讀后感可以讓我們對文學(xué)作品有更多的思考和感悟。在寫讀后感時，我們可以探討書中的問題和主題對我們的啟示和影響。以下是一些讀者自己撰寫的讀后感，他們在書中找到了一些獨特的理解和觸動，值得分享。
莫言作品讀后感中學(xué)生篇一
我讀了莫言的作品《透明的紅蘿卜》，對于這篇文章，我有很多的感想，老鐵匠在那種年華老去，將為小鐵匠取而代之的悲慘命運下的苦苦掙扎，也是文章的動人之處。
這里我就選錄文中表現(xiàn)最激烈的兩處：
“打得最精彩的時候，……也是老鐵匠最悲哀的時候，仿佛小鐵匠不是打鋼鉆而是打他的尊嚴(yán)?！薄罢?dāng)老鐵匠要為手中的鉆子淬火時，小鐵匠聳身一跳到了桶邊，非常迅速地把右手伸進(jìn)了水桶。老鐵匠連想都沒想，就把鋼鉆戳到小伙子的右小臂上?！¤F匠‘嗷’地號叫一聲，他直起腰，對著老鐵匠惡狠狠地笑著，大聲喊：”師傅，三年啦!‘……老鐵匠在霧中說：“記住吧’”鉆子的淬火權(quán)掌握在誰手中，誰就是今后的支配者，小鐵匠的挑戰(zhàn)和老鐵匠的頑守在這里演繹地淋漓盡致。
文中老鐵匠的歌，也是一首失落的挽歌。而這首歌正是在小鐵匠向黑孩表示他可以收他為徒時唱起的。能否收徒弟是技藝是否完成的標(biāo)志之一，小鐵匠的這種公然挑戰(zhàn)，到底使老鐵匠凄涼了?！皯僦愕恶R嫻熟，通曉詩書，少年英武，跟著你闖蕩江湖，風(fēng)餐露宿，受盡了世上千般苦——”“……你全不念三載共枕，如去如雨，一片恩情，當(dāng)作糞土。奴為你夏夜打扇，冬夜暖足，懷中的香瓜，腹中的火爐……你駿馬高官，良田萬畝，丟棄奴家招贅相府，我我我我是苦命的奴呀……”一個似乎在說，三年啦，我還要處處受制于你這個沒用的老頭，該讓我獨立了;而另一個則心寒地哀嘆著，這三載來，我在你身上花了多少心血，現(xiàn)在你翅膀張硬了，倒要把我這個恩人一腳踢開了?！叭辍焙汀叭d”的暗合正是小鐵匠與老鐵匠分別在自己立場上，對這種暗暗較量所做的注解。
莫言作品讀后感中學(xué)生篇二
得知作家莫言榮獲2012年諾貝爾文學(xué)獎，趕緊看網(wǎng)上評論。發(fā)現(xiàn)看法不一。莫言本人對此很低調(diào)，這是肯定的，沒有一個獲獎?wù)邚堁牢枳?。官方媒體也說，要以平常心來看待這件事情，一反幾十年來對諾獎的愛恨交加的賁張情緒。多數(shù)普通人的反應(yīng)是祝賀、高興，另有一些人不以為然。
我個人，慚愧得很，沒讀過這位作家的一本書。只看過從他小說改編的電影《紅高粱》。老實說，我對電影《紅高粱》感覺很一般。我認(rèn)為，那不過是編劇導(dǎo)演編造的一串詭異故事，跟中華民族的民族性格不搭界，甚至有丑化的成份。大有“語不驚人死不休”的意思，而這，正是吸引無聊觀眾的地方。如果老外靠這個了解中國人，那是走錯了門路。
在沒讀過一本書的情況下，我不敢對莫言獲獎一事發(fā)表任何看法。為了彌補我的不足，趕緊搜索下載了他的最近的名作《蛙》，開讀。
有人對類似我這種作法不感冒，說有趕時髦之嫌。我不這樣認(rèn)為。我認(rèn)為，當(dāng)人們都在紛紛談?wù)撘患虑榈臅r候，你應(yīng)該保持充分的好奇心。就是，你最好對這件事有一點兒起碼的了解，然后才能看懂別人的議論。否則，你就是自絕于人民。
于是開讀。從晚上9點看，看了一個小時，困了，睡覺，第二天，就是昨天，看了一天，今天早晨7點多終于看完。對于我這種看書如同老牛一樣慢的人來說，每一本小說都是一種折磨。好在終于看完了。
讀后感？怎么說呢？只能概括成一句話：還行。還行的意思就是，你看了，總比不看強。但假如沒看過，似乎也沒有什么損失。畢竟我看小說不是消遣。我消遣的方式很多，小說還排不上號。
只看過一本，當(dāng)然不能給莫言下什么結(jié)論。但模糊的感覺還是有的。我參加的一個讀書群，有個書友說：“作家不是政治家不必背負(fù)過多的責(zé)任，只要故事寫得好，文筆好就可以了?！边@個書友說的對，也不對。應(yīng)該這么說：“作家雖然不是政治家，但是他一定是人類精神的守護(hù)人。偉大的作家之所以偉大，就在這里。而所謂故事和文筆，不過是他的手段。像金庸、瓊瑤那樣的人，永遠(yuǎn)稱不上偉大。但是他們的確是作家?！?/p>
對于一個“小心地避開中國現(xiàn)實”（國外對莫言的評論）的作家來說，莫言也許是出于生存的考慮。但是不管如何，我們只能記住像索爾仁尼琴、哈維爾那讓的人。莫言，就像他的筆名一樣，實際上沒說過什么。
再次一層，文學(xué)欣賞除了思想以外，最重要的是一種美感。老實說，從莫言的這本小說中，我沒怎么感覺出美來。也許是我的理解水平問題，那就怪不得人家，就像我聽不懂交響樂一樣，不能怪貝多芬們不好。
莫言作品讀后感中學(xué)生篇三
《蛙》這篇文章主要講了有個八路軍父親的姑姑，醫(yī)術(shù)高明，在農(nóng)村推廣新法接生，于是在膠東一帶很有名氣，雖然從“姑姑”手中接生的還在有幾千名之多。但是喪生在“姑姑”手中的嬰兒也遍布高密鄉(xiāng)。她一邊接生，一邊帶領(lǐng)她的徒弟們實行計劃生育，讓已經(jīng)生育的男人結(jié)扎，讓已經(jīng)生育的懷孕婦女流產(chǎn)，成了“姑姑”的兩件大事。
年輕時的姑姑強悍，有干勁兒，很有能力，根正苗紅是我對她的第一印象。那時的她嗓門大，膽子大，仿佛全世界沒有他干不成的事。村民們愛戴她，只要是她接生，產(chǎn)婦及她的家人就心里有底。但隨著計劃生育政策的實施，她動員村民們?nèi)プ龉?jié)育手術(shù)，逼迫那些懷孕超生的去做流產(chǎn)，有無數(shù)的`嬰兒夭折在她手里，甚至還有許多母親也命喪于此。村民們開始怨恨她、詛咒她。讀后感但她一直立場堅定，即便是自己的親人，也一視同仁。甚至，自己的親侄媳婦兒都是死在她的手里。她有過后悔，有過對自己工作的懷疑嗎?我想肯定是有的。我相信一些沒經(jīng)歷過計劃生育，或沒有在那個年代的農(nóng)村生活的人是很難理解為什么那些人會冒著家破人亡，顛沛流離的代價去超生。其實我到現(xiàn)在也還是不太理解。我們都看過趙本山和宋丹丹演過的《超生游擊隊》那些令人匪夷所思，令觀眾開懷大笑的段子，其實都是真實存在的。
我媽說孩兒就是寶，不嫌多。她那一代人基本上都是這個思想。
莫言作品讀后感中學(xué)生篇四
我很喜歡莫言，可是我的老婆不喜歡，說他的小說沒有美感，難以卒讀。
的確，莫言的小說“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鮮，甚至文學(xué)傳統(tǒng)里一向光明的母親形象，在他的筆下，也大打折扣。比如《歡樂》里的母親，說話漏風(fēng)，形容邋遢，甚至滿身虱子，連老鼠都肆無忌憚地爬過她的身體。而他的鄉(xiāng)親，在他的筆下，都是滿嘴“豬屎牙”，長相難看，言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的綠色，說它是最骯臟的顏色。
