2023年境界作文七篇(實(shí)用)

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2023年境界作文七篇(實(shí)用)
時(shí)間:2023-05-27 22:42:22     小編:文友

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來了解一下吧。

境界作文篇一

對(duì)美好的事物感恩很容易。然而精彩的人生屬于那些對(duì)挫折也心存感激的人。我們生活在感恩的世界里,感謝一切使自己堅(jiān)定成就的人。因?yàn)橛兴麄儯也拍茏叩母h(yuǎn),更加穩(wěn)當(dāng)。

感恩是什么?感恩若有形態(tài),那是怎么樣的呢?或許它就像隱形的翅膀,因?yàn)槠綍r(shí)從未察覺,但它的確存在,因?yàn)槌岚蛘駝?dòng)頻率減慢時(shí),就能映出形態(tài),比任何物象都更能說明它的存在。

感恩不在乎價(jià)值的大小,更在于它所獨(dú)有的必要性。你給我一個(gè)擁抱,我還你一個(gè)笑臉;你給我一滴水,我傾其一片海洋;播種感恩與愛的種子,傳遞星星之火,讓每個(gè)擁有情感的人心中有愛,人生無悔。

讓我怎樣感謝你呢?

投之以桃,報(bào)之以李?!罢l言寸草心,報(bào)得三春暉”。父母養(yǎng)育了我們,他們是我們的啟蒙老師,常回家看看父母,讓他們知道還有我們?cè)陉P(guān)心著他們,不要讓父母為自己操心,因?yàn)闀r(shí)光飛逝,我們間情感依舊不老。父愛比山高,母愛比海深。鴉有反哺之情,羊有跪乳之恩。滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)。

讓我怎樣感謝你呢?

當(dāng)我走向你的時(shí)候,我原享收獲一縷清風(fēng),你卻給了我整個(gè)春天。因?yàn)橛心?,我的四季不再平凡,我的四季是璀璨的?/p>

讓我怎樣感謝你呢?

當(dāng)我走向你的時(shí)候,我愿想撐起一片浪花,你卻給了我整個(gè)海洋。海納百川,有容乃大,我愿遨游于整個(gè)海洋,興吾樂,游于海。

讓我怎樣感謝你呢?

當(dāng)我走向你的時(shí)候,我原想擷起一片紅葉,你卻給了我整個(gè)楓林。感謝大自然的贈(zèng)予,我愿還你一片綠水藍(lán)天。

讓我怎樣感謝你呢?……

我認(rèn)為,感恩必先感動(dòng)自己,唯有感動(dòng)自己,化無形為有形,才能真正地從心底里抒發(fā)自己的感恩之情。

佛有佛道,人有意境,感恩是一種佛之本,人之念的境界,唯有大徹大悟,才能包容天下,一切人間煩惱都能消逝,一切人間瑣事都能化解,因?yàn)槲覀冇猩频谋拘裕卸髡嬷B,常懷感恩之心,納天下之萬物。

境界作文篇二

禮者,形也,行之法也,以禮之源探之,余謂禮有三境也。

言行盡乎禮。而心另有所圖,乃似為禮,而悖于禮,虛哉,假哉。而人?;笥谔摷倜曰弥?,如古之周幽王惑于美色,自毀長城;今之青少年惑于網(wǎng)絡(luò),不得自拔。是故必有人假禮為具,偽惡于內(nèi),以適其心。此謂 “器之禮”也,是淺水之境也。

亦有為禮者,初雖有違本心,而長年累月,漸入其心,是制于希,縛于俗,并無滋邪,故久而行禮,受其理觸,由表及里,待心熟之,囚束背失。此謂 “人之禮”也,是中水之境也。

而仁發(fā)之禮,是為由內(nèi)而發(fā),若樹,先固其根,后成其葉,可直挺蒼天。故是必樂之于禮。如守孝之禮,倘心不念父母之恩,而意世之樂,必苦于其間;惟心念父母之恩,懷往事與父母,方能覺而守孝,樂于為之,必?zé)o怨埋之言。又如泰然之禮,倘心系名利,小肚雞腸,必因損己名之譏而暴跳如雷,何言不出?何禮之有?惟胸懷坦蕩,淡泊名利,方能處窘境于泰然,沉著而應(yīng),禮可外乎?--余謂此為“圣之禮”也,乃深水之境也。

由是可知,禮為仁之外見,本禮乃紀(jì)人之行也,因其行仁,故成法,是為禮也。

故孔子曰:“人而不仁,如禮何?”

