美術(shù)課隨想藝術(shù)論文（熱門21篇）

環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)問題，我們每個(gè)人都應(yīng)該為之做出努力。在寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該關(guān)注事實(shí)和數(shù)據(jù)，盡量客觀地進(jìn)行分析和評價(jià)，避免主觀臆斷。小編為大家收集的總結(jié)范文可能僅是冰山一角，大家可以通過閱讀更多的總結(jié)文章來豐富自己的寫作素材和提升寫作水平。

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇一

【提要】對于小學(xué)班主任來說，管理好學(xué)生是一門藝術(shù)。小學(xué)生不同于中學(xué)生的管理，他們的心智發(fā)展還未成熟，天性愛玩，注意力很難集中。所以班主任不止擔(dān)任著教學(xué)生的責(zé)任，管學(xué)生同樣非常重要。本文主要就小學(xué)班主任在管理中的語言藝術(shù)進(jìn)行分析，班主任運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言來管理學(xué)生，可以提高管理效率，拉近與學(xué)生之間的距離。

一、語言方式的變換使用。

班主任的語言表達(dá)對于班級管理非常的重要，如果班主任說話的方式和語調(diào)時(shí)常表現(xiàn)的一樣，那么很難能引起學(xué)生的注意，不僅不能很好的管理學(xué)生，時(shí)間長了還會和學(xué)生產(chǎn)生矛盾，讓小學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情緒，降低學(xué)習(xí)的效率和學(xué)習(xí)的興趣。所以對于班主任來說，恰當(dāng)?shù)恼Z言非常的重要，筆者認(rèn)為班主任應(yīng)該觀察小學(xué)生的天性，用符合他們的心理特征的語言來進(jìn)行管理，會提高管理的水平。所以班主任在管理中，要不斷地變換語言的表達(dá)方式，讓學(xué)生具有新奇感，讓學(xué)生能夠重視老師的講話。語言方式的變換主要指班主任在管理班級時(shí)，針對不同的情況可以使用不同的語言和語氣。比如在學(xué)生犯錯(cuò)誤的情況下，可以通過訓(xùn)導(dǎo)來對他們批評，讓孩子們認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，但也可以通過說理的方式，心平氣和的和學(xué)生進(jìn)行交談，通過對他的基本的心理的掌握，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行舉出一些古代典故中出現(xiàn)的人做人做事的謹(jǐn)慎和認(rèn)真的例子，讓他們覺得老師是重視他們的，對他們具有非常大的期望，提高學(xué)生的自信心，讓他們從心理上得到一種認(rèn)識，不能再犯同樣的錯(cuò)誤。班主任不必時(shí)常表現(xiàn)得非常的嚴(yán)肅，可以多用一些幽默風(fēng)趣的語言來進(jìn)行管理班級。幽默的語言可以拉近與學(xué)生之間的距離，讓他們把老師看做是朋友，而不是高高在上的管理者，這可以緩解班級管理中出現(xiàn)的障礙。譬如班主任在介紹學(xué)校的相關(guān)規(guī)定時(shí)，班主任不必進(jìn)行嚴(yán)肅的對內(nèi)容進(jìn)行循規(guī)蹈矩的讀下去，這樣也沒有多少的學(xué)生聽，班主任可以用幽默風(fēng)趣的語言進(jìn)行解讀，并適當(dāng)?shù)呐e出幾個(gè)例子，配合以基本的肢體語言，讓學(xué)生感受到老師的和藹可親，拉近與老師之間的距離，這樣小學(xué)生們自覺的會聽從班主任的安排，認(rèn)認(rèn)真真的服從基本的制度和規(guī)定，這對于班主任管理具有非常重要的作用。在班主任的日常管理中，不一定要保持非常嚴(yán)肅的表情，更多的是和學(xué)生成為朋友而不是師長的'角色，這樣學(xué)生會對老師形成一種親近感，對老師所說的話進(jìn)行遵循。班主任管理班級中，語言的巧妙使用非常的重要，幽默風(fēng)趣的語言，以及和藹可親的語氣可以拉近與學(xué)生之間的距離，讓他們和老師成為朋友，這樣會更加聽老師所說的話。

二、注意語言使用的場合。

班主任在管理學(xué)生時(shí)，應(yīng)特別注重不同的語言使用于不同的場合。首先對于學(xué)校通知的比較重要的事情，班主任要在公開場合進(jìn)行通知，并使用非常嚴(yán)肅的語言，讓孩子們知道班主任通知的這件事的重要性，希望每一位小學(xué)生都能夠落實(shí)實(shí)施。其次對于有一兩個(gè)孩子犯錯(cuò)誤，班主任不必在公開的場合進(jìn)行批評，對于這種情況班主任可以單獨(dú)進(jìn)行談話。在談話的過程中，也不要一開始就進(jìn)行思想教育，先假設(shè)一個(gè)情境，學(xué)生自身是不愿犯這樣的錯(cuò)誤，告訴他們?nèi)蘸笕绾螒?yīng)當(dāng)避免這類問題的發(fā)生，在他們的心理上形成一種信任感，然后詢問學(xué)生為什么會犯這種問題，對學(xué)生所說的這件事班主任進(jìn)行解說，學(xué)生會對老師有一種非常信任的感覺必然會主動承認(rèn)錯(cuò)誤，并不會辜負(fù)老師的期望，以后會盡量的避免這類錯(cuò)誤的發(fā)生。最后對于小學(xué)生來說，注意力常常集中不起來貪玩的本性還未褪去，上課時(shí)常會走神說話，睡覺也會時(shí)有發(fā)生。班主任針對這種情況，也不要進(jìn)行嚴(yán)厲的批評和處罰，這樣只會讓他們變本加厲，產(chǎn)生非常嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。所以班主任應(yīng)該對這種錯(cuò)誤的孩子進(jìn)行好言相勸，讓他們和老師成為朋友，聽取老師的勸告。

三、結(jié)語。

班主任的日常班級管理工作是非常繁瑣的，對于小學(xué)生來說，要采取的是適合他們這一年齡階段的管理方式，既不能太嚴(yán)肅，也不能太放松，所以在具體的管理過程中要有的放矢。班主任除了日常的基本教學(xué)工作之外，要多與孩子們交流溝通，拉近與小學(xué)生們的距離，和他們成為好朋友，這對于小學(xué)班級管理至關(guān)重要。本文對小學(xué)班主任日常班級管理進(jìn)行了探討，提出了兩點(diǎn)具體的建議，希望能夠提高教師的管理效率，和孩子們共同進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)。

1.扎西頓珠2013《小學(xué)班主任管理的語言藝術(shù)分析》，《大江周刊》第9期。

2.王丹丹2015《試論小學(xué)班主任管理的語言藝術(shù)》，《中國校外教育》第5期。

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇二

同一個(gè)問題，采用不同的提問方式會收到不同的效果，所以要講究提問的藝術(shù)。當(dāng)前的課堂提問普遍存在一些問題，主要表現(xiàn)在：提問目的不明確，隨意性較大，“滿堂問”，沒有發(fā)揮提問的作用；提問的時(shí)機(jī)沒有掌握好；問題的質(zhì)量低，缺乏邏輯性等。課堂提問是教學(xué)過程中師生交流的過程，教師應(yīng)通過提問激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生的思維，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。為此，要做好課堂提問的計(jì)劃。下面談?wù)劤踔袛?shù)學(xué)課堂提問的策略。

一、精心設(shè)疑，適時(shí)提問。

許多教師的教學(xué)計(jì)劃中，都有教學(xué)步驟、教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)等內(nèi)容，但卻沒有課堂提問的計(jì)劃，造成課堂上提出的問題沒有必要的深度和廣度，學(xué)生未經(jīng)思考就回答了問題，課堂氣氛表面看似很熱鬧，實(shí)際收獲卻很少。因此，要提高教學(xué)效率，必須把課堂提問列入教學(xué)計(jì)劃中，精心設(shè)計(jì)問題。教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)，要注意提出問題要有明確的目的，服從教學(xué)目標(biāo)要求，緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱，突出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，并且要做到適時(shí)適度。在教學(xué)中，一般可以在以下幾個(gè)地方設(shè)疑提問：1.教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)處。教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)也是學(xué)生掌握知識的關(guān)鍵點(diǎn)。教師應(yīng)注意調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，用問題引起他們對重點(diǎn)難點(diǎn)的注意，使其思維聚集在重點(diǎn)難點(diǎn)上。2.學(xué)生“無疑”處。這是指一些看似十分簡單，學(xué)生似乎已經(jīng)完全掌握的知識點(diǎn)。實(shí)際上學(xué)生往往由于粗枝大葉或思維處于不活躍狀態(tài)，而未發(fā)現(xiàn)自己對這些知識點(diǎn)是不完全明白的。教師應(yīng)精心設(shè)置疑問，推動學(xué)生思考問題，使他們更全面地掌握知識。比如學(xué)生在讀完平行四邊形的定義：在同一平面內(nèi)有兩組對邊分別平行的四邊形叫做平行四邊形時(shí)，都覺得這很簡單。這時(shí)教師提出問題：一組對邊相等另一組對邊平行的四邊形是平行四邊形嗎？問題掀起了學(xué)生的思維波瀾，使他們重新對平行四邊形的定義積極進(jìn)行思考，從而更好地掌握了這個(gè)定義。3.新舊知識交匯處。新舊知識的銜接教學(xué)對學(xué)生掌握新知識很重要。教師要精心設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生對舊知識進(jìn)行溫習(xí)鞏固，并引發(fā)新的`問題讓學(xué)生思考，繼而通過教師的點(diǎn)撥和啟發(fā)，使學(xué)生掌握新知識。4.課堂結(jié)尾處。在講完一節(jié)課所有的知識點(diǎn)之后，精心設(shè)計(jì)幾個(gè)問題，幫助學(xué)生對本節(jié)所學(xué)的知識進(jìn)行全面的梳理，形成完整的知識結(jié)構(gòu)，鞏固所學(xué)的知識。

二、面向全體，分層提問。

由于遺傳因素、社會環(huán)境等方面的影響，各個(gè)學(xué)生的知識、能力水平是存在差異的，教師要正視這些差異，并在課堂提問時(shí)做出相應(yīng)的決策以適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要。課堂提問要面向全體學(xué)生，教師必須了解各個(gè)層次學(xué)生的知識、能力水平，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出不同難易程度的問題來進(jìn)行分層提問，讓各個(gè)層次的學(xué)生都能學(xué)有所獲。在教學(xué)中，教師提出問題后留出一定的時(shí)間讓全體同學(xué)進(jìn)行思考，避免出現(xiàn)學(xué)生未經(jīng)思考張口就答的情況，然后再由教師指定學(xué)生回答問題，答問的機(jī)會要盡量平均分給每個(gè)層次的每一個(gè)學(xué)生。

例如，在教學(xué)一元二次方程根的情況時(shí)，教師先列出x2-4x+5=0、2x2-7x-2=0、x2-2x=0三個(gè)方程，并快速判斷出它們解的個(gè)數(shù)，然后對學(xué)生說：“同學(xué)們，你們一定很想知道老師為什么能這么快作出判斷吧。現(xiàn)在先請同學(xué)們用公式法解以上三個(gè)方程?！痹谌w同學(xué)都計(jì)算后，讓三名后進(jìn)生上講臺板演。接著教師提出問題：“觀察這三個(gè)方程的解題過程，可以發(fā)現(xiàn)：在把系數(shù)代入求根公式之前，都是要先確定a、b、c的值，然后求出b2-4ac的值，為什么要這樣做呢？”這個(gè)問題讓中等生來回答。學(xué)生會初步說出：“它能判定方程是否可解?！彪S后教師通過適當(dāng)?shù)闹v解引出根的判別式這個(gè)知識點(diǎn)，繼而又提出問題：“通過解這三個(gè)方程，同學(xué)們可以發(fā)現(xiàn)一元二次方程根的情況有哪些？”這個(gè)問題讓優(yōu)等生來回答。

這三個(gè)有梯度的提問，引發(fā)了學(xué)生的積極思考，達(dá)到了課堂提問的目的。在教師的適當(dāng)引導(dǎo)和啟發(fā)下，全體學(xué)生都掌握了一元二次方程根的情況這個(gè)知識點(diǎn)，很好地完成了教學(xué)任務(wù)。

三、平等對話，相互提問。

課堂提問是師生互動的一種形式，而在寬松愉悅的氛圍中這種互動才能很好地進(jìn)行。因此，教師在進(jìn)行課堂提問時(shí)，應(yīng)注意與學(xué)生平等對話，將自己融入學(xué)生集體當(dāng)中，讓學(xué)生回答時(shí)應(yīng)使用“請”“請問”等詞語。學(xué)生回答后，要對學(xué)生的回答作出適當(dāng)?shù)脑u價(jià)。此外，在課堂提問中，不能都是由教師向?qū)W生提問題，以免削弱學(xué)生的主體作用，要留出一部分時(shí)間讓學(xué)生自由向老師提問題。由于學(xué)生個(gè)體間存在差異，每個(gè)人的知識掌握程度不一樣，學(xué)生會提出各種各樣的問題，這時(shí)教師要不厭其煩地認(rèn)真回答學(xué)生提出的問題，并針對學(xué)生個(gè)體的具體情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、啟發(fā)。

課堂提問看似教學(xué)的細(xì)節(jié)，但它極大地影響著教學(xué)的進(jìn)程、效果，因此對它要高度重視，要善于研究、總結(jié)，探索最符合實(shí)際、最適合教學(xué)需要的提問方法。

（責(zé)編王學(xué)軍）。

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇三

學(xué)校是孩子成長的搖籃，課堂是發(fā)揮其潛能的地方。然而，許多年來，我們的傳統(tǒng)教育一直沿襲固定的模式，老師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，一言堂教學(xué)。美術(shù)學(xué)習(xí)不再是一種單純的技能技巧訓(xùn)練，而是一種文化的學(xué)習(xí)，更要注重培養(yǎng)人文素養(yǎng)與美術(shù)素養(yǎng)。如果遇到愛提怪問題、愛鉆牛角尖的孩子就認(rèn)為是搗蛋行為、是與老師作對、有意叫老師難堪，必然嚴(yán)厲批評，從此在老師心目中認(rèn)為是差生，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。

在漫長的人類社會歷史發(fā)展過程中，美術(shù)本身就是一種重要的文化行為，它是在情感、思想的表達(dá)、交流中產(chǎn)生和發(fā)展的。我們要因材施教、因人而異。每一個(gè)孩子都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，有著不同的擅長之處，老師要有能力駕馭課堂，要有扎實(shí)的基本功，以獨(dú)特的人格魅力征服孩子，要用寬容心態(tài)對待學(xué)生的搗蛋行為，但也不是放任不管。例如：七年級靜物寫生課，教室人很多，有學(xué)生沒有好位置，難免出現(xiàn)混亂現(xiàn)象，有一個(gè)小男孩直接不畫了，翹個(gè)二郎腿，搖頭晃腦在邊上瞄著腳上的新鞋。當(dāng)時(shí)情況不能怪學(xué)生，我叫幾個(gè)看不見靜物的學(xué)生集中起來，就地取材，請這位學(xué)生做個(gè)模特。我用線描畫了他的新安踏鞋子，悄悄對他說“你的鞋子真漂亮，畫不好不要生氣”，并把這張畫作為示范作業(yè)掛在畫室，沒用一句批評，沒有強(qiáng)調(diào)一句紀(jì)律。生活中美無處不在，只要你有心，處處都可以入畫。也許是一句“你的鞋子真漂亮”一語中的，也許是老師線描畫得確實(shí)好，從此不僅是這個(gè)學(xué)生，乃至整個(gè)班級對美術(shù)課都非常積極。通過美術(shù)實(shí)踐活動提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，最后使學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，從而學(xué)會了如何做人。

學(xué)校不是工廠，它不能生產(chǎn)同一個(gè)模子的產(chǎn)品，而是要讓每一個(gè)學(xué)生都發(fā)揮自己的個(gè)性才能，讓學(xué)生表現(xiàn)獨(dú)特的創(chuàng)新精神，樹立創(chuàng)新意識。課堂還要給學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，尊重他們與眾不同的感受，讓他們帶有自我特點(diǎn)地茁壯成長。有些學(xué)生天生聰明，但平時(shí)注意力沒放在學(xué)習(xí)上，造成文化成績差。一樣差不代表樣樣差，這與美術(shù)教學(xué)沒有關(guān)系，在課堂上這些孩子有時(shí)不那么“聽話”，說出你想不到的話，做出你想不到的事，老師一定要加以引導(dǎo)，要知道一個(gè)意想不到的表揚(yáng)會給這些需要自信的孩子增加勇氣和信心，讓他們獲得足夠的自信心。只有在寬松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生才可以自由自在地進(jìn)行想象和創(chuàng)新。我們美術(shù)教師就要給學(xué)生營造一個(gè)平等自由，讓學(xué)生和教師可以進(jìn)行情感交流的學(xué)習(xí)環(huán)境。

教師要善于啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用自己的學(xué)習(xí)方法去發(fā)現(xiàn)和探索，不要干擾和約束學(xué)生個(gè)性化的知覺方式和創(chuàng)造方式，要敢于讓學(xué)生走出座位、走出教室，自己去組合小組，開展學(xué)習(xí)活動，這樣的學(xué)習(xí)定會收到事半功倍的良好效果。

有一次欣賞課，屏幕展示作品《夢特芳丹的回憶》，它是柯羅晚期的風(fēng)景杰作之一。畫面展開：在湖邊森林的一角，晨霧初散，林地與湖面的水氣構(gòu)成一種溫暖濕潤的大自然感覺。一位母親帶著孩子在這么美的環(huán)境里嬉戲，不得不產(chǎn)生幸福的感嘆：我要能到這么漂亮的地方旅游多好！有一位小男孩突然冒出一句：“我要在這里蓋個(gè)別墅做教室，讓你們天天享受美景?！碑?dāng)時(shí)全班哄堂大笑，大家都看著我，等待狂風(fēng)暴雨。我笑瞇瞇地望著他，說了一句：“真好，你很有天賦，你想到了建別墅而不是建一個(gè)長方體教學(xué)樓，小小年紀(jì)就有這樣的審美能力，真不簡單，好好學(xué)習(xí)以后必成大器?！陛p描淡寫一個(gè)**結(jié)束了，而且又回歸了主題。后來這個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)很用功，處處想表現(xiàn)”我有天賦”的預(yù)言，而且還當(dāng)上了班長，落后生變成了先進(jìn)生。課堂上有“搗蛋”行為的小孩往往是想引起大家的注意，他們有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲望，他們表現(xiàn)與眾不同，其實(shí)就是一種創(chuàng)造力的表現(xiàn)。時(shí)代在進(jìn)步，一個(gè)國家、一個(gè)民族的發(fā)展在于創(chuàng)新。讓我們的學(xué)生成長都有個(gè)性特點(diǎn)，不要壓抑學(xué)生個(gè)性，讓我們的課堂不再是“這里的黎明靜悄悄”，而是要充滿生機(jī)、各抒己見，讓課堂成為孩子展示自己的舞臺。當(dāng)前少兒美術(shù)教學(xué)的確存在“重技輕美”現(xiàn)象，使學(xué)生感到枯燥。我們教師不要違背他們天真活潑的本性，強(qiáng)迫接受所謂的藝術(shù)技能，急于讓他們成為“人才”。我想起了豐子愷先生的一段話：“我教藝術(shù)科……不求學(xué)生作直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛美之心，能用作畫一般的心來處理生活、對待人生，則生活美化、人世和平……”美術(shù)創(chuàng)造并不神秘，那些被大人不屑一顧的兒童行為，如縫沙袋、折紙、粘貼畫等等，就是一種美術(shù)創(chuàng)造。當(dāng)兒童用自己的手和思維來涂鴉自己的想法時(shí)，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫焦膭?lì)和支持，一如成人的.觀點(diǎn)得到尊重和理解。這不僅僅是尊重這些亂七八糟的作品，更重要的是尊重學(xué)生的個(gè)性，保護(hù)他們的自尊心。

