無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
民族融合作文篇一
下車后，他迷茫地跟著人流走，時(shí)不時(shí)東張張，西望望。大富說(shuō)他會(huì)在出站口等自己，可是……出站口在哪兒呢？他愣在原地，黝黑的臉擰得像只皺巴巴的包子。環(huán)顧四周，他發(fā)現(xiàn)周圍的人都似乎有意地避開自己，但這反而使自己的視野寬闊起來(lái)——在那兒！大富正使勁朝自己揮手，他終于舒展了眉，飛奔過(guò)去。
出了火車站，大富帶他去了一個(gè)公交車站，說(shuō)是要坐車去工地。大富一路上和他說(shuō)了很多話，可他什么也沒(méi)聽見，不時(shí)地用“嗯”來(lái)敷衍。因?yàn)樗緵](méi)有心思去搭理大富——滿眼的高樓大廈矗立在地面上，馬路上車來(lái)人往，道路兩旁的樹木一字排開，在微風(fēng)下輕輕搖擺……“看什么哪，上車了?！贝蟾怀读顺端男渥樱耙秲蓧K錢?！彼艁y地跟著大富上了車，從上衣口袋里摸出一個(gè)小布袋，掏出兩塊錢，學(xué)著之前的人把錢小心地塞進(jìn)一個(gè)箱子里，卻見大富拿著一張小卡熟練地往一個(gè)小機(jī)器前一照，就進(jìn)了車廂。他有些疑惑，英氣的眉擰到了一起。他發(fā)現(xiàn)，自己與這個(gè)大城市有些格格不入。
一個(gè)月后，刺眼的陽(yáng)光從云層中露出臉來(lái)，照射在工地上，他吃力地推著一車水泥，往目的地，來(lái)這兒工作已經(jīng)一個(gè)月了，雖然工作量很大，但抬頭一看天空，想到家中的妻子和孩子正在同一片藍(lán)天下等待著自己，無(wú)窮的力量又涌進(jìn)了身體。離開的時(shí)候，妻兒哪不舍得眼神他一直銘記于心，但他篤信，其中更多的是期盼。想到這兒，他抿了抿嘴角，抬頭抹了一把汗，濃黑的眉彎成了一個(gè)弧度。他握緊拳頭，一提氣，再次邁開了步子。
他來(lái)到這個(gè)城市已經(jīng)有十幾個(gè)月了，就在昨天，工程終于結(jié)束了。他和大富興奮得一夜未眠，懷揣著新領(lǐng)的辛苦錢奢侈了一回——去大排檔喝酒。第二天，他提著昏昏沉沉的腦袋習(xí)慣性地去工地，新建成的大樓剛一入眼，他頓時(shí)就清醒了——銀灰色的墻面在陽(yáng)光的反射下熠熠生輝。而陽(yáng)光從玻璃上折射入目，著實(shí)有些刺眼。他不禁皺眉，頓時(shí)回想起十幾個(gè)月前，他還在為這樣的高樓而感概不已，而今，自己卻和同伴們一起親手鑄就了那樣的輝煌……他終于會(huì)心地笑了，笑得如此樸實(shí)，潔白的牙齒如兩排整齊的玉米粒。是啊，自己辛勤的汗水與眼前這棟大樓融合在一起的感覺(jué)，真好。
在我們這個(gè)日新月異的大城市里，還有許許多多個(gè)不知名的“他”，他們需要我們的認(rèn)可與接納?！稗r(nóng)民工”并非他們的名字，他們帶著淳樸的氣息，來(lái)到這里，或是為了養(yǎng)家糊口，或是為了自己的理想……總有那么一天，當(dāng)他們發(fā)自內(nèi)心地微笑時(shí)，那或許，就是他們?nèi)谌脒@個(gè)現(xiàn)代化城市之時(shí)。
民族融合作文篇二
魚對(duì)水說(shuō)：“我在哭泣，可你，感覺(jué)得到嗎？”水對(duì)魚說(shuō)：“我能感覺(jué)到你的眼淚，因?yàn)槟慊钤谖倚睦??！?/p>
從魚和水的對(duì)話中，我們能體會(huì)到魚與水之間的和諧融合，只有兩者的彼此融合，才能更好地生活下去?，F(xiàn)實(shí)生活中，融合是家庭、社會(huì)、乃至國(guó)家等健康發(fā)展的基礎(chǔ)。
