在快節(jié)奏的生活中，總結(jié)能夠讓我們停下腳步，反思思考，并找到提升的機會。注意時間安排，合理分配總結(jié)過程和總結(jié)內(nèi)容。隨著社會的發(fā)展，總結(jié)已經(jīng)成為人們不可或缺的一部分，下面是一些不同領域的總結(jié)范例供大家參考。
中國古建筑心得篇一
摘要中國古代文化歷史悠久，其中人文思想是其核心的文化價值，在幾千年來的積淀中，對中國人生活各個方面產(chǎn)生了極其深遠的影響。本文以中國傳統(tǒng)人文思想形態(tài)在古建筑中的體現(xiàn)為切入點，開展古建筑文化特征研究。
關(guān)鍵詞古建筑；人文思想形態(tài)；倫理關(guān)系；天人合一；禮樂
中國傳統(tǒng)文化博大精深，在數(shù)千年的發(fā)展中已經(jīng)滲透進了生活的各個領域，其中人文思想是中國傳統(tǒng)文化密不可分的先進部分與核心內(nèi)容。中國古代建筑是中國傳統(tǒng)文化的主要物質(zhì)性體現(xiàn)，其中的人文思想形態(tài)特征在我國傳統(tǒng)建筑中得到了充分的表現(xiàn)。[1]因此做好中國古建筑中的人文思想形態(tài)研究，有助于我們了解中國傳統(tǒng)文化與思想特征，并為我國當前建筑設計提供文化支持。
一、中國古建筑中的主要人文思想形態(tài)
在中國古建筑設計中，人文思想幾乎涵蓋了形制、布局、材料、尺寸、顏色、裝飾等各個層面，而其中所要表達的人文思想形態(tài)也較為復雜。因此研究者在理論研究中將其需要表達的思想形態(tài)概括為以下幾點。
1．嚴格的社會倫理關(guān)系
（1）政治倫理
政治倫理主要是以古代政治關(guān)系為基礎，如君臣關(guān)系、官員的品級區(qū)分等，將其作為等級區(qū)分的基礎，這在中國古建筑中也有著鮮明的體現(xiàn)。如清朝建筑門釘?shù)氖褂镁陀袊栏褚?guī)定，皇宮為八十一顆（東華門為七十二顆），王府為六十三顆，公侯府為四十九顆，官員府為二十五顆，普通百姓不得使用門釘做裝飾物。
（2）社會倫理
社會倫理主要指中國古代社會結(jié)構(gòu)中形成的倫理關(guān)系。如中國古代按照士、農(nóng)、工、商作為社會等級的排列關(guān)系，因此古代建筑中最為常見的裝飾牌匾往往使用“耕讀傳家”字樣。但是在我國宋、明清時期，隨著社會風氣以及商業(yè)的發(fā)展，商人建筑中出現(xiàn)了部分追求奢華的特征，甚至出現(xiàn)了隱蔽的“逾制”行為，如當時商業(yè)較為集中的地區(qū)出現(xiàn)了“徽派建筑”“山西大院”等具有地方特色的巨宅建筑，凡門廊廳級皆如大官舍。
（3）家庭倫理
家庭倫理主要指以家庭關(guān)系為核心的倫理關(guān)系，包括了家庭中的尊卑、輩分等關(guān)系。這種關(guān)系體現(xiàn)在古代院落布局中，如中國人以北為尊，北京四合院布局中以北面正房稱堂，作為供奉以及待客使用；其左右耳房居住長輩和用作書房；內(nèi)院兩側(cè)的廂房是后輩居室；女眷居后院，傭人住倒房。這種布局充分地顯示出了中國古代家庭倫理關(guān)系。
2．“天人合一”思想的充分體現(xiàn)
“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀念，也是古代對人與自然關(guān)系的精辟總結(jié)。其對于人類社會規(guī)律與自然規(guī)律的統(tǒng)一性進行了規(guī)范，形成了最早期的人與自然和諧的思想。這種思想在古代建筑中的體現(xiàn)包括了以下兩種形式。
（1）人與自然的統(tǒng)一
人與自然的統(tǒng)一是古代文化思想的一種特征，古代書院建筑往往建設在山野之間，用自然的氣氛陶冶文人情操。同時這種統(tǒng)一思想在古代園林建設中也有著充分的體現(xiàn)，與西方追求對稱統(tǒng)一布局的園林布局相比較，中國古代園林追求的是“隨性”的藝術(shù)性，拒絕嚴整統(tǒng)一、彼此對立，將自然風光融入園林布局體系中，形成自然景觀與園林風景的統(tǒng)一。
（2）祭祀建筑中的“天人合一”思想
在我國的建筑類型中，祭祀建筑是一種具有鮮明“天人合一”特征的建筑類型。如北京古建筑中用于祭天的天壇為圓形，而用于祭地的地壇（方澤壇）則為方形，這就是古代“天圓地方”思想的體現(xiàn)。
3．“禮、樂”文化的體現(xiàn)
禮、樂文化是儒家思想的精髓，也是中國古代文化的核心內(nèi)容，在中國古代禮樂文化也在建筑中得到了充分體現(xiàn)。古人崇禮尚祖，在古代村落布局中，用于祭祀的家族祠堂往往位于村落風水最佳的位置，以便于家族祭祀禮儀的開展。而古代貴族的祭祀則是在“庭”中完成，其在禮制要求下不同級別貴族使用的祭祀舞樂“佾”數(shù)也有著嚴格規(guī)定。因此《論語》中有“孔子謂季氏：‘八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?’”的說法。
二、古代人文思想在建筑中的主要體現(xiàn)
1．建筑倫理形態(tài)的變化與固守
在我國古建筑設計與建設中，倫理意識形態(tài)的體現(xiàn)經(jīng)歷了建立、打破、再建立的過程，并最終形成了各個時期不同的建筑布局與形式風格。我國歷史整體趨勢為統(tǒng)一—分裂—再統(tǒng)一，于這一過程中統(tǒng)一階段制定的建筑規(guī)范會在分裂階段出現(xiàn)逾越現(xiàn)象。而這種逾越后的建筑形式，在就統(tǒng)一后會被新朝代接收，并制定出新的建筑等級規(guī)范。我國自周公建立禮樂文化體系以來，形成了嚴格的等級規(guī)范制度，并將這種制度落實到建筑體制中?！抖Y記》中記載的“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，充分顯示了當時等級制度下的建筑規(guī)范。當時隨著春秋、戰(zhàn)國“禮崩樂壞”時代的來臨，這種等級制度也受到挑戰(zhàn)?！墩撜Z》中孔子就提出管仲：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門”的問題，指出了管仲在建筑中的僭越行為，但是并沒有因此提出嚴正批評，顯示出建筑僭越行為在當時諸侯、士大夫中的普遍性。漢代逐步放寬了建筑形制方面的規(guī)定，并利用法律形式進行了規(guī)范。如《周禮》中規(guī)定只有天子與諸侯門前可以建闕，但是到了漢朝由于闕已經(jīng)被士大夫僭越使用，因此規(guī)定重要官署和官吏墓前也可建闕，同時對闕的形制進行了規(guī)范。雖然伴隨著我國歷史發(fā)展，建筑等級規(guī)范也在不斷變化中，但是這種變化也存在部分固定的內(nèi)容。如在我國各個朝代建筑形制規(guī)定中，黃色一直是最尊貴的顏色，五行中土居中央，土為黃色，只有天子可以使用，天子的衣服為皇袍，也稱黃袍，只有天子居住的地方或重要的寺廟建筑才可使用黃色屋面，其他人不得在服飾和建筑上使用。又如中國古代建筑規(guī)范中，無論哪個朝代官員府邸房屋數(shù)量與面積都與其擔任的官職級別相關(guān)，否則就會被判為逾越之罪。
