心得體會可以是文字、圖表、圖片等形式，靈活多樣。在寫心得體會之前，要先進行適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備和調(diào)研。這些心得體會范文或許能夠幫助你更好地理解和應(yīng)用一些理論知識，提升自己的工作和學(xué)習(xí)效率。
文化的心得體會篇一
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強調(diào)培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！皟蓪W(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認真學(xué)習(xí)和落實中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”當(dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國還存在，其原因就是中國自古重視教育，尤其重視家庭教育。《禮記》記載：“建國君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個政權(quán)、一個國家，領(lǐng)導(dǎo)全國的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛全體學(xué)生，尊重且嚴格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認定為精品課程。針對教學(xué)重點，我?guī)ь^制作了多個教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎勵。科研上，我主持了教育廳一項利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項目，現(xiàn)已申請cfd發(fā)明專利2項，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時常探討污水處理等技術(shù)問題，現(xiàn)已申請污水處理等發(fā)明專利多項。
《孟子》云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童等活動，我們還時常關(guān)注柳州紅十字會及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對越來越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀(jì)的社會問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步?！币粋€代表先進思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時是一個用中國傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國人，才能算是一個真正合格的中國共產(chǎn)黨黨員。
中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進分子。然而，隨著改革開放和西方價值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅信：如果每一個共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會是先進分子，黨內(nèi)和社會上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個一個離去了，建國初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂，受的是競爭撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國實行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國共產(chǎn)黨的班嗎？這實在是一種危機。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國君民，教學(xué)為先”這個方法，必須“亡羊補牢”，從現(xiàn)在起，全民進行中國傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個重任。
中國文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。
文化的心得體會篇二
戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中，宣傳，聯(lián)絡(luò)，事情不少。
永定地處閩西，因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國書法家協(xié)會會員，也是當(dāng)?shù)乜图視嬙涸洪L。土樓，在他看來，豐富而博大，總有說不完的話題。
記者聯(lián)系他，因為他是工商系統(tǒng)的書法家。在幾十萬紅盾衛(wèi)士中，人才濟濟，藏龍臥虎。
文化不僅僅是文藝，各地都有特色，難分高低。永定土樓被譽為東方建筑的瑰寶，站在土樓“王子”振成樓前，渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。
這種文化傳統(tǒng)，被當(dāng)代建筑師王澍發(fā)揚光大。他在中國山水畫中找到崇尚自然的靈感，代表作品中國美術(shù)學(xué)院象山校園“美得像從地上生出來的”。
王澍包含中國哲學(xué)意境的建筑獲得國際最高獎項，他的文化自信來自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣，唐之開闊包容，宋之精致典雅，明之簡潔嚴整，清之渾厚華麗，歷代文化傳承，形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。
放眼當(dāng)今世界，文化，日益成為一個國家、一個民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量，一種情懷，一種影響，更是一種溫暖。
文化建設(shè)施惠于每一個追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個文化工作者。
20xx年來，為落實黨的xx屆六中全會精神，各地工商部門發(fā)揮職能作用，推進文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，進一步推動文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒體的記者齊聚國家工商總局，就總局出臺的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進行采訪，在業(yè)界引起廣泛反響。
改革，催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機和活力。
吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團有限責(zé)任公司董事長拿到營業(yè)執(zhí)照后激動地說：“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面，給予了我們及時的指導(dǎo)?！蹦壳?，吉林省形成了以長影集團有限責(zé)任公司、吉林出版集團有限責(zé)任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動漫集團股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。
文化強省，方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè)，也在工商部門的扶持下，做強做大，搖曳生姿。
20xx年來，特別是黨的xx大以來，工商部門的文化建設(shè)同樣春風(fēng)化雨，鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達標(biāo)、工商核心價值觀確立……從天山之麓到南海之濱，從馬德云到張文峰，我們看到工商人風(fēng)雨無阻的身影，感受到工商文化催人奮進的力量?！皣疹^上戴，責(zé)任肩上挑”，紅盾衛(wèi)士弘揚工商精神，砥礪前行。
“神奇美麗彩云之南，養(yǎng)育我們云南工商……”“太行燕山下，海河兩岸邊，廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律，唱出了一份擔(dān)當(dāng)，傳遞著一種信念。
這種信念，與促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命，緊密相連。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會，已成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣！耙詴鴷眩詴灾?。書法拓寬了視野，陶冶了情操?！?這是烏海巾幗紅盾的感受，也是烏海作為“中國書法城”的文化追求。
20xx年，我們在改變，在進步;20xx年，我們更自信，更堅定。因為，文化的力量，推動變革的中國日新月異;文化的力量，引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。
文化的心得體會篇三
摘要：通過京杭運河洛社段景觀帶設(shè)計，充分展現(xiàn)地域文化，恢復(fù)人文古韻，還原運河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因為洛社新景而被凈化，添加人文雅趣，滿足人們的休閑文化需求。
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
無錫市惠山區(qū)交通局對京杭運河洛社景觀帶進行方案設(shè)計競標(biāo)。要求在京杭運河洛社段“四改三”工程實施過程中，進行洛社古運河風(fēng)貌的恢復(fù)和建設(shè)。我院在方案中脫穎而出，設(shè)計與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y(jié)合，整個設(shè)計分為四個篇章：場地解讀篇、總體方案設(shè)計篇、分區(qū)方案設(shè)計篇以及專項方案設(shè)計篇。
1場地解讀
1.1區(qū)位分析
全長1794公里的京杭大運河，包容著我們祖輩的汗水和智慧，從最早的春秋末期一直流淌到21世紀(jì)之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個省市，縱連了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江等五大水系，是一條舉世無雙的人工長河。它也是一條具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)研究價值的文化長廊。無錫，運河名城之一，在《中國三千年運河史》作者嵇果煌的論著中無錫是中國運河的發(fā)祥地，無錫太伯瀆是最早地運河。京杭運河無錫段北起常州與無錫交界的'五牧（今屬洛社鎮(zhèn)），南到無錫與蘇州交界的望亭，全長41公里?？傮w規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道，并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。
1.2項目概況
惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運河畔的江南古鎮(zhèn)，公元610年，隋煬帝開鑿大運河江南段后，河道貫穿一通，洛社因水運便利，商民接踵而至，逐漸形成集鎮(zhèn)，至明清時期，貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無錫”之稱，是錫西重鎮(zhèn)，千里古運河孕育了洛社這個江南古鎮(zhèn)，從西向東貫鎮(zhèn)而過，留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨具的自然景觀，也將為此番運河文化重建的過程中添色不少。
“洛社古運河風(fēng)貌建設(shè)工程”重點為“一帶三點”，即運河景觀帶和三個主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場區(qū)、休閑廣場區(qū))。本次設(shè)計為其中之一：京杭運河洛社段景觀帶設(shè)計。設(shè)計范圍：京杭運河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線。起點0k+000（常州無錫交界直湖港），終點6k+872.45（新東方紅大橋），全長6.872公里。設(shè)計面積約5.9公頃。
