讀后感是一個(gè)思考自己與書(shū)中人物和情節(jié)的共鳴與對(duì)比的過(guò)程。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注重情感的表達(dá)，使讀者能夠感同身受并產(chǎn)生共鳴。4.為了更好地展示讀后感的寫(xiě)作風(fēng)格和技巧，下面是小編為大家收集的一些范文。
教育的藝術(shù)讀后感篇一
學(xué)習(xí)張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，尤其是他所研究的課題，生命化教育，頗有感觸，并有所理解、認(rèn)識(shí)和收獲。
張文質(zhì)老師在《生命的禮贊》一文中簡(jiǎn)述了什么是生命化教育，他認(rèn)為生命化教育就是把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。我記得杜郎口中學(xué)的辦學(xué)理念是：“以人為本，關(guān)注生命，開(kāi)放課堂，群體參與，師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)，氣氛和諧，環(huán)境寬松，自主參與，個(gè)性發(fā)展?！边@都體現(xiàn)的是對(duì)于人性的關(guān)注和關(guān)愛(ài)，與生命化教育的理念，與“以學(xué)生為本”，“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想理念是相切相關(guān)相融的，是一脈相承的。
按常理，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生在校生活應(yīng)該是幸福的，其實(shí)，不盡其然。尖子生為了在學(xué)習(xí)上拔尖，就要付出比別人更多的辛苦和心血。上課認(rèn)真聽(tīng)課這是沒(méi)說(shuō)的，下課十分鐘也不能浪費(fèi)，午休時(shí)間，課間時(shí)間，放學(xué)后的時(shí)間，雙休日，節(jié)假日，所有能利用的時(shí)間，幾乎都不會(huì)讓其白白流過(guò)，他們每天每日都是在學(xué)海中苦苦地掙扎著，并時(shí)時(shí)擔(dān)心成績(jī)掉下來(lái)，名次滑下來(lái)，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，精神壓力大，整天都是處在高度緊張的狀態(tài)中?，F(xiàn)在，學(xué)生沒(méi)有幾個(gè)能達(dá)到以學(xué)為樂(lè)、學(xué)中作樂(lè)的境地。學(xué)習(xí)好的學(xué)生，在學(xué)校的生活并不是幸福快樂(lè)的。
學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生在校生活不是幸福的，那些在學(xué)習(xí)上有障礙的學(xué)生，他們?cè)谛５纳罡粫?huì)有幸?？裳浴３林氐恼n業(yè)負(fù)擔(dān)和學(xué)習(xí)壓力，加之一些教師不端正的教育態(tài)度和生硬粗暴的教育方法，使學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)生活中遇到種種挫折，導(dǎo)致一部分學(xué)生厭學(xué)、懼學(xué)，最終棄學(xué)輟學(xué)。這就形成了各班級(jí)中的學(xué)困生（過(guò)去叫做差生）、流失生。
生命化教育的理念是對(duì)更健全的生命的成全，是要讓每一個(gè)人都有過(guò)更有尊嚴(yán)的生活的意識(shí)?？蛇@些學(xué)生在學(xué)校的生活中不可能過(guò)上有尊嚴(yán)的生活。對(duì)學(xué)生考試成績(jī)進(jìn)行排隊(duì)、按名次進(jìn)行分桌、按名次分配考場(chǎng)、張榜公布排名榜……這不都是我們做教師的經(jīng)常性的所作所為嗎？也就是在這些司空見(jiàn)慣的、具有一定的普遍性的教育行為中，學(xué)生沒(méi)有安全感，整天在提心吊膽中渡過(guò)，怕成績(jī)下降，怕名次排下去。好學(xué)生怕，學(xué)習(xí)不好的學(xué)生更怕。哪次開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)后不是陣陣電閃雷鳴？陣陣狂風(fēng)暴雨呢？大批的學(xué)生在一次次考試失敗的打擊下，失去了幸福感、自尊心和自信心，逐漸地加入到了厭學(xué)的行列中，變成了學(xué)困生。
這些學(xué)生的問(wèn)題，有社會(huì)的原因，有家庭的原因，有家長(zhǎng)的原因，有學(xué)生本身的原因，也有學(xué)校的原因，教師的.原因。
生命化教育就是對(duì)每個(gè)孩子的一份真愛(ài)、一份關(guān)注、一份尊重、一份賞識(shí)、一份等待、一份寬容，它努力培植的是對(duì)生命的敏感，關(guān)注所有生命的價(jià)值，肯定所有生命的意義。這“所有”，就應(yīng)包括優(yōu)秀生，也應(yīng)包括學(xué)困生。
我們要做到對(duì)更健全的生命的成全，必須從珍愛(ài)生命做起，讓每一個(gè)學(xué)生都有過(guò)更有尊嚴(yán)的生活，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)更美好的未來(lái)充滿期待，讓老師幸福地教學(xué)，讓學(xué)生幸福地學(xué)習(xí)，讓學(xué)校真正成為學(xué)生幸福成長(zhǎng)的樂(lè)園。
教育的藝術(shù)讀后感篇二