我想在美術(shù)課上必須鼓勵(lì)、支持學(xué)生的美術(shù)興趣，給他們機(jī)會表達(dá)自己，享受自己的成功，在美術(shù)課堂教學(xué)中喚醒他們的審美創(chuàng)造愿望。有意識地支持學(xué)生的藝術(shù)興趣并不是要其成為藝術(shù)家，其實(shí)，任何一項(xiàng)工作都離不開創(chuàng)造，而創(chuàng)造并不是一蹴而就的。從小學(xué)起（甚至更?。┚鸵С謨和拿佬g(shù)興趣，因?yàn)闆]有單獨(dú)的、個(gè)人的美術(shù)行為，就沒有審美創(chuàng)造。如果我們希望學(xué)生的生活豐富多彩而不是單調(diào)的，如果我們希望學(xué)生的精神是充實(shí)的而不是乏味的，我們就要尊重、鼓勵(lì)和支持他們的美術(shù)興趣。我們中華民族歷來崇尚謙虛，然而過分謙虛也容易走向自卑的極端，導(dǎo)致孩子缺乏自信心。這樣的孩子，唯唯諾諾，缺乏主見，就好比便利帖女孩。時(shí)代在進(jìn)步，我們教師塑造人就是給班級里每一個(gè)學(xué)生自信心，讓他們每個(gè)人都擁有自己的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于表現(xiàn)才能、大膽創(chuàng)新。學(xué)生有了自信就有了發(fā)展的動力。

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇四

課堂提問是一門藝術(shù)，它需要教師認(rèn)真研究教材，把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，針對不同年齡階段學(xué)生的知識水平與心理特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)提問，使教與學(xué)的雙邊活動更自然生動、更活潑多樣。然而，作為一名教學(xué)一線的普通教師，在自己的初中美術(shù)課教學(xué)實(shí)踐和多次參與一些教學(xué)交流活動之后，我覺得對照新的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，針對當(dāng)前初中美術(shù)課的課堂教學(xué)，還是有必要就課堂提問提出一些問題與同行們商榷。

一、課堂提問究竟要達(dá)到什么樣的目的和效果。

從表面上看，教師可以通過課堂提問發(fā)現(xiàn)問題，啟發(fā)學(xué)生思考，但這樣的理解毫無疑問是淺層次的，僅僅出于這樣的理解而設(shè)計(jì)的課堂提問必然過于簡單而生硬。在認(rèn)真研究《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》之后，我們完全可以讓課堂提問實(shí)現(xiàn)更深層次的目的，達(dá)到原來意想不到的效果。

1、課堂提問可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，提高學(xué)生對課堂的參與意識。新奇有趣的提問，能啟迪學(xué)生的智慧，激發(fā)學(xué)生探求問題答案的強(qiáng)烈愿望，提高學(xué)生對課堂的參與意識。如上《商品包裝的色彩搭配》一課時(shí)，有位老師按部就班地先提問：商品包裝色彩搭配的目的是什么？這一提問沒有在學(xué)生中產(chǎn)生明顯的反響。有幾位學(xué)生舉手，老師選了其中的一位讓他回答，其答案大體上是對課本上有關(guān)文字的復(fù)述。為了避免出現(xiàn)這樣的結(jié)局，我在上這一課時(shí)，先用白塑料瓶裝了一些果汁，然后提問：“我這里的果汁雖然很好喝可很難賣出去，大家?guī)屠蠋煶龀鳇c(diǎn)子，給它設(shè)計(jì)出色彩誘人的包裝，行不行？”問題一提出,學(xué)生們都感到非常有趣，齊聲說：“好！”緊接著我先布置大家討論：要想果汁的包裝色彩誘人，在設(shè)計(jì)的時(shí)候要考慮到哪些問題呢？學(xué)生們熱烈討論。對于商品包裝色彩搭配的目的這一問題我則留到快下課時(shí)才提問。結(jié)果這節(jié)課在這種探究的氣氛中輕松展開了。

2、課堂提問應(yīng)該有助于建立起平等融洽的師生關(guān)系。美術(shù)課堂上，教師要做學(xué)生的朋友，與學(xué)生建立起平等互動的關(guān)系，善于從學(xué)生角度出發(fā)，提煉選擇有啟發(fā)性的問題，創(chuàng)造良好的藝術(shù)學(xué)習(xí)氣氛，為學(xué)生提供廣闊的思維空間。所以，課堂提問的設(shè)計(jì)要以學(xué)生發(fā)展為本，注意趣味、層次、靈活。此外，提問應(yīng)由淺入深，層層遞進(jìn)，兼顧不同層次的學(xué)生，使學(xué)生有信心回答問題，并能在解決問題的過程中受到啟發(fā)。

3、課堂提問可以培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)能力。教師在進(jìn)行課堂提問時(shí)就要注意提問的時(shí)機(jī)和提問的語氣語調(diào)，以及掌握好提問的方式與技巧，在提問后給予適當(dāng)?shù)脑u價(jià)，通過設(shè)疑、激趣、引思，發(fā)展學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生層層深入地主動探究。

二、為什么課堂提問有時(shí)成了變相的`講述。

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們應(yīng)注重教學(xué)活動中學(xué)生的積極參與，努力激發(fā)學(xué)生的主體精神，克服以往以教師講述為主的弊端。我們的一些教師出于對新課標(biāo)理解的偏差，只是從表面上將基本知識與技能的講述變成了一個(gè)又一個(gè)的提問，例如在設(shè)計(jì)《單色版畫》一課的教案時(shí)，有一位老師先從印章的原理引入，緊接著就提問：如果我想要印一幅畫，可以怎么做？學(xué)生在對單色版畫還缺少必要的了解的情況下，對這一問題的回答要么是感到十分困難，要么就是十分單調(diào)地回答：“像印章一樣印出來?！逼鋵?shí)這位老師倒不在乎學(xué)生怎樣回答，而只是用提問的形式開了個(gè)頭，下面便開始了他關(guān)于單色版畫制作方法的講述。并且其過程也是以提問開始，如：什么是版畫？制作單色版畫的工具材料有哪些？單色版畫的制作方法如何？等等。這樣的課堂提問，既不考慮學(xué)生的知識能力基礎(chǔ)，又不考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。它只是為了完成教師既定的教學(xué)任務(wù)而設(shè)計(jì)，其實(shí)是一種變相的講述，學(xué)生只能被動地接受。因而，這樣的提問根本不能發(fā)揮學(xué)生的主體精神，吸引學(xué)生的積極參與，而只能導(dǎo)致學(xué)生反感。

由于我們現(xiàn)在的教師大多受過高等院校的專業(yè)化技能訓(xùn)練，有時(shí)在自己的教學(xué)實(shí)踐中會不知不覺地把老師教自己的一套或多或少地搬到初中美術(shù)課堂上來?？墒牵覀兊膶W(xué)生并不是美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，現(xiàn)在的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也一再提醒我們要把握好教學(xué)內(nèi)容的難度，避免把一些理論和技能講得過分專業(yè)。因而在設(shè)計(jì)課堂提問時(shí)，我們應(yīng)認(rèn)識到過分專業(yè)化的提問不僅是多余的，而且會使大多數(shù)學(xué)生忘而卻步。

四、你的提問脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)嗎。

五、在課堂上，學(xué)生有向老師提問的習(xí)慣嗎。

長期以來，初中美術(shù)課堂上存在著這樣的幾種情況：教師講得太多，學(xué)生沒有時(shí)間提問；教學(xué)內(nèi)容過于簡單，學(xué)生沒有疑問；教學(xué)內(nèi)容超過學(xué)生的接受能力，學(xué)生沒法提問；課堂教學(xué)缺乏民主的氛圍，學(xué)生不敢提問或還沒有養(yǎng)成提問的習(xí)慣。其實(shí)，只要我們以寬容的態(tài)度對待學(xué)生們的提問，他們是能勇敢地提出問題的。

我認(rèn)為：準(zhǔn)確生動而又富有啟發(fā)性的提問，能迅速集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)課的興趣，提高課堂教學(xué)效益；雙向的課堂提問有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和語言表達(dá)的能力，并能加深師生間情感的交流與溝通，順利開展師生的雙邊教學(xué)活動。希望老師們都能恰如其分地運(yùn)用課堂提問，使我們的初中美術(shù)課堂異彩紛呈，充滿勃勃生機(jī)！

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇五

民間美術(shù)的審美性在人們的腦海中一直是極富藝術(shù)形態(tài)的，其具有獨(dú)特的造型藝術(shù)、色彩藝術(shù)等，比如民間美術(shù)的剪紙、刺繡等就體現(xiàn)了“吉祥如意”之情，其圖案多為富有意象化的福娃，燕子等，在色彩上普遍采用傳承中國喜慶歡樂氣氛的紅色，總而言之，民間美術(shù)具有獨(dú)特的審美性。

1.2民間美術(shù)的民俗性。

民俗是一種特定的文化現(xiàn)象，不同的民族各具民族風(fēng)俗，是對人們社會生的一種不同詮釋，而這種詮釋，卻成就了民間美術(shù)另一種藝術(shù)特征，例如，民間美術(shù)中的風(fēng)箏、年畫等，早就不僅僅是原有的功能和形態(tài)，而是經(jīng)過民間美術(shù)的雕琢，成為了一種特殊的.民俗文化形態(tài)，在祈福、祭祀等活動中經(jīng)?？梢钥吹健Ｈ藗冇蒙守S富的風(fēng)箏來驅(qū)走一年的霉運(yùn)，用年畫娃娃來祈禱來年的福氣，這些都體現(xiàn)了濃濃的民俗風(fēng)情。

1.3民間美術(shù)的實(shí)用性。

民間美術(shù)來源于民間文化，因此一直保持著民間生活最原始的形態(tài)，民間美術(shù)的“本元性”使其與人們生活中的衣食住行息息相關(guān)，所以民間美術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)，是將生活中最真實(shí)的一面以藝術(shù)的形態(tài)來展現(xiàn)。如在民間飲食文化中，面花成為了民間藝術(shù)造型的典型，這是一種用簡單的面來創(chuàng)造藝術(shù)形態(tài)的一種方式，體現(xiàn)了濃濃的生活氣息。

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇六

美術(shù)教育的目的是為了讓每一位學(xué)生都具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，去提高欣賞的能力和創(chuàng)造力，把所思所想體現(xiàn)在藝術(shù)中，而并非是短淺的、功利性的目的。這種改變是最根本的所在，若非如此，美術(shù)教學(xué)就不能真正找到合理的價(jià)值，也就不能吸引師生的眼光了。大方向的改變困難重重，但在具體的教學(xué)中，教師可以選擇因材施教，而不能“唯學(xué)分是舉”。要盡力調(diào)動學(xué)生的多種感官，有效提升學(xué)生對藝術(shù)的感染力。同時(shí)，學(xué)校對教學(xué)工作的評價(jià)不能僅僅是創(chuàng)作技法的提高，更要讓學(xué)生真正從中獲得自我的提升，這樣才能達(dá)到“美”的教育目的。

1.2從多角度入手，提高學(xué)生的

學(xué)習(xí)

中國畫中的山水之靈氣，是其繪畫藝術(shù)最獨(dú)特的風(fēng)格。宣紙，墨跡，構(gòu)成了與西方截然不同的格局。歷經(jīng)數(shù)千年的滄桑巨變，中國畫的藝術(shù)中蘊(yùn)含了國人的思想與智慧，它與社會、

信仰

生活

雨

古往今來，對人的`思想產(chǎn)生震撼力的作品，或是飽含了對人性的思考與哲學(xué)的參悟，或是將自身融入山水之間，去體會自然的無窮魅力。中國畫既有時(shí)代的“春云浮空，秋水行地”，又有人生的“干裂秋風(fēng)，潤含春雨”。想要從根本上提高學(xué)習(xí)者的創(chuàng)作能力，對其藝術(shù)審美欣賞的教學(xué)必不可少。通過對中國畫的美術(shù)欣賞教學(xué)研究，在今后的教學(xué)中師生都應(yīng)改進(jìn)自己的態(tài)度，只有雙方都積極參與和思考，才能真正的培養(yǎng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，使整個(gè)課程平穩(wěn)和緩的發(fā)展進(jìn)步下去。

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇七

寒窗苦讀十余載，三尺講臺七八年，聽到很多的老師對學(xué)生這樣忠告：遇到不懂的問題要問老師，多問多思，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題才能慢慢進(jìn)步；也經(jīng)常聽到學(xué)生對老師的如此評價(jià)：這個(gè)老師上課滿堂灌，講得很多，問得很少，缺少師生互動，我們就是不懂……我們都認(rèn)為：沒有問題是最大的問題，但教師上課提問的問題又是所有問題中必須首先解決的問題。

提問是激發(fā)學(xué)生探究思維的重要手段。在課堂教學(xué)中，好的提問活動能夠培養(yǎng)學(xué)生深入鉆研、嚴(yán)密思維的良好習(xí)慣，能夠發(fā)展學(xué)生個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)造能力，能夠增強(qiáng)師生互動、融洽師生感情?？傊?，良好的提問活動可以制造亮點(diǎn)，點(diǎn)燃創(chuàng)造思維的火花，將教學(xué)活動推向高潮。而設(shè)置問題則是教師對參差不齊、瞬息變幻的學(xué)情的駕馭，是整個(gè)教學(xué)水平的展現(xiàn)，所以語文課堂提問需要教師精心設(shè)置。

那么怎樣才能運(yùn)用好提問這一教學(xué)手段，本人從如下幾個(gè)方面作簡單分析。

一、提問的普遍性，關(guān)注每位同學(xué)。

我們在課堂教學(xué)中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的情況：教師在向?qū)W生提問后下講臺，開始讓同學(xué)們自由討論，教室里熱熱鬧鬧，氣氛活躍，人人參與教學(xué)活動，但仔細(xì)觀察問題就出來了，一些學(xué)生不會合作，只在那里聽好學(xué)生“主講”，一些小組的學(xué)生還在閑聊，尚未進(jìn)入討論狀態(tài)。老師提問時(shí)這部分學(xué)生就是不知所云了。由此可見，每個(gè)班級的學(xué)生水平不同，個(gè)性差別也很大。教師設(shè)計(jì)提問時(shí)要以調(diào)動全班學(xué)生的積極性與主動性為目標(biāo)，要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)師生互動課堂教學(xué)方式，千萬不能讓“師生互動”變成“亂動”或“不動”。因此教師要特別注意指定非自愿者來回答問題，留心沉默寡言的同學(xué)、不愛思考同學(xué)的非語言性暗示，鼓勵(lì)學(xué)生間相互啟發(fā)，盡量使每一個(gè)同學(xué)都能參與到學(xué)習(xí)活動中去。教師的提問要像陽光普照大地，不能讓沉默的同學(xué)更沉默，千萬不能讓差距越來越大。

二、提問的層次性，做到先易后難。

我國最早的教育文獻(xiàn)《學(xué)記》曾講：“善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目?！币簿褪钦f問題設(shè)計(jì)應(yīng)先易后難，符合學(xué)生實(shí)際的文化知識水平和想象能力。語文課堂設(shè)計(jì)問題可以由淺人深，由人物行為的刻畫到人物內(nèi)心，由景物、事件到情感、思想，由大概內(nèi)容到具體細(xì)節(jié)，由點(diǎn)到面等。根據(jù)不同文體，不同教學(xué)目的，針對不同學(xué)生，遵循閱讀的認(rèn)識規(guī)律，逐層發(fā)問，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。因此要先問一些比較易懂的問題，讓學(xué)生嘗到解決問題的樂趣，再逐步加大難度。例如在講授魯迅的《記念劉和珍君》一文中多次提到“有寫一點(diǎn)東西的必要”，可以設(shè)置如下幾個(gè)問題：1、文中“有寫一點(diǎn)東西的必要”總共出現(xiàn)幾次?分別找出?！搯栴}可以提問水平一般的同學(xué)，加深對文章內(nèi)容的熟悉，在文中分別找出。2、每次的“必要”分別是什么意思?——該問題要具體分析，可以提問中上等水平的同學(xué)，分別是有“必要”寫文章紀(jì)念遇害的.愛國學(xué)生，有“必要”寫文章控訴反動政府和走狗文人，有“必要”寫文章喚醒麻木的民眾。3、文中多次說“有寫一點(diǎn)東西的必要”，但最后又說“嗚呼，我說不出話”，原因是什么?——該問題必須要綜合全文分析，需要聯(lián)系反動當(dāng)局的文字審查制度和走狗文人的無恥讕言，需要深入思考分析，因此就需要提問邏輯思維和分析能力比較強(qiáng)的同學(xué)。這樣分層次的設(shè)計(jì)問題，由淺入深，先易后難，’避免了較難題目讓普通學(xué)生一問三不知，挫敗學(xué)習(xí)積極性，也能讓較好的同學(xué)在層層遞進(jìn)的提問過程中全面的理解文章，接受知識。

三、提問的激發(fā)性，推動深層思考。

在講授戲劇《雷雨》時(shí)，在了解了創(chuàng)作背景，理清了情節(jié)結(jié)構(gòu)之后，分析魯侍萍的人物形象，我抓住時(shí)機(jī)發(fā)問，魯侍萍該不該要周樸園的五千元情感賠償金?問題一提出引起了學(xué)生極大的興趣，課堂上展開了熱烈的討論。最終形成相反的兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為要，一種認(rèn)為不能要。然后，我組織他們辯論，最后總結(jié)再回歸到課文內(nèi)，通過分析人物臺詞，對魯侍萍身上體現(xiàn)的傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代的某些觀念進(jìn)行比較，課文中魯侍萍撕毀了支票的做法帶有中國傳統(tǒng)道德的烙印，感情無價(jià)，真情與青春是不能用金錢來換的。而學(xué)生們中已有很多人以現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)從“利”的角度出發(fā)來估算感情的價(jià)格。有同學(xué)認(rèn)為不要錢太虧了，還有人認(rèn)為要了以后仍然恨他，這與魯侍萍的剛強(qiáng)、忍辱不屈的人格相比就顯得低俗。在這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的道德差異的比較中更能引起學(xué)生思辯探討的興趣，激發(fā)出熱情，達(dá)到師生共享的效果。而探討本身也讓學(xué)生對人生觀、價(jià)值觀有了較深的認(rèn)識，既學(xué)會了閱讀，又升華了境界。這就是教師的提問問到了學(xué)生心里，使學(xué)生產(chǎn)生疑慮之情，困惑之感。提問打開了學(xué)生感情的閘門，催動積極思考，想方設(shè)法探究問題答案，最終更好地理解了文章中人物的形象，也重新認(rèn)識了自己。

四、提問的研究性，調(diào)動創(chuàng)造思維。

深度的問題在于調(diào)動學(xué)生創(chuàng)造性思維，推進(jìn)思維的縱向發(fā)展。主要針對優(yōu)秀學(xué)生，或由集體討論的方式解決問題，探究學(xué)習(xí)。在講授李商隱的《隋宮》時(shí)提問：全詩富于想象，找出其中表現(xiàn)虛擬、假設(shè)情形的語句，并說說它們的寓意。這樣的問題有一定的難度，需要深度思考、探究。既要注意表現(xiàn)虛擬、假設(shè)情形的語句與寫實(shí)性語句的區(qū)別，而且要通過細(xì)心體會前者所蘊(yùn)含的意味，了解其藝術(shù)效果?！坝癍t不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯”，這是推想，是假設(shè)，也是夸飾之辭，但卻不是沒有根據(jù)的瞎想，而是把握了史實(shí)和人物性格的合理推斷，深刻表現(xiàn)了楊廣窮奢極欲導(dǎo)致亡國的后果，而他還至死不悟。了解了這種假設(shè)語句的寓意之后，我們可以重新去探究《鴻門宴》，假如鴻門宴中項(xiàng)羽殺了劉邦，歷史會怎樣?引導(dǎo)學(xué)生推測結(jié)果然后再回到課文，事實(shí)項(xiàng)羽沒能殺掉對手，這是為什么?從課文中篩選、歸納，來尋找原因，學(xué)生會更積極主動，會以更大的興趣探討。最終發(fā)現(xiàn)項(xiàng)羽人格的不足：1、對敵斗爭胸?zé)o城府，早早出賣向他告密的曹無傷；2、沽名釣譽(yù)，為項(xiàng)伯一句“殺有功之臣不義”就放了劉邦，置范增多次舉玉塊而不顧；3、狂妄自大，受劉邦的假意恭維而飄飄然。認(rèn)識到草莽英雄的悲劇實(shí)際上是性格的悲劇，從人性的角度來評價(jià)歷史人物深化了思想境界。

