轉(zhuǎn)頭再見匯總

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

轉(zhuǎn)頭再見篇一

沒有誰會永遠(yuǎn)陪著誰

天會黑

人會離別

離別時，承諾再見

這承諾

有的人只是隨口說說，又或者是為離別的灑脫

有的人

卻用盡一生去期盼再見，直到遺憾而終

再見

本是離別時的說辭

而今卻成為最美的謊言

期待見的人，堅信再見，不肯放棄曾經(jīng)的承諾，錯過了對的人

逃避見的人，美麗借口，用再見來搪塞與忽悠，苦了癡等的心

再見

本指此次分別期待下次重逢

如今快節(jié)奏的生活，卻將它解釋為再不相見

期盼再次相見，并非想見那改變的容顏、更新的場景

而是

想見那曾今未曾受生活、世俗所然的純真

想見那曾熟悉的感覺、溫暖的記憶

如果有一天

所背負(fù)的期待“再見”太多，

那么就放了，換個城市、換個工作，會發(fā)現(xiàn)很多不曾遇見的美麗

別相信那所謂的再見

對還留在你身邊、心里的人好點(diǎn)

或許你們說過再見后，此生就不會再見

不是不想見，而是緣分盡了，此生無緣再見罷了

趁我們還年輕，趁我們都還在。

做自己喜歡的事，愛自己所愛的人

別等到彼此說過再見，消失在人海，才去追回

因?yàn)?/p>

也許以后就真的沒機(jī)會

也許以后說了再見，就真的再見了

……

轉(zhuǎn)頭再見篇二

我駐足藍(lán)天白云的晴空

等你帶著微笑走過我身邊

哪怕匆匆

也算逝去的青春

我倚靠在楊柳依依

期待著奏響心跳的琴弦

哪怕空空

也算回憶的語言

我停步雨中咖啡館的屋檐

等你淌著雨水跑過我的身邊

哪怕分分

也算目睹過你的容顏

我守候在青墻白瓦的小窩

丟掉所有情緒和自尊的想念

哪怕綿綿

也算在我悲傷的窗戶邊出現(xiàn)

我等待十里夏日的綻放

仔細(xì)尋找你溫柔的雙眼

哪怕久久

也算心臟的冬眠

思念長夜漫漫

懦弱的講不出再見

再見不再見

轉(zhuǎn)頭再見篇三

《電影手冊》的德洛姆（delorme）時代在3月正式落下帷幕。2020年初，該雜志被以數(shù)名投資人和制片人為首的新資本收購重組，以德洛姆為首的12位編輯部成員集體辭職，并發(fā)布聲明抗議資本的介入及其給雜志帶來的不良影響。在2月底發(fā)表的集體辭職宣言中，編輯部表示4月的《電影手冊》將是現(xiàn)任編輯部制作的最后一期雜志。

3月中旬起，受到新冠病毒的影響，法國開始了長達(dá)兩個月的居家隔離和停工停學(xué)。電影產(chǎn)業(yè)停擺，新片不再上映，所有電影院關(guān)門謝客，傳統(tǒng)觀影的“場域”因此暫時消失，編輯部的編輯們也只能遠(yuǎn)程協(xié)同工作。就在這樣的困難情境中，《電影手冊》編輯部仍然如期完成了他們在職的最后一期雜志的撰稿和編排。盡管人手不足、印刷廠停擺、雜志亭關(guān)門、郵政系統(tǒng)超負(fù)荷，它終于還是克服萬難來到了如我一樣的普通讀者手里。

