通過(guò)總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)了自己的不足和改進(jìn)的方向。注意心得體會(huì)的整體結(jié)構(gòu)，要有引言、主體和結(jié)論，層次清晰。以下是小編為大家整理的一些動(dòng)人心弦的心得體會(huì)范文，希望能讓大家感悟人生的真諦。
讀中國(guó)古代史心得體會(huì)篇一
中國(guó)古代歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿幾千年的時(shí)間。從夏、商、周的殷墟考古到秦朝的統(tǒng)一天下，再到唐宋的文化繁盛，中國(guó)古代歷史留給我們無(wú)數(shù)的感想和心得。本文就從歷史學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，對(duì)中國(guó)古代歷史做一些個(gè)人的感想和總結(jié)。
一、了解中國(guó)古代歷史的重要性
首先，中國(guó)古代歷史是我們了解中華文明的重要窗口。古人們的智慧、思想、禮儀、文化等等，都在古代歷史中得到了完美的詮釋。中國(guó)古代歷史是支撐中國(guó)現(xiàn)存文化和社會(huì)制度的基石，只有從歷史的角度了解和掌握，才能準(zhǔn)確地理解和研究中國(guó)的現(xiàn)狀。同時(shí)，了解中國(guó)古代歷史也可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，如今的中國(guó)人根植于五千年的文化沉淀，而這種文化沉淀正是源于中國(guó)古代歷史。
二、文化傳承與發(fā)展的意義
中國(guó)古代歷史作為中華文化的祖業(yè)，其文化傳承與發(fā)展的意義重大。中國(guó)五千年文明歷經(jīng)興衰，凝聚了中華民族的精神內(nèi)核，優(yōu)秀的文化傳承也凸顯出豐富多彩的文化魅力。古代的孔子、老子、墨子、莊子等思想家，他們?cè)诠糯枷牒臀幕纤龅呢暙I(xiàn)不僅影響了中華文明，也深刻影響著世界文化。文化的傳承不斷的進(jìn)展著，在現(xiàn)代人的眼中，具有高度的賞識(shí)價(jià)值和人文意義。
三、人類智慧的印記
中國(guó)的歷史何以長(zhǎng)遠(yuǎn)、悠久，人們對(duì)歷史的傳承與留存起到了極為重要的作用。古代歷史不僅體現(xiàn)了人類的智慧，也記錄著人類不斷進(jìn)步，在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)古代文化秉持開(kāi)放、包容、進(jìn)取的思想，不斷吸取外來(lái)文明的營(yíng)養(yǎng)，在交流互通中實(shí)現(xiàn)了向上躍升。古代的旅行家張騫，開(kāi)辟了絲綢之路，將中華文化傳遞到絲路上的國(guó)度，積極拓展交際范圍。古代的文化大家杜甫、白居易，他們的詩(shī)歌被世人傳唱，感人肺腑；科技大師李時(shí)中、郭守敬和王羲之等，他們?cè)诠糯萍肌⑽膶W(xué)、藝術(shù)方面都做出了卓越的貢獻(xiàn)。中國(guó)古代的文化、科技和思想不僅僅是中華民族的財(cái)富，也是全人類文明的寶庫(kù)。
四、歷史悠久的文化沉淀
中國(guó)古代歷史的悠久，讓人們?cè)诜椿逎y懂、過(guò)于古老的《易經(jīng)》時(shí)，感受到的是一種莊重與深邃；讀到唐宋詩(shī)詞時(shí)，感受到的是藝術(shù)美感與文學(xué)氣息；看到明清小說(shuō)時(shí)，感受到的則是聲色、幽默的味道。這么多的文化沉淀，經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀，雖然語(yǔ)言表達(dá)的方式各有不同，但都是永久存在的偉大。
五、愛(ài)國(guó)情懷與文化自信
歷史是一面鏡子，給予后世一種心靈寄托和認(rèn)同感。在當(dāng)今時(shí)代，我們要徹底認(rèn)識(shí)歷史的深沉、寬廣、博大和悲涼之處，從而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷與文化自信。以古史今講、以古為鑒，弘揚(yáng)中華文化，挖掘中華民族獨(dú)特的文化精神，more能夠使國(guó)家的軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，在整個(gè)世界舞臺(tái)上達(dá)到融合進(jìn)步的效果。因此，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)，去了解，去花費(fèi)自己的努力去積累知識(shí)，從而廣泛地深入了解中國(guó)古代歷史，將自己的文化自信與愛(ài)國(guó)情懷融為一體。
總之，學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)中國(guó)古代歷史，不僅可以讓人們了解中華文化的深度和博大，更能夠提升人的文化認(rèn)同和自信。我們應(yīng)該繼承先輩們的愛(ài)國(guó)精神和文化自信，去承擔(dān)歷史賦予的責(zé)任，讓中華民族的文化走向世界，為全球文化做出貢獻(xiàn)。
讀中國(guó)古代史心得體會(huì)篇二
中國(guó)古代歷史厚重而悠久，橫跨幾千年的時(shí)間，無(wú)法用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言概括。對(duì)于初學(xué)者而言，不僅需要學(xué)習(xí)大量的歷史事件，還需要了解這些事件的背后的原因和影響。在學(xué)習(xí)完《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》這本書(shū)后，我對(duì)于中國(guó)古代文化的了解更加深刻，也領(lǐng)悟到一些心得體會(huì)。
第一段：對(duì)于歷朝歷代的理解
通過(guò)《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》，我得以深入了解中國(guó)歷朝歷代的演變過(guò)程。不同朝代的政治體制、軍事發(fā)展、文化繁榮等各個(gè)方面都有所不同。例如，秦朝實(shí)行嚴(yán)酷的法家政治，統(tǒng)一全國(guó)，鑄幣、度量衡、文字都進(jìn)行了統(tǒng)一，使得人民生活得到了極大的改善。而唐朝則是文藝復(fù)興的時(shí)期，社會(huì)繁榮，藝術(shù)和文學(xué)也達(dá)到了巔峰。通過(guò)深入了解這些歷史事件，我們可以更好地理解和欣賞中國(guó)古代文化的發(fā)展過(guò)程。
第二段：對(duì)于困難時(shí)期的認(rèn)識(shí)
《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》也反映了歷朝歷代中的一些困難時(shí)期。例如，太平天國(guó)和八國(guó)聯(lián)軍侵略時(shí)期，中國(guó)經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難。在這些時(shí)期里，各朝代面對(duì)種種挑戰(zhàn)和壓力，中國(guó)人民也通過(guò)各種努力和付出，最終戰(zhàn)勝了敵人，保衛(wèi)了祖國(guó)。通過(guò)這些事件，我們看到了不同朝代中中國(guó)人民堅(jiān)韌不拔的精神和忍耐力。
第三段：對(duì)于宗教信仰的理解
古代中國(guó)也有著各種不同的宗教信仰，如儒家思想、道家思想、佛教等。這些信仰通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面，對(duì)中國(guó)歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。例如，儒家思想中提倡“仁愛(ài)之道”，做一個(gè)有道德的人，不斷修養(yǎng)自己的心靈。佛教則強(qiáng)調(diào)禪修、靜坐、清真，可以使人從繁瑣的日常生活中獲得片刻的寧?kù)o。通過(guò)對(duì)于這些宗教信仰的了解，我們可以更好地理解古代中國(guó)的文化和精神面貌。
第四段：對(duì)于技術(shù)發(fā)展的認(rèn)知
中國(guó)古代還有著許多技術(shù)發(fā)展方面取得的成就，如造紙術(shù)、指南針、火藥等等。這些技術(shù)的革新促進(jìn)了歷史的發(fā)展，也為后來(lái)的科技創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。例如，造紙術(shù)的發(fā)明，則為大量書(shū)籍和文獻(xiàn)保存了下來(lái)，促進(jìn)了文藝復(fù)興的發(fā)展。通過(guò)對(duì)于這些技術(shù)的了解，我們可以更好地了解中國(guó)在科技領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。
第五段：對(duì)于歷史意義的思考
《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》是一本精彩的歷史書(shū)籍，為我們呈現(xiàn)了一幅清晰的歷史畫(huà)卷。通過(guò)對(duì)于中國(guó)古代的學(xué)習(xí)和了解，我們更好地了解了中國(guó)的歷史，也可以看到其中蘊(yùn)含的大量智慧和精神。古代中國(guó)人在歷史的長(zhǎng)河中創(chuàng)造了眾多輝煌，他們的精神、思想也一直影響著不同國(guó)家和地區(qū)的文化。通過(guò)對(duì)于歷史的思考和了解，我們可以借鑒古人智慧，弘揚(yáng)中華文化。
讀中國(guó)古代史心得體會(huì)篇三
一、引子：
七年級(jí)是學(xué)習(xí)中國(guó)古代史的重要年級(jí)，從學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)了許多名人故事、經(jīng)典事件以及古代的文化藝術(shù)等，使我對(duì)中國(guó)文化認(rèn)識(shí)加深，尤其是許多歷史上的故事深深的吸引了我。
二、古代文明：
從堯舜禹到夏朝、商朝、周朝到秦漢，再到唐宋，歷史上一個(gè)一個(gè)古代朝代的出現(xiàn)，豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵。作為中華民族的后代，感到這份文化的無(wú)窮魅力。尤其是那些古代名人所留下的經(jīng)典之作，在歷史展開(kāi)的舞臺(tái)上表現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力，深深的震撼了我的心靈。
三、精神價(jià)值：
在古代歷史的發(fā)展進(jìn)程中，很多名人經(jīng)歷了許多艱辛的抗?fàn)?，包括?zhàn)爭(zhēng)、政治、文化等方面的挫折。他們的精神和品質(zhì)如洪水般奔騰，為人類展現(xiàn)出了真諦的力量，這些真諦超越了個(gè)人的層面，賦予了他們令人震撼的智慧和肆意的人生。
四、歷史發(fā)展：
十年樹(shù)木、百年樹(shù)人，歷史上的進(jìn)步離不開(kāi)每個(gè)人的編織。在對(duì)古代歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深深認(rèn)識(shí)到每個(gè)人對(duì)歷史有著深遠(yuǎn)的影響力，我們瑕疵的現(xiàn)在和美好的未來(lái)都離不開(kāi)這段歷史的脈搏。歷史上的交替和曲折，讓我們看到人性的多面性，更加深刻地理解到人性的復(fù)雜性和自由與平等的重要性。
五、自然觀念：
古代人們對(duì)自然的觀念十分重視，與現(xiàn)在精神百轉(zhuǎn)拜物教的潮流不同。他們崇尚大自然，探尋大自然的規(guī)律，體驗(yàn)大自然的神秘、美妙。這樣一種文化傳承，無(wú)疑是我們現(xiàn)在需要承襲學(xué)習(xí)的重要價(jià)值。
綜上，七年級(jí)的中國(guó)古代史學(xué)習(xí)對(duì)于我們的成長(zhǎng)有著重要的意義。我們應(yīng)該繼續(xù)傳承中華文化，讓其發(fā)揚(yáng)光大，成為我們內(nèi)心中堅(jiān)定的精神崇奉；同時(shí)，在對(duì)古代歷史的觀察和思考中，也能讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己和人性的復(fù)雜性，為我們的未來(lái)成長(zhǎng)，獻(xiàn)上更美好的禮物！
讀中國(guó)古代史心得體會(huì)篇四
中國(guó)古代歷史悠久，豐富多彩。在初中歷史課程中，我們有幸學(xué)習(xí)了七年級(jí)中國(guó)古代史，跟隨著老師的步伐，零零散散學(xué)習(xí)了各種各樣的內(nèi)容，領(lǐng)略到了古代中國(guó)的輝煌和偉大。以下是我學(xué)習(xí)中國(guó)古代史的心得體會(huì)。
第一段，學(xué)習(xí)古代時(shí)期政治體制，體驗(yàn)中國(guó)古代文化的博大精深
學(xué)習(xí)中國(guó)古代歷史的第一步，是了解古代政治體制。我們從最早的夏、商、周三代開(kāi)始，一步步學(xué)習(xí)到漢代時(shí)的封建體制。通過(guò)了解各朝代的政治結(jié)構(gòu)，我們能夠看到每個(gè)朝代的主要特征和發(fā)展方向。在這個(gè)過(guò)程中，我深深體驗(yàn)到了中國(guó)古代文化的博大精深，這種文化對(duì)我們現(xiàn)代人的影響深遠(yuǎn)。
第二段，了解古代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)，探究中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)較為落后，但發(fā)展又是獨(dú)特的。經(jīng)濟(jì)古代人民的生活直接相連，我們可以了解到很多古代人生產(chǎn)方式、交流等方面的知識(shí)。我們了解了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)等，耳目一新。同時(shí)，我們也了解到古代社會(huì)結(jié)構(gòu)，包括四級(jí)八班、仕途等等，深入探究中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
