實用鐘鼓樓讀后感（通用18篇）

讀后感是在閱讀一本書后，對所讀書籍的感受、思考和體會進行總結(jié)和概括的一種文字表達方式。它可以幫助我們更深入地理解書中的故事情節(jié)、人物形象以及思想內(nèi)涵。讀后感是對讀書過程中自己的感受和想法進行整理和記錄的重要環(huán)節(jié)，可以促使我們對書中的內(nèi)容進行深入思考，加深對書籍的理解與認識。我想我應(yīng)該寫一篇讀后感了吧。寫讀后感時，可以對作品中的價值觀、思想觀點進行思考和評價，展示個人的思想深度。以下是小編為大家搜集的一些經(jīng)典讀后感范文，供大家參考和學(xué)習。

鐘鼓樓讀后感篇一

《鐘鼓樓》是作者劉心武的第一部長篇小說，榮獲第二屆茅盾文學(xué)獎。

小說講述了20世紀80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓一帶的故事，展示了極其豐富多彩的社會場景，陳說著市井的悲歡、幾代人的命運，穿越歲月煙塵，再看劉心武筆下的動人世相，猶如翻開了城市記憶的鮮活浮世繪……堪稱一部洋溢著濃郁京味的現(xiàn)代《清明上河圖》。

鐘鼓樓讀后感篇二

時間好似一個圓，又好似一條直線。若為圓，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一大圈，起點便是終點;若為直線，看不到開始也看不到結(jié)束，一路走一路賞，魂歸自然，人，也不過是這條未知路上的風景而已。

跨越100年的時間，將前世與今生相聯(lián)系，連接了鼓樓與鐘樓的這百年滄桑，連接了這街巷中的百態(tài)人生。20世紀80年代，北京小市民的生活在作者的筆下栩栩如生的展現(xiàn)在了我們的眼前。錯綜復(fù)雜的舊街區(qū)，鱗次櫛比的新大樓，在80年代的北京城里形成了一道亮麗的風景。新與舊的對立，舊禮教在每一個老北京人的身上都烙下了深深的印記，新潮流的______將他們推到了改革的前沿，將他們帶到了與過去生活截然不同的另一面。

小說以薛家的婚禮為主線，講述了北京城里一家四合院在二十四小時里發(fā)生的事情。通過對每個人物縱向歷史的回憶與闡述，反映了每個人物各自不同的命運與性格。

時間記錄著歷史也記錄著人生，從解放后的短暫繁榮，到“______”的十年退后，再到最后改革開放的新潮流，每一個時期都有每一個時期的故事。每一個人在不同的時期都有著不同的命運，回顧自己這幾十年的時間，起起落落，跌宕浮沉。沒有所謂的永遠一帆風順，即使被時代所慣養(yǎng)的新生驕子，在人生路上也免不了受挫、受阻。

一味祈求平穩(wěn)的薛大媽卻在兒子的婚禮上被事事添堵;終究上不了紅案的路喜純經(jīng)他人指點，不但有了高超的廚藝并且還學(xué)著用歷史的眼光看問題;在事業(yè)與家庭之間無法平衡的詹臺智珠與丈夫矛盾重重，在事業(yè)上也困惑不已;正直的張局長盡管追崇精確的時間，但也愿意接受新鮮的技術(shù);幾起幾落的熱心人詹麗穎因為粗劣的性格被人非議，卻依然不懂察言觀色......每一個人都有每一個人的性格與特色，在社會的這個大圈中，正是因為有這樣千姿百態(tài)的人與物，生活才得以樂趣與完整。時代塑造了一批人，同樣地也迫害了一批人。在“______”的大背景下，因為一個錯誤的決定，一批人的命運被徹底的改變，最終跌入谷底。容不得一絲猶豫、半點反抗，沒錯的人被無情地扣上帽子，被批斗，被毆打。被時代所迫害、所震懾的人在新時代又找到了他們的生活方式。享受、平凡、踏實、勾結(jié)、前進......人性的本真，即使社會在改變，扎根在內(nèi)心深處的東西也很難隨著時代改變，關(guān)鍵的還是取決于你自己怎樣融入這個時代，是走在時代的前沿，還是被這個時代所遺棄。每一段路程都是人生的沉淀和積累，有的人的一生永遠背負在父母的陰影下，父母低賤的社會地位成為了他人茶余飯后的議論點，然而當真正經(jīng)歷了，看淡了一些事情之后，才會發(fā)現(xiàn)，再低的社會地位，他們依然是自己的父母，無條件的愛著自己，保護著自己。他們，永遠是值得我們尊敬的人，養(yǎng)育之情終無以回報。有那么一群人，生活在新時代潮流的激蕩之下，他們聰明、有能力、有野心，愿意接受新的事物改變自己，摒棄傳統(tǒng)守舊的糟粕。然而新與舊兩相卻產(chǎn)生著抗衡，80年代的中國新時代的浪潮終究沒有覆蓋全國，有些地方依然閉塞守舊。同時代不同地區(qū)，不同思想的人，當他們聚在一起時，可能產(chǎn)生交集也同樣的會產(chǎn)生碰撞和沖突，這種沖突來源于與農(nóng)村城市文化的差異，來源于他們生活的大背景的差異。有的人的一生兢兢業(yè)業(yè)卻依然碌碌無為，不是時代沒有提供他們進取的條件，而是他們懦弱的性格阻礙了他們?nèi)幦?，去改變。看著和自己水平相差無幾的人以遙遙地超越了自己，而自己幾十年過去了還依然站在原點，究竟應(yīng)該怪這個時代變得太快?還是怪自己沒有轉(zhuǎn)變?兩者都有。中庸之道雖為好，但是，一味地中庸，終究會成為自己路上的絆腳石。過了一輩子卻又后悔了一輩子。

時間，依然繼續(xù)走著，沒有后退，只有前進。有的時間精準，有的時間模糊，持有精準時間的人，將自己的一生看成了機械，不容偏差的活著;持有模糊時間的人，一生有歡喜，有悲愁，有渾渾噩噩，也有瀟灑一世。有的人注定是時代的犧牲者，是快速發(fā)展時代下的悲情者，而有的人注定是時代的佼佼者，是引領(lǐng)未來的開拓者。所謂的三十年河?xùn)|三十年河西，有的職業(yè)隨著時代的發(fā)展由被人接受演變?yōu)楸蝗送贄?，有的人的社會地位也從高處跌落到了深谷?/p>

整本小說記錄了北京市民的性格，北京市井的文化和風俗以及北京的人文地理。作者有些章節(jié)的語言非常的風趣，以現(xiàn)實主義為基點，寫出了不同時代背景下不同的人生，寫出了時代對人的影響，也寫出了民族的文化與性格，小說中不乏有反諷的意味。最后的結(jié)局又好似回到原點，作者并沒有給出書中人物未來人生的答案，而是由讀者自己思考，或喜或憂，都由自己決定，自己經(jīng)歷。

鐘鼓樓讀后感篇三

《鐘鼓樓》這本小說講述了20世紀80年代北京鐘鼓樓旁一座小四合院里發(fā)生的故事，給人們展現(xiàn)了幾代人的命運與市井里發(fā)生的悲歡。

作者劉心武從一天的卯時開始，以一場婚禮為故事的主線，到申酉之交結(jié)束，描繪了老北京的生活與文化。文中那一個個個性鮮明的人物，一件件奇妙的事件，一個個不同的場景…都被刻畫得十分鮮活。樸實市井又愛面子的薛大娘；熱心腸又滿嘴跑火車的詹麗穎；艱苦貧窮的郝玉蘭一家；盧寶桑，一個被大家看不起的丐幫后代；潘秀婭，婚禮上的新娘，一位總想攀龍附鳳的勢利女；荀磊，一個通過努力學(xué)習改變了命運的優(yōu)秀學(xué)者以及老實本分，被奉為“伯樂”的韓編輯一家；和被丈夫變態(tài)的愛所折磨的京劇演員澹臺智珠。

這本書記錄著百姓生活的`點點滴滴，不論是艱辛、困苦，還是幸福滿足，這些平凡人與平凡事都構(gòu)成了一道風景與一段歷史。書中設(shè)定的年代是個新舊混雜的時代，如剛剛經(jīng)過改革開放，骨子里依然有著舊時代傳統(tǒng)的薛大娘與七姑娘；也有留學(xué)歸來，追求新事物、新思想的荀磊與馮婉姝。

這些是生活，同時也是歷史。不管是混亂不堪還是快樂光明都是值得人回憶珍視。無論是事是人還是情，都是平凡且真摯的，他們都是時間的見證者。

鐘鼓樓讀后感篇四

剛敲打完標題，我意識到——這題目取得過于廣泛了。況且，我作為一名簡簡單單的讀者，對這篇小說的學(xué)鑒賞自然不如學(xué)家們的評論。但是，又正是因為一名讀者，我想，我們也有權(quán)利品鑒一本好書。對于質(zhì)量，卻不敢"打包票",權(quán)當各抒己見。

說回正題，這篇小說的構(gòu)思及其巧妙，與《雷雨》有那么幾分相似，都是采取以某一天的具體事為線索而展開全。《鐘鼓樓》以薛紀躍娶媳婦為"點"分散開，就好比是一塊石子投進了湖里。薛紀躍娶媳婦是石子，由此而生的漣漪卻囊括了那條巷弄里形形色色的人物。順敘是框架，插敘是填充，兩條線索有條不紊地進行著，這也讓中的人物忽地"立"起了。他們逃離了字的二維空間，竟到我的面前上演著他們的生活，一切都是如此的真實，我們的呼吸聲似乎在同一個頻道。

一位學(xué)家，一位作家，他寫這部作品究竟是出于怎樣的目的呢？是為了生活，還是為了興趣，亦或是為了所謂的"主題思想"?有時候，我也不明白：那一份份答案是否正是作者的初心呢？在這篇小說中，不是單一的敘述，而是——我說出我的看法，不管你是誰。作者在表露他的內(nèi)心想法，作為讀者，你能有共鳴更好，沒有也不礙事。后會有專門的篇幅和大家分享中有趣的觀點。