2．天人合一思想在建筑中的體現(xiàn)
（1）建筑選址
中國古代建筑對于建筑的選址有著十分嚴格的要求，這種要求又與天人合一理念有著不可分割的關(guān)系，其中最為明顯的就是中國古代風水學的應用。如在古代村落建設中，設計者會結(jié)合周邊山水形式，利用風水學進行堪輿，選擇最佳的建設位置。如安徽歙縣棠樾村選址中選擇以富亭山為屏，面臨沃野，源自黃山的豐樂河由西而東穿流而過，其整體結(jié)構(gòu)符合風水學中“枕山、環(huán)水、面屏”的原則，成了當?shù)赜忻摹帮L水寶地”，而正是這種優(yōu)秀的自然環(huán)境為其發(fā)展提供了支持。
（2）建筑布局設計
（3）建筑風格的選擇
在建筑設計與建設中，建筑風格選擇也是其中一項重要工作。而在天人合一思想影響下，建筑建設者一般會選擇符合當?shù)貧夂?、地理等特征的建筑風格，實現(xiàn)建筑與自然的有機統(tǒng)一。如中國云南地區(qū)的竹樓結(jié)構(gòu)建筑，在利用當?shù)孛褡栽傅幕A上，利用小樓結(jié)構(gòu)避免了潮濕氣候?qū)θ松畹?影響，沈陽故宮中采用的木材都為東北原始森林圓木，磚石也是在當?shù)責疲蟛糠纸ㄖ捎没鹂?、磚樓結(jié)構(gòu)使其具有鮮明的東北滿族建筑特征，同時保證了東北高寒氣候下生活的舒適性。
3．禮、樂文化思想在古建筑中的體現(xiàn)
禮、樂文化是中國儒家文化的核心，也是孔子政治文化的最重要組成部分。在禮樂文化影響下，中國古建筑呈現(xiàn)出了以下的幾個特征。
（1）重視祭祀建筑
禮、樂文化中祭祀的重要性一直守到儒家文化推崇，儒家經(jīng)典《春秋左傳》中提出“國之大事，在祀與戎”的觀點，將祭祀提升到與戰(zhàn)爭同等的位置。在這種文化背景下，中國古人將其與宗教建筑進行結(jié)合，在各地開展建設。同時因為這種建筑往往具有較高的文化性與歷史意義，因此往往具有文化與建筑理論的研究價值，如山西晉祠、應縣木塔，都是這類建筑的代表。在中國古代祭祀建筑中最為重要的建筑為明堂，明堂最早記載建于周公時期，在漢、唐時期都有皇帝建明堂的記載。中國古代正殿空間最大的木建筑是唐朝武則天時期建于洛陽的明堂，可見祭祀建筑在我國建筑史中的重要性。
（2）樂文化對古代建筑影響
古典舞蹈、音樂是中國古代藝術(shù)的代表，早在夏商周時期我國就有了祭祀中使用舞蹈與音樂的記載，在周禮形成后，舞樂就成了貴族生活的重要組成部分。在古代建筑中，“庭”是舞樂表演的主要場所，這里的“庭”最早是指堂階前的院子，后發(fā)展為廳堂，演奏與舞蹈者在廳堂中進行表演。[4]因此在《江南逢李龜年》中有“崔九堂前幾度聞”的詩句。由于表演的需要，建筑設計中廳堂的面積會有所增加，使宴會中的舞蹈表演更加方便。同時在私人娛樂中，部分貴族家庭建筑群中會增設樂樓或戲樓，供私人玩賞。這些建筑風格與類型的出現(xiàn)都是樂文化對古建筑產(chǎn)生重要影響的體現(xiàn)。
三、結(jié)束語
中國傳統(tǒng)人文思想對于古代建筑形式與體系的形成與發(fā)展有著舉足輕重的影響，并將繼續(xù)影響著中國現(xiàn)代建筑的發(fā)展。我們應在理解傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神的基礎上對其進行繼承和創(chuàng)新。我們應注重對傳統(tǒng)建筑文化的教育投入，結(jié)合建筑哲學、城市規(guī)劃學、建筑風水學、民俗文化等，培養(yǎng)大量既懂現(xiàn)代建筑又懂中國傳統(tǒng)建筑，同時又具有人文情懷的建筑師，使中國建筑走上全面發(fā)展的軌道。
參考文獻
[2]梁思成．中國建筑史[m]．天津：百花文藝出版社，．
[3]張錦秋．和諧建筑之探索[j]．建筑學報，（9）：9-11．
中國古建筑心得篇二
市場分析在可行性研究中的重要地位在于，任何一個項目，其生產(chǎn)規(guī)模的確定、技術(shù)的選擇、投資估算甚至廠址的選擇，都必須在對市場需求情況有了充分了解以后才能決定。而且市場分析的結(jié)果，還可以決定產(chǎn)品的價格、銷售收入，最終影響到項目的盈利性和可行性。在可行性研究報告中，要詳細研究當前市場現(xiàn)狀，以此作為后期決策的依據(jù)。
一、古建筑項目產(chǎn)品市場調(diào)查
(一)古建筑國際市場調(diào)查
(二)古建筑國內(nèi)市場調(diào)查
(三)古建筑價格調(diào)查
(四)古建筑上游原料市場調(diào)查
(五)古建筑下游消費市場調(diào)查
(六)古建筑市場競爭調(diào)查
二、古建筑市場預測
市場預測是市場調(diào)查在時間上和空間上的延續(xù)，是利用市場調(diào)查所得到的信息資料，根據(jù)市場信息資料分析報告的結(jié)論，對本未來市場需求量及相關(guān)因素所進行的定量與定性的判斷與分析。在可行性研究工作中，市場預測的結(jié)論是制訂產(chǎn)品方案，確定項目建設規(guī)模所必須的依據(jù)。
(一)古建筑國際市場預測
(二)古建筑國內(nèi)市場預測
(三)古建筑價格預測
(四)古建筑上游原料市場預測
(五)古建筑下游消費市場預測
(六)古建筑項目發(fā)展前景綜述
中國古建筑心得篇三
中國古建筑園林作為中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，代表著中國古代建筑技術(shù)和園林造景的頂峰。我曾有幸游覽過不少中國古建筑園林，每一次的體驗都讓我受益匪淺。以下將從歷史意義、精湛工藝、哲學思想、空間布局和文化傳承五個方面，詳細闡述我對中國古建筑園林的心得體會。
在歷史意義方面，中國古建筑園林是中國古代文化的重要載體。無論是廟宇、宮殿、園林還是民居，都承載著中華民族五千年的文明。在游覽中國古建筑園林時，我常常感嘆這些建筑的悠久歷史和豐富內(nèi)涵。歷史氛圍濃厚的宮殿廟宇，給人一種穿越時光的感覺，仿佛能親眼見證古人的智慧和才情。中國古建筑園林也是中國文化的瑰寶，通過體驗古建筑園林，我們能更好地理解中華民族的傳統(tǒng)文化，增強文化自信。
精湛工藝是中國古建筑園林的重要特點之一。古代中國的建筑工藝技術(shù)非常發(fā)達，無論是木結(jié)構(gòu)、磚雕、彩繪還是雕刻，都展現(xiàn)出了古人高超的建筑技藝。在古建筑園林中，我常常被其精細的工藝所吸引。比如，我曾游覽過的幾個皇家園林，如頤和園和圓明園，它們的建筑精致而華麗，富于裝飾性的石雕、木雕和彩繪，讓人嘆為觀止。精湛的工藝不僅體現(xiàn)了古代建筑師和工匠的智慧，也展現(xiàn)了中國古代建筑文化的卓越成就。