第三段，深入研究中國(guó)古代文化，了解周易、詩(shī)經(jīng)等傳統(tǒng)文化
中國(guó)是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家，我們必須為維護(hù)中華民族文化的傳承和發(fā)展做出努力。在對(duì)中國(guó)古代文化的學(xué)習(xí)中，我們了解了周易、詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)等傳統(tǒng)文化，這些文化是我們國(guó)家的瑰寶，聯(lián)系著古代人民的智慧和文化，也是留給我們的傳統(tǒng)文化。
第四段，學(xué)習(xí)古代軍事，了解中國(guó)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)
中國(guó)曾經(jīng)有很多的戰(zhàn)爭(zhēng)，這些戰(zhàn)爭(zhēng)造成了巨大的傷害，也讓我們了解到中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和嶄新。在初中的歷史課程中，我們學(xué)習(xí)了很多古代戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的知識(shí)，了解了各朝代軍隊(duì)的進(jìn)步、武器的發(fā)展，還了解到了軍事家的策略、領(lǐng)導(dǎo)才能，從中認(rèn)識(shí)到了中國(guó)古代軍事中的奇跡。
第五段，總結(jié)學(xué)習(xí)中國(guó)古代史的收獲，告誡自己要時(shí)刻學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)
學(xué)習(xí)中國(guó)古代史的每一次課程，都讓我感受到了中國(guó)民族的驕傲和輝煌。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，我要不斷地提升自己的能力，不僅要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，還要在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)，讓自己在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中更為出色。
讀中國(guó)古代史心得體會(huì)篇五
中國(guó)文學(xué)是中華民族的瑰寶，承載著中華民族豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史淵源。古代中國(guó)文學(xué)史可以說(shuō)是中華文化的精髓之一，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)古代中國(guó)文學(xué)史，我深深地感受到了中華文化的博大精深和深厚溫馨，同時(shí)也受到了其中充滿智慧和啟迪的感染，下面就我的學(xué)習(xí)體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享。
【第一段：文學(xué)史的開(kāi)篇】
古代中國(guó)文學(xué)史的開(kāi)篇可以追溯到先秦時(shí)期，那是一個(gè)雄奇而偉大的時(shí)代?！对?shī)經(jīng)》作為最古老的文字之一，成為了整個(gè)古代中國(guó)文學(xué)史的創(chuàng)始之作。《詩(shī)經(jīng)》雖然篇幅并不多，然而卻給我們展示了古代人民的內(nèi)心世界和生活狀態(tài)，折射出古代中華民族的風(fēng)貌，具有極高的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》使我體會(huì)到了古代華夏文明的深邃和博大精深。
【第二段：文學(xué)史的鼎盛時(shí)期】
隨著時(shí)光的推移，古代中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，各個(gè)朝代紛紛涌現(xiàn)出一大批文學(xué)巨匠。從唐宋元明清這五個(gè)歷史時(shí)期來(lái)看，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的繁盛，文學(xué)藝術(shù)得到了極大的發(fā)展。唐代詩(shī)人杜甫和李白，宋代詩(shī)人蘇軾和辛棄疾，元代戲劇家關(guān)漢卿和鄭光祖，明代小說(shuō)家施耐庵和羅貫中，清代文人袁枚和紀(jì)曉嵐等等，無(wú)不是偉大的文學(xué)家。他們的作品不僅在中國(guó)文學(xué)史上有著舉足輕重的地位，更是對(duì)世界文學(xué)史產(chǎn)生了積極的影響。
【第三段：文學(xué)史的風(fēng)雨飄搖】
盡管古代中國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了輝煌的鼎盛時(shí)期，但也有風(fēng)雨飄搖的時(shí)刻。這主要源于歷史上各種政治、社會(huì)和文化的變革。如唐朝的安史之亂導(dǎo)致了社會(huì)動(dòng)蕩，文學(xué)產(chǎn)生了不小的沖擊。宋朝的政治壓力和意識(shí)形態(tài)的變化使得文學(xué)在某種程度上受到限制。這些歷史背景對(duì)古代中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。然而，正是在這些困難時(shí)刻，古代中國(guó)文學(xué)史中涌現(xiàn)出了一些仍然散發(fā)光芒的文學(xué)巨匠，他們通過(guò)各自的成就和作品，為中國(guó)文學(xué)史增添了新的輝煌。
【第四段：文學(xué)史的傳承與發(fā)展】
古代中國(guó)文學(xué)是一部不斷傳承和發(fā)展的歷史紀(jì)錄。不同朝代的文學(xué)家們互相借鑒、傳承和發(fā)展前人的成就，在創(chuàng)造性地表達(dá)和塑造豐富的情感和深遠(yuǎn)的思想。比如，唐代邊塞詩(shī)歌為宋代山水田園詩(shī)鋪墊，宋代山水田園詩(shī)為明代四詠詩(shī)帶來(lái)啟示，明代四詠詩(shī)為清代詩(shī)人提供了新的發(fā)展方向。這種文學(xué)的傳承與發(fā)展，并沒(méi)有被時(shí)間和空間的限制所箝制，各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)巨匠們不斷給我們帶來(lái)驚喜和啟迪。
【結(jié)尾】
通過(guò)對(duì)古代中國(guó)文學(xué)史的學(xué)習(xí)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)文學(xué)的輝煌歷史和獨(dú)特魅力。古代中國(guó)文學(xué)不僅是一部文化的見(jiàn)證，更是人類智慧與情感的結(jié)晶。中國(guó)文學(xué)古代史中的各個(gè)時(shí)期、各位文學(xué)家都猶如一顆顆璀璨的明珠，構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中璀璨的星光。我希望能將這份熱愛(ài)和熱情傳承下去，繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
讀中國(guó)古代史心得體會(huì)篇六
中國(guó)古代歷史跨越了數(shù)千年，歷經(jīng)多個(gè)朝代交替，其間涌現(xiàn)出了眾多偉大的政治家、哲學(xué)家、文化名人等。在學(xué)習(xí)這一資深歷史過(guò)程中，我從教材中認(rèn)真收集關(guān)于這一時(shí)期的知識(shí)，并對(duì)我所學(xué)的內(nèi)容做了一些簡(jiǎn)要的總結(jié)和整理。以下是我對(duì)于學(xué)習(xí)中國(guó)古代史的心得體會(huì)。
一、古代社會(huì)中天人合一的思想是極其重要的
中國(guó)古代社會(huì)注重天人合一的思想，認(rèn)為天地人本來(lái)就是緊密相連的。在古代的封建社會(huì)里，不同階層之間存在著明顯的界限。但是，人們深信不疑的天人合一的思想，讓他們相信，就算是身份地位不同，每個(gè)人都可以在自己的領(lǐng)域中發(fā)光發(fā)亮。
二、中國(guó)歷史上有許多優(yōu)秀的文化人物需要被推崇
中國(guó)歷史上誕生了許多杰出的文化人物，他們的思想、藝術(shù)、文學(xué)造就了中國(guó)獨(dú)特而卓越的文化。如孔子、墨子、荀子、韓非子等思想家；李白、杜甫、白居易、蘇軾等文學(xué)巨匠；王羲之、顏真卿等書(shū)法大家。學(xué)習(xí)他們的思想和書(shū)法、詩(shī)歌，不僅可以深入地了解他們的人生經(jīng)驗(yàn)和理念，還可以在自己的人生旅程中獲得啟示和幫助，提高自己的人文素養(yǎng)。
三、歷史上的科學(xué)技術(shù)是古代文明的重要標(biāo)志
中國(guó)古代歷史上，科學(xué)技術(shù)有許多偉大的發(fā)展和進(jìn)展，如戰(zhàn)爭(zhēng)、交通以及食品等方面。而且，中國(guó)在許多方面也是世界上的領(lǐng)先者。例如，造紙術(shù)、指南針、火藥等等都是中國(guó)古代的發(fā)明品。盡管現(xiàn)在我們已經(jīng)有了新的科技，可以更加輕松方便地完成事情，但是，在中國(guó)古代歷史中，這些利器在當(dāng)時(shí)卻是無(wú)價(jià)的。
四、了解歷史，才能更好地把握未來(lái)
中國(guó)古代歷史文化是我們歷史的源流，了解歷史，才能更好地把握未來(lái)。我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)、政治制度、文化等各方面的發(fā)展都有著先人們的智慧和勇氣做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。歷史是一個(gè)生動(dòng)而真實(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)歷史可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找到適合我們自己的人生模板。
五、中國(guó)古代歷史是我們民族的驕傲
中國(guó)古代文化是世界上最為悠久的文化之一，充分表現(xiàn)了中華民族對(duì)人類文明作出的貢獻(xiàn)。從遠(yuǎn)古的史前時(shí)期，經(jīng)歷了多個(gè)朝代、各種制度，每個(gè)時(shí)期都有出色的人物代表著各種思想、文化方面的成就。學(xué)習(xí)中國(guó)古代歷史，是了解和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的重要途徑，我們要把自己的文化傳承與發(fā)揚(yáng)下去。"""
本篇文章是作者基于學(xué)習(xí)和總結(jié)中國(guó)古代史的體驗(yàn)與感悟而撰寫(xiě)。作者觀點(diǎn)清晰明確，抓住了中國(guó)古代歷史中的重要內(nèi)容，并結(jié)合自己的理解進(jìn)行了簡(jiǎn)要的概括和總結(jié)。由此可見(jiàn)，了解歷史，既有助于我們建立自己的人生價(jià)值觀，也有助于我們認(rèn)清我們民族在歷史上所創(chuàng)造的文明成果，并為更好地傳承弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀中國(guó)古代史心得體會(huì)篇七
中國(guó)古代史是世界上最為悠久、最為豐富的歷史文化之一，是中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也是世界文明的重要組成部分。是中國(guó)封建社會(huì)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，也是中華文明的源頭。通過(guò)讀史，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)我們的民族、文化與歷史。下面是我對(duì)中國(guó)古代史的一些感想心得體會(huì)。
一、深深的敬畏與自豪感
中國(guó)古代史是中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也是中國(guó)人民的文化根基。歷史上我國(guó)在許多領(lǐng)域都曾領(lǐng)先于世界，如中醫(yī)、農(nóng)業(yè)、造紙術(shù)等等，讓人贊嘆不已。在閱讀中國(guó)古代史的過(guò)程中，我不僅獲得了知識(shí)，更有一種深深的敬畏和自豪感。我們是擁有豐富歷史文化的民族，更要以古為鑒，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷發(fā)掘和傳承中華民族瑰寶，讓它們?cè)谛碌臅r(shí)代里發(fā)揚(yáng)光大。
二、不斷探索與思考
中國(guó)古代史是一個(gè)極為廣闊的歷史體系，充滿著無(wú)數(shù)的變革和發(fā)展。在閱讀的過(guò)程中，我大量的閱讀了關(guān)于中國(guó)古代歷史的書(shū)籍，并通過(guò)學(xué)習(xí)中華文化遺產(chǎn)找尋和探索自己的價(jià)值和位置。同時(shí)，我也不斷思考這段歷史對(duì)中國(guó)人民的啟示和影響。深入研究，虛心探討，可以不斷豐富我們的思想，開(kāi)闊我們的視野。
三、明晰國(guó)家的發(fā)展歷程
