心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作生活中對(duì)所經(jīng)歷的事情進(jìn)行反思和總結(jié)的一種方法。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以嘗試用一些富于想象力和感染力的詞句，使文章更加生動(dòng)有趣。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望可以給大家提供一些啟發(fā)和參考。
道德的心得體會(huì)篇一
嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點(diǎn)朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問(wèn)題，需要我們?nèi)ッ鎸?duì)去思考去解決，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長(zhǎng);樹(shù)立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對(duì)《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見(jiàn)所聞所思，談一些自己的體會(huì)和追求。
《思想道德修養(yǎng)》課是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng);樹(shù)立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹(shù)立理想、把握人生部分，是樹(shù)立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀;做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問(wèn)題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺(jué)多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹(shù)立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對(duì)樹(shù)立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹(shù)立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹(shù)立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹(shù)立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。
大學(xué)也增加了我的責(zé)任感，讓我和家庭祖國(guó)和為一體，作為一個(gè)龍的傳人，一個(gè)炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的前提是對(duì)祖國(guó)有利，能促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標(biāo)指引我前進(jìn)的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內(nèi)心的激情，它更像一只五彩的畫(huà)筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫(huà)。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛(ài)，以一種平和的心態(tài)處事，通過(guò)一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
道德的心得體會(huì)篇二
性道德是社會(huì)倫理的重要組成部分，也是文明社會(huì)中的基本規(guī)范之一。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)人的性行為和性觀念受到了極大的關(guān)注和重視，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，理解和遵守性道德是十分重要的。而對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，多年來(lái)的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷使我對(duì)性道德有了自己的一些心得體會(huì)。下面我將從性道德的定義、重要性、性教育、性別平等和自尊自愛(ài)五個(gè)方面，來(lái)探討性道德的一些具體體會(huì)。
首先，性道德是指一個(gè)人對(duì)性行為和性觀念持有的一系列道德準(zhǔn)則和規(guī)范。它涉及到個(gè)人的性行為、性倫理、性權(quán)利、性教育等方面。性道德的核心是尊重他人、自我約束和負(fù)責(zé)任的行為。個(gè)人的性行為應(yīng)當(dāng)建立在自愿、平等、互相尊重的基礎(chǔ)上，不得侵犯他人的人身權(quán)益。性觀念方面，人們應(yīng)當(dāng)摒棄性別歧視、壓抑和狹隘的觀念，理解性是自然的、正常的，予以尊重。
其次，性道德在社會(huì)倫理中具有非常重要的地位。從個(gè)人角度來(lái)看，遵守性道德可以保證個(gè)人的身心健康和幸福感。性行為如果不受道德規(guī)范的約束，就容易導(dǎo)致各種不良后果，如性病傳播、意外懷孕、心理困擾等。從社會(huì)角度來(lái)看，性道德的遵守有助于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和和諧。尊重他人的性權(quán)利、拒絕性別歧視等行為可以建立一個(gè)公平、公正的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
第三，性教育是培養(yǎng)正確性觀念和道德行為的重要途徑。在校園和家庭中，教育部門和家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生足夠的性教育，幫助他們樹(shù)立正確的性觀念和行為道德。性教育應(yīng)當(dāng)全面、客觀、科學(xué)，注重個(gè)體差異，避免一刀切的教育方式。學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)保護(hù)自己，避免陷入不適當(dāng)?shù)男孕袨椋瑢W(xué)會(huì)拒絕性騷擾和性侵害。只有通過(guò)系統(tǒng)的性教育，才能培養(yǎng)孩子健康、積極的性觀念，并且提高他們?cè)诿鎸?duì)性道德問(wèn)題時(shí)的自我約束能力。
第四，性別平等是性道德的重要原則之一。在現(xiàn)代社會(huì)，男女應(yīng)當(dāng)享有平等的權(quán)利和地位，不應(yīng)受到性別歧視。性別平等不僅涉及到社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，也包括了每一個(gè)人的行為和思想觀念。我們應(yīng)當(dāng)摒棄一切對(duì)性別的刻板印象和偏見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)性別平等的最終目標(biāo)。男女應(yīng)當(dāng)在性行為中持有平等的地位，相互尊重、自愿地參與其中，并且沒(méi)有任何強(qiáng)制和限制。
最后，自尊自愛(ài)是正確對(duì)待性道德的基礎(chǔ)。每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)擁有自尊心和自愛(ài)心，保護(hù)自己的身心健康。一個(gè)人只有做到自尊自愛(ài)，才能正確對(duì)待他人，在性行為中不受外界壓力和刺激的干擾。人們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)拒絕不適當(dāng)?shù)男砸?，?jiān)持自己的底線，不讓自己在性道德的問(wèn)題上迷失自己。
綜上所述，性道德是現(xiàn)代社會(huì)中不可或缺的一部分。個(gè)人應(yīng)當(dāng)遵守性道德，尊重他人的性權(quán)益，摒棄性別歧視，自尊自愛(ài)，正確對(duì)待性行為。教育部門和家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)性教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的性觀念和行為準(zhǔn)則。只有通過(guò)共同努力，才能建立一個(gè)和諧、文明的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)性道德的最終目標(biāo)。
道德的心得體會(huì)篇三
道德是人類文明進(jìn)步的基石，它涵蓋了一系列的價(jià)值觀和原則，指引著我們?cè)谏钪械牡缆愤x擇和行為準(zhǔn)則。對(duì)我來(lái)說(shuō)，道德不僅是一種堅(jiān)守的準(zhǔn)則，更是一種信念和責(zé)任。通過(guò)與人交往和成長(zhǎng)的經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了道德的重要性和對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響，思考和行動(dòng)之間的矛盾以及道德與現(xiàn)實(shí)之間的沖突。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德的心得體會(huì)。
首先，道德是我們做人的底線。在我看來(lái)，道德是一種內(nèi)在的自律和責(zé)任感，它要求我們?cè)谛袨橹凶裱镜牡赖聹?zhǔn)則。無(wú)論是對(duì)他人還是對(duì)自己，道德都起著引導(dǎo)和規(guī)范作用。我記得小時(shí)候，我母親教育我要誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)他人、尊重長(zhǎng)輩等等。這些道德準(zhǔn)則讓我懂得什么是對(duì)錯(cuò)，如何正確地與人相處。而我通過(guò)實(shí)踐，逐漸認(rèn)識(shí)到只有遵循道德準(zhǔn)則，才能樹(shù)立良好形象，在人際關(guān)系中贏得信任和尊重。