可見，提問是一門藝術(shù)，小的方面說是服務(wù)于教學(xué)，大的方面說是有利于學(xué)生成長的、面向未來的教育手段。只要在課堂教學(xué)過程中教師對提問的方法得當(dāng)，學(xué)生積極配合，課堂教學(xué)定會達(dá)到極佳的效果。

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇八

內(nèi)容摘要(冒號)：文章通過對學(xué)生現(xiàn)有設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)風(fēng)格的評析闡述，提出了將民間美術(shù)融入設(shè)計(jì)教學(xué)的重要性，進(jìn)而說明只有真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，才能做到設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

在當(dāng)今這個(gè)高科技信息時(shí)代，物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度。新的設(shè)計(jì)工具、設(shè)計(jì)手段層出不窮。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)的普及，各種數(shù)碼輸入、輸出設(shè)備的應(yīng)用，使得學(xué)生們在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)越來越倚重于信息技術(shù)的革新、進(jìn)步，依賴于工具、手段的提高。設(shè)計(jì)作品中充斥著1些圖案與色彩的簡單拼湊、大同小異的電腦特效，這種左抄右搬的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。學(xué)生關(guān)注的是如何利用高科技的手段去刺激人們的感官，而忽略了用藝術(shù)審美打動人們的內(nèi)心世界。在令人眼花繚亂的作品背后是設(shè)計(jì)元素的匱乏、傳統(tǒng)文化的缺失。

學(xué)生設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的這些問題，究其原因是沒有激起其自身內(nèi)在的情感，沒有民族文化作為根基。電腦是1個(gè)高效的設(shè)計(jì)語言工具，但不是萬能的，把電腦作為設(shè)計(jì)的全部內(nèi)容是錯(cuò)誤的。電腦只是1個(gè)工具，它需要我們對事物的認(rèn)識與理解，需要我們的觀念，需要傳統(tǒng)文化的基本元素在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，需要創(chuàng)造性的思維和完備的文化修養(yǎng)相結(jié)合。熟練地使用各種軟、硬件只是從事設(shè)計(jì)創(chuàng)作的必要條件，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該把更多的時(shí)間和精力投入到對民族文化的理解和感悟中去。

設(shè)計(jì)是1門涉及到社會文化、傳統(tǒng)觀念等諸多方面的綜合性極強(qiáng)的交叉學(xué)科，是人類社會生活的現(xiàn)象之1。這種與傳統(tǒng)文化的連帶關(guān)系，決定了設(shè)計(jì)活動必然會被烙上社會文化的印記。盡管設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)會隨著時(shí)代的發(fā)展以及諸多因素的變化而變化，呈1種動態(tài)的趨勢，但它始終不能脫離民族文化的土壤，不能脫離民族心理的共識。設(shè)計(jì)的受眾永遠(yuǎn)是針對具體的，具有相同文化背景、宗教信仰、生活方式的人群。文化與民族是不可分的，“最具民族性的也是最具世界性的”。求新扮酷、構(gòu)思怪異、造型離奇的作品可以取悅?cè)说母泄?，滿足獵奇的心理，但是沒有文化內(nèi)涵。不能體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品是不能慰藉觀者的心靈的，更不能引起觀者的共鳴。

數(shù)字時(shí)代的優(yōu)秀作品對于載體有著更多的選擇，而其是否能打動人，是否能成為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，就需要從文化的角度衡量。然而，快餐文化的盛行、就業(yè)的壓力使學(xué)生不能體會設(shè)計(jì)文化的重要性。這就需要教師要有意識地為學(xué)生解讀民間美術(shù)的樣式和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的沃土中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生在多種藝術(shù)語言的交叉中找到設(shè)計(jì)的靈感。

中國是有著幾千年悠久歷史的文明古國，創(chuàng)造過為世人矚目的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民間美術(shù)作為中國歷史文化的投射，是民族文化中無比絢爛的1頁，是中國人特有思維方式與表達(dá)方式的反映。民間美術(shù)將吉祥的'內(nèi)容與美的形式融為1體，表現(xiàn)了喜慶、樂觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。其質(zhì)樸、自然、充滿人性化的表現(xiàn)形式，具有卓越的創(chuàng)意和獨(dú)特的風(fēng)格，并且涵蓋著廣博的傳統(tǒng)文化精髓。民間美術(shù)與人類社會有著天然的親合性，能夠在瞬間扣人心弦，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴，使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感，能使形式的審美因素超越時(shí)空，震撼人們的心靈，它溝通了人類共同的心理傾向和共同的感覺經(jīng)驗(yàn)，必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ)，使處于不同目標(biāo)與不同角度的人，從積淀下來的形式中，感受到不同層次的內(nèi)容。民間美術(shù)就像1條紐帶，把不同時(shí)代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人，在深層意識中連接起來。

教師應(yīng)在對民間美術(shù)溯本求源的解讀中，幫助學(xué)生求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時(shí)找到突破，要將民間美術(shù)中的文化精髓通過對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識和理解轉(zhuǎn)化成符合時(shí)代要求的視覺語言，并賦予其時(shí)代的氣息和新意。要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)互動，使民族精神與時(shí)代特征互動。只有這樣才能使設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才能在競爭中閃爍出與眾不同的光芒。

2、教學(xué)方法、步驟。

在設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)成形式美的角度、從設(shè)計(jì)方法論的觀點(diǎn)，把握民間美術(shù)及其文化內(nèi)涵的拓展與應(yīng)用。從感知、理解、再現(xiàn)的潛層面著手，進(jìn)而利用所掌握的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、方法與民族化的民間本土藝術(shù)語匯對比、映襯、溝通，最后實(shí)現(xiàn)渾然天成的藝術(shù)效果，從而完成對本土化審美形象的心理體驗(yàn)、升華和對現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的消化超越。

通過民間采風(fēng)、實(shí)地調(diào)研、收集資料，文字、圖片，從形態(tài)學(xué)角度研究民間美術(shù)的生存基礎(chǔ)、造型特征、圖案紋樣。了解民間美術(shù)樣式的歷史沿革與現(xiàn)狀，分析其前景、危機(jī)和潛力。對構(gòu)成的特點(diǎn)、形式法則和配色規(guī)律進(jìn)行臨摹整理，分析記錄民間美術(shù)的裝飾狀態(tài)。研究各種紋樣的稱謂及特殊含義和傳統(tǒng)，并分析其文化內(nèi)涵及工藝制造特色，即附著于何物之上，客觀分析記錄原因。

2.挖掘文化內(nèi)涵。

在熟悉民間美術(shù)樣式的基礎(chǔ)上，以文化背景為前提，深入挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵。將民間美術(shù)放到民族歷史文化和思維方式的大背景中去，在對其本質(zhì)和美學(xué)特征的探求中，求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。文化是1個(gè)民族、歷史發(fā)展長期積淀的結(jié)果，是民族存在、發(fā)展的根基所在。它是設(shè)計(jì)的文化積淀和永恒動力，是物質(zhì)生活、精神生活和社會生活的綜合體現(xiàn)。任何1個(gè)民族都是統(tǒng)1的文化共同體。民間美術(shù)的文化內(nèi)涵受“天人合1”“陰陽5行”觀念的影響，這是中國人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。這1哲學(xué)觀、美學(xué)觀是中國人代代相傳的文化鏈條。只有把握民間文化的本質(zhì)，挖掘民間文化的內(nèi)涵，激發(fā)民間文化的力量，才能找到最佳的設(shè)計(jì)定位，創(chuàng)造出富有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)形象。

3.設(shè)計(jì)與運(yùn)用。

在經(jīng)過從感性到理性的認(rèn)識之后，將民間美術(shù)的素材通過直接、間接、再創(chuàng)造的方法運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并以自己已掌握的設(shè)計(jì)技巧再現(xiàn)出來，從而使設(shè)計(jì)作品在信息飛速更替的今天更具時(shí)代性和永久性。

直接運(yùn)用(冒號)：直接把民間美術(shù)的構(gòu)成形式或色彩以及某些表現(xiàn)方法或工藝制作方法，借用到設(shè)計(jì)之中。在創(chuàng)作過程中，將民間美術(shù)的圖案、造型樣式作為1種創(chuàng)作的素材，直接運(yùn)用到實(shí)踐中去，以借題發(fā)揮的方式傳達(dá)自己的意圖，設(shè)計(jì)出的作品與民間美術(shù)之間必然有著密切的聯(lián)系，使現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有民族特性。這1階段的重點(diǎn)是掌握民間美術(shù)樣式的各種表現(xiàn)方法和形式語言，掌握好民間美術(shù)詞匯的運(yùn)用。

間接運(yùn)用(冒號)：民間美術(shù)造型的形式法則，尋找適合自己需要的形式語言，如強(qiáng)烈的色彩、特殊的寓意，經(jīng)過融合、消化，成為自己的藝術(shù)語言。使民間美術(shù)作為1種民族文化的營養(yǎng)，充實(shí)和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng)。創(chuàng)作的作品與原始素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。

深化與再創(chuàng)造(冒號)：再創(chuàng)造是借助民間美術(shù)的裝飾語言創(chuàng)作出有新意的圖形、樣式，但又不失民族風(fēng)格。民間美術(shù)與民族文化的基因在精神追求與思維方式上得到全面的體現(xiàn)與繼承。在這1階段主要是通過前期的調(diào)查研究，醞釀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感，尋找能夠抓住自己視線的并能激發(fā)自己設(shè)計(jì)欲望、創(chuàng)作熱情的興奮點(diǎn)。借助對民間美術(shù)樣式的感受引發(fā)自己的聯(lián)想，以民間美術(shù)的獨(dú)特語言和視覺圖像表達(dá)自己的創(chuàng)意，使得作品在融合時(shí)代特征的同時(shí)，保持濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色。

結(jié)語。

好的設(shè)計(jì)不但美在形式而且美在內(nèi)涵，它應(yīng)該既有高科技的形式美，又有理性思辨的藝術(shù)美；既有符合時(shí)代潮流的嶄新樣式，又能體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。只有用有技術(shù)含量的本土藝術(shù)語言結(jié)合深入淺出的直接情感表達(dá)，創(chuàng)作出的作品才能給人既帶來感官的愉悅，又能喚醒人們心中潛藏的情感體驗(yàn)。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對民間美術(shù)進(jìn)行全面的分析、整理、歸納和提煉，尋找民間美術(shù)與時(shí)代特征的結(jié)合點(diǎn)。將民間美術(shù)的象征性藝術(shù)語言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合，以強(qiáng)化作品的張力為目的，在賦予其新的活力的基礎(chǔ)上，延續(xù)和拓寬設(shè)計(jì)的視覺語言。

要以新的觀念、新的視覺和新的表現(xiàn)手法容納西方設(shè)計(jì)理念和思潮，并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機(jī)地結(jié)合起來，通過最簡練的語言和個(gè)性化的表現(xiàn)形式達(dá)到最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，使民族傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中不斷地被重新詮釋和定位，使設(shè)計(jì)作品散發(fā)出博大而包容的民族文化神韻，最終在對民間美術(shù)學(xué)以致用的基礎(chǔ)上，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫建君.中國民間美術(shù)教程[m].天津(冒號)：天津人民美術(shù)出版社，.

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇九

摘要：

作為韓流主力軍的韓劇以濃重的東方文化底蘊(yùn)，極具現(xiàn)代魅力的場景畫面，俘虜了中國的電視受眾。但是，從2006年開始，情況逐漸發(fā)生了變化，韓流的熱潮漸漸退去，韓流期也慢慢地轉(zhuǎn)化為寒流期。因此，在文化產(chǎn)業(yè)迸發(fā)活力的今天，分析韓劇在我國由熱轉(zhuǎn)冷過程中存在與顯現(xiàn)出的問題，總結(jié)韓劇發(fā)展過程帶來的啟示就顯得尤為重要。同時(shí)，通過分析韓劇跨文化傳播的行為，也會為中國電視劇的跨文化傳播予以啟示。

關(guān)鍵詞：韓劇文化產(chǎn)品傳播生態(tài)環(huán)境。

1、韓國電視劇在我國由“熱”到“冷”的嬗變。

從上世紀(jì)90年代開始，韓流以其驚人的速度席卷中國大地。在不知不覺中，韓國文化的符號與元素開始走進(jìn)了我們的身邊，走進(jìn)了我們的日常生活，走進(jìn)了中國的大街小巷，而一部部韓劇則更加是成為了國內(nèi)廣大電視受眾豐盛的精神大餐。

（1）韓劇“熱”的形成。

韓國是中國一衣帶水的近鄰。從上世紀(jì)開始韓國人已經(jīng)悄無聲息地展開了對自身文化的整合和全球傳播，他們通過對傳統(tǒng)和外來文化的融合創(chuàng)新，形成了鮮明的極具韓國當(dāng)代特色的文化形象，并運(yùn)用現(xiàn)代多元的傳播手段，將文化發(fā)展成產(chǎn)業(yè)，從而使得其文化的生命力得以展現(xiàn)和推廣。從早先的《嫉妒》到之后年的《愛情是什么》，再到大熱的《大長今》，一部部具有濃郁生活氣息和世俗風(fēng)格的電視劇，以其喜劇性的態(tài)度與生活化的描繪將溫暖的愛情與親情淋漓盡致地表達(dá)出來，征服了中國觀眾，影響著中國受眾的媒介使用、消費(fèi)行為和文化認(rèn)同等其他層面。

（2）韓劇“冷”的嬗變。

2005年，《大長今》將韓劇的熱潮推向了最高峰，創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)收視神話，但盛極而衰，在此之后韓劇熱卻悄然降溫。同時(shí)，大眾媒介對于韓劇熱播現(xiàn)象的宣傳與報(bào)道也不像以往那樣的鋪天蓋地，而韓劇新片的新聞發(fā)布會數(shù)量也明顯少了，這樣就大大減少了韓劇的受關(guān)注度。除此之外，隨著港臺劇、美劇以及其他國家電視劇的不斷涌入，國產(chǎn)歷史劇、諜戰(zhàn)劇的特色崛起，都在不同程度上滿足了受眾差異化的個(gè)人需求，這不僅使受眾的選擇變得更加多元化，也使得韓劇在中國大陸文化市場上的發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。至此，媒體的冷淡，受眾的反水，都印證了韓劇逐漸由熱轉(zhuǎn)冷的事實(shí)。

2、韓劇由“熱”到“冷”的嬗變分析。

培養(yǎng)分析理論認(rèn)為：“傳播內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說教而是以報(bào)道事實(shí)、提供娛樂的形式傳達(dá)給受眾的，它們形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會觀于潛移默化之中”。隨著傳播環(huán)境的不斷改變，傳播渠道的不斷多元，以及人們物質(zhì)與精神生活需求的不斷提高，韓劇固有的、一味的傳播內(nèi)容，已經(jīng)不能滿足人們的需求，韓劇也因?yàn)槎喾矫娴脑蚴蛊錆u漸地從熱進(jìn)入了冷的時(shí)期。

（1）韓劇自身因素。

電視劇為人們提供了一種想象的烏托邦。韓劇就是通過精雕細(xì)琢的場景畫面，動情演繹的情感故事為廣大的電視受眾創(chuàng)造了一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的理想國度。在韓劇的傳播信息中，人們忘記了世俗的煩躁、現(xiàn)實(shí)的殘酷，看到的只是理想的愛情、美好的生活。這些主觀性的反應(yīng)，會隨著韓劇的不斷傳播，變得越來越不真實(shí)，從而使受眾的觀念發(fā)生改變，進(jìn)而使受眾的行為發(fā)生變遷。

（2）韓劇受眾因素。

受眾既是信息傳播的目的地，也是傳播過程得以實(shí)施的前提。在雙向的信息傳播過程中，信息被傳播不等于信息被接受，受眾再不是應(yīng)聲而倒的靶子，而是具有自身獨(dú)特辨識和認(rèn)知能力的個(gè)體，傳播效果也不是一廂情愿的事情。關(guān)于受眾和傳播的關(guān)系，麥奎爾和s?溫德爾有著名的受眾中心模式。他們認(rèn)為，“受眾是傳播的主動者，媒介是被動者。受眾并不是消極的接受信息，而是積極地尋求信息為自己所用。這也就是所謂的受眾本位意識論”?，F(xiàn)如今，受眾的自由選擇度在逐漸增大，而傳播者對于受眾的掌控也變得比較容易。當(dāng)受眾面對韓劇這個(gè)外來文化信息的傳播時(shí)，就會變得更加積極而主動。此外，他們理解韓劇文本信息的行為是在一定的文化語境中進(jìn)行的，這一過程相當(dāng)?shù)膹?fù)雜和細(xì)致。因此，受眾的相關(guān)因素在韓劇由熱轉(zhuǎn)冷的這一過程中起到了非常重要的作用。

（3）外部傳播環(huán)境因素。

傳播媒介是在傳播過程中用來傳遞信息的中介，是傳播者和受傳者之間的橋梁和紐帶，是傳播行為作用于社會繼承、傳播信息符號的終結(jié)性物質(zhì)手段。在現(xiàn)代社會化的中國，大眾傳播媒介已經(jīng)為人們營造了一個(gè)生活和心靈的巨大網(wǎng)絡(luò)空間。大眾媒體不僅傳播信息，還承載著價(jià)值觀念、道德規(guī)范、社會準(zhǔn)則、生活方式等潛在的文化觀念，長期的耳濡目染會使受眾的精神、情感、思想在不知不覺中發(fā)生變化。大眾傳播正是通過對媒介內(nèi)容的選擇、加工和處理，來建構(gòu)他們希望中的媒介現(xiàn)實(shí)，從而影響受眾對外在客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。

3、對韓劇在我國由“熱”到“冷”的思考。

韓劇將傳統(tǒng)文化屬性和現(xiàn)代商業(yè)屬性完美地融合在一起，給中國電視受眾帶來了巨大的心理滿足與精神享受。但是，任何事物都有其發(fā)展規(guī)律，韓國電視劇在中國傳播發(fā)展的進(jìn)程中，已經(jīng)從成熟時(shí)期的熱進(jìn)入到了衰退時(shí)期的冷，而韓劇在這一轉(zhuǎn)變過程中出現(xiàn)的一些問題和不足，對中國電視劇的傳播實(shí)踐有著一定的啟發(fā)意義。

（1）文化產(chǎn)品的傳播要不斷創(chuàng)新。

民族的東西，才可能是世界的。走向世界的文化產(chǎn)品，一般都是具有特定民族傳統(tǒng)文化特征的。但是，走向世界的'文化產(chǎn)品要想保持魅力，就應(yīng)該不斷追求創(chuàng)新。

著名學(xué)者保羅?維達(dá)爾?德拉?布拉什說過：“每個(gè)區(qū)域都是一枚反映本地區(qū)民族的徽章”。一個(gè)區(qū)域要反映本民族的特征，就必須要通過一些符號演繹才能達(dá)成，文化就是其中極具代表性的符號。在當(dāng)今社會，通過大眾傳播媒介更加使得這種反應(yīng)本民族社會文化信息的符號被更多的公眾所理解和接受。因此，在我國的電視劇創(chuàng)作過程中也應(yīng)著重思考對中國傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新。

（2）時(shí)刻把握受眾的需求及其變化。

使用與滿足理論的研究是把受眾成員看成是有著特定需求的單獨(dú)個(gè)體，把他們獨(dú)特的媒介接觸活動看成是基于其特定需求動機(jī)來使用的媒介，進(jìn)而使這些需求得到滿足的過程。因此，中國電視劇的制作與傳播者們應(yīng)該了解受眾想看的是什么，關(guān)心的是什么，分析他們的興趣點(diǎn)在何處，掌握他們情緒轉(zhuǎn)變的相應(yīng)狀態(tài)，制作與傳播出滿足受眾需求、迎合受眾心態(tài)的作品。

（3）提高電視劇創(chuàng)作人員的大眾傳播意識。

電視劇既擔(dān)負(fù)著娛樂大眾的職能，同時(shí)它也是對民族思想、傳統(tǒng)與文化的一種信息傳承。在媒介生態(tài)環(huán)境日益演變的今天，傳統(tǒng)的電視劇傳播模式已經(jīng)不能再滿足傳受者的雙方需求了，中國電視劇媒介不應(yīng)僅僅是一個(gè)提供信息娛樂的服務(wù)平臺，他的傳播理念應(yīng)依據(jù)著中國大眾傳媒在新時(shí)期的定位和所扮演的社會角色而進(jìn)行轉(zhuǎn)變，而電視劇的創(chuàng)作人員也應(yīng)提高相應(yīng)的大眾傳播意識。