1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場踏勘發(fā)現(xiàn)：京杭運河洛社段兩岸多為民宅和廠房，景觀落后，存在的主要問題是：京杭運河沿岸自然空間破碎，生態(tài)緩沖空間缺乏，兩岸和水面污染源眾多，民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運河已然失去了古韻與野趣。而這次設(shè)計地目的就是重拾古韻，再現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌。
2總體方案設(shè)計2.1方案設(shè)計理念
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
方案特色方案設(shè)計立足于尊重歷史，尊重現(xiàn)狀，客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點的新景點。同時滿足水脈、文脈、綠脈三脈合一，突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊，滿足人們的文化需求。通過洛社八景的再次呈現(xiàn)，還原運河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因為洛社新景而被凈化，添加了人文雅趣。
2.2總平面設(shè)計
洛社是個有著1600多年歷史的古鎮(zhèn)，京杭運河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風(fēng)今韻，打造一張新的城市名片。它全長6.872公里，以向化一橋（4k+300）為界，主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米，主要體現(xiàn)田園風(fēng)光，以植物景觀為主，形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征，讓游人欣賞不同的自然景觀；歷史街區(qū)段約2572米，體現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)情，以古建小品配合植物造景，結(jié)合洛社文化，形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運河風(fēng)光帶。
2.4景觀節(jié)點分析原洛社八景：這里曾有建于梁代初年的開利寺，相傳是東晉大書法家王羲之的別墅原址，開利寺位于大運河畔，景色宜人，明清時開利寺內(nèi)外共有八景：池邊滌硯、亭上觀鵝、長橋月白、古寺鐘和、馬盤牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開利寺已蕩然無存，舊時以開利寺為中心的八處勝景，除滌觀池還保留在洛社中學(xué)校園內(nèi)，其余均已消失。洛社中學(xué)滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊，石柱上聯(lián)為清代殘坊原物，被公布為無錫市文物保護單位。新洛社十景：在這次的景觀帶中景點設(shè)計重塑了洛社原五景，新增加了二景，從西到東依次為：萍舟帆影、花渡漁歌、長橋月白、洛社溯源（新）、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英（新），與洛社中學(xué)的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景點從西到東形成新洛社十景序列，人們經(jīng)過京杭運河洛社景觀帶，就如同打開了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長卷。
2.5道路分析
1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車行大橋和京杭運河、312國道、342省道、錫宜高速、滬寧新長鐵路等實現(xiàn)，水陸交通十分便利；同時區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車行道貫通整個景觀帶，交通可達性強。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車行道：道路寬度為5m-7m。是貫通整個景觀帶的交通要道，進一步聯(lián)系了各個區(qū)域內(nèi)部的場地。沿河散步徑：道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運河布置，為游覽者提供沿河步行空間，材質(zhì)為石材鋪裝，具有良好的視線，是欣賞運河美景的怡人去處。林間散步徑：道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道，為游人接近自然、享受自然提供機會。人行道：道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設(shè)置在車行道兩側(cè)或單側(cè)，實行人車分離，主要采用舒布洛克磚鋪設(shè)。停車場：主要在洛社中學(xué)這個區(qū)域設(shè)置停車場，停車場主要分布在7米寬車行道側(cè)。
3分區(qū)方案設(shè)計
3.1生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段一：適用于0k+000-2k+130,長2130米。該段車行道5米寬，沿河綠化帶6米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸4米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏，或封或透，片植與叢植相結(jié)合，以片植的喬木、小喬木為主景，叢植的大樹作為點綴，也是透景處理，沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風(fēng)光。同時在車行道側(cè)種植色葉開花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。
3.2生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段二：適用于2k+130-2k+890,長760米。該段沿河綠化帶設(shè)計11米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸7米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結(jié)合，主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開花小喬木為主景，水杉等為背景，叢植的大樹作為點綴，呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來軟化硬質(zhì)駁岸。
3.3生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段三：適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，與歷史街區(qū)段相接，長約940米。該段車行道寬5米，沿河綠化帶寬6米，沿圍墻綠化帶寬3-5米，防洪墻設(shè)置在離駁岸3.5米處，采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主，其下鋪設(shè)麥冬，同時點綴色葉開花小喬木。沿河綠化帶車行道側(cè)設(shè)置了1米寬的人行道（因為已接近鎮(zhèn)區(qū)），并種植行道樹起到遮陰效果；同時綠帶中片植常綠落葉喬木、開花小喬木；防洪墻兩側(cè)種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。
3.4生態(tài)自然段標(biāo)節(jié)點“萍舟帆影”：該區(qū)域位于3k+400-3k+620，長約220米，寬30-40米，離向化一橋約680米，綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米，以運河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作，以浮橋與濕地棧道相連，可隨著水位的升降而上下浮動，顯得自然生動。植物配置以池杉、柳樹、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹?，適當(dāng)點綴常綠植物。
3.5歷史街區(qū)段節(jié)點“花渡漁歌”：位于花渡河邊，西側(cè)為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷處。該段長約160米，寬約16-23米，面積3000平方米左右。主要以渡口、長廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題，而拾級而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯落，體量也有所不同，極富變化與情趣；重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。
3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點：該區(qū)位于洛社中學(xué)東側(cè)，“二月芳堤媚，輕風(fēng)漾碧絲”，主要以植物造景為主，河邊多植柳樹、莎草，突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主，同時配合花期3-4月傘形傘房花序的樹種為主，如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等，春天碩大的花序滿樹盛開，給人花團錦簇、春色妖嬈之感。同時該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之一，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運河。沿河布置的石欄桿簡潔大方，防洪墻綠地側(cè)仿小青磚貼面金山石壓頂，沿河側(cè)花崗巖立面凹凸貼面，加上石材小徑、木質(zhì)座椅，整體景觀古樸自然，是行人近距離接觸運河、了解運河的怡人去處。
3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點：該區(qū)位于老東方紅橋東側(cè)，洛社人杰地靈，英才輩出，一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山（為我國首創(chuàng)長途電話、載波電話作出貢獻）、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術(shù)家馬玉煥、大校嚴文祥、金融專家卜明等。同時該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之二，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運河，其中防洪墻兼做坐凳?？傮w綠化配置層次錯落，景觀豐富。行道樹為香樟，同時叢植喬木合歡、欒樹、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等，點綴大樹香樟、烏桕，水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對比。
3.8總體植物配置
京杭運河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學(xué)性、風(fēng)格上的地方性、配置上的藝術(shù)性，適地適樹，以無錫鄉(xiāng)土樹種為主，注重地方特色。生態(tài)自然段：片植與叢植相結(jié)合，大面積的片植，形成郁郁蔥蔥的樹林，同時密中有疏，大小相間，高低參差錯落。歷史街區(qū)段：點種與叢植相結(jié)合，喬木與灌木相搭配，形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點種與叢植形成疏與密的對比，同時選擇不同品種的花木相搭配或間種。
4結(jié)語
一方水土養(yǎng)一方人，自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關(guān)注地域文化，符合場所精神，設(shè)計師才能設(shè)計出好的作品。
參考文獻
王紹增.主編心語.中國園林，2011（10）.