家庭內(nèi)部的融合是健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。曾讀過(guò)一篇小故事，說(shuō)的是古時(shí)一對(duì)父子在發(fā)配進(jìn)疆穿過(guò)“果子溝”途中，大雪封擁道路，父子只有下車步行。兒子下了馬車即跪地向天禱告：“若父能平安得救，孩兒愿赤足渡過(guò)此溝。”單是孩子的孝心就震撼了我們的心。生為晚輩的我們，應(yīng)體諒父母的辛勞，在生活與感情上為家庭分擔(dān)。只有家合，才能萬(wàn)事興。
說(shuō)到社會(huì)，引發(fā)我想起最近屢屢曝光出的食品安全問(wèn)題。如地溝油、染色饅頭等等，這些頻發(fā)的社會(huì)丑惡現(xiàn)象發(fā)人深省。食品是人類生存的基本要件，如果連食品安全都無(wú)法保證，人們的生活豈不充滿了風(fēng)險(xiǎn)與陷阱。因此，在諸如食品安全等方面的主管者若能恪盡職守，防患未然，做到與老百姓利益融合以及，生產(chǎn)商能擁有高潔的道德，才能真正根治危害人類安全的社會(huì)毒瘤。在此，我聯(lián)想到周國(guó)平的《社會(huì)法治生活需要怎樣的人文精神》一文，如今需要的正是道德的素養(yǎng)與彼此的利益之融合。
融合的理念同樣也貫穿于教育。從《讀者》雜志上了解到世界首富比爾。蓋茨的人生路徑。他的學(xué)習(xí)成績(jī)并不是最拔尖的，但促使他成功的秘訣又是什么呢？就是有充沛的課余時(shí)間與開放的設(shè)施供他科研。因此，我們的學(xué)習(xí)應(yīng)脫離古板，融合高效的學(xué)習(xí)能力才是根本。從一份真實(shí)測(cè)驗(yàn)中看到：中國(guó)學(xué)生在小學(xué)到中學(xué)的智力測(cè)驗(yàn)中普遍比美國(guó)學(xué)生高，而到大學(xué)卻相反。所以，教育也應(yīng)大力宣揚(yáng)創(chuàng)新。在前不久，湖南張家界舉行的翼裝飛行就是融合創(chuàng)新與探索的很好體現(xiàn)。綜上，融合也應(yīng)體現(xiàn)于素質(zhì)教育與主觀學(xué)習(xí)上。
孟子在儒家學(xué)說(shuō)中大力宣揚(yáng)“仁政”思想，就是倡導(dǎo)國(guó)家與人民間的友好融合。目前的熱點(diǎn)新聞是非洲等地域，如利比亞仍在發(fā)生的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致民不聊生，一片廢墟。又如柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》中所反映的人民遭受苛捐雜稅的悲慘生活……以上例子充分說(shuō)明國(guó)家應(yīng)以人為本、用仁政治理社會(huì)，就像柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中所言。我們的社會(huì)應(yīng)多出現(xiàn)譬如柳宗元這樣能深入市井、了解人民真實(shí)生活并向上層反映的社會(huì)賢人，做到國(guó)家與人民的和諧融合，為國(guó)家的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
融合的思想體現(xiàn)于家庭、社會(huì)、國(guó)家等等生活的方方面面。融合雖大，但所融細(xì)節(jié)卻小。讓我們擁有一顆高尚的心靈，達(dá)成共識(shí)，做到如同魚水之間的默契融合！
民族融合作文篇三