結(jié)語：

電視劇作為大眾文化的一種載體，在向人們提供感官刺激、信息娛樂的同時(shí)，也在不知不覺地傳遞著自己民族的文化。韓劇曾經(jīng)憑借它對本民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特詮釋與加工，使得其在中國的傳播進(jìn)程中取得了驕人的成績，但是韓劇也因?yàn)樽陨硪约捌渌獠恳蛩氐淖饔?，使得其在中國的傳播進(jìn)程中陷入了低谷。從驕人的成績到陷入了低谷，這種傳播進(jìn)程的嬗變對正在日益崛起的中國電視劇產(chǎn)業(yè)來說，無論是在重視和有效利用電視劇的文化傳播功能方面，還是在掌握和積極主動與電視受眾參與方面，或者是在有效利用和整合媒介資源方面，都具有更重要的媒介傳播實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3][英]邁克?克朗著．楊淑華，宋慧敏譯．文化地理學(xué)[m]．江蘇：南京大學(xué)出版社，2003。

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十

海報(bào)上呈現(xiàn)的主要形象是一個(gè)扎著馬尾辮的年輕女孩，她樸實(shí)無華的眼神將一種純樸天真的氣氛營造出來，背景虛化了一間農(nóng)村小學(xué)的教室和一群快樂的孩童，幾個(gè)簡單的電影元素組合而出的效果很好地傳達(dá)了電影真摯感人的情調(diào)，而且提供了《一個(gè)都不能少》影片的核心線索。

戰(zhàn)馬三個(gè)元素很好地概括了電影的主題，并且能夠給觀眾提供思考，配合宣傳片人與馬之間感情碰撞的剪輯，觀眾能夠加深對硝煙、戰(zhàn)士和戰(zhàn)馬三個(gè)元素進(jìn)行深入的思考，從而加深對《戰(zhàn)馬》的印象。

(二)蒙太奇剪切手法。

蒙太奇即使用剪輯和組合的方式來構(gòu)成動態(tài)電影，這種手法經(jīng)常被使用在電影拍攝過程中。

蒙太奇將多個(gè)鏡頭和畫面按照電影的主題來進(jìn)行拼接，進(jìn)而產(chǎn)生出一種意想不到的效果。

而在電影海報(bào)的設(shè)計(jì)中，蒙太奇中的一種平面藝術(shù)形式“平面蒙太奇”作為一種重要的美術(shù)藝術(shù)手法也廣泛使用在設(shè)計(jì)手法之中。

這種手法是運(yùn)用文字和畫面兩種形式進(jìn)行結(jié)合和組裝，將不同的畫面拆解然后進(jìn)行重疊，畫面結(jié)構(gòu)方面最常見的形式是運(yùn)用兩個(gè)或三個(gè)畫面進(jìn)行拼接組裝，選取的照片往往是電影鏡頭中最具代表性的場景或人物形象。

這種藝術(shù)表現(xiàn)方式具備后現(xiàn)代意味，從后現(xiàn)代的城市精神中脫胎而出，能夠營造捕捉人視線的效果。

例如《西風(fēng)烈》一組海報(bào)中分別是由六組電影鏡頭剪輯組合而成，在組接和拼湊時(shí)不能隨意進(jìn)行組合，要考慮能夠正確傳達(dá)電影主題并表現(xiàn)電影的內(nèi)涵。

然后再根據(jù)觀眾視覺心理接受程度來考慮能夠吸引觀眾眼球，《西風(fēng)烈》的一組海報(bào)中的六個(gè)畫面剪輯便是這樣的產(chǎn)物。

它將海報(bào)分成三個(gè)部分，分別以表情和動作為主要元素，每個(gè)部分各有兩張剪輯畫面，通過整體的面部表情和人物、動物動作的特寫來形成強(qiáng)烈的商業(yè)美感。

在同一個(gè)畫面上拼接了六張場景和人物圖，整體傳遞而出的是戰(zhàn)爭和熱血的氣氛，這樣使觀眾一眼就明白了這部電影的題材是戰(zhàn)爭，另外平面蒙太奇手法還可以將兩到三個(gè)小時(shí)的電影通過一張平面形象進(jìn)行訴說，這樣不僅營造出畫面的故事感，而且觀眾也不能夠簡單地從幾個(gè)剪輯的畫面猜測出電影的完整情節(jié)，因此海報(bào)的宣傳和商業(yè)價(jià)值便得到實(shí)現(xiàn)了。

使用平面蒙太奇手法，從影片中選取出特寫的表情和動作，將代表性的人物和場景都集合在海報(bào)上，再使用特定的后期處理手法，將美術(shù)藝術(shù)手法形式淋漓盡致地發(fā)揮在現(xiàn)代電影海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)中。

通過不同時(shí)空的畫面和場景的拼接，自然而然地形成了一種故事的節(jié)奏感，使觀眾能夠以從上至下或從左至右的方式來體會電影故事情節(jié)，同時(shí)左右分開設(shè)計(jì)的對比排列方式可以使“西風(fēng)烈”的主題從抽象走向具體，并且產(chǎn)生一種超越畫面的新生意境。

(三)視覺傳達(dá)心理學(xué)的運(yùn)用。

將鮮艷的撞色和濃墨重彩的暖色調(diào)運(yùn)用到海報(bào)中的手法是現(xiàn)代電影海報(bào)的常見設(shè)計(jì)手法之一。

色彩能夠形成象征性的表達(dá)，在海報(bào)上增加撞色的設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)海報(bào)給大眾帶來的視覺沖擊力，提升電影海報(bào)的視覺美感和設(shè)計(jì)美感。

色彩的恰當(dāng)運(yùn)用，可以很好地捕捉大眾的消費(fèi)心理，滿足現(xiàn)代電影的商業(yè)宣傳需求。

色彩的和諧統(tǒng)一能夠更容易得把海報(bào)呈現(xiàn)的內(nèi)容綜合起來，比如綠色的寧靜、紅色的熱情、白色的純潔、黑色的深沉等，這些色彩心理都體現(xiàn)了色彩的內(nèi)在內(nèi)涵。

因此在一張成功的海報(bào)設(shè)計(jì)作品中，色彩的合理應(yīng)用是十分重要的。

恰當(dāng)?shù)纳试啬軌驇椭娪昂?bào)設(shè)計(jì)工作增加畫面的視覺上的吸引力，使觀眾的觀賞視線都集中在電影上。

電影海報(bào)色彩的語言要形成一個(gè)系統(tǒng)，將不同的色彩符號融入到一個(gè)畫面中，傳達(dá)出設(shè)計(jì)者心中對于電影的感受。

不同的冷暖色調(diào)所具有的不同的象征意義，能夠牽引出觀眾情感的聯(lián)想性，而在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中如何合理地將色彩和情感心理二者結(jié)合起來就成為了一個(gè)關(guān)鍵的問題。

一張好看的電影海報(bào)，色彩濃艷，只能說成功了一半;并非色彩越是濃艷就代表電影海報(bào)的效果越好，因此要合理地運(yùn)用色彩的沖擊力對電影情節(jié)和故事表達(dá)力的影響。

例如電影《沙漠之花》海報(bào)中的黃色就占據(jù)了版面的三分之二的位置，畫面中的黃色不僅僅象征了沙漠的環(huán)境，而且也象征著在沙漠中發(fā)生的事件的殘酷以及主角對于周圍的殘酷事件的反抗。

而實(shí)際上影片的主要內(nèi)容就是講述了一個(gè)索馬里女孩與故鄉(xiāng)陋習(xí)的斗爭和反抗，最終女孩以自己的勇氣戰(zhàn)勝了陋習(xí)從而改變了自己的人生，皆大歡喜的結(jié)局通過海報(bào)的大片的明黃色也能夠體會得到。

海報(bào)中鮮亮的黃色調(diào)表露電影勵(lì)志的精神實(shí)質(zhì)，同時(shí)也通過女主角左眼堅(jiān)韌的剪接來傳達(dá)了電影人物內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和對未來的憧憬。

二、結(jié)語。

總結(jié)了故事與形象結(jié)合的手法、蒙太奇剪切手法、視覺傳達(dá)心理學(xué)的運(yùn)用等現(xiàn)代電影海報(bào)中的美術(shù)藝術(shù)形式的表現(xiàn)手法。

電影海報(bào)是一種獨(dú)具藝術(shù)魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如何在豐富的商業(yè)文化環(huán)境中結(jié)合美術(shù)藝術(shù)還需要設(shè)計(jì)者根據(jù)消費(fèi)群體和觀眾心理和審美的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)靈感挖掘，在一些常規(guī)的設(shè)計(jì)手法的基礎(chǔ)上巧妙搭配不同的美術(shù)元素來強(qiáng)化電影海報(bào)的宣傳效應(yīng)。

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十一

我國學(xué)者龐維國認(rèn)為：如果學(xué)生在學(xué)習(xí)活動之前自己能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、做好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活動中能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法做出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)，在學(xué)習(xí)活動后能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我、自我評價(jià)和自我補(bǔ)救，那么他的學(xué)習(xí)就是自主的。他還將“自主性學(xué)習(xí)”概括為：建立在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”，建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”，建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會學(xué)”，建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。

那什么是音樂自主性學(xué)習(xí)？音樂學(xué)科的自主性學(xué)習(xí)，就是學(xué)生在教師有計(jì)劃的指導(dǎo)下，自覺地主動掌握自己的發(fā)展過程，通過積極的自主設(shè)計(jì)、自主嘗試、自主感悟、自主質(zhì)疑、自主監(jiān)控評價(jià)、自主反思總結(jié)、自主調(diào)整完善等實(shí)踐活動，實(shí)現(xiàn)高效的自我發(fā)展。音樂學(xué)科的自主性學(xué)習(xí)，不是學(xué)生單方面的學(xué)習(xí)，而是教學(xué)雙方在全新的觀念指導(dǎo)下高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的一種新型組合。

一、在音樂課堂中的民主教學(xué)。

提倡自主性學(xué)習(xí)方式，要求教師面向全體學(xué)生，平等地對待每一位學(xué)生，充分發(fā)揮教學(xué)民主，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使之真正成為學(xué)習(xí)的主體，積極參與對新知識的探討活動，鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解，做學(xué)生探求真理的引路人。

1.啟發(fā)思考，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

教師要充分運(yùn)用教材內(nèi)容編排的優(yōu)勢，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用學(xué)過的知識去解決實(shí)際問題，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑。運(yùn)用這種方法時(shí)，教師的講解要注意給學(xué)生的思考留有余地，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)“疑”。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！庇龅街档盟伎嫉膯栴}，在學(xué)生尚未來得及思考的時(shí)候，不要急于將結(jié)果一古腦兒全盤托出，而是設(shè)法通過啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考獲得知識，即使學(xué)生提問，教師也是“問而不答”或“以問代答”，給學(xué)生足夠的思考的機(jī)會和時(shí)間。

2.鼓勵(lì)學(xué)生主動參與到課堂中來。

在音樂課堂上經(jīng)常遇到膽小、愛面子、自卑感強(qiáng)的學(xué)生，他們不敢在課堂上舉手發(fā)言，更不敢起來唱歌展現(xiàn)自己了。只有誠摯的師愛，才能彌補(bǔ)他們心理或生理上的缺陷。在課堂上，要多向他們提一些能回答的問題，再用一個(gè)點(diǎn)頭、一個(gè)微笑、一個(gè)贊賞的神態(tài)給予肯定和鼓勵(lì)。對于他們身上表現(xiàn)出來的優(yōu)點(diǎn)和長處，即使是潛在的、微弱的，也要善于“沙里淘金”，即使揚(yáng)其所長。

二、教師積極引導(dǎo)學(xué)生在音樂課堂中進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

音樂學(xué)科的自主性學(xué)習(xí)離不開教師積極的主導(dǎo)。沒有教師的主導(dǎo)作用，就談不上學(xué)生的主體地位；沒有學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教師的主導(dǎo)作用必將變成主講、主問，而不是真正的主導(dǎo)。有些歌曲并沒有必要逐句教唱，可讓學(xué)生自己邊聽邊學(xué)，在學(xué)生學(xué)會歌曲的同時(shí)進(jìn)行拓展，讓孩子們分組進(jìn)行表演唱，這樣也能激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)編的興趣。學(xué)生之間的創(chuàng)編和配合調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，而且讓學(xué)生感受到了同伴之間相互關(guān)心、相互幫助的快樂。

在音樂教育教學(xué)中運(yùn)用自主性學(xué)習(xí)的方式，從教師方面來講，要盡可能創(chuàng)設(shè)條件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，指導(dǎo)學(xué)生分析、確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生探索學(xué)習(xí)的方法，有效地激勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思性學(xué)習(xí)；從學(xué)生方面來講，要懂得“為什么學(xué)”、“學(xué)什么(應(yīng)學(xué)到什么程度)”、“怎么學(xué)(怎么學(xué)習(xí)會更好)”、“學(xué)得怎么樣”。

三、引導(dǎo)學(xué)生在音樂課堂中利用多媒體技術(shù)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)音樂欣賞課的教學(xué)方法是單一刻板的，其基本的過程是：教師向?qū)W生介紹作品的創(chuàng)作背景、作者的生平——分段介紹作品并講解曲式結(jié)構(gòu)——完整欣賞作品。中間偶爾有學(xué)生的參與，也不過就是根據(jù)教師的要求提前尋找了一些與作品相關(guān)的背景資料，或是回答了一些諸如“聽了這段音樂你感受到了什么”之類的問題。在新課程背景下，運(yùn)用多媒體，可以把音樂所要表達(dá)的情境用直觀的形式表現(xiàn)出來，使學(xué)生對音樂形象一目了然。如欣賞鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時(shí)，讓學(xué)生一邊聆聽教師對曲子的曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式和主題的分析，一邊觀賞黃河紀(jì)錄片，并傾聽華麗優(yōu)美的旋律。當(dāng)《黃河》優(yōu)美的旋律與黃河紀(jì)錄片的畫面同時(shí)出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生們?nèi)谌肓艘粋€(gè)由聲、形、光等凝成的音樂世界，使學(xué)生心靈受到了強(qiáng)烈震撼，情不自禁地萌生了對音樂的熱愛。

合理地運(yùn)用多媒體在音樂課堂中進(jìn)行教學(xué)，一旦學(xué)生有了基本的知識，就有了展開想象的翅膀，就可以以自己的式步入音樂的.殿堂。

總之，自主性學(xué)習(xí)的基本理念是以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的自主性，目的是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和運(yùn)用能力。在自主性學(xué)習(xí)中，學(xué)生正是通過自我指導(dǎo)，形成具有獨(dú)立性、具有自制力的學(xué)習(xí)。

中小學(xué)的音樂課，尤其是課外音樂興趣小組或選修課，如聲樂、舞蹈、器樂等，都可采用自主性學(xué)習(xí)的方式。教師可根據(jù)每個(gè)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、意向、需要、情感、興趣，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，選用不同的教材，協(xié)助學(xué)生為他的學(xué)習(xí)建立特定的目標(biāo)，進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。

教師在教學(xué)過程中還應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，幫助學(xué)生澄清自己想要學(xué)習(xí)什么，幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)內(nèi)容的個(gè)人意義，成為教學(xué)的促進(jìn)者。學(xué)生在教學(xué)活動中居于主體地位，他們在教師的輔導(dǎo)與引導(dǎo)下，按照自己的興趣、愛好和特點(diǎn)選擇目標(biāo)、內(nèi)容和方法進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，真正享受著知識探索上的自主歡樂。

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十二

良好的文化藝術(shù)素質(zhì)是中小學(xué)美術(shù)教師進(jìn)行美術(shù)教育教學(xué)和實(shí)踐活動的必要條件，是促進(jìn)美術(shù)教育教學(xué)發(fā)展的基石。在一個(gè)完整的知識結(jié)構(gòu)體系中，教師文化藝術(shù)素質(zhì)的提升，關(guān)鍵在于發(fā)展自我思想意識與情感意識，不斷通過自我學(xué)習(xí)，以多種學(xué)習(xí)方式完善自己，培養(yǎng)自我發(fā)展的能力。所以，粵東中小學(xué)美術(shù)教師可以通過美協(xié)活動、美術(shù)基本功的學(xué)習(xí)交流、繼續(xù)教育、進(jìn)修學(xué)習(xí)等多種方式提升自己的文化藝術(shù)素質(zhì)?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師認(rèn)為需要提升的文化藝術(shù)素質(zhì)見表2。從表2中可以看出，粵東中小學(xué)美術(shù)教師能認(rèn)識到各方面素質(zhì)完善的重要性，并意識到通過完善知識結(jié)構(gòu)和提升業(yè)務(wù)能力可以提高自身的文化藝術(shù)素質(zhì)，但他們還是偏重于專業(yè)學(xué)科技能方面的素質(zhì)完善，而對其他學(xué)科知識認(rèn)識和了解較少。其實(shí)，粵東中小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該在一個(gè)更廣闊的文化情境中認(rèn)識美術(shù)的本質(zhì)要義，而不僅僅在教學(xué)中進(jìn)行片面的知識傳授和簡單的技能說教?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師的文化藝術(shù)素養(yǎng)決定美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，影響學(xué)生的身心發(fā)展?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師需要提升的文化素養(yǎng)有：潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)素養(yǎng)、學(xué)科教學(xué)技能、教學(xué)設(shè)計(jì)能力、組織交流能力等?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師具備合理的潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)素質(zhì)結(jié)構(gòu)，是粵東中小學(xué)美術(shù)教師追求自我完善與自我奮斗的基礎(chǔ)，是粵東中小學(xué)美術(shù)教師順利開展美術(shù)課程教學(xué)的保障，能為培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和思維認(rèn)知能力提供更多的維度和可能性。粵東中小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，注重全面發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力，注重學(xué)生個(gè)性的形成和整體素質(zhì)的完善，造就適應(yīng)新時(shí)代的創(chuàng)新型人才。為此，在美術(shù)教學(xué)過程中，粵東中小學(xué)美術(shù)教師必須采取靈活多樣的教學(xué)方式，采用啟發(fā)和探究的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識。新時(shí)代美術(shù)課程的設(shè)置對美術(shù)教師文化藝術(shù)素質(zhì)的要求更高，要求美術(shù)教師不斷關(guān)注美術(shù)學(xué)科的發(fā)展動向，掌握美術(shù)教育改革動向。粵東中小學(xué)美術(shù)教師潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)素質(zhì)的提升是一個(gè)循序漸進(jìn)的自我完善過程，不可急功近利?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師一方面要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。細(xì)節(jié)來自好的習(xí)慣，日積月累的文化知識學(xué)習(xí)可以增長智慧，豐富內(nèi)涵修養(yǎng)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，有利于形成一種高效的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維方式?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師另一方面需要深入民間生活，多接受傳統(tǒng)美術(shù)方面及其他學(xué)科方面的新信息，多參加學(xué)術(shù)性的交流活動，如美術(shù)教學(xué)活動、美術(shù)采風(fēng)活動、民間藝人交流活動等，形成一種善于反思、批判和研究的思想行為方式，在交流學(xué)習(xí)活動中拓展藝術(shù)視野，激發(fā)創(chuàng)造意識，健全自我人格魅力，展現(xiàn)出緊跟時(shí)代的優(yōu)秀美術(shù)教師風(fēng)采。

