人類的進(jìn)步離不開道德和倫理的規(guī)范和引導(dǎo)?？偨Y(jié)時(shí)可以適當(dāng)運(yùn)用概括性的詞語和短語，提升表達(dá)效果。這些總結(jié)范文是經(jīng)過精心篩選和整理的，具有一定的可借鑒性。
級(jí)閱讀名著有感篇一
炎炎夏日，坐在空調(diào)房里，喝著一杯檸檬水，捧著一本自己喜歡的書，是一件多么愜意的事情??！手上的這一本《昆蟲記》這該是一本無聊，枯燥的科學(xué)著作，但是經(jīng)過法布爾的筆桿，就呈現(xiàn)出了小昆蟲風(fēng)趣可愛，賦與了它們?nèi)说那楦猩?，現(xiàn)在，讓我們走進(jìn)昆蟲的世界吧！
說真的，我不喜歡蟲子，一個(gè)也不喜歡。討厭蒼蠅，蚊子的吵鬧，討厭蟬夏日的長(zhǎng)鳴，討厭螳螂揮動(dòng)的大刀。這一切都令我厭煩，甚至感到恐懼。所以，當(dāng)老師讓我們看《昆蟲記》時(shí)，我是避之不及的，將它買來也是放在書架的最角落，對(duì)它置之不問?？煽荚囋趺崔k，我只好無奈將其拿出，我翻開書，看完了第一篇，我感覺這好像不是我想象的那樣無趣，滿是科學(xué)術(shù)語，看似充滿知識(shí)，實(shí)質(zhì)干癟的書，它其中，將昆蟲一天所做，一周所做乃至一年所做用幽默的手法將其表達(dá)，如：顛倒人們心中所想，“蟬”本是只會(huì)唱歌的乞討者，螞蟻是辛勤工作的勞動(dòng)者，但在真實(shí)的情況下，經(jīng)法布爾的雙手塑造后，螞蟻本是那個(gè)不知廉恥的略奪者，而蟬卻性格溫和的勞動(dòng)者，使人在三觀中就顛倒了以前所對(duì)它們的認(rèn)知。
在這本書里，我認(rèn)識(shí)了看似善如天使，其實(shí)像惡魔的大螳螂。以及它的捕食技巧，是許多肉食動(dòng)物都無法匹敵的.。還有蟋蟀高超的筑巢技術(shù)，在這世上，怕是只有人類可以與它相比了。
一本書看下來，我受益匪淺，不僅對(duì)昆蟲的認(rèn)知范圍擴(kuò)大了，而且也改變了對(duì)他們的看法，其實(shí)在昆蟲有些可怕的外表下，也蘊(yùn)含著許多的哲理。每一種昆蟲都有自己一生所追求的事情，它們甚至?xí)瓷献约旱男悦?，也要去完成它?/p>
而我們?nèi)祟?，在這一點(diǎn)上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有它們做得好。我們常常是，這個(gè)做一點(diǎn)，那個(gè)做一點(diǎn)，到頭來一事無成。我們應(yīng)該從昆蟲身上學(xué)習(xí)一些精神：只有用心去做一件事，將這件事做到極致，發(fā)揮它最大的優(yōu)勢(shì)，那么，我們的人生就都是有意義的。
這本書，淋漓盡致地體現(xiàn)了作者的良苦用心，他畢生所研究的東西在這本書中呈現(xiàn)出來，確實(shí)是一本值得看的好書。
級(jí)閱讀名著有感篇二
時(shí)常在不經(jīng)意間觸發(fā)思鄉(xiāng)的情感。這情感恰如量好且又貪醉的人獨(dú)飲一壇好酒一樣，醉人、人醉的，只存乎于虛無縹緲的夢(mèng)囈里。那種形同酒后跟接而來的感覺，多年來伴隨著我置身在這迷惘、嘈雜的城市中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，回味悠遠(yuǎn)。
好酒的人貪杯，好讀的人癡書。我對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的癡，若不是同樣有染的人，根本就無法體會(huì)到那種難以言說的妙趣來。作為對(duì)中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)的一種特具體系的分析，鄉(xiāng)土中國(guó)在費(fèi)孝通先生筆下被概念化、抽象化、結(jié)構(gòu)化，從而從整體上構(gòu)建了一個(gè)理念中的社會(huì)?；蛟S是因城市生活的曲折紛擾，也怪自己當(dāng)年沒有留下什么值得回想的文字，曾經(jīng)對(duì)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的那份狂熱，如今隨著時(shí)日風(fēng)塵的洗刷，已慢慢模糊淡遠(yuǎn)；現(xiàn)在搜尋出來的一頁頁殘存的記憶，仍舊借以惦念著那片純凈的鄉(xiāng)土，已然成了自己守望寧靜的世外桃源，只能相見于記憶的殘影當(dāng)中。而讀過《鄉(xiāng)土中國(guó)》，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)有了一番深刻地理解，從而不再局限于腦海中僅有的人和曾經(jīng)發(fā)生的事。
費(fèi)老先生在序言中提到：這算不得定稿，也不能說是完稿，只是一種嘗試的記錄罷了。嘗試什么呢？嘗試回答他自己提出的作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)怎樣的社會(huì)的問題。這個(gè)問題的宏大，未免讓我們有點(diǎn)摸不清頭緒。在中國(guó)960萬平方公里的土地上，鄉(xiāng)村占了很大的比重，廣闊的地域形成了風(fēng)格迥異的地方特色，不管是塞外的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,還是江南的“小橋流水人家”,要想將鄉(xiāng)土社會(huì)中的種種現(xiàn)象抽象概括出來也絕非易事。正因如此，《鄉(xiāng)土中國(guó)》從社會(huì)的基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)和秩序三個(gè)方面講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是中國(guó)社會(huì)的素描，而是抽象和概括出包含在具體中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)的一種特有的體系，支配著生活的各個(gè)方面。
一、中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)――鄉(xiāng)土本色。
所謂“鄉(xiāng)土本色”,是中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的一些本質(zhì)性的特征和屬性。中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)土對(duì)于國(guó)人的概念不僅是記錄著一串串腳印的印泥，也不是遠(yuǎn)洋海外，家中老人在行李中包裹的一g鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土性是中國(guó)人流淌在血脈中的神圣感，幾千年農(nóng)業(yè)國(guó)家的思想影響至今，在國(guó)人身上根深蒂固。在鄉(xiāng)土社會(huì)中人和空間的關(guān)系最顯著的特點(diǎn)就是不流動(dòng)，因?yàn)椤爸苯涌哭r(nóng)業(yè)謀生的人是黏著在土地上的”.鄉(xiāng)下人離不開泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法，靠土地為生的人離不開土地，以土地形成了人們居住的`環(huán)境、形成了家庭，從而形成了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基本單元――鄉(xiāng)村。人和人在空間的排列關(guān)系則是孤立和隔膜，但這種“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的?！敝袊?guó)不同于美國(guó)是以單個(gè)家庭為單位的，“中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落”.從整體上看，鄉(xiāng)土社會(huì)最大的特征便是熟悉，或者稱之為“gemeinschaft”“有機(jī)團(tuán)結(jié)”“禮俗社會(huì)”.作為中國(guó)社會(huì)的最基本的屬性，鄉(xiāng)土性植根于每個(gè)中國(guó)人的生活中，在中國(guó)城市化、現(xiàn)代化的潮流中，不少人離開了鄉(xiāng)土，但“土氣”未改。生于斯，長(zhǎng)于斯，雖然安土重遷的觀念淡化，但心中對(duì)那片故土的懷念永遠(yuǎn)不曾淡去。
二、中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)――差序格局。
中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性造就了中國(guó)人獨(dú)特的“私”的個(gè)性。幾千年來，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)孕育而成的鄉(xiāng)土社會(huì)，其基本結(jié)構(gòu)特征也正是以“己”為中心。像石子一般投入水中，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在以血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，社會(huì)關(guān)系就如同丟石頭所形成的同心圓波紋，如此，人便有遠(yuǎn)近親疏之別，權(quán)利義務(wù)關(guān)系也就不同。我們平時(shí)所說的“自家人”可以把親熱之人都拉進(jìn)來，既包括自己的家庭、家族、親戚，又包括同村、同鄉(xiāng)、同地區(qū)。這樣，“在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以是公的”,于是養(yǎng)成了中國(guó)人獨(dú)特的“私”的個(gè)性。社會(huì)關(guān)系是從一個(gè)一個(gè)人推出去的，交往范圍的擴(kuò)大是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍成為一縷縷私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。因此，在社會(huì)交往中形成了重人情、重關(guān)系、重圈子的獨(dú)特形態(tài)。中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，正是因?yàn)檫@種富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因?yàn)橹行膭?shì)力的變化而改變。
三、中國(guó)社會(huì)的秩序――禮治社會(huì)。
鄉(xiāng)土社會(huì)的治理方式是“人治”而不是“法治”.所謂人治和法治的區(qū)別，不在于人和法這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量和援引規(guī)范的性質(zhì)。無疑，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)禮治為要，法治是那種酷吏才做的事，禮治成為治國(guó)理政的藍(lán)圖，為歷代圣賢所推崇，并常以“禮儀之邦”來自居。禮是什么？禮首先是一種傳統(tǒng)，這樣一來，即使號(hào)稱“天子”的人也得尊“禮”,改變它是不可以的。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”在鄉(xiāng)土中國(guó)，禮治是很有效的。而今，現(xiàn)代社會(huì)有了現(xiàn)代化的追求，鄉(xiāng)土文明已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，法律已與生活息息相關(guān)，法治社會(huì)進(jìn)程全面推進(jìn)。而法治是管理國(guó)家的，德治是教化民眾的，道德修養(yǎng)的提高可以全面改善個(gè)人素質(zhì)，減少犯罪，無論是治國(guó)還是治家，懲罰都不是目的，求善才是真知。
鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷，生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯的社會(huì)。時(shí)代的發(fā)展和變遷，又讓“城”與“鄉(xiāng)”彼此映照。鄉(xiāng)土重建面臨的難題在于鄉(xiāng)村的空置與落寞，老弱病殘根本無法（也不應(yīng)該）負(fù)擔(dān)起被青壯年們遺落在鄉(xiāng)土上的重任。從而，鄉(xiāng)土社會(huì)早已開始嬗變。她會(huì)走向何處，是不是還能安寧如初？我已迷失在我的鄉(xiāng)村印象中。但我寧愿這樣迷失著，一直迷失在不迷失的記憶里。
作者：曹世海。
級(jí)閱讀名著有感篇三
1、說。作者運(yùn)用了浪漫主義創(chuàng)作方法（手法）描繪了一個(gè)奇妙的神話世界。
2、件，《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對(duì)此事有詳細(xì)的記載。這個(gè)的故事經(jīng)民間文藝演出，成為以后小說的素材來源。
3、《西游記》全書回，基本由兩個(gè)故事組成，第1至8天宮，表現(xiàn)的是孫悟空對(duì)自由的無限追求和斗爭(zhēng)最終失敗的悲劇，體現(xiàn)出了人性的自由本質(zhì)與現(xiàn)實(shí)生活的約束的矛盾處境。第8至12回寫唐僧的來歷、魏征斬蛇、唐太宗入冥府，交代取經(jīng)的緣起；第l3回至l00回寫唐僧師徒歷經(jīng)八十一難，去西天大雷音寺取經(jīng)，終于修成正果。
4、出生后被迫拋入江中，被金山寺長(zhǎng)老法明和尚救得，取乳名江流，出家后法名玄奘，修成正果后被封為旃檀功德佛。
5、因給眾猴探得水簾洞，被被拜為歲大王”，后尊稱為“美猴王”。第一個(gè)師傅是菩提老祖，菩提老祖賜名孫悟空。它的.兵器原是大禹治水的定海神針，又喚如意金箍棒。后孫悟空來到天廷做“弼馬溫”，嫌官小，返回花果山自封為“齊天大圣”。大鬧天宮后被如來佛祖壓在五行山下。后經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化，皈依佛門，唐僧為他取名行者。為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，后被封為斗戰(zhàn)勝佛。
6、豬八戒原為管理天河水兵的天蓬元帥，獲罪下凡，誤投豬胎，曾占福陵山云棧洞為妖。后經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化，受觀音菩薩賜法名為悟能，保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為凈壇使者。
7、沙僧原為天宮中的卷簾大將，被貶下界，在流沙河為妖。后經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化，受觀音菩薩賜法名為悟凈，后保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為金身羅漢。
8、白龍馬原是西海龍王之三太子小白龍，因違逆父命被囚蛇盤山鷹愁澗，后經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化，化作白馬馱負(fù)唐僧取經(jīng)，被封為八部天龍。后在化龍池中得復(fù)原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。
二、課文精彩片段練習(xí)題。
（一）閱讀《美猴王》，答題。
1、“美猴王”的稱號(hào)是怎樣得來的？他為什么又叫“孫悟空”？
答：“美猴王”的稱號(hào)由石猴而來，他作出了大貢獻(xiàn)，大家尊之為”千歲大王”，于是將“石”字隱去。貢獻(xiàn)大的應(yīng)該有美好的稱號(hào)。／《西游記》第一回后半寫他見到菩提祖師，祖師根據(jù)他是猴子（猢猻），為他取姓為“孫”，法名“悟空”。他后來聽從觀音菩薩的勸告，拜唐僧為師參加取經(jīng)，就正式啟用”悟空”這一法號(hào)；唐僧又給他“起個(gè)渾名，稱為行者”。（詳見小說的第十四回）。
答：“芳名”指的是“美猴王”?！按说亍笔侵富ü剑ㄋ煻矗?。美猴王本來是一個(gè)來。
歷不凡的石猴，憑借聰明才智和高強(qiáng)本領(lǐng)，率先發(fā)現(xiàn)水簾洞，使猴子們有了安身立命的好去處，于是眾猴推舉他為大王，尊稱“美猴王”。
（二）閱讀《孫悟空一調(diào)芭蕉扇》，答題。
1、孫悟空借到了假扇，無法過火焰山，正在一籌莫展時(shí)，火焰山土地神送來了齋飯。
2、鐵扇公主為什么不肯把芭蕉扇借給孫悟空？孫悟空為什么稱鐵扇公主為嫂嫂？查閱《西游記》這一回的前文回答這兩個(gè)問題。
答：2、鐵扇公主與孫悟空有仇，因?yàn)閷O悟空與她的兒子圣嬰大王紅孩兒“有些言語”，發(fā)生過很大的沖突。孫悟空為了搭救師父唐僧，請(qǐng)求南海觀音，用誘敵深入之計(jì)讓紅孩兒陷于天罡刀刀叢之中，從此戴上一個(gè)“金箍?jī)骸保ㄅc孫悟空頭上的緊箍?jī)和活惖臇|西），不能妄動(dòng)了。從此，讓他們母子不能再見。（詳見小說的第四十二回）／孫悟空曾與鐵扇公主的丈夫牛魔王結(jié)義為兄弟，牛魔王是孫悟空的哥哥，所以稱鐵扇公主為嫂嫂。（詳見小說的第三、四回）。
3、下面的一段文字節(jié)選自《西游記》第五十九回，讀后回答問題。
他見事勢(shì)不諧，即取扇子，望行者搧一扇，行者巍然不動(dòng)。行者收了鐵棒，笑吟吟的道：“這番不比那番！任你怎么搧來，老孫若動(dòng)一動(dòng)，就不算漢子！”
（1）選文中的“他”是誰？孫悟空不怕?lián)伿且驗(yàn)槟玫搅遂`吉菩薩給他的哪一樣寶物？答：鐵扇公主，定風(fēng)丹。
（2）請(qǐng)說說原著中火焰山的火因何而起。名著閱讀西游記檢測(cè)卷2。
答：孫悟空大鬧天空被擒住，太上老君把他扔在煉丹爐中煅燒了七七四十九天，孫悟空煉就火眼金睛，蹬到煉丹爐，爐中的余火落入人間，化作火焰山。
4、下面的一段話選自《西游記》第五十九回，讀后回答問題。
那位菩薩是誰？他說的風(fēng)魔又是誰？請(qǐng)把他當(dāng)年降風(fēng)魔的前因后果簡(jiǎn)要概述出來。答：靈吉菩薩。／黃風(fēng)怪。／唐僧師徒四人來到黃風(fēng)嶺，唐僧被黃風(fēng)怪的部下虎先鋒抓去。孫悟空去救師傅被黃風(fēng)怪的黃風(fēng)傷了眼護(hù)法毗藍(lán)幫他治好了。后孫悟空變成蟲子偷聽到了只有靈吉菩薩課可以制服黃風(fēng)怪。后來求助靈吉菩薩，靈吉菩薩拿了飛龍仗支收服了黃風(fēng)怪。
三、閱讀問答題。
1、下面一段文字節(jié)選自《西游記》第四十二回，讀后同答問題。（3分）。
話說那六健將出洞門．徑往西南上，依路而走。行者暗想道：“他要請(qǐng)老大王吃我?guī)煾?，老大王斷是牛魔王。我老孫當(dāng)年與他相會(huì)，真?zhèn)€意合情投，??雖則久別，還記得他模樣，且等老孫變作牛魔王，哄他一哄，看是何如?！?/p>
孫悟空變作牛魔王后是如何引起紅孩兒的懷疑并最終被識(shí)破的？后來孫悟空又是怎樣救出師父的？答：“牛魔王”以吃齋為由不肯吃唐僧肉引起紅孩兒懷疑，又因答不出紅孩兒的生辰，被紅孩兒識(shí)破。孫悟空打不過紅孩兒，便請(qǐng)來觀音菩薩，觀音菩薩降服紅孩兒，悟空救出師父。
2、《西游記》中的孫悟空踏上取經(jīng)之路后，曾幾度返回花果山，請(qǐng)選擇其中一次簡(jiǎn)要敘述經(jīng)過。（4分）。
答：示例1：孫悟空三打白骨精，唐僧埋怨悟空亂殺無辜，把他趕走，悟空返回花果山，后唐僧寶象國(guó)遇難，豬八戒用激將法將其請(qǐng)回。示例2：六耳獼猴假扮悟空搶奪了唐僧行李，搶占花果山，沙僧去討要行李，不敵假猴王，去落伽山找觀音幫忙，悟空得知此事，與之返回花果山，大戰(zhàn)六耳獼猴。
3、閱讀《西游記》選段，在橫線中補(bǔ)寫原文的名號(hào)。（1分）（鎮(zhèn)江市中考題）猴王道：“玉帝輕賢，封我個(gè)甚么‘弼馬溫’！”鬼王聽言，又奏道：“大王有此神通，如何與他養(yǎng)馬？就做個(gè)齊天大圣，有何不可？”猴王聞?wù)f，歡喜不勝，連道幾個(gè)“好！好！好！”
4、閱讀下面的一段文字，回答問題。
金箍棒，渾鐵棍，變臉不以朋友論。那個(gè)說：“正怪你這猢猻害子情！”這個(gè)說：“你令郎已得道休嗔恨！”那個(gè)說：“你無知怎敢上我門？”這個(gè)說：“我有因特地來相問?！?/p>
（1）上面這段文字中的“這個(gè)”和“那個(gè)”分別是指誰？
答：孫悟空，牛魔王。
答：當(dāng)年孫悟空請(qǐng)觀世音菩薩收了牛魔王的兒子紅孩兒，牛魔王認(rèn)為是孫悟空害得他們父子不能相；孫悟空認(rèn)為紅孩兒做了觀世音菩薩的善財(cái)童子，皈依了佛門，修得正果。／問牛魔王借芭蕉扇，扇滅火焰山的大火去西天取經(jīng)。
級(jí)閱讀名著有感篇四
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生的代表著作。此書詳細(xì)地記述了中國(guó)鄉(xiāng)村的種種事項(xiàng)。
作者首先從語言―――鄉(xiāng)村與城市的一大差異開始。在生活中，語言看似是必不可少的一樣工具，但是在鄉(xiāng)村，幾乎很少有新增的常住人口。彼此熟識(shí)，語言就顯得沒那么重要了。歸有光在《項(xiàng)脊軒記》中寫道，他日常接觸的總是那些人，久而久之，就可以用腳聲來辨別來者?！百F姓大名”是因?yàn)椴皇煜げ庞玫脑~。熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣、甚至氣味，都可以是足夠的“報(bào)名”。
許多人說鄉(xiāng)下人“愚”，無非是城里的物事他們沒見過而已，絕非與智力相關(guān)。而我們?nèi)サ较蛳拢姷焦贩筒幻怏@慌，未必不會(huì)被恥笑為“無見識(shí)奴”罷。
但這絕不是阻止推行文字下鄉(xiāng)的借口。在現(xiàn)代化過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。我而且愿意進(jìn)一步說，單從文字和語言的角度去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的――傳的情、達(dá)的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。（袁楚峰）。
級(jí)閱讀名著有感篇五
今天，我和哥哥在一個(gè)干燥的地方，觀察起螞蟻來。
我用放大鏡看清了螞蟻的真面目：螞蟻的身子由三個(gè)小圓球組成。它的頭比較大，頂著兩根靈活的觸角，嘴好像兩把彎鉗，胸部有點(diǎn)小，六條又細(xì)又長(zhǎng)腿就長(zhǎng)在這兒，肚子圓鼓鼓的，拖在后面。
我用筆在一只螞蟻的周圍畫了一圈。那只螞蟻頓時(shí)十分驚慌，心里肯定在想：天哪，我的前面怎么會(huì)出現(xiàn)這樣一道障礙物?會(huì)不會(huì)吃我呀!于是，害怕地倒退幾步，不料又遇到了那道障礙物，又嚇了一跳：沒辦法，只好咬緊牙關(guān)闖過去了。它小心翼翼地抬起腳，碰了碰那條線，沒有什么動(dòng)靜，這才放心地邁開腳步，跌著腳尖爬了出去。
經(jīng)得住“障礙物”的考驗(yàn)，一定經(jīng)不住水沖吧。我要制造一場(chǎng)“水災(zāi)”。于是，我把一些水往一只螞蟻身上倒去。它一下子浮了起來，拼命地掙扎，手成了“人”字形，“汗毛”好象也豎了起來，過了二三秒，它又被風(fēng)吹到了地上，神奇般地立了起來。螞蟻的生命真頑強(qiáng)啊!