語言是一種思維工具，每一個故事都有它特定的場景，全地道的北京話，時而摻雜些北京的方言，一會兒看正一會兒看注解，這樣并不繁瑣，倒頗有幾分童真的感覺，可能我是真的在和字"躲貓貓"吧！行云流水般的語言，看似樸實無華，實則蘊含著太多人的性格。同樣一句話，不同的人說，韻味也不一樣。而作者似乎能夠察覺所有人的心思，他知道這個人物在這個場景中會采取怎樣的方式表達。筆下的每一個人物都在話語中重獲新生。我喜歡這樣的語言。

請問，你覺得你是一個經(jīng)典的人嗎？

以前，我認為這世上的每一個人啊，都是獨一無二的?？墒牵瑥哪承┓矫嬲f，我們都有共性。比如，我們用"好"與"壞"就把人分類了，就以這么簡單的.方式……讀到詹麗穎的時候，我覺得和她相似的人太多太多。故摘錄一段原如下：

"她啞嗓子、大嗓門，說話驚驚乍乍。這倒也罷了，頭一條她最愛夸張，什么事情經(jīng)她嘴里一說，不夸張十倍以上決不罷休。"

"再一條她不懂得理解別人、體貼別人。固然她從未有意去傷害過別人，但她說出口的話，總在無意之間讓人難以忍受。"

"最要命的一條是她不懂好歹。任性起，不僅跟爭吵的對象鬧個天翻地覆，去從中勸和的人，包括那明明是站在她這一邊維護她的人，她也一概不認，有時反而把那本是向著她的人，激怒得成了她最主要的爭吵者。"

即使沒有將具體的事例呈現(xiàn)在您的面前，我想，但從這幾條您就一定能想象出這詹麗穎究竟是何等人物了吧！劉心武在中也提及到"對于人說，最難以改造的確實莫過于性格。對于描寫一個人說，最難以表現(xiàn)充分的也莫過于性格。"如果在您閱讀我摘錄的段時，腦海里浮現(xiàn)的人物是你身邊某一個具體的人時，我想，作者刻畫人物就應(yīng)當是成功的！

"怎樣認識時間？它究竟是一個圓圈？一只飛箭？一條奔向大海的河流？一只骰子？一架不斷加速的宇宙飛船？它真的可以卷折、彎曲？……"不同的人對時間的感受是各異的。甚至有時候我們都是唯心主義者，不然怎么總說"快樂的時間總是過得格外地快"呢？時間是一種計量方式，起初以日月星辰的變化為依據(jù)，而后隨著社會的進步，時間的計算也就更加細密精確。倘若每一天都以日月星辰計量生活，我想，這可能就是詩人口中的浪漫吧！

時間在流逝的過程中，你感受到歷史感了嗎？歷史感又是一個廣泛的話題，但我不能避免。在這本書中，你讀到的是另一個年代的故事，因為你沒有經(jīng)歷過那個時代，所以太多太多的事情，你都無法用自己的只言片語解釋。那，從書中讀到的就是全部嗎？你眼睛所看見的事物都是別人想呈現(xiàn)在你面前的，別人擁有保留余地的權(quán)利，當然，你也同樣擁有權(quán)利——辨別、選擇的權(quán)利。

時間如此玄妙，我說不清楚……

愛情，是篇、戲劇中必不可少的一部分，因為它充滿著矛盾，這正是學(xué)作品所需要的調(diào)味劑。同樣，在《鐘鼓樓》中，愛情二字同樣占據(jù)了相當大的部分。

愛情分類型嗎？究竟要以怎樣的眼光看待它？邏輯學(xué)中談到非對稱關(guān)系時，老師說："愛情又何嘗不是非對稱關(guān)系呢？"在愛情中，付出不一定會有回報，甚至會使對方產(chǎn)生厭煩的情緒。我也不知道，愛情這座天平，什么時候才會絕對平衡。

張秀藻對荀磊的愛情是"愛而不得"——張秀藻在自家的書房里遇見了荀磊，這是初識，也是少女萌發(fā)愛慕的時刻。有一句話叫做"在對的時間遇見對的人",世間難道真有那么多"剛剛好"嗎？我想，他的一句"真巧"也蘊含著他背后的努力。進行了一番鋪墊無非就是想說明張秀藻和荀磊沒有在"對的時間"里。

慕櫻的原名叫"慕英",在她十七八歲的時候，在報紙上看到一則英雄的報道，那顆稚嫩的心受到劇烈的碰撞！她開始給英雄寫信，她崇拜他，她要去照顧他！后她就順理成地和英雄結(jié)婚了。這就是"慕英"的由。她去讀醫(yī)學(xué)院時，人生的視野得到了擴展，她忽然意識到她和英雄根本就不是愛情，那明明只是一個無知少女的盲目崇拜而已！為時已晚嗎？不！她選擇和學(xué)生會主席葛尊志在一起。即使那時她已經(jīng)和英雄有了一個孩子，但這樣就能阻擋她去追逐她的愛情了嗎？她選擇放棄原有的一切投入到新的感情生活中去。

愛情是一個復(fù)雜的命題，因為你不能立馬辯其真假。慕英也認為葛尊志是她一生所愛。但當她遇見齊壯思時，她再一次覺得這才是真正的愛情！慕英對葛尊志說："我不愛你了，我愛上了另一個人，非常非常熱烈地愛上了另一個人……"可是，幾年前，她又何嘗不是對英雄那么說過？在愛情里，下一個永遠是最好的？最合適的嗎？誰也不知道，在慕英的生活里究竟還會出現(xiàn)多少個"下一個",也不知道她究竟要為了多少個虛無縹緲的"下一個"葬送一個又一個原本幸福歡樂的家庭。

兩個相愛的人攜手并進的終點就是婚姻嗎？這里有一種名為"合適的婚姻"薛紀躍和潘秀婭的婚姻就是這篇小說主要的線索，潘秀婭和薛紀躍都是小市民家庭，只不過薛紀躍的家庭條要比潘秀婭優(yōu)越。他們是經(jīng)別人介紹相親走到一起，"對于潘秀婭說，自從過了22歲，‘男大當婚，女大當嫁’的‘淺意識’就支配著她積極行動起。對于她說，這事的意義很簡單：她要在夠得著的范圍內(nèi)，找一個盡可能好一點兒的對象。"在她的人生中，婚姻更像是一塊跳板，是一種能讓她盡快過上好日子的手段。對于這樣的結(jié)合，我無法去論斷。合適的婚姻太常見，卻又讓人心里隱隱擔憂。

從上一個段落中，我們已經(jīng)了解到中的"她們"每一個女生都能擁有一段獨家的愛情記憶。但是每一個"她"對愛情的看法又不一樣。

在中慕櫻曾寫過一篇回擊別人對她的非議。"她在那篇里說：‘責備愛情的多變，就如同責備世界本身豐富多彩一樣。一個關(guān)在屋子里出不去的人，他自然只能從狹小的天地去發(fā)現(xiàn)可愛的對象；一旦他走出屋子，到了田野，他必定會發(fā)現(xiàn)更加可愛的東西；而一旦他從平原登上了崗，視野進一步得到拓展，他必定會發(fā)現(xiàn)更高一級的美……隨著視野的擴大、選擇機會的增多，人們不斷升華著自己的愛情，這是再自然不過的事。問題不在愛情的多變，而在對所愛的對象是否采取了脅迫的獲取方式，對所不愛的妻子或丈夫是否能在尊重人格的基礎(chǔ)上妥善地解除法律關(guān)系……’"

而馮婉姝是這么說的——"她（指慕櫻）這寫得挺漂亮，富于雄辯?？伤@‘屋子里’、‘田野上’、‘頂上’的比喻，其實是站不住的。愛情，這是一個人和另一個人之間的關(guān)系問題，而不是一個人和景物之間的關(guān)系。對于風景，對于物品，我們可以這樣做——比如看膩了小橋流水，我便去欣賞高大河；用膩了這只茶杯，我可以干脆把它砸碎了事……總之，有了更好的，自然可以立即舍棄舊的取用新的；可是怎么能這樣對待一個人呢？愛人，或者說愛過的人，不是一穿舊了的襯衫，可以像脫衣服那樣一脫一扔了事。人家也是一個活生生的人，一條活鮮鮮的命，有著具有同樣價值的靈魂；既然愛過，相互享受過，那么，即便現(xiàn)在不愛了，不想維持原有的關(guān)系了，也必須承擔道義上的責任，盡應(yīng)盡的義務(wù)……"