二、提高粵東中小學(xué)美術(shù)教師的組織能力和教學(xué)能力。

古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！蔽阌怪靡?，教師的職責(zé)在于育人，教學(xué)是教師實(shí)現(xiàn)育人的組織和策劃手段，教師如何更好地運(yùn)用有效的教學(xué)活動，對于培養(yǎng)人才質(zhì)量起著關(guān)鍵性的作用。正所謂“名師出高徒”“教師應(yīng)該思考任何一種教學(xué)活動給學(xué)生所能帶來的效益，如果不考慮效益，教學(xué)就會變得盲目而無意義”。美術(shù)學(xué)科的教學(xué)是一種注重激發(fā)學(xué)生審美情感與創(chuàng)造精神的教學(xué)活動，目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)和高尚的審美情操。發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)，歸根到底還是要依靠具有較強(qiáng)組織能力和教學(xué)能力的美術(shù)教師隊(duì)伍。因此，重視提高粵東中小學(xué)美術(shù)教師的組織能力和教學(xué)能力是美術(shù)教育前進(jìn)的動力?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師必須具備的組織能力包括：美術(shù)競賽組織能力、課堂教學(xué)組織能力、業(yè)余培訓(xùn)組織能力等，而粵東中小學(xué)美術(shù)教師需要提高的教學(xué)能力包括：多媒體教學(xué)與制作能力、教學(xué)語言表達(dá)能力、運(yùn)用教材教法的能力、制訂教學(xué)計(jì)劃能力、組織教學(xué)能力、教學(xué)示范能力、教學(xué)應(yīng)變能力等。粵東中小學(xué)美術(shù)教師只有掌握這些能力，才能更好地提高潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)素質(zhì)，引領(lǐng)美術(shù)學(xué)科的發(fā)展動向，整合教學(xué)資源，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，選擇、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，建立學(xué)科領(lǐng)域的資源數(shù)據(jù)庫，創(chuàng)造更大的美術(shù)教學(xué)空間。

三、結(jié)語。

粵東中小學(xué)美術(shù)教師提高潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)素質(zhì)需要有恒心和信心，以主動和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度提高自己的潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)素質(zhì)，讓自己的教育觀念和思維理念與時(shí)俱進(jìn)，建立完善的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，逐步培養(yǎng)出獨(dú)特的人格魅力和思辨能力，追求高品格、高層次的美術(shù)教育平臺。此外，學(xué)校從廣度上既要注重對粵東中小學(xué)美術(shù)教師的培育，為其創(chuàng)造多樣化的深造學(xué)習(xí)方式，又要有效地激勵(lì)中小學(xué)美術(shù)教師對美術(shù)教育有滿腔的熱情，對學(xué)生有深情的愛心?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師只有擁有完善的文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)，才能培養(yǎng)出更多具有較高文化素養(yǎng)的學(xué)生，為美術(shù)教育做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十三

造型和形象是藝術(shù)設(shè)計(jì)的第一大特征，而中國民間豐富的藝術(shù)造型是非常值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒的，由于民間美術(shù)造型講求視覺獨(dú)立性，其獨(dú)特性體現(xiàn)在其取材和造型體系不僅僅來源于單純的自然取法，而是在其基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀想象力和創(chuàng)造力，是一種自由而又隨意的創(chuàng)作過程，作者通過作品將其觀念暗寓其中?，F(xiàn)代藝術(shù)在造型上可以充分借鑒民間美術(shù)的造型。首先，在設(shè)計(jì)思想上，應(yīng)充分借鑒民間美術(shù)“不拘一格“的造型風(fēng)格，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都可能是創(chuàng)作靈感的源泉，再通過主觀的審美進(jìn)行二次創(chuàng)造，使民間美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。其次，在造型的取材上，可以借鑒民間美術(shù)的造型意象，為冷硬的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增添些許生活氣息和人文情懷。

2.2色彩運(yùn)用啟示：配色鮮艷。

色彩是藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓所在，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在色彩上也要借鑒民間美術(shù)色彩的精髓之處。民間美術(shù)源于民間生活，民間生活隨著時(shí)間的變遷形成了具有民族特征的色彩，例如我國的年畫、剪紙、皮影、木偶、臉譜刺繡等都呈現(xiàn)出色彩豐富的文化底蘊(yùn)。中國的五色觀源于傳統(tǒng)的五行觀念，將“東、西、南、北、中“的空間觀念搭配五種色彩，形成東方主青色，西方主白色，南方主赤色，北方主黑色，中央主黃色的獨(dú)特五行色彩組合。其次，中國傳統(tǒng)的文化觀念將“吉祥如意”也延伸到了色彩中，以“紅紅綠綠”來體現(xiàn)吉祥如意，譬如節(jié)假日的年畫，對聯(lián)等，都以紅色作為主色調(diào)，突出節(jié)日的紅火熱鬧。這種將風(fēng)俗愿景與藝術(shù)形式相結(jié)合的方式，不僅能感受到節(jié)日的喜慶吉祥，更能體味濃郁的藝術(shù)氣息。

2.3創(chuàng)作觀念啟示：保留民族性。

在創(chuàng)作觀念上，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以充分利用民間美術(shù)精神的理念，民間美術(shù)的審美性、民俗性和實(shí)用性都能體現(xiàn)民間美術(shù)的民族性，俗話說，越是民族的越是世界的，藝術(shù)也是如此。民間美術(shù)用各種意象的方式來展現(xiàn)濃郁的民族情結(jié)，同時(shí)展現(xiàn)了中國歷史豐富的文化內(nèi)涵。同時(shí)，民間美術(shù)又以獨(dú)特的審美性和民俗性形成了獨(dú)特的藝術(shù)性，并且深刻影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，無論是在造型設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用還是在創(chuàng)作理念上，都為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)找到了創(chuàng)作的靈感源泉，推動者中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十四

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的需求，越來越多的大專院校在對高中美術(shù)招生的考試中，加入了設(shè)計(jì)這一內(nèi)容，其目的是考察學(xué)生對實(shí)用美術(shù)的理解和設(shè)計(jì)規(guī)律的初步掌握，以便更好地培養(yǎng)專門人才。這樣以來，實(shí)際考試科目有四門，如果考生前三門課成績尚可，專業(yè)設(shè)計(jì)成績不理想，就會影響到自己的總體成績，可能與夢寐以求的大學(xué)擦肩而過。

為了提高美術(shù)專業(yè)的整體水平，增強(qiáng)學(xué)生在高考中的全面競爭能力，這就要求我們在教學(xué)中必須重視設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的開設(shè)。而設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課的主要內(nèi)容一般是構(gòu)成設(shè)計(jì)，它是一切設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成三大類。下面就結(jié)合我?guī)啄陙淼慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)介紹設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課在高中美術(shù)專業(yè)教學(xué)中的重要性。

一、平面構(gòu)成是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維能力和設(shè)計(jì)能力的基本方法。

一般認(rèn)為設(shè)計(jì)課是大專院校學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對高中生來講過于高深，但我們可以從簡單入手，刪繁就簡，讓學(xué)生掌握初步的設(shè)計(jì)知識。平面構(gòu)成作為一種設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練方法。在很早就被設(shè)計(jì)家和設(shè)計(jì)教育家所重視。20世紀(jì)70年代以來，平面構(gòu)成作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，已經(jīng)在工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、紡織印染設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)、商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。

當(dāng)我們給學(xué)生一個(gè)設(shè)計(jì)命題，學(xué)生的大腦就會涌現(xiàn)出五花八門的想法。但創(chuàng)意、想法再好，如果缺乏合適的造型和組織構(gòu)成方式，整個(gè)畫面效果也會不盡人意，這就叫做“心有余力而不足”，這就是我們常?？吹胶芏鄬W(xué)生的設(shè)計(jì)作業(yè)畫面凌亂，主題不清的原因。那么如何在混亂與感性的思維之中尋找規(guī)律與秩序呢？平面構(gòu)成正是追尋這種規(guī)律、這種秩序，探索如何組織構(gòu)筑圖形、文字等諸多元素成為一幅優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的基礎(chǔ)課程。如平面構(gòu)成的骨骼知識告訴我們?nèi)绾巫屢环嬅娓哂新?lián)系和整體性；平面構(gòu)成的基本形式讓我們學(xué)會靈活地控制畫面形式而不至于呆板等。因此平面構(gòu)成在現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練中對于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維能力和設(shè)計(jì)能力，有重要作用。

平面構(gòu)成與繪畫構(gòu)圖中黑白灰的搭配有一種內(nèi)在的聯(lián)系。老師在擺放靜物和學(xué)生作畫時(shí)都考慮其在平面內(nèi)（畫紙）的構(gòu)成協(xié)調(diào)，如不同明度的物體面積大小、高低等。一張合理的畫面構(gòu)圖，一幅好的繪畫作品，其黑、白、灰關(guān)系的運(yùn)用會直接影響到效果的產(chǎn)生。

二、色彩構(gòu)成是培養(yǎng)學(xué)生的色彩素養(yǎng)和審美享受的重要因素。

構(gòu)成設(shè)計(jì)中的色彩構(gòu)成也是我們學(xué)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的必修課。實(shí)際生活中的人們不可避免地處處與色彩發(fā)生關(guān)系，色彩設(shè)計(jì)所涉及的范圍極為廣泛。街道、建筑物、公共場所及工作環(huán)境，交通工具以及街道的標(biāo)牌和霓虹燈的色彩，都需要考慮色彩因素。此外，人們的日常生活用品都要考慮到色彩。新的色彩不單要求實(shí)用，更追求對色彩的審美享受。在商業(yè)領(lǐng)域中，對色彩的選擇往往成為一種商品是否暢銷的關(guān)鍵。我們大家都知道美國的兩大知名飲料品牌可口可樂和百事可樂，在數(shù)年以前可口可樂的銷售量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過百事，但隨著百事公司更換產(chǎn)品包裝及一系列的宣傳廣告，其產(chǎn)品從視覺上給人以全新的形象和美好的視覺感受，產(chǎn)品的市場份額逐年增加甚至超過可口可樂。

色彩設(shè)計(jì)成為商業(yè)競爭中不可忽視的因素。這就要求我們在現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的教學(xué)中，必須有一套與之相應(yīng)的色彩教學(xué)法，提高學(xué)生的色彩素養(yǎng)。開設(shè)色彩構(gòu)成課通過色彩的性格、用途及人們對色彩的.普遍感受邏輯，向?qū)W生講授色彩美學(xué)方面的知識，通過系統(tǒng)的作業(yè)練習(xí)，使學(xué)生對色彩理論有實(shí)際的認(rèn)識，從而將對色彩的感覺由個(gè)人的喜愛，升華到科學(xué)應(yīng)用的境界，并在實(shí)踐中創(chuàng)造性地應(yīng)用色彩。學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成，其實(shí)還有一個(gè)很重要的作用。我們現(xiàn)在的基礎(chǔ)課中的色彩課，不僅要求學(xué)生掌握對造型的表達(dá)，還要求學(xué)生對物體所處空間的光源、色彩、環(huán)境進(jìn)行分析，如果我們對色彩構(gòu)成中的三個(gè)要素一明度、色相和純度有了一定的了解，在實(shí)際色彩寫生中運(yùn)用色彩調(diào)和、變化、相互影響的規(guī)律，這樣思路不僅清晰，畫面效果也會比較理想。

三、立體構(gòu)成是培養(yǎng)學(xué)生的造型能力和整體控制能力的主要途徑。

三大構(gòu)成中的立體構(gòu)成也應(yīng)該得到我們的重視。首先它與設(shè)計(jì)中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及工業(yè)造型設(shè)計(jì)聯(lián)系緊密。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)考察學(xué)生對室內(nèi)外空間的合理分配、組合及空間色彩的搭配、工業(yè)造型設(shè)計(jì)考察學(xué)生對產(chǎn)品外觀造型的整體把握能力和對生活的敏銳洞察力。立體構(gòu)成通過對學(xué)生三維立體空間想象能力、整體控制及造型能力的鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生的立體空間意識和造型能力。立體構(gòu)成和我們的繪畫基礎(chǔ)課程也有非常緊密的聯(lián)系。通過立體構(gòu)成的學(xué)習(xí)，可以增強(qiáng)學(xué)生在繪畫基礎(chǔ)方面的整體控制及造型能力，達(dá)到塑造起形體的目的。在常規(guī)教學(xué)中，我們可嘗試一些新的教學(xué)方法，如讓學(xué)生以做雕塑的方式，用黃泥塑造一些簡單的人物頭像、四肢等，這樣不僅增強(qiáng)了課堂的生動性，還鍛煉了學(xué)生對人物頭部和肢體結(jié)構(gòu)的理解，從而使學(xué)生的繪畫造型水平得到提高。

認(rèn)識到設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的重要性和必要性，這就需要我們在常規(guī)教學(xué)中拿出一定的時(shí)和量，對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，讓學(xué)生基本認(rèn)識設(shè)計(jì)、入門設(shè)計(jì)、主動設(shè)計(jì)，從而提高學(xué)生美術(shù)的整體水平，增強(qiáng)學(xué)生在高考中的全面能力。

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十五

建筑美術(shù)素描是一門深奧的學(xué)問，也是一門考驗(yàn)學(xué)生基本功底的課程。教師如果過分強(qiáng)調(diào)聚合思維的訓(xùn)練，會在一定程度上影響學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)揮。建筑美術(shù)素描要求創(chuàng)作者在寫實(shí)基礎(chǔ)上，理解建筑本身所要表達(dá)的意境，更完整地體現(xiàn)建筑的創(chuàng)意和思想，并逐步形成自己的思路特點(diǎn)。筆者對建筑美術(shù)素描教學(xué)方法有如下幾點(diǎn)認(rèn)識：

一、提升學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)自主性。

其一，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，實(shí)行良好的興趣培養(yǎng)。世界上沒有兩片完全相同的葉子，學(xué)生也各有不同，他們在不同的環(huán)境下成長，各自會形成不同的人生觀和價(jià)值觀。因此，盡管教師對每位學(xué)生都完全同等看待、同等教育，但學(xué)生的最終學(xué)習(xí)效果肯定是有差異的。教師先了解學(xué)生的性格特點(diǎn)再進(jìn)行教學(xué)，往往能取得更好的教學(xué)效果。在了解學(xué)生的特點(diǎn)之后，教師要結(jié)合教學(xué)大綱制訂教學(xué)方案，才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地進(jìn)行教學(xué)。只有學(xué)生將教師所教知識學(xué)進(jìn)去了才算有效，不論教授的知識多么有用、多么重要，學(xué)生如果沒學(xué)進(jìn)去，一切都是空談。在教學(xué)課堂中合理穿插一些關(guān)于各國建筑方面的奇聞，更有助于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加課堂的互動程度。研究表明，在人類形成愉悅和好奇的情緒之后，就能更好地進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣就是增強(qiáng)學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)生以一種愉悅和放松的心態(tài)對待建筑美術(shù)素描，其對于課堂內(nèi)容的吸收率和對教師教學(xué)方案的配合度都會顯著提高。

其二，以興趣為基礎(chǔ)，合理培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自主性。學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)興趣并不是最終目的。興趣是逐漸培養(yǎng)起來的，也就有可能逐漸消失，人的一生很漫長，什么事情都有可能發(fā)生，也許現(xiàn)在還十分感興趣且擅長的.東西，多年以后可能會忘記甚至排斥。所以，教師要提倡持續(xù)性學(xué)習(xí)的觀念，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行持續(xù)性學(xué)習(xí)，也就是提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)的自主性。學(xué)習(xí)是一個(gè)從不懂到慢慢深入直至最終了解的過程，素描學(xué)習(xí)也是如此，需要花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行重復(fù)的練習(xí)。如果學(xué)生已經(jīng)培養(yǎng)出學(xué)習(xí)興趣，其對于學(xué)習(xí)建筑美術(shù)素描就不會排斥，再通過教師合理的引導(dǎo)，將極大地促進(jìn)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。如，多講述一些名人的經(jīng)歷，告訴學(xué)生這些名人都是經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)才取得了較大的成就，讓學(xué)生明白只有刻苦和努力才能更接近成功，從而讓學(xué)生深入認(rèn)識自主性學(xué)習(xí)建筑美術(shù)素描的重要性，更好地提高學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)能力，這對于學(xué)生今后的人生發(fā)展十分有益。

二、結(jié)合實(shí)踐，嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)。

其一，建筑美術(shù)素描一定要建立在寫實(shí)的基礎(chǔ)上。美術(shù)分為很多流派，其中抽象畫派更為注重的是一種思想和情感的表達(dá)，其作品能與消費(fèi)者進(jìn)行一種精神上的交流，對于寫實(shí)不會有太嚴(yán)格的要求。但建筑美術(shù)素描不一樣，從素描的“素”就可以看出，素描其實(shí)相對而言是單調(diào)且枯燥的，素描作品所呈現(xiàn)出來的也只有簡單的黑白灰，其更多地體現(xiàn)了一種寫實(shí)的風(fēng)格。建筑是真實(shí)存在的，經(jīng)歷了歲月的流逝，飽經(jīng)滄桑。不論是新建筑還是老建筑，都是設(shè)計(jì)者向世人表達(dá)自己思想的載體。所以，每一位建筑設(shè)計(jì)師只有以事實(shí)為基準(zhǔn)，才能在建筑美術(shù)素描作品中更為完善、貼切地將自己的思路和構(gòu)想表達(dá)出來。

其二，結(jié)合實(shí)踐，學(xué)生最終形成自己獨(dú)有的思路特點(diǎn)。每一座建筑都是設(shè)計(jì)師的思想表達(dá)，但前人的思路和模式終歸已經(jīng)成為過去式，經(jīng)典是用來學(xué)習(xí)和借鑒的，絕不是完全復(fù)制。因此，學(xué)生逐漸形成自己的思路特點(diǎn)才是最終目的。但前提是能夠良好地理解前人的思想和理念，這就涉及素描藍(lán)本的問題。由于單一的建筑美術(shù)素描圖片是二維的平面，并不能讓學(xué)生較好地了解一座建筑所表達(dá)出來的信息，在一定條件的支持下，教師組織的實(shí)地寫生之旅能更好地促進(jìn)學(xué)生對于建筑的理解。首先，實(shí)地觀察建筑和觀察建筑平面圖片的效果相差很大，前者是一種更具體、距離更近的了解，能夠接觸墻面，甚至能感受到設(shè)計(jì)者留下的氣息及其建筑思想。其次，學(xué)生進(jìn)行實(shí)地建筑美術(shù)素描訓(xùn)練，能從各個(gè)角度更好地借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生真正理解和掌握了前人的經(jīng)驗(yàn)，再加上勤奮的練習(xí)，才能更好地形成自己的思路特點(diǎn)。

結(jié)語。

建筑美術(shù)素描其實(shí)并不是一門很好掌握的學(xué)問，其練習(xí)繁瑣、枯燥，學(xué)生需要真正理解和領(lǐng)會建筑設(shè)計(jì)者的思想，再結(jié)合前人的經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)出自身獨(dú)有的思維模式，才能學(xué)好建筑美術(shù)素描這門課程。

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十六

眾所周知，隨著新課改的進(jìn)一步推進(jìn)，我國的美術(shù)教育更加強(qiáng)調(diào)了中國特色、時(shí)代特征以及國際視野。而在美術(shù)教育中，素描作為藝術(shù)造型的基礎(chǔ)，越來越受到重視。一線教師都知道要學(xué)好素描，就要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、造型能力和表現(xiàn)能力。在素描教學(xué)中，每一位教師應(yīng)該運(yùn)用多種教學(xué)方法和藝術(shù)，激勵(lì)學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中來，使他們在各自的基礎(chǔ)上獲得不同程度的發(fā)展。偉大的教育家第斯多惠曾說：“我以教學(xué)為藝術(shù)，不在于傳授知識的要領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒。”在教學(xué)中，教師要把學(xué)生放在課堂的正中央，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，喚醒孩子們的藝術(shù)靈感，激勵(lì)他們在素描的藝術(shù)長河中徜徉，促使每一個(gè)孩子的奔跑都更有顏色。多年來，我致力于中小學(xué)的素描教學(xué)，通過不斷的研究和探索，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，關(guān)于中小學(xué)素描教學(xué)的方法和藝術(shù)，取得些許收獲，以供參考：

