教案的編寫過程需要充分考慮學(xué)生的實際情況和學(xué)習(xí)需求。在編寫教案時,教師需要根據(jù)學(xué)生的實際情況選擇適合的教學(xué)方法和手段。以下是一些成功教案的特點,希望對您的教學(xué)設(shè)計有所啟發(fā)。
初中九年級語文屈原備課教案篇一
知識總結(jié),課堂練習(xí):
一、通假字。
1)辟通避躲避例:故患有所不辟。
2)辯通辨辨別例:萬鐘則不辯禮義而受之。
3)得通德感激例:所識窮乏者得我與。
4)與通歟語氣詞例:所識窮乏者得我與。
5)鄉(xiāng)通向從前例:鄉(xiāng)為身死而不受。
二、一詞多義。
為
介詞為了為宮室之美。
動詞做由是則可以避患而有不為也。
得
得到故不為茍得也。
通“德”,感激所識窮乏者得我與。
是
此、這非獨賢者有是心。
這是是天時不如地利也。
與
通“與欠”,語氣詞所識窮乏者得我與。
給予呼爾而與之。
三、虛詞。
之
代詞他呼爾而與之。
助詞的為宮室之美。
而
表順接不譯蹴爾而與之。
表轉(zhuǎn)折卻由是則生而有不用也。
表選折而舍生而取義者也。
于
表比較比所欲有甚于生者。
表對象對萬鐘于我何加焉。
四、古今異義。
1.鐘。
古義:一種量器。
今義:計時的器具或中空的響器。
例句:萬鐘則不辨禮義而受之。
2.是。
古義:代詞,這種。
今義:判斷動詞,是。
例句:非獨賢者有是心也。
五、詞類活用。
名詞作動詞得:恩惠,這里是感激的意思。
例句:所識窮乏者得我與。
六、特殊句式。
1.判斷句。
例句:
魚,我所欲也?!耙病保袛嗑錁?biāo)志。
譯文:
魚,是我所喜愛的東西。
2.省略句。
例句:
鄉(xiāng)為身死而不受?!盀椤焙竺媸÷粤私樵~的賓語“禮義”,“受”后面省略了賓語“施舍”,全句省略了主語“我”。
譯文:
從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。
七、根據(jù)文章內(nèi)容,回答問題。
1.翻譯課文。
魚是我最喜愛的東西,熊掌也是我喜愛的'東西,(如果)這兩種東西不能同時得到,閑么,我要)舍掉魚而選取熊掌。生命是我喜愛的東西,正義也是我喜愛的東西,(如果)這兩種東西不能同時得到,閑么,我就要)舍棄生命而選取正義。生命是我愛的東西,然而我喜愛的東西有比生命更重要的,所以我不去做茍且偷生的事情。死亡是我厭惡的事情,但所厭惡的事情有比死亡更為嚴(yán)重的,所以有禍思我也不躲避。如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的,那么,凡是可以保全生命的方法,有什么不可以使用的呢?如果人們厭惡的事情沒有比死亡更為嚴(yán)重的,那么,凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以采用的呢?按照這種方法去做就可以生存,然而卻有人不采用它;按照這種方法去做,就可以躲避禍患,然而卻有人不采用它。由此可見,他們所喜愛的東西比生命更重要,他們所厭惡的事情比死亡更為嚴(yán)重。不僅賢人有這種思想,人人有這種思想,只不過賢人能夠(操守這種品德)使它不喪失罷了。
一筐飯,一碗湯,得到它就可以活下去,失去它就要死,然而,如果吆喝著給人吃,過路的餓人也不會接受;用腳踐踏著給人吃,乞丐也不愿接受。
萬鐘的俸祿如果不分辨(是否合乎討義就接受了,那么,這萬鐘的禮義對我有什么益處呢?是為了宮室的華美,為了妻妾的侍奉,為了熟識的窮人感激我嗎?先前(有人)寧死也不肯接受,現(xiàn)在為了宮室的華美卻接受了;先前(有人)寧死也不肯接受,現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了;先前(有人)寧死也不肯接受,現(xiàn)在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止嗎?這就叫做喪失了(羞惡廉恥的)本性。
2.提問:文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?
討論并歸納:魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同,魚低賤而熊掌珍貴.二者不能同時得到,必然舍棄魚而選取熊掌;同理,生命和正義的價值也不同.正義要比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理,提出了“舍生取義”的中心論點。
3.提問:“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?
討論并歸納:此題無固定答案。這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),如為人民謀解放,為了四化建設(shè),為了別人的安危等。
4.提問:“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?
討論并歸納:此題無固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情,如叛變革命,貪污受賄,濫用職權(quán),殺人放火等。
5。提問:“故患有所不辟”“患”指什么?
討論并歸納:指遭到迫害,遇到生命危險等。
6.提問:“非獨賢者有是乙“是心”指什么?
討論并歸納:指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
7.提問:為什么說“非獨賢者有是心,人皆有之,賢者能勿喪耳”?
討論并歸納:孟子主張人性是善的?!叭酥?,性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)。
8.提問:我們學(xué)過(談骨氣)文中有一個論據(jù),說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍,最后餓死。這個論據(jù)與課文第2段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。
討論并歸納:貧者不受嗟來之食。
討論并歸納:富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。
10.提問:為什么高官厚祿誘惑不了?試舉例說明。
討論并歸納:因為高官厚祿與禮義的價值不同,如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說,叛變革命,到國民黨去當(dāng)大官,真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說,出賣國家機密得到很多錢,愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢,正直的干部是寧死不為的。
11.提問:文中說得了“萬鐘”是為了什么?
討論并歸納:為了“宮室之美”,為了“妻妾之奉”,為了“所識窮乏者得我”。
12.提問:作者認(rèn)為這種作法如何?
討論并歸納:作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。
13.提問:作者列舉了兩種不同的人生觀,贊揚了什么樣的人,斥責(zé)了什么樣的人?
討論并歸納:贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。
14.提問:課文中運用了許多兩兩相對的句子,它們的句式相同,意。
思相近或相反,試找出兩個這樣的句子,說說這樣寫的好處。
討論并歸納:
(1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。
(2)呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
第(1)句意思相反,
第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢,論證嚴(yán)密,語氣連貫,氣勢恢弘。
15.提問:
第3段運用了什么句式,有什么好處?討論并歸納:運用排比句式。加強了語言的氣勢。
四、小結(jié)。
本文闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀,贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。。
初中九年級語文屈原備課教案篇二
(1)培養(yǎng)學(xué)生文言文的閱讀能力,積累文言知識。
(2)了解“表”的一般知識以及“以”的用法。
(3)學(xué)習(xí)本文融議論、敘述、抒情于一體的寫作方法。
2.過程與方法目標(biāo):反復(fù)誦讀課文,讀通文字,了解內(nèi)容,體會感情。
3.情感態(tài)度價值觀:領(lǐng)會諸葛亮對蜀漢的忠誠和他作為政治家在治國方面的方針。
教學(xué)重難點。
1.領(lǐng)會諸葛亮提出的廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)小三項建議的進(jìn)步性和借鑒意義。
2.認(rèn)識并學(xué)習(xí)諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神。
教學(xué)方法。
采用“讀讀,議議,說說”的教學(xué)方式,在讀、議、說的過程中,體會作者的思想感情。
教學(xué)時數(shù):2課時。
教學(xué)媒體:ppt演示文稿。
活動設(shè)計。
活動一:導(dǎo)入。
師揭示課題,生板書課題、解題、簡說諸葛亮。
活動二:聽讀。
1.聽讀。
2.正音。
3.斷句(處理文后第一題,見p202頁)。
活動三:自讀。
1.生自由朗讀課文。任務(wù):注意字詞的讀音和句子的斷句;初步把握主要內(nèi)容及寫作思路;注意幾個古今異義詞。
2.學(xué)習(xí)古今異義詞。
(1)開張:今義是商店開始營業(yè)或商店每天第一次成交;本文中的古義是開放、擴大。
(2)痛恨:今義是深切地憎恨,古義是痛心和遺憾。
(3)卑鄙:今義是品質(zhì)惡劣,古義是地位低微,見識淺陋。
(4)感激:今義是由衷感謝,古義是感動、激動。
(5)謹(jǐn)慎:今義是做事小心,古義是認(rèn)真、慎重。
3.生談文章主要內(nèi)容及寫作思路,師點評。
全文可分兩部分:
第一部分(1—5段),寫臨出師前的忠諫,提出了廣開言路、執(zhí)法如一、任人惟賢的具體建議。
第二部分(6—9段),追述劉備的知遇之恩,表白自己精誠圖報的忠心,點出出師本題,表示興復(fù)漢室的決心。
活動四:范讀。
1.師范背,生聽讀。任務(wù):勾畫帶有“先帝”和“陛下”的句子;體味作者感情。
2.挑讀并譯、評帶有“先帝”和“陛下”的句子。
活動五:理讀。
設(shè)問導(dǎo)入本版塊活動:為什么諸葛亮對劉備父子情意深厚?在文中哪些段充分表露?
(一)理讀6-7段。
1.生齊讀6-7兩段。
2.諸葛亮在這里回顧了哪些事情?
隱居隆中、三顧茅廬、襄陽兵敗、白帝托孤、南征孟獲。
3.參照閱讀。
(1)生讀講p193頁《隆中對》第一二段、第三段前第一句。
(2)白帝托孤相關(guān)內(nèi)容。
武三年春,先主於永安病篤,召亮於成都,屬以后事,謂亮曰:“君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取?!绷撂槠唬骸俺几医吖呻胖Γе邑懼?jié),繼之以死!”