可是，他的小說在暴露這些真實的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的內(nèi)在的美，不是更真實和可貴嗎？比如言情小說網(wǎng)《歡樂》里的母親，雖然形象委瑣，怕媳婦而且迷信，但是為了送她的小兒子上復(fù)讀班，去向人乞討；而且乞討時講述真實的情況，而不是撒謊來欺騙他人的同情；當(dāng)她的兒子說她“丟人”時，憤怒地打了他。這不是美嗎？在那一刻，這個母親的形象，不比那個所謂的“風(fēng)流倜儻”，綽號“大學(xué)生”的小兒子“永樂”美多了嗎？甚至在“他”看來可惡的哥嫂，在生活的重壓下，仍讓他再復(fù)讀一年（已經(jīng)是第五年了），這不是人性的美嗎？讓他感到少有的溫暖，讓他欣賞自己的乳房，對所有人，包括他的母親和藹可親的魚翠翠，不美嗎？在都市小說的末尾，附上的中學(xué)生習(xí)作，正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”。可是在這些文字里，哪里有她母親真實的形象，哪里有她滿腹的艱辛？這樣的美，是“隔”了一層的美，比正文里的“眾多卑微，丑陋掩蓋著的美”，深度差多了。
以前，我認(rèn)為莫言的“大雜燴”總裁小說文字還需要錘煉，那個時候我想到的還只是文字的“精練，美化”；現(xiàn)在看來，這個問題更具有挑戰(zhàn)性，那就是不應(yīng)該美化，而是“真實化”?！按箅s燴”在某種形式上有所突破，展現(xiàn)出了部分的真實，但應(yīng)該還可以進(jìn)一步提高。
以賽亞柏林說“真善美”其實并不是統(tǒng)一的，真的，往往不善，不美。但在更高的層次上，還是應(yīng)該有所統(tǒng)一的。因為“假”的美，最終還是不美的。要美，還是離不開真。
莫言作品讀后感中學(xué)生篇五
莫言作品他的短篇小說，都很有味道。
《冰雪美人》中的命運悲慘的孟喜喜令我印象十分深刻，她傲嬌的臉美麗而冷漠。嘴角上翹像總是帶著的輕蔑一切的微笑，她不遵守學(xué)校的紀(jì)律，不害怕嚴(yán)肅的年級主任，一切事情都按照自己的個性來，我行我素，桀驁不馴。最終勒令退學(xué)，病死在了“我”叔叔的醫(yī)院中。我對她感到悲哀，又感到惋惜，而更多的是怒其不爭。反觀在我們的周圍，不也存在著很多像孟喜喜一樣的人嗎?我們實在是應(yīng)當(dāng)以她為戒，少一些狂傲，多一份謙虛，遵守紀(jì)律和底線。提高自己辨別是非的能力，努力使自己走上一條正確的道路，向著正確的方向努力奮斗，避免像書中的孟喜喜那樣走上一條不歸路。
《掛像》這篇小說描寫了小說講的是在“xx”時期，東北高密鄉(xiāng)革委會主任的皮發(fā)紅命令村民過年時摘下家堂軸子(代表祖先、福蔭的畫)轉(zhuǎn)掛毛主席像，褻瀆祖先，遭報應(yīng)被鬼打。更可笑的.是這種對領(lǐng)袖的盲目過度崇拜卻遭毛澤東本人的反感?！皰煜瘛边\用了的象征意義。諷刺了xx時期人們那種盲目的躁動、荒誕。借助了皮發(fā)紅這一形象那個瘋狂的年代人所固有的愚昧和荒誕人的價值極端顛覆。既可憐、可悲又可恨。
《莫言作品》里其它作品也很精彩。每一篇都從不同的層面、角度以細(xì)膩的語言、鮮明的人物形象告訴我們一個又一個的道理，使我受益匪淺。在這里就不一一說了。
莫言作品讀后感中學(xué)生篇六
《蛙》以新中國近60年波瀾壯闊的農(nóng)村生育史為背景，講述了從事婦女工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映出中國計劃生育的艱難歷程。
之所以取名“蛙”，并不是因為文中充滿對蛙聲的描寫，而是因為它的諧音“娃”，突出了主題——生命的歌頌。
在文中，姑姑在人們心目中的形象是兩面的：送子娘娘和殺人妖魔。
姑姑首先是一位鄉(xiāng)村醫(yī)生，人稱“送子娘娘”；她也是堅決執(zhí)行計劃生育國策的計生干部，人們稱她為“殺人狂魔”。對于她來說必須做到統(tǒng)一，她的一生因而活在無法逃脫的痛苦之中。
讀《蛙》其實會感到殘酷：一是小說情節(jié)和人物命運的殘酷，另一是莫言客觀冷靜的書寫他人靈魂深處極致痛苦的殘酷。莫言的書因而有著廣泛的代表意義和現(xiàn)實意義。
《蛙》里的一切無不指向“生命”二字。主要人物的名字、故事情節(jié)甚至刊物的名稱都在為生命鳴唱，這一切寓言式以及象征式的手法，把小說推向一個更高的層次，也就是關(guān)照生命，歌贊生命，敬畏生命。
正如弘一法師在圓寂之前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四腳下墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。
又如曾國藩所說：人生在世，應(yīng)該心存敬畏。凡善怕者，必身有所正，言有所歸，偶有逾矩，亦不出大格。反之，若心無敬畏，則行無所止，于是膽大妄為，傷天害理，所以必自取滅亡。
心存敬畏，常懷悲憫，我們的情感將更加豐富沉淀，我們的心靈將更加美好豐盈，我們的人生將更加從容不迫。
莫言作品讀后感中學(xué)生篇七
《紅高粱》是我讀的第一本書，很平淡的感覺，甚至覺得內(nèi)容很丑陋。其實記憶已經(jīng)不是很深刻了，可能因為只顧著想象里面一段描述日本兵逼著孫五活剝羅漢大爺?shù)膱雒?，割完耳朵，又割生殖器，之后又剝了皮，?dāng)時描述的場景讓我心驚膽戰(zhàn)，可還是忍不住去想象會是怎么樣的一個場面，自己在場的話看了會不會得精神病，一直不停地想。之后的內(nèi)容，幾乎是一邊還殘留著那個場景的恐懼，一邊往后看的。
《豐乳肥臀》是我最喜歡的一部小說，雖然有時候感覺有些段落太過繁雜，或者場景切換得太快跟不上思路，但順著總體思路摸索下去，還是很震撼人心的。故事的一開頭就很吸引人：一個普通鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一家以打鐵為生的普通家庭的普通產(chǎn)婦臨盆，于此同時，要生產(chǎn)的還有家里的一頭驢。因為產(chǎn)婦之前生過7個女兒，而驢是第一次生產(chǎn)，因此全家的接生重點竟然放在了一頭牲畜身上而不是一個人身上。直到最后，驢難產(chǎn)經(jīng)過請獸醫(yī)幫忙后順產(chǎn)了一頭騾子，產(chǎn)婦因難產(chǎn)而奄奄一息，最后請了接生婆，生出了一女一男，女孩被認(rèn)為是多余的;男孩，也就是男主角，被接生婆宣告死亡后又被闖進(jìn)來的日本人救活了。從此開始了他漫長而又痛苦的人生。
以前看過關(guān)于的小說或者故事，都是講主角如何的參軍，如果英勇的為祖國奮斗打勝仗，看得心血澎湃。而看這部從普通民眾視野寫出的小說，卻感到戰(zhàn)爭的無奈。無論是哪邊贏了，人民該活的還是要活下去，紅軍贏了，你掌權(quán)，可我還是照樣種我的菜吃我的飯;地主贏了，我還是一樣，甚至地主會把投影機給村民們放電影，還會讓村民們見識到人也能像小鳥一樣地在天上飛翔。