之所以覺得它有趣就是因為這種在不同的時空里針鋒相對吧！

鐘鼓樓讀后感篇五

在北京北城，有一座鐘鼓樓。鼓樓胖，鐘樓瘦。鐘鼓樓西南是有名的什剎海。喝上那么一碗豆汁。歲月悠悠，而鐘鼓樓依然雄踞?！}記
一九八二年十二月十二日，對鐘鼓樓的附近一條胡同的居民來說，這是個不同尋常的日子。在這一天里，對薛永全夫婦而言，是兒子新婚的大喜日子。對荀興旺夫婦而言，是招待鄉(xiāng)下女孩杏兒的日子。對澹臺智珠來說，是能否突破演藝事業(yè)的瓶頸……胡同里的居民，在這一天里似乎都無法停下自己忙碌的腳步，各自有各自的使命，各自有各自的心事。
初嘗此書，便覺得這是一本極有魔力的小說。它描繪的是上世紀八十年代，北京鐘鼓樓附近一條胡同里的居民的一天。具有極強感染性的北京口語化語言，使人欲罷不能。人情世故，世間冷暖的煙火氣息就這樣呈現(xiàn)在我的面前。
看似是一天，但實際又打破了時間的界限。時空中人物的交替錯位變化，迷茫、疑惑、喜悅、挫折，似是而非的情感變化最終交織在一起，從而促發(fā)了對人生哲理的思考。
你對人生的追求是什么？
是一場風風光光的婚禮，是一塊洋貨小金表，是一臺體面的四喇叭收音機，還是一個思想高度一致的人生伴侶。無論你在想著什么，做著什么，時間都在我們的指縫中悄然溜走。這一刻，或那一刻，我們的心境都在變化，也許剛才還在街頭徘徊，下一刻依然出現(xiàn)在了街角的十字路口。抬起頭，發(fā)現(xiàn)沉淀了歷史的鐘鼓樓，還莊嚴地立在原地，見證著這一切。
《阿甘正傳》里曾說到:"lifeislikeaboxofchocolates,youneverknowwhatyouaregoingtoget."是啊，誰又能料事如神？只要我們?nèi)栽谶@一刻，那么下一刻都將會是未知數(shù)。生活是五彩斑斕的，是錯綜復(fù)雜的，但也頗有一番趣味，叫你無法抗拒，即使偶有失意，卻不會失去都生活的憧憬與向往。
一九零五年，愛因斯坦提出了狹義相對論，又在一九一六年，提出了廣義相對論。那一年，清王朝雖已覆滅，但人們的傳統(tǒng)封建思想依然根深蒂固。當時的中國，知道并了解的人幾乎是沒有。鐘鼓樓依然日復(fù)一日地為人們粗糙地報著時辰。一百年過去了，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，拋棄了過去狹隘的封建思想，不再依賴于西方發(fā)達國家的先進科技技術(shù)，中國自主研發(fā)也站起來了。載人航天技術(shù)的突破、自主研發(fā)的人造衛(wèi)星、中國超算技術(shù)、量子通信還有今天的5g技術(shù)。在新時代，中國取得了如此驕人的成績。時間，你默默地流逝著，人類社會在你的流逝中書寫著歷史。鐘鼓樓，你靜靜地注視著，中國時代的高速變遷盡收你的眼底……
這世間的一切都具有這樣或那樣的不確定性。作者在結(jié)尾卻寫到“有一點是可以確定的——除非發(fā)生某種難以預(yù)料的災(zāi)變，北京的鐘鼓樓將成為社會歷史和個人命運的見證而永存?！?br/>鼓樓在前，紅墻黃瓦。
鐘樓在后，灰墻綠瓦。

鐘鼓樓讀后感篇六

穎，專門來撮一頓的盧寶桑，新郎薛紀躍等等人物。伴隨著人物的出現(xiàn)，作者一步步的介紹出現(xiàn)人物的簡要人生經(jīng)歷和家庭情況。

整部小說給我影響比較深刻的是慕櫻這個人物，她超時代的婚戀觀給讀者帶來了不小的沖擊。看似合理但又經(jīng)不起推敲。在小說中她寫了一篇文章：婚外愛情是合理的，愛情的多變性是由愛情這種東西的本質(zhì)決定的；如果愛情消失了，那么再維系婚姻關(guān)系便是虛偽，是真正地不道德；(.)要求愛情專一，是要求從一而終的封建禮教的陳腐觀念；最嚴肅、最純真、最道德的愛情，便是敢于愛自己真愛的，敢于對曾經(jīng)愛過現(xiàn)在不愛的坦率地說出不愛，樂于迅速及時地脫離已經(jīng)沒有愛的關(guān)系；只要不是強迫性的`感情關(guān)系，都是合理的，因而也都是道德的；離婚率與再婚率的上升，同居關(guān)系的公開化，不但不是世風日下的表現(xiàn)，恰恰是文明程度的提高。

小說的結(jié)尾作者也處理的非常有意思，是一個開放性的結(jié)尾，通過作者的幾個問句來結(jié)尾。讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)歷和對小說的理解來回答這些問題，來給小說續(xù)寫讀者自己的結(jié)局。也許你現(xiàn)在已經(jīng)有答案了，也也許你現(xiàn)在還沒有答案，甚至一直不會有，當都不影響你在合上書本的時候進行短暫的思考，也許這就是作者的本意吧。

鐘鼓樓讀后感篇七

在這篇文章里，作者劉心武以鐘鼓樓為背景，以薛大娘的兒子薛紀躍結(jié)婚為線索，逐步引出住在這所四合院里鄰居的生活狀態(tài)。里面出現(xiàn)的人作者差不多都寫出了他們的故事。他們的故事是八十年代北京居民的普通生活故事，那個年代是屬于他們的歷史。作者用一年寫出了一天卻又是他們伴生的平淡故事。故事雖簡單，卻多了一份真實，恰如你和我的。

農(nóng)歷十一月初八，公歷12月22日。無論從那一歷看這天都似乎不是什么倒霉的日子。不錯這是薛大娘為他兒子挑的大喜日子，她早上五點就起床了，其實并沒有什么可干的，檢查了洗凈切好的白菜、油菜和胡蘿卜，裹上雞蛋面粉炸過一道的小黃花魚，發(fā)了一夜的木耳、黃花和筍干，為的是圖個心安?？梢娔菚r結(jié)婚宴酒是不錯的，跟我們現(xiàn)今也差不了多少。薛大娘首先遇到的是住在院右首的荀磊，荀磊是專門送喜字來的，這也為他后來花500元買瑞士表埋下了伏筆。這個從雞窩里飛出的金鳳凰現(xiàn)剛從國外回來在重要部門做翻譯，父親是修鞋匠。

作者不是以一個人為主角展開，而是每一個人都是主角的方式描述他們的故事。薛紀躍和他即將過門的媳婦潘秀婭此時正商量著如何用一千五百元置辦他們的婚禮。首先刨去三百元擺席、散糖的錢，用五百元跑遍全城買了一張雙人彈簧床、三開大立柜、葛絲沙發(fā)、兩頭沉的寫字臺、靠背鏡的五斗櫥、方圓通吃的折疊桌、帶高挑毛巾架和雙皂框的臉盆架、四喇叭的錄音機。女人總需要為自己考慮點，于是讓紀躍承諾買一塊三百元的瑞士表作為結(jié)婚禮物。當然結(jié)婚的時候，新娘不能走過來吧?還得要一輛出租轎車來接。與紀躍的哥哥和嫂嫂紀徽和孟昭英相比昭英只坐過轎子和一對摻了三成錫的銀鐲子，潘秀婭真是高檔幸福多了。他們的鄰居詹麗穎是個口無遮攔做壞事又好事做絕的人，是個讓人恨又讓人愛的人物。北面的鄰居張奇林一家是高級干部并且即將搬離這座四合院。鄰居譫臺智珠是京劇里的角，不巧這天正遇上劇院里兩位樂手叛變的事，并經(jīng)常和丈夫李愷鬧矛盾但他們彼此又深愛著。四合院里還住著一對貧苦節(jié)儉的工人家庭和一位離過幾次婚單身女性以及善良、心的海老太太。

為這場婚宴掌廚的是父母出身不好但渴求上進的有為青年路喜純。瞧叻，正說著婚宴上第三輪熱菜已經(jīng)端上桌了，一盤桃仁雞丁、一盤香酥鴨、一盤松鼠魚、一盤栗子白菜，第一輪冷盤有一盤腸子、一盤德州脫骨扒雞、一盤炸帶魚、炸素蝦，酒是必不可少的有白、紅、啤三種。第四輪熱菜是下飯菜肴：米粉肉、紅燉牛肉、蒜苗肉絲、拔絲蘋果。瞧著這里面好多菜肴我都沒吃過呢!這生活水平可真不比現(xiàn)在低啊!可在這當兒，一個陌生人姚向東摸向了他們喜宴的婚房并拿走了本屬于秀婭的瑞士金表，而他的目的是為了買一套登山服，這以后他也一直為這件事懊惱著。

當紀躍發(fā)現(xiàn)抽屜里的小金表不見了時，全家人頓時都急瘋了鬧得最兇的當然是秀婭。荀磊父親聽到后就讓荀磊到商店買了一只相同的金表，算是薛大娘一家借的。至此，全文結(jié)束，至于余下的結(jié)果以及文中提到的每一個主角的結(jié)果如何，誰也不得而知，只有時間才能確定，只有鐘鼓樓才能見證他們個人的命運。

普通人的生活構(gòu)成了社會的主體，他們的生活便是歷史的見證。當我們回頭看看他們的生活時，這些故事猶如發(fā)生在我們身邊，進而對比我們應(yīng)該怎樣生活、應(yīng)該汲取哪些生活經(jīng)驗，品味那段曾經(jīng)的百姓生活里的酸甜苦辣。盡管時間拋棄了我們，但歷史不會。

鐘鼓樓讀后感篇八

編者著：劉心武

出版社：人民文學(xué)出版社

出版年：7月

鼓樓在前，紅墻灰瓦；

鐘樓在后，灰墻綠瓦。

不知道《鐘鼓樓》這是一種怎樣的寫作手法，以北京市中軸線北邊的鐘鼓樓為中心，僅僅寫了1982年12月12日這一天發(fā)生在鐘鼓樓附近的一所四合院的故事，卻充分展示了這一代居民生活的歷史畫面。

這里寫的是一個四合院，不知不覺的將我們帶進了一個四合院。院子有著東西廂房院落是個很普通的四合院，四合院里的住著局長、醫(yī)生、編輯、工人、科員、老師、戲曲演員、修鞋匠到大學(xué)生等各個行業(yè)、各個家庭在1982年12月12日以前的不同經(jīng)歷?！叭藗兊碾A級意識不同，政治方向不同，經(jīng)濟利益不同，人生態(tài)度不同，道德品質(zhì)不同，文化教養(yǎng)不同，性格旨趣不同，生理機制不同，競爭能力不同，機遇遭際不同……于是乎便相爭相斗，相激相蕩，相匯相融，相親相慕，相尊相許……而這種人類社會的流動變化，從整體角度來說，便構(gòu)成了歷史；從個體角度來說，便構(gòu)成了命運”。