關(guān)于《昆蟲記》，讓我感到差異的是它的寫法。與以往看的書，《百科全書》或《資料庫》那種一抓一大把的介紹書不同的是，我更傾向于把它看成一本散文集或者是小說。對(duì)，一本以記敘昆蟲的生活中閑情雜趣的散文集或者是小說。盡管我知道這可能對(duì)于原作者亨利?法布爾是一種污辱。
以獨(dú)特的視角，看所能看見的最細(xì)微、最有趣的世界。
是我對(duì)《昆蟲記》這本書的評(píng)價(jià)。從內(nèi)容上來看，我從來沒有讀過以昆蟲來作主題的書，當(dāng)然我說的‘書’里不包括寓言。我能夠感覺的，在亨利?法布爾的書里，所有的昆蟲都是它最本質(zhì)的樣子。那是一種沒有被人類的想法所捆綁的，昆蟲所具備的最自然的樣子。它們的世界里沒有勾心斗角，只有生存這一種本能。
我不能接受寓言中對(duì)昆蟲的低毀，畢竟那不是昆蟲自己的錯(cuò)，作為同樣是生物的我們沒有權(quán)利去左右他們，毀壞它們的名譽(yù)。
這同時(shí)久造成了我對(duì)《昆蟲記》中昆蟲原原本本的世界的向往。不被束縛，沒有權(quán)利，只有生存。我認(rèn)為那是一種無法比擬的美好世界，盡管有廝殺，盡管充滿危機(jī)，但它永遠(yuǎn)是單純的質(zhì)樸的。
總覺得可以看出些什么，盡管是昆蟲，盡管它們的世界是那么的細(xì)微。昆蟲，其實(shí)很單純，他們就只想著生活、交配、繁殖后代，只要有這些他們就滿足了。總是想去它們的世界看看，可能危險(xiǎn)重重，但總會(huì)有一些新奇的事發(fā)生，會(huì)是什么呢，不得而知;總覺得可以去看，那個(gè)關(guān)于昆蟲的世界，可能只是一只可以活過一夏的螢火蟲，但那總是一種新的冒險(xiǎn)吧，會(huì)是什么時(shí)候，不得而知。
哪怕是一次，就算是透過書，也想去看一看。那個(gè)有昆蟲的、無法比擬的美好世界。
前兩天，媽媽給我買了一本書，這本書的書名叫《昆蟲記》，剛拿到手，我就迫不及待的翻開，吸取里面的精華。首先，我看到的是寫螢火蟲的，我想，螢火蟲有什么可寫的，最多不就是寫寫它的尾巴為什么會(huì)發(fā)光，還能寫什么呢?于是，我?guī)е苫箝_始閱讀起來。
我看了一會(huì)，激動(dòng)地走到媽媽身邊，胸有成竹的問媽媽：“媽媽你知道螢火蟲吃什么嗎?”
媽媽想了一會(huì)，搖搖頭，笑著說：“我不知道，你告訴我吧?！?/p>
“告訴你吧，螢火蟲吃的是還沒有櫻桃大的蝸牛。那么，你知道螢火蟲怎么吃蝸牛嗎?”
媽媽想了一會(huì)，說：“應(yīng)該是直接喝吧?”
“哈哈，這次你說的不完全對(duì)，我用原文給你說一下吧：螢火蟲在吃獵物前，就像奇妙的手術(shù)那樣，先給獵物注射一針麻醉藥，使它失去知覺。那么，被蟄過的蝸牛，是死了還是昏睡了?”
“這個(gè)我真的不知道，你來說說吧。”
“原文是這樣：蝸牛是死了嗎?我把被螢火蟲蜇咬過的蝸牛，讓它在這種半死不活的狀態(tài)呆上兩三天之后，給它洗一次澡，過了兩天那只被陰險(xiǎn)的螢火蟲傷害過的蝸?；謴?fù)了生機(jī)：它又能蠕動(dòng)、爬行、伸出觸角，仿佛什么不愉快的事都沒發(fā)生過似的。由此可以說明螢火蟲在吃他的獵物前是讓獵物處于麻醉狀態(tài)的。明白了嗎，媽媽?”
“我明白了，不過，你要學(xué)習(xí)法布爾這種堅(jiān)持不懈的精神，好嗎?”
我回答：“好!”
我們的生活很精彩，其實(shí)小小的昆蟲也有無比精彩的生命。如果不信，那就去讀讀法布爾的《昆蟲記》吧。
《昆蟲記》是我百讀不厭的一本書，從幼兒園一直讀到現(xiàn)在。法布爾通過數(shù)十年的觀察研究，用生動(dòng)活潑的語言詳盡地記錄了各種昆蟲的體貌特征、生活習(xí)性、生存技巧、繁衍、死亡。這本書為我打開了一扇通往昆蟲世界的大門。我跟著它去探索昆蟲世界，感受這些小生命的精彩生活，學(xué)到了許多知識(shí)，也收獲了很多感悟。
當(dāng)我讀到西西弗夫妻齊心協(xié)力為自己的孩子尋找食物、建造房屋的時(shí)候，我總會(huì)想到自己的父母，他們也是這樣對(duì)我無私地付出，從來不計(jì)回報(bào)。昆蟲世界的母愛和父愛與我們?nèi)祟惼鋵?shí)并沒有什么區(qū)別。有愛、有溫情，它們的世界和我們一樣溫暖。
夏日的午后，我抱怨著窗外那令人討厭的蟬鳴時(shí)，我讀到了《昆蟲記》中關(guān)于蟬那一篇。沒想到蟬的一生竟然如此艱難，它在地下度過四年漫長(zhǎng)的黑暗時(shí)光，只為了生命中最后一個(gè)多月的放聲歌唱。我不再為蟬的鳴叫而煩躁，因?yàn)槲抑肋@是生命的禮贊。小小昆蟲教會(huì)我忍受磨礪和苦難，不畏艱辛，不懼未來，用不斷的努力換來生命的精彩。
昆蟲界從來不缺乏天才。建筑學(xué)家泥水匠蜂、幾何學(xué)家蜘蛛、軍事家螳螂、歌唱家蟋蟀、清道夫糞金龜……它們用一個(gè)個(gè)杰作向我們展示著自己獨(dú)特的才能，讓自以為是的人類發(fā)出驚嘆。
小小的昆蟲以不同的方式詮釋自己的精彩，它們有的機(jī)智，有的勇敢，有的勤勞，有的兇殘;有的疲于奔命，有的悠閑自在;有的單打獨(dú)斗闖江湖，有的眾志成城克難關(guān)。他們用自己特有的方式與同伴相處、與敵人搏斗、與人類共存、與自然共生。
我一直認(rèn)為，人類是最強(qiáng)大的，我們可以憑借聰明的大腦，改變自然，主宰世界?？墒恰独ハx記》告訴我，每個(gè)生命都值得尊重，因?yàn)樗际遣豢商娲摹＜幢闶切⌒〉睦ハx，也是獨(dú)一無二的存在。每一個(gè)自視強(qiáng)大的人，都應(yīng)該俯下身來，用平等的眼光來看看他們，用包容的心態(tài)欣賞他們，學(xué)會(huì)理解和尊重它們。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)小小的生命有著大大的精彩，它們永遠(yuǎn)和我們?nèi)祟?、和自然同在?/p>
高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，的確，讀一本好書就像交一位良師益友，每個(gè)人都會(huì)選擇自己愛讀的書，我最愛讀的一本書是法布爾的《昆蟲記》。法布爾用淺顯易懂的語言介紹了昆蟲世界的各種有趣故事，第一次讀這本書時(shí)，不知怎么地，它就深深地吸引了我。
螢火蟲是我們都喜歡的昆蟲，它在漆黑的夜晚就能發(fā)光，我一直以為螢火蟲是吃草的，沒想到它竟然吃蝸牛，還有聰明的圓蜘蛛，它編織的網(wǎng)中心都會(huì)有一個(gè)白點(diǎn)，四周全是白色的絲，只要有什么風(fēng)吹草動(dòng)，它立馬就會(huì)知道。書中還有會(huì)唱歌的蟬、美麗漂亮的大孔雀蛾、充滿想象力的建筑家白蟻……我為這些小昆蟲的種.種絕技而驚嘆，被它們的互助友愛所感動(dòng)。
讀著一個(gè)個(gè)栩栩如生的昆蟲故事，我身臨其境，仿佛與作者一起拿著放大鏡觀察小昆蟲的喜怒哀樂，讓我感受到昆蟲世界的奇妙。其實(shí)大自然就是一本最好的百科全書，只要細(xì)心觀察，就會(huì)收獲驚喜與快樂。
級(jí)閱讀名著有感篇六
以前我一直以為蟬在昆蟲界里最缺乏遠(yuǎn)見了，因?yàn)樗恢罌]完沒了的“唱歌”，卻不知道像螞蟻那樣儲(chǔ)存糧食。但是當(dāng)我看了《昆蟲記》這本書后，我改變了對(duì)它的看法。
蟬是經(jīng)過了四年黑暗的地下苦工生活，才換來了一個(gè)月在陽光中的歡樂，所以它要盡情的“歌頌”它現(xiàn)在難得而又短暫的幸福生活。它其實(shí)是一邊歌唱，一邊在吸取樹上的汁液。
蟬從來不需要依靠別人的施舍生活，相反的倒是螞蟻經(jīng)常會(huì)去騷擾蟬，剝削蟬，掠奪蟬，簡(jiǎn)直就像個(gè)強(qiáng)盜。螞蟻經(jīng)常會(huì)把正在吸樹汁的蟬趕走，然后坐享其成，享受蟬鉆出的“井水”。
當(dāng)歌唱的蟬耗盡了生命，從樹枝上落了下來，它的尸體被太陽曬干，被行人踐踏，最后被每時(shí)每刻都在四處尋找食物的螞蟻碰上了。螞蟻們將蟬的身體撕開、肢解、咬碎、化作細(xì)渣，用來充實(shí)它們的儲(chǔ)藏室。人們還能經(jīng)?？吹酱顾赖南s，它的翅膀還在塵土和清風(fēng)中微微顫動(dòng)，一對(duì)螞蟻就已經(jīng)在一下一下的拉拽，一點(diǎn)一點(diǎn)地移動(dòng)它了。這時(shí)的蟬真是悲慘無比。
你們看，真正的事實(shí)不是我們想象的那樣。螞蟻才是頑強(qiáng)且霸道的乞丐，而勤苦的生產(chǎn)者卻是蟬!所以當(dāng)蟬在樹枝上“拼命唱歌”時(shí)，我們還是給它自由吧。
今天，我又從書柜里拿出《昆蟲記》這本老書，拿出來敘敘舊情。沒想到的是，還真看上癮來了。下面，就讓我給大家簡(jiǎn)介一下吧!
你們知道古埃及人第一次見了蜣螂是怎么樣的嗎?下面，就由一位專家來為你們來講一講。其實(shí)，我的每句話都很專業(yè)，你們一定要認(rèn)真聽喲!
古埃及人第一次見到蜣螂的時(shí)候，很吃驚地說：“哎呀!這是什么東西呀?”每個(gè)人都非常吃驚。不瞞您笑話，我長(zhǎng)這么大，見過蜣螂只是一小次而已，還是從書上看的。
好了，最后，我還希望家長(zhǎng)讓孩子看這本書，讓您和孩子了解許多您和孩子不認(rèn)識(shí)的昆蟲，從書上了解它們，與它們說話。
我今天讀了《昆蟲記》，這本《昆蟲記》是法國(guó)著名昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾寫的。
其實(shí)，世界并不是只有“人”，世界上還有蜘蛛、蝴蝶、黃蜂、蟈蟈等昆蟲。這本書給我打開了新的世界。
世界上也有比人厲害的昆蟲，比如人們把蟈蟈、青蛙稱為歌手。
但是，有的動(dòng)物、昆蟲也有巨毒，比如黃蜂的刺就是一個(gè)很好的例子。不過，黃蜂的毒刺可不是隨便亂用的，只有面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，黃蜂才會(huì)將毒刺扎到別人身上，自己就會(huì)死掉，正所謂一個(gè)名人說的那樣：任何強(qiáng)者都有致命的弱點(diǎn)。
讀了這本《昆蟲記》，我的知識(shí)和學(xué)問都長(zhǎng)進(jìn)了不少，像一個(gè)名人所說的那樣：讀一本好書，就像和一位高尚的人說話。書本中的知識(shí)讓我學(xué)到了很多，以后我會(huì)讀更多的書，更好的充實(shí)自己。
《昆蟲記》是法國(guó)的昆蟲學(xué)家法布爾寫的，里面寫了很多昆蟲的生活，其中，松毛蟲的生活讓我印象很深，因?yàn)樗直坑挚蓯?。為什么這么說呢?讓我和你們說一下吧!松毛蟲聰明是因?yàn)樗鼈兪且蝗阂蝗喝フ沂澄锏模浅Ｓ屑o(jì)律，就像我們排隊(duì)去做廣播體操一樣。
它們還邊走邊吐絲，走到哪里就吐到哪里，回家的時(shí)候就只要順著吐的的絲走就可以了。松毛蟲也很笨。因?yàn)橛幸淮危岩蝗核擅x的絲切斷了，又把它們放在花盆的邊緣，不去理它們，它們就一直吐著絲繞著邊緣，整整走了三天三夜。后來有一只松毛蟲一不小心掉了下去，它可就成了它們的英雄，另外的松毛蟲也就跟著下去了。
《昆蟲記》里面還寫了很多的昆蟲，像細(xì)腰蜂、狼蛛、紅螞蟻、卷心蟲、蝸牛等等。沒看過這本書的小朋友，快去看看吧!