點(diǎn)評(píng):禮有三境?也許從未有人真正思考過這個(gè)問題。作者以還不成熟的文言文,表達(dá)了同樣還不成熟的觀點(diǎn)。雖然由于語言的隔閡,表達(dá)上仍有不大順暢之處,對(duì)所謂的“禮”的境界的劃分也還有待進(jìn)一步商榷,但難能可貴的是,作者對(duì)這個(gè)問題的確是進(jìn)行了深入的思考,并試圖通過文言文這一古代的語言方式把自己的思考傳達(dá)出來。--有獨(dú)立思考,又勉力為之,即使結(jié)果不盡如人意,但大膽的嘗試比什么都重要。

境界作文篇三

我想寂寞是有境界的,這種境界和靈魂的清明接近。

很多年前在網(wǎng)絡(luò)上偶然看到一個(gè)句子:美女熱鬧,作家寂寞。當(dāng)時(shí)只瞟了一眼,沒怎么在意。今天突然想起,感覺有些蘊(yùn)味。美女是熱鬧的。這種熱鬧緣于她是美女。既是美女,當(dāng)然有很多的追求者,色相往往吸引一部分人的眼球,圍著石榴裙團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),美女就“咯咯”地笑,美女一笑百媚生,氣氛就顯得很和諧、很熱鬧。

作家就很寂寞。作家的寂寞,體現(xiàn)在對(duì)生活獨(dú)立的思考。在作家的眼里,是一部書。生活的酸甜苦辣映射到作家的眼里、心里,通過寂寞地思考、藝術(shù)的加工,就是一部作品。

所以熱鬧和寂寞,體現(xiàn)了兩種截然不同的生活境界。

寂寞的境界,在于風(fēng)雨過后的淡定與從容?!白怨攀ベt皆寂寞”,圣賢因其達(dá)到的思想高度,常人是無法達(dá)到的,所以,圣賢是寂寞的。圣賢的寂寞,還表現(xiàn)在他的生活方式,寂寞地思考,寂寞地工作,忘我的勞動(dòng),成了獲得真知灼見的必要條件。板凳要坐十年冷,文章不寫半句空。只有付出,生命的枝頭,才有碩果累累。

梭羅是寂寞的。他拿了一柄斧頭,孤身只影,跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖的山林中,自耕自作兩年有余,寫下名著《瓦爾登湖》?!锻郀柕呛繁旧砭褪且槐竞馨察o很寂寞的書,記載了哲學(xué)家梭羅對(duì)生命的思考與剖析。梭羅的寂寞,達(dá)到了一種清遠(yuǎn)的境界,一種對(duì)生命的透視的超然。

最初接觸網(wǎng)絡(luò)論壇時(shí),我有個(gè)文友的網(wǎng)名就叫“坐著看花”,注解是“寂寞的人坐著看花”。當(dāng)時(shí)我想,“看花”想必也是一種境界,“看庭前花開花落,觀天上云卷云舍”,這種閑庭信步的怡情本身就體現(xiàn)一種層次,在寂寞的人眼里看來,又賦予了它新的含義。

一個(gè)甘于寂寞的人,能夠靜下心來致力于某項(xiàng)研究,拋開了急功近利的浮躁,那是洗盡鉛華的仆實(shí)?!胺堑礋o以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”,我想,這就是寂寞的境界。

境界作文篇四

人如果有一種穩(wěn)態(tài)的活法,能夠有一片不隨著生活完全俯仰的自由空間,都可算有一種境界。哥本是同齡為長者的一種稱呼,卻因?yàn)槌蔀楦缯撸谠~義的演化中被賦予了太多含義。摻雜其中的風(fēng)范、責(zé)任和大氣等,就讓哥之為者具有了一種境界。

境界體現(xiàn)一種修為,而對(duì)于哥者的境界,就需要哥者有更多的所為,從而哥者就被賦予了一種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。哥者需要顧大局,舍棄自我。為哥者范圍很廣,既有血緣之稱,也有朋友之呼,更有各種其它。

