作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就有可能用到教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文，歡迎閱讀分享，希望對(duì)大家有所幫助。
高中政治必修教案電子版高中政治部編版必修四教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識(shí)目標(biāo)：文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系、文化傳承的含義、文化發(fā)展的影響因素。
2.能力目標(biāo)：通過文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的探究，提高學(xué)生分析和歸納能力。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：在認(rèn)識(shí)中國豐富的文化歷史中做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
教學(xué)重難點(diǎn)：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、教育對(duì)文化發(fā)展的作用
教學(xué)過程：
新課導(dǎo)入：
根據(jù)我們上節(jié)課所學(xué)，對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該持什么態(tài)度呢?“取其精華，去其糟粕”。傳統(tǒng)文化最終并不是原封不動(dòng)的被承襲，而是有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，即所謂的“揚(yáng)棄”，從而使文化得到發(fā)展。那么傳統(tǒng)文化是怎么在承繼的過程中得到發(fā)展呢?[過渡]讓我們看一個(gè)例子：p43，思考：在我們身邊，你如何運(yùn)用“實(shí)事求是”呢?
一、同一過程的兩個(gè)方面
文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。
看p44,對(duì)我國古代的教育思想的兩種看法，談?wù)勀銈內(nèi)绾慰创@兩種觀點(diǎn)的?
分析：對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)采取一分為二的態(tài)度，將繼承與發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來。那么，文化繼承與文化發(fā)展是什么關(guān)系呢?我們應(yīng)怎樣對(duì)待兩者的關(guān)系呢?
1.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化的繼承和發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。
一個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量。所以，要實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，就不能無視這些寶貴財(cái)富的存在，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。否則文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。同時(shí)，繼承的目的不在于束之高閣，或者拿來供奉景仰，而是為了更好的發(fā)展，為了服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)需要。因此，不能原封不動(dòng)的承襲文化，而要緊緊把握時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，有所揚(yáng)棄，發(fā)展文化。
2.正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系
要批判地繼承傳統(tǒng)文化。要“推陳出新，革故鼎新”。
面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證的認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。傳統(tǒng)的教育思想有其糟粕和消極之處，也有著思想的精華和合理之處。對(duì)此我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，不是全盤否定，也不能全面回歸。如“孝道文化”，因此，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，不斷“推陳出新，革故鼎新”，才能實(shí)現(xiàn)文化繁榮，成為自覺的文化傳承者和享用者。
但是，在文化的發(fā)展過程中，存在著諸多影響文化發(fā)展的因素。接下來我們就來看一下影響文化發(fā)展的重要因素。
二、影響文化發(fā)展的重要因素
若要實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展，就必須重視影響其發(fā)展的因素。影響文化發(fā)展的因素有很多很多，恐怕我們用一兩本書都難以詳細(xì)歸納，這里我們只能以最為重要的幾方面來認(rèn)識(shí)。
1.社會(huì)制度的更替
文化是由一定經(jīng)濟(jì)和政治所決定，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物。社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，新的社會(huì)力量的出現(xiàn)必然要求為之服務(wù)的文化隨之取代舊的文化形態(tài)。這里新舊文化力量的斗爭，就有力促進(jìn)了文化的進(jìn)步。比如說歷每次制度更替都會(huì)帶來文化大的發(fā)展：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)等都是明顯的例證。
2.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
科學(xué)技術(shù)作為文化范疇的一部分，其進(jìn)步不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還推動(dòng)了整體文化的發(fā)展。自古以來，科學(xué)技術(shù)中的每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。例如，造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一次革命，使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具，改變了人類歷史的進(jìn)程。分析：現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用對(duì)于文化的推動(dòng)作用(超越時(shí)空限制、無限共享)
3.思想運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)
思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，對(duì)文化的發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。不同的思想文化在運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。探究：諸子百家，學(xué)術(shù)爭鳴。
4.教育對(duì)文化傳承的作用
下面我們來看p47這幅有關(guān)教育變革的圖片，思考：在“由私塾到課堂教學(xué)再到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”的過程中，教育方式的不斷變革對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響，起到了什么作用。
(引導(dǎo)學(xué)生說明教育方式的變革對(duì)文化發(fā)展的影響，并總結(jié))
私塾這種教育方式依靠老師對(duì)學(xué)生的教授，將自身知識(shí)傳給學(xué)生，對(duì)文化傳承有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教育方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。由此我們可以看出：教育方式的不斷變革對(duì)文化發(fā)展也起了重要的影響。
那么，教育方式的變革對(duì)文化發(fā)展起了哪些作用呢?我們可以根據(jù)課堂教學(xué)這種與我們最近的教育方式來理解。
首先，教育活動(dòng)是人類所特有的一種能動(dòng)性活動(dòng)，對(duì)文化傳承起著重要的作用。它通過自身的選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
其次，教育使用“傳道、授業(yè)、解惑”方式，把文化傳遞給受教育者，是人類世代的優(yōu)秀文化得以傳承。
最后，教育是以濃縮的形式重演了人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
課堂小結(jié)：
本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“文化在繼承中發(fā)展”。通過學(xué)習(xí)我們知道：在文化傳承的過程中，繼承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。只有正確處理兩者的關(guān)系，才能使本民族的優(yōu)秀文化得以發(fā)揚(yáng)光大。但在文化發(fā)展的過程中存在著各種影響因素，其中，社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的根本因素，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是文化發(fā)展的動(dòng)力，思想運(yùn)動(dòng)和教育方式的變革對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。
本節(jié)課的重點(diǎn)是文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，教育方式的不斷變革對(duì)文化發(fā)展的影響作用。
高中政治必修教案電子版高中政治部編版必修四教案篇二
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：
使學(xué)生了解文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)對(duì)中華文化的意義;
理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合，又保持著各自的特色;
明確各族人民共同創(chuàng)造了中華文化;
理解中華文化特有的包容性。
能力目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力，這里主要是提高學(xué)生整合政治、歷史、地理等學(xué)科之間知識(shí)的綜合能力，加深對(duì)文化相關(guān)問題的理解。
培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國情感，為將來投身于社會(huì)主義建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：中華文化的博大精深
難點(diǎn)：中華文化的包容性
教學(xué)過程
教學(xué)過程
(一)第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入新課
如果說第六課第一框題《源遠(yuǎn)流長的中華文化》是從動(dòng)態(tài)角度跨越千年，展現(xiàn)中華文化的頑強(qiáng)生命力，激勵(lì)青年學(xué)生再創(chuàng)新輝煌，那么本框則主要從靜態(tài)視角呈現(xiàn)中華文化的厚重。
視頻展示：滿江《中華頌》，請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真欣賞歌曲，搶答里面涉及了多少中華文化?