《昆蟲記》被譽(yù)為“昆蟲的史詩”，它用散文的筆法，真實(shí)記錄法布爾畢生的昆蟲研究成果。法布爾以文學(xué)與科學(xué)相結(jié)合的寫作方式，使得冰冷的昆蟲世界變得喧囂熱鬧、妙趣橫生，催發(fā)無數(shù)小讀者對(duì)大自然的好奇心。法布爾一直堅(jiān)持觀察昆蟲的習(xí)性：筑巢造窩、捕獵采蜜、交友婚戀、生兒育女、生死拼殺。
法布爾是法國(guó)博物學(xué)家、昆蟲學(xué)家、科普作家。出生于法國(guó)南部一貧困農(nóng)民家庭。15歲時(shí)，考入師范學(xué)校，畢業(yè)后成為一名初中數(shù)學(xué)老師。依靠孜孜不倦的自學(xué)，法布爾獲取大學(xué)物理數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位，自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位，自然科學(xué)博士學(xué)位。
《昆蟲記》大約里有20多種昆蟲，我最感興趣的是螢火蟲，螢火蟲看上去既小又弱，像是與他人無害，可它卻是一種食肉動(dòng)物，是獵取野味的獵手，而且，捕獵時(shí)還相當(dāng)?shù)暮荻尽Ｋ墨C物通常是蝸牛。螢火蟲在啃噬獵物之前，先對(duì)它施之麻醉，使之失去知覺。它的獵物通常是很小的蝸牛，個(gè)頭兒還沒有櫻桃大，是處于變形狀態(tài)蝸牛。螢火蟲特有的消化素可以讓蝸牛固態(tài)變成了液態(tài)。
《昆蟲記》是作者對(duì)昆蟲最直觀的研究記錄，影響了無數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家及普通大眾。其文學(xué)及科學(xué)非凡的成就受到舉世推崇。雖然全文用大量篇幅介紹了昆蟲的生活習(xí)性，但行文優(yōu)美、生動(dòng)、活潑，充滿了盎然的情趣和詩意，被公眾認(rèn)為跨越領(lǐng)域、超越年齡的不朽傳世經(jīng)典!
級(jí)閱讀名著有感篇七
法布爾的《昆蟲記》不像一般的科學(xué)書深?yuàn)W難懂。相反，它生動(dòng)幽默，我一下子就被它深深迷住了。
我最感興趣的是《金步甲》這一篇。金步甲全身上下披著一層厚厚的盔甲，在和同類或獵物搏斗的時(shí)候可以當(dāng)自己的防護(hù)盾。法布爾捉來了二十幾只金步甲放在瓶子里喂養(yǎng)。有一天，法布爾在散步時(shí)又撿到了一只受了傷的金步甲。回到家，他把這只受了傷的金步甲和其它健康的金步甲放在一起養(yǎng)?？僧?dāng)他第二天再去看金步甲的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)那只金步甲已經(jīng)死了!它究竟是怎么死的呢?法布爾一定要弄個(gè)水落石出。于是，他又捉了幾只受了傷的金步甲放在瓶子里，仔細(xì)觀察。經(jīng)過幾個(gè)小時(shí)的觀察，他驚訝地發(fā)現(xiàn)：受傷的金步甲行動(dòng)緩慢，那些健壯的金步甲趁火打劫那只受傷的金步甲，一起攻擊它靠殼的部位，因?yàn)槟莻€(gè)部位的肉質(zhì)很嫩。其它金步甲把它的肉吃掉，只留下一個(gè)硬殼?？吹竭@里，我想：金步甲可真殘忍啊!
帶上翅膀，與小昆蟲做朋友。只要我們留心觀察生活，我們也會(huì)像法布爾那樣，發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇妙的昆蟲世界!
我是個(gè)小昆蟲迷，因?yàn)槲易x過很多昆蟲方面的書，《霸王鐮刀手螳螂》就是其中我最喜歡的一本，真的是百讀不厭，每次都有新發(fā)現(xiàn)。
雄螳螂和雌螳螂的區(qū)別令人稱奇。照理說，雄螳螂應(yīng)該更兇猛強(qiáng)大，事實(shí)卻截然不同。雄螳螂不但體格小，也不像雌螳螂那樣愛打架。哈哈!女生更厲害!另外，雄螳螂的背部翅膀是淡褐色的，不像雌螳螂通體翠綠。
通常在草叢中跳來跳去的是雄螳螂，但是比較容易被人捉到的是雌螳螂。這是為什么呢?因?yàn)樾垠氲膲勖挥卸虝旱囊淮危诤痛企虢慌渲?，就被雌螳螂吃掉了。怎么?是不是很殘忍?為了保證小寶寶的營(yíng)養(yǎng)，雌螳螂還有一個(gè)“絕活”，那就是趴在灌木叢上“裝樹枝”，就像雕像一樣一動(dòng)不動(dòng)，她是在等獵物靠近后再搞突襲!
我原來喜歡在草地上奔跑跳躍，看螳螂被驚起四散飛逃，這樣就可以捉他們了?，F(xiàn)在我知道了螳螂是益蟲，是很多害蟲的天敵。再見他們時(shí)，我會(huì)友好地和他們打招呼，靜靜地在一旁看他們斗架。感謝這本書讓我變成小螳螂迷!感謝大自然教會(huì)我這么多!
看了《昆蟲記》后，這本書使我十分著迷，原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼;屎殼螂是如何滾糞球的;螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。還弄清了：“螟蛉之子”是錯(cuò)誤的，蜂抓青蟲不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道的更多。
在讀《昆蟲記》時(shí)，我甚至能想象昆蟲在活動(dòng)的畫面，眼前不再是枯燥的文字，而是神秘的大自然。蟬再歌唱，蟋蟀再管理家務(wù)，蜘蛛再捕獲食物……神秘的自然中也有這么有趣的事物，我對(duì)大自然的敬意油然而生，它也有心細(xì)的一面。
昆蟲世界是多么的奇妙。作者用那生動(dòng)活潑的行文，輕松詼諧的語調(diào)，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。因?yàn)檫@部科學(xué)百科同時(shí)也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時(shí)也展現(xiàn)了昆蟲的獨(dú)一無二的個(gè)性。楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服;“小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[”。還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀……林林總總，一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關(guān)于昆蟲的進(jìn)食、保護(hù)自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細(xì)節(jié)。仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣，一次又一次地把我?guī)нM(jìn)昆蟲的世界。多么可愛的小生命啊!我也因此知道它為什么被魯迅奉為“講昆蟲生活”的楷模了。確實(shí)如此啊!
讀了昆蟲記，讓我知道了昆蟲并不可怕，反而很可愛。還讓我知道了法布爾不是與生俱來的天才，他是通過長(zhǎng)期執(zhí)著的結(jié)果，而且他是發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔壑笞匀恢械囊磺小?/p>
讀了昆蟲記，更讓我明白了努力、執(zhí)著和自信是我們戰(zhàn)勝一切困難的“魔法”。
最近，語文書上學(xué)了這樣幾篇課文：《裝滿昆蟲的衣袋》、《金蟬脫殼》、《變色龍》，這幾篇課文有一個(gè)共性，都是講有關(guān)動(dòng)物方面的知識(shí)。老師為了讓我們對(duì)動(dòng)物有更全面、更深刻的認(rèn)識(shí)，布置給我們一個(gè)任務(wù)——閱讀法布爾的巨著《昆蟲記》。充滿幻想的我的確喜愛看書，但我只偏愛看小說和童話故事書，最討厭看歷史名著和百科知識(shí)系列的書。為了完成任務(wù)，我?guī)е鵁o奈的心情閱讀《昆蟲記》，結(jié)果出人預(yù)料的事情發(fā)生了，沒讀幾天，我就對(duì)《昆蟲記》這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣，說“愛不釋手”、“癡迷”也不夸張啊!
之所以《昆蟲記》這本書令我癡迷，是因?yàn)樗q如一個(gè)深埋豐富真知的寶藏。每讀一頁，我就猶如一部鉆機(jī)，在收獲地下的“寶藏”——發(fā)現(xiàn)原來昆蟲世界如此奇妙!在我沒讀這本書之前，我不知道紅螞蟻會(huì)搶劫黑螞蟻的孩子，用來做自己的仆人;不知道螢火蟲吃的是蝸牛肉;也不知道小蜘蛛會(huì)用絲線飛到各個(gè)地方……現(xiàn)在我全知道了。有些動(dòng)物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，是把毛毛蟲弄得不能動(dòng)，失去知覺，而不是殺死毛毛蟲，這樣，就可以給食物“免費(fèi)”保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí)，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣?聰明吧!讀著讀著，這些昆蟲們的形象漸漸地清晰起來，我不禁思索起來：在昆蟲的身上其實(shí)也能看到人類的身影，盡管他們不會(huì)像人類一樣用言語表達(dá)，但它們的每一個(gè)動(dòng)作定有它的深刻含義。以前，我總是為了自己的快樂，隨意亂殺小昆蟲們，根本不顧它們的感受，看了這本書，我才意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，動(dòng)物的生命同樣也應(yīng)該得到尊重，不應(yīng)該對(duì)這些無辜的小蟲子做出無謂的殺害，如果站在它們的角度上去考慮，它們是多么得痛苦，它們得多么憎恨我呀!今后，我一定不會(huì)這么做，我會(huì)保護(hù)它們，讓它們不受到任何無謂的傷害。
《昆蟲記》這本書令我癡迷，還因?yàn)楸环ú紶栧浂簧?，追究真知的精神所折服。我看到法布爾?xì)致入微地觀察毛毛蟲的旅行，我看到他不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果;螢火蟲的捕食過程;捕蠅蜂處理獵物的方法;孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)……一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。這一次，我不僅感覺到了“科學(xué)精神”博大的內(nèi)涵，還領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)寫作的技巧。法布爾能寫出這些真實(shí)、生動(dòng)的文章，都是來源于他仔細(xì)的觀察。而我，則是一個(gè)不太會(huì)觀察生活的人，因此，老師叫我寫作文時(shí)候，我總想不到題材。自從讀了《昆蟲記》，我也嘗試去觀察生活，為寫作積累實(shí)材。有一次，我在玩時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了一隊(duì)螞蟻正在搬食物，經(jīng)過觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回，再搬。當(dāng)我把一片樹葉故意擋住他去路時(shí)，小螞蟻會(huì)沿著邊繞道而行，勇敢的還會(huì)不為艱險(xiǎn)，翻越“大山”，真是神奇!就因?yàn)槲易屑?xì)的觀察，我寫的《螞蟻》、《大小烏龜之戰(zhàn)》的作文受到老師的好評(píng)，并作為范文給同學(xué)們學(xué)習(xí)，我用實(shí)踐證明了法布爾的做法是正確的，并嘗到了成功的喜悅。這次我嘗試仔細(xì)觀察，還只是對(duì)我需要的事。現(xiàn)在我明白了：不能只對(duì)我們需要的事仔細(xì)觀察，應(yīng)該對(duì)周圍的所有的事仔細(xì)觀察，才能做到無處不文章。瞧，小小的昆蟲也蘊(yùn)含著大學(xué)問呢!
我有很多課外書，但是我最喜愛的一本書是《昆蟲記》，是法國(guó)著名生物學(xué)家法布爾耗盡畢生心血寫成的。書里講述了很多昆蟲的樣子、習(xí)性和特長(zhǎng)，是一本昆蟲大百科書，里面記入了很多似乎部知道的昆蟲，如：天牛、金步甲、舍腰蜂等等很多很多。
下面我給大家介紹一下書中的幾種昆蟲吧，第一種是天牛，天牛的外殼是黑褐色的，長(zhǎng)著一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的觸角，會(huì)飛，也會(huì)爬，天牛的幼蟲喜歡躲在樹干里，它們?cè)跇涓煞N汲取營(yíng)養(yǎng)，身體慢慢長(zhǎng)大，成熟以后才從樹干里飛出來，天牛跟蝴蝶一樣要在蛹里成長(zhǎng)，而且它成長(zhǎng)的時(shí)間很漫長(zhǎng)，要三年才能出來，這就是天牛頑強(qiáng)的生命力。第二種是金步甲，顧名思義，金步甲全身穿了一套金色的盔甲，它善于消滅毛蟲，所以人們稱它們?yōu)椤皥@丁”，金步甲還喜歡吃松毛蟲、刺毛蟲、蚯蚓和蝸牛，它每每吃飽了以后，還會(huì)喝點(diǎn)熱水，這樣吃飽喝足后它就會(huì)蹲在土窩里休息，但是金步甲還會(huì)吃掉自己的同伴，這可能就是昆蟲界生存之道吧!
其實(shí)昆蟲和我們?nèi)祟愐粯拥?，有友情、暴力和自相殘殺的，也?huì)繁殖和哺育后代。在昆蟲的世界里也會(huì)有生活的酸甜苦辣，這是我從《昆蟲記》里學(xué)到、看到的。我很想大家都來看看這本被法布爾以充滿愛的語言向人們描繪的一個(gè)異彩紛呈的昆蟲世界!