有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人負(fù)責(zé)人。多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論鉆研和實(shí)踐探究，長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在鉆研和實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng)辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè)部，推廣1+1式的讀書(shū)理念。透過(guò)學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致耐心些，多一些等待思量與節(jié)制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，累積經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的熟悉平臺(tái)。
張文質(zhì)先生在[教育是慢的藝術(shù)]一書(shū)中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代的確是泥沙俱下萬(wàn)馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說(shuō)慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?lái)，興許都會(huì)覺(jué)得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整潔，臺(tái)下人頭攢動(dòng)，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì)。老實(shí)說(shuō)的確難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出召喚，召喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí)，召喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的，說(shuō)話的語(yǔ)速是慢的，等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的“。又如作者所說(shuō)的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才干沉淀一些有用的東西“。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來(lái)教師才干注重到每位學(xué)生的艱難并及時(shí)賦予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)新交流經(jīng)驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率快節(jié)奏大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注?！吧逃?，簡(jiǎn)單地講，就是把對(duì)學(xué)生的的理解關(guān)愛(ài)信任成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重善待學(xué)生，還要鉆研學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)明問(wèn)題解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思量……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在[教育是慢的藝術(shù)]一文里的一段話：美國(guó)教育家博耶說(shuō)，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字，亦即人數(shù)操縱在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說(shuō)：“當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí)，教師的注重中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的操縱?！边@些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國(guó)有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種好處上說(shuō)，這正是中國(guó)教育勝過(guò)美國(guó)教育“難能可貴之處”。
假如教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障，首先就給教師組織課堂帶來(lái)了艱難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對(duì)教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師究竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解獨(dú)特的發(fā)明，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)鉆研，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)明，有所專心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受體驗(yàn)過(guò)程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育的藝術(shù)讀后感篇三
