實(shí)用鐘鼓樓讀后感（通用18篇）

讀后感是在閱讀一本書(shū)后，對(duì)所讀書(shū)籍的感受、思考和體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和概括的一種文字表達(dá)方式。它可以幫助我們更深入地理解書(shū)中的故事情節(jié)、人物形象以及思想內(nèi)涵。讀后感是對(duì)讀書(shū)過(guò)程中自己的感受和想法進(jìn)行整理和記錄的重要環(huán)節(jié)，可以促使我們對(duì)書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行深入思考，加深對(duì)書(shū)籍的理解與認(rèn)識(shí)。我想我應(yīng)該寫(xiě)一篇讀后感了吧。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以對(duì)作品中的價(jià)值觀、思想觀點(diǎn)進(jìn)行思考和評(píng)價(jià)，展示個(gè)人的思想深度。以下是小編為大家搜集的一些經(jīng)典讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

鐘鼓樓讀后感篇一

《鐘鼓樓》是作者劉心武的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，榮獲第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

小說(shuō)講述了20世紀(jì)80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓一帶的故事，展示了極其豐富多彩的社會(huì)場(chǎng)景，陳說(shuō)著市井的悲歡、幾代人的命運(yùn)，穿越歲月煙塵，再看劉心武筆下的動(dòng)人世相，猶如翻開(kāi)了城市記憶的鮮活浮世繪……堪稱一部洋溢著濃郁京味的現(xiàn)代《清明上河圖》。

鐘鼓樓讀后感篇二

時(shí)間好似一個(gè)圓，又好似一條直線。若為圓，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一大圈，起點(diǎn)便是終點(diǎn);若為直線，看不到開(kāi)始也看不到結(jié)束，一路走一路賞，魂歸自然，人，也不過(guò)是這條未知路上的風(fēng)景而已。

跨越100年的時(shí)間，將前世與今生相聯(lián)系，連接了鼓樓與鐘樓的這百年滄桑，連接了這街巷中的百態(tài)人生。20世紀(jì)80年代，北京小市民的生活在作者的筆下栩栩如生的展現(xiàn)在了我們的眼前。錯(cuò)綜復(fù)雜的舊街區(qū)，鱗次櫛比的新大樓，在80年代的北京城里形成了一道亮麗的風(fēng)景。新與舊的對(duì)立，舊禮教在每一個(gè)老北京人的身上都烙下了深深的印記，新潮流的______將他們推到了改革的前沿，將他們帶到了與過(guò)去生活截然不同的另一面。

小說(shuō)以薛家的婚禮為主線，講述了北京城里一家四合院在二十四小時(shí)里發(fā)生的事情。通過(guò)對(duì)每個(gè)人物縱向歷史的回憶與闡述，反映了每個(gè)人物各自不同的命運(yùn)與性格。

時(shí)間記錄著歷史也記錄著人生，從解放后的短暫繁榮，到“______”的十年退后，再到最后改革開(kāi)放的新潮流，每一個(gè)時(shí)期都有每一個(gè)時(shí)期的故事。每一個(gè)人在不同的時(shí)期都有著不同的命運(yùn)，回顧自己這幾十年的時(shí)間，起起落落，跌宕浮沉。沒(méi)有所謂的永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，即使被時(shí)代所慣養(yǎng)的新生驕子，在人生路上也免不了受挫、受阻。

一味祈求平穩(wěn)的薛大媽卻在兒子的婚禮上被事事添堵;終究上不了紅案的路喜純經(jīng)他人指點(diǎn)，不但有了高超的廚藝并且還學(xué)著用歷史的眼光看問(wèn)題;在事業(yè)與家庭之間無(wú)法平衡的詹臺(tái)智珠與丈夫矛盾重重，在事業(yè)上也困惑不已;正直的張局長(zhǎng)盡管追崇精確的時(shí)間，但也愿意接受新鮮的技術(shù);幾起幾落的熱心人詹麗穎因?yàn)榇至拥男愿癖蝗朔亲h，卻依然不懂察言觀色......每一個(gè)人都有每一個(gè)人的性格與特色，在社會(huì)的這個(gè)大圈中，正是因?yàn)橛羞@樣千姿百態(tài)的人與物，生活才得以樂(lè)趣與完整。時(shí)代塑造了一批人，同樣地也迫害了一批人。在“______”的大背景下，因?yàn)橐粋€(gè)錯(cuò)誤的決定，一批人的命運(yùn)被徹底的改變，最終跌入谷底。容不得一絲猶豫、半點(diǎn)反抗，沒(méi)錯(cuò)的人被無(wú)情地扣上帽子，被批斗，被毆打。被時(shí)代所迫害、所震懾的人在新時(shí)代又找到了他們的生活方式。享受、平凡、踏實(shí)、勾結(jié)、前進(jìn)......人性的本真，即使社會(huì)在改變，扎根在內(nèi)心深處的東西也很難隨著時(shí)代改變，關(guān)鍵的還是取決于你自己怎樣融入這個(gè)時(shí)代，是走在時(shí)代的前沿，還是被這個(gè)時(shí)代所遺棄。每一段路程都是人生的沉淀和積累，有的人的一生永遠(yuǎn)背負(fù)在父母的陰影下，父母低賤的社會(huì)地位成為了他人茶余飯后的議論點(diǎn)，然而當(dāng)真正經(jīng)歷了，看淡了一些事情之后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，再低的社會(huì)地位，他們依然是自己的父母，無(wú)條件的愛(ài)著自己，保護(hù)著自己。他們，永遠(yuǎn)是值得我們尊敬的人，養(yǎng)育之情終無(wú)以回報(bào)。有那么一群人，生活在新時(shí)代潮流的激蕩之下，他們聰明、有能力、有野心，愿意接受新的事物改變自己，摒棄傳統(tǒng)守舊的糟粕。然而新與舊兩相卻產(chǎn)生著抗衡，80年代的中國(guó)新時(shí)代的浪潮終究沒(méi)有覆蓋全國(guó)，有些地方依然閉塞守舊。同時(shí)代不同地區(qū)，不同思想的人，當(dāng)他們聚在一起時(shí)，可能產(chǎn)生交集也同樣的會(huì)產(chǎn)生碰撞和沖突，這種沖突來(lái)源于與農(nóng)村城市文化的差異，來(lái)源于他們生活的大背景的差異。有的人的一生兢兢業(yè)業(yè)卻依然碌碌無(wú)為，不是時(shí)代沒(méi)有提供他們進(jìn)取的條件，而是他們懦弱的性格阻礙了他們?nèi)?zhēng)取，去改變?？粗妥约核较嗖顭o(wú)幾的人以遙遙地超越了自己，而自己幾十年過(guò)去了還依然站在原點(diǎn)，究竟應(yīng)該怪這個(gè)時(shí)代變得太快?還是怪自己沒(méi)有轉(zhuǎn)變?兩者都有。中庸之道雖為好，但是，一味地中庸，終究會(huì)成為自己路上的絆腳石。過(guò)了一輩子卻又后悔了一輩子。

時(shí)間，依然繼續(xù)走著，沒(méi)有后退，只有前進(jìn)。有的時(shí)間精準(zhǔn)，有的時(shí)間模糊，持有精準(zhǔn)時(shí)間的人，將自己的一生看成了機(jī)械，不容偏差的活著;持有模糊時(shí)間的人，一生有歡喜，有悲愁，有渾渾噩噩，也有瀟灑一世。有的人注定是時(shí)代的犧牲者，是快速發(fā)展時(shí)代下的悲情者，而有的人注定是時(shí)代的佼佼者，是引領(lǐng)未來(lái)的開(kāi)拓者。所謂的三十年河?xùn)|三十年河西，有的職業(yè)隨著時(shí)代的發(fā)展由被人接受演變?yōu)楸蝗送贄?，有的人的社?huì)地位也從高處跌落到了深谷。

整本小說(shuō)記錄了北京市民的性格，北京市井的文化和風(fēng)俗以及北京的人文地理。作者有些章節(jié)的語(yǔ)言非常的風(fēng)趣，以現(xiàn)實(shí)主義為基點(diǎn)，寫(xiě)出了不同時(shí)代背景下不同的人生，寫(xiě)出了時(shí)代對(duì)人的影響，也寫(xiě)出了民族的文化與性格，小說(shuō)中不乏有反諷的意味。最后的結(jié)局又好似回到原點(diǎn)，作者并沒(méi)有給出書(shū)中人物未來(lái)人生的答案，而是由讀者自己思考，或喜或憂，都由自己決定，自己經(jīng)歷。

鐘鼓樓讀后感篇三

《鐘鼓樓》這本小說(shuō)講述了20世紀(jì)80年代北京鐘鼓樓旁一座小四合院里發(fā)生的故事，給人們展現(xiàn)了幾代人的命運(yùn)與市井里發(fā)生的悲歡。

作者劉心武從一天的卯時(shí)開(kāi)始，以一場(chǎng)婚禮為故事的主線，到申酉之交結(jié)束，描繪了老北京的生活與文化。文中那一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物，一件件奇妙的事件，一個(gè)個(gè)不同的場(chǎng)景…都被刻畫(huà)得十分鮮活。樸實(shí)市井又愛(ài)面子的薛大娘；熱心腸又滿嘴跑火車的詹麗穎；艱苦貧窮的郝玉蘭一家；盧寶桑，一個(gè)被大家看不起的丐幫后代；潘秀婭，婚禮上的新娘，一位總想攀龍附鳳的勢(shì)利女；荀磊，一個(gè)通過(guò)努力學(xué)習(xí)改變了命運(yùn)的優(yōu)秀學(xué)者以及老實(shí)本分，被奉為“伯樂(lè)”的韓編輯一家；和被丈夫變態(tài)的愛(ài)所折磨的京劇演員澹臺(tái)智珠。

這本書(shū)記錄著百姓生活的`點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不論是艱辛、困苦，還是幸福滿足，這些平凡人與平凡事都構(gòu)成了一道風(fēng)景與一段歷史。書(shū)中設(shè)定的年代是個(gè)新舊混雜的時(shí)代，如剛剛經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放，骨子里依然有著舊時(shí)代傳統(tǒng)的薛大娘與七姑娘；也有留學(xué)歸來(lái)，追求新事物、新思想的荀磊與馮婉姝。

這些是生活，同時(shí)也是歷史。不管是混亂不堪還是快樂(lè)光明都是值得人回憶珍視。無(wú)論是事是人還是情，都是平凡且真摯的，他們都是時(shí)間的見(jiàn)證者。

鐘鼓樓讀后感篇四

剛敲打完標(biāo)題，我意識(shí)到——這題目取得過(guò)于廣泛了。況且，我作為一名簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的讀者，對(duì)這篇小說(shuō)的學(xué)鑒賞自然不如學(xué)家們的評(píng)論。但是，又正是因?yàn)橐幻x者，我想，我們也有權(quán)利品鑒一本好書(shū)。對(duì)于質(zhì)量，卻不敢"打包票",權(quán)當(dāng)各抒己見(jiàn)。

說(shuō)回正題，這篇小說(shuō)的構(gòu)思及其巧妙，與《雷雨》有那么幾分相似，都是采取以某一天的具體事為線索而展開(kāi)全?！剁姽臉恰芬匝o(jì)躍娶媳婦為"點(diǎn)"分散開(kāi)，就好比是一塊石子投進(jìn)了湖里。薛紀(jì)躍娶媳婦是石子，由此而生的漣漪卻囊括了那條巷弄里形形色色的人物。順敘是框架，插敘是填充，兩條線索有條不紊地進(jìn)行著，這也讓中的人物忽地"立"起了。他們逃離了字的二維空間，竟到我的面前上演著他們的生活，一切都是如此的真實(shí)，我們的呼吸聲似乎在同一個(gè)頻道。