(二)第二環(huán)節(jié)：活動(dòng)探究(三個(gè)活動(dòng)，探究三目內(nèi)容)推進(jìn)新課
設(shè)置現(xiàn)場招聘會(huì)：招收國際高級(jí)旅游顧問若干名
條件——大學(xué)本科及以上文憑，身心健康，無不良嗜好，責(zé)任心上進(jìn)心強(qiáng)。
待遇——月底薪5000，福利加提成至少3000，且無上限。
過三關(guān)斬六將：第一關(guān)：眼力———鑒寶
第二關(guān)：腦力———才思敏捷
第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)
第一關(guān)：眼力———鑒寶
活動(dòng)要求：應(yīng)聘小組合作探究對(duì)應(yīng)號(hào)碼的“珍寶”，然后每一組派一名代表發(fā)言，分享小組對(duì)此寶物名稱、特點(diǎn)和價(jià)值的了解情況。要求簡明扼要，發(fā)言時(shí)間不超過一分鐘。(總分40分)
《西游記》是中國古典四大名著之一，作者為明朝萬歷年間的吳承恩，成書于16世紀(jì)明朝中葉，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。《西游記》自問世以來在中國乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。書中孫悟空這個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國文學(xué)立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑?！段饔斡洝凡粌H內(nèi)容極其豐富，故事情節(jié)完整嚴(yán)謹(jǐn)，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語言也樸實(shí)通達(dá)。更為重要的是，《西游記》在思想境界、藝術(shù)境界上都達(dá)到了前所未有的高度，可謂集大成者。
京劇又稱京戲，在臺(tái)灣又稱平劇、國劇，與豫劇、越劇同為中國戲曲三鼎甲;京劇起源于徽劇、漢劇、昆曲、秦腔(梆子)四個(gè)地方的劇種，并于清乾隆末期，四大徽班進(jìn)北京后，互相影響，逐漸融合發(fā)展而成;早期流行(龍?zhí)?七行，以后歸為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工;京劇臉譜有講究，紅臉代表忠勇;黑臉代表猛智;藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄;黃臉和白臉代表兇惡;金銀臉是神秘，代表神妖。臉譜起源于上古時(shí)期的宗教和舞蹈面具，留用至今。京劇內(nèi)容較擅長于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢(shì)宏美，被公認(rèn)為是我國的國粹。
中國早在11世紀(jì)北宋慶歷間(1041-1048)由平民畢升發(fā)明了活字印刷。它作為中國古代“四大發(fā)明”之一，活字印刷的發(fā)明是印刷一次偉大的技術(shù)革命，為世界科學(xué)技術(shù)史寫上了光輝的一頁。曾對(duì)世界文明進(jìn)程和人類文化發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。是中國人民勤勞、智慧的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
《本草綱目》是明代李時(shí)珍著作的，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”,是我國醫(yī)藥寶庫,以論藥材為主,《本草綱目》也糾正了前人的許多錯(cuò)誤之處.本書不僅是一部藥物學(xué)著作，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作，實(shí)用性極強(qiáng)。該書還注重整體性，書中涉及的內(nèi)容極為廣泛，在生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻(xiàn)。不愧是中國古代中醫(yī)科學(xué)方面的集大成者。
學(xué)生通過歷史課的學(xué)習(xí)，已掌握了較多這方面的實(shí)例，所以可放手交給他們，教師只需注意引導(dǎo)以文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)為重點(diǎn)，暢談中華文化的獨(dú)特一面及其對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)，從而總結(jié)出我國古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)及其在世界上的地位等。最后多媒體顯示國外學(xué)者的一些評(píng)價(jià)，激起學(xué)生的民族自豪感。
第二關(guān)：腦力———才思敏捷
在第二目“一方水土，一方文化”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生分別搜集吳越文化、滇黔文化圖片、視頻、文字資料等，因?yàn)閷W(xué)生的活動(dòng)空間和視野不是很廣，如果缺乏前期準(zhǔn)備，會(huì)導(dǎo)致該部分的教學(xué)出現(xiàn)空洞、抽象的問題。課堂上可按以下步驟進(jìn)行：
觀看兩組文化，展示視頻?；卮鹨韵聝蓚€(gè)問題(每問5分，共10分)
1、各小組分別推舉成員比較兩組文化的特點(diǎn)
2、分析導(dǎo)致文化呈現(xiàn)區(qū)域性特點(diǎn)的原因
得出結(jié)論：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，漸趨融合;同時(shí)，受歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，保持著各自的特色。
第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)
假設(shè)現(xiàn)在有一批外國貴賓想重點(diǎn)了解博大精深中華文化中關(guān)于飲食文化、建筑文化、民族音樂舞蹈藝術(shù)以及特色民族節(jié)日習(xí)俗這四個(gè)方面的信息，請(qǐng)你為他們現(xiàn)場介紹。
要求：請(qǐng)各應(yīng)聘小組合作探究相應(yīng)主題，小組代表現(xiàn)場介紹，介紹時(shí)間不超過兩分鐘。
多媒體繼續(xù)展示石窟藝術(shù)、民族文學(xué)等，學(xué)生在感受少數(shù)民族文化成就的過程中不難得出結(jié)論：各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻(xiàn)，都是中華民族的驕傲。由此進(jìn)入第三目“中華之瑰寶，民族之驕傲”。各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力，這是該目的落腳點(diǎn)。
接下來，集體智慧，學(xué)生思考：區(qū)域文化之間盡管有這樣那樣的差別，卻能和諧共處于中華文化之中，這說明了什么?當(dāng)然，該問題在此處未必可以得到完美解釋，讓學(xué)生初步感受到中華文化的包容性即可。這樣，繼上一框題講述“薪火相傳，一脈相承”后，為最終徹底解決難點(diǎn)“中華文化的包容性”再次做了鋪墊。
經(jīng)過前面的鋪墊，對(duì)“中華文化的包容性”的理解難度已有所降低，學(xué)生可以嘗試展開深入探究，但為提高針對(duì)性和實(shí)效性，仍需教師適當(dāng)加以點(diǎn)撥。過程如下：
1、學(xué)生調(diào)動(dòng)已有歷史知識(shí)儲(chǔ)備和課前搜集的材料分組交流：歷在思想文化方面，對(duì)諸家學(xué)說所采取的兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張;中國文化長期吸收周邊少數(shù)民族的哪些優(yōu)秀文明;在對(duì)待外域文化上，中華民族是否敞開博大胸懷揚(yáng)棄吸收。
2、從現(xiàn)代找出能充分體現(xiàn)中華民族的文化開放心態(tài)和中華文化非凡融合力的例子。這樣可增添幾分時(shí)代氣息，更好地服務(wù)于當(dāng)下實(shí)踐。
3、在雙向互動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生在知的基礎(chǔ)上有所思、有所悟，將以上感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，明確中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的一個(gè)重要原因就在于其所特有的包容性(即求同存異、兼收并蓄)，以及包容性對(duì)中華文化形成、發(fā)展乃至續(xù)寫輝煌的作用與意義。