中國古建筑園林還融合了豐富的哲學思想。古人認為建筑和園林的布局應該符合自然規(guī)律和人的氣質(zhì)。在中國古建筑園林中，我常常感受到園林與自然的融合，以及建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。中國古建筑園林注重的是一種自然、謙遜、平和的生活態(tài)度。古建筑園林的布局和設計都體現(xiàn)了人與自然的和諧共生，給人一種寧靜、舒適的感覺。正是這種哲學思想的融入，使得中國古建筑園林獨具魅力。
中國古建筑園林的空間布局也非常講究。中國古代建筑注重對稱和平衡的原則，園林中的建筑、花草樹木和水體都被高度的組織和布局，形成了一種和諧的空間。這種對稱與平衡的空間布局給人一種寧靜與平和的感覺。在古建筑園林中，我感受到了空間的流動和變化，每個角落都有其獨特的韻味。通過游覽古建筑園林，我更加懂得了空間設計的重要性，也更加感受到了空間的美妙。
中國古建筑園林作為中華民族文化的瑰寶，承載著中華民族五千年的文明。從歷史意義、精湛工藝、哲學思想、空間布局和文化傳承這五個方面來看，中國古建筑園林的魅力和價值是無法估量的。通過體驗古建筑園林，我不僅更加了解了中國古代文化，也提升了我對美的領悟能力。同時，這也增加了我對中國傳統(tǒng)文化的自豪感和珍惜感，更加堅定了我傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化的信念。我相信，中國古建筑園林將繼續(xù)為我們提供學習和欣賞的機會，也將成為中華民族文化的寶貴財富。
中國古建筑心得篇四
作為一名文化愛好者，我一直對中國古建筑非常感興趣。近期，我參加了一場由專業(yè)老師講授的中國古建筑課程，通過這段時間的學習，我深刻地認識到了中國古建筑的魅力。以下是我對這場課程的體會和思考。
第一段：古建筑的多樣性
在這門課程中，我深刻地認識到古代中國的建筑不僅僅是木結(jié)構(gòu)、斗拱和彩畫，而是一個文化符號、一種思想象征。在從南到北、從東到西的古建筑樣式中，我看到了迥異的地域特色和時段特征。課程展示了漢、唐、宋等時期的建筑形態(tài)和民俗文化，拓寬了我的視野，讓我明白了地域和文化對于建筑形態(tài)的影響。
第二段：古建筑的審美價值
通過課程，我認識到中國古建筑有著獨特的審美價值，即便已經(jīng)距離現(xiàn)代社會有上千年之久，但仍能散發(fā)出古典雅致、沉靜端莊的氛圍。古建筑的文化元素深厚，從各種藝術(shù)細節(jié)入手探尋，如圖案、雕花、色彩等，都能夠讓我感受到這種純粹而不失典雅的美。
第三段：古建筑的建造工藝
中國古代的建筑工藝非常精湛，每一根木頭、每一塊磚都是經(jīng)過許多工匠精心雕琢的產(chǎn)物。通過一些翻修工作的案例，我們了解到古建筑的建造并非單純的工程或勘探工作，而是一個融合了文化、審美、技藝的復雜系統(tǒng)。如何修復一座古建筑成為了另一個關(guān)注點，因為它既要保持原有的文化特色，同時又要保證使用的安全性。
第四段：從古建筑中認識文化
古建筑的歷史痕跡和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國人民對自然、人文、道德的理解和認知。古建筑中可以看到中國的儒家、道家、佛家文化的交融，例如各種建筑中的內(nèi)向式空間和規(guī)劃對傳統(tǒng)的家庭倫理、思想以及美學的強調(diào)都有所體現(xiàn)。這些深刻的文化內(nèi)涵和價值，讓我們更能夠珍惜和保存這些古建筑，從而傳承文化。
第五段：啟示
學古建筑之于個人，讓我認識到了古建筑對文化的承載和傳承意義，同時也是一種文化的挖掘。除此之外，在人類即將面臨的新挑戰(zhàn)中，我們也可以從古建筑中發(fā)掘出各種文化與技藝的價值，幫助我們?nèi)ふ医鉀Q現(xiàn)代問題的方法，去吸取智慧和靈感。我個人對于將古建筑與社會問題聯(lián)系起來有著極大的興趣，期待有更多的文化愛好者以及來自不同領域的人才能夠?qū)χ袊沤ㄖ懈吒钊氲恼J識和探究。
中國古建筑心得篇五
這是一曲絕響，一曲我國古代純木結(jié)構(gòu)的絕響。
它就是廣西容縣的真武閣，靜靜地聳立在繡江邊上，一立就是430多年。
真武閣是430多年前一位無名工匠創(chuàng)造的一棟技藝高超的純木結(jié)構(gòu)建筑，在特定的時代背景下，它的驚世駭俗不亞于法國巴黎的艾菲爾鐵塔和澳大利亞的悉尼歌劇院。真武閣與岳陽樓、黃鶴樓、騰王閣并稱古代“江南四大名樓”，并非過譽。
盡管它二樓以四根懸空的金柱承擔著三樓的重量，但狂風撼不動它，暴雨打不散它，雷電擊不碎它，地震搖不倒它，火災躲避著它，蟲蟻敬畏著它，人們更是小心翼翼地守護它。
由于時代和地域的局限，真武閣沒能像艾菲爾鐵塔、澳大利亞的悉尼歌劇院、萬里長城等那樣引起世界性的關(guān)注，但它在建筑史上的意義卻仍然是十分重大的。作為與黃鶴樓、騰王閣、岳陽樓并稱“江南四大名樓”的它，就現(xiàn)存樓閣的歷史和建筑藝術(shù)而言，完全無愧于魁首的地位。黃鶴樓和騰王閣都是當代重建、年齡仿佛20出頭的小弟弟呢，岳陽樓也才100多年，而真武閣卻高壽達4個多世紀了!
這個奇跡，建造的初衷，是因為容縣非常干燥，一不小心就會引起火災。根據(jù)迷信的說法，人們想到了要建一座祭祀北方水神的天帝玄武的廟宇，也就是真武閣。
當年建造真武閣的工匠不會知道真武閣會如此驚世駭俗，他們只是默默地勞作著，以自己的聰明才智和靈巧的雙手，不經(jīng)意間就創(chuàng)造出另一個世界奇跡。
我家鄉(xiāng)的古建筑
我的家鄉(xiāng)有著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊，也留存了許多的文物古跡和古代建筑。說起古建筑，最出名的要數(shù)有著15歷史的汾城古建筑群。
汾城古建筑群是唐朝初期尉遲公的封地鄂公堡，經(jīng)過唐、明、清等朝代的建設，留下了大批的古建筑物，被譽為山西省十大古建筑群之一，還被確定為全國重點文物保護單位呢!
汾城象其他古城一樣，街道、建筑的格局，都有中軸線、中心點。始建于唐貞觀年間的鼓樓就是汾城的中心點。鼓樓位于十字街中心，高約15米左右，分上、下兩層，均用木斗拱承托出檐(yan)和翼角，外觀威嚴華麗。
以鼓樓為中心，依次由北向南排列的古建筑有：城隍廟、文廟、明倫廟、鼓樓、學前磚塔、縣衙大堂、關(guān)帝廟、社稷廟、洪濟橋、城墻等，還有不少的古民居。建筑面積超過兩萬平方米。細說起來，三天三夜也說不完。
歡迎大家有時間去我的家鄉(xiāng)，欣賞古老的汾城古建筑群吧!