李建偉.全角度李建偉.國際新景觀，2010（4）
文化的心得體會篇四
近期以來，通過認真學(xué)習(xí)銀監(jiān)會、省市行一系列“合規(guī)大討論”活動以及相關(guān)的文件規(guī)定，回顧我行近年來發(fā)生的巨大變化，更印證了省、市分行一系列治行方略、經(jīng)營理念和管理要求的迫切和必要。“合規(guī)大討論”活動的開展，令我們振奮，也深刻感受到“合規(guī)”正在我們行逐步根植于我們心中，固化在我們的行動中。
一、讓“合規(guī)”融入全行的管理理念
企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容就是建立合規(guī)文化。合規(guī)文化是各個銀行企業(yè)文化大廈的基石?；喂蹋髲B就會風(fēng)雨不動安如山;基石不牢，大廈將會搖搖欲傾，毀于一旦。
合規(guī)文化，關(guān)鍵是“規(guī)”。什么是“規(guī)”?對我們而言，“規(guī)”就是我們的各項制度辦法、各項業(yè)務(wù)流程、各項操作規(guī)范?！盁o規(guī)矩，無以成方圓”。一個國家，一個社會，如果沒有法律制度，就將沒有秩序，混亂不堪;我們銀行行業(yè)的經(jīng)營管理如果沒有制度規(guī)程，也將漏洞百出，充滿風(fēng)險。
對戰(zhàn)線較長、點散面廣、管理環(huán)節(jié)多的郵儲銀行來說，嚴格管理、從嚴治行決不是一朝一夕的權(quán)宜之計，只有借助于企業(yè)文化對員工思想觀念的強烈暗示和導(dǎo)向作用，逐步把嚴格管理的“硬”要求升華為“軟”文化，方能達到由被動管理向主動管理的轉(zhuǎn)變，達到理性的自我管理、自我約束、自我加壓的新境界。為了把合規(guī)文化與實際經(jīng)營管理有效結(jié)合起來，我們必須立足當(dāng)前，以“合規(guī)大討論”活動為載體，把合規(guī)文化和嚴格管理有機融合，倡導(dǎo)人人合規(guī)，要求事事合規(guī)，在全行上下營造“指示服從制度，信任不忘制度，習(xí)慣讓位制度”的合規(guī)文化氛圍。
我們的“規(guī)”是一代代經(jīng)驗的累積、總結(jié)，是一次次血的教訓(xùn)甚至是生命代價的轉(zhuǎn)換、警醒。所以，作為郵儲銀行的一分子，不論在哪個崗位，都必須牢固樹立合規(guī)意識，堅決依規(guī)辦事!
二、讓“合規(guī)”成為員工行為準(zhǔn)則
企業(yè)文化建設(shè)是一項長期的、系統(tǒng)的群體性活動，其靈魂根基是以人為本。把剛性的制度要求轉(zhuǎn)化為每個員工的潛意識和價值取向，并成為自覺行為，是一個復(fù)雜、艱難的歷程。
在全員參與、互動共進的過程中，讓合規(guī)成為員工操作的基本準(zhǔn)則，最大限度減少合規(guī)與違規(guī)的沖突頻率，將成為合規(guī)文化建設(shè)的關(guān)鍵點。首先要建立監(jiān)管與操作兩個層面的有效互動。逐步糾正過去的“貓鼠游戲”規(guī)則，讓監(jiān)管者和操作者多層面交流，達成合規(guī)共識。其次要建立教育與懲戒有效互動，減少制度運行阻力。大力宣傳弘揚合規(guī)人人有責(zé)，倡導(dǎo)主動合規(guī)，讓員工在心靈深處認同制度，使行為合規(guī)成為一種價值追求。第三，要建立學(xué)習(xí)與履職之間的有效互動，扎實開展崗位制度教育，通過定期學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，讓每個員工全面細致地熟悉崗位制度要求，增強風(fēng)險責(zé)任意識。第四，建立發(fā)展與合規(guī)之間的有效互動。時刻擺正合規(guī)與發(fā)展的關(guān)系，嚴防借發(fā)展業(yè)務(wù)隨意沖擊制度執(zhí)行，讓合規(guī)成為執(zhí)行的底線和思想的警戒線，得到員工全面認同和發(fā)自內(nèi)心的自覺貫徹執(zhí)行。
通過學(xué)習(xí)和反思，我們深刻體會到：如何建設(shè)我們的美好家園，如何實現(xiàn)郵儲銀行的長治久安，必須要靠合規(guī)文化扎牢防范的籬笆，用合規(guī)文化打造內(nèi)控的防線。
堅持制度，依規(guī)辦事，是對自己最好的保護。也許我們有一些不良的習(xí)慣，但是為了保護自己，我們必須改變。要讓“指示服從制度，信任不忘制度，習(xí)慣讓位制度”的要求扎根在我們的頭腦中，要讓按制度辦事、按規(guī)程操作變成我們自己的行為習(xí)慣。
歷史原因造成的不良資產(chǎn)，曾經(jīng)使我們的經(jīng)營舉步維艱，至今仍需要我們不得不付出時間和精力清收、處置。所以，違規(guī)經(jīng)營就是無效發(fā)展、有害發(fā)展。我們必須時刻堅持科學(xué)的發(fā)展觀和正確的業(yè)績觀，必須時刻牢記審慎、規(guī)范、穩(wěn)健的理念，必須時刻遵守“四個統(tǒng)一”的發(fā)展觀，讓上級行的管理思想、經(jīng)營理念和管理要求成為我們業(yè)務(wù)發(fā)展的行動指南。
三、讓“合規(guī)”成為動力，得到切實執(zhí)行
經(jīng)過多種合規(guī)心境的培養(yǎng)、調(diào)節(jié)、約束和激發(fā)，最終使全行員工養(yǎng)成良好的合規(guī)心態(tài)，歷練合規(guī)有素的思想、合規(guī)有序的行為，從而形成全行上下時時守規(guī)章、事事合規(guī)則、處處律行為、環(huán)環(huán)控風(fēng)險的良好合規(guī)文化氛圍，這必將為各級行順利推進經(jīng)營轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)兩大跨越和全面振興提供堅實保障。對我們?nèi)w員工來說最主要的一點是：執(zhí)行制度、維護制度尊嚴要靠人人參與。我們必須明白：郵儲銀行是大家的，幸福是自己的，遵紀(jì)守法、關(guān)愛他人、珍惜自己才是最重要的。每個人在集體中都有一個特定的運行軌道，而制度就是員工在軌道上安全運行的路標(biāo)和警戒線。無數(shù)事實告訴我們，各行其事、無所約束，勢必脫軌離道、脫離集體。所以，我們每個員工只有把這個“軌道”印在腦子里，烙在內(nèi)心里，落實到行動中，化被動為自覺，使自覺成習(xí)慣，才能一往無前，順利開創(chuàng)中國郵政儲蓄銀行發(fā)展的新局面。
讓我們從現(xiàn)在開始，從我做起，共同努力培育“合規(guī)文化”氛圍，用心去建設(shè)我們賴以生存的美好家園!