課后小結(jié)
本課教學(xué)內(nèi)容，理論性不是太強(qiáng)，難度不大，主要要說明博大精深是中華民族文化的基本特征之一。教學(xué)環(huán)節(jié)在設(shè)計(jì)上鼓勵(lì)學(xué)生列舉事例分析說明了中華文化的這一特征，并且設(shè)計(jì)了探究環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在討論分析中感受中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感和自尊心。但教師一定要及時(shí)給予引導(dǎo)和總結(jié)。避免過分注重形式而忽視內(nèi)涵。本節(jié)課能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)關(guān)鍵在于學(xué)生的積極主動(dòng)性的發(fā)揮程度，所以課前要組織學(xué)生去搜集有用信息，培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手獲取、解讀、及分析和整合信息的能力。這不僅是一種學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變，更是一種社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，是創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
高中政治必修教案電子版高中政治部編版必修四教案篇三
【一】
(1)知識(shí)與技能：
通過教學(xué)，使學(xué)生理解為什么新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，新事物的成長壯大為什么一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程，并能運(yùn)用這一原理并結(jié)合具體事例論證說明：應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待人生道路上的曲折，正確對(duì)待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中的困難。
通過教學(xué)，使學(xué)生了解唯物辯證法和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)及兩者的分歧，并能結(jié)合典型事例，對(duì)兩者在實(shí)際生活中的不同表現(xiàn)做出判斷;了解堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的基本要求。
(2)過程與方法：
通過本框教學(xué)，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生以事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理為指導(dǎo)去觀察、把握事物全局，預(yù)見事物發(fā)展前途的辯證思維能力，從而在日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中，提高戰(zhàn)勝困難和挫折的能力;在當(dāng)前和今后的改革事業(yè)中，提高理解、適應(yīng)和參與的能力。
由于本框是對(duì)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)進(jìn)行概括和總結(jié)，與形而上學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比和分析，并進(jìn)而對(duì)學(xué)生提出堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的要求，因此，教學(xué)中，要注意培養(yǎng)學(xué)生分析與綜合相結(jié)合的邏輯思維能力，對(duì)基本觀點(diǎn)進(jìn)行概括、綜合、分析、比較的抽象思維能力。
(3)情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐挫折教育;引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待各項(xiàng)改革措施，對(duì)我國的改革事業(yè)抱有正確的態(tài)度。
通過教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到形而上學(xué)思想方法的危害性及其在現(xiàn)實(shí)生活中的影響和表現(xiàn);唯物辯證法的科學(xué)性及堅(jiān)持這一思想方法的重要意義，并初步學(xué)會(huì)運(yùn)用這一方法去分析、解決一些思想認(rèn)識(shí)問題。
教學(xué)建議
教材分析
一、本節(jié)結(jié)構(gòu)：
本節(jié)共兩框。既是對(duì)二、三、四課所學(xué)的唯物辯證法基本觀點(diǎn)的概括和總結(jié)，也是對(duì)方法論要求的系統(tǒng)和升華，因此，本節(jié)特別是第二框題的教學(xué)對(duì)于學(xué)生初步形成唯物辯證的科學(xué)世界觀、人生觀，有著十分重要的意義和作用。
第一框《事物發(fā)展的趨勢(shì)》，在論述了新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物和新事物的成長壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程之后，指出“任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一”。在闡述原理的基礎(chǔ)上，教材又從“正確對(duì)待人生道路上的曲折”和“正確對(duì)待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難”兩個(gè)方面，對(duì)學(xué)生提出了方法論要求，體現(xiàn)了世界觀、方法論和人生觀教育的統(tǒng)一。
第二框《堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)》，首先運(yùn)用中外哲學(xué)史和現(xiàn)實(shí)生活中的一些典型觀點(diǎn)，對(duì)唯物辯證法和形而上學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行比較，進(jìn)而歸納出兩者的分歧，并強(qiáng)調(diào)了它們之間最根本的分歧。在綜述唯物辯證法與形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)之后，對(duì)青年學(xué)生提出了堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的要求，并從個(gè)人成長過程和聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際兩方面舉例分析。最后，從總體上概括指出堅(jiān)持唯物辯證法的意義和要求。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理，是本框教學(xué)的重點(diǎn)。
[原因剖析]
掌握這一原理及其方法論意義，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)教育意義。
唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
方法論意義：
要堅(jiān)信前途是光明的，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)和共產(chǎn)主義前途充滿信心，要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會(huì)主義事業(yè)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，要支持新事物，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
2、“唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧”問題，是本框教學(xué)的重點(diǎn)。
[原因剖析]