一位學(xué)家，一位作家，他寫(xiě)這部作品究竟是出于怎樣的目的呢？是為了生活，還是為了興趣，亦或是為了所謂的"主題思想"?有時(shí)候，我也不明白：那一份份答案是否正是作者的初心呢？在這篇小說(shuō)中，不是單一的敘述，而是——我說(shuō)出我的看法，不管你是誰(shuí)。作者在表露他的內(nèi)心想法，作為讀者，你能有共鳴更好，沒(méi)有也不礙事。后會(huì)有專門(mén)的篇幅和大家分享中有趣的觀點(diǎn)。

語(yǔ)言是一種思維工具，每一個(gè)故事都有它特定的場(chǎng)景，全地道的北京話，時(shí)而摻雜些北京的方言，一會(huì)兒看正一會(huì)兒看注解，這樣并不繁瑣，倒頗有幾分童真的感覺(jué)，可能我是真的在和字"躲貓貓"吧！行云流水般的語(yǔ)言，看似樸實(shí)無(wú)華，實(shí)則蘊(yùn)含著太多人的性格。同樣一句話，不同的人說(shuō)，韻味也不一樣。而作者似乎能夠察覺(jué)所有人的心思，他知道這個(gè)人物在這個(gè)場(chǎng)景中會(huì)采取怎樣的方式表達(dá)。筆下的每一個(gè)人物都在話語(yǔ)中重獲新生。我喜歡這樣的語(yǔ)言。

請(qǐng)問(wèn)，你覺(jué)得你是一個(gè)經(jīng)典的人嗎？

以前，我認(rèn)為這世上的每一個(gè)人啊，都是獨(dú)一無(wú)二的?？墒牵瑥哪承┓矫嬲f(shuō)，我們都有共性。比如，我們用"好"與"壞"就把人分類了，就以這么簡(jiǎn)單的.方式……讀到詹麗穎的時(shí)候，我覺(jué)得和她相似的人太多太多。故摘錄一段原如下：

"她啞嗓子、大嗓門(mén)，說(shuō)話驚驚乍乍。這倒也罷了，頭一條她最愛(ài)夸張，什么事情經(jīng)她嘴里一說(shuō)，不夸張十倍以上決不罷休。"

"再一條她不懂得理解別人、體貼別人。固然她從未有意去傷害過(guò)別人，但她說(shuō)出口的話，總在無(wú)意之間讓人難以忍受。"

"最要命的一條是她不懂好歹。任性起，不僅跟爭(zhēng)吵的對(duì)象鬧個(gè)天翻地覆，去從中勸和的人，包括那明明是站在她這一邊維護(hù)她的人，她也一概不認(rèn)，有時(shí)反而把那本是向著她的人，激怒得成了她最主要的爭(zhēng)吵者。"

即使沒(méi)有將具體的事例呈現(xiàn)在您的面前，我想，但從這幾條您就一定能想象出這詹麗穎究竟是何等人物了吧！劉心武在中也提及到"對(duì)于人說(shuō)，最難以改造的確實(shí)莫過(guò)于性格。對(duì)于描寫(xiě)一個(gè)人說(shuō)，最難以表現(xiàn)充分的也莫過(guò)于性格。"如果在您閱讀我摘錄的段時(shí)，腦海里浮現(xiàn)的人物是你身邊某一個(gè)具體的人時(shí)，我想，作者刻畫(huà)人物就應(yīng)當(dāng)是成功的！

"怎樣認(rèn)識(shí)時(shí)間？它究竟是一個(gè)圓圈？一只飛箭？一條奔向大海的河流？一只骰子？一架不斷加速的宇宙飛船？它真的可以卷折、彎曲？……"不同的人對(duì)時(shí)間的感受是各異的。甚至有時(shí)候我們都是唯心主義者，不然怎么總說(shuō)"快樂(lè)的時(shí)間總是過(guò)得格外地快"呢？時(shí)間是一種計(jì)量方式，起初以日月星辰的變化為依據(jù)，而后隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)間的計(jì)算也就更加細(xì)密精確。倘若每一天都以日月星辰計(jì)量生活，我想，這可能就是詩(shī)人口中的浪漫吧！

時(shí)間在流逝的過(guò)程中，你感受到歷史感了嗎？歷史感又是一個(gè)廣泛的話題，但我不能避免。在這本書(shū)中，你讀到的是另一個(gè)年代的故事，因?yàn)槟銢](méi)有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代，所以太多太多的事情，你都無(wú)法用自己的只言片語(yǔ)解釋。那，從書(shū)中讀到的就是全部嗎？你眼睛所看見(jiàn)的事物都是別人想呈現(xiàn)在你面前的，別人擁有保留余地的權(quán)利，當(dāng)然，你也同樣擁有權(quán)利——辨別、選擇的權(quán)利。

時(shí)間如此玄妙，我說(shuō)不清楚……

愛(ài)情，是篇、戲劇中必不可少的一部分，因?yàn)樗錆M著矛盾，這正是學(xué)作品所需要的調(diào)味劑。同樣，在《鐘鼓樓》中，愛(ài)情二字同樣占據(jù)了相當(dāng)大的部分。

愛(ài)情分類型嗎？究竟要以怎樣的眼光看待它？邏輯學(xué)中談到非對(duì)稱關(guān)系時(shí)，老師說(shuō)："愛(ài)情又何嘗不是非對(duì)稱關(guān)系呢？"在愛(ài)情中，付出不一定會(huì)有回報(bào)，甚至?xí)箤?duì)方產(chǎn)生厭煩的情緒。我也不知道，愛(ài)情這座天平，什么時(shí)候才會(huì)絕對(duì)平衡。

張秀藻對(duì)荀磊的愛(ài)情是"愛(ài)而不得"——張秀藻在自家的書(shū)房里遇見(jiàn)了荀磊，這是初識(shí)，也是少女萌發(fā)愛(ài)慕的時(shí)刻。有一句話叫做"在對(duì)的時(shí)間遇見(jiàn)對(duì)的人",世間難道真有那么多"剛剛好"嗎？我想，他的一句"真巧"也蘊(yùn)含著他背后的努力。進(jìn)行了一番鋪墊無(wú)非就是想說(shuō)明張秀藻和荀磊沒(méi)有在"對(duì)的時(shí)間"里。

慕櫻的原名叫"慕英",在她十七八歲的時(shí)候，在報(bào)紙上看到一則英雄的報(bào)道，那顆稚嫩的心受到劇烈的碰撞！她開(kāi)始給英雄寫(xiě)信，她崇拜他，她要去照顧他！后她就順理成地和英雄結(jié)婚了。這就是"慕英"的由。她去讀醫(yī)學(xué)院時(shí)，人生的視野得到了擴(kuò)展，她忽然意識(shí)到她和英雄根本就不是愛(ài)情，那明明只是一個(gè)無(wú)知少女的盲目崇拜而已！為時(shí)已晚嗎？不！她選擇和學(xué)生會(huì)主席葛尊志在一起。即使那時(shí)她已經(jīng)和英雄有了一個(gè)孩子，但這樣就能阻擋她去追逐她的愛(ài)情了嗎？她選擇放棄原有的一切投入到新的感情生活中去。

愛(ài)情是一個(gè)復(fù)雜的命題，因?yàn)槟悴荒芰ⅠR辯其真假。慕英也認(rèn)為葛尊志是她一生所愛(ài)。但當(dāng)她遇見(jiàn)齊壯思時(shí)，她再一次覺(jué)得這才是真正的愛(ài)情！慕英對(duì)葛尊志說(shuō)："我不愛(ài)你了，我愛(ài)上了另一個(gè)人，非常非常熱烈地愛(ài)上了另一個(gè)人……"可是，幾年前，她又何嘗不是對(duì)英雄那么說(shuō)過(guò)？在愛(ài)情里，下一個(gè)永遠(yuǎn)是最好的？最合適的嗎？誰(shuí)也不知道，在慕英的生活里究竟還會(huì)出現(xiàn)多少個(gè)"下一個(gè)",也不知道她究竟要為了多少個(gè)虛無(wú)縹緲的"下一個(gè)"葬送一個(gè)又一個(gè)原本幸福歡樂(lè)的家庭。

兩個(gè)相愛(ài)的人攜手并進(jìn)的終點(diǎn)就是婚姻嗎？這里有一種名為"合適的婚姻"薛紀(jì)躍和潘秀婭的婚姻就是這篇小說(shuō)主要的線索，潘秀婭和薛紀(jì)躍都是小市民家庭，只不過(guò)薛紀(jì)躍的家庭條要比潘秀婭優(yōu)越。他們是經(jīng)別人介紹相親走到一起，"對(duì)于潘秀婭說(shuō)，自從過(guò)了22歲，‘男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁’的‘淺意識(shí)’就支配著她積極行動(dòng)起。對(duì)于她說(shuō)，這事的意義很簡(jiǎn)單：她要在夠得著的范圍內(nèi)，找一個(gè)盡可能好一點(diǎn)兒的對(duì)象。"在她的人生中，婚姻更像是一塊跳板，是一種能讓她盡快過(guò)上好日子的手段。對(duì)于這樣的結(jié)合，我無(wú)法去論斷。合適的婚姻太常見(jiàn)，卻又讓人心里隱隱擔(dān)憂。

從上一個(gè)段落中，我們已經(jīng)了解到中的"她們"每一個(gè)女生都能擁有一段獨(dú)家的愛(ài)情記憶。但是每一個(gè)"她"對(duì)愛(ài)情的看法又不一樣。

在中慕櫻曾寫(xiě)過(guò)一篇回?fù)魟e人對(duì)她的非議。"她在那篇里說(shuō)：‘責(zé)備愛(ài)情的多變，就如同責(zé)備世界本身豐富多彩一樣。一個(gè)關(guān)在屋子里出不去的人，他自然只能從狹小的天地去發(fā)現(xiàn)可愛(ài)的對(duì)象；一旦他走出屋子，到了田野，他必定會(huì)發(fā)現(xiàn)更加可愛(ài)的東西；而一旦他從平原登上了崗，視野進(jìn)一步得到拓展，他必定會(huì)發(fā)現(xiàn)更高一級(jí)的美……隨著視野的擴(kuò)大、選擇機(jī)會(huì)的增多，人們不斷升華著自己的愛(ài)情，這是再自然不過(guò)的事。問(wèn)題不在愛(ài)情的多變，而在對(duì)所愛(ài)的對(duì)象是否采取了脅迫的獲取方式，對(duì)所不愛(ài)的妻子或丈夫是否能在尊重人格的基礎(chǔ)上妥善地解除法律關(guān)系……’"

而馮婉姝是這么說(shuō)的——"她（指慕櫻）這寫(xiě)得挺漂亮，富于雄辯。可她這‘屋子里’、‘田野上’、‘頂上’的比喻，其實(shí)是站不住的。愛(ài)情，這是一個(gè)人和另一個(gè)人之間的關(guān)系問(wèn)題，而不是一個(gè)人和景物之間的關(guān)系。對(duì)于風(fēng)景，對(duì)于物品，我們可以這樣做——比如看膩了小橋流水，我便去欣賞高大河；用膩了這只茶杯，我可以干脆把它砸碎了事……總之，有了更好的，自然可以立即舍棄舊的取用新的；可是怎么能這樣對(duì)待一個(gè)人呢？愛(ài)人，或者說(shuō)愛(ài)過(guò)的人，不是一穿舊了的襯衫，可以像脫衣服那樣一脫一扔了事。人家也是一個(gè)活生生的人，一條活鮮鮮的命，有著具有同樣價(jià)值的靈魂；既然愛(ài)過(guò)，相互享受過(guò)，那么，即便現(xiàn)在不愛(ài)了，不想維持原有的關(guān)系了，也必須承擔(dān)道義上的責(zé)任，盡應(yīng)盡的義務(wù)……"