文化的心得體會篇五
當(dāng)__年我滿懷憧憬與希望第一次踏進公司的時候，首先感受到的便是公司的豪華與氣派，其次便是“我的伊泰，我的家”那句醒目的標(biāo)語。在朦朧的狀態(tài)下，我感受這句話最深就是公司對員工的待遇不斷改善。
近期，通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)企業(yè)文化知識，對企業(yè)的“誠和”文化有了更深的了解。企業(yè)文化綱要分章節(jié)的從各方面闡述了企業(yè)的理念及行為系統(tǒng)。條理清晰地概括了企業(yè)文化各方面的內(nèi)容。一個人要有一種精神,一個企業(yè)要有一個核心。人的精神就是理想,企業(yè)的核心就是企業(yè)文化。伊泰的企業(yè)核心就是“誠和”。圍繞著“誠、信、和、樂、勤、明、智、簡”八字箴言和“百年伊泰，用心傳遞能量”的目標(biāo)文化展開，形成特有的企業(yè)精神和發(fā)展理念，充分調(diào)動全體職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為構(gòu)建和諧企業(yè)提供精神支撐。
構(gòu)建和諧企業(yè)不僅是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，而且是企業(yè)不斷發(fā)展壯大的必然要求。伊泰的企業(yè)原則就是堅持“四個不變”原則，即堅持加強黨對企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，集團公司黨委是領(lǐng)導(dǎo)核心不變;堅持合法經(jīng)營、照章納稅，兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的方向不變;堅持依靠廣大職工，充分尊重廣大職工的主人翁地位的宗旨不變;堅持為地方和國家的社會主義建設(shè)積極做貢獻的思想不變。伊泰在為創(chuàng)建品牌的發(fā)展過程中，從國家能源戰(zhàn)略大局出發(fā)，以科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)營形態(tài)，著力建設(shè)成為國際化、專業(yè)化的產(chǎn)業(yè)集團。
建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)就是要用先進的觀念管理企業(yè)，使員工的心往一處想，勁兒往一處使，伊泰的管理思想及人才理念都積極倡導(dǎo)人本主義。以人本、簡約、效率、適控的管理理念凝聚人心，以適應(yīng)、敬業(yè)、親和、創(chuàng)新為用人準(zhǔn)則。我們要積極發(fā)揚伊泰“誠信、盡責(zé)、創(chuàng)新、奉獻”的企業(yè)精神，加強人與人之間的溝通協(xié)作，相互學(xué)習(xí)、相互信任、相互支持，努力“學(xué)習(xí)新知識、創(chuàng)造新業(yè)績”，使大家充分發(fā)揮個人的潛力，積極倡導(dǎo)創(chuàng)新文化，提升自己生命的價值。
一個企業(yè)由不同的部門構(gòu)成，只有部門和部門之間相互協(xié)作，嚴格遵守企業(yè)各項規(guī)章制度，以大局為重，企業(yè)才能更好的發(fā)展。我們應(yīng)該發(fā)揮伊泰“沒有完美的個人，只有完美地團隊”的精神，做一個積極向上,有朝氣,有正氣,有愛心,講團隊精神的年輕人。充分發(fā)揮“我的伊泰，我的家”的主人翁精神，把伊泰當(dāng)做自己的家,去愛護它,保護它,建設(shè)它,時刻保持高度的責(zé)任感和使命感,具有無私的奉獻精神，熱情工作,認真做事,踏實做人,使自己從思想上到實踐中有一個質(zhì)的飛躍,使自己真正成為一名合格的員工。
企業(yè)發(fā)展了，我們的工作環(huán)境變好了，薪酬福利提高了，發(fā)展空間變寬了，我們就應(yīng)該懷著一顆感恩的心，“家以方圓，感恩回報”從更深的角度闡述了伊泰的感恩文化。“家以方圓”體現(xiàn)新的發(fā)展階段對家文化“由圓向方，方圓相濟”的完善和突破?！案卸骰貓蟆笔且撂┘椅幕淖罡呔辰?，是解決新時期主要矛盾、培育企業(yè)核心競爭力的重要需求。所謂知恩者樂、報恩者得、施恩者福。
文化的心得體會篇六
文化是人類社會發(fā)展過程中的一個重要概念，人們的思想、信仰、價值觀念、行為規(guī)范等都是文化的體現(xiàn)。文化對一個人或一個國家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而我們也應(yīng)該從中得到一些心得體會。
第二段：不同文化的開闊眼界
了解不同的文化對于開拓自己的視野至關(guān)重要。在現(xiàn)代社會中，國際交流日益頻繁，只有深刻理解不同文化才能避免誤會和沖突，促進國際間的和平與穩(wěn)定。同時，在自己的國家或地區(qū)，也要學(xué)會寬容包容，尊重每個人的個性、信仰和習(xí)慣，不忘傳承歷史文化遺產(chǎn)。
第三段：文化對人格的塑造
文化也對個人的成長和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。文化不僅是一種傳承，更是對每個人人格的塑造。一個人的思想、行為和言語都受到所處的文化環(huán)境的熏陶和影響。因此，要培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)，融入對社會、對家庭、對自己的理解，做到有教養(yǎng)、懂得尊重、禮貌待人，樹立健康的自我認知和人際交往的能力。
第四段：文化對價值觀的影響
文化還對人們的價值觀念產(chǎn)生影響。每個人的價值觀都是在特定時間和空間背景下形成的，它代表了個人對生命、對世界、對人類最大化利益的信仰。價值觀的變遷和更新才是個人和社會的持續(xù)發(fā)展的動力，進而產(chǎn)生良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和正義觀念。因此，要積極對待文化和個人價值觀的變遷，不斷地追求下一步的思維邏輯，貫徹實踐道德價值觀。
第五段：結(jié)語
總之，文化是人類高度發(fā)展的產(chǎn)物，對于人的個性發(fā)展和社會進步起著決定性的作用。人們需要尊重多元文化，價值就是同文化的融合、和諧相處。尊重和發(fā)揚文化傳承價值，塑造正確的人格和價值觀是每個人都需要不斷探索、摸索和實踐的，從而才能不斷推動人類文明傾向真正的發(fā)展方向，邁向一個更加美好的未來。
文化的心得體會篇七
我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的孩子快九歲了，上小學(xué)三年級，20xx年底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會。
“我叫耿源田，我們家是個佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚光大”。