推薦寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng)辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè)部，推廣1+1式的讀書(shū)理念。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)榻裉爝@個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說(shuō)慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?lái)，或許都會(huì)覺(jué)得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師面對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長(zhǎng)們每天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們今天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺(tái)下人頭攢動(dòng)，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì)。老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí)，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。慢又是一種什么樣子的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的“教師身體動(dòng)作是慢的，說(shuō)話的語(yǔ)速是慢的，等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的”。又如作者所說(shuō)的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為“教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西”。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫助，多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，逐漸增強(qiáng)自信心和自我能力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注?！吧逃保?jiǎn)單地講，就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，提供與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國(guó)教育家博耶說(shuō)，學(xué)校還是小的好。那么“小”到什么程度為好呢？“小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說(shuō)：“當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制?！边@些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶一定想不到，在中國(guó)有那么多“名師”可以在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的情況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟可以在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的情況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種意義上說(shuō)，這正是中國(guó)教育勝過(guò)美國(guó)教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障，首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對(duì)教師的不公，因?yàn)槟馨选罢n做得神采飛揚(yáng)”的老師畢竟是少數(shù)。以“生命化教育”為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育的藝術(shù)讀后感篇四
這學(xué)期有幸拜讀了張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》。細(xì)細(xì)品讀，“慢教育”所蘊(yùn)含的教育哲理，如同一股清泉沁入心扉，讓人彌久難忘。
“教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰(shuí)專心致志于自己的事業(yè)，誰(shuí)就能夠把這樣的信念堅(jiān)持更久?！边@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫(xiě)的'自序中的一段文字。