一、激發(fā)學(xué)生的興趣，情境導(dǎo)入是關(guān)鍵。

中小學(xué)生初學(xué)素描，大多會感受到枯燥、難學(xué)，短時(shí)間沒有效果，漸漸失去耐心和堅(jiān)持的決心，往往容易半途而廢。愛因斯坦曾說:“興趣是最好的老師”，在中小學(xué)素描教學(xué)中至關(guān)重要的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而導(dǎo)入語就要緊緊抓住學(xué)生的心，要用具有趣味性和新穎的方法直擊他們的心靈，碰撞他們藝術(shù)的火花和靈性。比如在教學(xué)《會變的線條》這課的時(shí)候，上課伊始，我直接用多媒體融入到導(dǎo)入中，通過多媒體中的動畫小烏龜?shù)呐佬新窂?，引?dǎo)學(xué)生觀察：首先設(shè)置小烏龜直線爬行路徑；然后讓它以多變的曲線路徑慢慢爬行；第三次又讓小烏龜折騰出折線；第四次我讓可愛的小烏龜以螺旋形爬行。多媒體下烏龜?shù)暮B(tài)可掬，靈活多變的爬行路徑呈現(xiàn)出來的多變的線條，一下子吸引了所有的學(xué)生，我激勵(lì)他們試試畫一畫自己喜歡的和能畫出來的線條，和小烏龜?shù)谋纫槐龋ㄟ^親自體驗(yàn)畫多變的線條，初步感知素描。然后激發(fā)他們尋找生活中見到的能夠體現(xiàn)線條的物體有哪些？學(xué)生們一下子想到了北京的鳥巢，錯(cuò)綜復(fù)雜的線條靈活多變；有的學(xué)生說到了有眾多線條的立交橋；還有的想到了道路上的斑馬線......這個(gè)時(shí)候激趣的火候恰到好處，我話鋒一轉(zhuǎn)，告訴他們美術(shù)中的素描，就可以畫出生活中這些多變而又充滿魅力的線條，大家學(xué)習(xí)的興趣自然高漲，整節(jié)課都陶醉在藝術(shù)的美感中。

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須在課程上靈活安排，更有利于促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

素描教學(xué)中最多的學(xué)具就應(yīng)該是石膏幾何體，圍繞石膏幾何體開展學(xué)習(xí)素描確實(shí)是教學(xué)的基礎(chǔ)，但是沒有生命，靜態(tài)的石膏幾何體太過于單調(diào)，漸漸會泯滅學(xué)生的藝術(shù)靈性和激情，所以教師要整合教學(xué)內(nèi)容，把教材中必學(xué)的和生活中他們感興趣的東西靈活安排，這樣有利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，保持對素描的興趣和激情。比如，我在教學(xué)中就激勵(lì)學(xué)生用眼睛發(fā)現(xiàn)生活中的素描素材，他們憑借自己的興趣愛好，會發(fā)現(xiàn)諸多素描素材：有的學(xué)生喜歡媽媽的手機(jī)、有的愛上了媽媽的化妝品、有的畫家里的寵物狗、自己的玩具、同伴的可愛臉龐......教室里面棱角分明的石膏幾何體和生活中鮮活的物體恰當(dāng)結(jié)合，都可以成為他們筆下的作品，但是生活中的物品在素描過程中，教師要引領(lǐng)學(xué)生透徹分析如何用線條描繪出來，怎么表現(xiàn)才能使得物體鮮活、生動。在課上，教師要在學(xué)生初稿的基礎(chǔ)上教會學(xué)生如何修改，在理論知識的支撐下教給學(xué)生不斷調(diào)整、優(yōu)化的方法和藝術(shù)，使得他們的作品線條更加細(xì)膩、流暢、優(yōu)美。我在教學(xué)中非常注重引導(dǎo)學(xué)生對于輪廓的準(zhǔn)確性和整體構(gòu)圖能力的培養(yǎng)，尤其注重引導(dǎo)學(xué)生對于點(diǎn)、線、面、影調(diào)與黑、白、灰的處理與協(xié)調(diào)。教學(xué)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合下，素描由淺入深、由表及里、由簡到繁、循序漸進(jìn)的穩(wěn)扎穩(wěn)打的進(jìn)行訓(xùn)練，不斷培養(yǎng)學(xué)生對物象的認(rèn)識能力、觀察能力、表現(xiàn)能力以及審美能力。

三、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須給學(xué)生設(shè)計(jì)寫生任務(wù)，不斷激勵(lì)他們的創(chuàng)作欲望。

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，需要循序漸進(jìn)的給予他們新的任務(wù)，激勵(lì)他們不斷體驗(yàn)，享受成功。在學(xué)生初步掌握了素描的基本知識和技能后，教師就要逐步引學(xué)生脫離臨摹，帶領(lǐng)他們到戶外去采風(fēng)，通過寫生提高素描技能，不斷激勵(lì)他們的創(chuàng)作欲望。在培養(yǎng)學(xué)生素描能力的同時(shí)，要兼顧激發(fā)學(xué)生積極、大膽的表現(xiàn)。在寫生的過程中，教師要讓學(xué)生用作品表現(xiàn)出藝術(shù)性、思想性，體現(xiàn)出作者的想象力，這樣的作品才有生命力，有靈性，有創(chuàng)新性。在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行《四季的色彩》學(xué)習(xí)的時(shí)候，我讓學(xué)生以春為題，到戶外寫生，用眼睛捕捉春的氣息，用筆下的線條表現(xiàn)出春的豐滿。這次的寫生，學(xué)生敢于大膽創(chuàng)作，通過遠(yuǎn)、近、中景物的描繪，用素描的線條美把他們眼中不同的春表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要有多樣化的評價(jià)機(jī)制保駕護(hù)航。

美術(shù)課堂上，多聽到老師評價(jià)學(xué)生作品的時(shí)候用得最多的詞匯是“像”或者“不像”，這樣的評價(jià)語會使學(xué)生喪失素描興趣。課程改革不斷深化下的素描課堂應(yīng)該用豐富多樣化的評價(jià)保持課堂的鮮活，激勵(lì)學(xué)生享受成果。比如在《四季的色彩》一課，我采取的評價(jià)態(tài)勢不是像不像，而是看學(xué)生捕捉到的是否有春的氣息，春的生機(jī)；評價(jià)他們的線條處理是否流暢，構(gòu)圖是否合理；評價(jià)他們的技法是否更加成熟，作品是否更加完美等等。整堂課我的評價(jià)是在激勵(lì)的基調(diào)上多角度，多層次的，這樣的評價(jià)語言鮮活，激勵(lì)為主，指出不足，助其修改，以此激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。總之，隨著新課改的推進(jìn)，教師要重視美術(shù)中的素描教學(xué)。為了增強(qiáng)素描教學(xué)效果，教師要從學(xué)生興趣入手，優(yōu)化素描教學(xué)方法，融入一定的教學(xué)藝術(shù)，使學(xué)生感受到素描的魅力，激發(fā)他們愛上素描，從而更快的學(xué)好素描。

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十七

藝術(shù)教育的目的不同于科學(xué)教育，其目的是培養(yǎng)學(xué)生要具有高尚的愛國情操，豐富學(xué)生的精神生活，通過美術(shù)作品的熏陶，讓學(xué)生的產(chǎn)生藝術(shù)魅力、藝術(shù)靈感、藝術(shù)共鳴、藝術(shù)感染力，讓學(xué)生不斷積累和不斷豐富愛國情操、審美情感，使學(xué)生感悟到有一種心靈之間的純潔之美、高尚之美。例如：讓學(xué)生在課堂上欣賞張大千的國畫作品《千里江山圖》時(shí)，畫幅中展現(xiàn)的煙波飄渺、連綿千里、重巒疊嶂，一波萬里，散發(fā)著無與倫比的光芒。《千里江山圖》展現(xiàn)的出來的景觀何其雄偉壯觀，關(guān)鍵在于細(xì)節(jié)的刻畫上，將自然界無窮變化的自然形象比如茂林修竹、飛流瀑布都刻畫的惟妙惟肖、多姿多彩，無論是幽綠茂密的樹林還是連綿不絕的山峰，都沒有一樣類似，其之間的精美生活空間相融合，如野村小市、樓臺亭閣還有小船人家等幽幽景觀，無一都刻畫的恰到好處。通過這些景色的深刻繪畫，將祖國的壯麗河山都呈現(xiàn)在學(xué)生綿延，使其學(xué)生在情感上有深刻的觸動，感覺到我們的國家是非常美麗的，油然而生一種愛國情感，提高對國家的熱愛之情，更加的積極學(xué)習(xí)。還有展子虔的《游春圖》、范寬的《富春山居圖》等，通過這些作品的欣賞，讓學(xué)生自然產(chǎn)生一種愛國情感，一種崇高的愛國情節(jié)。美術(shù)的魅力是無法比擬的，也是藝術(shù)教育特色展現(xiàn)的一面，也是美術(shù)教育在藝術(shù)教育中的完美體現(xiàn)。

二、培養(yǎng)學(xué)生崇高的審美情操，加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)情感。

藝術(shù)教育可以爆發(fā)學(xué)生內(nèi)在潛力，非普通教育所能比擬的，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮，是對學(xué)生的道德、意志以及氣節(jié)、個(gè)性等心理因素進(jìn)行完美觸發(fā)的特殊教育。比如，在課堂上我們欣賞中國傳統(tǒng)繪畫《溪山行旅圖》的時(shí)候，首先會感覺到這是一副描繪山水畫的巨作，筆墨渾厚，氣勢磅礴，仿佛畫里的山峰聳立于我們面前，山峰嶙峋，挺拔堅(jiān)硬，讓后直落千尺，將整個(gè)山川的生機(jī)與活力展現(xiàn)的淋漓盡致；山尖茂林密密，山腰巨石突起，老樹盤根，山間小溪可以讓人感覺到潺潺水聲；古道上駝隊(duì)的點(diǎn)綴，更是加強(qiáng)了生命力。宏偉磅礴的揮筆用墨，將國畫技巧運(yùn)用到如此精準(zhǔn)，氣象宏偉的自然景觀，把無法用語言來表達(dá)的獨(dú)特意境得到充分的展現(xiàn)。一部作品給學(xué)生的審美情操更是有一種特殊的情感，讓學(xué)生對祖國的大好河山有著自然的愛慕，這種特殊的愛慕情感會讓學(xué)生感受到，以畫感人，了解祖國文化的多元化和豐富性，加強(qiáng)學(xué)生對不同文化的尊重和熱愛。教學(xué)中，將學(xué)生的情感融入，使其學(xué)生可以親身體驗(yàn)到國畫的靈魂、國畫的傳神、國畫的自然巧妙指出，通過整體的方式來感受，讓學(xué)生感受到美術(shù)專業(yè)對他們?nèi)烁聍攘Φ难?；用美術(shù)的角度去感受，是藝術(shù)教育的完美表達(dá)；以傳統(tǒng)教育去體會，是傳統(tǒng)教育所展現(xiàn)的情緒反映以及情感上的完美體會。

三、培養(yǎng)學(xué)生的生活實(shí)踐的能力，加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)情感。

藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠?qū)徝赖拇蟊?，藝術(shù)是按照美的原則來觸發(fā)靈感創(chuàng)造作品的；反之，也會對學(xué)生從心靈上起著沒的教育熏陶和情感上的作用。藝術(shù)是一種聽覺和視覺相互融合相互傳神的過程，它將有藝術(shù)的和諧力、節(jié)奏的感染力來體現(xiàn)生活、表達(dá)生活、熱愛生活，通過栩栩如生的形象和身臨其境的意境來觸發(fā)學(xué)生們的大膽想象力和豐富的聯(lián)想力，最重要的是心靈上的觸動也必須是由感性來呈現(xiàn)出來的。藝術(shù)所反映的是生活現(xiàn)實(shí)的一面，是心靈觸動之后的一種自然感悟上的沖動，將現(xiàn)實(shí)生活的心靈化與藝術(shù)作品的心靈化完美融合。藝術(shù)家用心靈的呼喊或心靈上的動態(tài)、線條以及色彩用美術(shù)的形式來創(chuàng)造作品，正式藝術(shù)家通過作品向世人表達(dá)心理和傳遞情感的一種體現(xiàn)，更是藝術(shù)家?guī)Ыo世人生活上的感受和感悟，對生活上的向往和體現(xiàn)。例如，在課堂上學(xué)生們在觀賞齊白石老先生《蝦》的作品時(shí)，就能從這幅繪畫中感受到獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)，以及齊白石老人獨(dú)特的人格魅力的體現(xiàn)。學(xué)生們需要學(xué)會用不同的方式去展現(xiàn)自己，對于學(xué)生來講，自我展現(xiàn)的機(jī)會越多，就會最大的限度的去挖掘自己內(nèi)在的潛力。美術(shù)專業(yè)為學(xué)生建設(shè)了創(chuàng)建展現(xiàn)個(gè)人情感的發(fā)展性及可能性的，在美術(shù)專業(yè)教學(xué)中，不僅要學(xué)習(xí)美術(shù)本身的基本知識、技能、技巧以外，而且還要涉及到歷史、地理、政治、自然等方面的知識補(bǔ)充。通過藝術(shù)教育，可以幫助學(xué)生提高見識、增強(qiáng)思維能力等具有新時(shí)代的個(gè)性空間發(fā)展的空間的全面發(fā)展。

四、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的創(chuàng)作能力，逐步成為創(chuàng)新型人才。

藝術(shù)教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性的創(chuàng)作能力，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新的能力，也是完善和全方位增強(qiáng)學(xué)生基本素質(zhì)的教育，在創(chuàng)作活動、創(chuàng)作思維的過程中，讓學(xué)生的人格魅力得到全面的培養(yǎng)，使學(xué)生在通過自己的靈感去創(chuàng)作自己的美術(shù)作品的時(shí)候，可以表達(dá)學(xué)生對整個(gè)人類環(huán)境、對祖國的大好河川、對社會文明有深刻的認(rèn)識，然后通過這種思想情感，讓學(xué)生逐步去尋找內(nèi)心的自己，慢慢的認(rèn)識自己、最后掌握自己，了解當(dāng)今時(shí)代的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生的藝術(shù)感得到升華；提高學(xué)生的自身素質(zhì)，豐富學(xué)生的文化修養(yǎng)和底蘊(yùn)。美術(shù)專業(yè)在藝術(shù)教育中的完美之處就是在于培養(yǎng)學(xué)生自己獨(dú)特的創(chuàng)作能力，讓學(xué)生把對現(xiàn)實(shí)生活的感受、美麗景觀的感嘆、當(dāng)今社會文明的感悟用藝術(shù)的形式表達(dá)出來，使學(xué)生把生活中的真、善、美用美術(shù)專業(yè)的獨(dú)特魅力去展現(xiàn)自己認(rèn)識的美、自己人生的獨(dú)特，用美術(shù)專業(yè)的方式去激發(fā)學(xué)生對創(chuàng)作的追求、刺激學(xué)生的創(chuàng)造欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，爆發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力。當(dāng)代藝術(shù)教育有著特殊的歷史使命感，只將賦予藝術(shù)教育的獨(dú)特創(chuàng)意，將美術(shù)的形象、色彩、形態(tài)可以完美的融合，才能體現(xiàn)出藝術(shù)的奇跡，藝術(shù)的真善美。培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)的想象力，擴(kuò)展藝術(shù)的聯(lián)想力，爆發(fā)學(xué)生的靈感，永遠(yuǎn)都從創(chuàng)意的角度去展現(xiàn)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

五、加強(qiáng)美術(shù)教師教師素質(zhì)的培養(yǎng)。

美術(shù)教師自然是美術(shù)專業(yè)的重要力量，本身所具備的素質(zhì)好壞、能力高低會直接影響到美術(shù)教育的效果。

（一）不斷充實(shí)美術(shù)教師的專業(yè)知識。

不斷提高自身知識的掌握能力。當(dāng)今社會，科技經(jīng)濟(jì)告訴發(fā)展，藝術(shù)也更多元化，新的`藝術(shù)形式不斷出現(xiàn)。因此要結(jié)合時(shí)代的要求培養(yǎng)美術(shù)人才，美術(shù)教師要不斷更新的自己的知識體系，把“專”“精”的知識體系與“博”“深”“廣”相結(jié)合。

美術(shù)教師若能是有理論知識、教學(xué)方法、創(chuàng)作能力三者結(jié)合的理想教師，那是完美的境界。有創(chuàng)造能力的教師，一般專業(yè)技能和技巧也會較強(qiáng)。這類教師一般在基本的功的訓(xùn)練上，在引導(dǎo)創(chuàng)造行，都會影響學(xué)生。所以，高水平的教師會培養(yǎng)出高水平的學(xué)生。在這里特別注重一點(diǎn)，當(dāng)今社會創(chuàng)造要有時(shí)代的精神的體現(xiàn)，敢于大膽摸索新的方法、創(chuàng)造新的藝術(shù)語言與表現(xiàn)手法，從而創(chuàng)造出有個(gè)性、有風(fēng)格的美術(shù)作品。

目前社會都在積極地推行如何改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，建立現(xiàn)代的教學(xué)體系，來培養(yǎng)符合新時(shí)代要求的人才，從以下幾個(gè)方面來探討教育方法和思想的改革：

（一）改革三中傳統(tǒng)教學(xué)觀念。

首先是改變教學(xué)質(zhì)量觀，樹立完善全面的教育質(zhì)量觀；其二改革單一的教學(xué)觀，樹立多個(gè)教學(xué)觀；其三改革整齊的教學(xué)觀，樹立靈活多元化的教學(xué)觀。第一中教學(xué)觀念最重要。通過事實(shí)發(fā)現(xiàn)，知識、智力、和非智力的因素是衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，基礎(chǔ)是知識，重點(diǎn)是智力，前提是非智力，三者必須完美的結(jié)合起來，才能達(dá)到教學(xué)質(zhì)量的理想效果。

（二）改革傳統(tǒng)堂課氣氛。

調(diào)動教師與學(xué)生在美術(shù)課堂的互動積極性，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要途徑。在美術(shù)教學(xué)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、興趣、心情、態(tài)度與美術(shù)教師的交流配合，都會成為影響教學(xué)質(zhì)量的因素。如何提高學(xué)生的興趣，關(guān)鍵在于教師提供的內(nèi)容和教學(xué)方法；學(xué)生樂趣在于教師的指導(dǎo)和學(xué)生的收獲；學(xué)習(xí)中矛盾的解決關(guān)系教師的靈活處理。美術(shù)課程最佳的教學(xué)效果，是教學(xué)要素各個(gè)最優(yōu)化的綜合效果，取得最好的教學(xué)效果，關(guān)鍵要靠有強(qiáng)烈能動性作用的教師，在于美術(shù)教師對所有教學(xué)因素最佳的設(shè)計(jì)和實(shí)施，更主要是學(xué)生自身主動學(xué)習(xí)的積極性。

（三）實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)方式。

啟發(fā)式教學(xué)模式關(guān)鍵是“吸引”，每堂課都應(yīng)該保持做好“吸引”的工作，引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的興趣，啟發(fā)學(xué)生的想象、推理、判斷、回憶等思維活動，引起學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的問題、愿意自我改正。其次是“主動”，教學(xué)的效果，在很大程度上是教師能否充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性。三是“適度”。教學(xué)的適度，就是要使教學(xué)深度、進(jìn)度和廣度能與學(xué)生能夠想融合的境界。因此，美術(shù)教師要對教材的內(nèi)容掌握到達(dá)到廣、博、熟的程度。

藝術(shù)教育培養(yǎng)以美術(shù)創(chuàng)作為核心的審美心理結(jié)構(gòu)，而我國現(xiàn)代美術(shù)教育應(yīng)該將上訴要素構(gòu)成一個(gè)整體，目的是希望通過美術(shù)教育的探討和研究，能夠使藝術(shù)教育達(dá)到一個(gè)理性的效果，讓美術(shù)教育成為學(xué)生提升人格魅力的專業(yè)教育。

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十八

摘要：徐悲鴻教學(xué)思想的核心就是“寫實(shí)主義”。主張革新、反對守舊，總結(jié)出了一套行之有效的教學(xué)方法，并對現(xiàn)代美術(shù)界具有重大影響。本文主要就徐悲鴻的素描教學(xué)方法進(jìn)行了探討研究。

關(guān)鍵詞：徐悲鴻?素描?美術(shù)教育。

徐悲鴻（1895－1958）是我國現(xiàn)代受人尊敬的杰出畫家和美術(shù)教育家，曾于1928年至1946年在南京中央大學(xué)藝術(shù)系擔(dān)任教授、主任，前后在該校工作任教了之久，他的大部分教育生涯也是在中大度過。在此期間，他為美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作傾注了大量心血。