(3)杜甫《蜀相》。
丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色,隔葉黃鵬空好音。三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。
4.讀析表現(xiàn)諸葛亮規(guī)劃伐魏計劃的句子。
(二)理讀8-9段。
1.我們共同來讀一讀,最后兩段表達(dá)了怎樣的意思。
2.問:第一個句號能否改為分號?以此引導(dǎo)學(xué)生譯讀文句。
3.理解文意。
活動六結(jié)課。
1.試背讀6-9段。
2.諸葛亮在出師北伐之前給后主提出了哪些建議,推薦了哪些文臣武將,我們下一堂課繼續(xù)學(xué)習(xí)。
初中九年級語文屈原備課教案篇三
1、領(lǐng)會諸葛亮提出的廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)小三項建議的進(jìn)步性和借鑒意義。
2、認(rèn)識并學(xué)習(xí)諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神。
3、了解本文議論中融以敘事、抒情的寫法。
自主預(yù)習(xí)。
一、對聯(lián)導(dǎo)入新課。
1.“出師一表真名世,千載誰堪伯仲間?”(《書憤》)。
2.“出師一表千載無,遠(yuǎn)比管樂蓋有余。”(《武侯書堂》)。
3.“出師一表通今古,夜半挑燈更細(xì)看?!?《病起書懷》)。
諸葛亮是中國人民智慧的化身。“三顧茅廬”、“火燒赤璧”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫的《出師表》是漢末以來的第一流杰作,文章質(zhì)樸誠摯,志盡文暢。為后人所欽仰。陸游說“出師一表真名世,千載誰堪伯仲間”,文天祥說“或為出師,鬼神泣壯烈”。我們今天就來學(xué)習(xí)這篇杰作。
二、解題,簡介時代背景。
1、表,古代向帝王上書言事的一種文體。我國古代臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時期統(tǒng)稱為“書”,如李斯《諫逐客書》。到了漢代,這類文字分成章、奏、表、議四小類?!罢乱灾x恩,奏以按劾,表以陳情,議以執(zhí)異?!?《文心雕龍》)此外,還有一種專議朝政的文章,又統(tǒng)稱“表”?!氨怼钡幕咎卣魇恰皠又郧椤??!冻鰩煴怼肥侵T葛亮在出師北伐前向劉禪(劉后主)的言事呈文。
一、內(nèi)容概述:諸葛亮寫這篇表文的目的是,希望國內(nèi)政治修明,有一個穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方,使他“北定中原”的計劃得以實現(xiàn)。本文以議論為主,兼用記敘和抒情。全文主旨是使后主認(rèn)識到必須親賢遠(yuǎn)佞,才能修明政治,完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)。開頭談?wù)撔蝿莺椭螄结?,六次提到“先帝”,勉勵后者繼承遺志,這是寓情于議;中間敘述來的經(jīng)歷,抒發(fā)自己對先帝的感激,表達(dá)效忠劉氏父子的心愿,這是寓情于敘;結(jié)尾更以“不效則治臣之罪,以告先帝之靈”集中表達(dá)了作者感恩圖報,擔(dān)當(dāng)大任的心情。
二、中考鏈接:
1、解釋下列句中加點的詞語。
(1)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂(死亡)。
(2)此誠危急存亡之秋也(時候)。
(3)以光先帝遺德(發(fā)揚光大)。
(4)陟罰臧否(陟,提升,提拔。臧,好。否,惡。)。
(5)不宜異同(應(yīng)該)。
(6)作奸犯科(律條)。
(7)以昭陛下平時之理(彰明,顯揚)。
(8)使內(nèi)外異法也(內(nèi),指宮中。外,指府中)。
(9)此皆良實(忠良信實)。
(10)志慮忠純(精神,思想)。
(11)志虎忠純(忠誠純正)。
(12)悉以咨之(商議,詢問)。
(13)是以先帝簡拔以遺陛下(選拔,選擇)。
(14)必能裨補闕漏(裨,彌補,補助。闕,缺。)。
(15)性行淑均(公平,平均)。
(16)曉暢軍事(諳熟,精通)。
(17)先帝稱之曰能(有能力)。
(18)遠(yuǎn)小人(人格卑鄙的人)。
《出師表》是一篇文質(zhì)兼美、感情真摯文章。由于本文的注釋比較多,多數(shù)學(xué)生都能結(jié)合注釋讀懂課文,所以學(xué)習(xí)這篇課文時我采用“先學(xué)后教”的模式進(jìn)行教學(xué)——讓學(xué)生先讀課文,基本讀熟后再讀注釋,然后抽學(xué)生翻譯課文——每人翻譯一段。第二課時讓學(xué)生先做練習(xí)題,然后練習(xí)背課文,通過20分鐘的背誦練習(xí),基本能集體背過,我認(rèn)為我這一篇課文的教學(xué)設(shè)計體現(xiàn)了教學(xué)設(shè)計的.“聽說讀寫全面發(fā)展相互促進(jìn)的原則和語文訓(xùn)練與思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則”,教學(xué)效果從總體上來說是理想的。
為了落實本文的教學(xué)重點和難點,解決學(xué)生畏懼學(xué)習(xí)古文的困難,我設(shè)計了講故事比賽,要求學(xué)生講《三國演義》中的精彩故事,以此來激發(fā)他們學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生的積極性非常高,我就接著提醒他們:“宋朝詩人陸游在《書憤》中寫道‘出師一表真名世,千載誰堪伯仲間’,你們是否知道,這又是一段怎樣的故事?”學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)的興趣已經(jīng)被激起,我想本課教學(xué)的序幕已經(jīng)拉開了!
但文章內(nèi)容上的重點對學(xué)生來說是一個難點,學(xué)生往往把握不住;諸葛亮是怎樣突出他的論述重點的,學(xué)生更難以體會得深刻。因此,在教學(xué)過程中我把課文的重點、難點化成若干足以啟迪學(xué)生思維的問題,并把這些問題按合理的順序編排,進(jìn)而把學(xué)生的閱讀思考活動導(dǎo)向深入。
如何讓學(xué)生學(xué)好文言文,我認(rèn)為應(yīng)把好四個關(guān),即“讀”“譯”“賞”“用”,但怎樣讀,如何譯,如何引導(dǎo)鑒賞和運用,需要提煉有效的方法。本課教學(xué)設(shè)計運用“斷句朗讀”和“口譯朗讀”兩種方法通讀全文,突破傳統(tǒng)“教師譯,學(xué)生聽”,“盲目讀,收效微”的弊端,對訓(xùn)練學(xué)生語感,積累語言有積極的作用,同時省時省力,為學(xué)生所接受?!熬瞎M瘁,死而后已”,是教材學(xué)習(xí)的重點,也是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞的范例。
教學(xué)過程中不足的是臨場點拔不夠到位,鑒賞分析和知識點的落實尚不能自然有機的結(jié)合,教學(xué)的空間拓展不夠。還有就是師生互動這個環(huán)節(jié)沒有展開好,主要是學(xué)生沒有積極的配合,這是失敗的地方,以后在這方面自己要多下一些功夫。因為重情感體驗,所以在字詞咀嚼的精微程度上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。爭取在有限的教學(xué)時間內(nèi),既能夠盡可能地多積累品味字詞,又能讓學(xué)生對人物和主題有較為深入的理解,這才是文言教學(xué)的最佳效果。
初中九年級語文屈原備課教案篇四
我冒了嚴(yán)寒,回到相隔2000余里,別了20余年的故鄉(xiāng)去。
時候既然是深冬;漸近故鄉(xiāng)時,天氣又陰晦了,冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中,嗚嗚的響,從篷隙向外一望,蒼黃的天底下,遠(yuǎn)近橫著幾個肅索的荒村,沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。
阿!這不是我20年來時時記得的故鄉(xiāng)?
我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了。但要我記起他的美麗,說出他的佳處來,卻又沒有影像,沒有言辭了。仿佛也就如此。于是我自己解釋說:故鄉(xiāng)本也如此-雖然沒有進(jìn)步,也未必有如我所感的悲涼,這只是我自己心情的改變罷了,因為我這次回鄉(xiāng),本沒有什么好心緒。
我這次是專為了別他而來的。我們多年聚族而居的老屋,已經(jīng)公同賣給別姓了,交屋的期限,只在本年,所以必須趕在正月以前,永別了熟識的老屋,而且遠(yuǎn)離了熟識的故鄉(xiāng),搬家到我在謀食的異地去。
第二日清早晨我到了我家的門口了。瓦楞上許多枯草的斷莖當(dāng)風(fēng)抖著,正在說明這老屋難免易主的原因。幾房的本家大約已經(jīng)搬走了,所以很寂靜。我到了自家的房外,我的母親早已迎著出來了,接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。
我的母親很高興,但也藏著許多凄涼的神情,教我坐下,歇息,喝茶,且不談搬家的事。宏兒沒有見過我,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的對面站著只是看。
但我們終于談到搬家的事。我說外間的寓所已經(jīng)租定了,又買了幾件家具,此外須將家里所有的木器賣去,再去增添。母親也說好,而且行李也略已齊集,木器不便搬運的,也小半賣去了,只是收不起錢來。
"你休息一兩天,去拜望親戚本家一回,我們便可以走了。"母親說。
"是的。"。
"還有閏土,他每到我家來時,總問起你,很想見你一回面。我已經(jīng)將你到家的大約日期通知他,他也許就要來了。"
這時候,我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來:深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月,下面是海邊的沙地,都種著一望無際的碧綠的西瓜,其間有一個十一二歲的少年,項帶銀圈,手捏一柄鋼,向一匹猹盡力的刺去,那猹卻將身一扭,反從他的胯下逃走了。
這少年便是閏土。我認(rèn)識他時,也不過十多歲,離現(xiàn)在將有30年了;那時我的父親還在世,家景也好,我正是一個少爺。那一年,我家是一件大祭祀的值年。這祭祀,說是30多年才能輪到一回,所以很鄭重;正月里供祖像,供品很多,祭器很講究,拜的人也很多,祭器也很要防偷去。我家只有一個忙月(我們這里給人做工的分三種:整年給一定人家做工的叫長年;按日給人做工的叫短工;自己也種地,只在過年過節(jié)以及收租時候來給一定的人家做工的稱忙月),忙不過來,他便對父親說,可以叫他的兒子閏土來管祭器的。
我的父親允許了;我也很高興,因為我早聽到閏土這名字,而且知道他和我仿佛年紀(jì),閏月生的,五行缺土,所以他的父親叫他閏土。他是能裝捉小鳥雀的。
我們那時候不知道談些什么,只記得閏土很高興,說是上城之后,見了許多沒有見過的東西。
第二日,我便要他捕鳥。他說:
"這不能。須大雪下了才好。我們沙地上,下了雪,我掃出一塊空地來,用短棒支起一個大竹匾,撒下秕谷,看鳥雀來吃時,我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將縛在棒上的繩子只一拉,那鳥雀就罩在竹匾下了。什么都有:稻雞,角雞,鵓鴣,藍(lán)背......"。
我于是又很盼望下雪。
閏土又對我說:
"現(xiàn)在太冷,你夏天到我們這里來。我們?nèi)绽锏胶_厵z鬼見怕也有,觀音后也有。晚上我和爹管西瓜去,你也去。"。
"管賊么?"。
"不是。走路的人口渴了摘一個瓜吃,我們這里是不算偷的。要管的是獾豬,刺猬,猹。月亮地下,你聽,啦啦的響了,猹在咬瓜了。你便捏了胡,輕輕地走去......"。
我那時并不知道這所謂猹的是怎么一件東西-便是現(xiàn)在也沒有知道--只是無端的覺得狀如小狗而很兇猛。
"他不咬人么?"。
"有胡呢。走到了,看見猹了,你便刺。這畜生很伶俐,倒向你奔來,反從胯下竄了。他的皮毛是油一般的滑......"。
我素不知道天下有這許多新鮮事:海邊有如許五色的貝殼;西瓜有這樣危險的經(jīng)歷,我先前單知道他在水果店里出賣罷了。
"我們沙地里,潮汛要來的時候,就有許多跳魚兒只是跳,都有青蛙似的兩個腳......"。
阿!閏土的心里有無窮無盡的希奇的事,都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事,閏土在海邊時,他們都和我一樣只看見院子里高墻上的四角的天空。
可惜正月過去了,閏土須回家里去,我急得大哭,他也躲到廚房里,哭著不肯出門,但終于被他父親帶走了。他后來還托他的父親帶給我一包貝殼和幾支很好看的鳥毛,我也曾送他一兩次東西,但從此沒有再見面。
現(xiàn)在我的母親提起了他,我這兒時的記憶,忽而全都閃電似的蘇生過來,似乎看到了我的美麗的故鄉(xiāng)了。我應(yīng)聲說:
"這好極!他,--怎樣?......"。
"他?......他景況也很不如意......"母親說著,便向房外看,"這些人又來了。說是買木器,順手也就隨便拿走的,我得去看看。"。
母親站起身,出去了。門外有幾個女人的聲音。我便招宏兒走近面前,和他閑話:問他可會寫字,可愿意出門。
"我們坐火車去么?""我們坐火車去。"。
"船呢?"。
"先坐船,......"。
"哈!這模樣了!胡子這么長了!"一種尖利的怪聲突然大叫起來。
我吃了一嚇,趕忙抬起頭,卻見一個凸顴骨,薄嘴唇,50歲上下的女人站在我面前,兩手搭在髀間,沒有系裙,張著兩腳,正像一個畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。
我愕然了。
"不認(rèn)識了么?我還抱過你咧!"。
我愈加愕然了。幸而我的母親也就進(jìn)來,從旁說:"他多年出門,統(tǒng)忘卻了。你該記得罷,"便向著我說,"這是斜對門的楊二嫂,......開豆腐店的。"。
"那有這事......我......"我惶恐著,站起來說。
"那么,我對你說。迅哥兒,你闊了,搬動又笨重,你還要什么這些破爛木器,讓我拿去罷。我們小戶人家,用得著。"。
"我并沒有闊哩。我須賣了這些,再去......"。
"阿呀呀,你放了道臺了,還說不闊?你現(xiàn)在有三房姨太太;出門便是八抬的大轎,還說不闊?嚇,什么都瞞不過我。"。
我知道無話可說了,便閉了口,默默的站著。
"阿呀阿呀,真是愈有錢,便愈是一毫不肯放松,愈是一毫不肯放松,便愈有錢......"圓規(guī)一面憤憤的回轉(zhuǎn)身,一面絮絮的說,慢慢向外走,順便將我母親的一副手套塞在褲腰里,出去了。
此后又有近處的本家和親戚來訪問我。我一面應(yīng)酬,偷空便收拾些行李,這樣的過了三四天。