中國古建筑心得篇六
這一部分主要應說明項目發(fā)起的背景、投資的必要性、投資理由及項目開展的支撐性條件等等。
一、古建筑項目建設背景
(一)國家產(chǎn)業(yè)政策鼓勵古建筑行業(yè)發(fā)展
(二)古建筑市場前景廣闊
二、古建筑項目建設必要性
(一)進一步推進我國古建筑行業(yè)發(fā)展
(二)進一步提升我國古建筑工業(yè)技術(shù)水平
(三)……
三、古建筑項目建設可行性
(一)經(jīng)濟可行性
(二)政策可行性
(三)技術(shù)可行性
(四)模式可行性
(五)組織和人力資源可行性
中國古建筑心得篇七
在大學的歷史文化課程中，中國古建筑作為一門重要的課程，為我們打開了了解中國文化的大門。在這門課程中，我們深入探索了中國古代建筑的歷史和文化意義，更深刻地認識到了古代建筑溶合了哲學、文學、繪畫等多種藝術(shù)形式的優(yōu)雅與典雅。
第二段：中國古建筑的歷史文化意義
中國古建筑是中國先民智慧和文明的結(jié)晶，承載了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。從遠古時期的齊家文化到現(xiàn)代時期的紅色文化，中國古建筑都以萬物之中為一，以方圓之間為適，以天人合一、天人相應之理為核心思想，體現(xiàn)了中國文化的獨特與深刻。
第三段：中國古建筑的建筑特征
中國古代建筑區(qū)別于其他古代文明的建筑，它在平面布局、建筑材料及結(jié)構(gòu)、建筑裝飾等方面都有其獨特的特征。清明上河圖中所描繪的建筑就給我們展示了中國古代建筑的魅力所在，包括金閣寺、北海禪寺等。行走在這些建筑中，彌漫著一種與現(xiàn)代建筑迥異的古風古韻，讓人耳目一新。
第四段：中國古建筑的保護意義
中國古建筑積淀著中國的歷史與文化，是中國文化遺產(chǎn)與精神財富的重要象征。而今，中國古建筑隨著時間的流逝，遭受著不同的破壞和自然險情。古建筑保護意義深遠，保護古建筑是保護文明和文化的傳承。讓中國古建筑得到更好的保護，不僅是對歷史的敬仰，更是為保護我們文化的根和靈魂，為后代子孫留下一份珍貴的財富。
第五段：總結(jié)
課堂結(jié)束后，我們的內(nèi)心被中國古建筑深深打動。走出課堂，我們雖不能做出在古建筑修復方面的貢獻，但我們可以作為文化傳承負責任的參與者，去了解、體驗、分享，在無言時感恩，用自己微小的力量傳遞著中國古建筑的千年文化。感謝這門課程，使我們重拾內(nèi)心深處的文化自信，傳承中華文明。
中國古建筑心得篇八
古建筑是傳承著古代智慧和文化的載體，每一座古建筑都承載著歷史的沉淀和文明的傳承。近日，我有幸參觀了一座古建筑，讓我深深地感受到了古建筑的獨特魅力。在觀古建筑的過程中，我體會到了其歷史厚重感、藝術(shù)精髓、文化遺產(chǎn)以及對現(xiàn)代社會的啟示。下面我將這次觀古建筑的體會依次展開。
首先，古建筑給我留下了深刻的歷史厚重感。在進入古建筑時，我不禁感嘆于其悠久的歷史。古建筑完整地保存了數(shù)百年，無不見證著歷史的變遷與演變。它們見證了古代人民的智慧與勤勞，見證了國家的興衰與滄桑。在古建筑中，我仿佛回到了古老的年代，感受到了古代人們的生活和思考方式。這些富有歷史感的建筑物，讓我體會到了時間與歷史的深沉韻味。
其次，古建筑展示了濃郁的藝術(shù)精髓。古代建筑師們以其深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和才華橫溢，將自然與人文相融合，創(chuàng)造出了一個個藝術(shù)的杰作。古建筑的外觀造型精巧而獨特，線條簡潔而不失莊重。古代建筑師們在建筑的細節(jié)中運用了許多藝術(shù)手法，如雕花、繪畫等，使古建筑更加華麗而不失莊重。同時，古建筑在建筑結(jié)構(gòu)和空間布局方面也展示出了卓越的藝術(shù)精髓。它們憑借巧妙的結(jié)構(gòu)設計和合理的空間分配，營造出一種和諧的氛圍，給人一種愉悅的感覺。正是這種精湛的藝術(shù)技巧和工藝水平，使古建筑成為了人類寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。
古建筑還是我國的寶貴文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史和文化價值。古建筑是中國古代文化的重要組成部分，代表了中國傳統(tǒng)的建筑風格和文化精神。古建筑體現(xiàn)了中國古代人們對自然、歷史和生活的理解和崇拜。它們?nèi)谌肓巳?、道、佛三家學說，既有儒家的莊重、穩(wěn)重，又有道家的自然、簡樸，還有佛教的寧靜、慈悲。它們以其獨特的文化價值，成為了后人學習了解古代文化和歷史的重要途徑。保護和傳承古建筑，是保護和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務。
最后，古建筑給予了我對現(xiàn)代社會的啟示。古建筑在結(jié)構(gòu)和布局上追求的是與自然的和諧，追求的是簡潔而不失莊重?，F(xiàn)代社會忙碌而都市的生活方式，使得人們與自然漸行漸遠，忽略了內(nèi)心的平靜和與自然的和諧。觀古建筑使我意識到，我們要回歸到自然、追求內(nèi)心的寧靜和和諧。同時，古建筑也提醒我，保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項重要的責任和使命，我們應該為此做出努力。
總的來說，觀古建筑讓我對古代智慧和文化有了更深入的體會。古建筑的歷史厚重感、藝術(shù)精髓、文化遺產(chǎn)以及對現(xiàn)代社會的啟示都給了我深刻的印象。通過觀古建筑，我深刻感受到了中華民族的歷史和文化的博大精深。古建筑是中華民族獨特的財富，我們要珍視和保護好這些寶貴的文化遺產(chǎn)，傳承和發(fā)揚好中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中國古建筑心得篇九
(一)古建筑項目建設地地理位置
(二)古建筑項目建設地自然情況
(三)古建筑項目建設地資源情況
(四)古建筑項目建設地經(jīng)濟情況
(五)古建筑項目建設地人口情況
二、古建筑項目土建總規(guī)
(一)項目廠址及廠房建設
1.廠址
2.廠房建設內(nèi)容
3.廠房建設造價
(二)土建規(guī)劃總平面布置圖
(三)場內(nèi)外運輸
1.場外運輸量及運輸方式
2.場內(nèi)運輸量及運輸方式
3.場內(nèi)運輸設施及設備
(四)項目土建及配套工程
1.項目占地
2.項目土建及配套工程內(nèi)容
(五)項目土建及配套工程造價
(六)項目其他輔助工程
1.供水工程
2.供電工程
3.供暖工程
4.通信工程
5.其他
中國古建筑心得篇十
你知道我的家鄉(xiāng)在哪嗎？讓我來告訴你吧，我的家鄉(xiāng)在深圳龍崗，那里有美麗的龍?zhí)豆珗@，有新奇多樣的超市，但我更喜歡家鄉(xiāng)的古代建筑：鶴湖新居。
鶴湖新居前面有一月池，從月池的上面看，它就像一個彎彎的月亮。而且，月池里還種有荷花。到了夏天，月池里開滿了五顏六色的荷花。就像一個個少女婷婷玉立站在月池中間，為我們的鶴湖新居增添了一份美麗。還有，月池旁邊種有兩棵年齡超過兩百年的大榕樹。
鶴湖新居里面有一些古代的工具，比如說：古代的大炮、機關(guān)槍、紅纓槍，還有農(nóng)民耕田用的水車。而且，鶴湖新居是以客家為本而建筑的，建筑人是羅氏家族的人。
我愛我的家鄉(xiāng)，我愛我家鄉(xiāng)的古代建筑。
中國古建筑心得篇十一
二、古建筑項目產(chǎn)品工藝規(guī)劃方案
(一)工藝設備選型
(二)工藝說明
(三)工藝流程
三、古建筑項目產(chǎn)品營銷規(guī)劃方案
(一)營銷戰(zhàn)略規(guī)劃
(二)營銷模式