通過(guò)深入研究中國(guó)古代史，我們可以了解一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家是如何從最初的漁村到站在世界人民的前列。我們不斷掃清各種障礙，不斷實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，并將回報(bào)給人民，不管發(fā)展中遇到了什么樣的困難和挑戰(zhàn)，中國(guó)人民總是勇于拼搏，攻堅(jiān)克難。中國(guó)政府所采取的開(kāi)放和改革政策，不僅促進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也贏得了世界的贊譽(yù)。明晰國(guó)家的發(fā)展歷程，可以讓我們更好地理解現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀和未來(lái)的方向。
四、感受傳統(tǒng)文化的魅力
中國(guó)傳統(tǒng)文化是人類歷史文化的瑰寶，經(jīng)歷了3000年的紛繁歷史發(fā)展，形成了獨(dú)特而深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化。在中國(guó)古代史的開(kāi)端，我們可以感受到很多歷史文化傳承的痕跡，如：《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等等，這些傳統(tǒng)文化代表著中國(guó)古代的最高智慧，具有極其深邃的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力。在現(xiàn)代社會(huì)，我們也需要傳承發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化，讓逐步走向更加和諧的文明社會(huì)。
五、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神
中國(guó)古代史長(zhǎng)達(dá)4000年的歷程中，幾經(jīng)興衰、更新?lián)Q代,但是，它始終是中國(guó)人民的歷史。我們要感謝古老的先輩們?yōu)橹腥A民族的繁榮而奮斗過(guò)的時(shí)代，我們要以中國(guó)古代史為更好地認(rèn)識(shí)、了解中華民族的耐力與勇氣，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神，加強(qiáng)自己的自學(xué)、自覺(jué)。我們要通過(guò)學(xué)習(xí)中古乃至現(xiàn)代的歷史及各個(gè)時(shí)期所發(fā)生的事件，來(lái)認(rèn)識(shí)到我們是一個(gè)偉大而古老的文化瑰寶，更要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，將道德規(guī)范視為生命和生活的常識(shí)。
總之，中國(guó)古代史是中國(guó)的寶藏，我們需要不斷地學(xué)習(xí)和鉆研，讓我們更好地認(rèn)識(shí)和掌握中華文明的獨(dú)特之處，保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，更好地傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融入世界，共建人類文明的未來(lái)。
讀中國(guó)古代史心得體會(huì)篇八
中國(guó)文學(xué)古代史是一部宏偉壯麗的歷史長(zhǎng)卷，凝聚著中華民族智慧和千百年來(lái)的傳承與創(chuàng)新。通過(guò)研究中國(guó)古代文學(xué)史，我深刻體會(huì)到了其獨(dú)特之處和價(jià)值所在。古代文學(xué)是中國(guó)文化的重要組成部分，也是中華民族的精神財(cái)富。它以其豐富多樣的題材和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使人們對(duì)古代社會(huì)生活和人文精神有了更深入的了解。同時(shí)，古代文學(xué)也為我們提供了寶貴的歷史資料，幫助我們認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展變遷。在研究中國(guó)古代文學(xué)史的過(guò)程中，我體會(huì)到了文學(xué)與時(shí)代的相互影響、文人之間的承傳活動(dòng)和文學(xué)作品的創(chuàng)造過(guò)程等重要問(wèn)題，這對(duì)于進(jìn)一步理解中國(guó)文學(xué)古代史具有重要意義。
首先，古代文學(xué)史反映了文學(xué)與時(shí)代的相互影響。古代文學(xué)作品往往是時(shí)代的反映和人們精神生活的寫(xiě)照。從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞，每一個(gè)歷史時(shí)期都有其獨(dú)特的文學(xué)特點(diǎn)和價(jià)值所在。比如，《詩(shī)經(jīng)》反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的紛亂和社會(huì)發(fā)展；唐詩(shī)描繪了盛唐時(shí)期的繁華和生活情趣；而宋詞則表現(xiàn)了宋代士人的聰明才智和內(nèi)心世界。在古代文學(xué)發(fā)展的歷程中，每個(gè)時(shí)代都有不同的思想、觀念和審美需求，這在一定程度上塑造了文學(xué)的特點(diǎn)和風(fēng)格。因此，通過(guò)研究古代文學(xué)史，我們可以更好地理解中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展演變，了解不同時(shí)期文學(xué)在中國(guó)文化史上的重要作用。
其次，古代文學(xué)史展示了文人之間的承傳活動(dòng)。中國(guó)古代文人注重對(duì)前人文學(xué)成就的學(xué)習(xí)和傳承，形成了獨(dú)特的文人傳統(tǒng)。歷代文人互相傳世、借鑒創(chuàng)作的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。比如，唐代文人酷愛(ài)模仿古人文學(xué)作品，并以其為基礎(chǔ)來(lái)創(chuàng)作，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。詩(shī)人杜牧和王之渙即是唐代優(yōu)秀詩(shī)人，他們對(duì)古人作品的借鑒及其創(chuàng)作風(fēng)格，體現(xiàn)了他們承傳的精神。同樣，宋代的蘇軾、辛棄疾等文人也廣泛借鑒以前的作品，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)展。這些文人之間的承傳活動(dòng)，使古代文學(xué)創(chuàng)作更加豐富多樣，并且形成了中國(guó)古代文學(xué)的豐厚積淀。
第三，古代文學(xué)史揭示了文學(xué)作品的創(chuàng)造過(guò)程。古代文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程往往是一個(gè)凝聚智慧、歷經(jīng)苦難的過(guò)程。古人對(duì)于文學(xué)的追求和創(chuàng)作才華都有著深入的了解和體驗(yàn)。從古代文人之聚會(huì)，到詩(shī)人的吟詠和才子佳人的絕唱，再到文人的顧城倚欄思故鄉(xiāng)，每一個(gè)文學(xué)作品都凝聚了文人心血和文學(xué)才情。崔護(hù)在《登幽州臺(tái)歌》中以“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”形象地表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)國(guó)的愁緒和思念之情，展示了古代文人情感的深沉和創(chuàng)作才華的高超。古代文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程，從文人的內(nèi)心感受到文字的抉擇和排比，從多年的積淀到細(xì)膩的表達(dá)，描繪了一個(gè)獨(dú)具魅力的文學(xué)創(chuàng)作圖景。
最后，古代文學(xué)史為我們提供了寶貴的歷史資料。文學(xué)作品往往是歷史的見(jiàn)證和反映。通過(guò)研究古代文學(xué)作品，我們可以了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和人們的思想觀念?！都t樓夢(mèng)》中反映了清代封建社會(huì)的喪亂和家族的興衰；《水滸傳》記錄了宋代農(nóng)民起義的歷史背景和人民反抗壓迫的斗爭(zhēng)；而《西游記》則呈現(xiàn)了明代民間宗教的繁榮和人們對(duì)佛教的崇尚。這些文學(xué)作品從不同角度展現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)的歷史演進(jìn)過(guò)程，為我們探索和研究中國(guó)古代史提供了有力的歷史資料。
綜上所述，中國(guó)文學(xué)古代史是一部宏偉壯麗的歷史長(zhǎng)卷，通過(guò)研究我們可以更好地了解古代社會(huì)的發(fā)展變遷和文人文化的傳承與創(chuàng)新。在研究古代文學(xué)史的過(guò)程中，我們還能體會(huì)到文學(xué)與時(shí)代的相互影響、文人之間的承傳活動(dòng)和文學(xué)作品的創(chuàng)造過(guò)程等重要問(wèn)題。對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史的研究與探索，為我們深入了解中華文化提供了有力的支撐。因此，我們應(yīng)該進(jìn)一步深入研究中國(guó)文學(xué)古代史，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，傳承中華民族的優(yōu)秀文化血脈。
讀中國(guó)古代史心得體會(huì)篇九
中國(guó)古代文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它源于約五千年前的史前文明，從磨制石器到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，再到秦朝的統(tǒng)一帝國(guó)以及漢朝的隆盛，中華民族在漫漫歷史長(zhǎng)河中走過(guò)了一條自強(qiáng)不息的道路。我對(duì)中國(guó)古代史有著深厚的興趣，因此我整理出了一些感想和心得，分享給各位。
第一段：中國(guó)古代史的文化魅力
中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有獨(dú)特的內(nèi)涵和魅力。從欽定孔子為廟堂之上最高的圣賢到茶道、武術(shù)、中國(guó)畫(huà)、太極等文化形式的流傳，中國(guó)文化中的核心思想和價(jià)值體系給予我們深刻啟示。例如，中國(guó)古代經(jīng)典《孟子》，在書(shū)中孟子的言行，充滿智慧與人性的關(guān)注，這對(duì)我們現(xiàn)代人的個(gè)人發(fā)展，社會(huì)發(fā)展都具有深刻的借鑒意義。
第二段：中國(guó)古代史中的科技史
中國(guó)古代科技史中，太素幾何學(xué)、五行學(xué)、《周髀算經(jīng)》、雨量器、座鐘、渾天儀等偉大科學(xué)原發(fā)性發(fā)明，表現(xiàn)了我國(guó)古代科技的高度成就。例如，《墨子》中就有很多關(guān)于科技的敘述，這些科技雖然在現(xiàn)代來(lái)看可能顯得十分古老，但是它們中的基礎(chǔ)性思想和技法仍然影響了后來(lái)的科學(xué)技術(shù)研究。
第三段：中國(guó)古代文學(xué)對(duì)世界文學(xué)的影響
中國(guó)文學(xué)歷經(jīng)長(zhǎng)河漫漫，留下大量經(jīng)典作品，如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》等。這些作品通過(guò)影響和啟發(fā)了世界文學(xué)，例如在美國(guó)，美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的許多作品中都包含有中國(guó)文學(xué)的影子，這至少表明了中國(guó)文學(xué)對(duì)世界文學(xué)的影響與啟迪。
第四段：中國(guó)古代政治體制的演變
中國(guó)古代政治體制的演變是中國(guó)歷史的重要組成部分。從小國(guó)互相爭(zhēng)斗到大一統(tǒng)的形態(tài)，從王朝更迭到中國(guó)最后建立了共和制國(guó)家，政治體制的演變是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程才得以實(shí)現(xiàn)的。例如，中央集權(quán)的體制在中國(guó)歷史中具有舉足輕重的地位，特別是唐朝盛世的歷史，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中央集權(quán)對(duì)于政治建設(shè)所起到的巨大作用。
第五段：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀態(tài)的變遷
中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀態(tài)也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。從自給自足到出現(xiàn)貨幣和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從零散的商業(yè)活動(dòng)到長(zhǎng)達(dá)千年的絲綢之路，這些歷史都展現(xiàn)了一個(gè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)過(guò)程，表明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)的一面。這些經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的變化與其他國(guó)家的歷史有許多相似之處，從文化相似之處到社會(huì)建設(shè)的相似之處，中國(guó)古代的歷史在很多地方與世界其他國(guó)家的歷史有著緊密的聯(lián)系。
