生活中總有一些細小的瞬間，讓人不禁沉思和總結(jié)。在寫總結(jié)之前，應(yīng)該先進行充分的準備和資料收集。這里有一些總結(jié)展示，希望能為您提供一些寫作的參考和借鑒。
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇一
摘要:眾所周知，森林是人類社會發(fā)展中離不開的自然資源，同時也是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，對保護生物多樣性，以及維護自然生態(tài)平衡均起著決定性的重要作用。基于此，要合理保護森林資源，進一步促進林業(yè)發(fā)展，提高森林質(zhì)量。與此同時，對生態(tài)環(huán)境的改善也是當(dāng)下全社會所關(guān)注的焦點。
關(guān)鍵詞:生態(tài)保護；林業(yè)發(fā)展；生態(tài)環(huán)境。
隨著時代的不斷發(fā)展，保護林業(yè)生態(tài)環(huán)境已成為人們生存發(fā)展與社會經(jīng)濟增長的基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國經(jīng)濟體制已由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，只有加快生態(tài)建設(shè)，實現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展，才能適應(yīng)我國市場經(jīng)濟發(fā)展的要求。以下本文分析了生態(tài)環(huán)境建設(shè)中存在的相關(guān)問題，并提出一些有效措施與相關(guān)建議，以供參考。
1林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護與建設(shè)存在的問題。
1.1森林資源匱乏。
現(xiàn)階段，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，我國人均森林面積占有量僅達到世界平均森林面積占有量的20%左右，而人均森林蓄積量也只占世界人均水平的10%左右，與發(fā)達國家相比，差距較大，同時與發(fā)展中國家相比，也相對落后。
1.2相關(guān)政策不夠完善。
由于林業(yè)生態(tài)環(huán)境保障體系還不夠完善，同時對生態(tài)環(huán)境的保護也沒有引起足夠的重視，加之政府及國家對林業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)等方面的資金投入不足，并缺少相關(guān)的法律、法規(guī)政策支持，對積極參與林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護及建設(shè)的社會力量沒有有效的獎勵機制或完善的林業(yè)生態(tài)效益保護體制等，進而對林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護與建設(shè)產(chǎn)生影響與制約。
1.3法律意識較淡薄。
由于生態(tài)環(huán)境的法律與法規(guī)不夠完善，宣傳力度不夠，相關(guān)部門對林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護和建設(shè)重要性的認識不足，從而導(dǎo)致廣大群眾沒有形成健全的生態(tài)保護、水土維持意識，使生態(tài)破壞嚴重；又由于相關(guān)法律法規(guī)不健全，使一些林業(yè)工作者對生態(tài)進行保護與治理時，無法可依。
1.4林業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)工作有待加強。
長期以來，盡管我國在水土流失、林業(yè)資源的生態(tài)建設(shè)等基本防治措施方面取得一定的成就，但在林業(yè)生態(tài)資源的建設(shè)方面，由于樹木的品種較單一，樹種在種植結(jié)構(gòu)以及搭配方面還不夠合理，治理水土流失等生態(tài)問題效果不夠突出與明顯，遠沒有達到生態(tài)經(jīng)濟效益的預(yù)期目的。因此，還需要加大林業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)工作的力度。
2加強生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和保護措施。
2.1強化人們生態(tài)文明建設(shè)的觀念。
組織與開展多種形式的宣傳活動，大力宣傳人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展的價值觀念，并創(chuàng)建綠色文化，發(fā)展綠色經(jīng)濟，以及提倡建設(shè)綠色家園，進一步加強全民生態(tài)建設(shè)和保護意識、責(zé)任意識與參與意識，力爭營造全民參與生態(tài)文明建設(shè)的良好局面。
2.2制定與完善林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護工程規(guī)劃。
在實施林業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)工程前，一定要做好整體規(guī)劃，要從全局出發(fā)，完善系統(tǒng)的規(guī)劃布局，并針對具體情況因地制宜地采取相應(yīng)的處理措施。比如，對沿海城市的環(huán)境污染與生態(tài)破壞問題，要加大整治，對內(nèi)陸與東北地區(qū)的`林業(yè)砍伐，要強化管理。
2.3對森林資源加強管理。
做好森林資源的培育、管理與保護工作，才能更好地發(fā)展林業(yè)經(jīng)濟。森林資源具有三大效益，對現(xiàn)在及未來的利益有著直接的聯(lián)系。一般來講，林木都具有較長的生長周期，其間易受到破壞，且難以恢復(fù)。因此，要對森林資源時時管理與保護，以促進林業(yè)的健康發(fā)展。
2.4加大對森林保護、建設(shè)的投入。
眾所周知，當(dāng)下森林在環(huán)境工程里所起的作用與地位非常重要，也逐漸被人們所重視。森林對于環(huán)境自身有較強的調(diào)節(jié)能力，同時對污染也有較強的改善功能。因此，在森林的建設(shè)方面要加大投入力度，合理規(guī)劃，促使森林發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。對不同的地理及周邊環(huán)境，需要在進行森林建設(shè)過程中，合理選種，盡可能選擇一些凈化功能較強的品種，以及較強繁殖與適應(yīng)能力的品種。當(dāng)然，對后續(xù)的維護工作也不可忽視，對某些自然災(zāi)害要及時治理，比如，在蟲害等方面，要以預(yù)防為主，防治結(jié)合，最大限度地保障森林的安全。值得注意的是，相關(guān)部門要做好資金上的有力支持，并及時準確到位，盡量做到?？顚Ｓ?，防止資金斷流現(xiàn)象發(fā)生。
2.5完善林業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)管理工作。
加強林業(yè)建設(shè)，是保障生態(tài)建設(shè)的重要工作。因此，要做到不斷完善并建立健全基本建設(shè)項目，使?fàn)I林質(zhì)量得到較大提高，不斷增強林業(yè)隊伍的建設(shè)?，F(xiàn)階段的林業(yè)生態(tài)環(huán)境正逐漸被人們所重視，加強環(huán)境資源基本管理，真正做到可持續(xù)發(fā)展，合理利用與科學(xué)保護可利用與開發(fā)的林業(yè)資源，通過林業(yè)資源的基本管理工作，促使每個林業(yè)工作者及廣大人民群眾盡已所能為林業(yè)資源作出應(yīng)有的貢獻，切實對林業(yè)資源保護工作引起重視，進而為林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)并提供保障。
3結(jié)語。
我國生態(tài)建設(shè)中最基礎(chǔ)、最重要的內(nèi)容就是關(guān)于林業(yè)的發(fā)展，隨著社會的進步，人們對生態(tài)文明與生態(tài)環(huán)境有了一定的認識及更高的要求，對生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與保護是需要長期堅持而又漫長的過程，只有真正做到全民參與，協(xié)同努力，才可實現(xiàn)人與自然和諧相處的良好局面。所以，各級政府與相關(guān)部門要加強對林業(yè)發(fā)展的扶持力度，切實建設(shè)好生態(tài)環(huán)境并實行有效地保護，以促使林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇二
為什么少林寺這么出名呢?有兩個原因：就是“禪”和“武”。
第一，它是中國佛教禪宗的發(fā)源地。禪宗是佛教中重要的一個派別，它是融和了中國本土的宗教和儒家思想而形成的，對中國文化有很大影響?！岸U”，是安定，排除雜念的意思，它的宗旨是明心見性，一切皆空。禪宗提倡的是“平常心”，意思是只要心中有佛，行、住、坐、臥都是佛法。該吃飯的時候好好地吃飯，該睡覺的時候好好地睡覺，該做事的時候認認真真地做事，簡簡單單真真實實就是在求佛了。
傳說古時候有一個有名的禪師，很多人慕名向他求佛法。一天，一個人找到他求佛法，禪師問道：“吃茶了沒有?”這個人回答說，“沒有?！倍U師就說：“去吃茶吧?！痹僖膊焕硭恕：髞碛钟腥藖碚叶U師求法，禪師又問：“吃茶了沒有?”這個人回答：“吃過了?！倍U師照樣回答說：“吃茶去吧?！贝蠹乙欢ㄆ婀?，為什么老禪師總說“吃茶去”呢?這里面包含著禪宗高深莫測的智慧。禪宗提倡“當(dāng)下即是，直指人心”，不注重形式，只注重結(jié)果。它相信人人都有佛性，只是被俗世的雜念蒙蔽了。佛就在心中，何必向心外求佛?“即心即佛”，只要你有一顆善良的心，在靜下心來吃茶，沒有私心雜念的這一刻就得到了佛法。所以我請各位朋友在忙于俗務(wù)的同時，也別忘了給自己留一點時間去吃一杯清茶呀。
禪宗修行的方法是靜坐修心，就是面壁靜坐來排除雜念。傳說禪宗初祖達摩曾經(jīng)面壁9年，以至他的影子深深印在對面一塊石壁上。
少林寺聞名的第二個原因就是因為武術(shù)了。大家都知道，中國是武術(shù)的故鄉(xiāng)，據(jù)歷史記載，武術(shù)已經(jīng)有的歷史。漫長的歷史發(fā)展過程中，中國武術(shù)形成了風(fēng)格不同的南北兩派，內(nèi)外兩大家。俗話說“天下武功出少林”，少林武術(shù)是舉世公認的我國武術(shù)正宗之一，集北派武術(shù)之大成，薈外家拳術(shù)之精華，內(nèi)容豐富.傳播廣泛，在眾多武林門派中首屈一指。愛看功夫片、武俠小說的朋友都知道其中絕對少不了少林派。少林武術(shù)是怎樣形成的呢?它和禪宗有著密切的關(guān)系。禪宗提倡靜坐修心，可是一個人坐得久了自然會很疲乏.精神不振。達摩發(fā)現(xiàn)這種情況以后，創(chuàng)造了一套體操，教給徒弟們鍛煉身體。當(dāng)時少林寺地處深山老林，野獸出沒，所以又加進了一些實戰(zhàn)招術(shù)來防身。經(jīng)過千百年的演變，又融進了中國各大武術(shù)門派的精華，就形成了獨一無二、名震天下的少林武術(shù)了。咱們今天到少林寺，一是領(lǐng)悟“禪”，二是欣賞“武”。相信在游覽之后大家不但會了解佛教禪宗，也會來個三招兩式的。
解讀：少林寺有許多歷史故事可講，作者一開篇就把它歸納為兩個字“禪”和“武”，圍繞這兩個方面講故事，讓游客一下子就抓住了景點的核心，明確了游覽的目標，可謂一針見血，開門見山。使得導(dǎo)游的講解突出重點，引人入勝。
案例二：梅花山導(dǎo)游詞。
“春為一歲首，梅占百花魁”，梅花作為梅蘭竹菊四君子之首，從古至今都深受人們的喜愛。為什么梅花這么受人喜愛?有三個原因：一是優(yōu)美的姿態(tài)、二是奇特的暗香，三是美好的寓意。
看到梅，我就聯(lián)想到北宋詩人林和靖的典故，他的詩《山園小梅》中的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”這首詩就是對梅花優(yōu)美姿態(tài)和奇特花香最傳神的寫照，被推為詠梅詩中的千古絕唱。
自古賞梅多賞梅之“斜、疏、瘦”。清代.龔自珍在《病梅館記》中寫道：“梅以曲為美，直則無姿;以欹為美，正則無景;以疏為美，密則無態(tài)?！比藗冇^賞梅韻的標準，以貴稀不貴密，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴含不貴開，謂之“梅韻四貴”。這就是梅花優(yōu)美的姿態(tài)吸引游人的地方。
其次梅花又以花香著稱，宋代王安石的《梅花》詩中就有贊美：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”讓人如臨其境，如沐芬芳。
因為梅花香味，我國歷代文人墨客稱之為暗香?！爸鈱は悴豢舷?，香在無尋處”，形容的就是這種讓人難以捕捉，卻又時常沁人肺腑、催人欲醉的梅香。
梅花還有美好的寓意。梅花花瓣為五瓣，正好寓意：幸運，快樂，順利，長壽，和平。因此梅花又稱“五?；ā?。
梅花也是松、竹、梅“歲寒三友”，長青的松樹、挺拔的翠竹和凌霜傲雪的冬梅，它們都有著不畏嚴寒的高潔風(fēng)格，歷來被中國古今文人所敬慕。
中國人特別喜歡梅花，臺灣著名歌星鄧麗君曾唱過一首歌“梅花梅花滿天下，愈冷愈開花。梅花堅韌象中華，冰雪風(fēng)雨她不怕，她是我的花”，可見大家都特別喜歡梅花凌霜傲雪的品格。
解讀：梅花有許多知識碎片和歷史故事，容易下筆千言離題萬里，不太好講，作者一開篇就把梅花的特點歸納為三個方面：一是優(yōu)美的姿態(tài)、二是奇特的暗香，三是美好的寓意。圍繞這三個方面講解梅花的特點，讓游客一下子就抓住了景物的核心，明確了講解的主題，可謂重點突出，寓意深遠。
三、中山陵導(dǎo)游詞。
最近中山書院舉辦了一個展覽叫“中山陵——不朽的建筑”。那么為什么中山陵能成為不朽的建筑呢?主要有兩個原因：一是偉人，二是名陵?！皞ト恕本褪侵袊鴤ゴ蟮拿裰鞲锩念I(lǐng)袖孫中山先生?！懊辍本褪侵O(shè)計師呂彥直設(shè)計的現(xiàn)代建筑“中山陵”。
第一我們先說說孫中山這位偉大的革命領(lǐng)袖。
今天用兩句話來概括孫中山一生最主要的功績，有一幅對聯(lián)概括的很準確：廢兩千年帝制首義歸功先行者，積四十年經(jīng)驗遺言啟迪后來人。一是立功二是立言。孫中山一生為中國革命做了許多事，但他最想完成的實際上就是兩件大事，一件是廢除兩千年封建帝制;二是建立民主共和國家。前一件他完成了，后一件他沒來得及完成，只為全中國人民留下了三民主義的救國思想和建國方略、建國大綱。所以這副對聯(lián)很好地概括了他一生主要的功績。但是說孫中山一生的功績僅僅是這兩點，那是遠遠不夠的。他是把一生和生命都獻給了中國的革命事業(yè)，無私的獻給，所以才得到了廣大的中國人民永久的尊敬和愛戴。這可以說是中山陵第一個不朽的原因，因為人的偉大不朽。
第二我們來說說著名的現(xiàn)代建筑中山陵。中山陵之所以成為著名的現(xiàn)代建筑，有兩個原因：一是建筑的“立意”，二是建筑的“藝術(shù)”。它的立意“警世鐘”和中西建筑風(fēng)格相結(jié)合的藝術(shù)造型，完美的與陵墓主人的精神高度的契合，彰顯了孫中山崇高的思想精神和偉大形象。因此這可以說是中山陵第二個不朽的原因，建筑主題和藝術(shù)的完美結(jié)合。
解讀：中山陵是中國近代著名的建筑群，也是近代最偉大的建筑代表。導(dǎo)游可以講解的內(nèi)容很多，作者用設(shè)問的方法，把中山陵講解的內(nèi)容歸納為兩個方面：一是偉人，二是名陵。
對于偉人的講解，又歸納為兩件事：一件是廢除兩千年封建帝制;二是建立民主共和國家。對于名陵的講解，又歸納為兩方面：一是建筑的“立意”，二是建筑的“藝術(shù)”。
由于作者運用歸納法，使講解重點突出，條理清晰，游客能迅速理解中山陵的不朽原因。(未完待續(xù))。
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇三
校外活動是指將少年宮作為載體的教育活動，它具有多種開展形式。其中，美術(shù)興趣小組是校外美術(shù)教育活動開展的主要形式，它和學(xué)校美術(shù)課堂教學(xué)、藝術(shù)院校的專業(yè)美術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別。通過多種美術(shù)社團活動，把美術(shù)技能、知識、創(chuàng)造力、想象力有機的融匯在美術(shù)活動中，這樣就能形成“學(xué)中玩，玩中學(xué)”的校外美術(shù)教學(xué)模式。
興趣作為一切活動順利開展與實施的保障。大部分參加少年宮培訓(xùn)的孩子都是因為喜歡畫畫，特別是老學(xué)員，通過在少年宮的學(xué)習(xí)，對美術(shù)產(chǎn)生了極大的興趣。在這期間，不僅要關(guān)注每個孩子繪畫天性，還要引導(dǎo)孩子對畫畫始終保持學(xué)習(xí)興趣，并且有目的、有意識地幫助孩子將興趣轉(zhuǎn)化成志趣。