小時候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認識了許多字，小時常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會的。還有陸績懷橘、子路百里負米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實守信，偉大的國母宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習(xí)氣，因為我從小沒離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因為有時我會不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時”我做得還不夠，玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的幫助，有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請允許我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”
文化的心得體會篇八
隨著社會的進步和人們生活水平的提高，人們對于文化的追求也變得越來越廣泛。而在眾多的文化中，魚文化作為一種特殊的文化形態(tài)，具有深厚的歷史底蘊和豐富的內(nèi)涵，對于我們的生活和思想發(fā)展有著重要的影響。在探索和了解魚文化的過程中，我對其進行了深入的思考和體會，得到了一些心得體會。
首先，魚文化是一種獨特的文化現(xiàn)象，具有廣泛的內(nèi)涵和象征意義。在中國傳統(tǒng)文化中，“魚”與“余”諧音，寓意“余慶綿綿”。因此，“魚”與“余”成為了吉祥和幸福的象征。在中國人日常生活中，常用魚為主題進行各種生活寓言，這些動物寓言表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，深深烙印在我們的語言和行為中。同時，魚文化也具有建構(gòu)價值觀的功能。中國文化中的魚，與仁、德、禮、義等價值觀相聯(lián)系，傳達了尊重、包容、互惠、和諧的思想。
其次，魚文化是一種生活方式和審美追求。中國古代文人雅士多以其為題材，通過對魚的觀察和想象，表達了對自然和生命的理解，展現(xiàn)出獨特的審美觀和生活態(tài)度。在我接觸魚文化的過程中，我逐漸意識到，魚文化注重和諧、寬容和自然，強調(diào)與自然界和諧相處的重要性。這種審美追求和生活方式，對我個人的心靈成長起到了積極的推動作用，使我學(xué)會如何安靜和自然地面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。
此外，魚文化也反映了中國人對自然界和生態(tài)環(huán)境的保護意識。作為一個千年文明古國的后代，我們身上有著獨特的責(zé)任感。魚作為自然界的一個重要組成部分，在魚文化中得到了廣泛的關(guān)注和尊重。魚文化的傳播和發(fā)展過程，以及其中所表現(xiàn)出的對環(huán)境保護的關(guān)心和呼吁，為我樹立了正確的生態(tài)觀和環(huán)保意識。這也引導(dǎo)我積極參與各種環(huán)保活動，為保護我們的生態(tài)環(huán)境貢獻自己的力量。
最后，魚文化在現(xiàn)代社會和文化交流中發(fā)揮著重要的作用。中國作為一個擁有五千年文明史的國家，其文化的深刻和豐富程度令世界矚目。魚文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，通過各種文化交流和展覽活動，逐漸受到了國際社會的認可和贊賞，成為世界文化的一部分。而世界各地也有許多國家和地區(qū)擁有自己獨特的魚文化，通過與中國魚文化的交流和融合，推動著文化多樣性的發(fā)展。
總結(jié)起來，魚文化作為一種特殊的文化形態(tài)，具有深厚的歷史底蘊和豐富的內(nèi)涵。在我對魚文化的探索和了解中，我對其獨特的內(nèi)涵和象征意義有了更深刻的認識，對其展現(xiàn)出的價值觀和生活方式有了更深入的體會。魚文化的重要性不僅體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯徝雷非笾校从吃趯ψ匀画h(huán)境的保護意識和文化交流的發(fā)展上。通過對魚文化的體驗和思考，我逐漸感受到中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，認識到文化多樣性對于社會和人類的影響與貢獻。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)保持對魚文化的深入研究和探索，將其應(yīng)用到實際生活中，為實現(xiàn)個人價值和社會發(fā)展做出自己的貢獻。
文化的心得體會篇九
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解， 引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
通過對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負責(zé)任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時不再手忙腳亂了。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對職工要寬厚仁愛，不能一味的進行處罰和批評，而要有一定的贊賞和激勵，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
文化的心得體會篇十
文化是一個國家、一個民族的精神支柱和人民的共同語言，是一種生命力和智慧的體現(xiàn)。我認為，閱讀、學(xué)習(xí)和思考文化是我們更加了解和認知文化的重要途徑。下面，我將從幾個方面談一下我對文化的心得和體會。
第一段：文化的本質(zhì)
文化是人類社會發(fā)展過程中的產(chǎn)物。它包括了人們的生活方式、習(xí)俗、信仰、傳統(tǒng)、價值觀等，是由多種因素綜合形成的。文化的本質(zhì)是傳承和換代。傳承文化是讓人們從前人的經(jīng)驗教訓(xùn)中汲取智慧和體驗，使自己更加成熟。換代文化是讓人們在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造一些新的文化符號，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。
第二段：文化與民族
文化是一個民族的精神象征，歷經(jīng)千年而不衰。每個民族都有自己的文化傳統(tǒng)和精神文化財富，這些文化符號代表著民族的特色和價值觀，也是民族形象的表現(xiàn)。保護和傳承好民族文化，可以促進民族精神的較量和激發(fā)民族自豪感，以此來推進民族文化的傳承和繁榮，形成一個更加和諧的社會環(huán)境。
第三段：文化與個人
個人的成長離不開對文化的學(xué)習(xí)和理解。文化可以帶給我們很多啟示和教益，使我們成為一個更加深刻的人。文化的學(xué)習(xí)可以提高我們的審美能力和品位，提高我們對文藝作品的鑒賞水平和文化素養(yǎng)。同時，文化的傳統(tǒng)也帶給我們了許多遵循和堅持的準(zhǔn)則，使我們的價值觀和道德觀更加清晰和明確。
第四段：文化與現(xiàn)代生活
人們在不同發(fā)展階段有著不同的文化需求。文化的發(fā)展和凈化是社會發(fā)展的一個重要標(biāo)志。在現(xiàn)代社會中，人們需要的是一個貼近自己的文化環(huán)境，以滿足現(xiàn)代的審美、娛樂和生活需求。同時，文化也成為了消費和產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，人們的文化消費已成為一種趨勢。
第五段：我對文化的理解與愛好
文化多元、包容和開放。文化是一個廣闊而深刻的領(lǐng)域，涵蓋藝術(shù)、歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教等各個領(lǐng)域。我從大學(xué)開始對文化有很大的愛好，喜歡閱讀各類相關(guān)書籍，欣賞各種藝術(shù)形式，如音樂、電影、繪畫等。對文化的熱愛讓我一直探究這個世界，也讓我看到更多本質(zhì)華麗的成就。
