實(shí)用教育是慢藝術(shù)的讀后感(案例14篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-27 23:26:23
實(shí)用教育是慢藝術(shù)的讀后感(案例14篇)
時(shí)間:2023-10-27 23:26:23     小編:字海

讀后感是在閱讀一本書或觀看一部電影后,對(duì)其中所體現(xiàn)的思想、情感和觀點(diǎn)進(jìn)行概括和評(píng)價(jià)的一種文字表達(dá)方式。它可以幫助我們更好地理解和吸收作品中的精髓,同時(shí)也是鍛煉自己思考和表達(dá)能力的機(jī)會(huì)。我剛剛看完一本好書,有了很多感悟,想要寫一篇讀后感了呢。讀后感應(yīng)該有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和聲音,不盲從他人,保持個(gè)人的獨(dú)立判斷。下面是一些經(jīng)典的讀后感摘抄,希望能夠給大家的寫作帶來(lái)一些靈感和啟示。

教育是慢藝術(shù)的讀后感篇一

張文質(zhì)老師曾經(jīng)詳細(xì)描述到:“即使是知識(shí)的獲得,經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過(guò)程;人的成長(zhǎng)更是曲折、艱難,有自己的規(guī)律,一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得。有時(shí)候我們簡(jiǎn)直沒(méi)有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好,也沒(méi)有辦法讓他迅速形成所謂?良好的?習(xí)慣,我們也經(jīng)常無(wú)法對(duì)自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛?,也無(wú)法洞悉一個(gè)成長(zhǎng)中的兒童最需要的究竟是什么,我們?cè)鯓硬拍芮〉胶锰幍乇Wo(hù)和幫助他。教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn),彼此增進(jìn)理解的過(guò)程。經(jīng)常,我們要等待一個(gè)兒童的成長(zhǎng):他智慧的覺(jué)醒,力量的增強(qiáng),某種人生信念與價(jià)值的確定;他需要你對(duì)他這個(gè)具體的人而給予的幫助,即溫情的理解,真摯的同情,誠(chéng)意的鼓勵(lì),恰當(dāng)?shù)奶嵝选R苍S教師最重要的品質(zhì),就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識(shí),同時(shí)要有樂(lè)觀的態(tài)度,積極恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)能力(一種臨場(chǎng)智慧)。”

當(dāng)他提出這個(gè)觀點(diǎn)后,很多人都提出了質(zhì)疑,因?yàn)榻裉爝@個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代。有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為:好的教育肯定是慢的,這里的慢指的就是用人性的方式,針對(duì)各不相同的、具體的個(gè)人,有足夠的細(xì)致、耐心與充分的教育意識(shí)。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?lái),或許都會(huì)覺(jué)得都是一種理想中的教育,但我們應(yīng)該有“雖不能至,心向往之”的情懷,只有這樣,我們才能知道什么是真正好的教育。

我們的教育更多的時(shí)候體現(xiàn)的是“嚴(yán)厲、急躁”,是“狂熱、粗暴”,是“不寬容”,是“麻木、冷漠”,以至于消極、懈怠到極度沮喪,因?yàn)槲覀冊(cè)缫咽У袅俗鳛榻處煹哪欠莨鈽s與自豪,也悄然失落了作為教師所必須的教育精神。當(dāng)我們意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候,我們已失去了太多,教育早已被功利化稀釋得面目全非,我們的教育效果可想而知,只是我們都不愿面對(duì)。

慢的教育也讓我們有更多的時(shí)間來(lái)反思。反思自己的教學(xué)、反思自己的學(xué)習(xí),這種“慢”也是需要智慧的。而張文質(zhì)老師提倡的這種“慢教育”才是一種真正的教育,就是以智慧主導(dǎo)下的耐心和愛(ài)心讓孩子們接受最好的教育;就是幫助每一個(gè)人獲得成熟和自由,使生命綻于愛(ài)與善良之中。

教育是慢藝術(shù)的讀后感篇二

教育是一門藝術(shù),每個(gè)教師都是一個(gè)藝術(shù)家,學(xué)生就是我們教師的精心雕刻的藝術(shù)品,這是我讀了《教育的藝術(shù)》之后的 想法。

讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的100個(gè)教育案例,感觸頗深。這100個(gè)浸透著蘇霍姆林斯基辛勤汗水,閃耀著其智慧光芒的教育案例,不僅讓我們能從中發(fā)現(xiàn)蘇霍姆林斯基獨(dú)到的教育理念,而且使我們能和蘇霍姆林斯基一起去思考如何培養(yǎng)孩子,如何愛(ài)他們而又嚴(yán)格要求他們,如何在他們當(dāng)中尋求優(yōu)秀的、獨(dú)到的'東西并展示他們的才能。

特別是讀了對(duì)8歲孩子告密的思考,我就想到了自己班里的孩子,我常常把類似8歲孩子那樣的行為看成是告密或者中傷別人,反而討厭和厭惡這樣的孩子,有時(shí)會(huì)認(rèn)為這是小事一樁,將其棄置一邊,現(xiàn)在我想在決定怎么做之前,我會(huì)像蘇霍姆林斯基那樣在頭腦中多閃現(xiàn)幾個(gè)問(wèn)題,多思考一下。讀了要讓孩子知道生活的整個(gè)面貌----對(duì)一位家長(zhǎng)的答復(fù)后,我想了很多。確實(shí)“可憐天下父母心”,我自己也是一個(gè)孩子的母親,每一位家長(zhǎng)都疼愛(ài)自己的孩子的。但愛(ài)的方法卻大有講究。總覺(jué)得孩子小,不忍心讓他不安和傷心。千方百計(jì)不讓孩子看到生活中困難和不幸的一面,這在本質(zhì)上說(shuō)是溺愛(ài),在溺愛(ài)的環(huán)境中,孩子就成為嬌生慣養(yǎng)的寶貝,而不能成為勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的人才。我想:今后我要讓我的學(xué)生們看到生活的全貌,要學(xué)會(huì)“動(dòng)心忍性”。

如何處理好和家長(zhǎng)的關(guān)系,也是一門藝術(shù)。書中特別提到了如何和家長(zhǎng)處理好關(guān)系令我受益非淺。教育工作中經(jīng)常有這樣的情形:老師因?qū)W生有這樣那樣的問(wèn)題,把家長(zhǎng)請(qǐng)到學(xué)校進(jìn)行“道德訓(xùn)斥”,父母回家就用強(qiáng)硬的手段嚇唬甚至打罵孩子,最終的結(jié)果是孩子和家庭都對(duì)學(xué)校產(chǎn)生了不愉快情緒,不但家庭教育成為空談,學(xué)校教育力量也大大削弱。蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)校在鞏固家庭的穩(wěn)定上有重要的使命,學(xué)校大多都忽視了讓學(xué)生把愉快幸福帶給家庭,這種美麗的聯(lián)系是最細(xì)微和牢固的紐帶。我從這些語(yǔ)言中頓悟出日常家校聯(lián)系缺少的就是對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)人性的尊重。于是每隔一段時(shí)間,就和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通,首先把孩子在某方面喜訊告訴家長(zhǎng),和家長(zhǎng)分享孩子進(jìn)步的喜悅,同時(shí)與家長(zhǎng)交流孩子的心理動(dòng)向,以便關(guān)注孩子成長(zhǎng)狀況。一段時(shí)間后成效顯著:家長(zhǎng)和孩子共同語(yǔ)言多起來(lái),孩子的抵觸情緒漸漸消逝,家長(zhǎng)的教育水平也在提高。收到如此令人驚喜的家校合作效果,我由衷感激大師的涓涓叮嚀。

我對(duì)蘇霍姆林斯基的教育案例,深為感動(dòng)。非常佩服他的生動(dòng)性、深刻性。但是在實(shí)際的教學(xué)中不能生搬硬套,但值得借鑒,從中吸取經(jīng)驗(yàn)和營(yíng)養(yǎng),更好的服務(wù)于教學(xué),要想書上說(shuō)的把自己整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生,我認(rèn)為這是教師的最高境界。你愛(ài)學(xué)生,孩子們就會(huì)愛(ài)你。愛(ài)是永恒的!