在商品經(jīng)濟環(huán)境中，企業(yè)要根據(jù)市場情況，制定合格的銷售模式，爭取擴大市場份額，穩(wěn)定銷售價格，提高產(chǎn)品競爭能力。因此，在可行性研究中，要對市場營銷模式進行研究。
1.投資者分成
2.企業(yè)自銷
3.國家部分收購
4.經(jīng)銷人代銷及代銷人情況分析
(三)促銷策略
……
中國古建筑心得篇十二
第一條為了加強對嵩山古建筑群的保護和管理,根據(jù)《中華人民共和國文物保護法》等有關(guān)法律、法規(guī),結(jié)合實際,制定本規(guī)定。
第二條本規(guī)定所稱嵩山古建筑群,包括登封市行政區(qū)域內(nèi)被確定為全國重點文物保護單位和省級文物保護單位的古建筑。
第三條嵩山古建筑群的保護和管理應當堅持科學規(guī)劃、有效保護、合理利用、加強管理的原則,實行保護與利用相結(jié)合、整體環(huán)境風貌控制與重點保護相結(jié)合、專門管理與群眾參與相結(jié)合。
第四條凡在嵩山古建筑保護區(qū)域內(nèi)從事保護管理、生產(chǎn)經(jīng)營、開發(fā)建設和旅游、考察、宗教、文化等活動的組織和個人,均應遵守本規(guī)定。
第五條鄭州市人民政府負責對嵩山古建筑群保護管理工作的領導。
鄭州市文物行政部門負責對嵩山古建筑群保護管理工作的監(jiān)督、指導。
第六條登封市人民政府全面負責嵩山古建筑群的保護管理工作,將其納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃,并編制保護規(guī)劃,納入土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)建設規(guī)劃。
登封市文物行政部門具體負責嵩山古建筑群的保護管理工作。
登封市財政、宗教、旅游、規(guī)劃建設、國土資源、環(huán)境保護、林業(yè)、公安、交通、水行政、工商行政等有關(guān)部門和嵩山風景名勝區(qū)管理機構(gòu)應當在各自職責范圍內(nèi),共同做好嵩山古建筑群的保護工作。
嵩山古建筑所在地的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))人民政府、街道辦事處和村(居)民委員會應當配合有關(guān)部門做好嵩山古建筑的保護工作。
第七條嵩山古建筑群屬于國家所有,不得轉(zhuǎn)讓、抵押,不得作為企業(yè)資產(chǎn)經(jīng)營,不得有不利于文物保護的活動。
第八條任何單位和個人都有保護嵩山古建筑群的義務,并有權(quán)對違反本規(guī)定的行為進行制止、舉報和控告。
對在嵩山古建筑群保護、管理工作中作出突出成績的單位和個人,由鄭州市人民政府或登封市人民政府給予表彰、獎勵。
第二章保護范圍和保護對象
第九條嵩山古建筑的保護區(qū)域分為保護范圍和建設控制地帶。保護范圍和建設控制地帶以省人民政府公布的范圍為準。
第十條嵩山古建筑保護范圍和建設控制地帶四至界限的標志和界樁,由登封市人民政府設置。
任何單位、個人不得擅自移動、破壞標志和界樁。
第十一條嵩山古建筑群的保護對象包括:(一)保護范圍內(nèi)的古建筑物、構(gòu)筑物、附屬建筑物及其遺址;(二)古建筑保護管理機構(gòu)保存、陳列的文物和重要資料;(三)保護范圍內(nèi)的地下文物;(四)保護范圍內(nèi)的古樹名木;(五)構(gòu)成古建筑整體的歷史風貌和自然環(huán)境;(六)其他依法應當保護的人文遺跡。
第三章保護和管理
第十二條登封市人民政府及其文物、宗教、旅游、規(guī)劃建設、國土資源等有關(guān)部門應當按照國家文物行政部門批準的嵩山古建筑群總體保護規(guī)劃,組織實施嵩山古建筑群保護管理工作。
第十三條鄭州市文物行政部門應當會同有關(guān)職能部門和登封市人民政府,對嵩山古建筑群的保護狀況進行定期監(jiān)測,提出監(jiān)測評估報告,并報鄭州市人民政府和上級文物行政部門。
第十四條登封市人民政府應當組織文物、國土資源、水行政等有關(guān)部門加強對嵩山古建筑周圍的地質(zhì)監(jiān)測和地質(zhì)災害評估,劃定礦產(chǎn)資源禁采區(qū),防治山體滑坡、地面塌陷等災害,確保文物安全。
第十五條登封市有關(guān)部門和單位應當在文物行政部門的指導下,根據(jù)古建筑保護的需要,做好嵩山古建筑保護范圍和建設控制地帶內(nèi)的綠化工作,加強生態(tài)環(huán)境保護和污染防治監(jiān)督管理,維護自然環(huán)境風貌。
第十六條在嵩山古建筑保護范圍內(nèi)植樹,不得危及古建筑安全?，F(xiàn)有樹木可能危及古建筑安全的,經(jīng)林業(yè)行政主管部門批準,文物保護管理機構(gòu)或使用人應當及時移植或清除。
嵩山古建筑保護管理機構(gòu)或管理組織應當加強對保護范圍內(nèi)的古樹名木的養(yǎng)護管理。
第十七條嵩山古建筑所在區(qū)域的建設行為應當符合嵩山古建筑群總體保護規(guī)劃的要求,不得有損文物安全或損害構(gòu)成古建筑整體的歷史風貌和自然環(huán)境。
禁止在嵩山古建筑保護范圍內(nèi)進行與文物保護無關(guān)的建設工程或者爆破、鉆探、挖掘等作業(yè)。
禁止在嵩山古建筑保護范圍和建設控制地帶內(nèi)進行下列建設行為:(一)修建風格、高度、體量、色調(diào)等與文物及其環(huán)境不相協(xié)調(diào)的建筑物、構(gòu)筑物;(二)安裝產(chǎn)生強烈震動可能危及文物安全或污染文物及其環(huán)境的設施;(三)進行產(chǎn)生強烈震動可能危及文物安全的作業(yè);(四)其他可能有損文物歷史風貌或文物安全的工程建設行為。
嵩山古建筑保護范圍和建設控制地帶內(nèi)已有的或在建的建筑物、構(gòu)筑物及設施,不符合前款規(guī)定的,由登封市人民政府依法責令限期拆除或遷出。
第十八條在嵩山古建筑保護范圍和建設控制地帶內(nèi)從事本規(guī)定第十七條第二款、第三款禁止范圍以外的建設行為或作業(yè)的,必須按照《中華人民共和國文物保護法》等有關(guān)法律、法規(guī)規(guī)定的程序報批。
第十九條在嵩山古建筑保護范圍和建設控制地帶內(nèi)進行考古發(fā)掘,應持有經(jīng)國務院或國務院文物行政部門批準的考古發(fā)掘計劃。考古發(fā)掘結(jié)束后,應向當?shù)匚奈镄姓块T提供發(fā)掘情況、出土文物清單和保護意見。
第二十條在嵩山古建筑保護范圍內(nèi)或以嵩山古建筑為背景舉辦大型文化、體育及其他有組織的群眾性活動,有關(guān)行政部門審批時,應當征求文物行政部門的意見。舉辦方應采取文物保護措施,確保文物安全。
拍攝電影、電視劇(片)或?qū)I(yè)錄像、專業(yè)攝影,需拍攝嵩山古建筑群外景或局部景觀,以及測繪、復制、拓印嵩山古建筑的,應持有國家或省文物行政部門的批準文件,并在文物行政部門管理人員的監(jiān)督下進行。
第二十一條嵩山古建筑群中屬文物行政部門管理的古建筑,文物行政部門應當設立專門保護管理機構(gòu)或指派專人負責保護管理;位于宗教活動場所內(nèi)的古建筑,由該場所的管理組織負責保護管理。
嵩山古建筑保護管理機構(gòu)和管理組織應當建立健全文物安全管理制度,制定火災、水災、地震等災害發(fā)生時的應急措施。在重點、要害場所或部位,應設置禁止煙火的明顯標志,配備防火、防盜、防自然損壞等文物安全設施,并保持完好有效。
嵩山古建筑保護管理機構(gòu)和管理組織應當建立古建筑的日常巡查檢查制度,發(fā)現(xiàn)危及古建筑安全隱患,應當及時報告或處理。
第二十二條在嵩山古建筑保護范圍內(nèi),禁止下列妨礙文物安全的行為:(一)破壞防火、防盜、防自然損壞的設施;(二)堵塞、侵占排水通道;(三)在設有禁止煙火標志的區(qū)域內(nèi)吸煙、燒紙、焚香;(四)燃放煙花爆竹;(五)野炊,焚燒樹葉、秸稈、荒草、垃圾等;(六)存儲、使用煤氣、液化石油氣等易燃易爆物品;(七)違規(guī)安裝照明及其他電器設備;(八)堵塞、侵占消防通道;(九)妨礙文物安全的其他行為。