戰(zhàn)爭并不能拯救任何人，人性的拯救才是最重要的。作者從日本侵略一直講到日本投降，解放戰(zhàn)爭，繼而到大生產(chǎn)運動以及等等，我對歷史并不了解，可我能看到小說中描繪人性的丑陋。戰(zhàn)爭并不是最讓人痛苦的，痛苦的是戰(zhàn)爭結(jié)束后的人性轉(zhuǎn)變!大生產(chǎn)時，文中的三姐自吹自噓，把牛的精子射到母羊里，把兔的精子射到牛里，期待著像騾子一樣的變種出現(xiàn)。大饑荒年代，每個人都吃不飽餓得前背貼后背，可還存在著狼心狗肺的人利用炊事員的職務(wù)吃飽喝足后把熱乎乎的饅頭當(dāng)做誘餌誘奸了毫無反抗之力的女人。文中的四姐因家庭貧困自愿賣身做妓女，積累了無數(shù)的珠寶后收手不干想回家孝敬母親過上好日子，最后卻被公社的人挖去了珠寶進(jìn)行了，被鐵拳狠狠地錘在了臉上。男主角唯唯諾諾，膽小懦弱，連母親死后，入土為安以后，還被一位“公家人”逼著要他挖出母親進(jìn)行火葬，聲稱國家的神圣領(lǐng)土不許隨便亂埋尸體，而之后不到的幾個小時，有一年輕小伙跌入附近的沼澤池里，陷了進(jìn)去，救不上來，卻沒有“公家人”出現(xiàn)說不許亂埋尸體，兩者形成了強大的反差。
總之，這是一部很沉重的小說，每往前一步，似乎都帶著沉重的腳鐐前進(jìn)，社會在進(jìn)步，人性的道德底線卻沒有跟著發(fā)展。
莫言作品讀后感中學(xué)生篇八
當(dāng)我讀這本書的幾天里回了一趟老娘那里。老娘一遍給我做飯一遍絮絮叨叨的說起，好像這一陣國家有風(fēng)聲要放開計劃生育了。
我隨口說了一句，是啊，我覺得你們虧本了。
老娘說，可不，氣死了，每天想起這個就生氣。
我說算了算了，要是真把我送走再生個兒子，你們肯定得寵，到時候什么脾氣就不一定了，還能像我這么貼心啊。
老娘嘟囔一句這倒是。
可我自己想，這是什么世道呢?
當(dāng)年奶奶家極力讓我老娘生二胎，對外宣稱我掛了，就是想再添一個能續(xù)香火的男丁。老娘死活沒干。因此和丈夫及婆家的關(guān)系急轉(zhuǎn)直下，就差沒離婚了。于是，除了我爸，二叔生了倆，三叔生了倆，四叔生了倆。終于最小的是個男的，于是催我老娘無論如何生二胎的緊張氣氛就被緩和了。
但是，跟只生了一個孩子就被強制帶了環(huán)還各種發(fā)炎各種掉落導(dǎo)致意外懷孕并且流產(chǎn)好幾次還要繼續(xù)被強制帶環(huán)的我娘那一輩，就算算上那些少的可憐的“獨生子女費”，也是強的多了。
事物也許都有正反面吧，三十年河?xùn)|三十年河西。
當(dāng)年我一個人享盡了父母的愛(也許母80%父20%)，但也算是被寵大的一代。且不說我那二叔，要離婚結(jié)果出了車禍，一段時間人不人鬼不鬼的而且兩個女兒都因為自己的親娘恨他。現(xiàn)在雖然再婚并且生活的很好，但也付出了代價。我那三叔，不知做了什么事情，被打出自己的家，結(jié)果在奶奶家突發(fā)腦梗去世了。我那四叔，前妻雖然為了他生了二胎，卻被小三無情的頂替了。我那小弟弟長在后媽的家。有后媽就有后爸，從小就倔強暴力，到了現(xiàn)在也沒有好多少。新四嬸又生了個女娃。這次沒生倆。差強人意的生活著。我的爸媽是他們那輩男丁唯一家庭完整的原配家庭了吧。也許這就是一個娃的好處----離婚了不好分。
繞遠(yuǎn)了。總之這本書呢，和后來看的《豐乳肥臀》差不多是一個意思。郭嘉讓你往東，你就得往東，郭嘉讓你往西，你就得往西，也許這一輩子，就在來來回回的渡河中，渡過了。
莫言作品讀后感中學(xué)生篇九
前些日子，爸爸從六合帶回一本小說，小說名叫《蛙》，我心想，蛙有什么值得看的？我們農(nóng)村里青蛙多得是，可當(dāng)我看完這本書之后，發(fā)現(xiàn)完全不是那么一回是。
《蛙》描述的是姑姑——萬心由——一名助產(chǎn)士最后成為一名計劃生育工作者，她專門與那些想超生的婦女們之間的斗爭。結(jié)果使得如她的侄媳王仁美和張拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充滿了不安與自責(zé)，每當(dāng)夜晚，她聽到蛙的叫聲仿佛是成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴。為自己所做的一切感到慚愧。
記得四年前我還在上幼兒園的時候，媽媽也有同樣的遭遇，媽媽因超生而東躲西-藏。我從小就一直待在媽媽身邊，從未離開過她的懷抱，我整天以淚洗面，后來生了一場大病，爸爸回來幫我掛了十天水。后來聽大人們說弟弟沒保住，而且房子又被拆了。媽媽回來以后我一點沒怪她，相反，我覺得媽媽是偉大的勇敢的！
媽媽是幸運的，書中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顧她的生命沒有輕易離去。媽媽回來時明顯瘦了許多，她看見別人的孩子總要抱一抱，我知道媽媽是在想念夭折的弟弟，每當(dāng)這時我就心如刀割。20xx年一個新生命降臨在我家，這個家又充滿了朝氣！
中國作家莫言的小說《蛙》由四封信一個劇本構(gòu)成，講述了“我的姑姑”一位平凡的鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生六十年來落實計劃生育的故事，描繪了一幅新中國波瀾壯闊的`生育史。
莫言作品讀后感中學(xué)生篇十
在沒讀過一本書的情況下，我不敢對莫言獲獎一事發(fā)表任何看法。為了彌補我的不足，趕緊搜索下載了他的最近的名作《蛙》，開讀。
有人對類似我這種作法不感冒，說有趕時髦之嫌。我不這樣認(rèn)為。我認(rèn)為，當(dāng)人們都在紛紛談?wù)撘患虑榈臅r候，你應(yīng)該保持充分的.好奇心。就是，你最好對這件事有一點兒起碼的了解，然后才能看懂別人的議論。否則，你就是自絕于人民。
于是開讀。從晚上9點看，看了一個小時，困了，睡覺，第二天，就是昨天，看了一天，今天早晨7點多終于看完。對于我這種看書如同老牛一樣慢的人來說，每一本小說都是一種折磨。好在終于看完了。
讀后感?怎么說呢?只能概括成一句話：還行。還行的意思就是，你看了，總比不看強。但假如沒看過，似乎也沒有什么損失。畢竟我看小說不是消遣。我消遣的方式很多，小說還排不上號。
只看過一本，當(dāng)然不能給莫言下什么結(jié)論。但模糊的感覺還是有的。我參加的一個讀書群，有個書友說：“作家不是政治家不必背負(fù)過多的責(zé)任，只要故事寫得好，文筆好就可以了。”這個書友說的對，也不對。應(yīng)該這么說：“作家雖然不是政治家，但是他一定是人類精神的守護(hù)人。偉大的作家之所以偉大，就在這里。而所謂故事和文筆，不過是他的手段。像金庸、瓊瑤那樣的人，永遠(yuǎn)稱不上偉大。但是他們的確是作家?！?/p>