級(jí)閱讀名著有感篇八
這是一本哲學(xué)史書。是我最近看的一本名著。它是(挪威)喬斯坦.賈德寫的。起初，我認(rèn)為這種書是無聊書。但是由于一次偶然的機(jī)會(huì)，我看到了這本書的概述，便深深地被它吸引了。
這本書記述了一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的信，——你是誰?——世界從何而來?就這樣，蘇菲每天都會(huì)收到這種神秘的信，她在信中的'神秘導(dǎo)師的指引下，走進(jìn)哲學(xué)，開始思索。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡(luò)伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時(shí)，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開了。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性和后天所積累的知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)，找到答案。然而，事實(shí)的真相卻比她想的更怪異，更離奇了。這本書從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們我們賴以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。
本來我認(rèn)為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)形象的語言描繪了一個(gè)耐人尋味的故事。文中的蘇菲她具有強(qiáng)烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機(jī)會(huì)去做好自己想要做的事情。
哲學(xué)教授傅佩榮曾經(jīng)說過這樣一段話：“哲學(xué)不是萬靈丹，但從來不去留意，愛好智慧的重要與前人的心德，那么注定將會(huì)陷于心靈之封閉與終結(jié)。這或許是這本書在世界各國(guó)廣受歡迎的原因吧!為了使人從困惑到覺悟，本書提供了一盞明燈?！笔堑?，哲學(xué)會(huì)使我們醒悟。而這本書使我們走進(jìn)哲學(xué)，使我們從困惑走向覺悟。所以我建議大家來看《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
級(jí)閱讀名著有感篇九
若論及中國(guó)，則必然無法忽略占中國(guó)人口半數(shù)以上的農(nóng)民階級(jí)；若論及農(nóng)民階級(jí)，則必從其賴以生長(zhǎng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中尋找蛛絲馬跡以期了解中國(guó)農(nóng)民是何樣的一個(gè)群體。
土地可以說是農(nóng)民的命根子。大凡歷史上發(fā)生改革在位者必先從土地入手，出臺(tái)抑制兼并、不得私自出售土地等政策打擊豪強(qiáng)士紳等特權(quán)階層，保證農(nóng)民階層的權(quán)益。因而，農(nóng)民將土地看得更重了，即便離鄉(xiāng)外出死后也要不遠(yuǎn)萬里將靈柩運(yùn)回家鄉(xiāng)、落葉歸根。在這片土地中長(zhǎng)出過光榮的歷史，自然農(nóng)民也會(huì)受到土地的束縛，正如人的思維觀念及認(rèn)知模式一旦形成便很難更張。在社會(huì)流動(dòng)速率較慢時(shí)，這種危害是不易顯現(xiàn)的，但是當(dāng)社會(huì)流動(dòng)速率加快時(shí)，這咋弄個(gè)危害就如火山噴發(fā)，積蓄多年的力量在剎那間噴薄而出，對(duì)人造成極大的傷害。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的障礙，經(jīng)驗(yàn)等同于頑固和落伍，頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅。持續(xù)而固定的刺激在一定時(shí)期內(nèi)作用于人的大腦會(huì)使大腦逐漸適應(yīng)這種刺激，就如高三經(jīng)過了大量的習(xí)題訓(xùn)練以后大部分學(xué)生已經(jīng)能夠適應(yīng)那種生活。但大腦一旦對(duì)外部事物帶來的刺激變得不再敏感時(shí)，那么由大腦發(fā)出的信號(hào)必然比那些沒有適應(yīng)并一直讓自己處于興奮狀態(tài)的人慢，也就無法推動(dòng)系統(tǒng)配置升級(jí)，因而落后于社會(huì)。在這里，習(xí)慣、因循守舊是進(jìn)步的最大障礙。英國(guó)在第一次工業(yè)革命以后于經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸多方面遙遙領(lǐng)先于世界上其他國(guó)家，利用第一希工業(yè)革命的先發(fā)優(yōu)勢(shì)迅速搶占了世界市場(chǎng)半數(shù)以上的絕對(duì)話語權(quán)，從而一舉奠定自己的霸主地位。然第二次工業(yè)革命中，英國(guó)卻仍然躺在第一次工業(yè)革命的搖籃中做著酣甜的美夢(mèng)，對(duì)于第二次工業(yè)革命帶來的機(jī)遇知后覺，不愿放棄第一次工業(yè)革命遺留下來的工廠、設(shè)備倒是后力不足，被德國(guó)與美國(guó)兩個(gè)國(guó)家相繼超越。從表面上看，沒有開展第二次世界大戰(zhàn)之前英國(guó)仍然是老牌資本主義大國(guó)，實(shí)際上此時(shí)的英國(guó)早已是外強(qiáng)中干、徒有其表罷了。所以在社會(huì)流動(dòng)速率較慢的鄉(xiāng)土社會(huì)中，要想農(nóng)民主動(dòng)地、積極地接受外來事物難度可想而知。
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”這句話不僅表達(dá)了思鄉(xiāng)之情，更重要的是指出了在于指明了自己的身份：異鄉(xiāng)人。我們熟知鄉(xiāng)土社會(huì)中農(nóng)民以向土地討生活，土地是無法流動(dòng)的，賴以為生的人們只能選擇定向而居。生產(chǎn)是季節(jié)性的，所以生產(chǎn)的特征決定了必須在村落中儲(chǔ)備大量人口以備農(nóng)忙。但是消費(fèi)卻是全年性的，匱乏經(jīng)濟(jì)中定然沒有更過的剩余以養(yǎng)活過多的人口能耕種的土地面積是固定不變的，人口若不分流只能向內(nèi)推動(dòng)土地的精耕細(xì)作從而提高產(chǎn)量，受邊際效益規(guī)律的支配，在一定時(shí)期內(nèi)有限的土地只能養(yǎng)活固定的人口，因而在推力大于拉力時(shí)多余的人口必須分流出去自謀生路。在適宜耕種的地方依地緣而聚居在一起，與以血緣為紐帶構(gòu)成的村子形成了鮮明的對(duì)比。后者在不變的狀態(tài)下構(gòu)成了“熟人社會(huì)”,每個(gè)人從處是開始便在全村人注視的目光下茁壯成長(zhǎng)，村民之間的關(guān)系較之于以地緣為紐帶聯(lián)系在一起的村落顯得更為親密、更為團(tuán)結(jié)，彼此之間的戒備之心也大大減弱。但是當(dāng)有異鄉(xiāng)人到此扎根生活的時(shí)候，原來屬于村落中的人立馬結(jié)為一體，小心提防著異鄉(xiāng)人。即便在此生活多年，異鄉(xiāng)人仍然無法像種子落入泥土中在此扎根生長(zhǎng)，他們的地位永遠(yuǎn)是寄居在村落邊緣的人。與此同時(shí)，他們不被視為自己人，不被人信托?？墒钦缛淌яR、焉知非福，在這種環(huán)境中，他們卻找到了適合鄉(xiāng)土社會(huì)中的特定職業(yè)。
血緣社會(huì)的親密關(guān)系導(dǎo)致個(gè)人在長(zhǎng)期的共同生活中彼此依賴的地方是多方面的，彼此之間都有拖欠未完的人情，因而人情越多也就越害怕清算。清算就以為著人情到此刻為止，那么也就無需來往了。長(zhǎng)期以往，不受限于制約的人情關(guān)系必定會(huì)加重彼此之間的`負(fù)擔(dān)，于是在特定的時(shí)間、特定的地點(diǎn)進(jìn)行清算也就顯得尤為重要。拋開了諸多的社會(huì)關(guān)系，在結(jié)算時(shí)就需要當(dāng)面點(diǎn)驗(yàn)清楚、一手交錢一手交貨。而“外鄉(xiāng)人”的身份正適合經(jīng)營(yíng)此種職業(yè)，他們沒有繁雜的人際關(guān)系，沒有礙于面子的人情往來，因而在生意場(chǎng)上往往能夠如魚得水、一展宏圖。從血緣結(jié)合到地緣結(jié)合的轉(zhuǎn)變不僅僅是社會(huì)性質(zhì)的改變，更是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。
盡管上文論述了鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟人社會(huì)”,但不與城市社會(huì)對(duì)比恐怕很難確切理解鄉(xiāng)土社會(huì)的獨(dú)特之處。城市社會(huì)既是由陌生人組建而成的社會(huì)。馬斯洛的需求層次理論將人的需求分為五種：生理需求、安全需求、歸屬感和愛的需求、尊重的需求以及自我實(shí)現(xiàn)的需求這五個(gè)層次。生理需求在如今高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)社會(huì)和資源豐富的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中想得到滿足是一件輕而易舉的事情，然而由陌生人組建的社會(huì)因?yàn)楸舜酥g的不了解多少讓人為安全擔(dān)憂，因而在眾人同意的基礎(chǔ)上大家簽訂契約，以法律治理社會(huì)，每個(gè)人出讓自己的權(quán)力同時(shí)組建國(guó)家、政府以保障自己的權(quán)利不受他人侵犯。所以城市社會(huì)是依據(jù)法律、規(guī)章制度等不近人情、硬性的東西聯(lián)結(jié)成一體的。與城市社會(huì)相比，鄉(xiāng)土社會(huì)重視人情、重視以往的文化，()更加尊重長(zhǎng)輩和富有生活經(jīng)驗(yàn)的人。
無論如何，鄉(xiāng)土社會(huì)想避免日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)的影響而獨(dú)善其身是斷不可能的，積極主動(dòng)地去迎合世界發(fā)展的主流趨勢(shì)、學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理制度和模式才是正確之法。但是當(dāng)思維觀念及認(rèn)知模式依舊固話而未有所改變的情況下，盲目地去學(xué)習(xí)反而會(huì)適得其反。舊有的文化體系和協(xié)同處理問題的能力仍然盤桓在人們腦海中，新的模式如果強(qiáng)行介入定然會(huì)遭到人體本身的強(qiáng)烈排斥。只有當(dāng)內(nèi)部自我覺醒，外部新鮮事物方有可趁之機(jī)，從而一舉占據(jù)主導(dǎo)地位。不過這種模式是否能夠適應(yīng)鄉(xiāng)土社會(huì)的土壤還需精心觀察。
級(jí)閱讀名著有感篇十
在此次黨代表讀書活動(dòng)中，我選讀了費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》。該書以類似地方志的形式，通過深入的實(shí)地調(diào)研，描繪出中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)最為真實(shí)的面貌，《鄉(xiāng)土中國(guó)》可謂是社會(huì)學(xué)中的經(jīng)典之作。鄉(xiāng)村社會(huì)在我國(guó)社會(huì)進(jìn)程中一直處于關(guān)鍵性的地位，無論是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，還是在改革開放后經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展中，鄉(xiāng)村社會(huì)既作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基石，同時(shí)也成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)新的帶動(dòng)者。
充分了解鄉(xiāng)村社會(huì)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是作為繁華商務(wù)區(qū)與農(nóng)村社區(qū)共同存在的朝陽區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部，在如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)，如何推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展方面，有著十分重要的作用。通過拜讀費(fèi)先生的《鄉(xiāng)村中國(guó)》，可以獲得很多啟示。
第一，“熟人社會(huì)”.費(fèi)先生在著作的前面就提到中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是具有地方性的，是熟人社會(huì)，這也可以說是中國(guó)鄉(xiāng)村最為重要的特點(diǎn)之一。地方性，雖然在對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展中有一定的限制，但其中的穩(wěn)定性也保障了我國(guó)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行。目前我國(guó)農(nóng)村出現(xiàn)“空巢現(xiàn)象”,只有老弱病殘留守鄉(xiāng)村，勞動(dòng)力外出打工，村里耕地荒廢，無人耕種，既造成了糧食生產(chǎn)的不足，也導(dǎo)致耕地的浪費(fèi)。而熟人社會(huì)是由鄉(xiāng)村的地方性衍生出來的特性。這種熟人社會(huì)，其實(shí)是打通了個(gè)人與社會(huì)之間的隔閡，村民之間心照不宣的熟悉關(guān)系，正是當(dāng)前現(xiàn)代化城市中所欠缺的，當(dāng)今社會(huì)的信任缺失與備受詬病的冷漠現(xiàn)象，在一定程度上也反映了人們之間的生疏與不信任。而熟人社會(huì)中大家之間的“默契”,更是為現(xiàn)代都市人所津津樂道、所向往之的。這也為我們?cè)诮ㄔO(shè)現(xiàn)代化區(qū)域的思路上提供了擴(kuò)展，應(yīng)該將精神文明建設(shè)與物質(zhì)建設(shè)同步，將陌生的社會(huì)變?yōu)槌錆M人情味的大家庭。
其次，“特殊語言”.費(fèi)先生通過教授的孩子與鄉(xiāng)村里的孩子之間的對(duì)比，具體而又殘酷的向我們展示了當(dāng)前社會(huì)中普遍存在的階級(jí)偏見問題。換句話說，所謂的城市人瞧不起農(nóng)村人，城市人認(rèn)為農(nóng)村鄉(xiāng)下人沒文化沒素養(yǎng)，但那是人與人之間的差別而非差距。一是因?yàn)檗r(nóng)村人也在積極渴望文化與知識(shí)，也在努力認(rèn)真的學(xué)習(xí)；二是因?yàn)槌鞘腥穗m然在某種程度上擁有比農(nóng)村人更高的文化水平，但在勞作、表達(dá)等等其他方面，未必如農(nóng)村人般優(yōu)秀，這便是差別而非差距。而這些文字之外可以用來交流溝通的便稱之為“特殊語言”.在普及文化知識(shí)的同時(shí)，我們需要認(rèn)識(shí)到，文化水平高低的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并非只有識(shí)字能力這一項(xiàng)。溝通能力、理解能力等等也是不可或缺。在我們的實(shí)際工作中，部門與部門之間的溝通、員工與部門之間的溝通、員工與員工之間的溝通都是值得研究的。文字上的東西大家都懂，但如何準(zhǔn)確的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、如何準(zhǔn)確的理解對(duì)方的觀點(diǎn)，將所理解接受的東西恰如其分的融入到實(shí)際工作中才是最為重要的。
第三，“公”與“私”.對(duì)于“私”的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)，無論是城市還是鄉(xiāng)村，“一己之私”都被無限放大，很多人認(rèn)為公家的便宜要多占，自己的利益則不能損害一分。在黨的群眾路線教育活動(dòng)的大背景下，這一問題顯得尤其突出?！肮北举|(zhì)上也是由“私”構(gòu)成的，每位員工的個(gè)人利益與國(guó)家集體的公共利益是密不可分的，公共利益受損，個(gè)人利益難保完整。很多人說中國(guó)人的“自私”是來自于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)，也就理所當(dāng)然的認(rèn)為農(nóng)村人比城市人更為自私自利，但卻沒有看到鄉(xiāng)村社會(huì)中的分享與共擔(dān)。分享與共擔(dān)也是我們需要在工作中深化的思想：分享成果，共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。所有人的共同努力才能達(dá)到應(yīng)有的成果，共同分享；同時(shí)，作為集體中的一員，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)，更是要共同承擔(dān)，以將風(fēng)險(xiǎn)所造成的損失最小化，也是對(duì)公共利益及個(gè)人利益損失的最小化。
第四，“禮治”.一般我們將社會(huì)分為“人治”和“法治”,但費(fèi)先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出，我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的“無法而治”其實(shí)是“禮治”.“禮”為社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。國(guó)家社會(huì)的治理，不能單靠“人治”、“法治”與“禮治”的任何一方，而需三者結(jié)合。我們?cè)谌粘５纳鐣?huì)治理中，要以“法治”為根本，健全法律制度，填補(bǔ)法律空白；以“禮治”為重點(diǎn)，通過社會(huì)中普遍認(rèn)可的行為規(guī)范，以社會(huì)道德約束人們的行為，達(dá)到長(zhǎng)久而又有效的社會(huì)治理效果；以“人治”為輔助，通過領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人魅力、政府官員的行事作風(fēng)來影響政策的制定、執(zhí)行與改善，以完善社會(huì)治理。
第五，血緣與地緣。費(fèi)先生指出，血緣與地緣是社會(huì)穩(wěn)定的兩大要素。在我區(qū)的實(shí)際管理中，應(yīng)充分利用血緣與地緣來維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，減少社會(huì)矛盾。血緣是無法割斷的人與人之間的聯(lián)系，在中國(guó)儒家思想的影響下，由血緣關(guān)系組成的家庭也是人們最大的牽掛。而在地緣方面，則通過人們對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)同感與歸屬感，來推動(dòng)其對(duì)地方發(fā)展穩(wěn)定的努力。當(dāng)前，我國(guó)人口流動(dòng)性較大，血緣關(guān)系逐漸向地緣關(guān)系轉(zhuǎn)移，聚集在同一地區(qū)的人們通過日常生活工作等，參與到新的區(qū)域中來，使其對(duì)新的地區(qū)有了歸屬感而形成故鄉(xiāng)以外的地緣，將地區(qū)內(nèi)的人們聯(lián)系起來。
第六，權(quán)力。全書中，費(fèi)先生從幾個(gè)不同的角度，通過幾章的篇幅來闡述“權(quán)力”一詞。權(quán)力來源于經(jīng)濟(jì)利益，而體現(xiàn)在日常的管理活動(dòng)中。政府的權(quán)力過大或過小，都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不和諧不穩(wěn)定，阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。權(quán)力的主體是官員，從主觀方面來說，一是官員自身要平衡好欲望與需要，欲望是超出自身的權(quán)力而牟取利益；二是官員自身要認(rèn)清“名分”的真實(shí)性。所謂“名分”,通俗來講就是“頭銜”,一定的頭銜是對(duì)官員工作的獎(jiǎng)勵(lì)與認(rèn)可，但為了頭銜而不擇手段，到頭來獲得的知識(shí)虛無縹緲的“名分”.從客觀方面來說，一是國(guó)家要不斷完善法律制度，使得所有行為均有法可依，所有訴訟均有法可循，長(zhǎng)遠(yuǎn)地看，健全的法律制度帶來的不是訴訟的增加，而是訴訟的減少；二是社會(huì)形成清廉之風(fēng)，以社會(huì)輿論與社會(huì)風(fēng)氣影響政府官員。
當(dāng)前中國(guó)風(fēng)華正茂，朝陽區(qū)的發(fā)展也不斷攀升新的高度，在此不斷前行的路途中，通過對(duì)經(jīng)典書籍的閱讀，對(duì)社會(huì)有更為全方位更深刻的認(rèn)識(shí)，在政府的管理活動(dòng)中能夠更有前瞻性、更科學(xué)的開展工作。（區(qū)黨代表龍嘉棟）。
級(jí)閱讀名著有感篇十一
這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。
作者是大師級(jí)人物費(fèi)孝通先生，書中提出了有關(guān)中國(guó)社會(huì)——鄉(xiāng)土社會(huì)的——的一些基本特點(diǎn)、基本概念，譬如所謂的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，熟人社會(huì)中沒有法律產(chǎn)生的'條件;鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治、長(zhǎng)老統(tǒng)治等等特點(diǎn)?！瓕?duì)于我這個(gè)剛剛對(duì)社會(huì)學(xué)發(fā)生興趣的初學(xué)者來說，起到了很好的啟蒙作用。說實(shí)話，這本書雖然通俗易懂，但是自己真正理解書中的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的東西則并不是那么多。這本書一開始讀起來感覺十分的親切，因?yàn)樽约壕褪菑泥l(xiāng)村中出來的人，對(duì)鄉(xiāng)村本來就有一種熱愛之情;但是不同的是，費(fèi)孝通先生則通過理論層次的寫作手法和研究方法將鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)展現(xiàn)在我們的眼前，這確實(shí)是費(fèi)孝通先生的獨(dú)到之處，是值得我們學(xué)習(xí)的，還有就是里面通俗易懂的語言，跟霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》貌似有很多的相同之處!這本書引起了我其他幾個(gè)方面的思考：
2、費(fèi)孝通先生本人及其其他學(xué)術(shù)成果有哪些，以及哪些東西怎么樣?
3、自己應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)這門課?
4、社會(huì)學(xué)這門課到底包括哪些方面?它和其他社會(huì)科學(xué)有什么關(guān)系?
以上這些問題都是值得自己去研究的一些問題!
