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心得體會經(jīng)典名著篇一
作為讀書的愛好者,我有幸接觸了許多世界經(jīng)典名著。這些作品既是文學的輝煌之作,又是對人生的深刻思考和啟迪。在閱讀名著的過程中,我不僅領略到了文學的藝術之美,也對人性、社會和歷史有了更深刻的理解。以下是我對名著的心得體會,和大家分享。
第一段:名著的價值
名著是文學的瑰寶,不僅具有豐富的藝術價值,也對人的思想和情感有著重要的影響。例如,《紅與黑》中朱麗安的革命激情和思想掙扎,讓我陷入思考人性的復雜性和社會的不公;《傲慢與偏見》中伊麗莎白與達西之間的愛情的曲折發(fā)展,教會了我如何理解婚姻和人與人之間的關系。名著通過獨特的敘事和豐富的情節(jié),引導讀者深入思考人生的意義和價值。
第二段:名著的啟示
名著不僅反映了當時的社會和歷史背景,也給予讀者許多啟示和智慧。例如,讀完《1984》,我被作品中的極權(quán)主義社會所震撼,意識到權(quán)力的濫用和人的自由不可分割;在《罪與罰》中,主人公羅迪昂·羅熱斯科夫斯基的內(nèi)心掙扎揭示了人性的復雜性和道義的邊界。這些名著引發(fā)了我對社會和個人生活中許多重要問題的思考,讓我更加深刻地認識到人的選擇和道德決策的重要性。
第三段:名著的感染力
名著的情感和生命力是感染人的,它們能夠觸動讀者內(nèi)心深處的情感和共鳴。讀完《傲慢與偏見》,我為伊麗莎白與達西之間的愛情付出的努力和磨難感動不已;讀完《了不起的蓋茨比》,我對蓋茨比追逐夢想和對愛的堅持感到深深的敬佩。這些名著通過細膩的情感描寫和人物塑造,喚起了我對愛、友誼和奮斗的無盡思考和追求。
第四段:名著的智慧
名著中蘊含著許多智慧和哲理,它們引導讀者思考人生的價值和意義。例如,《牛虻》通過主人公對于人生的追問,傳達出對生命的珍視和挑戰(zhàn)極限的勇氣;《霧都孤兒》中的奧利弗·特威斯特,處處受人欺凌卻始終不放棄對美的追求,給予了我無盡的勇氣和力量。這些名著中的智慧和哲理,成為我人生中的指導燈塔,在困惑和迷茫中給予了我前進的方向和動力。
第五段:讀名著的體會
通過閱讀名著,我更加深刻地認識到文學的力量和價值。名著不僅帶給我心靈的慰藉和啟示,也豐富了我的人生經(jīng)驗和視野。在今天這個信息爆炸的時代,我們常常陷入碎片化的閱讀和淺層次的思考。然而,讀名著卻能帶給我深度思考和情感共鳴的體驗,讓我明白閱讀的意義不在于讀得多,而在于讀得精和讀得深。
名著是人類文明的結(jié)晶,是人類智慧和情感的寶庫。通過閱讀名著,我們能夠更加深刻地認識到社會和人生的復雜性,領悟到人性的善惡和自由意志的困境。名著中的智慧和情感力量啟迪了我對人類生活的思考和探索。閱讀名著需要耐心和理解,但是它給予我的回報卻是無可替代的。因此,我會繼續(xù)深入地閱讀名著,享受名著帶給我的智慧和情感的洗禮。
心得體會經(jīng)典名著篇二
作為讀書人,我們經(jīng)常會被各種經(jīng)典名著所吸引。它們不僅帶給我們閱讀的快樂,而且給我們的生活帶來深刻的啟示。讀完一本經(jīng)典名著,我不禁沉思良久,思考著其中的智慧和哲理。在這篇文章中,我將分享我對不同經(jīng)典名著的心得體會,希望能夠給讀者帶來一些啟發(fā)和思考。
第一段:《呼嘯山莊》
《呼嘯山莊》是艾米莉·勃朗特創(chuàng)作的一部經(jīng)典小說。這部小說以復雜的家族關系和激情的愛情故事為背景,深入探討了人性的復雜性和道德的普遍性。通過讀這本小說,我深刻體會到人性的復雜性。在小說中,人們的欲望和野心使他們陷入了痛苦的境地,甚至犧牲了自己所愛的人。而正是這種道德和人性的交織,使得這本小說成為一部不朽的經(jīng)典作品。
第二段:《1984》
《1984》是喬治·奧威爾的經(jīng)典作品。這本小說以一個極權(quán)主義社會為背景,揭示了統(tǒng)治者對人民的控制和剝奪自由的危險性。通過讀這本小說,我深刻認識到了自由的珍貴。在小說中,主人公渴望逃離束縛,追求自由,但最終卻被統(tǒng)治者徹底打倒。這讓我明白,我們當代人應該珍惜我們所擁有的自由和權(quán)益,并時刻保持警惕,不讓它們被侵犯與剝奪。
