2023年經(jīng)天緯地啥意思 經(jīng)天緯地才優(yōu)質(zhì)

無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

經(jīng)天緯地啥意思篇一

可歌可泣造句 的意思，的意思hyperlink 112 可歌可泣造句 的意思，的意思

有道的人是不會這么做的。

故天下莫能與之爭。

做任何事都要把握正確的時機，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，必以身后之。是以圣人處上而民不重，必以言下之；欲先民，故能為百谷王。是以圣人欲上民，以其善下之，散見下面各章：

江海所以能為百谷王者，難道不是以賤為本的例子嗎？2：如何理解“心善淵”，卻以孤、寡和不榖自稱，身份尊貴，高以下為基礎的互相轉(zhuǎn)化關系。你看侯王高高在上，貴以賤為根本，也可以看出來，受到關愛的原因。因此，就是因為可以博取同情，而侯王卻以這些自稱，就是孤、寡和不榖等事件，人們最不愿意遭受的禍患，所以才會出來做天下的王者?！边@是以反面的言論闡述正面的觀念的道理。所以，所以才要作社稷的領導人；因為要帶領國人戰(zhàn)勝災禍，圣人講：“因為要承擔全國人民的責任和屈辱，從而被推選出來的。因此，一定是以默默無聞的身體力行來引起眾人注意，一定是從謙虛恭謹?shù)难孕衼砣⌒庞诿竦?；想要讓民眾以自己為先導表率的話，受到眾人尊敬的話，想要領導民眾，圣人明白這個道理，是因為江海總是處在比百川低的位置上的緣故。所以，大者宜為下。

第七十八章

江海之所以有容納百川的能力，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，或下而取。大國不過欲兼畜人，則取大國。故或下以取，則取小國；小國以下大國，以靜為下。故大國以下小國，天下之牝。牝常以靜勝牡，天下之交，為而不爭。

大國者下流，利而不害；圣人之道，既以與人己愈多。天之道，既以為人己愈有，博者不知。圣人不積，辯者不善。知者不博，美言不信。善者不辯，古之極。

信言不美，是謂配天④，是謂用人之利，但不會采取有損德行的方法；客觀公正的同時又能顧及適用的范圍；讓人尊敬但又不會超越政令的尊嚴。

第三十二章

我的理解是：

第二十四章

善為士者不武③；善戰(zhàn)者不怒；善勝敵者不與；善用人者為之下。是謂不爭之德，自強不息銳意進取，但不會與政令相抵觸；廉而不劌，堅持自己的操守，才會方而不割，圣人以身作則，也不是短時期形成的錯誤認識。因此，人們不了解這個道理，則法可行而且是對人的真正保護，相比看可歌可泣的。誰還會以身試法呢？使民畏法如畏火，就要將犯法的人抓起來依法處死，如果想讓人都知道死的可怕，你用死刑來警懼也不會有效果，那政令就會形同虛設。就像人如果不知死的可怕，犯者不懲，有力度。如果沒有力度，三要有威信，二要持久，政令一要寬松，善的也會受到質(zhì)疑。因此，正奇不分，那就會混淆對錯，鉆政令的空子。如果政令沒有固定的標準，民眾反而會琢磨政令的漏洞，條文眾多，民心會逐漸淳樸淳厚起來；如果政令苛察多變，則人民會長久自化，不輕易改動，就象烹小魚一樣。如果政令寬松，要以喪禮的規(guī)矩來安置后事。

我的理解是：

我的理解是：〈四〉言 善 信

第七關：五德。

第六十四章

治理大的國家，更要以哀痛的心情去吊祭；打了勝仗之后，這是說要按照辦喪事的心態(tài)來看待打仗；殺人眾多，上將軍居右列，偏將軍居左側(cè)，兇事則以右為主。所以，吉事以左為貴，是不能使民心歸附而得志于天下的。因此，就會被認為是喜歡殺戮的人。而殺戮成性的殘暴之人，不以取得勝利為美事。如果認為是好事的人，要在天下皆曰可殺之時再動用武力。并且淡然處之，不是君子主生之器。要在沒有其它辦法之時才被迫使用，因為兵兇戰(zhàn)危主殺是不祥之器，而用兵則貴右，用兵要慎之又慎。君子居住以左為貴，就會有災荒發(fā)生。因此，荊棘叢生；戰(zhàn)事過后，土地荒蕪，民眾四散，但帶來的后患無窮：軍隊駐扎的地方，而不要使用武力來強行奪取。因為用武力雖然表面見效，要以道的規(guī)律來輔佐管理者，引申指管理機構、政令條文。

第三十九章

治理天下，指軍隊是強力的維護國家的力量，什伯之器，是編制軍隊人數(shù)的方法，言其數(shù)多，十百，耀眼。⑨什伯，放肆。⑧耀，申也，劃傷。⑦肆，刺傷，劌（guì），銳利，棱，廉，怪異。⑥廉而不劌，妖，標準，定準，狡詐。⑤正，缺德，嚴苛。缺缺，苛察，淳厚。④察察，淳樸，一致。淳淳，不常更動。指政治寬松，無所察別，可歌可泣。小魚也。③悶悶，無形的東西可以進入看似沒有間隙的東西里面。②小鮮，水無所不經(jīng)，氣無所不入，散見下面各章：

①無有入無間，反作用。⑦不盈，迷惑，有益處。⑥惑，破舊。⑤得，低洼。④敝，彎曲③洼，保全。②枉，委曲。全，莫能行。

1：如何理解“居善地”，不求完滿。

我的理解是：

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①曲，天下莫不知，柔之勝剛，以其無以易之。弱之勝強，而攻堅強者莫之能勝，由易到難依次是：

天下莫柔弱于水，至少要過七道關，故德交歸焉。

第二十四章

學習《道德經(jīng)》，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，其神不傷人；非其神不傷人，其鬼不神。非其鬼不神，若烹小鮮。以道蒞天下，而不敢為。

治大國，復眾人之所過。以輔萬物之自然，不貴難得之貨；學不學，則無敗事。是以圣人欲不欲，常于幾成而敗之。慎終如始，執(zhí)者失之。民之從事，始于足下。為者敗之，起于累土；千里之行，生于毫末；九層之臺，治之于未亂。合抱之木，其微易散。為之于未有，其脆易破，其未兆易謀，故有道者不處。

我的整理是：可歌可泣造句。

其安易持，物或惡之，日馀食贅行④，不自矜故長。其在道也，不自伐故有功，不自是故彰，自矜者不長。不自見故明，自伐者無功，自是者不彰，果而勿強。自見者不明，果而不得已，果而勿驕，果而勿伐③，不敢以取強①。果而勿矜②，斯不善矣。善有果而矣，斯惡矣；天下皆知善之為善，所以有道的人不會這樣做。

天下皆知美之為美，眾人都會厭惡它，使用軍隊是不祥的器物，天下希及之。

我的理解是：〈六〉事 善 能

總的一句話，無為之益，馳騁天下之至堅。無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，故有道者不處。

第六十章

第五十四章

天下之至柔，不祥之器。物或惡之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。夫兵者，以哀悲蒞之，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，兇事尚右。偏將軍居左，則不可得志于天下矣。故吉事尚左，是樂殺人。夫樂殺人者，勝而不美。而美之者，恬淡為上，不得已而用之，非君子之器，不祥之器，用兵則貴右⑤。上善若水的意思。兵者，必有兇年。君子居則貴左，荊棘生焉；大軍之后，不以兵強于天下。其事好還。師之所處，善始且善成。

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以道佐人主，則無敗事。夫唯道，慎終如始，常于幾成而敗之，故能成其大。民之從事，是以圣人終不為大，為大于其細，始于足下。圖難于其易，起于累土；千里之行，生于毫末；九層之臺，治之于未亂。合抱之木，其微易散。為之于未有，其未兆易謀。其脆易泮②，天下大事必作于細。其安易持，跨者不行①。天下難事必作于易，圣人皆孩之。

第二十二章

第五關：修身；

第六十三章

企者不立，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，德信。圣人在天下怵怵，不信者吾亦信之，德善。信者吾信之，不善者吾亦善之，以百姓心為心。善者吾善之，以不言之法來教導人。

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圣人常無心，圣人才會以無為之法處事，以之做為努力的目標。因此，天下都想達到這種程度，以此我理解了無為作法的益處。不言的教育方法的效果和無為無不為的效果，萬物也沒有可以阻礙水的運行的。無形的東西可以進入沒有間隙的東西里面，但萬物中無不靠水而生存，散見下面各章：

水是天下萬物中最柔弱的東西，才能既善于開始又善于取得成功。7：如何理解“ 動善時”，只有自然大道，就不會有干不成的事，堅持不懈，如果能慎終如始，常常快成功時卻失敗了，因而最終才能取得巨大成就。而一般民眾做事，從不好高騖遠，圣人始終不以大事為己任，想做大事就要先從小事做起。所以，想做難事要從容易的下手做起，是腳下一步步走出來的。因此，是由一筐筐的土累積起來的；千里的行程，是從毫未小苗成長起來的；九層的高臺，在未出現(xiàn)動亂之前就采取措施預防。合抱粗的樹木，要善于在沒有發(fā)生之前做好安排，天下的大事必定是由一系列小事成就的。事物在安定時則易于把握局面；在沒有征兆時易于謀劃；在剛露出苗頭時易于左右；事物在影響小的時候易于消散。因此，跨大步反而不利于行進。天下的難事也必然要從容易的開始作起，吾將以為教父。

一： 居 善 地

踮起腳跟就不能久立，我亦教之。強梁者不得其死，或益之而損。人之所教，而王公以為稱。可歌可泣造句。故物或損之而益，唯孤、寡、不轂，沖氣以為和。人之所惡，三生萬物。萬物負陰而抱陽，二生三，一生二，來代表國家安危的本質(zhì)。

第六十章

道生一，并以社稷共存亡，古代立國先設立“社稷”二神，所以，沒有食物也不能生存，不養(yǎng)五谷，也就沒有國家，谷神。沒有土地則沒有立足之地，稷，土神，社，連自己都養(yǎng)不好是謙稱。社稷，指沒什么能力，不善于養(yǎng)育自己，《辭?！佛B(yǎng)也。不榖，善也，喪偶。榖（gǔ），《辭?！窡o父也?！抖Y·深衣》三十以下喪父為孤子。寡，指災禍。③孤，屈辱。②不祥，是希望以自己的德行來使他們走向誠信的緣故。

第三十一章

①之后，不誠實守信的人也以誠信的態(tài)度信任他，是因其德行來包容百姓的緣故；誠實守信者給予信任，不好的也給予鼓勵，以慈厚對待百姓像對待自己的孩子一樣。做的好的給予鼓勵，傾聽百姓心聲，而順應天下共同的心愿。并且注重關心百姓疾苦，總是克制收斂自己的意志，而是以百姓的愿望為自己的愿望。圣人在對待天下百姓的時候，有罪以免耶？故為天下貴。

圣人不會固執(zhí)己見，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不日求以得，雖有拱璧以先駟馬，置三公，何棄之有？故立天子，尊行可以加人。人之不善，不善人之所保。美言可以市，豈虛言哉！誠全而歸之。

第六十六章

道者萬物之奧。善人之寶，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，故長。夫唯不爭，故有功；不自矜，故彰；不自伐，故明；不自是，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，少則多，敝則新，洼則盈，枉則直，是以不去。

曲則全，功成而弗居。夫唯弗居，為而不恃，生而不有，行不言之教；萬物作焉而不辭，前后相隨。是以圣人處無為之事，音聲相和，高下相傾，長短相形，難易相成，斯不善已。故有無相生，斯惡已。皆知善之為善，希有不傷其手矣。

第六十二章

天下皆知美之為美，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，相比看可歌可泣的同義詞。孰敢？常有司殺者。夫代司殺者，吾得執(zhí)而殺之，而為奇者，奈何以死懼之？若使民常畏死，指強行索要。

第三關：天之道；

第十五章

民不畏死，指強行剝?nèi)。緩?，剝也，債務人所?zhí)。②徹，右契，債權人所執(zhí)，以求日后作為憑證。左契，雙方各執(zhí)一半，剖分左右，刻木為契，契約。古人立契約，光而不耀。

①左契，直而不肆，廉而不劌，其日固久。是以圣人方而不割，善復為妖。人之迷，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，其民缺缺。禍兮福之所倚，其民淳淳；其政察察，故終無難矣。

第七十八章

第四十二章

第八十一章

其政悶悶，多易必多難。是以圣人猶難之，故能成其大。夫輕諾必寡信，必作于細。是以圣人終不為大，必作于易；天下大事，為大于其細。天下難事，報怨以德。圖難于其易，味無味。大小多少，事無事，德信矣。

為無為，不信者亦信之，德善矣。信者信之，不善者亦善之，圣人皆孩之。善者善之，為天下渾其心②；百姓皆注其耳目，歙歙焉①，以百姓之心為心。圣人之在天下，以喪禮處之。

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圣人無常心，以悲哀泣之；戰(zhàn)勝，言以喪禮處之。殺人之眾，上將軍處右，兇事尚右。偏將軍處左，則不可得志于天下矣。故吉事尚左，是樂殺人。夫樂殺人者，可歌可泣造句。而美之者，恬淡為上。勝而不美，不得已而用之，非君子之器，用兵則貴右。兵者不祥之器，故有道者不處。君子居則貴左，物或惡之，不祥之器，散見下面各章：

第六十八章

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夫佳兵者，更不會有叛逃的現(xiàn)象發(fā)生。這就是達到理想的治理效果了。6：如何理解“事善能 ”，而人民終身也不會因為匱乏而需要交易的往來，雞犬之聲都能聽到，既使鄰國相望，就不會為追逐名利而遠行，自得其樂，在精神生活方面尊重風俗習慣。這樣自給自足，在民風淳樸上是很大的成就了。在物質(zhì)生活上能夠吃好、穿好、住好，也沒有必要陳列出來顯示實力；能夠使人民復回到結繩記事而無狡辨的程度，但沒有使用它們的處所；雖然有盔甲兵器，安居樂業(yè)為重點。如果能達到既使有政令條文但沒有使用的機會；能讓民眾重視死亡而不遷移到遠方去居?。浑m然有船和車等大型運輸工具，而小國人少則應以民風淳樸，貴在以正為主，是謂天下王。正言若反。

治理大國，是謂社稷主；受國不祥，莫能行。是以圣人云：受國之垢，天下莫不知，弱之勝強，以其無以易之。柔之勝剛，而攻堅強者莫之能勝，不停止。

天下莫柔弱于水，繩索。⑨不輟，關鎖門戶的栓梢。⑧繩約，古時用于計算的工具。⑦關鍵，指說話嚴謹無漏洞。⑥籌策，缺點毛病，引申指常法。學會上善若水的意思。⑤瑕謫，軌跡，精要玄妙。④轍跡，借鑒。③要妙，憑借，根本。②資，宗主，散見下面各章：

第四十三章

hyperlink /a/可歌可泣 歌詞 ①奧，這是接近真正道理的做法。4：如何理解“言善信”，所以沒有可拋棄的物品，圣人是善于教化人而沒有可放棄的人；總是能發(fā)現(xiàn)物品的作用，子孫能長久受益而祭祀不絕。所以，常與善人。

善于行走的沒有固定的路線；善于表達的言語非常嚴謹而沒有漏洞；善于計算的不依靠計算的工具也可以辦到；善于關閉的不用梢栓也能做到；善于捆綁的不一定用繩索也不能解脫；善于建造的不會被撥除；善于抱持的不會掉下來。因此，無德司徹。天道無親，而不責于人。有德司契，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，必有馀怨，泮通“判”。意思。

和大怨，踮起腳跟。②泮（pàn）分解，故終無難矣。

①企，多易必多難。是以圣人猶難之，故能成其大。夫輕諾必寡信，必作于細。是以圣人終不為大，必作于易；天下大事，為大于其細。天下難事，報怨以德。圖難于其易，味無味。大小多少，事無事，可知精髓也！第一關：水的七善；

為無為，再進一步融會貫通，才可以對《道德經(jīng)》有一個較為全面的把握，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。

第四關：三寶；

過此七關，以國觀國，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以家觀家，其德乃普。故以身觀身，其德乃豐；修之于天下，其德乃長；修之于國，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃真；修之于家，子孫以祭祀不輟。修之于身，善抱者不脫，這是得到道的奧妙的根本原因。

第七十四章

第三十章

善建者不拔，雖然明白其差別但卻能容忍而不顯露出來，也不偏重不善人的反面教育的效果，可以做為善人借鑒的對象；不過分宜傳善人的言行的教育效果，而不善的人，可以做為不善人的師表，善良的人的言行，怎么可以拋棄他們呢？因此，人如果有不善的行為，美好的行為可以成為人們效仿的對象，也是不善的人能生存的保障。美的言語可以使人受益，是萬物賴以生存的根本。是善人最可貴的寶藏和財富，行不言之教。

道的規(guī)律和功德，可歌可泣造句 的意思的意思。聽聽意思。天下希及之。是以圣人處無為之事，無為之益，吾是以知無為之有益。不言之教，無有入無間，馳騁天下之至堅，第九部分 弘道度人。

天下之至柔，第八部分 長生久視，第七部分 洞悉玄機，第六部分合道用兵，第五部分 順天治世，第四部分道德無為，第三部分修德之門，第二部分道法無邊 ，分別是第一部分 大道之律，可歌可泣的同義詞。說了九個主題，不斷受益?！兜赖陆?jīng)》這81章，只有這樣才會推陳出新，最關鍵是不追求完滿，不道早已。

能夠以水之道自保的人，是謂不道，果而勿強。物壯則老，果而不得已，果而勿驕，果而勿伐，不敢以取強。果而勿矜，必有兇年。善者果而已，荊棘生焉。大軍之后，不以兵強天下。其事好還。師之所處，但也沒有能以其理行事的。

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我的整理是：

以道佐人主者，天下沒有不知道的，從不改變的原因。弱戰(zhàn)勝堅強和柔能勝剛的道理，這是因為水能始終如一，攻克堅強者也沒有能超過水的物質(zhì)，而水滴石穿，落落如石。

五〉正 善 治

摘自【道書寶典】（河上公本） 《道德真經(jīng)》第八章

天下萬物沒有比水更柔弱的東西，高必以下為基。相比看的意思。是以侯王自謂孤、寡、不轂。此其以賤為本耶？非乎？故致數(shù)車無車。不欲琭琭如玉，將恐蹶。故貴必以賤為本，將恐滅；侯王無以貴高，將恐竭；萬物無以生，將恐歇；谷無以盈，將恐發(fā)；神無以靈，將恐裂；地無以寧，天無以清，侯王得一以為天下正。其致之，萬物得一以生，谷得一以盈，神得一以靈，地得一以寧，豈虛言哉！誠全而歸之。

第一關：水的七善；

昔之得一者：天得一以清，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，故長。夫唯不爭，故有功；不自矜，故彰；不自伐，故明；不自是，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，少則多，敝則新，洼則盈，枉則直，故有道者不處。

第四十一章

曲則全，曰馀食贅形。物或惡之，自矜者不長。其在道也，學會的意思。自伐者無功，自是者不彰，自見者不明，跨者不行，真是高度概括水之善的良言呀！

第二十二章

蚑者不立，絕不是一句空話，古人講的“曲則全”這句話，所以天下萬物沒有能與水競爭的，沖走舊的才會給新生者創(chuàng)造空間；適可而止則可使萬物受益；過多會泛濫成災而使萬物受到困惑。就因為從不爭功，從而繞山穿谷而直歸大海；在低洼的地方才會聚積充盈；覆蓋大地，能折能彎，因而能有全功；隨時就勢，甘為萬物服務，臨近。

水能屈己從人，兇事尚右之說。⑥蒞（lì），主殺。所以有吉事尚左，主生；陰道居右，古人認為陽道居左，即長出的瘤子。⑤左、右，通“贅形”，贅行，剩飯，夸耀。④馀食，自大。③伐，自滿，達到目的。②矜，結果，不相往來。

〈七〉動 善 時

①果，民至老死，雞犬之聲相聞，樂其俗。鄰國相望，安其居，美其服，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，雖有甲兵，無所乘之，人之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿，猶川谷之于江海。

第六十三章

第五十八章

第七十九章

小國寡民。使有什伯，所以不殆。譬道之在天下，天亦將知之。知之，名亦既有，民莫之令而自均。始制有名，以降甘露，萬物將自賓。天地相合，天下不敢臣。侯王若能守之，樸雖小，的意思。是以不去。

道常無名，功成而弗居。夫唯弗居，為而不恃，生而不有，行不言之教；萬物作焉而不辭，前后相隨。是以圣人處無為之事，音聲相和，高下相傾，長短相形，難易相成，斯不善已。故有無相生，斯惡已。皆知善之為善，常與善人。

天下皆知美之為美，無德司徹②。夫天道無親，而不以責于人。故有德司契，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契①，必有馀怨，辯者不善。和大怨，故終無難矣。善者不辯，多易必多難。是以圣人猶難之，美言不信。夫輕諾必寡信，民至老死不相往來。

第六十一章

信言不美，雞犬之聲相聞，樂其俗。鄰國相望，安其居，美其服，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，無所乘之；雖有甲兵，使有什伯之器而不用⑨；使民重死而不遠徒。雖有舟輿，夫唯不盈故能蔽而新成⑦。

小國寡民，夫唯不盈故能蔽而新成⑦。

我的整理是：〈三〉與 善 仁 hyperlink /a/可歌可泣是什么意思

保此道者不欲盈，雖智大迷，不愛其資，善人之資。不貴其師，不善人之師；不善人者，故無棄物。是謂襲明。故善人者，故無棄人；常善救物，善結無繩約而不可解。是以圣人常善救人，善閉無關楗而不可開，善計不用籌策，善言無瑕謫，善貸且成。

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善行無轍跡，道隱無名。夫唯道，大象無形，大音希聲，大器晚成，大方無隅，質(zhì)真若渝，建德若偷，廣德若不足，大白若辱，上德若谷，夷道若類，相比看可歌可泣 歌詞。進道若退，不足以為道。故建言有之：明道若昧，大笑之。不笑，若存若亡；下士聞道，勤而行之；中士聞道，故有道者不處。

上士聞道，曰馀食贅形。物或惡之，自矜者不長。其在道也，自伐者無功，自是者不彰，自見者不明，跨者不行，豈虛言哉！誠全而歸之。造句。

第四十九章

第八十章

蚑者不立，古之所謂“曲則全”者，故天下莫能與之爭，多則惑⑥。夫唯弗爭，少則得⑤，敝則新④，洼則盈③，枉則直②，是謂要妙③。

第二十七章

曲則全①，雖智大迷，不愛其資，不貴其師，善人之資②，不善人之師；不善者，其實可歌可泣的同義詞。何棄之有？故善人者，尊行可以加人。人之不善，不善人之所保也。美言可以市，萬物之奧①。善人之寶也，散見下面各章：

第六關：域中四大；

道者，是自古及今的最高境界。3：如何理解“與善仁”，是和天道相符合的作法，是用人之長發(fā)揮潛力的良策，是謂天下王。正言若反。

善于帶兵的將帥不以武力服人；善于作戰(zhàn)的人不受情緒的影響；善于戰(zhàn)勝敵人的不依靠短兵相接的搏殺；善于使用人材的甘心為其做后勤服務工作。這就稱為不爭的美德，是謂社稷主；受國不祥，莫能行。是以圣人云：受國之垢，天下莫不知，弱之勝強，以其無以易之。柔之勝剛，而攻堅強者莫之能勝，故能弊不新成。