總之，文化是一個國家和民族的重要標(biāo)志，也是一個人成長和發(fā)展的重要因素。我們應(yīng)該不斷地保護和傳承好文化，以增強民族自信和個人素養(yǎng)。同時，我們也要尊重不同國家和民族的文化特色，保持我們心靈上的敏感，并從不同的文化中獲取啟發(fā)和精神力量。
文化的心得體會篇十一
羌文化是我國西南地區(qū)獨特的民族文化之一，深深吸引了我。近日，我有幸走進羌族風(fēng)情，親身體驗了羌文化的魅力。在與羌族人民的交往中，我不僅學(xué)到了很多關(guān)于羌族的知識，也領(lǐng)悟到了羌文化背后所蘊含的智慧與魅力。
第二段：羌族的民風(fēng)與品性
每個民族都有自己的民風(fēng)與品性，而羌族的民風(fēng)淳樸、勤勞、熱情和豪爽給我留下了深刻的印象。在與羌族人民的交流中，我觀察到他們工作勤奮，生活簡樸，從不抱怨。每逢節(jié)日和重要的活動，羌族人民也喜歡參與各種傳統(tǒng)的慶祝和表演，這不僅展示了他們對生活的熱愛，也表達了對傳承和弘揚羌族文化的愿望。
第三段：羌族的傳統(tǒng)節(jié)日與慶典
羌族有著豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日和慶典，其中最具代表性的是“羌年”慶典。在羌年慶典上，羌族人民穿上盛裝，載歌載舞，表演著各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)目，其中以“歌頌蘭州美”最為出名。羌年慶典不僅展示了羌族人口耳相傳的樂曲和舞蹈，更凝結(jié)了羌民族的智慧與創(chuàng)造力。這些傳統(tǒng)節(jié)日和慶典不僅增加了人民的娛樂和生活情趣，更是羌族文化傳承與發(fā)展的重要標(biāo)志。
第四段：羌文化的文學(xué)與藝術(shù)
羌文化在藝術(shù)領(lǐng)域也留下了豐富的遺產(chǎn)。據(jù)了解，羌族有獨特的拜神音樂，以及豐富多樣的民族舞蹈。在羌族的傳統(tǒng)音樂中，我尤為喜歡一種被稱為“搖籃曲”的歌曲，它包含了對生活的感悟和美好的祝愿，在聽的過程中，仿佛能讓人感受到羌族人民對家鄉(xiāng)和家人的深深眷戀。此外，羌族的織錦工藝也享譽海內(nèi)外，將羌文化與美麗藝術(shù)完美結(jié)合，展現(xiàn)出羌族人民精湛的手工藝技巧和對生活的熱愛。
第五段：羌文化的智慧與傳承
羌文化不僅僅是藝術(shù)與慶典，更深層次地體現(xiàn)了羌族人民對生活的智慧與思考。在與羌族人民的交流中，我感受到了他們對自然的尊重、對生命的珍視和對人文的傳承。羌族人民繼承了古老的神話傳說和祖先的智慧，通過口耳相傳的方式，將這些無形的財富傳遞給子孫后代，使羌文化得以傳承與發(fā)揚光大。
總結(jié)：
羌文化以其獨特的風(fēng)貌和智慧吸引了我。通過與羌族人民的交往，我深深感受到了羌文化淳樸、勤勞、熱情和豪爽的民風(fēng)與品性，也領(lǐng)悟到了羌族人民對傳統(tǒng)節(jié)日和慶典的熱愛與精神追求。此外，羌族的音樂、舞蹈和手工藝也使我嘆為觀止。最重要的是，羌族人民通過對古老智慧的傳承，使羌文化獲得了生命力和魅力。在今后的日子里，我會繼續(xù)深入研究羌文化，努力將這份美好的文化傳遞給更多的人們。
文化的心得體會篇十二
爨文化是中國南方農(nóng)村特有的傳統(tǒng)文化，也是我國獨有的一種烹飪方式，是農(nóng)家生活中不可或缺的一部分。在探究本次研究的過程中，我獲得了許多感悟和體會，這些體會讓我更加深入地了解了爨文化及其重要性。
一、爨文化的歷史由來
爨文化是一種源遠流長的傳統(tǒng)文化，其歷史可以追溯到數(shù)千年前的新石器時代。據(jù)研究，那個時候先人們就已經(jīng)開始利用大大小小的火堆進行烹飪，這種烹飪方式被稱為“爨”。隨著時代的發(fā)展，爨文化也逐漸演變成為了一種重要的民間烹飪文化。
二、爨文化的獨特之處
爨文化是中國南方的傳統(tǒng)烹飪方式，它以湖南、四川、貴州等省份為代表。這種烹飪方式很特別，它沒有明火，是完全利用炭火進行烹制的。這種炭火的溫度比明火低，但是烤制出來的食物味道更香更鮮美，而且不含有燃氣、煤氣等物質(zhì)。
三、爨文化在當(dāng)?shù)氐囊饬x
爨文化在地方上的意義非常重要。在南方的農(nóng)村，人們沒有像城市里那樣富足的生活，他們只能利用炭火來烹飪食物。這種烹飪方式不僅能夠保留食物的原味，也讓農(nóng)村人們感受到家的溫暖。此外，爨文化也是南方的農(nóng)村文化的重要組成部分，是這些地方人們生活中不可或缺的一部分。
四、爨文化的傳承與發(fā)展
爨文化是一項非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要得到廣泛的傳承和保護。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代化城市的出現(xiàn)，這種傳統(tǒng)烹飪方式逐漸被遺棄。因此，我們應(yīng)當(dāng)抓緊時間去推廣、宣傳、傳承爨文化，讓更多的人了解這種傳統(tǒng)烹飪方式，了解它的歷史由來和獨特之處。
五、引領(lǐng)當(dāng)代烹飪
爨文化雖然源遠流長，但是它并不孤立于現(xiàn)代的烹飪技術(shù)之外。相反，它在當(dāng)代的烹飪領(lǐng)域有著廣闊的應(yīng)用前景。通過對爨文化的研究和探討，我們可以發(fā)現(xiàn)，爨文化的理念和技術(shù)可以與當(dāng)今的餐飲業(yè)進行融合，從而創(chuàng)新出更好的傳統(tǒng)烹飪方式。這種結(jié)合可以滿足現(xiàn)代社會人們對美食的追求，同時也會讓更多的人對爨文化有一個全新的認識。
總之，爨文化是中國南方的一種烹飪文化，它有著深厚的歷史底蘊和獨特的烹飪方式。通過學(xué)習(xí)和研究，我不僅深刻領(lǐng)悟了爨文化的重要性和意義，同時也體會到了傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的啟示和指引，希望爨文化能夠得到更好地傳承和發(fā)展。
文化的心得體會篇十三
閩文化是指福建省傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，是福建省豐厚的歷史文化遺產(chǎn)和人文資源之一。閩文化是福建省文化的重要組成部分，也是中國文化的重要組成部分之一。閩文化的特點主要包括南方文化的柔和和北方文化的剛勁，同時還融合了少數(shù)民族文化以及海洋文化等多個文化的特點。閩文化不僅因其獨特特點而深受人們的喜愛，而且也成為了福建省“文化軟實力”的代表。
第二段：閩文化的歷史淵源和代表性文化元素
閩文化的歷史淵源可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，史書記載福建人民在當(dāng)時已經(jīng)是有“規(guī)模”“文化”“地位”的人群。閩文化因其歷史悠久而擁有著許多代表性的文化元素。例如，閩南木雕是江南木雕的發(fā)祥地之一，被譽為“東方瑰寶”；閩南石雕則以其精湛的藝術(shù)特點而遠近著名；而紫砂陶藝則是閩南的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，始于明朝，流傳至今。閩南文學(xué)和閩南歌曲也是閩文化中的重要組成部分，具有濃郁的地方特點和文化品質(zhì)。
第三段：閩文化的影響范圍和傳承現(xiàn)狀