對于一個“小心地避開中國現(xiàn)實”(國外對莫言的評論)的作家來說，莫言也許是出于生存的考慮。但是不管如何，我們只能記住像索爾仁尼琴、哈維爾那讓的人。莫言，就像他的筆名一樣，實際上沒說過什么。
再次一層，文學(xué)欣賞除了思想以外，最重要的是一種美感。老實說，從莫言的這本小說中，我沒怎么感覺出美來。也許是我的理解水平問題，那就怪不得人家，就像我聽不懂交響樂一樣，不能怪貝多芬們不好。
莫言作品讀后感中學(xué)生篇十一
蛙，wa，娃，媧。
青蛙，象征著一種生殖能力，當(dāng)夏夜來臨，那田野里的蛙聲，預(yù)示著節(jié)氣，也預(yù)示著生命的蓬勃。剛好，娃也念蛙，造人的女媧也念蛙，蛙，似乎代表著生命的繁衍。
一代繁衍一代，是最自然的事情，也是最神圣的事情。當(dāng)我們在街上看到，那些長得就像一個模子印出來的父子母女時，就不得不感慨生命的神奇和基因的偉大，下一代，是自己生命的延續(xù)，是另一個重新開始的自己。
年輕的鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生，姑姑萬心，是整個高密東北鄉(xiāng)的接子娘娘，她的柔軟的雙手，迎接了無數(shù)的生命。
但是，計劃生育打亂了一切，她從生命的迎接者變成了生命的扼殺者。歷經(jīng)紅二代、叛徒未婚妻、走資派姘頭各種稱呼的姑姑，對于黨，對于政府確實無比的忠誠。對此，我不知道這是一種什么情感，反正政府交代下來的事情，姑姑絕對照辦，并且卓越完成，或許這種感情有點像永遠(yuǎn)不投反對票的我們幾十年的人大代表申紀(jì)蘭。
一個又一個的違反計劃生育的孕婦，在姑姑手里進(jìn)行了大月份引產(chǎn)，幾千個本該出生的生命被扼殺在娘胎，而更為嚴(yán)重的是，這些月份很大的孕婦，很多就死在了手術(shù)臺上，很多的家庭，譬如陳鼻家，也家破人亡。姑姑執(zhí)行計劃生育的工作雷厲風(fēng)行，絕不放過一條漏網(wǎng)之魚。
當(dāng)姑姑退休了，她卻開始害怕了，她知道自己手上沾了太多的鮮血。于是她開始害怕青蛙，因為青蛙卵和青蛙叫都讓她想到了孩子。她嫁給了一個民間藝人，開始捏娃娃，每一個娃娃代表每一個被她阻止來到這個世界的孩子。
而計劃生育，甚至導(dǎo)致了很多諸如代孕母親和“二奶”“三奶”的事情，人們的價值觀在遭受著沖擊，淳樸的高密東北鄉(xiāng)似乎也變得遙遠(yuǎn)。
這是一個關(guān)于計劃生育的故事，也是一個反思計劃生育的故事。
讀罷整本書，我的感受是，莫言在題材的選擇上，我覺得是很討巧的，他在講一個大家都知道的故事，他在批判一些大家都知道的道理。所以，你會覺得這本書很真實。但是，就此而已，不知道我是不是文化水平不夠。
從文風(fēng)來看，莫言是幽默詼諧的作家，無論是一堆用人體器官的名字看，還是那些瘋瘋癲癲的村言俗語，還是自私陰暗的心理描寫，很真實，很諷刺，很刻薄。
而從整本書的寫作結(jié)構(gòu)看的話，我覺得很有創(chuàng)新，用信的方式，貫穿小說的情節(jié)，并且可以從客觀的敘述中抽離出來進(jìn)行某些評論抒發(fā)某些感情。而最后的劇本，更是可以交代一些人物的心理情感，比如陳眉，而不顯突兀。劇本比小說還要夸張，使想要表達(dá)的情感更加清晰。
另外，我還想說說一些題外話。生命，應(yīng)該從孕育時就已經(jīng)開始了。在很多地方，很多宗教中，流產(chǎn)是絕對禁止的事情。肚子里的娃是自己的，但是他也是獨立的，不能還沒出生就扼殺掉他的所有可能性。生命的創(chuàng)造是最最神奇的，迄今為止，我們?nèi)祟惖目萍及l(fā)展至今，可是我們還是無法創(chuàng)造出生命，除了女性的身體。人，很珍貴，一方面，因為他無法人工創(chuàng)造，另一方面，因為他就是我們自己，會思考，會說話，會運動，有著各種各樣的情感。
莫言作品讀后感中學(xué)生篇十二
閱讀《莫言散文》，從莫言成長的成長經(jīng)驗中，我獲得了以下幾點啟示：
一是刻苦磨煉，牢固基礎(chǔ)。俗話說萬丈高樓平地起。如果沒有堅固的基礎(chǔ)，上面怎能建設(shè)高樓大廈呢。我們常常遇到書到用時方覺少，也說明我們學(xué)的不夠，學(xué)的不深。但是，要打好基礎(chǔ)，練成本領(lǐng)，那是要付出苦功的。孟子說：天降大任于斯也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚?？辗ζ渖?，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。聽一個組織部門的人說過，組織工作不容易做。他說，得到提拔的人嫌提拔的慢，沒有被提拔的，更是有意見，總認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)沒有慧眼識人，使用干部不公平，整天怨天憂人。他說，其實那些尚沒被提拔的，原因是多方面的，但主要還是自己的'問題，德才方面還有欠缺，總的還是基礎(chǔ)問題，不夠扎實牢固。所以，一個人要成材成器，就要象莫言那樣，認(rèn)真刻苦，打好基礎(chǔ)。
二是解放思想，創(chuàng)造條件。要生存，要發(fā)展，就要尋求突破。特別是要根據(jù)自身的優(yōu)勢發(fā)揮自己的特長，這就要不斷解放思想，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。好風(fēng)需借力。一個國家要善于借鑒和運用人類發(fā)展文明的成果，比如各種高新技術(shù)的運用，從而發(fā)展壯大自己。一個人也是這樣，要善于向其他人學(xué)習(xí)與合作，爭取得到他人的支持與幫助，如果當(dāng)時莫言沒有得到公社武裝部長的賞識，只怕當(dāng)不了兵。
三是韜光養(yǎng)晦，善抓機會。機會不是經(jīng)常有的，在不到火候的時候，要沉住氣，忍住性，以平常心應(yīng)對。譬如，有人說，中國近些年有這么好的發(fā)展速度，除了社會主義制度的優(yōu)越性、堅持黨的基本路線、不斷推進(jìn)改革開放等等外，還有個國際上有利的發(fā)展環(huán)境，美國及其同盟者，把注意力集中在中東的戰(zhàn)爭上，對我國的發(fā)展顧不上太多的打壓和干預(yù)，為我國的發(fā)展?fàn)幦〉搅穗y得的戰(zhàn)略機遇期。對一個人來說，機遇很重要，但機會可遇不可求。如一時沒有機會讓你發(fā)揮、施展才華，那么不要浮躁，不要急功近利，急于求成，要大方、大度、大氣，要相信機會永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。
莫言作品讀后感中學(xué)生篇十三
我家有節(jié)假日到購書中心選書的習(xí)慣，多年前就曾在書架上看到過《豐乳肥臀》。當(dāng)時就想：“這是哪個作家，用如此性感的詞當(dāng)書名?是不是為了嘩眾取寵?”