級(jí)閱讀名著有感篇十二
《安徒生童話》是我最喜歡的一本書，因?yàn)槔锩娴墓适律鷦?dòng)感人，讀了讓人回味無窮。其中，尤其是《踩著面包走路的女孩》和《皇帝的新裝》這兩篇童話故事，讓我印象深刻、感慨萬千。
《踩著面包走路的女孩》寫的是一個(gè)小女孩嫌貧愛富，自從到富人家當(dāng)了傭人后，更是覺得有一個(gè)衣著破爛、還要去撿柴的母親是件非常丟人的事。為了不讓鞋子打濕，她居然踩著面包過沼澤地，結(jié)果得到報(bào)應(yīng)的故事。讀完這個(gè)故事，讓我懂得了做人不能忘本，要永遠(yuǎn)關(guān)愛給我生命、伴我成長(zhǎng)、陪我歡樂的父母。同時(shí)，我們?cè)谏钪幸?jié)約每一粒糧食，因?yàn)檫@些糧食都是農(nóng)民伯伯面朝黃土背朝天、一個(gè)汗珠摔八瓣，辛辛苦苦種出來的，浪費(fèi)糧食是一種非?？蓯u的行為。
《皇帝的新裝》寫的是兩個(gè)騙子，把皇帝和大臣們騙的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最后讓這個(gè)愛穿新衣服的皇帝赤身裸體、招搖過市，讓百姓欣賞和稱贊并不存在的新衣服。最后，被一個(gè)小孩子揭穿真相的故事。
騙子之所以得逞，是因?yàn)樗麄冋业搅巳诵缘娜觞c(diǎn)——為滿足自己的虛榮心，不計(jì)較得失，甚至是臉面。
爸爸告訴我，在這個(gè)故事里皇帝和大臣的行為固然可笑，但百姓因畏懼權(quán)勢(shì)不敢說出真相的行為，也是不可取得。其實(shí)人活一世，最不能丟棄，也是最寶貴的東西就是“真誠(chéng)”?！痘实鄣男卵b》這個(gè)故事就是要提醒我們，不要為了虛榮，放棄那顆真誠(chéng)的心！否則，你只會(huì)生活在虛無的幻想中，甚至是成為別人的笑柄！
級(jí)閱讀名著有感篇十三
《三國(guó)演義》藝術(shù)地再現(xiàn)了東漢末年一個(gè)群雄爭(zhēng)霸的恢宏歷史時(shí)代，描繪了一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，塑造了眾多栩栩如生的人物形象，俗話說”亂世出英雄”,于是形成了魏、蜀、吳三足鼎立的局面。
嘆“蜀亡”
遙想三國(guó)，最可悲的莫過于蜀國(guó)了。想想那劉備，本來是仁義之師，又有五虎將，臥龍、先生相佐，怎么會(huì)有那么悲慘的結(jié)局呢?原因只有三點(diǎn)：一時(shí)劉備的婦人之仁。有一些千載難逢的大好機(jī)會(huì)，常被劉備的“仁”推得一干二凈。所以，劉備的“仁”為蜀國(guó)的滅亡埋下了禍根。二是后主劉禪的不思進(jìn)取。安于現(xiàn)狀，總認(rèn)為自己擁有蜀國(guó)就夠了，不想與魏、吳兩國(guó)爭(zhēng)奪天下，這怎么行呢?第三點(diǎn)也就是最重要的一點(diǎn)，莫過于諸葛亮的頑固。諸葛亮能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。智者諸葛亮卻不敢有此非分之想，以至于最后六出祁山，客死五丈原。論“五虎”
三國(guó)可以說是精彩紛呈，其中每個(gè)人物都寫得栩栩如生，我最喜歡其中的蜀中五虎將——關(guān)、張、趙、馬、黃：
先說關(guān)羽，手執(zhí)一把青龍偃月刀，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜，力拔山河，武藝超群，有“武圣”的美稱。他義薄云天，“溫酒斬華雄”、“單刀赴會(huì)”等，可謂是五虎之最。
再說張飛，他豹頭龍須，虎背熊腰，好不威風(fēng)!他聲如洪鐘，一聲大喊，足以讓三山五岳黯然失色，在戰(zhàn)斗中取上將之首級(jí)如探囊取物，是一條鐵骨錚錚的英雄好漢。
還有馬超，一柄寒光槍如銀龍出海，一件銀袍與日月同光。俠肝義膽的他藝壓群雄，縱然置身于百萬大軍中，也能殺出一條血路安然脫險(xiǎn)。
接下來是趙云，他英俊瀟灑，文武雙全，既有過人的膽識(shí)，又有不同尋常的智謀。所到之處攻無不克、戰(zhàn)無不勝，真是名副其實(shí)的“常勝將軍”。
最后便是黃忠。他刀法揮舞如風(fēng)，箭法更是了得，百步穿楊的黃老將軍可是一位大名鼎鼎的神射手，一箭可射的山開石裂。雖說已是老將，但他老當(dāng)益壯，戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)豐富，真是寶刀不老!
俗話說得好：百聞不如一見。
級(jí)閱讀名著有感篇十四
它展示出一幅舊中國(guó)的真實(shí)圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。好勝要強(qiáng)的祥子指望做一個(gè)自由的洋車夫，并與劉四爺?shù)呐畠夯㈡こ捎H，不久虎妞難產(chǎn)而死。拉車二強(qiáng)子的女兒小福子卻對(duì)祥子產(chǎn)生感情，可是因窮困卻不能他們結(jié)合。當(dāng)對(duì)未來充滿希望的祥子來找小福子時(shí)，小福子已死。好強(qiáng)的祥子最終也被吃人的社會(huì)吞沒。
我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒有絲毫田園詩一般的快樂，而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬確的地獄!最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里這就是一二十年代北京底層廣大勞動(dòng)大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會(huì)到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運(yùn)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)了地獄究竟是什么樣子。
祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說通過祥子周圍人物及人際關(guān)系的描寫，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對(duì)祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。
級(jí)閱讀名著有感篇十五
今天，我看了一本書，這本書的書名是《名人傳》。
當(dāng)然這本書里講的都是些名人的故事，有偉大的春秋末期思想家、政治家、教育家、儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，有晉代的田園詩人陶淵明，有共和國(guó)元帥xxx……這樣的名人舉不勝舉。
不過，我印象最深刻的是xxx。他非常的熱愛書籍。記得少年時(shí)期的xxx，有一次到親戚家做客，他一頭栽在書房里，到了吃飯時(shí)間都不出去吃飯。
親戚只好把做好的糍粑給他端進(jìn)去。誰知道，當(dāng)親戚再次進(jìn)去的時(shí)候，看見xxx拿著糍粑在墨盒的墨汁里蘸蘸在吃，吃的滿嘴都是黑乎乎的。說明他看書的時(shí)候是多么的專注呀!
我覺得我也應(yīng)該要向xxx好好的學(xué)習(xí)，做什么事都要專注，才能把事情做好。
級(jí)閱讀名著有感篇十六
書，是一個(gè)古老而有現(xiàn)代化的名詞。書，可以使人變的聰明。書，是醫(yī)治無知的可口良藥。書，是折射社會(huì)的一面鏡子。書，同時(shí)也是作者的真情實(shí)感的流露。書，更是人類進(jìn)步的階梯。我，就在這層層的臺(tái)階上，流下了自己的腳印。而最令我難以忘懷的，就是老舍先生所著的《駱駝祥子》一書了。
祥子是一個(gè)來自農(nóng)村的人，他忠厚老實(shí)、身體健壯、精神堅(jiān)韌，仿佛就是來自沙漠的駱駝一般書，是一個(gè)古老而有現(xiàn)代化的名詞。書，可以使人變的聰明。書，是醫(yī)治無知的可口良藥。書，是折射社會(huì)的一面鏡子。書，同時(shí)也是作者的真情實(shí)感的流露。書，更是人類進(jìn)步的階梯。我，就在這層層的臺(tái)階上，流下了自己的腳印。而最令我難以忘懷的，就是老舍先生所著的《駱駝祥子》一書了。
祥子是一個(gè)來自農(nóng)村的人，他忠厚老實(shí)、身體健壯、精神堅(jiān)韌，仿佛就是來自沙漠的駱駝一般，來到北平(北京)后，他就像當(dāng)時(shí)城市底層老百姓一樣，選擇了一個(gè)普通的職業(yè)——拉洋車。雖然這是一個(gè)再普通不過的職業(yè)了，但也是十分艱辛的，祥子起先買不起車，便租了一輛破車去練一練腿腳，第一天沒有拉著什么錢，第二天生意不錯(cuò)，但是卻把腳脖子跑的像瓠子似的，腳脖子過了幾天便全好了，可是祥子又面臨著一個(gè)新的問題：車廠主劉四，一直打著祥子賺來的錢的主意，幾天問祥子要一次車費(fèi)，每一次都要了很多錢。祥子見如此，便計(jì)劃著去買上一輛黃包車，于是他風(fēng)里來雨里去，從飯里省茶里省，攢了三年，好不容易買來一輛屬于自己的黃包車，卻在不久之后被大兵搶走了。第二次，車還沒買上，錢便被孫偵探敲詐走了。第三次，是他和虎妞結(jié)婚后，虎妞用自己的錢給祥子買來的，雖然心里不踏實(shí)，但是畢竟不用再去車廠租車了。可是好景不長(zhǎng)，虎妞難產(chǎn)而死，祥子只好又把車子賣掉去安葬虎妞。經(jīng)歷了這三起三落，祥子失去了生活的信心。到小說的結(jié)尾，祥子已經(jīng)變成了一個(gè)麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉了。
通過老舍先生對(duì)老北京時(shí)期人力車夫——祥子的辛酸故事的敘述，無情的批判了這個(gè)社會(huì)——它不讓好人有出路。然而，這一切都以成為了往事，如今的我們，生長(zhǎng)在溫飽的社會(huì)中，過著不愁吃不愁穿的日子，但是我們?nèi)匀灰裣容厒兡菢樱贸鲎约旱牧α颗c勇氣，努力學(xué)習(xí)，繼續(xù)推動(dòng)著祖國(guó)走向更加的繁榮與富強(qiáng)!
大概是考試前的一兩個(gè)星期吧，我讀完了老舍的名著———《駱駝祥子》。
可能是由于知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)不夠的原因吧，我還沒能完全看懂，就是看了個(gè)大概，雖然駱駝祥子奮發(fā)向上，但到了后來，什么都沒有。我從中了解到了在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里，人們過著什么樣的生活。
小說大概是通過一個(gè)洋車夫的苦難史，描繪了舊社會(huì)如何把一個(gè)正直，好強(qiáng)，好體面，自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過程。駱駝祥子善良淳樸，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)著。后來，經(jīng)過3年的努力，他用自己的血汗錢換來了一輛嶄新的洋車，但是沒過多久，卻被大兵搶走，接著反動(dòng)政府的偵探又騙去了他所有的積蓄，虎妞對(duì)他那種推脫不開的‘愛情’又給他身心都帶來磨難。用虎妞的錢買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墜落。這個(gè)悲劇有力地揭露舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。深刻地揭示了生產(chǎn)這個(gè)悲劇的原因。
現(xiàn)在的社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展。作為青少年，有書讀，而且到處都有人維護(hù)著，鼓勵(lì)著。所以我們不能辜負(fù)新中國(guó)對(duì)我們的期望。至少，我們要學(xué)習(xí)駱駝祥子奮發(fā)向上的精神。
駝祥子講的是一個(gè)18歲的男孩祥子，因父母亡故進(jìn)城靠買力氣吃飯，不久決定拉車。為自己定下目標(biāo)，拉了三年車，終于攢到了九十六元錢，買了一輛屬于自己的車。春末祥子的車被兵奪去;秋天與虎妞有了關(guān)系;東末拼命攢的錢被孫偵探奪去，第二次買車希望破滅;第二年春天與虎妞結(jié)婚，虎妞用自己的錢給祥子買了一輛車;第三年春天虎妞難產(chǎn)死亡，祥子又把車買了;冬天祥子愛戀的第二個(gè)女人小福子死亡;祥子最終輪落成一個(gè)愛吃。愛喝。愛嫖，愛賭又懶又狡猾的人。
生命是自信的，生活是有意思的，如果生命以是自甘墮落的，那還不如沒有生活。祥子的自信令我佩服，他敢于挑戰(zhàn)自我，為自己定下目標(biāo)。買一輛新的三輪車對(duì)祥子來說不是夢(mèng)想，而是目標(biāo)?？扇松傆刑啻煺郏Ｍ喟肼淇?，祥子也不例外。我也替他可惜。哎，好不容易攢的錢，就這樣沒了。一個(gè)自信的祥子，受到56次挫折后就不再和以前一忠厚，老實(shí)。成了一個(gè)流氓，一個(gè)為了錢財(cái)而拋棄國(guó)家的買國(guó)賊。祥子，人生總會(huì)有一些挫折，沒有挫折的人生是乏味的，沒有挫折的人生是單調(diào)的，再說了不見風(fēng)雨怎能見彩虹;不受挫折怎么成為一個(gè)成功人士?？赡銋s一點(diǎn)挫折都禁不起，你就像一艘在海上行駛的小帆船一點(diǎn)小浪就沉入海底，你不像一艘在海上行駛的戰(zhàn)艦，無論多大的風(fēng)雨都阻擋不了他們前進(jìn)的步伐。你卻為了挫折而自暴自棄，你連你自己都看不起那何況別人呢!
祥子，人生挫折人人經(jīng)歷，站起來，祥子!用你那可善良的心去戰(zhàn)勝無恥與可惡。
《駱駝祥子》講述了一位鄉(xiāng)下來的年輕人祥子來到大城市北京，在為自己買一輛車?yán)睦硐胍辉贌o情地破滅后，祥子從起初老實(shí)、堅(jiān)韌、自尊、好強(qiáng)、吃苦耐勞的有志青年淪落到了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜和自甘墮落的城市垃圾。
這里老舍筆下祥子的悲哀，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)底層勞動(dòng)者們的悲哀。還想起祥子為自己走向低處所找的借口：“當(dāng)初咱倒要強(qiáng)過呢，有一釘點(diǎn)好處沒有?”這哪兒還有他年輕時(shí)決心買車、自給自足的氣概!其實(shí)，在當(dāng)時(shí)黑暗、丑惡的社會(huì)中，那個(gè)不讓好人有出路的時(shí)代里，祥子的墮落只不過是悲劇中千萬勞動(dòng)者走向死亡的一種方式罷了，不論是專橫跋扈的劉四爺、驕奢潑辣的虎妞、善良堅(jiān)強(qiáng)的小福子、孤苦的老馬祖孫，他們都在無可奈何中逐漸走向了絕望的境地。這并不怪他們。他們畢竟只是凡夫俗子，不是所謂“一出身便養(yǎng)尊處優(yōu)”的高等人物，更不是“大隱隱于世，小隱隱于野”的灑脫文人。他們只是不斷地寄出厚望，發(fā)誓“不見棺材不落淚，不撞南墻不回頭”，而后真的在這條自己想象的完美的路上撞得頭破血流，心如死灰。
祥子的遭遇使我深感自己生活在現(xiàn)在這個(gè)和平、安定的社會(huì)中，是一件多么幸運(yùn)的事!
在那個(gè)**不安、充滿無形無色硝煙的時(shí)代中，沒有人會(huì)安安穩(wěn)穩(wěn)地坐在書桌前細(xì)細(xì)品味另一個(gè)世界中的人們給予我們的警醒：一個(gè)人，有了遠(yuǎn)大的志向，還要腳踏實(shí)地地努力，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，就如在細(xì)細(xì)蒸煮一鍋白米飯，即使最后糊了，也會(huì)留下濃濃的鍋巴香，令人回味無窮。同時(shí)，祥子的淪陷也告訴了我們，不管遇到什么樣難以逾越的高山，都不能像他一樣，未認(rèn)清現(xiàn)實(shí)便魯莽地抬腳前行，最后只能自食踏空而留下的苦果。走好腳下每一步，“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，總會(huì)有另一扇窗為努力的人打開。
雖然，祥子最終墮落了，但他年輕時(shí)留給我們的堅(jiān)定背影，將深深印刻在我們的腦海中，讓我們永遠(yuǎn)記得，一只鳥半途折翼的輝煌，和它在深淵蹣跚的警醒。
這是一部深刻揭露在吃人的舊社會(huì)、黑暗的中國(guó)百姓受盡疾苦的書，它是中國(guó)歷史一座不可磨滅的豐碑.
《駱駝祥子》是著名作家老舍的長(zhǎng)篇小說，主要講述的是一個(gè)年輕的車夫與命運(yùn)反抗、與黑暗斗爭(zhēng)的故事，在舊社會(huì)，生活在下層的貧苦老百姓和勞動(dòng)人民是沒有任何地位的，祥子就是一個(gè)典型的例子?？梢哉f，祥子的命運(yùn)里有太多劫難。他希望通過自己的努力來賺錢買車，經(jīng)過三年努力他終于擁有一輛屬于自己的車。然而命運(yùn)就是這么捉弄人，祥子的車才拉了半年就連人帶車被人擄走。關(guān)于感情也是如此，盡管他拼命擺脫，卻擺脫不掉劉四爺?shù)呐畠夯㈡さ募m纏。經(jīng)歷了太多劫難，直到小福子死去，他已經(jīng)完全墮落了，從一個(gè)對(duì)生活有信心的人變成一個(gè)懶惰的、狡猾的人，吃人的舊社會(huì)竟把這樣一個(gè)活生生的人變得如死一般。
祥子的一生可以作為中國(guó)舊社會(huì)人民的真實(shí)寫照，他的命運(yùn)本身就是由時(shí)代的變化而改變，他沒有過錯(cuò)，他的人生早就被命運(yùn)牢牢地捉著，祥子無法改變。
命運(yùn)本身就是很難改變，但只要對(duì)生活充滿希望，人生就不會(huì)被命運(yùn)的枷鎖牢牢地鎖著。
級(jí)閱讀名著有感篇十七
那個(gè)車夫，不，應(yīng)該是個(gè)乞丐，正疲倦地靠在簡(jiǎn)陋、破舊的房墻上，他面容憔悴，滿眼充滿著麻木和呆滯，無數(shù)個(gè)裂開口子的破衣布在風(fēng)中無力地扇動(dòng)，像極了他的主人——死一般的沉寂。他，就是老舍先生筆下的祥子。
年輕的祥子從農(nóng)村來到城里，剛開始拉車時(shí)是何等的意氣風(fēng)發(fā)!老天給了他一副駱駝似的有力的身軀，一滴酒不喝，一口煙不抽的大好青年。面對(duì)這個(gè)復(fù)雜、繁華的大城市，他心中懷揣著堅(jiān)定的志向：買車，我要拉上自己的車!然后再買……我也能開車廠!可惜，老天沒一直站在他這邊，就在他付出無數(shù)汗水與努力，擁有自己的第一輛車，以為夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)時(shí)，現(xiàn)實(shí)無情地將其撲滅。拉客途中，幾個(gè)兵毫不講理的把車擄走了?？伤粴怵H，怕什么!從頭再來!祥子有的是力氣!于是他到了劉四爺?shù)能噺S，在劉四爺?shù)膸椭掠譁悏蛄塑囧X。當(dāng)他又一次以為成功之時(shí)，那個(gè)世道再次讓他的希望破滅——為了幫曹先生看家，那買車錢讓孫偵探強(qiáng)騙了去。此時(shí)祥子的生活猶如寒夜里下起了雪，令人無言以對(duì)。不巧，又被虎妞看上強(qiáng)嫁于他，本以為是老天的眷顧，又給了他新的希望——擁有了第三輛車，誰知卻遇雪上連霜，劉四爺?shù)倪h(yuǎn)走、虎妞的死去、曹先生的離開、小福子的自殺……這一連串的生活重錘一記記捶打在祥子身上，這如山般的身軀最終倒下了——他再也不敢面對(duì)生活，開始喝、抽、嫖、賭，自甘墮落，甚至出賣他人……封建社會(huì)最終把一個(gè)正直、善良、有向往的勞動(dòng)人民徹底摧毀成一個(gè)社會(huì)垃圾!