閩文化的影響范圍遠超福建省。在海外華人社區(qū)，閩南話的普及和閩南文化的傳播已經(jīng)形成了一股不可忽視的社會力量。但是，近年來隨著社會發(fā)展和人們生活方式的改變，閩文化的傳承遇到了許多困難。例如，年輕一代漸漸喪失傳承文化的興趣和能力，傳統(tǒng)閩南地方戲曲也逐漸失去市場，文化傳承的問題也日益凸顯。因此，保護和傳承閩文化成為了當(dāng)前亟待解決的問題。
第四段：閩文化的保護和傳承現(xiàn)狀與措施
近年來，保護和傳承閩文化愈來愈受到政府和社會的關(guān)注。福建省政府積極采取措施加強了對閩文化的保護和傳承工作，啟動了許多文化保護和傳承項目。例如，福建莆田依托古建筑群建立完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，增強了閩文化在地方的影響力和知名度；而閩南木雕、石雕被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點保護名錄并受到國家支持。同時，社會也在關(guān)注閩文化傳承的問題，并積極推動青年人參與到文化傳承中來。
第五段：我的心得體會
通過了解閩文化的歷史淵源、代表性文化元素和傳承現(xiàn)狀，我感受到了閩文化的博大精深和重要性。保護和傳承閩文化是我們每個閩南人的義務(wù)和責(zé)任。我們應(yīng)該從自己身邊做起，積極參與到文化傳承中來。同時，我相信通過政府的支持和社會的努力，閩文化傳承的愿景一定會變成現(xiàn)實。
文化的心得體會篇十四
---而機警，極善奔跑，常采用窮追方式獲得獵物。是從古生物時代，食肉性動物中進化最為完美的三種頂級動物之一，另外的兩種分別為恐怖鳥與劍齒虎，但均已滅絕！這是從生物學(xué)的角度對狼的描述，我們可以看出，狼絕對是一種有強大競爭力的生物。
如果我們把自己比作狼，那么我們就要時刻有危機壓迫感，任何情況都是絕境；要有進攻意識，進攻就是最好的防守；要協(xié)作，團結(jié)就是力量；要勇，兩強相爭，勇者勝；要詐，為達目的，不擇手段；要猛，不達目的，誓不罷休；要狠，找準(zhǔn)要害，一擊致命。最后，才能吃到肉，獲得最高的回報。
了你？有沒有意識到這種可笑的想法會讓身邊關(guān)愛你的人多么的痛心？這對他們來說，是我么沉痛的打擊？毫不客氣的說，這就是人性泯滅的源頭。這種想法，我真的不敢茍同。
經(jīng)過休整，我們打破了心里的枷鎖，全身心的投入到賽事中，共同分享經(jīng)驗、互相鼓勵、團結(jié)協(xié)作，我們要在最后的嘗試中拼勁全力，因為我們是背水一戰(zhàn)，再無退路。富有戲劇性的是，我們依然沒有成功，但我們真的拼盡了全力，激發(fā)出了全部的激情，用我們的汗水和淚水走到了離勝利咫尺之遙的位置。雖然我們沒有成功，但我相信，我們所有人敢拍著自己的胸脯大聲的對我們的張總說：“我，敢于承擔(dān)，我，問心無愧?！蔽覀冸m敗猶榮。
4---至再也爬不起來的時候。我知道，別的同事也應(yīng)該是跟我一樣，眼睛不自覺的濕潤了，甚至有的還留下了眼淚。因為，我所在的團隊的隊長，是唯一的一名女隊長，這讓我無地自容。這次，我們成功了，以一個絕對的勝利，為這次培訓(xùn)劃上了一個完美的句號。就像陸老師講的那樣，沒有做不到的事，只是被逼得還不夠。
感謝陸老師引領(lǐng)我們進行了這三項挑戰(zhàn)，獲得失敗后的失敗感，在互相的信任中獲得的歸屬感，以及在收獲成功喜悅后的成就感。雖然，仔細想下，這三項挑戰(zhàn)的難度確實是從難到易，針對我們設(shè)計的一個套，但這些都不重要了，我們最后所學(xué)到的才是關(guān)鍵。
6---出的新喙將指甲一根一根地拔出來；新指甲長出來后，再將羽毛一片一片地拔掉。待新的羽毛長出后，鷹又可以翱翔于廣闊的天空，續(xù)走后30年的生命旅程。
這期間所承受的痛苦，簡直是不可想象的，但是，它不得不這么做，在生存的挑戰(zhàn)面前不得不做一些瘋狂的，甚至是搏命的舉動。即便是我們曾經(jīng)引為以傲的資本，如果成為了我們前進中的絆腳石，即使是要承受巨大的痛苦，也應(yīng)該毫不猶豫的摒棄。改革、創(chuàng)新就必須要有流血、犧牲。我要做新生的羽毛，在翅膀的揮動下，伴隨著魯蒙再次遨游在蔚藍的天空中，俯視天下，傲視群雄！鳳凰若不涅槃，何以浴火重生。
學(xué)習(xí)“狼性文化”心得體會
縱觀當(dāng)今中外市場，諸多企業(yè)中，為什么有著相似策略的企業(yè)結(jié)果卻相
8---是害怕狼群這個團隊！最近上映的電影《狼圖騰》把狼性思想推到了風(fēng)口浪尖：沒有捕捉不到的獵物，就看你有沒有野心去捕；沒有完成不了的事情，就看你有沒有野心去做；沒有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得———這就是狼的生活要素。在我們銀行發(fā)展的過程中，起著至關(guān)重要的作用。
以團隊意識強化企業(yè)凝聚力，用企業(yè)文化經(jīng)營人心
10---
次宣導(dǎo)，讓大家統(tǒng)一思想、達成共識，明確努力的方向，這樣才能有目的、有計劃地去工作和生產(chǎn)。
二、要尊重員工，以鼓勵為主，盡量少一些批評。尊重員工不僅僅要尊重他們的人格和勞動成果，而且還要尊重他們提出的一些合理化意見和建議。當(dāng)員工通過踏實肯干取得成績時，要激勵其再接再厲、繼續(xù)努力；當(dāng)員工由于思想麻痹犯了錯誤時，要誠懇地指出問題的根本原因和今后的努力方向，并希望下次不要有類似的事情發(fā)生或希望下次能見到他表現(xiàn)好的一面，而不是一味地加以指責(zé)。這樣不僅可以使員工覺得得到了尊重，而且還可以讓員工在認識到自己錯誤的同時，能夠樹立信心，不斷地去修正自己的行為，做好工作，達到要求。
12---還可以了解到他們的個性、習(xí)慣等，為以后工作更加合理的安排帶來參考作用?？傊ぐl(fā)員工的團隊意識就是要不斷增強企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，使每位員工都有一種歸屬感，讓他們清楚地認識每個人都是團隊中一個不可缺少的成員，并能自覺主動地為團隊爭榮譽做奉獻，那么，企業(yè)發(fā)展所爆發(fā)的動力必將變的更加迅猛。
在我們中原銀行發(fā)展的今天，更需要狼性文化來引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的方向。打造高效團隊，樹立敢于爭先的狼性思想，我們就就能迎來一個更加美好的明天！
中原銀行新鄉(xiāng)金利支行
李鵬
“如何打造狼性執(zhí)行力”學(xué)后感
14---先生說軍人、教徒是人類中執(zhí)行力最強的三個族群，也的確如此，想想世界七大奇跡中，大部分都是和軍事、信仰有關(guān)系的。有人做過統(tǒng)計：在世界五百強里面，美國西點軍校畢業(yè)出老的董事長有一千多名，副的也有二千多名，總經(jīng)理和董事一級以上的是五千多名。任何一個商學(xué)院都沒有培養(yǎng)出老那么多的老總。
現(xiàn)在越來越多的企業(yè)明白“團隊精神”和“執(zhí)行力”的重要性，那么在一個企業(yè)如何看待狼的執(zhí)行力，如何把狼的執(zhí)行力融入到企業(yè)文化建設(shè)中去，怎樣才能作好企業(yè)文化呢？我認為可以從以下幾點出發(fā)：
16---的困難都會去克服，去戰(zhàn)勝困難，找出辦法尋求企業(yè)的發(fā)展。
4、培養(yǎng)企業(yè)的團隊精神。一群狼每次冥食，都會協(xié)同作戰(zhàn)，尤其是要捕獲強大的獵物，就得靠團隊精神，否則就會空手而歸。狼有著極強的團隊精神，只要有了捕獵對象，他們便群起而攻之，一只狼只要抓住獵物的一端，那其它狼很快去配合，從各個部位抓住獵物的不放，直到把獵物捕獲，然后才去分享食物。在一個企業(yè)要的就是團隊精神，團隊的整體使用共事能力對一個企業(yè)的發(fā)展無不起著好的影響。