之所以覺(jué)得它有趣就是因?yàn)檫@種在不同的時(shí)空里針?shù)h相對(duì)吧！

鐘鼓樓讀后感篇五

在北京北城，有一座鐘鼓樓。鼓樓胖，鐘樓瘦。鐘鼓樓西南是有名的什剎海。喝上那么一碗豆汁。歲月悠悠，而鐘鼓樓依然雄踞。——題記
一九八二年十二月十二日，對(duì)鐘鼓樓的附近一條胡同的居民來(lái)說(shuō)，這是個(gè)不同尋常的日子。在這一天里，對(duì)薛永全夫婦而言，是兒子新婚的大喜日子。對(duì)荀興旺夫婦而言，是招待鄉(xiāng)下女孩杏兒的日子。對(duì)澹臺(tái)智珠來(lái)說(shuō)，是能否突破演藝事業(yè)的瓶頸……胡同里的居民，在這一天里似乎都無(wú)法停下自己忙碌的腳步，各自有各自的使命，各自有各自的心事。
初嘗此書(shū)，便覺(jué)得這是一本極有魔力的小說(shuō)。它描繪的是上世紀(jì)八十年代，北京鐘鼓樓附近一條胡同里的居民的一天。具有極強(qiáng)感染性的北京口語(yǔ)化語(yǔ)言，使人欲罷不能。人情世故，世間冷暖的煙火氣息就這樣呈現(xiàn)在我的面前。
看似是一天，但實(shí)際又打破了時(shí)間的界限。時(shí)空中人物的交替錯(cuò)位變化，迷茫、疑惑、喜悅、挫折，似是而非的情感變化最終交織在一起，從而促發(fā)了對(duì)人生哲理的思考。
你對(duì)人生的追求是什么？
是一場(chǎng)風(fēng)風(fēng)光光的婚禮，是一塊洋貨小金表，是一臺(tái)體面的四喇叭收音機(jī)，還是一個(gè)思想高度一致的人生伴侶。無(wú)論你在想著什么，做著什么，時(shí)間都在我們的指縫中悄然溜走。這一刻，或那一刻，我們的心境都在變化，也許剛才還在街頭徘徊，下一刻依然出現(xiàn)在了街角的十字路口。抬起頭，發(fā)現(xiàn)沉淀了歷史的鐘鼓樓，還莊嚴(yán)地立在原地，見(jiàn)證著這一切。
《阿甘正傳》里曾說(shuō)到:"lifeislikeaboxofchocolates,youneverknowwhatyouaregoingtoget."是啊，誰(shuí)又能料事如神？只要我們?nèi)栽谶@一刻，那么下一刻都將會(huì)是未知數(shù)。生活是五彩斑斕的，是錯(cuò)綜復(fù)雜的，但也頗有一番趣味，叫你無(wú)法抗拒，即使偶有失意，卻不會(huì)失去都生活的憧憬與向往。
一九零五年，愛(ài)因斯坦提出了狹義相對(duì)論，又在一九一六年，提出了廣義相對(duì)論。那一年，清王朝雖已覆滅，但人們的傳統(tǒng)封建思想依然根深蒂固。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，知道并了解的人幾乎是沒(méi)有。鐘鼓樓依然日復(fù)一日地為人們粗糙地報(bào)著時(shí)辰。一百年過(guò)去了，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，拋棄了過(guò)去狹隘的封建思想，不再依賴于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)科技技術(shù)，中國(guó)自主研發(fā)也站起來(lái)了。載人航天技術(shù)的突破、自主研發(fā)的人造衛(wèi)星、中國(guó)超算技術(shù)、量子通信還有今天的5g技術(shù)。在新時(shí)代，中國(guó)取得了如此驕人的成績(jī)。時(shí)間，你默默地流逝著，人類社會(huì)在你的流逝中書(shū)寫(xiě)著歷史。鐘鼓樓，你靜靜地注視著，中國(guó)時(shí)代的高速變遷盡收你的眼底……
這世間的一切都具有這樣或那樣的不確定性。作者在結(jié)尾卻寫(xiě)到“有一點(diǎn)是可以確定的——除非發(fā)生某種難以預(yù)料的災(zāi)變，北京的鐘鼓樓將成為社會(huì)歷史和個(gè)人命運(yùn)的見(jiàn)證而永存。”
鼓樓在前，紅墻黃瓦。
鐘樓在后，灰墻綠瓦。

鐘鼓樓讀后感篇六

穎，專門(mén)來(lái)撮一頓的盧寶桑，新郎薛紀(jì)躍等等人物。伴隨著人物的出現(xiàn)，作者一步步的介紹出現(xiàn)人物的簡(jiǎn)要人生經(jīng)歷和家庭情況。

整部小說(shuō)給我影響比較深刻的是慕櫻這個(gè)人物，她超時(shí)代的婚戀觀給讀者帶來(lái)了不小的沖擊?？此坪侠淼纸?jīng)不起推敲。在小說(shuō)中她寫(xiě)了一篇文章：婚外愛(ài)情是合理的，愛(ài)情的多變性是由愛(ài)情這種東西的本質(zhì)決定的；如果愛(ài)情消失了，那么再維系婚姻關(guān)系便是虛偽，是真正地不道德；(.)要求愛(ài)情專一，是要求從一而終的封建禮教的陳腐觀念；最嚴(yán)肅、最純真、最道德的愛(ài)情，便是敢于愛(ài)自己真愛(ài)的，敢于對(duì)曾經(jīng)愛(ài)過(guò)現(xiàn)在不愛(ài)的坦率地說(shuō)出不愛(ài)，樂(lè)于迅速及時(shí)地脫離已經(jīng)沒(méi)有愛(ài)的關(guān)系；只要不是強(qiáng)迫性的`感情關(guān)系，都是合理的，因而也都是道德的；離婚率與再婚率的上升，同居關(guān)系的公開(kāi)化，不但不是世風(fēng)日下的表現(xiàn)，恰恰是文明程度的提高。

小說(shuō)的結(jié)尾作者也處理的非常有意思，是一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)尾，通過(guò)作者的幾個(gè)問(wèn)句來(lái)結(jié)尾。讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)歷和對(duì)小說(shuō)的理解來(lái)回答這些問(wèn)題，來(lái)給小說(shuō)續(xù)寫(xiě)讀者自己的結(jié)局。也許你現(xiàn)在已經(jīng)有答案了，也也許你現(xiàn)在還沒(méi)有答案，甚至一直不會(huì)有，當(dāng)都不影響你在合上書(shū)本的時(shí)候進(jìn)行短暫的思考，也許這就是作者的本意吧。

鐘鼓樓讀后感篇七

在這篇文章里，作者劉心武以鐘鼓樓為背景，以薛大娘的兒子薛紀(jì)躍結(jié)婚為線索，逐步引出住在這所四合院里鄰居的生活狀態(tài)。里面出現(xiàn)的人作者差不多都寫(xiě)出了他們的故事。他們的故事是八十年代北京居民的普通生活故事，那個(gè)年代是屬于他們的歷史。作者用一年寫(xiě)出了一天卻又是他們伴生的平淡故事。故事雖簡(jiǎn)單，卻多了一份真實(shí)，恰如你和我的。

農(nóng)歷十一月初八，公歷12月22日。無(wú)論從那一歷看這天都似乎不是什么倒霉的日子。不錯(cuò)這是薛大娘為他兒子挑的大喜日子，她早上五點(diǎn)就起床了，其實(shí)并沒(méi)有什么可干的，檢查了洗凈切好的白菜、油菜和胡蘿卜，裹上雞蛋面粉炸過(guò)一道的小黃花魚(yú)，發(fā)了一夜的木耳、黃花和筍干，為的是圖個(gè)心安?？梢?jiàn)那時(shí)結(jié)婚宴酒是不錯(cuò)的，跟我們現(xiàn)今也差不了多少。薛大娘首先遇到的是住在院右首的荀磊，荀磊是專門(mén)送喜字來(lái)的，這也為他后來(lái)花500元買(mǎi)瑞士表埋下了伏筆。這個(gè)從雞窩里飛出的金鳳凰現(xiàn)剛從國(guó)外回來(lái)在重要部門(mén)做翻譯，父親是修鞋匠。

作者不是以一個(gè)人為主角展開(kāi)，而是每一個(gè)人都是主角的方式描述他們的故事。薛紀(jì)躍和他即將過(guò)門(mén)的媳婦潘秀婭此時(shí)正商量著如何用一千五百元置辦他們的婚禮。首先刨去三百元擺席、散糖的錢(qián)，用五百元跑遍全城買(mǎi)了一張雙人彈簧床、三開(kāi)大立柜、葛絲沙發(fā)、兩頭沉的寫(xiě)字臺(tái)、靠背鏡的五斗櫥、方圓通吃的折疊桌、帶高挑毛巾架和雙皂框的臉盆架、四喇叭的錄音機(jī)。女人總需要為自己考慮點(diǎn)，于是讓紀(jì)躍承諾買(mǎi)一塊三百元的瑞士表作為結(jié)婚禮物。當(dāng)然結(jié)婚的時(shí)候，新娘不能走過(guò)來(lái)吧?還得要一輛出租轎車來(lái)接。與紀(jì)躍的哥哥和嫂嫂紀(jì)徽和孟昭英相比昭英只坐過(guò)轎子和一對(duì)摻了三成錫的銀鐲子，潘秀婭真是高檔幸福多了。他們的鄰居詹麗穎是個(gè)口無(wú)遮攔做壞事又好事做絕的人，是個(gè)讓人恨又讓人愛(ài)的人物。北面的鄰居張奇林一家是高級(jí)干部并且即將搬離這座四合院。鄰居譫臺(tái)智珠是京劇里的角，不巧這天正遇上劇院里兩位樂(lè)手叛變的事，并經(jīng)常和丈夫李愷鬧矛盾但他們彼此又深愛(ài)著。四合院里還住著一對(duì)貧苦節(jié)儉的工人家庭和一位離過(guò)幾次婚單身女性以及善良、心的海老太太。

為這場(chǎng)婚宴掌廚的是父母出身不好但渴求上進(jìn)的有為青年路喜純。瞧叻，正說(shuō)著婚宴上第三輪熱菜已經(jīng)端上桌了，一盤(pán)桃仁雞丁、一盤(pán)香酥鴨、一盤(pán)松鼠魚(yú)、一盤(pán)栗子白菜，第一輪冷盤(pán)有一盤(pán)腸子、一盤(pán)德州脫骨扒雞、一盤(pán)炸帶魚(yú)、炸素蝦，酒是必不可少的有白、紅、啤三種。第四輪熱菜是下飯菜肴：米粉肉、紅燉牛肉、蒜苗肉絲、拔絲蘋(píng)果。瞧著這里面好多菜肴我都沒(méi)吃過(guò)呢!這生活水平可真不比現(xiàn)在低啊!可在這當(dāng)兒，一個(gè)陌生人姚向東摸向了他們喜宴的婚房并拿走了本屬于秀婭的瑞士金表，而他的目的是為了買(mǎi)一套登山服，這以后他也一直為這件事懊惱著。

當(dāng)紀(jì)躍發(fā)現(xiàn)抽屜里的小金表不見(jiàn)了時(shí)，全家人頓時(shí)都急瘋了鬧得最兇的當(dāng)然是秀婭。荀磊父親聽(tīng)到后就讓荀磊到商店買(mǎi)了一只相同的金表，算是薛大娘一家借的。至此，全文結(jié)束，至于余下的結(jié)果以及文中提到的每一個(gè)主角的結(jié)果如何，誰(shuí)也不得而知，只有時(shí)間才能確定，只有鐘鼓樓才能見(jiàn)證他們個(gè)人的命運(yùn)。

普通人的生活構(gòu)成了社會(huì)的主體，他們的生活便是歷史的見(jiàn)證。當(dāng)我們回頭看看他們的生活時(shí)，這些故事猶如發(fā)生在我們身邊，進(jìn)而對(duì)比我們應(yīng)該怎樣生活、應(yīng)該汲取哪些生活經(jīng)驗(yàn)，品味那段曾經(jīng)的百姓生活里的酸甜苦辣。盡管時(shí)間拋棄了我們，但歷史不會(huì)。

鐘鼓樓讀后感篇八

編者著：劉心武

出版社：人民文學(xué)出版社

出版年：7月

鼓樓在前，紅墻灰瓦；

鐘樓在后，灰墻綠瓦。

不知道《鐘鼓樓》這是一種怎樣的寫(xiě)作手法，以北京市中軸線北邊的鐘鼓樓為中心，僅僅寫(xiě)了1982年12月12日這一天發(fā)生在鐘鼓樓附近的一所四合院的故事，卻充分展示了這一代居民生活的歷史畫(huà)面。