總結(jié)：中國(guó)古代的歷史是一個(gè)精彩的過(guò)程，它包含了許多精彩的故事和具有深遠(yuǎn)影響的事件。我們應(yīng)當(dāng)珍惜這一歷史，傳承其文化遺產(chǎn)，并在今后的發(fā)展中更好地發(fā)揚(yáng)光大。了解中國(guó)古代史文化的魅力和發(fā)展歷程，對(duì)我們理解現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展也有著重要意義。
讀中國(guó)古代史心得體會(huì)篇十
高祖昏庸屢信讒，變生玄武手足殘。
太宗納諫貞觀治，武后改周李氏殘。
神勇玄宗清女禍，繁榮盛世號(hào)開(kāi)元。
亂由安史都迭陷，懼禍昭宣讓逆藩。
五代十國(guó)
五代梁唐晉漢周，北方更替五十秋。
十國(guó)割據(jù)南天下，南唐篡吳閩楚收。
前蜀早亡接后蜀，依遼北漢晉陽(yáng)愁。
南平南漢兼吳越，后蜀南唐作宋囚。
宋朝
陳橋兵變代柴周，偃武修文是弱由。
遼夏與金鄰作寇，靖康之變帝成囚。
康王即位開(kāi)南宋，秦檜殺飛令鐵羞。
聯(lián)蒙滅金實(shí)謬策，四十五載喪殘甌。
讀中國(guó)古代史心得體會(huì)篇十一
在學(xué)習(xí)世界古代史的過(guò)程中，我們深入了解了人類文明的演變過(guò)程。從早期人類的狩獵采集社會(huì)到農(nóng)業(yè)革命、城市文明的興起，再到各種王國(guó)、帝國(guó)的崛起和衰落，歷史不斷地在變化當(dāng)中。雖然古代文明和現(xiàn)代生活有著很大的不同，但是同樣的，也是由人類的努力和創(chuàng)造構(gòu)成。通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了人類文明的發(fā)展歷程，更好地理解了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)。
二、親身感受古代文化魅力
古代文明歷經(jīng)千年，其中蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，這些文化也隨著歷史一起流傳下來(lái)。每一個(gè)古代王國(guó)和帝國(guó)都有著自己獨(dú)特的文化，這些文化在古代不僅僅只是生活方式和信仰，更是思想和人們價(jià)值觀念的體現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我們親身感受到了古代文化的魅力，了解了古代人們的生活和思想方式，更好地理解了當(dāng)代文化的底蘊(yùn)和特點(diǎn)。
三、培養(yǎng)全球視野和歷史意識(shí)
古代史的學(xué)習(xí)不限于一國(guó)之內(nèi)，而是跨越整個(gè)世界，在多個(gè)國(guó)家之間形成了復(fù)雜的聯(lián)系。學(xué)習(xí)古代史可以培養(yǎng)我們的全球視野，通過(guò)對(duì)不同文化的探究和比較，加強(qiáng)我們對(duì)文化差異和共性的認(rèn)知。同時(shí)，古代史的學(xué)習(xí)也可以促進(jìn)我們的歷史意識(shí)的形成和提高，讓我們對(duì)當(dāng)今的世界和歷史的變遷有更深入的了解和思考，為我們更好地理解當(dāng)代世界提供了很好的思想支撐。
四、提高閱讀和思考能力
學(xué)習(xí)古代史需要大量的閱讀和思考，對(duì)古代文獻(xiàn)的理解和解讀太過(guò)重要。在這個(gè)過(guò)程中，我們積累了豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)和思辨能力，提高了我們的思考和邏輯能力。古代史的學(xué)習(xí)不單是為了了解人類文明的發(fā)展過(guò)程，更是對(duì)我們自身思考能力和閱讀能力的雙重鍛煉，對(duì)我們今后的學(xué)習(xí)和思考都大有裨益。
五、啟發(fā)我們的人生意義
通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我們可以領(lǐng)悟到很多人所追求的價(jià)值觀和意義。諸如對(duì)自由和平等的追求，對(duì)生命與尊嚴(yán)的尊重，對(duì)人類價(jià)值和人性自由等的探究。這些都是屬于人類文明的普遍價(jià)值，能夠啟發(fā)我們對(duì)生命意義的思考和心靈的感悟。通過(guò)古代史，我們可以發(fā)掘出更多的人生智慧和努力的方向，讓我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中具有更加豐富和深刻的人生體驗(yàn)。
總結(jié)：
總之，學(xué)習(xí)世界古代史對(duì)我們的影響是多方面的，不僅可以讓我們深度了解人類文明的演變和文化的多樣性，也可以培養(yǎng)我們的全球視野和歷史意識(shí)，同時(shí)也可以提高我們的閱讀和思考能力，更重要的是，還可以啟發(fā)我們對(duì)生命意義的思考和探究。這些對(duì)我們的人生和成長(zhǎng)都大有裨益，讓我們更加深刻地體驗(yàn)到人類文明的精髓和生命的意義。
讀中國(guó)古代史心得體會(huì)篇十二
倘若我剛才提到的所謂優(yōu)秀的德國(guó)人打開(kāi)國(guó)門(mén)，讓外國(guó)人入侵自己，還屬于為了宗教糾紛的原因，姑且情由可原的話，那么英國(guó)國(guó)王叫來(lái)意大利和德國(guó)的雇傭兵到英倫三島鎮(zhèn)壓凱特的農(nóng)民起義，那簡(jiǎn)直是禽獸不如式的奇思怪想。慈禧太后聯(lián)合駐扎在中國(guó)的英法士兵，鎮(zhèn)壓太平軍起義，雖是賣國(guó)，但還不至于千里迢迢的去“請(qǐng)”，相對(duì)之下，慈禧和英王這對(duì)賣國(guó)的活寶“兄妹”中，似乎英王更加沒(méi)有廉恥和人格。
阿拉里克侵略羅馬，羅馬的民族英雄斯底里哥英勇抵抗，被羅馬昏君(兼智殘人士)霍諾留殺害。貞德在保衛(wèi)法國(guó)的時(shí)候，竟被自己所保衛(wèi)的國(guó)王和貴族們用4萬(wàn)法郎賣給了英國(guó)人---這是流氓下三爛的手段。而且令人作嘔！法國(guó)人把自己的民族英雄當(dāng)婊子賣嗎？!捷克將軍華倫斯坦為德皇抗擊丹麥人的入侵，結(jié)局是被騙到皇宮用毒箭殺---同樣是流氓手法。岳飛被害，還有莫須有的罪名，華倫斯坦之死，真是死的相當(dāng)?shù)母C囊！漢尼拔在被他保衛(wèi)的國(guó)王處死的時(shí)候感嘆：“一個(gè)多么讓羅馬人害怕的人就要死去了！”布匿戰(zhàn)爭(zhēng)延續(xù)百年，伽太基人在戰(zhàn)爭(zhēng)最關(guān)鍵的時(shí)刻毒殺自己的民族衛(wèi)士，他們的文明真是可見(jiàn)一斑。
至于更可笑的，是羅馬和波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，起先3次，無(wú)論勝負(fù)，驕傲的羅馬人都“大方”的向波斯帝國(guó)支付大量的黃金，拜占庭帝國(guó)看來(lái)是太富足了以至無(wú)聊，于是先后將21000磅黃金拱手讓出，連查士丁尼也不例外。
破侖三世在普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)戰(zhàn)敗，向打敗他的普魯士國(guó)王大獻(xiàn)殷勤，令人肉麻，而他的子孫也延續(xù)了他留下的傳統(tǒng)--二戰(zhàn)前夜，法國(guó)代表在慕尼黑出賣了捷克，以為獲得和平的法國(guó)人竟然在使館面前跳起了歡快的集體舞。二戰(zhàn)初期，在眼睜睜的看著自己的盟友波蘭士兵用長(zhǎng)毛沖擊納粹坦克，最后紛紛墜馬身亡的時(shí)候，法國(guó)人卻躲在防空洞里，看電影般的欣賞。兵臨巴黎城下，又是這些自我感覺(jué)很優(yōu)秀的法蘭西人，推選了貝當(dāng)和賴伐爾兩個(gè)賣國(guó)賊，徹底出賣了自己。而后，法國(guó)獲得和平了嗎？不！他們的國(guó)人被法西斯武裝起來(lái)，充當(dāng)二鬼子，侵略蘇聯(lián)，化做炮灰……以上這些就是歐洲歷代賣國(guó)賊的丑惡嘴臉！但僅僅是一部分而已。
以前我認(rèn)為中國(guó)人善使酷刑，殺人的刑罰五花八門(mén)。但是我錯(cuò)了。
中國(guó)最可怕的刑法莫過(guò)于“凌遲”，就是用小刀在人的身體上一點(diǎn)點(diǎn)的削割皮肉，然后在人的心臟上補(bǔ)上一刀。而“文明”的歐洲，羅馬教廷對(duì)人施以剮刑不是用刀，而是用鈍器---牡蠣殼。在行刑以前先砍去手腳，而在行刑以后他們是不會(huì)在心臟上補(bǔ)一刀的，人會(huì)自己慢慢的掙扎死去。(一個(gè)希臘女幾何學(xué)家曾受此刑)而在法國(guó)，是用融化的鉛水一點(diǎn)一滴的淋在人的身體上，然后用鉗子一塊一塊的把皮肉夾下來(lái)。當(dāng)然，在施刑之前，人的身體還要撒上一層生石灰。至于挖眼睛、割耳朵、五馬分尸、點(diǎn)天燈等酷刑，在歐洲歷史上，特別是在德國(guó)土瓦本農(nóng)民起義被鎮(zhèn)壓的的時(shí)候，更是屢見(jiàn)不鮮。
更讓我哭笑不得的是，三十年戰(zhàn)爭(zhēng)期間，歐洲人發(fā)明了一種“癢刑”，即在罪犯的腳心上涂抹蜂蜜和食鹽，讓羊來(lái)舔食，以致于罪犯活活笑死，真是“聰明”絕頂?shù)膭?chuàng)造！許云峰曾在渣滓洞被親美的國(guó)民黨軍官威脅：“你能抗的過(guò)美國(guó)人發(fā)明的上百種刑罰嗎？”看來(lái)歐洲人都酷刑的研究，一直延續(xù)到現(xiàn)代社會(huì)，仍是孜孜不倦。
以前，我以為中國(guó)人禁錮思想，摧殘文化，比如八股文的盛行，文字獄的出現(xiàn)?，F(xiàn)在我知道，中國(guó)在禁錮思想方面和歐洲人相比，真是小巫見(jiàn)大巫。
公元五世紀(jì)，君士坦丁大帝宣布天主教為國(guó)教。此后至十七世紀(jì)前后，1200年間，歐洲不允許印刷(這等于掐斷了文化的源)，不允許進(jìn)行“異端”的科學(xué)研究，不許進(jìn)行宗教上的辯論，更不允許在文化，藝術(shù)上有“異端”的創(chuàng)作。在西班牙，爭(zhēng)論圣經(jīng)的人，男的活埋，女的活活燒死。在德國(guó)加上一條：異端被處決后，財(cái)產(chǎn)歸告密者所有。而在法國(guó)，所謂文明的法國(guó)，17世紀(jì)初期，如果你膽敢手持一張有印刷字體的紙張，就會(huì)被判處死刑。德意志的反異端法和宗教裁判所聞名歐洲，列國(guó)也紛紛效法。好容易到了馬丁·路德實(shí)施宗教改革，而日內(nèi)瓦新教皇加爾文仍不允許唱歌，跳舞，做游戲，穿漂亮的衣服，仍舊禁止音樂(lè)，并且殘酷的鎮(zhèn)壓再洗禮派。祖祖輩輩信奉天主教的歐洲人民卻不能看圣經(jīng)，這是一個(gè)極端奇怪的現(xiàn)象，因?yàn)槭ソ?jīng)只能用希伯萊和古希臘兩種文字抄寫(xiě)成書(shū)，即使看也看不懂，直到宗教改革，歐洲的老百姓才第一次看到用自己民族文字書(shū)寫(xiě)的圣經(jīng)，這樣禁錮思想破壞文化的的民族，難怪面對(duì)黑死病的流行而束手無(wú)策，難怪文盲遍地，以至于創(chuàng)立醫(yī)學(xué)僅有200多年的歷史。
中國(guó)有焚書(shū)坑儒，歐洲可謂無(wú)書(shū)可焚，無(wú)儒可坑。中國(guó)，我想法家和儒家是不會(huì)發(fā)生械斗的，而陸王與程朱兩派理學(xué)的斗爭(zhēng)，也僅限于辯論的范圍而已，最多糾集點(diǎn)儒生狠狠吵一架。雖然中國(guó)多宗教，多信仰，但是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)是沒(méi)有的，中國(guó)什么樣的宗教，也不至于動(dòng)輒以教義為依據(jù)，對(duì)人民橫加死刑。
死刑！死刑！死刑！歐洲莫名其妙的設(shè)立了很多死刑的名目。
胡斯和哲羅姆因反對(duì)教會(huì)的盤(pán)剝被處以死刑，布魯諾因贊成哥白尼的學(xué)說(shuō)被處以死刑，托馬斯·莫爾因拒絕承認(rèn)英王為宗教領(lǐng)袖被處以死刑(內(nèi)臟被掏出烤熟后喂給畜生)，而塞爾維特因?yàn)樵谘貉h(huán)上有一點(diǎn)新的發(fā)現(xiàn)，居然被宗教改革家加爾文活活烤死。康帕內(nèi)拉因?yàn)樽珜?xiě)一部《太陽(yáng)城》被監(jiān)禁了27年，有功于國(guó)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中獻(xiàn)出一條手臂的的塞萬(wàn)提斯因得罪教會(huì)，被剝奪教籍，失去工作的權(quán)利，最后悲慘的死在貧民窟！至于拉伯雷，他是僥幸從暴徒手中逃脫的，協(xié)助他發(fā)行《巨人傳》的好友卻死于亂棍之下！連米開(kāi)朗哲羅都因?yàn)樵凇赌┤盏膶徟小分杏辛恕爱惗恕钡膭?chuàng)造傾向，而險(xiǎn)些被教會(huì)起訴……上古的時(shí)候，歐洲人就殺害了柏拉圖，蘇格拉底和伊索，中世紀(jì)的時(shí)候更是變本加厲的殘害文明精英。歐洲文明，你有為你撒播種子的農(nóng)夫，但是你有土壤嗎？若說(shuō)是生長(zhǎng)壯大，也是在幾百年以后。而在這之前，你要經(jīng)受過(guò)多少次的焚燒，毀壞和滅絕?。?/p>
中國(guó)的八股文，設(shè)立的時(shí)間最多只有600年，而歐洲的宗教極端統(tǒng)治是1200年，若說(shuō)和他們比較摧殘文明，禁錮思想的能耐，這一點(diǎn)我們東方人只好服輸。因?yàn)樘热衾顣r(shí)珍、徐光啟、曹雪芹、祖沖之、李白、杜甫、馬均、孫思邈這樣人在歐洲，恐怕已經(jīng)死了幾百次了，更不要說(shuō)《水滸》的作者施耐庵！