一日是天氣很冷的午后,我吃過午飯,坐著喝茶,覺得外面有人進(jìn)來了,便回頭去看。我看時,不由的非常出驚,慌忙站起身,迎著走去。
這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土,但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍;先前的紫色的圓臉,已經(jīng)變作灰黃,而且加上了很深的皺紋;眼睛也像他父親一樣,周圍都腫得通紅,這我知道,在海邊種地的人,終日吹著海風(fēng),大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽,身上只一件極薄的棉衣,渾身瑟索著;手里提著一個紙包和一支長煙管,那手也不是我所記得的紅活圓實的手,卻又粗又笨而且開裂,像是松樹皮了。
我這時很興奮,但不知道怎么說才好,只是說:"阿!閏土哥,--你來了?......"。
我接著便有許多話,想要連珠一般涌出:角雞,跳魚兒,貝殼,猹,......但又總覺得被什么擋著似的,單在腦里面回旋,吐不出口外去。
他站住了,臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動著嘴唇,卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了,分明的叫道:"老爺!......"。
我似乎打了一個寒噤;我就知道,我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。
他回過頭去說,"水生,給老爺磕頭。"便拖出躲在背后的孩子來,這正是一個廿年前的閏土,只是黃瘦些,頸子上沒有銀圈罷了。"這是第五個孩沒有見過世面,躲躲閃閃......"。
母親和宏兒下樓來了,他們大約也聽到了聲音。
"老太太。信是早收到了。我實在喜歡的了不得,知道老爺回來......"閏土說。
"阿,你怎的這樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼么?還是照舊:迅哥兒。"母親高興的說。
"阿呀,老太太真是......這成什么規(guī)矩。那時是孩子,不懂事......"閏土說著,又叫水生上來打拱,那孩子害羞,緊緊的只貼在他背后。
"他就是水生?第五個?都是生人,怕生也難怪的;還是宏兒和他去走走。"母親說。
宏兒聽得這話,便來招水生,水生卻松松爽爽同他一路出去了。母親叫閏土坐,他遲疑了回,終于就了坐,將長煙管靠在桌旁,遞過紙包來,說:"冬天沒有什么東西了。這一點干青豆倒是自家曬在那里的,請老爺......"。
我問問他的景況。他只是搖頭。
他只是搖頭;臉上雖然刻著許多皺紋,卻全然不動,仿佛石像一般。他大約只是覺得苦,卻又形容不出,沉默了片時,便拿起煙管來默默的吸煙了。
母親問他,知道他的家里事務(wù)忙,明天便得回去;又沒有吃過午飯,便叫他自己到廚下炒飯吃去。
他出去了;母親和我都嘆息他的景況:多子,饑荒,苛稅,兵,匪,官,紳,都苦得他像一個木偶人了。母親對我說,凡是不必搬走的東西,盡可以送他,可以聽他自己去揀擇。
下午,他揀好了幾件東西:兩條長桌,四個椅子,一副香爐和燭臺,一桿抬秤。他又要所有的草灰(我們這里煮飯是燒稻草的,那灰,可以做沙地的肥料),待我們啟程的時候,他用船來載去。
夜間,我們又談些閑天,都是無關(guān)緊要的話;第二天早晨,他就領(lǐng)了水生回去了。
又過了九日,是我們啟程的日期。閏土早晨便到了,水生沒有同來,卻只帶著一個五歲的女兒管船只。我們終日很忙碌,再沒有談天的工夫。來客也不少,有送行的,有拿東西的,有送行兼拿東西的。待到傍晚我們上船的時候,這老屋里的所有破舊大小粗細(xì)東西,已經(jīng)一掃而空了。
我們的船向前走,兩岸的青山在黃昏中,都裝成了深黛顏色,連著退向船后梢去。
宏兒和我靠著船窗,同看外面模糊的風(fēng)景,他忽然問道:"大伯!我們什么時候回來?"。
"回來?你怎么還沒有走就想回來了。"。
"可是,水生約我到他家玩去咧......"他睜著大的黑眼睛,癡癡的想。
我和母親也都有些惘然,于是又提起閏土來。母親說,那豆腐西施的楊二嫂,自從我家收拾行李以來,本是每日必到的,前天伊在灰堆里,掏出十多個碗碟來,議論之后,便定說是閏土埋著的,他可以在運灰的時候,一齊搬回家里去;楊二嫂發(fā)見了這件事,自已很以為功,便拿了那狗氣殺(這是我們這里養(yǎng)雞的器具,木盤上面有著柵欄,內(nèi)盛食料,雞可以伸進(jìn)頸子去啄,狗卻不能,只能看著氣死),飛也似的跑了,虧伊裝著這么高底的小腳,竟跑得這樣快。
老屋離我愈遠(yuǎn)了;故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我,但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻,將我隔成孤身,使我非常氣悶;那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像,我本來十分清楚,現(xiàn)在卻忽地模糊了,又使我非常的悲哀。
母親和宏兒都睡著了。
我躺著,聽船底潺潺的水聲,知道我在走我的路。我想:我竟與閏土隔絕到這地步了,但我們的后輩還是一氣,宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我,又大家隔膜起來......然而我又不愿意他們因為要一氣,都如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活,也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活,也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應(yīng)該有新的生活,為我們所未經(jīng)生活過的。
我想到希望,忽然害怕起來了。閏土要香爐和獨臺的時候,我還暗地里笑他,以為他總是崇拜偶像,什么時候都不忘卻?,F(xiàn)在我所謂希望,不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近,我的愿望茫遠(yuǎn)罷了。
我在蒙中,眼前展開一片海邊碧綠的沙地來,上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想:希望是本無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。
1921年1月。
初中九年級語文屈原備課教案篇五
一、教學(xué)目標(biāo):
1、知識目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩歌的興趣,理解詩歌的內(nèi)涵。
2、能力目標(biāo):了解作者的生平事跡及詩歌寫作技巧和詩歌寫作方法。
3、情感目標(biāo):理解含義深刻的句子,體會詩歌的思想感情。
二、教學(xué)重點:
1、朗誦詩歌,體會詩歌的感情。
2、人物生平事跡的講解和掌握。
三、教學(xué)難點:詩歌運用了哪些意象和寫作手法?
四、教學(xué)準(zhǔn)備:林徽因的資料介紹、幻燈片、視頻。
五、教學(xué)方法:“定向——自讀——答疑——小結(jié)”四步。
六、教學(xué)課時:兩課時。
教案設(shè)計安排表。
時間教學(xué)過程教師活動學(xué)生活動教案設(shè)計說明。
第
一
課
時
一、創(chuàng)設(shè)問題情景引入課題1、大家知道我國有一位非常著。
名的女建筑家是誰嗎?是徐志摩先生真正愛了一輩子的人,金岳霖為了她可是終身未娶!
2、播放一段視頻《人間四月天》,引出林徽因。
根據(jù)課外知識,回答問題1、活躍氣氛。
2、帶入課堂教學(xué)內(nèi)容。
二、人物介紹1、傳奇女子林徽因的生平簡介。
2、徐志摩及其人生的簡介。
3、梁思成的簡介。
4、陸小曼的簡介。
5、金岳霖的簡介。
注意做筆記1、拓寬教學(xué)知識。
2、利于詩歌的講解。
時間教學(xué)過程教師活動學(xué)生活動教學(xué)設(shè)計說明。
第
二
課
時
一、進(jìn)入詩歌的學(xué)習(xí)1、播放幻燈片,教師朗誦詩歌。
2、學(xué)生齊讀詩歌。
3、用超鏈接播放詩歌朗誦《你是人間的四月天》。
學(xué)生齊讀1、有利于學(xué)生集中注意力。
2、了解詩歌的內(nèi)容。
二、賞析詩歌1、簡介詩歌的寫作背景。
2、講解詩歌的內(nèi)容和主題。
3、分析詩歌所運用的意象和蘊含。
4、分析詩歌的寫作手法和技巧。
1、做筆記。
2自由回答問題。
(1)詩歌所表達(dá)的內(nèi)涵和主題。
(2)詩歌運用的哪些意象,有什么韻味感。
(3)這首詩歌用了什么手法。
(4)詩歌寫作有什么技巧1、這首詩歌所寫所表達(dá)的意思。
2、詩歌賞析的方法和步驟以及技巧。
三、小結(jié)詩歌1、小結(jié)《你是人間的四月天》。
2、小結(jié)寫作詩歌的寫作方法1、加深記憶,復(fù)習(xí)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
四、附帶講解徐志摩的《偶然》1、寫作背景。
2、詩歌表達(dá)的內(nèi)涵和主題拓寬知識。
五、作業(yè)1、背誦《你是人間的四月天》。
2、寫一首詩歌。
復(fù)習(xí)寫作技巧和方法。
初中九年級語文屈原備課教案篇六
因為這是一篇小說,我從小說的三要素中的人物入手。這篇小說中作者主要刻畫的就是兩個人物:閏土、楊二嫂。我以此為切入點。通過對這兩個人物形象的分析探究小說的主題。讓學(xué)生找文中對這兩個人物描寫的句子,然后分析人物形象。讓學(xué)生自己去探究造成人物性格發(fā)生巨大變化的深層原因。其實也就是在探究小說的主題。學(xué)生從不同角度去分析。就會得出不同的結(jié)論。這是引導(dǎo)學(xué)生個性化的閱讀最好的素材,培養(yǎng)學(xué)生[此文轉(zhuǎn)于斐斐課件園]的創(chuàng)新能力的最好的材料。給學(xué)生足夠的時間去分析,學(xué)生們探究的結(jié)果還是很不錯的,其實放開學(xué)生的手腳,他們有時真的會給你一個驚喜。我趁熱打鐵,把文章最難理解的一部分拿出來讓學(xué)生去質(zhì)疑。然后大家討論,分析。雖然學(xué)生有時提出問題沒有任何價值,但是這也證明他們是在思考,只是他們思考的深度不同。有好多學(xué)生不理解文中“高墻”、三個辛苦的含義。以及對文章的結(jié)尾句的理解,這些問題的提出說明孩子們真的在思考。而且經(jīng)過老師的引導(dǎo)學(xué)生們探究出答案來了。但是在這個過程中,我還是沒有給學(xué)生太多的時間去思考。這是我這些年來在教學(xué)中犯的最嚴(yán)重的錯誤。因為他剝奪了學(xué)生的思考時間,久而久之就扼殺了學(xué)生的思維能力,創(chuàng)造能力。
對于現(xiàn)代文的教學(xué),我越來越感覺到很亂,可能是我的問題的設(shè)計缺乏層次性與科學(xué)性。我的教學(xué)仍然是沒有以學(xué)生為主。仍然是以老師的講解為主。現(xiàn)在的教學(xué)怎么是越來越倒退了呢。也許自己對教材挖掘的不夠深,還是不能超越教案,還是真正的不能實現(xiàn)老師個性化的閱讀。我仍是教案的木偶。這種現(xiàn)狀我一定要有改變。否則我的業(yè)務(wù)是難以提高的。
魯迅文章的教學(xué)還是存在著一定的難度,但是只要自己在教學(xué)中不斷的反思一定可以做到熟能生巧,在今后的家教學(xué)中也會取得更好的教學(xué)效果。教無定法,只要自己始終用心,始終有一份責(zé)任心在,我相信我的教學(xué)水平一定能更上一層樓。
初中九年級語文屈原備課教案篇七
教學(xué)目標(biāo)。
1、通過朗讀課文,整體感知課文內(nèi)容,理清文章的寫作脈絡(luò)。
2、感受諸葛亮忠誠盡責(zé)的可貴精神。
導(dǎo)入語:。
課前播放音樂《三國演義》主題曲。青山依舊,夕陽依舊,英雄生命已逝,但卻永遠(yuǎn)活在后世人的記憶里。諸葛亮就是這樣的一個英雄,他舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山、七擒孟獲、空城退敵、一生辛勞、萬古流芳。他是人民心中智慧的化身,諸葛亮不僅智慧超群,他的文采韜略也令人傾倒,今天,我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《出師表》,通過他撰寫的《出師表》來了解他的忠肝義膽。
教學(xué)過程:。
1、再讀課文,在讀的過程中,重點關(guān)注:文章先后寫了哪些內(nèi)容,試著把文章的思路整理出來。
分析:一共有三條:開張圣聽,賞罰分明,親賢遠(yuǎn)佞。這三條建議是諸葛亮在充分分析了當(dāng)前形勢后提出來的,諸葛亮就是要求劉禪能夠廣開言路,聽到真話,法律面前一律平等,國家才不至于一片混亂,蜀國是弱國,如果不發(fā)展,必遭滅亡。而要發(fā)展壯大,必須按照諸葛亮說的去做。親賢遠(yuǎn)佞這一條建議是這三條建議的思想基礎(chǔ),只有做到親賢遠(yuǎn)佞,才能廣開言路,才能做到察納雅言,才能不至于忠奸不分,賞罰不明。
3、(過度語)這一條建議提的最為具體,把自己舉薦的人的具體特點和優(yōu)勢都講出來了,大家能從文中找出來嗎?文官有郭攸之、費祎、董允等人,他們的特點是“良實”“忠純”。武將是向?qū)?,他的特點是“性行淑均,曉暢軍事”。
4、舉賢薦能,諸葛亮可謂是用心良苦,坦誠進(jìn)言,可謂是竭盡忠誠。除此之外,文章還寫了什么?明確:追述以往經(jīng)歷,寫出了自己出師伐魏的的有利條件和迫切愿望,表達(dá)了自己“北定中原”“興復(fù)漢室”的決心。明確諸葛亮回顧了哪些事情?“穩(wěn)居隆中,三顧茅廬,襄陽兵敗,白帝城托孤,南征孟獲”的事。
5、作者追述自己二十一年來的經(jīng)歷,里面蘊含著諸葛亮怎樣的情感?內(nèi)心充滿了對劉備知遇之恩的感激與報答之情,并把這種忠誠轉(zhuǎn)移到了劉禪的身上。
(過度語)全文從提出建議到回顧歷史再到表伐魏興漢的決心,應(yīng)該說至始至終都貫穿著這樣的情感,所以說《出師表》中6個字是全文的文脈,報先帝、忠陛下。
總結(jié),本文以懇切的言辭,針對當(dāng)時的局勢,反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志,開張圣聽,賞罰分明,親賢遠(yuǎn)佞,以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè),表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原,興復(fù)漢室”的決心和對蜀漢忠貞不二的品質(zhì)。諸葛亮是我國家喻戶曉的人物,有關(guān)他的故事很多,你是如何評價諸葛亮的呢?請以“千秋諸葛我評說”,談?wù)勀愕目捶ā?/p>
作業(yè):。
今當(dāng)遠(yuǎn)離,諸葛亮寫了感人肺腑的《出師表》,假如你是劉禪,看了此表后,思緒翻滾,情不自禁,請同學(xué)們以劉禪的身份寫一篇《報諸葛相父》吧!