教育是慢藝術(shù)的讀后感篇三

我是一名教師。近期,讀了張文質(zhì)的書《教育是慢的藝術(shù)》,感悟很多,隨手記在了書頁(yè)中。現(xiàn)抄錄下來(lái),共同行參考。

消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來(lái),看世界,世界是病態(tài)的;看世人,人心是叵測(cè)的;看自己,自己亦事事不如人,時(shí)時(shí)不如意。

人不能改變環(huán)境,但可以改變自己。教育的勇氣的消彌,人之主觀能動(dòng)性的消失是無(wú)奈的,能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。

有效教學(xué)之“效”是什么?是效用?是成人的效用,還是成長(zhǎng)的效用,還是成才的效用?是效能?高效、長(zhǎng)效還是低效?高效就一定好嗎?農(nóng)藥殺蟲高效,但有毒。養(yǎng)雞場(chǎng)的肉雞生長(zhǎng)快,但有激素。

控制班級(jí)和關(guān)注個(gè)體一旦沖突,我們習(xí)慣于控制班級(jí),這就是從整體出發(fā),是顧大局。

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,有多少名學(xué)生,面對(duì)同一篇文章,就會(huì)有多少種感悟和體驗(yàn)。標(biāo)準(zhǔn)答案是什么?是小偷,偷去了孩子的夢(mèng)想,是獵手,折斷了孩子騰飛的翅膀。

應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育的觀念的不僅僅是教師,應(yīng)該是全民。教育改革要全民總動(dòng)員。如果不,就把學(xué)?!敖逃倍值母拍钪畠?nèi)涵縮小一下,不用把家長(zhǎng)的教育責(zé)任,社會(huì)的教育責(zé)任都加在學(xué)校和教師身上。

知識(shí)和文化密切相關(guān),但有知識(shí)不等于有文化?,F(xiàn)在的教師基本上都是有知識(shí)的,但不少人缺少文化。教給學(xué)生知識(shí)是教書匠,用文化去影響學(xué)生才是教育家。

作為知識(shí)分子的教師對(duì)“教育”二字都是一知半解的,只會(huì)“教”而不會(huì)育,不懂得如何去教育自己的孩子。那么,那些文盲或半文盲對(duì)自己孩子的教育是什么樣子的,就更可想而知了。

貧窮并不可怕,只要有正確的價(jià)值取向,一定可以教育出好子女來(lái)。變富了是好事,但如果價(jià)值觀念扭曲了,再想教育好子女就難了。

不過(guò),這樣的家長(zhǎng)心目中的好子女也與我們正常人的不同,他心目中的好就是壞。

當(dāng)老師的要清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)該學(xué)些什么?學(xué)什么呢?學(xué)習(xí)生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當(dāng)老師的還要清楚應(yīng)該指導(dǎo)孩子怎樣學(xué)?怎樣學(xué)呢?要讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、善學(xué)、恒學(xué)。樂(lè)學(xué)者,學(xué)之有趣,善學(xué)者,學(xué)之有法,恒學(xué)者,學(xué)有毅力,學(xué)貴有恒也。

錯(cuò)誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印,這個(gè)老師就可怕起來(lái),因?yàn)樗囊谎砸恍卸加绣e(cuò)誤,而他卻不自知,還以為自己正確,他越努力,受害的孩子越多。孩子受的害越深。

教育的真實(shí)(現(xiàn)實(shí))與教育的真諦(理想)嚴(yán)重脫節(jié)是目前一切教育問(wèn)題產(chǎn)生的根源。人必須生活在現(xiàn)實(shí)中。

整個(gè)社會(huì)都不按規(guī)矩辦事,如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事,豈不害了孩子。任何教育都要實(shí)事求是,與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

強(qiáng)調(diào)結(jié)果的教育是快的教育,強(qiáng)調(diào)過(guò)程的教育是慢的教育??旌?,慢好,不言自明。

教育是上層建筑,經(jīng)濟(jì)史基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個(gè)人的成長(zhǎng),起點(diǎn)是各自不同的家庭。

我上學(xué)的時(shí)候,很想多看書,可惜無(wú)論是家里還是學(xué)校里,我都找不到書?,F(xiàn)在的社會(huì)隨處都能找到書,卻沒(méi)有了嗜書如命的人。

我上小學(xué)時(shí),有的同伴沒(méi)有機(jī)會(huì)讀小學(xué),我上中學(xué)時(shí),很多同伴又沒(méi)有機(jī)會(huì)讀中學(xué),我和我們那一代人都很珍惜來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。如今,實(shí)行了九年義務(wù)教育,每個(gè)孩子都必須讀九年書,但厭學(xué)的孩子卻越來(lái)越多。

如今的教育有趕鴨子上架之嫌,鴨子不愿上架,硬趕著它們上,結(jié)果只能是鴨子辛苦,痛苦,趕鴨子的人亦辛苦,痛苦。

學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力從哪里來(lái)?是個(gè)大課題。解決了這個(gè)問(wèn)題,教育上的問(wèn)題就不是問(wèn)題了。

因材施教需要在了解每一個(gè)具體的孩子后制訂切實(shí)可行的方案并付諸實(shí)施。如果一個(gè)班有40個(gè)孩子,這個(gè)老師就要根據(jù)40種不同情況制訂40份方案并付諸實(shí)施。統(tǒng)一要求就不一樣了,但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異,不人道,甚至簡(jiǎn)單粗暴。對(duì)于懶惰的老師來(lái)講,自然喜歡選擇統(tǒng)一要求,中國(guó)人多,學(xué)校班額大,是同情,是教育的現(xiàn)實(shí)。

理想中的孩子應(yīng)該是天真無(wú)邪的,生命力旺盛的,可型性很強(qiáng)的,有創(chuàng)造力的?,F(xiàn)實(shí)中卻不乏可惡,沾染惡習(xí)的孩子。

理想的教育中,教師應(yīng)該是幸福的,個(gè)性化的,有理想、有朝氣的,現(xiàn)實(shí)中,教師往往有太多的約束,繼之而無(wú)聊,無(wú)奈。

教育的理想是不看成績(jī),只看學(xué)生是否得到了可持續(xù)發(fā)展;教育的現(xiàn)狀是只看成績(jī),成績(jī)之外的都是花架子,有,更好,沒(méi)有,也無(wú)所謂。

珍惜自己的生命,是動(dòng)物的本能,亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了,一定是他的心理出現(xiàn)問(wèn)題了。

好教師對(duì)待孩子,應(yīng)該如大自然對(duì)待萬(wàn)物,盡可能地為所有的不同的'(孩子)生物提供陽(yáng)光、水分、適宜的溫度,創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長(zhǎng)。

教育是慢藝術(shù)的讀后感篇四

《教育是慢的藝術(shù)》一書是張文質(zhì)老師的著作。張文質(zhì),詩(shī)人,教育學(xué)者,生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,中國(guó)“1+1新父母行動(dòng)”發(fā)起人。讀過(guò)本書,我對(duì)教育是慢的藝術(shù)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

首先,教育是慢的藝術(shù),需要耐心與等待。

由于一些家長(zhǎng)不能夠全面地認(rèn)識(shí)與理解教育,在現(xiàn)實(shí)生活中,我發(fā)現(xiàn),很多家長(zhǎng)無(wú)視孩子年齡特征,在跟誰(shuí)賽跑似的不停地給孩子報(bào)著各種各樣的學(xué)習(xí)班,比如,有的孩子剛滿一歲,家長(zhǎng)就迫不及待地給他報(bào)了啟智班,還不滿兩歲就又開始讓他學(xué)起了畫畫,剛滿三歲就讓他背經(jīng)典,四歲剛到便讓他學(xué)起了一年級(jí)的課程等等。有的孩子甚至一次報(bào)了多個(gè)學(xué)習(xí)班,每到周末,就跟著家長(zhǎng)如同走馬燈似的到處趕班上課。有些家長(zhǎng)想讓孩子一口氣吃成個(gè)大胖子,卻忘記了,冰凍三尺非一日之寒,想讓孩子變得優(yōu)秀的愿望是好的,但急功近利、操之過(guò)急,忽視了孩子成長(zhǎng)的過(guò)程和規(guī)律,就成了無(wú)謂地追求快速、高效了。