中國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)了一些百年不遇的混蛋統(tǒng)治者。隋煬帝、明武宗、秦二世、桀、紂、桓靈二帝……但是，請(qǐng)你相信我，這樣的暴徒和禽獸型的統(tǒng)治者，在中國(guó)若是只有屈指可數(shù)的幾個(gè)，那么在歐洲，他們可以找到很多的同類，而且荒淫之極，兇暴之深，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)的這些惡棍！
羅馬皇帝尼祿，這個(gè)舅舅與外甥女結(jié)婚生下的怪物，幼年時(shí)看到他母親殺死他的父親，大受啟發(fā)，成年后嗜血成性，為了奪取權(quán)利，先將他母親的坐船鑿沉，因其未死，更派遣武士追殺。對(duì)懷孕的妻子干脆一劍刺死。除了揮霍和濫殺以外，竟突發(fā)奇想的忽然焚燒了整個(gè)羅馬，大火連日不絕，百姓死亡無(wú)數(shù)，他卻站在陽(yáng)臺(tái)上哈哈大笑，至于縱火的原因，至今沒(méi)有準(zhǔn)確的說(shuō)法。大概只能歸結(jié)為“精神不太正?！绷耸隆|方也有過(guò)因戰(zhàn)爭(zhēng)引起的大破壞，但是這樣莫名其妙的破壞行為，恐怕連世界歷史里也難找到地二個(gè)。
格拉克拉，這個(gè)羅馬尼亞的大公，做出的事情更是荒謬絕倫。因見(jiàn)中亞商人不行脫帽禮，便殘忍的將中亞商人的帽子釘在腦袋上。為了顯示威嚴(yán)，在宮殿門(mén)口插上幾十個(gè)高大的鐵簽子，將活人象穿烤肉一樣穿起來(lái)，并且日日更換新人，名為伸張正義。實(shí)際上只能顯示他是個(gè)心理不正常的人，而女王瑪格里特三世居然擁有一個(gè)用12歲以下少女的鮮血灌成的游泳池，最后嚇得凡家里有少女的文武大臣都紛紛逃亡。我不知道他們的殘暴是否能比的上中國(guó)的紂王，但是我知道，紂王擁有的是酒池肉林，這是他奢侈的表現(xiàn)，依仗鎮(zhèn)壓反抗的是炮烙和蠆盆，這是他殘暴的象征。格拉克拉的人肉林和瑪格里特的人血池，只讓我感到殘暴和奢侈都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)紂---尤其是他們喪失人性的“想象力”！以前看中國(guó)歷史，當(dāng)我看到唐中宗的女兒將他毒死后，我覺(jué)得實(shí)在是沒(méi)有人性，但當(dāng)我看到羅馬皇帝塞維被他女兒女婿活活打死，馬上將尸體扔到大街上示眾，并且悍然用馬車傾軋以后，我不禁驚嘆：好一個(gè)文明的民族！中國(guó)即使有殺父弒君的惡行，也沒(méi)有這樣瘋狂、無(wú)恥、沒(méi)有天良和明目張膽的事例啊！伊凡雷帝雖然偉大，但是他也難以改掉歐洲人傳統(tǒng)的野性，最終將他的皇太子親手用權(quán)杖砸死，而愷撒，他是被自己的私生子白魯?shù)麓塘酥旅囊坏丁?dāng)我看到中國(guó)歷史上出現(xiàn)了一個(gè)弱智皇帝司馬衷的時(shí)候，我覺(jué)得可笑且可恥。但了解了不到一半歐洲歷史的時(shí)候，居然發(fā)現(xiàn)了一群弱智皇帝或國(guó)王，除了前面提到的格拉克拉以外，法國(guó)的查理六世是精神病，俄國(guó)的費(fèi)多爾沙皇是胎里帶的傻子，羅馬君主克勞狄小兒麻痹兼白癡，另一個(gè)羅馬皇帝霍諾留雖然智殘，但相對(duì)稍微清醒一點(diǎn)，因?yàn)樗€沒(méi)有忘記殺害保衛(wèi)羅馬的民族英雄斯底里哥，并且大肆株連！
以前聽(tīng)說(shuō)隋煬帝強(qiáng)奸自己親妹妹的時(shí)候，覺(jué)得令人發(fā)指?；剡^(guò)頭在看歐洲人的作為，不禁啞然失笑。希臘人有親姐弟通婚的偉大傳統(tǒng)(埃及艷后的丈夫就是他的親弟弟)，而在羅馬，舅舅可以娶婚。至于希臘傳說(shuō)里所講的，一個(gè)王子殺自己的父親，娶自己的母親，并且和自己母親生了四個(gè)孩子的文明事跡，更能揭示歐洲亂倫文化的根深蒂固……。這樣的亂倫習(xí)慣似乎已成悠久傳統(tǒng)，希特勒的第一個(gè)情人吉莉就是他的外甥女，我不知道是否是羅馬文明在現(xiàn)代社會(huì)的一種延續(xù)？!以前看到過(guò)一個(gè)對(duì)皇帝的評(píng)論，說(shuō)：明武宗是中國(guó)歷史上最大的混蛋皇帝，理由是他和大臣的妻子通奸。而在歐洲，由于皇帝不允許納妾，于是在各個(gè)國(guó)家的宮殿里，普遍的出現(xiàn)了國(guó)王和大臣的妻子有染的性丑劇，說(shuō)歐洲的宮廷是換妻俱樂(lè)部也許并不很過(guò)分。乃至于上行下效，終于在公元10世紀(jì)，形成了一種上蒸下淫，男女混居的民間“文化”。若真以混蛋的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量明武宗，那么歐洲的君主則紛紛成為混蛋，其傳統(tǒng)當(dāng)然也因該叫做：混蛋傳統(tǒng)。伊麗莎白一世就是這種傳統(tǒng)的產(chǎn)物。偉大的拿破侖綠帽繽紛，優(yōu)秀的彼德雪王的皇后在后宮大量飼養(yǎng)男寵，強(qiáng)悍的伊凡雷帝強(qiáng)暴兒媳。癡情的馬利女王為情夫報(bào)仇謀害親夫……如此雞飛狗跳的高貴宮廷，想必也是因這種悠遠(yuǎn)的文化影響而至。如果愷撒在出使小亞細(xì)亞的時(shí)候，不和國(guó)王尼科美斯發(fā)生不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，他還是值得我佩服的。因?yàn)閻鹑鲇泻芏囝^銜，終身獨(dú)裁官，國(guó)家元首等等……但是從小亞細(xì)亞回來(lái)以后，他又多了個(gè)稱謂：王后的情敵。請(qǐng)看看這首諷刺愷撒同性戀的歌詞：愷撒征服了高盧啊，尼科美斯征服了他。愷撒英勇凱旋了啊，因?yàn)樗鞣肆_馬。尼科美斯沒(méi)有凱旋，可是征服了愷撒！
有的人說(shuō)：歐洲人光明磊落，原因是產(chǎn)生矛盾以后，不勾心斗角，而是采用決斗的方式。我不知道中國(guó)的流氓相互抽死簽(形式和決斗很相似)是否也屬于光明磊落的一種，我想讓這樣的人看看，歐洲人是怎樣的“光明磊落”。亞歷山大，希臘和馬其頓的統(tǒng)治者，對(duì)觸犯他的人毫不留情，先殺自己恩師亞里士多德的侄子，后奮起一槍，親手刺死自己的救命恩人(歐洲人總是喜歡自己動(dòng)手)，殺功臣的本領(lǐng)絕不在朱元璋之下。尤其可恥的是，他殺害自己從小一起長(zhǎng)大的好友時(shí)，竟裝瘋賣傻，偽裝喝下“神水”后神智不清，殺害自己父親的老部下時(shí)，手段居然是派刺客暗害---這是朱元璋所做不到的一種詭計(jì)。亞歷山大號(hào)稱宇宙四方之王和埃及的法老，但是倘或說(shuō)他是“光明磊落”，那我實(shí)在不敢茍同。
教皇，在歐洲是被列國(guó)尊重的角色，歐洲的君主和國(guó)王都用親切的口語(yǔ)稱之為“爸爸”。就是這些歐洲人的好爸爸們，在公元8世紀(jì)的時(shí)候，偽造了一份《君士坦丁大帝獻(xiàn)土》的圣旨，欺騙歐洲各國(guó)定期或不定期的向他出讓土地，詐騙延續(xù)了700多年，才被那不勒斯的歷史學(xué)家瓦拉揭穿。堂堂教皇，做勞改犯的勾當(dāng)，而且詐騙時(shí)間之長(zhǎng)，詐騙財(cái)富之多，真是空前絕后。勞改隊(duì)里有句俗話，叫：寧交十個(gè)王八蛋，不交一個(gè)詐騙犯，教皇啊，歐洲各個(gè)國(guó)王的父親，讓我怎么評(píng)價(jià)你呢？!
更可恥的詐騙還不只是這件事！
歐洲在16、17世紀(jì)的時(shí)候，教會(huì)大量向民間出售“免罪符”，即購(gòu)買(mǎi)免罪符的人，靈魂可以直升天堂。欺騙民眾也罷了，還把他們尊崇的圣人不當(dāng)人看：隨便拿一塊破毯子，胡說(shuō)是基督用過(guò)的，隨便找一塊破頭巾，說(shuō)是圣母瑪利亞戴過(guò)的，最無(wú)恥的是用豬，羊等畜生的骨頭冒充圣彼德的遺骨，5個(gè)金幣出售一塊。倘若這個(gè)第一教皇在天有靈的話，怕是要在天堂里失聲痛哭了。至于用一堆雞毛冒充天使的羽毛出售，他們就更不難做出。
在德國(guó)，40余年以內(nèi)，出現(xiàn)過(guò)4次農(nóng)民起義，鞋會(huì)起義(鞋是代表貧苦農(nóng)民的標(biāo)志)，領(lǐng)主和爵士們欺騙農(nóng)民，假裝簽定和約，然后瓦解農(nóng)民軍，最后進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓。土瓦本和法蘭克尼亞農(nóng)民先后兩次爆發(fā)起義，德國(guó)統(tǒng)治者都不厭其煩的反復(fù)使用這樣的手段：簽定和約--解散義軍--屠殺農(nóng)民，中國(guó)人尚且知道君無(wú)戲言，歐洲的君主們無(wú)恥已經(jīng)到了極點(diǎn)。
最讓人吃驚的是，俄國(guó)出現(xiàn)過(guò)假沙皇。在俄羅斯，皇叔叔伊斯基為了謀取權(quán)利，居然從立陶宛找來(lái)一個(gè)英俊高大，瀟灑倜儻的流氓來(lái)冒充去世多年的皇子季米特里，而且假沙皇在俄國(guó)先后出現(xiàn)了兩次，真是世界宮廷史上的一幕超級(jí)滑稽劇，也是一個(gè)讓人哭笑不得的“奇跡”！這樣的例子在文明的歐洲不勝枚舉。
伊凡雷帝上殺國(guó)舅、皇叔，下誅太子，其母為家族權(quán)臣謀害，其子被波里斯暗殺，而波里斯也死的糊里糊涂，一個(gè)時(shí)代的宮廷，就殺的如此昏天黑地。
1000年來(lái)，有20個(gè)教皇死于非命，10個(gè)教皇死因至今不明，這就是歐洲的光明磊落。
空前絕后的，難以想象的詐騙，丑聞，殘酷，荒謬和滑稽劇，在歐洲不知出現(xiàn)過(guò)多少次。想看比中國(guó)歷史黑暗、恐怖、惡心、愚昧數(shù)倍的歷史嗎？那么我向你推薦歐洲。
其實(shí)歐洲人并不笨拙。腓尼基人所稱道的世界7大奇跡中，除了埃及的金字塔和巴比倫的空中花園以外，其余5個(gè)都出現(xiàn)在歐洲。但是，金字塔屹立了幾千年，空中花園也在本世紀(jì)后期被考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了，而歐洲的5大奇跡呢？我們看看他們的結(jié)局。
宙斯神像：這個(gè)高15米的大型雕像由于是用寶石，象牙和黃金裝飾的，在樹(shù)立了200年左右，就被希臘老百姓和一些走私犯推倒瓜分，連制成身體部分的烏木都被貪婪的分割--希臘人對(duì)待他們崇奉的神靈的態(tài)度，和羅馬教皇區(qū)別不大，前者是生拆了賣錢(qián)，后者是用牲口的骨頭冒充圣骨騙錢(qián)。
阿泰密斯神廟，公元前356年由于戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅于大火，重建后，于公元262年再次被焚燒。
羅德港太陽(yáng)神巨像：由于建立的位置接近地震帶，在竣工半個(gè)世紀(jì)以后即崩塌。
摩索拉斯陵墓：光建造的時(shí)間就耗費(fèi)了40多年，但仍然由于當(dāng)時(shí)對(duì)地理情況的無(wú)知，導(dǎo)致在15世紀(jì)的大地震中毀滅，陪葬的財(cái)寶去向不明。
亞歷山大燈塔：這個(gè)高達(dá)120多米的建筑幸運(yùn)的存在了一千多年，仍因?yàn)槟昃檬藓偷卣鸲鴼缌恕?/p>
歐洲文明怎么了？!
倘若君王陵墓和太陽(yáng)神像的毀滅是因?yàn)樘鞛?zāi)，亞歷山大燈塔倒塌的緣故，一半可歸咎于天災(zāi)，一半應(yīng)歸咎于人們對(duì)古典文化保護(hù)的忽略，那么神廟和宙斯像則純粹是毀在歐洲人自己的手里！非洲的金字塔，亞洲居魯士陵墓、始皇陵、萬(wàn)里長(zhǎng)城、空中花園、吳哥窟、泰姬陵、故宮、孔林，甚至已經(jīng)消失的美洲瑪雅人的金字塔都保存了下來(lái)，歐洲人怎么了？是頭腦有問(wèn)題，是運(yùn)氣不好，還是其他希奇古怪的原因，導(dǎo)致了5大奇跡的毀滅？!
有人說(shuō)：“德國(guó)人維修，保護(hù)舊建筑所消耗的錢(qián)，幾乎可以蓋高樓大廈了，因?yàn)榈聡?guó)人有一種傳統(tǒng)的愛(ài)心！”言語(yǔ)之間充滿崇拜之情。我想告訴這種人：德國(guó)要是再不保護(hù)點(diǎn)舊的建筑，怕是什么古跡也找不到了！前面提到過(guò)的焚毀羅馬和二次大戰(zhàn)(德國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)心的激烈表現(xiàn))姑且不論，30年戰(zhàn)爭(zhēng)中德國(guó)的建筑毀滅了六分之五，德國(guó)人不僅自己燒，還邀請(qǐng)別的國(guó)家的軍隊(duì)來(lái)協(xié)助破壞---30年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)于1618年。倘若能在德國(guó)看到一幢五、六百年前的大型文化建筑，我想那真是很難得了。
說(shuō)到這里，我不想在多談西方的歷史。我只希望那些信奉柏楊，或者《河殤》里宣揚(yáng)的思想的人們，動(dòng)點(diǎn)腦子，好好看點(diǎn)書(shū)，看些世界歷史，或者東西方關(guān)于宗教，哲學(xué)的著作。倘若覺(jué)得難讀，那么看陳必祥先生編寫(xiě)的少兒讀物《世界五千年》也可以。看關(guān)于歐洲古典文化的幼兒讀物也可以?？傊?。希望不要在一知半解的情況下，混混噩噩，自充淵博，亂做評(píng)論，亂發(fā)牢騷，還把自己當(dāng)做是思想進(jìn)步且很有個(gè)性的明白人。以至于說(shuō)出：“朝鮮人是劣等民族，韓國(guó)人是優(yōu)秀民族。”的荒。唐話來(lái)。
另外，有的中國(guó)人有這樣的言論，比如：中國(guó)人就是生孩子的能耐大，什么也不行。還有：中國(guó)人人種本來(lái)就不好。至于：法國(guó)人管中國(guó)人叫婊子(說(shuō)話時(shí)語(yǔ)氣平穩(wěn)安詳，充滿肯定的態(tài)度)。我想和這樣的人說(shuō)：“你母親也是中國(guó)人，是不是……”
至于還有人說(shuō)說(shuō)：“蒙古人能統(tǒng)治中國(guó)，所以說(shuō)中國(guó)的文化有問(wèn)題?！眲t是邏輯昏亂的傻話。中國(guó)被蒙古統(tǒng)治了89年而俄羅斯被統(tǒng)治了兩個(gè)半世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)就是被曾受蒙古統(tǒng)治過(guò)的土耳其人滅掉的，依照這樣的說(shuō)法，豈不是西方文化的問(wèn)題更加嚴(yán)重？!