從來被當(dāng)作哥的,既有哥者的閃光,也有哥者的擔(dān)當(dāng),更有哥者的心酸。

哥者,有幾種稱呼由來。第一種是年長而稱呼。第二種是自我稱呼。第三種是跟者而呼。第一種年長而呼,一般就是做哥的實(shí)當(dāng),長兄為之,這算是一種年齡優(yōu)勢(shì),生而具之,無多少厚非之處。第二種自我稱呼,可能是受圈子影響,覺得這樣自我稱呼較為恰當(dāng);也可能是長者的一種年輕心態(tài)使然,希望自己可以被叫的年輕。第三種是跟者而呼。跟者而呼必有跟者而呼的理由,也就有了跟者而呼的認(rèn)可與追隨。跟著而呼,可能因地位、財(cái)富、學(xué)識(shí)優(yōu)勢(shì)而被群起而呼。

我常不喜歡當(dāng)哥者,不管屬于那種稱呼由來,總想躲進(jìn)小樓成一統(tǒng),管它春夏與秋冬??缮顓s無法這樣瀟灑,有時(shí)想當(dāng)哥者的時(shí)候,偏偏諸事偏離;不想當(dāng)哥者的時(shí)候,偏偏諸事襲來,讓人有時(shí)不勝其擾。可能這就是生活的新常態(tài)吧。

故永遠(yuǎn)不要跟生活認(rèn)真,認(rèn)真了生活也就徒生了無盡的煩惱。

無論哥者外界由來如何,哥者需要是一種自己掌握主動(dòng)權(quán)的生活。只有活出了自己的精彩,才有余力將生活提升為一種境界活法,那樣哥者的作為就有了新的詮釋。

境界作文篇五

得我所應(yīng)得,棄我所不必得,以所得善吾身,以不必得明吾心,知足者方可常樂也。

人生在世,不必說以后將踏足的社會(huì),就目前而言,存在著許多令我們心動(dòng)的事物。這些華麗的誘惑震顫著我們的內(nèi)心世界,取與舍的矛盾時(shí)時(shí)沖上腦波。我們是真得想得到,那些近乎不勞而獲的美或許足以沖破我們?nèi)松牡拙€,然而天上不會(huì)掉餡餅,天底下更沒有免費(fèi)的午餐,當(dāng)我們?nèi)〉谩暗粝聛怼钡暮锰帟r(shí)。令我們有所失的事也在暗暗發(fā)生。得我所應(yīng)得,貴在一種理性的心理。

欽佩孟子,他是智者,將取舍之道參透得淋漓盡致?!棒~與熊掌不可兼得”,他亦能將所得之物加之于身,善其身心。人之所以高貴是因?yàn)槠淙松鷥r(jià)值的完美體現(xiàn),然而,取得之后,我們也要刻意地將其用之于身,以實(shí)現(xiàn)我們所得之物的真正價(jià)值。

取舍的境界還在于懂得放手,懂得舍棄。我們一定會(huì)經(jīng)歷某個(gè)時(shí)間,這個(gè)時(shí)間里,我們?nèi)∩犭y辨,守住還是放棄,這是一個(gè)問題。當(dāng)生活把我們拋進(jìn)一口深井,此時(shí)唯有去掉纏于身上的金銀飾物——金錢、名利、聲望——才可緣壁爬上,我們會(huì)選擇什么,答案或許因人而異。然而結(jié)果是肯定的,選擇生存,就必須拋棄那些于己不會(huì)太有利的東西。懂得放手,懂得舍棄,是一種智慧,更是一種境界,亦是一種明示內(nèi)心,升華靈魂的靈丹妙藥。

其實(shí)很羨慕陶淵明,他為自己的人生做了取舍,拋棄了聲望與俸祿,選擇歸隱田園,從此“采菊東籬下,悠然見南山”,放棄了富貴卻得到一生清閑與安然。生命固然可貴,是我們每個(gè)人所緊緊抓住的,然而文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,他為生死做了理性的取舍,名垂千古。

知足者常樂。理性取舍的.最高境界,安然守住自己的靈魂,讓所得之物真正有效于我們平凡的人生,讓其絢麗多彩;舍棄本不屬于自己的東西,以豁達(dá)的心境面對(duì)生活。

學(xué)會(huì)取得,懂得取得,是人生的一種境界。

境界作文篇七

曾經(jīng)多少次在路上求索,在路上跌倒,在路上奮起,在路上小小的酣睡,在路上深深的痛哭,在路上頓悟,在路上遭人嘲笑,在路上默默前行,在路上感動(dòng),在路上領(lǐng)略青春,在路上忍受孤獨(dú),在路上狂奔,在路上仰望星云,在路上吹風(fēng)淋雨,在路上感恩,在路上學(xué)著擔(dān)當(dāng),在路上走著自己沒人打擾的路,在路上行觀風(fēng)起云涌,在路上仰視星云變化。走了這多年,發(fā)現(xiàn)自己要在路上走的路還很長,很長。