四合院里會時不時發(fā)生一些不順心的事情，但是全然不是因為哪一個“壞人”造成的，都是人的各種小心情。都是向往生活美好的心。在皇城根鐘鼓樓下的小胡同里，一張張鮮活的面孔，在薛家二兒子結(jié)婚的日子里展開，本分善良卻對兒媳婦不滿的薛大娘，知足常樂的當過喇嘛的薛大爺，被評出身下賤但是積極向上的路喜順和一個截然相反自感下賤不顧人格的盧寶桑；滿心憂思的少女張秀藻和才華橫溢的少年荀磊；有熱愛舞臺熱愛家庭的澹臺智珠也有大膽追求愛情的慕櫻還有熱心腸卻招人討厭的詹麗穎，還有時尚的城市女性馮婉姝和踏實上進的農(nóng)村姑娘胡杏，還有一個愛吹牛一個淡泊名利的海奶奶海西賓祖孫倆還有……這些人們不像我們長期看到的作品，好人很好，壞人很壞，作者總是給他筆下的人物留下了一點余地，讓人感覺那些人仿佛就活在我們身邊。對于歷史，他也是這樣：要從歷史的發(fā)展眼光來看……現(xiàn)實無論留給你多少傷痛，無論世道多么的不公，如果以發(fā)展的眼光來看，也是微不足道的，也是可以面對的。

讀《鐘鼓樓》這部書根本不再是讀,而像是作者劉心武帶你去認識了四合院里的人物和他們的歷史故事，活生生的在你面前打過招呼走了一遍。讓我體會了北京皇城根真實的一天。站在制高點上體會了別人的生活，獲得的感悟才是最清楚最明了的。生活不外乎就是這樣為了更好生活而努力活著的過程。時間慢慢，不必在乎生活給了我們多少苦難，其實別人也在羨慕你的笑臉。

鐘鼓樓讀后感篇九

《鐘鼓樓》主要講述了20世紀80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓的故事。全書共六章，分別以地支名卯、辰、巳、午、未、申命名，記錄了從晨5時至下午5時共12小時的事情，但文章的筆觸決不停留在這十二小時里，作者縱橫千里、信手拈來，娓娓地講述了中國幾十年的歷史，幾十年的物事變遷。描寫了社會各個階層的生活場景，給我們展示了80年代的北京生活、社會變革和個人的悲歡離合。

《鐘鼓樓》中還包括北京鐘鼓樓、四合院的變遷，飯館、結(jié)婚風俗的變化，武術(shù)等方面的知識，還介紹了很多老北京特色，例如“什剎?！薄ⅰ岸怪?、“地安文化大街”、“老人島”、“荷花市場”等。

這里寫的是一個四合院，不知不覺的將我們帶進了這個四合院。院子有著東西廂房，院落里住著局長、醫(yī)生、編輯、工人、科員、老師、戲曲演員、修鞋匠和大學(xué)生等各個行業(yè)的人?！叭藗兊碾A級意識不同，政治方向不同，經(jīng)濟利益不同，人生態(tài)度不同，道德品質(zhì)不同，文化教養(yǎng)不同，性格旨趣不同，生理機制不同，競爭能力不同，機遇遭際不同……于是乎便相爭相斗，相激相蕩，相匯相融，相親相慕，相尊相許……而這種人類社會的流動變化，從整體角度來說，便構(gòu)成了歷史；從個體角度來說，便構(gòu)成了命運”。

故事發(fā)生在1982年12月12日這天上午5點到下午5點，四合院里薛家辦喜事，在這場婚禮上出現(xiàn)了各式各樣的人物和狀況。善良本份卻與不能與兒媳好好相處的薛大娘，不迷信卻在意兒子結(jié)婚的日子是單數(shù)，怕逢上單數(shù)的日子生出不吉利的喪偶效果。對此，作者如是說“你可以輕易得蕩滌繁縟的迷信習俗，卻很難消除存在于人們內(nèi)心中的原始迷信心理?！敝愠菲届o悠閑的薛大爺，在解放前當過喇嘛，解放后變成攤販，后而又變?yōu)楣胶蠣I和國營商場的售貨員。當人嘲笑喇嘛可以結(jié)婚時，他不以為意，因為在他看來，那是掙錢的職業(yè)。時髦活力的馮婉珠，和荀磊自由戀愛，看到荀磊翻譯的書因不正當?shù)睦碛赏烁鍟r，憤憤不平。多愁善感的張秀藻，暗戀著荀磊，又不想讓復(fù)雜的瑣事影響了自己的事業(yè)心。才華橫溢的荀磊，生于1960年“大躍進”那個困苦的時期，在父親的引導(dǎo)下，成了亂哄哄的教室中少數(shù)聽講的學(xué)生。沒有書讀，他就讀那過了時的臺歷。以第一名的外語成績成為某外事部門的培訓(xùn)人員，后送去英國培訓(xùn)，一直保持第一名。鐘情藝術(shù)的澹臺智珠，在事業(yè)與家庭之間與丈夫存在爭吵，希望事業(yè)更近一步，卻不想與丈夫每天鬧矛盾。在文化大革命開始時，因講錯一句話被打成“反革命”，曾偷偷喝了半瓶“敵敵畏”。沒死成，經(jīng)歷昏迷、呆滯、麻木、消沉、痛苦、絕望，后又轉(zhuǎn)變?yōu)槔潇o、任命、無求、開通、企望。1977年重新練功后，小有名氣。淡泊名利的海西賓，雖然不是海奶奶的親孫子，卻一直很孝順。積極向上的路喜純，雖出身于社會的最底層，但他從不放棄自己。被勢利眼瞧不上，卻被餐館當紅案的何師傅收為私人徒弟。他努力學(xué)習，不放過每一次練功機會。在薛紀躍的婚宴上，他用自己的不卑不亢和盧寶桑的無賴展開了個性鮮明的斗爭。當父母和自己的人格受到侮辱后，他依然能顧大局識大體地壓抑下憤怒，為保住薛家的面子維持婚宴的順利進行，作為一個小廚師，實在是難能可貴。敢做敢為的慕櫻，轟烈烈地嫁給了一位抗美援朝的殘廢的軍人，后來發(fā)現(xiàn)那不是愛，毅然離婚，嫁給了葛尊志，當葛尊志因為她失去了大好前途，在家細心收拾，對她關(guān)懷備至時，她又毅然離婚，因為她愛上了別人。她說婚外愛情是合理的，如果愛情消失了，再維持婚姻是不道德的，是虛偽的。她的這種觀點在當時的確引起了很大的爭論。心地善良性格不好而招人討厭的詹麗穎，不得理解別人。固然從未有意傷害別人，但說出的話卻讓人難受。因她這種性格，曾被當作“右派”受了20多年的改造，但平反后性格仍無收斂。

愛德華·摩根·福斯特在《小說面面觀》一書中提出扁平人物和圓形人物這兩個概念。圓形人物是文學(xué)作品中具有復(fù)雜性格特征的人物。這類人物在小說中往往都是多義與多變的`人物。在《鐘鼓樓》中，對于一個人，劉心武基本上沒有定調(diào)，不像我們長期看到的作品，好人很好，壞人很壞。他按照生活的本來面目去刻畫人物形象，更真實、更深入地揭示人性的復(fù)雜、豐富。他這種塑造人物的方法給讀者有一種多側(cè)面、立體可感的印象，常常能給我們帶來心靈的震動。他總是給他筆下的人物留下了一點余地，讓人感覺那些人仿佛就活在我們身邊。

從初中正式接受系統(tǒng)的歷史知識到現(xiàn)在，很多個老師給我們講述了文化大革命的歷史史實，也做了很多相關(guān)的題目，但真正體會了解那個時代的人又有多少？只不過是應(yīng)付考試罷了。與其死記硬背那些毫無意義的條條框框，不如翻看《鐘鼓樓》幾遍。這本書中描寫的鐘鼓樓旁邊的北京居民給我們展現(xiàn)了那個年代北京的真實生活。一部作品，一天的生活，寫活了一群群北京市民，寫活了一個活生生的北京城。看完這些故事你一定會離那個時代的人更近一步?！剁姽臉恰返膶懽鞣椒ê臀覀円酝Ｒ姷挠兴煌?。首先是整體結(jié)構(gòu)。它是采用時辰來分章節(jié)的，正與《鐘鼓樓》里的鐘相照應(yīng)。并且整篇小說的故事，其實只寫了住在一個四合院里的所有人的的一天的生活狀況。每個時辰一段故事，每段故事主要描述某個人。其次是小說故事所在的時間跨度。我們大部分看的小說可以說時間跨度相當長，有上百年的，也有幾十年的，也有兩三年的，而《鐘鼓樓》故事的發(fā)生僅僅局限于一天之內(nèi)。雖然也有插述以前的事情，但是是以人物的回憶來描述的，所以仍然局限在一天之內(nèi)。最后一個特色，我們知道大部分小說寫的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄色彩的。而《鐘鼓樓》并沒有這樣寫，它寫了很多小市民具體的生活細節(jié)。敢于寫一些平庸的人，并只寫些平庸的人，并且絕不神化任何一個角色。

讀《鐘鼓樓》這部書根本不再是讀，而像是作者劉心武帶你去認識了四合院里的人物和他們的歷史故事，活生生的在你面前打過招呼走了一遍，讓人體會了北京皇城根真實的一天。站在制高點上體會了別人的生活，獲得的感悟才是最清楚最明了的。小說給人的整體感覺是“家家有本難念的經(jīng)”，社會歷史的發(fā)展更是一本難以讀懂的經(jīng)。窮有窮的艱難，富有富的辛酸，最重要的卻是要有戰(zhàn)勝現(xiàn)實的信念。生活不外乎就是這樣為了更好生活而努力活著的過程?！霸诒本┏侵休S線的最北端，屹立著古老的鐘鼓樓。鼓樓在前，紅墻黃瓦。鐘樓在后，灰墻綠瓦?！辩姽臉亲鳛楸本┏亲罹叩湫托缘臉酥?，它見證的是一個城市的變遷，幾代人的成長轉(zhuǎn)變。歷史就是這樣通過具有紀念意義的事件、人物、建筑物而被人們銘記和回憶。所謂歷史的永恒，作為普通人的我們僅能理解到“永遠存在不變”的層面，然而永恒是否存在于超越時空的另一維度，就不得而知了。在世間的流逝中，歷史感已經(jīng)產(chǎn)生。我們在推動社會歷史發(fā)展的同時，已經(jīng)被淹沒在歷史的洪流中，而鐘鼓樓卻已以永恒的形式存在著。