1.2校外美術(shù)的綜合性。
為了提高校外美術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練的有效性，除了要將欣賞、美術(shù)、文學(xué)、歷史、音樂、科技、攝影等多個學(xué)科有機的整合起來，還應(yīng)該努力發(fā)揮教育優(yōu)勢，展現(xiàn)校外美術(shù)教育綜合性。在孩子們都具備一定的綜合素質(zhì)后，努力為孩子創(chuàng)設(shè)出多樣性、綜合性都很強的活動方法、途徑、手段、內(nèi)容。而作為校外興趣小組，它可以不受教材、大綱等因素約束，故在實施綜合性教學(xué)活動中具有很大的優(yōu)勢。
1.3校外美術(shù)活動的開放性。
校外美術(shù)具有很強的開放性特征，所謂開放具體包含：內(nèi)容開放，形式多樣，進而更好地滿足孩子愛好與興趣的發(fā)展；活動實施時間開放，除了興趣活動外，還有社會實踐、節(jié)假日、夏令營、冬令營等活動；活動空間開放，除了興趣小組在少年宮的活動外，還可以在社區(qū)、公園、名勝古跡中進行參觀；對象開放，任何孩子都能參與到少年宮美術(shù)活動中，同時家長也能參與到親子類美術(shù)活動中。
2.校外美術(shù)社團開展培訓(xùn)與聯(lián)動的實踐。
一開始校外教育就將教育形式與內(nèi)容定義在教學(xué)上，豐富多彩的教學(xué)活動，已經(jīng)成為少年宮進行教育的主要載體與渠道。活動作為少年宮活力的源泉，從各地反饋的信息來看：少年宮要發(fā)展、生存就必須努力拓展教學(xué)活動，通過發(fā)揮教學(xué)優(yōu)勢，生成良好的教育、教學(xué)形式。通過多年的研究與實踐經(jīng)驗，對活動聯(lián)動與培訓(xùn)也提出了新的教學(xué)理念與途徑，它要求將興趣小組與美術(shù)活動、教學(xué)有機的整合起來，在寓教于樂中，將實踐活動貫穿在整個教學(xué)活動中，這樣就能形成“學(xué)中玩、玩中學(xué)”的教學(xué)模式。
2.1通過貫穿美術(shù)活動，讓孩子更好的掌握美術(shù)技能與知識。
在校外美術(shù)教學(xué)中，為了達到教育創(chuàng)新的要求，要求學(xué)生必須具備一定的繪畫技能與美術(shù)知識。如果繼續(xù)使用傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式，就會和校內(nèi)美術(shù)課堂教學(xué)產(chǎn)生相似的教學(xué)效果，在老師先講、學(xué)生后期練習(xí)的過程中，會讓整個校外美術(shù)活動缺乏應(yīng)有的活動性與趣味性，從而也就不能真正體現(xiàn)校外教育特色。因此，在現(xiàn)行美術(shù)教學(xué)活動中，我們必須整合培訓(xùn)活動與聯(lián)動理念，將孩子感興趣、有興趣的美術(shù)活動和專業(yè)的訓(xùn)練技能整合起來，這樣才能讓整個教學(xué)活動貫穿在教學(xué)工作中，讓美術(shù)活動更具有歡悅、活潑的氛圍。
2.2通過美術(shù)交流活動，提升學(xué)習(xí)興趣。
為了增強少年宮孩子之間的合作與交流，除了要探尋繪畫方法，還應(yīng)該想方設(shè)法提高繪畫技巧與水平，在美術(shù)教學(xué)活動中，不定期的開展美術(shù)交流活動。通過創(chuàng)辦美術(shù)交流活動，增強孩子之間的溝通力度。例如：在百米繪畫活動中，可以在老師的指導(dǎo)下，一起完成美術(shù)作品。孩子作為活動與學(xué)習(xí)的主體，互相合作、學(xué)習(xí)貫穿在整個繪畫過程中，在學(xué)習(xí)活動中，它能快速幫助孩子提高獨立性、創(chuàng)造性、能動性與主體性；通過寓教于樂的教學(xué)方式，讓美術(shù)學(xué)習(xí)不再是外在的、異己的力量控制，更是一種有效的精神運動。
2.3利用美術(shù)參賽活動，構(gòu)建才華展示的舞臺。
在美術(shù)社團活動中，校外教育更注重的美術(shù)參賽活動的展開，在關(guān)注孩子個性的同時，盡量讓每個孩子感受到成功的愉悅，從而幫助孩子樹立信心。校外美術(shù)小組旨在幫助學(xué)生提高創(chuàng)造力、想象力與表現(xiàn)力，利用比賽、展示、表演等多種形式展現(xiàn)孩子所學(xué)，從而為孩子搭建施展的舞臺。并且每學(xué)期都為孩子開展美術(shù)展覽，在現(xiàn)場書畫、作品展覽中，利用展示活動幫助孩子得到成功的感受，最后樹立自信心。
2.4利用夏令營、冬令營，提供更多的社會實踐機會。
從校外美術(shù)社團活動開展情況來看：校外活動具有很強的時空性，它可以利用不同的時間、空間展開美術(shù)教育活動，而這些時間多半是空閑時間，所以寒暑假成了最佳選擇。利用夏令營、冬令營，不僅能讓孩子進入社會，走出教室，同時也是增加孩子實踐機會的有效方式，它能快速幫助孩子拓展思維空間與社會視野。如：組織的建筑風(fēng)格、名人歷史、愛家鄉(xiāng)等教育活動，通過夏令營、冬令營，聯(lián)系時下的卡通人物以及相關(guān)事務(wù)，讓孩子在活動中了解人物歷史，最后增加熱愛祖國與家鄉(xiāng)的情感。
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇四
摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的進步，我國現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展也取得了一定的成績，為我國經(jīng)濟的發(fā)展做出了貢獻。當(dāng)前階段，技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)成了各行各業(yè)重視的問題，它直接影響到行業(yè)的發(fā)展的速度。本文將就現(xiàn)代林業(yè)技發(fā)展中遇到的問題進行分析，并探討相應(yīng)的發(fā)展對策。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代林業(yè)；技術(shù)創(chuàng)新；對策。
在行業(yè)的發(fā)展過程中，技術(shù)創(chuàng)新占據(jù)著越來越重要的地位，其對經(jīng)濟的發(fā)展也發(fā)揮著至關(guān)重要的影響。目前，我國現(xiàn)代林業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新出現(xiàn)后勁不足的情況，極大的阻礙了行業(yè)的發(fā)展進步。因此，必須加強技術(shù)創(chuàng)新的力度，探索出更加先進的技術(shù)手段，保障我國林業(yè)產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。
1當(dāng)前階段我國林業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新中遇到的問題。
1.1對技術(shù)創(chuàng)新的重要性缺乏足夠的認知。
由于林業(yè)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員管理經(jīng)營觀念以及技術(shù)手段陳舊等原因，我國傳統(tǒng)的林業(yè)產(chǎn)業(yè)依舊停留在原始的“靠天吃飯”的階段，無法有效的解決行業(yè)發(fā)展中遇到的自然問題，對于林業(yè)產(chǎn)業(yè)的巨大潛力缺乏一定的了解，導(dǎo)致人力、物力、財力以及技術(shù)創(chuàng)新與探索等方面的投入都十分有限。在這種落后理念的影響下，我國林業(yè)產(chǎn)業(yè)工作人員對于技術(shù)創(chuàng)新的重要性不具備充分的認知了解，對我國現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生極其惡劣的影響。
1.2林業(yè)科技體制無法適應(yīng)社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展。
現(xiàn)階段，在我國現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展過程中，產(chǎn)業(yè)實踐與技術(shù)科研是兩個毫無關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，理論研究的成果根本無法在林業(yè)產(chǎn)業(yè)化的過程中發(fā)揮作用，這是我國林業(yè)產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新中出現(xiàn)了另一大問題。因此，為了適應(yīng)不斷發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟，必須將技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)實踐嚴密的結(jié)合起來，較好的解決產(chǎn)業(yè)實踐中遇到的問題，促進我國林業(yè)產(chǎn)業(yè)化進程的持續(xù)推進。目前，我國林業(yè)科技體制已經(jīng)無法適應(yīng)持續(xù)發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟的要求，技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)實踐之間出現(xiàn)了巨大的偏差，無法取得良好的經(jīng)濟效益。
1.3林業(yè)科研成果平均水平不高且轉(zhuǎn)化率低。
林業(yè)科研成果質(zhì)量水平普遍偏低也是阻礙我國現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要問題。導(dǎo)致這要現(xiàn)象的原因大致可以歸結(jié)為以下兩個方面：首先，林業(yè)產(chǎn)業(yè)科研經(jīng)費不足。當(dāng)前階段，我國經(jīng)濟建設(shè)的重點領(lǐng)域是工業(yè)以及農(nóng)業(yè)，致使林業(yè)等一批產(chǎn)業(yè)得不到有效的重視?？蒲薪?jīng)費的缺乏一定程度上影響了技術(shù)創(chuàng)新的實施。其次，缺乏高素質(zhì)的技術(shù)人員。在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，林業(yè)產(chǎn)業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新以及管理經(jīng)營方面出現(xiàn)了嚴重人力資源缺乏現(xiàn)象。巨大的人才缺口導(dǎo)致我國林業(yè)產(chǎn)業(yè)先進技術(shù)的研究以及轉(zhuǎn)化遇到了不小的困難。
2促進林業(yè)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的對策研究。
2.1構(gòu)建有效的林業(yè)產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新機制。
目前，我國林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著創(chuàng)新力不足、產(chǎn)業(yè)機構(gòu)不合理、經(jīng)營管理不科學(xué)等多方面問題，導(dǎo)致林業(yè)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益難以實現(xiàn)巨大突破。針對以上問題，為了使我國林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與社會注意市場經(jīng)濟相適應(yīng)，必須不斷完善林業(yè)產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新機制，為林業(yè)技術(shù)的研究提供良好的環(huán)境。完善林業(yè)產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新機制可以從以下幾個方面來實施：首先，明確科學(xué)技術(shù)的重要性，將科學(xué)技術(shù)的研究放在了林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的首要地位。改變傳統(tǒng)的經(jīng)營管理模式，積極開展林業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新探索活動，促進技術(shù)手段以及經(jīng)濟效益的雙重發(fā)展。其次，加強林業(yè)產(chǎn)業(yè)隊伍的隊伍的建設(shè)，加強技術(shù)研發(fā)以及經(jīng)營管理方面人才的培養(yǎng)，提升技術(shù)人才的專業(yè)素質(zhì)以及經(jīng)營人員的管理能力，為林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。最后，加強林業(yè)產(chǎn)業(yè)企業(yè)的技術(shù)研發(fā)積極性。林業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展不僅需要國扶持，企業(yè)也要充分發(fā)揮自身的力量，對相關(guān)數(shù)據(jù)信息進行系統(tǒng)性的整合匯總，為技術(shù)的研發(fā)提供有效的根據(jù)。
2.2加強林業(yè)技術(shù)的推廣普及，提升技術(shù)創(chuàng)新的積極性。
加強林業(yè)技術(shù)推廣隊伍的建設(shè)，能夠有效的提升林業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的積極性，促進林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進步。這就需要根據(jù)林業(yè)部門根據(jù)工作內(nèi)容的不同，有針對性的開展培訓(xùn)活動提升林業(yè)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)。首先，根據(jù)工作性質(zhì)的不同將工作人員進行分配，其次，積極開展培訓(xùn)活動提升工作人員的綜合素質(zhì)。通過這種方式可以有效的提升林業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的積極性，構(gòu)建良好的科研氛圍，實現(xiàn)林業(yè)技術(shù)的不斷發(fā)展。
2.3加強對林業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的認知了解。
想要實現(xiàn)林業(yè)技術(shù)創(chuàng)新活動的高效開展，必須要提升林業(yè)產(chǎn)業(yè)工作人員的創(chuàng)新探索意識，充分調(diào)動技術(shù)人員的工作積極性。因此，林業(yè)產(chǎn)業(yè)機構(gòu)要通過舉辦專題講座的方式加強宣傳工作，使人們認識到林業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的重要性，促進人們創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。除此之外，政府部門要對林業(yè)產(chǎn)業(yè)進行一定的財務(wù)扶持，保障林業(yè)技術(shù)科研經(jīng)費的充足，為林業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展提供良好的環(huán)境。
3結(jié)語。
綜上所述，我國現(xiàn)代林業(yè)若是要實現(xiàn)持續(xù)長久的發(fā)展，必須對現(xiàn)有的技術(shù)進行創(chuàng)新，建立科學(xué)的管理體制，提升林業(yè)工作人員的專業(yè)素質(zhì)以及工作積極性，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)，為我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展貢獻力量。
【參考文獻】。
[2]鄧輝明.林業(yè)技術(shù)創(chuàng)新與現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展研究[j].北京農(nóng)業(yè),2013（21）1:108.