初中九年級語文屈原備課教案篇八
教學(xué)目標(biāo):
1.朗讀課文,在朗讀中把握人物的情感及人物的性格。
2.賞析文中所運用的修辭手法、象征手法,體會其表達(dá)效果。
3.學(xué)習(xí)屈原深切的愛國愛民思想和英勇無畏的斗爭精神。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們,有這樣一個人,他身材魁梧,飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上愁眉不展。腰系博帶,佩陸離長劍,戴切云高冠,著雪白羅服。瑟瑟秋風(fēng)下,踱步遠(yuǎn)方,似行吟澤畔,似引吭悲歌。他,便是屈原,我國第一位偉大的愛國詩人。今天,就讓我們走進(jìn)郭沫若的戲劇作品《屈原》,走進(jìn)這位偉大詩人的內(nèi)心世界。
二、教學(xué)新課。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:認(rèn)識作者,了解作品背景。
作者簡介:郭沫若(1892-1978),原名郭開貞,四川樂山人。我國偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、歷史學(xué)家、的社會活動家、古文字學(xué)家。作品有詩集《女神》,歷史劇《屈原》等。
背景資料:《屈原》寫于1942年1月,正是抗日戰(zhàn)爭的相持階段,半壁河山淪于敵手,國民黨政府消極抗日,悍然發(fā)動“皖南事變”。郭沫若面對這樣的政治現(xiàn)實義憤填膺,創(chuàng)作了歷史劇《屈原》,以批判國民黨*的黑暗統(tǒng)治,展示了現(xiàn)實世界光明與黑暗、正義與邪惡、愛國與賣國的尖銳斗爭,起到了“借古諷今,古為今用”的作用。
屈原,戰(zhàn)國時楚國人。出身貴族,曾做過左徒、三閭大夫。懷王時,主張聯(lián)齊抗秦,選用賢能,但受貴族排擠不見用,遭靳尚等人毀謗,被放逐于漢北,于是作《離騷》表明忠貞之心;頃襄王時被召回,又遭上官大夫讒言而流放至江南,終因不忍見國家淪亡,懷石自沉汨羅江而死。其忌日成為后人紀(jì)念他的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。重要作品有《離騷》《九章》《天問》等,對后代文學(xué)影響極大。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:把握文本寫作思路。
1.有感情地朗讀課文,把握故事大意,將本文的寫作思路梳理完整。
明確:第一部分:詩人呼喚與歌頌風(fēng)雷電這些偉大的自然力,表達(dá)了對黑暗的激憤和對光明的禮贊與向往。第二部分:借指斥神鬼偶像來抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。
2.閱讀課文中的舞臺說明,談?wù)勂渥饔谩?/p>
明確:舞臺說明為舞臺上屈原的動作、形象外貌做了一個必要的交代,為讀者理解下文的震天撼地的呼喊做了鋪墊。我們可以看到舞臺上的屈原是一個堅持真理的愛國者,是一個受到奸佞殘酷迫害的形象。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三:把握本文寫作特色。
1.文中作者將很多的事物賦予了其他的含義。請同學(xué)們歸納一下,作者究竟賦予了這些事物什么特殊的含義?這又是一種什么手法?聯(lián)系作者的寫作背景談?wù)剳騽〉膭?chuàng)造主旨。
明確:風(fēng)、雷、電:象征人世間追求正義、光明的變革力量。洞庭湖、東海、長江:象征人民群眾。無形的長劍:象征堅定的信念。土偶木梗:象征無德無能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團。沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島:象征寄托靈魂的一方凈土。這是象征手法。對風(fēng)、雷、電的呼喚與歌頌,表現(xiàn)了詩人對黑暗世界的強烈憤懣和摧毀黑暗的熱望,也表達(dá)了詩人對光明未來的熱烈追求。
2.本文綜合運用了多種修辭方法,請品讀下面的句子,指出下面句子的修辭方法,并賞析其表達(dá)效果。
(1)風(fēng)!你咆哮吧!咆哮吧!盡力地咆哮吧!
(2)電,你這宇宙中的劍,也正是,我心中的劍。你劈吧,劈吧,劈吧!把這比鐵還堅固的黑暗,劈開,劈開,劈開!
(3)鼓動吧,風(fēng)!咆哮吧,雷!閃耀吧,電!把一切沉睡在黑暗懷里的東西,毀滅,毀滅,毀滅呀!
明確:(1)這幾句運用了呼告、反復(fù)的修辭手法,強烈地表現(xiàn)了屈原對風(fēng)的熱切期盼和對黑暗勢力的痛恨。(2)運用呼告、比喻、反復(fù)的修辭手法,熱切地贊美電這種自然界的偉力,表達(dá)屈原想要沖破黑暗的急切而又果敢的決心。(3)運用了呼告、排比、反復(fù)的修辭手法,呼喚著在黑暗中咆哮著、閃耀著偉大的自然力來毀滅這黑暗的社會,表達(dá)了必須徹底毀滅黑暗社會的決心,體現(xiàn)了他與黑暗勢力決斗到底的浩然正氣。
3.屈原的獨白激情澎湃,氣象雄渾,作者是如何做到這一點的?
明確:要點:(1)內(nèi)心獨白想象奇特,聯(lián)想豐富,氣勢宏偉,表現(xiàn)作者浪漫主義的激情。(2)運用象征的手法,將作者難以言表的情感表達(dá)得更加含蓄、深沉、凝練。(3)比喻、擬人、排比、夸張、反復(fù)、呼告、反問等多種修辭方法的運用,增強了語句的氣勢和感情色彩。(4)多用短句,表達(dá)激烈的情感,急促的語氣,體現(xiàn)屈原憂國憂民,英勇無畏的偉大精神。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四:形象分析,把握文章思想感情。
作品塑造了一個怎樣的屈原形象?屈原的形象有何象征意義?
明確:屈原是一個愛國愛民,忠貞不屈,有著浩然正氣和英勇無畏的斗爭精神的形象。作者以屈原的形象體現(xiàn)和概括了中華民族的性格。歌頌他所堅持的爭取自由和反抗侵略的高風(fēng)亮節(jié),歌頌他為捍衛(wèi)真理與正義剛正不阿、奮不顧身的意志言行。
三、板書設(shè)計。
呼喚與歌頌——風(fēng)、雷、電。
怒斥與憤懣——土偶木梗。
屈原:愛國愛民,忠貞不屈,浩然正氣,英勇無畏。
初中九年級語文屈原備課教案篇九
建興五年(公元227年),諸葛亮率軍北駐漢中,準(zhǔn)備征伐曹魏。因后主劉禪昏弱,諸葛亮在出師北伐前深懷內(nèi)顧之憂,臨行前上此表文,給后主以告誡和勸勉,希望后主認(rèn)識到必須親賢遠(yuǎn)小,才能修明政治,完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)。同時也表達(dá)了諸葛亮報答先主知遇之恩的真摯感情和對后主的一片忠心及“北定中原”的決心。
二、結(jié)構(gòu)內(nèi)容。
本文分三部分,全都著眼于“出師”二字。第一部分談治國的大計,是為了消除出師的后顧之憂。諸葛亮這次出師時,劉禪才20歲,又昏庸無能,不懂得治理政事,如果受壞人蠱惑,必將導(dǎo)致國內(nèi)政局不穩(wěn),對前方產(chǎn)生重大影響。正因為如此,諸葛亮在這個部分里不僅向劉禪反復(fù)闡明開張圣聽、嚴(yán)明賞罰和親賢遠(yuǎn)佞的道理,而且薦舉人才來管理“宮中之事”和“營中之事”。消除了這個后顧之憂,諸葛亮才能專力伐魏。第二部分是關(guān)于出師這一決策的說明。這種說明不同于奏議,不是反復(fù)陳說出師的利弊得失,而是陳情式的,就是陳述作者的心愿。為此,諸葛亮歷敘身世,從“躬耕”說到“遂許先帝以驅(qū)馳”,又從劉備臨崩寄大事說到自己的決心,其間五次提到“先帝”,極力表達(dá)自己“感激”和“憂嘆”的心情;最后集中到一點,將出師伐魏視為“報先帝而忠陛下之職分”。這樣來說明出師的決策既能打動君主,又有利于說服持不同意見的人。第三部分歸結(jié)全篇主旨。由此可見,本文結(jié)構(gòu)具有重點突出、邏輯嚴(yán)密的特點。
三、議論中融以敘事和抒情。
由于本文是秦章,是作者出師前向后主劉禪一地的恩主先帝劉備的兒子,現(xiàn)今的蜀國皇帝陳述意見,提出修明政治、興復(fù)雙室的主張,因此,全文以議論為主,在議論中融以敘事和抒情,以做到對劉禪曉之以理、動之以情而達(dá)到勸諫的目的。論述切中要害,分析透辟,針對性強,寓情于議,值理交融,言詞懇切,說服力強。敘事寓情于事,委婉動人,感情真摯。所敘之事,如推薦賢才,講身世,談經(jīng)歷,都是為議論服務(wù),使他對劉禪提的建議與要求,有理有據(jù),更能使人信服。
由于諸葛亮深感先帝知遇之恩和托付國家大事之任,此文全篇為他的“報先帝”、“忠陛下”之情所貫穿。在文中,他滿懷深情念先帝(提到先帝之處13次),滿腔摯愛諫后主(7次提及陛下),他對劉彈的反復(fù)幼諫,諄諄叮嚀,言辭懇切,語重心長。忠義之理,殷切之情,處處洋溢,感人至深,充分表現(xiàn)了他這位元老重臣對劉氏父子的忠肝義膽。
統(tǒng)觀全文,開篇論及形勢以警其(劉禪)心,繼之以進(jìn)諫舉賢以正其治,轉(zhuǎn)而自述平生以動其情,結(jié)尾點明興漢之主旨以勵其志。文中13次提先帝,7次提陛下,更增加哀婉懇切之情。全篇曉之以理,動之以情,理至情濃,情理交融,使文章具有極強的感染力,從而成為千古“至文”,歷來為忠良義上推崇和傳誦。
四、質(zhì)樸、懇切而精練的語言。
全文只624字,13次提先帝,7次提陛下,“報先帝”、“忠陛下”的思想感情貫穿全篇,處處不忘先帝“遺德”、“遺詔”,處處為劉禪著想,殷切期望他繼承父志,完成先帝未竟的“光復(fù)漢室”之大業(yè)。作者此情此意,形成了本文率直、質(zhì)樸、懇切的語言風(fēng)格。他心之所想,筆之所寫,請之所注,理之所喻,皆醒目而感人。全文不用典,無比喻,去華麗,重真情實感,處處不失臣子的身份,又切合長輩的口吻。