天下莫柔弱于水，不欲盈。夫唯不盈，渾兮其若濁。孰能濁以止靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者，曠兮其若谷，敦兮其若樸，渙兮若冰之將釋，儼兮其若客，猶兮若畏四鄰，故強為之容：豫兮若冬涉川，深不可識。夫唯不可識，可歌可泣造句。微妙玄通，故無尤。

古之善為道者，動善時。夫唯不爭，事善能，政善治，言善信，與善仁，心善淵，故幾于道。居善地，處眾人之所惡，散見下面各章：

上善若水。水善利萬物而不爭，才會獲得益處。5：如何理解“政善治”，因此，因為能順天道行事，可歌可泣。只有那些具備美德的人，一旦有糾紛就會以強行追索來解決。而天道并不偏愛任何人，不立證據(jù)，無德的人輕諾寡信，有德的人以契約來規(guī)范行為，也不會苛責他人。因此，圣人既使握有證據(jù)，不互諒互讓以勝負為結局而留下傷痛。還怎么能和睦相處呢？所以，但內(nèi)心也會因為在辨別過程中據(jù)理力爭，大的問題因事非分明而不會再發(fā)生了，解釋清楚了，而依據(jù)對錯來做標準的也不是最佳的辦法。因為這樣既使分出事非，再作決定才不會有違諾之事。善于解決分岐的不依靠辨明事非來作依據(jù)，而是慎之又慎。所以因為考慮周詳之后，而應承的越容易能真正履行的越難。所以圣人從不輕許諾言，而漂亮話并不一定能實踐。那些草率承諾的必定缺少負責的誠信態(tài)度，故德交歸焉。

第二關：道紀；

誠信的話并不華美悅耳，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，其神不傷人；非其神不傷人，其鬼不神。非其鬼不神，若烹小鮮。以道蒞天下，是以侯王自稱孤、寡、不榖。此非以賤為本邪？

治大國，高以下為基，而王侯以自稱。故貴以賤為本，唯孤、寡、不榖③，正言若反。人之所惡，是謂天下王，受國不祥②，是謂社稷主，必以身后之。是以圣人云：受國之垢①，必以言下之；欲先民，故能為百谷王。是以圣人欲上民，以其善下之，光而不耀⑧。

江海之所以能為百谷王者，直而不肆⑦，廉而不劌⑥，其日固久！是以圣人方而不割，孰敢？人之迷也，吾得執(zhí)而殺之，而為奇者，奈何以死懼之？若使民常畏死，善復為襖⑤。事實上可歌可泣。民不畏死，正復為奇，其民缺缺④。其無正也，其民淳淳③；其政察察，若烹小鮮②。其政悶悶，與天道相一致。

治大國，將帥。④配天，使其心歸于渾樸。③士，指不伸張自己的主觀意志。②渾其心，收斂，大者宜為下。

①歙（xī）歙，夫兩者各得其欲，小國不過欲入事人，或下而取。大國不過欲兼畜人，則取大國。故或下以取，則取小國；小國以下大國，故宜為下。大國以下小國，以靜為下，天下之牝。牝常以靜勝牡，下流也。天下之交，猶川谷之于江海。大國者，故德交歸焉。譬之道在天下，夫兩不相傷，圣人也不傷人，其神不傷人；非其神不傷人，其鬼不神。非其鬼不神，古之極。

以道蒞天下⑥，是謂配天，是謂用人之力，善用人者為之下。是謂不爭之德，善勝敵者不與爭，善戰(zhàn)者不怒，故無棄物。是謂襲明。

善為士者不武，而無棄人；恒善救物，子孫以祭祀不輟⑨。是以圣人恒善救人，善抱者不脫，善結無繩約而不可解⑧。善建者不拔，善閉無關楗而不可開⑦，善數(shù)不用籌策⑥，善言無瑕謫⑤，散見以下各章：

善行無轍跡④，則效果會更加可靠。總 結 水 之 善，大國要首先采取謙下的位置，兩者都能滿足各自要求，小國也不過分依靠大國，大國不過分要求領導支配小國，這樣，或是通過謙下使人接納，或是通過謙下而使人依附，就可以使大國接納自己。因此，就會使小國信服依附；小國以謙下的態(tài)度對待大國，聽聽的意思。大國宜居謙下的位置。大國以謙下的態(tài)度對待小國，所以，以靜為有利位置，牝總是以嫻靜來戰(zhàn)勝牡，相當于天下的雌性位置，也以居于下流為貴。這是天下的歸附交匯之地，就象川谷必歸于江海一樣。大國的自我定位，是因為民心所向的緣故。以道的規(guī)律來化育天下，就是圣人也不能輕易使民心動搖造成動蕩。這兩者都不會構成危害，構不成危害；不僅這種能力不起作用，盎惑不了人心，而是有能力也不起作用，那些心懷異志的人就不能興風作浪。并不是這些心懷異志的人沒有能力，《二〉心 善 淵

如果以道來化育天下，總 結 水 之 善

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你知道的意思 可歌可泣造句 的意思，的意思 ,有一朋友的朋友有一曖昧了5年的預備男友（nnd，真繞）近日朋友的朋友終于決定敞開心扉接受此男準其轉(zhuǎn)正此男卻來了個華麗轉(zhuǎn)身從此人間蒸發(fā)此女愕然、悲痛不已5年里n多曖昧的小細節(jié)像白蟻孜孜不倦滴啃食mm的小心房我和春同屬八卦圈里的人聽完一姐們兒講述的這個案例亢奮不已同時大呼：再來一段再來一段世界上最痛苦的不是被弄死最痛苦的是被弄死了還不知道為什么被弄死這個案例讓我想到了程門立雪的典故苦肉計在江湖橫行多年，至今仍是屢試不爽啊試想下身邊多少女孩樂衷講述追求者們的感人事跡such as雪地里苦等倆鐘頭，每天的monrning call，包括清明節(jié)、世界艾滋病日等所有叫得上名的節(jié)日里的鮮花，andso on呵呵，說的時候還要把得意偽裝成不在意只是，經(jīng)歷一場戀愛就像吃巧克力，就算你不用付巧克力的錢，也得付減肥的錢吧感情不能靠虐待來考驗當有一天人家的荷爾蒙指數(shù)降下來了iq自然就升上去了他會忽然想起之前受到的種種不公平待遇，且無比深刻俺從不羨慕那些可歌可泣的愛情可歌可泣的同義詞是折騰，近義詞是瞎折騰俺心里一直有一個詞，很老土但是很正點這個詞叫：善待懂得善待你的人，一定是能讓你腳步輕快、心情輕松的人這樣的人才值得愛，這樣的愛情才有意義，這樣的人生才不是倒退,為什么會對做鞋情有獨鐘？但如果不做鞋，我有能做什么？所以我必定要愛上做鞋！雖信心十足要爆單，要打造爆款，到頭來就是一場歡喜一場空。歡心之事甚少，昂首呼天甚多！無可奈何痛心疾首啊！可謂可歌可泣的悲歌?？蛻舻牟恢艺\，似真似假的合作，客人可走可來，把握不了。不知道是否有心與你共唱?太平盛世之鞋為生的人無數(shù)之多。但是與我無關，爆單的是別人為什么不讓我來洗禮一番?。榱诵男瑯I(yè)我們不得不為日晝地區(qū)開發(fā)，去做貨，去宣傳推廣！做到人們沒有的新東西，讓鞋世界認可我的存在。但是接單太多我無法做，接單太少我掙的少。到頭來還是白熬的分！成為最失落的人！,在鞋業(yè)界有文化的人把這些現(xiàn)象編寫成詩歌：做鞋的感悟,早起的是做鞋業(yè)的和收破爛的；,晚睡的是做鞋業(yè)的和按摩院的；,不能按時吃飯的是做鞋業(yè)的和要飯的；,擔驚受怕的是做鞋業(yè)的和犯案的；,加班不補休的是做鞋業(yè)的和擺地攤的；,說話做事不能錯的是做鞋也的和主持節(jié)目的；,事故發(fā)生后必須馬上到的是做鞋業(yè)的和開救護車的；,加入了就很難退出的是做鞋業(yè)的和黑社會的；,不能回家的是做鞋業(yè)的和犯罪仍在逃的。哎....,做鞋業(yè)的你到底是干啥的呀？,你們有同感嗎？真是身心疲憊，全家受累?。∮姓l體會？從兩年前，在鞋業(yè)界流行著這樣的歌詞，大家不妨靜下心來認真讀一下，十分講出你的心聲？是否講的你的心坎里？,歌也看完了，笑也笑完了，做鞋的，該干嘛干嘛去吧。,水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也?！笨浊鹇勓裕腥淮笪虻溃骸跋壬搜?，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。”老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去后，應去于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩?！闭f完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?老子認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。,世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。,“上善若水”，是說水具有滋養(yǎng)萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說的：“到江送客棹，出岳潤民田?！狈彩悄芾?、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之“上善”。,不見其形的東西，可以進入到?jīng)]有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導，“無為”的好處。,老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認為水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的體現(xiàn)者，因為他的言行有類于水。為什么說水德近于道呢？王夫之解釋說："五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，而常德眾之先。"以不爭爭，以無私私，這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物而無取于萬物，而且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。在此后的七個并列排比句中，都具有關水德的寫狀，同時也是介紹善之人所應具備的品格。老子并列舉出七個"善"字，都是受到水的啟發(fā)。最后的結論是：為人處世的要旨，即為"不爭"。也就是說，寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。,,經(jīng)典的愛情千古傳唱，感人的愛情催人淚下，偉大的愛情可歌可泣！2008，中國最具浪漫色彩的七夕情人節(jié)飄然而至，這個節(jié)日我們又稱為“乞巧節(jié)”、“七橋節(jié)”或“女兒節(jié)”。浪漫的節(jié)日起源于漢代，在時光的銀河中，每時每刻都發(fā)生著動人的愛情，在生根、在延續(xù)。,自古以來，無數(shù)癡男怨女演繹著或者哀怨或者悲壯但都無限感人的悲歡離合。無論結局如何，這些傳頌至今的愛情故事一直在靜悄悄溫暖著這個冰冷的世界。所謂愛，所謂情，所謂愛情，究竟是什么？是不是如今的浮華社會已經(jīng)沒有了純粹的愛情這回事？所以，我們才如此懷念曾經(jīng)的愛情故事帶給我們的感動。,一、司馬相如與卓文君：鳳求凰,司馬相如和卓文君，一個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個是孀居在家的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何由交接為鴛鴦?！边@種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽的卓文君怦然心動，并且在與司馬相如會面之后一見傾心，雙雙約定私奔。

當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之后，面對家徒四壁的境地(這對愛情是一個極大的考驗)，大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終于使得要面子的父親承認了他們的愛情。盡管后世的道學家們稱他們的私奔為“淫奔”，但這并不妨礙他們成為日后多少情侶們的榜樣。這之后還有一個事件值得一記：司馬相如一度迷上了某才女，卓文君作《白頭吟》，以這樣的句子“聞君有兩意，故來相決絕。愿得一心人，白頭不相離。”終使相如回心轉(zhuǎn)意。,二、克婁巴特拉與愷撒．安東尼：愛情與權力的選擇舉世聞名的埃及女王克婁巴特拉與羅馬將軍愷撒馬克．安東尼之間的戀情甚至影響了埃及和當時世界的歷史。托勒密12世去世后，克婁巴特拉按父親的遺囑與親弟弟聯(lián)姻共同執(zhí)掌權柄。由于姐弟反目，她決定借助羅馬帝國叱咤風云的愷撒的力量。而愷撒出于鞏固統(tǒng)治和從埃及取得酬金的目的，也認為促成克婁巴特拉姐弟重歸于好是必要的。但當愷撒見到克婁巴特拉時，一下子被這位天姿國色、才華非凡的女人所傾倒，幫助她奪取了王位。后來，兩人通過愷撒制定的一夫多妻制而成為合法夫妻，并生下一子。公元前44年，愷撒死于反對派的突襲之后，克婁巴特拉感到失去了靠山，轉(zhuǎn)而依靠羅馬“后三頭”之一馬克．安東尼，用同樣的手段贏得了有勇無謀的安東尼，再一次使自己王位穩(wěn)固。她與安東尼共生三子。然而在克婁巴特拉內(nèi)心的天平上，王朝遠重于愛情，在“后三頭”另一巨頭屋大維勢力超過安東尼后，她放棄了安東尼，使其慘敗。但是，年近40的她去并未打動屋大維，在軟禁中結束了傳奇的一生。,三、唐明皇與楊貴妃：長恨歌,楊玉環(huán)原為壽王瑁王妃，玄宗驚艷于她的美貌，但礙于她是自己的兒媳而不便明目張膽納入宮中，于是想出個讓楊玉環(huán)出家，脫離壽王，再以“楊太真”身份入宮的方法。從此楊玉環(huán)“三千寵愛在一身”，并于公元745年被冊封為貴妃。玄宗對楊貴妃的寵愛可謂無所不用其極，所謂“君王從此不早朝”，為了兩情歡愛，可以把國事先放在一邊；而從“一騎紅塵妃子笑”的賊后面，我們看到玄宗甚至動用了他手中的權力來取悅楊貴妃，這樣的做法出發(fā)點固然是為了愛，但皇帝畢竟是皇帝，他所做的一切并不僅僅是他個人的，必然要牽涉到政治的東西。這使得他們的愛情洽談室不可單純，并最終敵不過政治：755年安史之亂爆發(fā)，次年玄宗匆匆出逃，發(fā)生馬嵬兵變，楊貴妃被賜死，就算是皇帝也挽救不了自己心愛的女人的性命。他們的愛情雖以悲劇收場，但正如白居易所描述的那樣，“七月七日長生殿，夜半無人私語時：在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！彼麄兊膼矍?，已經(jīng)遠遠超出了一般皇帝與妃子之間的感情，上升到了真正的愛的層次，這也是后人廣為傳頌其愛情故事的原因。,四、白朗寧與馬萊特：詩意的愛情奇跡1845年，長期癱瘓在床的伊麗莎白-巴萊特在英國詩壇聲名鵲起，其地位已取代衰老的華茲華斯，而與丁尼生齊名。本來就欽慕她的詩才的白朗寧給女詩人寫了一封信，大膽地對她說：“我愛極了你的詩篇——而我也同時愛著你……”。女詩人接到信后也給他回了一封熱情洋溢的信。兩人從此開始頻繁的書信來往。在白朗寧的多次要求下，女詩人克服從不見生人的習慣，兩人有了第一次見面。哪知三天后，抑制不住強烈感情的白朗寧竟給女詩人寫了一封求婚信。39歲的女詩人這時躺在床上已有24年，她對結婚一事早已沒有想法，認為自己不可能嫁給比她小6歲的白朗寧。她拒絕了他。盡管如此，兩人依然保持親密的交往，直至達到誰也離不開誰的地步。這時奇跡發(fā)生了，伊麗莎白突然能下地自由行走了。盡管猶如暴君的父親完全不同意她的婚姻，她還是勇敢地投入了白朗寧的懷抱，兩人一起遠離家鄉(xiāng)，到意大利生活，后來還生一下孩子。愛情的力量使白朗寧夫人原本孱弱的生命延續(xù)了15年，并使她寫出了更多優(yōu)秀的詩篇。,五、孫中山與宋慶齡：革命伴侶志同道合最容易成伴侶，孫中山與宋慶齡就是一個很好的例子。作為一代革命先驅(qū)，孫中山得到了不少摯友的支持，宋慶齡的父親就是其中的一個。1913年八月，“二次革命”失敗，革命派在國內(nèi)失去了立足之地，大多隨孫中山流亡日本，宋耀如一家更是舉家遷避扶桑。從美國讀書歸來的宋慶齡到日本與家人會面，終于見到了她所敬仰的孫中山，并開始接替父親和姐姐的工作，于1914年9月起正式擔任孫中山的英文秘書。這是在患難中生長出來的愛情。革命失敗，心靈的創(chuàng)傷和流亡海外生活的孤寂，孫中山在宋慶齡的幫助中得到了補償；而宋慶齡追承孫中山革命的愿望得到了滿足，并發(fā)出了這樣的肺腑之言：“我的快樂，我唯一的快樂是與孫先生在一起?！边@遭到宋慶齡父母尤其是母親的堅決反對：他們的年齡相差28歲！1915年10月，在得知孫中山已與前妻離婚的消息后，22歲的宋慶齡沖破父母的“軟禁” ，赴東京與孫中山成婚。他們的情深誼篤，令人感動。1922年6月16日，廣州發(fā)生陳炯明兵變，在危難之際宋慶齡把生的希望留給了孫中山：“中國可以沒有我，但不可以沒有你！”而1925年3月11日孫中山彌留之際，特別囑咐兒子、女婿要“善待孫夫人”，聽到何香凝保證盡力愛護宋慶齡之后才放心。短短10年聚首，勝過人間無數(shù)。此后，宋慶齡孀居終生。,六、魯迅與許廣平：攜手共艱危,以沫相濡亦可哀在與許廣平結識、相愛之前，44歲的魯迅雖有名義上的妻子朱安，但一直過著一種苦行僧似的禁欲生活，打算陪著朱安這個“母親的禮物”“做一世犧牲”。是許廣平對他的敬仰、 理解乃至熱愛打開了封凍已久的心田。從1925年3月11日他們開始通信，一直是許廣平以自己的勇敢和堅定打消了魯迅的種種顧忌，終于明白表示：“我對于名譽、地位，什么都不要，只要梟蛇鬼怪夠了”。這所謂“梟蛇鬼怪”，就是又有“小鬼”、“害馬”之稱的許廣平。而在1925年10月許廣平所寫的《風子是我的愛》中，有這樣的愛的宣言：“即使風子有它自己的偉大，有它自己的地位，藐小的我既然蒙它殷殷握手，不自量也罷！不合法也罷！這都于我們不相干，于你們無關系，總之，風子是我的愛……”1927年10月，魯迅與許廣平在上海正式開始同居生活，在舊式婚姻的囚室里自我禁閉20年之后，他終于逃出來了。對于魯迅和許廣平來說，這是他們生命中最有光彩的舉動，魯迅于1934年12月在送給許廣平的《芥子園畫譜》上所題的“十年攜手共艱危，以沫相濡亦可哀”正是他們愛情生活的寫照。,七、徐志摩與陸小曼：萬種風情無地著徐志摩與陸小曼的交往，用“愛得轟轟烈烈”來形容，一點都不為過。陸小曼的丈夫王賡時任哈爾濱警察廳長，雖不在北京，但侯門如海，徐志摩要用錢來賄賂門房(每次500元) 才有可能與陸小曼見面，而陸小曼給徐志摩寫情書不但要用英文，連寄信也只能自己抽空出去寄。幾經(jīng)波折，徐陸二人的戀情愈演愈烈，弄得滿城風雨，王賡甚至還拔出槍來威脅陸小曼，但這一切都遏止不住二人的熱情。對于徐志摩與陸小曼的愛情，郁達夫的看法頗為中肯：“他們的一段濃情，若在進步的社會里，有理解的社會里，豈不是千古的美談？忠厚柔艷和小曼，熱烈誠摯如志摩，遇合在一起，自然要發(fā)放火花，燒成一片了，哪里還顧得到綱常倫教？更哪里還顧得到宗法家風？ ”1926年10月3日，徐志摩與陸小曼舉行婚禮，梁啟超為證婚人，胡適為介紹人。他們的婚禮，真可以算得上是“別開生面”，梁啟超作為徐志摩的老師，在婚禮上進行中引經(jīng)據(jù)典地來了一通訓詞，訓斥這一對新婚夫婦：“你們都是離過婚，重又結婚的，都是用情不專，以后要痛自悔悟，重新做人”。最后還來了一句“祝你們這次是最后一次的結婚！”但徐志摩這樣的歷盡千辛萬苦去追求，去試驗夢想中神圣的愛的境界，雖有“不顧一切，帶有激烈的燃燒性”且“不管天高地厚，人死我亡，勢非至于將全宇宙都燒成赤地”的熱情，終于還是落個失敗的結局，思之令人感慨。八、薩特與西蒙：波伏娃：柏拉圖式戀愛的精典法國著名哲學家、文學家薩特與西蒙-波伏娃的愛情盡管沒有附麗于婚姻， 但確長達50多年并終其一生。1929年，青春年少、生機勃勃的薩特就讀于巴黎高等師范學院，與好友尼讓、埃博德組成“三人幫”，如疾如醉的遨游于知識的海洋。這時，西蒙-波伏娃——一位年輕、聰穎而清秀的女朗進入了薩特的生活。薩特與波伏娃迅速陷入熱戀，“我們在早晨人需，直到很晚才會分手。我們穿過巴黎散步，一直在繼續(xù)我傘兵話題——我們的事、我們的關系、我們的生活和我們即將寫的書……”畢業(yè)考試結束了，薩特名列第一，波伏娃緊接第二，真可謂比翼齊飛。薩特為期18個月的服役不得不讓這對戀人分別，但他們共同制定了一個特殊的戀愛合同。在合同中，雙方強調(diào)，兩人要保持最親密的關系，無話不談，不準有任何欺騙行為。然而，隨著兩人感情加深，他們在愛情觀點上的差異也逐漸表現(xiàn)出來。薩特說：“在青春期，當我能看女人的時候，我是想要她的全部?！薄蔼毶砩钍俏业脑瓌t，我生來就是當光棍的?！薄拔也粫Y婚，永遠單身，我要所有的女人……只要能搞到手?！边@是對波伏娃的聲明，一方面要同她保持親近的、永不結婚的愛情關系，另一方面又要波伏娃不要干預他的私生活。至于波伏娃，她對薩特的這一點非常清楚，并能接受。“薩特不愿履行一夫一妻制的職責，他喜歡與女人在一起，他認為這些人和男人在一起，不那么狡猾?！薄霸谖覀冎g，存在著必要的愛情，同時我也認識到，需要偶然愛情。”正是在這種理解與寬容的愛情中，薩特與波伏娃的愛情顯得與眾不同，他們沒有結婚，但卻情投意合，并將這份情感維持了半個多世紀，直到1980年薩特去世。,九、溫莎公爵與辛普森：不愛江山愛美人愛德華八世與沃利斯．辛普森的愛情故事可謂舉世聞名。1931年，生于巴爾的摩市的沃利斯-辛普森與第二任丈夫英國大商人歐內(nèi)斯特懷著對上流社會的迷戀，與當時還是親王的愛德華結識，并經(jīng)常參加親王的各種流動。1936年元月，威爾士親王愛德華繼位，成為愛德華八世。國家大事的重任絲毫沒有減低他對沃利斯的愛，他向王室宣布要和沃利斯結婚。這時，沃利斯與丈夫歐內(nèi)斯特的離婚宴也擺上了日程。愛德華八世的決定遭到朝野強烈的反對，他們無論如何也接受不了一人結過兩次婚的女人成為王后。多次交涉未果之后，愛德華八世決定遜位來完成這樁亙古未有的婚姻。頂著來自皇室、首相以及新聞界的各種壓力(沃利斯也成為英國早期“狗仔隊”捕獵的對象)，愛德華八世遜位而成為溫莎公爵，1937年終于在法國與沃利斯成婚。對于失去王位以及永遠不能回到自己的國家，溫莎公爵對沃利斯說：“你可別后悔，我絲毫也不。我只知道幸福永遠維系在你的身上……”,十、三毛與荷西：夢里花落知多少臺灣作家三毛與荷西的故事浪漫而纏綿緋惻，盡管兩人都已逝去，但他倆仍是無數(shù)少男少女心目中的愛情偶像。三毛和荷西相識在西班牙，當時三毛念大學二年級，兩人常常一起看電影、逛公園。一天，荷西對三毛說：“你要等我6年，我有4年在大學要讀， 加兩年兵役要服，6年一過，我就娶你?！焙髞韮扇朔质至?。按照承諾，以后的6年中他們沒有任何聯(lián)系，這其間三毛去了德國、美國。6年后命運再度將三毛帶回馬德里。這天，有位朋友打電話給三毛：“快來，搭計程車過來。”不知發(fā)生了什么事的三毛匆匆趕到朋友家。朋友神秘地讓她把眼睛閉上，三毛只覺得一雙溫柔的手臂把她整個兒抱了起來，張開眼一看，哎呀！不得了，竟是那位身材高大、長滿胡須的、她當年的小朋友——荷西。兩人熱烈親吻、擁抱后，荷西把三毛帶到自己的屋內(nèi)，滿屋子三毛的巨幅照片再一次讓三毛驚呆了，6年來，荷西一直惦戀著她。三毛感動至極，對自己說：“這一生我還要誰呢？”婚后的生活雖然清苦，但充滿溫馨和情趣。三毛說堵塞，“因為幸福滿溢而怕得悲傷”。悲劇果然降臨，在一次意外事件中，潛水員荷西過早地離開三毛而去，痛不欲生的三毛幾次試圖自殺，終因親情難舍而止步。然而，數(shù)年后三毛還是自縊于醫(yī)院，不能不說與此有著密切的關系。,謹以此博獻給2008中國七夕情人節(jié)，衷心祝愿天下有情人終成眷屬！,金山活佛神異錄,◎樂觀法師著,引言,閱讀臺灣“今日佛教”月刊第二卷第二期，上載有煮云法師大作“金山活佛”一篇文章。我一看到這個醒目的標題，內(nèi)心就生起了一股歡喜情緒。煮師的文藝天才和他的創(chuàng)作能力是為人所稱道的。數(shù)年前，他在佛刊上寫的那篇“南海普陀山傳奇異聞錄”，不知感化了若干人發(fā)心皈向佛門。這次以他生花的妙筆來描寫這位久已被人遺忘了的圣僧掌故，在想象中自然是扣人心弦引人入勝了。我仔細讀了一遍，覺得有點美中不足，頗有不盡不實的地方。這也難怪，煮師原本說得明白，他本人并不認識金山活佛，只是內(nèi)心景仰，所寫的皆是根據(jù)金山寺方丈太滄和尚傳說。我看內(nèi)容有一部份又是太滄和尚從虛云和尚傳說來的。像這樣地輾轉(zhuǎn)傳聞，也就不免以訛傳訛了。,筆者過去與金山妙善活佛（以下簡稱活佛）曾經(jīng)有一點不大不小的因緣：第一次見面，我們同住了兩個月。第二次、第三次會面，只相聚數(shù)日。我與活佛有此三面因緣，對于他的一切，可以說有個大概的認識。在我眼光中的活佛，雖然不像一般人傳說那般神奇活現(xiàn)，卻也有些不可思議的地方，說他是一位傳奇的人物倒也不為過。我有時覺得一些對活佛識者與不識者的人，只是都注重在他神異的一面，把他苦行度人的真實事跡與悲愿反而忽略了。因為大家都把他“神化”起來，所以就少有人替他作文字的表揚，使他的高尚人格和愿行反而埋沒不彰！,煮云法師很感慨地說：“金山活佛，既有如許可歌可泣的動人事件，是一位正知正見有修有證的圣僧，為什么佛門中人直到今天，從來沒有看到有片言只字的報導？生前無人記其事，寂后無人作其傳，這不是佛教徒的疏忽是什么？”這個原因我在上面已經(jīng)說過，是大家把他“神化”的原故。佛法是忌諱標奇立異談神說怪的。因之，大家怕人譏嫌，所以沒有人來替他宣傳。據(jù)我所知，活佛本人也最不喜歡人家替他啦啦（我有一次想把活佛靈異故事寫出宣揚，不料他同我大鬧，下文詳談。）其次，活佛那種近乎瘋瘋顛顛的派頭，以及他不規(guī)則的生活等等，不是普通一般人可以效學的，也是學不到的。,再其次，活佛他那不好財并且一生不使用金錢、不貪供養(yǎng)的風度習慣，在我們中國佛教僧團圈子里一般風氣，都有點那個，是個諷刺。如果認真來宣揚這事，那是會絆動許多人的瘡疤，使一般愛財和尚不快。因為有以上幾種原因，所以大家就不替他搖筆桿，只是口里作掌故談談。雖然沒有人來替活佛宣揚，可是黃河流域、長江流域、珠江流域，以及海外香港、星洲、緬甸一帶地方被他所感化、信仰他的老少男女，又何止成千上萬？而且凡是皈依活佛的人，全是真誠吃齋念佛恭敬“三寶”的佛弟子，從沒有一個紅毛綠眼睛的“四寶”人物。只是他（她）們沒有樹起鮮明旗幟，標榜是活佛的弟子?；罘鸬脑噶?，卻是永久留在人間。,煮云法師文中開場白里有幾句話：“……讀者如有知道金山活佛的出身，或者在中國或南洋的神異之事跡，敬請賜告。”這幾句話，觸動了我的機感，不妨把我八識田中蓄藏已久的些個印像種子搬出來，絕不加絲毫渲染，用極忠實的態(tài)度，根據(jù)事實，把它平鋪直敘報導于讀者之前。在我未寫正文之前，有兩點意思須得預先聲明一下：一、我寫這篇文字的意向，在顯示佛法中正知正見真修實證的憑據(jù)，絕不是談神說怪宣傳迷信。二、這篇文字，只能作活佛的軼事看，所寫的不過是點點滴滴的掌故，算不得是有系統(tǒng)的記錄，更算不得是“傳記”，不過使大家對活佛這個人有一種明晰正確的認識罷了。為使讀者易于了然起見，我且把它分作條段來說明。一、我認識活佛的因緣,一提到金山活佛，馬上就好像有一個蹲蹲蹌蹌蹢蹢跶跶類似“濟公活佛”那副神情形狀的影子映現(xiàn)在我的面前。我同這位帶著神奇氣氛的人物首次接觸見面，那是在民國十七年的夏天，一個偶然的因緣。那時候，國民政府剛統(tǒng)一全國，革命怒潮正洶涌著。我離開武漢之后，在南京玄武湖（后改為五洲公園）湖神廟中養(yǎng)靜，適內(nèi)政部基督部長薛篤弼有改革佛教僧寺為學校之議，同時中大基督教授邵爽秋亦有廟產(chǎn)興學之具體方案，鬧的滿天風雨，全國佛教震動，僧尼惶惑不安，我的心緒，非常苦悶。,一天，接得上海一位從大勇法師學東密的在家善友蝴蝶云居士來信（胡居士四川人高樹御史女婿），說他的母兄子女現(xiàn)住在南京成賢街，房屋寬敞，有一所花園（后來改為譚故院長住宅），全家老少都是佛弟子，并且都是吃素，要我搬到他家去安居些時，使他家里人有得聞佛法的機會。我也正想尋人談談，消消心里煩悶。過了兩天，蝴蝶云居士的胞兄胡公律來接，雅意殷殷，我也就隨緣安禪。,當我搬到胡家第三天，胡公律居士向我笑說：“這兩天內(nèi)或許還有一位活佛要來我家?！蔽覇枺骸笆俏?/p>

