讀后感是讀完一本書之后對(duì)書中內(nèi)容的個(gè)人感受和思考的一種表達(dá)方式，通過寫讀后感可以幫助我們更好地理解書中的思想和情感。讀后感不僅僅是對(duì)書中故事情節(jié)的簡(jiǎn)單描述，更重要的是去思考和分析書中的主題、作者的觀點(diǎn)以及給自己帶來的啟示和影響。讀書不僅僅是為了消遣娛樂，更是為了啟迪自己的思想，提升自己的素質(zhì)。在寫讀后感時(shí)，要注重文字的精煉和簡(jiǎn)潔，避免贅述和廢話。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文，供大家參考。這些范文涵蓋了不同類型的文學(xué)作品，從小說到散文，從經(jīng)典名著到現(xiàn)代文學(xué)作品，希望能夠給大家提供一些啟示和思路。通過閱讀這些范文，我們可以了解到其他人對(duì)作品的理解和感受，也可以從中汲取一些寫作和思考的經(jīng)驗(yàn)。希望這些范文可以對(duì)大家寫作讀后感有所幫助。
大師讀后感篇一
這幾天，我讀了書店里推薦的小說———南寧的《怪物大師》；這本小說它深深地吸引了我，捧著它我經(jīng)常忘記吃飯；放下它我感慨萬千，心情久久不能平靜。
這是一本幻想小說，講的是以十影王摩羯的后代———獅子堂為首的精英隊(duì)和以布布路這個(gè)“惡魔之子”為首的吊車尾小隊(duì)，兩支隊(duì)伍間宿命的對(duì)決即將在封鎖多年的迷霧島上進(jìn)行。主人公布布路被同伴賽琳娜、帝齊．雷頓、餃子們稱為“單細(xì)胞動(dòng)物”。他從小與守墓人爺爺一起生活在墓地，因?yàn)楦赣H的各種負(fù)面?zhèn)餮?，而一直受到村里人的排擠，但布布路從來不自卑，內(nèi)心深處相信自己的父親是一位了不起的人物。為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想以及尋找失蹤父親的'消息，他毅然離開家鄉(xiāng)，前往摩而本十字基地，參加怪物大師預(yù)報(bào)生的試煉。
在這里，我喜歡布布路，因?yàn)樗麡酚^、寬容、堅(jiān)強(qiáng)、快樂，他總有講不完的故事。他們?cè)趫?zhí)行前一次任務(wù)時(shí)見到了爸爸，（具體見怪物大師p75頁）真是鐵杵磨成針—————功到自然成呀。
讀《怪物大師》我明白了一個(gè)道理：每個(gè)人的童年都是不一樣的，有的快樂、有的悲慘，我們要珍惜或承受，只要心中有夢(mèng)想，再大的困難都能克服，再多的痛苦也都會(huì)過去。
大師讀后感篇二
今天我看了一本書，那是講述了四個(gè)孩子友誼與堅(jiān)韌的書。我非常感動(dòng)。它。擁有不拋棄每個(gè)朋友的信念。本書寫了布布路、賽琳娜、餃子和帝奇的歷險(xiǎn)與他們身上難能可貴的'品質(zhì)。
布布路有一顆善良的心。賽琳娜寬容大方，餃子雖圓滑，卻有神秘的另一面，帝奇雖毒舌，但他也有弱小的一面，未救同伴可以犧牲自己。如果全世界都有這樣愛心、寬容的話，社會(huì)將會(huì)辦變得很美好，這還是從4個(gè)孩子的身上學(xué)來的，擁有愛心，擁有寬容，就會(huì)成為一個(gè)真正的好人。
我爺爺說過，關(guān)于未來有一個(gè)重要的特征，當(dāng)你看著未來的時(shí)候，它就會(huì)發(fā)生改變。以前我不懂這句話的意思，不過現(xiàn)在我懂了，我也不再希望知道自己的命運(yùn)了，這樣的人生才有驚喜。
想想吧，如果不是布布路一直堅(jiān)持要找貝兒?jiǎn)柮髟?，也許我們永遠(yuǎn)也不會(huì)知道真相！有時(shí)候我覺得一個(gè)人如果笨到極點(diǎn)，又耿直到極點(diǎn)，未嘗也不是一種智慧。
大師讀后感篇三
我看過的書呀，多得不得了，到底有多少，我也不知道。在這么多我看過的書里，最令我喜愛的一本，“姓”《怪物大師》，“名”《之來自地底的至尊魔器》，“全名”《怪物大師之來自地底的自尊魔器》。今天，我就向你推薦一下這本書吧！
《怪物大師之來自地底的自尊魔器》主要介紹了因?yàn)殄d魔城（藍(lán)星級(jí)別最高的監(jiān)獄）的犯人發(fā)生了集體越獄事件，于是，吊車尾小隊(duì)與多可薩和圖蘇名怪物大師一同前去將逃犯捉回錮魔城?？墒?，他們?nèi)f萬沒想到，逃犯竟然全部歸順了一個(gè)強(qiáng)大的家伙，并實(shí)施著一個(gè)足以毀天滅地的陰謀……那個(gè)強(qiáng)大的家伙是誰？他又在實(shí)施什么陰謀？吊車尾小隊(duì)與兩名怪物大師的命運(yùn)又將如何？這些問題，就讓這本書來告訴你吧！
在這本書中，最令我記憶深刻的`內(nèi)容，是尼尼克拉爾（侏儒首領(lǐng)）為了同伴而跳入熔爐的那一章。沒錯(cuò)，尼尼克拉爾是一個(gè)十分仇恨靈魂，但是，他也是一個(gè)對(duì)同伴充滿關(guān)愛的靈魂。
讀了這本書后，我明白了一個(gè)道理：力量本身是沒有善惡之分的，你善用它，它就善，你惡用它，它就惡。
《怪物大師之來自地底的自尊魔器》一波三折，十分好看，建議你也去看一看它。
大師讀后感篇四
今天媽媽給我買了一本書叫《怪物大師》，我聽說這本書非常的好看，讓人看了就入迷。這是一本冒險(xiǎn)類的書，非常刺激。
這本書主要寫了在影王村里發(fā)生的一個(gè)奇怪的事情。兩個(gè)巨大的靈獸打了起來，一只大蛇吐出了一個(gè)奇怪的紙片。就在這時(shí)，主人公布布路（他是守衛(wèi)墓地的男孩）和他的大姐頭跑了過來。布布路拿起紙片，他為了影王村的安全決定要去摩爾十字基地，要去成為一個(gè)怪物大師同時(shí)還要尋找自己的爸爸。在摩爾十字基地布布路有了兩個(gè)伙伴，他們齊心協(xié)力通過了很多難關(guān)。誰知道這里有一種怪病，還沒有得到怪物大師的名稱就有幾十個(gè)同學(xué)病倒了。墓地里的導(dǎo)師非常無奈，只好把他們帶到一個(gè)禁區(qū)。從而基地也受到了很多災(zāi)難。布布路拿到一個(gè)奇怪的果實(shí)這就是寵物蛋。第二天他發(fā)現(xiàn)自己的寵物，這也不像那也不像，只好給他起名叫四不像。布布路帶著四不像和他的小伙伴打敗了很多怪獸，他們非常高興。
布布路再厲害，他一個(gè)人也是不能完成這些任務(wù)的但是有了小伙伴的幫助大家齊心協(xié)力，多大的困難也能克服。布布路是又勇敢有愛幫助別人的人，所以他也總能得到別人的幫助。我一定要向布布路學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，讓大家齊心協(xié)力攻克更多的困難。
團(tuán)結(jié)就是力量！又一次我和我的同學(xué)一起去參加一個(gè)比賽，我們幾個(gè)被分到了同一個(gè)組，我們都很高興。題目出來后，我們就開始分工，一人負(fù)責(zé)一個(gè)題目。前面幾個(gè)很簡(jiǎn)單，大家很快就做完了。但是后面的題目難度漸漸加大，我感到做起來很吃力。再看看其他隊(duì)員，也是抓耳撓腮，看來他們跟我一樣也遇到了難題。隨著時(shí)間一點(diǎn)一滴的過去，我心里更著急了：如果時(shí)間到了我們都沒有做出來的話，那我們就輸定了。這時(shí)隊(duì)長(zhǎng)小聲對(duì)我們說：“后面的這幾個(gè)題難度太大，咱們一人一個(gè)太難了，而且耽誤時(shí)間。咱們調(diào)整作戰(zhàn)計(jì)劃，集中起來做一道題。團(tuán)結(jié)就是力量，相信憑借集體的智慧我們一定能解答好所有的題目?！惫?，人多力量大，大家的智慧果然厲害，不一會(huì)兒攔路虎就被我們一個(gè)個(gè)消滅了。