偏激的歧視自己是沒(méi)有必要的。
希臘曾受過(guò)異族的千年統(tǒng)治，不知道自卑者們是否有興趣借此貶低西方文化？
五胡亂華的時(shí)代，也正是西羅馬滅亡的時(shí)期，匈奴人不僅攻破了長(zhǎng)安，同樣也打進(jìn)了拉文那。對(duì)于自卑狂們來(lái)講，他們只會(huì)強(qiáng)調(diào)中國(guó)蒙受的恥辱，然后再發(fā)表文化劣根性的言論，至于西方，似乎羅馬城的焚燒都能代表西方的一片光明?！麄兘^不會(huì)說(shuō)只言片語(yǔ)的不好，因?yàn)樗麄兌鄶?shù)根本不了解西方，也懶得了解。[注：倫巴第，阿拉伯亦侵略過(guò)東羅馬]東西方歷史都有過(guò)黑暗和屈辱，文化上都存在著缺陷和不足，中國(guó)和羅馬都多次經(jīng)歷過(guò)外邦的入侵，都嘗受過(guò)割地，賠款的滋味。我們的一些同胞，何必苦苦自辱，煞費(fèi)苦心的證實(shí)自己是劣等民族呢……在海外，中國(guó)人素質(zhì)底，被人看不起，是因?yàn)槿狈逃?，說(shuō)句直白的話：我們的教育經(jīng)費(fèi)都被八國(guó)聯(lián)軍搶光了——他們有搶來(lái)的錢(qián)興辦教育，然后在辱罵我們是劣等民族，我們的文化是劣等文化。洋狗自然搖尾響應(yīng)。正常人則應(yīng)該痛恨他們的祖輩，而不會(huì)憎恨自己的種族！如果我在歐洲或者美國(guó)，我看到華人隨地吐痰，大聲喧嘩，超速行車，夾個(gè)買(mǎi)東西，打架……我不會(huì)歧視我的同胞，我會(huì)憎恨那些奪走我們財(cái)富的歐洲人---是們?cè)斐晌覀兘裉斓呢毟F。造成我們今天的落后，造成國(guó)民素質(zhì)的低下。我寧可遷怒于他們的這一代，也絕不會(huì)怯懦的遷怒于我的祖輩。
歐洲人從非洲學(xué)來(lái)制造面包和火腿、啤酒和咖啡，學(xué)會(huì)使用太陽(yáng)歷，然后痛罵非洲人劣等。
歐洲人從非洲掠奪黃金和象牙，掠奪各種原材料，用這些財(cái)富振興自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，然后斥責(zé)非洲人為黑鬼。
歐洲人手捧亞洲傳來(lái)的圣經(jīng)，跪拜著基督。耶穌，然后歧視有色人種！他們把黑人趕進(jìn)貧民窟，不讓他們接受應(yīng)有的教育，然后再辱罵他們?nèi)朔N低劣。
這就是所謂優(yōu)秀民族的道理，也是洋狗們的道理。
素質(zhì)的提高靠教育推動(dòng)。通過(guò)挖掘劣根性來(lái)提高中國(guó)人的素質(zhì)嗎？如果把《丑陋的中國(guó)人》印刷成13億冊(cè)，給每一個(gè)中國(guó)人，甚至發(fā)給那些偏遠(yuǎn)地區(qū)的文盲，有助于國(guó)人素質(zhì)的提高嗎？有此看來(lái)，柏楊的智商，還不如一個(gè)幫助農(nóng)民脫盲的鄉(xiāng)村教師。
一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，不是靠什么發(fā)覺(jué)劣根性來(lái)完成的。
信奉____的英國(guó)人，信仰天主教的德國(guó)人，崇奉神道的日本人和信東正教的俄國(guó)人，他們的文化傳統(tǒng)，民性，風(fēng)俗和種族截然不同！他們之所以能夠走向強(qiáng)盛，并沒(méi)有組織一個(gè)挖掘劣根性的“罵祖宗團(tuán)”去日本神廟或者圣彼德大教堂前罵不絕口，更不是靠改變基因注射藥物，讓自己搖身一變成為優(yōu)秀人種。而是依靠改變落后的政治體制，以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。他們靠產(chǎn)業(yè)革命，靠統(tǒng)一祖國(guó)，靠明治維新。華盛頓、加福爾、丹東是這樣做的，孫中山先生也是走同樣的道路！資本主義革命，使歐洲擺脫了愚昧和落后，使教會(huì)逐步廢棄了反異端法和宗教裁判所。使歐洲的人民能夠創(chuàng)造財(cái)富，發(fā)揮出聰明智慧。資本主義革命，讓那里原本無(wú)知無(wú)學(xué)的人懂得尊重科學(xué)，創(chuàng)造嶄新的文明。使原本昏昏噩噩的人恢復(fù)理智，并發(fā)揚(yáng)了他們的想象力和凝聚力。
國(guó)王推翻了，極端宗教統(tǒng)治結(jié)束了，封建制度垮臺(tái)了。歐洲依然是信仰天主教的歐洲，但是讓我們看看--革命前后歐洲的命運(yùn)，是大不一樣了！這如同在整個(gè)歐洲歷史上劃出一道閃亮耀眼的鴻溝。完善國(guó)家體制，發(fā)展生產(chǎn)力才是一個(gè)國(guó)家走向富強(qiáng)的道路，克倫威爾等革命家都是在為建立新的國(guó)家制度而奮斗，而沒(méi)有一個(gè)人成天抱頭苦思：我們民族的劣根性在哪呢……?當(dāng)年破壞孔林的紅衛(wèi)兵領(lǐng)袖潭厚英都知道反省，企圖通過(guò)挖掘“劣根性”來(lái)救國(guó)的中國(guó)人，就不可以反思一下嗎。
砸爛文化以求救國(guó)，那是匪夷所想。
伏爾泰告訴法國(guó)人：我們不必為中國(guó)取得的成就而感到吃驚，以至于認(rèn)為其體制是人類有史以來(lái)最完善的——伏爾泰強(qiáng)調(diào)的是：體制。
盧梭，他提出三權(quán)分立的原則，也是談及體制，而非高喊：徹底砸爛天主教！可是曾經(jīng)有人高喊：徹底砸爛孔家店，這樣做，真的能救中國(guó)嗎，讓我們回頭看看……能嗎。
鄧小平同志讓中國(guó)走向強(qiáng)盛，不是搞批林批孔批宋江，他所做的的是改革體制，發(fā)展生產(chǎn)力——這是發(fā)生在我們身邊的事，我們應(yīng)該有所體會(huì)。
拯救中國(guó)，靠孫中山等革命黨人，靠順應(yīng)時(shí)代的改革者，不靠柏楊，更不可能依靠聶元梓、蒯大富之流。辛亥革命被認(rèn)可，而“”則被否認(rèn)。一切用偏激的手段破壞文化以求進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)，只能在歷史中暴露出自身的劣根性，甚至殘忍和愚蠢。納粹黨和塔利班，以及一些激進(jìn)分子妄圖用徹底焚毀一類文化的手段，來(lái)?yè)Q取所謂的成就，即使沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，這種人也必然失敗。
不要遷怒于古人，那不叫本事。
宋朝官制腐敗，兵制存在嚴(yán)重的缺點(diǎn)，因此導(dǎo)致被人欺凌，后代的人只會(huì)鄙薄他們，而不會(huì)沖強(qiáng)盛的漢朝，唐朝時(shí)期的人發(fā)牢騷。中國(guó)在世界領(lǐng)先了2000年，傳到我們手里，落后了。返躬自省，勇而知恥是必要的，是對(duì)的，但是勇而知恥不代表遷怒于強(qiáng)盛的祖先，而是應(yīng)該在落后的自己身上找原因！
這就好比接力賽跑，跑在前面的人本來(lái)是領(lǐng)先的，然后接力棒傳到后來(lái)者的手中卻落后了，如果后來(lái)者挖空心思的去埋怨領(lǐng)先的人，而不去找自己落后的原因，那么我覺(jué)得這不僅是怯懦，甚至是無(wú)恥。
我絕對(duì)不相信自卑狂和以侮辱自己民族為樂(lè)的人能振興任何國(guó)家，但我知道欠缺基本歷史知識(shí){他們多數(shù)居然連戴里克先和羅穆路斯都不知道)，卻又大言不慚的發(fā)表謬論。肆意詆毀東方文明，證實(shí)自己是劣等民族的人已經(jīng)在中國(guó)有了市場(chǎng)。在他們的眼里，自尊是愚蠢而保守的，自強(qiáng)是無(wú)望的，自己是事實(shí)求是的，而自瀆是最快樂(lè)的！他們的理論依據(jù)，不過(guò)是片面和無(wú)知兩寶，我深信這些人多數(shù)擁有一顆賣國(guó)無(wú)門(mén)的熱切之心。
取長(zhǎng)補(bǔ)短，應(yīng)該是一個(gè)正常人的思維方式和行為方式。
愛(ài)德華·吉本認(rèn)為，拜占廷生存100o年的歷史，“始終是一個(gè)衰弱、悲慘的故事”?？墒俏覀兠褡宓囊恍☆?，無(wú)知者和糊涂蟲(chóng)，卻如此盲目的崇拜西方的所有“文明”。對(duì)西方的一切東西統(tǒng)統(tǒng)吞噬在靈魂里，不分好壞，不知好歹，不識(shí)香臭，不區(qū)別精粹和腐朽。
譬如我們羨慕一個(gè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，要學(xué)習(xí)的是他先進(jìn)的政治和經(jīng)濟(jì)體制，人民的想象力和創(chuàng)造力，以及人權(quán)和法律意識(shí)。至于他的缺點(diǎn)：散漫、荒。唐、怯懦、頹廢，則不必學(xué)，更不應(yīng)該去效仿他們的“劣根性”，以至于導(dǎo)致了大城市爆發(fā)同性戀大游行。還有的人，高喊：不養(yǎng)狗就是沒(méi)有愛(ài)心的表現(xiàn)。抱著疼著愛(ài)著哈巴狗，卻把自己的父母拋在養(yǎng)老院，幾個(gè)月不看望一次。這種人屬于取其糟粕，棄其菁華。崇拜西方到了顛三倒四的境界，終于養(yǎng)狗也不養(yǎng)父母。
一個(gè)人除了生命，還有民族。
任何民族都沒(méi)有權(quán)利喪失自信，或妄自菲薄。沒(méi)有自信和自尊的人本沒(méi)有出路，何況是民族！
1609年，荷蘭的資產(chǎn)階級(jí)建立了世界上第一個(gè)資本主義共和國(guó)，比法國(guó)領(lǐng)先了將近200年，但是法國(guó)人還是從很多方面超過(guò)了他們！
中國(guó)在明朝中期的發(fā)明是當(dāng)時(shí)世界的70%(我們這一代人恐怕連7%都沒(méi)有)，當(dāng)時(shí)向來(lái)落后于中國(guó)的歐洲人既然能超過(guò)我們，我們決不可以失去超過(guò)他們的信心和希望。
去年秋天，我來(lái)到北京。站在十三陵面前，我肅然起敬，又不禁深感慚愧……
那幾代人，統(tǒng)治著整個(gè)東亞和東南亞，讓遙遠(yuǎn)的俄羅斯和波斯，強(qiáng)大的印度俯首屈膝，那幾代人，驅(qū)趕了橫掃歐大陸的蒙古人，并讓他們付出土地的代價(jià)，占領(lǐng)了吐蕃和疆，打敗了自命不凡的日本人和強(qiáng)悍的荷蘭人，把持著幾乎所有周遍國(guó)家的命運(yùn)，并且讓航線一直通向非洲，給他們帶來(lái)友誼，文明和文化的交流，而絕不是西方式的殺戮和破壞。數(shù)百年來(lái)無(wú)敵于天下。而我們，我在想：相比之下，我輩真是卑劣的罪人！
是的，黃河再淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)也要匯入大海，但是蔚藍(lán)色的大海不是由一條多瑙河的水匯集而成的。
勇而知恥！不錯(cuò)的。
清醒的中國(guó)人從自我做起吧。
讀中國(guó)古代史心得體會(huì)篇十三
很多年前，大概是我上高中的時(shí)候，有一本書(shū)和一部電視劇在當(dāng)時(shí)比較流行，書(shū)的名字叫《丑陋的中國(guó)人》，作者是臺(tái)灣的柏楊，電視劇叫做《河殤》，劇本是蘇小康寫(xiě)的。所宣揚(yáng)的思想大同小異，總的來(lái)說(shuō)，是把中國(guó)傳統(tǒng)文化比做污穢的“醬缸”，把中國(guó)一百余年落后的原因歸咎于祖先創(chuàng)造的文化——，特別是儒家。
書(shū)中列舉了一些中國(guó)文化的糟粕，比如：八股文、小腳、廷杖、太監(jiān)。盲目膜拜偶像，愚忠愚孝，對(duì)思想的禁錮，男女地位的不平等。也提到了一些中國(guó)人的愚昧和殘暴的行為：比如在饑荒年見(jiàn)易子而食，焚燒阿房宮，焚書(shū)坑儒，耍弄權(quán)術(shù)，相互傾軋，內(nèi)斗不止等等。于是得出結(jié)論，中國(guó)的落后在于傳統(tǒng)文化的低劣，應(yīng)該放棄傳統(tǒng)文化，接受西方文明(實(shí)際上是全盤(pán)西化)?？戳诉@兩部作品，有一種深刻的感覺(jué)，就是：中國(guó)的傳統(tǒng)文化真是近乎一文不值，西方的文明確是燦爛輝煌，而且這兩部作品舉出的一些例證，讓人看來(lái)，他們仿佛說(shuō)的都是鐵的現(xiàn)實(shí)——中國(guó)文化代表野蠻，而西方文化代表進(jìn)步！看的久了，竟然產(chǎn)生了一種西方殖民者在當(dāng)年求之不得的思想：就是中國(guó)人和現(xiàn)今落后的民族是天生的劣等人種，而歐羅巴人___特別是日爾曼人，是絕對(duì)優(yōu)秀的民族。中國(guó)要想進(jìn)步，就必須在思想，文化，意識(shí)形態(tài)，文字結(jié)構(gòu)和各個(gè)方面向西方人靠攏，或許還可以有點(diǎn)生機(jī)。
那時(shí)候看了這些作品，我很贊同。說(shuō)心里話，我同意！
因?yàn)槟菚r(shí)候還有很多事我不懂……
我才上高中，對(duì)中國(guó)的歷史一知半解，在我模糊的印象中，仿佛柏楊的話都是對(duì)的，中國(guó)確實(shí)存在著很多黑暗的東西。而且中國(guó)歷史中的保守，腐敗和專制給我留下很深刻的印象，但是西方有愛(ài)因斯坦、伽利略、愛(ài)迪生那么多的科學(xué)家，有雨果、普希金、莎士比亞那么多的文學(xué)家，有著名的藝術(shù)大師達(dá)芬奇和梵高，更重要的是西方有民主、自由和科學(xué)。