[3]衛(wèi)艷紅.林業(yè)技術(shù)創(chuàng)新與現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展[j].農(nóng)業(yè)開發(fā)與裝備,（07）:42.
[4]羅紹軍.林業(yè)技術(shù)創(chuàng)新與現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展[j].現(xiàn)代園藝,2015（02）:205.
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇五
摘要：美術(shù)教育的價值取向是指人們對美術(shù)教育功能的肯定與選擇。美術(shù)教育作為一種特殊的實踐活動，其價值取向經(jīng)歷了歷史的演變，當(dāng)前呈現(xiàn)出“各取所需，多元并存”的新格局。通過對美術(shù)教育價值取向的歷史追溯，審視我國現(xiàn)今的小學(xué)美術(shù)教育，可得出：“多元并存”是美術(shù)教育價值取向的必然選擇。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育價值取向策略研究。
凡事物存在都有其原因，美術(shù)教育也不例外。追溯到美術(shù)教育價值的起源，我們不得不談?wù)劽佬g(shù)的起源。目前對于美術(shù)教育的起源眾說紛紜，比如勞動說、模仿說、游戲說等等，筆者傾向于多元論的起源說。美術(shù)最初起源無論是什么原因、什么時間，它必須要建立在工具和技藝的基礎(chǔ)之上。隨著美術(shù)的發(fā)展，為了傳承的需要，美術(shù)教育應(yīng)運而生。
美術(shù)教育的價值取向在歷史的進程中經(jīng)歷了多次的變遷與演進。它的存在受到歷史的制約，在當(dāng)時促進了美術(shù)教育的發(fā)展，對于當(dāng)代美術(shù)教育的發(fā)展仍有不可忽視的作用。下面簡單介紹幾種有代表性的價值取向：
1.美術(shù)技法論。美術(shù)教育的起源決定了美術(shù)教育的價值取向。美術(shù)技藝催生了美術(shù)教育。所以，美術(shù)教育的價值取向最初應(yīng)該歸于美術(shù)這門技藝的繼承，過多于強調(diào)美術(shù)的技法，而忽視了教育的功能。但是今天的美術(shù)技藝，已經(jīng)不能單單地理解為是美術(shù)技藝法、美術(shù)技巧或者說是美術(shù)技術(shù)，它所指代的范圍遠比這豐富。
2.社會本位論。在班級授課制產(chǎn)生以后，美術(shù)教學(xué)得以在學(xué)校開展。但是隨著社會的發(fā)展，人們逐漸認識到美術(shù)教育的社會性目的。美術(shù)教育應(yīng)該與社會的發(fā)展目標相一致、相聯(lián)系。這無疑是美術(shù)教育發(fā)展的進步，但是這一時期過分強調(diào)了美術(shù)教育的社會目標，而忽視了作為學(xué)習(xí)主體的人，忽視了個體發(fā)展的需要。
3.工具論。20世紀，工具論廣為流傳。美術(shù)教育被當(dāng)作是對兒童進行教育的工具和手段。這實際上是一種以兒童為中心的觀點，在當(dāng)時產(chǎn)生了深刻的影響。這一價值取向是對社會本位論的反駁，強調(diào)個體的發(fā)展。這一時期，是以里德、羅恩菲爾德為代表的。
在小學(xué)教育階段，藝術(shù)教育是美育的重要部分和途徑，也是素質(zhì)教育開展的一個重要方面。美術(shù)教育的人文價值在現(xiàn)當(dāng)代也得到了充分的重視。為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的美感和對美術(shù)的興趣愛好，在美術(shù)教育中感受文化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；美術(shù)教育在小學(xué)階段得到了一定的發(fā)展。
1.審美價值取向。世間萬物存在都有其特定的價值，生活中本不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在小學(xué)美術(shù)教育中，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美非常重要。小草經(jīng)過冬日的嚴寒，沖破土壤，冒出新芽的時候，這呈現(xiàn)給我們的是生命的.力量，是一種美。當(dāng)我們在小學(xué)美術(shù)教育中，通過美術(shù)作品來呈現(xiàn)出這種美，是一種創(chuàng)造之美，是一種藝術(shù)之美。在小學(xué)美術(shù)教育中，培養(yǎng)學(xué)生對于自然中的事物、社會上的人以及美術(shù)作品呈現(xiàn)出來的萬物的美的發(fā)現(xiàn)，是提高個人審美水平的有效方式之一?？梢栽诿佬g(shù)教育中培養(yǎng)小學(xué)生提高審美水平，以及對于美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中尋求美與樂趣。
2.教育價值取向。美術(shù)教育是小學(xué)教育中的一門課程，是小學(xué)階段對于學(xué)生進行美育教育的一種途徑。美術(shù)教育作為小學(xué)教育中的一部分，其教育價值是顯而易見的。美術(shù)教育，實際上是通過美術(shù)技藝之一手段來對學(xué)生進行教育，促進兒童的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對于美的追求，從而實現(xiàn)教育價值和教育目的。教育價值取向，主要是體現(xiàn)為美術(shù)作為一種教育的工具來實現(xiàn)教育目的。
3.創(chuàng)新價值取向。創(chuàng)新無論是對于一個民族，還是對于個人的發(fā)展，都是十分重要的。美術(shù)本身是一種發(fā)現(xiàn)新異性和創(chuàng)造新異性的事物。藝術(shù)是人們感覺和經(jīng)驗的呈現(xiàn)，源于現(xiàn)實生活，但又高于現(xiàn)實。小學(xué)美術(shù)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生主動探索世界，逐漸建立對于事物的新經(jīng)驗，將模糊性的概念逐漸清晰和明確。美，每個人都有自己的評價標準，每個人創(chuàng)造出來的美都是不一樣的。因此，美術(shù)教育在小學(xué)教育階段，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新的美、創(chuàng)造新的美的能力。
通過對小學(xué)美術(shù)教育價值取向的探討，希望為小學(xué)美術(shù)教育的開展提供一些參考和借鑒。小學(xué)美術(shù)教育的價值取向，從美術(shù)教育的起源探討，從美術(shù)與教育的結(jié)合探討。上述三種小學(xué)美術(shù)教育的價值取向并不是孤立的，三者之間有著扯不斷的聯(lián)系，不能單純地區(qū)分，追求單一的某一種價值取向；“多元并存”是現(xiàn)今小學(xué)美術(shù)教育價值取向的必然選擇。
參考文獻：
[3]鄧德祥.我國美術(shù)教育“西方中心主義”價值取向的得與失[j].美術(shù)觀察，，（11），116.
[4]孫曉林.課改十年，美術(shù)教育的價值取向[j].讀寫算（教育教學(xué)研究），2011，（10），173.
[5]劉偉.試析人文教育在當(dāng)前美術(shù)教育中的困境[j].藝術(shù)教育，2011，（8），114.
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇六
摘要：
伴隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對教育的投入逐步增多，美術(shù)作為小學(xué)教育的重要環(huán)節(jié)，對學(xué)生興趣愛好的培養(yǎng)有著非常重要的作用。在美術(shù)課中，色彩的教學(xué)是必不可少的部分。通過色彩認知，有效地將現(xiàn)實與美術(shù)教學(xué)相聯(lián)系起來，為提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與審美提供了便利。本文將對小學(xué)美術(shù)教育中色彩教學(xué)作進一步探究，希望為我國的小學(xué)美術(shù)教育貢獻一份力量。
關(guān)鍵詞：美術(shù)色彩藝術(shù)修養(yǎng)色彩教學(xué)。
1引言。
小學(xué)時代是人的認知發(fā)展的重要階段，在這個時期學(xué)校肩負著對學(xué)生各方面的教育工作，對學(xué)生的成長有非常重要的作用。此時的小學(xué)生還處于對世界的認知朦朧的狀態(tài)，但其對色彩有著濃重的好奇心，這就使得小學(xué)生對美術(shù)課，對色彩方面的知識有著強烈的求知欲，同美術(shù)課色彩方面的教學(xué)有利的推進了孩子審美觀，促進在智力、感知等方面的全面的發(fā)展。
美術(shù)其藝術(shù)表現(xiàn)形式主要經(jīng)過色彩、點、線條等綜合的加工而成，如果在美術(shù)作品中僅僅存在著線條等缺少色彩，就會使得美術(shù)作品失去靈魂，由此可見色彩在美術(shù)中是不可缺少的要素。在小學(xué)的美術(shù)教學(xué)中，往往是通過富有變化的色彩去吸引小學(xué)生的注意力，并促進學(xué)生在審美上提高，進而在學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀方面的起到積極的影響。通過美術(shù)課中色彩的學(xué)習(xí)，有利于向?qū)W生傳導(dǎo)積極、樂觀的生活態(tài)度，有利的促進孩子的成長。在美術(shù)課色彩方面的教學(xué)中，能夠促進小學(xué)生對一些物理知識的學(xué)習(xí)，例如，通過鄰近的色彩一定比例的調(diào)配，不同的色彩的搭配，調(diào)配出各式各樣的色彩，進一步的推動了小學(xué)生對色彩、物理特性的興趣，增強其求知欲[1]。
3.1視覺與色彩。
眼睛是人心靈的窗戶，在獲取世界多彩的信息都是通過視覺所獲得，在現(xiàn)實生活中我們的周圍也充滿各式色彩，每一個顏色都有著其不同的意義。在世界上每個國家縱然在語言上、信仰上各不相同，但人們對于色彩的感知都有著相同的認知，如紅色，在我國的五星紅旗上是主色調(diào)，象征著革命，代表熱情奔放，能夠激發(fā)人們的進取心，激勵人積極向上。如黃色，是暖色調(diào)，有著高貴氣息，在古代中廣泛的應(yīng)用在皇室中，其本身較為明朗而吸引人的眼球。如綠色，綠色象征著生命，在我們所處的世界中最為常見的顏色，通過研究表明綠色對人的眼睛較為有益，綠色在當(dāng)前時代中也是環(huán)保的象征。如藍色，藍色是永恒的象征，藍色非常純凈，通常讓人聯(lián)想到海洋、天空、水、宇宙。純凈的藍色表現(xiàn)出一種美麗、冷靜、理智、安詳與廣闊，藍色還表示秀麗清新、寧靜、憂郁、豁達、沉穩(wěn)、清冷。
3.2色彩與知覺。
我們能看到物體是我們的眼睛通過光的作用感知物體的`存在，色覺籠統(tǒng)的講就是我們對色彩的感知。我們的眼睛通常借助于光，讓我們的眼睛感覺到物體的輪廓和色彩，在通過神經(jīng)傳導(dǎo)，將這一物體反映到大腦中進行對比，同時大腦也感知到物體的色彩并將色彩進行相應(yīng)的存儲。這樣大腦就能完成對色彩的存儲，例如當(dāng)我們看到綠色，第一時間的就會想到大自然，這就是大自然留給我們印象，想到藍色，我們想到遼闊，這是藍天留給們印象[2]。
4提高學(xué)生的色彩教學(xué)質(zhì)量的具體途徑。
4.1掌握色彩的觀察方法。
所謂觀察有許多種類，而對于色彩的觀看就是其中最為典型的一種。以紅色為例，不管紅色的物體受到什么環(huán)境色的影響，起了什么樣的變化，只是孤立、抽象的去觀察物體的固有色，這種觀察色彩的方法在裝飾色彩繪畫中較為常用。但面對不同物體、不同角度則會產(chǎn)生許多不同的理解，即使是同一物體，由于觀看角度的不同也會產(chǎn)生出不同的理解。例如，正方形的物體由于作畫者角度的不同，可以看成是梯形的透視形，換一個角度也可以看成是近于平行四邊形或者菱形的透視形。那么觀察色彩也是如此，必須將對象、光源以及環(huán)境這三者聯(lián)系在一起來進行觀察與比較，通過對色彩諸要素的對比聯(lián)系中讓學(xué)生學(xué)會色彩變化的把握。這種觀察方法是造型藝術(shù)的技術(shù)基礎(chǔ)，同時也包含了審美基礎(chǔ)，這是由于色彩美是色彩的整體效果，其體現(xiàn)在色彩的關(guān)系之中[3]。
4.2正確引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的色彩。
藝術(shù)源于生活，藝術(shù)也離不開生活，當(dāng)然美術(shù)也不應(yīng)遠離生活?？梢越柚钪械亩喾N細節(jié)元素來進行美術(shù)教育的學(xué)習(xí)，這樣也有助于學(xué)生更好的認識美術(shù)構(gòu)圖中的關(guān)鍵元素，同時還能夠讓學(xué)生更好的把握生活中的事物色彩。任何的學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，美術(shù)學(xué)習(xí)也不例外，它也是一個漫長的積累過程，量的積累是為后面的質(zhì)的轉(zhuǎn)變做準備。因此，當(dāng)前美術(shù)的學(xué)習(xí)是為了日后的美術(shù)發(fā)展做準備，美術(shù)也終將歸于生活。在小學(xué)美術(shù)的學(xué)習(xí)階段，廣大的美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活中的美術(shù)，在觀察過程中對生活和自然界中的事物能夠擁有一個明確的認知概念。
4.3結(jié)合實踐，聯(lián)系生活。
通常情況下小學(xué)生在美術(shù)課上，老師都安排對一些較為有名的作品進行賞析，通過對這些名人作品的鑒賞，可以進一步推動學(xué)生對美術(shù)理解，觀察名人作品有利于學(xué)生領(lǐng)會作者的思想情愫，掌握這些美術(shù)作品作者想表達的思想。通過美術(shù)課的學(xué)習(xí)和老師的講解，使得學(xué)生在對色彩的理解上上一個臺階[4]。
5結(jié)束語。
隨著時代的進步，人們對美麗的認識日益加深，這就使得人們對美的研究在生活中和學(xué)習(xí)中有著重要的作用，在小學(xué)基礎(chǔ)教育中對美、對色彩的認知尤為重要，對學(xué)生未來全面發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，由此可見，在小學(xué)美術(shù)教育中，通過各方面的學(xué)習(xí)提高小學(xué)生的對色彩的感知就很有必要了。
參考文獻：
[1]謝永前.簡述小學(xué)美術(shù)課的色彩教學(xué)[j].新教育時代電子雜志(教師版),2014,12(5).