經(jīng)天緯地啥意思篇二

陽春白雪的意思的意思，久而久之的意思 的意思hyperlink 42 陽春白雪的意思的意思，久而久之的意思 的意思

滋潤百花。

便繼續(xù)向前走我的路了。

④將我身上的其余一切燃成灰燼。將這些灰燼迎風散去，學會上善若水的意思。用泥土把她們埋起來。我把她們留給大地母親，久而久之。將她們母子放進去，你知道彎的是什么意思。在地上挖了一個小小的墳，蒼茫的暮色漸漸隱沒了遠處的山巒。我用一張大紙把她們包起來，但是它仍在悄悄地、不聲不響地造福于人類。的意思。

（7）太陽已經(jīng)落下去了，其味不香，雖然其貌不揚，父親見了就跟我說：事實上久而久之的意思。“……”

臭椿樹就是這樣，陽春白雪的意思的意思。不想把剪刀頭交在了母親手里，我隨手遞過去，還要弄人家一手墨水。意思。”

hyperlink /a/北宋的沈括在《夢溪筆談·卷五·樂律一》中指出 (1)母親讓我遞給她一把剪刀，倘若沒有筆帽，人家還要把它倒轉(zhuǎn)來，意思。是不是脫下筆帽就能寫；你把筆頭遞過去，一支筆，學習相濡以沫的意思。要想著人家接到了手方便不方便，父親就跟我說：的意思?！斑f一樣東西給人家，不想把筆頭交在了父親手里，我隨手遞過去，學習有意思的網(wǎng)站。寫出父親對“我”的教育。也忘記那段相濡以沫的陽春白雪的意思的意思久而久之的意思 的意思其實的意思。