①從知識(shí)要求來說，這一問題是對(duì)第二、三、四課所學(xué)原理的概括和總結(jié)，學(xué)好這個(gè)問題，可以使有關(guān)唯物辯證法的知識(shí)更加系統(tǒng)，得到升華。
②從堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的要求來說，只有首先劃清兩者的界限，才有可能在實(shí)踐中逐步學(xué)會(huì)應(yīng)用。
它們的分歧是：聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立、發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立、全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。根本分歧是：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。
方法論意義：堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。只有堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，才能真正地堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。唯物辯證法為我們正確地觀察問題和解決問題提供了一個(gè)總的指導(dǎo)方法，不能把它看作是可以死背硬套的公式，而必須把它同實(shí)踐、同調(diào)查研究緊密結(jié)合，加以靈活運(yùn)用。學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題，懂得一些唯物辯證法的道理，自覺地按唯物辯證法辦事，就可以少犯錯(cuò)誤，少走彎路，思想、學(xué)習(xí)和工作就會(huì)取得更大的成績。
3、“學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題”，即堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，是本框教學(xué)的難點(diǎn)。
[原因剖析]
①關(guān)于唯物辯證法的基本觀點(diǎn)及其方法論意義，在前面已經(jīng)分別論述過了，而本框的方法論要求更具有綜合性，需要緊密聯(lián)系以上幾課的內(nèi)容，與形而上學(xué)的觀點(diǎn)加以對(duì)照，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行講解。怎樣恰當(dāng)?shù)靥幚磉@些觀點(diǎn)和材料，具有一定的難度。
②這一問題是唯物辯證法教學(xué)的最終目的，如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化，有意識(shí)地去運(yùn)用唯物辯證法，更需要教師在教學(xué)內(nèi)容和方法等各方面付出創(chuàng)造性的勞動(dòng)。
4、“要正確對(duì)待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難”，是本框教學(xué)，也是全課教學(xué)中的難點(diǎn)。
[原因剖析]
①這一問題作為本課思想教育的“熱點(diǎn)”問題之一，要想從理論和實(shí)踐的結(jié)合上得到較好的解決，本身就有很大的難度。
②由于中學(xué)生缺乏社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)，思想方法上容易犯片面性、絕對(duì)化的毛病，再加上黨內(nèi)和社會(huì)上不正之風(fēng)的影響，使這一問題的教學(xué)更增加了難度。
教法建議
一、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
突出事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理這一教學(xué)重點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)注意：
①重視運(yùn)用已知的道理。本框是在第二課學(xué)習(xí)了一切事物都是變化發(fā)展的以及發(fā)展的實(shí)質(zhì)等問題之后，進(jìn)一步回答發(fā)展的方向、道路和趨勢(shì)問題的。兩者有著不可分割的聯(lián)系。把前后知識(shí)銜接起來，才能進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解。教學(xué)中一定要使學(xué)生明白，我們所說的事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，是指它的“總方向”，而不是指事物發(fā)展的各個(gè)具體階段的方向，更不是指每一步的方向。所謂總方向，是指事物發(fā)展全過程的方向，事物發(fā)展的總體方向和總的趨勢(shì)。至于事物發(fā)展中各個(gè)具體階段和每一步的方向，則既可能是前進(jìn)的，也可能是停滯的，甚至是倒退的，但這只是暫時(shí)的，它終究改變不了事物向前發(fā)展的總趨勢(shì)和總方向。
②以基本事實(shí)說明道理。教材從中學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，主要是以基本事實(shí)來證明基本觀點(diǎn)的。如說明新事物必然能夠戰(zhàn)勝舊事物，就舉了一個(gè)自然界和兩個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的事例;講曲折性原理，列舉的基本上都是社會(huì)領(lǐng)域的事例。為使學(xué)生更好的理解和信服，教學(xué)中還可以適當(dāng)補(bǔ)充一些具體而又生動(dòng)的事例。
③搞好綜述，教材第16段，是對(duì)原理的綜述，既是對(duì)新事物必定戰(zhàn)勝舊事物、新事物的成長壯大都要經(jīng)歷艱難曲折兩個(gè)觀點(diǎn)的概括總結(jié)，又是理論上的綜合、提高。限于《課程標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定和教材的要求，雖然不能在理論上擴(kuò)充，但卻可以更為生動(dòng)、形象的方式，加深學(xué)生的理解。理解前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，可以采用圖示法，告訴學(xué)生事物的前進(jìn)性不能用直線表示，因?yàn)槠渲胁话坌?其中就蘊(yùn)含著要和形而上學(xué)的“直線論”，即否認(rèn)曲折性的觀點(diǎn)劃清界限的思想);也不能用圓來表示，因?yàn)閳A雖然包含了曲折，卻又否認(rèn)了前進(jìn)性，事物從起點(diǎn)開始又回到起點(diǎn)，只是舊事物的重復(fù)，實(shí)際上是否認(rèn)了發(fā)展(其中又蘊(yùn)含著要和形而上學(xué)的“循環(huán)論”劃清界限的思想)。那么，用什么樣的圖示表示才比較準(zhǔn)確呢?一種是上下波動(dòng)的曲線，另一種是螺旋式的上升的曲線，都可以表示事物的波浪式前進(jìn)，螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)，即前進(jìn)中有曲折，曲折中向前進(jìn)。
為了使學(xué)生理解“任何事物”和發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，還可以舉出一些通俗易懂的例子。如一出好戲的劇情發(fā)展，總是有序幕、有中場和尾聲，有高潮，也有過場;一部文藝作品，必須做到一波未平，一波又起，波瀾起伏，才能引人入勝，如此等等。
(2)在講正確對(duì)待人生道路上的曲折時(shí)，要結(jié)合教材中“議一議”的內(nèi)容，搞好討論。如前所述，通過本框教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的耐挫折教育，引導(dǎo)他們正確對(duì)待人生道路上遇到的挫折，是很有必要的。許多事實(shí)說明，當(dāng)前不少學(xué)生缺乏經(jīng)受挫折的思想準(zhǔn)備和承受能力。
當(dāng)然，能夠遇挫愈奮，鍥而不舍的典型事例，更是不乏其人，對(duì)學(xué)生也更具啟迪、教育意義。本框和第一節(jié)第一框(事物發(fā)展的原因)中的正確對(duì)待順境和逆境的問題，是從不同的角度提出了類似的方法論要求，教學(xué)中應(yīng)注意前后之間的聯(lián)系和區(qū)別，防止簡單重復(fù)。
(3)對(duì)本課難點(diǎn)“要正確對(duì)待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中的困難”的教學(xué)，提出以下幾點(diǎn)建議：