這里寫(xiě)的是一個(gè)四合院，不知不覺(jué)的將我們帶進(jìn)了一個(gè)四合院。院子有著東西廂房院落是個(gè)很普通的四合院，四合院里的住著局長(zhǎng)、醫(yī)生、編輯、工人、科員、老師、戲曲演員、修鞋匠到大學(xué)生等各個(gè)行業(yè)、各個(gè)家庭在1982年12月12日以前的不同經(jīng)歷?！叭藗兊碾A級(jí)意識(shí)不同，政治方向不同，經(jīng)濟(jì)利益不同，人生態(tài)度不同，道德品質(zhì)不同，文化教養(yǎng)不同，性格旨趣不同，生理機(jī)制不同，競(jìng)爭(zhēng)能力不同，機(jī)遇遭際不同……于是乎便相爭(zhēng)相斗，相激相蕩，相匯相融，相親相慕，相尊相許……而這種人類社會(huì)的流動(dòng)變化，從整體角度來(lái)說(shuō)，便構(gòu)成了歷史；從個(gè)體角度來(lái)說(shuō)，便構(gòu)成了命運(yùn)”。

四合院里會(huì)時(shí)不時(shí)發(fā)生一些不順心的事情，但是全然不是因?yàn)槟囊粋€(gè)“壞人”造成的，都是人的各種小心情。都是向往生活美好的心。在皇城根鐘鼓樓下的小胡同里，一張張鮮活的面孔，在薛家二兒子結(jié)婚的日子里展開(kāi)，本分善良卻對(duì)兒媳婦不滿的薛大娘，知足常樂(lè)的當(dāng)過(guò)喇嘛的薛大爺，被評(píng)出身下賤但是積極向上的路喜順和一個(gè)截然相反自感下賤不顧人格的盧寶桑；滿心憂思的少女張秀藻和才華橫溢的少年荀磊；有熱愛(ài)舞臺(tái)熱愛(ài)家庭的澹臺(tái)智珠也有大膽追求愛(ài)情的慕櫻還有熱心腸卻招人討厭的詹麗穎，還有時(shí)尚的城市女性馮婉姝和踏實(shí)上進(jìn)的農(nóng)村姑娘胡杏，還有一個(gè)愛(ài)吹牛一個(gè)淡泊名利的海奶奶海西賓祖孫倆還有……這些人們不像我們長(zhǎng)期看到的作品，好人很好，壞人很壞，作者總是給他筆下的人物留下了一點(diǎn)余地，讓人感覺(jué)那些人仿佛就活在我們身邊。對(duì)于歷史，他也是這樣：要從歷史的發(fā)展眼光來(lái)看……現(xiàn)實(shí)無(wú)論留給你多少傷痛，無(wú)論世道多么的不公，如果以發(fā)展的眼光來(lái)看，也是微不足道的，也是可以面對(duì)的。

讀《鐘鼓樓》這部書(shū)根本不再是讀,而像是作者劉心武帶你去認(rèn)識(shí)了四合院里的人物和他們的歷史故事，活生生的在你面前打過(guò)招呼走了一遍。讓我體會(huì)了北京皇城根真實(shí)的一天。站在制高點(diǎn)上體會(huì)了別人的生活，獲得的感悟才是最清楚最明了的。生活不外乎就是這樣為了更好生活而努力活著的過(guò)程。時(shí)間慢慢，不必在乎生活給了我們多少苦難，其實(shí)別人也在羨慕你的笑臉。

鐘鼓樓讀后感篇九

《鐘鼓樓》主要講述了20世紀(jì)80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓的故事。全書(shū)共六章，分別以地支名卯、辰、巳、午、未、申命名，記錄了從晨5時(shí)至下午5時(shí)共12小時(shí)的事情，但文章的筆觸決不停留在這十二小時(shí)里，作者縱橫千里、信手拈來(lái)，娓娓地講述了中國(guó)幾十年的歷史，幾十年的物事變遷。描寫(xiě)了社會(huì)各個(gè)階層的生活場(chǎng)景，給我們展示了80年代的北京生活、社會(huì)變革和個(gè)人的悲歡離合。

《鐘鼓樓》中還包括北京鐘鼓樓、四合院的變遷，飯館、結(jié)婚風(fēng)俗的變化，武術(shù)等方面的知識(shí)，還介紹了很多老北京特色，例如“什剎?！?、“豆汁”、“地安文化大街”、“老人島”、“荷花市場(chǎng)”等。

這里寫(xiě)的是一個(gè)四合院，不知不覺(jué)的將我們帶進(jìn)了這個(gè)四合院。院子有著東西廂房，院落里住著局長(zhǎng)、醫(yī)生、編輯、工人、科員、老師、戲曲演員、修鞋匠和大學(xué)生等各個(gè)行業(yè)的人。“人們的階級(jí)意識(shí)不同，政治方向不同，經(jīng)濟(jì)利益不同，人生態(tài)度不同，道德品質(zhì)不同，文化教養(yǎng)不同，性格旨趣不同，生理機(jī)制不同，競(jìng)爭(zhēng)能力不同，機(jī)遇遭際不同……于是乎便相爭(zhēng)相斗，相激相蕩，相匯相融，相親相慕，相尊相許……而這種人類社會(huì)的流動(dòng)變化，從整體角度來(lái)說(shuō)，便構(gòu)成了歷史；從個(gè)體角度來(lái)說(shuō)，便構(gòu)成了命運(yùn)”。

故事發(fā)生在1982年12月12日這天上午5點(diǎn)到下午5點(diǎn)，四合院里薛家辦喜事，在這場(chǎng)婚禮上出現(xiàn)了各式各樣的人物和狀況。善良本份卻與不能與兒媳好好相處的薛大娘，不迷信卻在意兒子結(jié)婚的日子是單數(shù)，怕逢上單數(shù)的日子生出不吉利的喪偶效果。對(duì)此，作者如是說(shuō)“你可以輕易得蕩滌繁縟的迷信習(xí)俗，卻很難消除存在于人們內(nèi)心中的原始迷信心理?！敝愠?lè)平靜悠閑的薛大爺，在解放前當(dāng)過(guò)喇嘛，解放后變成攤販，后而又變?yōu)楣胶蠣I(yíng)和國(guó)營(yíng)商場(chǎng)的售貨員。當(dāng)人嘲笑喇嘛可以結(jié)婚時(shí)，他不以為意，因?yàn)樵谒磥?lái)，那是掙錢(qián)的職業(yè)。時(shí)髦活力的馮婉珠，和荀磊自由戀愛(ài)，看到荀磊翻譯的書(shū)因不正當(dāng)?shù)睦碛赏烁鍟r(shí)，憤憤不平。多愁善感的張秀藻，暗戀著荀磊，又不想讓復(fù)雜的瑣事影響了自己的事業(yè)心。才華橫溢的荀磊，生于1960年“大躍進(jìn)”那個(gè)困苦的時(shí)期，在父親的引導(dǎo)下，成了亂哄哄的教室中少數(shù)聽(tīng)講的學(xué)生。沒(méi)有書(shū)讀，他就讀那過(guò)了時(shí)的臺(tái)歷。以第一名的外語(yǔ)成績(jī)成為某外事部門(mén)的培訓(xùn)人員，后送去英國(guó)培訓(xùn)，一直保持第一名。鐘情藝術(shù)的澹臺(tái)智珠，在事業(yè)與家庭之間與丈夫存在爭(zhēng)吵，希望事業(yè)更近一步，卻不想與丈夫每天鬧矛盾。在文化大革命開(kāi)始時(shí)，因講錯(cuò)一句話被打成“反革命”，曾偷偷喝了半瓶“敵敵畏”。沒(méi)死成，經(jīng)歷昏迷、呆滯、麻木、消沉、痛苦、絕望，后又轉(zhuǎn)變?yōu)槔潇o、任命、無(wú)求、開(kāi)通、企望。1977年重新練功后，小有名氣。淡泊名利的海西賓，雖然不是海奶奶的親孫子，卻一直很孝順。積極向上的路喜純，雖出身于社會(huì)的最底層，但他從不放棄自己。被勢(shì)利眼瞧不上，卻被餐館當(dāng)紅案的何師傅收為私人徒弟。他努力學(xué)習(xí)，不放過(guò)每一次練功機(jī)會(huì)。在薛紀(jì)躍的婚宴上，他用自己的不卑不亢和盧寶桑的無(wú)賴展開(kāi)了個(gè)性鮮明的斗爭(zhēng)。當(dāng)父母和自己的人格受到侮辱后，他依然能顧大局識(shí)大體地壓抑下憤怒，為保住薛家的面子維持婚宴的順利進(jìn)行，作為一個(gè)小廚師，實(shí)在是難能可貴。敢做敢為的慕櫻，轟烈烈地嫁給了一位抗美援朝的殘廢的軍人，后來(lái)發(fā)現(xiàn)那不是愛(ài)，毅然離婚，嫁給了葛尊志，當(dāng)葛尊志因?yàn)樗チ舜蠛们巴?，在家?xì)心收拾，對(duì)她關(guān)懷備至?xí)r，她又毅然離婚，因?yàn)樗龕?ài)上了別人。她說(shuō)婚外愛(ài)情是合理的，如果愛(ài)情消失了，再維持婚姻是不道德的，是虛偽的。她的這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的確引起了很大的爭(zhēng)論。心地善良性格不好而招人討厭的詹麗穎，不得理解別人。固然從未有意傷害別人，但說(shuō)出的話卻讓人難受。因她這種性格，曾被當(dāng)作“右派”受了20多年的改造，但平反后性格仍無(wú)收斂。

愛(ài)德華·摩根·福斯特在《小說(shuō)面面觀》一書(shū)中提出扁平人物和圓形人物這兩個(gè)概念。圓形人物是文學(xué)作品中具有復(fù)雜性格特征的人物。這類人物在小說(shuō)中往往都是多義與多變的`人物。在《鐘鼓樓》中，對(duì)于一個(gè)人，劉心武基本上沒(méi)有定調(diào)，不像我們長(zhǎng)期看到的作品，好人很好，壞人很壞。他按照生活的本來(lái)面目去刻畫(huà)人物形象，更真實(shí)、更深入地揭示人性的復(fù)雜、豐富。他這種塑造人物的方法給讀者有一種多側(cè)面、立體可感的印象，常常能給我們帶來(lái)心靈的震動(dòng)。他總是給他筆下的人物留下了一點(diǎn)余地，讓人感覺(jué)那些人仿佛就活在我們身邊。

從初中正式接受系統(tǒng)的歷史知識(shí)到現(xiàn)在，很多個(gè)老師給我們講述了文化大革命的歷史史實(shí)，也做了很多相關(guān)的題目，但真正體會(huì)了解那個(gè)時(shí)代的人又有多少？只不過(guò)是應(yīng)付考試罷了。與其死記硬背那些毫無(wú)意義的條條框框，不如翻看《鐘鼓樓》幾遍。這本書(shū)中描寫(xiě)的鐘鼓樓旁邊的北京居民給我們展現(xiàn)了那個(gè)年代北京的真實(shí)生活。一部作品，一天的生活，寫(xiě)活了一群群北京市民，寫(xiě)活了一個(gè)活生生的北京城?？赐赀@些故事你一定會(huì)離那個(gè)時(shí)代的人更近一步?！剁姽臉恰返膶?xiě)作方法和我們以往常見(jiàn)的有所不同。首先是整體結(jié)構(gòu)。它是采用時(shí)辰來(lái)分章節(jié)的，正與《鐘鼓樓》里的鐘相照應(yīng)。并且整篇小說(shuō)的故事，其實(shí)只寫(xiě)了住在一個(gè)四合院里的所有人的的一天的生活狀況。每個(gè)時(shí)辰一段故事，每段故事主要描述某個(gè)人。其次是小說(shuō)故事所在的時(shí)間跨度。我們大部分看的小說(shuō)可以說(shuō)時(shí)間跨度相當(dāng)長(zhǎng)，有上百年的，也有幾十年的，也有兩三年的，而《鐘鼓樓》故事的發(fā)生僅僅局限于一天之內(nèi)。雖然也有插述以前的事情，但是是以人物的回憶來(lái)描述的，所以仍然局限在一天之內(nèi)。最后一個(gè)特色，我們知道大部分小說(shuō)寫(xiě)的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄色彩的。而《鐘鼓樓》并沒(méi)有這樣寫(xiě)，它寫(xiě)了很多小市民具體的生活細(xì)節(jié)。敢于寫(xiě)一些平庸的人，并只寫(xiě)些平庸的人，并且絕不神化任何一個(gè)角色。