本文語言精煉,多以四字句行文,兼用一些工整的排比對偶句式,如‘特衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之上忘身于外”、“茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯”、“受任于敗軍之際,奉命于危難之間”,這體現(xiàn)了東漢末年駢體文流行的時代風(fēng)尚。本文有大量的合成詞,是出于諸葛亮的首創(chuàng),不少詞經(jīng)過他的提煉,后來成為富有生命力的成語,沿用至今,如“妄自菲薄”、“引喻失義”、“作*犯科”、“茍全性命”、“斟酌損益”、“感激涕零”、“不知所云”等。
五、讀講議結(jié)合的教學(xué)方法建議。
讀,就是要反復(fù)誦讀,首先要讀準(zhǔn)字音,劃分停頓,然后根據(jù)練習(xí)第一題的要求,讀得層次分明。朗讀應(yīng)貫穿教學(xué)過程始終,講一段,背一段,最后連貫背誦全文。講,就是疏通文義,上面已經(jīng)說過,這里只補充一點:講,不是由教師包辦,也要讓學(xué)生參加,即使只能說出字面上的意思也是好的,要借此培養(yǎng)學(xué)生的積極性和主動性。議,就是討論文章的理路和主旨。
以上三者,讀為主,講次之,議為輕。三者交互進(jìn)行,再輔之以簡明的板書,必能收到很好的效果。
六、幫助學(xué)生理解文章內(nèi)涵的教學(xué)方法建議。
由于課文內(nèi)涵較深,教師必須重視疏通文義的工作。不能停留在把課文譯成現(xiàn)代漢語上,更不能過多的涉及語法,把本來簡單的內(nèi)容變得復(fù)雜起來,而要講講作者說話的`背景、原因和意圖,使學(xué)生能較好的理解那些話的內(nèi)涵,這樣才有助于記誦。
較難處理的是說話的背景。講背景不宜過細(xì),不能把它變成講故事,但偶爾用之也未嘗不可,例如“樂不思蜀”的故事確實說明劉禪說話存在著“失義”的情況。有些地方只需要點一下,例如講到“親小人”時就應(yīng)指出劉禪寵信宦官黃皓。在講完某些段落后,為了加深學(xué)生的理解,也可用簡要的史實作補充說明,例如講完第三、四、五段后,可以指出諸葛亮死后,蜀漢政權(quán)還維持了29年(234—263),主要原因就是諸葛亮選好了接班人;講完第八段后可以指出,這次北伐失敗后,諸葛亮自貶三等,去丞相號,說明“不效則治臣之罪”決非虛語。
教學(xué)設(shè)計示例。
第一課時。
一、介紹背景。
認(rèn)真閱讀“閱讀提示”的內(nèi)容,了解本文寫作的背景,目的和全文主旨。
劉備死后,劉禪繼位,國事無論巨細(xì),莫不取決于諸葛亮。
公元227年,諸葛亮認(rèn)為伐魏的條件已經(jīng)具備,但在內(nèi)政方面,還覺得放心不下,因此臨行前上《出師表》給劉禪,希望他親賢遠(yuǎn)佞,修明政治,保證北伐成功,徹底完成“興復(fù)漢室,還于舊都”的帝王之業(yè)。充分流露出憂心國事以及臨行依戀的心情。
二、閱讀分析。
1.自讀“閱讀提示”,了解下邊幾個問題:
(1)“表”這種文體的一般內(nèi)容和作用。
“表”的一般內(nèi)容是議論和敘事,往往有抒情色彩;它是古代奏議的一種,用于向君王陳說作者的請求和愿望。
(2)本文是在怎樣的背景下寫的?
初中九年級語文屈原備課教案篇十
1、了解詩歌解讀“詩無達(dá)詁”的特點,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個性化解讀;2、以小組合作學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的學(xué)習(xí)習(xí)慣,鍛煉交流、表達(dá)能力;3、理解并分析短詩的主旨。
【教學(xué)重難點】。
用準(zhǔn)確生動的語言分析詩歌主旨,寫鑒賞性小短文。
【教學(xué)流程】。
二、解讀《斷章》1、介紹作家作品(ppt)卞之琳1933年畢業(yè)于北京大學(xué)英文系,就學(xué)期間曾師從徐志摩,深受賞識,徐志摩不僅將卞之琳的詩歌在其編輯的《詩刊》上發(fā)表,還請沈從文先生寫題記。因為這段經(jīng)歷,卞之琳被公認(rèn)為新文化運動中重要的詩歌流派“新月派”的代表詩人。此外,在這一時期,卞之琳與何其芳、李廣田還合出過一本名為《漢園集》的詩集,因此三人又被合稱為漢園三詩人。2、整體把握卞之琳是30年代現(xiàn)代詩派的重要詩人,《斷章》寫于1935年,是卞之琳的代表作。詩人通過對“風(fēng)景”的剎那間感悟,涉及了“相對性”的哲理命題?!澳阏驹跇蛏峡达L(fēng)景”,而相對于樓上的人來說,橋上的“你”就是他們眼中的風(fēng)景,他們“在樓上看你”。
三、問題探究:1、《斷章》一詩中,詩人是怎樣用形象的畫面來闡釋抽象的哲理的?《斷章》的4行詩,是4個形象的畫面。前兩個畫面,“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景的人在樓上看你”,表面似乎互不相關(guān),“橋上”“樓上”這兩個地點,卻在看風(fēng)景時發(fā)生了聯(lián)系。后兩個畫面,“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”,窗子與夢互不相關(guān),卻在“裝飾”這一點上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面,幾個毫不相關(guān)的事物,經(jīng)過詩人精心構(gòu)思與組合,變得耐人尋味。它闡釋了詩人心中思考的“事物的息息相關(guān)”的抽象哲理。2、有人說《斷章》是一首情詩,你說呢?關(guān)于《斷章》這首詩的旨意,歷來有不同的理解。有人認(rèn)為這是一首愛情詩。(ppt)3、學(xué)生分組討論,力求有自己獨特的見解。請組長匯報本組解讀《斷章》的總體情況(ppt)小結(jié):優(yōu)秀詩作的深層意蘊是不可窮盡的,就像一道包含有無窮解的方程一樣,具有多個層面,不同層面之間又互相交織與折射,從而使詩歌衍生出不同的含義來。不同的讀者讀同一首詩,由于生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)觀念、鑒賞心境等的不同,會形成不同的審美期待,產(chǎn)生全然不同的發(fā)現(xiàn)。
四、作業(yè):在理解的基礎(chǔ)上誦讀,當(dāng)場背誦。
初中九年級語文屈原備課教案篇十一
雨在本文是溫柔親切的愛的使者,她漸漸瀝瀝、綿綿密密,殷勤探訪大地每一個角落,既滋潤萬物,又滋潤孩子們的心地,讓孩子們讀出了勇敢,讀出了希望,讀出了快樂。
二、結(jié)構(gòu)特點。
作品以“雨說,我來了”作為每一個部分的開頭,雨來的時間,雨來的目的,雨來的去向,雨來的效應(yīng)……一一寫得眉目分明,結(jié)構(gòu)整齊而富有韻律美。
三、對本詩副標(biāo)題的理解。
這首詩有一個副標(biāo)題“為生活在中國大地上的兒童而歌”,透過這個副標(biāo)題,我們就可看出詩歌所要揭示的主旨,即主要為了表達(dá)兒童在春雨到來之際的歡悅、欣喜之情。副標(biāo)題起了一個揭示主旨的作用,給了讀者一把解讀這首詩歌深刻含義的鑰匙,使人在欣賞這首詩時有一定的方向性,從而更好地把握詩歌的深刻內(nèi)涵。
四、擬人化的`手法。
擬人是把物當(dāng)作人來寫,把事物“人化”。本文把雨寫成了有情有義的,生動形象而又表意豐富的愛的使者。全詩洋溢著一種生動活潑的靈氣,彌漫著輕快、喜悅、清新的氣息。
五、朗讀教學(xué)建議。
學(xué)好詩歌,首要條件是要正確、流利、有感情地朗讀詩歌。只有做到這一點,才能深入體味詩歌所創(chuàng)設(shè)的優(yōu)美的意境,把握其深刻的思想內(nèi)涵。要做到正確的朗讀,應(yīng)當(dāng)掌握好詩歌的停頓,把握詩歌的節(jié)奏,還要注意詩歌的重音及押韻的特點?!队暾f》這首詩,一韻到底,節(jié)奏明快,語調(diào)輕松,清新自然,朗讀時應(yīng)注意體會。
教學(xué)設(shè)計示例。
一、明確目標(biāo)。
有感情地朗讀詩歌并熟讀成誦,體會擬人手法運用的好處,加深對詩歌內(nèi)涵的理解。
二、整體感知。
《雨說》這首詩以擬人的手法,運用生動的筆觸,讓我們感受到久違的春雨所帶來的歡。
樂幸福與甘甜。全詩語言生動、活潑,有如一陣清新的春風(fēng)拂面而來,讓人神清氣爽。
三、教學(xué)過程。
1.由簡介臺灣詩人鄭愁予導(dǎo)入課文。
2.配樂范讀全詩,要求:
(1)聽準(zhǔn)音。
(2)聽朗讀節(jié)奏與朗讀時的感情基調(diào)。
3.指導(dǎo)學(xué)生自由朗讀課文,要求把握詩歌的感情基調(diào),有感情地朗讀詩歌。
4.指導(dǎo)分析體會詩歌的感情基調(diào)。
明確:感情基調(diào)是喜悅的。
朗讀語調(diào)是輕快的。
5.指名有感情地朗讀詩歌。
6.指導(dǎo)全體學(xué)生有感情地朗讀詩歌并熟讀成誦。
7.指導(dǎo)分析詩歌中的形象。
(1)整體感知詩歌中塑造的“雨”的形象特點。
明確:文中的“雨”是溫柔親切的愛的使者,而淅淅瀝瀝的雨點是她探訪大地的殷勤的腳步。
(2)課文中突出運用什么手法來塑造“雨”的形象,這種手法運用的作用是什么?
明確:詩歌中運用了擬人的手法,通過這種手法拓深了“雨”這個形象的深層含義,而且全文洋溢著生動活潑的情趣。
(3)理解詩歌開頭括號中的話的含義。
(雨說:四月已在大地上等待久了……)。
明確:“四月”點明時間是春天,“等待久了”表明了對春雨的渴盼。
四、總結(jié)、擴展。
本節(jié)課我們主要從指導(dǎo)朗讀,體會詩歌的感情,領(lǐng)悟詩中傳遞的思想與情感來學(xué)習(xí)了《雨說》這首詩。
春雨已經(jīng)對我們說了這么多的話,現(xiàn)在,我們不妨也對春雨說幾句話,說幾句你心里最。
想說的話或?qū)憥仔性姸夹小?/p>
初中九年級語文屈原備課教案篇十二
(一)上節(jié)課同學(xué)們都有感情地朗讀這首詩,同學(xué)們再速讀一遍全詩,思考以下幾個問題:(點擊思考題)。
1、雨“說”了什么話?主要表達(dá)了什么意思?