[2]成文光.形與色的重構(gòu)--農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教師在職培訓(xùn)色彩教學(xué)與實踐[j].美術(shù)教育研究,2013,21(1).
[3]李杏萍.如何提高小學(xué)生對色彩的感受能力[j].考試周刊,2013(2).
[4]張蓉蓉.色彩教學(xué)在小學(xué)美術(shù)課堂中的應(yīng)用研究[j].學(xué)園,2014,19(5).
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇七
摘要：美術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生美感及藝術(shù)性的學(xué)科內(nèi)容,而色彩教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中最為關(guān)鍵的組成部分,每一種色彩的搭配都會達到不一樣的效果,因而教師在開展色彩教學(xué)中要尤為注意。色彩教學(xué)會讓美術(shù)作品更具吸引力,并且還能充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力,可以更好地表達自己的情感思想。本文簡要分析了當(dāng)前美術(shù)教育色彩教學(xué)的現(xiàn)狀,并對其存在的問題進行了詳細的分析,然后在此基礎(chǔ)上提出完善色彩教學(xué)的有效對策,進一步促進美術(shù)色彩教學(xué)取得更理想的教學(xué)效果。
美術(shù)教學(xué)中色彩教學(xué)是極其關(guān)鍵的教學(xué)任務(wù),不同色彩代表了不同視覺意義,有效運用色彩搭配能夠獲得更好的視覺體驗。根據(jù)畫作表達的含義運用不同色彩的色相,同時兼具不同的明度,以突出作品的層次感,因而在教學(xué)過程中教師對色彩教學(xué)要尤為注意,特別是要注重藝術(shù)呈現(xiàn)形式教學(xué),讓學(xué)生能夠自如運用色彩的搭配。文中簡要分析了目前美術(shù)教育中色彩教學(xué)顯現(xiàn)出的弊端,并給予行之有效的教學(xué)改進策略,謹以此為之后的教學(xué)提供有益的參考理論。
從目前情況分析,美術(shù)教育中色彩教學(xué)存在極大的弊端,導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。究其原因在于教學(xué)內(nèi)容比較固化,且教學(xué)方式較為單一,從而讓色彩教學(xué)變得枯燥無味,美術(shù)教育失去原有的色彩,難以吸引學(xué)生的注意力,久而久之學(xué)生就會對美術(shù)學(xué)習(xí)失去興趣。在授課過程中,教師的教學(xué)方法缺乏個性,不能突出色彩教學(xué)的魅力,這使得學(xué)生在接受知識的過程中只是機械地進行模仿,并沒有投入更多的精力去思考如何進行色彩的搭配。這樣的教學(xué)模式會慢慢腐蝕掉學(xué)生的創(chuàng)新力,使其作品缺乏個人色彩。更重要的是,教師在教學(xué)過程中,一般情況下都會運用外界條件進行寫生,而對于學(xué)生想象力的激發(fā)并沒有投入更多的精力,這在很大程度上影響到學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展,對于學(xué)生潛力的激發(fā)也有一定的影響。因而要想改善現(xiàn)階段色彩教學(xué)存在的弊端,就需從教學(xué)方法及模式著手,從而促使美術(shù)色彩教學(xué)取得更好的效果。
二、美術(shù)色彩教學(xué)目的及弊端。
色彩教學(xué)作為美術(shù)教學(xué)中非常關(guān)鍵的部分應(yīng)當(dāng)引起廣泛的關(guān)注,這在某種程度上對教師的教學(xué)水平提出更高的要求,教師要從色彩教學(xué)目的性層面分析,抓住色彩教學(xué)的基本要素展開教學(xué)活動。從目的性層面分析,色彩教育是為了最大限度提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng),培養(yǎng)他們的觀察力,突出色彩表現(xiàn)能力。美術(shù)色彩教學(xué)中,教師對于色彩飽和度的教學(xué)更為詳細,而且注重教會學(xué)生提高實際應(yīng)用性。這在某種層面上來說需要合理把控教學(xué)內(nèi)容,并且詳細為學(xué)生介紹色彩理論的具體應(yīng)用,從而使其掌握色彩認知理論。進行色彩教學(xué)過程中,教師方式基本比較相似,而色彩教學(xué)中創(chuàng)新思維是非常重要的因素,這直接關(guān)系到學(xué)生作品中的色彩搭配,而教師往往難以運用創(chuàng)新思維展開教學(xué)活動。除此之外,課堂教學(xué)還是很多教師的首選教學(xué)模式,更多關(guān)注的是學(xué)生的速成訓(xùn)練,這種教學(xué)模式主要針對靜物進行臨摹,學(xué)生基本上都是帶著任務(wù)開展學(xué)習(xí)活動的,自主能力培養(yǎng)欠缺,從某種程度來說大大降低了創(chuàng)新領(lǐng)悟性,在教學(xué)過程中拿捏不準的情況比較常見,從某種層面來說,對于色彩的運用是非常不利的因素,同時限制學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力的發(fā)揮。所以在今后的美術(shù)色彩教學(xué)中,教師更應(yīng)該注重對學(xué)生色彩運用能力的訓(xùn)練,充分發(fā)揮學(xué)生自身的優(yōu)勢,滿足色彩教學(xué)需求,增加學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性。
三、完善色彩教學(xué)方式。
教學(xué)方式?jīng)Q定了色彩教學(xué)的最終教學(xué)效果,因而美術(shù)教學(xué)首先要改變以往較為落后的教學(xué)理念,注重色彩教學(xué),將學(xué)生作為教學(xué)的主體,而不是將學(xué)生的思想禁錮在教師的思維的'框架之內(nèi),這對學(xué)生創(chuàng)造力的提升是非常不利的因素。在教學(xué)過程中,真正體現(xiàn)學(xué)生主觀意識,促使學(xué)生藝術(shù)思維得以最大呈現(xiàn)。教師要鼓勵學(xué)生彰顯自身的藝術(shù)魅力,借助色彩傳遞自己內(nèi)心的情感,并且將情緒與感受通過作品呈現(xiàn),只有具備真情實感的藝術(shù)作品才能更打動人,從而促使學(xué)生的色彩運用更具藝術(shù)感染力,彰顯作品生命力,突顯出活力。在色彩教學(xué)中,教師應(yīng)該不斷創(chuàng)新教學(xué)方式,改進教學(xué)思想,將教學(xué)的重點放在培養(yǎng)學(xué)生的色彩敏感度方面,同時兼具一定的辨識力,從而讓學(xué)生感受到色彩教學(xué)的魅力,自主增強對理論知識的學(xué)習(xí),從而更好地將色彩運用到美術(shù)作品創(chuàng)作之中。除此之外,教師還應(yīng)該注重對學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng),之前的教學(xué)中學(xué)生相對比較被動,很多學(xué)生并不能融入到課堂之中。在教學(xué)過程中,教師應(yīng)給予學(xué)生適當(dāng)?shù)幕顒訒r間,借助課堂講授融入實踐的形式增強課堂教學(xué)效果,這樣能夠在某種程度上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高自身的創(chuàng)造性,從而進一步促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。
(一)完善教學(xué)模式,強化色彩對比與鑒賞教學(xué)。
隨著新課改的推行,美術(shù)教育教學(xué)模式也發(fā)生了極大的改變,很多教師改變以往固有的教學(xué)模式,在教學(xué)手段的運用上體現(xiàn)出創(chuàng)新性。近些年來,多媒體設(shè)備教學(xué)在學(xué)校教學(xué)中得以廣泛應(yīng)用,并且發(fā)揮了極其關(guān)鍵性的作用,促使美術(shù)教育更加生動直觀,不僅受到教師的青睞,更在某種程度上增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師在日常教學(xué)中可以運用多媒體設(shè)備展開教學(xué)活動,特別是在進行色彩性質(zhì)教學(xué)時,借助三維立體的模式,或是效果對比開始授課,并且將教學(xué)內(nèi)容進行整合,如將色彩相關(guān)知識、一般基礎(chǔ)規(guī)律等進行有效的組合,在課堂教學(xué)中得以呈現(xiàn)。在之前的教學(xué)中,學(xué)生在色彩學(xué)習(xí)過程中會遇到諸多問題,這其中較為明顯的就是對知識理解不夠透徹。而多媒體技術(shù)在教學(xué)中可以發(fā)揮自身的優(yōu)勢作用,通過多媒體技術(shù)的應(yīng)用推動美術(shù)色彩教學(xué)取得更好的教學(xué)效果。尤其是針對比較難講授的優(yōu)秀作品,或是色彩表現(xiàn)方法的教學(xué)上,可以借助多媒體設(shè)備將其蘊含的知識傳授給學(xué)生,讓學(xué)生真正感受到色彩運用的魅力,從而強化學(xué)生色彩鑒賞能力。
(二)借助色彩心理展開教學(xué),激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性。
色彩知識是色彩教學(xué)的重要內(nèi)容,在教學(xué)過程中,教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)色彩知識,這是色彩運用的基本要素,從而強化學(xué)生色彩心理把握能力。在之前的美術(shù)色彩教學(xué)中,教師對作品的認知還停留在基本層面,由于學(xué)生經(jīng)歷不同,導(dǎo)致他們對色彩心理感受也有著差異性,重新塑造在某種程度上會讓學(xué)生的色彩運用具有獨特性。在教學(xué)過程中,教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生具有一定的認知能力,對色彩的表現(xiàn)方法進行學(xué)習(xí),從而改變學(xué)生模仿他人色彩運用的習(xí)慣,基于學(xué)生心理活動層面思考如何開展色彩教學(xué),積極引導(dǎo)學(xué)生通過色彩的運用彰顯自己內(nèi)心的情感,在藝術(shù)創(chuàng)作中融入真情實感,必然會讓作品更具吸引力。所謂色彩心理,其實質(zhì)就是根據(jù)教學(xué)的具體要求而展開不同的教學(xué),教師在教學(xué)過程中注重對學(xué)生觀察能力的培養(yǎng),特別是針對冷暖色調(diào)給予有效的分析,從而更深刻地理解色彩中蘊含的意義。實施平面設(shè)計過程的同時,色彩選擇需要參考不同的作品需求,展現(xiàn)不同季節(jié)特征,引起共鳴。所以美術(shù)色彩教學(xué)中,進行色彩設(shè)計過程的同時,培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計能力也是其中非常重要的一個教學(xué)要求。
(三)掌握好色彩的整體控制,注重細節(jié)教學(xué)。
教師在整個教學(xué)過程中需要進行良好的把控,特別是在色彩教學(xué)中要真正將學(xué)生的潛力激發(fā)出來。在美術(shù)色彩教學(xué)中對畫面的整體性,還有對細節(jié)的把控方面,教師應(yīng)給予學(xué)生有效的指導(dǎo),具體來說應(yīng)從如下幾方面著手:第一,教會學(xué)生把握整體與局部關(guān)系,從而促使學(xué)生在創(chuàng)作過程中能夠從作品完整性層面進行色彩的搭配,并且進行色彩的感知與分析,真正了解物象與自我之間的關(guān)聯(lián)性,從而確保學(xué)生的作品更具感染力,并且具有一定的創(chuàng)造力,同時彰顯視覺沖擊力。在教學(xué)過程中,教師要注重學(xué)生色彩細節(jié)的處理,這直接關(guān)系到作品最終的呈現(xiàn)效果,因而學(xué)生在進行色彩的細節(jié)處理時需要對其進行有效的引導(dǎo),進一步促使學(xué)生的創(chuàng)造力得以最大限度發(fā)揮,不僅在精神層面做到色彩有效處理,而且還要做到感情色彩處理。第二,細節(jié)處理,這是色彩處理中非常重要的因素。有部分教師認為,色彩運用只需注重基本方向就可以,很少有教師會注意到細節(jié)部分,然而細節(jié)處理是教學(xué)的重要部分。例如:在部分煙盒設(shè)計中,國外很多煙盒的設(shè)計上都有特殊的元素,比如極為明顯的圖案與配色,消費者購買時會發(fā)現(xiàn)上述圖案,從某種程度來說起到一定的警示作用。然而國內(nèi)煙盒設(shè)計相對比較單一,基本上都是通過文字敘述的形式進行展示,這從某種程度來說并不能對消費者起到任何的警醒作用。所以教師要將更多的精力投入到這部分教學(xué)中,注重引導(dǎo)學(xué)生對細節(jié)的處理,從某種意義上來說能夠增強作品的情感傳遞效果,具有非常積極有效的教學(xué)意義。也只有通過完善色彩教學(xué)的整體把控,才能使美術(shù)色彩教學(xué)達到最佳的教學(xué)效果。
五、結(jié)語。
綜上所述,美術(shù)教育中色彩教學(xué)的運用對教學(xué)效果有極大的影響力,并且直接關(guān)系到學(xué)生的創(chuàng)造力及思維能力的發(fā)展,所以在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生對色彩的認知與運用,強化美術(shù)色彩教學(xué)效果。
參考文獻。
[2]楊立志.高校美術(shù)色彩教學(xué)問題及完善策略研究[j].美術(shù)教育研究,2016(11).
[6]閔憲明.美術(shù)色彩教學(xué)的現(xiàn)狀與對策分析[j].赤子(上中旬),2015(13).
[7]官水鳳.試論中職美術(shù)色彩教學(xué)存在的問題及對策[j].美術(shù)教育研究,(12)。
[8]裘潔佶.色彩教學(xué)中色彩感覺的培養(yǎng)探析[j].新聞天地(下半月刊),(5).