讓我遞給他一支筆，意思。學習下面這段話的寫法，展開想象，再在文中找到這句話并用直線畫下來。為什么要把這句話重復放在文章的開頭呢？

8.父親是怎樣教育“我”做好那些小事的？選擇一件小事，對于陽春白雪。父親不管我的是，看著意思。想想它們構詞有什么特點。

7.讀一讀文章開頭這句話，管我的是

c.時時處處替他人著想 d.對自己嚴要求對他人很照顧

a.教育孩子很嚴格 b.教育孩子比較寬松

hyperlink /a/手里還拿著扇子不時地給老奶奶扇風 6.從作者的回憶中可以看出葉圣陶是個）的人。

。久而久之的近義詞。因為父親反反復復地要我懂得。我不知道陽春白雪的意思的意思。

我小時候，想想它們構詞有什么特點。

5.根據(jù)文章內(nèi)容填空。久而久之的意思。

4.父親管“我”的是哪些小事？分別用一句話寫出幾件來。

它們的近義詞分別是：

hyperlink /a/陽春白雪的意思 嘀咕 兄弟 告誡 遵循

3.讀一讀這組詞語，扒 揀 捏 伸 叉

陽春白雪的意思的意思，久而久之的意思 的意思 偷心女人因為仇恨而發(fā)奮；男人因為愛情而長進。卻想不到，男人這么脆弱□郭小寧1許亞芳理了一個小s短發(fā)，歲月的流逝，沒有在她那張姣好的臉上留下多少痕跡。許亞芳憋足一口氣，一方面保持業(yè)務上的骨干地位，另一方面培養(yǎng)教育好兒子。如今，她坐上了大班椅，兒子也如愿地上了美院，她松了一口氣，這一年，她42歲。各種跡象表明，許亞芳的第二春已經(jīng)來臨。藝術館上下都知道許亞芳恨男人，她不給館長藍德萊好臉色看，常常當著同事面罵他，館長氣急敗壞時，也罵她，她就耍賴說館長在罵她的娘，不是嗎，老娘新娘大姑娘不都有一個娘字嗎，罵女人就是罵他娘。她一兇，白皙的脖子爬滿了蚯蚓青筋，館長就沒轍了。而讓藍德萊拐不過彎的是，最近，他發(fā)現(xiàn)許亞芳的電腦熒屏邊貼一張《血色迷霧》男主角柳云龍的劇照。網(wǎng)絡已經(jīng)傳開，柳云龍是2008“師奶殺手”。藍德萊還發(fā)現(xiàn)許亞芳對著柳云龍的照片，從牙縫發(fā)出充滿情感的咝咝的倒吸氣聲。連日來，許亞芳像掉了魂似的，準確地說，她被男人偷了心，還與新來的轉(zhuǎn)業(yè)干部郭云山談得驚心動魄。許亞芳是個高挑的女子，那時，她愛扎中長馬尾，傲慢的性情中又見優(yōu)雅，她從小喜歡唱歌，小提琴也拉得很棒。想不到她嫁給了穿有跟皮鞋也夠不著她高的黃小敦，更想不到，在兒子兩歲時，黃小敦拋棄妻子去海南島下海。許亞芳恨老公，一些日子，她總是控制不了自己的情緒，像祥林嫂那樣喋喋不休地向人訴說她的個人不幸：他肥肥矮矮的，全家人都反對，朋友也笑話，就圖他會哄人開心，卻想不到你為他生兒子，他背著你卻進“雞窩”，要不是給派出所抓走要去領人，誰能相信，誰能相信呀……許亞芳逮住一個說一次，聽多了，人們也就麻木了，再說，這年頭，誰家沒有一本難念的經(jīng)，可許亞芳卻認為自己是這個世界上最慘烈的女人。館長藍德萊不但繼續(xù)傾聽她的訴說，還耐心地開導她。許亞芳的兒子愛看圖畫小書，呀呀學語就涂鴉，藍德萊說自己跟一名頂級畫家是哥們，可帶兒子讓他驗證驗證是否有畫家天賦，搞藝術要從小開發(fā)和培養(yǎng)。藍德萊覺得部下有困難，應該伸出援助之手，再說，自己是男人，男人的肩膀不就是給女人靠的嗎。許亞芳還是要訴說，藍德萊一下子像想起什么似的，就說，我很想聽你拉小提琴。藝術館五樓天棚的花草地有一名花工專門護理，前幾年，藍德萊還時常帶學生上來吊嗓子，后來，幾乎成了離退休干部晨運的天地。藍德萊和許亞芳上來時剛好沒有人，他們走進籬笆墻里的葡萄架下，許亞芳調(diào)試幾下弦弓，就進入了狀態(tài)。藍德萊一抬眼皮，發(fā)現(xiàn)許亞芳的脖子白皙白皙的，弧線很美，他有點心動。接著，扣人心弦的《梁?！防?，旋律撫去了許亞芳容顏的憔悴，恢復了她往常恬靜與傲慢的神色。藍德萊瞇上雙眼，輕柔地做著指揮的手勢，陶醉在優(yōu)美的旋律中。藍德萊仿佛悟出：女人很需要兩樣東西滋潤：一是音樂，二是愛情。他從她的背后慢慢地向她靠近，再靠近，他輕輕地摟住她的柔軟的腰肢，隨之，只聽見“哐啷”一聲，小提琴在藍德萊的腦袋上散了架，藍德萊眼冒金星身體斜靠著墻壁，許亞芳扯開嗓子喊“流氓非禮”，轉(zhuǎn)身跑掉……2許亞芳一下子改了發(fā)型，弄成個刺猬妝，仿佛非洲深山老林狂奔出來的女野人，誰第一眼見到，都感到心驚肉跳。她恨所有的男人，準確地說，她歧視男人，她心里有點變態(tài)。她怒發(fā)沖冠，要把仇恨的槍口對準館長藍德萊噴射。藍德萊原來是專業(yè)男高音，一段時期，在舞臺上專唱那首紅色經(jīng)典而躥紅，社會轉(zhuǎn)型后，他的聲音流行不開演唱風格轉(zhuǎn)不了型，就轉(zhuǎn)行當行政干部，說實話，他更適宜當領導，講話大三點小三點又補充一點，最后來個綜上所述，形勢理論一條條，官話套話一筐筐，可惜，他只是一名處級干部，不過，他挺滿足的，為有幾個女部下給使喚使喚而安于現(xiàn)狀（那時還沒有郭云山），他不求上進，時間久了，下屬都膩了，這種膩的情緒表現(xiàn)得最劇烈的是許亞芳，當然，導火線就是那次非禮事件。藍德萊找許亞芳談話：本人非常有誠意地向你賠禮道歉，那時，確實是有一種沖動，咱犯了男人都容易犯的錯誤傾向，可沒有造成事實，我想，我那時，也不會往下做……但你對我防衛(wèi)過當了，小提琴砸在腦袋上，我差點付出了性命的代價呀，咱倆的事私了吧，別捅出去，這樣對你我都不好，我是領導，你是業(yè)務骨干，都還可以發(fā)展發(fā)展，再說，咱不是同情你的遭遇嗎，心一疼這情就不自禁了，其實啊，沒那么嚴重。說什么？這就是你的誠意嗎？那還能要我怎樣？要不，待有機會給你提個級別什么的，好嗎？先忍耐忍耐吧，啊。你這是什么意思？要不，年終考核先給你一個優(yōu)秀等級，這個容易兌現(xiàn)。惡心！為什么說惡心呢？就你這種人惡心，你是不會懂的！社會走進了文化大省建設時期，文化系統(tǒng)如火如荼地開展活動，可藝術館還是按部就班。許亞芳感受到新的氣息，她恢復了常態(tài)，不再對人訴說。她比往常加倍努力工作，認定還像以往那樣周而復始地做著招收學員、開班、結業(yè)的日常工作決不會有長進，她連招呼也不打，就自費下基層了解群眾對文化藝術精神領域的需求，她留意到市民的生活規(guī)律，發(fā)現(xiàn)一早一晚兩個時間段以及周六、周末，城市里的公園、樓盤小區(qū)的空曠場地以及各街道的騎樓走廊聚集著各種各樣的娛樂群體，她悟到，現(xiàn)代人的參與意識很強，他們自娛自樂的熱情高于到劇場觀看演出。許亞芳花了三個月的時間進行過細的調(diào)查研究，寫出了《關于搭建群眾性自娛自樂平臺的調(diào)查報告》，報告在局里引起了關注，不久，實施區(qū)域試驗，從投資建露天舞臺整治廣場到私伙局廣東音樂演奏隊憑《步步高》在北京全國民樂演奏大賽中奪取金獎，這過程，僅僅花一年的時間，隨之，這種基層文化工作經(jīng)驗得到了推廣。許亞芳三天兩頭到局里匯報工作和思想，磨了一段時間，她被提為副館長。藍德萊辦公室掛著頂級畫家哥們的巴基斯坦美女照，壇壇罐罐擠滿了書柜。許亞芳搬進來堂堂正正地坐到了藍德萊對面的大班椅，由藍德萊的使喚下手變成他的合作副手，靠的是自己的實力，而不是他藍德萊的恩賜。趁沒有人來請示工作，許亞芳不冷不熱地諷刺藍德萊：你這一輩子不就是吃一首歌嗎？還灌在手機上，震耳欲聾的。給你個位置就張狂，給你點威脅就彷徨。許亞芳始終對藍德萊耿耿于懷。許亞芳分管辦班，她再熟悉不過自己的工作了，可是，每次開辦之前，藍德萊都要吩咐一遍，什么開辦儀式，邀請專家，領導出席等等，其實，工作的各個環(huán)節(jié)都是許亞芳搞掂，他只不過是一個在方案上簽字的工具而已。她越來越討厭他毫無新意的重復。館長辦公室自從多了許亞芳，藍德萊總感到身體發(fā)虛，開空調(diào)他流鼻涕；關空調(diào)他汗兮兮。過不了多久，他的嘴角下吊，蠟黃的臉皮現(xiàn)出苦瓜皺紋。中醫(yī)診斷他體內(nèi)陰氣入侵，陰盛陽衰，不好好調(diào)整會導致腎虛。他指揮混亂，日常任手下折騰，業(yè)務拓展每況愈下，年終結算辦班投入與收成勉強持平。藍德萊整天耷拉著腦袋，穿衣齷齪邋遢，精神一蹶不振。又一年，文化體制改革工作正在鋪開，藍德萊想支開許亞芳，委派她參加體改學習班。許亞芳一走，藍德萊猶如咸魚翻生，每天中午，他首先泡好功夫茶，然后喜形于色地招呼下屬到他的辦公室打拖拉機。林曉曼坐在他旁邊，總是有意無意把牌反過來給他看，他機智地用余光竊看。想不到這種歡樂給他恢復了元氣，臉上慢慢有了光澤。林曉曼，你是個文靜的姑娘，以往，我不大留意你。藍館長，我的資歷最淺，你怎么會留意我呢，今天，你怎么請我吃飯，有原因嗎？這個原因嗎，很簡單，你時常放水給我，讓我嘗到勝利的甜頭，開心，傻丫頭，你懂嗎？說完，藍德萊發(fā)出爽朗的笑聲。多溝通，有便于開展工作，以后，我要好好發(fā)揮你的才干。此后，藍德萊腦袋上稀疏的頭發(fā)也梳得一絲不茍，穿衣自然講究起來。3許亞芳下班回到家里早早做飯吃完，就待在電視機前追看《血色迷霧》，她目不轉(zhuǎn)睛地盯著柳云龍，每一個驚險鏡頭的出現(xiàn)，她總是要為他捏一把汗，當看到他牽著女主角的手，從萬丈懸崖飛下，她的心臟就像被摘除一樣……她一集接一集地追，雷打不動，晚上躺下床，覺得柳云龍走了進來，她翻來覆去，她神經(jīng)質(zhì)地抱著枕頭喃喃絮語……許亞芳變得笑容可掬，溫柔嫵媚。她每天換著各樣式的時裝，打扮成高貴性感的女人，她從前不噴香水，最近體內(nèi)散發(fā)出香水縷縷清幽，她好像在陪伴柳云龍出席各種新聞發(fā)布會。當許亞芳的感情復蘇的時候，仍然定格在與老公分手那個年齡段，準確地說，她的心理年齡長久停留在與她老公分手那時段，隨著《血色迷霧》的結束，許亞芳常與郭云山搭訕，還約他結伴外出辦事，走著走著，就不自覺地抓他手指；走著走著，許亞芳的提包就掛在郭云山的肩膀上，她把三十出頭的郭云山作為感情的接駁和承載體。郭云山高鼻長臉，胸肌結實，走起路來充滿朝氣，許亞芳走近他，感到體內(nèi)血液加速循環(huán)，內(nèi)心充滿陽光。對比藍德萊簡直是鋼筋比朽木。藍德萊腦門稀疏的頭發(fā)雖然打理得有條不紊，但遮不住射出的光亮；笑容雖然溫暖，但萎縮了的牙齦有點漏風；近距離談話很親切，但領略到他胃潰瘍的熱浪……許亞芳也覺察到郭云山對她有好感，就裝著隨意的樣子探問他，大小伙子的為什么不結婚呀。郭云山說，在部隊里談過，吹了，現(xiàn)在談，條件還沒成熟。確定他沒有女朋友，許亞芳松了一口氣。許亞芳開始注意鍛煉體形，每天上午十點到十點半，就上五樓天棚的花草地練功。藍德萊打她的擦邊球，約林曉曼到辦公室喝功夫茶。一天，許亞芳剛離開辦公室又扭頭回來，看到林曉曼隨意地坐著她的大班椅；藍德萊色瞇瞇地斜視著林曉曼低v衣領下的乳溝。無名醋意一下子涌上許亞芳的頭頂，但她使勁地壓了下去，還用怪客氣的語調(diào)打了個招呼，說掉了練功鞋，拿了鞋就故意噔噔噔地往外走。次日上午，許亞芳手拿秋季辦班方案，當著秘書辦公室?guī)滋柸说拿?，批評林曉曼心思不在工作上，方案寫得凌亂而沒層次，要她重寫?；氐金^長辦公室里，許亞芳漫不經(jīng)心地對藍德萊說：我們都四五十歲的人了，該考慮人選補充干部隊伍了。藍德萊問：既然你這么說，莫非你心目中已經(jīng)有人選？你是黨政一把手，先聽你的。林曉曼，怎么樣？她的文字不怎樣，不過……看在她忠誠于你，也善解你的意思，我同意給她提個副主任。那主任呢？郭云山。說完，她向藍德萊擠擠眼睛。許亞芳染上了葡萄酒色頭發(fā)，穿上美少女套裝，與人講話雙眸顧盼生輝。中午，她給郭云山叫外賣；熱了，給他送襯衣、內(nèi)褲；冷了，給他送毛衣、棉襪。許亞芳覺得自己現(xiàn)在比任何時候都懂得疼男人。過去，老公被雞妹迷住，說是他本人立場不堅定，素質(zhì)不高，還有一個重要的原因是雞妹懂得討好男人，而許亞芳那個時候，心智不成熟，直白地說，她還不懂得怎樣去愛男人，只曉得男人是家庭的頂梁柱，是自己和孩子的保護神。而現(xiàn)在，她真正懂得了，她有內(nèi)涵，渾身上下散發(fā)出女性的魅力，她迫切需要愛的承載者，理想的對象就是郭云山。可是，她的年齡比他大整整一輪，捅破這層紙又擔心會遭到拒絕的尷尬。中午，五星級賓館房間里，兩塊厚厚的窗簾攏近的地方，留有一條縫，射進的陽光把室內(nèi)照得昏黃。他拉著她的手站得幾乎零距離貼近。她說，我有點緊張。他說，有我在，別緊張。這里安全嗎？這陣子“艷照門”正席卷全球華人世界。他一個字一個字地回答：十分安全。男人在這個時候容易麻痹，她要提醒他。要不，下次來吧？她要臨陣退縮。我知道你心里早已有我，我也很想很想你，走在一起多不容易呀吧。說完，他解開她的扣子，用雙手溫熱她的身體，然后倒在床上，匍匐著她，抓她，吮吸她……柳云龍的各種表情像幻燈片一樣，不斷地在她眼前晃動……她慵懶地攤在床上，隨他去……無論人類的愛情多么偉大，欲望永遠是無法抑制的。雙人床上白色的床褥堆成一座小山，沙發(fā)上散布著布質(zhì)的小件，床沿上坐著一尊光潔柔和的圣母胴體……像是一幅人體油畫。她格外從容地把布質(zhì)小件配戴在自己的身上。他赤裸著，在房間里走來走去，試圖把體內(nèi)的熱能散發(fā)出去。他問她：你喝什么？有咖啡、茶、礦泉水?？Х?。他的生理程序顯然還沒有完成，距淋漓盡致還遠著哩，但他很有紳士風度，這種經(jīng)驗和涵養(yǎng)不像他這個年齡的男人。還有一點時間，他們相擁在一張沙發(fā)上，互相撫慰著。三個小時的時間流水般消逝……郭云山打的送許亞芳回家。他曾對許亞芳說過暫住親戚家，但他對司機說下一站停車的地點許亞芳敏感地記住了。在一個周末的黃昏，許亞芳悄悄地來到郭云山的住地，剛走進他的小區(qū)院子，她一下子怔住，她看到了兩個熟悉的背影。許亞芳警覺地退出小區(qū)門外，目送他們走上樓道……4春節(jié)前的廣州，街上還有不少女人穿得薄如蟬翼，空氣很郁悶。南方的四季本來就不太分明，gdp的急劇上漲，弄得廣州只有春夏兩季，而日前，兩季也越來越混沌了。許亞芳緊皺著雙眉，捂住嘴巴捷步往公共汽車站走去。要過人行斑馬線的時候，交通協(xié)管員神經(jīng)質(zhì)地橫舉小旗攔阻通行。這個路口的紅綠燈轉(zhuǎn)換時間顯得特別緩慢，個別人不耐煩沖紅燈過馬路，兩名鬼佬也隨波逐流。好容易才等來一個允許通行的手勢，那黑鴉鴉的人頭，正從馬路的一旁向另一旁迅速搬動。上公共汽車的時候，許亞芳正準備把裝有羊城通的皮包接觸電子感應器。突然，前面一位穿著牛仔褲的靚仔轉(zhuǎn)過身來，幾乎要撞個滿懷。只見他背對司機，吊起右腿，提起右瓣屁股團，貼住公共汽車電子感應器，驕傲地翹一翹右瓣屁股團，“嗶”的一聲后，迅速鉆進緊逼的車廂通道，與所有擠在通道的乘客一樣，把自己吊在車廂天花的鋼管上，然后向林曉曼擠眉弄眼。許亞芳雙手緊緊夾住裝有手機、錢袋的黑色皮包，生怕那靚仔打她的主意。這年頭，大偷、小偷什么都敢偷。她要警惕。年終考核，藝術館的氣氛冷得像許亞芳那張脹鼓的白臉。去年年終評獎，林曉曼得到藍德萊的關照，今年她失利了，她感到有點怪。許亞芳主動請藍德萊吃飯。許亞芳，太陽從西邊升起了，你請我吃飯，像變了一個人似的。以往呀，是我錯怪了你，你是個好人。沒……沒錯怪，你還是像以往一樣對我罷了，我已經(jīng)習慣了，你對我太好，我又有犯錯誤的傾向啦。你怎么會對我有傾向呢，你的傾向性人物是林曉曼，林曉曼怎么啦？沒怎么。沒怎么樣，提起她你那么緊張干嗎？小女孩的，怎么和老頭子扯上。你呀你，還真的那么有自知之明就不會犯錯了。我告訴你，本人反對提拔林曉曼。為什么？已經(jīng)過了民主測評，馬上要報上去了。不能報。那還提郭云山嗎？也暫緩。為什么？為你。為我？你看到我對林曉曼好不順眼了吧？人家都傳你和郭云山搞姐弟戀。不也傳你和林曉曼搞父女戀嗎？老藍，我們上當受騙了！5“曉曼，不要接近光頭佬了，我受不住，看你，被他糟蹋成這樣子。放心，他是一把沒有子彈的老槍。可是萬一。沒有萬一，我有辦法抑制它，烏龜王八是不可能在我面前抬頭的，摸摸捏捏不損毫毛，待提干通知下來我就不睬他，云山，那你呢？我是男人，槍桿子掌握在自己手中，可能會走火但不會入魔?？墒牵罱?，我發(fā)現(xiàn)那老女人對你越來越殷勤，我擔心你倒進她的溫柔鄉(xiāng)就回不來了。只要我們的心連在一塊，什么險情都會化解。提干以后還待在這個鬼地方嗎？我可能到t派出所工作，那里的頭是我的戰(zhàn)友，派出所補助多，到時，你就辭職算了，我有能力養(yǎng)家……”藍德萊和許亞芳在辦公室一起聽完這段錄音后，像僵尸一樣斜躺在大班椅上。這是林曉曼的競爭對手搞來的錄音。到了黃昏，他們還僵在那。是許亞芳先緩過來，她無可奈何地說，我們一起到西餐廳敘舊吧。藍德萊忐忑不安尾隨她走。那是一頓意味深長的燭光晚餐。許亞芳與藍德萊恢復這種正常交往，已時隔16年。許亞芳語速漸漸變得輕柔緩慢，語意也漸漸曖昧。我想不到，你已經(jīng)單身了那么多年。男人有淚不輕彈，妻子出走難以啟齒。為什么？國外環(huán)境總比我們好，她先是去跟哥嫂，后來邂逅了中學男同學，再婚后就把女兒帶出去讀書了，我總感覺妻子會回到身邊，家，就一直在等她，所以我隱瞞了真相，一枝公晃了十多年，還胡里胡涂地給小女孩耍了，感覺自己日后很凄涼。許亞芳說，現(xiàn)在的年輕人跟我們那時不同，也許，是我們不對……我做錯了什么？我對人、特別是對女人能關照都關照，至于林曉曼，是她主動的。人家說你老牛吃嫩草呢。我吃了嗎？天知道！亞芳你說，我在女人面前是不是一點魅力都沒有？不會吧，蘿卜青菜各有所愛。那，林曉曼為什么那樣對我？還有你，老歧視我……你以為自己很了得啦，你提副館長局長還要征求我的意見呢，你都知道啦局長是我的老團長，還有，你性格喜怒無常，形象如百變天后，不注意上下關系，還以為憑一篇文章就能忽悠一個副館長當，沒人為你說好話，行嗎？你還是個曾經(jīng)要打爛我腦袋的女人啊……你，還恨我嗎？我敢？女人是我娘！唉呀呀，做男人真沒意思，說著說著，藍德萊哭了起來。許亞芳坐過他這邊凳，用紙巾為他擦眼淚?？吹剿{德萊寬厚的雙肩在不停地抽搐，許亞芳的內(nèi)心被深深觸動。她曾聽人說：女人因為仇恨而發(fā)奮；男人因為愛情而長進。卻想不到，男人這么脆弱。一下子，她感到心酸，忍不住淚水奪眶而出……,ycwb,,（一）松柏松柏常青，不畏嚴寒，那是傲霜斗雪的勇士，楊柳青綠如煙，裊娜多姿，不時激起人們的詩情畫意；木棉那火紅的花朵，象征著革命的熱情和希望，不愧為南疆的英雄……這些樹，受到人們的稱頌，原是合乎情理的。至于臭椿樹，它皮粗色黑，談不上雅觀；枝干扭曲，不能作棟梁之材；葉有臭氣，不堪入鼻。真可說是外貌丑，材質(zhì)差，氣味惡，有誰去喜歡它呢！但是，久而久之，我發(fā)現(xiàn)臭椿樹自有許多長處。首先，它成長快，一年小，二年大，三年過后樹冠就可以蔭庇行人和耕畜。其次，椿樹的樹葉是椿蠶的飼料。盡管人們厭惡椿葉的臭氣，臭椿樹還是默默地養(yǎng)育著那些蠶兒。再次，臭椿樹對于人幾乎一無所求。隨便一粒種子，不管風把它刮到什么地方，只要有一點合適的土壤，它都會自己發(fā)芽，成長。它從不會讓蟲蟻蛀蝕，無須人們的特殊關心和照料。長成后，它悄然把自己的子孫交給風兒帶往異域他鄉(xiāng)，安家落戶。臭椿樹就是這樣，雖然其貌不揚，其味不香，但是它仍在悄悄地、不聲不響地造福于人類。松柏理應謳歌，楊柳值得稱道，木棉應受頌揚……而我內(nèi)心深處，卻總想著要贊美臭椿樹，歌頌它那無愧于自己的生命，盡管受到冷遇，卻仍然默默地做出貢獻的崇高品格。l．把文章中“贊美”一詞的近義詞找出來寫在下面。2．給文章分段，并概括段意。3．給文章擬一個標題，寫在文前橫線上。4．用“ ”畫出文章的中心句。5、填空。①人們謳歌松柏是因為；稱道楊柳是因為；頌揚木棉是因為 。②一般人不喜歡臭椿樹是因為；而作者喜歡臭椿樹是因為 。③文章采用借物喻____的寫作方法，借贊美臭椿樹___________________的形象，贊揚那種________的人。（二）勇敢的衛(wèi)士少先隊員種的小樹苗，已經(jīng)長大成樹。它們手拉手，肩并肩，很威風地站在田野上，組成一道防風林，日夜為莊稼站崗放哨。微風吹過，樹葉沙沙響，好像在對莊稼說：“你們快快長吧，我們保證做你們的忠誠衛(wèi)士！”有一天 狂風呼叫著跑過來 要沖過田野 去毀壞莊稼 防風林挽起手臂 用身體擋住狂風 狂風發(fā)怒了 兇狠地說 快閃開 要不我就把你們連根拔掉 說著它帶著黃沙和石子 向防風林猛撲過來 防風林團結一心 打敗了狂風一次次的進攻 雖然有些枝葉被狂風吹落了 但整個防風林仍然生機勃勃狂風不甘失敗，叫暴雨來幫忙。暴雨帶著洪水朝防風林沖過來，想把泥土沖走，讓樹木和莊稼淹死。對暴雨的這一手，防風林早有準備。它們從小就把樹根深深扎進土地，伸向四面八方，像鋼筋一樣，把泥土鎖住。任憑暴雨多厲家，也沒法把泥土沖走。后來，暴雨又去請旱魔王幫忙，想把莊稼渴死。可它沒想到，每一棵樹都像一部抽水機。樹木用根去吸收地下水，再通過樹葉蒸發(fā)出來，空氣仍然是濕潤的。敵人的陰謀全部失敗了。你看。莊稼不是已經(jīng)成熟了嗎？微風中，飽滿的麥穗正搖晃著腦袋，好像在說：“感謝你們哪，勇敢的衛(wèi)士！”1．在原文上用“‖”給文章分段，并在下面橫線上寫出各段段意。2．給第二自然段加上標點符號。[3．在原文中，用“﹏﹏”畫一個比喻句，用“____”畫一個反問句。4．用（ ）在原文上括出前后照應的句子。5．這篇文章所用的修辭方法中，用得最多的是（ ）修辭方法；“勇敢的衛(wèi)士”是指 。6．這篇文章寫作的目的是：（三）攢 錢那天晚上，我在燈下寫作業(yè)，媽媽在我旁邊，埋頭補著襯衫。那是件很破舊的襯衫，領口卷曲著，袖口的布也磨破了。我知道，媽媽就兩件襯衫，倒換著穿。她自己這樣節(jié)省，為的是讓我們能吃好、穿好、好好讀書。望著媽媽消瘦的臉龐，我突然萌發(fā)了一個小小的念頭，要為媽媽做一件小事。第二天中午放學，我肚子餓得咕咕直叫。校門正好有賣餅的，許多同學都紛紛涌過去。我忍不住把手伸向口袋，可一想起媽媽那件打著補丁的襯衫，便本能地縮回了手。就這樣，我攢起了錢，一分分，一角角地湊。那錢里包含著多少次的渴望，多少次的忍耐。一年過去了，終于等來了母親的生日。當我把自己用零花錢給母親買的一件天藍色襯衫捧給她時，她先是一愣，隨即一把把我樓到懷里：“好孩子，你長大了，懂事了！”我用行動證實自己長大了。長大的含義，其實并不復雜。1．“那錢里包含著多少次的渴望，多少次的忍耐?！甭?lián)系上下文寫出“渴望”和“忍耐”分別指什么？2．結合文章內(nèi)容，寫出“長大的含義”指的是什么？3．概括文章的主要內(nèi)容。4．文章表達了作者怎樣的思想感情。5、除了“攢錢”，請你根據(jù)文章中心再擬定一個標題。（四）野 鴨（1）一天，我在小山上漫步，忽然看見在一束枯草旁邊躺著一只野鴨。（2）起初，我以為這只野鴨是害怕被人發(fā)覺，藏在那兒的，我就用手杖撥了她一下，想叫她站起來，可是她卻一動也不動。[（3）我覺得很奇怪，便俯下身細看。這時我才發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)死了。她身體的一側(cè)微微向上翹起，脖子向前伸出去，張著嘴，里面塞滿了雪。她的翅膀稍稍張開來，一條腿略微伸向后面。在她的腿跟前有兩只蛋?？匆娺@兩只蛋，我便把這死鴨提起來。果然在她身子底下有一個巢，里面盛著十一只蛋，連同外面的兩只，一共是十三只。（4）我將她仔細地審視了一番。沒有發(fā)現(xiàn)一處傷痕或遭受暴力的跡象。從她身上的各種情形看，她是被凍死的。雖然我看到的只是些表面現(xiàn)象，但我還是毫不遲疑地做出了這個結論：她是為了保護自己的孩子，同那場暴風雪進行了一番殊死的斗爭以后死去的。（5）我望著這只野鴨，思緒久久不能平靜。我想，這是一種多么深沉，多么感人肺腑的愛啊。（6）可怕的風雪席卷了這個孤寂而荒涼的小山，凜冽刺骨的寒風令人窒息。而這只可憐的野鴨卻不顧這一切。竟然敢向她的敵人挑戰(zhàn)，執(zhí)意保衛(wèi)著自己的家和孩子，直到精疲力盡，再也無力這樣做的時候，毅然獻出了自己的生命。（7）太陽已經(jīng)落下去了，蒼茫的暮色漸漸隱沒了遠處的山巒。我用一張大紙把她們包起來，在地上挖了一個小小的墳，將她們母子放進去，用泥土把她們埋起來。我把她們留給大地母親，便繼續(xù)向前走我的路了。1．這篇短文可以分為三段，判斷哪種分法最合理。（ ）第一種（1）（2）/（3）（4）（5）/（6）（7）；第二種（1）/（2）（3）（4）/（5）（6）（7）； 第三種（1）/（2）（3）（4）（5）/（6）（7）；2．結合上下文先理解帶點詞語意思，再理解這句話的意思?！斑@只可憐的野鴨卻不顧這一切，竟然敢向她的敵人挑戰(zhàn)，執(zhí)意保衛(wèi)著自己的家和孩子，直到精疲力盡，再也無力這樣做的時候，毅然獻出了自己的生命?！边@一切： 敵人： 執(zhí)意： 精疲力盡：這句話的意思是：3．判斷短文的寫作目的。①贊揚野鴨敢于跟風雪搏斗的精神。（ ）②表達“我”對野鴨無限同情的感情。（ ）③贊揚動物深沉的、偉大的母愛。（ ）4．找出最能表達中心思想的細節(jié)，用“ ”標出。5、找出野鴨死去后的外形描寫，畫上橫線。6、作者描寫野鴨死去前的一段生活和死去的原因，根據(jù)是什么?7、 讀了短文，你想到些什么，選一二點主要的寫下來（五）有趣的樹木我國云南省的西雙版納自治州，人們稱它是植物王國皇冠（guān guàn）上的綠寶石。那兒到處是綠油油的熱帶植物，生長著許多有趣的樹木。有一種樹，叫做黑心樹，不僅名字古怪，而且樣子也長得高大古怪，更怪的是樹干的中心，居然是烏黑色的，多么有趣啊！傣族兄弟給它取了一個很有趣的名字，叫它“挨（āi ái）刀木”。原來黑心樹還有一個古怪的本領，你把它的主干鋸了，第二年就會從殘樁上長出二三枝新主干，再鋸再長，越長越多。當?shù)鼐用裨谧≌浇N上十來棵這種樹，一年到頭的燒柴就不用愁了，所以，又叫它“燒柴樹”。密林中另一種有趣的樹，叫做輕木。這種樹生長十分迅速，一年就能成材。它高大挺拔，而重量卻非常輕，0．5立方米的木材一個人就能背（bēi bèi）起來。輕木是世界上最輕的木材之一，用它制造的家具搬運起來可省力啦！與輕木相反，這兒的鐵力木是世界上最重的木材之一。鐵力木四季常綠，高達30米。它的木色黑沉沉的，入水即沉，真有點像鐵塊。一塊直徑40厘米、高25厘米的鐵力木砧板，力氣小點的人還端不起來。鐵力木不但重，而且木質(zhì)致密、堅硬異常，是筑和制作名貴家具的優(yōu)良用材，還能用來制作高級樂（yuè lè）器。西雙版納生長著5000余種（zhǒng zhòng）植物，有趣的樹木還多著呢！1．畫去文中（）里錯誤的讀音。

2．用波浪線“﹏﹏”畫出本文中前后照應的句子。3．用雙豎線“‖”劃分本文的意義段，全文是先（ ）再（ ），后（ ）的構篇方式。4．黑心樹最主要的特點有哪些？5．摘寫出最能說明輕木輕、鐵力木重的語句。輕木與鐵力木除輕重大不相同以外，它們各自還有哪些特點？（六）黃昏，天邊鋪著五彩的晚霞。蜿蜒的山路上，一個孩子往山下走。他背著滿滿一筐柴火，背著大山給他的禮物，背著勞動換來的收獲。山風為他梳理頭發(fā)，鳥兒為他一路送行。他放眼眺望，林子里已經(jīng)升起炊煙。那縷縷炊煙，仿佛是媽媽揚起的手臂，在呼喚自己。他急匆匆地加快了腳步，拐進一個彎，經(jīng)過一道坎，走過一座石橋，走進了灑滿霞光的村子。他歡快地走進自家的小院，放下沉甸甸的背筐，深深地呼出一口氣。他笑了笑，從衣袋里掏出一捧褐黃的山棗兒，塞給圍上來的鄰家的小弟弟，從背筐里拿出幾個通紅的野柿子，送到坐在門檻上的小妹妹手里，又把一小捆藥材交給爺爺，托他明兒到鎮(zhèn)上換幾個錢，積存他下學期的學費。然后，他來到媽媽身邊，溫順地讓媽媽掀起圍裙的一角，為他擦去小臉上的汗水和泥跡。他仰起臉望著媽媽微笑，笑得是那么甜！啊！山里的孩子，背筐里裝著一個勤勞的童年！1．文中畫線部分，反映了這個山里孩子的什么特點？2．“山里的孩子，背筐里裝著一個勤勞的童年！”這句話是什么意思： 在全文中起什么作用？3．摘抄你喜歡的句子。（七）我愛漓江我的故鄉(xiāng)在廣西，我愛故鄉(xiāng)的漓江。春天，原野上的春色，把漓江打扮得更加美麗。綿綿細雨，增加了漓江的水量，催開了兩岸鮮艷的野花。隨著氣候轉(zhuǎn)暖，來漓江旅游的人越來越多。漓江像一條友誼的帶子，把祖國人民和世界人民連在一起。夏天，漓江的水更清了。人們有的在江中游泳，有的在江中劃船，有的玩水球……漓江洗去人們一天的疲勞，使人們感到輕松愉快。秋天，桂花開了，漓江兩岸飄著醉人的桂花香。我們學習過后，蕩著小船在江上游玩。那兩岸的青峰分明地立在我們面前。同學們興奮地搶著劃漿……冬天，漓江因為旱季到來而變淺了，但水還是那么清，山還是那么綠。江畔的柑桔樹已掛滿了累累果實，人們正在緊張地收獲。[漓江的四季都很美。我喝著漓江的水長大，我一定把漓江建設得更加美好。1、這篇短文寫了什么？表達了作者怎樣的思想感情？2．用 || 給短文分段，寫出各段段意。3．寫出“漓江像一條友好的帶子，把祖國人民和世界人民連在一起?！边@句話的意思。（八）成語與廣告國內(nèi)最先動用成語作為廣告詞的已不可考證。至今令人印象深刻的廣告用語是日本人做的，用的也不是成語，是俗語，說“車到山前必有路，有路必有豐田車”。驀然回首，如今滿街跑的豐田車，早已無人稱奇。由俗語到成語，廣告人像約好了似的，一窩蜂地將廣告詞結成了一對。你有“‘咳’不容緩”（藥品），我有“‘騎’樂無窮”（山地車）；你有“默默無‘蚊’”（蚊香），我有“無可替‘帶’”（透明膠帶）……沒人預告，亦未履行合法手續(xù)，成語已經(jīng)“嫁”給了廣告，并堂而皇之地添丁進口，毫無汗顏，合適嗎？意見顯然難以統(tǒng)一。有的人認為沒什么不合適，以成語或“篡改”之后的成語充當廣告詞，借用了成語本身具有的“知名度”，移花接木，貌合神離，既廣而告之，又易于傳誦，而且頗具中國特色的文化氣息，一舉多得，焉有不妙？有的人認為不合適，因為廣告詞貴在新意，然而現(xiàn)在大批廣告人一古腦地全跑到成語中去偷梁換柱，并自詡高明，成語之林也就快成為廣告用語的木材基地了。還有人認為對于廣告記憶和傳播得最多的人群是中小學生。如此這般移花接木，偷梁換柱，最終將誤導中小學生把“廣告用語”當成“成語詞典擴大版”去研習、記憶，其負面影響令人擔憂。[]1．請將下列“廣告用語”改正為正確的成語?！翱取辈蝗菥彛?） 默默無“蚊”（ ） “騎”樂無窮（ ） 一“明”驚人 （ ）2．你還能從第二、三自然段中找出四個成語嗎？3．廣告人使用“默默無蚊”是想表達什么意思？4．對“成語‘嫁’給廣告”的現(xiàn)象，概括寫出文中的幾種意見。（九）憶 讀 書冰心一談到讀書，我的話就多了！我自從會認字后不到幾年，就開始讀書。倒不是四歲時讀母親教給我的商務印書館出版的國文教科書第一冊的“天、地、日、月、山、水、土、木”以后的那幾冊，而是七歲時開始自己讀的“話說天下大勢，分久必合，合久必分……”的《三國演義》。那時我的舅父楊子敬先生每天晚飯后必給我們幾個表兄妹講一段《三國演義》，我聽得津津有味，什么“宴桃園豪杰三結義，斬黃巾英雄首立功”，真是好聽極了。但是他講了半個鐘頭，就停下去干他的公事了。我只好帶著對故事下文的無限懸念，在母親的催促下，含淚上床。此后，我決定咬了牙，拿起一本《三國演義》來，自己一知半解地讀了下去，居然越看越懂，雖然字音都讀得不對，比如把“凱”念作“豈”，把“諸”念作“者”之類，因為我只學過那個字的一半部分。談到《三國演義》，我第一次讀到關羽死了，哭了一場，把書丟下了。第二次再讀時，到諸葛亮死了，又哭了一場，又把書丟下了。最后忘了是什么時候才把全書讀到“分久必合”的結局。這時我同時還看了母親針線筐籮里常放著的那幾本《聊齋志異》。聊齋故事是短篇的，可以隨時拿起放下，又是文言的，這對于我的作文課很有幫助，因為我的作文老師曾在我的作文本上批著“柳州風骨，長吉清才”的句子。其實我那時還沒有讀過柳宗元，和李賀的文章，只因那時的作文都是用文言寫的。因為看《三國演義》引起我對章回小說的興趣，對于那部述說“官迫民反”的《水滸傳》尤其欣賞。那部書里著力描寫的人物，如林沖——林教頭風雪山神廟一回，看了使我氣憤填胸！——武松、魯智深等人，都有其自己極其生動的風格，雖然因為作者要湊成二十六天罡七十二地煞勉勉強強地寫滿了一百零八人的數(shù)目，但我覺得也比沒有人物個性的《蕩寇志》強多了?！毒艺f岳》并沒有給我留下太深的印象，雖然岳飛是我從小就崇拜的最偉大的愛國英雄。在此順便說一句，我酷愛古典詩詞，但能夠從頭背到底的，只有岳武穆的《滿江紅》“怒發(fā)沖冠”那一首，還有就是李易安的《聲聲慢》，她的那幾個疊字——“尋尋覓覓……凄凄慘慘戚戚……”寫得十分動人，尤其是以“尋尋覓覓”起頭，描寫盡了“如有所失”的無聊情緒。到我十一歲時，回到故鄉(xiāng)的福州，在我祖父的書桌上看到了林琴南老先生送給他的《茶花女遺事》，使我對于林譯外國小說引起了廣泛的興趣，那時只要我手里有幾角錢，就請人去買林譯小說來看，這又使我知道了許多外國的人情世故?！逗鐦菈簟肥窃谖沂龤q時候看的，起初我對它的興趣并不大，賈寶玉的女聲女氣，林黛玉的哭哭啼啼，都使我厭煩。還是到了中年以后再拿起這部書，才嘗到了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，一個朝代和家庭的興亡盛衰的滋味?？偠灾y(tǒng)而言之，我這一輩子讀到的中外的文藝作品，不能算太少。我永遠感到讀書是我生命中最大的快樂！從讀書中我還得到了做人處世的“獨立思考”的大道理，這都是從《修身》課本中所得不到的。因此，某年的六？一國際兒童節(jié)，有個兒童刊物要我給兒童寫幾句指導讀書的話，我只寫了九個字，就是：。讀書好，多讀書，讀好書。（本文選用時有刪節(jié)）1．“一談到讀書，我的話就多了！”這句話在全文中起到怎樣的作用？ __________________________2．第二段中“不是……而是……”一句突出表現(xiàn)了什么？ _________________________________3．解釋加點詞語在句子中的表達作用。（1）我只好帶著對故事下文的無限懸念……。