第三段:《傲慢與偏見》
《傲慢與偏見》是簡·奧斯汀的經(jīng)典小說。這本小說以貴族社會為背景,講述了伊麗莎白·班納特和達西先生之間的愛情故事。通過讀這本小說,我認識到了判斷和偏見的危害性。在小說中,伊麗莎白是一個聰明和獨立思考的女性,但在與達西相識之前,她對他持有偏見。然而,隨著時間流逝和了解的加深,伊麗莎白的偏見逐漸消除,她意識到達西是一個好人,并最終與他走到了一起。這讓我明白,我們應該拋開刻板印象和偏見,用心去了解和接納他人,才能真正獲得幸福。
第四段:《小王子》
《小王子》是圣埃克蘇佩里的經(jīng)典童話。這本童話通過小王子在宇宙中的冒險,追問了成人世界的荒誕和人類的貪婪。通過讀這本童話,我深刻體會到了人生的真正意義。小王子通過和各種各樣的人和動物相遇,明白了友情、愛情、責任和珍惜生活的重要性。這讓我明白,人生不僅僅是追求物質(zhì)的滿足,更應該關注內(nèi)心的情感和人與人之間的真正關系。
第五段:《紅樓夢》
《紅樓夢》是曹雪芹的經(jīng)典小說。這本小說以賈寶玉和林黛玉之間的愛情故事為主線,深刻描繪了寧靜而濃郁的古代貴族生活。通過讀這本小說,我感受到了時間的流轉(zhuǎn)和人生的無常。小說中的人物多次離散和消亡,讓我深刻認識到生命的脆弱和寶貴。這讓我明白,我們應該珍惜眼前的幸福,不要總是為過去的悲傷或未來的擔憂而煩惱,而是要專注于當下,活在當下。
通過閱讀這些經(jīng)典名著,我明白了不同的人性、自由、判斷與偏見、人生的真正意義以及對時間的珍惜。這些書籍不僅給我?guī)砹碎喿x的樂趣,還啟迪了我的思維,并指引我如何在現(xiàn)實生活中做出更好的選擇。希望我們每個人都能夠讀好書,從中汲取智慧,并將其應用到日常生活中,開啟一個更美好的未來。
心得體會經(jīng)典名著篇三
《中國人的精神》一書的主旨,是揭示中國人的精神生活,宣揚中國傳統(tǒng)文化的價值,鼓吹儒家文明救西論。它是一戰(zhàn)前后也就是五四時期世界范圍內(nèi)興起的東方文化思潮的代表作之一。也許如今的中國人不再像是辜鴻銘所寫的那樣,可是設想他所處的時代背景,就可以感受到一個固執(zhí)癡狂的學者以洞透世情的老辣與火熱純凈的童心堅守著中國傳統(tǒng)儒家文化的情懷。這個倔強執(zhí)拗又特立獨行的人,用他的尖銳老練的文章展現(xiàn)出他對西方文化利弊的獨特分析、對中國傳統(tǒng)文化的褒揚和推崇,對同胞們?nèi)ビH就疏,去傳統(tǒng)而就舶來的行為之痛心與責備,通過這本書,通過其特有的“理性激情”滿滿地宣泄出來。
在這本書里,辜鴻銘把中國人所有的行為都歸結(jié)為精神的附屬品。在他的另類推論里,認為人類自身的自私與怯懦產(chǎn)生了商業(yè)主義,從而造成了英國的群氓崇拜的泛濫,導致了德國的強權(quán)崇拜教和軍國主義,并最終促成戰(zhàn)爭的爆發(fā)。而控制軍國主義最有效的方法就是用道德力量。而中國文明中的這種使軍國主義失去必要性的道德力量,便是“良民宗教”。
那么,中國人的精神究竟是什么?辜鴻銘認為,“中國人的精神第一個就是紳士性,紳士性并不是天性軟弱,也不是脆弱屈服,而是沒有強硬、苛刻、粗魯和暴力,真正的中國人可能是粗卑的,但粗卑之中并沒有粗野;真正的中國人也許是丑陋的,但它的丑陋并不可怕;真正的中國人也許是庸俗的,但庸俗之中并沒有侵略性;真正的中國人也許是愚昧的,但愚昧之中卻并沒有荒唐;真正的中國人也許是狡黠的,但在他的狡黠之中卻并沒有邪惡?!弊髡哂纱送普摮鲋袊说牡诙N精神就是強烈的同情心,因為幾乎所有的中國人都生活在強烈的同情心之中,這是一種心靈的生活,也是一種感覺的生活,這是由于中國人把身體作為一個有機體而產(chǎn)生的自覺或不自覺。由于真正的中國人過著一種感情的或受人類影響的生活,可能有時會被人說成忽視了應該做的事情。辜鴻銘在書中還談到了中國的語言。中國的語言在他眼里是一種心靈的語言,它是用心靈思考和使用的,而不是像受過理性教育的歐洲人那樣用大腦和智力來使用。他還認為真正的中國人過著成年人的生活而具有孩子的心靈,也就是說,真正的中國人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”?!芭c其說中國人的發(fā)展受到了阻礙,不如說它是一個永不衰老的民族”,一個“擁有了永葆青春的秘密”的民族。這個“像孩童一樣過著心靈生活”的民族,對于抽象的、刻板的科學技術當然是沒有興趣的。