其次,教育是慢的藝術(shù),要學(xué)會(huì)從容與寬容。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不怎么理想,你也輔導(dǎo)了一段時(shí)間,卻仍然不見(jiàn)大的轉(zhuǎn)變時(shí),不要對(duì)其失去信心,更不要對(duì)他采取非打即罵的極端方式,那會(huì)挫傷孩子的自尊心與自信心。

曾讀過(guò)一篇短文:牽著蝸牛去散步,這篇文章給我留下了深刻印象。內(nèi)容大致是這樣的:上帝交給一個(gè)人一個(gè)任務(wù),叫他牽一只蝸牛去散步??墒?,他不能走太快,因?yàn)槲伵R呀?jīng)盡力爬了,只是每次總是那么一點(diǎn)點(diǎn)。他催它,唬它,責(zé)備它,蝸牛用抱歉的眼光看著他,仿佛在說(shuō):“人家已經(jīng)盡力了嘛!”他拉它,扯它,甚至想踢它。蝸牛受了傷,流著汗,喘著氣,往前爬……這個(gè)人感到真奇怪,為什么上帝叫他牽一只蝸牛去散步?他抬頭問(wèn)天,天上一片安靜,他想,反正上帝都不管了,他還管什么?他讓蝸牛往前爬,自己跟在后面生悶氣。走著走著,他竟然聞到了花香,感受到了微風(fēng),他還聽到了鳥叫和蟲鳴,看到了滿天的星斗那么亮麗!他有些疑惑,以前怎么沒(méi)有這般細(xì)膩的體會(huì)?他忽然想起來(lái)了,也許是他錯(cuò)了,是上帝叫一只蝸牛牽他去散步呢。

這篇短文讓我想到,教育孩子,就像牽著一只蝸牛去散步,在這個(gè)過(guò)程中,由于孩子的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)與成人的有所不同,所以使得我們會(huì)有失去耐心或者被氣瘋的時(shí)候,但你若能靜下心來(lái),耐心陪伴孩子成長(zhǎng),用心傾聽花開的聲音,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程其實(shí)是那么美妙。所以,我們不管是做家長(zhǎng)的還是做教師的,何妨放慢自己的腳步,傾聽孩子內(nèi)心的聲音,陪他們一起靜靜體會(huì)生活的滋味。

無(wú)論成績(jī)好壞,請(qǐng)想想:每個(gè)孩子都是種子,只不過(guò)每個(gè)人的花期不同。有的花,一開始就燦爛綻放;有的花,需要漫長(zhǎng)地等待。不要看著別人怒放了,自己的那棵還沒(méi)有動(dòng)靜就著急,相信花都有自己的花期,細(xì)心地呵護(hù)自己的花,慢慢地看著長(zhǎng)大,陪著他沐浴陽(yáng)光風(fēng)雨,這何嘗不是一種幸福。相信孩子,靜等花開。也許你的種子永遠(yuǎn)不會(huì)開花,因?yàn)樗且豢脜⑻齑髽?。我感覺(jué)這則短信寫得太好了,道出了他對(duì)教育是慢的藝術(shù)的真實(shí)理解。

我們?cè)诮虒W(xué)中,對(duì)孩子們提出要求本沒(méi)有錯(cuò),但是對(duì)他們達(dá)到要求的過(guò)程是不是有些不夠耐心呢?自己提出的要求,恨不得馬上讓每一個(gè)學(xué)生都做到完美,我也會(huì)抱怨學(xué)生多么地難教,多么地不守紀(jì)律或是習(xí)慣有多么不好,可是我卻忽略了班級(jí)中的每一個(gè)孩子的都受著不同的家庭生活環(huán)境的影響,有著迥然各異的性格,接受能力,知識(shí)水平也存在著差距。曾經(jīng)的我也有被氣瘋和失控過(guò)火的時(shí)候,然而當(dāng)我靜下心來(lái)去觀察他們,孩子們的一個(gè)眼光、一句問(wèn)候、一個(gè)舉動(dòng)都不知不覺(jué)的向我展示了生命中最初最美最純真的一面。如果我們有足夠的耐心去跟隨蝸牛、跟隨孩子們,也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)自然的美,傾聽鳥叫、蟲鳴,欣賞滿天的星斗。我們不妨回過(guò)頭看一看,看“小蝸?!眰円呀?jīng)前進(jìn)了多少,而不是去計(jì)較他們到底有多慢,對(duì)于你來(lái)說(shuō)也許這不算什么,但是對(duì)于他們來(lái)說(shuō),已經(jīng)是很大的進(jìn)步了,這時(shí),你就應(yīng)該很認(rèn)真地表?yè)P(yáng)他們。我們會(huì)感到身心愉悅,而孩子們也會(huì)和我一起見(jiàn)識(shí)到這個(gè)世界的和諧有序,自然從容。

教育是慢的藝術(shù),尤其是對(duì)那些學(xué)習(xí)上有些困難的孩子,我們更要少一些急躁,多一些耐心,少一些苛求,多一些寬容,并面對(duì)現(xiàn)實(shí),找好途徑,改善教學(xué)的方法,進(jìn)一步提高他們學(xué)習(xí)的能力。救一個(gè)算一個(gè),喚醒一個(gè)算一個(gè),促進(jìn)一個(gè)算一個(gè),成全一個(gè)算一個(gè)。(獨(dú)曉珂)

教育是慢藝術(shù)的讀后感篇五

有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,感觸頗深。張文質(zhì),福建閩侯人,教育學(xué)者,詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人負(fù)責(zé)人。多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論鉆研和實(shí)踐探究,長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂,推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在鉆研和實(shí)踐過(guò)程中,創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂(lè)部,推廣1+1式的讀書理念。透過(guò)學(xué)習(xí),讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,首先我們要做教育中的有心人,平時(shí),我們要更細(xì)致耐心些,多一些等待思量與節(jié)制。其次要廣泛閱讀,努力付諸實(shí)踐,累積經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建自己的熟悉平臺(tái)。

張文質(zhì)先生在[教育是慢的藝術(shù)]一書中,詳盡而又靈動(dòng)地提煉詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后,很多人都提出了質(zhì)疑,因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代的確是泥沙俱下萬(wàn)馬奔騰的年代,有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為:好的教育肯定是慢的,俗話說(shuō)慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?lái),興許都會(huì)覺(jué)得都是一種理想中的教育,教育是慢的藝術(shù),張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞,字是慢,詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦,快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上;在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,我們這天的學(xué)校里。教室座位整潔,臺(tái)下人頭攢動(dòng),一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì)。老實(shí)說(shuō)的確難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出召喚,召喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí),召喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂,什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的,說(shuō)話的語(yǔ)速是慢的,等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的“。又如作者所說(shuō)的,日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才干沉淀一些有用的東西“。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中,速度要放慢,慢下來(lái)教師才干注重到每位學(xué)生的艱難并及時(shí)賦予幫忙,多給他們帶給創(chuàng)新交流經(jīng)驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時(shí)間,需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率快節(jié)奏大梯度,不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。

張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注?!吧逃?,簡(jiǎn)單地講,就是把對(duì)學(xué)生的的理解關(guān)愛(ài)信任成全,在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái);它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。

“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面:起主觀作用的,就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體,不僅僅要尊重善待學(xué)生,還要鉆研學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí),還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,帶給與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,及時(shí)發(fā)明問(wèn)題解決問(wèn)題;注重情感交流;注重師生互動(dòng)交流,引發(fā)思量……客觀條件,就是課堂環(huán)境,教學(xué)空間。張文質(zhì)在[教育是慢的藝術(shù)]一文里的一段話:美國(guó)教育家博耶說(shuō),學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字,亦即人數(shù)操縱在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說(shuō):“當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí),教師的注重中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的操縱?!边@些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶必須想不到,在中國(guó)有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”,他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,也許,從某種好處上說(shuō),這正是中國(guó)教育勝過(guò)美國(guó)教育“難能可貴之處”。