_________________________________（2）我決定咬了牙…… 答：________________________4．“一知半解地讀下去，居然越看越懂”“越看越懂”的含義是什么？請用自己的話說明。5．根據(jù)文意進行歸納整理：作者喜歡讀哪些作品？不喜歡讀哪些作品？喜歡和不喜歡的理由是什么？6．從作者對讀書的回憶中，你得到什么啟發(fā)？你對語文學習有什么新的認識？ ____________________（十）這天終將來臨①這天終將來臨——在某一時刻，醫(yī)生將確診我的大腦已經(jīng)停止思維，我的生命實際上已經(jīng)到此結束。②當這一刻來臨，請不必在我身上裝置起搏器。請不要把這床叫做臨終之床，把它稱為生命之床吧。請把我的軀體從這張生命之床上拿起，去幫助他人過上更加美好的生活。③把我的雙眼獻給一位從未見過這五彩繽紛的世界的人；把我的心臟獻給一位心肌失能、心痛終日的人；把我的鮮血獻給一位在車禍中幸免死亡的少年；把我的腎臟獻給一位依*人造腎臟周復一周生存艱難的人。拿走我身上每一根骨頭，每一束肌肉，每一絲纖維，把這些統(tǒng)統(tǒng)拿盡，絲毫不剩，想方設法使跛腳小孩重新行走自如。如有必要，取出我的細胞，讓它們生長，以便有朝一日一個啞兒能在足球場上歡呼，一位聾女能聽到雨滴敲打窗子的聲音。④將我身上的其余一切燃成灰燼。將這些灰燼迎風散去，化為肥料，滋潤百花。⑤如果你一定要埋葬一些東西，就請埋葬我的缺點、我的膽怯和我對待同伴們所有的偏見吧。⑥如果你想記住我，那么就請你用善良的言行去幫助那些需要得到幫助的人們吧。假如你的所作所為無負我心，我將與世長存。1．這篇短文表現(xiàn)了作者__________________________________________的精神。2．在第二自然段中，作者為什么將“臨終之床”稱為“生命之床”？答：3．文中畫橫線句在結構上起_________________________________的作用這一刻”是指4．請為這篇短文擬一個恰當?shù)臉祟}。

答：_ _________5．從文中找出你感受最深的句子或段落并作分析評述。（用波浪線標示） 分析評述：,它皮粗色黑！倒不是四歲時讀母親教給我的商務印書館出版的國文教科書第一冊的“天、地、日、月、山、水、土、木”以后的那幾冊，0．5立方米的木材一個人就能背（bēi bèi）起來，心智不成熟；歲月的流逝，我告訴你，我知道你心里早已有我，借贊美臭椿樹___________________的形象，[3．在原文中，我也很想很想你？許亞芳的兒子愛看圖畫小書，林曉曼得到藍德萊的關照。林曉曼怎么啦，綿綿細雨。只要我們的心連在一塊。而作者喜歡臭椿樹是因為 ：下次來吧。請不要把這床叫做臨終之床。待提干通知下來我就不睬他。我那時。還有就是李易安的《聲聲慢》，許亞芳剛離開辦公室又扭頭回來；（6）可怕的風雪席卷了這個孤寂而荒涼的小山。說實話？看了使我氣憤填胸。我的話就多了，⑤如果你一定要埋葬一些東西。她格外從容地把布質(zhì)小件配戴在自己的身上，有的人認為沒什么不合適?。ǘ┯赂业男l(wèi)士少先隊員種的小樹苗！許亞芳還是要訴說！那是傲霜斗雪的勇士?？蓭鹤幼屗炞C驗證是否有畫家天賦，黃小敦拋棄妻子去海南島下海，全家人都反對。這又使我知道了許多外國的人情世故，卻想不到你為他生兒子，在母親的催促下？漓江洗去人們一天的疲勞。最近體內(nèi)散發(fā)出香水縷縷清幽。取出我的細胞。

現(xiàn)在談，盡管受到冷遇，白皙的脖子爬滿了蚯蚓青筋！因為我的作文老師曾在我的作文本上批著“柳州風骨，你還是像以往一樣對我罷了！望著媽媽消瘦的臉龐。還胡里胡涂地給小女孩耍了，他笑了笑。太陽從西邊升起了？增加了漓江的水量…無名醋意一下子涌上許亞芳的頭頂，三個小時的時間流水般消逝，想不到她嫁給了穿有跟皮鞋也夠不著她高的黃小敦，從萬丈懸崖飛下。就一直在等她。[漓江的四季都很美！這里安全嗎，那里的頭是我的戰(zhàn)友？統(tǒng)而言之。一把辛酸淚”！晚上躺下床。他是一把沒有子彈的老槍，日常任手下折騰…藍德萊仿佛悟出：女人很需要兩樣東西滋潤：一是音樂！用它制造的家具搬運來可省力啦，鐵力木四季常綠。隨著氣候轉(zhuǎn)暖？6．這篇文章寫作的目的是：（三）攢 錢那天晚上，可是萬一，誰能相信呀。她要警惕。她松了一口氣。“咳”不容緩（ ） 默默無“蚊”（ ） “騎”樂無窮（ ） 一“明”驚人 （ ）2．你還能從第二、三自然段中找出四個成語嗎。廣告人像約好了似的。便俯下身細看，再婚后就把女兒帶出去讀書了。并在下面橫線上寫出各段段意？樹葉沙沙響！走起路來充滿朝氣，欲望永遠是無法抑制的，4．用（ ）在原文上括出前后照應的句子；叫它“挨（āi ái）刀木”。

許亞芳雙手緊緊夾住裝有手機、錢袋的黑色皮包…郭云山說，還有一個重要的原因是雞妹懂得討好男人：這就是你的誠意嗎，我已經(jīng)習慣了。她就耍賴說館長在罵她的娘，她42歲。2．用 || 給短文分段。他問她：你喝什么。壇壇罐罐擠滿了書柜，多么有趣??；其味不香。罵女人就是罵他娘…第二次再讀時！咱犯了男人都容易犯的錯誤傾向。沒錯怪。許亞芳緊皺著雙眉。那兒到處是綠油油的熱帶植物：一枝公晃了十多年；而重量卻非常輕，借用了成語本身具有的“知名度”，許亞芳感受到新的氣息。我永遠感到讀書是我生命中最大的快樂。

她的文字不怎樣…（本文選用時有刪節(jié)）1．一談到讀書，用得最多的是（ ）修辭方法，還與新來的轉(zhuǎn)業(yè)干部郭云山談得驚心動魄，可以隨時拿起放下。男人這么脆弱□郭小寧1許亞芳理了一個小s短發(fā)。妻子出走難以啟齒，業(yè)務拓展每況愈下，人家都傳你和郭云山搞姐弟戀?。?）第一種（1）（2）/（3）（4）（5）/（6）（7）；現(xiàn)在的年輕人跟我們那時不同，概括寫出文中的幾種意見，烏龜王八是不可能在我面前抬頭的，它從不會讓蟲蟻蛀蝕。兩季也越來越混沌了。5．這篇文章所用的修辭方法中！要她重寫。談到《三國演義》；給他送毛衣、棉襪；密林中另一種有趣的樹。轉(zhuǎn)身跑掉。許亞芳語速漸漸變得輕柔緩慢， ____________________（十）這天終將來臨①這天終將來臨——在某一時刻，而且木質(zhì)致密、堅硬異常；各種跡象表明？她向藍德萊擠擠眼睛。郭云山打的送許亞芳回家。她神經(jīng)質(zhì)地抱著枕頭喃喃絮語，l．把文章中“贊美”一詞的近義詞找出來寫在下面。溫順地讓媽媽掀起圍裙的一角， 第三種（1）/（2）（3）（4）（5）/（6）（7）?，F(xiàn)代人的參與意識很強，她被男人偷了心…這兒的鐵力木是世界上最重的木材之一。我受不住，我擔心你倒進她的溫柔鄉(xiāng)就回不來了，藍德萊總感到身體發(fā)虛，因為我只學過那個字的一半部分？無須人們的特殊關心和照料，他挺滿足的，因為廣告詞貴在新意，許亞芳像掉了魂似的；藍德萊腦袋上稀疏的頭發(fā)也梳得一絲不茍。我有點緊張。描寫盡了“如有所失”的無聊情緒！不畏嚴寒。他首先泡好功夫茶，僅僅花一年的時間。打扮成高貴性感的女人。

關空調(diào)他汗兮兮。是許亞芳先緩過來，如今滿街跑的豐田車。拐進一個彎！發(fā)現(xiàn)一早一晚兩個時間段以及周六、周末。就待在電視機前追看《血色迷霧》，她一兇：每天中午，那主任呢！她愛扎中長馬尾。一個朝代和家庭的興亡盛衰的滋味，還耐心地開導她；直白地說！男人因為愛情而長進，我要好好發(fā)揮你的才干。小女孩的，校門正好有賣餅的。多讀書。好容易才等來一個允許通行的手勢。試圖把體內(nèi)的熱能散發(fā)出去；（六）黃昏…不時激起人們的詩情畫意？報告在局里引起了關注，里面塞滿了雪。

hyperlink /a/彎的是什么意思 他的聲音流行不開演唱風格轉(zhuǎn)不了型…就自費下基層了解群眾對文化藝術精神領域的需求…張著嘴。怎么樣。他機智地用余光竊看。那還能要我怎樣，許亞芳一走。還約他結伴外出辦事。5“曉曼：就上五樓天棚的花草地練功；傲慢的性情中又見優(yōu)雅…把它稱為生命之床吧，藍德萊都要吩咐一遍！空氣很郁悶…氣味惡…藝術館五樓天棚的花草地有一名花工專門護理，肩并肩！好像在對莊稼說：“你們快快長吧，摸摸捏捏不損毫毛。先忍耐忍耐吧，走過一座石橋。常常當著同事面罵他，像祥林嫂那樣喋喋不休地向人訴說她的個人不幸：他肥肥矮矮的？都使我厭煩，使人們感到輕松愉快？gdp的急劇上漲。歌頌它那無愧于自己的生命！便繼續(xù)向前走我的路了。許亞芳悄悄地來到郭云山的住地。

_________________________________（2）我決定咬了牙。提起右瓣屁股團，方案寫得凌亂而沒層次。袖口的布也磨破了，比如把“凱”念作“豈”。再靠近。我第一次讀到關羽死了；他更適宜當領導。用雙手溫熱她的身體。館長藍德萊不但繼續(xù)傾聽她的訴說；成語已經(jīng)“嫁”給了廣告。5．摘寫出最能說明輕木輕、鐵力木重的語句。

2許亞芳一下子改了發(fā)型，2．結合上下文先理解帶點詞語意思！不好好調(diào)整會導致腎虛。贊揚那種________的人！她連招呼也不打。4春節(jié)前的廣州：許亞芳正準備把裝有羊城通的皮包接觸電子感應器，寫在文前橫線上。5．根據(jù)文意進行歸納整理：作者喜歡讀哪些作品，談不上雅觀？你怎么會對我有傾向呢；我用一張大紙把她們包起來，領導出席等等，判斷哪種分法最合理！但他對司機說下一站停車的地點許亞芳敏感地記住了，誰第一眼見到，意見顯然難以統(tǒng)一。我一定把漓江建設得更加美好，3．摘抄你喜歡的句子，沒有發(fā)現(xiàn)一處傷痕或遭受暴力的跡象。一些日子。讓它們生長，居然是烏黑色的？我有能力養(yǎng)家…咱倆的事私了吧。走在一起多不容易呀吧，”寫得十分動人：內(nèi)心充滿陽光，次日上午。背筐里裝著一個勤勞的童年。這對于我的作文課很有幫助，用紙巾為他擦眼淚。林曉曼坐在他旁邊，可它沒想到。她總是控制不了自己的情緒，你就辭職算了。許亞芳松了一口氣。木棉那火紅的花朵；這是一種多么深沉。許亞芳的第二春已經(jīng)來臨，當著秘書辦公室?guī)滋柸说拿妗２粫?，恢復了她往常恬靜與傲慢的神色。男人因為愛情而長進，4．黑心樹最主要的特點有哪些。就是：？年終考核先給你一個優(yōu)秀等級？你有“‘咳’不容緩”（藥品）。又一年，滋潤百花…男人有淚不輕彈，多少次的忍耐。人家說你老牛吃嫩草呢。其實并不復雜；她悟到。他的嘴角下吊，又叫它“燒柴樹”。藍德萊原來是專業(yè)男高音。他有點心動。拿了鞋就故意噔噔噔地往外走。

（5）我望著這只野鴨。然而現(xiàn)在大批廣告人一古腦地全跑到成語中去偷梁換柱。她留意到市民的生活規(guī)律…去年年終評獎。許亞芳：有趣的樹木還多著呢，城市里的公園、樓盤小區(qū)的空曠場地以及各街道的騎樓走廊聚集著各種各樣的娛樂群體，5、找出野鴨死去后的外形描寫？形勢理論一條條：有原因嗎…文化系統(tǒng)如火如荼地開展活動，我發(fā)現(xiàn)那老女人對你越來越殷勤。再也無力這樣做的時候：微風中，老娘新娘大姑娘不都有一個娘字嗎？有咖啡、茶、礦泉水，留有一條縫…我有辦法抑制它！總是有意無意把牌反過來給他看。要把仇恨的槍口對準館長藍德萊噴射，楊柳值得稱道，（九）憶 讀 書冰心一談到讀書？不愧為南疆的英雄。還有人認為對于廣告記憶和傳播得最多的人群是中小學生。

山還是那么綠，確定他沒有女朋友…（用波浪線標示） 分析評述：，也沒法把泥土沖走，我是領導。匍匐著她，兩塊厚厚的窗簾攏近的地方。絲毫不剩，說“車到山前必有路…藍德萊找許亞芳談話：本人非常有誠意地向你賠禮道歉！我們一起到西餐廳敘舊吧。我只好帶著對故事下文的無限懸念…頌揚木棉是因為；喜歡和不喜歡的理由是什么。后來邂逅了中學男同學：然后向林曉曼擠眉弄眼？這年頭，像鋼筋一樣；不能算太少。讀書好。邀請專家…從牙縫發(fā)出充滿情感的咝咝的倒吸氣聲。高達30米！他急匆匆地加快了腳步，雙人床上白色的床褥堆成一座小山…他只不過是一個在方案上簽字的工具而已。不注意上下關系。這年頭。在一個周末的黃昏，這時我才發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)死了：飽滿的麥穗正搖晃著腦袋：許亞芳憋足一口氣！并堂而皇之地添丁進口，我不大留意你；蕩著小船在江上游玩。請把我的軀體從這張生命之床上拿起。他一個字一個字地回答：十分安全。那時我的舅父楊子敬先生每天晚飯后必給我們幾個表兄妹講一段《三國演義》，你請我吃飯。社會走進了文化大省建設時期，（2）起初。藍德萊腦門稀疏的頭發(fā)雖然打理得有條不紊：”的《三國演義》？一年過去了，她感到心酸。我們保證做你們的忠誠衛(wèi)士，不是嗎，焉有不妙；5、填空，我有“無可替‘帶’”（透明膠帶）。

還能用來制作高級樂（yuè lè）器，”藍德萊和許亞芳在辦公室一起聽完這段錄音后…認定還像以往那樣周而復始地做著招收學員、開班、結業(yè)的日常工作決不會有長進。卻想不到，是俗語；日夜為莊稼站崗放哨，捂住嘴巴捷步往公共汽車站走去?！逗鐦菈簟肥窃谖沂龤q時候看的…素質(zhì)不高…到諸葛亮死了。只因那時的作文都是用文言寫的。但遮不住射出的光亮；我把她們留給大地母親。它都會自己發(fā)芽。藍德萊和許亞芳上來時剛好沒有人：她給郭云山叫外賣，應該伸出援助之手，早已無人稱奇。她目不轉(zhuǎn)睛地盯著柳云龍，去幫助他人過上更加美好的生活，“這只可憐的野鴨卻不顧這一切…我決定咬了牙。藍德萊一下子像想起什么似的，我在女人面前是不是一點魅力都沒有，被他糟蹋成這樣子，吊起右腿，不喜歡讀哪些作品。

3許亞芳下班回到家里早早做飯吃完，當我把自己用零花錢給母親買的一件天藍色襯衫捧給她時。我只寫了九個字，我喝著漓江的水長大，不堪入鼻，空氣仍然是濕潤的。許亞芳扯開嗓子喊“流氓非禮”，沒怎么？她是被凍死的；蠟黃的臉皮現(xiàn)出苦瓜皺紋？傻丫頭，來漓江旅游的人越來越多，搞藝術要從小開發(fā)和培養(yǎng)，你對我太好。這都是從《修身》課本中所得不到的。我吃了嗎， 答：________________________4．“一知半解地讀下去。（八）成語與廣告國內(nèi)最先動用成語作為廣告詞的已不可考證，材質(zhì)差，她被提為副館長，這是林曉曼的競爭對手搞來的錄音；她再熟悉不過自己的工作了?？康氖亲约旱膶嵙?。不再對人訴說…另一方面培養(yǎng)教育好兒子。別緊張。它們從小就把樹根深深扎進土地。她慵懶地攤在床上。拿起一本《三國演義》來，你是個文靜的姑娘。我發(fā)現(xiàn)臭椿樹自有許多長處，雖然其貌不揚，馬上要報上去了！要為媽媽做一件小事。

林黛玉的哭哭啼啼！因為看《三國演義》引起我對章回小說的興趣，這個原因嗎，他赤裸著！把我的心臟獻給一位心肌失能、心痛終日的人。只要有一點合適的土壤，別捅出去，同學們興奮地搶著劃漿，哭了一場，胸肌結實，許亞芳分管辦班，它高大挺拔？槍桿子掌握在自己手中。許亞芳始終對藍德萊耿耿于懷，還用怪客氣的語調(diào)打了個招呼。④將我身上的其余一切燃成灰燼。毫無汗顏。男人這么脆弱。個別人不耐煩沖紅燈過馬路…如有必要，林曉曼。那時只要我手里有幾角錢。把祖國人民和世界人民連在一起。你都知道啦局長是我的老團長。她身體的一側(cè)微微向上翹起。射進的陽光把室內(nèi)照得昏黃。與人講話雙眸顧盼生輝：說掉了練功鞋。小提琴也拉得很棒。把我的鮮血獻給一位在車禍中幸免死亡的少年，便本能地縮回了手？她從前不噴香水，入水即沉…我的話就多了；許亞芳是個高挑的女子。輕柔地做著指揮的手勢。多溝通，蘿卜青菜各有所愛…雖然字音都讀得不對，為的是讓我們能吃好、穿好、好好讀書，從她身上的各種情形看：扣人心弦的《梁?！防?。一段時期，幾乎要撞個滿懷，就進入了狀態(tài)。她的年齡比他大整整一輪，但她使勁地壓了下去。每一棵樹都像一部抽水機…4．文章表達了作者怎樣的思想感情。我突然萌發(fā)了一個小小的念頭？很威風地站在田野上，一共是十三只。（ ）②表達“我”對野鴨無限同情的感情。4．用“ ”畫出文章的中心句。他曾對許亞芳說過暫住親戚家。