一要把握好這一難點(diǎn)(同時(shí)也是“熱點(diǎn)”)問題的角度，是以關(guān)于事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路的原理為指導(dǎo)，學(xué)會(huì)正確對(duì)待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中的困難。因此，一方面要堅(jiān)信前途是光明的，另一方面要準(zhǔn)備走曲折的路，而核心問題是引導(dǎo)學(xué)生以主人翁的姿態(tài)來對(duì)待社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中的困難，特別是正確對(duì)待我國的改革事業(yè)。
二要采用靈活多樣的方法，堅(jiān)持以理服人。教材上的理論分析并不難理解，其中有些內(nèi)容是學(xué)生早已耳熟能詳?shù)?。這里，是否能突破難點(diǎn)、取得良好效果的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生是否信服。為此，必須破除“照本宣科”式的教學(xué)模式，采用靈活多樣的方法。如：
舉例法。針對(duì)有些同學(xué)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的光明前途信心不足等，教學(xué)中可精選一二個(gè)典型事例來證明，許多在當(dāng)?shù)剡^去認(rèn)為是根本不可能的事情，如今已變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。有條件的學(xué)校，還可以用電視片、圖表等輔助教學(xué)。如，只要把20年前的紀(jì)錄片和今天的電視片各播放一段，然后讓學(xué)生自己從衣、食、住、行等方面去進(jìn)行對(duì)比，就可以生動(dòng)地說明問題。
類比法。教材以火車的發(fā)展歷程來說明應(yīng)當(dāng)怎樣正確對(duì)待新事物，并配有插圖，生動(dòng)而貼切?，F(xiàn)《火車和馬車的比賽》火車的不平常的經(jīng)歷，充分地說明了一個(gè)哲理：新生事物是不可戰(zhàn)勝的。
談話法。為了使教學(xué)真正收到實(shí)效，教給學(xué)生看問題的正確方法，還可以根據(jù)學(xué)生存在的具體問題加以分析議論。例如，對(duì)于“發(fā)牢騷”這種“流行病”，就可以加以分析和引導(dǎo)。
牢騷的產(chǎn)生有其深刻的社會(huì)原因。應(yīng)當(dāng)說，出于對(duì)自身和國家集體利益的關(guān)切，或是純粹對(duì)于社會(huì)某種不合理行為、現(xiàn)象的不滿，發(fā)發(fā)牢騷自有其合理及符合實(shí)際的一面，倒也情有可原。如對(duì)通貨膨脹、分配不公、假冒偽劣及各種腐敗現(xiàn)象的不滿等等。但是，也有許多牢騷是由于人們的人生閱歷、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)角度等的局限而產(chǎn)生的較偏激的認(rèn)識(shí)。中學(xué)生中的許多牢騷和不滿大都屬于這一類。應(yīng)當(dāng)指出，發(fā)牢騷無助于問題的解決，如果每個(gè)人都站在自己的角度上去大發(fā)牢騷，對(duì)種種困難和問題站在旁觀者的位置上去評(píng)頭品足，抱怨挖苦，就會(huì)渙散人心，泄了民氣，丟了精神，消磨和瓦解人的意志，是逃避社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)。減少牢騷的關(guān)鍵是以主人翁的姿態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種問題進(jìn)行理性的思考和判斷，盡可能辯證地去分析各種社會(huì)現(xiàn)象和問題。這樣，就不至于感情沖動(dòng)，以偏概全，一次受騙，就認(rèn)為世上沒有好人，一說腐敗就感嘆社會(huì)“暗無天日”，如此等等。
由于本課容量較大，可分為原理和方法論兩大部分進(jìn)行教學(xué)。前者采用講授法，后者采取談話法。
二、堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)
本框教學(xué)的重點(diǎn)，在于使學(xué)生理解“唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧”，初步劃清兩者的界限;而難點(diǎn)則在于引導(dǎo)學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)、生活中能夠比較自覺地、有意識(shí)地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。在具體教學(xué)中，突出重點(diǎn)和突破難點(diǎn)是相互聯(lián)系、相輔相成的，不能截然分開。
1、由淺入深，歸納比較
第一層意思(第1～8段)即列舉哲學(xué)辯證法與形而上學(xué)觀點(diǎn)的對(duì)立及其在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)，并由此歸納出兩者的分歧：
2、抓住關(guān)鍵，重點(diǎn)講授
為了使學(xué)生進(jìn)一步加深理解，劃清唯物辯證法與形而上學(xué)的界限，掌握唯物辯證法基本觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，教師可以抓住兩者的根本分歧，重點(diǎn)進(jìn)行講授。即綜合學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，講清為什么是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，是唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧。
3、聯(lián)系實(shí)際，追求實(shí)效
本節(jié)的第二層意思(11～17段)，即對(duì)學(xué)生提出“堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)”的方法論要求，主要是要密切聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，增強(qiáng)教育的針對(duì)性，努力追求教育、教學(xué)的實(shí)際效果。突破這一難點(diǎn)，建議注意以下幾點(diǎn)：
①重視搞好兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論的對(duì)比。教材列舉哲學(xué)的典型觀點(diǎn)及其在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)，本身就體現(xiàn)了這種對(duì)比。盡管這些問題理論上的難度并不大，但教學(xué)中如何做到生動(dòng)活潑，有的放矢，引起學(xué)生的共鳴與思考，卻不是一件容易的事。建議按照“議一議”的要求，引導(dǎo)學(xué)生開展討論，使學(xué)生打開思路，進(jìn)行廣泛的分析與思考。
②引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)，正確分析和認(rèn)識(shí)加強(qiáng)廉政建設(shè)、開展反腐敗斗爭的問題，要防止面面俱到?？梢赃x擇學(xué)生中疑問最多、最為關(guān)心的問題，如關(guān)于腐敗現(xiàn)象在黨和國家生活中到底是主流還是支流的問題，關(guān)于反腐敗斗爭的發(fā)展趨勢(shì)問題等，結(jié)合當(dāng)前反腐倡廉的形勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生既要清醒地看到腐敗現(xiàn)象的嚴(yán)重性和反腐敗斗爭的緊迫性，同時(shí)也要清醒地看到，腐敗分子在我們黨的干部隊(duì)伍中是少數(shù)，絕大多數(shù)干部是好的，堅(jiān)定戰(zhàn)勝各種腐敗現(xiàn)象的信心。
4、教學(xué)方法：建議采用“講讀”和“談話”相結(jié)合的方法。具體地說，原理部分先讀后講，以講授為主;方法論部分讀議和講解穿插進(jìn)行，即先讀、議，后講解。
關(guān)于“事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一”的教學(xué)設(shè)計(jì)示例
復(fù)習(xí)提問：
(1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么?