當(dāng)我們?cè)谝魳?lè)廳欣賞管弦樂(lè)的動(dòng)聽曲譜之時(shí)，也許跨過(guò)一塊陸地，白皮膚高鼻梁的外國(guó)紳士正在體會(huì)中國(guó)京劇的魅力；當(dāng)我們走在南京路上試穿新款西裝時(shí)，也許越過(guò)一片海洋，金發(fā)碧眼的女郎正在唐人街購(gòu)置中國(guó)旗袍；當(dāng)我們?cè)卺t(yī)院拍x光片、照ct時(shí)，也許穿到地球的另一邊，西裝革履的異國(guó)朋友正在靜靜的讓老中醫(yī)把脈診斷……
縱觀世界，我們不難看出各國(guó)的文化理念均以其本身為中心畫圓，將其文化擴(kuò)散至海外。而隨著世界發(fā)展的大趨勢(shì)，各圓的半徑不斷增大，所及范圍愈來(lái)愈廣，各圓的面積從相離至相切，再?gòu)南嗲兄料嘟?，或許在未來(lái)的某一天會(huì)重合融合成一個(gè)世界的大圓。
從古時(shí)孝文帝改革時(shí)期的名族大融合，近代清朝末期的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，直至如今我們向國(guó)外學(xué)習(xí)和借鑒科學(xué)技術(shù)，可見在各國(guó)文化互相融合和滲透中，我國(guó)有了較好的發(fā)展進(jìn)步?，F(xiàn)在再走到繁華的紐約大街上，街中的大屏幕中會(huì)播放中國(guó)的形象宣傳片，在異國(guó)之路中能尋捕到中國(guó)的身影，文化的融合可以說(shuō)是以世界為平臺(tái)，讓各國(guó)在互相了解的同時(shí)也促進(jìn)各國(guó)不斷進(jìn)步，搭建友誼的橋梁。
可是世界萬(wàn)物都是相對(duì)的，有融合必然會(huì)存在矛盾。在各國(guó)理念一絲一縷的融合之時(shí)也會(huì)存在民族分歧，就像美國(guó)人和中國(guó)人同樣買房，美國(guó)人不懂中國(guó)人為何要花大筆青春年華去拼命工作賺足錢再去買房享受，而中國(guó)人卻不理解為何美國(guó)人會(huì)先貸款買房享受等享受夠了再去賺錢還貸款。
各國(guó)固有的生活傳統(tǒng)模式讓有些理念存在著明顯的差異，這會(huì)讓各國(guó)融合之時(shí)會(huì)出現(xiàn)矛盾點(diǎn)。
近日美國(guó)的“占領(lǐng)華爾街”事件鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，其中一則報(bào)道其新聞時(shí)一位外國(guó)人手里拿著“china daily”的報(bào)刊，并指著這張報(bào)紙說(shuō)“我們要這樣的國(guó)家，看看中國(guó)每年gdp增長(zhǎng)近10%”。面對(duì)這則采訪之時(shí)，我反而有些哭笑不得，現(xiàn)如今中國(guó)每一位高中生的政治課本中都詳細(xì)解剖了中國(guó)國(guó)情，深知中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的我們要怎么去和一位外國(guó)人解釋這增漲得10%gdp分?jǐn)傇诿恳晃恢袊?guó)人身上時(shí)還剩下多少呢？況且這10%的gdp是增長(zhǎng)在貧富差距如此之大的中國(guó)。
雖然融合已經(jīng)成為了世界發(fā)展的大趨勢(shì)，并已經(jīng)逐步滲透至各個(gè)領(lǐng)域，可是要做到真正的融合，必定先要做到互相理解和感觸，而不是僅存于表面之上，往小了說(shuō)，如果同學(xué)，同事，家庭之間遇到分歧不能做到互相體諒，互相包容，那么在世界文明的融合之時(shí)，我們又怎么能做到“海納百川，有容乃大”呢？又如何去成長(zhǎng)成為一個(gè)多元化，國(guó)際化的強(qiáng)國(guó)!