假如教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障,首先就給教師組織課堂帶來(lái)了艱難,信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,“生命化教育”也就成了一句空話;而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量,并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一,也是對(duì)教師的不公,因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師究竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念,就要做到主觀與客觀的結(jié)合;既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用,又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間,把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。

教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,教師要慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨(dú)特的理解獨(dú)特的發(fā)明,然后順著這種正道,終成大器。教育是些潛移默化潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的,不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)鉆研,也是慢的藝術(shù),有所發(fā)明,有所專心,慢慢地去做。這個(gè)慢,就是讓學(xué)生感受體驗(yàn)過(guò)程,構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢,就是不急于求成,要有足夠的期盼,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利,這才是真正的教育。

教育是慢藝術(shù)的讀后感篇六

推薦寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,感觸頗深。張文質(zhì),福建閩侯人,教育學(xué)者,詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索,長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂,推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過(guò)程中,創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂(lè)部,推廣1+1式的讀書理念。通過(guò)學(xué)習(xí),讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,首先我們要做教育中的有心人,平時(shí),我們要更細(xì)致、耐心些,多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀,努力付諸實(shí)踐,積累經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。

張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中,詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后,很多人都提出了質(zhì)疑,因?yàn)榻裉爝@個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代,有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為:好的教育肯定是慢的,俗話說(shuō)慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?lái),或許都會(huì)覺(jué)得都是一種理想中的教育,教育是慢的藝術(shù),張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞,字是慢,詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦,快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上;快在了教師面對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長(zhǎng)們每天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,我們今天的學(xué)校里。教室座位整齊,臺(tái)下人頭攢動(dòng),一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì)。老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚,呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí),呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。慢又是一種什么樣子的課堂,什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的“教師身體動(dòng)作是慢的,說(shuō)話的語(yǔ)速是慢的,等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的”。又如作者所說(shuō)的,日本的佐藤學(xué)認(rèn)為“教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西”。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中,速度要放慢,慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫助,多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),逐漸增強(qiáng)自信心和自我能力。教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時(shí)間,需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度,不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。

張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注?!吧逃?,簡(jiǎn)單地講,就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全,在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái);它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它必須在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。

“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面:起主觀作用的,就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體,不僅要尊重、善待學(xué)生,還要研究學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí),還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,提供與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題;注重情感交流;注重師生互動(dòng)交流,引發(fā)思考……客觀條件,就是課堂環(huán)境,教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話:美國(guó)教育家博耶說(shuō),學(xué)校還是小的好。那么“小”到什么程度為好呢?“小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字,亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說(shuō):“當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí),教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制?!边@些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶一定想不到,在中國(guó)有那么多“名師”可以在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的情況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”,他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟可以在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的情況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,也許,從某種意義上說(shuō),這正是中國(guó)教育勝過(guò)美國(guó)教育“難能可貴之處”。

如果教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障,首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難,信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,“生命化教育”也就成了一句空話;而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量,并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一,也是對(duì)教師的不公,因?yàn)槟馨选罢n做得神采飛揚(yáng)”的老師畢竟是少數(shù)。以“生命化教育”為理念,就要做到主觀與客觀的結(jié)合;既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用,又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間,把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。

教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,教師要慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),然后順著這種正道,終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的,不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究,也是慢的藝術(shù),有所發(fā)現(xiàn),有所用心,慢慢地去做。這個(gè)慢,就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程,形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢,就是不急于求成,要有足夠的期待,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利,這才是真正的教育。

教育是慢藝術(shù)的讀后感篇七

張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中,詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。什么是生命化教育?那就是把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全,在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái),它不僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它必須在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái),這就是生命化教育。生命化的教育不僅僅是面向?qū)W生的一種單向教育,對(duì)于老師來(lái)說(shuō),更是一種教學(xué)相長(zhǎng)的教育。要想更好的教授教育心理學(xué),不僅需要教師在專業(yè)知識(shí)上的不斷汲取,也應(yīng)該思考教育的真正意義,喚醒自己的生命意識(shí),來(lái)激發(fā)自身的潛能和創(chuàng)新能力,對(duì)自己的教育工作不斷地進(jìn)行反思和完善,從而為自己的教學(xué)工作注入新的活力。

老師在文章當(dāng)中提到所謂的對(duì)更健全的生命的成全,就是要培植人對(duì)生命的真愛(ài),要讓所有的人都意識(shí)到生命比一切都更重要。人活在世上,不管貧窮、疾病、困難,但只要活著本身就帶給你希望,帶給你無(wú)窮的可能性。所以張文質(zhì)認(rèn)為,教育的最高的境界就是要培植每一個(gè)人對(duì)生命的敏感,對(duì)生命的珍視,包括對(duì)生命的敬畏感。

書中提及最感興趣的是生命化教育,舉了很多教育的例子,給我很多啟發(fā)。教育的三個(gè)維度,即“授受知識(shí),開啟智慧,潤(rùn)澤生命”。教師和學(xué)生在教育的過(guò)程中共同潤(rùn)澤和成全。生命化教育在于教師的“人的真實(shí)生命的復(fù)歸”。生命化教育要求關(guān)注所有生命的價(jià)值,關(guān)注生命的差異,努力去成全所有生命各不相同的發(fā)展目標(biāo)。要從關(guān)注每個(gè)學(xué)生開始,從尊重每個(gè)學(xué)生開始,從滿足每個(gè)學(xué)生需求開始,從善待每個(gè)學(xué)生開始,從開啟每個(gè)學(xué)生的智慧開始,從相信每個(gè)生命的意義開始,從成全每個(gè)生命發(fā)展開始。不僅要尊重、善待學(xué)生,還要研究學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí),還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,提供與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題;注重情感交流;注重師生互動(dòng)交流,引發(fā)思考……客觀條件,就是課堂環(huán)境,教學(xué)空間。

在新的教育理念引導(dǎo)下,應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方式和手段。學(xué)生作為人,是需要灌輸精神理想的,那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人生,必須熱愛(ài)自己的學(xué)生。讓生命融于教育,將教育融于生活,讓教育成為生命的詩(shī)意存在,凸現(xiàn)生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特,并以此漸臻生命的完美與幸福。

作為一個(gè)教育一線的教師,我非常喜歡“生命化教育”這個(gè)詞。教育并不是將知識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生大腦就可以的,而是讓每一個(gè)人面對(duì)生命有尊嚴(yán)的活著,有意義的活著。對(duì)教育而言,重新給學(xué)生上一堂珍愛(ài)生命、尊重生命的課。

教育是慢藝術(shù)的讀后感篇八

《教育是慢的藝術(shù)》一書是張文質(zhì)老師的著作。張文質(zhì),詩(shī)人,教育學(xué)者,生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,中國(guó)“1+1新父母行動(dòng)”發(fā)起人。讀過(guò)本書,我對(duì)教育是慢的藝術(shù)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

首先,教育是慢的藝術(shù),需要耐心與等待。

由于一些家長(zhǎng)不能夠全面地認(rèn)識(shí)與理解教育,在現(xiàn)實(shí)生活中,我發(fā)現(xiàn),很多家長(zhǎng)無(wú)視孩子年齡特征,在跟誰(shuí)賽跑似的不停地給孩子報(bào)著各種各樣的學(xué)習(xí)班,比如,有的孩子剛滿一歲,家長(zhǎng)就迫不及待地給他報(bào)了啟智班,還不滿兩歲就又開始讓他學(xué)起了畫畫,剛滿三歲就讓他背經(jīng)典,四歲剛到便讓他學(xué)起了一年級(jí)的課程等等。有的孩子甚至一次報(bào)了多個(gè)學(xué)習(xí)班,每到周末,就跟著家長(zhǎng)如同走馬燈似的到處趕班上課。有些家長(zhǎng)想讓孩子一口氣吃成個(gè)大胖子,卻忘記了,冰凍三尺非一日之寒,想讓孩子變得優(yōu)秀的愿望是好的,但急功近利、操之過(guò)急,忽視了孩子成長(zhǎng)的過(guò)程和規(guī)律,就成了無(wú)謂地追求快速、高效了。