第二十三條在嵩山古建筑保護范圍和建設控制地帶內(nèi),禁止下列損毀、破壞文物及其保護設施或環(huán)境的行為:(一)在禁止攀爬的文物及其保護設施上攀爬;(二)在文物及其保護設施上刻劃、涂抹、張貼;(三)隨地吐痰、便溺、亂扔雜物;(四)亂倒垃圾、排放污水;(五)設置戶外廣告;(六)擅自鑿井取水;(七)修建墳墓;(八)擅自砍伐樹木,破壞植被;(九)其他損毀、破壞文物及其保護設施或環(huán)境的行為。
第二十四條在嵩山古建筑保護范圍內(nèi)設置為旅游服務的經(jīng)營設施,應當符合經(jīng)營設施設置規(guī)劃,并依法辦理有關(guān)批準手續(xù)。經(jīng)營設施設置規(guī)劃,由登封市文物行政部門會同有關(guān)部門編制。
第二十五條嵩山古建筑的修繕、保養(yǎng),應當遵循不改變原狀的原則,并依法辦理有關(guān)批準手續(xù)。
嵩山古建筑群中屬文物行政部門管理的古建筑,由文物行政部門負責修繕、保養(yǎng);位于宗教活動場所內(nèi)的古建筑,由該場所的管理組織負責修繕、保養(yǎng),并接受文物行政部門的指導和監(jiān)督。
位于宗教活動場所內(nèi)的古建筑的管理組織應當按照文物行政部門的要求履行修繕、保養(yǎng)義務。拒不履行修繕、保養(yǎng)義務的,文物行政部門應當責令其限期改正。
嵩山古建筑修繕、保養(yǎng)的勘測設計和施工,應當委托具有相應文物保護工程資質(zhì)證書的單位承擔。
第二十六條鄭州市文物行政部門應當建立嵩山古建筑群資料檔案庫,完善嵩山古建筑群學術(shù)、維修、監(jiān)測等相關(guān)的文字和影像資料的搜集、管理制度。
第四章經(jīng)費保障
第二十七條登封市人民政府應當將嵩山古建筑群保護管理工作所需經(jīng)費列入本級財政預算,并隨著財政收入的增長而增加。
鼓勵自然人、法人和其他組織通過捐贈等方式設立文物保護社會基金,專門用于文物保護,任何單位或個人不得侵占、挪用。
第二十八條登封市人民政府應當設立嵩山古建筑群保護專項資金,專項用于嵩山古建筑群的修繕、保養(yǎng)。
嵩山古建筑群保護專項資金的管理和使用辦法,由登封市人民政府另行制訂。
第二十九條嵩山古建筑群修繕、保養(yǎng)經(jīng)費由使用人負責籌措。
嵩山古建筑群修繕、保養(yǎng)經(jīng)費來源包括:(一)國家、省專項撥款;(二)鄭州市財政補助經(jīng)費;(三)登封市的財政預算;(四)嵩山古建筑群保護專項資金;(五)業(yè)務收入;(六)捐贈及其他合法收入。
修繕、保養(yǎng)經(jīng)費應當?？顚Ｓ?并接受財政、審計部門監(jiān)督。
第五章法律責任
第三十條違反本規(guī)定第十條第二款規(guī)定的,由登封市文物行政部門責令限期恢復原狀或賠償損失,并可處以50元以上200元以下罰款。
第三十一條違反本規(guī)定第十七條第二款、第三款規(guī)定的,由登封市文物行政部門責令改正,造成嚴重后果的,處10萬元以上50萬元以下罰款。
第三十二條違反本規(guī)定第二十二條規(guī)定的,由登封市文物行政部門責令改正,并按照下列規(guī)定予以處罰:(一)有第(一)、(二)項行為的,責令限期恢復原狀或賠償損失,并處以50元以上200元以下罰款;(二)有第(三)項行為的,處以20元以上50元以下罰款;(三)有第(四)、(五)項行為的,處以50元以上200元以下罰款。
第三十三條違反本規(guī)定第二十三條規(guī)定的,由登封市文物行政部門責令改正,并按下列規(guī)定予以處罰:(一)有第(一)、(二)、(四)項行為的,處以50元以上200元以下罰款;(二)有第(三)項行為的,處以20元以上50元以下罰款。
第三十四條違反本規(guī)定的行為,觸犯其他法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的,由有關(guān)部門依照有關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定予以處罰。
第三十五條從事嵩山古建筑群保護管理的'工作人員,有下列行為之一的,由其所在單位或有管理權(quán)限的部門依法給予行政處分;構(gòu)成犯罪的,依法追究刑事責任:(一)侵占、挪用文物保護資金的;(二)違反規(guī)定借用或者非法侵占國有文物的;(三)利用職務或者工作上的便利,侵吞、盜竊國有文物的;(四)委托不具備相應資質(zhì)的單位承擔修繕、保養(yǎng)作業(yè)的;(五)對發(fā)現(xiàn)的違法行為不及時查處或有其他不依法履行職責行為,造成古建筑或其他文物損壞、失竊或滅失的;(六)對發(fā)現(xiàn)危及古建筑安全隱患未及時報告處理,造成嚴重后果的;(七)違反法定權(quán)限和程序?qū)嵤┬姓幜P和行政許可的;(八)有其他濫用職權(quán)、玩忽職守、徇私舞弊行為的。
第六章附則
第三十六條本規(guī)定自20xx年1月1日起施行。
中國古建筑心得篇十三
我的家鄉(xiāng)有著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊，也留存了許多的文物古跡和古代建筑。說起古建筑，最出名的要數(shù)有著15歷史的汾城古建筑群。
汾城古建筑群是唐朝初期尉遲公的封地鄂公堡，經(jīng)過唐、明、清等朝代的建設，留下了大批的古建筑物，被譽為山西省十大古建筑群之一，還被確定為全國重點文物保護單位呢!
汾城象其他古城一樣，街道、建筑的格局，都有中軸線、中心點。始建于唐貞觀年間的鼓樓就是汾城的中心點。鼓樓位于十字街中心，高約15米左右，分上、下兩層，均用木斗拱承托出檐(yan)和翼角，外觀威嚴華麗。
以鼓樓為中心，依次由北向南排列的`古建筑有：城隍廟、文廟、明倫廟、鼓樓、學前磚塔、縣衙大堂、關(guān)帝廟、社稷廟、洪濟橋、城墻等，還有不少的古民居。建筑面積超過兩萬平方米。細說起來，三天三夜也說不完。
歡迎大家有時間去我的家鄉(xiāng)，欣賞古老的汾城古建筑群吧!
中國古建筑心得篇十四
一、懸魚的功能及文化內(nèi)涵
1.懸魚的功能
懸魚構(gòu)件是實用與裝飾的結(jié)合，具體的表現(xiàn)為裝飾、防水、寄寓三種功能。首先，懸魚的主要功能是建筑裝飾，根據(jù)懸魚的不同形態(tài)樣式，漆上黑、白、紅、黃、藍等顏色。其次，懸魚還可以啟到保護木結(jié)構(gòu)的作用。最后，懸魚寄托了人們“趨吉”“祈?！钡拿篮觅碓?，祈求神保護的精神追求。
2.懸魚的文化內(nèi)涵
懸魚的文化內(nèi)涵表達了人們對美好生活的向往與追求，利用懸魚的紋樣諧音表達了其裝飾意義，即魚，余也，欲也，取吉祥之意，“魚”也象征著多子多孫。懸魚的文化內(nèi)涵同時表現(xiàn)在祈吉文化、祈喜文化、祈財文化以及易經(jīng)八卦文化上。
二、從形式美法則的角度看懸魚的發(fā)展
1.單純齊一
單純齊一是形式美當中最基本、最和諧的一種表現(xiàn)法則。在整體形態(tài)中沒有明顯的差異，通過把復雜的結(jié)構(gòu)簡化為容易讓人的視覺心理接受的形態(tài)。例如，江蘇揚州古建筑的山墻磚雕，裝飾著些許唐草紋樣，主體唐草紋與周圍的唐草紋完美結(jié)合，表現(xiàn)出了形式美法則中的單純齊一法則。
2.對稱均衡
對稱是同形同量的形態(tài)，如果用直線把畫面空間分為相等的兩個部分，它們之間不僅大小相等，而且距離也相等。在懸魚的裝飾構(gòu)件中，大部分雕有兩條魚尾部相離相接或相交對稱的魚，寓意著“雙魚喜慶”。例如，云南麗江地區(qū)的“雙懸魚裝飾”能夠清晰地體現(xiàn)出形式美法則當中的“對稱”。均衡是同量不同形的形態(tài)，指的是一定空間范圍內(nèi)，形式要素之間保持視覺上力的平衡關(guān)系。例如，山西磚雕懸魚，從總體的形式上看不是對稱的，但是給人的視覺感受是生動優(yōu)美、富有韻律的圖案。對稱均衡所體現(xiàn)出來的都是一種平衡美，一方面是為了滿足視覺上的平衡感，另一方面是人的心理總是追求一種穩(wěn)定而安全的感覺。