765號刊卷首語題名“愛的藝術(shù)愛的藝術(shù)（lart daimer lart daimer）”，愛和藝術(shù)兩者確實(shí)作為主線貫穿全冊。在七十余頁的內(nèi)容中，前三十頁貢獻(xiàn)給了電影批評這一“對電影的愛的藝術(shù)”，成為了整期雜志的核心綱領(lǐng)。而相比起以往的刊號，本期雜志沒有太多的對新電影或話題電影的介紹和評述，在整體上強(qiáng)調(diào)電影批評行業(yè)的狀況和歷史。比起影評，這期雜志更多是一期對于影評的批評，具有“元批評”（meta-critique）的性質(zhì)。在三十頁的對于電影批評的批評中，編輯們引經(jīng)據(jù)典，插科打諢，不僅僅介紹了電影批評這一行業(yè)的歷史和基本狀況，更是為其他有志于從事影評行業(yè)的年輕人給出了詳細(xì)的寫作指導(dǎo)。

在“事件（événement）”欄目的三篇文章中，每一篇都和批評行業(yè)的現(xiàn)狀以及各類趨勢息息相關(guān)。第一篇《荒謬凝視》中，編輯回應(yīng)美國學(xué)者iris brey對《燃燒女子的肖像》的盛贊及其對《手冊》的批評，反擊了他們眼中造作和看似時髦的批評理論工作;第二篇細(xì)數(shù)英國文化圈中電影批評的現(xiàn)狀和文化藝術(shù)在社會中的邊緣化趨勢;第三篇探討影評中的人稱問題：當(dāng)一個影評人在行文中以“我（je）”進(jìn)行自指，會有什么樣的效果，而這種稱呼選擇又折射出什么樣的影評哲學(xué)？要知道，在法語世界，嚴(yán)肅的電影評論和學(xué)術(shù)寫作一樣，一般選擇“我們（nous，on）”或無人稱的句式，以強(qiáng)調(diào)一種中立和客觀的態(tài)度。

“熱愛”或者說“對銀幕的熱愛”始終是該刊的主題，其他板塊也圍繞著這個主題各自展開?！芭u手冊（cahier critiaque）”板塊呈現(xiàn)了阿爾及利亞導(dǎo)演amin sidi-boumédiène的新片介紹及其訪談，并再次請回手冊摯愛導(dǎo)演洪尚秀的新片《江邊旅館》，對其中的個人化表達(dá)和導(dǎo)演所處的創(chuàng)作階段及人生狀況進(jìn)行了精細(xì)的分析。在“日志（journal）”板塊中，編輯們探討了古巴電影產(chǎn)業(yè)在疫情下面臨的困難和轉(zhuǎn)機(jī)、老派的電影租賃店在電子化時代的境況、“口述影像”這個特殊專業(yè)、新出的電視?。ā恶R男波杰克》、《柏林巴比倫》），以及鹿特丹電影展中的亞洲電影新實(shí)驗(yàn)。

獨(dú)立批評是《電影手冊》的立身之本，但究竟什么是“批評”？《電影手冊》所宣揚(yáng)的“批評”和各大電影打分網(wǎng)站上的長文、公眾號流媒體的推送或人們在facebook上寫下的短短幾句感想又有什么本質(zhì)區(qū)別？這是這期雜志花了精力來探究的問題，也是對以往的電影批評活動的一次技術(shù)總結(jié)。

說到電影批評，我們不得不談?wù)劇峨娪笆謨浴返臍v史。在電影相比起文學(xué)、繪畫和戲劇，還被認(rèn)為是低級藝術(shù)和大眾文化的上世紀(jì)四五十年代，安德烈·巴贊作為創(chuàng)始人之一為《電影手冊》執(zhí)筆，反對僅僅復(fù)述劇情或?qū)∏榈暮x做出解讀的“影評”，他的影評面向一群日益“迷影化”的觀眾。這群觀眾進(jìn)入影院不僅想要看個動人或驚悚的故事，而且想要在聽覺、視覺和思想上都經(jīng)歷一次震動，電影對他們來說不僅僅是無聊時的娛樂消遣，而且像閱讀文學(xué)作品、去博物館畫廊觀賞藝術(shù)作品一樣，是一種審美行為。巴贊的電影評論至今仍是學(xué)院中電影分析的標(biāo)桿，而《手冊》也部分沿襲了他的批評風(fēng)格：縝密、結(jié)實(shí)、逐景別，一定程度上受到法國文學(xué)批評的深刻影響。