最后引用《鐘鼓樓》的獻詞結(jié)束，“僅將此作呈獻在流逝的時間中，已經(jīng)和即將產(chǎn)生歷史感的人們”。

鐘鼓樓讀后感篇十

鐘鼓樓是坐落在北京南北中軸線北端的一組古代建筑，是全國重點文物保護單位。兩樓前后縱置，氣勢雄偉，巍峨壯觀。鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報時中心。

鐘鼓樓是中國古代用以司時的公共性樓閣建筑，鐘和鼓原本都是古代樂器，以后才用于報時之用。中國古代鐘鼓樓起源于漢代，據(jù)史籍記載漢代已有“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的晨鼓暮鐘制度。唐朝都城長安是一個繁華的都城，其結(jié)構(gòu)實行里坊制，即以里坊為單位，每個里坊圍以城墻，在四面或兩面設(shè)房門，定時開啟。而在宮城正門承天門上設(shè)置鐘鼓，作為全城的司時中心，早晚根據(jù)承天門的鐘鼓聲開啟各坊門及宮門。元代在大都城(即今北京)內(nèi)，也于宮城之北建了鐘樓和鼓樓。

構(gòu)殿樓，樓高46米多。紅墻朱欄、雕梁畫棟，非常雄偉壯麗。北京城內(nèi)的鐘樓和鼓樓位于京城中軸線北部終點的，由于其類似城樓的建筑形式，飛檐翼角的獨特形態(tài)，因此具有很高的藝術(shù)價值和審美情趣，而成為著名的人文景觀。

鼓的方法是先快擊18響，再慢擊18響，共擊6次，共108響。撞鐘與擊鼓相同。

20xx年歲末的午夜11時57分，北京鼓樓沉寂了近百年的群鼓再度被敲響——25位年輕鼓手表演了《二十四節(jié)令鼓之冬》樂章(鼓譜的作者是中央民族樂團打擊聲樂部首席朱嘯林先生)，鼓聲持續(xù)3分鐘，到20xx年元旦0 時結(jié)束。鼓樓從20xx年元旦起，正式對外開放。每天將四次擊鼓，每次15分鐘。

如今的鐘鼓樓雖已失去司時的作用，但每到年節(jié)，依然能聽到宏厚有力的鐘鼓聲，成為京城著名的一景。

鐘鼓樓讀后感篇十一

上回說到回民街在鐘鼓樓附近，那我們下一站就去鐘鼓樓。鐘鼓樓其實是兩棟遙相呼應(yīng)的建筑，顧名思義，一棟上面是大鐘，一棟上面是大鼓。

登上鐘樓，一口巨鐘引入眼簾，那象般巨大的銅鐘被高高地掛在一個紅色的的木架上，光是邊上的木杵直徑就有二十多厘米?？梢韵胂笄宄磕枪爬系溺娐暿窃鯓訉⑷藗儚膲糁袉拘选?/p>

到了晚上，很多盞刺眼的燈光打在鐘鼓樓上，鐘鼓樓頓時變得金碧輝煌！媽媽說，那在建筑學(xué)上叫“光雕”。

鐘鼓樓真是古城西安的一大奇觀！

鐘鼓樓讀后感篇十二

是坐落在北京南北中軸線北端的一組古代建筑，位于北京東城區(qū)地安門外大街北端。是全國重點文物保護單位。兩樓前后縱置，氣勢雄偉，巍峨壯觀。作為元、明、清代都城的報時中心。在城市的建制史上，北京規(guī)模最大，形制最高，是古都北京的標志性建筑之一，也是見證我國近百年來歷史的重要建筑。

是坐落在北京南北中軸線北端的一組古代建筑，是全國重點文物保護單位。兩樓前后縱置，氣勢雄偉，巍峨壯觀。作為元、明、清代都城的報時中心。是中國古代用以司時的公共性樓閣建筑，鐘和鼓原本都是古代樂器，以后才用于報時之用。中國古代起源于漢代，據(jù)史籍記載漢代已有“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的晨鼓暮鐘制度。唐朝都城長安是一個繁華的都城，其結(jié)構(gòu)實行里坊制，即以里坊為單位，每個里坊圍以城墻，在四面或兩面設(shè)房門，定時開啟。而在宮城正門承天門上設(shè)置鐘鼓，作為全城的司時中心，早晚根據(jù)承天門的鐘鼓聲開啟各坊門及宮門。元代在大都城（即今北京）內(nèi)，也于宮城之北建了鐘樓和鼓樓。北京鼓樓建于明永樂十八年，是建在高磚臺上的一座殿堂式建筑，臺基高達4米，臺上有5間重檐的木構(gòu)殿樓，樓高46米多。紅墻朱欄、雕梁畫棟，非常雄偉壯麗。北京城內(nèi)的鐘樓和鼓樓位于京城中軸線北部終點的，由于其類似城樓的建筑形式，飛檐翼角的獨特形態(tài)，因此具有很高的藝術(shù)價值和審美情趣，而成為著名的人文景觀。清代原規(guī)定鐘樓晝夜報時，乾隆后改為只報夜里兩個更時，而且由兩個更夫分別登鐘、鼓樓，先擊鼓后敲鐘。其計時方式按古人將一夜分為五更來計算，每更為一時辰，即現(xiàn)在的兩小時，19點為定更，21點為二更，23點為三更，1點為四更，3點為五更，5點為亮更。每到定更先擊鼓，后敲鐘，提醒人們進入睡眠，二更到五更則只撞鐘不擊鼓，以免影響大家睡眠。到了亮更則先擊鼓后敲鐘，表示該起床了。擊鼓的方法是先快擊18響，再慢擊18響，共擊6次，共108響。撞鐘與擊鼓相同。2001年歲末的午夜11時57分，北京鼓樓沉寂了近百年的群鼓再度被敲響——25位年輕鼓手表演了《二十四節(jié)令鼓之冬》樂章（鼓譜的作者是中央民族樂團打擊聲樂部首席朱嘯林先生），鼓聲持續(xù)3分鐘，到2002年元旦0時結(jié)束。鼓樓從2002年元旦起，正式對外開放。每天將四次擊鼓，每次15分鐘。如今的雖已失去司時的作用，但每到年節(jié)，依然能聽到宏厚有力的鐘鼓聲，成為京城著名的一景。

鼓樓通高46.7米，重檐三滴水，灰筒瓦，綠琉璃剪邊，是一座以磚木結(jié)構(gòu)為主的建筑。鼓樓分兩層，一層為無梁拱券式磚石結(jié)構(gòu)，南北各辟三個券洞；東西各辟一個券洞；東北隅設(shè)蹬樓小券門和蹬樓通道。鼓樓二層大廳中原有更鼓25面，1面大鼓（代表一年），24面群鼓（代表二十四個節(jié)氣）。僅存一面殘破的主鼓為清朝末年使用，牛皮鼓面上的劃痕是八國聯(lián)軍入侵北京城時刺刀所劃?，F(xiàn)有25面更鼓是根據(jù)清朝嘉慶年間尺寸仿制的。目前每天有七場擊鼓表演，每小時一場，依據(jù)中國的二十四個節(jié)氣而創(chuàng)作，反映一年四季的季節(jié)變化和古代勞動人民的農(nóng)耕生活。鼓樓二層陳列有古代計時器有碑漏和銅刻漏。碑漏內(nèi)部設(shè)12根銅管，最后一根銅管下置鐃片。碑漏上方設(shè)一投球孔，銅球通過所有銅管的時間為24秒，然后擊鐃報時。兩個金屬球之間的時間間隔為24秒，36個球用時14.4分，即古一刻，3600個球滾動完畢正好24小時。據(jù)史料記載，鼓樓上的銅刻漏為宋朝年間制造并相傳下來，后輾轉(zhuǎn)遺失。現(xiàn)在鼓樓內(nèi)陳列的銅刻漏是仿制的，分為四級漏壺，由上至下分別是：天池、平水、萬分、收水。收水壺設(shè)箭尺于水中，水漲箭浮，依刻顯時，旁邊的鐃神每隔15分鐘擊鐃八次報時，每天誤差僅在20秒左右。鐘樓通高47.9米，重檐歇山頂，上覆黑琉璃瓦，綠琉璃剪邊，是一座全磚石結(jié)構(gòu)的大型單體古代建筑。鐘樓東北角開一蹬樓小券門，登75級臺階至二層。整個建筑結(jié)構(gòu)強調(diào)了共鳴、擴音和傳聲的功能，這種設(shè)計在我國建筑史上是獨一無二的。鐘樓二層陳列的報時銅鐘制造于明永樂年間。銅鐘懸掛于八角形木框架上，通高7.02米，鐘身高5.5米，下口直徑有3.4米，鐘壁厚12到24.5厘米，重達63噸，是目前我國現(xiàn)存鑄造最早、重量最重的古鐘，堪稱中國的“古鐘之王”。據(jù)文獻記載，銅鐘采用傳統(tǒng)的泥范法，利用地坑造形群爐熔鑄。鐘體全部由響銅鑄成，撞擊時聲音渾厚綿長，正所謂“都城內(nèi)外，十有余里，莫不聳聽”。古代關(guān)于鑄造這口銅鐘，民間還流傳著一個動人的傳說。傳說當年鑄鐘久鑄未成，眼看限期將近，老銅匠華嚴心急如焚，女兒華仙跳入爐中，終于鑄成了這口大鐘。百姓為了紀念舍身救父的華仙姑娘，在小黑虎胡同修建了“金爐圣母鑄鐘娘娘廟”，現(xiàn)仍有遺址可尋。