我挺喜歡這樣的文字。真正理解教育、熱愛(ài)教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對(duì)生命的理解和尊重。
教育是慢的藝術(shù)，需要的是耐心與等待。時(shí)下的教育太過(guò)功利，有時(shí)甚至無(wú)視孩子的年齡特征：三歲要背《唐詩(shī)三百首》，四歲要學(xué)外語(yǔ)，五歲要彈鋼琴，未滿六周歲要讀一年級(jí)……在學(xué)校里，很多教師的課堂像做工程一樣趕搶進(jìn)度、趕時(shí)間，追求所謂的高效率、快節(jié)奏、大梯度……家庭教育與學(xué)校教育不約而同地陷入了一個(gè)令人恐懼的教育誤區(qū)——“快教育”。實(shí)際上，對(duì)待孩子的成長(zhǎng)，來(lái)不得半點(diǎn)兒急躁，更不能越俎代庖——教育的成功從等待開(kāi)始。臺(tái)灣女作家龍應(yīng)臺(tái)在《孩子，你慢慢來(lái)》一書(shū)中寫(xiě)了這樣一段話：“我，坐在斜陽(yáng)淺照的石階上，望著這個(gè)眼睛清亮的小孩專心地做一件事。是的，我愿意等上一輩子的時(shí)間，讓她從從容容地把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用她五歲的手指。孩子，你慢慢來(lái)，慢慢來(lái)?！边@是一種何等美麗的教育場(chǎng)景，這是一種何等美妙的教育藝術(shù)。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
正如張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》中所說(shuō)的：“教育是一個(gè)慢活、細(xì)活，是生命潛移默化的過(guò)程，所謂潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的，它需要生命的沉潛，需要深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。讓我們以“慢”的心態(tài)來(lái)對(duì)待教育，陪著孩子慢慢地走，慢慢地欣賞孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的快樂(lè)，慢慢地等待孩子長(zhǎng)大。
教育的藝術(shù)讀后感篇五
昨晚看電視劇，里邊一位教師長(zhǎng)者收到了他幾十年的一位學(xué)生的信和兩張戲劇票，信上邀請(qǐng)老師去觀看自己的第一次演出，因?yàn)槔蠋熓撬睦锼鹁吹娜?。雖然離開(kāi)老師多年，但心里一直有老師的陪伴。這對(duì)年長(zhǎng)的老師說(shuō)了這么一句話：“能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)?，沒(méi)有什么比這更有意義的事了。”我想這位老師的心里的滋味應(yīng)該不是一個(gè)甜字所能形容的吧。看著聽(tīng)著我的心里也洋溢著幸福的滋味，因?yàn)槲乙彩且晃唤處煛?/p>
然而，我能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)?？并且是?dāng)我老了，我的學(xué)生長(zhǎng)大了的時(shí)候，他們會(huì)認(rèn)為老師是他這一生中優(yōu)秀的向?qū)?？這個(gè)結(jié)果我得等到我老了才能分曉。然而，這個(gè)過(guò)程卻需要我此時(shí)此刻就開(kāi)始。
日本教育學(xué)者佐藤學(xué)所說(shuō)的，教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀下一些有用的東西。緩慢所以很難立竿見(jiàn)影。然而我腦中卻裝著必須要立竿見(jiàn)影的命令。來(lái)想想我今天的教育。
班里總有學(xué)習(xí)成績(jī)很不理想的孩子。我是怎么對(duì)待他們的呢？我是很負(fù)責(zé)地給他們課外進(jìn)行再次輔導(dǎo)。但是捫心自問(wèn)，我的出發(fā)點(diǎn)很大一部分是為了自己班的平均成績(jī)能提高一點(diǎn)。估計(jì)這樣的輔導(dǎo)也就成了純粹的功課輔導(dǎo)。只要他會(huì)做這樣的題目就行了。其實(shí)這樣也是你好我好，大家好的事情了。但如果仔細(xì)地想想看，當(dāng)講了一遍又一遍的時(shí)候，我沒(méi)有生氣？沒(méi)有焦灼？是的，我生氣，甚至憤怒。也有老師說(shuō)：“我寧可教100個(gè)好學(xué)生也不想教一個(gè)教幾十遍都不會(huì)的學(xué)生?！碑?dāng)然這是沒(méi)辦法時(shí)的調(diào)侃。孩子之間的思維能力的發(fā)展速度有差異，一個(gè)孩子的各種思維能力的發(fā)展也有差異。他在低年級(jí)的時(shí)候掌握不了這個(gè)知識(shí)，而我們老師卻那么著急。強(qiáng)迫著小孩一定要弄懂，家長(zhǎng)老師不惜用灌輸?shù)霓k法也要他記住。家長(zhǎng)說(shuō)：“看你什么腦子，這點(diǎn)也記不住?？荚囶}目一樣的都不會(huì)填?！崩蠋熣f(shuō)：“就是這么做，等到考試像這樣的題目還是這樣做，懂了沒(méi)？”小孩累啊，我們累不累啊？就為了一道等過(guò)段時(shí)間孩子自然就會(huì)的題目。那如果放棄這道題目怎么樣？那就是家長(zhǎng)要抱怨：“才考這么點(diǎn)分?jǐn)?shù)。”老師要抱怨：“你這道題目做對(duì)了，班級(jí)的優(yōu)秀率就高一些了?！痹瓉?lái)我們都掉進(jìn)分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子哦！