讀《怪物大師》，讓我明白在遇到困難時(shí)，大家要齊心協(xié)力，借助集體的力量，只有這樣戰(zhàn)無不勝，攻無不克！
老師點(diǎn)評(píng)：符合讀后感“引、議、聯(lián)、結(jié)”的寫作方法，文章顯示出你較強(qiáng)的文字掌控能力！“議”“聯(lián)”兩部分與文章觀點(diǎn)非常貼合。繼續(xù)努力，期待你更精彩的表現(xiàn)！
大師讀后感篇五
有這么一冊(cè)書，它不是名著，也不是推薦讀物；有這么一冊(cè)書，它激情四溢，熱血沸騰的情節(jié)，使我身臨其境；有這么一冊(cè)書，它所蘊(yùn)含的深刻道理，令我受益匪淺。它就是——《怪物大師》。
夢(mèng)想——。
夢(mèng)想，對(duì)于任何人來說，都很重要。沒有了夢(mèng)想就沒有了奮斗的目標(biāo)。四個(gè)追夢(mèng)少年——布布路、賽琳娜、餃子以及帝奇因?yàn)閴?mèng)想走到了一起，成為了怪物大師預(yù)備生，他們的夢(mèng)想就是成為一名光榮、優(yōu)秀、行俠仗義的怪物大師。這個(gè)夢(mèng)想驅(qū)使著他們一步步地走向成功！
冒險(xiǎn)——。
光有夢(mèng)想還不夠，還得有敢于冒險(xiǎn)的精神。要學(xué)會(huì)為夢(mèng)想奮斗，哪怕千難萬險(xiǎn)。在書中，布布路他們經(jīng)歷了不知多少次冒險(xiǎn)：泰坦巨人之城、藍(lán)胡子戰(zhàn)士國(guó)、猩紅森林、迷霧島、云海國(guó)......一系列的冒險(xiǎn)驚心動(dòng)魄。有喜，有悲，有開心，有難過......每次冒險(xiǎn)都為他們成為怪物大師打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
勇氣——。
冒險(xiǎn)靠的是勇氣。不怕危險(xiǎn)的精神就是勇氣。勇氣帶給了布布路他們強(qiáng)大的感召，克服了種種困難。每到生死攸關(guān)的時(shí)刻，他們總是憑著勇氣和智慧戰(zhàn)勝了敵人，取得最后的成功。
友誼——。
獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。一個(gè)人有再大的力量敵不過團(tuán)結(jié)的力量。友誼則是團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。這冊(cè)書大多都反應(yīng)了友誼的價(jià)值。布布路、賽琳娜、餃子和帝奇的友誼，在這冊(cè)書中淋漓盡致的展現(xiàn)了出來，我曾多次被感動(dòng)過。當(dāng)看到布布路奮不顧身用棺材為大家抵御攻擊，自己卻受傷時(shí)，我感動(dòng)了；當(dāng)看到大家為救米多麗想盡了辦法時(shí)，我感動(dòng)了；當(dāng)看到九十九為救大家與阿爾伯特決一死戰(zhàn)時(shí)，我也感動(dòng)了......
是呀，沒有夢(mèng)想、冒險(xiǎn)、勇氣和友誼，哪來的成功？
怪物與人類，勇氣與挫折，信仰與背叛，戰(zhàn)斗與思考......是心靈的冒險(xiǎn)，還是意志的考驗(yàn)？請(qǐng)與主人公一起開啟奇幻之門，去追尋人生中最珍貴的夢(mèng)想吧！
大師讀后感篇六
讀完一本書以后，你心中有什么感想呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《宗月大師》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
宗月大師一生中都極為善良，老舍文中提到他為老舍兒時(shí)上學(xué)問題出手大方，他富時(shí)做慈善事業(yè)，窮苦時(shí)仍做，令其妻子、兒女忍受饑寒，盡管如此他仍舊好善。他的善是大善，更是博愛之心。
事實(shí)上，我認(rèn)為善良并無大小之分，只要有心做好事，那便是善了。宗月大師的善是接近佛的，他做到了堅(jiān)持自己的善舉，無論周圍如何改變，無論貧富貴賤，甚至連妻兒都不顧去救濟(jì)苦人，這大概是一種最接近佛的慈悲精神了，他竭盡了他的全力去濟(jì)貧，不吝嗇任何東西，直至他離開這個(gè)世界。他的善，我認(rèn)為不僅挽救了很多苦人，他更在傳遞著善心。他將他一言一行深深地刻在老舍先生的'心中，使他能夠受益終生成為他的榜樣。這才是最接近極致的善吧。
在現(xiàn)如今，更是有類似地近似傳奇的人物。比如感動(dòng)中國(guó)的白方禮老人，從1987年開始便開始了十余年靠自己蹬三輪的微薄但卻飽含沉甸甸善的收入資助貧困的孩子實(shí)現(xiàn)上學(xué)的夢(mèng)想，直至他09年永遠(yuǎn)地離開了我們。白方禮老人他真的是竭盡自己的全力做了挽救孩子們一生的事，他的舉動(dòng)不僅僅是那幾千元幾萬元的學(xué)費(fèi)，他也將他的這種善永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)留了下來，他將他的這種無私不求回報(bào)的愛不僅傳遞給了那數(shù)百位的貧困孩童，更向廣大社會(huì)傳遞著這種震撼人心的正能量，這便與宗月大師的大善是相同的。
正是如此，宗月大師、白方禮老人用他們的實(shí)際行動(dòng)向我們傳遞著他們那似乎永無窮盡的愛與無私，教會(huì)我們不求回報(bào)地奉獻(xiàn)，這樣，當(dāng)一切歸于平靜之時(shí)，你所留下的才會(huì)遠(yuǎn)比你能夠帶去的要多得多。
大師讀后感篇七
我讀了一本書叫我是夏蛋蛋系列《魔法花襪子》，它是作者彭懿寫的。彭懿1958年出生于沈陽，他寫的夏蛋蛋系列入選向全國(guó)青少年推薦百種優(yōu)秀圖書、大眾喜愛的50種圖書榮獲上海國(guó)際童書展“金風(fēng)車”最佳童書獎(jiǎng)。講的是一位因想寫自己的幻想小說卻不知道怎么寫的幻想小說作家――乖乖隆地洞，他誤打誤撞地和小精怪夏蛋蛋經(jīng)歷了許多不敢相信的事，激發(fā)了靈感，最終寫出了《魔法花襪子》的故事。
雖然夏蛋蛋的是一個(gè)小精怪，但更多的時(shí)候作者讓他變身為一個(gè)人類小男孩，這是因?yàn)樽髡呦胱屝∽x者從他身上找到一種認(rèn)同感，從在他身上找到自己的影子。
作者用獨(dú)特的創(chuàng)意、細(xì)節(jié)和意境，塑造了900歲的小精怪夏蛋蛋的形象。閱讀中，你永遠(yuǎn)不知道下一秒將發(fā)生什么?；孟氲狞c(diǎn)子和創(chuàng)意的密集出現(xiàn)，給讀者帶來閱讀驚喜和心靈震撼。夏蛋蛋用他的童心和純真照亮了人們的生活，溫暖了酢漿草花奶奶、大熊爺爺以及許許多多的人。而夏蛋蛋自己也在兩個(gè)世界的穿梭中，發(fā)現(xiàn)美好，照見自我，讓心靈充滿幻想、幽默和溫情。
大師讀后感篇八
近日有幸拜讀肖川先生主編的《大師談教育激勵(lì)》一書，不禁百感交集，深深感到“多一份教育的眼光，多一份教育的思維，多一份教育的感悟和啟迪”。