(2)什么是新事物?什么是舊事物?
(3)區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么?
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。所謂新事物，是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西。相反，那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西，則是舊事物。我們判斷一個(gè)事物是新還是舊，就要看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。(這三個(gè)問題前面第二課中已經(jīng)學(xué)過，提出這幾個(gè)問題的目的一方面是復(fù)習(xí)舊知識(shí)，另一方面為今天學(xué)習(xí)、理解新知識(shí)服務(wù)。隨著學(xué)生回答，答案逐漸在屏幕上顯示出來，以加深學(xué)生的印象)
導(dǎo)入新課：
發(fā)展是新事物代替舊事物的過程，但是事物的變化發(fā)展是否總是時(shí)時(shí)隨人意的呢?那么在事物的變化發(fā)展總是不如人意的時(shí)候，我們是隨波逐流還是樹立信心重新再來?這就要求我們要真正懂得：任何事物的變化發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
一、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一(板書)
我們先來看看事物發(fā)展的總趨勢(shì)是怎樣的。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第131頁第4自然段、第5自然段，思考事物發(fā)展的總趨勢(shì)是什么?
1、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的(板書)
現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們觀看錄像，結(jié)合歷史知識(shí)，分析從中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建到新中國的誕生這一偉大的革命歷程如何體現(xiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)的?
(媒體播放)中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、中共一大——第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(北伐)——第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(土地革命、五次反圍剿)——抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭——新中國的誕生
(如果沒有媒體，可采取讓學(xué)生說說的方式)
(學(xué)生討論)教師歸納：中國革命星火燎原的歷史事實(shí)告訴我們：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定要戰(zhàn)勝舊事物。從1921年中共一大到井岡山會(huì)師，創(chuàng)建革命根據(jù)地，再到紅軍長征的勝利、抗日戰(zhàn)爭取得勝利、-蔣家王朝同志，最后建立新中國，這些都是新事物;第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的失敗、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中第五次反圍剿的失敗等都是革命中的曲折性。這些暫時(shí)的失敗并沒有動(dòng)搖中國共產(chǎn)黨人革命的信心，而是繼續(xù)開創(chuàng)革命的新局面。甚至連一個(gè)不甚了解中國的美國記者埃得加?斯諾在了解了共產(chǎn)黨人可歌可泣的事跡之后，寫下了“紅星必將照耀中國”的預(yù)言，這里的“紅星”隱喻著什么?(新事物)“紅星必將照耀中國”蘊(yùn)涵著：新事物必定要戰(zhàn)勝舊事物。
1)新事物必定要戰(zhàn)勝舊事物。(板書)
那么，新事物為什么必定能夠戰(zhàn)勝舊事物呢?請(qǐng)同學(xué)們閱談教材第131頁第6自然段至第132頁第5自然段。思考教材分別從哪幾個(gè)方面，從理論和事實(shí)的角度分別說明新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物。
(教師歸納講解。)
第一，新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，因而具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，沒有什么力量能夠阻止它的成長壯大。
請(qǐng)同學(xué)們看一則材料：(媒體顯示)
1921年，中共“一大”時(shí)，只有12位代表，代表著全國50多名黨員，到黨的“十五”大時(shí)，出席代表2048人，代表著6000萬黨員。
這則材料說明了什么?(我們黨經(jīng)過80年的奮斗之所以不斷壯大，贏得廣大人民的擁護(hù)，是因?yàn)樗恼Q生是1840年鴉片戰(zhàn)爭以來中國歷史發(fā)展的客觀要求，代表著中國發(fā)展的方向，符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。無論是領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命的勝利，還是社會(huì)主義建設(shè)成就的不斷取得，都證明了共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期始終——)
(媒體顯示“三個(gè)代表”)
代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求
代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
代表著中國最廣大人民的根本利益
這正是“紅星必將照耀中國”的根本原因，沒有什么力量能夠阻止它的成長壯大?！半x離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@首唐朝詩人自居易的成名之作，印證了新生事物不可戰(zhàn)勝這個(gè)顛撲不滅的真理。
請(qǐng)同學(xué)們看下面的材料(媒體顯示)
材料一：1946年，世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)問世，它重30噸，占地面積167平方米，由18000個(gè)電子管，1000只電容器，7萬個(gè)電阻組成，每秒運(yùn)算速度5000次。計(jì)算機(jī)問世50多年來，無論在技術(shù)、性質(zhì)還是應(yīng)用上，其變化都是日新月異的，僅從它采用的電子元件來說，就經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路、大規(guī)模集成電路時(shí)代。每五年體積縮小10倍，運(yùn)算速度卻提高了10倍，而成本降低了10倍，近年來，微型計(jì)算機(jī)技術(shù)更是飛速發(fā)展，幾乎每一年都要更新?lián)Q代。同時(shí)，它也飛速地進(jìn)入千家萬戶。
請(qǐng)大家想一想，為什么大規(guī)模集成電路能戰(zhàn)勝電子管、晶體管?為什么微機(jī)最終取代了占地167平米的計(jì)算機(jī)?