其次,教育是慢的藝術(shù),要學(xué)會(huì)從容與寬容。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不怎么理想,你也輔導(dǎo)了一段時(shí)間,卻仍然不見(jiàn)大的轉(zhuǎn)變時(shí),不要對(duì)其失去信心,更不要對(duì)他采取非打即罵的極端方式,那會(huì)挫傷孩子的'自尊心與自信心。

曾讀過(guò)一篇短文:牽著蝸牛去散步,這篇文章給我留下了深刻印象。內(nèi)容大致是這樣的:上帝交給一個(gè)人一個(gè)任務(wù),叫他牽一只蝸牛去散步??墒?,他不能走太快,因?yàn)槲伵R呀?jīng)盡力爬了,只是每次總是那么一點(diǎn)點(diǎn)。他催它,唬它,責(zé)備它,蝸牛用抱歉的眼光看著他,仿佛在說(shuō):“人家已經(jīng)盡力了嘛!”他拉它,扯它,甚至想踢它。蝸牛受了傷,流著汗,喘著氣,往前爬……這個(gè)人感到真奇怪,為什么上帝叫他牽一只蝸牛去散步他抬頭問(wèn)天,天上一片安靜,他想,反正上帝都不管了,他還管什么他讓蝸牛往前爬,自己跟在后面生悶氣。走著走著,他竟然聞到了花香,感受到了微風(fēng),他還聽到了鳥叫和蟲鳴,看到了滿天的星斗那么亮麗!他有些疑惑,以前怎么沒(méi)有這般細(xì)膩的體會(huì)他忽然想起來(lái)了,也許是他錯(cuò)了,是上帝叫一只蝸牛牽他去散步呢。

這篇短文讓我想到,教育孩子,就像牽著一只蝸牛去散步,在這個(gè)過(guò)程中,由于孩子的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)與成人的有所不同,所以使得我們會(huì)有失去耐心或者被氣瘋的時(shí)候,但你若能靜下心來(lái),耐心陪伴孩子成長(zhǎng),用心傾聽花開的聲音,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程其實(shí)是那么美妙。所以,我們不管是做家長(zhǎng)的還是做教師的,何妨放慢自己的腳步,傾聽孩子內(nèi)心的聲音,陪他們一起靜靜體會(huì)生活的滋味。

無(wú)論成績(jī)好壞,請(qǐng)想想:每個(gè)孩子都是種子,只不過(guò)每個(gè)人的花期不同。有的花,一開始就燦爛綻放;有的花,需要漫長(zhǎng)地等待。不要看著別人怒放了,自己的那棵還沒(méi)有動(dòng)靜就著急,相信花都有自己的花期,細(xì)心地呵護(hù)自己的花,慢慢地看著長(zhǎng)大,陪著他沐浴陽(yáng)光風(fēng)雨,這何嘗不是一種幸福。相信孩子,靜等花開。也許你的種子永遠(yuǎn)不會(huì)開花,因?yàn)樗且豢脜⑻齑髽?。我感覺(jué)這則短信寫得太好了,道出了他對(duì)教育是慢的藝術(shù)的真實(shí)理解。

我們?cè)诮虒W(xué)中,對(duì)孩子們提出要求本沒(méi)有錯(cuò),但是對(duì)他們達(dá)到要求的過(guò)程是不是有些不夠耐心呢自己提出的要求,恨不得馬上讓每一個(gè)學(xué)生都做到完美,我也會(huì)抱怨學(xué)生多么地難教,多么地不守紀(jì)律或是習(xí)慣有多么不好,可是我卻忽略了班級(jí)中的每一個(gè)孩子的都受著不同的家庭生活環(huán)境的影響,有著迥然各異的性格,接受能力,知識(shí)水平也存在著差距。曾經(jīng)的我也有被氣瘋和失控過(guò)火的時(shí)候,然而當(dāng)我靜下心來(lái)去觀察他們,孩子們的一個(gè)眼光、一句問(wèn)候、一個(gè)舉動(dòng)都不知不覺(jué)的向我展示了生命中最初最美最純真的一面。如果我們有足夠的耐心去跟隨蝸牛、跟隨孩子們,也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)自然的美,傾聽鳥叫、蟲鳴,欣賞滿天的星斗。我們不妨回過(guò)頭看一看,看“小蝸?!眰円呀?jīng)前進(jìn)了多少,而不是去計(jì)較他們到底有多慢,對(duì)于你來(lái)說(shuō)也許這不算什么,但是對(duì)于他們來(lái)說(shuō),已經(jīng)是很大的進(jìn)步了,這時(shí),你就應(yīng)該很認(rèn)真地表?yè)P(yáng)他們。我們會(huì)感到身心愉悅,而孩子們也會(huì)和我一起見(jiàn)識(shí)到這個(gè)世界的和諧有序,自然從容。

教育是慢的藝術(shù),尤其是對(duì)那些學(xué)習(xí)上有些困難的孩子,我們更要少一些急躁,多一些耐心,少一些苛求,多一些寬容,并面對(duì)現(xiàn)實(shí),找好途徑,改善教學(xué)的方法,進(jìn)一步提高他們學(xué)習(xí)的能力。救一個(gè)算一個(gè),喚醒一個(gè)算一個(gè),促進(jìn)一個(gè)算一個(gè),成全一個(gè)算一個(gè)。

教育是慢藝術(shù)的讀后感篇九

“遇上好老師不僅是孩子的福分,甚至也是一個(gè)家族的福分,如果我們有這樣的福分,我們一生都會(huì)有很好的方向感和一種可以汲取的最后轉(zhuǎn)化成為自我提醒,自我督促的力量,我們的生命會(huì)始終圍浸在人性的光澤之中?!?……品讀著張文質(zhì)先生的字字句句,對(duì)于“生命的`關(guān)注”越發(fā)讓我意識(shí)其重要性,它列舉的種種案例:學(xué)生輕視生命,學(xué)生自卑極端,都是缺失“人文關(guān)懷”所至,讀著讀著,我不禁聯(lián)想起我們的學(xué)生,我的的教學(xué),還有一些沒(méi)想過(guò)或沒(méi)想清的問(wèn)題。雖然還是有很多問(wèn)題解決,但是還是有一點(diǎn)收獲的。

張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,在思想上有了進(jìn)一步的提高;首先要做教育中的有心人,教育是慢的藝術(shù)。平時(shí)要更細(xì)致、耐心些,多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地,善于發(fā)現(xiàn),做好觀察記錄,捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀,努力付諸實(shí)踐,積累經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。

教育,作為一種慢的藝術(shù),尤其需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程,就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績(jī)、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中充滿著跌下去和爬起來(lái)。他一跌到,你就去懲罰他,而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來(lái),那他也許會(huì)耍性子,干脆不起來(lái),等著你來(lái)拉扯他。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),錯(cuò)誤是什么?錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷,錯(cuò)誤是一種行為,錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩,錯(cuò)誤是一種履歷性的成長(zhǎng)資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源,需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。

任何事物都是遵循一定的規(guī)律的,循序才能漸進(jìn)。張文質(zhì)先生說(shuō)到慢是一種教育的藝術(shù),我覺(jué)得值得討論。我覺(jué)得慢是一種科學(xué),更是一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。網(wǎng)絡(luò)上盛傳著一堂美國(guó)的數(shù)學(xué)課,看過(guò)之后,真是感慨萬(wàn)千,浪費(fèi)一堂課只學(xué)一丁點(diǎn)內(nèi)容。不過(guò),我總算明白了真正的數(shù)學(xué)是怎樣的,而國(guó)內(nèi)的算術(shù)又是如何的。