祥子只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)小小縮影，祥子不過是一個(gè)小小的車夫，可命運(yùn)卻沒有放過他，可見，當(dāng)時(shí)無數(shù)社會(huì)最底層的勞動(dòng)者在怎樣垂死掙扎地“活”，他們的命運(yùn)又如何，不敢去想，也無法想象……透過祥子的悲慘結(jié)局，讓我看到了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人吃人的黑暗本質(zhì)，封建制度將一個(gè)活生生的人摧殘成鬼的過程令人齒寒?；靵y黑暗的社會(huì)，不但剝奪了窮苦人的生活底線，還要將其靈魂墮入地獄。
對(duì)比如今的生活，社會(huì)主義的大家庭讓每個(gè)老百姓都安居樂業(yè)，讓每一個(gè)渴望知識(shí)的娃都擁有良好的學(xué)習(xí)條件，讓我們求知、探索、陽光向上?！耙环接须y，八方支援”“不拋棄，不放棄”“讓每一個(gè)中國(guó)人攜手進(jìn)小康”，偉大的祖**親用其無盡的愛給予我們美好的生活。
我是幸福的，生活在今天的每一位學(xué)子都是幸運(yùn)的，我們慶幸生在這個(gè)偉大的時(shí)代，小小少年無以為報(bào)，只有加倍地努力學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地做人做事，才能不負(fù)時(shí)代的重托，不負(fù)人生韶華!
級(jí)閱讀名著有感篇十八
以前我一直以為蟬在昆蟲界里最缺乏遠(yuǎn)見了，因?yàn)樗恢罌]完沒了的“唱歌”，卻不知道像螞蟻那樣儲(chǔ)存糧食。但是當(dāng)我看了《昆蟲記》這本書后，我改變了對(duì)它的看法。
蟬是經(jīng)過了四年黑暗的地下苦工生活，才換來了一個(gè)月在陽光中的歡樂，所以它要盡情的“歌頌”它現(xiàn)在難得而又短暫的幸福生活。它其實(shí)是一邊歌唱，一邊在吸取樹上的汁液。
蟬從來不需要依靠別人的施舍生活，相反的倒是螞蟻經(jīng)常會(huì)去騷擾蟬，剝削蟬，掠奪蟬，簡(jiǎn)直就像個(gè)強(qiáng)盜。螞蟻經(jīng)常會(huì)把正在吸樹汁的蟬趕走，然后坐享其成，享受蟬鉆出的“井水”。
當(dāng)歌唱的蟬耗盡了生命，從樹枝上落了下來，它的尸體被太陽曬干，被行人踐踏，最后被每時(shí)每刻都在四處尋找食物的螞蟻碰上了。螞蟻們將蟬的身體撕開、肢解、咬碎、化作細(xì)渣，用來充實(shí)它們的儲(chǔ)藏室。人們還能經(jīng)常看到垂死的蟬，它的翅膀還在塵土和清風(fēng)中微微顫動(dòng)，一對(duì)螞蟻就已經(jīng)在一下一下的拉拽，一點(diǎn)一點(diǎn)地移動(dòng)它了。這時(shí)的蟬真是悲慘無比。
你們看，真正的事實(shí)不是我們想象的那樣。螞蟻才是頑強(qiáng)且霸道的乞丐，而勤苦的生產(chǎn)者卻是蟬!所以當(dāng)蟬在樹枝上“拼命唱歌”時(shí)，我們還是給它自由吧。
今天，我又從書柜里拿出《昆蟲記》這本老書，拿出來敘敘舊情。沒想到的是，還真看上癮來了。下面，就讓我給大家簡(jiǎn)介一下吧!
你們知道古埃及人第一次見了蜣螂是怎么樣的嗎?下面，就由一位專家來為你們來講一講。其實(shí)，我的每句話都很專業(yè)，你們一定要認(rèn)真聽喲!
古埃及人第一次見到蜣螂的時(shí)候，很吃驚地說：“哎呀!這是什么東西呀?”每個(gè)人都非常吃驚。不瞞您笑話，我長(zhǎng)這么大，見過蜣螂只是一小次而已，還是從書上看的。
好了，最后，我還希望家長(zhǎng)讓孩子看這本書，讓您和孩子了解許多您和孩子不認(rèn)識(shí)的昆蟲，從書上了解它們，與它們說話。
我今天讀了《昆蟲記》，這本《昆蟲記》是法國(guó)著名昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾寫的。
其實(shí)，世界并不是只有“人”，世界上還有蜘蛛、蝴蝶、黃蜂、蟈蟈等昆蟲。這本書給我打開了新的世界。
世界上也有比人厲害的昆蟲，比如人們把蟈蟈、青蛙稱為歌手。
但是，有的動(dòng)物、昆蟲也有巨毒，比如黃蜂的刺就是一個(gè)很好的例子。不過，黃蜂的毒刺可不是隨便亂用的，只有面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，黃蜂才會(huì)將毒刺扎到別人身上，自己就會(huì)死掉，正所謂一個(gè)名人說的那樣：任何強(qiáng)者都有致命的弱點(diǎn)。
讀了這本《昆蟲記》，我的知識(shí)和學(xué)問都長(zhǎng)進(jìn)了不少，像一個(gè)名人所說的那樣：讀一本好書，就像和一位高尚的人說話。書本中的知識(shí)讓我學(xué)到了很多，以后我會(huì)讀更多的書，更好的充實(shí)自己。
暑假里，我看了《昆蟲記》，真的很好看。
《昆蟲記》是法國(guó)的昆蟲學(xué)家法布爾寫的，里面寫了很多昆蟲的生活，其中，松毛蟲的生活讓我印象很深，因?yàn)樗直坑挚蓯?。為什么這么說呢?讓我和你們說一下吧!松毛蟲聰明是因?yàn)樗鼈兪且蝗阂蝗喝フ沂澄锏?，非常有紀(jì)律，就像我們排隊(duì)去做廣播體操一樣。
它們還邊走邊吐絲，走到哪里就吐到哪里，回家的時(shí)候就只要順著吐的的絲走就可以了。松毛蟲也很笨。因?yàn)橛幸淮危岩蝗核擅x的絲切斷了，又把它們放在花盆的邊緣，不去理它們，它們就一直吐著絲繞著邊緣，整整走了三天三夜。后來有一只松毛蟲一不小心掉了下去，它可就成了它們的英雄，另外的松毛蟲也就跟著下去了。
《昆蟲記》里面還寫了很多的昆蟲，像細(xì)腰蜂、狼蛛、紅螞蟻、卷心蟲、蝸牛等等。沒看過這本書的小朋友，快去看看吧!
《昆蟲記》被譽(yù)為“昆蟲的史詩”，它用散文的筆法，真實(shí)記錄法布爾畢生的昆蟲研究成果。法布爾以文學(xué)與科學(xué)相結(jié)合的寫作方式，使得冰冷的昆蟲世界變得喧囂熱鬧、妙趣橫生，催發(fā)無數(shù)小讀者對(duì)大自然的好奇心。法布爾一直堅(jiān)持觀察昆蟲的習(xí)性：筑巢造窩、捕獵采蜜、交友婚戀、生兒育女、生死拼殺。
法布爾是法國(guó)博物學(xué)家、昆蟲學(xué)家、科普作家。出生于法國(guó)南部一貧困農(nóng)民家庭。15歲時(shí)，考入師范學(xué)校，畢業(yè)后成為一名初中數(shù)學(xué)老師。依靠孜孜不倦的自學(xué)，法布爾獲取大學(xué)物理數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位，自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位，自然科學(xué)博士學(xué)位。
《昆蟲記》大約里有20多種昆蟲，我最感興趣的是螢火蟲，螢火蟲看上去既小又弱，像是與他人無害，可它卻是一種食肉動(dòng)物，是獵取野味的獵手，而且，捕獵時(shí)還相當(dāng)?shù)暮荻?。它的獵物通常是蝸牛。螢火蟲在啃噬獵物之前，先對(duì)它施之麻醉，使之失去知覺。它的獵物通常是很小的蝸牛，個(gè)頭兒還沒有櫻桃大，是處于變形狀態(tài)蝸牛。螢火蟲特有的消化素可以讓蝸牛固態(tài)變成了液態(tài)。
《昆蟲記》是作者對(duì)昆蟲最直觀的研究記錄，影響了無數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家及普通大眾。其文學(xué)及科學(xué)非凡的成就受到舉世推崇。雖然全文用大量篇幅介紹了昆蟲的生活習(xí)性，但行文優(yōu)美、生動(dòng)、活潑，充滿了盎然的情趣和詩意，被公眾認(rèn)為跨越領(lǐng)域、超越年齡的不朽傳世經(jīng)典!
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級(jí)閱讀名著有感篇十九
最近，我讀了一本經(jīng)典文學(xué)名著《老人與?！?，通過這本書的內(nèi)容，折射出來的道理，令我受益匪淺。
《老人與?！愤@本書講述了古巴的一位名叫桑地亞哥的老漁夫孤身一人出海打魚，在經(jīng)過了毫無收獲的48天后，終于釣到了一條十分巨大的馬林魚，但卻在返回的路上卻招來了許許多多異常兇猛的大鯊魚的圍攻，在老人經(jīng)過數(shù)次勇敢地與鯊魚們進(jìn)行激烈的搏斗，卻始終未放棄，雖然最后那條馬林魚還是被鯊魚給啃食掉了，老漁夫還是把馬林魚的魚骨架拖著回家的故事。
讀完《老人與?！愤@本書，讓我思緒萬千……，要是把這位老漁夫換成了我，或許我早就落荒而逃了吧！又或許是放了那條自己辛辛苦苦釣來的巨型雙林魚，給鯊魚填飽肚子吧！正是如此對(duì)書中主人公老漁夫的.這種頑強(qiáng)精神才深深感染了我。
人可以被毀滅，卻不可以被戰(zhàn)勝老人身上的這一種強(qiáng)悍的硬漢精神，很是讓我贊嘆。盡管老漁夫在釣到了那條馬林魚后，面對(duì)一道一道游來的鯊魚們猛烈攻擊，他卻絲毫沒有一點(diǎn)兒的懼怕，反而是勇敢地與鯊魚們展開了好幾番的殊死搏斗。老人的這種堅(jiān)忍不拔，勇敢頑強(qiáng)的品格，不禁讓我大為感嘆：“勇敢人的面前，沒有強(qiáng)大的敵人！“老漁夫地毫不退縮，頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗，正應(yīng)了“人可以被毀滅，卻不可以被戰(zhàn)勝”這句話。
讀完了《老人與海》這本書，讓我更深刻體會(huì)這句“人可以被毀滅，卻不可以被戰(zhàn)勝”的精?。
級(jí)閱讀名著有感篇二十
《老人與?！肥敲绹?guó)作家海明威的著作，憑借此書他獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。書中描寫了一位勇敢、執(zhí)著的老人，面對(duì)著各種艱險(xiǎn)和強(qiáng)大的對(duì)手，最終用自己的行動(dòng)獲得了人們的尊敬。
故事中講述的老人桑提亞哥是一個(gè)消瘦憔悴，頸脖皺紋很深，臉腮上長(zhǎng)滿褐斑的的孤獨(dú)老人，他的朋友除了一個(gè)小男孩幾乎沒有。但是他的眼睛卻像海水一樣藍(lán)，仿佛充滿著快樂。
老人有一次84天沒有捕到一條魚，在別人的嘲笑下，他依然堅(jiān)信他會(huì)捕到大魚。老人與孩子相互依存，相互照顧。在老人的心中，大海就是老人的家，在那里老人可以找到友誼和他深愛的東西。老人愛大海，他把大海比作是一位仁慈、美麗的女性。他把鳥、魚和海風(fēng)看作是他的朋友。有時(shí)候他和他的朋友聊天，他也會(huì)喃喃自語。從他的語言中可以看出老人內(nèi)心的復(fù)雜。就算是對(duì)于大馬林魚，老人的情感也在不停的變化。剛開始，老人是興奮的，因?yàn)樗K于可以結(jié)束他的噩運(yùn)了，而且這樣一條大魚可以給他帶來很大的財(cái)富;但漸漸老人開始欣賞馬林魚的智慧和和毅力，甚至把馬林魚當(dāng)成一個(gè)偉大的敵人;最后老人被馬林魚感動(dòng)了，他為馬林魚的死感到難過。
海明威說：“我試圖描寫一個(gè)真正的老人，一個(gè)真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物。文中有一段經(jīng)典的句子”一個(gè)人并不是天生就要被打敗的，你盡可以消滅他，卻打不敗他“。這句話說明失敗并不可怕，可怕的是自己對(duì)失敗屈服，一旦屈服，那么所有夢(mèng)想都不會(huì)實(shí)現(xiàn)，這在現(xiàn)實(shí)生活中有著很重要的意義，我覺得人生就像老人出海捕魚一樣，會(huì)出現(xiàn)那樣勇敢地去面對(duì)，即使沒有成功，也不會(huì)因?yàn)闆]有努力而給人生留下遺憾，我們也會(huì)是生活的強(qiáng)者，我們的生命也會(huì)因?yàn)槲覀兏冻隽伺Χ省?/p>
“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！边@是文學(xué)巨匠海明威的文學(xué)巨著《老人與?！分械囊痪渲晾砻裕@條格言陪著人類走過了漫長(zhǎng)的歲月，伴著人類度過了無數(shù)艱難的時(shí)刻，毫不夸張的說，這句話一直是鼓舞著人們勇往直前的不懈動(dòng)力。
《老人與?！分v述的是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老漁夫圣地亞哥的故事。圣地亞哥和一位名叫馬洛林的小男孩成為了忘年之交，在歷經(jīng)八十四天還沒有捕到魚之后，兩人毅然決然的相約出海。出海那天天氣很不錯(cuò)，而蒼天也很眷顧他們，兩人很容易就釣到了一條巨大的大馬林魚。兩人原以為他們能就此返航龍龍，可不幸的是，他們捕獲的大魚引來了鯊魚的圍擊，兇狠龐大的鯊魚一直在猛烈進(jìn)攻，似乎在逼迫著，威脅著圣地亞哥放棄這條大魚。不過圣地亞哥也不是一個(gè)懦夫，身處危險(xiǎn)之中，面對(duì)巨大威脅，面臨死亡氣息，這位老漁夫一直在頑強(qiáng)抵抗著。盡管最后那條肥大鮮美的大魚被鯊魚啃食破壞得只剩下了一副骨架，圣地亞哥也沒有放棄輕易放棄這條來之不易的大魚。
讀完這篇小說后，我的感觸頗深，尤其是那一句“一個(gè)人可以被毀滅，但不可以被打敗?！本o緊牽動(dòng)著我的心，而圣地亞哥那臨危不懼，無謂抗?fàn)?，永不言敗，永不言棄的精神更是深深震撼著我，感?dòng)著我，啟迪著我，教育著我，指導(dǎo)著我，鼓勵(lì)著我。
人類很偉大，很堅(jiān)強(qiáng)，很有潛力，很有毅力;但是人類又好渺小，好脆弱，好容易言敗，好容易妥協(xié)。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，身處困境時(shí)，覺得害怕并不丟人，感覺恐懼也并不失常，但是我們一旦有了放棄的念頭，有了逃避的想法，有了妥協(xié)的行為，那就是膽小鬼的表現(xiàn)了，那樣只會(huì)讓人寒心，讓人小看，讓人唾棄，讓人遠(yuǎn)離。
人生在世，還是需要一點(diǎn)傲氣，需要一些傲骨的，無論何時(shí)何地都能做到自強(qiáng)自信，無懼無畏，那才是真英雄，真本色!但要是自暴自棄，貪生怕死，畏手畏腳，膽小怕事，那就只會(huì)招致失敗，只會(huì)深陷深淵，得不到尊敬，得不到尊重，得不到成功，得不到救贖。
希望每個(gè)人都能在遇到鯊魚時(shí)，勇敢捍衛(wèi)自己的馬林魚;但愿每個(gè)人都能在陷入困境時(shí)，大膽對(duì)抗黑暗的爪牙;也愿我們?cè)谌松魍局校軌蛞恢庇赂覉?jiān)強(qiáng)，不屈不撓的奮斗著，堅(jiān)持著!
人可以被毀滅，卻不能被打敗。通過閱讀《老人與海》這部小說，從中汲取了很多的知識(shí)，也教會(huì)了我很多做人的道理。并且有著非常多的感悟與收獲。
通過這本書我感悟到了愛心，圣地亞哥與其他生物之間的關(guān)系讓我感受到了一顆如水晶般晶瑩剔透的心靈，這體現(xiàn)在了他對(duì)于對(duì)手鯊魚的欣賞，與大馬林魚之間惺惺相惜，以及他對(duì)小鳥的細(xì)語溫存，都體現(xiàn)出了他那心靈的純凈，以及對(duì)生命的尊重。作為一個(gè)硬漢形象的他，卻有著如此的愛心，著實(shí)令我震驚。作為學(xué)生的我，也應(yīng)該做到這一點(diǎn)，做一個(gè)心中充滿陽光的人，在生活中力所能及的去幫助那些需要幫助的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，做一個(gè)積極的人。
通過這本書我感悟到了我需要堅(jiān)強(qiáng)，圣地亞哥是一個(gè)頑強(qiáng)的人。漁船上那破爛不堪的帆布，就如同一面飽經(jīng)風(fēng)霜的旗幟，象征著頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。即使很多天都一無所獲，但是他“不拋棄不放棄”，不僅依然堅(jiān)持著沒出去捕魚，而且還要去遠(yuǎn)海捕撈大魚。這樣的精神值得我去學(xué)習(xí)，去借鑒。在學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)有解不開的難題消磨著我學(xué)習(xí)的意志，經(jīng)常會(huì)有請(qǐng)君入甕的陷阱阻擋著我前進(jìn)的腳步，通過圣地亞哥的經(jīng)歷，我明白了唯有這堅(jiān)持不懈的奮斗，才是走向成功的法寶。
不僅如此，我更體會(huì)到了精神的力量?！叭丝梢员粴?，卻不能被打敗”。這句話便是《老人與?！返暮诵?，是這本書想要揭示的精神主旨。單純從功利角度來看，圣地亞哥并不是一個(gè)勝利者，即便他戰(zhàn)勝了大馬林魚，一副光禿禿的骨架并不會(huì)給他的生活帶來任何有價(jià)值的變化。但是在作者的筆下圣地亞哥就是一個(gè)勝利者，因?yàn)樗木袷怯篮愕?，即便是生活的再艱難，也永遠(yuǎn)不會(huì)向命運(yùn)低頭，這樣的精神比一切的物質(zhì)都要更加的可貴。
這精神的力量，使我明白了，人是需要精神力量的，失去了精神的力量，人將和行尸走肉沒有區(qū)別。如果圣地亞哥喪失了這份力量，他將永遠(yuǎn)不敢再出海捕魚。如果我失去了精神的力量，又何談遠(yuǎn)大的理想。沒有夢(mèng)想是人消費(fèi)不起的奢侈品。因此我所需要做的就是堅(jiān)定自己的理想，即使這條路上狂風(fēng)驟雨，荊棘滿地我也定將走出屬于自己的成功路。
《老人與?！芬哺嬖V我們，保持希望與樂觀的重要性，無論是刮風(fēng)還是下雨，太陽依舊照常升起，無論現(xiàn)在眼前的路有多坎坷，無論還要經(jīng)歷多少磨難，永遠(yuǎn)都不要陷入絕望。只有懷揣著對(duì)美好的渴望，才能讓人變得更堅(jiān)強(qiáng)，才能更有勇氣去面對(duì)將要發(fā)生的一切。
《老人與?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚，在一無所獲的8天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個(gè)人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗?！边@就是《老人與?！废虢沂镜恼芾怼２豢煞裾J(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因?yàn)橐粋€(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個(gè)勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)?，他帶給我們的是人類最為高貴的自信!