18----
文化的心得體會篇十五
文化是一種精神財富，它是一個民族、一個國家乃至一個時代的精神遺產(chǎn)。在今天全球化的時代，文化的交融已經(jīng)成為一種趨勢。我們在接受其他國家文化的同時也要深入理解和認識自己文化中深層次的內(nèi)涵，這樣才能更好地推動我國文化發(fā)展。
第二段：文化的背景與意義
中華文化源遠流長，大約有五千年的歷史。中國文化包括了眾多的經(jīng)典著作、文學(xué)、史志、哲學(xué)、藝術(shù)、習(xí)慣、生活方式等元素，而這些元素恰恰反映了中國人所處的環(huán)境和生活方式。文化的存在對于人們的生活態(tài)度、價值觀、道德觀以及藝術(shù)追求等方面都有著深遠的影響。
第三段：文化的體現(xiàn)與實踐
中國文化在許多方面都有著自己的特點，比如書法、繪畫、音樂、戲曲、雜技、武術(shù)等。在我國的傳統(tǒng)文化中核心價值觀強調(diào)的是尊老、愛幼、敬親友、有禮貌、寬容、誠信、謙虛等。我們在本著這些核心價值觀的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)中國文化，那么我們在達到所想要的目標(biāo)時也會覺得更加的輕松，而且我們也會更好的將這些文化精神與我們內(nèi)心完美的結(jié)合起來。
第四段：文化認知的價值
對中國的文化有深入思考和認識，有助于我們豐富我們的人生閱歷、提高我們的審美能力，讓我們更加快速地融入到這個社會中。在學(xué)習(xí)中國文化的過程中，我們也會從中掌握許多不同的精神財富，這些精神財富比物質(zhì)財富更為珍貴，更有價值。
第五段：總結(jié)
綜上所述，對于中華文化的學(xué)習(xí)和汲取，在我們的生活中有著重要的影響。因為其中凝聚著中華民族的精神和文化基因，讓我們的思想更加開闊，價值觀更加豐富，同時也讓我們深刻認識到了中國這個民族的精神文化的深度和歷史底蘊。在今天的時代，我們應(yīng)該認識到自身文化的價值，繼承好中華文化的精髓，同時也吸收有益的其他文化，與各國之間共同推動人類文化的發(fā)展。
文化的心得體會篇十六
文化管是一門非常重要的學(xué)科，它研究著人類的文化傳承、文化表達和文化創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。在學(xué)習(xí)文化管的過程中，我深感自身對于文化的理解和認識逐漸提升。在這篇文章中，我將分享我對于文化管的心得體會。
第二段：理論學(xué)習(xí)
在學(xué)習(xí)文化管的理論知識時，我深感文化的復(fù)雜性和多樣性。不同組織、不同機構(gòu)乃至不同國家都有著自己獨特的文化，而文化的形成和變遷又與歷史、地理、人口等因素密切相關(guān)。理論學(xué)習(xí)使我明白，文化管不僅要研究文化的內(nèi)容，還要深入探究其背后的原因和規(guī)律。只有通過對文化背后的深層次因素進行探究和分析，才能更好地理解和管理文化。
第三段：實際操作
在學(xué)習(xí)中，我也有機會進行了一些實際的文化管操作。通過實地考察和調(diào)研，我深刻認識到文化遺產(chǎn)的重要性和保護的必要性。在某城市的考察中，我發(fā)現(xiàn)該城市有著獨特的傳統(tǒng)手工藝品，在當(dāng)?shù)厝诵闹芯哂兄匾奈幕笳饕饬x。然而，由于現(xiàn)代生活方式的改變和市場經(jīng)濟的發(fā)展，這些傳統(tǒng)手工藝品正面臨著日益嚴重的困境。在這個過程中，我了解到文化管的作用不僅僅是學(xué)術(shù)研究，還要具有實踐行動的力量。只有通過有效的保護和傳承，才能保證文化的多樣性和連續(xù)性。
第四段：跨學(xué)科應(yīng)用
與其他學(xué)科相比，文化管是一門非常跨學(xué)科的學(xué)科。在學(xué)習(xí)中，我不僅學(xué)到了文化學(xué)的理論知識，還涉及到了藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等多個學(xué)科的內(nèi)容。這使我認識到文化管的研究需要多元化的視角和方法。只有借鑒其他學(xué)科的理論和方法，才能更全面地理解和管理文化。例如，通過社會學(xué)的視角分析文化行為背后的社會因素，能夠更好地解釋文化變遷的原因和規(guī)律。
第五段：心得體會
通過學(xué)習(xí)文化管，我深感文化的重要性和復(fù)雜性。文化不僅是人類獨特的精神追求和表達方式，還是人類社會發(fā)展和進步的動力。通過文化的傳承和發(fā)展，人類得以不斷進步和創(chuàng)新，文化也隨之不斷繁榮。作為一名學(xué)習(xí)文化管的學(xué)生，我深感責(zé)任重大。只有通過深刻的理論研究和實踐探索，才能更好地理解和管理文化。因此，我將繼續(xù)深耕文化管的學(xué)習(xí)，不斷提升自己在這個領(lǐng)域的理論素養(yǎng)和實踐能力，為文化的保護和發(fā)展做出自己的貢獻。
總結(jié)：
文化管是一門非常重要的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)它，我意識到文化的復(fù)雜性和多樣性。在實際操作中，我也深刻認識到文化遺產(chǎn)的重要性和保護的必要性。文化管是一門跨學(xué)科的學(xué)科，需要借鑒其他學(xué)科的理論和方法。通過學(xué)習(xí)文化管，我深感責(zé)任重大，將繼續(xù)努力提升自身素養(yǎng)，為文化的保護和發(fā)展做出貢獻。
文化的心得體會篇十七
楚文化是中國歷史上著名的古代文化之一，它起源于湖南、湖北、江西等地的楚地。楚文化代表了中華民族的輝煌歷史和文化魅力，具有著獨特的特點。楚國在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的韌性、奮斗精神、氣魄以及文化遺產(chǎn)的豐富性，都是值得我們所學(xué)習(xí)的。
第二段：談?wù)劤幕跉v史上扮演的角色
楚文化在中國歷史上扮演了重要的角色。楚人在歷史上幾乎一直與中原文化相對，他們保留著獨特的政治、文化、語言和思想。楚人天性豪放，有追求自由的鮮明特點。在中國歷史上，楚文化也起著非常大的作用，它非常地表達了中國文化多元的特點，為中國的文化傳承和發(fā)展提供了重要的支持。
第三段：談?wù)劤幕奈幕瘍?nèi)涵
楚文化的文化內(nèi)涵其實非常豐富，包括了楚商文化、詩詞文化、音樂文化和民俗文化等等。這些文化都表現(xiàn)出來了楚文化的豐富性和盛行性。楚文化的代表人物如屈原、楚霸王、吳起等，不僅是中國歷史上重要的人物，同時也是楚文化的代表人物。
第四段：談?wù)劤幕瘜ξ覀兊挠绊?/p>
楚文化對我們的影響非常深遠。首先，楚文化的韌性、奮斗精神和氣魄對于我們今天依然是一個很好的榜樣。其次，楚文化的多元性與豐富性為我們今天的文化傳承和發(fā)展提供了重要的支持。楚文化的代表人物與價值觀念也為我們今天生活和工作中提供了寶貴的參考，值得我們深入學(xué)習(xí)和探究。
第五段：總結(jié)
總的來說，楚文化在中國文化史上具有重要的地位。它代表了中國文化多元的特點，為中國文化的傳承和發(fā)展提供了重要的支持。楚文化的豐富與多元，以及其代表人物所表現(xiàn)出來的精神與價值觀念，對我們今天依然有著重要的啟迪作用。需要我們不斷地去學(xué)習(xí)和探究，才能更好地將楚文化傳承和發(fā)揚。
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