讀《鐘鼓樓》這部書(shū)根本不再是讀，而像是作者劉心武帶你去認(rèn)識(shí)了四合院里的人物和他們的歷史故事，活生生的在你面前打過(guò)招呼走了一遍，讓人體會(huì)了北京皇城根真實(shí)的一天。站在制高點(diǎn)上體會(huì)了別人的生活，獲得的感悟才是最清楚最明了的。小說(shuō)給人的整體感覺(jué)是“家家有本難念的經(jīng)”，社會(huì)歷史的發(fā)展更是一本難以讀懂的經(jīng)。窮有窮的艱難，富有富的辛酸，最重要的卻是要有戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)的信念。生活不外乎就是這樣為了更好生活而努力活著的過(guò)程。“在北京城中軸線的最北端，屹立著古老的鐘鼓樓。鼓樓在前，紅墻黃瓦。鐘樓在后，灰墻綠瓦?！辩姽臉亲鳛楸本┏亲罹叩湫托缘臉?biāo)志，它見(jiàn)證的是一個(gè)城市的變遷，幾代人的成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變。歷史就是這樣通過(guò)具有紀(jì)念意義的事件、人物、建筑物而被人們銘記和回憶。所謂歷史的永恒，作為普通人的我們僅能理解到“永遠(yuǎn)存在不變”的層面，然而永恒是否存在于超越時(shí)空的另一維度，就不得而知了。在世間的流逝中，歷史感已經(jīng)產(chǎn)生。我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的同時(shí)，已經(jīng)被淹沒(méi)在歷史的洪流中，而鐘鼓樓卻已以永恒的形式存在著。

最后引用《鐘鼓樓》的獻(xiàn)詞結(jié)束，“僅將此作呈獻(xiàn)在流逝的時(shí)間中，已經(jīng)和即將產(chǎn)生歷史感的人們”。

鐘鼓樓讀后感篇十

鐘鼓樓是坐落在北京南北中軸線北端的一組古代建筑，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。兩樓前后縱置，氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀。鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報(bào)時(shí)中心。

鐘鼓樓是中國(guó)古代用以司時(shí)的公共性樓閣建筑，鐘和鼓原本都是古代樂(lè)器，以后才用于報(bào)時(shí)之用。中國(guó)古代鐘鼓樓起源于漢代，據(jù)史籍記載漢代已有“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的晨鼓暮鐘制度。唐朝都城長(zhǎng)安是一個(gè)繁華的都城，其結(jié)構(gòu)實(shí)行里坊制，即以里坊為單位，每個(gè)里坊圍以城墻，在四面或兩面設(shè)房門(mén)，定時(shí)開(kāi)啟。而在宮城正門(mén)承天門(mén)上設(shè)置鐘鼓，作為全城的司時(shí)中心，早晚根據(jù)承天門(mén)的鐘鼓聲開(kāi)啟各坊門(mén)及宮門(mén)。元代在大都城(即今北京)內(nèi)，也于宮城之北建了鐘樓和鼓樓。

構(gòu)殿樓，樓高46米多。紅墻朱欄、雕梁畫(huà)棟，非常雄偉壯麗。北京城內(nèi)的鐘樓和鼓樓位于京城中軸線北部終點(diǎn)的，由于其類似城樓的建筑形式，飛檐翼角的獨(dú)特形態(tài)，因此具有很高的藝術(shù)價(jià)值和審美情趣，而成為著名的人文景觀。

鼓的方法是先快擊18響，再慢擊18響，共擊6次，共108響。撞鐘與擊鼓相同。

20xx年歲末的午夜11時(shí)57分，北京鼓樓沉寂了近百年的群鼓再度被敲響——25位年輕鼓手表演了《二十四節(jié)令鼓之冬》樂(lè)章(鼓譜的作者是中央民族樂(lè)團(tuán)打擊聲樂(lè)部首席朱嘯林先生)，鼓聲持續(xù)3分鐘，到20xx年元旦0 時(shí)結(jié)束。鼓樓從20xx年元旦起，正式對(duì)外開(kāi)放。每天將四次擊鼓，每次15分鐘。

如今的鐘鼓樓雖已失去司時(shí)的作用，但每到年節(jié)，依然能聽(tīng)到宏厚有力的鐘鼓聲，成為京城著名的一景。

鐘鼓樓讀后感篇十一

上回說(shuō)到回民街在鐘鼓樓附近，那我們下一站就去鐘鼓樓。鐘鼓樓其實(shí)是兩棟遙相呼應(yīng)的建筑，顧名思義，一棟上面是大鐘，一棟上面是大鼓。

登上鐘樓，一口巨鐘引入眼簾，那象般巨大的銅鐘被高高地掛在一個(gè)紅色的的木架上，光是邊上的木杵直徑就有二十多厘米?？梢韵胂笄宄磕枪爬系溺娐暿窃鯓訉⑷藗儚膲?mèng)中喚醒。

到了晚上，很多盞刺眼的燈光打在鐘鼓樓上，鐘鼓樓頓時(shí)變得金碧輝煌！媽媽說(shuō)，那在建筑學(xué)上叫“光雕”。

鐘鼓樓真是古城西安的一大奇觀！

鐘鼓樓讀后感篇十二

是坐落在北京南北中軸線北端的一組古代建筑，位于北京東城區(qū)地安門(mén)外大街北端。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。兩樓前后縱置，氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀。作為元、明、清代都城的報(bào)時(shí)中心。在城市的建制史上，北京規(guī)模最大，形制最高，是古都北京的標(biāo)志性建筑之一，也是見(jiàn)證我國(guó)近百年來(lái)歷史的重要建筑。

是坐落在北京南北中軸線北端的一組古代建筑，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。兩樓前后縱置，氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀。作為元、明、清代都城的報(bào)時(shí)中心。是中國(guó)古代用以司時(shí)的公共性樓閣建筑，鐘和鼓原本都是古代樂(lè)器，以后才用于報(bào)時(shí)之用。中國(guó)古代起源于漢代，據(jù)史籍記載漢代已有“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的晨鼓暮鐘制度。唐朝都城長(zhǎng)安是一個(gè)繁華的都城，其結(jié)構(gòu)實(shí)行里坊制，即以里坊為單位，每個(gè)里坊圍以城墻，在四面或兩面設(shè)房門(mén)，定時(shí)開(kāi)啟。而在宮城正門(mén)承天門(mén)上設(shè)置鐘鼓，作為全城的司時(shí)中心，早晚根據(jù)承天門(mén)的鐘鼓聲開(kāi)啟各坊門(mén)及宮門(mén)。元代在大都城（即今北京）內(nèi)，也于宮城之北建了鐘樓和鼓樓。北京鼓樓建于明永樂(lè)十八年，是建在高磚臺(tái)上的一座殿堂式建筑，臺(tái)基高達(dá)4米，臺(tái)上有5間重檐的木構(gòu)殿樓，樓高46米多。紅墻朱欄、雕梁畫(huà)棟，非常雄偉壯麗。北京城內(nèi)的鐘樓和鼓樓位于京城中軸線北部終點(diǎn)的，由于其類似城樓的建筑形式，飛檐翼角的獨(dú)特形態(tài)，因此具有很高的藝術(shù)價(jià)值和審美情趣，而成為著名的人文景觀。清代原規(guī)定鐘樓晝夜報(bào)時(shí)，乾隆后改為只報(bào)夜里兩個(gè)更時(shí)，而且由兩個(gè)更夫分別登鐘、鼓樓，先擊鼓后敲鐘。其計(jì)時(shí)方式按古人將一夜分為五更來(lái)計(jì)算，每更為一時(shí)辰，即現(xiàn)在的兩小時(shí)，19點(diǎn)為定更，21點(diǎn)為二更，23點(diǎn)為三更，1點(diǎn)為四更，3點(diǎn)為五更，5點(diǎn)為亮更。每到定更先擊鼓，后敲鐘，提醒人們進(jìn)入睡眠，二更到五更則只撞鐘不擊鼓，以免影響大家睡眠。到了亮更則先擊鼓后敲鐘，表示該起床了。擊鼓的方法是先快擊18響，再慢擊18響，共擊6次，共108響。撞鐘與擊鼓相同。2001年歲末的午夜11時(shí)57分，北京鼓樓沉寂了近百年的群鼓再度被敲響——25位年輕鼓手表演了《二十四節(jié)令鼓之冬》樂(lè)章（鼓譜的作者是中央民族樂(lè)團(tuán)打擊聲樂(lè)部首席朱嘯林先生），鼓聲持續(xù)3分鐘，到2002年元旦0時(shí)結(jié)束。鼓樓從2002年元旦起，正式對(duì)外開(kāi)放。每天將四次擊鼓，每次15分鐘。如今的雖已失去司時(shí)的作用，但每到年節(jié)，依然能聽(tīng)到宏厚有力的鐘鼓聲，成為京城著名的一景。

鼓樓通高46.7米，重檐三滴水，灰筒瓦，綠琉璃剪邊，是一座以磚木結(jié)構(gòu)為主的建筑。鼓樓分兩層，一層為無(wú)梁拱券式磚石結(jié)構(gòu)，南北各辟三個(gè)券洞；東西各辟一個(gè)券洞；東北隅設(shè)蹬樓小券門(mén)和蹬樓通道。鼓樓二層大廳中原有更鼓25面，1面大鼓（代表一年），24面群鼓（代表二十四個(gè)節(jié)氣）。僅存一面殘破的主鼓為清朝末年使用，牛皮鼓面上的劃痕是八國(guó)聯(lián)軍入侵北京城時(shí)刺刀所劃。現(xiàn)有25面更鼓是根據(jù)清朝嘉慶年間尺寸仿制的。目前每天有七場(chǎng)擊鼓表演，每小時(shí)一場(chǎng)，依據(jù)中國(guó)的二十四個(gè)節(jié)氣而創(chuàng)作，反映一年四季的季節(jié)變化和古代勞動(dòng)人民的農(nóng)耕生活。鼓樓二層陳列有古代計(jì)時(shí)器有碑漏和銅刻漏。碑漏內(nèi)部設(shè)12根銅管，最后一根銅管下置鐃片。碑漏上方設(shè)一投球孔，銅球通過(guò)所有銅管的時(shí)間為24秒，然后擊鐃報(bào)時(shí)。兩個(gè)金屬球之間的時(shí)間間隔為24秒，36個(gè)球用時(shí)14.4分，即古一刻，3600個(gè)球滾動(dòng)完畢正好24小時(shí)。據(jù)史料記載，鼓樓上的銅刻漏為宋朝年間制造并相傳下來(lái)，后輾轉(zhuǎn)遺失?，F(xiàn)在鼓樓內(nèi)陳列的銅刻漏是仿制的，分為四級(jí)漏壺，由上至下分別是：天池、平水、萬(wàn)分、收水。收水壺設(shè)箭尺于水中，水漲箭浮，依刻顯時(shí)，旁邊的鐃神每隔15分鐘擊鐃八次報(bào)時(shí)，每天誤差僅在20秒左右。鐘樓通高47.9米，重檐歇山頂，上覆黑琉璃瓦，綠琉璃剪邊，是一座全磚石結(jié)構(gòu)的大型單體古代建筑。鐘樓東北角開(kāi)一蹬樓小券門(mén)，登75級(jí)臺(tái)階至二層。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)了共鳴、擴(kuò)音和傳聲的功能，這種設(shè)計(jì)在我國(guó)建筑史上是獨(dú)一無(wú)二的。鐘樓二層陳列的報(bào)時(shí)銅鐘制造于明永樂(lè)年間。銅鐘懸掛于八角形木框架上，通高7.02米，鐘身高5.5米，下口直徑有3.4米，鐘壁厚12到24.5厘米，重達(dá)63噸，是目前我國(guó)現(xiàn)存鑄造最早、重量最重的古鐘，堪稱中國(guó)的“古鐘之王”。據(jù)文獻(xiàn)記載，銅鐘采用傳統(tǒng)的泥范法，利用地坑造形群爐熔鑄。鐘體全部由響銅鑄成，撞擊時(shí)聲音渾厚綿長(zhǎng)，正所謂“都城內(nèi)外，十有余里，莫不聳聽(tīng)”。古代關(guān)于鑄造這口銅鐘，民間還流傳著一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。傳說(shuō)當(dāng)年鑄鐘久鑄未成，眼看限期將近，老銅匠華嚴(yán)心急如焚，女兒華仙跳入爐中，終于鑄成了這口大鐘。百姓為了紀(jì)念舍身救父的華仙姑娘，在小黑虎胡同修建了“金爐圣母鑄鐘娘娘廟”，現(xiàn)仍有遺址可尋。