人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者!
海平面上，旭日東升，海水泛著點(diǎn)點(diǎn)金光。天的盡頭，與大海相交，海天一色。那片金光，是勝利的呼喚!
海邊，一幢小木屋。殘破，搖搖欲墜。里面住著一位老人，陪伴他的，只有一個(gè)小男孩、一艘破船，還有夢(mèng)中的獅子。老人已經(jīng)八十四天沒捕到魚了。一天，他修補(bǔ)著漁網(wǎng)，目光銳利的穿過窗口，眺望遠(yuǎn)方。拿起略有銹跡卻依然鋒利的魚叉，他再次出海。
人是不會(huì)一直走霉運(yùn)的，上天終于垂青于他，他成功的捕到了一條大馬林魚?？擅\(yùn)總是和他開玩笑，他出海太遠(yuǎn)了，回去的路上要經(jīng)過一片鯊魚帶。老人雖憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)，但最終寡不敵眾，拖回海灘的，只剩下一副白色的掛著零星碎肉的骨架。
看了這本書，我的心久久不能平靜。老人有一句誓言：一個(gè)人可以輸，但絕不可以被打敗!桑提亞哥用生命在踐行這句誓言，也在用生命演繹著自己的誓言。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的極限，但桑提亞哥一次又一次的挑戰(zhàn)他的極限，從而使他的極限一次又一次的擴(kuò)大，以便迎接更大的挑戰(zhàn)。不管成功與否，他都是可敬的。
人生中，耐性也十分重要，誰的耐性好，誰就能笑到最后。老人有種不達(dá)目的就不罷休的氣勢(shì)。他也有技巧、有信心。他在與鯊魚的搏斗中，魚叉被刺死鯊魚帶走了，他就把小刀綁在槳把上，繼續(xù)與鯊魚周旋，刀子折斷了，他就用短棍，甚至舵把。這種充滿信心、鍥而不舍的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
小說最后，他雖然只帶回了一副魚骨架，他輸了，輸給了鯊魚群。不過，他并沒有被打敗。他猶如一面旗幟，屹立不倒，迎著海風(fēng)獵獵作響。
桑提亞哥，一個(gè)年近六旬的老漁夫，他是一個(gè)戰(zhàn)士、一個(gè)英雄、一個(gè)傳奇，“一個(gè)人可以輸，但絕不可以被打敗!”這句話鐫刻在他生命的豐碑上，熠熠生輝。
絕不低頭，笑對(duì)挫折?？梢暂敚^不可以被打敗!
級(jí)閱讀名著有感篇二十一
1.《老人與?！分杏胁簧侏?dú)白，這在小說中起到了什么作用?(5分)。
2.《老人和?！分械纳５貋喐缡俏辉鯓拥娜?舉出——處情節(jié)加以說明(5分)。
6.《老人與?！贩浅Ｖv究照應(yīng)的完美試舉例說明。
7.簡(jiǎn)析《老人與?！分猩５貋喐绲摹坝矟h”形象。
8.請(qǐng)簡(jiǎn)述《老人與?！分械纳５貋喐缡且粋€(gè)怎樣的藝術(shù)形象。
9.簡(jiǎn)述桑地亞哥勇斗鯊魚的一個(gè)場(chǎng)面。
11.《老人與海》故事的開頭和結(jié)尾都寫到老人夢(mèng)見獅子，對(duì)此你如何理解?
13.人們稱海明威的作品具有“電報(bào)式”風(fēng)格在《老人與海》中，這種特點(diǎn)有哪些體現(xiàn)?
答：這段話描寫的是老頭兒打跑了吃光了他的大魚的鯊魚后返回時(shí)的情景老頭兒的心里覺得很輕松，他不要再和魚斗了也不要保護(hù)自己的收獲了他自以為失敗后沒有悲傷，反而很清醒，很輕松他陳述自己，解釋自己，承認(rèn)自己的命運(yùn)，接受死亡，完成自己的使命他雖敗猶勝，他的精神永遠(yuǎn)超越時(shí)空，成為一種壓倒命運(yùn)的力量，是典型的“硬漢子”特征。
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級(jí)閱讀名著有感篇二十二
讀名著閱讀有感要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的讀名著閱讀有感樣本能讓你事半功倍，下面分享【讀名著閱讀有感(精品10篇)】，供你選擇借鑒。
《安徒生童話》讀書筆記爸爸媽媽常說丹麥有一個(gè)了不起的大作家，他為我們留下了許多婦孺皆知的作品，人們特別喜歡他，尤其是小朋友更喜歡他。我常想他真有這么令人著迷嗎，有機(jī)會(huì)我一定要讀一讀他的作品。今天，我終于讀完了安徒生童話，這本書寫得真好。
從這本書里我認(rèn)識(shí)了善良的王子、美麗的小公主、漂亮的人魚公主、惡毒的女巫、能唱出最動(dòng)聽的歌聲的黃鸝、可憐的花王后、拇指姑娘和喜歡挑剔的蝴蝶先生……每一個(gè)人，每一件物品都有一個(gè)動(dòng)人的故事。故事里的人物讓知道了什么叫善，什么叫愛，什么是我們應(yīng)該做的，什么是我們不該做的。從此，我變得勤勞了，勇敢了，更愛我的爸媽了。以前我不敢一人睡，怕黑，如今我不怕了，我知道只要有一顆正直善良的心，什么都不用怕。
我最喜歡美人魚的故事。美人魚公主救了掉在海里的王子，但卻被一位美麗的公主奪去了功勞，失去了他愛的王子。為了能見到王子，她讓巫婆占有了她響亮的喉嚨，才把尾巴變成了人類的腿，但最終，美人魚還是變?yōu)榕菽w向藍(lán)天。這是多么可愛的小美人魚啊，我喜歡她的善良。聽說，她的銅像在上海世博會(huì)上曾訪問過我們中國(guó)呢，可惜我沒有親眼見一下。
還有那只為人帶來歡樂的黃鸝鳥，我也常想要是能養(yǎng)一只這樣的鳥該多好啊，放在家里可以為我們帶來快樂。黃鸝第一次給皇帝唱歌時(shí)，得到了皇帝的眼淚，認(rèn)為眼淚是對(duì)她最好的禮物，因?yàn)榛实鄄唤o她自由，她便不唱歌，皇帝把她放出去后，沒了她的歌聲，正當(dāng)面臨死亡之時(shí)，黃鸝救了他。這使我想到我也可以像黃鸝鳥一樣，用我的鋼琴為大家獻(xiàn)出美麗動(dòng)聽的聲音，讓大家快樂。
就在最近，我讀完了馬爾克斯寫的《百年孤獨(dú)》。最開始，我選擇這本書時(shí)其實(shí)是受到了一些早期其他歌曲中出現(xiàn)百年孤獨(dú)的字眼，所以我才去書店買了回來看。
在我剛開始讀《百年孤獨(dú)》這本書的時(shí)候，我就覺得太深?yuàn)W了，有很多地方都讀不懂，而且很多事情很荒謬。這本書中的人名反復(fù)出現(xiàn)，相同怪事的重復(fù)發(fā)生，這是只有在電視劇中才會(huì)發(fā)生的。從生活實(shí)際出發(fā)，這些事情根本不可能會(huì)有。但是這些竟都寫在了這本書中，這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個(gè)成立了一百多年的世家中，男士，叫來叫去就是叫阿卡迪奧或叫做奧雷良諾，一點(diǎn)新意都沒有。且家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。這些都太奇怪了，甚至使人感到有些害怕。雖然憑借我的閱讀水平還不能很好地向大家詳細(xì)解釋什么，但我相信我只要我再細(xì)讀幾遍一定能夠讀出一些更深的東西，只是我現(xiàn)在實(shí)在是沒有這個(gè)能力。
人物給我印象較深的是霍·布恩蒂亞第二和奧雷良諾第二這對(duì)孿生兄弟。首先，他們叫的不一樣，不像別的那么復(fù)雜，記都記死了。然后就是他們繼承了父輩的名字卻表現(xiàn)出了完全相反的性格。霍·布恩蒂亞第二像奧雷良諾上校那樣深沉而奧雷良諾第二則像霍·布恩蒂亞那樣不羈——以至于烏蘇娜常常懷疑他們是否是在幼年時(shí)交換了名字。這樣的懷疑并不離譜，是有一定道理的。但是，名字不一定要和性格一樣嘛。這是一個(gè)深深的諷刺。然而最后兩兄弟死去時(shí)又搞錯(cuò)了墓穴仿佛這樣才是正確的歸屬，一切是命中注定的。
雖然每一代的成員都經(jīng)歷著波折，但這個(gè)家族仍然一代一代地承傳著，并且一直傳承了下去。只是最后，當(dāng)家族中的男子死去時(shí)，讓這個(gè)百年世家終于陷入了衰敗。不過好在的是，家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾開竅了，因?yàn)樗罱K發(fā)現(xiàn)這一切的一切都只不過是這的家族不可避免的宿命，這是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)。
即便合上手中的書，那些情節(jié)還會(huì)在我的腦海中一幕幕地涌現(xiàn)出來。這本書實(shí)在讓我受益匪淺，難以忘懷。
史記作為中國(guó)古代最著名的古典典籍之一，最終被我徹底看完了。在浩如煙海的人物列傳中，我被西楚霸王項(xiàng)羽的英雄氣概所折服。
剛開始項(xiàng)羽學(xué)習(xí)識(shí)字和學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)時(shí)因半途而廢都沒學(xué)成，但項(xiàng)羽力能扛鼎，氣壓萬夫，才氣過人。年青時(shí)他的志向便極為遠(yuǎn)大，之后還有代替秦始皇的信念。項(xiàng)羽的武勇古今無雙，他是中華數(shù)千年來最為勇猛的武將，古人對(duì)其有“羽之神勇，千古無二”的評(píng)價(jià)。
秦朝統(tǒng)治十分殘暴，項(xiàng)羽與叔父項(xiàng)梁看到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民被施加暴政，心里憤憤不平，下定決心要解放農(nóng)民，為讓他們過上幸福的生活而上了戰(zhàn)場(chǎng)。公元前2，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)振臂一呼，揭竿而起，項(xiàng)羽隨叔父項(xiàng)梁在吳中刺殺太守殷通舉兵響應(yīng)，此役項(xiàng)羽獨(dú)自斬殺殷通的衛(wèi)兵近百人，第一次施展他過人的武藝！二十四歲的項(xiàng)羽，就這樣帶領(lǐng)八千吳中男兒反秦起義軍，登上了歷史舞臺(tái)。
秦二世二年，項(xiàng)梁率義軍大破秦軍于東阿、定陶。項(xiàng)羽和劉邦也率軍攻占城陽，略地至雍丘，與秦三川郡守李由激戰(zhàn)，項(xiàng)羽以一人之力于萬軍之中斬殺李由，秦軍大敗。
項(xiàng)羽渡過漳河準(zhǔn)備滅秦時(shí)已威震楚國(guó)，名揚(yáng)諸侯，百姓們歸順于他，他將八千人的軍隊(duì)壯大到了四十萬人，然后以勢(shì)如破竹之勢(shì)，簡(jiǎn)便取得了反秦之戰(zhàn)的勝利。
多么勇猛的項(xiàng)羽?。∪隃缜刂e，連史記司馬遷都無比佩服。中國(guó)文學(xué)名著讓我明白了許多道理，讀書就要讀好書，異常是要品讀咱們中國(guó)的文學(xué)名著，既能夠增長(zhǎng)見識(shí)，還能夠知曉中國(guó)的歷史是如何發(fā)展的。
《與拉瑪相會(huì)》是亞瑟克拉克所作拉瑪系列四部曲中的第一部，并同獲1977年雨果獎(jiǎng)與星云獎(jiǎng)。
整個(gè)故事并不復(fù)雜，一艘外來人工飛船進(jìn)入太陽系，牛頓船長(zhǎng)和他的努力號(hào)被派去調(diào)查，解決了一個(gè)核彈危機(jī)后，各自返航，皆大歡喜。
故事精妙的在于對(duì)拉瑪飛船內(nèi)部的描寫，尤其在不知何故整個(gè)飛船系統(tǒng)啟動(dòng)后，兩天之內(nèi)從毫無生命的一鍋有機(jī)湯進(jìn)化出微生物，藻類，生產(chǎn)出占大氣50%+的氧氣，以及從低級(jí)到高級(jí)不斷出現(xiàn)的生物機(jī)器人。
由于故事背景中，人類已經(jīng)成功移民到太陽系的其他星球，從離太陽最近的水星到最遠(yuǎn)的海王星衛(wèi)星，組建了含7個(gè)成員的聯(lián)合行星u.p.。因此，一艘外來飛船并未對(duì)整個(gè)人類社會(huì)形成如其他科幻小說中描寫的，極為激烈的社會(huì)震動(dòng)與變革，作者也未著筆于此。
唯一有關(guān)的主要情節(jié)是水星人認(rèn)為拉瑪有可能會(huì)變軌成為太陽行星，繼而控制整個(gè)太陽系，為此他們發(fā)射了一顆核彈準(zhǔn)備在拉瑪變軌前摧毀它。牛頓船長(zhǎng)考慮半天后，同意了手下羅德里格的計(jì)劃，沉默了核彈。
從道德或者邏輯上，對(duì)這種只有未來的人才能判斷的事都無法給出一個(gè)準(zhǔn)確的偏向一方的答案，然后選擇背后的壓力又讓人難以承受，船長(zhǎng)選擇像庫克船長(zhǎng)那樣溫和的對(duì)待手下人以及新大陸上敵對(duì)的當(dāng)?shù)厝?，他認(rèn)為拉瑪上的生物并未存有惡意，阻止了對(duì)拉瑪?shù)拇輾袆?dòng)。船長(zhǎng)的認(rèn)定是由于之前拉瑪里的生物機(jī)器人所表露出的態(tài)度和拉瑪本身的研究?jī)r(jià)值，使得他偏向了這邊，而水星無視行星聯(lián)盟私下行動(dòng)產(chǎn)生的厭惡感又起到了推動(dòng)作用。
最終，拉瑪從太陽中汲取了能源之后，毫不留戀的離開了太陽系，離開了被它的到來擾得是非橫行的人類，頗為有趣，我非為汝而來，亦非為汝而去。就像吉米遇到的那只拉瑪螃蟹：
這倒是個(gè)很冷的笑話，人類在宇宙中到底是什么地位？從地球中心說到人擇原理，表現(xiàn)出的都是智慧生物的一種自我中心，早已忘記了曾經(jīng)存在的對(duì)天空和自然的謙卑，對(duì)世界萬物的尊敬，而大概只有科學(xué)工作者才能在對(duì)毫末如原子廣袤如宇宙的研究中，體會(huì)到自身的渺小，感受世界背后漠然安穩(wěn)運(yùn)作的規(guī)則，這時(shí)候區(qū)區(qū)人類之間的爭(zhēng)斗就顯得極為可笑。但是，也正是在這種蝸牛角上爭(zhēng)何事的所在，同樣迸現(xiàn)出無與倫比，唯有人類才能具備的光暗交輝喜怒哀樂世事紛行，這也是靜寂宇宙所不能代替的。
讀完《呼嘯山莊》，合上書本，心生一種感慨：心懷仇恨的人是永遠(yuǎn)得不到快樂的。
對(duì)于希刺克厲夫，到底是應(yīng)該懷著一顆怎樣的心來讀他呢?是可憐，可惡，還是可氣?可憐的是他這樣一個(gè)吉卜賽的棄兒在呼嘯山莊里備受冷眼和唾棄，就連唯一和他相戀的凱瑟琳最后也要離他而去。我覺得，造成希刺克厲夫那種陰險(xiǎn)、冷峻性格的原因，和他從小所處的那種毫無人情味的環(huán)境有很大關(guān)系?？蓯旱氖钱?dāng)他外出支付再次回到山莊時(shí)，他去對(duì)周圍的人開展一連串的報(bào)復(fù)，令人不寒而栗。他對(duì)凱瑟琳極端的愛轉(zhuǎn)變?yōu)闃O端的恨，他恨林惇，恨辛德雷，他想盡一切辦法是他們?cè)馐芡纯?，甚至無辜的凱蒂也要卷入這場(chǎng)可怕的無休止的復(fù)仇中來，成為希刺克厲夫復(fù)仇的工具?？蓺獾氖窍４炭藚柗?qū)ψ约旱挠H生兒子也沒有盡到一絲做父親的責(zé)任。他只是把小林惇當(dāng)成自己豢養(yǎng)的小獸，得到了畫眉山莊之后，他愛的人或許只有他自己，又或許，他連自己也不愛。他的一生，只是活在無休止的仇恨當(dāng)中。他的殘酷與執(zhí)著換來的只有孤獨(dú)終老這個(gè)結(jié)果。希刺克厲夫死了，他和凱瑟琳的靈魂終于不再孤獨(dú)，而在黑夜的曠野上，山巖下散步。
作為小說的女主人公，在凱瑟琳的身上，我看到了她的躊躇和瘋狂。面對(duì)希刺克厲夫和埃德加，究竟是選擇帶給她無盡快樂和煩惱的他?還是選擇文雅沉靜的他?我覺得凱瑟琳最終的選擇是對(duì)的，希刺克厲夫的性格過于陰險(xiǎn)冷酷，他極強(qiáng)的自尊心下面掩蓋的是可怕的自卑。他不容許任何人和他分享凱瑟琳。但是，凱瑟琳不屬于任何人，她是一個(gè)完完整整屬于自己的人。所以，希刺克厲夫和凱瑟琳悲劇的結(jié)尾像一杯烈酒，而埃德加則更像一杯醇厚的茶。他的性格要平和許多，我覺得只有他才能包容凱瑟琳飛揚(yáng)跋扈的性格，而且，他們倆的社會(huì)地位，所接觸的人和事、對(duì)事物的看法都有很多相同的地方。只有這樣，愛情才能走得更遠(yuǎn)。
凱蒂在埃德加的呵護(hù)下健康的成長(zhǎng)，在她的身上，同樣具有凱瑟琳那種敢愛敢恨、反壓迫、爭(zhēng)幸福的精神，她是一只自由不羈的野馬。敢于追逐自己想要的幸福，喜愛林惇，她就想盡一切辦法和他見面、通信。當(dāng)發(fā)現(xiàn)膽小懦弱、永遠(yuǎn)寄生在父親的溫室中的林惇并不適合她時(shí)，便勇敢的放手。她小小年紀(jì)便遭遇那么多的變故：父親離世、被迫嫁給林惇。畫眉山莊也被希刺克厲夫搶走，隨后林惇也死去，但這些遭遇并沒有將她打垮，她仍然堅(jiān)強(qiáng)樂觀的活著，認(rèn)真過好每一天。最后，她和質(zhì)樸善良的哈里頓幸福地生活在一起。
故事在女仆的回憶中開始，又在回憶中落下帷幕。只要我們樂觀堅(jiān)強(qiáng)的過好每一天，相信每一個(gè)故事都會(huì)有一個(gè)幸?？鞓返慕Y(jié)局。
《東周列國(guó)志》是我最近讀過的一本書。它講述了以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事。當(dāng)時(shí)群雄并起，百家爭(zhēng)鳴。雖然最后大家知道是秦國(guó)統(tǒng)一了天下，但在這其中，很少人能看到那些默默奉獻(xiàn)的偉大英雄。
在那個(gè)時(shí)代的諸多人物中，我最喜歡蘇秦。蘇秦并不是秦國(guó)人，卻也為秦國(guó)的一統(tǒng)天下助了自己的一臂之力。他為了報(bào)恩決心幫助燕國(guó)滅齊，當(dāng)時(shí)是齊強(qiáng)燕弱，但他毫不放棄，設(shè)下了一個(gè)又一個(gè)局，在齊國(guó)當(dāng)了相國(guó)，并取得了齊王的信任，然后說服齊王出兵伐宋、滅宋，惹怒了其他國(guó)家。別的國(guó)家聯(lián)兵伐齊，齊國(guó)大敗，幾乎滅國(guó)，蘇秦也被齊王所殺，因?yàn)樘K秦用的是“死間”，所謂“死間”，即成人之死。