其次，道德思考和行動(dòng)之間存在著矛盾。在我們生活中，面臨道德選擇的時(shí)候，我們常常面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的情境和紛繁復(fù)雜的利益交織。此時(shí)，我們往往會(huì)陷入思考和行動(dòng)的沖突中。舉個(gè)例子，有一次我在考試中發(fā)現(xiàn)了一份試卷的答案，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我可以得到高分，但同時(shí)也面臨著對(duì)與錯(cuò)的良心的拷問(wèn)。雖然我曾抗拒自己的誘惑，但最終我還是選擇了將答案交給老師，這是我對(duì)道德的尊重和堅(jiān)守。從那時(shí)起，我明白了道德在個(gè)體成長(zhǎng)中的重要性，它推動(dòng)著我走上了一條正直的道路。
然而，道德與現(xiàn)實(shí)之間常常存在沖突。在當(dāng)今社會(huì)中，道德與經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人欲望之間會(huì)發(fā)生沖突。為了個(gè)人發(fā)展和利益的最大化，有些人不惜犧牲道德底線，甚至違背法律規(guī)定。我曾親眼見(jiàn)到一些同學(xué)在考試中作弊、同事在工作中虛報(bào)銷售數(shù)據(jù)等等。這些行為讓我感到憂慮，也讓我深思道德在現(xiàn)實(shí)中的作用。在這樣的情況下，我意識(shí)到道德教育的重要性，通過(guò)不斷加強(qiáng)道德教育，我們可以讓人們更加理解其道德責(zé)任，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)更加公正、和諧。
同時(shí)，道德也需要不斷的修煉和提高。道德并不是一成不變的，它需要我們不斷修煉和提高。作為一名大學(xué)生，我參加了一些志愿者活動(dòng)，通過(guò)幫助他人和與不同背景的人互動(dòng)，我感受到了道德修養(yǎng)的重要性。這些經(jīng)歷讓我知道只有通過(guò)不斷的反思和實(shí)踐，我們才能不斷提高自己的道德境界。因此，我相信只有通過(guò)與人交往和不斷錘煉，我們才能更好地理解和實(shí)踐道德，使其在生活中發(fā)揮出最大的價(jià)值。
綜上所述，道德是我們做人的底線和準(zhǔn)則，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步起著重要的作用。雖然道德思考和行動(dòng)之間存在矛盾，道德與現(xiàn)實(shí)之間也存在沖突，但通過(guò)不斷的修煉和提高，我們可以更好地理解和實(shí)踐道德，使其在我們的生命中發(fā)揮出最大的價(jià)值。只有堅(jiān)守道德，我們才能真正做到為人處事，為社會(huì)作貢獻(xiàn)，為自己樹(shù)立良好的形象。
道德的心得體會(huì)篇四
道德是人類社會(huì)發(fā)展歷程中的一種重要價(jià)值觀。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，無(wú)論是在與他人相處還是在面對(duì)各種抉擇時(shí)，都需要依靠道德準(zhǔn)則來(lái)作為行動(dòng)的指南。近期，我在閱讀《道德》這本書(shū)時(shí)，深感其中蘊(yùn)含的智慧和對(duì)人性的洞察，讓我對(duì)道德有了更深刻的理解和體會(huì)。
首先，我對(duì)道德的定義有了更加明確的認(rèn)識(shí)。《道德》一書(shū)中，對(duì)道德作了詳細(xì)的解釋和詮釋。道德并不僅僅是規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，它是指引人們行為的道路，是人類行為的標(biāo)準(zhǔn)和人際關(guān)系的基石。這使我認(rèn)識(shí)到，道德不僅僅是一種行為的外在表現(xiàn)，更是一種內(nèi)心的修養(yǎng)和境界。道德不僅要求我們遵守規(guī)定的行為準(zhǔn)則，更要求我們內(nèi)心具備善良和正義的品質(zhì)。
其次，在閱讀《道德》這本書(shū)時(shí)，我對(duì)于道德的價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。人們常說(shuō)，有道德的人才是真正的偉人。通過(guò)這本書(shū)的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到道德是人類社會(huì)最重要的價(jià)值觀之一，它能夠幫助我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，塑造良好的品格。只有通過(guò)持續(xù)的道德修養(yǎng)和實(shí)踐，我們才能成為品德高尚的人，為社會(huì)貢獻(xiàn)更多的正能量。道德不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展有著重要的影響，更對(duì)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮起著不可忽視的作用。
接著，通過(guò)閱讀《道德》這本書(shū)，我意識(shí)到道德不僅僅是指導(dǎo)個(gè)人行為的準(zhǔn)則，更是指導(dǎo)社會(huì)行為的準(zhǔn)則。社會(huì)的和諧與穩(wěn)定需要每個(gè)人都具備良好的道德修養(yǎng)。只有人人以道德為準(zhǔn)則，才能建立起和諧的人際關(guān)系，使整個(gè)社會(huì)更加和諧與進(jìn)步。與此同時(shí)，道德也是公共事務(wù)管理的重要依據(jù)，在社會(huì)規(guī)范的制定和執(zhí)行中起到重要作用。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的道德責(zé)任，積極參與到社會(huì)建設(shè)與治理中，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
最后，在閱讀《道德》這本書(shū)時(shí)，我深刻地感受到道德的力量。只有具備強(qiáng)大的道德意識(shí)和修養(yǎng)，我們才能在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)選擇正確的行為，堅(jiān)持良善的品質(zhì)。道德是我們內(nèi)心的底線和支撐，它能夠引導(dǎo)我們做出正確的決策，并幫助我們克服自我的私利和欲望。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻意識(shí)到道德的力量，它不僅能夠改變我們個(gè)人的命運(yùn)，更能夠影響整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
綜上所述，通過(guò)閱讀《道德》這本書(shū)，我對(duì)道德有了更加明確和深刻的理解。道德不僅是行為準(zhǔn)則，更是人類社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步的重要依據(jù)。它不僅對(duì)個(gè)人的發(fā)展有著重要影響，更對(duì)整個(gè)社會(huì)的繁榮起著不可忽視的作用。我們每個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻保持良好的道德修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
道德的心得體會(huì)篇五
人類社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)道德的引導(dǎo)與規(guī)范。而道德金不僅指人們言行舉止中的道德規(guī)范，更關(guān)乎人心的善惡、公平與否。在人們的追求中，道德金給予了我們無(wú)數(shù)的啟示和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德金的心得體會(huì)，倡導(dǎo)每個(gè)人都能擁有道德金心，使世界更加美好。
首先，道德金告訴我個(gè)人品質(zhì)的重要性。每個(gè)人都有自己的一套價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，而這些決定了我們?cè)谏钪械谋憩F(xiàn)和處理問(wèn)題的方式。正如《論語(yǔ)》中說(shuō)道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”。一個(gè)人心存善念、待人寬厚、真誠(chéng)正直、克己奉公，不但是對(duì)自己的滿足，也會(huì)給周圍的人帶來(lái)積極向上的影響。當(dāng)我們擁有道德上的金子般的純凈時(shí)，我們的品質(zhì)才能夠真正光芒四射。
其次，道德金給予了我助人為樂(lè)的啟示。道德的核心是愛(ài)，而愛(ài)是關(guān)愛(ài)他人、理解他人、幫助他人的表現(xiàn)。無(wú)論我們身處何地，我們都應(yīng)當(dāng)牢記自己是一個(gè)社會(huì)的一員，每一個(gè)人的成功與否都與整個(gè)社會(huì)息息相關(guān)。道德金告訴我們，人與人之間的互助是一種道義上圓滿的行為，奉獻(xiàn)他人就是奉獻(xiàn)自己。正如馬克思所說(shuō)：“我們的首要要求是使人類在物質(zhì)和精神兩方面都得以徹底解放?！敝挥挟?dāng)我們將愛(ài)心與道義融入行為中時(shí)，我們才能在助人為樂(lè)中獲得內(nèi)心的滿足與平和。
此外，道德金告訴我公正和公平的重要性。在一個(gè)公正和公平的社會(huì)中，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想并展現(xiàn)自己的才華。道德金要求我們對(duì)待他人不分種族、階級(jí)、地域、宗教，每個(gè)人都應(yīng)該受到平等和公正的對(duì)待。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我目睹過(guò)許多不公正的情況，這些不公正使得一些有潛力的人無(wú)法得到更好的鍛煉和發(fā)展。如果每個(gè)人都能懷揣道德金，遵守公正和公平的原則，那么社會(huì)將會(huì)更加和諧與繁榮。