多一份教育的眼光。每一個(gè)孩子都需要鼓勵(lì)，就像植物需要陽光、雨露一樣。孩子嘗試做一件事沒有成功，這并不表示這個(gè)孩子無能，只不過是他還沒有掌握技巧而已。如果我們指責(zé)孩子，孩子的自信心就會(huì)受到傷害并放棄努力。而在鼓勵(lì)環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，他們會(huì)懂得接受挫折和失敗，他們會(huì)相信自己的能力并繼續(xù)努力。經(jīng)常對(duì)孩子說“繼續(xù)下去，你會(huì)成功的”、“我相信你的媽媽看到了一定會(huì)為你高興的”等鼓勵(lì)性的語言可以使孩子感受到自身的價(jià)值。同時(shí)也應(yīng)該告訴孩子，只要他們肯嘗試、肯努力，就會(huì)感到樂趣無窮。
多一份教育的思維。孩子之間是有個(gè)體差異的，對(duì)不同孩子要區(qū)別對(duì)待。舉個(gè)例子，如果一首很長(zhǎng)的兒歌要求孩子一節(jié)課下來能在集體面前表現(xiàn)，就有可能使大部分的孩子遭遇失敗，失去信心。如果教師選取簡(jiǎn)單的兒歌，要求孩子學(xué)習(xí)之后進(jìn)行表揚(yáng)，孩子就能夠在獲得成功的基礎(chǔ)上產(chǎn)生向新高度沖擊的信心。因此根據(jù)現(xiàn)代孩子的發(fā)展水平和能力，教師可以打破傳統(tǒng)，提高要求，讓孩子面臨挑戰(zhàn)，在不斷戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的過程中樹立自信心。每一個(gè)新高度對(duì)孩子來說就是一次挑戰(zhàn)；每戰(zhàn)勝一次挑戰(zhàn)，孩子就獲得一次成功的體驗(yàn)。從成功中，孩子看到了自己的能力，漸漸產(chǎn)生信心，逐步形成肯定的自我概念。
多一份教育的感悟和啟迪。一個(gè)常被老師批評(píng)的調(diào)皮男孩興沖沖地跑回家，高興地對(duì)媽媽說“媽媽，今天今天老師表揚(yáng)我了”。媽媽喜出望外地問“老師表揚(yáng)你什么啦？”兒子說“老師說我檢討寫得不錯(cuò)”。這是一個(gè)真實(shí)的故事，在一笑之余更耐人尋味，今天的孩子更渴望什么？渴望“肯定”。尤其是平時(shí)不常受到老師表揚(yáng)的孩子，他們的心靈就像干涸的小苗，渴望被老師肯定，渴望得到周圍人積極地鼓勵(lì)。因此多鼓勵(lì)孩子，給孩子一個(gè)自信的世界。孩子需要張揚(yáng)，不要怕孩子驕傲，他張揚(yáng)的時(shí)候就會(huì)把個(gè)性表現(xiàn)出來，這時(shí)家長(zhǎng)與老師要對(duì)他說：“孩子，你真棒！”
當(dāng)然，以上這些感受，只是滄海拾貝，相信你讀完此書后，一定會(huì)充分體會(huì)到。你以后也一定會(huì)時(shí)刻告訴孩子：“你真棒！”
大師讀后感篇九
不計(jì)其數(shù)的星球如五顏六色的寶石，散落在浩瀚無垠的宇宙中，沿著固定的軌道緩緩運(yùn)行。
在銀河系邊緣的太陽系里，有這么一顆星球，它神秘又美麗，宛若最上等、最璀璨的藍(lán)色寶石，你只要看一眼，就會(huì)被它深深迷住。
它就是藍(lán)星。
在藍(lán)星水藍(lán)色的海洋外殼上，漂浮著數(shù)塊巨大的陸地，連綿起伏的山脈，一望無際的平原，縱橫交錯(cuò)的江河，星羅棋布的湖泊，廣闊而富饒的大地孕育了擁有高度智慧和文明的人類。除了人類以外，藍(lán)星上還存在一種神奇生物。它們來自時(shí)空的盡頭。這些生物樣貌、品行、能力各不同，有些性格溫和，對(duì)人類友善親近；有的卻殘暴野蠻，對(duì)人類具有攻擊性。
人類將它們統(tǒng)稱為———怪物。
數(shù)萬年來，人類始終探索著如何與怪物相處和共存。在人類探索的路上，應(yīng)運(yùn)而生了一種特殊的職業(yè)。
每當(dāng)人類遭受重大災(zāi)難或者歷史性事件的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)一群神秘的勇士，他們驍勇善戰(zhàn)、機(jī)智勇敢，能夠化解一切危機(jī)。他們?nèi)缤诎抵械拿鳠?，照亮人類前進(jìn)的道路，是人類最為信賴的守護(hù)者。
他們就是藍(lán)星上最最令人尊敬的“怪物大師”。
在這些怪物大師中，有十個(gè)傳奇般的精英。他們強(qiáng)大的似乎只能存在于傳說中。
今天我要講的就是其中一個(gè)———焰角—羅倫的故事。
很多很多年前，藍(lán)星上最大的琉方大陸還只是一片荒蠻之地，就像一只沉睡的巨獸橫臥在靚藍(lán)的海洋之中。這里盜賊橫行，各種兇殘的猛獸遍布鄉(xiāng)野，人類只能在亂世中飽受欺凌，茍且求活。直到一個(gè)叫焰角—羅倫的人出現(xiàn)了，他從時(shí)空盡頭召喚出火元素的始祖怪物“炎龍”，與它簽訂生死契約，雙方互為同伴，并肩作戰(zhàn)，趕走了強(qiáng)盜，降服了猛獸，連接了交通，琉方大陸從此邁向了文明的進(jìn)程。之后，焰角—羅倫與炎龍四處歷險(xiǎn)，直到他的名字響徹整個(gè)琉方大陸。
人們打心底里佩服他的氣度和能力，將他和另外九個(gè)不同時(shí)代，卻同樣了不起的怪物大師一起尊稱為“十影王”。一直以來，“影王”之稱便是所有怪物大師的終極奮斗目標(biāo)，它象征著一種至高無上的榮譽(yù)。
影王村。
我們的故事，就從這個(gè)小小的村落開始。
影王村，背棺材的'少年。
加油！布布路。
“哩咕！哩咕！哩咕！”
輪廓，猶如一幅美麗的風(fēng)景畫。
突然，一團(tuán)陰氣森森的黑影出現(xiàn)在畫面里，順著狹窄的山間小路，快速朝村子的方向移動(dòng)，稠密的樹林在兩側(cè)顛簸著快速后退。
森林里的小動(dòng)物們頓時(shí)驚恐地四處逃散，它們害怕的并不是獵人的武器，而是一陣魔音穿耳的恐怖歌聲。
“山里有個(gè)布布路，墓地為房尸為伴，鬼火照亮我家門，尸骨陪著我長(zhǎng)大。你別怕你別怕，家中有難我來幫！別躲別躲你別躲，我可不是大怪物！”
隨著難聽的歌聲越來越清晰，黑影越來越接近了———咦，原來是個(gè)小男孩！
“來了，來了！那家伙來了！”慌張得近乎顫抖的聲音從四面八方傳來。
大師讀后感篇十
近日有幸拜讀肖川先生主編的《大師談教育激勵(lì)》一書，不禁百感交集，深深感到“多一份教育的眼光，多一份教育的思維，多一份教育的感悟和啟迪”。
多一份教育的眼光。每一個(gè)孩子都需要鼓勵(lì)，就像植物需要陽光、雨露一樣。孩子嘗試做一件事沒有成功，這并不表示這個(gè)孩子無能，只不過是他還沒有掌握技巧而已。如果我們指責(zé)孩子，孩子的自信心就會(huì)受到傷害并放棄努力。而在鼓勵(lì)環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，他們會(huì)懂得接受挫折和失敗，他們會(huì)相信自己的能力并繼續(xù)努力。經(jīng)常對(duì)孩子說“繼續(xù)下去，你會(huì)成功的”、“我相信你的媽媽看到了一定會(huì)為你高興的”等鼓勵(lì)性的語言可以使孩子感受到自身的價(jià)值。同時(shí)也應(yīng)該告訴孩子，只要他們肯嘗試、肯努力，就會(huì)感到樂趣無窮。