就因為這個書名，我連拿下架的興趣也沒了。假如拿下來翻一頁，哪怕只是一頁，看到莫言寫的“獻(xiàn)給母親在天之靈”，偏見就會即刻顛覆。
莫言獲得諾貝爾獎后，我才在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)成批購買他的書，其中就有這本《豐乳肥臀》。用了十余天的夜晚，看完了這本小說。使我體會頗深的，是莫言看似平白的語言，卻蘊含著深厚的內(nèi)涵。他寫人沒有條條框框，完全杜絕高、大、全。
以我個人的想法，既然是獻(xiàn)給母親，那么在書中，他一定會或多或少、有意無意美化書中的上官魯氏，然而他沒有。若是以封建道學(xué)家“餓死事小，失節(jié)事大”的觀念衡量，上官魯氏很可能會被處以極刑。因為她的九個孩子，有的是姑姑的安排，有的是戰(zhàn)亂的禍害，有的是出于無奈借種生子，有的是出于對夫家的報復(fù)心理，最小的金童玉女是與布洛亞神父的愛情結(jié)晶。況且，出于對玉女的愛，她還在情急之下棒殺了婆婆。
上官魯氏在幾十年戰(zhàn)火紛飛、近乎絕境的條件下，不僅帶大了自己生的九個孩子，還撫養(yǎng)了八九個孫輩。為了饑餓的孩子們，她甚至采取先把糧食吞下，再嘔吐出來的方法，是當(dāng)今豐衣足食的我們難以想象的。最為悲慘的是，白發(fā)人送黑發(fā)人，眼睜睜看著兒孫輩離她而去，一個個死于非命。她的獨子金童雖然沒有死，因患有戀乳厭食癥，一輩子沒有達(dá)到她的期望，像個男人那樣活一天。
莫言寫書真大膽。以前的小說中，只有共產(chǎn)黨才會舍生取義的事情，他竟然安在標(biāo)準(zhǔn)的國民黨還鄉(xiāng)團(tuán)司馬庫身上。而且通過上官魯氏之口，對司馬庫的做人大力贊揚。也可能不僅共產(chǎn)黨中有這樣的人，國民黨中也有這樣的人?記得兒時暑假回故鄉(xiāng)，聽一位長者講到，國民黨一位師長，黃埔軍校畢業(yè)，為人正直，對太太特別的愛護(hù)。我怯怯的插話說：“三爹，不對吧?國民黨里沒好人。”三爹卻捋著胡須笑道：“成者王敗則寇，笤丫頭，你懂不懂?”。
讀了莫言的書，覺得自己放棄作家夢，只當(dāng)“坐家”，用博客記錄生活，還是有自知之明的。首先從意識形態(tài)來說，循規(guī)蹈矩，沒有絲毫超前的叛逆;其次從生活的積累來講，差之千里;再次從文學(xué)的積累來講，國外的很多主流小說近年并沒有讀過，更不要說和中國的國情相結(jié)合了。
莫言作品讀后感中學(xué)生篇十四
紅高粱》小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢著生命活力與性的誘惑的風(fēng)流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱里，殊不知，貪財?shù)母赣H把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是個百里首富，只因為單許給他一頭騾子?！拔夷棠獭苯^望了，死而后生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。小說運用感覺的筆觸，描寫了這場野合的亢奮場面。一個是攔路劫持，身強力壯，后來成為土匪司令的余占鰲;一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、情欲之血沸騰不已的妙齡女子，他們狂歡愛，他們精神契合，此時此刻，傳統(tǒng)的倫理道德蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒。“我奶奶”那紅高粱一般通紅的性格也由此成形?！拔夷棠獭边@一形象，完全不是傳統(tǒng)美學(xué)的善男信女形象，而是一個有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風(fēng)流情性，以義氣為熱血的形象。
有人認(rèn)為，這一形象具有某種西方的審美特征。其實，這一形象的文化底蘊依然淵源于我國的傳統(tǒng)文化。在我國廣大農(nóng)村，保存與流傳著一種具有原始意味的，常與禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，以男女相交為本性常情，以忠義相助為處世原則，以敢做敢為為英雄豪氣。“我奶奶”這一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的如許特征。
莫言作品讀后感中學(xué)生篇十五
我是一邊躺在床上一邊淌著眼淚看完這部小說的。我從來沒想過看中國作家的小說能把我看過，畢竟古典小說里面的橋段在電視劇里看多了便麻木了，頂多為了古典小說的藝術(shù)成就動容;現(xiàn)當(dāng)代小說雖然看得有點糾結(jié)，但是不至于掉眼淚，畢竟看張愛玲我沒哭，看張恨水我沒哭，瓊瑤什么的我根本不看也不屑于看?？创迳掀奖径鄦桃了估偾锏男≌f倒是讓我在純潔的故事情節(jié)中濕潤了眼睛。
昨兒看莫言的《蛙》，看到王仁美死的時候眼淚居然不知不覺的便流了出來，我一直覺得大師是什么，大師就是不動聲色的讓你情不自禁。莫言平淡的語言，看似水到渠成的情節(jié)，看似順理成章的死亡——他做好了鋪墊，沒有一件事情來的突兀，依舊讓我情不自禁。這部小說里面，我最欣賞的也是唯一欣賞的便是王仁美——可能是因為她的壽命相對較短，還沒來得及表露出人性的陰暗丑陋部分便魂歸九泉，留下美麗的側(cè)影在人世間，在蝌蚪的心里，雖然蝌蚪不久就和小獅子結(jié)了婚。說實話，這部小說里面最讓人難以認(rèn)同又最難以讓人反對的便是姑姑。姑姑這個人物形象塑造得非常典型，她酒神就充滿了矛盾，年輕時候還好，矛盾不夠尖銳，但是她的經(jīng)歷越多，活的時間越長，自身的矛盾便越突出。年輕時美麗善良天不怕地不怕，充滿了正義感，中年的時候簡直就是中了愚忠的毒藥，并且這毒藥已經(jīng)深入骨髓，浸透到姑姑每一寸肌膚，每一滴血液，每一次脈搏，無孔不入的毒藥讓她自身的矛盾不斷突出，最后的結(jié)局是從東北向女神的位置跌落到東北向瘟神的位置，她的毅力讓人佩服，但是她的手段卻讓人咋舌，不得不稱奇，卻萬萬不敢忍痛，手下畢竟有幾千條生命啊。在姑姑眼里，出了鍋門的是生命，享有國家的權(quán)利，沒出鍋門的呢就不值得一體，兩個字：做掉!堅決做掉，沒出鍋門的也是生命呀，又不是簡單的精子和卵細(xì)胞，更不是水里的蝌蚪，那也是命。姑姑知道，但是她在計劃生育的號召和愚忠的磨合下，用許多莫名其妙有義正言辭的借口取了那些可憐蟲的生命，同時還帶走了許多母親的生命。王仁美，王膽，哪一個該死?現(xiàn)在說規(guī)矩是死的，人是活的，但是事實卻證明在死的規(guī)矩下還死了一大片人。姑姑老的了時候被自己手中愈加濃烈的血腥味搞得神經(jīng)兮兮，理所當(dāng)然，人一定要為自己做出的事情付出代價，不管是自以為是的正義，還是忠肝義膽。畢竟這個世界上的存在是客觀的，而人很多時候都生活在自己的主觀世界里。