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇八
[摘要]科技的發(fā)展，使我們對物質(zhì)的結(jié)構(gòu)研究的越來越透徹。納米技術(shù)便由此產(chǎn)生了，主要對納米材料和納米涂料的應(yīng)用加以闡述。
[關(guān)鍵詞]納米材料應(yīng)用。
一、納米的發(fā)展歷史。
納米（nm）是長度單位，1納米是10-9米（十億分之一米），對宏觀物質(zhì)來說，納米是一個很小的單位，不如，人的頭發(fā)絲的直徑一般為7000-8000nm，人體紅細胞的直徑一般為3000-5000nm，一般病毒的直徑也在幾十至幾百納米大小，金屬的晶粒尺寸一般在微米量級；對于微觀物質(zhì)如原子、分子等以前用埃來表示，1埃相當(dāng)于1個氫原子的直徑，1納米是10埃。一般認為納米材料應(yīng)該包括兩個基本條件：一是材料的特征尺寸在1-100nm之間，二是材料此時具有區(qū)別常規(guī)尺寸材料的一些特殊物理化學(xué)特性。
1959年，著名物理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者理查德。費曼預(yù)言，人類可以用小的機器制作更小的機器，最后實現(xiàn)根據(jù)人類意愿逐個排列原子、制造產(chǎn)品，這是關(guān)于納米科技最早的夢想。1991年，美國科學(xué)家成功地合成了碳納米管，并發(fā)現(xiàn)其質(zhì)量僅為同體積鋼的1/6，強度卻是鋼的10倍，因此稱之為超級纖維.這一納米材料的發(fā)現(xiàn)標志人類對材料性能的發(fā)掘達到了新的高度。，納米產(chǎn)品的年營業(yè)額達到500億美元。
二、納米技術(shù)在防腐中的應(yīng)用。
納米涂料必須滿足兩個條件：一是有一相尺寸在1～100nm；二是因為納米相的存在而使涂料的性能有明顯提高或具有新功能。納米涂料性能改善主要包括：第一、施工性能的改善。利用納米粒子粒徑對流變性的影響，如納米sio2用于建筑涂料，可防止涂料的流掛；第二、耐候性的改善。利用納米粒子對紫外線的吸收性，如利用納米tio2、sio2可制得耐候性建筑外墻涂料、汽車面漆等；第三、力學(xué)性能的改善。利用納米粒子與樹脂之間強大的界面結(jié)合力，可提高涂層的強度、硬度、耐磨性、耐刮傷性等。納米功能性涂料主要有抗菌涂料、界面涂料、隱身涂料、靜電屏蔽涂料、隔熱涂料、大氣凈化涂料、電絕緣涂料、磁性涂料等。
納米技術(shù)的應(yīng)用為涂料工業(yè)的發(fā)展開辟了一條新途徑，目前用于涂料的納米材料最多的是sio2、tio2、caco3、zno、fe2o3等。由于納米粒子的比表面大、表面自由能高，粒子之間極易團聚，納米粒子的這種特性決定了納米涂料不可能象顏料、添料與基料通過簡單的混配得到。同時納米粒子種類很多，性能各異，不是每一種納米粒子和每一粒徑范圍的納米粒子制得的涂料都能達到所期望的性能和功能，需要經(jīng)過大量的實驗研究工作，才有可能得到真正的`納米涂料。
納米涂料雖然無毒，但由于改性技術(shù)原因，性能并不理想，加上價格太貴，難以推廣；而三聚磷酸鋁也因價格原因未能大量應(yīng)用。國外公司如美國的halox、sherwin－williams、mineralpigments、德國的hrubach、法國的sncz、英國的britishpetroleum、日本的帝國化工公司均推出了一系列無毒納米防銹顏料，性能不錯，甚至已可與鉻酸鹽相以前我國防銹顏料的開發(fā)整體水平落后于西方發(fā)達國家，仍然以紅丹、鉻酸鹽、鐵系顏料、磷酸鋅等傳統(tǒng)防銹顏料為主。紅丹因其污染嚴重，對人體的傷害很大，目前已被許多國家相繼淘汰和禁止使用；磷酸鋅防銹顏料雖比。我國防銹涂料業(yè)也蓬勃發(fā)展，也可以生產(chǎn)納米漆。
我國自主生產(chǎn)的產(chǎn)品目前已通過國家涂料質(zhì)量監(jiān)督檢測中心、鐵道部產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗中心車輛檢驗站等國內(nèi)多家權(quán)威機構(gòu)的分析和檢測，同時還經(jīng)過加拿大國家涂料信息中心等國外權(quán)威機構(gòu)的技術(shù)分析，結(jié)果表明其具有目前國內(nèi)外同類產(chǎn)品無可比擬的防銹性能和環(huán)保優(yōu)勢，是防銹涂料領(lǐng)域劃時代產(chǎn)品，復(fù)合鐵鈦粉及其防銹漆通過國家權(quán)威機構(gòu)的鑒定后已在多個工業(yè)領(lǐng)域得到應(yīng)用。
三、納米材料在涂料中應(yīng)用展前景。
預(yù)測據(jù)估算，全球納米技術(shù)的年產(chǎn)值已達到500億美元。目前，發(fā)達國家政府和大的企業(yè)紛紛啟動了發(fā)展納米技術(shù)和納米計劃的研究計劃。美國將納米技術(shù)視為下一次工業(yè)革命的核心，年初把納米技術(shù)列為國家戰(zhàn)略目標，在納米科技基礎(chǔ)研究方面的投資，從的1億多美元增加到20近5億美元，準備像微電子技術(shù)那樣在這一領(lǐng)域獨占領(lǐng)先地位。日本也設(shè)立了納米材料中心，把納米技術(shù)列入新五年科技基本計劃的研究開發(fā)重點，將以納米技術(shù)為代表的新材料技術(shù)與生命科學(xué)、信息通信、環(huán)境保護等并列為四大重點發(fā)展領(lǐng)域。德國也把納米材料列入21世紀科研的戰(zhàn)略領(lǐng)域，全國有19家機構(gòu)專門建立了納米技術(shù)研究網(wǎng)。在人類進入21世紀之際，納米科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對社會的發(fā)展和生存環(huán)境改善及人體健康的保障都將做出更大的貢獻。從某種意義上說，21世紀將是一個納米世紀。
由于表面納米技術(shù)運用面廣、產(chǎn)業(yè)化周期短、附加值高，所形成的高新技術(shù)和高技術(shù)產(chǎn)品、以及對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的改造升級，產(chǎn)業(yè)化市場前景極好。
在納米功能和結(jié)構(gòu)材料方面，將充分利用納米材料的異常光學(xué)特性、電學(xué)特性、磁學(xué)特性、力學(xué)特性、敏感特性、催化與化學(xué)特性等開發(fā)高技術(shù)新產(chǎn)品，以及對傳統(tǒng)材料改性；將重點突破各類納米功能和結(jié)構(gòu)材料的產(chǎn)業(yè)化關(guān)鍵技術(shù)、檢測技術(shù)和表征技術(shù)。多功能的納米復(fù)合材料、高性能的納米硬質(zhì)合金等為化工、建材、輕工、冶金等行業(yè)的跨越式發(fā)展提供了廣泛的機遇。各類納米材料的產(chǎn)業(yè)化可能形成一批大型企業(yè)或企業(yè)集團，將對國民經(jīng)濟產(chǎn)生重要影響；納米技術(shù)的應(yīng)用逐漸滲透到涉及國計民生的各個領(lǐng)域，將產(chǎn)生新的經(jīng)濟增長點。
納米技術(shù)在涂料行業(yè)的應(yīng)用和發(fā)展，促使涂料更新?lián)Q代，為涂料成為真正的綠色環(huán)保產(chǎn)品開創(chuàng)了突破性的新紀元。
納米涂料已被認定為北京奧運村建筑工程的專用產(chǎn)品，展示出該涂料在建筑領(lǐng)域里的應(yīng)用價值。它利用獨特的光催化技術(shù)對空氣中有毒氣體有強烈的分解，消除作用。對甲醛、氨氣等有害氣體有吸收和消除的功能，使室內(nèi)空氣更加清新。經(jīng)測試，對各種霉菌的殺抑率達99％以上，有長期的防霉防藻效果。納米改性內(nèi)墻涂料，實際上是高級的衛(wèi)生型涂料，適合于家庭、醫(yī)院、賓館和學(xué)校的涂裝。納米改性外墻涂料，利用納米材料二元協(xié)同的荷葉雙疏機理，較低的表面張力，具有高強的附著力，漆膜硬度高且有韌性，優(yōu)良的自潔功能，強勁的抗粉塵和抗臟物的粘附能力，疏水性極佳，容易清洗污物的性能。耐洗性大于15000次，具有良好的保光保色性能，抗紫外線能力極強。使用壽命達以上。顆粒徑細小，能深入墻體，與墻面的硅酸鹽類物質(zhì)配位反應(yīng)，使其牢牢結(jié)合成一體，附著力強，不起皮，不剝落，抗老化。其納米抗凍性功能涂料，除具備納米型涂料各種優(yōu)良性之外，可在10℃到25℃之內(nèi)正常施工。突破了建筑涂料要求墻體濕度在10％以下的規(guī)定，使建筑行業(yè)施工縮短了工期，提高了功效，又創(chuàng)造出高質(zhì)量。
四、結(jié)語。
由于目前應(yīng)用納米材料對涂料進行改性尚處在初級階段，技術(shù)、工藝還不太成熟，需要探索和改進。但涂料的各種性能得到某些改進的試驗結(jié)果足以證明，納米改性涂料的市場前景是非常好的。
參考文獻：
[1]橋本和仁等［j］.現(xiàn)代化工.(8):25～28.
[2]曾漢民［j］.現(xiàn)代涂料與涂裝.(4，5，6):40～42，39～42，42～44.
[3]張志檁［j］.現(xiàn)代化工.2001(12):1～5.
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇九
教育是一個國家的立國基礎(chǔ)和發(fā)展希望，只有搞好教育，為培養(yǎng)祖國綜合素質(zhì)強的人才，祖國的明天才更有發(fā)展前途，所以要將先進科學(xué)引入教育事業(yè)，讓教育事業(yè)發(fā)揮其最大的作用，計算機技術(shù)進入教育事業(yè)勢在必行，其給教育工作帶來了無限的便捷和希望，給學(xué)生帶來了學(xué)習(xí)激情，既增強了教學(xué)效果，提高了教育質(zhì)量，充分做到了素質(zhì)教育的具體要求，讓每一位同學(xué)都享受高品質(zhì)教學(xué)。當(dāng)然，任何事物都有兩面性，在計算機技術(shù)給教育工作帶來福音的同時，也帶來了一些發(fā)展的負面影響，總體來說，計算機技術(shù)在教育領(lǐng)域的巨大潛能還沒有被教育工作者全部挖掘出來，比如在大學(xué)課堂，授課講師上課必不可缺ppt，缺少ppt就不會講課了，沒有使用到計算機帶給我們的其他作用。[1]本文筆者客觀的講述了計算機技術(shù)進入教育事業(yè)的具體應(yīng)用與影響，分析了教育工作引入計算機技術(shù)之后的改變。
1我國教育事業(yè)中計算機應(yīng)用現(xiàn)狀。
縱觀我國目前的教育模式，無論中小學(xué)教育，還是初高中教育，以及大學(xué)教育，都存在著一些相似的問題，下面本文筆者進行了詳細的解說。
1.1計算機技術(shù)普及存在漏洞。
眾所周知，中國國土資源遼闊，人口眾多，受教育人口占多數(shù)，在教育普及方面做得還是不到位，不全面。[2]比如，在一些大中城市的學(xué)校中，很早就普及了多媒體教學(xué)，城市學(xué)生對于多媒體教學(xué)并不陌生，但是小城市，縣城及農(nóng)村等偏遠地方的學(xué)校并沒有普及多媒體教學(xué)，教學(xué)設(shè)備還是很落后的。
1.2計算機技術(shù)在教育工作中應(yīng)用單一。
我們大家雖然熟悉計算機技術(shù)，也對計算機技術(shù)在教育事業(yè)中的應(yīng)用并不陌生，但是我們最常見的就是多媒體，其他方面的應(yīng)用我們還不是很熟悉，由此可見，計算機在教育工作中應(yīng)用形式還是很單一的。目前在我國，在普遍的大學(xué)教育中，很多授課教師都是人手一麥，一份ppt，造成的一種慣性就是老師沒有麥克風(fēng)、ppt課堂就無法正常進行下去，這一點現(xiàn)象非常不好。
1.3教師對于多媒體教學(xué)的過分依賴。
2計算機技術(shù)對教育工作的應(yīng)用及影響。
從我國普及了計算機技術(shù)的教育工作來看，計算機技術(shù)在教育工作中的作用還是非常重要的，計算機技術(shù)對教育工作的影響也是非常大的，在應(yīng)用中體現(xiàn)了很多優(yōu)點，但是作為新技術(shù)的融入，還是存在一些不足及缺點的，下面結(jié)合筆者的工作經(jīng)驗，談?wù)動嬎銠C技術(shù)在教育工作中的具體應(yīng)用：
2.1計算機技術(shù)在教育工作中應(yīng)用的優(yōu)點。
計算機技術(shù)在教育工作中最大的應(yīng)用體現(xiàn)在其跨時空性。在互聯(lián)網(wǎng)非常普及的21世紀，計算機技術(shù)應(yīng)用于社會工作中的各行各業(yè)，由于網(wǎng)絡(luò)的介入，讓每個行業(yè)都有了直接或間接的聯(lián)系，拿教育領(lǐng)域來說，當(dāng)今社會對于知識的學(xué)習(xí)，已經(jīng)不僅僅局限于課本知識，更多地從課本走向生活實際，學(xué)習(xí)知識是為了更方便的解決生活實際問題，教育事業(yè)與各行各業(yè)的聯(lián)系是非常之緊密的，所以說，計算機技術(shù)引入教育工作突破了時空的限制，為學(xué)生提供了更多的學(xué)習(xí)理論機會和學(xué)習(xí)實踐機會。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)教育形式是以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識為基礎(chǔ)，通過網(wǎng)絡(luò)教育形式，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育的各項功能，為學(xué)生提供的一種網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)知識的環(huán)境。比如：現(xiàn)代遠程教育，北京四中網(wǎng)校、爾雅通識課學(xué)習(xí)等網(wǎng)絡(luò)遠程教育形式，遠程教育最大的優(yōu)勢在于節(jié)省教室、教師等資源這樣的教育方式充分的體現(xiàn)了計算機技術(shù)在教育工作中跨越時空的應(yīng)用，它屬于校園教育以外的一種教育方式，突破了時空的限制，跨越傳統(tǒng)陳舊的教育模式，極大程度地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣，減少了教育中大量人力物力的投入，節(jié)省了學(xué)生往返學(xué)校的時間，增大了知識的連接，而且這種遠程教育形式不僅適用于在校學(xué)生，也適用于一般業(yè)余進學(xué)者，可以通過電視廣播、輔導(dǎo)專線、互聯(lián)網(wǎng)等多種渠道進行學(xué)習(xí)，不僅增大了教育范圍，還增加了學(xué)習(xí)的方式。
2.2計算機技術(shù)在教育工作中應(yīng)用的不足。