同時(shí)，道德金告訴我廉潔正直的重要性。道德金要求我們遵紀(jì)守法、廉潔奉公、不貪污腐敗、不追逐權(quán)勢(shì)。只有廉潔正直，才能使我們遠(yuǎn)離誘惑，做到無(wú)可指責(zé)。我們身邊的各種貪污腐敗案例充分說(shuō)明了廉潔正直的重要性。我堅(jiān)信，只有每個(gè)人都能具備道德金，我們的社會(huì)才能越來(lái)越清廉和有序。正如孔子所說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)其行”。
最后，道德金告訴我忠誠(chéng)和責(zé)任的重要性。在人與人的關(guān)系中，親情、友情和愛(ài)情都需要忠誠(chéng)的堅(jiān)持和深愛(ài)的奉獻(xiàn)。道德金要求我們對(duì)家人和朋友永遠(yuǎn)都是一個(gè)可信賴和依靠的伙伴，忠誠(chéng)和責(zé)任是維系人際關(guān)系的紐帶。正如羅曼·羅蘭所說(shuō)：“道德是心靈的心臟，愛(ài)的行動(dòng)是肉體的心臟。”只有當(dāng)我們將忠誠(chéng)和責(zé)任內(nèi)化為自己的信條時(shí)，我們才能擁有真正的交心朋友和親密的家人。
總之，道德金是每個(gè)人心中的一座燈塔，它給我們指明了前進(jìn)的方向。個(gè)人品質(zhì)的重要性、助人為樂(lè)、公正和公平、廉潔正直、忠誠(chéng)和責(zé)任的重要性，這些是道德金給予我的啟示和體會(huì)。在未來(lái)的日子里，我將時(shí)刻銘記這些道德金的原則，在日常生活中持之以恒，為自己和周圍的人創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
道德的心得體會(huì)篇六
黨的群眾路線是領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法、工作作風(fēng)的有機(jī)統(tǒng)一體，任何一個(gè)方面出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)影響群眾路線的貫徹落實(shí)。強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問(wèn)題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾?！睔v史經(jīng)驗(yàn)證明，堅(jiān)持群眾路線，改進(jìn)工作方法，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部率先垂范，黨員群眾不令而從。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，是保持黨群血肉聯(lián)系的基本保障。
黨員干部作風(fēng)決定黨群關(guān)系
黨員干部?jī)?yōu)良作風(fēng)，歷史上包括理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。落實(shí)到改革開(kāi)放攻堅(jiān)階段的今天，核心就是為民務(wù)實(shí)清廉。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉程度，直接決定黨群關(guān)系緊密程度。
黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)密切魚(yú)水關(guān)系。堅(jiān)持為民，把為人民服務(wù)作為堅(jiān)持群眾路線的核心，把以人為本、執(zhí)政為民作為行為準(zhǔn)則，任何時(shí)候都把人民利益放在第一位，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，黨與群眾血肉聯(lián)系的群眾基礎(chǔ)就會(huì)越來(lái)越牢固。堅(jiān)持務(wù)實(shí)，把深入群眾、深入基層、調(diào)查研究、兼聽(tīng)則明作為工作方法，“以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，從群眾中集中起來(lái)，再到群眾中落實(shí)下去，把黨的正確主張變成群眾的自覺(jué)行動(dòng)，從群眾關(guān)注的、身邊的事情做起，解決實(shí)際問(wèn)題，辦好每件實(shí)事，黨與群眾血肉聯(lián)系的生命活力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。堅(jiān)持清廉，把最廣大人民群眾的根本利益，作為處理部門局部利益、地方保護(hù)利益、干部個(gè)人利益的第一選擇，把群眾方便不方便、群眾滿意不滿意、群眾受益不受益作為廉政建設(shè)的總體目標(biāo)，成功構(gòu)建“干部清正、政府清廉、政治清明”的發(fā)展環(huán)境，讓“老虎蒼蠅”的生存空間越來(lái)越小，讓為民務(wù)實(shí)清廉不斷發(fā)揚(yáng)光大，黨與群眾的血肉聯(lián)系就能經(jīng)得起任何大風(fēng)大浪的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
黨員干部偏離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)變成油水關(guān)系。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，“為民務(wù)實(shí)清廉”則是貫徹群眾路線的生命線，執(zhí)行群眾路線的保障線。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨解放思想、實(shí)事求是，高度重視作風(fēng)建設(shè)，總體保持了血肉聯(lián)系。但是，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，脫離群眾的現(xiàn)象大量滋生，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重。有些黨員干部說(shuō)的是官話套話，與群眾嘮不到一塊;做的是表面文章，與群眾聯(lián)不到一塊;愛(ài)的是“政績(jī)工程”，與群眾干不到一塊;求的是個(gè)人享樂(lè)，與群眾走不到一塊;好的是高檔名牌，與群眾想不到一塊，脫離群眾的種種表現(xiàn)，正在把一些地方和單位黨群魚(yú)水相親的緊密聯(lián)系，變成油水不溶的漂浮關(guān)系，動(dòng)搖著黨廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。
黨員干部背離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群可能變成水火關(guān)系。人民群眾是水，黨是舟，黨群關(guān)系決定載舟覆舟。我們黨保持先進(jìn)性和純潔性，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，靠的就是密切聯(lián)系群眾、黨群魚(yú)水相親。多數(shù)黨員干部牢記公仆身份，堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨，為群眾辦了大量好事實(shí)事。但是，黨員干部中確實(shí)滋生了數(shù)量不可忽視的“老虎、蒼蠅”，他們鋪張浪費(fèi)、揮霍無(wú)度，生活奢華、驕奢淫逸，設(shè)置壁壘、與民爭(zhēng)利，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落，走到了為民務(wù)實(shí)清廉的反面。貴州甕安事件，云南孟連事件，包括城管執(zhí)法引發(fā)的群體事件啟示我們：形式主義、官僚主義等四風(fēng)形同導(dǎo)火索，落在社會(huì)復(fù)雜因素的干柴上，極易引發(fā)群體事件和暴力事件;黨員干部及其領(lǐng)導(dǎo)下的部門和單位，如果背離為民務(wù)實(shí)清廉，就可能把那里魚(yú)水相親的黨群關(guān)系，變成互相沖突的水火關(guān)系。
黨員干部觀念影響工作作風(fēng)
堅(jiān)持群眾路線，關(guān)鍵是堅(jiān)定歷史唯物主義世界觀，始終堅(jiān)信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，時(shí)刻不忘“人民是改革的主體”。開(kāi)展群眾路線教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)：“既要解決實(shí)際問(wèn)題，更要解決思想問(wèn)題，保持共產(chǎn)黨人政治本色”。適應(yīng)世情、國(guó)情、黨情復(fù)雜深刻的歷史變化，黨員干部今天堅(jiān)持群眾路線，需要處理好三種關(guān)系。
正確理解黨的利益與群眾利益的關(guān)系。一切為了群眾，是群眾路線的基石。黨的利益與人民利益緊密聯(lián)系在一起，除了人民群眾的利益，黨沒(méi)有自己的特殊利益。有些黨員干部思想上把部門局部利益、地方保護(hù)利益、上級(jí)意志利益當(dāng)作黨的利益，割裂黨群之間的緊密聯(lián)系?！疤纥h說(shuō)話還是替群眾說(shuō)話”的雷人質(zhì)問(wèn)，典型的反映了黨群關(guān)系、黨群利益方面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，成為一些地方和單位建設(shè)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)的思想障礙。黨的利益與群眾利益的高度統(tǒng)一，是黨與群眾血肉聯(lián)系的內(nèi)在基礎(chǔ)，在這一點(diǎn)上認(rèn)識(shí)模糊，忘記權(quán)從哪里來(lái)，利益為誰(shuí)謀，就會(huì)在黨員干部與人民群眾之間樹(shù)起隔離墻，形成隔離帶。克服黨群利益關(guān)系上的模糊認(rèn)識(shí)，才能深刻理解“一切為了群眾”的本質(zhì)，把群眾路線走到基層群眾的心坎上。
正確處理權(quán)力威力與人格魅力的關(guān)系。權(quán)力是做好各項(xiàng)工作的授權(quán)基礎(chǔ)。但是，有些黨員干部過(guò)于迷信黨政權(quán)力的威嚴(yán)，忽視人格魅力的影響，一級(jí)講給一級(jí)聽(tīng)，一級(jí)命令一級(jí)干，很多工作停留在文件里和會(huì)議桌上。在基層工作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要群眾信任，絕不僅僅靠權(quán)力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領(lǐng)?！敝挥袡?quán)力的權(quán)威，沒(méi)有人格魅力支撐，缺乏一級(jí)做給一級(jí)看、一級(jí)帶著一級(jí)干的率先垂范，改革攻堅(jiān)的任務(wù)目標(biāo)就要落空。正確處理權(quán)力權(quán)威與人格魅力關(guān)系，才能真正做到為民務(wù)實(shí)清廉，把群眾路線落到改革攻堅(jiān)的點(diǎn)子上。