自第21期起，新浪潮之父、巴贊的弟子特呂佛入駐《手冊》，并開啟了作者電影革命?！白髡唠娪啊笔欠垂I(yè)化和流水線的，正如“作者”并非一個社會意義上的人，而是一個可辨識的、風(fēng)格獨(dú)特的電影創(chuàng)作體。而手冊獨(dú)特的風(fēng)格也使其具有某種先進(jìn)性和顛覆性，讓年輕的電影人能夠?qū)懚鴥?yōu)則導(dǎo)。特呂佛以后，諸多電影大師在坐在監(jiān)視器前之前，先坐在了編輯部的書桌前：李維特、夏布洛爾、戈達(dá)爾，還有侯麥。

在這一期“什么是批評”中，編輯們在開頭就引用了德國哲學(xué)家本雅明的《批評的十三條綱領(lǐng)》，結(jié)構(gòu)主義的火花也總在其中閃現(xiàn)。這一套批評方法，正如編輯們暗示的一樣，是獨(dú)立于外界，且具有創(chuàng)造性的。

懷舊氣息仿佛幽靈，于字里行間時時浮現(xiàn)。這種懷舊時常以一種知識廣博、無所不包的方式呈現(xiàn)，電影、藝術(shù)和文學(xué)典故散落各處。戈達(dá)爾的《影像之書》作為封面圖片不可說不恰當(dāng)，仿佛這期雜志也將像《影像之書》一般，充斥著大量信息、典故和對過往的惆悵。標(biāo)題“什么是批評”是對巴贊《什么是電影》的一次重拾，影評《我的規(guī)則（la règle du je）》是對雷諾阿經(jīng)典電影《游戲規(guī)則（la règle du jeu）》的文字游戲。我們能看到作家houllebecque《一座島嶼的可能性（la possibilité d"une ?le）》被用來描述古巴電影產(chǎn)業(yè)，巴爾扎克的《人間喜劇》搖身一變成為訪談的標(biāo)題。處處有典故，字字相呼應(yīng)。在我看來，這正是《電影手冊》風(fēng)格目前困局的一個體現(xiàn)。

受到好萊塢、流媒體和各種新興思潮的沖擊，傳統(tǒng)院線節(jié)節(jié)敗退，“作者電影”空間日益縮小。而“獨(dú)立影評”也許也并不如老派影評人想象的那么獨(dú)立。編輯部集體辭職以對抗資本的入駐，然而他們卻意識不到，正如本雅明在《綱領(lǐng)》中所寫的“沒有立場，就該沉默”，他們自己也早就站定了某一個審美立場不松動，而這立場在五十年前可能是激進(jìn)的，現(xiàn)在卻是保守的。他們斥責(zé)美國的女權(quán)主義理論影評為蹩腳的政治正確，不顧一切反對網(wǎng)飛之類的流媒體，稱facebook為fakebook（假書）并認(rèn)為上面的信息都是碎片化的垃圾信息。他們維護(hù)傳統(tǒng)影評的神圣性和藝術(shù)性，卻拒絕面對新的藝術(shù)形式正在生長發(fā)育的現(xiàn)實(shí)。曾經(jīng)的新浪潮終于也成為了舊浪，但這份看似過時的熱情仍然使人動容。在曾經(jīng)堅固的東西煙消云散時，他們對此發(fā)出了由衷的感嘆和告別：再見語言，再見吾愛。

轉(zhuǎn)頭再見篇四

我們又見證歷史了。據(jù)新聞報道，伊朗政府宣布，《伊中二十五年全面合作計劃》草案在內(nèi)閣會議獲批通過。

伊朗半官方性質(zhì)的新聞媒體——法爾斯通訊社，在官網(wǎng)上發(fā)表了長文《伊中關(guān)系與二十五年合作方案的機(jī)遇》，為波斯語讀者分析這一草案的背景與意義。這篇文章從伊朗人的角度出發(fā)，對我們中國讀者來說，倒是有鏡像一般的借鑒意義。