3.比例尺度
比例尺度是平面構(gòu)成中一切視覺單位的大小，以及各單位間編排組合的重要因素，恰當?shù)谋壤c尺度能給人們帶來心靈的`愉悅和美的享受，所以懸魚的比例尺度也是有嚴格的要求的。在李誡的《營造法式》中記載了懸魚的尺寸，“垂魚長三尺至一丈，其廣厚皆取每尺之長積而為法。垂魚板，每長一尺，則廣六寸，厚二分五厘?！笨梢詮挠涊d的數(shù)據(jù)中得知，擁有恰當比例的懸魚有一種協(xié)調(diào)的美感，迎合了人們的視覺感受，符合形式美法則中比例尺度。
4.聯(lián)想意境
聯(lián)想是思維的延伸，它可以讓讀者看到一事物后將思想引領到另外的事物上，是一種觀念和心理上的延伸，而意境是聯(lián)想的一種結(jié)果。如“魚”形懸魚，懸魚裝飾中最簡單的“魚”形懸魚，可以由雕刻的魚聯(lián)想到水里的魚，再由水里的魚聯(lián)想到其寓意，表達出富裕吉祥之意，象征著配偶、合歡、生殖和繁衍。有的魚形上配以牡丹，寓意著“富貴有余”，還有的配上蓮花，以祈“年年有余”。另外，再譬如“太極八卦紋”形懸魚。太極圖是一種簡單的幾何形狀，是由黑白兩個逗號一樣的圖形組成的圓形圖案，俗稱陰陽圖。太極圖表達了一種相互轉(zhuǎn)化、相對統(tǒng)一的形式美。由于太極八卦為道教所用，認為它能震懾邪惡，將太極圖紋運用到懸魚裝飾構(gòu)件上，想必也是出于其意。綜上所述，聯(lián)想與意境在懸魚裝飾構(gòu)件中運用地淋漓盡致。懸魚裝飾與各種不同事物的結(jié)合運用，不僅使得懸魚形式更加和諧、美觀，更讓人們通俗易懂的了解到其表達的內(nèi)涵。
三、結(jié)語
懸魚作為中國傳統(tǒng)建筑的裝飾構(gòu)件發(fā)展至今已有一千多年的歷史，從其形態(tài)樣式到文化涵義的不斷發(fā)展，從最開始的防水、防雨的功能到后來的吉祥寓意、廉潔清明的標志，它的出現(xiàn)對中國傳統(tǒng)建筑文化產(chǎn)生了深遠的影響。懸魚在形式上遵循著形式美法則中的單純齊一、對稱均衡、比例尺度和聯(lián)想意境的原則，達到美的形式與美的內(nèi)容的統(tǒng)一?？偠灾@些獨出心裁、形態(tài)各異、雕刻精細和構(gòu)思精妙的懸魚，使得中國傳統(tǒng)古建筑顯得更加整體、親切和自然，更能表達出人們對美好生活的向往與追求。
中國古建筑心得篇十五
尊敬的領導：
大學生活并不是我們想象中的樂園，更不是我們理想中的天堂，而是一個鍛煉人的大火爐，在這里我學會了思考，學會了做人，學會了如何與人共事，鍛煉了組織能力和溝通、協(xié)調(diào)能力，培養(yǎng)了吃苦耐勞、樂于奉獻、關(guān)心集體、務實求進的思想。沉甸甸的過去，正是為了單位未來的發(fā)展而蘊積。我的將來，正準備為貴公司輝煌而貢獻、拼搏!
很幸運自己的選擇，在大學里，我選擇了建筑工程技術(shù)專業(yè)。從此真正走進了建筑，不再像搭紙牌、堆積木那樣的天真。從小的夢想就是長大后成為一名建筑師，給他人為自己建造最具有個性的房子。喜愛建筑，建筑就是創(chuàng)造，我們把鋼筋、水泥、砌塊、木材等其它材料加以組合拼湊，提供一個平臺，承載著不同的名族，傳播著不同的文化。喜愛建筑，建筑就是融合，我們從舊的建筑走向新的建筑，從不同的建筑走向同一個建筑建筑工程系大學生求職信模板精選3篇建筑工程系大學生求職信模板精選3篇。喜愛建筑，建筑就是歷史，走進古建筑了解那段歷史，身臨那個環(huán)境，或滄桑或熱鬧。也許建筑已變成廢墟，廢墟是過去遺留下來的建筑，是那個時代建筑的縮影，是了解那個時代的最好物證。但每每看到廢墟，心里就不舒服。毀滅的圓明園是令人痛心的。但是誰也不會開著推土機把它鏟平，在廢墟之上再塑一座高樓!。喜愛建筑，建筑就是美，是形勢美與內(nèi)在美的統(tǒng)一。
感謝您在百忙之中所給與我的關(guān)注，愿貴單位事業(yè)蒸蒸日上，屢創(chuàng)佳績，祝您的事業(yè)白尺竿頭，更進一步!
敬禮!
求職人：
年1月20日
中國古建筑心得篇十六
中國第一塔——嵩岳寺塔
嵩岳寺塔，在登封縣城西北6公里太室山南麓嵩岳寺內(nèi)。嵩岳寺原名閑居寺，早先是北魏皇室的一座離宮，后改建為佛寺。此寺的建造年代在北魏永平元年至正光元年（508~5）之間，最少也有1450多年的歷史。
江南名樓——岳陽樓
湖南岳陽市著名古建筑，它屹立在洞庭湖畔，是我國古建筑中的瑰寶，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之譽。前身是三國時（2），吳國魯肅練水兵士構(gòu)筑的閱兵臺。唐開元四年（7）中書令謫守岳州，在此修樓，正式定名為“岳陽樓”。宋慶歷五年（1045年），滕子京守巴陵郡時重修，并請范仲淹撰《岳陽樓記》，于是名聲更大，成為我國南方一大名勝。現(xiàn)存建筑為清同治六年（1867年）再建，保持宋代建筑的藝術(shù)風格。
天下絕景——黃鶴樓
黃鶴樓巍峨聳立于武昌蛇山之巔，原址在湖北武昌蛇山黃鶴磯頭，自古與湖南岳陽樓，江西滕王閣并稱為“江南三大名樓”。歷代名士都先后到這里游樂，吟詩作賦。而崔顥的詩《黃鶴樓》一直被認為是“唐詩七律壓卷之作”，很多人都能背誦。因這首詩，成就了黃鶴樓“文化名樓”的地位。
天下第一橋——趙州橋
趙州橋原名安濟橋，俗稱大石橋，建于隋煬帝大業(yè)年間（595~6），至今已有14的歷史，是當今世界上最古老的石拱橋。石拱橋是用石塊拼砌成彎曲的拱作為橋身，上面修成平坦的橋面，以行車走人。而趙州橋的特點是“敞肩式”，即在大拱的兩肩上再辟小拱，是石拱橋結(jié)構(gòu)中最先進的一種。她是世界上現(xiàn)存年代最久、單孔跨度最大、保存最完整的一座敞肩型石拱橋，被世人公認為“天下第一橋”。趙州橋正名安濟橋，俗稱大石橋。其設計者是隋朝匠師李春。趙州橋是正常的'交通運輸橋，它的橋身弧線優(yōu)美，遠眺猶如蒼龍飛駕，又似長虹飲澗。尤其具有藝術(shù)特色的是欄板以及望栓上的浮雕。充分顯示了隋代矯健、俊逸、渾厚、嚴整的石雕風貌。整個大橋堪稱一件精美的藝術(shù)珍品，稱得上是隋唐時代石雕藝術(shù)的精品。
唐陵中的杰作——乾陵
唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時的人造巨冢更有氣勢；陵墓的神道極長，石雕剛健雄偉，數(shù)量也較前加多，墓內(nèi)壁畫尤為生動。
乾陵不僅外現(xiàn)宏偉，修建堅固，內(nèi)藏也十分豐富。李治生前酷愛書法，廣為搜集，臨終遺囑把他所收藏的書字埋在墓內(nèi)，李治和武則天均處于盛唐時期，且據(jù)勘查，乾陵雖經(jīng)1000多年，卻未被盜過。由上可以想見，乾陵內(nèi)部的文物一定十分豐富，極其珍貴。
中國第一座皇家陵園——秦始皇陵
秦始皇陵位于西安以東30公里的驪山北麓，南依驪山，北臨渭水。高大的封冢在巍巍峰巒環(huán)抱之中與驪山渾然一體，景色優(yōu)美，環(huán)境獨秀。秦始皇陵于公元前246年，秦始皇初即位開工修建，前后歷時38年，動用徭役、刑徒72萬余人。這位叱咤風云的曠世君主不僅為后人留下了千秋偉業(yè)，還留有這座神秘莫測的皇家陵園。陵園建制仿都邑，陵墓周圍呈回字型，筑有內(nèi)、外兩重城垣，目前探明的大型地面建筑為寢殿、便殿、園寺吏舍等基址。
道教宮殿式建筑——永樂宮