民族融合作文篇四
一首漢俳說(shuō)道：湖水碧連天，悠悠兩排釣魚竿，成敗一線牽。小小的釣魚就融合了對(duì)人耐心的考驗(yàn)和對(duì)魚口腹之欲的考驗(yàn)，融合已滲透進(jìn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。那么，我們是否也應(yīng)跟上融合的步伐呢？
以數(shù)學(xué)中的集合來(lái)類比融合，就是融入新元素，合成新集合。而今，社會(huì)的新陳代謝建立在融合的基礎(chǔ)上，融合已成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)。其具體表現(xiàn)不勝枚舉。
古有儒家學(xué)者在排拒佛、道的同時(shí)，又將其融入新的儒學(xué)體系之中，最終形成了理學(xué)。今有喬布斯將其創(chuàng)新精神融入蘋果的創(chuàng)造之中，成為蘋果的靈魂。歷史的潮流證明了融合的腳步未曾停下，但為了順應(yīng)潮流，我們就應(yīng)該跟上它的步伐嗎？且待商榷。
融合的特點(diǎn)不僅僅是廣泛性，更重要的是辯證統(tǒng)一性。就釣魚為例，這一事件所融合的元素是有差異的，但元素之間彼此影響、制約，最終合成有機(jī)統(tǒng)一的釣魚這一事件。如此來(lái)看，融合成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)也就不難理解了。
融合所帶來(lái)的影響遠(yuǎn)不只是表層上社會(huì)的和諧穩(wěn)定、國(guó)家的發(fā)展，其理念已滲透到人的思想領(lǐng)域、精神層面了。有位名人說(shuō)：“如果你有一個(gè)蘋果，我也有一個(gè)蘋果，彼此交換，各有一個(gè)蘋果；我有我的思想，你有你的思想，把我們的思想交流一下，我們就有更豐富的思想?！彼枷氲慕涣髋鲎渤鲋腔鄣幕鸹?，思想的融合培養(yǎng)出思維維度的多元性、發(fā)散性。思想的融合小至個(gè)體，廣至群體。融合的力量如此強(qiáng)大，創(chuàng)造出我們豐富多彩、層次高低的精神世界。
另外，融合也可以體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值取向?！翱丈健笔且环N胸襟，“新雨”是種心態(tài)，“天氣”是一種環(huán)境，“晚來(lái)”是瞬時(shí)的境遇，是選擇“竹喧”、“蓮動(dòng)”、“春芳”、“王孫”這一類永無(wú)止盡的物質(zhì)誘惑，還是選擇“明月松間照”照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲的靈魂、“清泉石上流”流一江細(xì)浪淘盡我勞累庸碌的軀體，抑或是將二者相融合過(guò)得舒坦無(wú)憂，取決于個(gè)體的價(jià)值觀取向。我們?cè)诼犎e人意見的時(shí)候，常常詢問(wèn)多方，既考慮一方的有理之處，也考慮另一方的不慎之處，這其實(shí)就是我們?cè)谌诤纤说囊庖?。是不是驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)我們?cè)缫迅先诤系牟椒ィ?/p>
然而，我所提倡的是適當(dāng)?shù)娜诤希e西學(xué)東漸為例，我既不贊成固守傳統(tǒng)，因?yàn)檫@會(huì)限制西方先進(jìn)的思想和技術(shù)傳入；我也不贊成“全盤西化”，忽視文化的民族性和傳承性，是存在著絕對(duì)化和簡(jiǎn)單化傾向的。所以我支持“中西調(diào)和說(shuō)”。適當(dāng)?shù)娜诤嫌兄谔嵘齻€(gè)人的修養(yǎng)和思想的廣度。反之，絕對(duì)化的融合可能會(huì)令人失去自我和本真。
究竟是釣魚者先失去了耐心，還是水里的魚兒垂涎三尺忍不住食餌，我們無(wú)從得知。我們所知曉的是如果我們明白了融合的道理，適當(dāng)?shù)刂?jǐn)慎地跟上融合的步伐，我們的希望，在前方。