正確對(duì)待上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系。下級(jí)服從上級(jí)是黨的紀(jì)律之一，黨政各級(jí)組織工作目標(biāo)與群眾根本利益完全一致，黨員干部對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)群眾負(fù)責(zé)必然要求一致。但是，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，多元的利益關(guān)系，多樣的利益訴求，特別是黨內(nèi)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的存在，難免導(dǎo)致上級(jí)要求與群眾意愿矛盾現(xiàn)象。有些黨員干部認(rèn)為手中的權(quán)力來(lái)自上級(jí)任命，只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，不管群眾利益：對(duì)上，阿諛?lè)畛?，惟命是從，助長(zhǎng)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣;對(duì)下，飛揚(yáng)跋扈，打擊壓制，讓群眾為形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣買單，不僅傷了群眾的心，疏遠(yuǎn)了群眾的感情，而且誤了群眾的事，損害了群眾的利益。正確處理上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系，找準(zhǔn)上級(jí)要求與群眾意愿的結(jié)合點(diǎn)，才能把群眾路線帶到上下一致的新境界。
構(gòu)建黨員干部作風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制
黨的作風(fēng)建設(shè)具有反復(fù)性、頑固性，只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。改革開(kāi)放克難攻堅(jiān)時(shí)期，同步構(gòu)建起教育、制度、監(jiān)督、懲處并舉的作風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總體目標(biāo)。
教育提素質(zhì)。群眾路線教育需要兩手硬：一手是為民務(wù)實(shí)清廉教育過(guò)硬，營(yíng)造不想脫離群眾的思想氛圍。組織黨員干部照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病，凈化形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣，增強(qiáng)黨員干部的人格魅力;一手抓工作能力培養(yǎng)，增長(zhǎng)密切群眾的過(guò)硬本領(lǐng)，提高處理人民內(nèi)部利益關(guān)系、求同存異謀發(fā)展的協(xié)調(diào)能力;提高從群眾中來(lái)再到群眾中去、上級(jí)意見(jiàn)與群眾愿望相結(jié)合的溝通能力;提高應(yīng)對(duì)突發(fā)事件、運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情、維護(hù)和諧穩(wěn)定的處置能力。通過(guò)教育培訓(xùn)，建設(shè)優(yōu)良作風(fēng)武裝、人格魅力保障、工作能力支撐、現(xiàn)代信息手段相結(jié)合的黨員干部隊(duì)伍，增強(qiáng)堅(jiān)持群眾路線的組織基礎(chǔ)。
監(jiān)督強(qiáng)制約。發(fā)揚(yáng)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)，一靠黨員干部自律，積極主動(dòng)地投身群眾路線教育活動(dòng)，通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加強(qiáng)監(jiān)督，增強(qiáng)他律的力度和效果。加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，強(qiáng)化上級(jí)對(duì)下級(jí)、紀(jì)檢機(jī)關(guān)對(duì)干部的效能監(jiān)督和廉政監(jiān)督;完善體制監(jiān)督，強(qiáng)化人大依法監(jiān)督，政協(xié)民主監(jiān)督，司法機(jī)關(guān)依法監(jiān)督;支持社會(huì)監(jiān)督，鼓勵(lì)工會(huì)等群眾團(tuán)體發(fā)揮監(jiān)督職能，接受群眾監(jiān)督，支持、拓寬媒體監(jiān)督渠道，完善讓黨員干部不敢脫離群眾的制約基礎(chǔ)。
制度促規(guī)范。黨在貫徹群眾路線、密切聯(lián)系群眾方面，已經(jīng)建立比較系統(tǒng)的制度規(guī)定。全面改革攻堅(jiān)的新形勢(shì)，群眾路線教育的新經(jīng)驗(yàn)，人民群眾對(duì)美好生活的向往，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，完善黨員干部選拔任用等已有的制度，創(chuàng)新民主生活會(huì)等制度的運(yùn)行機(jī)制，廢止不適用的制度，結(jié)合工作需要制定保障干部聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾、厲行節(jié)約的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度規(guī)范，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，創(chuàng)新堅(jiān)持群眾路線的體制機(jī)制基礎(chǔ)。
懲處保純潔。黨內(nèi)四風(fēng)，已經(jīng)成為遮蔽群眾路線光芒的“云霧霾”。腐敗現(xiàn)象，“老虎蒼蠅”，更是敗壞黨群血肉聯(lián)系的“隔離墻”。掃除“四風(fēng)”與打“老虎蒼蠅”并舉，嚴(yán)究四風(fēng)，優(yōu)化黨的作風(fēng)，嚴(yán)懲腐敗分子，凈化黨的肌體，做到風(fēng)必正，真正把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，強(qiáng)化依法治國(guó)的法治基礎(chǔ)。
道德的心得體會(huì)篇七
道德是人們?cè)谂c他人相處和行為選擇中所遵循的一種行為準(zhǔn)則，是對(duì)于善與惡、對(duì)與錯(cuò)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。在《道德》這門課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我對(duì)于道德的理解和對(duì)于自身行為的思考有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。本文將從道德概念的理解、道德與個(gè)人成長(zhǎng)、道德與社會(huì)發(fā)展、道德與公民責(zé)任以及道德實(shí)踐與價(jià)值觀培養(yǎng)等五個(gè)方面進(jìn)行探討和總結(jié)，以期加深個(gè)人對(duì)于道德的理解和意識(shí)到道德對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。
首先，在《道德》這門課程中，我對(duì)道德的概念有了更深入的理解。道德是社會(huì)文化中衍生出來(lái)的一種守則，是人類共同行為準(zhǔn)則的體現(xiàn)。它不是簡(jiǎn)單地遵循一些規(guī)定，而是內(nèi)化為個(gè)體的一種價(jià)值觀念，并以此來(lái)指導(dǎo)自己的行為。當(dāng)我們意識(shí)到道德的重要性，我們就會(huì)積極的尊重他人、關(guān)愛(ài)他人、遵守公共規(guī)則，進(jìn)而建立一個(gè)和諧、尊重的社會(huì)。這樣的理解讓我意識(shí)到道德不僅僅是對(duì)行為的規(guī)范，更是對(duì)人性的進(jìn)一步發(fā)展，是人們和社會(huì)共同進(jìn)步的基石。
其次，道德與個(gè)人的成長(zhǎng)息息相關(guān)。在課程中，我們學(xué)到了許多道德故事和名人事跡，通過(guò)這些事例，我們能夠深刻認(rèn)識(shí)到道德與個(gè)人成長(zhǎng)之間的相互關(guān)系。只有通過(guò)培養(yǎng)自己的道德觀念，提高自己的道德水平，才能夠在人生的道路上獲得更多的成長(zhǎng)與進(jìn)步。在此過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)自我反省，反思自己的行為，從而找出不足之處并加以改進(jìn)。盡管道德的實(shí)踐并不容易，但是它能夠激勵(lì)我們?nèi)コ阶晕?，不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。
然后，道德與社會(huì)的發(fā)展是緊密相連的。一個(gè)擁有良好道德觀念的社會(huì)，能夠減少犯罪、提高公民的素質(zhì)，并為社會(huì)帶來(lái)更多的進(jìn)步和發(fā)展機(jī)會(huì)。而道德淪喪和失范則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的動(dòng)蕩和危機(jī)。因此，社會(huì)應(yīng)該積極培養(yǎng)和弘揚(yáng)道德價(jià)值觀念，讓每個(gè)人都明白自己的行為對(duì)于社會(huì)的重要性，并為社會(huì)的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。道德的發(fā)展需要社會(huì)的共同努力和團(tuán)結(jié)，只有全社會(huì)共同追求道德的發(fā)展，才能讓我們的社會(huì)更加文明和進(jìn)步。