鐘鼓樓讀后感篇十三

人物:

借鑒《紅樓》無疑。人物紛繁復(fù)雜，相互交織成一個龐大的關(guān)系網(wǎng)。若不是最后一章將眾多較為主要的人物以“時間”為中心相聯(lián)系，全書必然過于瑣碎，沒有頭緒。

成功之處則在于選材的典型和刻畫的細致。經(jīng)過藝術(shù)化的加工，人物基本符合時代特征，而且每個人都從不同的側(cè)面來反應(yīng)時代，無重復(fù)。鮮明的個性特征并不體現(xiàn)在絕對的“好”“壞”之中，非常好，更加真實。

情節(jié):

愚以為，把如此繁復(fù)的故事壓縮在12小時里，固然結(jié)構(gòu)巧妙，但弊多于利。因為這個故事不僅有橫向的人物(包括人物關(guān)系)，也有縱向的歷史回顧。要把120xx年的事情在12個小時里寫清楚并不容易。盡管作者已經(jīng)做了詳略的安排，但每個人物各自的生命歷程依然顯得“橫生枝節(jié)”，破壞了情節(jié)的連貫性和整體性(以第20節(jié)寫慕櫻的羅曼史為例)。這點外國名著的環(huán)境描寫和心理描寫。

小標題起得不妙，第一節(jié)亦可酌情減去。

最后一章的確好，我覺得也是本書最大的亮點。但書的主體部分里也有和結(jié)尾呼應(yīng)的冗長議論，(以第14節(jié)寫潘秀婭深淺思惟為例)，其實可以給讀者留下思考的空間?！皠h繁就簡三秋樹”的境界的確難得，但需要錘煉。中國不乏會說故事的人，但不能把故事都說盡了。海明威“冰山式”的寫作，非常值得提倡。(誰來做先行者?)

創(chuàng)作理念:

“你熱情、開朗，像四月的陽光

想象的云朵在疾風中飄揚

尋找美好的聲音

愛情的震顫，莊稼的波濤，金屬的鳴響

走向遼遠的地方，放出喉嚨里的力量”(江河《讓我們一起奔騰吧--獻給變革者的歌》，1981)

這歌分明是獻給書中的青年們的!張秀藻、海西賓、杏兒、路喜純……當然還有荀磊和馮婉姝--那簡直是新時代的覺民和琴!當然，他們還有著許多過去時代留下的痕跡，包括陳舊的思想，未開化的家庭背景，農(nóng)村視野的局限……但是他們已然在努力超越過去，他們是新的歷史的創(chuàng)造者，時代的弄潮兒!

而步入中年的人們呢?固然有停滯不前者，畏縮猶疑者，投機取巧者，但書中整體基調(diào)依然是明亮的。盡管在那個時代，作者可能把文字寫得比現(xiàn)實樂觀，但“春天的寓言應(yīng)當樂觀”!從追求藝術(shù)創(chuàng)新的澹臺智珠到推動企業(yè)改革的張奇林，他們無不在追趕著飛速前進的時代……多么激動人心的追趕!

他們都是小人物，然而不凡。越是瑣事反而越難寫，要從他們身上折射城市的改革更是不易。因而雖然前文提及此書的一些痼弊，但我依然要向作者劉心武致敬。他也是書中眾多人物中的一個，在新的時代開拓著新的文學(xué)。

鐘鼓樓讀后感篇十四

《鐘鼓樓》敘述的是1982年12月12日早晨5點至下午5點北京鐘鼓樓一帶發(fā)生的故事。在一個古舊的四合院了，薛家正著手辦理一場婚禮酒席。圍繞著這場酒席，勾畫出北京城普通民眾近百年的平凡的生活歷史。

大概是看多了古裝劇，莫名其妙地對北京有著深深的眷戀和特殊的情結(jié)，無論是胡同還是宮殿。好歹寒窗十二載之后得以夢寐以求，在京郊生活了四年。抓住每一個在霧霾肆虐時夾縫求生的藍天，管他是工作日還是周末，去京城瞎逛。

在明朝形成的“凸”型城墻構(gòu)成了如今的二環(huán)。當年城墻內(nèi)是城里，出了城門便是鄉(xiāng)下。所以胡同集中在二環(huán)內(nèi)。然而在七八十年代經(jīng)濟發(fā)展的洪流中，大部分古老的城門被拆除，而很多胡同都變成了高樓大廈。

但是胡同還是存在的。它藏匿于都市中，被喧囂繁華包裹著。它也是吵與鬧得，但是它的吵鬧跟汽鳴聲、地鐵的隆隆聲又有極大的不同。你可以從寬闊的大馬路上找一條巷子鉆進去，原汁原味的胡同景象就會呈現(xiàn)在你面前：低矮的墻，灰色的瓦，纏繞糾結(jié)在一起的黑色通訊線，墻上貼著電的費繳費通知單，停在門邊的三輪車，胡同不像外面的現(xiàn)代化世界那樣寬闊整潔，狹窄的小巷子里總是開不進車。

土著居民也還是有的，多是北京地道的老頭兒老太太，遛鳥的，養(yǎng)泰迪的，下象棋的，嘮嗑兒的。在胡同里，總能聽到地道的北京話。而從密密麻麻的胡同里鉆出來，就又是干凈整潔的人行道、數(shù)不清層數(shù)的高樓、連接馬路這邊與那邊的天橋，還有一輛車接著一輛車緩緩前行的.大馬路。

而紫禁城、景山、天壇、鼓樓、明城墻、什剎海、地安門等等，這些地名一聽就讓人心馳神往。每次進城瞎逛總會和這些古老而富有內(nèi)涵的地方撞見，心里滿足之余又會覺得很驚喜。

就是因為對帝都這份特殊的感情，所以在看到《鐘鼓樓》這本書的題目的時候，便迫不及待地讀了起來。讀完之后，完全合我的胃口，這本書記錄了1982年12月12日從卯時到申時在鼓樓附近的一個四合院里發(fā)生的一切。

那天是薛家小兒子薛紀躍的婚禮，薛大娘和大媳婦孟昭英一整天忙前忙后；隔壁的詹姨熱情地為薛家?guī)兔墒钦φ艉舻男愿窨偯獠涣私o人添亂；廚子路純喜兢兢業(yè)業(yè)地幫忙做菜，牢記老師“要有歷史的眼光”的教訓(xùn)；那天正好張奇林出國離開之前收到了一封舉報信；夕陽西下時鼓樓前的老頭老太們依依不舍地回家……在一個極其平常的一天，在一個及其典型而又普通的四合院里，每個人都按照自己的軌跡生活著，同時又與周圍的人發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。

開心、笑聲、爭吵、幫助，我們在這本書里看到了一個個鮮活的人物，也看到了胡同里的溫情。摩擦總是會有的，但是鄰里之間，誰家有事忙不過來了，一句話的事，哪兩家之間有誤會了，鄰居們都會想辦法一起解決。1982年12月12日只不過是他們?nèi)松屑捌淦椒驳囊惶?，鬧鬧哄哄，乒乒乓乓，夕陽西下之時，小說結(jié)束了，大概是因為暮色降臨，白天結(jié)束，人們都休息了吧。

“鼓樓在前，紅墻灰瓦。鐘樓在后，灰墻黑瓦?！便y錠橋、什剎海、恭儉胡同、帽兒胡同、鐘樓、鼓樓等等，它們就這樣靜靜地在那里注視著大街上的人來人往?！翱救饧尽爆F(xiàn)在依然在什剎海旁開著。天氣好的時候，不論是紅墻灰瓦，灰墻黑瓦，還是灰墻灰瓦，總是美得讓人心醉。

不知道那個四合院里是否還住著以前的那波人，不知道老頭老太們對于現(xiàn)在的霧霾會作何討論，不知道現(xiàn)在胡同游客那么多是否打擾了他們正常的生活。但是鐘樓一直在，鼓樓一直在。有時回想起夕陽西下那些老房子的場景，心里莫名地感覺很踏實。

所以，如果對北京感興趣，如果對胡同感興趣，不妨讀讀劉心武的《鐘鼓樓》。

鐘鼓樓讀后感篇十五

西安是明代的全國軍政重鎮(zhèn)，西安鐘樓無論從建筑規(guī)模、歷史價值或藝術(shù)價值各方面衡量，都居全國同類建筑之冠。

鐘樓構(gòu)建于方型基座之上，為磚木結(jié)構(gòu)，重樓三層檐，四角攢頂?shù)男问剑偢?6米。基座高8.6米，每邊長35.5米，面積約1377.4平方米，內(nèi)有樓梯可盤旋而上。

在檐上覆蓋有深綠色琉璃瓦，樓內(nèi)貼金彩繪，畫棟雕梁，頂部有鎏金寶頂，金碧輝煌。以它為中心輻射出東、南、西、北四條大街并分別與明城墻東、南、西、北四門相接。

鐘樓始建于明太祖朱元璋洪武十七年(公元1384年)，因樓上懸掛鐵鐘一口而得名。初建時，地址在今廣濟街口，與鼓樓對峙。明神宗萬歷十年(公元1582年)由巡安御使龔賢主持，將鐘樓整體遷移于今址。鐘樓呈典型明代建筑藝術(shù)風格，重檐斗拱，攢頂高聳，屋檐微翹，華麗莊嚴。

據(jù)說，明太祖朱元璋登基后不久，關(guān)中一帶連連發(fā)生地震，民間相傳城下有條暗河，河里有條蛟龍，蛟龍在翻身，長安在震動。朱元璋怕了，心里感覺不踏實，于是想辦法要壓著它。道人術(shù)士們給他出了個主意，讓在西安的城中心修一座鐘樓，鐘乃天地之音，可鎮(zhèn)住蛟龍。為此，朱元璋專門修了一個全國最大的鐘樓，并調(diào)來“天下第一名鐘”景云鐘前來助陣。