那時(shí)候我曾經(jīng)說(shuō)：我們自詡為有5000年的文明，可是放眼看看，現(xiàn)在我們使用的東西，幾乎無(wú)一不是西方人發(fā)明的。我曾經(jīng)贊同《河殤》里的一句話“不要自己再騙自己！”是的，我們不要總用文明古國(guó)地大物博來(lái)麻醉自己，要承認(rèn)自己的不足，勇而知恥。要拋棄傳統(tǒng)文化，拋棄民族的劣根性，中國(guó)才有希望。柏楊曾希望外國(guó)朋友，特別美朋友幫助中國(guó)人去掉劣根，我贊同。因?yàn)槟菚r(shí)候在我眼里，美國(guó)是自由發(fā)達(dá)的象征，是文明的標(biāo)志。
我當(dāng)時(shí)確相信這樣的觀點(diǎn)，不過(guò)那個(gè)時(shí)候，還有很多事我不懂……
我忘記了一件事，在我從內(nèi)心崇尚西方文明的時(shí)候，我居然連世界歷史都沒(méi)有好好看過(guò)一眼。高中以后，我看了圣經(jīng)、論語(yǔ)、莊子，粗略的讀了一些佛經(jīng)的故事。后來(lái)，我開(kāi)始仔細(xì)的翻看《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》。工作以后，我讀了世界歷史。
在看中國(guó)歷史的時(shí)候，我還是比較同意柏楊等人的觀點(diǎn)的，只是產(chǎn)生了一些疑問(wèn)，比如：《河殤》里曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：萬(wàn)里長(zhǎng)城是中國(guó)鎖閉國(guó)門(mén)的象征，這樣說(shuō)符合事歷史實(shí)么？說(shuō)中國(guó)人歧視，壓迫婦女，可圣經(jīng)里也明明指出：女人是男人的依附品，要聽(tīng)從男人的擺布，柏楊說(shuō)中國(guó)在儒家建立統(tǒng)治地位以后，就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)有新思想的哲學(xué)家，可范縝、顧炎武、戴震明明都是有獨(dú)立見(jiàn)解的思想家啊……但是，我對(duì)他們的思想還是基本贊同的。只是覺(jué)得，有的所謂“劣根性”他們不是說(shuō)的很準(zhǔn)確而已。
在看世界歷史的時(shí)候，起初，說(shuō)真的沒(méi)什么深刻的感受，只是覺(jué)得西方人國(guó)家多，民族多，人的名字也很難記清楚。
另外還有一種感覺(jué)，就是隱約覺(jué)得歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)特別多，宗教糾紛也比較頻繁……但在這個(gè)時(shí)候，仍對(duì)西方文化沒(méi)有產(chǎn)生什么太壞的印象。不過(guò)我的疑問(wèn)卻增多了：柏楊反復(fù)嘲諷中國(guó)人有太監(jiān)制度，可是羅馬，土耳其傳統(tǒng)上也存在太監(jiān)，并且歐洲國(guó)家還存在閹割藝人的現(xiàn)象。莫非太監(jiān)制不是中國(guó)的專利？再有，柏楊反復(fù)嘲笑中國(guó)的廷杖是“脫了褲子打屁股”，可是羅馬帝國(guó)也有用棍棒打死大臣的傳統(tǒng)啊，而且還割下腦袋……(即聞名世界的法西斯酷刑)再仔細(xì)的看下去，我不禁茫然……文明民族，優(yōu)秀民族。這些本在我腦海里對(duì)歐洲人做出的定論不禁一個(gè)個(gè)的動(dòng)搖了！
看到上古文明的時(shí)候，我在憎恨歐洲人破壞文化，焚燒城市的同時(shí)，還對(duì)希臘，羅馬的燦爛文化有所欣賞，而在看中世紀(jì)歷史，一直延續(xù)到英國(guó)議會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)以前那段歷史的時(shí)候，說(shuō)真的，我不忍再看，因?yàn)槲矣X(jué)得難過(guò)：人類歷史上居然有這樣卑劣的爾虞我詐，居然有這樣喪心病狂的對(duì)文明的摧毀，居然有這樣在東方連最野蠻混亂的暴君所做不出的獸行和丑聞！
我曾經(jīng)說(shuō)“中國(guó)人破壞文化，例如項(xiàng)羽焚毀阿房宮，董卓破壞長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，外國(guó)沒(méi)有這種行為！”但是我錯(cuò)了。
在古代，西羅馬滅亡的時(shí)候，哥特人，即日爾曼人的一支，在羅馬大肆焚燒建筑，民房被毀壞了45000座，而宮殿居然有1800座被焚燒凈盡，珍寶被搶走，所有的金銀財(cái)寶和戰(zhàn)俘都成了哥特人首領(lǐng)阿拉里克的陪葬品，書(shū)籍和文物則被砸爛銷毀。就算100座宮殿抵的上一個(gè)阿房宮，哥特人的破壞量，也是18座阿房宮，這是一個(gè)令人嗔目的天文數(shù)字！
而歐洲人因破壞而形成的天文數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些……
讀中國(guó)古代史心得體會(huì)篇十四
明代最出色的歷史瑣聞?wù)乒暑惞P記之一，沈德符撰。沈德符(1578—1642)，字景倩，一字景伯，又字虎臣，號(hào)他子。秀水(今浙江嘉興)人。明代文學(xué)家。其父沈自邠系萬(wàn)歷五年(1577)進(jìn)士，授翰林院檢討，是一位史官，曾參與編修《明會(huì)典》。沈德符深受其父影響，自幼喜聞朝野故事，同當(dāng)時(shí)士大夫及故家遺老、中官勛戚多有交往，近搜博覽，博洽多聞，尤明于時(shí)事和朝章典故。沈德符十二歲時(shí)其父辭世，乃隨母回鄉(xiāng)，終日讀書(shū)于祖父所建的藏書(shū)樓“芳潤(rùn)樓”?！度f(wàn)歷野獲編》三十卷首次編成于明朝萬(wàn)歷三十四、三十五年間(1606～1607)，即其入國(guó)子監(jiān)為貢生前后，書(shū)名寓“野之所獲”之意。萬(wàn)歷四十六年(16)沈德符考中舉人。次年應(yīng)禮部會(huì)試落第，中年南返，沈氏又操筆續(xù)錄，于是年冬編成續(xù)編十二卷。正續(xù)編前后間隔十二年。沈德符逝于崇禎十五年(1642)，享年六十五歲。他生前未能看到《萬(wàn)歷野獲編》的刊行。作者另著有《萬(wàn)歷前三朝朝章國(guó)故里巷瑣語(yǔ)》、《靡不備戰(zhàn)》、《飛鳧語(yǔ)略》一卷、《清權(quán)堂集》、《敝帚軒剩語(yǔ)》四卷、《顧曲雜言》一卷及《秦璽始末》一卷，均列《四庫(kù)總目》。其中《顧曲雜言》對(duì)于雜劇南北曲之考證，頗見(jiàn)詳賅，為現(xiàn)代研究戲劇者所重視。
《萬(wàn)歷野獲編》為研究明代史的重要參考書(shū)。此書(shū)原未分類，直至清康熙年間，桐鄉(xiāng)人錢(qián)枋才分類編排為30卷、48門(mén)，另有《補(bǔ)遺》4卷。此書(shū)內(nèi)容上記朝章掌故，下及風(fēng)土人情、瑣事軼聞，舉凡內(nèi)閣原委、詞林雅故，以及詞曲技藝、士女諧謔，無(wú)不畢陳。有明一代，尤其是世宗、神宗兩朝的掌故，此編所記，最為詳贍，是資料十分豐富的明代筆記。
書(shū)中所記，皆得之其祖父、父親所述或作者目睹見(jiàn)聞，所以敘述有些史事較《明史》為詳。特別是所提供的朝廷種種情況，足以補(bǔ)苴史闕。如嘉靖二十一年，部分宮女?dāng)M勒死世宗，失敗被殺，《明史·世宗記》中只有“冬十月丁酉，宮人謀逆伏誅。磔瑞妃曹氏、寧妃王氏于市”數(shù)語(yǔ)?！度f(wàn)歷野獲編》卷十八“刑部”門(mén)“宮婢肆逆”條，敘述極為詳盡，列出了十八位宮女姓名，附錄刑部等衙門(mén)處理此案的奏疏，還揭露了皇帝與宮妃之間大多矛盾。另外記世宗朝張璁、桂萼的橫肆，霍文敏的險(xiǎn)忮，汪榮和(鉉)邪諂，徐文貞的獻(xiàn)媚;穆宗朝高文襄的縱恣;神宗朝言語(yǔ)的囂張，給事中王元翰的貪戾，以及廢遼府、勘楚獄二事等等，都敘述詳備，可補(bǔ)史闕。此外，作者所述內(nèi)閣諸事的原委，亦考證切實(shí)，議論平允。清代編修《明史》，有不少傳中所載的事實(shí)，其來(lái)源皆出于此書(shū)。此書(shū)對(duì)正史少敘或不敘的社會(huì)見(jiàn)聞、民間情狀、大小統(tǒng)治者的卑劣行徑記述頗多。如卷二“列朝”門(mén)記載嘉靖死了一只獅子貓，竟制金棺埋葬，并命諸臣作文超度。禮侍學(xué)士袁煒祭文中有“化獅成龍”等語(yǔ)，合了嘉靖心意，不久便改少宰，升宗伯，加一品入內(nèi)閣。補(bǔ)遺卷三記西苑豹房養(yǎng)豹一只，設(shè)勇士二百四十名保護(hù)，歲廩二千八百石，占地十頃，歲租七百金。作者感嘆這些野獸是“啖大官之奉，皆民膏血”，這些都是官修史書(shū)中所沒(méi)有的。書(shū)中描述士風(fēng)日下、邪諂滔天的情狀也非常具體，比如“為博嚴(yán)世蕃歡笑，光錄寺少卿白肇常至以粉墨涂面”;“江陵公臥病邸等，大小臣工莫不公醮私醮，竭誠(chéng)祈禱。御史朱璉暑月馬上首頂香爐，暴赤日中，行部畿內(nèi)，以禱祝奉齋”。書(shū)中還提供了嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期上至皇帝、首輔，下至按院、和尚、塾師、士兵淫風(fēng)甚盛的普遍情況。這些都是研究嘉靖、萬(wàn)歷以來(lái)出現(xiàn)《金瓶梅》等小說(shuō)、《東郭記》等戲劇的可貴的旁證資料。另外，書(shū)中關(guān)于道釋榮耀，妖妄之說(shuō)盛行亦有詳細(xì)記載，這對(duì)探討明代中葉以后神魔小說(shuō)大量出現(xiàn)的原因也有助益。這些記載也為研究明代萬(wàn)歷以來(lái)的文學(xué)思潮的某個(gè)側(cè)面提供了背景材料。此書(shū)對(duì)民歌、戲曲、小說(shuō)的演變及其創(chuàng)作情況的記載和有關(guān)議論，大多比較中肯穩(wěn)妥。作者論述民歌從宣德、成化年間有〔鎖南枝〕、〔傍妝臺(tái)〕、〔山坡羊〕三曲盛行于中原，到嘉靖時(shí)興起〔鬧五更〕、〔寄生草〕、〔羅江怨〕、〔哭皇天〕、〔乾荷葉〕、〔粉紅蓮〕、〔桐城歌〕、〔銀紐絲〕等，再到萬(wàn)歷年間又出現(xiàn)〔打棗竿〕、〔掛枝兒〕的發(fā)展過(guò)程，提供了明代民歌發(fā)展?fàn)顩r的重要依據(jù)。他對(duì)南北散套、弦索入曲、笛曲俚語(yǔ)、戲旦俗樂(lè)的考索，更為戲曲研究者稱道。此外，他評(píng)論邱浚《五倫全備記》是“俚淺”，《鐘情麗集》“亦學(xué)究腐譚，無(wú)一俊語(yǔ)”，較有見(jiàn)地;他批評(píng)鄭若庸戲劇“所乏者生動(dòng)之色”，譏議張伯起暮年所作傳奇“以侈其勛，潤(rùn)筆稍溢，不免過(guò)于張大”，也比較精當(dāng)。書(shū)中對(duì)《金瓶梅》、《玉嬌李》的創(chuàng)作情況的記載，提供了對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)一步探討的線索。
由于明朝嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期不少作家是作者父祖及自己的知交、朋友，所以關(guān)于他們的記述都頗真切生動(dòng)。比如，作者寫(xiě)在自己邸中與袁中郎論詩(shī)，十分形象地描繪了袁中郎攻譏王世貞、李攀龍，推獎(jiǎng)徐文長(zhǎng)的情狀。又記作者朋友張幼予的怪癖，竟在“常廡間掛十?dāng)?shù)牌，署名張幼予賣詩(shī)或賣文，以及賣漿、賣癡、賣呆之屬”，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)一部分文人玩世不恭的處世態(tài)度。書(shū)中關(guān)于“以詩(shī)卷遍贄達(dá)官”的“正人”愚妄可笑事跡的記載，關(guān)于高僧達(dá)觀生平事跡的介紹，為考察嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期明代詩(shī)人的狀況和研究著名戲曲作家湯顯祖也提供了重要材料。
今有：《萬(wàn)歷野獲篇》中華書(shū)局“元明史料筆記叢刊”1959年版;《萬(wàn)歷野獲篇》上海古籍出版社，《明清筆記叢書(shū)》版;山東友誼出版社版;北京燕山出版社版。
讀中國(guó)古代史心得體會(huì)篇十五
明代最出色的歷史瑣聞?wù)乒暑惞P記之一，十八卷，余繼登撰。余繼登(1544-1600)，字世用，號(hào)云衢，北直隸交河縣(今河北交河)人。萬(wàn)歷五年(1577)進(jìn)士，改庶吉士，授翰林院檢討，參加纂修《大明會(huì)典》，進(jìn)修撰，直講經(jīng)筵。不久，進(jìn)右中允，充日講官。再歷少詹事兼侍讀學(xué)士、詹事、禮部右侍郎。萬(wàn)歷二十六年(1598)，以禮部左侍郎署部事，上疏請(qǐng)罷一切誅求開(kāi)采害民之礦稅，撤回稅使，又請(qǐng)明神宗親臨御政、冊(cè)封皇太子，皆不用其言。為此，余繼登郁郁成疾，萬(wàn)歷二十八年七月十五日卒于官，年五十七，贈(zèng)太子少保，謚文恪。余繼登為人忠誠(chéng)，遇事不撓。勤奮好學(xué)，熟悉朝章典故。有《典故紀(jì)聞》、《淡然軒集》，均采入《四庫(kù)全書(shū)》并傳于世。