2、副標(biāo)題為什么取做“為生活在中國大地上的兒童而歌”?(體會詩言志)。
對于第一個問題,同學(xué)們在整體把握全文的基礎(chǔ)上能夠回答出來。
點擊明確1、這首詩通篇都是“雨”說的話。雨首先說她到來之前,“四月/已在大地上等待久了”,雨說要“探訪四月的大地。。。。。?!?雨說她是到大地上來親近孩子們的。。。。。。;雨說自己“來的很遙遠(yuǎn)”,她要教孩子們勇敢地笑。。。。。。;雨說“來了就不再回去?!边@些話主要表達(dá)了一個主要意思:寒冷的冬天已經(jīng)過去了,“雨”這位愛的使者要給大地帶來春天,給孩子們帶來快樂,讓孩子們勇敢地歡笑,有美好幸福的生活。
對于第二個問題,同學(xué)們要在討論的基礎(chǔ)上總結(jié)而出,教師要點撥背景引導(dǎo)得出答案。
點擊背景資料(三)欣賞《雨說》,解讀《雨說》(王景山)。
點擊明確(二)、副標(biāo)題點明這首詩特為生活在中國大地上的兒童而歌,概括了詩的內(nèi)容,表明詩人對中國兒童的期待和祝愿,有利于理解詩的主旨,同時也符合孩子的心理和理解程度。此外,也蘊涵著另外一層深意,即這首詩寫于70年代末,當(dāng)時正值我國結(jié)束““””災(zāi)難不久而開始新的歷史時期,詩人關(guān)注著中國大陸,看到她的變化所展現(xiàn)的希望,而兒童是中國的未來,因此這首愛之歌,是詩人對“生活在中國大地上的兒童”的祝福,也是對中國美好未來的祝愿。
(二)品味詩歌語言,探究詩歌語言特色。
學(xué)生通過找擬人化的語言,會總結(jié)出大多好處,師誘導(dǎo)學(xué)生理解。這種手法不是擬人手法,點擊二者的區(qū)別是:前者用于整體藝術(shù)形象的塑造,后者僅僅用于語句的修飾。
點擊明確:這首詩采用了擬人手法,讓“雨”對生活在中國大地上的兒童喃喃細(xì)語,使人感受到“雨”這位愛的使者親切溫柔的形象。“雨”在詩人的筆下,被賦予生命的靈性,成為一種十分美好神奇有情有意的存在。不僅如此,對詩中對詩中其他事物都做了擬人化的生動描寫;俯拾皆是。這首詩是獻(xiàn)給兒童的,全詩出色的擬人化表現(xiàn)手法,使這首詩具有親切感人、活潑歡快、充滿情趣的風(fēng)格,它切合兒童的心理,能打動孩子們稚嫩的童心。
學(xué)生可繼續(xù)合作討論并互相交流,小組內(nèi)選出代表全班交流,生之間談體驗。師生共同明確:(點擊)鄭愁予的詩往往透出中國古典詩的修養(yǎng)和一種動人的江南文化氣息,這首詩也是這樣,它的一些用語和詩句,例如“蓑衣”“斗笠”“小燕子笑斜了翅膀?!痹娙诉€善于針對詩的接受對象運用一些適合少年兒童讀者的口語,令人感到無比親切,詩人還善于在事物之間進(jìn)行一種奇特的詩意的轉(zhuǎn)化。
(三)有感情的背誦全詩。
學(xué)生在自由背誦的基礎(chǔ)上,教師組織學(xué)生在小組內(nèi)互背,推薦有感情同學(xué)領(lǐng)背、齊背,達(dá)到共同背誦下來的目的。
(四)作業(yè)以“‘雨’的自述”為題。
將這首詩改寫成一篇三五百字的小散文,體會這兩種題裁在語言表達(dá)上的區(qū)別。
初中九年級語文屈原備課教案篇十三
知識與技能:
1、體會詩歌的意境和作者的情感。了解李白的思想性格,理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
2、背誦課文,學(xué)習(xí)佳句。
3、學(xué)習(xí)對月光的寫法。
過程與方法:
1、運用多種誦讀方法,理解詩歌內(nèi)容,培養(yǎng)良好的誦讀習(xí)慣,并積累重點文言詞語及詩歌中的名句。
2、以誦讀促思考,通過反復(fù)吟誦品味詩歌的意境,感悟詩人的思想感情。
情感態(tài)度與價值觀:
理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶,體會詩人的深沉的寂寞之情和堅持正直品質(zhì)的風(fēng)格。
重點:
1.理解詩歌中寄托的詩人的思想感情。
2.樂景寫悲情的藝術(shù)效果難點背誦課文,學(xué)習(xí)佳句。
一、導(dǎo)入新課。
1、以李白有“詩仙”之美譽引出作者介紹,請學(xué)生吟誦學(xué)過的李白詩篇。
2、簡介寫作背景。學(xué)生背誦自己知道的李白詩篇。引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。簡介作者,為課文學(xué)習(xí)做好必要的鋪墊。詩人是一人在飲酒還是與人共飲?學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)回答。引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,引發(fā)學(xué)生深入思考。
酒與月,是李白一生須臾不曾離開的最忠實的伴侶,無論他走到哪里,身處何方,總會留下有關(guān)美酒與明月的興會淋漓之作。
“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光?!薄犊椭凶鳌?。
“且就洞庭賒月色,將船買酒白云邊”《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》。
“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”《將進(jìn)酒》。
通過這些膾炙人口的詩句,李白營造出一種獨特的既不乏浪漫又帶有些許悲涼的境界。
二、初步理解,整體把握。
1、運用多種誦讀方法,理解詩歌大意。
2、詞義答疑,出示重點詞。除課下注釋外,可補充:“徘徊”:來回走。
三、深入研讀。
1、既然詩人在獨飲,為什么要寫成“三人”?具體是哪“三人”?
2、如何看待談笑風(fēng)生的成三人?
天上的月亮是李白在精神世界中永遠(yuǎn)的知己,也是李白詩歌中頻繁光顧的??汀?/p>
兒時對月亮的最初認(rèn)識:小時不識月,呼作白玉盤(《古朗月行》);出門在外,月光勾起他游子的鄉(xiāng)情:床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)(《靜夜思》);秋月里,他曾傾述過不盡的相思:卻下水晶簾,玲瓏望秋月(《玉階怨》);月光下,他能和古人結(jié)為知己:月下沉吟久不歸,古來相接眼中稀(《金陵城西樓月下吟》)。
3、月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。表明作者怎樣的心境?
可惜,月亮卻遠(yuǎn)在天邊,它只能掛在高高的蒼穹,不能和李白同酌共飲;影子雖然近在咫尺,但也只會默默地跟隨,無法進(jìn)行真正的交流。
4、月”、“影”伴“我”月下飲酒,看似詩人自得其樂,場面熱鬧,實則寫盡凄涼孤獨。讓學(xué)生通過讀,沉浸到文本中,品味詩歌的深層內(nèi)涵。本部分是學(xué)習(xí)的重點、難點,教師要適時指導(dǎo),點撥關(guān)鍵詞句,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟。
四、深層探究。
1、怎樣理解詩歌最后兩句?
2、李白究竟為何孤獨?
(1)大凡天才都與常人在思想境界上有相當(dāng)?shù)牟罹唷?/p>
(2)他的追求與探索也常常會被人誤解。
(3)他對現(xiàn)實人生的領(lǐng)悟與拒絕,讓他感到孤獨。
3、李白如何看待自己的孤獨?
(1)”永”__李白即便落到了“斯人獨憔悴”的地步也是絕不會后悔、絕不向世俗低頭的。
(2)”期”__李白明白自己的孤獨處境,但卻陶醉于這一處境。
李白所選定的人生道路,在當(dāng)時的情況下,是注定要以寂寞與潦倒為伴的,所以除了自己,他是沒有人可以依靠的。所以他只能引天上的月亮和地上的身影這些無情之物,為一生的知己,這可真是此時無情勝有情了。
4、揭示詩歌的主旨。自讀,詩人只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游,在仙境中重逢,可見詩人在現(xiàn)實生活中的孤單落寞。讀—品—悟,感悟本詩的深層內(nèi)涵。
5、詩仙,既然是”仙”,就有超越平凡庸俗之處,就會憑虛御風(fēng),飄逸高潔,如同高高掛在斗牛之間的一輪清輝。李白的月亮,皆源于孤獨。李白——”仙而人者”。
五、總結(jié)全詩。
1、點明全詩的情感脈絡(luò)。
2、想象在詩中的作用。由獨而不獨,到不獨而獨,獨到不獨的過程,體會詩人看似自得其樂,實則凄涼孤獨的復(fù)雜感情。揭示本詩的情感內(nèi)涵及寫作特色。
六、布置作業(yè)。
初中九年級語文屈原備課教案篇十四
1.通過欣賞四個風(fēng)格不同的作品,理解多種音樂要素(音階、旋律、節(jié)奏等)對音樂風(fēng)格的影響。感受北美洲不同地域、不同文化的歌曲的不同風(fēng)格,了解不同地域的風(fēng)土文化。
2.能夠為《列·布朗底》《波底·斯拉賓和弗拉德弗德》兩首作品創(chuàng)編出符合該音樂情境、節(jié)奏、樂句的律動。
教學(xué)重、難點。
1.啟發(fā)學(xué)生從音階、旋律、節(jié)奏等方面理解歐洲移民后裔、印紐特人、印第安人、北美洲非洲黑人移民后裔的音樂特點。
2.根據(jù)歌曲創(chuàng)編符合該音樂情境、節(jié)奏、樂句的旋律。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
把教室分四個區(qū),分別布置成因紐特人(愛斯基摩人)區(qū)、歐洲后裔區(qū)、印第安人區(qū)、美國的非洲黑人區(qū)。
同學(xué)們分成四個組,坐在四個區(qū),代表本區(qū)的人民。上課回答問題時,以組計分,本組員每回答對一個問題加10分,最后高分組取勝。
師:同學(xué)們,歡迎來到北美洲!我是你們的導(dǎo)游。下面有請每個區(qū)的區(qū)長(每個小組選一名同學(xué))在地圖上為本區(qū)授區(qū)徽(標(biāo)在本區(qū)所在位置上),并介紹一下本區(qū)的特點。
生1:我是因紐特人,來自格林蘭島東部,大家都喜歡叫我愛斯基摩人,我們熱愛唱歌,喜歡以歌會友,結(jié)兄弟。
生2:我是歐洲后裔,來自魁北克市北部,我們能歌善舞,經(jīng)常在晚飯后的團聚中跳起歡快的舞蹈,用我們特有的演奏按鈕式手風(fēng)琴給舞蹈伴奏增添歡快的氣氛。
生3:我是印第安人,是美國土著居民,居住在美國保留地上,繼續(xù)傳承著自己的文化、宗教和圖騰等。
生4:我是美國的非洲黑人,我們是17世紀(jì)初到19世紀(jì)初,作為歐洲人的奴隸而從西非移入北美洲的,在北美洲社會的新環(huán)境下,我們獨創(chuàng)了自己的藝術(shù)表演風(fēng)格,這些音樂形式、體裁風(fēng)靡了當(dāng)今的流行樂壇,比如:黑人靈歌、福音歌、布魯斯、爵士樂等等,怎么樣?都是當(dāng)今流行的主流呢!
二、分別介紹四首音樂作品。
連貫聆聽四首作品。
生:分小組,聽音樂,寫答案。
正確答案:(印第安)、(歐洲后裔)、(因紐特)、(非洲黑人)師:宣布正確答案,給答對的組加分。
學(xué)生聆聽《歌唱伙伴》音頻。
師:《歌唱伙伴》是愛斯基摩人在什么情況下演唱的歌曲?