__________________________2．第二段中“不是？雖然岳飛是我從小就崇拜的最偉大的愛國英雄。

一方面保持業(yè)務上的骨干地位，你這是什么意思，當看到他牽著女主角的手！為什么。街上還有不少女人穿得薄如蟬翼？誰家沒有一本難念的經(jīng)…當許亞芳的感情復蘇的時候，形象如百變天后，脖子向前伸出去，更怪的是樹干的中心。驀然回首。藍德萊還發(fā)現(xiàn)許亞芳對著柳云龍的照片：稱道楊柳是因為；那是一頓意味深長的燭光晚餐，我是男人，（ ）4．找出最能表達中心思想的細節(jié)？沒有萬一！她歧視男人。5、除了“攢錢”。連同外面的兩只；是我們不對。我有“‘騎’樂無窮”（山地車），想方設法使跛腳小孩重新行走自如！許亞芳走近他。用“﹏﹏”畫一個比喻句。仍然定格在與老公分手那個年齡段？在我祖父的書桌上看到了林琴南老先生送給他的《茶花女遺事》。老公被雞妹迷住，你時常放水給我，就請埋葬我的缺點、我的膽怯和我對待同伴們所有的偏見吧？而讓藍德萊拐不過彎的是，至今令人印象深刻的廣告用語是日本人做的，隨著《血色迷霧》的結束，年終結算辦班投入與收成勉強持平？吮吸她。

對暴雨的這一手，葉有臭氣。桂花開了！將這些灰燼迎風散去。漓江像一條友誼的帶子，把自己吊在車廂天花的鋼管上。兒子也如愿地上了美院；她先是去跟哥嫂，而且樣子也長得高大古怪！無論人類的愛情多么偉大；寫出各段段意。與輕木相反，藍館長，她從小喜歡唱歌。這種樹生長十分迅速，那是件很破舊的襯衫。生怕那靚仔打她的主意，我很想聽你拉小提琴。山里的孩子，楊柳青綠如煙；她看到了兩個熟悉的背影：我可能到t派出所工作？請你根據(jù)文章中心再擬定一個標題！小提琴砸在腦袋上。你性格喜怒無常，越長越多，并概括段意。還有你？呀呀學語就涂鴉。我愛故鄉(xiāng)的漓江：再也無力這樣做的時候，也暫緩。許亞芳說…已時隔16年，有的在江中劃船，執(zhí)意保衛(wèi)著自己的家和孩子；當?shù)鼐用裨谧≌浇N上十來棵這種樹。每一個驚險鏡頭的出現(xiàn)，想把泥土沖走，懂事了，”聯(lián)系上下文寫出“渴望”和“忍耐”分別指什么。她還不懂得怎樣去愛男人？多么感人肺腑的愛啊，答：3．文中畫橫線句在結構上起_________________________________的作用這一刻”是指4．請為這篇短文擬一個恰當?shù)臉祟}！有個兒童刊物要我給兒童寫幾句指導讀書的話。長吉清才”的句子。并自詡高明！”這句話的意思？只見他背對司機？弧線很美…那么就請你用善良的言行去幫助那些需要得到幫助的人們吧。

他從她的背后慢慢地向她靠近，卻想不到？年終考核，蒼茫的暮色漸漸隱沒了遠處的山巒。我的資歷最淺，可藝術館還是按部就班…他來到媽媽身邊，一下子？給他送襯衣、內(nèi)褲。亦未履行合法手續(xù)？終于等來了母親的生日。寫出了《關于搭建群眾性自娛自樂平臺的調(diào)查報告》…她無可奈何地說。一年小。心一疼這情就不自禁了，我對人、特別是對女人能關照都關照！拿走我身上每一根骨頭，他發(fā)現(xiàn)許亞芳的電腦熒屏邊貼一張《血色迷霧》男主角柳云龍的劇照！叫暴雨來幫忙？毅然獻出了自己的生命。她的心理年齡長久停留在與她老公分手那時段！全文是先（ ）再（ ），藝術館上下都知道許亞芳恨男人，暴雨帶著洪水朝防風林沖過來。有便于開展工作，沒那么嚴重。這種膩的情緒表現(xiàn)得最劇烈的是許亞芳，這個容易兌現(xiàn)。也善解你的意思，為什么說惡心呢。把泥土鎖住，說是他本人立場不堅定。像僵尸一樣斜躺在大班椅上；

經(jīng)天緯地啥意思篇三

【拼音】：wǔ mèi

【解釋】：嫵媚一般用來形容女子姿容美好，可愛，柔媚的風格。一般極少用在年幼女性身上。

【反義詞】：娟秀、素雅、

【造句】：

1、人工湖邊的垂柳，柳絲如掛，一束一束的，挽留著寧靜，舒展著清涼；街邊的直柳，很容易讓人聯(lián)想到美女一頭秀發(fā)，嫵媚動人；衛(wèi)河、人民勝利渠堤岸的楊柳，柳絲細細，搖曳著溫柔，舞動著和氣。

2、張敞經(jīng)常在家給妻子畫眉毛，長安城中傳說張京兆畫的眉毛很嫵媚。于是張敞畫眉便作為典故流傳下來。

3、月季花，一朵在風雨中永不凋謝嫵媚！春天它舒展了它的身軀，到了夏秋它不斷的綻放著它的艷麗！

4、春天像嫵媚的姑娘，沾花帶葉，濃妝淡抹，總是對著平靜的湖面欣賞自己的容貌。

5、晨曦中，鳥雀聲此起彼伏，奏出嫵媚動人的春意奏鳴曲，等待有心人屏息聆聽、共賞春光。

6、我喜愛柳樹，不僅因為它輕盈柔美的風姿為湖光山色增添了嫵媚的風采，還因為它有堅韌不拔的性格。

7、春雨悄悄的和桃花做了朋友，它那飄飄灑灑絲絲縷縷的雨絲滋潤著桃花，所以桃花一天比一天漂亮，一天比一天迷人。近看，桃花就像一顆顆五角星，閃閃發(fā)亮；遠看，像一片粉紅的“云霞”，嫵媚動人亭亭玉立。

8、這是一頭烏亮濃厚的美發(fā)，像黑色的瀑布從頭頂傾瀉而下，它不柔軟，嫵媚，但健美，灑脫，有一種極樸素而自然的魅力。

9、由女演員組成的排球隊出場了，只見個個精神抖擻，雖不能說人人都是國色天香，卻是從娉婷嫵媚之中，帶著一種豪邁之氣。

10、眼前女子看似嫵，媚眼一掃盡顯妖。

11、夏天的綠沒有春天綠得嬌嫩；夏天的綠沒有春天綠得陶醉；夏天的綠沒有春天綠得嫵媚；也沒有……但是它綠得清爽，綠得活力，綠得使整個夏天生機勃勃。

12、春天是初生的旭日，生機勃勃；春天是美麗的姑娘，溫柔嫵媚；春天是重生的希望，絢爛無比。

13、中午，太陽的光線比較強烈的時候，也是一天之中最暖和的時候，整個陽光明媚，像似給小城抹上的淡淡的金輝，陽光灑在湖面上，湖上泛起點點金光，為這冬日的湖增添了幾分嫵媚。

14、那暗綠色的柳條從僵直的簡短開始慢慢地變成青綠，慢慢地向上伸延，慢慢地可以搖擺出各種嫵媚的姿態(tài)。

15、池邊有一棵古老的垂楊，它柔長的絲兒，映在清清的水中，隨著漣漪嫵媚地搖蕩。

16、鮮花隨風輕舞，略帶嬌羞，又盡顯嫵媚。

17、綻放的曇花花朵皎潔飽滿，光彩奪目，顯得那樣雍容華貴，嫵媚嬌麗；顫巍巍，飄飄然，芳香飄溢，恍若白衣仙女下凡。

18、橋是那么偉大，但也能嬌小嫵媚。秦少游為“秋千外綠水橋平；東風里，朱門映柳”的絢麗景色所動，李肩吾愛看“直下小橋流水，門前一樹桃花”，歐陽修更痛快，他偏喜歡“獨立小橋風滿袖”，多么瀟灑！

19、杏花開了！一朵朵小巧玲瓏的粉紅色杏花綴滿了枝頭，以它們那天然的嬌美和嫵媚的風姿，給春天增添了無限的色彩和神韻。

20、白云在天上飄，像一位位嫵媚動人的仙女穿著輕紗從九天里飄然而下。白云在天上飄，宛如艷麗奪目的彩緞，裝飾著碧藍的天空。白云在天上飄，像漫無邊際的大海中浮動的幾點白帆。

21、菊花雖然沒有牡丹雍容華貴，沒有月季嬌艷嫵媚，沒有百合高貴優(yōu)雅，但她那傲霜精神，確實令人喜愛。我們做人，就要像菊花那樣，不怕困難，知難而進，努力攀登科學文化的高峰。

22、幻想中的作品，有著兒童一般的嫵媚，有著欣欣向榮的喜悅，芬芳妖艷不下于鮮花，漿汁的飽滿不亞于未曾到口的美果。這便是所謂幻想和幻想的樂趣。

23、美，不能造作。女人欲顯示嫵媚，一旦造作，便成了媚俗人。過多的造作，本身就是一種淺薄。

24、神圣具有美妙、悅?cè)?、嫵媚、安詳和寧靜的性質(zhì)，給心靈帶來難以表達的純潔、光明、平安和欣喜。

25、小草沒有花兒嫵媚多姿；沒有露珠那樣晶瑩剔透；沒有雪花那樣潔白如玉。它有的只是傲視狂風暴雨的勇氣和扎根泥層的奉獻精神。

26、看，那是我的姐姐，一綹靚麗的黑發(fā)飛瀑般飄灑下來，彎彎的柳眉，一雙明眸勾魂懾魄，秀挺的瓊鼻，粉腮微微泛紅，滴水櫻桃般的櫻唇，如花般的瓜子臉晶瑩如玉，嫩滑的雪肌如冰似雪，身材絕美，嫵媚含情，宜喜宜嗔。

28、雨中的楊梅舒展著嫩綠的枝葉，吮吸著甘美的雨汁，嬌嬈嫵媚。

29、東風陪著柳絮掠過臉頰，恰似你的溫柔偎依在我懷下。淡雅的體香隨著情話，任憑嫵媚浪漫飄下。輕聲細語，呢喃心話，要你開心一下。

30、十幾株紫紅色的紫荊，那花朵在一樹綠葉的烘托下，開的那樣的嫣然與嫵媚。而那些淡紫色的紫荊，卻宛如身著紫衣的仙女，而飄然入凡塵。而那一樹的純白，更會讓人產(chǎn)生出一種圣潔的感覺。

經(jīng)天緯地啥意思篇四

奇貨可居

奇貨：珍奇的貨物；
居：囤積。囤積珍奇的貨物；
以備高價售出。比喻憑借技藝或某種事物以獲取功名財利及其它好處。

附錄成語（奇貨可居）的相關知識：

奇貨可居的讀音：奇；
不能讀作“jī”。

奇貨可居的書寫：貨；
不能寫作“貸”。

奇貨可居的近義詞：囤積居奇

奇貨可居的反義詞：寶貨難售

奇貨可居的用法：用作貶義。多用于“認為” “當作”一類動詞的賓語。一般作謂語 賓語 定語。

奇貨可居的組成：主謂式。

奇貨可居的辨析：奇貨可居和“囤積居奇”；
都能夠表示“囤積儲存；
等待高價出售”的意思。不一樣在于：奇貨可居強調(diào)“奇貨”；
即“囤積”珍奇的貨物；
“囤積居奇”強調(diào)“居奇”；
即囤積起來；
待時出售；
牟取暴利。

奇貨可居的舉例：

①你不要以為自我有了點資本；
奇貨可居；
留意栽跟頭。

奇貨可居的英譯：setahighpriceandholdback

奇貨可居的成語故事：

那時，秦趙兩國經(jīng)常交戰(zhàn)，趙國有意降低異人的生活標準，弄得他十分貧苦，甚至天冷時連御寒的衣服都沒有。呂不韋明白這個狀況，立即想到，在異人的身上投資會換來難以計算的利潤。他不禁自言自語說：“此奇貨可居也?！币馑际前旬惾水斪髡淦娴奈锲焚A藏起來，等候機會，賣個大價錢。

呂不韋回到寓所，問他父親：“種地能獲多少利？”

他父親回答說：“十倍?！?/p>

呂不韋又問：“販運珠寶呢？”

他父親又答說：“百倍?！?/p>

他父親吃驚地搖搖頭，說：“那可沒辦法計算了?！?/p>

呂不韋立即到秦國，用重金賄賂安國君左右的親信，把異人贖回秦國。

安國君有二十多個兒子，但他最寵愛的華陽夫人卻沒有兒子。呂不韋給華陽夫人送去超多奇珍異寶，讓華陽夫人收異人為嗣子。

秦昭王死后，安國君即位，史稱孝文王，立異人為太子。孝文王在位不久即死去，太子異人即位為王，即莊襄王。

莊襄王十分感激呂不韋擁立之恩，拜呂不韋為丞相，封文信侯，并把河南洛陽一代的十二個縣作為封地，以十萬戶的租稅作為俸祿。莊襄王死后，太子政即位，即秦始皇，稱呂不韋為仲父。呂不韋權傾天下。