民族融合作文篇五
又一場(chǎng)傾盆大雨，雨滴與大海不期而遇了。
雨滴悲憤地對(duì)大海說(shuō)：“我在九宵之上，白云之間，散可為汽，聚可成滴，自由自在，不亦樂(lè)乎？這世外桃園般的仙境，不也快哉？可恨我的那些好‘伙伴’們，硬是與我融合，才從這天堂上跌下來(lái)，唉，可悲啊！”海平靜地說(shuō)：“你又何必如此苦惱？我這匯聚了五湖四海之水，極其廣闊浩淼，喜則風(fēng)平浪靜，悲則巨浪滔天，變幻莫測(cè)，令人畏懼。況且，哪怕四極廢，九洲裂，我依然存在；哪怕烈日炎炎，或是風(fēng)雪漫天，我依舊不滅。若天地不亡，我便與世常存，而你看那些河水、湖泊，卻常有斷流的，就更別提你們雨水了。為什么呢？這便是我不擇細(xì)流，故能成其大。不斷融合，便有了自己的本源，便可以不干涸?！?/p>
雨滴嘆了口氣，無(wú)奈道：“為什么一定要融合？我不甘啊！誰(shuí)說(shuō)不融合就不能真正逍遙自在？況且難道融合了就一定能永生嗎？也不能吧？可嘆，可嘆！”海語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“萬(wàn)物皆不可永生，那不過(guò)是虛妄罷了。水中的蜉蝣看岸上的馬仿佛一直存在，便認(rèn)為馬是永生的；馬看地上的樹仿佛一直存在，便認(rèn)為樹是永生的；樹看這星空一直存在，那這宇宙可是永生的嗎？但‘自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也’，這便是道的境界中的‘天人合一’，而這‘天人合一’，便是融合之道。況且萬(wàn)物都不能脫離宇宙而獨(dú)立存在的。論浩瀚，你可能夠與我相比么，不能吧；那么我可能與宇宙比么，不能吧；那么宇宙能與道相比么，不能吧；既是如此，那為何能如此浩瀚呢？我匯聚天下之水而融合之，宇宙匯聚諸天星辰而融合之，道匯聚周天萬(wàn)物而融合之，故一個(gè)比一個(gè)浩瀚?！?/p>
水滴若有所悟道：“那如何才能融合呢？你又為何不能融合諸天星辰甚至周天萬(wàn)物呢？”海微微一笑，說(shuō)：“韓非子說(shuō)過(guò)‘上不天則下不遍覆，心不地則物不必載’，故心有多廣，天地便有多廣，胸襟有多博大，就能融合多少物。當(dāng)你能將天地兼容并包之日，便是你真正自在、逍遙之時(shí)了?！?/p>
水滴兩眼仿佛放出精光，道：“融合之后又當(dāng)如何？”海笑了一聲：“好好體悟那些意境吧。這天下的冰、水、汽都是相似的，其本質(zhì)便是水，當(dāng)你能體悟這份意境時(shí)，便可與我論道了?！?/p>
金山區(qū)上師大二附中高二8班王旻敏
“滄海一聲笑，滔滔兩浪潮，浮沉隨浪，只記今朝，蒼天笑，紛紛世上潮……”海如是唱道。
我笑了，其實(shí)單一的道是不存在的，各種道的融合才成了真正的大道。這便是融合之道啊。
民族融合作文篇六
融合是隔閡的消解?！昂稀钡南旅嫦褚坏篱T，“合”的意思就是去打開這一扇門，用心交流。
自然界中有一種動(dòng)物，叫變色龍，它的偽裝術(shù)其實(shí)就是與周圍環(huán)境相融合了。不管周圍是什么，哪怕是一堆爛泥巴，它也不會(huì)嫌棄，人類應(yīng)該向它學(xué)習(xí)，放下那些所謂的高等生物的架子，真正融入自然。
自然是最能包容人的，因?yàn)槿藖?lái)自于自然，所以自然對(duì)人有一種母性的包容。人與自然融合，就像胚胎在母體中一樣，非常和諧。
這樣的和諧，我們?cè)S多時(shí)候沒(méi)有品嘗過(guò)了。幼兒愛(ài)在地上爬、玩泥巴、捉蟲子；長(zhǎng)大后，坐嬰兒車；接著嫌走路累坐公交、火車、飛機(jī)；甚至在人死后，也不像前人一樣入土為安，而是砌個(gè)臺(tái)子，把骨灰盒封好放進(jìn)去。我們是在一步步疏遠(yuǎn)自然的。挖土把花養(yǎng)在盆里，把石墻砌好關(guān)入野獸，我們?cè)趶?qiáng)迫其它物種和我們一起背離自然。
在一切，在自然眼中，我們像叛逆期的少年。