生:歌唱競賽、以唱歌結(jié)交朋友、是一種歌唱交流活動上演唱的。
師:同學(xué)們理解得非常對!如果村里來了外村的訪問者,村中的某一人就可能成為他的歌唱伙伴。成為伙伴的二人一起來到稱為卡幾格的禮儀小屋,聚集在這里的村民都觀看他們二人為結(jié)成歌唱伙伴而舉行的演唱會。首先,兩個人各自創(chuàng)作新歌,教會自己的妻子,讓她們記住。訪問者的妻子唱她丈夫創(chuàng)作的新歌時,他的丈夫用手敲擊放在榻榻米上的鼓,一邊打鼓一邊跳舞。結(jié)束后,把鼓拿給對方的男人,由他的妻子歌唱,該男人也一邊打鼓一邊跳舞。這樣就完成了歌唱交流。從此以后,這二人就成了義兄弟,在各種情況下互相幫助。
師:了解了因紐特人的以歌會友,下面我們?nèi)タ笨吮辈靠纯茨抢锏娘L(fēng)土人情。播放《列·布朗底》音頻。
師:《列·布朗底》是這些歐洲后裔的人們在什么情況下演唱的歌曲?
生:經(jīng)常在晚飯后的團聚中演奏該曲,而且是載歌載舞,用手風(fēng)琴伴奏。
師:同學(xué)們觀看得非常認(rèn)真!看看這些熱情又和睦的人們,咱們既然來到了這里,就要入鄉(xiāng)隨俗,現(xiàn)在咱們也跟著當(dāng)?shù)厝颂饋戆?
生:在座位的行間里大家跟著音樂模仿的舞蹈動作,也可隨節(jié)奏一拍一動,根據(jù)自己對音樂的體驗自編簡單的律動。從而盡可能地發(fā)揮學(xué)生們的模仿能力及音樂創(chuàng)造力。
師:跳了歡快的舞蹈,咱們告別了熱情的歐洲后裔人民,現(xiàn)在咱們該到哪兒去了?播放《儀式歌》音頻。
師:《儀式歌》是什么民族在什么情況下演唱的歌曲?
生:印第安人,是在歌舞競賽會開始時表演的。
師:同學(xué)們體會得非常到位!
師:欣賞了印第安土著居民的《儀式歌》,接下來,我們進(jìn)入最后一站。播放《波底·斯拉賓和弗拉德弗德》音頻。
生:主要以下半身的動作來舞蹈,舞蹈者用腳的步法、手打拍子以掌握節(jié)奏。
師:他們的舞蹈難嗎?
師:咱們也分組編個舞蹈吧!以組為單位,每組創(chuàng)編一個8拍動作,這一個8拍中一定要出現(xiàn)一組切分音的節(jié)奏型,你們要充分發(fā)揮想象,可以利用敲擊身體不同部位發(fā)出不同的音效的這一特點,把它們組合起來,并且動作要協(xié)調(diào),看哪個組編得最好。
生:分組創(chuàng)編動作,并展示。
三、課堂小結(jié)。
本節(jié)課我們一起欣賞了四個風(fēng)格不同的作品,初步理解了多種音樂風(fēng)格。感受了北美洲不同地域、不同文化的歌曲的不同風(fēng)格,并了解不同地域的風(fēng)土文化。希望課后同學(xué)們多了解一些關(guān)于這方面的音樂。
初中九年級語文屈原備課教案篇十五
1、導(dǎo)入:請同學(xué)們欣賞一首歌《燭光里的媽媽》。聽完歌曲,師總結(jié):這首歌是兒女對母愛的高度深情贊頌,同時我認(rèn)為這首歌也是每一位炎黃子孫對祖**親的熱愛所作的真情告白??墒牵瑢W(xué)們仔細(xì)品味過雨的訴說嗎?(大多同學(xué)回答沒有)在特殊的背景下,詩人鄭愁予就送給了我們一首《雨說》,我們今天就來學(xué)習(xí)這首優(yōu)美的詩。
2、有感情地朗讀這首詩。
(1)鼠標(biāo)點擊讀一讀、寫一寫。
田圃寒淺留滯喑啞洗禮襁褓溫聲細(xì)語禁錮。
(2)點擊典型例讀。
師范讀、生跟讀,注意詩句的節(jié)奏和停頓,注意把握語氣和語調(diào)。
例段如下:
第一樣事,我要教你們/勇敢地笑呀。
君不見,柳條兒見了我/笑彎了腰呀。
石獅子見了我/笑出了淚呀。
小燕子見了我/笑斜了翅膀呀。
第二樣事,我還要教你們/勇敢地笑。
那旗子見了我/笑得嘩啦啦地響。
只要旗子笑,春天的聲音/就有了。
只要你們笑,大地的希望/就有了。
(3)喜悅、輕快地朗讀這首詩。
1生用喜悅、輕快地語調(diào)朗讀這首詩三遍;。
2生交流朗讀效果,以四人小組互讀互查,推選優(yōu)勝者;。
3各組優(yōu)勝者全班交流朗讀,其他組可點評優(yōu)劣(評時可對節(jié)奏語調(diào)點評)。
4推選班內(nèi)最優(yōu)勝者,領(lǐng)讀全詩;。
5生配樂朗讀全詩(可選喜悅輕快的曲子,生自選)。
初中九年級語文屈原備課教案篇十六
《雨說》是人教版九年級上冊的第二課,也是一篇精講的現(xiàn)代詩歌,本單元的教學(xué)要求是在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上,感受詩歌的自然美景,理解詩人的思想感情。
教學(xué)目標(biāo):理解、積累“禁錮、喑啞、留滯、喧嚷、洗禮、溫聲細(xì)語”等詞語。
教學(xué)重點:用喜悅、歡快的語調(diào)誦讀全詩,體會詩歌明麗清新的風(fēng)格。
教學(xué)難點:領(lǐng)悟詩歌主旨,感受作者飽含的深情。
從教法方面。
由于本詩的內(nèi)容不艱深難懂,主要在加強朗讀訓(xùn)練的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生自己品味詩歌的語言并對詩歌內(nèi)容進(jìn)行分析理解,進(jìn)而評析語言文字所表達(dá)的思想意義,字里行間所蘊涵的深厚感情,以及文中的美妙等,從而培養(yǎng)學(xué)生理解、欣賞詩歌的基本能力,同時以“雨”為中心積累關(guān)于“雨”的詩歌、名句。
談學(xué)法。
培養(yǎng)學(xué)生誦讀能力,詩歌一直把誦讀放在首位,先解決字詞,然后讀節(jié)奏,品味感情,《雨說》采取擬人化的表現(xiàn)手法,親切感人、活潑歡欣,充滿情趣。
培養(yǎng)學(xué)生品味語言的能力,找出喜歡的詩句并談?wù)劯惺?,首先讓學(xué)生動起來,從用詞、修辭等方面入手,自己揣摩詩句的感情,然后教師在予以指導(dǎo)、明確,使得學(xué)生賞析詩句的.能力得到鍛煉。
教學(xué)過程。
同學(xué)們,想想我們學(xué)習(xí)的過程中接觸到哪些描寫“雨”,我們會聯(lián)想起杜甫的“好雨知時節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生;隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”(《春夜喜雨》)、“細(xì)雨魚兒出,微風(fēng)燕子斜”(《水檻遣興》),王維的“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新”(《送元二使安西》),韓愈的“天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無”(《早春呈水部張十八員外》)。
誦讀:分步誦讀,逐層深入,尤其在“談感情”方面,讓學(xué)生自己先分析,教師加以補充,從而培養(yǎng)學(xué)生理解、欣賞詩歌的基本能力。
在誦讀的過程中,先標(biāo)出正確的字音,然后讀感情。教師提示可以從字詞入手。例如:“親親我的臉頰”,學(xué)生能體會出親切感,不光找出來了,而且也分析出思想感情了。
分析:學(xué)生在誦讀的過程中,基本也找到關(guān)鍵句,能夠品出感情,講解圍繞題目展開:以雨說我來了作為每一個部分的開頭,雨來的時間,雨來的目的,雨來得去向,雨來的效應(yīng)------把這幾個環(huán)節(jié)連起來,把握全詩的感情。這首詩有一個副標(biāo)題“為生活在中國大地上的兒童而歌”,透過這個副標(biāo)題,我們就可看出詩歌所要揭示的主旨,即主要為了表達(dá)兒童在春雨到來之際的歡悅、欣喜之情。副標(biāo)題起了一個揭示主旨的作用,給了讀者一把解讀這首詩歌深刻含義的鑰匙,使人在欣賞這首詩時有一定的方向性,從而更好地把握詩歌的深刻內(nèi)涵,這樣就解決了難點、重點。
反思。
在誦讀方面多下功夫目的就是做到以讀帶學(xué),基本上學(xué)生能夠以讀來學(xué)了,但仍存在不足:
誦讀時教師應(yīng)做示范,但在操作的過程中,我不想用我的感情束縛住學(xué)生。
板書設(shè)計基本合理,操作過程中緊張造成不太完美。
初中九年級語文屈原備課教案篇十七
一.導(dǎo)讀三維目標(biāo):
1.知識與能力(1)了解作者塞萬提斯及作品《堂吉訶德》的游俠經(jīng)歷。(2)學(xué)習(xí)通過小說三要素來反映生活現(xiàn)實的方法,提高小說的鑒賞能力、語言欣賞能力。
2.過程與方法(1)以自主、合作、探究為手段,自讀與導(dǎo)讀相結(jié)合,揣摩文本語言,深入理解作品的內(nèi)涵。(2)通過個性化的解讀,培養(yǎng)學(xué)生審辨式思維的能力。
3.情感態(tài)度與價值觀:理解和領(lǐng)悟正確的理想價值觀,明確堂吉訶德精神在現(xiàn)實中的意義。
二.導(dǎo)讀教學(xué)重難點:1.理解堂吉訶德人物形象的意義。2.通過個性化的解讀,培養(yǎng)學(xué)生審辨式思維的能力。
三.教材來源與選擇:普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》(必修5)(名著導(dǎo)讀部分)。
四.導(dǎo)讀教學(xué)策略及設(shè)想:普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對于學(xué)生閱讀鑒賞的目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生獨立閱讀的能力,培養(yǎng)個性化的閱讀,注重合作學(xué)習(xí),樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得,展示自己的讀書成果。因此,本課擬以教師主導(dǎo),學(xué)生小組合作交流的方式進(jìn)行作品賞析,引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時努力做到知人論世、通過查閱相關(guān)的作家經(jīng)歷、時代背景、創(chuàng)作動機以及作品的社會影響等加深對作家作品的理解。鼓勵學(xué)生進(jìn)行個性化的解讀,培養(yǎng)其審辨式思維能力。
五.導(dǎo)讀課前準(zhǔn)備:1.學(xué)生:課前要求學(xué)生閱讀名著文本,上網(wǎng)查閱搜集相關(guān)資料,通過自讀、自思、自悟、討論、探究,初步了解名著內(nèi)容,理解人物形象,討論主題思想,激發(fā)閱讀興趣。2.教師:指導(dǎo)學(xué)生查閱資料,準(zhǔn)備相關(guān)文字、視頻、課件資料;在學(xué)生課外閱讀的基礎(chǔ)上,用1課時完成導(dǎo)讀教學(xué)。3.輔助教具:多媒體課件演示。
六.教學(xué)過程:
(一)導(dǎo)入:400年前,1616年的4月23日,一個世界級的大作家塞萬提斯,圓滿地完成了自己的生命,離開了人世。他的戰(zhàn)友為他的逝去寫了一首詩:“行人,旅者,塞萬提斯葬在這里;泥土掩蓋了他的肉體,但沒有掩蓋他的名字。他走完了他的路,但是他的名聲沒有死去,他的作品也沒有死去。”這一天被后人定為了世界讀書日。四百年過去了,他的故事并沒有終結(jié),我們還常??吹教眉X德的身影。今天,就讓我們一起走近塞萬提斯,走近他的《堂吉訶德》。