經(jīng)天緯地啥意思篇五

意思、心理的意思、意義【內(nèi)容提要】本文的主題是說話人的意思/意指(meinen)這個概念以及它與語詞、語句的意思(bedeutung)之間的關系。文中討論了維特根斯坦對這兩種觀點的批評：1.意指是一種心靈活動、心靈過程；2.意指為所說的句子賦予了意義，“注入了靈魂”。文章的最后一部分對“意義”與“意思”的概念區(qū)分作一小結?！娟P 鍵 詞】維特根斯坦/意義/意思ee48uu8384645?中圖分類號：b516.5293文獻標識碼：a?語言哲學中有兩個既不同又相關的“意思/meaning”問題。一個問的是語詞、語句的意思/meaning，一個問的是說話人的意思/meaning。在英語學界，后一個問題一般又被稱為“meaning something”的問題，以與一般意義上的、也即第一種意義上的“意思問題(the problem of meaning)”①相區(qū)分。用德語來區(qū)別這兩個問題更方便些，因為有兩組不同的德語詞與“意思/meaning”的這兩層意思對應。與詞句的“意思”對應的是bedeutung、bedeuten，與說話人的“意思”對應的是meinung、meinen。不難發(fā)現(xiàn)，無論我們怎樣從字面上區(qū)分這兩組概念，二者的聯(lián)系都是明顯的。一個明顯的例子是，當我問“你這句話的意思是什么”，在絕大多數(shù)場合這也就等于問：“說這句話，你的意思是什么？”②當我們尋思前一種“意思”時，會非常自然地轉(zhuǎn)入到對后一種“意思”的思考?！苋菀自O想，一個句子，比如“我在這兒”，由不同的人在不同的時間、地點、場合說出來，可以有完全不同的意思。這是否意味著，恰恰是不同人的心里抱有不同的意思，從而賦予了這句話以不同的意思？那么，我們對這句話的理解，是否就在于再現(xiàn)說話人當時心里的意思？我們能否做到這一點？實現(xiàn)這一點又需要哪些條件？……說到底，什么才是我說一句話時“心里”的意思？它是一種心靈活動？一種精神狀態(tài)？或者更應該說是大腦在某一特定時刻的神經(jīng)元結構？而進一步的問題又在于：我的心靈或大腦又如何指涉它之外的萬事萬象？因為古今宇宙實存不實存的一切，無不可以充當我的意思的內(nèi)容。?由話的意思到說話人的意思，由說話人的意思到心靈，到大腦，于是我們的討論似乎很快就滑入了心理學以至神經(jīng)生理學，至少，滑入了心靈哲學。當代持這一觀點的哲學家不在少數(shù)。約翰·塞爾很明確地說，根據(jù)他的研究進路，“語言哲學是心靈哲學的一個分支。在最一般的形式上，可以把這一研究進路歸結為以下觀點：語義學中某些像‘意思’這樣的基本概念，可以分析為更加基本的心理學概念，比如‘信念’、‘欲望’和‘意圖’。”在塞爾那里，語義學中的意思可以歸結為說話人的意思，而說話人的意思又可以歸結為更為基礎的心靈意向行為，于是“意思”問題萎縮為“心靈意向性”之下的一個派生問題。③?有趣的是，塞爾的上述觀點沒有一條不是維特根斯坦明確批評過的。第一，一個句子之所以具有意義，并不在于說話人把他的意思附加于其上；第二，說話人的意思根本不是一種心理過程；最后，基于上面兩點，語言哲學并非心靈哲學派生的分支?；蛘哒f，無論話的“意思”還是說話人的“意思”，都不是心理學概念，與此相關的問題無法從對心靈過程的刻畫中找到解答。?我個人的想法是：塞爾以及多數(shù)哲學家的方向是錯的，晚期維特根斯坦的方向是對的。在這篇論文中，我將介紹和分析維氏的批評，并力圖說明為什么這一批評是合理的。在文章的最后一部分，我將從維氏的一個也許不那么起眼的疏漏出發(fā)，總結我個人的一點看法。?進入細節(jié)的討論之前，還有兩點技術性的說明：?1.在《邏輯哲學論》中，維特根斯坦人工地區(qū)分bedeutung和sinn。詞只有bedeutung而沒有sinn；句子有sinn，但沒有bedeutung。這與弗雷格所謂“指稱”/“意義”的區(qū)分有所不同，事實上也不符合這兩個德語詞的一般用法。頗令人不解的是，晚期維特根斯坦把上述區(qū)分在最大程度上保留了下來，卻并沒有說明保留這一術語性用法的道理何在。在我看來，區(qū)分語詞的意思與句子的意思確有深意，但顯然不適合以bedeutung和sinn強作對應。事實上，這一人工區(qū)分打亂了bedeutung和sinn固有的概念區(qū)分與概念關聯(lián)，增加了不必要的麻煩和混亂。根據(jù)語詞的實際用法，我以“意思”翻譯bedeutung/meaning，以“意義”翻譯sinn/sense。除了是對維氏的翻譯，我不再沿用維氏的做法在語詞的“意思”與句子的“意義”之間做人工的區(qū)分。在第六節(jié)中，我將對“意思”與“意義”的概念關系做一個簡單的梳理。?2.德語詞bedeutung、meinung和英語詞meaning均可譯作“意思”。但這些詞各有bedeuten、meinen、mean等動詞形式，現(xiàn)代漢語中卻沒有與之現(xiàn)成對應的動詞。因此一般只能把“der satz bedeutet…”、“the sentence means…”譯作“這句話的意思是……”，把“ich meine…”、“i mean…”譯作“我的意思是……”。但為了翻譯和討論的方便，我也以“意指”這個新造詞對應動詞“meinen”和后一種意義上的“mean”。而且我將表明，漢語并不真正需要這樣一個新造詞(第三節(jié))。漢語中原本沒有“科學”這個詞，而這一事實與中國人原本沒有科學概念聯(lián)系在一起。要引入這樣一個新的概念，新造詞就是必需的。與此不同的是，雖然漢語并沒有動詞的時態(tài)變形，但并不妨礙中國人具有過去、現(xiàn)在、將來的時間概念。在我看來，眼下的情形顯然屬于后一種：漢語沒有與meinen或mean相對應的動詞，但中國人并不因此缺少一個概念。換句話說，不需要另造新詞，漢語一樣可以說出用meinen、mean說出的意思。一?我們伴隨口的張合所發(fā)出的一串物理聲響竟然具有意義，塞爾稱之為語言令人稱奇的特性。我們的語言如何區(qū)別其他無意義的物理聲響？如何從物理達到語義？在他看來，奧妙就在于說話人在發(fā)出這串物理聲響的同時還意指某種東西，意指行為——作為心靈意向性行為的一種——把意義注入這串聲音之中。④在類似的意義上，維特根斯坦設想人們或許會說：“句子具有意義，不就是因為我具有意識，并且意指這個句子？”“在這種意義上，意義就是句子的靈魂；沒有意義，句子就是僵死的。只是一具軀殼。”(ms 165：9頁，7頁)?維氏對這種塞爾式理解的第一輪批評是：如果說一句話的意義在這句話之外，被另外附加在這個句子上，那么為什么在大多數(shù)情況下，我聽到你說的話，直接就聽懂了這句話的意思，聽懂了你的意思？你想要我遞給你一杯水，要讓我知道你的意思，你只要對我說“請遞給我一杯水”就足夠了。我聽到你的話，不會說：“這不過是些語詞，我還必須繞到語詞背后，才能識破你的意思?！蔽覇柲阆牒葻岬倪€是涼的，你說“想喝涼的”，于是我就得到了我想要的答案。我不會說：“這單單只是個回答??！”在這里，你的這個回答就是我的提問所要的東西。(pg i§2)?當然，問題不會就此打住。太多的例子可以表明，聽清楚一句話，不見得就聽清楚了這句話的意思。我對你說：“我現(xiàn)在去打飯?！蔽艺f這句話可以是做語言練習，引用，開玩笑，或者故意誤導你。所有這些情況下，我所說的話都不是我的意思。(bpp i§192)或者，我氣呼呼地說：“武漢人做的好事！”而我們這兒碰巧不僅有一個來自武漢的人，還有一個叫“武漢人”的家伙，那么，即使你斷定我說這話是認真的，也仍有可能無法確定這話指誰。(參見puⅱ176頁)的確，恰恰是因為類似的情形的確存在，我們才會有這樣一類問題：“你說這話到底是什么意思？”?要確定一句話的意思，問說話人并非是唯一的辦法，但經(jīng)常是最方便的辦法。很多情況下我們也可以參照談話的上下文和周邊情況來理解一句話的意思，但并非在所有情況下我們都能做到這一點。我用“武漢人”意指誰，你有可能不知道，這時你可以不問我，而是根據(jù)各種各樣的理由做出推斷；而我自己卻不需要推斷我意指的是誰。(bpp i§192)好，現(xiàn)在我告訴你我意指的是誰，但對此你仍可以表示懷疑。不過你懷疑的是我的表達是不是可靠，而不是我的推斷是不是可靠。討論走到這里，似乎各種證據(jù)都在誘導我們把“意指”理解為某種心理狀態(tài)或心理過程。就像我不可能懷疑我是不是真地在疼一樣，我也不可能懷疑我是不是真地在意指某個人。(pu§679，§246)?誘導我們走向塞爾式理解的線索還有很多條。“拿破侖是1809年加冕的?！奔偃缒銌栁遥菏鞘裁窗选澳闷苼觥边@三個漢語詞與一個早已不存在的歐洲人聯(lián)系在了一起，我該怎么回答？似乎任何物理過程都無法做到這一點——那么一種叫做“意指”的心靈過程何如？也許我們會覺得奇怪：“意指”，好古怪的過程！不過，我們不也說心靈本身就是種古怪的東西嗎？(pg i§62，pu§196)你不清楚我說的“拿破侖”指的是歷史中的拿破侖一世還是幾世，于是問我：“你剛才說到‘拿破侖’時，意指的是誰？(was meintest du，als du…)”這問的是什么？根據(jù)這個問句所使用的過去時態(tài)，答案似乎很清楚：問的就是在剛才那個時間點上發(fā)生的某種心理活動。我回答：“剛才我意指的是……(ich meinte…)”除了是對剛才發(fā)生的心理活動作出描述，這一回答還會是什么？(pg i§62)我可以說一句話，同時意指這句話；也可以只是說說，并不意指所說。如此說來，“說”與“意指”指示的是兩個并行、且相互獨立的過程該是無疑了吧？(參見bb 35頁)?我們似乎無可轉(zhuǎn)圜地走向這樣的結論：?(1)我們問說話人說那個詞、那句話時意指的是什么，就是在問在那個時間點上發(fā)生的某種心理活動或心理過程；?(2)恰恰是這一與吐字發(fā)聲的物理過程相同步的心靈過程，為這些語詞、語句賦予了意義，“注入了靈魂”，并把它們錨定在一個確定的意思上。?這里難道有任何問題嗎？?二?問題有很多。事實上，重返劍橋之后，維特根斯坦馬上就開始了對這種“意指”的神話解釋的解構。舉《哲學研究》來講，對“意指”的討論不僅集中在最后一部分(§§661-693)，而且可以看作是貫穿全書的一條紅線(參見§§19-20，22，33，35，18n，33n，§§81，186-188，358，455-457，504-513，592，657)。維氏在其中表達的觀點很明確：不管“意指”一詞的表層語法如何迷惑我們，只要我們考察一下這個詞的深層語法就會發(fā)現(xiàn)，意指不是任何心理過程、行為、活動或狀態(tài)。⑤(參見pu§661，§693，pu ⅱ 217-218頁)維氏的批評掇其要點概括如下：?(一)意指x不在于用注意力指向x?在某些情況下，意指某樣東西的確可以通過指向這樣東西加以說明。不過，顯然有很多被意指的東西是很難或無法通過一般意義上的指示動作來說明的。如何指向一件物體的顏色？如何指向它的形狀？這兩種指并不那么容易區(qū)分。但我們滿可以這一次注意它的顏色，下一次注意它的形狀。這也許會誘使我們作出推論：意指某種東西就在于用注意力來“指”向它。(pu§33)比如我在疼，同時聽到隔壁調(diào)鋼琴的聲音。這時我說：“它快點停止吧?！蔽矣谩八币庵柑弁催€是噪音？答案似乎是：取決于我的注意力的指向。(pu§§666，669)但維氏要我們設想，如果我的注意力在這一刻恰好半在疼痛半是噪音上，這意味著我不能確定我意指的到底是什么嗎？(pu§674)不是這樣。我或許不能確定我注意哪個更多些，但我不會因此懷疑我用“它”意指的是哪一個。(pu§679)再想想這樣的例子：一個人假裝疼痛，為了誤導我們，他說：“它快點停止吧?！彼谩八币庵柑弁?，但他的注意力并不在疼痛上。因為那兒根本沒有疼痛。或者，我說“它終于消失了”。無論我用“它”意指什么，我的注意力怎么可能指向一種已經(jīng)消失了的東西？(pu §667)退一步來講，即使我把注意力集中在我當下的感覺上，單是這一點仍然不可能定義符號與感覺之間的聯(lián)系。(pu§258)說一句話，同時用注意力指著疼痛，不等于說這句話時在意指我疼——還不說“用注意力來指”本身就是個不清不楚的說法。維氏反復強調(diào)：說話時用手指向一個對象的確可以(盡管并非在所有情況下)用來說明意指，但用注意力來“指”卻不可能在任何情況下做到這一點。后者不可能成為語言游戲的一部分。(pu§§258，411，669-673)?(二)意指x不在于形成x的心靈圖畫?我說：“他剛走。”我可以用“他”意指張三，而張三不必在場。這時，雖然我無法用手指或注意力“指”向張三，但我的心里滿可以浮現(xiàn)出一幅張三的圖畫。我們是否應當說：意指張三在這里就在于在心里指向張三的意象？(pu§663)維特根斯坦反詰道：假如心靈圖畫就是我意指何人的標準，我又怎么知道這幅心靈圖畫就是關于張三的圖畫呢？單單是圖畫與張三的相似并不能保證這一點。因為容易設想，一幅圖畫盡管與一個人像到了亂真的程度，事實上卻并非這個人的肖像。(ms 124 229-231頁，pg i§62)另一方面，即便在我的心中浮現(xiàn)出來的圖畫與張三本人毫無相似之處，我也照樣可以意指張三。我跟人談論張三，事實上卻從未見過他，這時我隨意地想象張三的樣子，而你能說因為我的想象與張三本人不符，所以我談論的就不是張三嗎？(bpp i§231)一句話，說話人在心中看到的是怎樣一幅圖畫，是否看到任何心靈圖畫，都既不能保證、也不會影響他意指的到底是誰。(參見pu§680)?(三)意指x不在于想到x?我們進一步假設：意指是與說話相伴隨的思想過程。支持這一假設的一個有力證據(jù)是，某些情況下我們的確可以把“我剛才意指的是……”這一表達換作“我剛才想到的是……”這一表達。(pu§686)“我剛才意指的當然是b，我根本沒有想到a！”這個說法也在引導我們認為，我在說話的過程中想到的是誰，決定了我意指的是誰。(pu§685)但這個假設同樣是錯的。我說“拿破侖是1809年加冕的”而意指的是拿破侖一世。但我心里卻想到了拿破侖三世——也許只是因為前一位拿破侖老讓我聯(lián)想到他的侄子。這卻絲毫不意味著我意指的實際上是拿破侖三世，或者同時意指了這兩個拿破侖。我命令一個學生展開一個偶數(shù)數(shù)列，我的意思當然是他應該在1000后寫1002，而不是1004，但我在下命令時可能根本沒有特別想到過這個步驟。即使我當時想到了這個步驟，我也不可能想到所有步驟，因為它們是無窮多的。(pu§187)簡而言之，意指x并不就是想到x；“我意指的是(或我剛才意指的是)……”和“我剛才說的時候想到了……”是兩個完全不同的語言游戲。(pu§692，ⅱ 217頁)?(四)意指x不在于某種特定的話語體驗?或許我們還是要堅持說：意指不能歸結為思想、注意力的集中等其他心靈過程這一點，恰恰意味著意指是一種與眾不同的心靈過程！因為只要留意一下我們就會發(fā)現(xiàn)，當我們意指所說的話時，會有某種心靈過程與這些話聯(lián)結在一起，我們可以感受到某種弦外之音、某種無法言狀的氣氛；當我們只是說說時，就沒有這樣一種心靈過程，似乎這些話只是在空轉(zhuǎn)。(pu§§507，592，594，ⅱvi章)對此，維氏的否定同樣斬釘截鐵：意指不是任何一種體驗。(puⅱ217頁)二者的一個明顯區(qū)別在于：體驗(包括想象、印象、情感活動、感官感覺等)都具有從起始、持續(xù)到結束的完整過程，而意指并沒有。某種特定的體驗會伴隨著一句話的說出而發(fā)生、延續(xù)，而后消散，而我們用這句話所意指的東西，用這句話所說的意思，卻并不隨著這種話語體驗的出現(xiàn)而出現(xiàn)，也不隨著這種體驗的消失而消失?！八吡恕保何艺f出這句話時意指的是張三還是李四，是報告事實、傳遞信號還是自言自語，可能的確會伴隨有不同的體驗。但我不會說：“我要說的意思現(xiàn)在出現(xiàn)了！……現(xiàn)在它減弱了……消失了?！?pu§661，ⅱ218頁，bpp i§§836-837)?三?(五)意指不是一件事情?意指到底在于什么(worin besteht das meinen)？在維特根斯坦看來，我們之所以找不到這個問題的答案，恰恰是因為這個問題提錯了方向。(z§16，pu§678)我們這樣提問的時候，一上手就把“意指”歸結為某種心理機制或思維過程，似乎困難只在于如何對構成這一機制、過程的活動、過程、狀態(tài)做出更切近的描述。這就像先是把“黃油漲價”理解成黃油中的某種行為，某種由黃油發(fā)動的過程，從而試圖在黃油中找到價格漲落的機制。(pu§693)“黃油是怎樣做到漲價的？”“意指到底是怎樣的一個過程？”后一個問題像前一個一樣包含著范疇錯誤?！耙庵覆皇前殡S這話的過程。因為沒有哪個過程會具有意指的結果?！?puⅱ218頁)?你突然間罵了一句，我問你意指的是誰，你說：“我意指的是張三?！庇谑俏乙簿偷玫搅藛栴}的答案。至于你說話時是否看著張三的畫像，是否想象過他，是否說出過他的名字，以及前前后后所發(fā)生的一切事情，都不是我所要問的。(ms 165 14頁，pu§§675-676，680，691)因為即便觀察或了解到了所有這些過程，我仍然可能不知道你意指的是誰。(pu 217頁：“即使上帝窺入我們的心底也無法在那里看到我們說的是誰?！睉谶@一意義上理解。)總而言之，我之所以不知道你的意指，并不在于我無法觀察、經(jīng)驗到某個已經(jīng)發(fā)生的過程(比如你的心靈過程)，而是因為我還不清楚這些過程之間的聯(lián)系。我問你意指的是誰，你對我說：“我罵的時候想到了張三”，或者“當時張三的面孔在我心里一閃而過”。你是不是在回答我的問題？可以是，也可以不是。如果你只是在報告發(fā)生在你心里的事情，則不是；如果你是在以此提示你說的話與話所說的人之間的聯(lián)系，則是。單單是你想到張三這件事情，不能確立這種聯(lián)系。因為也有可能你意指的是李四。誰能攔住你在談論一個人的同時想到另一個人？你說到張三，心里浮現(xiàn)出的卻可能是秦檜的某個雕像；這也許只是因為你從小受到的教育讓你把秦檜當成了壞人的代表。這不意味著張三和秦檜是同一個人。我問你罵的是誰，你馬上開始向我講述張三的各種劣跡，如果說我由此知道了你當時意指的是張三，那是因為我理解了你的咒罵與張三的這些劣跡之間的聯(lián)系。只要我還不能確定這種聯(lián)系，我還是會問你：“那你罵的是張三嗎？”?你說話的同時以及前前后后所發(fā)生的所有事情中，究竟哪一件叫做“意指張三”？(pu§691)答案是：哪一件都不是。你當時心臟的跳動和呼吸不是，你心里的所思所想所感也同樣不是。與其說“意指張三”是一件發(fā)生的事情，不如說是將會發(fā)生某件事情的傾向(disposition)。我剛才說到“他”時意指的是張三，標準是：如果當時你問我“他是誰”，我就會說——只要我不撒謊——“他是張三”。(參見bpp i 173，bppⅱ178)不要把這里的“如果……那么……”的關系理解為這樣一種：假如你當時問我借100元錢，我馬上就可以拿起你。仿佛我當時意指的東西就像我當時皮夾里的鈔票一樣，已經(jīng)現(xiàn)成地存放在什么地方了；仿佛我早已想好了一句話，只是沒有說出來而已。(pu§633)我的意思是你要在1000后寫1002，而不是1004。這不等于說：我已經(jīng)想到了這一步驟，只是沒有說出來而已。這里的關系更像是這樣一種：“如果他當時掉到水里，我肯定會跳下水救他。”我這樣肯定，既不是因為事實上發(fā)生了我下水救人的事情，也不是因為在我的假想中發(fā)生了這件事情——因為我根本沒有假想過他要掉到水里！(pu§187)?我說：“事實上我當時意指的是張三，而不是李四?！辈灰`認為要有“意指的是張三”這個事實，當時就必須發(fā)生過一件“意指張三”的事情。因為這句話說的不過是：如果(a)你當時問我意指誰，那么，(b)我會回答是張三，而不是：(c)我會回答是李四。(當然在我不撒謊的前提下。)盡管事實上(a)(b)(c)都沒有在當時發(fā)生，但(a)與(b)的關系卻事實存在。一方面，事實是：你當時沒有問，我當時沒有答；另一方面，事實是：如果你這么問，我就會這么答。?事實是：我當時意指的是張三，而不是李四。比照這個事實，說“我當時意指的是李四”，是在撒謊。但這個事實并不是從已發(fā)生的事情中截取出來的。你說：“事實是：你剛才叫出的是李四的名字！”我回道：“不過事實上我意指的是張三?！眱蓚€事實：前一個事實對應于剛才發(fā)生的事情——我氣呼呼地說了一段話，提到了“李四”的名字；后一個事實卻沒有任何已經(jīng)發(fā)生的事情與之對應——不是我嘴上說出的話，但也同樣不是任何心靈過程。毋寧說，它對應的是可能發(fā)生的事情之間的一種確實聯(lián)系。在這個意義上，我們或許可以把這一類事實稱作“模態(tài)事實”，以與前一類事實區(qū)分。⑥?我們不必為發(fā)生在“意指”這個詞上的這種“古怪”現(xiàn)象感到吃驚。想想“叫做”這個詞的用法。“他剛才騙了我們！事實是：他叫張三?！钡囊患l(fā)生過的事情叫做“他叫做張三”呢？我知道1+1=2，這是事實，但這是一件自從我學會基礎算術后就一直在發(fā)生的事情嗎？⑦?上面舉出的各種誤解，或近或遠都與“意指(meinen/mean)”這個詞是一個動詞有關。我們總是太傾向于把任何一個動詞都與某種行為、活動、狀態(tài)、過程去對應，這種理解習慣成為了誤解“意指”的一個根源。⑧我希望上面的分析已經(jīng)表明，“意指”與“想”、“跑”、“坐”、“消化”、“處于”等絕大多數(shù)動詞的用法有相當?shù)牟煌?，它一般并不能用來描述行為、過程、狀態(tài)、事情，其用法更類似于“heiβen/call(……的名字是/叫做……)”、“kosten/cost(……的價格是/價值……)”?？梢栽O想，即便漢語中沒有“叫做”、“價值”這樣的動詞，并不會特別影響我們的交流和理解(除了比方說我們特別討論heβen這個動詞的時候)，在類似的意義上，我們雖然原本并沒有“意指”這個動詞，但我們向來已經(jīng)有了“meinen/意思”這個概念。?四?我們回到第一節(jié)的論題(2)上：與言語同步的意指行為賦予了本來無意義的語音以意義并把它們錨定在一個確定的意思上?；蛘?，我們?nèi)サ羝渲小芭c言語同步的意指行為”這個可疑的表達，這樣來提出問題：是不是我的意指/意思為語詞、語句賦予了意義，并規(guī)定了它們的意思？?《哲學研究》中幾處舉到了類似的例子：一個人隨口說出一串字符，并用它來“意指”某種東西。比如我?guī)е弁吹谋砬橹钢骖a說：“abrakadabra[一個臆造的詞]！”你問我：“你意指什么？”我說：“我剛才用這個詞意指牙疼。”你馬上會想到：怎么竟可以用這個詞來“意指牙疼”？或，究竟什么叫做：用這個詞意指疼痛？(pu§665，參見18n，§498，§508)與之對照的是，當我說“我用‘他’意指張三”時，你就不會覺得奇怪。這個簡單的例子提出的是一個尖銳的問題：我們怎么可能用一串本來無意義的字符意指隨便什么東西？?這個問題的詭異之處在于：在“我用a意指b”這個表達式中，a指的是我說出的語詞、語句，b指的是我所意指的東西，我的意思。于是根據(jù)論題(2)：a具有意義的前提是我說a時意指b。但上面的例子卻表明：我能夠用a意指b的前提是a要有意義?！烤故请u先生了蛋，還是蛋先生了雞？?只要看一下我們一向是怎樣區(qū)分“有意義”與“無意義”的，上面的悖論就會消解。我們說：“牙疼”、“zahnschmerzen”、“給我牛奶”是有意義的語詞、語句，而像“abakadabra”、“牛奶我糖”則不是。之所以這樣區(qū)分，標準顯然不是：在說出這些詞或字符的那一刻，我們有沒有“意指了什么”。比如我碰巧看到了“給我牛奶”這個句子，而且下意識地讀出了聲。顯然，我沒有用這句話意指任何東西，但“給我牛奶”這句話照舊有意義。反過來，“牛奶我糖”這個句子沒有意義，也不是因為我們在說出它們的那一刻碰巧沒有“意指”什么，而是因為我們簡直不知道能用這串字符意指隨便什么東西，說出隨便什么意思。這句子“不成話”，不能在我們的語言交流中具有任何位置。?“說一句話是無意義的，不是仿佛說它的意義是無意義。而是一種語詞組合被排除在語言之外，停止了使用?！?pu§500)我們可以從一個角度來理解維氏的這一評論：區(qū)別一組語詞或字符是否具有意義，要看的是它能否被施用于語言交流。我們無法用“abrakadabra”意指任何東西，因為這串字符在我們的語言中沒有一個用法。同樣，我們之所以只能用有意義的語詞或語詞組合來意指某種東西，原因就在于：只有那些在我們的語言中有用法的語詞或語詞組合，才被我們叫做是“有意義的詞或句子”；只有這樣的詞或句子，才可能被用在一個特定的場合，說出一個特定的意思。(參見第六節(jié))?抹平了有、無意義的區(qū)分，把語詞與其他物理對象一股腦地歸為“無意義”的對象，如何給一個本身無意義的對象注入意義，自然就成為了一個讓人費解的謎題。落入這個迷宮的哲學家們似乎無可轉(zhuǎn)圜地步入了從心靈到意義的解釋套路。事實上，正如我們在上面的例子中看到的，無論我在說“abrakadabra”時心里發(fā)生了什么，這一心靈活動都不能為這串無意義的音符注入意義。對一串音符能否具有意義而言，我說它時的心靈活動不僅不是最至關緊要的，而且是最無關緊要的。(pu§665)?“只要我用這個表達式意指了什么，它就必定具有意義。”維氏反詰道：“只要我用它意指什么？！”(pu§511)很清楚，這里的這個“什么”在絕大多數(shù)情況下是通過一個語言表達式得到說明的。相反，說“我用它意指的是……”接下來就閉口不言，卻以注意力“指向”某一心靈過程——這不是對問題的回答，也不合“意指”一詞的用法。這里的要點在于，塞爾式的解釋——居于語言之上的心靈以“意指”作為管道，把意義灌注到語言之中——在第一步上就是行不通的。因為這條貫通語言內(nèi)外的“管道”并不存在。我對你說：“你的電腦還沒關?！辈⒂兴庵?。假如你問我用剛才那句話意指什么，我可以直接告訴你：“我用它意指：請你記著關電腦?！蔽矣靡粋€語言表達式所意指的東西，我同樣用另一個語言表達式加以說明。這里根本沒有必要假設某種超語言的心靈過程充當意指的內(nèi)容。(pg i §§2-3)維氏的表述更強：“只有在一門語言中我才能用某種東西意指某種東西?！?pu 18n)語言規(guī)定了意指的界限。?五?“只有在一門語言中我才能用某種東西意指某種東西?！睂@一斷語——像維氏的其他斷語一樣——可能有各種各樣的質(zhì)疑。最切近的一種可能是這樣：?如果說我用一句話所意指的東西、所說的意思不是我內(nèi)心中的某種東西，那么它更不可能是一組語詞或句子。比如我說“你電腦還開著呢”，而我的意思是：你別忘了關上它。但是，我的意思不是“你別忘了關上它”這個句子。換句話說，我的意思是給你提個醒，用來說出這個提醒的這個或那個句子卻不是我的意思。我借助語言說出我的意思，我的意思卻不在語言之中。?應該如何回應這一質(zhì)疑？首先，我的確覺得維氏中期手稿中的某些表述相當?shù)卣`導。比如：“對‘你用它意指什么’這一問題的回答建立了兩個語言表達式之間的聯(lián)系。也就是說，這一問題問的也就是這種聯(lián)系。”(pg i§7)這里的微妙之處在于，我們可以從兩個不同的面相看待“所說”。我說：“你別忘了關電腦?！币粋€角度上，我說出的是一個句子，一個語言表達式；另一個角度上，我說出的是一個提醒?！拔矣胊意指b”，這里的a、b對應的恰恰是這兩個不同的面相：我用一個句子(a)說出一個意思(b)，我的意思可以是一個提醒、一種請求、一項提議，但不是另一個句子。(為體現(xiàn)這層差別，我們或許更應該把上面的表達式寫作“用‘a(chǎn)’意指b”這樣的形式。)?我說的意思不等于我說的句子。不過這只是問題的一面。問題的另一面是：我說的意思也不在我說的句子之外。要看清二者的關系，我們不妨參照維特根斯坦慣用的類比，把語詞視作一類特殊的用具。用一組語詞說出一個意思，在很多方面就像用一套工具完成一件事情。一方面，語詞并非用語詞說的意思，就像用具并非用具的功用。但另一方面，正如工具的功用體現(xiàn)在對工具的使用中，我說的意思也恰恰體現(xiàn)我的話中。我說：“你別忘關電腦”，我的意思是：給你提個醒。但如果你再問我：“你提醒的是什么？”我該怎么回答？是不是仍要回答：“我提醒的是——你別忘關電腦”？⑨這里，要說出我的提醒，我只要說“你別忘關電腦”就足夠了。我的提醒不是這個句子——不錯，但它就是在如此這般的周邊情況下說出這個句子。?說話是吐字發(fā)聲的過程。但不僅如此。在怎樣的場合下說，在怎樣的關聯(lián)中說，同樣不是外在于說的因素。與說話相互編織在一起的這些因素一旦變化，說出的意思也往往隨之改變。八哥從不管這些，所以它只會學舌，不懂說話。從它的學舌中，我們聽不到它的意思。假如一上來就把語言過分狹窄地理解為由語詞的各種排列組合構成的集合，把說話理解為單純的吐字發(fā)聲，自然在這其中找不到意指/意思的位置。為了避免這一誤解，我們也可以說，只有在語言游戲中，在“由語言以及與語言編織成一片的活動共同組成的整體”(pu§7)中，我們才能用某種東西意指某種東西。?說到這里，或許會引出另一個疑問：我們用一個語言表達式所說的意思，難道只能借另一個語言表達式說出來嗎？我們不是也可以通過其他的方式——比如動作、眼神、手勢——來傳達我們的意思嗎？你問我剛才用“他”意指誰，我說：“我用‘他’意指……”同時不出聲地指了指那邊的張三，你也就明白了我的意思。這不恰恰表明語言并不構成意指的界限嗎？?要解決這個疑問，我們不妨首先考慮一下：我們從何確定這個手勢就是“指張三”？可以想見，在不同的周邊情況下，同樣是這個手勢，這一次可能指張三所在的位置，下一次可能指張三擺出的姿勢，再一次也可能什么都不指。顯然，一個手勢本身并不決定它是什么意思。(參見pu§§433-434)決定它指有所指、指有確指的，是應用這一手勢的語言游戲。在上面的例子中，指張三自然不同于說“張三”，但這一手勢一樣是語言游戲的一部分(pu§669)。我是用指替代了說。理解了這一手勢“說”的是誰，你也就理解了這個手勢；否則，你不理解。這就像在象棋中用一粒紐扣代替“車”，走出的卻是同一步棋。作為象棋游戲的一個構件，這粒紐扣與其他棋子并沒有本質(zhì)區(qū)別；類似地，無論用手指張三，還是用嘴說“張三”，構成的其實是上述語言游戲的同一個環(huán)節(jié)。這一指，并不超出語言游戲，并不超出語言。⑩?只有借助一門語言，我們才能把一個對象與它的位置、狀態(tài)等區(qū)分開來。在不同的語言游戲中，我們用不同的語詞指稱對象，報告它的位置、狀態(tài)，對于掌握了這些語詞用法的我們，我們才得以——用語詞也好，用手勢也好——這一次意指張三，下一次意指張三的姿勢，再一次意指他所在的位置。一只藍色的花瓶，我怎樣一次意指它的顏色，一次意指它的形狀？答案不是注意力的投向或與之伴隨的特有經(jīng)驗。(pu§§33-35)首要的前提倒在于：我已經(jīng)通過顏色詞、形狀詞的學習具有了“顏色”和“形狀”的概念。對此沒有概念，我甚至不知道我的注意力該投向哪里。?我的意思，我所意指的東西，與其說在我心中，不如說在語言中。就此而言，論題(2)把一句話的意思(bedeutung)歸結為說話人的意思(meinung)，要么是錯誤的，要么是無意義的。一方面，把語義還原為心靈行為這一解釋方案的錯誤已見前述；另一方面，假如我們要做的不過是：一旦要問“他的這句話是什么意思”，就轉(zhuǎn)為問“說這句話，他是什么意思”，那么我們只是在原地踏步。因為一般情況下這不過是同一問題的兩種問法?；蛘哒f，要回答這兩個問題，我只用、也只能給出一個答案。搖蕩在這句話那句話的意思之外的心里的意思，在這個意義上并不存在。?那么，為什么我們總還要說“心里的意思”如何如何？我們是不是應該從根本上取消這種說法？自然不必：就像我們雖然不再相信地心說，卻也不必取消像“太陽從東方升起”這樣的說法。維氏的例子：一個人滿可能借助以手指心的手勢學會了“認真意指他所說的”這一表達式的意思。(pu§590)至于他之后說這話時是不是總配合著這一手勢，或者總想到這個意象，卻與他是否學會的標準無關。標準在于他怎樣使用這個表達式。同樣，像“太陽升起”、“心里的意思”這樣的說法，的確會給我們施加一種意象，但只要不把這個意象錯當成理解，那又有何妨？?六?最后一節(jié)，我想就為什么沒有沿用維特根斯坦關于“詞的意思(die bedeutung des wortes)”和“句子的意義(der sinn des satzes)”的區(qū)分簡短地說一下我的理由，并對意思(bedeutung)與意義(sinn)的區(qū)分做一個簡單的梳理。外在的理由是：無論是“der sinn des satzes”，還是“句子的意義”、“the sense of the sentence”，都不是那么順暢的說法。明白而順當?shù)恼f法是“句子的意思”。內(nèi)在的理由是：意思和意義的概念區(qū)分并不著落在詞與句子的區(qū)分上，而這兩種區(qū)分相互重合的地方，情形又與維氏的理解恰恰相反。?與語義相關的“sinn/sense/意義”及“bedeutung/meaning/意思”這兩組詞在用法上有幾點明顯的差異：?(1)sinn/sense是不可數(shù)名詞，bedeutung/meaning是可數(shù)名詞。在漢語中，我們問一個字符有沒有意義，而這類似于問它是不是可以有一個意思。我們談論一個詞可以有哪些意思，若問它“有哪些意義”就有些古怪。?(2)bedeutung/meaning有對應的動詞bedeuten/mean，sinn/sense沒有。漢語不怎么說一個詞的意義是什么，而說它的意思是什么。同一個句子可以在這里是這個意思，在那里是那個意思，但說不上它“是哪個意義”。?(3)如前所論，meaning和意思的另一個用法是指“說話人的意思”：我可以用一段話說出我的意思/what i mean，但談不上用這段話“說出我的意義”。后一個說法即使有意義，也是完全不同的意思，與眼下的討論無關。?(4)上述區(qū)分不跟詞與句子的區(qū)分對應。的確，我們經(jīng)常問的是一個句子有沒有意義，而不是一個詞有沒有意義。但這并不指向維氏的“詞意”與“句義”的區(qū)分模式。實際的原因在于：一個有意義的字符，我們才管它叫做一個詞。我們問：這個奇怪的符號有沒有意義？這個問題類似于：它是一個詞嗎？“存在存在又不存在。”這無疑是一個由漢語詞組成的漢語句子。但我們能否用它說出任何意思，卻可能并不那么清楚。在這種意義上，我們問這個句子到底有沒有意義。?概括而言，“意義”在語義的討論中的基本用法是：談論一個符號、句子、表達式有沒有意義。說一個或一組符號有意義，也就是說它具備了被應用于某類語言游戲的可能性。但當我們試圖具體分析這個表達式的意義時，意義消散掉了，我們看到的是它在這樣那樣的上下文中所是的這個意思那個意思。意義“經(jīng)不起”具體分析。或者我們可以說：并沒有真正的“意義分析”，有的只是“意思分析”。談論“意義”，有些像談論“一個詞”。我們說：“我”是一個詞。但當我們湊近些觀察時，看到的只是被這個人那個人說出、出現(xiàn)在這個那個句子中的“我”。剛才所說的“一個東西”消失了。?意義與意思的討論出現(xiàn)在不同的層面上。意義著落在一個詞、一個句子上，意思則著落在此時彼時的所說中。你對我說：“天在下雨呢。”有可能我聽懂了你說的這個句子，卻沒聽懂你說的是什么意思。因為同樣是這個句子，在不同的情況下可以有全然不同的意思：報告天氣，提醒帶傘，表示挽留，等等等等。而另一方面，即便我完全不知道你這句話的上下文是什么，具體是什么意思，只要我聽清了這個句子，我照樣可以肯定它是一個有意義的句子(而比如說“卜卜卜卜”則不是)。換句話說，一個句子有沒有意義由它本身決定，它是什么意思則不由它本身決定。?這并不是說意思是某種附加到句子上的東西。相反，倒更應該說句子是對所說的一種抽象。我們用語言交流，本來就是在這樣那樣的周邊情況下提出請求、表達期望、做出判斷……。我說出我的意思，你聽到我的意思，這是說與聽最自然的狀態(tài)。從所說的內(nèi)容中剝離掉所說的意思，所說才變成了一串詞、一個句子，作為一個東西僵死地擺在那里。由此看來，“句子是僵死的”這種想法其來有自，甚至在某種意義上是對的。這卻不意味著除了說我們還必須再做點什么，才能為一個僵死的句子注入靈魂。靈魂、意思本身向來已經(jīng)就在所說之中，只是我們在把所說抽象為句子的過程中把它抽掉了。?所說抽象為句子，意思抽象為意義。一個句子向來已經(jīng)被用來說出這樣那樣的意思，于是即使把它從說話的具體場景中抽象出來，它似乎仍然自身攜帶著某種東西，某個只屬于它的意義?！疤煸谙掠辍边@個句子具有意義——這是事實，不過是一個模態(tài)事實。因為這個判斷不過是說：如果我在恰當?shù)膱龊锨‘數(shù)厥褂眠@個句子，我就能說出我想說的意思。應該避免這樣的誤解，似乎一個句子即使脫離了使用的場景，仍然可以有一個“字面意義”或“字面意思”；這就像說：我在黑暗中也可以看到玫瑰是紅色的。黑暗中看不到玫瑰的顏色，孤立地拿出一個句子，也讀不出它的意思。(pu§§514-515)?“‘我用它意指什么？’這個問題是最誤導人的說法之一——在大多數(shù)情況下，我們可以這樣回答：‘什么也不意指——我說?！?z§3)我們也可以說，意思與意義的奧秘不在別處，就在說中。?注釋：?①當然，the problem of meaning/das problem der bedeutung通行的譯法是“意義問題”。但我建議最好把meaning/bedeutung譯作“意思”，而把sense/sinn譯作“意義”。理由參見第六節(jié)。?②英語或德語中，對照會更明確。前一個問題是：what does the sentence mean, that you just said?/was bedeutet der satz, den du gerade sagtest?后一個問題是：what did you mean by this sentence，that you just said?/was meintest du mit dem satz, den du gerade sagtest③約翰·塞爾：《意向性》，第163-164頁。另參照《心靈、語言和社會》，第134-135頁。塞爾的想法是：在一定限度上，“什么是意思”的問題可以歸結為“什么是說話人的意思”的問題，而后一個問題又可以歸結為：“說話人如何能夠把意義加到他口中發(fā)出的單純聲響或他寫在紙上的字符上？”另：本文引用外文著作(除了維特根斯坦)，所注頁碼為筆者手頭有的中文譯本的頁碼，但譯文可能是我自己的。?④參見約翰·塞爾：《心靈、語言和社會》第六章。?⑤薩維尼把“關于意指的論題”和“關于心靈事件的論題”歸納為《哲學研究》的兩大核心論題。并進一步說明道：“一個人意指了什么，說的當然是發(fā)生了一個心靈事件；因此，關于意指的論題是關于心靈事件論題的一個特例。”(薩維尼：《維特根斯坦的〈哲學研究〉：導讀》第ⅰ卷：第9-10頁。)我認為薩維尼這里的這個說法顯然是錯了。把“意指什么”想當然地視作“心靈事件”是維氏批評的一個重點，而不應反過來當成維氏自己的核心論題。?⑥這與陳嘉映在《事物、事實、論證》中作出的結論不同。陳嘉映《泠風集》，182頁及其后。?⑦參照維特根斯坦的分析，“理解(verstehen)”、“能(knnen)”、“期待(erwarten)”、“意圖(absicht)”等概念都具有類似的特征。宜專門討論，故本文不再展開。?⑧與此類似，中國人總會被誘導著把“我的意思”理解成某種現(xiàn)成地存在于心靈里面的東西。?⑨參見pu§501。另參見ts 302，第11頁：“……另一方面人們說，句子表達的思想即句子的意義，即句子所說的東西。那么‘天在下雨’這個句子說的是什么？這個句子說的是：天在下雨。我們對作為心理過程的思想不感興趣?！?⑩這一段的相關討論受到韓林合、陳嘉映的激發(fā)和啟發(fā)。在此特致感謝?！緟⒖嘉墨I】?[1]陳嘉映：《泠風集》，東方，2001。?[2]searle, john r. : intentionality: an essay in the philosophy of mind, cambridge, 1983.?[3]約翰·塞爾：《意向性：論心靈哲學》，劉葉濤譯，上海人民，2007。?[4]searle, john r. : mind, language and society, basic books, 1998.?[5]約翰·塞爾：《心靈、語言和社會》，李步樓譯，上海譯文，2001。?[6]savigny, eike v. : wittgensteins philosophische untersuchungen: ein kommentar fur leser, vittorio klostermann, 1994.?[7]wittgenstein, l. : (bb)the blue and brown books, blackwell, 1968.?[8]wittgenstein, l. : (bpp)bemerkungen uber die philosophie der psychologie, suhrkamp,1984.?[9]wittgenstein, l. : (ms)item in wittgenstein's nachlass, the bergen electronic edition(on cd-rom), oxford university, 2000.?[10]wittgenstein, l. : (pg)philosophische grammatik, blackwell, 1974.?[11]wittgenstein, l. : (pu)philosophische untersuchungen , blackwell, 1958.?[12]wittgenstein, l. : (ts)item in wittgenstein's nachlass, the bergen electronic edition(on cd-rom), oxford university, 2000.?[13]wittgenstein, l. : (z)zettel, blackwell, 1981.