多一份教育的思維。孩子之間是有個(gè)體差異的，對(duì)不同孩子要區(qū)別對(duì)待。舉個(gè)例子，如果一首很長(zhǎng)的兒歌要求孩子一節(jié)課下來能在集體面前表現(xiàn)，就有可能使大部分的孩子遭遇失敗，失去信心。如果教師選取簡(jiǎn)單的兒歌，要求孩子學(xué)習(xí)之后進(jìn)行表揚(yáng)，孩子就能夠在獲得成功的基礎(chǔ)上產(chǎn)生向新高度沖擊的信心。因此根據(jù)現(xiàn)代孩子的發(fā)展水平和能力，教師可以打破傳統(tǒng)，提高要求，讓孩子面臨挑戰(zhàn)，在不斷戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的過程中樹立自信心。每一個(gè)新高度對(duì)孩子來說就是一次挑戰(zhàn)；每戰(zhàn)勝一次挑戰(zhàn)，孩子就獲得一次成功的體驗(yàn)。從成功中，孩子看到了自己的能力，漸漸產(chǎn)生信心，逐步形成肯定的自我概念。
多一份教育的感悟和啟迪。一個(gè)常被老師批評(píng)的調(diào)皮男孩興沖沖地跑回家，高興地對(duì)媽媽說“媽媽，今天今天老師表揚(yáng)我了”。媽媽喜出望外地問“老師表揚(yáng)你什么啦？”兒子說“老師說我檢討寫得不錯(cuò)”。這是一個(gè)真實(shí)的故事，在一笑之余更耐人尋味，今天的孩子更渴望什么？渴望“肯定”。尤其是平時(shí)不常受到老師表揚(yáng)的孩子，他們的心靈就像干涸的小苗，渴望被老師肯定，渴望得到周圍人積極地鼓勵(lì)。因此多鼓勵(lì)孩子，給孩子一個(gè)自信的世界。孩子需要張揚(yáng)，不要怕孩子驕傲，他張揚(yáng)的時(shí)候就會(huì)把個(gè)性表現(xiàn)出來，這時(shí)家長(zhǎng)與老師要對(duì)他說：“孩子，你真棒！”
當(dāng)然，以上這些感受，只是滄海拾貝，相信你讀完此書后，一定會(huì)充分體會(huì)到。你以后也一定會(huì)時(shí)刻告訴孩子：“你真棒！”
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大師讀后感篇十一
我愛看書，沒有偏好，小說詩歌、天文地理、歷史軍事等等都有興趣，受益無窮；但讓我在教育方面走向成熟的卻是一篇題為《大師風(fēng)范》的文章。
文章講述的是：一位習(xí)慣用自己的琴聲去指導(dǎo)學(xué)生的世界一流的小提琴演奏家，在一次收徒拜師儀式上，聽完一個(gè)新生完美的演奏之后，放棄習(xí)慣的示范演奏，當(dāng)眾贊揚(yáng)新生的高超水平，并承認(rèn)最少在這一曲上自己已無資格指導(dǎo)學(xué)生。他的舉動(dòng)贏得的熱烈的掌聲，既是對(duì)新生精湛琴藝的肯定，也是對(duì)老師磊落的胸懷和可貴的謙遜的贊賞。
文中的大師既是一位琴藝超群的名家，也是一位師者。身為小學(xué)老師的我，雖不是名家，但畢竟也是師者。因此，這篇文章帶給我的震撼也就不同一般了。
首先，大師拋開個(gè)人名利，拋開師道尊嚴(yán)，由衷地贊美一名剛投身門下的學(xué)生，大師磊落的胸懷，讓我為之震撼。在大師眼中，新生與盛名之下的自己是平等的。擁有一流盛名的大師對(duì)學(xué)生的這種尊重，是身為教師的我應(yīng)該追求的。我們的工作對(duì)象是在成長(zhǎng)中的孩子，他們的人生觀和世界觀都還在形成過程中，如果我們也能像大師那樣平等的去贊美和尊重學(xué)生，那么在尊重與贊美中長(zhǎng)大的他們將來也會(huì)真誠(chéng)地贊美他人和尊重他人。
其次，面對(duì)一個(gè)剛投身自己門下的新生，一個(gè)無名小卒出色表演，當(dāng)眾承認(rèn)自己技不如人，大師可貴的謙遜，讓我心生敬佩。受傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”思想的影響，也因?yàn)樽约簭男〉慕?jīng)歷，老師重視自己的權(quán)威和面子，而忽視學(xué)生的人格和個(gè)性?！叭朔鞘ベt，孰能無過？”即使是老師，有時(shí)也會(huì)有沒掌握的知識(shí)或是過失的。但為了面子和尊嚴(yán)，有時(shí)老師就會(huì)掩飾自己某些知識(shí)的缺乏和過失。無形之中，孩子就從老師這里學(xué)會(huì)了掩飾，學(xué)會(huì)了撒謊，性格中不誠(chéng)實(shí)的因素，因此而誕生了。而文中的大師，不受盛名所累，當(dāng)眾坦言對(duì)于學(xué)生所拉的曲子，自己的任何指導(dǎo)都是對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)，自已沒有資格指導(dǎo)他。這種謙遜讓人肅然起敬。
孩子們是教師工作的對(duì)象，更是是祖國(guó)的未來和民族的希望。我不是技藝超群、擁有一流盛名的名家，但我是一位師者。讀了這篇文章之后，我決心像大師一樣，擁有磊落的胸懷和可貴的謙遜。放下所謂的權(quán)威和面子，去平等地對(duì)待學(xué)生，真誠(chéng)地尊重學(xué)生，由衷地贊美他們所表現(xiàn)出來的天賦和付出的勞動(dòng)。因此，在后來的教學(xué)之路上，我擁有從容和智慧。
……。
大師讀后感篇十二
昨天從床下翻出了很久以前的一本雜志。里面有一篇老舍先生寫的文章，叫《宗月大師》，記得小時(shí)看過一遍，還認(rèn)為文中的宗月大師很傻，獻(xiàn)出自己的全部家產(chǎn)做善事，知道今日重新拜讀，才有了更多的感悟，還有啊大家多給點(diǎn)評(píng)論我打字打的很累，哪怕鼓勵(lì)我一下也好?。〔蝗晃視?huì)好傷心的”誰見過宗月大師那樣的人？反正我是不曾見過的?！斑@是我重新拜讀此文時(shí)的第一感想。
重新拜讀老舍先生的這篇散文，我?guī)缀醪幌嘈庞羞@樣的人。他有錢，是富人，卻像一出悲劇啊！從一個(gè)富人變成了窮人，兒子死了，他一家人都出了家，入了有一顆超乎尋常的愛心。他把他的家財(cái)隨著歲月一點(diǎn)點(diǎn)地捐了出去。幫助那些窮人和需要幫助的人，并為此傾家蕩產(chǎn)，一無所有；便是后來入了空門，還是要幫助人，還為此一度被趕出寺廟，但助人之心大有不死不休之勢(shì)。
在我看來，這一生真的空門，難道這不是悲劇嗎？唉，我太俗，才會(huì)用一個(gè)平凡世人的眼光來看這事。宗月大師想來不是這樣看的。
他為自己的善舉，心中大概都會(huì)充滿了自豪感吧。畢竟做那樣事，不是一件容易的事，要知道一個(gè)人從是富貴變?yōu)樨毟F，依然以笑聲對(duì)待生活，我真的`懷疑，他是那個(gè)時(shí)代的人嗎？為此，我也曾問自己，可能像宗月大師那樣嗎？答案是，做不到。不止我，相信沒有人能做到。而且現(xiàn)實(shí)生活中，我也從未聽到過有這樣的事。大師真是”前無古人，后無來者“的奇人啊！
老舍先生對(duì)宗月大師的描寫，也沒用什么華麗的語言，整篇文字再樸實(shí)不過。先是說到他幼時(shí)上不起學(xué)的情景，于是一個(gè)”偶然“，他上學(xué)了。再就講到恩人劉叔如何為救人，竟至傾家蕩產(chǎn)，又喪子，繼而一家人都入了空門。文字語言普通簡(jiǎn)練，就如同與人在閑談，講述一件極普通的事情似的。