而且在書中,多是中西比較的例子,我們可以看到,辜鴻銘在把中國文明和歐洲現(xiàn)代文明進行比較的時候得出這樣的結(jié)論:現(xiàn)代歐洲的宗教,使他們的心靈而不是頭腦得到了滿足,哲學使他們的頭腦而不是心靈得到了滿足。西方人認為中國人沒有宗教,作者也認為,作為群體的中國人在某種程度上沒有嚴肅的歐洲式的宗教,中國道教和佛教的廟宇、寺院和道觀更多的是邊緣化了的消遣娛樂的場合。然而,與其說沒有宗教,還不如說中國人不需要宗教。辜鴻銘認為儒學的真正偉大之處就在于給人以正確的國家理念,并把這種理念上升為一種宗教。儒家的哲學和倫理體系,是可以代替宗教對人類社會和文明產(chǎn)生影響和教化作用的,是這種人類社會與文明的綜合體儒學取代了宗教。
這本書雖然有著一些比較偏激和迂腐的主觀思想,但是我們可以通過全書去感受辜鴻銘在時代之下的不安與期盼,去了解中國人精神和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,拓展一些關于中華民族與中國國家在哲學及政治層面的理解?!叭绻f中華民族之精神是一種青春永葆的精神,是不朽的民族魂,那么,民族精神不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和”,但愿“中國人的精神”的思考與探索之路能夠一直走下去。
心得體會經(jīng)典名著篇四
中醫(yī)經(jīng)典名著是中醫(yī)學的重要組成部分,其中包含了豐富的理論知識和實踐經(jīng)驗。通過閱讀和研究這些經(jīng)典名著,我對中醫(yī)學的理論體系和治療方法有了更加深入的認識。本文將以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《本草綱目》和《醫(yī)學入門》這五部經(jīng)典名著為例,探討中醫(yī)經(jīng)典名著給我?guī)淼男牡皿w會。
第一段:《黃帝內(nèi)經(jīng)》——理論之源
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學的經(jīng)典之作,包含了中醫(yī)學的理論和實踐指導。通過閱讀這本書,我深刻理解了中醫(yī)學的整體觀念和辨證論治的方法。這本書中強調(diào)“天人合一”的觀念,即人的身體健康與天地運行的變化有密切關系。同時,《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了中醫(yī)學的理論基礎——陰陽學說和五行學說,這兩個概念貫穿了整個中醫(yī)學的理論體系。通過學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我明白了中醫(yī)學的獨特理論思維方式和醫(yī)學觀念,這對于我理解和應用中醫(yī)學都起到了重要的指導作用。
第二段:《傷寒雜病論》——治療之法
《傷寒雜病論》是中醫(yī)診斷和治療的重要參考書籍。通過閱讀這本書,我對中醫(yī)的病機病理有了更深入的理解。這本書以講述關于傷寒雜病的闡述為主,強調(diào)疾病的病因、發(fā)生、變化和治療等方面的內(nèi)容。通過學習這本書,我掌握了辨證施治的方法,學會了根據(jù)患者的癥狀和體質(zhì)特點來確定治療方案?!秱s病論》的精髓在于辨證論治,通過辨證施治可以更全面地了解疾病的發(fā)生機理,進而精準治療,并能夠有效地預防疾病的惡化。