(生討論)微機(jī)、電腦是新事物，是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它，因而，它比舊事物具有更大的優(yōu)越性。
(發(fā)展是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，新事物具有比舊事物更大的優(yōu)越性)
第二，新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。(板書)
或(媒體顯示)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)
(學(xué)生討論，教師歸納)這一成語形象地說明了“新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的”，既“青出于藍(lán)”;“新事物拋棄了舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，吸取和發(fā)揚(yáng)了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了舊事物根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容”，既“青勝于藍(lán)”，比如(讓學(xué)生列舉歷的名人)馬克思、愛因斯坦等，他們的成就都是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究又突破前人所取得的，因此，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”所蘊(yùn)涵的深刻哲理是什么呢?(古今中外，凡是有所作為的人，無一不是敢于、用于和善于突破前人而有所創(chuàng)新的，既所謂“是不必賢于弟子，弟子不必不如師”的道理，所以，作為新世紀(jì)的青年人，我們應(yīng)該努力爭取成為用于創(chuàng)新的開拓者。)
正如我國的改革開放事業(yè)、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)等措施和政策，都是因?yàn)樗麄儚母旧戏辖^大多數(shù)人民群眾的利益，必然會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。
第三，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，必然會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。(板書)
所以，新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物的發(fā)展前途是光明的。同學(xué)們理解這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)要注意一個(gè)問題：我們所說的事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，是指它的“總方向”，而不是指事物發(fā)展的各個(gè)具體階段的方向，更不是指每一步的方向。所謂總方向，是指事物發(fā)展全過程的方向，事物發(fā)展的總體方向和總的趨勢(shì)。至于事物發(fā)展的各個(gè)具體階段和每一步的方向，則既可能是前進(jìn)的，也可能是停滯的，甚至是倒退的，但這只是暫時(shí)的，它終究改變不了事物向前發(fā)展的總趨勢(shì)和總方向。
那么，新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程是否一帆風(fēng)順呢?請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第133頁第l自然段至第134頁第2自然段。
(視頻播放)火車，從發(fā)明到被采用，度過了難忘的曲折歷程
1814年，年僅33歲的史蒂芬孫，好不容易研究出世界上最早的可以在鐵路上行駛的蒸汽機(jī)車，但它像初生的嬰兒一樣，其貌不揚(yáng)，丑陋笨重，走得很吃力，像個(gè)病魔纏身的怪物。面對(duì)構(gòu)造簡單、震動(dòng)厲害、速度緩慢的這個(gè)怪物，有人駕著一輛漂亮的馬車，和火車賽跑，譏笑他：“你的火車怎么還沒有馬車快呀?”有人責(zé)怪他的火車聲響又尖又大，把附近的牛都嚇跑了，引起了農(nóng)民的恐慌。于是，有人跟他吵架，找他算帳，各種議論、譏笑、打擊，一時(shí)接踵而來。
然而，史蒂芬孫卻泰然處之，不為挫折所壓倒，他堅(jiān)信火車一定能夠超過馬車，具有遠(yuǎn)大的前途。他以科學(xué)的態(tài)度，正視火車的缺陷，作了一系列改進(jìn)和革新：減少了機(jī)車排氣發(fā)出的尖叫聲，加強(qiáng)了鍋爐的火力，提高了機(jī)輪的運(yùn)轉(zhuǎn)速度。功夫不負(fù)有心人。史蒂芬孫重新研制的蒸汽機(jī)車，于1825年9月，又進(jìn)行試車表演了，有一個(gè)好勝的人又騎著一匹快馬，跑在車頭前面，他以為這臺(tái)燒火的鐵家伙一定追不上他的駿馬，蒸汽機(jī)車出站不遠(yuǎn)，史蒂芬孫就發(fā)出了警告信號(hào)。那個(gè)人哪里肯聽，照舊縱馬揚(yáng)鞭地奔馳，可是只聽得后面轟隆轟隆的聲音越來越近了。這時(shí)他才明白，任何駿馬都是賽不過“鋼鐵巨馬”的，不得不讓出了軌道，服輸了。100多年過去了，今天，馬車仍然按著原速轉(zhuǎn)動(dòng)著它的輪子，而火車卻在飛速前進(jìn)，時(shí)速達(dá)幾百公里?；疖嚨牟黄椒驳慕?jīng)歷，說明了新生事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的道理。
火車，從發(fā)明到被采用，度過了難忘的曲折歷程說明了什么?
2、新事物的成長壯大要經(jīng)歷艱難曲折的過程。(板書)
新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，新事物的發(fā)展前途是光明的，但這決不是說新事物的成長是直線上升，一帆風(fēng)順的。相反，它的成長壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程。這是因?yàn)椋?/p>
第一，新事物成長總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。它在最初出現(xiàn)的時(shí)候不可能完全具備并充分顯示和發(fā)揮其優(yōu)越性，難免有這樣那樣的缺陷，因而總是比較弱小，處于被支配的地位。而與其相對(duì)應(yīng)的舊事物則往往比較強(qiáng)大，處于支配地位，顯得合乎“常規(guī)”。
其實(shí)，何止是火車一切新發(fā)明、新創(chuàng)造，都是經(jīng)歷了種種挫折和失敗之后才得到人們的認(rèn)可，一步步發(fā)展壯大的。
第二，舊事物決不會(huì)自行消亡，為了維護(hù)其自身的地位，它總是竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長壯大。這在社會(huì)歷史領(lǐng)域中表現(xiàn)尤為明顯。因此新事物戰(zhàn)勝舊事物，必然要經(jīng)過反復(fù)的較量和斗爭。即使新事物通過斗爭已經(jīng)取得了勝利，舊事物也不會(huì)甘心自己的失敗，新舊事物之間的斗爭仍然存在。在某種條件下，舊事物還有可能重新壓倒新事物，發(fā)生暫時(shí)的復(fù)辟和倒退。
第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)理解和接受，需要有一個(gè)過程，他們只有從切身體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到新事物的優(yōu)越性及其與自己利益的一致性的時(shí)候，才會(huì)積極擁護(hù)和支持新事物。
總之，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。
(教師在教學(xué)中，可以以更為生動(dòng)形象的方式，加深同學(xué)的理解。理解前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，可以采用圖示法，告訴學(xué)生事物的前進(jìn)性不能用直線表示，因?yàn)槠渲胁话坌?也不能用圓來表示，因?yàn)閳A雖然包含了曲折，卻又否認(rèn)了前進(jìn)性，事物從起點(diǎn)開始又回到起點(diǎn)，只是舊事物的重復(fù)，實(shí)際上是否認(rèn)了發(fā)展。那么，怎樣的圖示才比較準(zhǔn)確呢?一種是上下波動(dòng)的曲線，另一種是螺旋式上升的曲線，都可以表示事物的波浪式前進(jìn)，螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)，即前進(jìn)中有曲折，曲折中向前進(jìn)。)
我們懂得了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的道理，怎樣用這個(gè)觀點(diǎn)來指導(dǎo)我們觀察事物、認(rèn)識(shí)問題呢?