鐘鼓樓讀后感篇十三

人物:

借鑒《紅樓》無(wú)疑。人物紛繁復(fù)雜，相互交織成一個(gè)龐大的關(guān)系網(wǎng)。若不是最后一章將眾多較為主要的人物以“時(shí)間”為中心相聯(lián)系，全書(shū)必然過(guò)于瑣碎，沒(méi)有頭緒。

成功之處則在于選材的典型和刻畫(huà)的細(xì)致。經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的加工，人物基本符合時(shí)代特征，而且每個(gè)人都從不同的側(cè)面來(lái)反應(yīng)時(shí)代，無(wú)重復(fù)。鮮明的個(gè)性特征并不體現(xiàn)在絕對(duì)的“好”“壞”之中，非常好，更加真實(shí)。

情節(jié):

愚以為，把如此繁復(fù)的故事壓縮在12小時(shí)里，固然結(jié)構(gòu)巧妙，但弊多于利。因?yàn)檫@個(gè)故事不僅有橫向的人物(包括人物關(guān)系)，也有縱向的歷史回顧。要把120xx年的事情在12個(gè)小時(shí)里寫(xiě)清楚并不容易。盡管作者已經(jīng)做了詳略的安排，但每個(gè)人物各自的生命歷程依然顯得“橫生枝節(jié)”，破壞了情節(jié)的連貫性和整體性(以第20節(jié)寫(xiě)慕櫻的羅曼史為例)。這點(diǎn)外國(guó)名著的環(huán)境描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。

小標(biāo)題起得不妙，第一節(jié)亦可酌情減去。

最后一章的確好，我覺(jué)得也是本書(shū)最大的亮點(diǎn)。但書(shū)的主體部分里也有和結(jié)尾呼應(yīng)的冗長(zhǎng)議論，(以第14節(jié)寫(xiě)潘秀婭深淺思惟為例)，其實(shí)可以給讀者留下思考的空間?！皠h繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)”的境界的確難得，但需要錘煉。中國(guó)不乏會(huì)說(shuō)故事的人，但不能把故事都說(shuō)盡了。海明威“冰山式”的寫(xiě)作，非常值得提倡。(誰(shuí)來(lái)做先行者?)

創(chuàng)作理念:

“你熱情、開(kāi)朗，像四月的陽(yáng)光

想象的云朵在疾風(fēng)中飄揚(yáng)

尋找美好的聲音

愛(ài)情的震顫，莊稼的波濤，金屬的鳴響

走向遼遠(yuǎn)的地方，放出喉嚨里的力量”(江河《讓我們一起奔騰吧--獻(xiàn)給變革者的歌》，1981)

這歌分明是獻(xiàn)給書(shū)中的青年們的!張秀藻、海西賓、杏兒、路喜純……當(dāng)然還有荀磊和馮婉姝--那簡(jiǎn)直是新時(shí)代的覺(jué)民和琴!當(dāng)然，他們還有著許多過(guò)去時(shí)代留下的痕跡，包括陳舊的思想，未開(kāi)化的家庭背景，農(nóng)村視野的局限……但是他們已然在努力超越過(guò)去，他們是新的歷史的創(chuàng)造者，時(shí)代的弄潮兒!

而步入中年的人們呢?固然有停滯不前者，畏縮猶疑者，投機(jī)取巧者，但書(shū)中整體基調(diào)依然是明亮的。盡管在那個(gè)時(shí)代，作者可能把文字寫(xiě)得比現(xiàn)實(shí)樂(lè)觀，但“春天的寓言應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀”!從追求藝術(shù)創(chuàng)新的澹臺(tái)智珠到推動(dòng)企業(yè)改革的張奇林，他們無(wú)不在追趕著飛速前進(jìn)的時(shí)代……多么激動(dòng)人心的追趕!

他們都是小人物，然而不凡。越是瑣事反而越難寫(xiě)，要從他們身上折射城市的改革更是不易。因而雖然前文提及此書(shū)的一些痼弊，但我依然要向作者劉心武致敬。他也是書(shū)中眾多人物中的一個(gè)，在新的時(shí)代開(kāi)拓著新的文學(xué)。

鐘鼓樓讀后感篇十四

《鐘鼓樓》敘述的是1982年12月12日早晨5點(diǎn)至下午5點(diǎn)北京鐘鼓樓一帶發(fā)生的故事。在一個(gè)古舊的四合院了，薛家正著手辦理一場(chǎng)婚禮酒席。圍繞著這場(chǎng)酒席，勾畫(huà)出北京城普通民眾近百年的平凡的生活歷史。

大概是看多了古裝劇，莫名其妙地對(duì)北京有著深深的眷戀和特殊的情結(jié)，無(wú)論是胡同還是宮殿。好歹寒窗十二載之后得以夢(mèng)寐以求，在京郊生活了四年。抓住每一個(gè)在霧霾肆虐時(shí)夾縫求生的藍(lán)天，管他是工作日還是周末，去京城瞎逛。

在明朝形成的“凸”型城墻構(gòu)成了如今的二環(huán)。當(dāng)年城墻內(nèi)是城里，出了城門(mén)便是鄉(xiāng)下。所以胡同集中在二環(huán)內(nèi)。然而在七八十年代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的洪流中，大部分古老的城門(mén)被拆除，而很多胡同都變成了高樓大廈。

但是胡同還是存在的。它藏匿于都市中，被喧囂繁華包裹著。它也是吵與鬧得，但是它的吵鬧跟汽鳴聲、地鐵的隆隆聲又有極大的不同。你可以從寬闊的大馬路上找一條巷子鉆進(jìn)去，原汁原味的胡同景象就會(huì)呈現(xiàn)在你面前：低矮的墻，灰色的瓦，纏繞糾結(jié)在一起的黑色通訊線，墻上貼著電的費(fèi)繳費(fèi)通知單，停在門(mén)邊的三輪車，胡同不像外面的現(xiàn)代化世界那樣寬闊整潔，狹窄的小巷子里總是開(kāi)不進(jìn)車。

土著居民也還是有的，多是北京地道的老頭兒老太太，遛鳥(niǎo)的，養(yǎng)泰迪的，下象棋的，嘮嗑兒的。在胡同里，總能聽(tīng)到地道的北京話。而從密密麻麻的胡同里鉆出來(lái)，就又是干凈整潔的人行道、數(shù)不清層數(shù)的高樓、連接馬路這邊與那邊的天橋，還有一輛車接著一輛車緩緩前行的.大馬路。

而紫禁城、景山、天壇、鼓樓、明城墻、什剎海、地安門(mén)等等，這些地名一聽(tīng)就讓人心馳神往。每次進(jìn)城瞎逛總會(huì)和這些古老而富有內(nèi)涵的地方撞見(jiàn)，心里滿足之余又會(huì)覺(jué)得很驚喜。

就是因?yàn)閷?duì)帝都這份特殊的感情，所以在看到《鐘鼓樓》這本書(shū)的題目的時(shí)候，便迫不及待地讀了起來(lái)。讀完之后，完全合我的胃口，這本書(shū)記錄了1982年12月12日從卯時(shí)到申時(shí)在鼓樓附近的一個(gè)四合院里發(fā)生的一切。

那天是薛家小兒子薛紀(jì)躍的婚禮，薛大娘和大媳婦孟昭英一整天忙前忙后；隔壁的詹姨熱情地為薛家?guī)兔墒钦φ艉舻男愿窨偯獠涣私o人添亂；廚子路純喜兢兢業(yè)業(yè)地幫忙做菜，牢記老師“要有歷史的眼光”的教訓(xùn)；那天正好張奇林出國(guó)離開(kāi)之前收到了一封舉報(bào)信；夕陽(yáng)西下時(shí)鼓樓前的老頭老太們依依不舍地回家……在一個(gè)極其平常的一天，在一個(gè)及其典型而又普通的四合院里，每個(gè)人都按照自己的軌跡生活著，同時(shí)又與周圍的人發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

開(kāi)心、笑聲、爭(zhēng)吵、幫助，我們?cè)谶@本書(shū)里看到了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，也看到了胡同里的溫情。摩擦總是會(huì)有的，但是鄰里之間，誰(shuí)家有事忙不過(guò)來(lái)了，一句話的事，哪兩家之間有誤會(huì)了，鄰居們都會(huì)想辦法一起解決。1982年12月12日只不過(guò)是他們?nèi)松屑捌淦椒驳囊惶?，鬧鬧哄哄，乒乒乓乓，夕陽(yáng)西下之時(shí)，小說(shuō)結(jié)束了，大概是因?yàn)槟荷蹬R，白天結(jié)束，人們都休息了吧。

“鼓樓在前，紅墻灰瓦。鐘樓在后，灰墻黑瓦?！便y錠橋、什剎海、恭儉胡同、帽兒胡同、鐘樓、鼓樓等等，它們就這樣靜靜地在那里注視著大街上的人來(lái)人往?！翱救饧尽爆F(xiàn)在依然在什剎海旁開(kāi)著。天氣好的時(shí)候，不論是紅墻灰瓦，灰墻黑瓦，還是灰墻灰瓦，總是美得讓人心醉。

不知道那個(gè)四合院里是否還住著以前的那波人，不知道老頭老太們對(duì)于現(xiàn)在的霧霾會(huì)作何討論，不知道現(xiàn)在胡同游客那么多是否打擾了他們正常的生活。但是鐘樓一直在，鼓樓一直在。有時(shí)回想起夕陽(yáng)西下那些老房子的場(chǎng)景，心里莫名地感覺(jué)很踏實(shí)。

所以，如果對(duì)北京感興趣，如果對(duì)胡同感興趣，不妨讀讀劉心武的《鐘鼓樓》。

鐘鼓樓讀后感篇十五

西安是明代的全國(guó)軍政重鎮(zhèn)，西安鐘樓無(wú)論從建筑規(guī)模、歷史價(jià)值或藝術(shù)價(jià)值各方面衡量，都居全國(guó)同類建筑之冠。

鐘樓構(gòu)建于方型基座之上，為磚木結(jié)構(gòu)，重樓三層檐，四角攢頂?shù)男问?，總?6米?；?.6米，每邊長(zhǎng)35.5米，面積約1377.4平方米，內(nèi)有樓梯可盤(pán)旋而上。

在檐上覆蓋有深綠色琉璃瓦，樓內(nèi)貼金彩繪，畫(huà)棟雕梁，頂部有鎏金寶頂，金碧輝煌。以它為中心輻射出東、南、西、北四條大街并分別與明城墻東、南、西、北四門(mén)相接。