“孩子幾歲了？上學(xué)沒有？”他問我的母親。他的聲音是那么洪亮……“在老舍先生的描寫中，宗月大師在幫助了人后，會(huì)有這么一句話：”人們吃他，他甘心教他們吃；人們騙他，他付之一笑。他的財(cái)產(chǎn)有一部分是賣掉的，也有一部分是被人騙了去的。他不管，他的聲音照舊是那么洪亮……“在明知人家是騙他的時(shí)候，也會(huì)有這么一句話：”他窮，他忙，他每日只進(jìn)一頓簡(jiǎn)單的素餐，可是他的笑聲還是那么洪亮……“當(dāng)他一貧如洗，不得不出家成為一個(gè)和尚的時(shí)候，他還是這樣一句話。
隨著主人公生活環(huán)境的轉(zhuǎn)換和主人公始終不變的助人態(tài)度，一個(gè)鮮活的、不可思議的形象就這樣在老舍先生的筆下躍然而出了。讓人看了，就無法忘掉了。
其實(shí)看完這篇散文，我最想說的是，沒有宗月大師，中國(guó)就不會(huì)有老舍！而老舍先生自己也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。“沒有他，我也許一輩子也不會(huì)入學(xué)讀書。沒有他，我也許永遠(yuǎn)也想不起幫助別人有什么樂趣與意義?！笔堑模淮膲薇阍谶@“偶然”中誕生了。
大師讀后感篇十三
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的宗月大師讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
古人總說，”德怨兩忘，恩仇俱泯“”扶公卻私，種德修身“，然而，人生在世，恩恩怨怨，愛恨情仇，怎能是一句話能化解得了的？真正能置身于名利之外、情仇之外的人究竟有多少？也許我們都是凡人，我們無法像宗月法師一樣豁達(dá)、一樣犧牲一切去救濟(jì)勞苦大眾，但我們卻能深深地感受到宗月大師的慈悲為懷、物我兩忘的人格魅力。在此之前，誰會(huì)相信世上還有這樣的人？宗月大師的出現(xiàn)，卻讓我看到了一位真正擁有坦蕩心胸、高尚人格的人，正如老舍先生自己所說，是宗月大師以佛心引領(lǐng)他向善。
老舍先生對(duì)宗月大師的描寫，沒用什么華麗的語言，整篇文字再樸實(shí)不過。先是說到他幼時(shí)上不起學(xué)的情景，于是一個(gè)”偶然“，他上學(xué)了。再就講到恩人劉大叔（宗月大師）如何為救人，竟至傾家蕩產(chǎn)，又喪子，繼而一家人都入了空門。文字語言普通簡(jiǎn)練，就如同與人在閑談，講述一件極普通的事情似的。正是在這樣樸實(shí)的敘述之中，我們看到，是劉大叔牽著幼年老舍的手，帶他一步步走進(jìn)文學(xué)的殿堂；是劉大叔不計(jì)回報(bào)的資助，幫助老舍從一個(gè)只字不識(shí)的孩童變成一個(gè)杰出的語言大師，并成為一個(gè)一生都在為人民說話的”人民藝術(shù)家“。是宗月大師不惜一切救濟(jì)窮人的無私行為教會(huì)了老舍什么才是真正的'”舍“，怎樣才能真正的”得“，什么才是真正的佛家慈悲心腸。
”教育之于心靈，猶如雕刻之于大理石。“宗月大師雖不是老師卻勝似老師，因?yàn)樗宰陨淼男袨?、自身的品性德行，影響了身邊的許多人。
我所帶班級(jí)的學(xué)生很調(diào)皮，對(duì)待很多事情都不是太認(rèn)真，但是面對(duì)真正原則性的事情的時(shí)候，卻沒有一個(gè)態(tài)度模糊的。升國(guó)旗奏國(guó)歌的時(shí)候，每一個(gè)同學(xué)都能自覺站好，表情肅穆；講課講到中國(guó)歷史上所遭受到的屈辱的時(shí)候，每一個(gè)同學(xué)都情緒激動(dòng)，恨不得能親自回去改變歷史；聽到新聞?wù)f某國(guó)搶注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和文化時(shí)，他們臉上心中的憤怒也絕不是裝得出來的。所以我常常會(huì)有些自豪地說，我的學(xué)生盡管調(diào)皮，但是決不冷漠！其實(shí)，對(duì)于愛國(guó)主義教育，我實(shí)在是沒有大張旗鼓鄭重其事地講過，那么，這些可能就是自己平時(shí)言談時(shí)潛移默化的影響了。再仔細(xì)想想，其實(shí)我何嘗不是這樣？現(xiàn)在的我之所以會(huì)這么想這么做，也是因?yàn)樽约涸谏蠈W(xué)的時(shí)候接受了老師潛移默化的影響。
再讀《宗月大師》，老舍先生之所以會(huì)飽蘸激情地寫下這篇文章，不僅僅是因?yàn)樵谧谠麓髱煹膸椭?，自己能夠讀書并因之改變了自己的命運(yùn)，也不僅僅是因?yàn)槭芩挠绊懽约捍_立了與人為善和獻(xiàn)身救世的思想，更重要的是在借宗月大師歌頌一種精神：一心向善，坦蕩無私，施惠于人，不求回報(bào)，”仁者愛人“！
老舍先生為我們有意或無意刻制出的這樣一面鏡子，讓我們?cè)谏畹臍q月里能透過它，使自己的心靈得到洗禮，精神時(shí)時(shí)得到比照。就讓我們的心靈在這些高貴心靈的指引下，更加潔凈、更加善良、更加熱愛生命，然后，再用我們的那顆重歸寧靜的心，去引導(dǎo)另外的一顆顆年輕的充滿向往的心。
大師讀后感篇十四
我一下子從書店買了好幾本《怪物大師》。
回到家，我迫不及待的翻開書，進(jìn)入了書中。一頁、兩頁……我像一匹餓狼，貪婪地讀著。
他們一次次華麗的冒險(xiǎn)，讓我更加注重了友誼的存在;他們一次次的團(tuán)結(jié)也讓我懂得要和同學(xué)們友好相處。《怪物大師》這本書讓我得到了許多力量、道理。
大師讀后感篇十五
托馬斯?伯恩哈德（1931-1989）是奧地利最具有爭(zhēng)議性的作家之一。伯恩哈德于1931年生于荷蘭，上學(xué)的時(shí)候進(jìn)的是德國(guó)納粹時(shí)期的學(xué)校，1945年后在薩爾茨堡讀天主教學(xué)校，其教育方式也與納粹的教育方式如出一轍，于是他不久便放棄學(xué)業(yè)，去店里做學(xué)徒。青年時(shí)代，伯恩哈德染上肺病，為了抵御疾病帶來的恐懼與寂寞，伯恩哈德開始了寫作。在第二次世界大戰(zhàn)之后，伯恩哈德與奧地利作家彼得?漢德克均在20世紀(jì)60年代登上德語國(guó)家文壇，不久就排進(jìn)了德語國(guó)家重要的作家之列。伯恩哈德于1968年獲得奧地利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)，于1970年獲得畢希納文學(xué)獎(jiǎng)。他的代表作有《維特根斯坦的侄子》、《歷代大師》等小說作品，《英雄廣場(chǎng)》等劇作。
伯恩哈德一直以來都享有許多獨(dú)特的稱謂，諸如阿爾卑斯山的貝克特、災(zāi)難作家、死亡作家、夸張藝術(shù)家、社會(huì)批評(píng)家、敵視人類的作家、以批判奧地利為職業(yè)的的作家等等。他的小說作品一般并不富于跌宕起伏的情節(jié)，結(jié)構(gòu)也并不復(fù)雜，而是以對(duì)人性弱點(diǎn)的充分展現(xiàn)、對(duì)社會(huì)弊端的猛烈抨擊以及對(duì)人生的深切感悟而見長(zhǎng)，他的語言具有流動(dòng)的音樂特性，因此，伯恩哈德也被稱為“語言音樂家”。伯恩哈德作品的主題常常涉及疾病、精神錯(cuò)亂、封閉、孤獨(dú)和死亡，作品中的主人公常常處于一種封閉的生活狀態(tài)之中。他的作品也非常具有批評(píng)精神，矛頭所向從國(guó)家首腦到平民百姓，甚至還涉及已經(jīng)被蓋棺論定的著名歷史人物。在伯恩哈德的幾乎所有作品里，主人公都會(huì)有大段的對(duì)奧地利國(guó)家、政府的激烈而極端的抨擊，并經(jīng)常會(huì)使用類似于麻木、遲鈍、愚蠢、虛偽、低劣、腐敗、卑鄙的詞匯。在奧地利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)儀式上，他也對(duì)奧地利政府進(jìn)行了尖銳而無情的批判，甚至導(dǎo)致出席頒獎(jiǎng)典禮的文化部長(zhǎng)拂袖離去。