書(shū)中也有一行小字提醒了我?！敖逃枰氖浅志玫年P(guān)注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長(zhǎng)與潛移默化，‘立竿見(jiàn)影’往往是有害的，甚至是反教育的?！?/p>
當(dāng)我年老的時(shí)候，如果我也能說(shuō)上這么一句“能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)?，沒(méi)有什么比這更有意義的事了?！蹦俏蚁?，即使我一生的工作再怎么默默無(wú)聞也是值得尊敬自己的了。
教育的藝術(shù)讀后感篇六
今天推薦的書(shū)叫《教育藝術(shù)隨想錄》。書(shū)中理念可概述為：尊重孩子的差異，提倡學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，注重學(xué)生的體驗(yàn)。當(dāng)我們以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生的能力為導(dǎo)向思考問(wèn)題的時(shí)候，會(huì)有全新的視角，教育觀、學(xué)生觀、人才觀、教師觀等方面都會(huì)發(fā)生顯著的變化。
本書(shū)寫(xiě)于20年前，20年后，李希貴校長(zhǎng)又對(duì)每篇文章寫(xiě)了反思，反應(yīng)了時(shí)代的變化趨勢(shì)，也凸顯了校長(zhǎng)理念的轉(zhuǎn)變。理念概括如下：尊重孩子的差異，提倡學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，注重學(xué)生的體驗(yàn)。從本質(zhì)上去分析問(wèn)題，看最終的教育目標(biāo)是否達(dá)到。當(dāng)我們以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生的能力為導(dǎo)向思考問(wèn)題的時(shí)候，會(huì)有全新的視角，教育觀、學(xué)生觀、人才觀、教師觀等方面都會(huì)發(fā)生顯著的變化。
20年前：讓犯了錯(cuò)誤的.孩子給自己寫(xiě)信。
20年后：任何教育方式都不是萬(wàn)能的，也并不適合所有的學(xué)生，更不適應(yīng)所有的教育情境。讓學(xué)生給自己寫(xiě)信，可以是特定情境下的一種教育方式，萬(wàn)不可推而廣之。
20年前：在做后進(jìn)生的工作時(shí)，必須注重過(guò)程管理，循序漸進(jìn)地讓他們避免過(guò)失，逐步改變不良的習(xí)慣。為此，我們?cè)诿總€(gè)班推行"無(wú)過(guò)失計(jì)劃"。
20年后：一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程就是不斷試錯(cuò)的過(guò)程，如果不去創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生安全犯錯(cuò)的環(huán)境，那么他或許今天在學(xué)校里看起來(lái)沒(méi)有犯錯(cuò)，"無(wú)過(guò)失""零缺陷"，但到了社會(huì)上就可能會(huì)犯更大的錯(cuò)。
20年前：批改作業(yè)的時(shí)候，用"？"代替"×"。
20年后：從根本上說(shuō)，什么樣的符號(hào)并不重要，重要的是師生關(guān)系。老師對(duì)學(xué)生懷著一顆什么樣的心，做出的事情便大不相同。同樣一個(gè)"×"，有的學(xué)生感受到的是一種嚴(yán)厲背后的高期待，有的則看到一種冷漠，甚至在有的學(xué)生那里，他已經(jīng)體悟到老師的某種厭煩。
20年前：習(xí)慣的養(yǎng)成，是通過(guò)強(qiáng)制性的訓(xùn)練達(dá)到的，這就要在學(xué)校管理中強(qiáng)化約束，長(zhǎng)期堅(jiān)持、常抓不懈。
20年后：雖然良好的習(xí)慣是靠訓(xùn)練養(yǎng)成的，但如果不知道這樣的習(xí)慣給自己的未來(lái)的人生帶來(lái)什么，那么這樣的習(xí)慣訓(xùn)練還是機(jī)械的，甚至只是再次進(jìn)入家長(zhǎng)、老師"為你好"的被動(dòng)之中。只有當(dāng)學(xué)生知道做好規(guī)劃、進(jìn)行時(shí)間管理對(duì)積極人生的重要意義并且在學(xué)校生活中體會(huì)到習(xí)慣的益處時(shí)，我們所期待的"責(zé)任感"才會(huì)油然而生。
20年前：設(shè)計(jì)"失望"讓學(xué)生體驗(yàn)挫折。
20年后：只有給學(xué)生自主的空間，讓他們?cè)谛@內(nèi)外擁有大量自主設(shè)計(jì)、自主組織的學(xué)習(xí)與活動(dòng)時(shí)，成功的快樂(lè)與挫敗的失望才會(huì)自然地相伴而生，是不是需要設(shè)計(jì)讓學(xué)生"失望"的活動(dòng)就變得不再重要了。
教育的藝術(shù)讀后感篇七
讀了《教育是慢的藝術(shù)》這本書(shū)，讓我受益匪淺。其中，讓我印象最深刻的要屬《“消極”是我們最可怕的敵人》這一篇了。文中提到“我們最可怕的敵人就是對(duì)一切事物的消極心理。”這種消極心理一旦駐進(jìn)我們的心靈，會(huì)改變我們的思維方式、生活方式。我們經(jīng)常會(huì)情不自禁、甚至無(wú)法克制地以這樣的方式處人、處事、處己，卻不自知!因此，我們教育者要擁抱一顆積極向上的愛(ài)心，讓教育變得更陽(yáng)光。