鐘樓始建于明太祖朱元璋洪武十七年(公元1384年)，因樓上懸掛鐵鐘一口而得名。初建時(shí)，地址在今廣濟(jì)街口，與鼓樓對(duì)峙。明神宗萬(wàn)歷十年(公元1582年)由巡安御使龔賢主持，將鐘樓整體遷移于今址。鐘樓呈典型明代建筑藝術(shù)風(fēng)格，重檐斗拱，攢頂高聳，屋檐微翹，華麗莊嚴(yán)。

據(jù)說(shuō)，明太祖朱元璋登基后不久，關(guān)中一帶連連發(fā)生地震，民間相傳城下有條暗河，河里有條蛟龍，蛟龍?jiān)诜?，長(zhǎng)安在震動(dòng)。朱元璋怕了，心里感覺(jué)不踏實(shí)，于是想辦法要壓著它。道人術(shù)士們給他出了個(gè)主意，讓在西安的城中心修一座鐘樓，鐘乃天地之音，可鎮(zhèn)住蛟龍。為此，朱元璋專門(mén)修了一個(gè)全國(guó)最大的鐘樓，并調(diào)來(lái)“天下第一名鐘”景云鐘前來(lái)助陣。

鐘樓修了，朱元璋又派他的大兒子鎮(zhèn)守西安，這就是著名的秦藩王，秦藩王的王府就在今天的西安新城。碑林博物館正門(mén)口那兩個(gè)銅獅子，就是秦藩王王府的東西。

明王朝定都南京后，其間還有一次遷都之議。有大臣主張遷都西安。朱元璋曾有些心動(dòng)，專門(mén)派太子朱標(biāo)赴西安實(shí)地勘察，選擇宮室基址，并繪制陜西地圖進(jìn)獻(xiàn)。但這位太子返回后一病不起，次年便死了。遷都西安一事終未實(shí)現(xiàn)。

鐘鼓樓讀后感篇十六

鼓樓也叫鐘樓，又名鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓、靖遠(yuǎn)樓，位于張掖城中心。據(jù)《重修甘州吊橋及靖遠(yuǎn)樓》碑刻記載，鼓樓始建于明正德二年（15），清順治五年（1648年）焚毀于兵燹，康熙七年（1668年）甘肅提督張勇重建，乾隆、光緒年間兩次修繕。

鼓樓也叫鐘樓，又名鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓、靖遠(yuǎn)樓，位于張掖城中心。據(jù)《重修甘州吊橋及靖遠(yuǎn)樓》碑刻記載，鼓樓始建于明正德二年（1507年），清順治五年（1648年）焚毀于兵燹，康熙七年（1668年）甘肅提督張勇重建，乾隆、光緒年間兩次修繕。

鼓樓平面呈方形，全用青磚包砌，基部襯砌石條，臺(tái)頂砌有一米高的女墻，下部四面中軸線開(kāi)券形門(mén)洞。門(mén)洞平面呈十字型，與四條大街相通，可供通行；門(mén)洞頂部砌5層磚券，上面嵌刻磚匾額，東為“旭升”、西為“賓晟”、南為“迎薰”、北為“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”。樓閣上下兩層，重檐四面懸掛匾額，東“金城春雨”、西“玉關(guān)曉月”、南“祁連望雪”、北“居延古牧”?？滴跗吣辏?668年）重建后，改為東“九重在望”、西“萬(wàn)國(guó)咸賓”、南“聲教四達(dá)”、北“湖山一覽”。鐘鼓樓東南角有唐鐘一口，鑄有圖案，每層6格，上層其中3格為飛天，飛天戴花冠，袒上身，下著裙，露腳，手拿花束；中層6格，其中3格是朱雀、玄武；下層6格，其中3格是青龍白虎。全鐘只有圖案，無(wú)文字，全國(guó)罕見(jiàn)?，F(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。

鐘鼓樓雄偉壯麗，是人們觀賞甘州現(xiàn)代化街景，五彩繽紛不夜城的最佳觀賞點(diǎn)，也是集休閑、娛樂(lè)、旅游觀光為一體的理想場(chǎng)所。游客置身于此，即可獵奇覽勝，尋古探幽，又可品茶觀景，清風(fēng)隨意。讓人賞心悅目，陶然欲醉，樂(lè)而忘返。

鐘鼓樓讀后感篇十七

（belltoweranddrumtower）中國(guó)古代主要用于報(bào)時(shí)的建筑。鐘樓和鼓樓的合稱。有兩種，一種建于宮廷內(nèi)，一種建于城市中心地帶，多為兩層建筑。宮廷中的始于隋代，止于明代。它除報(bào)時(shí)外，還作為朝會(huì)時(shí)節(jié)制禮儀之用。

不老傳說(shuō)

“中，終古鐘鼓撞不斷；鳳凰塔縫，奉皇鳳凰引難鳴”。這副對(duì)聯(lián)對(duì)于現(xiàn)在的南昌人來(lái)說(shuō)已經(jīng)很陌生了，偶爾有人說(shuō)起，也許很多的南昌人都不知道它是南昌上的一副對(duì)聯(lián)。冬日里難得一個(gè)晴天，迎著寒冷的陽(yáng)光從象山路走過(guò)，江西畫(huà)院旁邊的一個(gè)社區(qū)里的居民悠閑地在江鷹包行吃包子，熱騰騰地蒸氣在陽(yáng)光的照射下很是惹眼。33路公交車晃晃悠悠地從淵明路開(kāi)過(guò)來(lái)，車上是一些在寒冷中木納的臉。這個(gè)地方的老百姓似乎有一種天生的優(yōu)越性，所以生活都是不緊不慢的樣子。這就不得不了解一下南昌的了，在古代沒(méi)有時(shí)鐘，記時(shí)靠日圭和漏壺，老百姓全靠官府設(shè)置的，來(lái)傳遞報(bào)時(shí)的信息。南昌城最早的譙樓設(shè)在普賢寺內(nèi)。明朝洪武年間，都指揮宋晟在廣濟(jì)橋西南岸興建“”，飛檐5層，內(nèi)為重屋3層，樓前建臺(tái)，臺(tái)上放置日圭，室內(nèi)置漏壺計(jì)時(shí)，鐘樓畫(huà)角（古樂(lè)器）列置其上，樓后設(shè)陰陽(yáng)學(xué)署。樓成后，將普賢寺銅鐘移至于樓內(nèi)。一百年后，因歲月日久失修，有倒塌的危險(xiǎn)，府衙雖然多次進(jìn)行過(guò)維修，但僅僅是對(duì)破漏之處作一些修補(bǔ)。晚清時(shí)又被焚毀，官府在章江門(mén)內(nèi)西大街（今子固路）興建鼓樓，將銅鐘移來(lái)。鼓樓仍堅(jiān)持每天黃昏時(shí)鳴鐘18響，接著發(fā)鼓計(jì)時(shí)。每夜五更，每隔2小時(shí)敲鼓12下。第二天凌晨五更告罄再鳴鐘聲，宣告新的一天開(kāi)始。據(jù)說(shuō)在清朝末年就開(kāi)始凋敝，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，在毀壞中消亡。到新中國(guó)成立后，就再也看不到的模樣了。而只空剩下一個(gè)地名延續(xù)到現(xiàn)在。今天在這里還能夠感受到作為主導(dǎo)時(shí)空，報(bào)曉示昏的權(quán)威地的不平凡的氣韻。但是，這一切都只有在史料中才能夠得以知曉了，生活在這里的人離它越來(lái)越遠(yuǎn)，近乎傳說(shuō)了！注：同知；宋代樞密院不設(shè)樞密使及副使時(shí)，其主官稱知樞密院事，佐官則稱同知樞密院事，或簡(jiǎn)稱知院、同知院。遼代設(shè)同知府事、同知州事。金、元時(shí)每府或州設(shè)同知一員，明清定為知府、知州的佐官，分掌督糧，捕盜，海防，江防，水利等，分駐指定地點(diǎn)。清代的同知，稱為州同。此外，地方政權(quán)“廳”的長(zhǎng)官，也稱為同知。清代各府同知為正五品。弘治7年（1494），巡撫都御史鄧公輔看到此樓十分破舊，便命南昌府同知張汝舟拆舊建新，樓高7丈，屋廣40丈，共建房屋18間。陰陽(yáng)學(xué)署和漏壺之室按舊制仍設(shè)屋內(nèi)，將日圭之臺(tái)移到大門(mén)之外大門(mén)對(duì)著大街，門(mén)上掛了一塊“授時(shí)”牌匾，為使樓基不會(huì)受到東湖波濤的侵蝕沿湖以石護(hù)岸。重建工程自這年冬季動(dòng)工，由南昌府經(jīng)歷（正八品官銜）王興隆督辦。弘治9年3月竣工，用去木料近萬(wàn)根，瓦近25萬(wàn)片，新樓重檐翠飛，氣勢(shì)恢弘。從遠(yuǎn)處望去如出霄漢之上，登高遠(yuǎn)覽，又像在埃土蓋。萬(wàn)歷15年（1587）7月，知府范淶復(fù)修，竣工后作詩(shī)一首以示慶祝，有“共上高樓意若何，樓中玉漏瞰清波”之句。明朝末年，毀于兵燹。清朝初年，巡撫、兵部侍郎蔡士英重建，兵部右侍郎萬(wàn)恭作記。新樓高8丈，寬4丈，“飛榱勒棟，叢銳錯(cuò)節(jié)，聳東湖而隘西山”。永昌永昌（又名聲教樓），位于永昌縣城中四街交匯之處。建于明神宗萬(wàn)歷十五年，距今近400年。東西寬22米，南北長(zhǎng)23米。分樓閣和樓臺(tái)兩部分。臺(tái)基邊寬22米，高7.2米，通高24.5米；樓閣重檐廡殿頂共二層三檐，下層面寬三間，進(jìn)深三間，四面置格扇門(mén)，門(mén)左右置楹窗，斗拱為雙翹無(wú)昂，共五踩，卷剎弧線。上層屋檐及檐柱向內(nèi)緊收，面闊仍同下層。最上層為屋頂，上置寶頂。樓臺(tái)以夯土板筑，四周包磚，兩道拱門(mén)縱橫其中，通達(dá)四街。樓體四面各懸巨匾三塊，匾文為“麗日摩云”，“民淳俗美”，“金闕迎恩”，(東上、中、下)；“文運(yùn)天開(kāi)”，“魁壁聯(lián)輝”，“云錦天香”（南上、中、下）；“中天一柱”，“懷柔西域”,“玉關(guān)通道”（西上、中、下）；“聲聞四達(dá)”，“保障金川”，“威宣沙漠”，（北上、中、下）。臺(tái)基拱門(mén)上鐫有：東“大觀”,南“迎熏”，西“寧遠(yuǎn)”，北“鎮(zhèn)朔”。一層樓臺(tái)上置大鐵鐘一口，內(nèi)置大鼓一面。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，造藝精湛，高聳挺拔，雄偉壯觀。2006年被國(guó)務(wù)院公布為第六批國(guó)保單位。曾多次維修。清順治時(shí)參將鄭續(xù)善補(bǔ)修。乾隆三十二年（1767）知縣白鐘麟動(dòng)員鄉(xiāng)里大事修繕。此后200多年里，經(jīng)歷了多次地震。民國(guó)十六年（1927）大地震后，樓體傾斜下陷，部分構(gòu)件斷裂脫卯，樓頂層層滲漏，有倒塌危險(xiǎn)。中華人民共和國(guó)成立后，曾經(jīng)幾次維修，1981年省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。1984年，中共永昌縣委，縣人民政府報(bào)經(jīng)省、市人民政府批準(zhǔn)，對(duì)進(jìn)行了落架重修，1984年6月24日動(dòng)工，1986年6月底竣工，7月28日由省、市文化部們參加剪彩驗(yàn)收。維修堅(jiān)持修舊如舊，保持原樣。通天柱選用優(yōu)質(zhì)紅松，椽材精選祁連云杉，飛頭斗拱多取原件。用南山石制礎(chǔ)，以鋼筋混凝土固基。由北京琉璃制品廠重造琉璃瓦獸八卦式寶頂。請(qǐng)國(guó)內(nèi)各地知名書(shū)法家依原文重書(shū)匾額。由咸陽(yáng)古建筑維修隊(duì)彩繪。由縣離合器廠新鑄高1.35米，口徑1.1米，重1噸鐵鐘。由縣木器社等單位新制面直徑1.6米大鼓一面。對(duì)損壞的風(fēng)鈴等原件，均恢復(fù)原樣。這次維修，共用經(jīng)費(fèi)53萬(wàn)元。其中群眾集資1萬(wàn)元?？傆霉?.6萬(wàn)個(gè)。1994年,縣政府撥款5萬(wàn)元,對(duì)永昌一層木件重新油漆彩繪;2000年，縣政府撥款對(duì)一樓地面進(jìn)行了防滲水技術(shù)處理；2002年，縣政府撥款對(duì)四面門(mén)洞加固了不銹鋼金屬圍欄，有效地保護(hù)了的外圍安全。城市中的早為專用報(bào)時(shí)建筑。古代里坊制城市（見(jiàn)里）實(shí)行宵禁，早晚?yè)艄臑閱㈤]坊門(mén)的信號(hào)。建于明洪武年間的西安鐘樓鼓樓是現(xiàn)存最古老的實(shí)例。此外，唐代寺廟內(nèi)也設(shè)鐘和鼓，元、明時(shí)期發(fā)展為鐘樓、鼓樓相對(duì)而建，專供佛事之用永昌內(nèi)置鐘、鼓，晨鐘暮鼓，聲聞四達(dá)，籍以振興文教，教化民眾，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨浸潤(rùn)，是永昌歷史文化的象征。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),雄偉壯觀,是河西走廊重要的古建筑之一,是研究明清以來(lái)古代建筑藝術(shù)的重要實(shí)物資料.永昌縣城地處河西走廊東部，是漢、唐中外交通要道“絲綢之路”上的一座古城。從歷史上看，永昌是一個(gè)多民族聚居的地方，反映在這一古建筑上，具有蒙漢黨項(xiàng)等多民族文化交融一體的.風(fēng)格。其一：從藝術(shù)造型上看，形體是由屋頂，木構(gòu)架，臺(tái)基三大要素所構(gòu)成，沿襲了漢朝的做法，是我國(guó)民族建筑風(fēng)格的主要特征之一；其二從平面布局看，設(shè)在全城正中，掌管全城作息和夜禁時(shí)刻，是元朝的制度，也是蒙古族建筑的布局手法，它置鐘鼓于一樓，與宋金明清時(shí)期“鼓樓在東,鐘樓在西”的形制不同;三,從建筑形式上看,盝頂式屋頂是元代常見(jiàn)的造型之一，明初，元朝宮殿多被拆除，唯獨(dú)永昌上有蒙古族風(fēng)格的寶頂，這在國(guó)風(fēng)的古建筑中尚無(wú)先例。永昌還有一個(gè)特點(diǎn),就是在盝頂之上加了一個(gè)八卦寶頂,突出了民間盛行的五行之說(shuō);其四:圍欄共分三格,扶手下一空格,中有墊墩,中間一小格,用木版裝實(shí),刻有卷草花紋圖案,下一大格,用木版裝實(shí)刻有降幕云圖案,系西夏宮廷建筑風(fēng)格。另外,三層樓室內(nèi)五片直彩的第一到第二片直彩間,置一小斗,系宋代建筑風(fēng)格。其五:從油漆彩畫(huà)看,柱、門(mén)、窗為深朱紅色,斗拱青綠間色,即蘭升斗間以綠昂拱,綠升斗間以蘭昂拱,分別以三青三綠及綠華退暈,墨線壓邊。斗拱板面涂紅底,畫(huà)蘭綠火焰三寶珠,均為典型的明代州城彩風(fēng)格——旋子彩畫(huà)。。