永樂宮修建于元代,施工期前后共110多年,才建成了這個規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。特別是宮殿內(nèi)部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術(shù)價值之高，數(shù)量之多，實屬世上罕見。來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。永樂宮是典型的元代建筑風格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。
慈禧太后的寢宮——頤和園
頤和園是清代的皇家花園和行宮。乾隆繼位以前，在北京西郊一帶，已建起了四座大型皇家園林，從海淀到香山這四座園林自成體系，相互間缺乏有機的聯(lián)系，中間的“甕山泊”成了一片空曠地帶，乾隆決定在甕山一帶動用巨額銀兩興建清漪園，以此為中心把兩邊的四個園子連成一體，形成了從現(xiàn)清華園到香山長達20公里的皇家園林區(qū)。
世界屋脊的明珠——布達拉宮
舉世聞名的布達拉宮，聳立在西藏拉薩市紅山之上，海拔3700多米，占地總面積36萬余平方米，建筑總面積13萬余平方米，主樓高117米，共13層，其中宮殿、靈塔殿、佛殿、經(jīng)堂、僧舍、庭院等一應俱全，是當今世上海拔最高、規(guī)模最大的宮堡式建筑群。“布達拉”系舟島，是梵文音譯，又譯作“普陀羅”或“普陀”，原指觀世音菩薩所居之島。拉薩布達拉宮俗稱第二普陀羅山。
布達拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，有橫空出世、氣貫蒼穹之勢，堅實墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領，金碧輝煌的金頂，具有強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和紅幡，交相映輝，紅、白、黃3種色彩的鮮明對比，分部合筑、層層套接的建筑型體，都體現(xiàn)了藏族古建筑迷人的特色。布達拉宮是藏建筑的杰出代表，也是中華民族古建筑的精華之作。
世界上最大的宮殿——故宮
故宮,又名紫禁城，位于老北京城的中軸線上，是明朝和清朝的皇室。占地72萬平方米，建筑面積約15萬平方米，共有殿宇9999間半，是世界最大的宮殿，也是中國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。整個建筑群按中軸線對稱布局，層次分明，主體突出。太和殿，又稱“金鑾殿”，是明、清皇帝舉行大典的地方。它在故宮三大殿中是最大的一座，也是中國古代宮殿建筑中最大的木結(jié)構(gòu)宮殿。故宮是中國最大的藝術(shù)博物館，收藏著90多萬件歷史文物和藝術(shù)品，其中有許多稀世珍寶。
中國古建筑心得篇十七
我的故鄉(xiāng)尤溪有許多美麗的建筑，這讓許多旅客慕名而來，其中最令尤溪人驕傲的建筑就是西濱鎮(zhèn)的玉井坊鄭氏大厝。
鄭氏大厝坐北朝南，三進院落，懸山頂石木結(jié)構(gòu)，平面呈長方形，四角圍墻為弧圓形。它的門庭不在中軸線上，而是處于西南角，朝向也異于主體建筑。鄭祖欣說，這樣的設計，是為了營造剛?cè)峄パa、五行相生的人居環(huán)境，祈求達到財丁兩旺、富貴雙全的愿望。這個大厝十分興旺，出過文秀才，也出過武秀才。
整個建筑群由高2米、厚1米石墻基加高2米、厚0.6米土墻的土石圍墻圍護，出口只有一個大門和三個小門，總的來說，共有一座正厝，一座扶厝，二壁舍，二廂房……鄭氏大厝有108個房間，占地面積近5000平方米；有4個書齋、4個錢庫、4個糧倉、2間武庫……過去鬧匪患，說鄭氏大厝“能進不能出”，因其走廊、樓梯曲徑通幽，結(jié)構(gòu)復雜如迷宮，讓外人進了摸不清方向。
門庭重脊懸山頂，三架梁，面闊三間，進深三柱，紅豆杉大門兩扇對開，左右赭紅色的門墻嵌著圓窗，門框正面的外聯(lián)是“五色鳳毛新羽翼，百年龍馬舊家聲”。過門庭，穿空坪，不遠處即為門廳。門廳正對面帶有照壁性質(zhì)的南墻砌墻帽重脊，中央大書一個黑色“?！弊?，旁書一聯(lián)“坐對賢人語，家藏太史書”。一般人家門廳正門兩側(cè)蹲踞的是一對石獅，在鄭氏大厝卻讓位給兩只青綠色的馬。門枕雕刻的圖案，一邊為“鶴壽松齡”，另一邊為“鹿（祿）竹（足）雙慶”，頗有漢代磚雕的古風。進入門廳，一塊半月形空坪直面二堂。正墻為石構(gòu)，這在福建傳統(tǒng)民居中是比較少見的。雕飾十分華麗，特別是女兒墻上的筆畫，值得細細品味。
鄭氏大厝被評為省級文物保護單位，為尤溪成為福建省第二大縣而擁有的唯一的完整建筑添上了光輝的一筆。我為我是一個尤溪人而自豪！
初三:陳善興
中國古建筑心得篇十八
總論作為可行性研究報告的首要部分，要綜合敘述研究報告中各部分的主要問題和研究結(jié)論，并對項目的可行與否提出最終建議，為可行性研究的審批提供方便。
一、古建筑項目概況
(一)項目名稱
(二)項目承辦單位介紹
(三)項目可行性研究工作承擔單位介紹
(四)項目主管部門介紹
(五)項目建設內(nèi)容、規(guī)模、目標
(六)項目建設地點
二、項目可行性研究主要結(jié)論
在可行性研究中，對項目的產(chǎn)品銷售、原料供應、政策保障、技術(shù)方案、資金總額及籌措、項目的財務效益和國民經(jīng)濟、社會效益等重大問題，都應得出明確的結(jié)論，主要包括：
(一)項目產(chǎn)品市場前景
(二)項目原料供應問題
(三)項目政策保障問題
(四)項目資金保障問題
(五)項目組織保障問題
(六)項目技術(shù)保障問題
(七)項目人力保障問題
(八)項目風險控制問題
(九)項目財務效益結(jié)論
(十)項目社會效益結(jié)論
(十一)項目可行性綜合評價
三、主要技術(shù)經(jīng)濟指標表
在總論部分中，可將研究報告中各部分的主要技術(shù)經(jīng)濟指標匯總，列出主要技術(shù)經(jīng)濟指標表，使審批和決策者對項目作全貌了解。
四、存在問題及建議
對可行性研究中提出的項目的主要問題進行說明并提出解決的建議。
中國古建筑心得篇十九
二、古建筑項目資金籌措
一個建設項目所需要的投資資金，可以從多個來源渠道獲得。項目可行性研究階段，資金籌措工作是根據(jù)對建設項目固定資產(chǎn)投資估算和流動資金估算的結(jié)果，研究落實資金的來源渠道和籌措方式，從中選擇條件優(yōu)惠的資金。可行性研究報告中，應對每一種來源渠道的資金及其籌措方式逐一論述。并附有必要的計算表格和附件?？尚行匝芯恐?，應對下列內(nèi)容加以說明：
(一)資金來源
(二)項目籌資方案
三、古建筑項目投資使用計劃
(一)投資使用計劃
(二)借款償還計劃
四、項目財務評價說明&財務測算假定
(一)計算依據(jù)及相關(guān)說明
(二)項目測算基本設定
五、古建筑項目總成本費用估算
(一)直接成本
(二)工資及福利費用
(三)折舊及攤銷
(四)工資及福利費用
(五)修理費
(六)財務費用
(七)其他費用
(八)財務費用
(九)總成本費用
六、銷售收入、銷售稅金及附加和增值稅估算
(一)銷售收入
(二)銷售稅金及附加
(三)增值稅
(四)銷售收入、銷售稅金及附加和增值稅估算
七、損益及利潤分配估算
八、現(xiàn)金流估算
(一)項目投資現(xiàn)金流估算
(二)項目資本金現(xiàn)金流估算
第十部分古建筑項目不確定性分析
在對建設項目進行評價時，所采用的數(shù)據(jù)多數(shù)來自預測和估算。由于資料和信息的有限性，將來的實際情況可能與此有出入，這對項目投資決策會帶來風險。為避免或盡可能減少風險，就要分析不確定性因素對項目經(jīng)濟評價指標的影響，以確定項目的可靠性，這就是不確定性分析。
根據(jù)分析內(nèi)容和側(cè)重面不同，不確定性分析可分為盈虧平衡分析、敏感性分析和概率分析。在可行性研究中，一般要進行的盈虧平衡平分析、敏感性分配和概率分析，可視項目情況而定。
(一)盈虧平衡分析
(二)敏感性分析
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