小獅子這個形象我就更不喜歡，或許是以小人之心度君子之腹。我覺得她對姑姑的好就是獻(xiàn)殷勤，她其貌不揚，還對蝌蚪有情，但是蝌蚪明顯不喜歡她的粉刺，所以他就對蝌蚪的姑姑下手。姑姑就是她的黨。姑姑說他不喜歡王肝，是因為王肝為了追求小獅子甘愿出賣朋友，甚至出賣自己的親妹妹，她還說王膽和王仁美都是王肝害死的。這一點我要為王肝打抱不平，他對小獅子一見鐘情還情人眼里出西施，把小獅子看做東北鄉(xiāng)里一枝花。誰都知道愛情這個東西的力量是無可限量的，王肝巴心巴肝的對小獅子好，為了他甚至不惜出賣朋友和親妹妹，他不愛他的親妹妹嗎?作者只是省略了王肝在愛情和親情之間的掙扎，愛情有錯嗎?沒錯，因為小獅子愿意為蝌蚪孤獨一身——雖然不一定真的孤獨一生，連姑姑都嫁給了赫大手，她小獅子還不定怎么樣呢，所以愛情沒錯，那就是王肝錯了。多虧姑姑這個看王肝，撮合了小獅子和蝌蚪，以至于王肝看破紅塵，認(rèn)識不值得被愛的，人要愛自己，想怎么愛就怎么愛。
蝌蚪這個任務(wù)形象娿塑造得非常好。在他身上矛盾沒有表現(xiàn)得多么強烈，但是很明顯他身上的矛盾也非常多，應(yīng)該非常強烈的矛盾為什么變得無聲無息了呢?因為任性的弱點，他帶著不斷流失的善良生活在姑姑的陰影之下，基本上他的命運掌握在姑姑手里。結(jié)婚，生孩子，移居北京，二婚等等。蝌蚪就是典型的那種將錯就錯的性格，他意識到了自己的缺點和事情的荒謬之處，但是他知道自己的軟弱，想改卻不會改，因為等待姑姑或者小獅子或者任何一個朋友給自己一定借口，說白了就是做好準(zhǔn)備等待別人給自己一個臺階下，只要別人給出了這個臺階，不管是誰，他都是理所當(dāng)然的走下來?；蛟S，這個世界上大多數(shù)人都是蝌蚪這樣的，姑姑這中烈性子較少，王仁美這中膽大無心眼的人更少，將錯就錯的人占絕大多數(shù)。
欣賞莫言的小說就是以為他筆下的人物沒有單純的哪一種，畢竟像王仁美那號人物短命，連在小說中都死的特別早。人性的弱點是誰都無法避免的，只是說真實是什么，真實就是金無足赤人無完人。
莫言作品讀后感中學(xué)生篇十六
很多人誤以為莫言是憑借該作品獲得諾貝爾文學(xué)獎，其實莫言獲得的是終身成就獎。在20時，《蛙》甚至還未有英語版和瑞典語版。事實上，諾貝爾文學(xué)獎既可以表彰一部作品，也可以表彰一個作家的終身成就。以以往的獲獎情況來看，諾獎似乎越來越趨向于終身成就獎。略薩，特朗斯特羅姆，年莫言，門羅，都是表彰他們的終身成就，并非某一部作品。
紅高粱。
莫言1985年發(fā)表《透明的紅蘿卜》，自此引起文壇關(guān)注。小說描寫了一個無名無姓的黑孩子，他堅忍地活在苦痛的現(xiàn)實中，以一種自虐的方式表示自己的強大。作品成功寫出了一個孩子的內(nèi)心世界，以及由此折射出來的外部世界。
1986年發(fā)表的中篇小說《紅高梁》，為莫言的成名之作。書中創(chuàng)造了莫言的文學(xué)王國“高密東北鄉(xiāng)”，通過“我”的敘述，描寫了抗日戰(zhàn)爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事。《紅高梁》曾榮獲第4屆全國中篇小說獎，被譯成近二十種文字在全世界發(fā)行。據(jù)此改編的電影《紅高梁》獲第38屆柏林電影節(jié)金熊獎。
蛙
《蛙》是莫言醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作，初版于。小說由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封書信、四部長篇敘事和一部話劇組成，在藝術(shù)上極大拓展了小說的表現(xiàn)空間。整部作品以從事婦產(chǎn)科工作五十多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷為線索，用生動感人的細(xì)節(jié)和自我反省，展現(xiàn)了新中國六十年波瀾起伏的“生育史”，揭露了當(dāng)下中國生育問題上的混亂景象，同時也深刻剖析了以敘述人蝌蚪為代表的中國知識分子卑微、尷尬、糾結(jié)、矛盾的靈魂世界。本書獻(xiàn)給經(jīng)歷過計劃生育和在計劃生育年代出生的千千萬萬讀者。本書獲得中國最高文學(xué)獎——第八屆“茅盾文學(xué)獎”;20被《南方周末》評選為20“文化原創(chuàng)榜年度圖書虛構(gòu)類致敬作品”，并入選多項年度好書排行榜。
豐乳肥臀。
《豐乳肥臀》是莫言早期創(chuàng)作中的一座高峰，也是篇幅最為飽滿的一部長篇力作。小說從抗日戰(zhàn)爭一直寫到新中國改革開放之后，以汪洋恣肆的筆觸對波瀾壯闊的歷史進(jìn)行了描繪。書中的母親艱難孕育了上官金童和他的八個姐姐，眾多兒女組成的龐大家族不可抗拒地被裹挾卷入了20世紀(jì)中國社會動蕩不安的歷史進(jìn)程。小說通過描寫家庭來反映中國社會的變遷，表現(xiàn)了莫言對于女性的同情和贊頌。同時小說書寫了人類不可克服的弱點和病態(tài)人格導(dǎo)致的悲慘命運，具有拷問靈魂的深度和力度。本書獲首屆“大家·紅河文學(xué)獎”。
檀香刑。
一場可歌可泣的反殖民抗?fàn)帲粯恶斎寺犅劦难瓤嵝?，一段纏綿悱惻的動人愛情，一曲驚天地泣鬼神的貓腔表演，一部真正來自民間、充滿聲音的長篇小說!