2012年10月9日從南昌市滕王閣管理處證實(shí)滕王閣(南昌市)、岳陽(yáng)樓(岳陽(yáng)市)、黃鶴樓(武漢市)、鸛雀樓(山西永濟(jì)市)、蓬萊閣(山東蓬萊市)、大觀樓(昆明市)、閱江樓(南京市)、天心閣(長(zhǎng)沙市)、(西安市)、天一閣(寧波市)等十大中國(guó)歷史文化名樓，將共同申報(bào)聯(lián)合國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

鐘鼓樓讀后感篇十八

鐘鼓樓是坐落在北京南北中軸線北端的一組古代建筑，位于北京東城區(qū)地安門(mén)外大街北端。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。兩樓前后縱置，氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀。鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報(bào)時(shí)中心。在城市鐘鼓樓的建制史上，北京鐘鼓樓規(guī)模最大，形制最高，是古都北京的標(biāo)志性建筑之一，也是見(jiàn)證我國(guó)近百年來(lái)歷史的重要建筑。

鐘鼓樓是坐落在北京南北中軸線北端的一組古代建筑，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。兩樓前后縱置，氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀。鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報(bào)時(shí)中心。鐘鼓樓是中國(guó)古代用以司時(shí)的公共性樓閣建筑，鐘和鼓原本都是古代樂(lè)器，以后才用于報(bào)時(shí)之用。中國(guó)古代鐘鼓樓起源于漢代，據(jù)史籍記載漢代已有“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的晨鼓暮鐘制度。唐朝都城長(zhǎng)安是一個(gè)繁華的都城，其結(jié)構(gòu)實(shí)行里坊制，即以里坊為單位，每個(gè)里坊圍以城墻，在四面或兩面設(shè)房門(mén)，定時(shí)開(kāi)啟。而在宮城正門(mén)承天門(mén)上設(shè)置鐘鼓，作為全城的司時(shí)中心，早晚根據(jù)承天門(mén)的鐘鼓聲開(kāi)啟各坊門(mén)及宮門(mén)。元代在大都城（即今北京）內(nèi)，也于宮城之北建了鐘樓和鼓樓。北京鼓樓建于明永樂(lè)十八年，是建在高磚臺(tái)上的一座殿堂式建筑，臺(tái)基高達(dá)4米，臺(tái)上有5間重檐的.木構(gòu)殿樓，樓高46米多。紅墻朱欄、雕梁畫(huà)棟，非常雄偉壯麗。北京城內(nèi)的鐘樓和鼓樓位于京城中軸線北部終點(diǎn)的，由于其類似城樓的建筑形式，飛檐翼角的獨(dú)特形態(tài)，因此具有很高的藝術(shù)價(jià)值和審美情趣，而成為著名的人文景觀。清代原規(guī)定鐘樓晝夜報(bào)時(shí)，乾隆后改為只報(bào)夜里兩個(gè)更時(shí)，而且由兩個(gè)更夫分別登鐘、鼓樓，先擊鼓后敲鐘。其計(jì)時(shí)方式按古人將一夜分為五更來(lái)計(jì)算，每更為一時(shí)辰，即現(xiàn)在的兩小時(shí)，19點(diǎn)為定更，21點(diǎn)為二更，23點(diǎn)為三更，1點(diǎn)為四更，3點(diǎn)為五更，5點(diǎn)為亮更。鐘鼓樓每到定更先擊鼓，后敲鐘，提醒人們進(jìn)入睡眠，二更到五更則只撞鐘不擊鼓，以免影響大家睡眠。到了亮更則先擊鼓后敲鐘，表示該起床了。擊鼓的方法是先快擊18響，再慢擊18響，共擊6次，共108響。撞鐘與擊鼓相同。歲末的午夜11時(shí)57分，北京鼓樓沉寂了近百年的群鼓再度被敲響――25位年輕鼓手表演了《二十四節(jié)令鼓之冬》樂(lè)章（鼓譜的作者是中央民族樂(lè)團(tuán)打擊聲樂(lè)部首席朱嘯林先生），鼓聲持續(xù)3分鐘，到20元旦0時(shí)結(jié)束。鼓樓從年元旦起，正式對(duì)外開(kāi)放。每天將四次擊鼓，每次15分鐘。如今的鐘鼓樓雖已失去司時(shí)的作用，但每到年節(jié)，依然能聽(tīng)到宏厚有力的鐘鼓聲，成為京城著名的一景。

鼓樓通高46.7米，重檐三滴水，灰筒瓦，綠琉璃剪邊，是一座以磚木結(jié)構(gòu)為主的建筑。鼓樓分兩層，一層為無(wú)梁拱券式磚石結(jié)構(gòu)，南北各辟三個(gè)券洞；東西各辟一個(gè)券洞；東北隅設(shè)蹬樓小券門(mén)和蹬樓通道。鼓樓二層大廳中原有更鼓25面，1面大鼓（代表一年），24面群鼓（代表二十四個(gè)節(jié)氣）。僅存一面殘破的主鼓為清朝末年使用，牛皮鼓面上的劃痕是八國(guó)聯(lián)軍入侵北京城時(shí)刺刀所劃?，F(xiàn)有25面更鼓是根據(jù)清朝嘉慶年間尺寸仿制的。目前每天有七場(chǎng)擊鼓表演，每小時(shí)一場(chǎng)，依據(jù)中國(guó)的二十四個(gè)節(jié)氣而創(chuàng)作，反映一年四季的季節(jié)變化和古代勞動(dòng)人民的農(nóng)耕生活。鼓樓二層陳列有古代計(jì)時(shí)器有碑漏和銅刻漏。碑漏內(nèi)部設(shè)12根銅管，最后一根銅管下置鐃片。碑漏上方設(shè)一投球孔，銅球通過(guò)所有銅管的時(shí)間為24秒，然后擊鐃報(bào)時(shí)。兩個(gè)金屬球之間的時(shí)間間隔為24秒，36個(gè)球用時(shí)14.4分，即古一刻，3600個(gè)球滾動(dòng)完畢正好24小時(shí)。據(jù)史料記載，鼓樓上的銅刻漏為宋朝年間制造并相傳下來(lái)，后輾轉(zhuǎn)遺失。現(xiàn)在鼓樓內(nèi)陳列的銅刻漏是仿制的，分為四級(jí)漏壺，由上至下分別是：天池、平水、萬(wàn)分、收水。收水壺設(shè)箭尺于水中，水漲箭浮，依刻顯時(shí)，旁邊的鐃神每隔15分鐘擊鐃八次報(bào)時(shí)，每天誤差僅在20秒左右。鐘樓通高47.9米，重檐歇山頂，上覆黑琉璃瓦，綠琉璃剪邊，是一座全磚石結(jié)構(gòu)的大型單體古代建筑。鐘樓東北角開(kāi)一蹬樓小券門(mén)，登75級(jí)臺(tái)階至二層。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)了共鳴、擴(kuò)音和傳聲的功能，這種設(shè)計(jì)在我國(guó)鐘鼓樓建筑史上是獨(dú)一無(wú)二的。鐘樓二層陳列的報(bào)時(shí)銅鐘制造于明永樂(lè)年間。銅鐘懸掛于八角形木框架上，通高7.02米，鐘身高5.5米，下口直徑有3.4米，鐘壁厚12到24.5厘米，重達(dá)63噸，是目前我國(guó)現(xiàn)存鑄造最早、重量最重的古鐘，堪稱中國(guó)的“古鐘之王”。據(jù)文獻(xiàn)記載，銅鐘采用傳統(tǒng)的泥范法，利用地坑造形群爐熔鑄。鐘體全部由響銅鑄成，撞擊時(shí)聲音渾厚綿長(zhǎng)，正所謂“都城內(nèi)外，十有余里，莫不聳聽(tīng)”。古代關(guān)于鑄造這口銅鐘，民間還流傳著一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。傳說(shuō)當(dāng)年鑄鐘久鑄未成，眼看限期將近，老銅匠華嚴(yán)心急如焚，女兒華仙跳入爐中，終于鑄成了這口大鐘。百姓為了紀(jì)念舍身救父的華仙姑娘，在小黑虎胡同修建了“金爐圣母鑄鐘娘娘廟”，現(xiàn)仍有遺址可尋。

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