鐘樓修了，朱元璋又派他的大兒子鎮(zhèn)守西安，這就是著名的秦藩王，秦藩王的王府就在今天的西安新城。碑林博物館正門口那兩個銅獅子，就是秦藩王王府的東西。

明王朝定都南京后，其間還有一次遷都之議。有大臣主張遷都西安。朱元璋曾有些心動，專門派太子朱標赴西安實地勘察，選擇宮室基址，并繪制陜西地圖進獻。但這位太子返回后一病不起，次年便死了。遷都西安一事終未實現(xiàn)。

鐘鼓樓讀后感篇十六

鼓樓也叫鐘樓，又名鎮(zhèn)遠樓、靖遠樓，位于張掖城中心。據(jù)《重修甘州吊橋及靖遠樓》碑刻記載，鼓樓始建于明正德二年（15），清順治五年（1648年）焚毀于兵燹，康熙七年（1668年）甘肅提督張勇重建，乾隆、光緒年間兩次修繕。

鼓樓也叫鐘樓，又名鎮(zhèn)遠樓、靖遠樓，位于張掖城中心。據(jù)《重修甘州吊橋及靖遠樓》碑刻記載，鼓樓始建于明正德二年（1507年），清順治五年（1648年）焚毀于兵燹，康熙七年（1668年）甘肅提督張勇重建，乾隆、光緒年間兩次修繕。

鼓樓平面呈方形，全用青磚包砌，基部襯砌石條，臺頂砌有一米高的女墻，下部四面中軸線開券形門洞。門洞平面呈十字型，與四條大街相通，可供通行；門洞頂部砌5層磚券，上面嵌刻磚匾額，東為“旭升”、西為“賓晟”、南為“迎薰”、北為“鎮(zhèn)遠”。樓閣上下兩層，重檐四面懸掛匾額，東“金城春雨”、西“玉關(guān)曉月”、南“祁連望雪”、北“居延古牧”?？滴跗吣辏?668年）重建后，改為東“九重在望”、西“萬國咸賓”、南“聲教四達”、北“湖山一覽”。鐘鼓樓東南角有唐鐘一口，鑄有圖案，每層6格，上層其中3格為飛天，飛天戴花冠，袒上身，下著裙，露腳，手拿花束；中層6格，其中3格是朱雀、玄武；下層6格，其中3格是青龍白虎。全鐘只有圖案，無文字，全國罕見?，F(xiàn)為省級文物保護單位。

鐘鼓樓雄偉壯麗，是人們觀賞甘州現(xiàn)代化街景，五彩繽紛不夜城的最佳觀賞點，也是集休閑、娛樂、旅游觀光為一體的理想場所。游客置身于此，即可獵奇覽勝，尋古探幽，又可品茶觀景，清風隨意。讓人賞心悅目，陶然欲醉，樂而忘返。

鐘鼓樓讀后感篇十七

（belltoweranddrumtower）中國古代主要用于報時的建筑。鐘樓和鼓樓的合稱。有兩種，一種建于宮廷內(nèi)，一種建于城市中心地帶，多為兩層建筑。宮廷中的始于隋代，止于明代。它除報時外，還作為朝會時節(jié)制禮儀之用。

不老傳說

“中，終古鐘鼓撞不斷；鳳凰塔縫，奉皇鳳凰引難鳴”。這副對聯(lián)對于現(xiàn)在的南昌人來說已經(jīng)很陌生了，偶爾有人說起，也許很多的南昌人都不知道它是南昌上的一副對聯(lián)。冬日里難得一個晴天，迎著寒冷的陽光從象山路走過，江西畫院旁邊的一個社區(qū)里的居民悠閑地在江鷹包行吃包子，熱騰騰地蒸氣在陽光的照射下很是惹眼。33路公交車晃晃悠悠地從淵明路開過來，車上是一些在寒冷中木納的臉。這個地方的老百姓似乎有一種天生的優(yōu)越性，所以生活都是不緊不慢的樣子。這就不得不了解一下南昌的了，在古代沒有時鐘，記時靠日圭和漏壺，老百姓全靠官府設(shè)置的，來傳遞報時的信息。南昌城最早的譙樓設(shè)在普賢寺內(nèi)。明朝洪武年間，都指揮宋晟在廣濟橋西南岸興建“”，飛檐5層，內(nèi)為重屋3層，樓前建臺，臺上放置日圭，室內(nèi)置漏壺計時，鐘樓畫角（古樂器）列置其上，樓后設(shè)陰陽學(xué)署。樓成后，將普賢寺銅鐘移至于樓內(nèi)。一百年后，因歲月日久失修，有倒塌的危險，府衙雖然多次進行過維修，但僅僅是對破漏之處作一些修補。晚清時又被焚毀，官府在章江門內(nèi)西大街（今子固路）興建鼓樓，將銅鐘移來。鼓樓仍堅持每天黃昏時鳴鐘18響，接著發(fā)鼓計時。每夜五更，每隔2小時敲鼓12下。第二天凌晨五更告罄再鳴鐘聲，宣告新的一天開始。據(jù)說在清朝末年就開始凋敝，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，在毀壞中消亡。到新中國成立后，就再也看不到的模樣了。而只空剩下一個地名延續(xù)到現(xiàn)在。今天在這里還能夠感受到作為主導(dǎo)時空，報曉示昏的權(quán)威地的不平凡的氣韻。但是，這一切都只有在史料中才能夠得以知曉了，生活在這里的人離它越來越遠，近乎傳說了！注：同知；宋代樞密院不設(shè)樞密使及副使時，其主官稱知樞密院事，佐官則稱同知樞密院事，或簡稱知院、同知院。遼代設(shè)同知府事、同知州事。金、元時每府或州設(shè)同知一員，明清定為知府、知州的佐官，分掌督糧，捕盜，海防，江防，水利等，分駐指定地點。清代的同知，稱為州同。此外，地方政權(quán)“廳”的長官，也稱為同知。清代各府同知為正五品。弘治7年（1494），巡撫都御史鄧公輔看到此樓十分破舊，便命南昌府同知張汝舟拆舊建新，樓高7丈，屋廣40丈，共建房屋18間。陰陽學(xué)署和漏壺之室按舊制仍設(shè)屋內(nèi)，將日圭之臺移到大門之外大門對著大街，門上掛了一塊“授時”牌匾，為使樓基不會受到東湖波濤的侵蝕沿湖以石護岸。重建工程自這年冬季動工，由南昌府經(jīng)歷（正八品官銜）王興隆督辦。弘治9年3月竣工，用去木料近萬根，瓦近25萬片，新樓重檐翠飛，氣勢恢弘。從遠處望去如出霄漢之上，登高遠覽，又像在埃土蓋。萬歷15年（1587）7月，知府范淶復(fù)修，竣工后作詩一首以示慶祝，有“共上高樓意若何，樓中玉漏瞰清波”之句。明朝末年，毀于兵燹。清朝初年，巡撫、兵部侍郎蔡士英重建，兵部右侍郎萬恭作記。新樓高8丈，寬4丈，“飛榱勒棟，叢銳錯節(jié)，聳東湖而隘西山”。永昌永昌（又名聲教樓），位于永昌縣城中四街交匯之處。建于明神宗萬歷十五年，距今近400年。東西寬22米，南北長23米。分樓閣和樓臺兩部分。臺基邊寬22米，高7.2米，通高24.5米；樓閣重檐廡殿頂共二層三檐，下層面寬三間，進深三間，四面置格扇門，門左右置楹窗，斗拱為雙翹無昂，共五踩，卷剎弧線。上層屋檐及檐柱向內(nèi)緊收，面闊仍同下層。最上層為屋頂，上置寶頂。樓臺以夯土板筑，四周包磚，兩道拱門縱橫其中，通達四街。樓體四面各懸巨匾三塊，匾文為“麗日摩云”，“民淳俗美”，“金闕迎恩”，(東上、中、下)；“文運天開”，“魁壁聯(lián)輝”，“云錦天香”（南上、中、下）；“中天一柱”，“懷柔西域”,“玉關(guān)通道”（西上、中、下）；“聲聞四達”，“保障金川”，“威宣沙漠”，（北上、中、下）。臺基拱門上鐫有：東“大觀”,南“迎熏”，西“寧遠”，北“鎮(zhèn)朔”。一層樓臺上置大鐵鐘一口，內(nèi)置大鼓一面。整個建筑結(jié)構(gòu)謹嚴，造藝精湛，高聳挺拔，雄偉壯觀。2006年被國務(wù)院公布為第六批國保單位。曾多次維修。清順治時參將鄭續(xù)善補修。乾隆三十二年（1767）知縣白鐘麟動員鄉(xiāng)里大事修繕。此后200多年里，經(jīng)歷了多次地震。民國十六年（1927）大地震后，樓體傾斜下陷，部分構(gòu)件斷裂脫卯，樓頂層層滲漏，有倒塌危險。中華人民共和國成立后，曾經(jīng)幾次維修，1981年省人民政府公布為省級文物保護單位。1984年，中共永昌縣委，縣人民政府報經(jīng)省、市人民政府批準，對進行了落架重修，1984年6月24日動工，1986年6月底竣工，7月28日由省、市文化部們參加剪彩驗收。維修堅持修舊如舊，保持原樣。通天柱選用優(yōu)質(zhì)紅松，椽材精選祁連云杉，飛頭斗拱多取原件。用南山石制礎(chǔ)，以鋼筋混凝土固基。由北京琉璃制品廠重造琉璃瓦獸八卦式寶頂。請國內(nèi)各地知名書法家依原文重書匾額。由咸陽古建筑維修隊彩繪。由縣離合器廠新鑄高1.35米，口徑1.1米，重1噸鐵鐘。由縣木器社等單位新制面直徑1.6米大鼓一面。對損壞的風鈴等原件，均恢復(fù)原樣。這次維修，共用經(jīng)費53萬元。其中群眾集資1萬元。總用工2.6萬個。1994年,縣政府撥款5萬元,對永昌一層木件重新油漆彩繪;2000年，縣政府撥款對一樓地面進行了防滲水技術(shù)處理；2002年，縣政府撥款對四面門洞加固了不銹鋼金屬圍欄，有效地保護了的外圍安全。城市中的早為專用報時建筑。古代里坊制城市（見里）實行宵禁，早晚擊鼓為啟閉坊門的信號。建于明洪武年間的西安鐘樓鼓樓是現(xiàn)存最古老的實例。此外，唐代寺廟內(nèi)也設(shè)鐘和鼓，元、明時期發(fā)展為鐘樓、鼓樓相對而建，專供佛事之用永昌內(nèi)置鐘、鼓，晨鐘暮鼓，聲聞四達，籍以振興文教，教化民眾，歷經(jīng)數(shù)百年風雨浸潤，是永昌歷史文化的象征。整個建筑結(jié)構(gòu)嚴謹,雄偉壯觀,是河西走廊重要的古建筑之一,是研究明清以來古代建筑藝術(shù)的重要實物資料.永昌縣城地處河西走廊東部，是漢、唐中外交通要道“絲綢之路”上的一座古城。從歷史上看，永昌是一個多民族聚居的地方，反映在這一古建筑上，具有蒙漢黨項等多民族文化交融一體的.風格。其一：從藝術(shù)造型上看，形體是由屋頂，木構(gòu)架，臺基三大要素所構(gòu)成，沿襲了漢朝的做法，是我國民族建筑風格的主要特征之一；其二從平面布局看，設(shè)在全城正中，掌管全城作息和夜禁時刻，是元朝的制度，也是蒙古族建筑的布局手法，它置鐘鼓于一樓，與宋金明清時期“鼓樓在東,鐘樓在西”的形制不同;三,從建筑形式上看,盝頂式屋頂是元代常見的造型之一，明初，元朝宮殿多被拆除，唯獨永昌上有蒙古族風格的寶頂，這在國風的古建筑中尚無先例。永昌還有一個特點,就是在盝頂之上加了一個八卦寶頂,突出了民間盛行的五行之說;其四:圍欄共分三格,扶手下一空格,中有墊墩,中間一小格,用木版裝實,刻有卷草花紋圖案,下一大格,用木版裝實刻有降幕云圖案,系西夏宮廷建筑風格。另外,三層樓室內(nèi)五片直彩的第一到第二片直彩間,置一小斗,系宋代建筑風格。其五:從油漆彩畫看,柱、門、窗為深朱紅色,斗拱青綠間色,即蘭升斗間以綠昂拱,綠升斗間以蘭昂拱,分別以三青三綠及綠華退暈,墨線壓邊。斗拱板面涂紅底,畫蘭綠火焰三寶珠,均為典型的明代州城彩風格——旋子彩畫。。