此外，道德與公民責(zé)任密不可分。作為一個(gè)公民，我們不僅要為自己的行為負(fù)責(zé)，也應(yīng)該為社會(huì)環(huán)境、他人的福祉負(fù)起責(zé)任。課程中我們討論了一些具有爭(zhēng)議性和復(fù)雜性的道德問(wèn)題，如人工智能的發(fā)展與倫理道德、世代債務(wù)等等。這些問(wèn)題考驗(yàn)著我們對(duì)于公民責(zé)任的認(rèn)識(shí)和對(duì)道德抉擇的能力。我們應(yīng)該積極參與公益事業(yè)，關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，擔(dān)當(dāng)起自己應(yīng)有的責(zé)任，同時(shí)也要宣傳道德的重要性，激勵(lì)他人也加入到道德實(shí)踐中來(lái)。
最后，道德實(shí)踐與個(gè)人價(jià)值觀的培養(yǎng)也是非常重要的。我們知道道德要體現(xiàn)在實(shí)踐中，只有將道德價(jià)值觀發(fā)揚(yáng)光大，融入到工作、學(xué)習(xí)、生活中，才能夠真正讓道德的力量發(fā)揮作用。同時(shí)，在實(shí)踐中我們也要注重個(gè)人的價(jià)值觀培養(yǎng)，深入思考道德的內(nèi)涵和價(jià)值觀念，并加以貫徹落實(shí)。只有給予個(gè)人的道德觀上的重視，才能夠培養(yǎng)出有品德、有思想、有看法、有傳統(tǒng)與創(chuàng)造性的社會(huì)成員，這也正是社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵所在。
綜上所述，《道德》這門課程讓我對(duì)于道德有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道了道德不僅僅是對(duì)行為的規(guī)范，更是對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展具有重要意義的一種行為準(zhǔn)則。道德與個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、公民責(zé)任以及個(gè)人價(jià)值觀培養(yǎng)緊密相連，對(duì)于一個(gè)人的行為和品質(zhì)具有重要影響。在以后的生活中，我會(huì)將學(xué)到的道德觀念貫徹到實(shí)踐中，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，為創(chuàng)建一個(gè)和諧、穩(wěn)定的社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。
道德的心得體會(huì)篇八
今年，中央評(píng)選了第五屆全國(guó)道德模范?！?百歲老兵”王福昌、“板凳媽媽”許月華、“氫彈之父”于敏、“最美孕婦”彭偉平、“最美女孩”周美玲……一連串平凡而響亮的名字震撼著每一個(gè)國(guó)人的心。
他們來(lái)自不同的地方,有著不同的職業(yè),但他們都有一顆充滿勇敢又善良的心,并曾經(jīng)用這顆心在道德這本中華民族的巨著上重重刻下感人的一筆。
我們看到，在這個(gè)物欲橫流、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終佔(zhàn)據(jù)著主導(dǎo)地位，道德的力量帶動(dòng)了一批又一批人。
我們看到，德模范為什么能感動(dòng)人?因?yàn)閳?jiān)守道德這塊陣地，是人心所向，是社會(huì)和時(shí)代所需。
我們看到，那些平凡的名字，平凡的面容背后，卻是是不平凡的堅(jiān)持。
我不禁想，同樣是平凡崗位的我們，為什么沒(méi)有成為道德模范?
我不禁想，在這些榜樣之后，我們身邊還將會(huì)涌現(xiàn)那些可歌可泣的道德典范?
我不禁想，作為一名黨員，在道德模范的指引下應(yīng)該做些什么?
黨員干部是這個(gè)社會(huì)正氣的踐行者與模范帶頭者，只有黨員干部行動(dòng)起來(lái)了，走在了這個(gè)時(shí)代的前面，群眾才會(huì)自覺(jué)的跟上來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)好起來(lái)。
我們要加大對(duì)道德模范先進(jìn)事跡的宣傳力度，讓我們的同齡人，更讓我們的下一代牢記道德之光。相信通過(guò)黨的領(lǐng)導(dǎo)、政府的牽引，人民的努力，溫暖會(huì)流進(jìn)每個(gè)人的心田，火炬永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅，傳統(tǒng)美德代代相傳，道德模范生生不息。
相信，只要我們每一個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，我們的社會(huì)會(huì)有更多的美好被傳頌，我們的社會(huì)就會(huì)變成真正溫暖的大家庭。
道德的心得體會(huì)篇九
通過(guò)對(duì)《重慶市農(nóng)村信用社職業(yè)道德教育讀本》和毛澤東的《為人民服務(wù)》、《牢固樹(shù)立正確的世界觀和人生觀》、《大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)繼續(xù)深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)》的學(xué)習(xí)，使我對(duì)職業(yè)道德有了更深層次的領(lǐng)會(huì)，進(jìn)一步明確了新型職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)具備"愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)"的精神，現(xiàn)就新型職業(yè)道德精神談點(diǎn)自己粗淺的認(rèn)識(shí)。
1、做到"愛(ài)崗敬業(yè)"，首先要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系，我們所從事的職業(yè)是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，我們要熱愛(ài)本職工作，兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作，也應(yīng)該做到"干一行，愛(ài)一行";其次要正確處理集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，當(dāng)單位工作需要與個(gè)人想法發(fā)生矛盾時(shí)，首先要為組織著想，改變個(gè)人的想法，無(wú)論在哪一個(gè)崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)干一天，不能以追求高收入為目標(biāo)，這樣就很難做到愛(ài)崗敬業(yè)。
2、做到為人"誠(chéng)實(shí)守信"是做人的準(zhǔn)則，也是做事的原則。作為一個(gè)信合人，首先要重服務(wù)、重信譽(yù);重質(zhì)量;其次要誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng);再次要實(shí)事求是，忠誠(chéng)老實(shí)，不講假話，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語(yǔ)真切，辦事公道，要努力提高業(yè)務(wù)技能，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作，只有豐富、先進(jìn)的專業(yè)技能，才能做到誠(chéng)實(shí)守信，才能在工作中發(fā)揮更大的作用。
3、做事"辦事公道"首先要熱愛(ài)真理，追求正義，要做到辦事公道，關(guān)鍵在于無(wú)私，只有無(wú)私，才能堅(jiān)持原則，主持正義;在現(xiàn)實(shí)工作中，只有無(wú)私，才能為政清廉，秉公辦事。在現(xiàn)實(shí)工作中，要有是非觀念，不能只顧自己喜歡或不喜歡，要擺正自己的位置;其次要堅(jiān)持原則，不徇私情，為了個(gè)人私情不堅(jiān)持原則，是做不到辦事公道的;另外要不計(jì)個(gè)人得失，不怕各種權(quán)勢(shì)，面對(duì)壓力和權(quán)利干擾時(shí)要大公無(wú)私，不怕權(quán)勢(shì)，堅(jiān)持辦事公道;最后要有一定的識(shí)別能力，要做到辦事公道，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高認(rèn)識(shí)能力，能明確是非標(biāo)準(zhǔn)，分辨善惡美丑，有敏銳的洞察力。這樣才能公道辦事。作為一名信合員工，要公道公正，按程序、按制度規(guī)定、公開(kāi)、公正為客戶提供貸款。
4、樹(shù)立"全心全意為人民服務(wù)"的思想，首先要樹(shù)立服務(wù)群眾的觀念;其次要做到真心服務(wù)群眾，要落實(shí)到行動(dòng)上，想為群眾所想，急為群眾所急，想到的是群眾利益，實(shí)實(shí)在在為群眾辦事，為群眾服務(wù);再次要尊重群眾，只有尊重群眾才能了解群眾所思、所想、所需，才能真正做到為人民服務(wù);要真正為群眾謀利益，不損害群眾的利益。
5、要有"奉獻(xiàn)社會(huì)"的精神，是職業(yè)道德中的最高境界，是一種融在一生事業(yè)中的高尚人格，一個(gè)人只要達(dá)到一心為社會(huì)做奉獻(xiàn)的境界，他的工作就必然能做得很好，就是全心全意為人民服務(wù)。
總之，我熱愛(ài)農(nóng)村信用社，以人民公仆身份為民辦事，愛(ài)社如家，凡事為集體利益著想，不侵占集體利益，不損害集體利益，腳踏實(shí)地的工作，全心全意為"三農(nóng)"服務(wù)，服務(wù)三農(nóng)是我們信合人的服務(wù)宗旨，勇于為奉獻(xiàn)社會(huì)，做一名合格的員工。
道德的心得體會(huì)篇十
道德，是人類社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志。道德不僅指人們的行為舉止，更是關(guān)乎人們內(nèi)心自我控制、判斷和選擇的一種重要精神力量。在生活中，人們往往會(huì)遇到許多迷惑和糾結(jié)的情況，而在這些情境中表現(xiàn)出的行為和態(tài)度，往往能夠深刻反映出一個(gè)人的道德情操和精神風(fēng)貌。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，談一談我的道德心得體會(huì)。