余繼登曾參與修撰《明會(huì)典》明代典籍和列朝實(shí)錄皆較為熟悉，《典故紀(jì)聞》就是他摘抄諸實(shí)錄和起居注而成。作者摘抄的原則是：“凡關(guān)國(guó)家大政大本則書(shū)，非大事而于世為急則書(shū)，非大非急而為異聞則書(shū)，非異而事所從起則書(shū)”。為研究明代的政治、經(jīng)濟(jì)，尤其是關(guān)于典章制度等方面提供了有用的史料，有些史料不見(jiàn)于它書(shū)記載，或它書(shū)記載不詳，如卷二記載“讓役法”的頒發(fā)：“國(guó)初，中書(shū)省讓役法，每田一頃出丁夫一人，不及頃者，以別田足之，民力勞困，豈能獨(dú)安?自今凡有興作，不得已者，暫借其力，至于不急之務(wù)，浮泛之役，宜為之”;卷十五記載官吏俸祿將糧食折合成布匹計(jì)算：每闊布一匹，折合米四十石。成化十六年戶部議減，改折為三十石，還相當(dāng)白銀三十兩之?dāng)?shù);卷十八記嘉靖初年邊費(fèi)，每年二十九萬(wàn)兩白銀，以后竟遞增到二百五十一萬(wàn)兩。明中葉以后吏治的腐敗，邊防的吃緊，于此可見(jiàn)一斑。
《典故紀(jì)聞》初刻于明萬(wàn)歷時(shí)。通行本有：《畿輔叢書(shū)》本，《叢書(shū)集成》本等。
讀中國(guó)古代史心得體會(huì)篇十六
元代考據(jù)辨證類筆記，一卷，元代黃溍撰。黃溍(1277—1357)，字晉卿，一字文潛，婺州路義烏(今浙江義烏)人，元代著名史官、文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。他文思敏捷，才華橫溢，史識(shí)豐厚。一生著作頗豐，詩(shī)、詞、文、賦及書(shū)法、繪畫(huà)無(wú)所不精，與浦江的柳貫、臨川的虞集、豫章的揭徯斯，被稱為元代“儒林四杰”。他的門(mén)人金涓、王袆、宋濂、傅藻等皆有名于世。元大德五年(1301)，25歲的黃溍，被舉為教官。兩年后，又舉為憲吏?？墒遣痪?，黃溍仍退隱于家，沉湎于寫(xiě)詩(shī)作文。元延祐二年(1315)，賜同進(jìn)士出身，授將仕郎。同年四月二十二日，授官臺(tái)州路寧?？h丞。提升他為兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司石堰西場(chǎng)監(jiān)運(yùn)改任紹興路諸暨州判官，后又奉省撤監(jiān)稅杭州。黃溍任州縣官，歷時(shí)20余年能廉潔自律。至正十年(1350)四月，黃溍年已七十有四，終于告老還鄉(xiāng)。他南歸故里后，悠然生活在稠州鄉(xiāng)村田野間。但他依然勤治學(xué)，嚴(yán)修身，到老不懈怠，尤其是吟詩(shī)作賦，意趣不減當(dāng)年?！坝黾焉剿畡t觴詠其間，終日忘去”。其間所作之《秋懷五首》，借景抒情，表達(dá)了黃溍遲暮之年的心情，也反映出憂國(guó)憂民的情懷。黃溍一生勤奮好學(xué)，筆耕不輟，著作頗豐。據(jù)《元史》記載，有《日損齋稿》33卷、《義烏縣志》7卷、《日損齋筆記》1卷。
《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱：“書(shū)中皆考證經(jīng)史子集異同得失，其‘辨史‘十六則尤精于‘辨經(jīng)’，如：引《史記》‘沛公左司馬得泗川守壯，殺之’之文，證顏師古《漢書(shū)注》之誤;又引《宋實(shí)録》‘李繼遷賜姓名不在真宗時(shí)，證僧文瑩《湘山野録》之誤，引據(jù)尤極明確，非束書(shū)不觀而實(shí)僅臆斷者也”、清人陳晉又對(duì)此書(shū)逐條加以考證，更為詳明扎實(shí)。
讀中國(guó)古代史心得體會(huì)篇十七
作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)歷史是不可避免的一門(mén)科目。在多年的學(xué)習(xí)和了解中，我深深體會(huì)到了歷史的重要性和價(jià)值，尤其是對(duì)古代史的研究和學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我發(fā)現(xiàn)歷史不僅僅是一段過(guò)去的故事，更是對(duì)當(dāng)今社會(huì)和自身的指導(dǎo)和啟示。以下是我在學(xué)習(xí)古代史中的一些心得體會(huì)。
首先，通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我意識(shí)到歷史是重要的教育資源和智慧的積累。古代人類社會(huì)的文明發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為今天的世界提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。例如，在學(xué)習(xí)古代中國(guó)的歷史中，我了解到中國(guó)古代先民在農(nóng)業(yè)、科技、政治等方面取得的偉大成就，這些成就成為我們繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力和榜樣。另外，通過(guò)學(xué)習(xí)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史，我們可以認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕和破壞性，從而更好地維護(hù)和平的價(jià)值。
其次，學(xué)習(xí)古代史讓我明白了歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。歷史不是孤立存在的，它與我們的現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系。通過(guò)研究古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)制度等方面，我們可以更好地理解當(dāng)今社會(huì)的根源和發(fā)展軌跡，從而更好地參與和改變當(dāng)下的社會(huì)。例如，在學(xué)習(xí)古代歐洲的封建社會(huì)時(shí)，我們可以看到社會(huì)等級(jí)的不平等和剝削問(wèn)題，這與當(dāng)今社會(huì)中的社會(huì)差距問(wèn)題有著相似之處，促使我們思考如何以古為鑒，改善當(dāng)今社會(huì)的不公平現(xiàn)象。
第三，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識(shí)到歷史是真實(shí)而生動(dòng)的。通過(guò)讀史故事和歷史文獻(xiàn)，我不僅可以了解古代的事件和人物，還可以感受到歷史的魅力和真實(shí)性。古代中國(guó)的《史記》、希臘的《伊利亞特》等文字作品以及古代中國(guó)的古物、建筑等實(shí)物遺跡，使我能夠更加直觀地感受到古代社會(huì)的生活和歲月滄桑。通過(guò)這些親身的感受，我對(duì)歷史的興趣和熱愛(ài)也得到了極大的加深。
第四，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識(shí)到歷史的復(fù)雜性與多面性。古代史不是單一的線性時(shí)空，而是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。在古代史中，我看到了不同文明交融、衰榮更替的歷史進(jìn)程。例如，在學(xué)習(xí)古代絲綢之路的歷史時(shí)，我了解到東西方文化的交流和互通，這種多元文化的碰撞和融合是古代世界多元一體的一面。同時(shí)，古代史中也充滿著人性的復(fù)雜性和矛盾性。古代君主的權(quán)力與民眾的尊嚴(yán)、統(tǒng)治者的善政與殘暴、愛(ài)與恨的糾結(jié)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。
最后，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)個(gè)人的意義。歷史不僅是過(guò)去，更是對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的指導(dǎo)。通過(guò)深入研究古代社會(huì)中的偉大人物和事件，我看到了人類智慧和勇氣，在他們的身上找到了自己在追求夢(mèng)想和實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀方面的動(dòng)力和勇氣。同時(shí)，歷史也激勵(lì)我投身于社會(huì)責(zé)任和公益事業(yè)中，用自己的力量去影響和改變歷史的現(xiàn)實(shí)。
總之，學(xué)習(xí)古代史是一次深入了解和認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展歷程的旅程，也是改變我們自身和社會(huì)的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我們可以從中吸取智慧，獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示，體會(huì)到歷史的真實(shí)和多樣，同時(shí)也能夠認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要價(jià)值。因此，我堅(jiān)信學(xué)習(xí)古代史是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的學(xué)科，我們應(yīng)該珍惜并善于運(yùn)用歷史的知識(shí)，為我們自身和社會(huì)做出更加有意義的貢獻(xiàn)。
讀中國(guó)古代史心得體會(huì)篇十八
--------謝謝你們的關(guān)注,你們將為我開(kāi)啟希望之門(mén)
敬愛(ài)的領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)人:
你們好!
非常感謝你們能在百忙之際閱讀我的個(gè)人資料.
我是一名華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2006屆碩士研究生畢業(yè)生----黃育玲.
在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,我必須緊緊抓住每一次機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn),為自己爭(zhēng)取一片展示自我的天空,才能夠?qū)崿F(xiàn)就業(yè)理想.為了讓自己更有把握進(jìn)入下一次挑戰(zhàn),有一些特殊情況必須向你們解釋說(shuō)明,希望你們酌情考慮高抬貴手,助我通過(guò)報(bào)名審核.若能如此,已是我的最大榮幸了.在此,先向你們表示我衷心地感謝了。
第一:普通話考試三月底或四月初進(jìn)行,二乙資格證書(shū)畢業(yè)前可領(lǐng)到。
第二:由于我1994年就已上大專,當(dāng)時(shí)學(xué)校只組織過(guò)英語(yǔ)二級(jí)考試.1997年升入華南師范大學(xué)讀本科,不要求過(guò)英語(yǔ)四級(jí).1999年參加工作,工作期間任務(wù)繁重,一心教歷史.碩士研究生期間,由于改革,也不要求過(guò)英語(yǔ)六級(jí),只要通過(guò)研究生學(xué)位英語(yǔ)考試就可以畢業(yè).
第三:實(shí)際上我們研究生學(xué)位英語(yǔ)水平相當(dāng)于英語(yǔ)六級(jí)水平.而且只有英語(yǔ)達(dá)到這個(gè)水平才能考上國(guó)家公費(fèi)碩士研究生.因?yàn)樵趯I(yè)學(xué)習(xí)中很少使用到英語(yǔ),所以大部分時(shí)間用于專業(yè)學(xué)習(xí)上.
第四:我有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn),可以勝任中學(xué)初中或高中全部教學(xué)課程.
第五:研究生期間學(xué)習(xí)并深刻理解新課程目標(biāo),針對(duì)以前應(yīng)試教育存在的問(wèn)題,加強(qiáng)了素質(zhì)教育方面的.學(xué)習(xí),能使用現(xiàn)代多媒體制作教學(xué)課件.
第六:我的特色是-----老老實(shí)實(shí)做人,踏踏實(shí)實(shí)做事;甘于奉獻(xiàn),忠于職責(zé).謙虛上進(jìn)，與人為善。
以上是我要說(shuō)明的情況。以我的求職經(jīng)驗(yàn)看，今年的教師招聘出現(xiàn)了很多新情況?，F(xiàn)在大部分學(xué)校都是通過(guò)教育局來(lái)招聘，因此機(jī)會(huì)越來(lái)越少，門(mén)檻越來(lái)越高。所以對(duì)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，誰(shuí)能抓住機(jī)會(huì)，就向成功邁進(jìn)了一步。
給我一次機(jī)會(huì)，我將與你們?cè)谕黄炜障聰y手共進(jìn)！
謝謝你們的關(guān)愛(ài)！
此致
敬禮
應(yīng)聘者：黃育玲
二零零六年三月二十八日
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