張文質(zhì)先生書中提到“我們的教育往往過(guò)于急切的盼望著出成效,成正果,能夠‘立竿見(jiàn)影’,缺乏期待與從容”;“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài),缺乏閑心”。不知從何時(shí)起,我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒(méi)有閑余時(shí)間去思考,去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,做教育應(yīng)該做的事情。不是有言論說(shuō)幼兒園學(xué)小學(xué)的,小學(xué)學(xué)中學(xué)的,中學(xué)學(xué)高中的,高中學(xué)大學(xué)的,大學(xué)卻在學(xué)幼兒園的。

我們還會(huì)遇到一些學(xué)困生,他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象,是由于很多不良的因素的影響,有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí),有的不按時(shí)完成作業(yè),作為老師,可以先不要責(zé)怪他們,應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們,靜下心來(lái)和他們談心,做耐心細(xì)致的思想感情教育工作,多夸孩子,善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn),正確對(duì)待孩子,從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的,建立信心,這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時(shí)候,在對(duì)待這些孩子的態(tài)度上,我們很多教師和家長(zhǎng)有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長(zhǎng)、太多的高期待和不理解。要知道:兒童接受教育需要一個(gè)過(guò)程,需要將外在的教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的素養(yǎng),一切均需在潛移默化間進(jìn)行。教育恰如教孩子學(xué)步。對(duì)待學(xué)生的成長(zhǎng),來(lái)不得半點(diǎn)兒急躁,不需要越俎代庖。放手是必要的,嘗試是必要的,等待是必要的。孩子還沒(méi)有邁開第一個(gè)腳步,你就去牽引他,甚至一會(huì)兒捉住他的右腿,一會(huì)兒抓住他的左腿,幫他邁步,那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)獨(dú)立邁步。教育,是一種慢的藝術(shù)。慢,需要平靜和平和;慢,需要細(xì)致和細(xì)膩;慢,更需要耐心和耐性。

“耐心”是個(gè)多好的詞??!這是我聽到的最美的評(píng)價(jià)!其實(shí),我和她一樣在千頭萬(wàn)緒的教育事件中也會(huì)有心煩的時(shí)候,但是當(dāng)我們想到孩子就是在耐心等待的過(guò)程中成長(zhǎng)的,心態(tài)就會(huì)平和了許多,看問(wèn)題的角度就不一樣了!讓我們一起把教育現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)成生命現(xiàn)場(chǎng)去實(shí)踐,一起用書中的四句話共勉:“要把教育當(dāng)作一件事來(lái)做;一個(gè)人一輩子只能做一件事;一件事也不一定能做好;重要的是盡力去做,而且從具體的小事做起,做一件就是一件?!逼诖?,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利。這才是真正的教育。張老師還提出了一個(gè)我們常忽視的問(wèn)題:教師心態(tài)問(wèn)題。想想自己十幾年來(lái)的心態(tài),教學(xué)成熟了些,但對(duì)孩子的熱情,對(duì)教育的向往,慢慢減退了些。聽周圍的聲音,在作業(yè)堆里,煩燥多了些,面對(duì)后進(jìn)生,抱怨多了些。由此,我們教師的心情,陰沉的較多,怎樣陽(yáng)光地面對(duì)孩子,面對(duì)工作,在張文質(zhì)先生看來(lái)至關(guān)重要,缺失的話,甚是可怕,隨著閱讀的深入,我的同感也越發(fā)強(qiáng)烈。

看看我們周圍不少成功的老師,都是陽(yáng)光地面對(duì)孩子。每次春游,她總會(huì)“玩”在孩子群中,每次活動(dòng),都是積極參與,用心組織。算得上實(shí)足的“陽(yáng)光老師”,因此得到了學(xué)生的真心真愛(ài)?!敖逃锹乃囆g(shù)”,讓我們慢慢嘗試浸潤(rùn)人性關(guān)懷,讓我們懷揣著美好的教育理想,共做陽(yáng)光師生,我們的校園定能更亮麗。

教育是慢藝術(shù)的讀后感篇十

張文質(zhì)先生說(shuō)過(guò):“我們的教育往往過(guò)于急切的盼望著出成效,成正果,能夠‘立竿見(jiàn)影’,缺乏期待與從容”;“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài),缺乏閑心”。不知從何時(shí)起,我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒(méi)有多余時(shí)間去思考,去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,做教育應(yīng)該做的事情,忽視對(duì)學(xué)生思想的教育。

教育是一個(gè)“慢活”“細(xì)活”,是生命的潛移默化的過(guò)程。所謂的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,正反映了教育的變化過(guò)程是極其緩慢、細(xì)微的,它需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。

教育,作為一種慢的藝術(shù),在教學(xué)上,教師要慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),然后順著這種正道,終成大器。教育需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中充滿著跌下去和爬起來(lái)。他一跌到,你就去懲罰他,而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來(lái),那他也許會(huì)耍起性子,干脆不起來(lái),等著你來(lái)拉扯他。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),錯(cuò)誤是什么?錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷,錯(cuò)誤是一種行為,錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩,錯(cuò)誤是一種履歷性的成長(zhǎng)資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源,需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況:學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí),常囁嚅著嘴,想回答又說(shuō)不出來(lái),或者說(shuō)來(lái)說(shuō)去不在點(diǎn)子上。這時(shí),作為教師的你,是急躁地打斷作一番暗示,還是給他們一些思考的時(shí)間?也許你為了急于聽到孩子“正確”的回答,過(guò)早地把現(xiàn)成的知識(shí)和盤托出,迫不及待地將知識(shí)填塞孩子們的頭腦……教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時(shí)間,需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度,不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。

在平時(shí)的教學(xué)中,我們還會(huì)遇到一些學(xué)困學(xué)生,他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象,是由于很多不良的`因素的影響,有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí),有的不按時(shí)完成作業(yè),作為老師,可以先不要責(zé)怪他們,應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們,靜下心來(lái)和他們談心,做耐心細(xì)致的思想感情教育工作,多夸夸孩子,善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn),正確對(duì)待孩子,從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的,建立信心,這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時(shí)候,在對(duì)待這些孩子的態(tài)度上,我們很多教師和家長(zhǎng)有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長(zhǎng)、太多的高期待和不理解。要知道:兒童接受教育需要一個(gè)過(guò)程,教育恰如教孩子學(xué)步。教育,是一種慢的藝術(shù)。慢,需要平靜和平和;慢,需要細(xì)致和細(xì)膩;慢,更需要耐心和耐性。

教育是慢藝術(shù)的讀后感篇十一

《教育是慢的.藝術(shù)》是張文質(zhì)教育演說(shuō)的集子。張文質(zhì),“生命化教育”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,他更是一位教育的觀察者,一位不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且表現(xiàn)得憂心忡忡的“教育隨行人”。我覺(jué)得他的觀察比他的實(shí)踐更有用,因?yàn)槲覀兊慕逃枰@樣一位觀察者,以診斷存在的問(wèn)題,開出藥方,我們都是裹挾在教育體制洪流中的一個(gè)小小的個(gè)體,我們跟著體制走,卻往往跳不出圈外,去反觀以下自己的教育行為。在本書中,他提出了很多觀點(diǎn),教師要有生命意識(shí),著眼大事情做小事情,教師要看到孩子的未來(lái)而著手教育,追求立竿見(jiàn)影是反教育的等等,“教育是慢的藝術(shù)”是他一篇教育演講的題目,也是落實(shí)他“生命化教育”的一個(gè)主要支撐點(diǎn)。

張文質(zhì)說(shuō),“童年決定你的未來(lái),童年塑造你的未來(lái)”,童年的重要性要求我們一定要善待每一個(gè)生命,開發(fā)生命對(duì)未來(lái)的向往,讓未來(lái)的光照亮每一個(gè)孩子的生命。正因?yàn)檫@樣,所以,教育急不得,有時(shí),孩子的考試成績(jī)好,有可能孩子童年中具有高度精神生命潛質(zhì)的東西就會(huì)失去或者壓縮,所以,我們的整個(gè)教學(xué)過(guò)程中必須提高生命意識(shí)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào),“立竿見(jiàn)影往往是反教育的”,他舉了一個(gè)例子。一個(gè)學(xué)生遲到,教師摔他兩耳光,他感到非常屈辱,明天就不會(huì)遲到了,這是有效果的,但這是教育能做的嗎?雖然有成效,但不能做,因?yàn)槟銊儕Z了人的尊嚴(yán),傷害了生命。他提出了四個(gè)方法:第一,要樹立一個(gè)樂(lè)觀的學(xué)生觀,不要過(guò)早對(duì)人下判斷。為教育者很多時(shí)候,要有一種悠閑的心態(tài),“靜待花開”;第二,要隨順人的善端。不要“轟轟烈烈”的教育,一切“轟轟烈烈”背后都可能充滿了露骨的功利取向,都可能導(dǎo)致對(duì)教育的扭曲;第三,要隨順人的生命自然的教育,把人從自然狀態(tài)引導(dǎo)到應(yīng)然;第四,用自然、恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)成全人的稟賦。