第二段：困惑和啟示
在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我也經(jīng)常會(huì)遇到許多困惑和猶豫。比如，面對(duì)諸如這樣的難題：我的利益和責(zé)任應(yīng)該如何選擇？當(dāng)我成為一個(gè)承擔(dān)責(zé)任的成年人后，我開(kāi)始意識(shí)到，做出一些決定會(huì)對(duì)我的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。有時(shí)候，我會(huì)選擇關(guān)注自己的利益，但我漸漸地發(fā)現(xiàn)，自私只會(huì)讓我失去更多。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到：道德規(guī)范不僅是倡導(dǎo)公正和做正確的事，也是教我們關(guān)注他人和大局，成為一個(gè)更好的自己。
第三段：堅(jiān)持和信念
在我看來(lái)，道德基礎(chǔ)是一個(gè)人的價(jià)值觀和信念系統(tǒng)。在面對(duì)求學(xué)和工作上的種種壓力時(shí)，道德的力量能夠幫助我保持堅(jiān)定和持久的狀態(tài)。我會(huì)堅(jiān)信自己的能力，以正義和公平的態(tài)度迎接不同的挑戰(zhàn)，并肩與其他困難一起克服。通過(guò)這樣的信念體系，即使在遇到一些極端困難的時(shí)候，我也能夠不失信仰和熱情，保持內(nèi)心的平衡和方式。然而，這種信仰體系需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷練和不斷的調(diào)整升級(jí)，才能更加完善和有效。
第四段：自律和自我反省
在我的理解中，道德觀念還包括自律和自我反省。自律的意義在于，要引導(dǎo)自己克制與約束，免去那些不正當(dāng)?shù)挠蜎_動(dòng)。在實(shí)際生活中，自律對(duì)我個(gè)人十分重要，因?yàn)槲铱梢酝ㄟ^(guò)它來(lái)遏制我的青春沖動(dòng)以及一些暴躁的情緒，從而更好地做好我的職責(zé)和責(zé)任。同時(shí)，自我反省也是道德思想的重要組成部分。對(duì)自己的行為進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和能力，將成為我人生道路上不可或缺的貴重資產(chǎn)。
第五段：總結(jié)
以我的個(gè)人理解和體會(huì)來(lái)說(shuō)，道德是我成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一部分。它引領(lǐng)我避免迷失人性，更多地關(guān)注大家的感受和利益，成為一個(gè)更好的自己。在面對(duì)我的人生決定和抉擇時(shí)，道德的力量幫助我獲得了許多啟示和堅(jiān)持，讓我繼續(xù)前進(jìn)，迎接新的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)?？偠灾@篇文章里的種種思考都是對(duì)內(nèi)心的一種記錄，我覺(jué)得我將繼續(xù)深入堅(jiān)定我的信仰和成為一個(gè)道德上的模范。
道德的心得體會(huì)篇十一
今年寒假，我校的老師利用放假的機(jī)會(huì)，集中充電，學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》的后半部。
我們知道《道德經(jīng)》分成上下兩部，上部《道經(jīng)》，下部《德經(jīng)》。下面我就自己學(xué)習(xí)的體會(huì)，談?wù)務(wù)J識(shí)。
上部主要講道，道就是天道，就是宇宙中的自然規(guī)律。下部則主要講人之道，也就是人如何將天道應(yīng)用于人事。其實(shí)老子寫(xiě)道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)在下部德經(jīng)上。魯迅云：“不讀道德經(jīng)一書(shū)，不知中國(guó)文化，不知人生真諦”。對(duì)待老子這部經(jīng)典里的思想我們要古為今用，批判繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多內(nèi)容對(duì)我們的當(dāng)政者的執(zhí)政，個(gè)人的修養(yǎng)乃至教育工作者的實(shí)際工作都有很高的指導(dǎo)及教育意義。
下面我就我們這三天來(lái)學(xué)的德經(jīng)談?wù)勛约旱目捶?。第六十三章說(shuō)：“天下之難，比作于易；天下之大作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大”。第六十四章中說(shuō)道：“合抱之木。生于毫末；九層之臺(tái)，作于累土，百仞之高，始于足下”。就是說(shuō)要想完成一件事必須從容易的地方做起，從細(xì)小處開(kāi)始。從基礎(chǔ)做起。就我們的日常教學(xué)工作來(lái)說(shuō)，我們的備學(xué)生，備教材，備多媒體；關(guān)心學(xué)生的心里、生活、學(xué)習(xí)。對(duì)其噓寒向暖，萬(wàn)事從小事做起，從細(xì)節(jié)做起，你看似無(wú)為，其實(shí)達(dá)到了無(wú)不為。比如這次家長(zhǎng)會(huì)的成功，收學(xué)費(fèi)的成功，無(wú)不是從做小事而最終做成了大事。（我們班43人，除一人免費(fèi)外，其余全部繳齊）
第四十章中談到：“上士聞道，勤而創(chuàng)之；中士聞道，先存若亡；下士聞道，大笑之”。意思是說(shuō)“上士聽(tīng)了道，勤奮的實(shí)行；中士聽(tīng)了道，半信半疑；下士聽(tīng)了道，哈哈大笑。道由于其玄妙，不被一般人所理解，所以不被嘲笑，反而就不夠格稱為道。結(jié)合我們目前的教學(xué)情況：目前的道到就是課改。課改就是遵循教育教學(xué)規(guī)律，就是按客觀規(guī)律辦事?！靶『⒁澹项^要請(qǐng)”就是這個(gè)道理。課改不就是想辦法哄著學(xué)生學(xué)習(xí)嗎？我們的課改，到__，__，__，__，推進(jìn)改革。校長(zhǎng)就是要讓我們知道，課改道路上并不是我們匯賢一家孤軍奮戰(zhàn)，還有許多兄弟學(xué)校互相支持，互相幫助，互相激勵(lì)，學(xué)習(xí)老子就是說(shuō)兩千年前的老子早給我們按客觀規(guī)律辦事指明了道路，我們要見(jiàn)定課改信念。目前我們的班級(jí)學(xué)生自治，學(xué)生對(duì)子互學(xué)。教師的前置研究、學(xué)生展示、學(xué)生上課、給學(xué)生過(guò)生日，給學(xué)生出書(shū)。無(wú)不是遵循教學(xué)教育的道。按這個(gè)德辦事，事實(shí)我們走對(duì)了。這幾年我們匯賢人就做了一件事：課改、課改、還是課改。
當(dāng)然，老子還有其他的思想，比如做人要謙卑、以德抱怨、反對(duì)暴政、人貴有自知之明、勤政愛(ài)民、不擾民、不爭(zhēng)名奪利、待人誠(chéng)信、大國(guó)之間互相尊重，對(duì)我們處事都有借鑒之處，不過(guò)也存在一些糟粕，比如他的愚民思想，希望鄰邦相望，雞犬相聞至死不相往來(lái)，我們要拋棄。
總之我們做任何事都要處處看似無(wú)為，其實(shí)有為，按照自己的德去有為?！盀橹跗湮从?，治之乎其未亂”。事情在沒(méi)有發(fā)生時(shí)處理它，要在形勢(shì)還沒(méi)有發(fā)生動(dòng)亂時(shí)治理它?！拔从昃I繆，把問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)，時(shí)刻觀察學(xué)生思想動(dòng)向，我們就好化被動(dòng)為主動(dòng)，把問(wèn)題解決的更游刃有余。
由于時(shí)間關(guān)系，我到此為止，謝謝，如有不足之處，請(qǐng)?jiān)彛?/p>
道德的心得體會(huì)篇十二
老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重?！疤锰谜鋈耍ぬぬ?shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)金錢、地位、美色的誘惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不一樣心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，透過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！?，逢兇化吉。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說(shuō)五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽(tīng)、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
由此，凈心能使自我自覺(jué)地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自我的貪欲之心、遏制自我的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認(rèn)識(shí)的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。僅有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會(huì)主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭職責(zé)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來(lái)重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)，各村各戶都在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。具體來(lái)說(shuō)，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給群眾，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自我。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于工作團(tuán)結(jié)，有利于家庭和睦!