板書:課題、作者。
賞析示例二:堂吉訶德荒唐可笑的鬧劇。他把旅店當(dāng)作城堡,把妓女當(dāng)成貴婦;把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔;把苦役犯當(dāng)作受迫害的騎士;把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主;把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱;“人貓大戰(zhàn)”。堂吉訶德把田野里的三十四架風(fēng)車當(dāng)作是長臂巨人,認(rèn)為魔法師把這些巨人變成了風(fēng)車,唐吉訶德想同他們戰(zhàn)斗。于是沖到大風(fēng)車前,用他的長矛刺中了風(fēng)車翼,可疾風(fēng)吹動風(fēng)車翼,把長矛折斷成幾截,把馬和騎士重重地摔倒在田野上。
賞析示例三:堂吉訶德個性化的語言。比如:大戰(zhàn)羊群失敗后:“咱們經(jīng)過的那些狂風(fēng)暴雨,都是馬上要天晴風(fēng)定的征兆,表示時勢就要好轉(zhuǎn)?!苯饩确溉藭r:人生來是自由的,不應(yīng)該強迫他們做苦工,而鋤強救苦正是游俠騎士的責(zé)任。
賞析示例四:堂吉訶德人物形象及其行為的意義人物形象:(1)脫離實際,迂闊頑固,耽于幻想(可笑)(2)學(xué)識淵博,富于理想,甘于獻(xiàn)身,品德善良,精神崇高(可愛)(3)目的是崇高的,方式是可笑的。(可悲)他的志愿是:走遍世界各地,掃盡天下不平事,“解放一切受苦難的人”,“謀求公眾福利”人物形象的意義:(1)反映了作者的思想矛盾,即具有人文主義理想又找不到實現(xiàn)理想的道路的矛盾;(2)批判了騎士制度和騎士文學(xué)。塞萬提斯說:“這是對騎士文學(xué)的一種諷刺,要把騎士文學(xué)萬惡的地場完全搗毀。”行為的意義:有價值。雖然堂吉訶德做了許多荒唐可笑的蠢事,但大都出自他善良的動機——為了解救人類的苦難。他是一個為了維護正義,拯救世人,甘愿犧牲自身生命的無畏勇士,是理想主義的化身。只不過他選錯了方式,他以為騎士道最能替人消災(zāi)解難,不知道這個年代騎士道太過時了,借它根本不能實現(xiàn)理想。無價值。堂吉訶德做了很多現(xiàn)實中不存在的事,他始終活在自己的幻想中,雖然他的出發(fā)點是好的,但是卻傷害了很多人。比如說:他解救牧童,但是他走后牧童又被地主狠狠鞭打。所以他所做的一切都是無價值的。賞析示例五:桑丘人物形象的意義。西班牙農(nóng)民的典型,他與堂吉訶德既對立又互為補充。講求實際,反映出農(nóng)民的狹隘和目光短淺。代表了勞動人民的機智、善良和樂觀精神。他對現(xiàn)實有正確的判斷力;談吐詼諧,妙語連珠;跟堂吉訶德吃盡苦頭,但終未棄他;在當(dāng)總督的日子里,他斷案如神,執(zhí)法嚴(yán)明,鋤強扶弱。堂吉訶德為之奮斗一生沒有做到的,他做到了。絕妙的對比:堂吉訶德與桑丘潘沙形象、高矮、胖瘦、坐騎、性格、談吐……堂吉訶德以理想主義為基調(diào),既可笑,又可愛、可悲;品德善良,精神崇高,勇敢過人,但又脫離實際,迂闊頑固,以幻想代替現(xiàn)實,是一個硬充騎士、引人發(fā)笑的滑稽人物;滑稽癲狂中有著清醒的理性和真知灼見桑丘的性格以頑固或執(zhí)拗現(xiàn)實主義為核心,有著西班牙農(nóng)民的狡黠和怯懦。其主要性格特征是:“頭腦簡單而不失聰明,思想狹隘而不失誠實,膽小貪財而不失純樸,備遭凌辱而不失善良,歷經(jīng)艱難而不失樂觀?!薄斑@位呱呱叫的侍從”頭腦清醒,講求實際,語言樸實風(fēng)趣。一方面他咒罵主人是個“十足的瘋子”,一方面幻想主人的許諾能實現(xiàn)——有朝一日他當(dāng)上“海島總督”。主人的祟高品德和追求正義的理想深刻地影響了他,西班牙農(nóng)民的善良、忠誠、機智和樂觀精神在他身上逐漸放出光芒。求實膽小、樸實公正,又始終實誠相守,桑丘的形象正如他在《堂吉訶德》中的意義一般,蟄居于現(xiàn)實而讓理想更為突兀,又讓理想主義下的游俠道更為飄渺,卻也讓堂吉訶德的人文精神更為崇高。
1.對于堂吉訶德身上的滑稽和崇高,你是如何認(rèn)識的?(生討論,師點撥)(1)美學(xué)范疇中的滑稽與崇高分別指什么?(師解讀)滑稽:在任何滑稽當(dāng)中都有某種荒唐悖理的東西存在,“凡是無害而荒唐的領(lǐng)域——也就是滑稽的領(lǐng)域;荒唐的主要來源,就是愚蠢,遲鈍。因此,愚蠢是我們嘲笑的主要對象,滑稽的主要來源?!?車爾尼雪夫斯基)崇高:人們在實踐中越是遇到嚴(yán)峻的考驗,越是經(jīng)歷種種艱難險阻,斗爭的歷程越是激烈、嚴(yán)峻,就越能激發(fā)、表現(xiàn)出人類自身本質(zhì)力量。而此中表現(xiàn)出的力量就是崇高。(馬克思)(2)生討論交流:(學(xué)生可能只會談及堂吉訶德的滑稽,也可能只談及其崇高,又或二者兼有,這樣的個性化解讀體現(xiàn)了審辨式思維的培養(yǎng))。
示例一:在書里,堂吉訶德是個可笑的人物,所到之處的人們都把他當(dāng)作一個笑料,盡力配合他的幻想,捉弄他。不過他是一個堅信騎士精神,相信美好幻想的人,是一個內(nèi)心非常善良可愛的人。只是在現(xiàn)實世界里會顯得癡傻愚笨,堂吉訶德是一個活在內(nèi)心完美世界里的悲情英雄,在現(xiàn)實社會里根本不能生存。他的滑稽在于他的思想脫離了現(xiàn)實世界,沉浸在騎士小說所塑造的幻想中,做的事違背了常理,所以滑稽。例如把風(fēng)車想象成巨人并和其戰(zhàn)斗,把村姑當(dāng)成公主對她行騎士的禮儀并為她履行騎士的職責(zé)。他的高尚在于他的思想,尊重道德,熱愛生命,愿意幫助受苦難的人們。對于善行有著執(zhí)著的信念,真正的男兒有所為有所不為。做到了勿以善小而不為,勿以惡小而為之。
示例二:滑稽是說他的行為,即他是一個行為怪誕的老頭,頭腦里充滿騎士小說描寫的離奇古怪的東西,這使他的思想方式偏離實際,耽于幻想,對世界的認(rèn)識出現(xiàn)錯覺,把風(fēng)車當(dāng)巨人,把羊群當(dāng)軍隊。鬧出了一件件讓人忍俊不禁的荒唐事,其形象是荒唐、滑稽、可笑的。崇高是說他的精神,他具有鋤強扶弱、維護正義、疾惡如仇、見義勇為的英雄氣概。他為了美好的理想,隨時準(zhǔn)備為其赴湯蹈火,甚至粉身碎骨也再所不惜。他發(fā)表的關(guān)于自由、美德、人的意志的言論是那么有條有理,鏗鏘有力,對人類美好的未來堅定不移,他身上體現(xiàn)出人類最普遍、最美好、最崇高的思想感情。
示例三:通過先前討論,我們可以看到堂吉訶德是一個性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點,又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考;既荒謬絕倫,又崇高偉大;既有喜劇性,又有悲劇性,是一個可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。堂吉訶德敢用自己的行動、甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰,即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終,但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神,實在是足可令人敬佩的。
示例四:堂吉訶德精神是理性與情感的思辨沒有熱烈真摯的情感,只有執(zhí)著的理性,一個人能夠達(dá)到的高度就十分有限,難免平庸。但只有熾烈不羈的情感,棄理性于不顧,人生就會像沒有舵的巨輪,隨時可能撞上堅硬的冰山。情感越強,撞得越狠。堂吉訶德屬于后者。他的精神在情感方面有可取的一面,但理性方面卻十分危險。他的滑稽與崇高都是表象。都是他那種精神狀態(tài)下的必然結(jié)果。與真正意義上的滑稽與崇高有很大距離。他并不知道自己的愚蠢,所以滑稽,也不知道自己將付出的代價和行為的意義,所以崇高。
示例五:在書里,堂吉訶德是個可笑的人物,所到之處的人們都把他當(dāng)作一個笑料,盡力配合他的幻想,捉弄他。不過他是一個堅信騎士精神,相信美好幻想的人,是一個內(nèi)心非常善良可愛的人。只是在現(xiàn)實世界里會顯得癡傻愚笨,堂吉訶德是一個活在內(nèi)心完美世界里的悲情英雄,在現(xiàn)實社會里根本不能生存。
示例六:他的作法是很可笑的。他本身就有一股少年的對未來憧憬,想做一個行俠仗義的英雄,但是一種對騎士精神的狂熱信仰讓他在現(xiàn)實中迷失了,把一些現(xiàn)實中的人和事物都分辨不清楚了,導(dǎo)致處處碰壁和受傷,最后生病回家的時候才恍然大悟:自己從前都是瘋子,明白騎士小說中的情節(jié)都是胡說八道的。但是為時已晚。但是那種執(zhí)著的精神確是可敬的,只是狂熱的騎士信仰讓他迷失了自己。成為人們眼中的瘋子。他勇敢頑強和正直善良的性格是值得借鑒和學(xué)習(xí)的,為人們塑造了一個勇往直前的人物形象。作者借堂吉訶德來告訴讀者年少輕狂是該有的,但是有時候?qū)Υ恍┦挛锸且吹耐笍?,你想做英雄不能只是靠自己蠻干,被信仰和心理上的一種過度的追求所迷失,這樣反而對自己不好,弄得到處碰壁受傷,需要的是智慧,勇氣,冷靜的頭腦,缺一不可。
2.什么是堂吉訶德精神?我們現(xiàn)在還需要堂吉訶德精神嗎?你還能舉出哪些“堂吉訶德”式的人物?屠格涅夫曾說:“他的人格有一種特異的力量與偉大,不管他是如何的滑稽可笑,是如何的常陷在卑辱的窮地之中,但道德給他的力量與偉大是依然存在的……堂吉訶德是“理想”的忠仆”我們的人生總會碰到“理想很豐滿,現(xiàn)實很骨感”的矛盾沖突,我們該何去何從,如何選擇?有人選擇了屈從現(xiàn)實,隨波逐流;有人選擇“堂吉訶德”式的執(zhí)著堅守。那對于我們大家來說,堂吉訶德又有著怎樣的意義?你還能列舉出這樣的人物嗎?請大家先來認(rèn)識這樣的一個人。
教師小結(jié):人物:孔子的“知其不可而為之”,譚嗣同的“就義”,朱清時,崔永元等。堂吉訶德的信仰雖然不合時宜,但是他的動機卻高尚的。人類歷史的奮發(fā)前行離不了忠實于理想與信仰的實踐者。在這個世界上仍然需要虔誠地堅定自己的信仰,捍衛(wèi)哪怕是寓于幻想中真理“瘋子”。不可否認(rèn),這樣一個悲劇人物,在他身上體現(xiàn)了真、善、美與假、丑、惡的斗爭。從《堂吉訶德》里讀到的不是荒誕可笑的哀嘆,而是為夢想宏志勇敢奮斗的豪歌;不是滑稽低俗的頹廢,而是百折不撓、無所畏懼的拼搏。他是生活中的小角色,自我里的大英雄。他身上有某種類似太陽的光芒有掃除我們頹廢陰霾的力量,從中所顯示的是不曾向生活屈服的靈魂。他就是堂吉訶德。一位騎著老馬的瘦削的巨人,以如此奇妙的方式行走在文學(xué)的地平線上,大放光彩、奪人眼目。最后,讓我們以高爾基的《鷹之歌》來紀(jì)念這位英雄!學(xué)生齊讀《鷹之歌》師:就是這樣一個人物,由于理想與現(xiàn)實的沖突,他被毀滅了,但在毀滅中,卻放射出了不朽的光芒,堂吉訶德精神,永垂不朽!
【本文地址:http://www.mlvmservice.com/zuowen/17708115.html】