網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，計算機技術(shù)在給教育帶來好處的同時，伴隨著一些發(fā)展問題。計算機在教育應(yīng)用中，會使學(xué)生不受計算機的拘束，自控能力比較差，被計算機的誤區(qū)利用，隨心所欲。[5]比如：長期沉溺電腦，對眼睛、脊椎、身體各方面都是傷害。第二有一些學(xué)生投機取巧，弄虛作假，把老師布置的作用百度，把下載好的文章交給老師，在大學(xué)，更有購買學(xué)士、碩士、畢業(yè)論文的行為；在社會上，有一些人利用學(xué)生的單純，通過計算機聊天技術(shù)如msn、qq、微博等網(wǎng)絡(luò)等途徑，騙取學(xué)生的個人財產(chǎn)；有些學(xué)生會利用自己的計算機技術(shù)，攻擊學(xué)校的計算機教育系統(tǒng)，惡意報復(fù)，給學(xué)校的管理帶來了很大的不便，同時也損害了個人名譽，被記錄檔案，影響一生的信譽。
3總結(jié)。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，會有越來越多的計算機技術(shù)應(yīng)用于教育事業(yè)，而作為教育工作者，我們對待高科技的態(tài)度應(yīng)該：取其精華去其糟粕，客觀的對待計算機技術(shù)在現(xiàn)代教育工作中的應(yīng)用，培養(yǎng)綜合實力強的21世紀人才。
參考文獻：
作者簡介：胥燕翔（1974.12-），男，江西人，本科，研究方向：計算機應(yīng)用。
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇十
知識舞蹈是充分知識化的社會中發(fā)展的舞蹈，知識舞蹈是以知識為動力和導(dǎo)向的舞蹈。也就是說，舞蹈家必須知識化。因此，知識舞蹈關(guān)系著舞蹈教育培養(yǎng)什么樣的人才及創(chuàng)作什么樣的作品的大問題。學(xué)校培養(yǎng)舞蹈人才，應(yīng)該從簡單型和單一型人才向知識型和復(fù)合型人才方面轉(zhuǎn)化，畢業(yè)后只會跳不會編，對美學(xué)、文學(xué)、音樂、舞美、民族學(xué)、建筑，自然科學(xué)、心理學(xué)，哲學(xué)以及其它知識一無所知，這樣又如何能培養(yǎng)出智能型的人才呢？有了知識還必須具有科學(xué)頭腦去把握信息、提高技能，否則必然落后于別人。
知識舞蹈首先要求舞者和編導(dǎo)必須是智能型和知識型的人才，從社會以生活出發(fā)，以傳統(tǒng)文化和肢體的多元性，以現(xiàn)代社會的新觀念，從舊模式中跳出來而廣泛利用生活和傳統(tǒng)，并能用國際舞蹈知識來創(chuàng)作出新型的舞蹈。然而，我們常見的那種遠離生活，遠離傳統(tǒng)，單純強調(diào)“舞蹈本體"的，而且主題含混，語言模糊，內(nèi)容與形式脫節(jié)和觀眾去捉迷藏的節(jié)目。這些節(jié)目的形成，是由于某些編導(dǎo)缺乏生活更缺少編舞知識，他們的文化底蘊很淺，編舞如擺積木一樣來組合動作，很少考慮舞蹈的主題內(nèi)容，顯然搞出來的節(jié)目，形象不鮮明又不生動，給觀眾演出一次性就結(jié)束了。難怪有些觀眾認為，舞蹈就是花花綠綠，給歌星伴舞晃晃悠悠，走來走去，沒看頭。其實并非如此，舞蹈是一門獨立的藝術(shù)，它并不從屬其它藝術(shù)門類也不是附屬品，好的舞蹈作品是能冶陶人的情操并能給人以美的享受。舞蹈是一種文化，它給人們以崇高想象與理解，古代書法家張旭觀看孫大娘舞劍器，引發(fā)他在書法上獨樹一幟――狂草，這是聞名于天下的?？磥砦璧肝幕遣荒鼙缓鲆暤?。
知識舞蹈要促進舞蹈家以生活、傳統(tǒng)、舞體的多樣性為目標，來提高舞者的'肢體文化素質(zhì)。過去的創(chuàng)作模式大都在繼承民間舞蹈形式，并以它為素材來改編的。諸如漢族舞蹈《紅綢舞》、《荷花舞》、《跑驢》、《打花棍》等都是經(jīng)過這種加工改編而成的。在五、六十年代大都是以改編民間舞的大一統(tǒng)的編創(chuàng)模式，但是舞蹈家們都積極地深入生活向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)積累知識并運用知識進行分析研究，篩選創(chuàng)新。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇十一
馬克思主義哲學(xué)不僅是無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的科學(xué)理論，還是無產(chǎn)階級同政黨行動的思想指南。馬克思經(jīng)濟哲學(xué)理論是建設(shè)中國特設(shè)社會主義經(jīng)濟的重要旗幟。新自由主義所具有的經(jīng)濟哲學(xué)理論傳統(tǒng)是使之成為一種經(jīng)濟理論主張的重要基礎(chǔ)，是資本主義的意識形態(tài)的理論體現(xiàn)。
一、新自由主義理論傳統(tǒng)概述。
傳統(tǒng)的新自由主義理論主要由兩大經(jīng)濟學(xué)家的經(jīng)濟學(xué)研究來引領(lǐng)，從凱恩斯主義向新自由主義轉(zhuǎn)換中，芝加哥學(xué)派結(jié)合奧地利學(xué)派進行了經(jīng)濟學(xué)貨幣理論體系總結(jié)，作為新自由主義經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)陣營的主要支柱，他們認為新古典價格理論是經(jīng)濟行為的前提，并認為自由市場有收入分配和資源配置的特權(quán)，他們期望經(jīng)濟的運作和發(fā)展中避免支持政府的調(diào)節(jié)，更重要的是強調(diào)新自由主義理論傳統(tǒng)的個人主義方法論。個人行動的自主和理性在新自由主義理論傳統(tǒng)下，促進了和諧資本市場的文明建設(shè)。經(jīng)驗主義和理性主義從新自由主義理論看來，都只是一種知識論的方法論和價值觀，波普爾的“方法論的個人主義”批判馬克思主義的社會決定論和經(jīng)濟決定論。新自由主義的理論研究在馬克思主義實踐性理論的批判下，其自由性逐漸從個體消極自由轉(zhuǎn)變?yōu)榱松鐣淖杂珊头e極，奧爾森認為資本主義國家要完善和保護自由市場，但是在經(jīng)濟全球化的霸權(quán)下，新自由主義理論傳統(tǒng)在不斷地實現(xiàn)著國家力量和作用的強化。隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，國家對于計劃經(jīng)濟的指導(dǎo)實行了全面的經(jīng)濟調(diào)控，在很大程度上對新自由主義自由市場的形成造成了阻礙。資本主義國家加強國際壟斷資本保護的同時，社會主義國家通過經(jīng)濟競爭優(yōu)化手段，促進經(jīng)濟發(fā)展的廣泛性。也充分反映新自由主義無法在實現(xiàn)全球化的經(jīng)濟發(fā)展的順利進程。
二、馬克思主義經(jīng)濟哲學(xué)價值。
新自由主義理論傳統(tǒng)的馬克思主義經(jīng)濟哲學(xué)的價值觀對方法論的個人主義進行了批判，同時，新自由主義在個人主義方法論上，沒有全面肯定自身的理論邏輯，因此哈耶克為了將世界觀基礎(chǔ)進行提升和強化，重新展開對經(jīng)驗理論傳統(tǒng)的梳理。
（一）價值分析方法。
某種意義上來講，歷史唯物主義就是馬克思主義的經(jīng)濟哲學(xué)。馬克思的歷史唯物主義實現(xiàn)了現(xiàn)代社會主義的科學(xué)建設(shè)，也要歸功于馬克思的歷史剩余價值理論的建立，馬克思主義的經(jīng)濟哲學(xué)分析將社會主義的必然性進行闡述，而進行馬克思主義經(jīng)濟哲學(xué)理論價值分析的主要方法就是勞動價值經(jīng)濟哲學(xué)分析法。勞動價值的體現(xiàn)首先需要個人行動，但是這個個人行動并不是在自由主義理論傳統(tǒng)下所指的“個人行動”，并非為利己的經(jīng)濟個人，而是指勞動和實踐的一種活動，實現(xiàn)個人生產(chǎn)物質(zhì)資料的活動。就像黑格爾認為的'，人的本質(zhì)肯定就是通過勞動和實踐來實現(xiàn)。真正的個人自由是主體的自由和自覺來完成，包括物質(zhì)上和精神上，生產(chǎn)力發(fā)展使資本主義自由有了物質(zhì)基礎(chǔ)，信仰喚醒個人自由的主體意識，從精神上造就了個人的主體內(nèi)在，實現(xiàn)了個人的內(nèi)在信仰和自由。
（二）價值實現(xiàn)基礎(chǔ)前提。
勞動是財富的源泉，私有制并不能成為國民經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)實基礎(chǔ)，而應(yīng)該以外化勞動作為此基礎(chǔ)，將人類社會的吃穿住行等做出基礎(chǔ)保障，滿足人類在物質(zhì)、精神、生活上的需求，才是實現(xiàn)經(jīng)濟哲學(xué)的基礎(chǔ)和前提。人類的基本特性是活動自由、自覺，而勞動是人類的自由本質(zhì)的體現(xiàn)方式，是實現(xiàn)自我創(chuàng)造、發(fā)展和生成的主要活動途徑。自我主體的意識形成是通過對象化的勞動將內(nèi)在與外在對象進行區(qū)分而實現(xiàn)的。生命價值的多樣性和豐富性由勞動提供條件，實踐便體現(xiàn)活動的價值，促進人類永恒的生存和發(fā)展，這也是人類價值觀形成的客觀依據(jù)。另外，現(xiàn)代社會是以市場經(jīng)濟為交換，彼此之間的關(guān)系存在異化性，也就是將人和物進行轉(zhuǎn)換，最終通過異化實現(xiàn)人類能力的全面性。全面的生產(chǎn)能力發(fā)展促進社會生產(chǎn)，就要求這種生產(chǎn)能力是具有社會性的勞動，也能同時兼?zhèn)淇茖W(xué)性和一般性，從而具有自然自配活動能力。而不互相依賴的人和物是實現(xiàn)全面性的最好保障，因此，勞動是實現(xiàn)經(jīng)濟哲學(xué)價值觀的基礎(chǔ)前提。
（三）價值觀核心觀念。
從馬克思主義角度分析，勞動價值觀念是人類價值目標的最終目的解釋，并不是方法論中的個人主義或者集體主義。勞動異化是在人類活動和發(fā)展中不可缺少的一部分，盡管在一定程度上市是否定了勞動活動的發(fā)展，但是在進行生產(chǎn)力發(fā)展的和經(jīng)濟實力增長的前提下，要完成勞動異化的消滅，實現(xiàn)勞動致富。勞動致富觀念的形成，有助于社會主義本質(zhì)的核心價值觀的形成，以及目標的統(tǒng)一。社會主義核心價值觀是公平、公正，以人為本是社會主義和諧社會建設(shè)的核心，也就是要以人的勞動活動為根本，也就是核心內(nèi)容，歷史唯物主義的基礎(chǔ)條件是現(xiàn)實中人的勞動活動，勞動觀念的形成，是促進歷史唯物主義核心價值觀形成的重要途徑。
三、結(jié)語。
盡管新自由主義經(jīng)濟理論傳統(tǒng)在一定程度上與馬克思主義經(jīng)濟哲學(xué)理論價值有所對立，但是社會主義和資本主義的建立需要不同的經(jīng)濟學(xué)認識和方法論，只有在激烈的競爭和矛盾中，才能不斷促進馬克思主義的自我批判以及與時俱進的發(fā)展，勞動價值分析法是馬克思主義經(jīng)濟哲學(xué)價值觀分析的根本性方法，以勞動觀念為核心、勞動活動為基礎(chǔ)，實現(xiàn)經(jīng)濟哲學(xué)價值觀，完成社會主義經(jīng)濟建設(shè)的核心價值觀形成。
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇十二
科學(xué)心理學(xué)自1879年誕生以來，一直是以實驗科學(xué)作為其特征和標志的。作為一門實驗科學(xué)，研究方法論在心理學(xué)的發(fā)展中占有特別重要的地位。美國心理學(xué)家查普林(jamesn)曾指出：“任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)或概念的有效性取決于達到該發(fā)現(xiàn)或概念所采取的程序的有效性”[1](p13)。從一定意義上說，科學(xué)的發(fā)展史在實質(zhì)上就是科學(xué)方法論的演化史?？茖W(xué)技術(shù)的每一次重大發(fā)展，幾乎都伴隨有研究方法的重要發(fā)展，而研究方法論的每次發(fā)展又總是使人類對客觀規(guī)律普遍性的認識更深化一步。科學(xué)的發(fā)展和體系的形成就是在新舊方法論的更迭和進化中實現(xiàn)的，科學(xué)心理學(xué)及其研究方法論的發(fā)展也同樣如此。由于研究方法論的指導(dǎo)對于心理科學(xué)的實踐有著決定性意義，因而有必要對心理學(xué)研究中有關(guān)方法論的問題進行回顧、比較和分析。
所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩()稱其為“范式”[2](p167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個發(fā)展階段：
1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法――對經(jīng)驗的主觀主義研究方法論。
以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認為，心理學(xué)的研究對象是人的直接經(jīng)驗。所謂直接經(jīng)驗是與間接經(jīng)驗相對而言的，前者是最基本的心理活動，是意識的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識而非經(jīng)驗本身。在馮特看來，心理學(xué)既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗。他認為，一個人只有自己才能觀察到自身所體驗的經(jīng)驗，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，introspection）[3](p273)。心理學(xué)研究的這一觀點和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(ner)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。
這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評。因為內(nèi)省法只強調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴格訓(xùn)練的被試的自我觀察報告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無法達到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實驗研究方法、動物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。
2.機能主義的'多樣化研究方法――以實用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論。
[1][2][3][4]。
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇十三
一、項目介紹。