第三段:《神農(nóng)本草經(jīng)》——藥物之寶
《神農(nóng)本草經(jīng)》是中醫(yī)藥學的經(jīng)典之作,系統(tǒng)整理了大量的中草藥方劑和藥物知識。其中詳細介紹了各種中草藥的性味、功效和應用方法。通過閱讀這本書,我對中藥的分類、鑒別、炮制和應用方面都有了深入了解?!渡褶r(nóng)本草經(jīng)》強調(diào)了藥食同源和辨證施治的原則,使我懂得了中藥的合理使用和配伍禁忌。通過學習這本書,我學到了很多有關中草藥的知識,并深刻認識到中藥作為中醫(yī)學的重要組成部分,對于治療疾病和維護健康具有不可替代的作用。
第四段:《本草綱目》——醫(yī)藥之寶庫
《本草綱目》是中醫(yī)藥學的巨著,是我國古代醫(yī)藥學的經(jīng)典名著之一。這本書詳細介紹了各類藥物及其功效、用法、用量等內(nèi)容。通過學習這本書,我對中藥的種類和功效有了更加深入的認識,了解了中藥的獨特鑒別方法和炮制技術?!侗静菥V目》不僅講述了各種藥物的形態(tài)特征和藥理特性,還介紹了中藥的毒性與治療學,讓我認識到中藥的應用是一門綜合性的學科,并且在治療疾病中有著重要的地位。
第五段:《醫(yī)學入門》——基礎之本
《醫(yī)學入門》是一本系統(tǒng)介紹中醫(yī)學基礎理論和基本醫(yī)療知識的經(jīng)典著作。通過學習《醫(yī)學入門》,我全面理解了中醫(yī)學的基本理論和基本技術,包括中醫(yī)的診斷方法、采集與辨識醫(yī)療資料的方法、常用的中醫(yī)治療方法和中藥處方寫法等。這本書既承載了中醫(yī)學的經(jīng)驗總結(jié),又是我入門學習中醫(yī)學的起點。通過學習《醫(yī)學入門》,我對中醫(yī)學的整體知識體系和理論基礎有了更全面的認識,為我的中醫(yī)學深造之路打下了堅實的基礎。
綜上所述,通過學習中醫(yī)經(jīng)典名著,我對中醫(yī)學的理論與實踐有了更深入的認識與理解。這些經(jīng)典名著不僅豐富了我的中醫(yī)知識儲備,還啟發(fā)了我對中醫(yī)學思維方式和治療方法的思考。閱讀和研究經(jīng)典名著不僅對我個人的學習和提升有著重要意義,也對中醫(yī)學的傳承和發(fā)展有著重要的推動作用。相信在不久的將來,我將能夠?qū)⑺鶎W到的知識應用到實踐中,為人們的健康問題提供更好的解決方案。
心得體會經(jīng)典名著篇五
這篇文章,談到的是自尊心。主人公因為自己的笑聲或者是說話聲非理想班婉轉(zhuǎn)好聽,反而遭來大家的嘲笑,起綽號為“烏鴉”,這一小事,在年幼的作者心靈造成了巨大的創(chuàng)傷,以致未來的多年生活中都不能暢快地表達自己的開心或者嗓子,哪怕即使獲得了作文比賽一等獎,演講還要交由學校的廣播員來幫忙讀等等。直到讀大學時候,被配音社團的學長發(fā)現(xiàn)并帶領她加入配音社,也因此看到了自己獨特嗓音的魅力,讓自己最終灑脫,看淡,其實年少時的自尊心受創(chuàng),因為經(jīng)歷的少、思維深度廣度不夠,導致自己很care這些事情,當自己人生經(jīng)歷了很多大風大浪,看懂生存法則時,很多這些小事或許就釋懷了。
我呢,就是一個自尊心特別強的人,強到什么地步呢,有些關乎自己的被提到不能夠展現(xiàn)出強大一面的時候或者被人詬病批評貶斥的時候內(nèi)心就會不舒服,這就是自尊心作祟,所以有時候不如把這些看淡,言語上的沖擊并不能改變或帶來什么,自己想的太多,反而包袱太多,不如放下。
生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛。
接觸到一些故事,便有一些改變,最終的`目的,我們都想變成最好的自己。
走走停停,兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),山重水復疑無路,柳暗花明又一村。
將生活寫成詩,把自己當成主角,拍成自己的電影,那里,全部是高潮。
心得體會經(jīng)典名著篇六