彬是我班成績(jī)很差的一個(gè)女孩子，不僅如此，連字跡也很不端正。開(kāi)學(xué)初，每天的課上都要開(kāi)小差、做小動(dòng)作，所以每天的課堂作業(yè)不是來(lái)不及就是錯(cuò)誤連篇，因此，她就成了我課上重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，也時(shí)常在課上會(huì)受批評(píng)，而她，每次都朝著我笑笑。起初，對(duì)于她，我真的有點(diǎn)無(wú)可奈何。偶然的一次機(jī)會(huì)，我正翻閱她寫(xiě)的《一天一事一感受》時(shí)，發(fā)現(xiàn)她每天都寫(xiě)了被批評(píng)的事，不是受老師的批評(píng)就是受家人的批評(píng)，看到這，我的心不禁地抽搐了，“原來(lái)孩子每天都生活在批評(píng)中，那她怎么會(huì)感受得到溫暖呢?感受不到溫暖，又怎么真正地去愛(ài)呢……”一連串的問(wèn)題浮現(xiàn)在我的腦海里，不禁對(duì)她投去憐憫的眼神。
放晚學(xué)了，我依然在批她訂正的課作，“今天真棒!這么快就訂正好了，看來(lái)彬越來(lái)越能干了!”話剛落下，她立即露出了笑容。正在這時(shí)，她的媽媽走進(jìn)了教室，過(guò)來(lái)問(wèn)問(wèn)她的情況，我看得出她緊張的情緒，笑容一下子消失了，我笑著說(shuō)了一句：“挺好的!”順便把彬叫過(guò)來(lái)，兩人一起和我面對(duì)面坐著，我拉起彬的`手，不禁感覺(jué)她的小手一直在顫抖，說(shuō)：“彬，趙老師覺(jué)得你比剛開(kāi)學(xué)，表現(xiàn)好多了，你覺(jué)得呢?”點(diǎn)點(diǎn)頭。“那你覺(jué)得自己還有哪些要改進(jìn)的地方呢?讓趙老師當(dāng)你的朋友，一起來(lái)幫助你，好嗎?”沉默了一會(huì)說(shuō)：“我上課還不夠?qū)Ｗ?，發(fā)言還不夠積極，作業(yè)……”“哦，這些問(wèn)題都好解決，只要彬你愿意，照趙老師說(shuō)的去做，相信在我們的努力下，一定能克服的，你相信老師嗎?”笑瞇瞇地點(diǎn)點(diǎn)頭。于是，在她整理書(shū)包的期間，我還跟她的媽媽達(dá)成了協(xié)議。
在以后的日子里，我發(fā)現(xiàn)彬進(jìn)步了，人也開(kāi)朗了許多。
教育的藝術(shù)讀后感篇八
《教育是慢的藝術(shù)》這本書(shū)，是我的一位教師前輩向我推薦的。xx年5月份第一次讀，讀著張文質(zhì)的文字，滿滿的都是真實(shí)。他一直在講教育的真相，一直在強(qiáng)調(diào)生命化的教育，讀得我心里很痛的那種感覺(jué)！
和另一位教師前輩交流，讀《教育是慢的藝術(shù)》，怎么會(huì)有心痛的感覺(jué)？她說(shuō)，痛苦，就不要讀了！于是，就把它擱置那里了。為了完成此文，又拿起了這本書(shū)。一年多的沉淀，心境完全不一樣了，沒(méi)有了曾經(jīng)的痛徹心扉。
當(dāng)教師失去了她該有的陽(yáng)光下最光輝的師道尊嚴(yán)的時(shí)候，我們只能向自己尋找答案，一切從自己的內(nèi)心去探求。也許，就是那種笑著哭的感覺(jué)吧。就是那種流著淚去追尋夢(mèng)想——砥礪前行、靜待花開(kāi)、用生命去綻放教育的絢爛焰火！
在《直面教育與生命的悲情》一文中，我讀到“德國(guó)教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事，一個(gè)就是極大地提高教師的工資，結(jié)果使得優(yōu)秀的人才大量涌向?qū)W校；一個(gè)是實(shí)行從幼兒園到大學(xué)的免費(fèi)教育。德國(guó)，哪怕經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，至今仍是世界上最富有、最強(qiáng)大、最有創(chuàng)造力的國(guó)家之一。這跟洪堡教育改革的.理念所開(kāi)啟的制度有很大的關(guān)系?！?/p>
心里是振奮的！真的羨慕德國(guó)的教師從業(yè)者，不是艷羨他們高額的工資，而是眼氣高額工資所帶來(lái)的當(dāng)教師的師道尊嚴(yán)！
我們當(dāng)教師的有尊嚴(yán)嗎？
教師，是神？還是個(gè)人？
當(dāng)孩子在學(xué)校擦傷，家長(zhǎng)跑到學(xué)校嗷嗷叫：孩子交給你，就給我看成這！當(dāng)老師和他講道理時(shí)候，他說(shuō)：滾一邊兒去！甚至是想要向老師大打出手！
當(dāng)教師的是否要問(wèn)，教師的師道尊嚴(yán)，哪里去了？很多時(shí)候，我們都是在泥濘中，用那遙不可及的夢(mèng)想支持著我們前行！
教育的藝術(shù)讀后感篇九
“遇上好老師不僅是孩子的福分，甚至也是一個(gè)家族的福分，如果我們有這樣的福分，我們一生都會(huì)有很好的方向感和一種可以汲取的最后轉(zhuǎn)化成為自我提醒，自我督促的力量，我們的生命會(huì)始終圍浸在人性的光澤之中?！薄纷x著張文質(zhì)先生的字字句句，對(duì)于“生命的`關(guān)注”越發(fā)讓我意識(shí)其重要性，它列舉的種種案例：學(xué)生輕視生命，學(xué)生自卑極端，都是缺失“人文關(guān)懷”所至，讀著讀著，我不禁聯(lián)想起我們的學(xué)生，我的的教學(xué)，還有一些沒(méi)想過(guò)或沒(méi)想清的問(wèn)題。雖然還是有很多問(wèn)題解決，但是還是有一點(diǎn)收獲的。
張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》這本書(shū)讓我感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，在思想上有了進(jìn)一步的提高；首先要做教育中的有心人，教育是慢的藝術(shù)。平時(shí)要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。