經(jīng)由他的觀察,我看到了我們現(xiàn)行教育存在的問(wèn)題,也以他的觀察為鏡,反觀我的教育教學(xué)行為,我驀然洞悉了了自己的問(wèn)題。

這么多年來(lái),我太追求工作的結(jié)果與成功,逐于“技”,而忽略了“人”。自己這么多年來(lái),追求課堂教學(xué)的技巧與本領(lǐng),但忽視了我的工作不是“物”,而是“人”,首先應(yīng)關(guān)注的、最后應(yīng)關(guān)注的都應(yīng)該是人,是一個(gè)個(gè)鮮活的、不可替代的個(gè)體——兒童。張文質(zhì)說(shuō),“良好的教育在細(xì)膩與沉靜之中,良好的教育在敞開與自由之中?!边@些年來(lái),我太追求所謂工作的成功,整個(gè)人變得急吼吼的,對(duì)學(xué)生也是控制多于培養(yǎng),正像張文質(zhì)說(shuō)的那樣,把學(xué)生教得不快樂(lè),也傷了自己,自己也得不到快樂(lè)和幸福,因?yàn)槲覀児ぷ鞯目鞓?lè)和幸福是與學(xué)生緊緊聯(lián)系在一起的。

“我們的經(jīng)驗(yàn)世界約束了我們的認(rèn)識(shí)。所以要建設(shè)一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校,要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)視野開闊的人,要傾聽窗外的聲音,要不斷掙脫自己生存環(huán)境和知識(shí)的限制,努力學(xué)會(huì)‘睜眼看世界’,也努力為自己創(chuàng)造這樣的機(jī)會(huì)?!蔽蚁?,那些名師們,那些人們所說(shuō)的“大地方”的教師們,他們所達(dá)到的高度,絕不是僅追求“技”的結(jié)果,而是他們的視野、見(jiàn)識(shí)和思想追求要遠(yuǎn)高于我們,只有這些軟實(shí)力才能產(chǎn)生真正的成就,否則即使有一時(shí)、一定的本事,也是無(wú)源之水無(wú)本之木,滿足不了我們內(nèi)心深處的需求,我們整個(gè)人還會(huì)是消極的。

教育是慢藝術(shù)的讀后感篇十二

知道《教育是慢的藝術(shù)》這本書已是好幾年前的事了,當(dāng)時(shí)學(xué)校剛開始開展“書香校園活動(dòng)”,推薦的書目里就有這本《教育是慢的藝術(shù)》自己想當(dāng)然的以為整本書不外乎是從生理學(xué)心理學(xué)的角度論述教育為何要“慢”?教育應(yīng)該如何“慢”的教育實(shí)踐方法。書剛拿到辦公室,就被一位同事“借”走了,這一借算是有去無(wú)回了,我和它就這樣輕易地擦肩而過(guò)了。

20xx年八月陪兒子去博庫(kù),在書店又看到了這本書,認(rèn)認(rèn)真真看了第一篇,認(rèn)為很寫實(shí),書中有很多案例都很貼近自己這幾年的教學(xué)感受,看得很釋懷,而且和我的課題“研究關(guān)于在教學(xué)中如何踐行生命化教育理念”接軌,立即決定再次收入囊中。

本書共分為十二個(gè)小部分,大部分是 張文質(zhì)老師的教育演講實(shí)錄。教育是慢的藝術(shù)是其中的第十一部分,這一部分又分為三個(gè)標(biāo)題:一、教育者的良知與智慧(與教師的第一次對(duì)話)二、旅途的開始(與學(xué)生的對(duì)話)三、教育是慢的藝術(shù)(與教師的第二次對(duì)話)。論述的結(jié)構(gòu)是以問(wèn)答的形式呈現(xiàn)。每一篇都是以老師或?qū)W生的問(wèn)開始,然后結(jié)合案例張文質(zhì)老師進(jìn)行解答,覺(jué)得這種形式倒可以嘗試以后運(yùn)用在自己的文章中。在第三段有這樣一段話“后來(lái)大家談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)有一種共識(shí):教育很容易被簡(jiǎn)化為訓(xùn)斥、懲罰。教育是慢的藝術(shù),需要細(xì)致、耐心。但有時(shí)非常容易就是訓(xùn)斥、強(qiáng)迫、禁止。你可以怪體制,但細(xì)想一下,更可能是自身修養(yǎng)、對(duì)教育的責(zé)任,對(duì)孩子的愛(ài)心出了問(wèn)題。大家感覺(jué)到生命化教育不僅是指向?qū)W生的,更是指向教師的。我們的教育行為怎么生命化起來(lái)?”還有一段“生命化教育它首先是理念性的,不是一個(gè)簡(jiǎn)單的方法或課題組規(guī)劃出來(lái)的一個(gè)步驟,其實(shí)你帶著生命的熱忱進(jìn)入課堂,然后對(duì)孩子所有的生命行為經(jīng)常給予肯定,學(xué)生的面貌肯定是不一樣的。”以前總是想著做這個(gè)課題需要我在課堂上怎么做?本書中并沒(méi)有刻意地闡釋到底什么才是生命化教育,也沒(méi)有闡述如何進(jìn)行生命化教育的方法,但是這些樸實(shí)的語(yǔ)言、大量的教育實(shí)例,開啟了我的智慧之門,讓我發(fā)自內(nèi)心地尊重每一位學(xué)生,更多的關(guān)注每個(gè)孩子的心靈成長(zhǎng)。究其實(shí),我應(yīng)當(dāng)用心關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生,尊重學(xué)生的人格和個(gè)性特長(zhǎng),用音樂(lè)浸潤(rùn)生命、用情感啟迪智慧。

以前生命化教育一直對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)口號(hào),理解的比較抽象。此書中大量的對(duì)話讓我感到生命化教育越來(lái)越親切,越來(lái)越具體,越來(lái)越清晰,這些演講給了自己更多的更積極的暗示和提醒,它讓我能以一個(gè)母親的身份用關(guān)懷的態(tài)讀去進(jìn)行教學(xué)。尤其自己是一位音樂(lè)教師,在這方面我必須做得比其他學(xué)科的老師還要好才行。因?yàn)橐魳?lè)學(xué)科可以遠(yuǎn)離考試給教師們帶來(lái)的壓力,讓每個(gè)學(xué)生在音樂(lè)課上享受歌唱的快樂(lè),受到音樂(lè)的滋養(yǎng)。雖不是一件很難的事。但只有理念是不行的,必須努力提高自身的修養(yǎng),此中也包括專業(yè)素養(yǎng),教師的專業(yè)素養(yǎng)提高了,上起課來(lái)才能得心應(yīng)手。引領(lǐng)學(xué)生在音樂(lè)中尋找力量,學(xué)會(huì)在音樂(lè)中釋放自己的情緒,在音樂(lè)中體驗(yàn)情感,在音樂(lè)中感受大自然的美妙、生活的美好,用音樂(lè)文化豐富學(xué)生的精神生活。當(dāng)我這樣做的時(shí)候我收獲的不僅僅是教學(xué)的成功,還有自身生命價(jià)值的提升和教師的幸福感。

歸根結(jié)底“生命化教育”就是“責(zé)任”就是“愛(ài)”!