太多時(shí)候,一個(gè)人做夢(mèng);一個(gè)人癡癡的夢(mèng);一個(gè)人癡癡的陶醉;一個(gè)人暢想夢(mèng)想的尾巴;一個(gè)人追尋這不語的尾巴;一個(gè)人抓,一抓抓個(gè)手空空;一個(gè)人闖夢(mèng),但不覺毫無希望;一個(gè)人醒了,卻又忙著向夢(mèng)想起航,去追求那看來并不現(xiàn)實(shí)的滑溜溜的尾巴;我將永遠(yuǎn)一個(gè)人夢(mèng),一個(gè)人想,一個(gè)人搏,將那個(gè)沒目的地的夢(mèng)想進(jìn)行到底。

星星有要?jiǎng)澠铺祀H的希望;楓葉有“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花”的希望;小草有“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”的希望;小樹有長達(dá)后為人們遮風(fēng)擋雨的希望;蠟燭有“蠟炬成灰淚始干”的希望;太陽有穿破云層照大地的希望。它們都因希望而永生,我為何不希望明天手摘云歸?

當(dāng)一個(gè)人在昨天,在今天他都奮斗不止,那么當(dāng)他明天回憶起昨天、今天時(shí),他會(huì)欣然一笑,他會(huì)覺得一切奮斗后那么美好!當(dāng)一個(gè)人在昨天、今天他都不去奮斗,那么當(dāng)他明天回憶起昨天、今天的一切時(shí),他會(huì)總覺得記憶原來那樣蒼白而不堪回首。

如果你沒有笑容,你就聽聽鳥兒的歌唱;如果你臉上不笑而心里笑著,那你就真的快樂了;如果你慢慢樂樂,而不快快樂樂,那你同樣不會(huì)快樂;如果你看著云會(huì)笑,對(duì)著風(fēng)會(huì)笑,看著星會(huì)笑,看著自己淋雨也會(huì)笑,看見藍(lán)天你更笑,看見彩虹你更笑,那沒有什么能讓你不快樂了?

境界作文篇八

揚(yáng)和宇師出同門,都跟隨著一位當(dāng)代著名的小提琴家學(xué)習(xí),兩人資歷相當(dāng),也都很刻苦地練琴。唯一不同的就是揚(yáng)心胸豁達(dá),更善與人交流,而宇十分固執(zhí),不善與人交流。

有一天,他們的師父對(duì)他們說:你們已經(jīng)跟我學(xué)習(xí)了那么久了,水平也都很出色,這樣吧,你們兩個(gè)各出去辦一場(chǎng)音樂會(huì),來讓我考察一下你們兩個(gè)的真正境界。辦成了就算出師了,辦不成就繼續(xù)回來跟我學(xué)習(xí)。兩人都應(yīng)下了師父的要求,出去了。

他們先共同來到了一個(gè)演出大廳,咨詢相關(guān)事宜。演出大廳的負(fù)責(zé)人告訴他們,近期的時(shí)間都安排滿了,讓他們另尋別處。

之后的時(shí)間里,他們將整個(gè)城里的演出大廳,音樂廳,劇院都找了一遍,結(jié)果都是不能安排他們演出。幾天后,他倆各奔東西去尋找可以供他們演出的地方,揚(yáng)仍留在那座城里,宇到了別的城市去。

一天,絕望中的揚(yáng)突然想到:音樂的本身是靈活的,而不是刻板的,何必拘于格套,非要在大廳中演出呢。于是,他找到了一家公園的負(fù)責(zé)人,向他表明了自己的想法,負(fù)責(zé)人聽后表示很感興趣,愿意合作。

幾天后,揚(yáng)完成了自己的音樂會(huì),回到了師父的住處去。師父聽完了他的匯報(bào)后,微笑著對(duì)他連連點(diǎn)頭。

又過了幾天,宇才回來,宇的樣子,十分狼狽。原來宇在別的城市很快就把身上的錢用完了,后來他把他的琴典當(dāng)了,才有錢買車票坐車回來,他的音樂會(huì)也隨之不了了之了。

這時(shí)候,師父開口了,道:揚(yáng),你可以出師了,師父在你的身上看到了我想看到的境界。宇,你還沒有懂得音樂真正的境界,再跟師父學(xué)兩年吧。

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