徐悲鴻先生特別強(qiáng)調(diào)素描基礎(chǔ)的重要性，提出“素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)，1917就在《中央大學(xué)講座演辭》中有：“素描在美術(shù)教育中的地位，如同建造房屋打基礎(chǔ)一樣，房屋的基礎(chǔ)打不好，房屋就砌不成，即使勉強(qiáng)砌成也不牢靠，支撐不久便倒坍。因此，學(xué)美術(shù)一定要從素描入手，否則是學(xué)不成功的，即使學(xué)會了畫幾筆，也非驢非馬、面目全非?！笔旰?，1926在《中華藝術(shù)大學(xué)講座演辭》中仍然說：“研究繪畫者第一步功夫即為素描，素描是每人基本之學(xué)問，并為繪畫表現(xiàn)唯一值法門。素描拙劣在于物象都不能認(rèn)識清楚，以言顏色更不知所措。故素描功夫欠缺者其所謂顏色如何美麗，實(shí)是放濫，幾與無顏色等同?！边@在民國時(shí)期的繪畫教育上做出了重大的突破。

徐悲鴻的主要教學(xué)思想的核心就是“寫實(shí)主義”，堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義的原則指導(dǎo)教學(xué)。首先，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生正確的觀察方法。他認(rèn)為“心手相應(yīng)”的熟練技巧是以眼睛的訓(xùn)練即觀察能力的培養(yǎng)為始的。指出“藝術(shù)之出發(fā)點(diǎn)，首在精密觀察一切物象，求得真正，此其首要也?！彼鶄魇诘挠^察方法是：“你要把看到的東西一絲不差的畫出來，要把手和眼睛訓(xùn)練的很準(zhǔn)確，要注意所畫的東西，多看少畫，看準(zhǔn)了再下筆，手和眼要協(xié)調(diào)一致，手要能把眼看到的東西反映到畫面上?！劣诔鯇W(xué)的人為什么要多看少畫，因?yàn)橐紫扔?xùn)練畫家的眼睛，要在對象上看到更多的美?！苯又褪菑氖嘣煨秃腿梭w模特畫起，所采用的石膏模型大都是希臘、羅馬文藝復(fù)興時(shí)期名家經(jīng)典之作，西方人體五官明顯，相比東方的人體頭像更便于讓學(xué)生掌握形體黑白層次和調(diào)子的變化。石膏素描教室很大，在工字樓內(nèi)底層容納了100多件石膏模型，有些是在西洋藝術(shù)史上的著名雕塑，如阿波羅、奴隸、維納斯坐像、摩西全身坐像等，都是徐悲鴻從國外專船運(yùn)回的。

寫實(shí)主義是徐悲鴻根據(jù)當(dāng)時(shí)的中國畫的弊端而提出的，認(rèn)為即使是文人畫，也要注重形體的準(zhǔn)確性，而不能一筆概之。作為中國繪畫教育的領(lǐng)航者，徐悲鴻將學(xué)生都帶領(lǐng)到了世界繪畫的高度上，使中國繪畫與世界繪畫走到一起。素描的的主要作用是鍛煉準(zhǔn)確的造型能力，這在中國畫中也是必需的。打破了傳統(tǒng)文人畫的虛的概括的特點(diǎn)。

徐悲鴻不僅在西畫課上大力提倡素描的學(xué)習(xí)，在中國畫課中也大力提倡素描，他以木炭素描為造型基礎(chǔ)課，素描寫生的對象是人；在三年的素描訓(xùn)練之后，進(jìn)入國畫的分科學(xué)習(xí)階段，他的國畫教法與傳統(tǒng)的區(qū)別是改畫譜素描為素描寫生入門，在學(xué)生掌握一定寫實(shí)技能后，再以老師的親身示范教授國畫的筆墨技法。在他的教學(xué)中，國畫的作畫步驟一般是先用木炭條勾好底稿，即準(zhǔn)確地刻畫好對象的形體，然后用毛筆上墨。上墨的原則是以明暗黑白體現(xiàn)對象的結(jié)構(gòu)和透視，墨本畫好后再上色，上色的用筆與畫寫實(shí)油畫一樣，也以體現(xiàn)對象的立體感為準(zhǔn)則。他格外重視素描對國畫的作用，此方法作為對中國畫改良的一個(gè)突破口，進(jìn)而使后期的中國畫改良得以成功。同時(shí)徐悲鴻也從中國畫的學(xué)習(xí)中吸取營養(yǎng)，改進(jìn)在素描上的教學(xué)，徐悲鴻也講究中國傳統(tǒng)繪畫線條中的圓、重、平、變、留等筆法變化。針對素描人體的寫生，他還制定了“新七法”，以“新七法”為具體的教學(xué)法則教學(xué)生繪畫。使素描更有本土性，更便于學(xué)生掌握與改進(jìn)。

徐悲鴻先生的教育活動及思想對現(xiàn)代美術(shù)具有重大的影響，使中國美術(shù)屆得到迅速發(fā)展，擺脫了明清頹敗的一面?，F(xiàn)代美術(shù)界所呈現(xiàn)的大好局面，正是得益于徐先生重寫實(shí)重基礎(chǔ)的美術(shù)教育思想，他拓展了現(xiàn)代美術(shù)的形態(tài)。若沒有徐悲鴻的寫實(shí)主義觀點(diǎn)手法和藝術(shù)教育體現(xiàn)，中國新當(dāng)代繪畫史會被大大改寫，而一大批新當(dāng)代杰出的中國人物畫，山水畫畫家能否有今日之成就也便值得推敲。

注釋：

[2]盧開祥求室學(xué)畫記,徐悲鴻.[m]文史資料出版社.1983.第202頁。

[3]艾中信徐悲鴻研究[m].上海：上海人民美術(shù)出版社，1984.10。

[5]王澤慶《徐悲鴻評傳》[m].北京：人民美術(shù)出版社出版1995.1。

[6]書與畫[j].1994年，第6期。

[7]徐悲鴻奔騰尺幅間[a]天津：百花文藝出版社?,1。

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十九

摘要：美術(shù)教育專業(yè)的基礎(chǔ)課程教學(xué)往往只重視學(xué)生基本功的訓(xùn)練，忽視了創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)不利于學(xué)生的發(fā)展，因?yàn)殡S著人類社會的不斷發(fā)展，創(chuàng)新能力已經(jīng)成為未來民族生存的基礎(chǔ)，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，更應(yīng)該具備這種能力。這就要求學(xué)校在各門課程中都能有機(jī)地融入創(chuàng)作思維訓(xùn)練。事實(shí)上，即使是專業(yè)基礎(chǔ)課也完全可以貫穿創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，當(dāng)然，這其中教師的觀念和教學(xué)方式方法有著重要的作用。

高校美術(shù)教育專業(yè)一般在學(xué)生高年級時(shí)才進(jìn)行創(chuàng)作教學(xué)，甚至有的學(xué)校一直到畢業(yè)前夕，需要學(xué)生完成畢業(yè)畫展時(shí)才開設(shè)一些創(chuàng)作課程，這種教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生對美術(shù)創(chuàng)作懷有極大的恐懼心理，甚至有的學(xué)生不理解什么是美術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)，長期以來，基礎(chǔ)課教學(xué)中教材、教法較單一，教師思想觀念、教學(xué)方法手段相對陳舊等，也導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中一直注重描摹對象，忽視自身創(chuàng)作欲的表現(xiàn)，以惟妙惟肖為最終評價(jià)結(jié)果。雖然隨著時(shí)間的推移，部分教師的思想觀念和教學(xué)方式、教學(xué)手段有一些改變，但是，仍然有一些高校的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)還在延續(xù)老一套的方法。社會的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步都要求對人才的培養(yǎng)需要更注重其創(chuàng)造能力。因此，美術(shù)教育教學(xué)在強(qiáng)調(diào)廣泛學(xué)習(xí)美術(shù)各方面知識和技能的同時(shí)，要積極強(qiáng)調(diào)對學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。

創(chuàng)作離不開創(chuàng)造性思維，一個(gè)人必須能夠有不同于他人的想法，其作品才可能有自己的個(gè)性。所謂創(chuàng)造性思維，是指在文藝創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)現(xiàn)或技術(shù)革新等創(chuàng)造性活動中所持有的思維過程。它是在現(xiàn)成資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行想象、加以構(gòu)思才可能實(shí)現(xiàn)的，因而它是思維和想象的有機(jī)統(tǒng)一。有研究證明，高年級小學(xué)生就已經(jīng)能對自己已獲得的表象作出真正創(chuàng)造性的改造，使之產(chǎn)生自己直接經(jīng)驗(yàn)中從未有過的新的結(jié)合。中學(xué)生抽象思維進(jìn)一步提高，在渴求創(chuàng)造的愿望推動和鼓勵(lì)下，創(chuàng)造想象日益占優(yōu)勢。作為比中學(xué)生知識面更寬廣的高師學(xué)生，在思維過程中充分發(fā)揮創(chuàng)造想象，努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)作能力是完全可以和必要的。當(dāng)然，這絕不是說，美術(shù)教學(xué)連基本功的訓(xùn)練都不要了，而是要提倡把創(chuàng)作能力的培養(yǎng)融入到所有的各項(xiàng)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中去。高校的美術(shù)教育應(yīng)使學(xué)生擺脫教材教法的相對單一、僵化及過多的描摹帶來的負(fù)面影響，在學(xué)習(xí)的同時(shí)，始終帶著創(chuàng)造的心態(tài)，用獨(dú)特的視角、方位，探索的思路、想法，去觀察、體驗(yàn)和思考，并能夠以獨(dú)特的藝術(shù)方法表現(xiàn)出內(nèi)心所感、所想、所悟。

一、在素描、色彩臨摹寫生中嘗試創(chuàng)作。

設(shè)置素描、色彩基礎(chǔ)訓(xùn)練是為了培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的基本功，因?yàn)槿魏蝿?chuàng)造性的構(gòu)想都要通過精湛的技法手段得以實(shí)現(xiàn)。因此，藝術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)離不開基礎(chǔ)訓(xùn)練這塊肥沃的土壤，基礎(chǔ)訓(xùn)練是藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)的語言，它們相互依托。在訓(xùn)練中盡量融入創(chuàng)作能力的培養(yǎng)是可以的。例如：在基礎(chǔ)素描的教學(xué)中，可以嘗試加進(jìn)一些能讓學(xué)生開啟創(chuàng)作能力過程的具體可行的方式、方法。臨摹可以說是藝術(shù)的再度創(chuàng)作過程。我們熟知的吳昌碩先生的“石鼓文”，便是吳老前輩對前人的“石鼓文”再度創(chuàng)作而成的不朽之作。所以我們在臨摹名家作品時(shí)，要求不僅能在臨摹中學(xué)習(xí)、研究，體會畫家當(dāng)時(shí)的心境、創(chuàng)作動機(jī)以及畫中各種表現(xiàn)技法，還應(yīng)對這張畫大膽地加以改變。無論是對其造型，還是畫面的色彩，都可以盡量融入自己的構(gòu)想，融入自己的體會與經(jīng)驗(yàn)。不管成功與否，藝術(shù)表現(xiàn)“可貴者膽”，也就是要學(xué)生大膽地、不斷地去思考、想象，從而使學(xué)生將潛在的創(chuàng)作能力自我發(fā)現(xiàn)、自我挖掘、自我表現(xiàn)出來。

在素描寫生和色彩寫生訓(xùn)練中，也可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。寫生練習(xí)，嚴(yán)格一些講，不是去畫對象本身，而是畫對象傳達(dá)給我們的深刻感受，不僅僅是單純的外形描繪，也絕不是學(xué)會一些無限細(xì)節(jié)的羅列、拷貝式的描繪、說明圖一樣的記錄，這些都不應(yīng)該是課程教學(xué)的真正目的。應(yīng)該讓學(xué)生能動地、創(chuàng)造性地通過藝術(shù)的諸多形式和表現(xiàn)手法，去表現(xiàn)、抒發(fā)，根據(jù)藝術(shù)的規(guī)律和審美要求重新安排組織畫面。寫生的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行試驗(yàn)和獨(dú)創(chuàng)，在原有寫生的基礎(chǔ)上，把自己對生活中許多事物的理解和喜歡的美的東西添加到畫面中去。學(xué)生還可以為自己的作品設(shè)立一個(gè)有主題、有思想內(nèi)容、有情節(jié)的構(gòu)思等，使其對社會、自然和人類生活的理解認(rèn)識。通過自己的創(chuàng)造意識反映出來，也使他們在這一行動中，拓展創(chuàng)作能力空間。正如黑格爾所說，“藝術(shù)家通過這一形式以豐富的創(chuàng)造力、想象力，直接地表現(xiàn)了他們自己的心靈。”雖然我們培養(yǎng)的是未來的美術(shù)教師，但對藝術(shù)的執(zhí)著追求，一種心靈的體驗(yàn)以及創(chuàng)造力的表現(xiàn)卻是一致的。

二、在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中結(jié)合未來工作體驗(yàn)創(chuàng)作。

高校美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生是未來中小學(xué)美術(shù)教師的主要來源，中小學(xué)的美術(shù)教學(xué)中可能有許多內(nèi)容是需要他們在高校學(xué)習(xí)時(shí)高度重視創(chuàng)作能力的培養(yǎng)才可能勝任的.，因?yàn)樵S多教學(xué)內(nèi)容極富創(chuàng)造性。有的中小學(xué)教師可以選擇合適的材料，通過粘貼，合理地編排次序，就能做出非常精致的作品。有的則只能依葫蘆畫瓢，進(jìn)行仿制，這其實(shí)就是沒有良好的創(chuàng)作能力的結(jié)果，更深一步分析，他們在高校做學(xué)生的時(shí)候就沒有得到相應(yīng)的訓(xùn)練。因此，高校的相應(yīng)課程就應(yīng)該在教學(xué)中融入創(chuàng)作能力訓(xùn)練的內(nèi)容，要求學(xué)生勤動手、巧用手制作，更應(yīng)要求他們學(xué)會勤動腦巧動腦，學(xué)會構(gòu)思，把創(chuàng)作能力的培養(yǎng)融合到教學(xué)和學(xué)習(xí)中去，以更能適應(yīng)未來工作的需要。

另外，隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和就業(yè)形勢的逐步嚴(yán)峻，美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生將來也有許多可能從事其他的職業(yè)。針對這種趨勢，我們可以在教學(xué)中緊密結(jié)合實(shí)踐訓(xùn)練，在實(shí)踐訓(xùn)練中激發(fā)他們的創(chuàng)作能力。比如學(xué)校所在地區(qū)有一些企業(yè)生產(chǎn)家電玻璃面板，面板上需要設(shè)計(jì)一些合適的紋樣，不僅要符合工業(yè)產(chǎn)品制作工藝的要求，更要有創(chuàng)意，使產(chǎn)品既要符合大眾的審美品位又能充分展示個(gè)性。我們即時(shí)了解到這個(gè)信息，和公司進(jìn)行合作，建立教學(xué)實(shí)踐基地，在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的教學(xué)中，讓學(xué)生參與到企業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中去。把一些好的學(xué)生作品在公司的車間里現(xiàn)場制作，使得他們在短時(shí)間里看到自己的作品轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的樣品，這種直觀的教學(xué)方式和成果展示方式，給學(xué)生以強(qiáng)烈的感官和心理刺激，激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)作能力。

心理學(xué)認(rèn)為，成就動機(jī)是一種推動人去從事、完成自己認(rèn)為重要或有價(jià)值的工作，并使之達(dá)到某種理想地步的內(nèi)部力量。對學(xué)生來講，適時(shí)地舉辦一些中小型作業(yè)、作品展，利用櫥窗，把學(xué)生在基礎(chǔ)課上帶有創(chuàng)作性練習(xí)的作品加以肯定和宣傳，從而進(jìn)一步推動學(xué)生的創(chuàng)作欲望，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作力。鑒于此，在與實(shí)踐基地合作的過程中，公司還為教學(xué)提供一定的資金，用來獎勵(lì)優(yōu)秀作品。公司會將學(xué)生完成的產(chǎn)品樣品進(jìn)行市場調(diào)研，如果符合市場需求，形成規(guī)模生產(chǎn)，將對學(xué)生的就業(yè)和經(jīng)濟(jì)收入都產(chǎn)生很大的影響。這種影響就不僅僅是針對某個(gè)個(gè)人，而是對周圍甚至所有美術(shù)專業(yè)的學(xué)生都產(chǎn)生刺激，因?yàn)檫@將使學(xué)生獲得極大的成就感。通過這種方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中大量地滲透創(chuàng)作課題內(nèi)容，使這一過程始終充盈創(chuàng)作的氣氛，意識到了只有自己用心創(chuàng)作出的作品，才更具有強(qiáng)大的生命力。

高師美術(shù)教育專業(yè)的中國畫基礎(chǔ)課程一般都以白描作為主要教學(xué)內(nèi)容，而白描課程教學(xué)大體又分成兩部分：一部分為傳統(tǒng)經(jīng)典線描作品的摹寫；一部分是白描寫生的練習(xí)，而白描寫生是中國畫認(rèn)識生活、收集創(chuàng)作素材的主要方法，又是中國畫練習(xí)造型能力和寫實(shí)技巧的主要手段，它是有別于西方素描的一種獨(dú)特的繪畫表現(xiàn)形式，白描寫生更是成為中國畫學(xué)習(xí)的必經(jīng)過程。中國文化是寫意的，中國畫更是寫意的，在白描的過程中，感情就一直和筆的運(yùn)動融合在一起，創(chuàng)作能力的培養(yǎng)也應(yīng)該一直貫穿在其中。生活中的動物、植物千變?nèi)f化，想全部描畫下來是不可能的，這就要求我們在寫生的過程中要體會物情、物理、物態(tài)，有機(jī)取舍，集中概括，發(fā)現(xiàn)物象美的所在，運(yùn)用學(xué)過的表現(xiàn)方法來組織畫面，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作能力，不用他人的框框去硬套生活，尊重自己的感受。如可以在同類的花叢中選擇理想的形象，移花接木，有的花枝葉子形狀結(jié)構(gòu)松散，可以有意整理它們的聚散等；又如有些葉子有許多葉筋，可以只畫主筋，不畫副筋。這些過程的訓(xùn)練必須要具備一定的創(chuàng)作能力，在反復(fù)的白描寫生中提高學(xué)生的創(chuàng)作能力，灌輸創(chuàng)作的意識和觀念。

單純的白描寫生容易使學(xué)生感到乏味，因?yàn)橄抻谒?，他們還無法在進(jìn)行白描寫生時(shí)“看”到制作出的最終效果，無法享受到最終的美所帶來的愉悅。因此，教師可以將自己的白描寫生稿制作成色稿或根據(jù)寫生稿創(chuàng)作的作品展示給學(xué)生，一方面讓學(xué)生理解白描寫生與創(chuàng)作的關(guān)系，懂得在寫生時(shí)取舍實(shí)際就是一種創(chuàng)作訓(xùn)練；另一方面，使學(xué)生感覺到從寫生到創(chuàng)作的距離并不遙遠(yuǎn)，一張好的寫生稿就有可能是一張很優(yōu)秀的創(chuàng)作稿，消除學(xué)生對創(chuàng)作的恐懼心理，樹立他們創(chuàng)作的信心。

四、強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)在創(chuàng)作能力訓(xùn)練中的主導(dǎo)作用。

教師在教學(xué)中，主導(dǎo)意識的加強(qiáng)是非常關(guān)鍵的，因?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)一方面要依賴相應(yīng)的教材內(nèi)容；另一方面還要依賴教師的教學(xué)觀念、教學(xué)方法和教學(xué)模式。因此，教師的教學(xué)觀念要跟上時(shí)代的要求，不論是年輕的教師還是已經(jīng)工作多年的教授都應(yīng)該積極主動地去了解學(xué)科發(fā)展的前沿動態(tài)，更新觀念，選擇得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。教師對學(xué)生思維的導(dǎo)向，切不可呆板教條，界定了框框，必然束縛學(xué)生思維的馳騁和個(gè)性才能的發(fā)揮。其次，教師講課應(yīng)用實(shí)例時(shí)，要注意新穎性和科學(xué)性，不能盲目和片面，這樣，學(xué)生才能從中吸取有意義的啟示和鮮明的借鑒。同時(shí)，尤其應(yīng)強(qiáng)調(diào)將創(chuàng)作能力及早地融入到基礎(chǔ)教學(xué)當(dāng)中去，起步越早，創(chuàng)作能力的培養(yǎng)就會越成功。教師應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上本來無意識的東西，變其成為有意識的東西。在作業(yè)布置及作業(yè)的評定上要有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生逐步走向充滿創(chuàng)造力的廣闊空間。尤為重要的是教師在教學(xué)過程中要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新精神，哪怕是在習(xí)作中有那么一點(diǎn)點(diǎn)創(chuàng)作的成分都應(yīng)給予肯定并加以引導(dǎo)，這些都將對學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響。