歷史書已經(jīng)看到這，我逼近思索：為什么他可以如此優(yōu)秀，僅靠一己之力傾危天下呢?答：因?yàn)樗郧皩W(xué)習(xí)用功。蘇秦是鬼谷子四大得意徒弟之一。當(dāng)時(shí)孫臏、龐涓學(xué)軍事，張儀、蘇秦學(xué)游說，游說于列國(guó)之間。因?yàn)檫€沒掌握“道”，于是拿起鬼谷子給他的一本書用心研讀。他用心到什么程度?蘇秦在讀書時(shí)把頭發(fā)懸在房梁上，每當(dāng)要睡著時(shí)，頭不小心一低，頭發(fā)就會(huì)被扯出，頭皮產(chǎn)生劇痛，這么一痛就精神了。不僅如此，他還在困倦時(shí)用錐子刺自己的大腿，看著一個(gè)紅泡冒出，又來了精神。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的研讀，最后他終于悟透了，還成就了“頭懸梁，錐刺股”的學(xué)習(xí)佳話。
傳奇是怎樣煉成的?答：努力。相信只要堅(jiān)持努力下去，我的人生也會(huì)達(dá)到一個(gè)新高度。我為了考進(jìn)好的大學(xué)，現(xiàn)在就開始努力了。大部分時(shí)間都用來練體育了，僅剩的時(shí)間全在寫作業(yè)上。本來周末是個(gè)提升的機(jī)會(huì)，可我耐不住性子，一到周末就放縱自己，打開電視就關(guān)不起來，一天都在歡聲笑語中度過。到了晚上，我關(guān)上電視，閉上眼睛，我看到了星星，看到了端坐在電視機(jī)前整整一天的自己，看到了上學(xué)五天的努力付之東流……我如夢(mèng)初醒，原以為這樣的一天值得。但現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，這一天的我除了笑以及一個(gè)昏沉的腦袋什么也沒有收獲。星期天，這是最后一天周末了，我決定重振旗鼓，從今往后以積極的態(tài)度學(xué)校、運(yùn)動(dòng)、做家務(wù)。但面對(duì)枯燥而不懂的知識(shí)，我不由得煩躁起來：好累，不想學(xué)了!于是，我在那兒呆坐著，兩眼毫無光彩，心中很是不快。忽然，一陣清風(fēng)吹過，我猛然一扭頭，瞥到了課本旁的那本書——《東周列國(guó)志》，想到了蘇秦，想到了他為了認(rèn)真學(xué)習(xí)而頭懸梁、錐刺股，我卻因?yàn)橛X得書本枯燥就要放棄，這不就是在背對(duì)著我目標(biāo)的道路上奔跑嗎?我冷靜下來，規(guī)律和思路重回到我的腦中，在嘗到了勝利的喜悅后，我再次捧起那本歷史書，看書中淋漓盡致展現(xiàn)出人物性格，它真實(shí)而又生動(dòng)，讓我好幾次都感動(dòng)得流下了眼淚，仿佛是我的心聲在與書中的歷史人物對(duì)話。
《東周列國(guó)志》不僅是讓我知道了歷史的書，更是一本激勵(lì)我的書!
戴爾·卡內(nèi)基是美國(guó)著名的人際關(guān)系學(xué)大師，西方現(xiàn)代人際關(guān)系教育的奠基人。其在1936年出版的著作《人性的弱點(diǎn)》，70年來始終被西方世界視為社交技巧的圣經(jīng)之一。他并在1912年創(chuàng)立卡內(nèi)基訓(xùn)練，以教導(dǎo)人們?nèi)穗H溝通及處理壓力的技巧。前一段時(shí)間有幸讀了他的《人性的弱點(diǎn)》，讓我受益匪淺。它就像一面鏡子，幫忙我認(rèn)識(shí)自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)自我生活的成功者。它讓我在能看清來路的同時(shí)，更清楚自我在應(yīng)對(duì)怎樣的未來。
“真誠(chéng)地欣賞與贊美他人”是我讀完此書最深的感觸?！度诵缘娜觞c(diǎn)》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書經(jīng)過栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點(diǎn)，一個(gè)人僅有認(rèn)識(shí)自我，不斷改造自我才能有所長(zhǎng)進(jìn)，直至成功！卡耐基寫得并不是很深?yuàn)W的，寫的都是平常的小事，但書中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對(duì)這些小事作出的反應(yīng)，是我從未想到過的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自我是那么渺小。世界并不會(huì)因?yàn)槭タ突Ｖ罐D(zhuǎn)動(dòng)，卻因?yàn)橛辛怂D(zhuǎn)得更好。卡耐基先生以他對(duì)人性的洞見，利用很多普通人不斷努力取得成功的故事，經(jīng)過他的演講和書，喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)著我們后人不斷取得輝煌的成功。
在書中，作者談到了我們?cè)谏?、工作中要學(xué)會(huì)真誠(chéng)的贊賞他人。卡耐基說：“天底下僅有一種方法能夠促使他人去做任何事情——給他想要的東西。”“在你每一天的生活之旅中，別忘了為人間留下一點(diǎn)贊美的溫馨，這友誼小火花會(huì)燃燒友誼的火焰?！?/p>
卡耐基說：“人就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自我?！笨突徽Z道破人了這一劣根性。我們總是喜歡高高在上，談?wù)搫e人的是非對(duì)錯(cuò)，為什么就不能對(duì)照他們，審視一下自我呢？別人做的不好時(shí)，是否自我做的就完美無暇呢？當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自我也會(huì)犯錯(cuò)誤的時(shí)候，你又會(huì)上升到一個(gè)高度，總結(jié)出一個(gè)亙古不變的真理：“人非圣賢，孰能無過？究竟病源是因?yàn)槿藗冎g缺少理解和寬容。我永遠(yuǎn)記得電視劇《還珠格格ii》大結(jié)局時(shí)，紫微為皇后求情時(shí)的一句話，那就是“人生最大的美德是饒恕”，當(dāng)我們每一天擠公交車別人不細(xì)心踩到你的腳時(shí)，當(dāng)我們每一天走在路上別人不細(xì)心撞到你時(shí)，你是怎樣的態(tài)度呢？怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自我？我們研究事情總是習(xí)慣于站在自我的立場(chǎng)上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時(shí)都是錯(cuò)的，同時(shí)對(duì)于別人來說，豈不亦然！可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自我的話，結(jié)果定會(huì)截然不一樣的。站在別人的角度審視自我是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的。僅有不夠聰明的人才批評(píng)和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。我們僅有學(xué)會(huì)真誠(chéng)地關(guān)心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。
卡耐基先生說：“一個(gè)人的成功，僅有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識(shí)，還有85%歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的本事?！彼?，我想：只要我們不斷反復(fù)研讀《人性的弱點(diǎn)》，它必將有助于我們獲得成功所必備的那85%的本事。
此刻，我把這本讀物時(shí)刻放在床頭，把它作為反思自我，修正自我的一面鏡子。我期望年輕的朋友們有時(shí)間的話去看一看，那會(huì)使你同樣受益匪淺。
近段時(shí)間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時(shí)候所看的東西。第一本看的，便是《簡(jiǎn)愛》。
《簡(jiǎn)愛》是這么一本東西。我的英文水平，是可以讀原文的，但是看著那令人目眩的動(dòng)輒三四行的長(zhǎng)句，往往就望而卻步。手頭一個(gè)版本是黃源深翻譯的。感覺還不錯(cuò)。隨看隨翻。在午后陽光和一杯烏龍茶的幫助下，我成功的做到了神游物外，逃避現(xiàn)實(shí)，重新回到初一時(shí)第一次讀這本書的記憶中。
我在讀初一前，看的大多是古書，或者白話文。所以我現(xiàn)在能用現(xiàn)代語寫作和勾引mm，啟蒙者是我初一暑假讀的那一堆西方文學(xué)著作。這一點(diǎn)，我認(rèn)同王小波的話：真正的現(xiàn)代漢語，是一群偉大的翻譯家留下來的。從這個(gè)意義上來講，他們是我語言的老師。
對(duì)于《簡(jiǎn)愛》，早先我是完全被它的語言所打倒。如癡如醉，魂?duì)繅?mèng)縈，有段時(shí)間張口閉口都在學(xué)那種英國(guó)式優(yōu)雅的口吻。小時(shí)候圖個(gè)好玩，沒對(duì)情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過一遍之后，語言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。
聽過一個(gè)說法，就是《簡(jiǎn)愛》發(fā)表之初，有人認(rèn)為它和《呼嘯山莊》出自同一人手筆。如果現(xiàn)在來看，我得承認(rèn)的是，《呼嘯》的水平，怕是在《簡(jiǎn)愛》之上多矣。語言方面我沒資格去斤斤計(jì)較——英文還沒到如此水平——僅僅論及結(jié)構(gòu)和流勢(shì)，如此而已。
我在重讀《簡(jiǎn)愛》的過程中，發(fā)現(xiàn)了一些令我不安的東西。那些東西附身于小說的夾縫之中。我之不安是在于：我已對(duì)其產(chǎn)生隱約的不滿，而我又不想去忤逆我曾經(jīng)至愛的經(jīng)典。無論如何，我在行文之中，發(fā)現(xiàn)了一些不令我愉快的東西。
這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對(duì)于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。
簡(jiǎn)愛是個(gè)敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長(zhǎng)的篇幅來敘述她幼時(shí)的情景。但是我感覺到的是，在敘述簡(jiǎn)愛這個(gè)人物時(shí)，夏洛特不曾將自己離開這個(gè)軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來，她所描述的差不多可以認(rèn)定是她的意見。那么，我在簡(jiǎn)愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛情——惟其傳奇性，昭示了某種不真實(shí)與幻想性——和最后一個(gè)幾乎有點(diǎn)硬湊的結(jié)尾。她遇到了johnrivers。雖然前頭有筆，但還不是那么自然。夏洛特對(duì)于簡(jiǎn)愛的處理，開頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個(gè)我料到的俗套。最后無疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個(gè)人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)——更多的時(shí)候，我讀到了簡(jiǎn)愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會(huì)在那里結(jié)束。因?yàn)橹蟮囊磺校谖铱磥恚戎谇?，是很拙劣的?/p>
比較于《呼嘯》的急風(fēng)暴雨，《簡(jiǎn)愛》的安靜，其實(shí)倒象是裝出來的。夏洛特和愛米利一樣，其實(shí)是內(nèi)心很tough的人。她們的心必須在疾風(fēng)中飛揚(yáng)，因?yàn)檫^于容易受傷。愛米利一飛沖天，寫下了真正浩蕩的文字。而《簡(jiǎn)愛》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫出了一個(gè)自己在不斷斗爭(zhēng)的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭(zhēng)的《九三年》。
提起古詩，你一定能滔滔不絕地背誦好多古詩。但是，要寫一首詩，就需要進(jìn)行反復(fù)地修改。只有這樣才能寫出一首好詩來。你雖然會(huì)背古詩，但你是否知道關(guān)于改詩的故事呢?我就知道一個(gè)關(guān)于改詩的故事。
這首詩是《泊船瓜洲》。這是一首王安石思念江南金陵的詩。整首詩是這樣的：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?其中，“春風(fēng)又綠江南岸”是被人們廣為傳誦的名句。
然而，又有誰知道王安石在這句詩中付出了多少心血呢。據(jù)說，王安石最初寫的是“春風(fēng)又到江南岸”，寫好后他覺得“到”不如“過”好，就改為“過”;后來，又覺得“過”不如“送”表達(dá)得更好，就又改成了“送”;接著又改為“入”和“滿”，但是，他覺得都不滿意，最后才改為“綠”。經(jīng)過他的反復(fù)修改，這首詩也終于成為一首好詩，被人們千古傳誦。
讀了這首詩，了解了這首詩背后的故事后，我不由自主地想到了我們生活中的一些事情。在我們的生活中，每一件事情的成功不是也同樣需要我們不懈地努力嗎!就拿寫字來說吧，要寫出一手好字，不僅需要我們反復(fù)地練習(xí)，尤其需要我們用心地去思考，就象王安石改詩一樣，只有反復(fù)推敲，仔細(xì)琢磨才能寫出好字來。
同時(shí)，讀了這首詩，了解了這首詩背后的故事后，我也明白了這樣一個(gè)道理：要想做好任何一件事情都必須堅(jiān)持不懈地做下去，半途而廢只能導(dǎo)致失敗。
《昆蟲記》的英文名稱是《therecordsaboutinsects》，是法國(guó)杰出昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它不僅僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。
《昆蟲記》，是一部很吸引人的著作。作者用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執(zhí)著，那份堅(jiān)持不懈的精神實(shí)在讓我佩服。書中充滿了驚奇，充滿了情趣，透過這本書我知道了另一個(gè)世界的奧秘——昆蟲世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊(yùn)含著的各種科學(xué)真理。
作者用那生動(dòng)活潑的行文，簡(jiǎn)單詼諧的語調(diào)，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。正因這部科學(xué)百科同時(shí)也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時(shí)也展現(xiàn)了昆蟲的獨(dú)一無二的個(gè)性。楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；“小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[”。還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀……林林總總，一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關(guān)于昆蟲的進(jìn)食、保護(hù)自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細(xì)節(jié)。
我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出味道，讀出感想，必須能夠知道得更多。
作者的精神我很受啟發(fā)：我們就應(yīng)有追求真理的勇氣和毅力，對(duì)自己感興趣的事情就應(yīng)有始有終的去把它做好，堅(jiān)信自己的潛質(zhì)，最大限度地發(fā)揮自己的潛能。哪怕你的追求在別人看來是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就必須能夠創(chuàng)造出奇跡。
《昆蟲記》不僅僅僅浸溢著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。學(xué)學(xué)他的精神吧！雖然我們不必須要像法布爾一樣去探索昆蟲的奧秘，但我們能夠?qū)W他的精神，去做好其他事情！
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