道家倡導(dǎo)人與天地合一，瑜伽讓我們深呼吸感受自然的聲音，總還是有人想回到自然中去的，為早已傷透了心的大自然，怎么說(shuō)，帶去一絲安慰吧。
我們固執(zhí)地從自然中想跳出來(lái)，成為高高在上的獨(dú)立個(gè)體，就像淘氣的孩子尋求自由，離家出走，四處流浪碰壁，晚上坐在孤燈下嗚咽卻礙于面子不肯回家等母親找他。
想起動(dòng)畫片《西游記》開頭，唐僧打坐時(shí)一只螞蟻爬了上來(lái)，他微笑著放下手掌讓螞蟻爬走。一直很羨慕他到達(dá)的境界，忘了自己，全身心與自然融為一體，我只是自然中的無(wú)名氏，與大自然中任何其它物種是一家。
可悲的是，我們已經(jīng)把這種境界奉為最高境界了，這本是人類最初的狀態(tài)啊。有人稱這種融合叫回歸，我覺(jué)得沒(méi)有比這更恰當(dāng)?shù)牧?。我們這些迷途的孩子累極了餓極了，想家了想兄弟姐妹了，想家里的飯菜、想媽媽了。
我們回頭，走過(guò)那些為了躲避母親而跑過(guò)的彎曲的路，卻發(fā)現(xiàn)自己走了太久，原來(lái)的景物早已變了樣，樹木荒蕪；我們走了太久，很難找到原來(lái)的路，四處打聽、詢問(wèn)。
最終，我們站在那熟悉的小屋前，墻面剝離，門面生銹。怯生生地，我們叩開了門，屋里那么暗淡。母親病了很久了，看到落魄歸來(lái)的我們，她顫抖地張開雙臂，屋里好像一下亮堂起來(lái)，到母親懷里的那一刻，我們知道——回家了。久違的餐桌，一大家人聚首，拍下一張久等了的全家福。照片中，所有的笑臉融合在一起，一片喜慶的紅色。仔細(xì)分辨，才看出自己依偎在母親懷里，笑得最燦爛。
人融合進(jìn)了自然，回歸中的“回”原來(lái)是“口”現(xiàn)在終于多個(gè)“口”變成“回”。沒(méi)有口是心非，而是真正打開心扉，自然里的人，是最幸福的人。融合，讓我們先融入久違的自然吧。
民族融合作文篇七
還記得那些弄堂里的故事嗎？上海的弄堂也是上海的一大特色，但隨著一座座高樓大廈的建立，真正能稱之為弄堂的事物也漸漸消失。只是曾經(jīng)住在弄堂里的人還在，那些人也搬進(jìn)了高樓將那些文化融進(jìn)了鋼筋水泥的世界。
我還記得住在桃源坊的那段時(shí)日?！疤以捶弧笔且粭l弄堂，也有好幾百年的歷史。那時(shí)間，整條弄堂里門對(duì)門，窗對(duì)窗哪家里住著哪些人都清楚的很。晚上時(shí)，一棟樓里，一家人起了油鍋，上下樓層的都能聞見。又是兩家人家在一個(gè)廚房里燒飯，許多瓶瓶罐罐的混淆著放在一起，不必區(qū)分這瓶醋是哪家的，那瓶油又是哪家的?；蛟S因?yàn)橐粭l弄堂的人都像一家人。沒(méi)有血緣的羈絆，也拉不開坦誠(chéng)相見的鄰里情。
至今想起來(lái)，仍是對(duì)那種時(shí)光想念的很。它被我放在記憶中，然而卻仿佛不能再現(xiàn)了。后來(lái)我們搬離了那里。在離開的那天，我看著來(lái)來(lái)往往的陌生面孔，看著慢慢關(guān)上的窗戶，揮了揮手。我一位再也看不見它們了。
搬進(jìn)了高樓間，心間那一塊空地似乎不能彌補(bǔ)。我曾認(rèn)為或許永遠(yuǎn)的。它將空在那兒。
直到那一天，我在家中練習(xí)著鋼琴，門卻忘了關(guān)，叮咚的聲音傳了開去，在風(fēng)中輕輕的飄揚(yáng)，著陸在鄰家一位小妹妹的耳朵里。等我一曲奏罷，稀拉的掌聲引得我回過(guò)頭去看。那妹妹瞪著一雙善良的眼睛從門外望著我，一會(huì)兒眼骨碌一轉(zhuǎn)有看向鋼琴。那興趣盎然的樣子讓我毫不猶豫的打開了門請(qǐng)她進(jìn)來(lái)。那一個(gè)下午。她和我玩了很長(zhǎng)時(shí)間，離開時(shí)，似乎是下定了決心要學(xué)琴，也是那一天我的心被填滿了。隔了兩日，她帶著她爸爸來(lái)到我家，和我媽媽聊了許多關(guān)于鋼琴的事兒。再后來(lái)？在又來(lái)我和她們家便熟絡(luò)了起來(lái)。
原來(lái)要讓曾經(jīng)美好的鄰里情回來(lái)是如此的容易，只要打開了那扇門，就有的時(shí)光就會(huì)融入新的時(shí)光，人在心在，文化間就會(huì)滲透打破那層冰冷的玻璃。