3、要正確對(duì)待人生道路上的曲折(板書)
古往今來，凡取得巨大成功者，幾乎都是歷經(jīng)磨難戰(zhàn)勝種種挫折的強(qiáng)者。我給大家講一個(gè)鋪設(shè)海底電纜的故事。
當(dāng)莫爾斯1844年發(fā)明有線電報(bào)，使同一塊大陸上的彼此隔絕的人們，幾乎可以同時(shí)知道世界上發(fā)生的事情時(shí)，對(duì)遠(yuǎn)隔重洋的歐亞及美洲兩大陸地上的人們，使用電進(jìn)行通訊，依然是個(gè)奢望。一根電纜能否經(jīng)受海水的巨大壓力，穿越兩千多海里的距離，將兩塊大陸對(duì)接進(jìn)行通訊?對(duì)此，沒有人有把握。菲爾德這位年輕的富商.竟毫不猶豫地將自己所有的財(cái)產(chǎn)及全部精力投入到此項(xiàng)事業(yè)中去。他神速地在英國認(rèn)購了35萬英鎊的原始資本，改造了由英美兩國政府提供的兩艘戰(zhàn)艦，分別裝上足夠鋪設(shè)兩千多海里的電纜，于1857年8月5日，由愛爾蘭瓦倫西亞的一個(gè)小海港啟航，開始了具有歷史意義的鋪設(shè)海底電纜的第一次嘗試。第六天晚上，300多海里長的電纜，在海面上無影無蹤地消失，菲爾德第一次鋪設(shè)海底電纜的嘗試，因此而宣告失敗。第二年，菲爾德帶著新的勇氣和舊的電線再次出發(fā)，卻在第四天上遇上了狂風(fēng)暴雨，白白扔掉了200海里長的電纜，再次宣告夭折。第三次出航已沒有人再注意他們這支船隊(duì)了。然而，海底電纜的第一次鋪設(shè)成功，就是在這悄無聲息的航行中完成的。1858年8月16日，當(dāng)紐約人第一次接收到英國女皇通過海底電纜發(fā)來的賀電時(shí)，欣喜若狂，他們?yōu)榉茽柕屡e行了盛大的-，把菲爾德視為英雄。正當(dāng)人們歡聲雷動(dòng)之時(shí)，那根要命的海底電纜突然沉默了。轉(zhuǎn)眼間贊美變成了咒罵，英雄變成了騙子。海底電纜從此一擱淺就是六年。當(dāng)人們開始遺忘這件事時(shí)，菲爾德卻重整旗鼓，第30次遠(yuǎn)渡大西洋，出現(xiàn)在倫敦。用6o萬英鎊新資本，購置新巨輪，又開始了一次新的電纜鋪設(shè)。經(jīng)歷了再一次失敗之后，終于在1866年7月13日，使美洲到歐洲的海底電纜鋪設(shè)成功。
縱觀菲爾德鋪設(shè)海底電纜，失敗—挫折—再失敗—再挫折……直至成功的過程，使我們認(rèn)識(shí)到：在人生道路上，需要具備堅(jiān)韌不拔的意志和不屈不撓的精神，任何企求不經(jīng)過艱苦努力，一味靠僥幸獲得成功，這只能是蠢人的妄想。在順境中，我們不能沾沾自喜，要準(zhǔn)備走曲折的路;在逆境時(shí)，要處變不驚，在困難和挫折面前，我們要堅(jiān)信光明的前途，不悲觀，不動(dòng)搖，這樣才能滿懷信心地戰(zhàn)勝困難和挫折，向著正確的人生目標(biāo)邁進(jìn)。
4、要正確對(duì)待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難(板書)
(1)堅(jiān)信前途是光明的，對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義和未來的共產(chǎn)主義前途充滿信心。(板書)
(媒體顯示)
一百多年前，中國被稱為“東亞病夫”;80多年前，中國處在半殖民地半封建社會(huì)的水深火熱之中;60多年前，中國飽受日本的蹂躪;50多年前，社會(huì)主義制度使中國迸發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī);20多年前，改革開放，使中國走上強(qiáng)國之路;中國綜合國力名列世界第六位，人均國民收入已由1949年的18美元到今天的800美元。
社會(huì)主義制度的建立，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元。我國用4o年時(shí)間，走完了西方資本主義國家l00多年的路程，初步顯示了社會(huì)主義的優(yōu)越性，體現(xiàn)了社會(huì)主義作為一種新的社會(huì)制度具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。
(2)要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會(huì)主義事業(yè)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。(板書)
我們應(yīng)該看到，任何事物的發(fā)展總是從不完善到比較完善的，作為新生事物的社會(huì)主義制度只有在堅(jiān)持自身改革的進(jìn)程中才能逐步走向健全，定向完善和成熟。所以，我們要反對(duì)一切僵化保守的思想和凝固不變的觀點(diǎn)，克服安于現(xiàn)狀、害怕改革的習(xí)慣勢(shì)力，振奮起積極向上、開拓進(jìn)取的精神，要關(guān)心、宣傳、支持改革，投身到改革的偉大事業(yè)中去。
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