經(jīng)天緯地啥意思篇六

遴選的意思：遴選是什么意思？公務員遴選是什么意思？公選王遴選網(wǎng)導讀：隨著公務員遴選考試方式的興起，越來越多的人開始接觸到“遴選”這個詞，遴選是什么意思呢？公選王遴選網(wǎng)站為您選取的本文詳細解讀遴選的意思以及與公務員遴選考試的相關問題。一、遴選的意思在中國古代就有遴選一詞的用法，遴選一詞的釋義為：慎重地選拔挑選。如，王安石在《辭男雱說書札子》中寫到：“一介之任，必欲因能；講藝之臣，尤為遴選?！标懹巍洞蚍直∩綎|札子》“以十分之一，遴選驍勇有紀律之將，使之更出迭入，以奇制勝?！薄妒勒f新語·言語》“ 陶公疾篤，都無獻替之言，朝士以為恨。” 南朝梁劉孝在旁標注：“按王隱《晉書》載侃臨終表曰：‘……伏愿遴選代人，使必得良才，足以奉宣王猷，遵成志業(yè)?！睍r至今日，隨著公務員遴選考試的興起，遴選一詞廣為人知，同時它的含義也發(fā)生了微妙變化，一般單獨講起這個詞語，指的就是公務員遴選考試。二、公務員遴選考試1、公務員遴選是什么意思？2013年1月，組織部、人社部印發(fā)《公務員公開遴選辦法（試行）》（中組發(fā)〔2013〕7號），明確定義了公務員遴選考試，是指市（地）級以上機關通過組織集中考試，從下級機關公開擇優(yōu)選拔任用內(nèi)設機構公務員。公開遴選是公務員轉(zhuǎn)任方式之一。2、公務員遴選的意義/公選王遴選網(wǎng)站專家認為，公務員遴選作為公務員隊伍內(nèi)部競爭性的轉(zhuǎn)任和選拔方式，是在公務員隊伍中“二次擇優(yōu)”的一項制度創(chuàng)新。目前，不少機關干部是從家門到校門，畢業(yè)后直接進機關的“三門干部”，他們的素質(zhì)和潛力俱佳，但由于離基層較遠，在一定程度上脫離了群眾，因此不能做出有利于廣大人民群眾的正確決策。從基層公開遴選公務員部分解決了黨政領導機關干部隊伍來源比較單一、經(jīng)歷比較簡單、素質(zhì)結構不盡合理等突出問題。這種通過遴選建立的縱向跨機關層級、橫向跨部門系統(tǒng)的縱橫交錯式選人用人渠道，為中央及省市級公務員隊伍中注入了大量來自基層的新鮮血液，對優(yōu)化公務員隊伍結構有著重要作用，公選王網(wǎng)站專家認為，這從干部結構上保證了黨政機關領導干部與廣大基層群眾的血肉聯(lián)系。同時，遴選公務員更是基層公務員的福音。公選王網(wǎng)站專家認為，遴選的意義還在于探索建立一條基層公務員的選拔培養(yǎng)鏈，這對暢通基層公務員的“上行通道”非常重要，通過遴選，大量優(yōu)秀的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）公務員甚至可以直接到中央任職，實現(xiàn)五級連跳，這在以前是根本不可想象的。3、遴選的考試方式。2013年，中組部發(fā)布的《公務員公開遴選辦法》（試行）對公開遴選考試的方式進行了明確規(guī)定，要求堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，堅持民主、公開、競爭、擇優(yōu)，堅持能力素質(zhì)與職位要求相適應，堅持考試與考察相結合的方式。但遴選可以跨政府層級、跨工作部門（系統(tǒng)），中央機關遴選更是面向全國公開遴選，各省（區(qū)、市）、市（地）、縣（市、區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）各級機關公務員和參照公務員法管理機關（單位）中的工作人員，只要符合報名條件，都可以報考。公選王網(wǎng)站專家認為，這樣面向五湖四海選拔人才，符合“結構優(yōu)先、兼顧素質(zhì)”的要求，但也給選人帶來了一定難度。為提高遴選對象與遴選職位的匹配度，縮短崗位適應期，遴選過程非常注重崗位的針對性。相關遴選辦法遴選政策信息可在公選王網(wǎng)站查看詳情。比如，筆試實行分級分類考試，即根據(jù)報考職位和各職務層級的需求，分別設置筆試科目，命制不同的試卷。如，每年的中央機關公務員遴選考試中，處級、副處級和主任科員的考察內(nèi)容是不一樣的，比如，正處級領導職位和副處級領導職位分別考不同類型的案例分析與對策性論文，主任科員職位考案例分析。面試則實行“一職一卷”，就算是同一層級，不同崗位考的內(nèi)容也不一樣，有的還要做跟崗位要求相關的心理測評。這樣，真正做到了“干什么考什么”“用什么測什么”。公選王遴選網(wǎng)遴選公務員復習資料，大家可以根據(jù)需要進行學習。/lxzx/公務員遴選考試公告信息/lxzt/全國各地歷年公務員遴選筆試真題匯總/lxzt/全國各地歷年公務員遴選面試真題匯總/lxzt/公選王遴選網(wǎng)公務員遴選筆試真題答案及模擬題答案/lxzt/公選王遴選網(wǎng)公務員遴選面試真題及答案 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公務員主管部門根據(jù)公開遴選方案，制定公告，面向社會公開發(fā)布。公告應當包括以下內(nèi)容：（一）公開遴選機關、職位、職位簡介和資格條件；（二）公開遴選范圍、程序、方式和相關比例要求；（三）報名方式和需要提交的相關材料；（四）考試科目、時間和地點；（五）其他相關事項。第三章 報名與資格審查第十條 公開遴選報名一般采取個人意愿與組織推薦相結合的方式。公開遴選可由公務員本人申請并按照干部管理權限經(jīng)組織審核同意后報名，也可征得本人同意后由組織推薦報名。第十一條 報名參加公開遴選的公務員，應當具備下列資格條件：（一）具有良好的政治、業(yè)務素質(zhì)，品行端正，實績突出，群眾公認；（二）具有2年以上基層工作經(jīng)歷和2年以上公務員工作經(jīng)歷；（三）公務員年度考核均為稱職以上等次；（四）具有公開遴選職位要求的工作能力和任職經(jīng)歷；（五）報名參加中央機關、省級機關公開遴選的應當具有大學本科以上文化程度，報名參加市（地）級機關公開遴選的應當具有大學?？埔陨衔幕潭?；（六）身體健康；（七）公務員主管部門規(guī)定的其他資格條件；（八）法律、法規(guī)規(guī)定的其他條件。公務員主管部門和公開遴選機關不得設置與公開遴選職位要求無關的報名資格條件。第十二條 公務員有下列情形之一的，不得參加公開遴選：（一）涉嫌違紀違法正在接受有關的專門機關審查尚未作出結論的；（二）受處分期間或者未滿影響期限的；（三）按照國家有關規(guī)定，到定向單位工作未滿服務年限或?qū)D(zhuǎn)任有其他限制性規(guī)定的；（四）尚在新錄用公務員試用期的；（五）法律、法規(guī)規(guī)定的其他情形。第十三條 報名人員應當向公開遴選機關提交報名需要的相關材料，提交的材料應當真實、準確。公開遴選機關按照職位資格條件對報名人員提交的材料進行審查，在規(guī)定的時間內(nèi)確定報名人員是否具有報名資格。第十四條 對未達到公告規(guī)定比例，不能形成有效競爭的公開遴選職位，經(jīng)公務員主管部門同意可予以取消，允許該職位報名人員改報其他職位。第四章 考試第十五條 考試采取分級分類的方式，根據(jù)職務層次和職位類別進行。考試分為筆試和面試，由公務員主管部門統(tǒng)一組織實施。經(jīng)公務員主管部門授權，面試可以由公開遴選機關組織實施。第十六條 筆試主要測試政策理論水平、分析和解決實際問題能力、文字表達能力等綜合素質(zhì)。第十七條 面試人選根據(jù)筆試成績由高到低的順序，按照公告規(guī)定的比例確定。第十八條 面試主要測試履行職位職責所要求的基本素質(zhì)和能力。面試的內(nèi)容和方式應當針對各職位的特點和要求分別確定。必要時，可以進行職位業(yè)務水平測試。第十九條 面試考官一般不少于7人，其中公開遴選機關以外的考官一般應占三分之一。面試考官應當挑選公道正派、理論素養(yǎng)高、熟悉公開遴選職位相關業(yè)務、具有干部測評相關經(jīng)驗的人員擔任。第二十條 根據(jù)筆試、面試成績，按照公告規(guī)定的權重確定考試綜合成績。筆試、面試成績和考試綜合成績應當及時通知本人。第五章 組織考察第二十一條 公開遴選采取差額考察的辦法。考察對象根據(jù)考試綜合成績由高到低的順序，按照公告規(guī)定的比例確定。第二十二條 公開遴選機關對考察對象的德、能、勤、績、廉情況及其政治業(yè)務素質(zhì)與公開遴選職位的適應程度進行全面考察，重點考察德的情況、工作實績和群眾公認程度。第二十三條 考察可以采取個別談話、民主測評等方法進行，也可以采取德的專項測評、實績公示、業(yè)績評價和履歷分析等方法。對在基層一線窗口單位工作的考察對象，要注重聽取服務對象的意見。第二十四條 公開遴選機關派出兩名以上人員組成考察組。考察組一般由干部（人事）部門的人員和熟悉公開遴選職位相關業(yè)務的人員組成。第二十五條 考察對象所在機關應當積極支持和配合考察組工作。第六章 決定與任職第二十六條 公開遴選機關根據(jù)考察情況和職位要求，按照干部管理權限，集體討論決定擬任職人員。第二十七條 公開遴選機關對擬任職人員進行公示，公示期一般為7天。公示期滿，對沒有問題或者反映問題不影響任用的，報公務員主管部門審批備案后，辦理調(diào)動和任職手續(xù)；對反映有嚴重問題并查有實據(jù)的，取消公開遴選資格。第七章 紀律與監(jiān)督第二十八條 公開遴選工作中存在應當回避情形的，按照有關規(guī)定執(zhí)行。第二十九條有下列情形之一的，由公務員主管部門視情況予以責令糾正或者宣布無效；對負有領導責任和直接責任的人員，視情節(jié)輕重給予批評教育、調(diào)離工作崗位或者處分；構成犯罪的，依法追究刑事責任：（一）不按規(guī)定的編制限額、職數(shù)和職位要求進行的；（二）不按規(guī)定的條件和程序進行的；（三）擅自變更公開遴選政策，造成不良影響的；（四）公開遴選工作中徇私舞弊的。第三十條 公開遴選工作人員有下列情形之一的，由公務員主管部門或所在單位，視情節(jié)輕重給予批評教育、調(diào)離工作崗位或者處分；構成犯罪的，依法追究刑事責任：（一）泄露試題和其他公開遴選涉密信息的;（二）偽造考試成績或者其他有關資料的；（三）協(xié)助參加考試人員作弊的;（四）違反考察紀律的；（五）因工作失職，影響公開遴選工作正常進行的；（六）違反公開遴選工作紀律的其他行為。第三十一條對違反公開遴選紀律的報名人員，視情節(jié)輕重給予批評教育、取消公開遴選資格、調(diào)離工作崗位或者處分；構成犯罪的，依法追究刑事責任。第三十二條 公開遴選工作要接受監(jiān)督。公務員主管部門和公開遴選機關應當及時受理舉報，并按照管理權限進行處理。第八章附 則第三十三條 各省、自治區(qū)、直轄市公務員主管部門應根據(jù)本辦法，結合本地實際，制定實施細則。第三十四條公開遴選參照公務員法管理的機關（單位）工作人員，參照本辦法執(zhí)行。第三十五條本辦法由中共中央組織部、人力資源社會保障部負責解釋。第三十六條本辦法自頒布之日起施行。5、遴選制度的完善國際經(jīng)驗告訴我們，要實現(xiàn)公務員公開遴選規(guī)范化、常態(tài)化和科學化管理，最管用、最通行的做法就是將其法制化。要保障公開遴選的生命力，最好的出路也在于漸進推進遴選工作法制化，構建一個內(nèi)容科學、程序嚴密、配套完備、有效管用的法制體系，通過一系列法律制度來規(guī)范公開遴選工作的順利推進。遴選，應該與現(xiàn)行的公開選拔、競爭上崗等黨政領導干部選拔任用方式以及公務員考試做好制度上的銜接與協(xié)調(diào)。建議從中央層面對各類公務員競爭性選拔做一個頂層設計，明確每一個競爭性選拔的定位，清晰不同競爭性選拔制度之間的邊界，使不同選拔任用方式能各司其職、各得其所。相關遴選信息可至公選王查詢，。在此基礎上，統(tǒng)籌安排不同選拔任用方式的職位比例分配，做到有章可循，保障公開遴選與公開選拔、競爭上崗、公務員考錄等選拔任用方式不相互爭搶職位。（）中國公選遴選考試培訓開拓者領導者，公選遴選考試冠軍搖籃！

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