結(jié)語。

學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，有賴于具備創(chuàng)新意識和有創(chuàng)造能力教師的精心引導(dǎo)，而學(xué)生如果在基礎(chǔ)教學(xué)中就具備了創(chuàng)作能力，在以后的學(xué)習(xí)中就會有意識地進(jìn)行創(chuàng)作嘗試，通過這種訓(xùn)練，逐步形成自己的個(gè)人語言。創(chuàng)新是藝術(shù)教育的本質(zhì)要求，學(xué)生們能以自身的藝術(shù)修養(yǎng)及創(chuàng)造性品格來展現(xiàn)時(shí)代的要求，這樣的美術(shù)教育才會生機(jī)勃勃。

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇二十

xx年，導(dǎo)演陳凱歌的電影《梅蘭芳》上映，自上映以來受到國內(nèi)外電影界的好評，收獲了很好的票房成績，在國內(nèi)國際電影節(jié)上取得幾項(xiàng)大獎。

電影《梅蘭芳》主要講述了我國京劇大師梅蘭芳一生的京劇道路，表現(xiàn)了我國那個(gè)年代的興衰榮辱。

在影片中，梅蘭芳在京劇藝術(shù)生涯中的第一個(gè)對手是他的爺爺“十三燕”，兩人在一次京劇比賽中梅蘭芳輸給了“十三燕”，他親眼目睹了長輩的悲劇，他努力改變傳統(tǒng)的京劇表演方式，從此在事業(yè)上卻的成功。

在梅蘭芳中年時(shí)期，中國受到日本的侵略，梅蘭芳也受到很多挫折和苦難，但梅蘭芳堅(jiān)決拒絕為日本人表演，表現(xiàn)了梅蘭芳英勇的大無畏精神和愛國情懷。

梅蘭芳這部影片沒有宏大的戰(zhàn)爭場面，沒有懸疑的故事情節(jié)，整部電影情節(jié)平淡，但是卻受到觀眾的歡迎，原因就是電影中美術(shù)設(shè)計(jì)所展現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的視覺效果，表現(xiàn)出了我國國粹京劇的藝術(shù)特點(diǎn)。

在電影藝術(shù)中，美術(shù)藝術(shù)效果對電影至關(guān)重要，它能表現(xiàn)出影片特有的美學(xué)效果和視覺效果。

《梅蘭芳》的成功主要表現(xiàn)在它的電影美術(shù)藝術(shù)上，從色彩、環(huán)境、道具等多方面表現(xiàn)了電影的藝術(shù)特色。

二、電影《梅蘭芳》的美術(shù)藝術(shù)風(fēng)格。

(一)電影美術(shù)的舞臺設(shè)計(jì)。

電影的舞臺設(shè)計(jì)能真實(shí)形象地將電影的信息表達(dá)給觀眾，還能在一定程度上表達(dá)導(dǎo)演的創(chuàng)作特點(diǎn)和特定的社會文化。

電影舞臺設(shè)計(jì)的色彩體系了劇本中情節(jié)的環(huán)境特點(diǎn)、時(shí)代特征，將流行和傳統(tǒng)結(jié)合起來，使觀眾在視覺上感受電影的藝術(shù)魅力。

電影《梅蘭芳》為了真實(shí)還原梅蘭芳所生活的環(huán)境，將電影的拍攝地點(diǎn)設(shè)在上海，還專門借來梅蘭芳的真實(shí)收藏品作道具，充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)恢弘和動蕩的時(shí)代背景。

為了突出孟小冬這個(gè)人物的生活，仿照民國時(shí)期的社會背景，在懷柔專門建立了四合院、同仁堂藥店等建筑，電影建筑耗資過億。

影片中幾場梅蘭芳表演京劇時(shí)的`舞臺布景也十分講究，舞臺設(shè)計(jì)精致大氣，舞臺上運(yùn)用蠟燭和燈籠等進(jìn)行烘托，突出了梅蘭芳京劇表演的氣氛。

電影美術(shù)的舞臺設(shè)計(jì)是人物表現(xiàn)的基礎(chǔ)，真實(shí)的場景設(shè)置為人物一生的表現(xiàn)奠定了重要基礎(chǔ)。

電影《梅蘭芳》將明清風(fēng)格建筑的室內(nèi)場景進(jìn)行最大化的還原，主要表現(xiàn)在實(shí)木折扇門、檀木落地化妝鏡、黃銅洗手盆、高背洗臉架、漆藝折扇隔斷、舊式掛鐘、木雕地?zé)?、太師椅、大小木雕腿桌、雕花落地大衣柜、檀木雕長案頭、金字木雕牌匾等等，形成以了棕色調(diào)為主的、舊的實(shí)木裝飾質(zhì)感的、沉穩(wěn)私密的室內(nèi)空間。

這些具有時(shí)代感的舊明清家具在色彩、質(zhì)感和時(shí)代性上，將生活在當(dāng)時(shí)年代的任務(wù)特征充分地表現(xiàn)出來。

(二)電影美術(shù)的人物塑造。

電影《梅蘭芳》中許多人物的塑造體現(xiàn)了電影美學(xué)藝術(shù)，人物造型設(shè)計(jì)需要符合原著的人物特點(diǎn)。

扮演梅蘭芳的演員是黎明，首先他的外形比較符合梅蘭芳原型，是屬于長相斯文類型的，上妝以后就得到大家的認(rèn)可。

但是電影角色的還原只有外在相似是不夠的，還需要內(nèi)在的鍛煉和生活習(xí)慣的培養(yǎng)。

為了還原真實(shí)的梅蘭芳，黎明克服種種困難，努力學(xué)習(xí)和練習(xí)京劇藝術(shù)。

影片中的依個(gè)橋段是梅蘭芳表演劇目《三堂會審》，梅蘭芳為了使自己跪著的身形更加筆挺，用釘子固定自己下跪的位置，到表演結(jié)束膝蓋上已經(jīng)很被釘子扎傷，演員為了還原真實(shí)的場景，也用真實(shí)的釘子，使觀眾感受到最真實(shí)的視覺效果，使觀眾為梅蘭芳對京劇藝術(shù)的無悔追求所感動。

扮演青年梅蘭芳的演員是余少群，余少群是學(xué)越劇出身，氣質(zhì)上跟梅蘭芳很相似，更還的塑造了人物特點(diǎn)。

王學(xué)圻扮演的“十三燕”更是出彩，派頭和強(qiáng)調(diào)都十分到位。

電影開頭少年梅蘭芳和“十三燕”的斗戲是影片最經(jīng)典的橋段之一，充分體現(xiàn)了人物塑造在電影中的重要作用。

(三)電影美術(shù)的色彩設(shè)計(jì)。

電影中對于色彩的應(yīng)用影響著電影內(nèi)涵的表達(dá)，色彩包括舞臺顏色、人物妝容、服飾色彩等。

電影中的色彩象征不同的意義，可以表現(xiàn)人物不同的情感，如在電影中陰云密布的天氣里會發(fā)生不好的事情，表現(xiàn)了恐懼、悲傷等情緒;濃烈的顏色表現(xiàn)出溫暖的情景。

電影通過色彩的運(yùn)用，表現(xiàn)出刺激的視覺效果，彰顯出電影人物的情感，使觀眾印象深刻。

在電影《梅蘭芳》的開頭部分，舞臺色彩運(yùn)用了黑白色，這兩種顏色和京劇表演中豐富多彩的顏色形成鮮明地對比，表現(xiàn)出了梅蘭芳對京劇藝術(shù)簡單、深刻的追求。

梅蘭芳和“十三燕”斗戲的場景中，梅蘭芳穿的紅色戲服表現(xiàn)出了他的年輕活力;“十三燕”臉上沒有洗干凈的油彩表現(xiàn)了他在傳統(tǒng)觀念的束縛下，要帶著面具面對現(xiàn)實(shí)的窘境。

這場斗戲是在夜晚的室內(nèi)，場景的基本色調(diào)是暖色系里的棕色，運(yùn)用大塊白和小的亮點(diǎn)來點(diǎn)綴畫面，用土黃色配合棕色，背景中的紅色隱藏在陰影部分，含蓄而有張力。

影片中泛黃的木箱、照片，灰褐色的老宅院等場景表現(xiàn)了梅蘭芳的童年記憶。

影片中士兵紅色的衣服，紅色的墻和大伯黑色的衣服形成鮮明對比，表現(xiàn)了影片中任人物復(fù)雜的思想感情。

影片中當(dāng)時(shí)上海的人民衣服普遍是灰褐色的，表現(xiàn)了人民處在困苦的生活中，但是京劇服裝鮮艷的色彩又突出在艱苦條件下人們對京劇藝術(shù)的追求和熱愛。

舞臺上的梅艷芳畫者精致的妝容，穿著色彩艷麗的服飾，四周裝飾著許多大紅色蠟燭和燈籠，鮮紅色的色彩基調(diào)暗示了當(dāng)時(shí)梅蘭芳事業(yè)處在高峰期。

寫實(shí)是《梅蘭芳》這部電影攝影最大的特點(diǎn)，電影攝影沒有用任何特技和航拍，而是將現(xiàn)實(shí)中的場景原原本本地拍攝下來，體現(xiàn)了這部電影的真實(shí)性。

這部電影的攝影藝術(shù)相比陳凱歌導(dǎo)演之前的影片《無級》，整體畫面雖沒有那么豐富，但是卻更真實(shí)。

《無級》中場景的色彩運(yùn)用十分豐富，但是缺乏內(nèi)涵，觀眾享受到了攝影和色彩上的視覺沖擊卻忽視了電影的內(nèi)涵。

而《梅蘭芳》這部影片在寫實(shí)的攝影基礎(chǔ)上，對場景進(jìn)行了高超的精簡和色彩的提煉，一切場景充分表現(xiàn)了人物之間復(fù)雜的情感和矛盾。

這部電影使用精心的拍攝位置、拍攝距離和鏡頭的身份特征。

整部電影主要以夜景為主，抓住梅蘭芳的舞臺觀感。

影片的場景從舞臺到后臺，從戲院的各個(gè)位置不斷轉(zhuǎn)換。

當(dāng)演員從舞臺退場的時(shí)候，攝像就會轉(zhuǎn)向舞臺下方幽暗和眾多的觀眾，這樣的攝影方式使電影觀眾猶如置身在電影真實(shí)的場景中，感受到影片中的真實(shí)氛圍。

在“十三燕”和賭徒談判的情節(jié)中，鏡頭在“十三燕”和賭徒之間來回轉(zhuǎn)換，使電影觀眾仿佛置身在情節(jié)之中。

在梅蘭芳和孟小冬在舞臺上對視的情節(jié)中，鏡頭在兩人的眼神之間相互切換，梅蘭芳俯視著比自己低的孟小冬，電影觀眾就仿佛置身在二人對視之間，也在注視著孟小冬。

在拍攝梅蘭芳登上樓梯的場景時(shí)，鏡頭放在他的背后，使觀眾仿佛站在梅蘭芳背后的地面上;當(dāng)梅蘭芳站在高處和日本人講話時(shí)，鏡頭升起運(yùn)用仰視，不斷穿插進(jìn)行面部特寫和眼睛特寫，使觀眾不僅看到梅蘭芳講話的場景，還體會到梅蘭芳的內(nèi)心。

影片運(yùn)用了集中焦點(diǎn)的鏡頭，使觀眾看到的人物變得十分清晰，而周圍的場景被柔化。

美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇二十一

摘要：

版畫既具有造型藝術(shù)的共性，又具有“版”與“印”的特殊性，因此在藝術(shù)教育價(jià)值方面比其他畫種更有優(yōu)勢。版畫創(chuàng)作教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生做事的計(jì)劃性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。素質(zhì)教育是目前我國高等教學(xué)的重心，版畫創(chuàng)作教學(xué)正好能體現(xiàn)這一點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：版畫創(chuàng)作；特殊性；計(jì)劃性；創(chuàng)造性。

自上世紀(jì)90年代起，我國高等教育的本科部分已經(jīng)從精英教育過渡到大眾教育，大學(xué)四年的教育工作是針對學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)和基本能力的培養(yǎng)階段，而把培養(yǎng)高層次人才放在研究生階段進(jìn)行。版畫創(chuàng)作教學(xué)正是符合加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育要求的課程。作為大學(xué)本科美術(shù)學(xué)專業(yè)的必修課程，版畫是隨著學(xué)生完成了素描、色彩、構(gòu)圖等基礎(chǔ)課程之后展開的，它是基礎(chǔ)知識的綜合運(yùn)用，學(xué)生從此課程開始進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)習(xí)階段，就是“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)”的時(shí)候，因此版畫創(chuàng)作教學(xué)在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中占有舉足輕重的地位。

宗白華先生說：“藝術(shù)是人類的一種創(chuàng)造的技能，創(chuàng)造出一種具體的客觀的感覺中的對象，這個(gè)對象能引起我們精神界的快樂，并且有悠久的價(jià)值。”由此我們看到，藝術(shù)需要技巧，藝術(shù)是藝術(shù)家情感的外化，主觀的客觀化，是表現(xiàn)性的和具有審美性的。藝術(shù)的審美與表達(dá)是每一位藝術(shù)創(chuàng)作者必須要考慮的問題。版畫同其他造型藝術(shù)一樣，對于審美的傳達(dá)、藝術(shù)規(guī)律的表現(xiàn)是一致的。版畫創(chuàng)作作為藝術(shù)的一支，當(dāng)然不該背離藝術(shù)的精神。版畫課程教學(xué)亦應(yīng)當(dāng)以遵循藝術(shù)的規(guī)律為起點(diǎn)展開進(jìn)行。然而版畫又與其他造型藝術(shù)創(chuàng)作有所不同。版畫，顧名思義是先制版后印出來的畫。版畫運(yùn)用媒材的手法通常使人們認(rèn)為版畫是間接性的藝術(shù)，復(fù)數(shù)性和規(guī)定性印痕是版畫有別于其他畫種的關(guān)鍵所在，版畫在本質(zhì)上是一種印痕藝術(shù)。

版畫的這一特殊性，令版畫雖然具有繪畫的性質(zhì)，但是不能像繪畫一般，直接用筆或顏料把主觀意象表現(xiàn)于作品上，卻必須透過許多工具材料，并經(jīng)構(gòu)思、構(gòu)圖、制版和印刷幾個(gè)階段，才能把內(nèi)心的情感意象外化為版畫作品。也就是說，版畫創(chuàng)作既離不開技法也不能沒有內(nèi)涵，版畫教學(xué)既要顧及技法的傳授，更要注重啟發(fā)學(xué)生對創(chuàng)作的藝術(shù)精神內(nèi)涵的發(fā)掘，二者缺一不可。因此版畫教學(xué)就具備了比其他畫種更豐富的教學(xué)內(nèi)容。版畫自身具有的特殊性，不僅有助于培養(yǎng)創(chuàng)造型和全面素質(zhì)人才的需要，更易適應(yīng)社會進(jìn)步和新時(shí)期藝術(shù)教育培養(yǎng)的需要，體現(xiàn)出專業(yè)而靈活多樣的教育面貌。

版畫學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)劃性。版畫的終極目標(biāo)就是創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生充分利用版畫媒材的特性進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作是版畫教學(xué)的主要內(nèi)容和目的。版畫制作的每一階段都相當(dāng)重要，并且環(huán)環(huán)相扣，從構(gòu)圖階段開始，直到最后印刷階段，都需要事先做好周詳?shù)挠?jì)劃。特別是在創(chuàng)作套色版畫時(shí)，如何對版，如何套色，都要提前規(guī)劃妥當(dāng)，否則是無法成功的。版畫是融合繪畫、設(shè)計(jì)、雕刻與制版技術(shù)于一體的造型藝術(shù)，做好一張版畫需要腦力與肢體勞動協(xié)同工作，并在此基礎(chǔ)上獲得身心一致的藝術(shù)體驗(yàn)，這在教育上具有不容輕視的價(jià)值。而且，版畫因?yàn)槊讲牡亩鄻有?，制版的表現(xiàn)技法和印刷方式的不同，也有助于啟發(fā)學(xué)生的認(rèn)知能力、實(shí)踐操作能力。由于版畫的種類繁多，有凸版畫、凹版畫、平版畫、孔版畫和綜合版畫，因此能鍛煉學(xué)生的應(yīng)變和適應(yīng)能力，增強(qiáng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣。即便是只學(xué)習(xí)木刻的選修課程，也有黑白木刻、套色木刻和水印木刻等選擇。如今科技的發(fā)達(dá)為版畫藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多精良設(shè)備，使得版畫的藝術(shù)表現(xiàn)獲得更多的變化與可能性，也給版畫學(xué)習(xí)者不斷提出新的課題。當(dāng)代社會是一個(gè)多元化的時(shí)代，即將走上社會的大學(xué)生要面對的環(huán)境與工作都不會是單一不變的，復(fù)雜而多樣的工作需要學(xué)生有較好的適應(yīng)能力，并在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會勝任。

目前處于市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，大學(xué)畢業(yè)生面臨嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，特別是藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后改行的不在少數(shù)。據(jù)了解，版畫專業(yè)畢業(yè)生在非專業(yè)崗位上也能很快進(jìn)入狀態(tài)，勝任工作。許多學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)四年的版畫學(xué)習(xí)，教會他們不管什么新鮮事物都值得拿來嘗試一下，顯然他們對自己的能力很有自信。這也讓我們感受到，即使是非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)版畫也會得到相應(yīng)的`訓(xùn)練，而且這種訓(xùn)練是潛移默化的。

另外，版畫創(chuàng)作教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。藝術(shù)教育同科學(xué)知識的傳授不同，不是一步懂了才可以學(xué)習(xí)下一步（當(dāng)然科學(xué)到了高階也需要感性的思維，具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)即使對理性的科學(xué)家也會有幫助），它注重學(xué)生個(gè)性表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造精神，是構(gòu)筑一個(gè)人精神意識及藝術(shù)素養(yǎng)的關(guān)鍵一環(huán)，是素質(zhì)教育的重要部分。對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)不僅來自于藝術(shù)教育的專業(yè)訓(xùn)練，也來自于學(xué)生對藝術(shù)的日積月累、耳濡目染和逐步提升，版畫課是學(xué)生不可或缺的藝術(shù)體驗(yàn)之一。版畫創(chuàng)作教學(xué)由于媒材的介入和創(chuàng)作過程的計(jì)劃性和設(shè)計(jì)感，使版畫有比其他造型藝術(shù)更廣闊的創(chuàng)作空間，版畫教學(xué)在鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造能力方面更有它的自身優(yōu)勢。版畫的創(chuàng)作方法是多種多樣的，教導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作并不是只停留在諸如怎樣刻木刻的技巧學(xué)習(xí)，也不是教某種創(chuàng)作風(fēng)格，而是把如何解決媒材與意向表達(dá)相結(jié)合的創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)作為創(chuàng)作教學(xué)的主要目標(biāo)。教師要努力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，積極引導(dǎo)學(xué)生把注意力放在個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)上，幫助他們把對人生、社會的感受，把想說的話創(chuàng)造成藝術(shù)作品，而不單是技法教學(xué)。所以，不論媒材、制作工具多么豐富，為版畫創(chuàng)作的技法探索創(chuàng)造了多么廣闊的空間，版畫作品的印痕美也絕不能簡單地等同于版畫的本體語言。追求印痕之美就是對版畫技法的追求。版畫的間接特性，使技法研究成為版畫作者一直關(guān)注和研究的焦點(diǎn)，有關(guān)版畫的研究著述、技法占據(jù)了相當(dāng)大的部分。研究如何利用媒材，如何運(yùn)用有限的媒材變換不同的視覺效果就成為許多版畫家首當(dāng)其沖的追求目標(biāo)，于是乎一些運(yùn)用自如、游刃有余的作者更把技法視為版畫創(chuàng)作的本體語言，殊不知本末倒置矣！版畫教育也受到了這種現(xiàn)狀的影響，值得警醒。

所謂像由心生，版畫的印痕美必需有繪畫創(chuàng)意與精神品格的加持，才能綻放它特殊的美感。在版畫教學(xué)中這一重技法而忽略探究藝術(shù)本體的問題也不可小覷，否則版畫創(chuàng)作課就掉進(jìn)了技術(shù)教育課的泥沼。

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