小說《歷代大師》出版于1985年?！稓v代大師》通過“個(gè)體藝術(shù)家”阿茲巴赫爾與雷格爾之間的講述與回憶，以夸張的手法呈現(xiàn)出了主人公雷格爾充滿矛盾的藝術(shù)人生。三十年來，雷格爾每隔一天就去藝術(shù)史博物館固定的長(zhǎng)椅上就坐，整個(gè)上午都呆在那里，觀賞歷代大師的藝術(shù)作品，但妻子的意外去世使得他意識(shí)到，所有的藝術(shù)杰作也無法與他唯一所愛的人相比。當(dāng)他再次面對(duì)著歷代大師的藝術(shù)珍品，他卻從所有的作品里都看出了缺陷，看出了它們作為經(jīng)過挑選的“國(guó)家藝術(shù)”的狹隘與虛偽，并不再能從其中得到安慰，不再能借助它們的力量度過人生中真正的困境。小說作品中也包含了大量對(duì)奧地利政府的批判與嘲諷，例如“天才和奧地利不相容，我說，在奧利地你得做一個(gè)平庸的人，才能有發(fā)言的機(jī)會(huì)”以及“奧地利是個(gè)低劣、糟糕的國(guó)家”，展現(xiàn)出了伯恩哈德對(duì)奧地利政府的強(qiáng)烈不滿。
“國(guó)家藝術(shù)”的狹隘與虛偽。
小說《歷代大師》被認(rèn)為是一部基本上回避了所謂現(xiàn)實(shí)因素的作品，但其中也并不乏典型的伯恩哈德式冒犯。伯恩哈德借主人公雷格爾之口，對(duì)奧地利政府、哈布斯堡王朝、哲學(xué)家海德格爾、作家施蒂夫特、奧地利本國(guó)的許多著名音樂家，以及許多已經(jīng)在博物館里展出、也就是在藝術(shù)史里已經(jīng)享有了確切地位的歷代大師都進(jìn)行了各種各樣尖刻的挑剔與嘲諷。在雷格爾看來，貝多芬的音樂作品僅僅是咆哮，莫扎特的作品中盡是廉價(jià)的煽情，海德格爾是一位愚蠢、可笑、國(guó)家社會(huì)主義的小市民，蒙騙了整整一代德國(guó)的人文學(xué)者，至于奧地利的幾位著名作家，他們根本上就缺乏寫作的能力，他們作品中的哲學(xué)思想都是虛偽的。
雷格爾對(duì)這些文學(xué)、藝術(shù)作品的不滿，其中一個(gè)重要原因是它們都屬于所謂的“國(guó)家藝術(shù)”。在小說的其他部分，伯恩哈德也通過“國(guó)家”與另一個(gè)名詞相結(jié)合的構(gòu)詞，例如“國(guó)家學(xué)?！薄皣?guó)家人”“國(guó)家死人”等，諷刺了國(guó)家權(quán)力的無限膨脹以及國(guó)家在各個(gè)層面上對(duì)個(gè)人的壓抑與抹殺。雷格爾以學(xué)校中的藝術(shù)課程為例，分析了在這樣可以說是無所不包的國(guó)家權(quán)力之下，自然人的存在是怎樣受到了威脅，“國(guó)家學(xué)生”是怎樣失去了自己對(duì)藝術(shù)作品的自由的.判斷力，接受國(guó)家對(duì)他們的教育與熏陶。由于任何發(fā)表出來的藝術(shù)作品也都要經(jīng)過國(guó)家的挑選與判斷，符合國(guó)家對(duì)藝術(shù)的需要，因此在小說人物雷格爾看來，只有從未發(fā)表過自己作品的阿茨巴赫爾可以稱得上獨(dú)立于國(guó)家藝術(shù)而存在的“個(gè)體藝術(shù)家”，可以保留自己的獨(dú)特個(gè)性與作為自然人的完整屬性。
雷格爾在評(píng)論藝術(shù)史博物館里的作品的時(shí)候提到，這里一部分藝術(shù)家的作品只是在討好他們的委托者，是為了金錢和榮譽(yù)而創(chuàng)作出來的，另一部分人的作品則只為教會(huì)和權(quán)貴服務(wù)，因此他們的藝術(shù)是虛偽的，是多少脫離了他們本人的個(gè)性與審美趣味的，是“把自然置入畫布上將其殺死”。以雷格爾對(duì)貝多芬的音樂作品的指摘為例，雷格爾認(rèn)為貝多芬的一切作品都是滑稽的，在他的所有作品里，“我們聽到的都是轟隆隆作響、氣勢(shì)磅礴和進(jìn)行曲的愚蠢?！必惗喾易髌防锊粩嘌h(huán)的樂觀、堅(jiān)定不屈的意志所營(yíng)造出來的空泛的幻想令雷格爾從中看到了國(guó)家主義的步伐，對(duì)于反抗國(guó)家權(quán)威的雷格爾來說，這種精神其實(shí)是十分空虛的，它的結(jié)果只是摧毀了人的自然屬性，使人服從于國(guó)家的規(guī)訓(xùn)。
藝術(shù)史博物館里所展出的藝術(shù)品，展現(xiàn)出的正是國(guó)家對(duì)于藝術(shù)的挑選、掌握與控制的結(jié)果，是“被規(guī)矩、被約束、被訓(xùn)練、被扭曲、被登記在冊(cè)的”，都符合國(guó)家藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，都服務(wù)于國(guó)家的利益。而創(chuàng)造他們的藝術(shù)家也不過是“國(guó)家人”，甚至只是“國(guó)家仆人”，他們代表了國(guó)家甚至是天主教國(guó)家的價(jià)值判斷，因此他們的藝術(shù)也具有狹隘而反自然的一面。也正因此，雷格爾認(rèn)為搞藝術(shù)史的人就是真正的消滅藝術(shù)的人，因?yàn)樗囆g(shù)史恰恰體現(xiàn)了國(guó)家主導(dǎo)的審美對(duì)藝術(shù)品的挑選與評(píng)判。
《歷代大師》花費(fèi)了大量筆墨來講述一位來自英國(guó)的收藏愛好者與丁托列托的著名畫作《白胡子男人》的故事。在維也納的藝術(shù)史博物館展廳里，一位英國(guó)收藏者見到了一幅與自家臥室里懸掛的《白胡子男人》一模一樣的畫作，而那幅畫是他作為遺產(chǎn)繼承下來的，他對(duì)它的真實(shí)性一直都深信不疑。面對(duì)藝術(shù)史博物館里陳列的畫作，英國(guó)收藏者無法找出它與自己所收藏的那幅畫作的任何不同之處，因此他不得不面對(duì)可怕的事實(shí)：要么他收藏的是贗品，要么博物館里的這一幅畫才是贗品。兩者都是令人難以接受的，要么是收藏者個(gè)人的藝術(shù)世界迎來其支柱的崩塌，要么就是藝術(shù)史博物館的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。伯恩哈德借由這一插曲表現(xiàn)出了他對(duì)一部分藝術(shù)欣賞者的嘲諷，對(duì)這些欣賞者來說來說，藝術(shù)作品本身的優(yōu)劣已經(jīng)不再重要，重要的是以愚昧、僵化的方式來分辨所謂的真?zhèn)?，并?duì)真品的價(jià)值盲目信任，甚至是盲目崇拜。