道德的心得體會(huì)篇十三
這些年的爾虞我詐，陰謀算計(jì)，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來(lái)了。那些理想、抱負(fù)之類的高尚，似乎離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。
雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過(guò)程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。
《道德經(jīng)》我已讀過(guò)數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細(xì)品其中之韻味。這些天來(lái)終于靜下心來(lái)真正的沉浸下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉。滿載寶藏，放下成見(jiàn)，唾手可得!但其廣博與深?yuàn)W，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足!
這是哲學(xué)的力量，它不能解決任何問(wèn)題，卻高于一切之上!因?yàn)樗茏屇愕男撵`真正的強(qiáng)大!不為光怪陸離的表象所迷惑!直達(dá)事物本質(zhì)!正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！北M力使心靈達(dá)到極度的放空，使生活清凈堅(jiān)守不變，通過(guò)觀察萬(wàn)物往復(fù)，透過(guò)其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。
“歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆”
看清事物的本質(zhì)，心靈便會(huì)寧?kù)o，這種寧?kù)o不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認(rèn)識(shí)根本規(guī)律后的等待!等待萬(wàn)物并做的時(shí)機(jī)，這樣的人無(wú)所不包，無(wú)所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能長(zhǎng)久。
《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落。
道德的心得體會(huì)篇十四
道德感是每個(gè)人都應(yīng)該具備的一種自我約束和自我規(guī)訓(xùn)的能力。它是人類社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量，也是道德倫理的核心要素之一。一個(gè)有道德感的人不僅可以使自己的行為更加合乎道德規(guī)范，也能夠?qū)ι磉叺娜似鸬搅己玫陌駱幼饔?。因此，學(xué)習(xí)、增強(qiáng)和提高自己的道德感，對(duì)于每個(gè)人都是十分重要的。
第二段：道德感的內(nèi)涵和價(jià)值
道德感的內(nèi)涵可以概括為：“知道該做什么，不該做什么，知道該如何做，不該如何做?！彼w了我們生活中不同方面的行為，例如言語(yǔ)行為、行動(dòng)行為、人際關(guān)系等。道德感的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一、使個(gè)人行為得到道德的肯定和社會(huì)的認(rèn)同；二、提升個(gè)人的道德境界和修養(yǎng)水平；三、加深個(gè)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和使命感。
第三段：培養(yǎng)道德感的途徑
培養(yǎng)道德感需要從自我認(rèn)識(shí)、思維意識(shí)、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等方面入手。具體而言，一、強(qiáng)化自我意識(shí)，知道自己的行為會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生影響；二、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的道德典范和模范行為，向他們學(xué)習(xí)；三、堅(jiān)定自己的價(jià)值觀念，時(shí)刻保持良好的道德品質(zhì)；四、積極參與公益活動(dòng)，為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
第四段：道德感的影響和案例剖析
道德感的強(qiáng)弱會(huì)對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生不同的影響。例如，某位公民在街上看到一個(gè)棄嬰，他毫不猶豫地將孩子帶回了家，并最終收養(yǎng)了這個(gè)孩子。這位公民的行為雖然平凡但卻充滿正義和愛(ài)心，道德感讓他做出了正確的選擇。在此過(guò)程中，他以自己的行為為他人樹(shù)立了榜樣，促進(jìn)了社會(huì)的和諧和進(jìn)步。
第五段：總結(jié)
道德感是每個(gè)人最基本的生命支撐點(diǎn)，也是人類共存發(fā)展的重要條件之一。如果我們想要成為一名有擔(dān)當(dāng)、有良知、有責(zé)任感的人，就需要不斷地強(qiáng)化自己的道德感，從言行舉止到內(nèi)心深處都做好自我約束和自我規(guī)訓(xùn)。我們應(yīng)該用道德的眼光審視自己的行為，不斷完善自我，使自己更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求，同時(shí)也為營(yíng)造一個(gè)更美好的社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
道德的心得體會(huì)篇十五
隨著社會(huì)的進(jìn)步，道德意識(shí)的培養(yǎng)成為了當(dāng)代教育的重要任務(wù)之一。為了增強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、提升道德素養(yǎng)，我所在的學(xué)校特別設(shè)立了道德班。在過(guò)去的一段時(shí)間里，我作為道德班中的一員，參與了各種道德教育活動(dòng)，收獲頗多。下面我將從道德意識(shí)的養(yǎng)成、和諧關(guān)系的培養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵以及修煉自身的方面，總結(jié)和分享我的道德班心得體會(huì)。
首先，道德班為我培養(yǎng)了良好的道德意識(shí)。在道德班的學(xué)習(xí)和活動(dòng)中，我們接觸了很多道德故事和道德規(guī)范，通過(guò)講述和分析這些案例，我逐漸明白了道德的重要性和意義。我們通過(guò)觀看相關(guān)視頻、聽(tīng)取輔導(dǎo)員的講解，深刻領(lǐng)會(huì)到了奉獻(xiàn)、友善、守信的品質(zhì)的重要性。這些道德觀念逐漸深入到我的內(nèi)心，改變了我對(duì)待事物和他人的態(tài)度。無(wú)論是在學(xué)校還是在生活中，我都能時(shí)刻關(guān)注自己的行為，思考是否符合道德規(guī)范，意識(shí)到自己身上的責(zé)任和義務(wù)。
其次，道德班也幫助我培養(yǎng)了和諧關(guān)系的能力。在道德班的活動(dòng)中，我們經(jīng)常進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作，與其他同學(xué)一起解決問(wèn)題，共同達(dá)成目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)、同理和尊重他人的觀點(diǎn)。在團(tuán)隊(duì)中，大家互相扶持、包容和支持，這種和諧的關(guān)系給了我安全感和信心。我也通過(guò)一些社交訓(xùn)練，學(xué)會(huì)了與人相處的技巧，了解到了友誼和友善的重要性。這些技巧和經(jīng)驗(yàn)也幫助我在學(xué)習(xí)和生活中與他人建立更加和諧的關(guān)系，減少了沖突和摩擦。
第三，道德班教會(huì)了我擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。我們通過(guò)了解社會(huì)問(wèn)題、參觀社會(huì)公益機(jī)構(gòu)等活動(dòng)，認(rèn)識(shí)到了自己是社會(huì)的一員，應(yīng)該對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。我明白每個(gè)人都應(yīng)該為社會(huì)的繁榮和進(jìn)步盡自己的一份力量。在道德班中，我們積極參與一些公益活動(dòng)，為社區(qū)做出貢獻(xiàn)，這不僅是對(duì)他人的幫助，更是對(duì)自己道德責(zé)任的體現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我充分感受到了幫助他人的快樂(lè)和滿足感，也體驗(yàn)到了為社會(huì)做貢獻(xiàn)的價(jià)值和意義。
第四，在道德班中，我也了解到健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。道德班注重培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)，弘揚(yáng)正道，抵制邪惡。在道德班的引領(lǐng)下，我學(xué)會(huì)了如何正確面對(duì)誘惑和困難，保持自己的良好品德。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了正確娛樂(lè)、健康生活的重要性，懂得了遠(yuǎn)離不良信息的危害。清明的心智和良好的習(xí)慣不僅是健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵，也是一個(gè)人能否獲得真正幸福的重要因素。
最后，道德班還教會(huì)了我修煉自身。在道德班的學(xué)習(xí)和活動(dòng)中，我注重培養(yǎng)自己的修養(yǎng)和品德。通過(guò)參與道德班的各項(xiàng)活動(dòng)，我不斷完善自己的處世原則和行為準(zhǔn)則。我學(xué)會(huì)了反思自己的缺點(diǎn)和不足，努力改正和提高自己。在道德班的氛圍中，我見(jiàn)證了許多同學(xué)們的成長(zhǎng)和進(jìn)步，這也激勵(lì)著我不停地超越自己。通過(guò)這個(gè)過(guò)程的修煉，我更加明白了人生的真諦，也更加堅(jiān)定了自己成為一個(gè)道德人的決心。
總之，道德班為我提供了一個(gè)特殊的培養(yǎng)平臺(tái)，讓我收獲了很多關(guān)于道德的教育。在道德班的學(xué)習(xí)和活動(dòng)中，我逐漸形成了正確的道德觀念，培養(yǎng)了和諧關(guān)系的能力，也擔(dān)當(dāng)了自己的社會(huì)責(zé)任。在這個(gè)過(guò)程中，我意識(shí)到健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵和修煉自身的重要性。我將繼續(xù)努力，將這些道德理念貫徹到日常的學(xué)習(xí)和生活中，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，為社會(huì)的進(jìn)步和繁榮貢獻(xiàn)自己的一份力量。
道德的心得體會(huì)篇十六
“道可道，非常道……”一陣陣讀書(shū)聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開(kāi)展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書(shū)聲。
當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。