《檀香刑》是作家莫言瀝膽苦心磨礪出的長篇小說。在這部結(jié)構(gòu)精巧、語色濃郁的作品中，真實地再現(xiàn)了清末山東半島發(fā)生的一起民間反殖民的斗爭事件。帶頭領(lǐng)導(dǎo)這起反殖民斗爭的民間藝人孫丙最終被施以“檀香刑”。作品以“施刑”為主線，展示了中國王朝政治沒落中的諸多驚心動魄的事件，包括戊戌變法、義和團(tuán)、外國殖民者的強取豪奪等等。
小說圍繞著檀香刑的實施，將封建王權(quán)和權(quán)力斗爭的殘酷性和非人道性表現(xiàn)得淋漓盡致，也凸顯了專制權(quán)力作用于個體上的歷史機制，成功地折射出專制權(quán)力賴以存活的黑色土壤和陰暗法則。
小說刻畫了一大批鮮活的人物形象，富有浪漫氣質(zhì)的戲班班主孫丙、具有正義感的高密知縣錢丁、從京城刑部大堂告老還鄉(xiāng)的劊子手趙甲以及他們的女兒、干女兒、兒媳婦孫眉娘、殘酷而狡猾的政客袁世凱等等。
【莫言其文】。
面對著這樣的時代，一個作家應(yīng)該保持冷靜的心態(tài)，透過過剩的媒體制造的信息垃圾，透過浮躁的社會泡沫，去體驗觀察浸透了人類情感的樸實生活。只有樸實的、平凡人民的平凡生活才是生活的'主流，在這樣的生活中，默默涌動著真正的情感、真正的創(chuàng)造性和真正的人的精神，而這樣的生活，才是文學(xué)藝術(shù)的真正的資源。
作家當(dāng)然可以也必須在自己的創(chuàng)作中大膽地創(chuàng)新，大膽地運用種種藝術(shù)手段來處理生活，大膽地充當(dāng)傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的叛徒，與巴爾扎克、托爾斯泰對抗，但巴爾扎克、托爾斯泰為代表的批判現(xiàn)實主義作家對現(xiàn)實生活所持的批判和懷疑精神，他們作品中貫注著的對人的命運的關(guān)懷和對現(xiàn)實的永不妥協(xié)的態(tài)度，則永遠(yuǎn)是我們必須遵循的法則。我們必須具備這樣的對人的命運的關(guān)懷，必須在作品中傾注我們的真實情感，不是為了取悅某個階層，不是用虛情假意來刺激讀者的淚腺，而是要觸及人的靈魂，觸及時代的病灶。而要觸及到人的靈魂，觸及到時代的病灶，首先要觸及到自己的靈魂，觸及到自己的病灶。首先要以毫不留情的態(tài)度向自己問罪，不僅僅是懺悔。
一個作家要有愛一切人，包括愛自己的敵人的勇氣，但一個作家不能愛自己，也不能可憐自己，寬容自己。應(yīng)該把自己當(dāng)做寫作過程中最大的、最不可饒恕的敵人。
在這個“娛樂至死”的時代里，在諸多的娛樂把真正的文學(xué)創(chuàng)作和真正的文學(xué)批判和閱讀日益邊緣化的時代里，文學(xué)不應(yīng)該奴顏婢膝地向人們心中的“娛樂鬼魂”獻(xiàn)媚，而是應(yīng)該以自己無可替代的寶貴本質(zhì)，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。讀者當(dāng)然在決定一部分作家，但真正的作家會創(chuàng)造出自己的讀者。
我們所處的時代對于文學(xué)來說，也正如同狄更斯的描述，“這是最壞的時候，也是最好的時候”，只要我們吸取土行孫和安泰的教訓(xùn)，清醒地知道并牢記著自己的弱點，時刻不脫離大地，時刻不脫離人民大眾的平凡生活，就有可能寫出“深刻地揭示了人類共同的優(yōu)點和弱點，深刻地展示了人類的優(yōu)點所創(chuàng)造的輝煌和人類弱點所導(dǎo)致的悲劇，深刻展示人類靈魂的復(fù)雜性和善惡美丑之間的朦朧地帶并在這朦朧地帶投射進(jìn)一線光明的作品”。這也是我對所謂偉大作品的定義。很可能我們窮其一生也寫不出這樣的作品，但具有這樣的雄心，總比沒有這樣的雄心要好。
莫言作品讀后感中學(xué)生篇十七
《蛙》為中國當(dāng)代作家莫言重要作品，出版于20xx年，《蛙》以新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，講述了從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，也反映出中國計劃生育的艱難歷程。該書秉承了作者鄉(xiāng)土文學(xué)的一貫風(fēng)格，以細(xì)膩的筆觸、樸實的文字落腳于中國社會的一隅。
《蛙》接近歷史現(xiàn)實的書寫，主要講述的是鄉(xiāng)村醫(yī)生“姑姑”的一生?！肮霉谩钡母赣H是八路軍的軍醫(yī)，在膠東一帶名氣很大。“姑姑”繼承衣缽，開始在鄉(xiāng)村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”們在婦女們心中的地位，用新法接生了一個又一個嬰兒?！肮霉谩苯由膵雰罕椴几呙軚|北鄉(xiāng)，可喪生于“姑姑”之手的未及出世的嬰兒也遍布高密東北鄉(xiāng)。姑姑一面行醫(yī)，一面帶領(lǐng)著自己的徒弟們執(zhí)行計劃生育政策。讓已經(jīng)生育的男人結(jié)扎，讓已經(jīng)生育的懷孕婦女流產(chǎn)，成了“姑姑”的兩件大事?！锻堋肥且徊繉憣嵵髁x作品，它真實地反映了計劃生育國策當(dāng)年在山東高密東北鄉(xiāng)的艱難推行過程。萬心矛盾地?fù)碛兄鴥煞N身份：一種是鄉(xiāng)村醫(yī)生，一生接生嬰兒近萬名，人稱“送子娘娘”；另一種是堅決執(zhí)行計劃生育國策的計生干部，人又稱之“殺人妖魔”。對于萬心來說，卻必須做到統(tǒng)一，她的一生因而活在無法逃脫的極度矛盾和痛苦之中。讀《蛙》，讀者會時時感到殘酷：一是小說情節(jié)和人物命運的殘酷，另一是莫言客觀冷靜地書寫他人靈魂深處極致痛苦的殘酷。
《蛙》延續(xù)了莫言對小說結(jié)構(gòu)、敘述語言、審美訴求、人物形象塑造、史詩般反映社會變遷等方面的執(zhí)著探索，在整體上達(dá)到了極高藝術(shù)水準(zhǔn)，也是近幾年中國原創(chuàng)長篇小說中最重要的力作之一。
莫言的長篇小說《蛙》的中心詞是“計劃生育”，但這只是淺層表象，在這一中心詞背后，隱藏著的是莫言對生命（生殖、繁衍）的由衷敬畏和頂禮膜拜。
莫言作品讀后感中學(xué)生篇十八
蛙》延續(xù)了莫言對小說結(jié)構(gòu)、敘述語言、審美訴求、人物形象塑造、史詩般反映社會變遷等方面的執(zhí)著探索，在整體上達(dá)到了極高藝術(shù)水準(zhǔn)下面是小編為大家整理的莫言《蛙》讀后感，希望大家喜歡!