《紅與黑》是19世紀歐洲批判現(xiàn)實主義的基礎作品。主人公于連的個人經(jīng)歷和最終失敗的抗爭,特別是他的兩段愛情經(jīng)歷,展現(xiàn)了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的社會風氣”,強烈譴責了復辟王朝貴族的反動,教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的粗俗、不道德的欲望。
因此,雖然這部小說以主人公于連的愛情生活為主線,但它不是一部愛情小說,而是一部“政治小說”。
司湯達是一位文學大師,善于用愛情來反映社會問題。于連的兩次戀愛都與當時的時代緊密相連,是當時階級競爭的一種形式。的確,他后來對德·雷納爾夫人產(chǎn)生了真正的感情,但起初是出于小公民對權(quán)貴的報復。
因此,當于連第一次握住德·雷納爾夫人的手時,他感到的并不是愛的幸福,而是拿破侖式的野心、狂喜和歡樂,以及報復的滿足。
如果說于連對德·雷納爾夫人的追求還帶有一些真誠的情感,那么于連對瑪?shù)贍柕滦〗愕膼奂兇馐且环N政治競爭。
瑪?shù)贍柕掠兄F族女孩的傲慢任性的氣質(zhì),深受法國_的影響。她認為,如果有另一場革命,像于連這樣的年輕人將會主宰社會。和于連結(jié)婚,既浪漫又可靠。而于連認為和瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚能夠爬到高處,因此毫不猶豫地欺騙了她的愛情。
然而,于連的兩段愛情最終以失敗告終。因為在復辟時期,市民對封建勢力進行了反抗。于連不是統(tǒng)治階級的一員,統(tǒng)治階級永遠不會容忍像他這樣的人實現(xiàn)自己的野心。
“紅與黑”在典型環(huán)境中塑造了典型人物,對稱的藝術結(jié)構(gòu)和簡單的描述讓司湯達被稱為“現(xiàn)代小說之父”,因為他在《紅與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫。
現(xiàn)實主義作家強調(diào)真實的細節(jié),但司湯達與巴爾扎克不同,他強調(diào)的不是客觀環(huán)境,而是詳細內(nèi)心活動和生動的人物特征。作者常常以幾句話呈現(xiàn)人物行動、周圍的環(huán)境和內(nèi)心活動。
心得體會經(jīng)典名著篇七
中國中醫(yī)源遠流長,博大精深,其中不乏許多經(jīng)典名著。這些經(jīng)典名著記錄了中醫(yī)的理論體系、診治方法以及醫(yī)學思想,對于我們研究中醫(yī)具有極大的參考價值。通過閱讀中醫(yī)經(jīng)典名著,我獲得了許多心得體會。下面我將從《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《千金方》、《諸病源候論》和《溫病條辨》五個方面進行闡述和說明。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》被譽為中醫(yī)經(jīng)典中的“圣經(jīng)”,它是中醫(yī)理論體系的重要組成部分。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,許多關于陰陽、經(jīng)絡、臟腑等理論都得到了深入探討和闡明。通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我深刻體會到中醫(yī)理論的嚴密性和系統(tǒng)性。比如,其中關于“陰陽平衡”的理論非常重要,它強調(diào)了人體內(nèi)外環(huán)境的動態(tài)平衡對健康的重要作用。同時,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中精確的臟腑經(jīng)絡理論也使我深受啟發(fā)。