2012年10月9日從南昌市滕王閣管理處證實滕王閣(南昌市)、岳陽樓(岳陽市)、黃鶴樓(武漢市)、鸛雀樓(山西永濟市)、蓬萊閣(山東蓬萊市)、大觀樓(昆明市)、閱江樓(南京市)、天心閣(長沙市)、(西安市)、天一閣(寧波市)等十大中國歷史文化名樓，將共同申報聯(lián)合國物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

鐘鼓樓讀后感篇十八

鐘鼓樓是坐落在北京南北中軸線北端的一組古代建筑，位于北京東城區(qū)地安門外大街北端。是全國重點文物保護單位。兩樓前后縱置，氣勢雄偉，巍峨壯觀。鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報時中心。在城市鐘鼓樓的建制史上，北京鐘鼓樓規(guī)模最大，形制最高，是古都北京的標志性建筑之一，也是見證我國近百年來歷史的重要建筑。

鐘鼓樓是坐落在北京南北中軸線北端的一組古代建筑，是全國重點文物保護單位。兩樓前后縱置，氣勢雄偉，巍峨壯觀。鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報時中心。鐘鼓樓是中國古代用以司時的公共性樓閣建筑，鐘和鼓原本都是古代樂器，以后才用于報時之用。中國古代鐘鼓樓起源于漢代，據(jù)史籍記載漢代已有“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的晨鼓暮鐘制度。唐朝都城長安是一個繁華的都城，其結(jié)構(gòu)實行里坊制，即以里坊為單位，每個里坊圍以城墻，在四面或兩面設(shè)房門，定時開啟。而在宮城正門承天門上設(shè)置鐘鼓，作為全城的司時中心，早晚根據(jù)承天門的鐘鼓聲開啟各坊門及宮門。元代在大都城（即今北京）內(nèi)，也于宮城之北建了鐘樓和鼓樓。北京鼓樓建于明永樂十八年，是建在高磚臺上的一座殿堂式建筑，臺基高達4米，臺上有5間重檐的.木構(gòu)殿樓，樓高46米多。紅墻朱欄、雕梁畫棟，非常雄偉壯麗。北京城內(nèi)的鐘樓和鼓樓位于京城中軸線北部終點的，由于其類似城樓的建筑形式，飛檐翼角的獨特形態(tài)，因此具有很高的藝術(shù)價值和審美情趣，而成為著名的人文景觀。清代原規(guī)定鐘樓晝夜報時，乾隆后改為只報夜里兩個更時，而且由兩個更夫分別登鐘、鼓樓，先擊鼓后敲鐘。其計時方式按古人將一夜分為五更來計算，每更為一時辰，即現(xiàn)在的兩小時，19點為定更，21點為二更，23點為三更，1點為四更，3點為五更，5點為亮更。鐘鼓樓每到定更先擊鼓，后敲鐘，提醒人們進入睡眠，二更到五更則只撞鐘不擊鼓，以免影響大家睡眠。到了亮更則先擊鼓后敲鐘，表示該起床了。擊鼓的方法是先快擊18響，再慢擊18響，共擊6次，共108響。撞鐘與擊鼓相同。歲末的午夜11時57分，北京鼓樓沉寂了近百年的群鼓再度被敲響――25位年輕鼓手表演了《二十四節(jié)令鼓之冬》樂章（鼓譜的作者是中央民族樂團打擊聲樂部首席朱嘯林先生），鼓聲持續(xù)3分鐘，到20元旦0時結(jié)束。鼓樓從年元旦起，正式對外開放。每天將四次擊鼓，每次15分鐘。如今的鐘鼓樓雖已失去司時的作用，但每到年節(jié)，依然能聽到宏厚有力的鐘鼓聲，成為京城著名的一景。

鼓樓通高46.7米，重檐三滴水，灰筒瓦，綠琉璃剪邊，是一座以磚木結(jié)構(gòu)為主的建筑。鼓樓分兩層，一層為無梁拱券式磚石結(jié)構(gòu)，南北各辟三個券洞；東西各辟一個券洞；東北隅設(shè)蹬樓小券門和蹬樓通道。鼓樓二層大廳中原有更鼓25面，1面大鼓（代表一年），24面群鼓（代表二十四個節(jié)氣）。僅存一面殘破的主鼓為清朝末年使用，牛皮鼓面上的劃痕是八國聯(lián)軍入侵北京城時刺刀所劃?，F(xiàn)有25面更鼓是根據(jù)清朝嘉慶年間尺寸仿制的。目前每天有七場擊鼓表演，每小時一場，依據(jù)中國的二十四個節(jié)氣而創(chuàng)作，反映一年四季的季節(jié)變化和古代勞動人民的農(nóng)耕生活。鼓樓二層陳列有古代計時器有碑漏和銅刻漏。碑漏內(nèi)部設(shè)12根銅管，最后一根銅管下置鐃片。碑漏上方設(shè)一投球孔，銅球通過所有銅管的時間為24秒，然后擊鐃報時。兩個金屬球之間的時間間隔為24秒，36個球用時14.4分，即古一刻，3600個球滾動完畢正好24小時。據(jù)史料記載，鼓樓上的銅刻漏為宋朝年間制造并相傳下來，后輾轉(zhuǎn)遺失?，F(xiàn)在鼓樓內(nèi)陳列的銅刻漏是仿制的，分為四級漏壺，由上至下分別是：天池、平水、萬分、收水。收水壺設(shè)箭尺于水中，水漲箭浮，依刻顯時，旁邊的鐃神每隔15分鐘擊鐃八次報時，每天誤差僅在20秒左右。鐘樓通高47.9米，重檐歇山頂，上覆黑琉璃瓦，綠琉璃剪邊，是一座全磚石結(jié)構(gòu)的大型單體古代建筑。鐘樓東北角開一蹬樓小券門，登75級臺階至二層。整個建筑結(jié)構(gòu)強調(diào)了共鳴、擴音和傳聲的功能，這種設(shè)計在我國鐘鼓樓建筑史上是獨一無二的。鐘樓二層陳列的報時銅鐘制造于明永樂年間。銅鐘懸掛于八角形木框架上，通高7.02米，鐘身高5.5米，下口直徑有3.4米，鐘壁厚12到24.5厘米，重達63噸，是目前我國現(xiàn)存鑄造最早、重量最重的古鐘，堪稱中國的“古鐘之王”。據(jù)文獻記載，銅鐘采用傳統(tǒng)的泥范法，利用地坑造形群爐熔鑄。鐘體全部由響銅鑄成，撞擊時聲音渾厚綿長，正所謂“都城內(nèi)外，十有余里，莫不聳聽”。古代關(guān)于鑄造這口銅鐘，民間還流傳著一個動人的傳說。傳說當年鑄鐘久鑄未成，眼看限期將近，老銅匠華嚴心急如焚，女兒華仙跳入爐中，終于鑄成了這口大鐘。百姓為了紀念舍身救父的華仙姑娘，在小黑虎胡同修建了“金爐圣母鑄鐘娘娘廟”，現(xiàn)仍有遺址可尋。

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