面對(duì)這種對(duì)歷代大師的作品盲目崇拜的現(xiàn)象，伯恩哈德也借主人公雷格爾之口表示，面對(duì)藝術(shù)品的贊嘆是一種令人難以忍受的愚蠢行為。贊嘆，意味著全盤接受歷代大師的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也即全盤接受國(guó)家對(duì)藝術(shù)品的欣賞與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而放棄自己的思考與判斷能力，并將吸收、接納了這樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作一種品味與文化的象征。與這種做法相反，雷格爾對(duì)待歷代大師創(chuàng)造的藝術(shù)品一直保持著非常嚴(yán)苛的態(tài)度，在他看來，反抗國(guó)家推行的僵化的藝術(shù)品的關(guān)鍵，就在于堅(jiān)持自己個(gè)人化的判斷力，用批判的眼光看待已經(jīng)得到蓋棺定論的所謂“完美”的藝術(shù)品，致力于尋找它們的缺陷?！叭说念^腦只有去尋找人類的缺點(diǎn)才稱得上是人的頭腦”，從這樣的表述也可以看出，伯恩哈德借由雷格爾夸張化的論斷，表現(xiàn)出了他對(duì)批判性的審視與個(gè)人化的判斷力的重視程度。
藝術(shù)作品與人生危機(jī)的關(guān)系。
《歷代大師》的創(chuàng)作，與伯恩哈德的個(gè)人經(jīng)歷有著十分密切的關(guān)系。在開始創(chuàng)作《歷代大師》的時(shí)候，伯恩哈德的多年摯友、資助人、“畢生的恩人”黑德維希?斯塔維阿尼切克剛剛?cè)ナ?。伯恩哈德與她多年來保持著密切的關(guān)系，正是通過了這位寡居的、年長(zhǎng)他三十七年的女士的扶持，伯恩哈德才得以成為一名職業(yè)作家，在伯恩哈德死后，根據(jù)他的遺愿，他與黑德維希?斯塔維阿尼切克及其丈夫葬在了同一個(gè)墓地。而小說的主人公雷格爾也是依靠其夫人的大筆財(cái)產(chǎn)才過上了不愁衣食的優(yōu)渥生活，并在婚姻生活中逐漸與他的夫人在精神上達(dá)到了高度的契合與相通。雷格爾夫人的猝然去世、雷格爾談及此事時(shí)強(qiáng)烈的情感迸發(fā)以及“她用其智慧和財(cái)產(chǎn)拯救了我”這樣的描述，也令人聯(lián)想到伯恩哈德與其資助人的關(guān)系。
相比于《歷代大師》前半部分的冷酷與極盡嘲諷，小說的后半部分開始表現(xiàn)出激烈的情感波動(dòng)，流露出雷格爾對(duì)妻子的一片溫情。小說的主題也從對(duì)“國(guó)家藝術(shù)”的抨擊轉(zhuǎn)向了人們?cè)谏钪兴械降拿Ｈ慌c無力，以及藝術(shù)作品對(duì)于生活危機(jī)的無能為力。從中可以看出，雷格爾對(duì)奧地利政府與“國(guó)家藝術(shù)”的強(qiáng)烈抨擊與吹毛求疵，除了與他一貫的人生與藝術(shù)觀念有關(guān)，還與他突然喪妻的經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系。
在《歷代大師》的前半部分，伯恩哈德已經(jīng)對(duì)藝術(shù)史博物館對(duì)于雷格爾的地位之重要、喪妻事件對(duì)雷格爾的打擊之嚴(yán)重進(jìn)行了充分的鋪墊。每隔一天去藝術(shù)史博物館上的長(zhǎng)椅已經(jīng)成了雷格爾賴以生存下去的習(xí)慣，但這樣的習(xí)慣卻并非是出于雷格爾對(duì)藝術(shù)的熱愛與欣賞藝術(shù)的需求。雷格爾與妻子是在藝術(shù)史博物館的長(zhǎng)椅上偶然相識(shí)的。在婚后，他們延續(xù)了雷格爾之前就有的生活習(xí)慣，每隔一天都要去藝術(shù)史博物館固定位置的長(zhǎng)椅上觀看畫作。有一天在他們一同去往藝術(shù)史博物館的路上，因?yàn)槭姓块T沒有在道路上撒沙土，他當(dāng)時(shí)已經(jīng)有些上了年紀(jì)的妻子就摔倒在地上，因?yàn)閾尵仁《浑x世。雷格爾在談及此事時(shí)憤懣而極端地攻擊相關(guān)的政府部門與醫(yī)院，“我現(xiàn)在就一個(gè)人了，而且有生之年就這樣孤獨(dú)一人生活了，維也納市、奧地利國(guó)家以及天主教會(huì)對(duì)此要負(fù)責(zé)任”，“所謂仁慈醫(yī)院是我認(rèn)識(shí)的最不仁慈的醫(yī)院，除了卑鄙無恥拿上帝做招牌外，充斥在那里的無非是技術(shù)低劣、利欲熏心”，“我妻子的死是維也納市的過錯(cuò)，是奧地利國(guó)家的過錯(cuò)，是天主教會(huì)的過錯(cuò)”。通過這些措辭激烈的話語，雷格爾在小說一開始就表現(xiàn)出的尖刻甚至是瘋癲也就變得更可以理解，雷格爾對(duì)妻子的無限深情由此而得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
雷格爾藝術(shù)觀念的改變，也與其妻子的去世有著不可分割的聯(lián)系。雷格爾曾寄希望于依靠藝術(shù)的安慰度過人生中真實(shí)的危機(jī)。在妻子生前，雷格爾曾經(jīng)十分熱愛藝術(shù)，并且一直都在努力地引導(dǎo)自己的妻子進(jìn)入文學(xué)、哲學(xué)和音樂的世界，對(duì)她進(jìn)行所謂的“啟蒙培養(yǎng)”，在漫長(zhǎng)的講授與交流的過程中，最終與妻子達(dá)到了精神上的相互理解與相互影響。但在妻子突然去世以后，這些歷代大師所留下的精神成果都因?yàn)樗c妻子的回憶而產(chǎn)生了變化，被他和他妻子的交流過程賦予了不同的色彩。因此，當(dāng)他的妻子“帶著經(jīng)我傳授給她的廣博知識(shí)離開了人世”，這樣突然的喪失令他感到生活中的空白，仿佛這些知識(shí)也隨著妻子的生命而一起消逝了，失去了它們的意義與光彩。當(dāng)雷格爾轉(zhuǎn)而希望從藝術(shù)中獲得精神上的支撐的時(shí)候，他卻發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品并沒有能夠給他足夠的慰藉，“這些歷代大師裝滿我們的精神保險(xiǎn)箱，在生命的決定時(shí)刻我們尋找他們的幫助，但當(dāng)我們打開這精神保險(xiǎn)箱，它空空如也。”
由此，雷格爾開始認(rèn)識(shí)到一切藝術(shù)都存在缺陷，而正是藝術(shù)上同樣普遍存在的缺陷使得他可以接受自己人生的缺陷，“這是真理，這個(gè)真理使得像我這樣一生都處在絕望中的一個(gè)人能夠繼續(xù)生存下去”。他的藝術(shù)觀也因?yàn)橥蝗粏势薜玫降恼J(rèn)識(shí)而變的悲觀，“我們喜歡哲學(xué)和整個(gè)人文科學(xué)，從總體上說是因?yàn)樗慕^對(duì)茫然和無可奈何。”這一認(rèn)識(shí)通過雷格爾在閱讀的時(shí)候?qū)嗥再|(zhì)的閱讀的偏愛具體地表現(xiàn)了出來，他認(rèn)為通讀全文是一種囫圇吞棗的行為，只有關(guān)注細(xì)節(jié)，我們才可以理解文章的內(nèi)容，因?yàn)椤案揪筒淮嬖谕昝篮屯暾?，如果把這樣的閱讀觀念遷移到整個(gè)人生觀上，就是“在生活中，每當(dāng)我們把生活作為片段去關(guān)注，那我們才有生活的樂趣”。對(duì)雷格爾來說，生活的不確定和人生的茫然無序才是人生的本質(zhì)，而“完美”是不存在的，是脫離了個(gè)體生命的痕跡的，因此也是可怕的。