內(nèi)蒙古三河鎮(zhèn)回民居住區(qū)的景觀設(shè)計主要是以自然環(huán)境為設(shè)計依據(jù)，尊重以人為本的設(shè)計理念，將內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)靥赜械牡孛?、氣候、植物、山水、文化有機的融入到居住區(qū)景觀設(shè)計中，呈現(xiàn)出典型的大草原文化特色。三河鎮(zhèn)居住區(qū)在景觀設(shè)計以及生活理念上都充分展現(xiàn)了“人、庭院、環(huán)境”“天人合一”的思想，充分挖掘并傳承內(nèi)蒙古本土居住文化和建筑藝術(shù)，將時尚和簡潔融入其中。中國“住”文化講究順應(yīng)自然，天人合一，與大自然的山水巧妙結(jié)合。三河鎮(zhèn)居住區(qū)的景觀設(shè)計盡量保留原有的自然地形，使建筑與原有起伏地勢有機結(jié)合，既避免了土方的開挖，又保護了原有生態(tài)環(huán)境；根據(jù)地勢高差的變化和水景的穿插設(shè)計，在不同的區(qū)段上形成不同風(fēng)格的特色空間，并由線性的道路將各個組團有機的聯(lián)系起來，形成層次豐富的景觀，達到山水相融的效果。
二、地域性設(shè)計元素的提取與應(yīng)用。
利用設(shè)計的基本元素營造空間，將景觀設(shè)計中的地域性元素進行提取并利用，從而傳遞城市的歷史文脈。在內(nèi)蒙古居住區(qū)廣場的景觀設(shè)計中可從人工水體、環(huán)境小品、植物、鋪地等方面體現(xiàn)出地域性文化，以此來倡導(dǎo)城市特色。
（一）人工水體的地域性設(shè)計元素的提取與應(yīng)用。
水是中國古典園林的靈魂，即“無水不成園”，它是環(huán)境中最具活力的因素，通過對水景的處理可柔化建筑硬朗的輪廓線。在三河鎮(zhèn)回民居住區(qū)的廣場設(shè)計中通過噴泉來形成視覺觀賞的焦點，利用其豐富多變的形式使廣場空間更富層次感。丁香花音樂噴泉是居住區(qū)廣場的主要景觀之一，它以動態(tài)的活力來吸引居民去游玩并與水景互動，音樂廣場作為居住區(qū)中心廣場的功能特征，提取了市花——丁香花的設(shè)計形象，結(jié)合空間特色與地域性文化突出空間主題，起到畫龍點睛的作用。
（二）環(huán)境小品的地域性設(shè)計元素的提取與應(yīng)用。
雕塑是環(huán)境小品中重要的構(gòu)成元素，價值不僅僅在于它的題材、意蘊、構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)力，更重要的是在于它作為一種傳承城市歷史文脈的載體。以特定的形態(tài)向人們傳達思想感情，并與城市環(huán)境的自然景觀、園林景觀和建筑景觀相互滲透，構(gòu)成城市的地域特色。居住區(qū)廣場的雕塑取自篆書“泉”字之神韻，三股形似清泉的造型輾轉(zhuǎn)上升，體現(xiàn)內(nèi)蒙古人民積極向上的生活態(tài)度。文化長廊上設(shè)有浮雕《敕勒歌》的紋樣，反映出內(nèi)蒙古大草原文化的歷史脈絡(luò)，符合當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝佬枨螅玫赜蛱赜械男螒B(tài)、色彩、文化符號進行設(shè)計，使得環(huán)境小品與地域文化相協(xié)調(diào)。
（三）植物的地域性設(shè)計元素的提取與應(yīng)用。
植物在景觀設(shè)計中起到重要的造景作用，對植物不同品種的使用可使景觀形成完全不同的風(fēng)格特征。內(nèi)蒙古三河鎮(zhèn)居住區(qū)的植物配置種植采用了生態(tài)設(shè)計的手法，利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土材料、鋪地材料，形成了與自然環(huán)境相融合的空間，創(chuàng)造出賦予空間特色的形態(tài)與氛圍。整個居住區(qū)在植物配置上以鄉(xiāng)土植物為基調(diào)，配置季節(jié)不同的落葉喬木，花灌木和地被植物，以形成適應(yīng)能力強的生態(tài)群落景觀。每戶組團綠地根據(jù)配置不同的花草樹木于此區(qū)別，各具特色。通過植物自身的習(xí)性，有效合理的配置，達到營造小氣候，提高居住環(huán)境質(zhì)量的目的。
（四）鋪地的地域性設(shè)計元素的提取與應(yīng)用。
廣場鋪地是人們使用最頻繁和集中的地方。在景觀設(shè)計中，通過對它的高差、材質(zhì)、肌理、顏色、圖案的變化創(chuàng)造出富有特色的硬質(zhì)鋪裝景觀?！叭敝黝}雕塑下的地面鋪裝圖案源自《史籍》中對內(nèi)蒙古的描述，并配置七十二股涌泉及四組泉群。凝固的“泉”與噴涌的“泉”磅礴而起，體現(xiàn)了泉城的風(fēng)采。主體雕塑以東設(shè)有聯(lián)系地上、地下的下沉過渡空間，使廣場層次富有變化，花崗石鋪筑的《內(nèi)蒙版圖》刻劃出幅員遼闊的內(nèi)蒙大地。
三、地域文化對景觀小區(qū)設(shè)計的影響。
在我國古代，人們很早就開始“擇水而聚，依山而立”，這種既方便又安全的生活環(huán)境的選擇是經(jīng)過長時期的發(fā)展形成了不同的區(qū)域文化脈絡(luò)，對人類文化影響最大的就是居住環(huán)境。
（一）小區(qū)景觀設(shè)計與地域文化傳承的新認識。
隨著科技的發(fā)展，我們要將科技與地域文脈的歷史傳承有機結(jié)合在一起。在景觀設(shè)計中，要使地域文化在景觀環(huán)境中能夠持續(xù)發(fā)展就需要重視地域文化在景觀設(shè)計中的創(chuàng)新，并切實研究時代的審美要求，尋找現(xiàn)在與歷史、現(xiàn)在與未來景觀設(shè)計之間的聯(lián)系。同時也需要對人的環(huán)境心理、環(huán)境審美、文化追求、人的個性與共性進行研究，來滿足人在物質(zhì)和精神方面的需求。
（二）小區(qū)景觀設(shè)計與地域文化延續(xù)的可行性。
地域文脈是人文景觀中的靈魂，地域文脈與小區(qū)景觀設(shè)計巧妙結(jié)合才能體現(xiàn)其最終的表現(xiàn)力。景觀設(shè)計增加了環(huán)境的美化欣賞性，而地域文脈在景觀設(shè)計中得以延續(xù)和發(fā)展將更增加它的文化內(nèi)涵。景觀設(shè)計要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭拿}傳統(tǒng)，因為這也代表著一個地區(qū)的文化特征和歷史遺韻。在可行的基礎(chǔ)上必須對當(dāng)?shù)氐奈拿鱾鞒?、歷史文脈有詳盡的研究和分析，將最具代表性的文化元素運用在小區(qū)景觀設(shè)計中，只有深入把握歷史文脈才能使景觀的文化內(nèi)涵更具代表性。
四、結(jié)論。
在對城市小區(qū)景觀設(shè)計與地域文脈延續(xù)性的基礎(chǔ)上提出地域文脈在景觀設(shè)計中的重要性，實現(xiàn)地域文化特色與自然環(huán)境、人與自然環(huán)境、人與人之間的和諧相處。城市小區(qū)景觀設(shè)計在滿足人們生活需要的同時也承載著文化的表現(xiàn)形式。城市小區(qū)景觀設(shè)計既具有生態(tài)性也具有藝術(shù)性與文化性。通過深入分析我們將真正的文化脈絡(luò)進行合理的分析，進而深層次的挖掘其中的代表元素，用現(xiàn)代技術(shù)和手段將地域文化更好的發(fā)展和傳承，才能帶來真正的具有文化內(nèi)涵的設(shè)計。在城市化進程快速發(fā)展的今天，我們贊嘆科技的發(fā)展，也應(yīng)注重城市小區(qū)景觀設(shè)計的發(fā)展，給人們提供更好的生活場所。
參考文獻。
[1]陳建江.小區(qū)環(huán)境設(shè)計[m].上海人民美術(shù)出版社，.7。
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇十四
摘要：做為教育哲學(xué)的重要一部分，教育價值取向一直倍受社科界的重視，對其探討和爭論一直不絕于耳。但很少能看到學(xué)者對學(xué)前教育階段的教育價值取向的論述。因此，筆者以本人在幼兒園觀察的兩則案例來闡述下兩位幼兒教師的教育價值取向和應(yīng)然取向。
“教育價值是指教育這一事物、現(xiàn)象對其他事物、現(xiàn)象所具有的某種意義，這種意義是通過教育對社會、對人所起的作用體現(xiàn)出來的”；[1]“價值取向是內(nèi)化于人們意識之中的公認的判斷事物的標準，它決定著所有具體的外在行為準則之間邏輯上的一致性，使人們在具體的文化場景中作出‘正確’的選擇和判斷，它也是文化的核心”；[2]“教育價值取向是教育主體在教育活動中根據(jù)自身需求進行教育選擇時所表現(xiàn)出來的一種價值傾向性”[3]，是從事各種教育活動的主體根據(jù)社會、時代和自身的發(fā)展需要在各種教育活動中做出選擇時的判斷標準。學(xué)前教育處于各級教育的最基礎(chǔ)階段，這使得人們在學(xué)前教育階段的教育價值取向上也呈現(xiàn)出一些與其它教育階段價值取向的不同。本文通過對幼兒園觀察和訪談的案例來分析兩位幼兒教師的教育價值取向，并試圖指出新世紀學(xué)前教育階段教育價值取向之“應(yīng)然道路”。
一、以“教學(xué)——訓(xùn)斥”為主的規(guī)則遵守。
案例：09:40，音樂教學(xué)活動，托班。
帶班老師對著wlq大聲呵斥道：“wlq，你沒長耳朵？怎么沒等到音樂聲結(jié)束就亂跑了?！毙∨]敢看老師一眼，就耷拉著頭坐到了自己的小椅子上。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“引導(dǎo)幼兒參加各種集體活動，體驗與教師、同伴等共同生活的樂趣，幫助他們正確認識自己和他人，養(yǎng)成對他人、社會親近、合作的態(tài)度，學(xué)習(xí)初步的人際交往技能?！盵4]從這個案例可以看到，孩子體驗到的與教師、同伴共同生活的樂趣在老師的呵斥聲中轉(zhuǎn)變成了茫然、不知所措和無聊，甚至是對老師的討厭和恐懼。
皮亞杰和科爾伯格關(guān)于兒童的道德和規(guī)則研究證明：兒童規(guī)則的養(yǎng)成遵從他律到自律的過程；“因此，幼兒園班級生活中的規(guī)則，對于幼兒的適應(yīng)和發(fā)展而言，就有了三種情況：必須遵守的強制規(guī)則、可以選擇遵守的他律規(guī)則、自發(fā)活動中協(xié)商產(chǎn)生的活動規(guī)則。這三種情況，倘若不加以嚴格的區(qū)分，就會導(dǎo)致規(guī)則教育的混亂和效率低下?！盵5]教師的規(guī)則教育應(yīng)該做到“從兒童主體角度出發(fā)，將規(guī)則看成是基于兒童內(nèi)在需要的一種主體品質(zhì)，實現(xiàn)兒童規(guī)則教育從利他到互惠、從被動接受到主動建構(gòu)、從限制到指引的轉(zhuǎn)變”。[6]可是，案例中老師為了自己教學(xué)過程的整齊劃一，讓所有孩子都遵守其隨口說出的規(guī)則，就全然不顧孩子的真實感受和行動的目的就大聲呵斥、甚至給孩子實施懲罰。此種不區(qū)分規(guī)則情況和行為原因、只一味的限制而不加引導(dǎo)外部灌輸式規(guī)則教育低效甚至是無效的。
二、以“傳授——接納、復(fù)述”為主的知識學(xué)習(xí)。
案例背景：09:30，星期四，摩擦起電，中一班。
幼兒們被分成六人一組圍著方桌坐，老師說：“孩子們，今天我們來玩?zhèn)€‘魔術(shù)’游戲，看看圓珠筆為什么能吸起小紙片?！崩蠋煱褱蕚浜玫募埌l(fā)給孩子，然后讓孩子們按她的示范把紙撕成很小的紙屑；老師拿圓珠筆在頭上摩擦了一會兒，讓圓珠筆接近紙屑，小紙片被吸起來了。
孩子們迫不及待地直接用筆去吸紙片，可沒成功。于是，一個幼兒說：“老師的筆能吸紙片，我的不能?！崩蠋熥哌^去和他換了圓珠筆，可他還是吸不起來。老師說：“你們沒有在頭上摩擦?！焙⒆觽兙驮陬^上摩了幾下，這次很多孩子的圓珠筆都吸起了紙片，可吸起的時間很短，不像老師的能粘在筆上很久。老師問：“為什么圓珠筆能吸起紙片？”有孩子說：“在頭上弄幾下就吸起來了。”老師說：“真聰明。這就是摩擦起電，在頭上摩擦幾次，筆桿上就產(chǎn)生了電流，就能吸起紙片了?！崩蠋熡謫枺骸昂⒆觽?，這游戲叫什么啊？”幾個孩子說：“摩擦……起電。”好多孩子沒有說出來。老師再重復(fù)一遍：“摩擦起電?！眴枺骸坝涀×藛幔俊焙⒆觽兇鸬溃骸坝涀×?。”問：“是什么？”答：“摩擦起電?！碑?dāng)孩子們都記住了“摩擦起電”時，老師笑了。
“幼兒科學(xué)教育作為針對幼兒實施的科學(xué)啟蒙教育，其目的.不在于追求幼兒掌握科學(xué)知識的數(shù)量，而是重在激發(fā)幼兒認識自然現(xiàn)象的興趣與探究科學(xué)真理的欲望，鼓勵幼兒主動求知，培養(yǎng)其實事求是的科學(xué)態(tài)度”，[7]《綱要（試行）》指出：“要盡量創(chuàng)造條件讓幼兒參加探究活動，使他們感受科學(xué)探究的過程和方法，體驗發(fā)現(xiàn)的樂趣?！盵8]從案例中很容易看出老師并沒有給孩子們留出足夠多的探索時間，當(dāng)孩子們不能吸起紙片時老師就直接告知“沒有在頭上摩擦”；老師也沒有給孩子們提供足夠的探索材料，只有塑料制的圓珠筆，也沒有對圓珠筆進行細分，到底是塑料制的圓珠筆的那一部分摩擦后帶上了電流，是筆尖還是筆桿；老師更沒有讓孩子們嘗試從看到的現(xiàn)象中總結(jié)知識，而是直接告知了“摩擦起電”的概念，最后以讓孩子能記住所傳授的科學(xué)知識。
由于教學(xué)目標和教學(xué)時間的限制，以“教師傳授——孩子接納、復(fù)述”為主的教育價值取向下，老師很難讓孩子體驗到科學(xué)探索所帶來的發(fā)現(xiàn)樂趣，更不用說養(yǎng)成科學(xué)探究的方法和運用科學(xué)的邏輯思維框架去解決問題的能力。案例中的幼兒們很顯然是不能長久體驗到探究科學(xué)知識的興趣的。因為老師已經(jīng)替他們過快、過早的總結(jié)好了科學(xué)知識，并把總結(jié)好的科學(xué)知識讓孩子們記住就行了，就達到了這節(jié)課的教學(xué)目的。
“科學(xué)教育是求真、揚善、達美的圓融統(tǒng)一。其中，求真是科學(xué)教育的根本旨趣和自在尺度，揚善是科學(xué)教育的重要目標和自為基準，達美是科學(xué)教育自在自為的最高境界和理想追求。顯然，科學(xué)教育應(yīng)該是上述三者的充分彰顯和全面拓展，從而達成一個完滿的價值實現(xiàn)?！盵9]案例中教師這種過分單一的科學(xué)知識傳授的教育價值取向，只是科學(xué)教育求真目標的極小一部分，而培養(yǎng)孩子們“科學(xué)的方法、求知態(tài)度和探索興趣”根本不能在幼兒科學(xué)教育中占有“一席之地”，更不用說揚善和達美的目標，以及三者的圓融統(tǒng)一了。兒童天生都有好奇心和求知欲，當(dāng)學(xué)前教育階段的科學(xué)教育過分追求知識傳授，讓孩子死記一些遠離自身日常經(jīng)驗的知識時，只會扼殺他們的好奇心和探索欲。
參考文獻：
［1］王漢瀾、馬平.淺談教育的價值[j].華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)，1991:1.