《傷寒雜病論》是中醫(yī)臨床中的重要指導書,對于診斷和治療各種疾病具有重要意義。通過閱讀《傷寒雜病論》,我學習到了中醫(yī)的辨證論治方法。中醫(yī)強調(diào)“辨證論治”,即根據(jù)病因、癥狀、脈象等信息對疾病進行辨證,并針對具體病情進行個體化的治療。這種辨證論治方法不但可以精準地判斷疾病的病機,還可以針對性地選擇治療方法,提高治療效果。通過學習《傷寒雜病論》,我認識到中醫(yī)強調(diào)個體化治療的重要性。
《千金方》是一本主要記錄了中醫(yī)藥方劑的書籍。通過閱讀《千金方》,我了解到了中醫(yī)藥方的獨特之處。中醫(yī)藥方不僅可以通過調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽平衡和氣血平衡來治療疾病,還可以通過搭配不同的藥材來增強疾病的療效。比如,在治療感冒時,可以使用不同的藥材來發(fā)揮清熱解毒、祛痰止咳等作用。通過學習《千金方》,我深刻認識到中藥方劑在中醫(yī)治療中的重要地位。
《諸病源候論》是一本針對各類疾病的病因和癥候進行了詳細闡述的書籍,對于診斷和治療疾病非常有幫助。通過閱讀《諸病源候論》,我學習到了很多關于疾病病機的知識。比如,中醫(yī)認為疾病的發(fā)生除了外邪入侵身體外,還與人體的內(nèi)在因素有關。這些內(nèi)在因素主要包括臟腑功能失調(diào)、氣血虛弱等。通過深入了解這些病機,我可以更好地理解疾病的本質(zhì),從而能夠更有效地進行治療。
《溫病條辨》是中醫(yī)對于傳染病的研究成果,它記錄了大量的關于傳染病的預防、診斷和治療方面的知識。通過閱讀《溫病條辨》,我對傳染病有了更深入的認識。中醫(yī)強調(diào)“清熱利濕”,可以使用不同的中藥方劑來清熱解毒、祛濕化痰,從而提高治療傳染病的效果。此外,《溫病條辨》還強調(diào)了預防傳染病的重要性,提出了許多預防傳染病的方法和措施,對于當前的疫情防控工作非常有指導意義。
總的來說,中醫(yī)經(jīng)典名著是中醫(yī)學術研究的重要參考,通過閱讀這些經(jīng)典名著,我深刻體會到了中醫(yī)理論的嚴密性和科學性。中醫(yī)的辨證論治方法、中藥方劑的搭配應用以及對疾病病機的深入研究,都為中醫(yī)治療提供了重要的理論依據(jù)。同時,這些經(jīng)典名著中也蘊含著中醫(yī)的人文關懷和傳統(tǒng)文化的魅力。我相信,在未來的學習和實踐中,我會更加深入地研究這些中醫(yī)經(jīng)典名著,不斷豐富自己的中醫(yī)知識,為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。
心得體會經(jīng)典名著篇八
從第一次接觸《西游記》,從一本充滿幽默風趣的漫畫書,到現(xiàn)在一本只有注解的書,我對它所描述的故事和表達的思想有了一定的了解,不再像小時候那樣喜歡看孫悟空蹬天。
魯迅先生的老師曾評價說“萬物多愁善感,風韻世故,犬儒之意深刻?!痹凇段饔斡洝贰栋耸浑y》中,每一個故事中搞笑幽默的故事都不僅僅是一個“故事”,它反映了現(xiàn)實社會即作者時代的扭曲與不足。
在向唐僧取經(jīng)的路上,不難發(fā)現(xiàn)很多心魔都有“后臺”。大多是弟子或者神佛坐騎。每當孫悟空蕩到“名義殺人”的時候,那些神佛就可以既往不咎,而那些沒有“后臺”的惡魔就“死”了。孫悟空在《西游記》被認為是一個積極的“革命者”,但他無法改變這種環(huán)境。這一切都反映出當時社會和朝廷中的大多數(shù)人都是官員;再比如,第七十八、七十九回,唐僧師徒經(jīng)過比丘國,比丘王被鬼纏住了。國王聽了讒言,想用1100個孩子的心和思想當藥。故事看似荒誕夸張,實則真實反映了現(xiàn)實社會中皇帝的愚昧無知。他想問“周幽王的戰(zhàn)爭劇王子”和“秦始皇焚書坑儒”。
《西游記》描述了一個扭曲病態(tài)的社會。對于現(xiàn)實社會,借用當代作家余華的話來說,“比起現(xiàn)實的荒誕,小說的荒誕真是小巫見大巫?!?/p>
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