這次轉(zhuǎn)向無疑是該國的一次劃時代調(diào)整，可以說是伊朗版的“脫歐入亞”。

到了近代，伊朗開始通過西方媒體了解中國。在此，文章作者帶著反省的心思嘆息，歐洲和美國在過去二百年里直接與中國打交道，而伊朗卻直到上世紀(jì)末才開始關(guān)注亞洲的那條“龍”，并且還是借助西方的報道。這就使得信息在傳遞中發(fā)生扭曲，造成了伊朗人的誤解，比如直到今天，還誤以為中國是一個只能制造廉價小商品的國家。

隨后這篇文章介紹伊中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的現(xiàn)狀，指出兩國的合作規(guī)模有限，主要是中國購買石油并向伊朗出口商品。與之形成對照的是巴基斯坦，中國給巴基斯坦提供的貸款達(dá)數(shù)十億美元，更重要的是合作建設(shè)中巴經(jīng)濟(jì)走廊，這是世界最大項(xiàng)目“一帶一路”的重要部分。甚至伊朗的死對頭沙特在與中國合作上也有很大進(jìn)展，在基礎(chǔ)建設(shè)、石油化工等領(lǐng)域互相投資。

稍微了解一點(diǎn)國際形勢的人都不難理解，伊中兩國的經(jīng)貿(mào)難以展開，根本原因在于美國對伊朗的扼殺性制裁。在我看來，美國愚蠢到不可理解的行為之一，就是妄想用經(jīng)濟(jì)封鎖的方式毀掉伊朗，結(jié)果形成了今天這個意外的局面，那就是伊朗試圖通過與中國的全面合作來走出困境。這篇文章指出，伊朗目前制定了一個“東顧”方針，即把目光轉(zhuǎn)向東方，實(shí)質(zhì)就是把整個國家的發(fā)展策略改變方向，與東方，與亞洲，尤其是與中國一起打造未來。

眾所周知，在近代，伊朗曾經(jīng)進(jìn)行激進(jìn)的西方化改革，以前國王巴列維為代表，精英階級中很大一部分人非常認(rèn)真地希望自己的國家融入西方文明。因此，這次轉(zhuǎn)向無疑是該國的一次劃時代調(diào)整，可以說是伊朗版的“脫歐入亞”，為此，伊朗媒體在談到自身地理位置的時候，已經(jīng)丟棄“中東”而改用“西亞”，以這種方式明確自己是個亞洲國家。法爾斯官網(wǎng)上的這篇分析指出，伊朗西化程度很深，因此，無論對于個人還是各級體系，適應(yīng)東顧策略，都將是個艱難的過程。

那么，何以會有東顧策略，會出臺長達(dá)二十五年的長期合作規(guī)劃？作者引用了印度外長的一句話：“在新冠疫情過后的世界里，人們必須在中國和美國之間做出選擇?！敝袊x者聽了大概很感意外，但是，這一觀點(diǎn)在中東——西亞幾乎是共識。源頭本在西方，疫情暴發(fā)后，歐美思想精英非常敏銳，馬上展開了“這場疫情是否會改變國際秩序”的討論，警告美國，一旦應(yīng)對疫情不力，可能失去一國獨(dú)大的地位。

不知為什么，這波討論傳到中東之后，卻轉(zhuǎn)變成為另一種聲浪：疫情過后，會是美國失去領(lǐng)導(dǎo)地位、中國上升為世界領(lǐng)袖嗎？號稱“中東cnn”的卡塔爾半島電視臺就推出了系列專題討論，兩派不同意見爭得熱火朝天。

顯然，伊朗當(dāng)前的領(lǐng)導(dǎo)層同樣受到這波思潮的影響，相信中國和亞洲代表未來，所以決定放棄一百多年來的西化策略，從東方尋找現(xiàn)代化的契機(jī)。

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