教育是慢藝術(shù)的讀后感篇十三

這學(xué)期有幸拜讀了張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》。細(xì)細(xì)品讀,“慢教育”所蘊(yùn)含的教育哲理,如同一股清泉沁入心扉,讓人彌久難忘。

“教育終究是基于生命和貫穿生命的,因而,它最終能夠以更美好的生命的方式,緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利,證明我們內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰(shuí)專心致志于自己的事業(yè),誰(shuí)就能夠把這樣的信念堅(jiān)持更久?!边@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫的'自序中的一段文字。

我挺喜歡這樣的文字。真正理解教育、熱愛(ài)教育、尊重教育的人,他的文字里就總能流露出對(duì)生命的理解和尊重。

教育是慢的藝術(shù),需要的是耐心與等待。時(shí)下的教育太過(guò)功利,有時(shí)甚至無(wú)視孩子的年齡特征:三歲要背《唐詩(shī)三百首》,四歲要學(xué)外語(yǔ),五歲要彈鋼琴,未滿六周歲要讀一年級(jí)……在學(xué)校里,很多教師的課堂像做工程一樣趕搶進(jìn)度、趕時(shí)間,追求所謂的高效率、快節(jié)奏、大梯度……家庭教育與學(xué)校教育不約而同地陷入了一個(gè)令人恐懼的教育誤區(qū)——“快教育”。實(shí)際上,對(duì)待孩子的成長(zhǎng),來(lái)不得半點(diǎn)兒急躁,更不能越俎代庖——教育的成功從等待開始。臺(tái)灣女作家龍應(yīng)臺(tái)在《孩子,你慢慢來(lái)》一書中寫了這樣一段話:“我,坐在斜陽(yáng)淺照的石階上,望著這個(gè)眼睛清亮的小孩專心地做一件事。是的,我愿意等上一輩子的時(shí)間,讓她從從容容地把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好,用她五歲的手指。孩子,你慢慢來(lái),慢慢來(lái)?!边@是一種何等美麗的教育場(chǎng)景,這是一種何等美妙的教育藝術(shù)。

教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,教師要慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),然后順著這種正道,終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的,不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究,也是慢的藝術(shù),有所發(fā)現(xiàn),有所用心,慢慢地去做。這個(gè)慢,就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程,形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢,就是不急于求成,要有足夠的期待,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利,這才是真正的教育。

正如張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》中所說(shuō)的:“教育是一個(gè)慢活、細(xì)活,是生命潛移默化的過(guò)程,所謂潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的,它需要生命的沉潛,需要深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。讓我們以“慢”的心態(tài)來(lái)對(duì)待教育,陪著孩子慢慢地走,慢慢地欣賞孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的快樂(lè),慢慢地等待孩子長(zhǎng)大。

教育是慢藝術(shù)的讀后感篇十四

這本書是張文質(zhì)先生演講詞的整理第二版。剛看到這個(gè)書名的時(shí)候,一開始是排斥的。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì),gdp增長(zhǎng)要快,高樓大廈建造的要快,就是去飯店點(diǎn)菜都會(huì)給你一個(gè)計(jì)時(shí)器,告訴你到什么時(shí)候還不上齊菜,就再送一道菜。類似于肯德基這種快餐店遍布大街小巷,去醫(yī)院看病恨不得一吃藥就好,就連需要我們慢慢品讀的名著都有簡(jiǎn)讀版。如此快節(jié)奏的現(xiàn)象比比皆是,可是為啥一提到教育,就要“慢下來(lái)”?我就很好奇這本書到底要講什么。

為啥教育要慢下來(lái)?這個(gè)時(shí)候可能會(huì)有一個(gè)熟悉的回答:教育的對(duì)象是人,每個(gè)人都獨(dú)一無(wú)二,具有差異性,要因材施教,最好的教育是潛移默化,是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,一遍教不會(huì),就再教一遍,兩遍教不會(huì)就教三遍,教育需要耐心,所以教育要慢下來(lái)。其實(shí)道理大家都懂,可是真正等到上課的時(shí)候,批改作業(yè)的時(shí)候,耐心真的會(huì)慢慢消失。當(dāng)一個(gè)高中生解一元二次方程解不對(duì)的時(shí)候,當(dāng)他向量垂直用坐標(biāo)表示記不住的時(shí)候,當(dāng)他10以內(nèi)加減乘除算不對(duì)的時(shí)候,一次兩次還是有耐心的,可是耐心真的會(huì)在一次一次的錯(cuò)誤中被消磨殆盡。這時(shí)候,你的嗓門不自覺(jué)的會(huì)變大,語(yǔ)氣也變得嚴(yán)厲起來(lái),表情也會(huì)嚴(yán)肅起來(lái),眼神不自覺(jué)的聚到他的身上。那時(shí)候,誰(shuí)要是跟我講“教育是慢的'藝術(shù)”,我估計(jì)都會(huì)把粉筆頭砸向他。

也有不少學(xué)者強(qiáng)調(diào),現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),一味地強(qiáng)調(diào)“教育要慢”,就是胡扯淡,不在一線教學(xué),根本不能體會(huì)老師的壓力,特別是畢業(yè)班的老師。面臨月考,期中考,期末考,還有各種聯(lián)考、會(huì)考,每次考試下來(lái),分?jǐn)?shù)總歸要看一看的。學(xué)生的成績(jī)上不去,這個(gè)時(shí)候還強(qiáng)調(diào)“教育是慢的藝術(shù)”,人家會(huì)覺(jué)得你在侮辱他。誰(shuí)不想自己的班級(jí),自己的學(xué)生考的好一點(diǎn),誰(shuí)又不想自己學(xué)生學(xué)得輕松,作業(yè)又少,同時(shí)又能考的好?這個(gè)就像是魚和熊掌難以兼得。老師承擔(dān)著教育人的責(zé)任,學(xué)校的信任,特別是家長(zhǎng)的信任,不能一味地追求教育理念,不顧教學(xué)現(xiàn)實(shí)的老師是自私的。

我也給自己安慰:那些不顧學(xué)生成績(jī)的改革都是不負(fù)責(zé)任的。但凡哪個(gè)專家跟我講,教育要慢的時(shí)候,就會(huì)百度一下,首先看他有沒(méi)有在教學(xué)一線,然后再考慮要不要繼續(xù)聽他演講。

所以,我特別喜歡書中的一句話:首先要保障生存不至于被淘汰。就拿我來(lái)講,作為新教師,教育情懷還是有的,教育理念也算是新的,教育熱情也是高漲的。但是,我真的沒(méi)有勇氣在不顧及學(xué)生的成績(jī),大搞素質(zhì)教育。我膽子很小,我怕學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)因?yàn)榻虒W(xué)成績(jī)質(zhì)疑我的教學(xué)能力,我怕家長(zhǎng)因?yàn)楹⒆拥目荚嚦煽?jī)懷疑我的專業(yè)素養(yǎng),我怕過(guò)不了多久就要被學(xué)生轟下講臺(tái)。我還是注重成績(jī)的,如果我嚴(yán)厲一點(diǎn),學(xué)生能考的好一點(diǎn),能多一個(gè)考上大學(xué),我還是愿意自己嚴(yán)厲下去的,我不希望是因?yàn)槲业膶捤?,?dǎo)致本有機(jī)會(huì)上大學(xué)的學(xué)生被擋在大學(xué)門外。我想著,先把他們送進(jìn)大學(xué),讓豐富的大學(xué)學(xué)習(xí)生活、靈活的學(xué)習(xí)方式,讓他感受咱們的素質(zhì)教育,感受“教育的慢藝術(shù)”,快樂(lè)學(xué)習(xí)。但是,這不代表沒(méi)有想過(guò)改變,我也有一點(diǎn)點(diǎn)的改變自己的教學(xué)方式,也會(huì)反思一天的教學(xué)行為,也在思考怎樣讓學(xué)生能輕松點(diǎn)學(xué)習(xí)?前提是,學(xué)生的成績(jī)不能掉,最起碼是不能掉的太厲害。

最后給自己的建議:改變,要一步一個(gè)腳印,學(xué)會(huì)取舍。

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