可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí)，我感覺(jué)到枯燥無(wú)味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來(lái)。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥(niǎo)兒的歌聲，迎著初升的朝陽(yáng)，我坐在陽(yáng)臺(tái)上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開(kāi)始了晨讀。它給我的心靈開(kāi)啟了一道門，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問(wèn)題了，原來(lái)作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書(shū)籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>
道德經(jīng)心得體會(huì)篇3
道德的心得體會(huì)篇十七
夫中華之才，博大淵源，唯老莊、孔孟為尊，老莊予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者國(guó)之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士當(dāng)奮發(fā)向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養(yǎng)分，提升自我。
近日以來(lái)再讀《道德經(jīng)》，感觸頗多。也許是年齡的增長(zhǎng)，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學(xué)時(shí)代的我讀《道德經(jīng)》，更加多了一份深刻的悟道。沒(méi)有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩(wěn)重的心境去體會(huì)《道德經(jīng)》中“道”的智慧。道家之學(xué)智慧無(wú)窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數(shù)語(yǔ)可以盡數(shù)表達(dá)清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了。
《道德經(jīng)》的思想核心在于一個(gè)“道”字，被認(rèn)為是萬(wàn)物的根源，事理的本相?！八钡奶卣魇亲钅苡脕?lái)比喻“道”的東西，所以為人處事最高的能耐應(yīng)該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領(lǐng)著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動(dòng)善時(shí)”。
“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來(lái)不違背這樣的原則，并能擅長(zhǎng)選擇到好的去處來(lái)堅(jiān)持這樣的原則。做人也是應(yīng)當(dāng)像水一樣堅(jiān)持原則不動(dòng)搖，但是又不是一味的硬扛來(lái)堅(jiān)持原則，而是擅長(zhǎng)巧妙的選擇方法來(lái)達(dá)到堅(jiān)持原則的目的，懂得剛?cè)岵⒂?，巧妙的達(dá)到目的。
“心善淵”是指空虛寂寞，深不可測(cè)，善淵也。水的表面可以風(fēng)平浪靜，里面卻可以深不可測(cè)。人的心境也應(yīng)當(dāng)像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯(cuò)誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說(shuō)的喜怒哀樂(lè)不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點(diǎn)，被別人疏遠(yuǎn)，不利于團(tuán)結(jié)他人，所以人們應(yīng)該懂得控制自己情緒，穩(wěn)重處事。
“與善仁”講究的是利澤萬(wàn)物，施而不求報(bào)，善仁也。為人當(dāng)如同水潤(rùn)澤萬(wàn)物，懂得愛(ài)護(hù)他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下。
“言善信”意指圓必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當(dāng)隨和溫潤(rùn)如水，在圓的地方能旋轉(zhuǎn)，在方形的地方能轉(zhuǎn)折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會(huì)和周圍格格不入，不會(huì)得到別人的歡喜親信，也就會(huì)增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助。
“正善治”是指能夠洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準(zhǔn)則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領(lǐng)導(dǎo)者更加要明白正善治的道理才是。
“事善能”要求遇物賦形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會(huì)特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因?yàn)槠溥m應(yīng)能力很強(qiáng)，怎么變化都可以。為人也應(yīng)該是適應(yīng)能力很強(qiáng)才對(duì)，不能總是要求外部事物來(lái)符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強(qiáng)，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎。
“動(dòng)善時(shí)”為冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時(shí)也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時(shí)候干涸，該洪水發(fā)泄的時(shí)候就洪水，懂得審時(shí)度勢(shì)。做人處事何處不需要能夠把握時(shí)機(jī)，善于等待合適時(shí)候呢。同樣的事情不同時(shí)候做，結(jié)果就是不一樣的。善用形勢(shì)著乃是真正懂得事物規(guī)律的人。
水的七善也就是無(wú)往而不利的境界?！胺蛭ú粻?zhēng)，故無(wú)尤”只有與萬(wàn)物不相爭(zhēng)，才不會(huì)引來(lái)責(zé)怪和他人的敵對(duì)。與其說(shuō)不爭(zhēng)，不如說(shuō)”以不爭(zhēng)為爭(zhēng)”,表面上不與人爭(zhēng)，但是最后整個(gè)大勢(shì)依然往你意愿的方向發(fā)展，同時(shí)不會(huì)忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫(kù)，我們作為年青的一代應(yīng)當(dāng)積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠(yuǎn)見(jiàn)，明大勢(shì)，懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國(guó)家、為社會(huì)、為企業(yè)貢獻(xiàn)更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。
道德的心得體會(huì)篇十八
這幾日又將《道德經(jīng)》反復(fù)觀看數(shù)次，覺(jué)其精妙之處堪稱一絕?！兜赖陆?jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯陽(yáng)。春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史，晚年出關(guān)赴秦講學(xué)，死于扶風(fēng)。老子是道教的開(kāi)山鼻祖，被尊稱為“上清真人”“太上老君”。
《道德經(jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”?！兜赖陆?jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的'哲學(xué)著作，該書(shū)充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國(guó)政之興衰、植物之枯榮、動(dòng)物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強(qiáng)兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國(guó)安民之法。因此，《道德經(jīng)》被稱為萬(wàn)經(jīng)之王，老子更是被奉為中國(guó)哲學(xué)之父。
《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開(kāi)頭說(shuō)：“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始也，有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門?！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個(gè)概念，他認(rèn)為“道”即是宇宙的本原和實(shí)質(zhì)，也可為原理、原則、真理、規(guī)律?！暗馈狈钟行巍o(wú)形兩種端別。無(wú)形，乃天地渾濁初分之元?dú)?。有形，則為宇宙眾生萬(wàn)物產(chǎn)生之命脈?！盁o(wú)，觀于妙。有，觀于端?！庇钪嫒f(wàn)物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的?！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬(wàn)物，但它是不可以用語(yǔ)言說(shuō)明的，而是非常精深?yuàn)W妙，這就需要無(wú)形到有形的一個(gè)過(guò)程。
《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說(shuō);“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。故去彼取也?！崩献釉谶@里說(shuō)，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“無(wú)德”?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_(kāi)，但是又有所區(qū)別?！翱椎轮荩ǖ朗菑摹贝四丝椎??！盀樘煜孪５虏浑x，復(fù)歸于嬰兒”此乃常德?！吧挥?，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當(dāng)歸屬于“上德”，其合乎與“道”。
閱以其書(shū)，“目”“心”“胸”頓然大開(kāi)，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上，忽覺(jué)塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受于天地正氣渾然。萬(wàn)望各位朋友隨緣一看，增識(shí)廣知，無(wú)弊于己。其，鄙人已閱過(guò)數(shù)幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過(guò)癮!快哉!
道德經(jīng)心得體會(huì)篇4
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