在《歷代大師》的結(jié)尾部分，伯恩哈德的筆調(diào)回歸了小說開頭的冷酷與尖刻，再次開始猛烈地抨擊藝術(shù)作品、國(guó)家、政府的虛偽與全盤接受國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)欣賞者的愚蠢。但在雷格爾講述了自己與妻子的故事以后，這些看似極端而夸張抨擊也就帶上了一絲悲涼的色彩，表現(xiàn)出人物面對(duì)茫然無序的生活所感到的極度孤獨(dú)與無助，這也成為了《歷代大師》真正的主題。“我們以為我們可以抱緊莎士比亞或者康德，但這是荒謬的見解，莎士比亞和康德，以及一切我們?cè)谏倪^程中樹立起來的所謂大師，恰好在我們最需要他們的時(shí)刻將我們丟下不管[……]他們?cè)谖覀兩年P(guān)鍵時(shí)刻給予我們的僅僅是，讓我們就是在他們中間也是孤獨(dú)的，讓我們把自己交出去聽?wèi){命運(yùn)殘酷的擺布。”
參考文獻(xiàn)：
歐南.鋒利的伯恩哈德.載《作家走廊》，2008年4月號(hào)。
大師讀后感篇十六
今天媽媽給我買了一本書叫《怪物大師》，我聽說這本書非常的好看，讓人看了就入迷。這是一本冒險(xiǎn)類的書，非常刺激。
這本書主要寫了在影王村里發(fā)生的一個(gè)奇怪的事情。兩個(gè)巨大的靈獸打了起來，一只大蛇吐出了一個(gè)奇怪的紙片。就在這時(shí)，主人公布布路（他是守衛(wèi)墓地的男孩）和他的大姐頭跑了過來。布布路拿起紙片，他為了影王村的安全決定要去摩爾十字基地，要去成為一個(gè)怪物大師同時(shí)還要尋找自己的爸爸。在摩爾十字基地布布路有了兩個(gè)伙伴，他們齊心協(xié)力通過了很多難關(guān)。誰知道這里有一種怪病，還沒有得到怪物大師的名稱就有幾十個(gè)同學(xué)病倒了。墓地里的導(dǎo)師非常無奈，只好把他們帶到一個(gè)禁區(qū)。從而基地也受到了很多災(zāi)難。布布路拿到一個(gè)奇怪的果實(shí)這就是寵物蛋。第二天他發(fā)現(xiàn)自己的寵物，這也不像那也不像，只好給他起名叫四不像。布布路帶著四不像和他的小伙伴打敗了很多怪獸，他們非常高興。
布布路再厲害，他一個(gè)人也是不能完成這些任務(wù)的但是有了小伙伴的幫助大家齊心協(xié)力，多大的困難也能克服。布布路是又勇敢有愛幫助別人的人，所以他也總能得到別人的幫助。我一定要向布布路學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，讓大家齊心協(xié)力攻克更多的困難。
團(tuán)結(jié)就是力量！又一次我和我的同學(xué)一起去參加一個(gè)比賽，我們幾個(gè)被分到了同一個(gè)組，我們都很高興。題目出來后，我們就開始分工，一人負(fù)責(zé)一個(gè)題目。前面幾個(gè)很簡(jiǎn)單，大家很快就做完了。但是后面的題目難度漸漸加大，我感到做起來很吃力。再看看其他隊(duì)員，也是抓耳撓腮，看來他們跟我一樣也遇到了難題。隨著時(shí)間一點(diǎn)一滴的過去，我心里更著急了：如果時(shí)間到了我們都沒有做出來的話，那我們就輸定了。這時(shí)隊(duì)長(zhǎng)小聲對(duì)我們說：“后面的這幾個(gè)題難度太大，咱們一人一個(gè)太難了，而且耽誤時(shí)間。咱們調(diào)整作戰(zhàn)計(jì)劃，集中起來做一道題。團(tuán)結(jié)就是力量，相信憑借集體的智慧我們一定能解答好所有的題目?！惫?，人多力量大，大家的智慧果然厲害，不一會(huì)兒攔路虎就被我們一個(gè)個(gè)消滅了。
讀《怪物大師》，讓我明白在遇到困難時(shí)，大家要齊心協(xié)力，借助集體的力量，只有這樣戰(zhàn)無不勝，攻無不克！
大師讀后感篇十七
古人總說，“德怨兩忘，恩仇俱泯”“扶公卻私，種德修身”，然而，人生在世，恩恩怨怨，愛恨情仇，怎能是一句話能化解得了的?真正能置身于名利之外、情仇之外的人究竟有多少?也許我們都是凡人，我們無法像宗月法師一樣豁達(dá)、一樣犧牲一切去救濟(jì)勞苦大眾，但我們卻能深深地感受到宗月大師的慈悲為懷、物我兩忘的人格魅力。在此之前，誰會(huì)相信世上還有這樣的人?宗月大師的出現(xiàn)，卻讓我看到了一位真正擁有坦蕩心胸、高尚人格的人，正如老舍先生自己所說，是宗月大師以佛心引領(lǐng)他向善。
老舍先生對(duì)宗月大師的描寫，沒用什么華麗的語言，整篇文字再樸實(shí)不過。先是說到他幼時(shí)上不起學(xué)的情景，于是一個(gè)“偶然”，他上學(xué)了。再就講到恩人劉大叔(宗月大師)如何為救人，竟至傾家蕩產(chǎn)，又喪子，繼而一家人都入了空門。文字語言普通簡(jiǎn)練，就如同與人在閑談，講述一件極普通的事情似的。正是在這樣樸實(shí)的敘述之中，我們看到，是劉大叔牽著幼年老舍的手，帶他一步步走進(jìn)文學(xué)的殿堂;是劉大叔不計(jì)回報(bào)的資助，幫助老舍從一個(gè)只字不識(shí)的孩童變成一個(gè)杰出的語言大師，并成為一個(gè)一生都在為人民說話的“人民藝術(shù)家”。是宗月大師不惜一切救濟(jì)窮人的無私行為教會(huì)了老舍什么才是真正的“舍”，怎樣才能真正的“得”，什么才是真正的佛家慈悲心腸。
“教育之于心靈，猶如雕刻之于大理石。”宗月大師雖不是老師卻勝似老師，因?yàn)樗宰陨淼男袨?、自身的品性德行，影響了身邊的許多人。
我所帶班級(jí)的學(xué)生很調(diào)皮，對(duì)待很多事情都不是太認(rèn)真，但是面對(duì)真正原則性的事情的時(shí)候，卻沒有一個(gè)態(tài)度模糊的。升國(guó)旗奏國(guó)歌的時(shí)候，每一個(gè)同學(xué)都能自覺站好，表情肅穆;講課講到中國(guó)歷史上所遭受到的屈辱的時(shí)候，每一個(gè)同學(xué)都情緒激動(dòng)，恨不得能親自回去改變歷史;聽到新聞?wù)f某國(guó)搶注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和文化時(shí)，他們臉上心中的憤怒也絕不是裝得出來的。所以我常常會(huì)有些自豪地說，我的學(xué)生盡管調(diào)皮，但是決不冷漠!其實(shí)，對(duì)于愛國(guó)主義教育，我實(shí)在是沒有大張旗鼓鄭重其事地講過，那么，這些可能就是自己平時(shí)言談時(shí)潛移默化的影響了。再仔細(xì)想想，其實(shí)我何嘗不是這樣?現(xiàn)在的我之所以會(huì)這么想這么做，也是因?yàn)樽约涸谏蠈W(xué)的時(shí)候接受了老師潛移默化的影響。
再讀《宗月大師》，老舍先生之所以會(huì)飽蘸激情地寫下這篇文章，不僅僅是因?yàn)樵谧谠麓髱煹膸椭?，自己能夠讀書并因之改變了自己的命運(yùn)，也不僅僅是因?yàn)槭芩挠绊懽约捍_立了與人為善和獻(xiàn)身救世的思想，更重要的是在借宗月大師歌頌一種精神：一心向善，坦蕩無私，施惠于人，不求回報(bào)，“仁者愛人”!
老舍先生為我們有意或無意刻制出的這樣一面鏡子，讓我們?cè)谏畹臍q月里能透過它，使自己的心靈得到洗禮，精神時(shí)時(shí)得到比照。就讓我們的心靈在這些高貴心靈的指引下，更加潔凈、更加善良、更加熱愛生命，然后，再用我們的那顆重歸寧靜的心，去引導(dǎo)另外的一顆顆年輕的充滿向往的心.
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