因?yàn)檫@件事，我開始放眼觀察那曾經(jīng)一位再也不會(huì)有的細(xì)節(jié)。每次看見那對(duì)父女，我都要揮一揮手，笑一笑，仿佛是在慶祝與它的重逢。那一扇們便再也斬不斷那些鄰里情。
其實(shí)融合已然成為一種驅(qū)使，但它仍是離不開人，脫離了人又談何融合，沒(méi)有了記憶，沒(méi)有生機(jī)的文化永遠(yuǎn)跟不上時(shí)代的腳步，只要人在，即使時(shí)過(guò)境遷，那些舊文化，包括弄堂文化，亦或是那種鄰里情就會(huì)改變它的模樣，融入新的文化， 然后在跟隨著人類的步伐進(jìn)前，等待下一次的改變。
民族融合作文篇八
張愛(ài)玲曾在《天才夢(mèng)》中說(shuō)：“在沒(méi)有人與人交接的場(chǎng)合，我充滿了生命的歡愉?！痹谶@個(gè)行文詭譎的女人的生命中，似乎與人沒(méi)有良好的融合，其實(shí)不然，她正與城市、與自然，與世間萬(wàn)物的靈魂卻有了“契合”般的交匯。像她羨僅活一春的蝴蝶，羨樟腦丸甜而穩(wěn)妥的香氣，實(shí)際上是一種靈魂與那感官的融合，與生活的融合。
現(xiàn)今人的生活中，融合成了一個(gè)并不陌生的詞。
科技中的融合著文化。喬布斯在發(fā)布mac是道出了研發(fā)過(guò)程中的重要事情——他用入了早年的書法，這正是科技和文化的融合。若沒(méi)有這種融合，相信科技也會(huì)愈加的冰冷。融合這詞匯本身就是溫暖的，“加溫合成”便是融合帶給我對(duì)于這詞的想象。物質(zhì)文明中有了“融合”似乎便有了溫暖。
藝術(shù)和靈魂充滿著相互融合。中國(guó)館的《清明上河圖》吸引了成千上萬(wàn)的游客來(lái)觀賞一段相隔千年的繁榮與現(xiàn)代生活的融合，看著宋代繁盛熱鬧的大街，古色古香的畫面，這種藝術(shù)便與靈魂相融合。而它獨(dú)特的動(dòng)態(tài)技術(shù)便是藝術(shù)與科技的完美融合。
靈魂與靈魂因?yàn)樗囆g(shù)而相互融合。如果說(shuō)中國(guó)館的《清明上河圖》是藝術(shù)與靈魂的與科技的相互融合，那么近日舉辦的畢加索真跡展便是另一層面上的融合。一方面是畢加索本人把過(guò)往和現(xiàn)代相加，碰撞出繪畫的新紀(jì)元，從此抽象畫有了奠基，畫面層次感也加強(qiáng)了許多。這正是融合產(chǎn)生的火花：另一方面便是看花人與畫家靈魂的融合，一副畫并非所有人都看的懂，不同的人有不同的角度，而若能走進(jìn)畫家的靈魂和內(nèi)心，就是靈魂和靈魂的交合。真能在畫中有了靈魂與靈魂的融合，想必在離開時(shí)會(huì)詠嘆一句“水仙已乘鯉魚去，一夜芙蕖紅淚多”吧！這是兩個(gè)靈魂的惺惺相惜。
帕斯卡爾說(shuō)：“人類是被廢黜的國(guó)王?！边@似乎是在告訴我們，你們有人脫俗，有人平庸，有人浮于外表，但是靈魂總是高貴的。周國(guó)平素來(lái)崇尚靈魂與信仰之說(shuō)，他認(rèn)為靈魂和信仰是相融合。無(wú)論怎樣，只要人懂得融合，吧靈魂融入所寄托之物，本性的高貴就凸顯了出來(lái)，想《怦然心動(dòng)》這部電影中爺爺評(píng)價(jià)的：“緞子一樣光滑光彩的人?！?/p>
融合是人類發(fā)展的必然趨勢(shì)，西方東方的融合，人與人的融合，自身的融合，都會(huì)在進(jìn)步中發(fā)生，北島有首詩(shī)歌叫《生活》，通篇詩(shī)歌僅有一個(gè)字——網(wǎng)。這著實(shí)引發(fā)了人們的無(wú)限遐想，說(shuō)法不一。我認(rèn)為：人無(wú)法融合，便會(huì)被生活網(wǎng)住，人若學(xué)會(huì)融合，便會(huì)像秋日銀灰的雨絲，網(wǎng)住整個(gè)世界。融合，才能加分那個(gè)心靈，才能使人使世界進(jìn)步，更能使人高貴。
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