《蛙》為中國當(dāng)代作家莫言重要作品，出版于20xx年，《蛙》以新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，講述了從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，也反映出中國計劃生育的艱難歷程。該書秉承了作者鄉(xiāng)土文學(xué)的一貫風(fēng)格，以細(xì)膩的筆觸、樸實的文字落腳于中國社會的一隅。
《蛙》接近歷史現(xiàn)實的書寫，主要講述的是鄉(xiāng)村醫(yī)生“姑姑”的一生?！肮霉谩钡母赣H是八路軍的軍醫(yī)，在膠東一帶名氣很大?！肮霉谩崩^承衣缽，開始在鄉(xiāng)村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”們在婦女們心中的地位，用新法接生了一個又一個嬰兒?！肮霉谩苯由膵雰罕椴几呙軚|北鄉(xiāng)，可喪生于“姑姑”之手的未及出世的嬰兒也遍布高密東北鄉(xiāng)。姑姑一面行醫(yī)，一面帶領(lǐng)著自己的徒弟們執(zhí)行計劃生育政策。讓已經(jīng)生育的男人結(jié)扎，讓已經(jīng)生育的懷孕婦女流產(chǎn)，成了“姑姑”的兩件大事?！锻堋肥且徊繉憣嵵髁x作品，它真實地反映了計劃生育國策當(dāng)年在山東高密東北鄉(xiāng)的艱難推行過程。萬心矛盾地?fù)碛兄鴥煞N身份：一種是鄉(xiāng)村醫(yī)生，一生接生嬰兒近萬名，人稱“送子娘娘”;另一種是堅決執(zhí)行計劃生育國策的計生干部，人又稱之“殺人妖魔”。對于萬心來說，卻必須做到統(tǒng)一，她的一生因而活在無法逃脫的極度矛盾和痛苦之中。讀《蛙》，讀者會時時感到殘酷：一是小說情節(jié)和人物命運的殘酷，另一是莫言客觀冷靜地書寫他人靈魂深處極致痛苦的殘酷。
《蛙》延續(xù)了莫言對小說結(jié)構(gòu)、敘述語言、審美訴求、人物形象塑造、史詩般反映社會變遷等方面的執(zhí)著探索，在整體上達(dá)到了極高藝術(shù)水準(zhǔn)，也是近幾年中國原創(chuàng)長篇小說中最重要的力作之一。
莫言的長篇小說《蛙》的中心詞是“計劃生育”，但這只是淺層表象，在這一中心詞背后，隱藏著的是莫言對生命(生殖、繁衍)的由衷敬畏和頂禮膜拜。
花了兩天時間一口氣把《蛙》讀完，實在地覺得是部引人入勝的好作品。姑姑、蝌蚪、小獅子、王仁美等人形象躍然紙上，個個角色或濃妝或淡抹幾乎都詮釋地恰到好處。小說到最后，也諷刺地寫出了社會的畸形。在中國乃至放眼世界，生殖崇拜都是一脈相承的。計劃生育稍稍地阻撓了這一腳步，但是只要國家在進(jìn)步，人民生活安居樂業(yè)，這生兒育女、傳宗接代就源源不斷。
小說把鏡頭定格在了農(nóng)村，更加突出了這一矛盾。通過蝌蚪與日本作家的來信來貫穿整個始終，雖然比較傳統(tǒng)，但也很好地引出了姑姑這條線。特別是姑姑在小說中多次不同場合不同語氣，每每搬出與日本人作斗爭的事情，讓人會心一笑，可愛與可悲。比照現(xiàn)實，周遭也存在很多這樣的人，一件事從小講到大，每次都能恰如其分的表達(dá)。而故事的開始就新穎逗趣地寫到“命名”。名字在每個娃娃身上，可真是人生的頭等大事。如此重要的事，在高密鄉(xiāng)這個地方，居然以如此普及如此詼諧的形勢存在，好像我們小時候隨口給別人起的外號。
故事從一開始的陰暗到后來的荒誕，只是從蝌蚪與小獅子的來回高密鄉(xiāng)就完成了，又通過堂吉訶德來串燒，雖然我覺得銜接有點困難，尤其是蝌蚪性格的變化讓人驚訝，作為一名軍人，怎么會被一小破孩追跑，而這人早前還能用軍人的身份勸架?總之，最后我覺得是愈往荒誕發(fā)展，可通讀下來，也能與現(xiàn)實接軌，不得不說現(xiàn)實與荒誕也許只隔一線。這讓我不禁想起了加西亞馬爾克斯的那部《百年孤獨》，通篇的荒誕奇幻，真真假假，演繹了觸目驚心的現(xiàn)實。
總之，這也是一本不容錯過的小說，值得一看。
看完了莫言的《蛙》，不愧是獲獎作品，寫的很好，對人物、事件的描述，生動、逼真，像是把現(xiàn)實的場景做了特寫放在了你的面前。這個作品與其說是小說，不如說是中國計劃生育在群眾生活中、在歷史中做了真實的記錄。
因為我了解到一些計劃生育的實際情況，這部小說并沒有夸張，而現(xiàn)實情況其實更加夸張。對計劃生育這件事情，很難進(jìn)行褒貶，對個人絕對是慘無人道，但是對國家看起來像是好的，事實上究竟是不是好的，歷史與未來也難以評判。但是中國人對生命的追求、對根的延續(xù)這種情節(jié)，又那么特殊，它并不是愚昧或者封建，而更像是一種本能的圖騰。通過計劃生育這個主線，又描述了人物心理，以及相關(guān)的社會變化。在平實的文字下，卻充滿了各種諷刺。
尤其是老同學(xué)見面的寒暄與對白，太常見了，平時里，人們真的就是這樣說話，但是在這本書里，看起來卻是那么諷刺，感覺人與人之間怎么就變成了這樣呢?后面的話劇，一幕一幕，顯得更加怪誕與意識流，也扣住了主題“蛙”，這個粘膩與怪誕東西，與計劃生育之間莫名其妙的關(guān)系，讓人感覺計劃生育像蛙一樣奇怪、粘膩、甚至惡心，可能這個是對計劃生育這件事情無法訴說的形容。
姑姑這個形象，是那個年代很多正面人物的理想代表，人們那時的理想就是要做一個她這樣的人，作品表達(dá)了不同歷史背景下，人物命運的變化。人的思想意識決定人的命運，人的思想意識又來自外界對她的灌輸?這個就是人物的悲劇人生。在特定的時代背景下，人即便有一些獨立思考能力，這個能力也是微弱的，更加容易受到影響和左右。真是個奇怪的世界，時代與人物彼此構(gòu)造對方，人物有時厭惡這個時代，想擺脫這個時代，又依賴這個時代，又構(gòu)成了這個時代，最終實際上還是最喜歡自己的這個時代。
總之可以回味的地方很多，好的作品就是這樣，越想，就越覺得，好棒。
莫言作品讀后感中學(xué)生篇十九
翻過莫言的作品幾次，常常束之高擱，一個原因是欣賞不了，他“用魔幻現(xiàn)實主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”，他的天馬行空的敘述讓我一時駕馭不了;再一個原因可能是因為他的語言的粗獷吧，常會出現(xiàn)一些令人臉紅的語言，是因為自己的拘謹(jǐn)還是什么的，現(xiàn)在再一次打開他的作品，再品來，真的是讓人學(xué)到了很多。
酒國》中的丁鉤兒的經(jīng)歷、余一尺的不同，那個酒國市釀造學(xué)院的'勾兌專業(yè)的博士研究生李一斗的幾篇文章，和莫言的書信來往，那似乎是生活中的也好像是小說中的許多情節(jié)：那個肉孩和紅燒嬰兒，那個神童和那個有鱗的小妖精，那個一尺英豪和小侏儒余一尺，那些形象似乎是生活中的，也好像是虛構(gòu)的，不能不讓人感受到很多，感受到小說與現(xiàn)實的聯(lián)系，在其中也時時地透露著有些社會中存在的一些現(xiàn)象，雖然有些夸張，但也不能不令人深思。那其中的《采燕》讓我真正的了解了那些稱得上海市山珍的珍品的緣由，我們只看到了商店里賣的燕窩很貴，卻不知道燕窩的區(qū)別與它的真實來緣，而采燕中的岳母的叔用生命采集的最珍品的燕窩，卻是時時用命換來的，那個燕窩上還留著腦漿，在寫叔為了采集那個難得的燕窩讓身體可怕地拉長，變得好像一條蛇，在艱難中奮爭中身體又拉長了些，燕為了自己的窩與偷襲的人的無情抗?fàn)帲媸逯荒苋斡沙扇旱暮怪閺乃^上滴下來，緊咬雙唇嘗到自己血的滋味，一個能從十幾米的高處飄然落地而不損傷自己身體的叔叔卻為了這個燕窩從懸崖墜落，在燕窩上留下自己的腦漿?？吹竭@些，我們怎還忍心吃那些需要很多的生命為代價的東西呢可有些人卻是在吃著，一直奉為美味的吃著。
真的應(yīng)將束之高閣的莫言作品拿下來，用心地讀一讀，看一看，也能泰然地面對那些令人感到臉紅的語言，況且有些事兒為什么我們要臉紅，而應(yīng)臉紅的是那些真的該感到臉紅的人。
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