［2］李韌青.論中國傳統(tǒng)價值取向?qū)逃挠绊慬j].江西師范學(xué)院學(xué)報，:6.
［3］劉旭東.論教育價值取向[j].青海師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1992:1.
［4］［8］教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫.《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》解讀[c].南京:鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F江蘇教育出版社，:33、35.
［5］朱細文.新《綱要》與幼兒園的社會教育[a].《綱要》解讀[c].南京:鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F江蘇教育出版社，2002:125.
［6］鄭三元.規(guī)則的意義與兒童規(guī)則教育新思維教育[j].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，:9.
［9］鐘勇為.科學(xué)教育的價值追求[j].人民教育，2008:6.
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇十五
在我國科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，智能化發(fā)展趨勢已經(jīng)成為主流，在電氣控制技術(shù)中以人工智能技術(shù)為主的技術(shù)已經(jīng)呈現(xiàn)出不錯的效果，同時也已經(jīng)在部分企業(yè)中進行投入使用。其中，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在電氣控制技術(shù)的智能化發(fā)展趨勢中有著重要的意義，這種技術(shù)可以對求解較難的線性問題進行解決。通過電氣控制技術(shù)的應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)當(dāng)輸電線兩邊系統(tǒng)的電勢角出現(xiàn)擺開的狀態(tài)時，就經(jīng)常會發(fā)生電阻短路的情況，而對于這樣的情況則可以運用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，有效解決電阻短路問題。對于其他智能化技術(shù)來說，也都具有本身的作用，在不同的環(huán)節(jié)中都能發(fā)揮出自身的優(yōu)勢，在電氣控制技術(shù)中融入智能化技術(shù)，可以將電氣控制系統(tǒng)中存在的問題極大程度的進行解決。
3.2向網(wǎng)絡(luò)化趨勢發(fā)展。
近年來網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活工作中不可缺少的一部分，在工廠生產(chǎn)中對電氣控制技術(shù)也有了更高的要求，通過電氣控制技術(shù)之前的應(yīng)用我們以了解該技術(shù)的優(yōu)勢，但是很多工廠都對電氣控制技術(shù)提出了數(shù)據(jù)通信的要求，并且還要保證數(shù)據(jù)通信過程中的安全性。因此，為了滿足工廠生產(chǎn)的需求，實現(xiàn)電氣控制技術(shù)網(wǎng)絡(luò)化尤為重要。因為網(wǎng)絡(luò)化不但可以對電氣控制技術(shù)進行妥善的保護外，還能獲取到更多的數(shù)據(jù)信息，對電氣工程中故障的性質(zhì)、位置等進行確定，并提高電氣控制裝置的安全性及可靠性。在這種情況下，保護裝置原理也可以實行網(wǎng)絡(luò)化。網(wǎng)絡(luò)化保護裝置原理能將傳統(tǒng)集中式母線保護分散成不同母線保護單元，并將其顯示在不同回路保護屏上，以實現(xiàn)裝置的保護。因此，網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)在高壓母線中使用效果較佳。
4結(jié)語。
電氣控制技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)不斷上升的趨勢，各行業(yè)在充分了解和掌握電氣控制技術(shù)的操作后，將其進行充分的應(yīng)用，尤其在重工業(yè)以及環(huán)保等行業(yè)中，電氣控制技術(shù)更是發(fā)揮了不錯的作用。因此，相關(guān)技術(shù)人員務(wù)必要加強對電氣控制技術(shù)的探究，將電氣控制技術(shù)中存在的不足進行完善，幫助企業(yè)創(chuàng)造更大的效益，推動我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻。
[1]韓明坤.探討電氣控制技術(shù)及其發(fā)展展望[j].城市建設(shè)理論研究:電子版,(14).
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇十六
我國政府加強對農(nóng)業(yè)設(shè)施的建設(shè)力度，基層水利工程建設(shè)如火如荼?；鶎铀姥磳r(nóng)業(yè)發(fā)展與人民群眾切身利益有著直接的關(guān)系。對基層水利防汛的意義及特征進行了闡述，分析基層水利工作防汛存在的問題，對優(yōu)化基層水利工程防汛的策略進行了深入探討。
引言。
作為我國水利事業(yè)的有機構(gòu)成部分，基層水利直接關(guān)系到水利工程建設(shè)的管理以及防汛抗旱等?；鶎铀闹饕蝿?wù)是管理農(nóng)村水資源、抗旱防汛、灌溉農(nóng)業(yè)、建設(shè)農(nóng)田水利、管理“五小”水利工程的運行以及推廣基層水利科技等。基層水利工程的首要任務(wù)就是防汛。我國是農(nóng)業(yè)大國，作為第一產(chǎn)業(yè)的農(nóng)業(yè)發(fā)展受自然條件的直接影響。農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個重要隱患就是水災(zāi)?；诖?，為了使得農(nóng)作物安全得到保障，必須加強基層水利工程的防汛，使得農(nóng)業(yè)受到水災(zāi)的沖擊減少。新時期對基層水利工程防汛策略進行探討，對水資源進行科學(xué)的利用與管理，從而更好地服務(wù)于中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
1基層水利防汛的意義及特征。
1.1基層防汛的意義。
在我國一個重要的自然災(zāi)害就是水災(zāi)。因此，一方面防汛工作能夠保護農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，另外一方面，防汛對社會穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。我國具有復(fù)雜的地形與多樣化的氣候條件。基于具體地形與氣候進行防洪設(shè)施的建設(shè)，能夠?qū)闈碁?zāi)害進行有效預(yù)防?；鶎拥貐^(qū)防汛工程的`意義在于，基層水利工程能夠確保洪澇災(zāi)害時減少農(nóng)作物的毀壞，預(yù)防由于洪澇災(zāi)害造成的糧食減產(chǎn)問題，確保社會穩(wěn)定?；诨鶎铀こ探ㄔO(shè)的強化，加強防汛工作，使得洪澇災(zāi)害對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響降低，同時，使得排水引水工作得到強化。
1.2防汛的特征。
我國幅員遼闊，水災(zāi)的發(fā)生具有頻繁的特征，并且其破壞性比較強。我國政府歷來重視防汛工作。基于政府的投資，對水利工程進行建設(shè)，做好防汛工作。政府對基層水利工程首先給予資金的支持。水利工程的建設(shè)需要資金，政府撥款是主要的資金來源。同時，政府為基層水利工程建設(shè)提供技術(shù)與人才支持，使得水利工程建設(shè)得到改善，確保防汛工作的進行。人民群眾根本利益得到保護是防汛工作的根本目的，在確保人民群眾生命安全基礎(chǔ)上，使得人民群眾的生活用水與生產(chǎn)用水得到保障。
2基層水利工程防汛目前存在的問題。
第一，基層水利工程質(zhì)量存在不足。隨著國家對“三農(nóng)問題”的關(guān)注，國家加大了對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，基層水利工程的建設(shè)不斷得到強化，國家增加了基層水利工程建設(shè)的投資，無疑極大地促進了水利水電工程企業(yè)的發(fā)展。但是，基層水利工程項目建設(shè)有限，水利水電工程企業(yè)的競爭越來越大，為了使企業(yè)的占有率提高，爭取基層水利工程建設(shè)的機會，水利水電工程企業(yè)通常通過各種措施提高競爭力，當(dāng)企業(yè)基于價格優(yōu)勢獲得水利工程建設(shè)的機會，出于提高企業(yè)收益的目的，企業(yè)將盡可能降低建設(shè)施工成本，從而不能保障水利工程建設(shè)項目的質(zhì)量。
第二，物資儲備數(shù)量不足。突擊性是開展防汛工作的重要特征。基于此，防汛工作有效開展的前提是物資儲備的充足。基層水利站的物資登記中物資儲備足夠，然而，實際上物資不夠。由于物資儲備不充分，造成了一旦發(fā)生緊急災(zāi)情，那么防汛工作不能有效開展，從而造成的損失巨大。
第三，基層水利工程防汛工作重視建設(shè)，對管理重視不夠。對基層水利工程設(shè)施的質(zhì)量問題，通常基層水利站負責(zé)人給予足夠的重視，認為防汛工作的有效開展只要有質(zhì)量好的水利工程設(shè)施就可以，但是，實際上防汛工作的有效開展，其前提是水利工程設(shè)施的質(zhì)量，而管理工作則為基層水利工程的防汛工作提供保障。目前我國大部分基層水利站工作制度與標準都有待于完善，對管理重視不夠嚴重阻礙了有效開展防汛工作。
第四，防洪意識有待于提高。因為洪災(zāi)沒有固定的出現(xiàn)時間，有時候可能多年出現(xiàn)一次，或者十多年出現(xiàn)一次。所以，防汛工作存在松懈的問題。洪災(zāi)具有突發(fā)性的特征，因此，必須提高防洪意識，否則，一旦防洪意識薄弱，就有可能因為準備的不充分，造成了洪澇災(zāi)害的范圍與深度擴大，使得損失非常嚴重。
3優(yōu)化基層水利工程防汛的策略。
第一，加強基層水利工作建設(shè)的質(zhì)量。一方面，政府加大對基層水利工作建設(shè)項目的投資力度，另外一方面，對市場上的水利水電工程建設(shè)企業(yè)，通過專家組加強考察。對建設(shè)基層水利工程企業(yè)進行考核與對比，選擇最優(yōu)企業(yè)。為了確?；鶎铀こ探ㄔO(shè)的質(zhì)量得到保障，進行水利建設(shè)之前，簽訂詳細的協(xié)議，建設(shè)過程中加強管理與監(jiān)督。
第二，加強物資儲備工作。一方面，平時加強防汛的常規(guī)工作，另外一方面，發(fā)生洪災(zāi)時的防汛工作尤為重要，需要足夠的防汛物資作為保障?；诖?，必須在平時就要做好防汛物資的準備工作。首先，對防汛物資要有足夠的資金投入，確保防汛物資的數(shù)量;其次，對防汛物資機械等進行定期的維修，確保防汛工作中物資支援能夠及時。
第三，基層水利工程建設(shè)管理要強化。基層水利站負責(zé)人一方面要重視基層水利基礎(chǔ)設(shè)施質(zhì)量，另外一方面，要加強管理。加強有關(guān)制度與規(guī)章的建設(shè)，從而確保防汛工作的進行能夠有條不紊?；诜姥垂ぷ鞯慕?jīng)驗，負責(zé)人對健全的救災(zāi)工作流程進行建立，對防汛工作預(yù)案進行構(gòu)建，從而具有充足的方案應(yīng)對洪災(zāi)事故。
第四，提高預(yù)防洪災(zāi)的警惕性。洪澇災(zāi)害具有極強的突發(fā)性，所以必須提高對防洪工作的警惕性。平時工作中，對預(yù)防洪澇災(zāi)害要加強宣傳，利用宣傳手冊的發(fā)放、宣傳標語的張貼等，使得人們的防汛警惕性提高。另外，對防汛工作需要加強防災(zāi)預(yù)警的演練，對防汛工作的有效落實性進行檢查，從而確保能夠有效開展防汛救災(zāi)工作。
4結(jié)束語。
基層水利工程防汛工作對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與人民群眾的安定生活具有非常重要的意義。目前基層水利防汛工作存在很多需要改進的地方，需要對防汛工作給予完善。基層水利工程防汛過程中，工作人員要加強責(zé)任意識，提高防洪警惕性，做好充分的準備，有效預(yù)防洪澇災(zāi)害，從而使得洪澇災(zāi)害造成的損失得到最大限度地避免。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/17999746.html】