教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程，就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績(jī)、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中充滿著跌下去和爬起來(lái)。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來(lái)，那他也許會(huì)耍性子，干脆不起來(lái)，等著你來(lái)拉扯他。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長(zhǎng)資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。
任何事物都是遵循一定的規(guī)律的，循序才能漸進(jìn)。張文質(zhì)先生說(shuō)到慢是一種教育的藝術(shù)，我覺(jué)得值得討論。我覺(jué)得慢是一種科學(xué)，更是一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。網(wǎng)絡(luò)上盛傳著一堂美國(guó)的數(shù)學(xué)課，看過(guò)之后，真是感慨萬(wàn)千，浪費(fèi)一堂課只學(xué)一丁點(diǎn)內(nèi)容。不過(guò)，我總算明白了真正的數(shù)學(xué)是怎樣的，而國(guó)內(nèi)的算術(shù)又是如何的。
張文質(zhì)先生書(shū)中提到“我們的教育往往過(guò)于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見(jiàn)影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時(shí)起，我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒(méi)有閑余時(shí)間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應(yīng)該做的事情。不是有言論說(shuō)幼兒園學(xué)小學(xué)的，小學(xué)學(xué)中學(xué)的，中學(xué)學(xué)高中的，高中學(xué)大學(xué)的，大學(xué)卻在學(xué)幼兒園的。
我們還會(huì)遇到一些學(xué)困生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，有的不按時(shí)完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來(lái)和他們談心，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，正確對(duì)待孩子，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時(shí)候，在對(duì)待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長(zhǎng)有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長(zhǎng)、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個(gè)過(guò)程，需要將外在的教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的素養(yǎng)，一切均需在潛移默化間進(jìn)行。教育恰如教孩子學(xué)步。對(duì)待學(xué)生的成長(zhǎng)，來(lái)不得半點(diǎn)兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒(méi)有邁開(kāi)第一個(gè)腳步，你就去牽引他，甚至一會(huì)兒捉住他的右腿，一會(huì)兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)獨(dú)立邁步。教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性。
“耐心”是個(gè)多好的詞??！這是我聽(tīng)到的最美的評(píng)價(jià)！其實(shí)，我和她一樣在千頭萬(wàn)緒的教育事件中也會(huì)有心煩的時(shí)候，但是當(dāng)我們想到孩子就是在耐心等待的過(guò)程中成長(zhǎng)的，心態(tài)就會(huì)平和了許多，看問(wèn)題的角度就不一樣了！讓我們一起把教育現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)成生命現(xiàn)場(chǎng)去實(shí)踐，一起用書(shū)中的四句話共勉：“要把教育當(dāng)作一件事來(lái)做；一個(gè)人一輩子只能做一件事；一件事也不一定能做好；重要的是盡力去做，而且從具體的小事做起，做一件就是一件?！逼诖?，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。這才是真正的教育。張老師還提出了一個(gè)我們常忽視的問(wèn)題：教師心態(tài)問(wèn)題。想想自己十幾年來(lái)的心態(tài)，教學(xué)成熟了些，但對(duì)孩子的熱情，對(duì)教育的向往，慢慢減退了些。聽(tīng)周?chē)穆曇?，在作業(yè)堆里，煩燥多了些，面對(duì)后進(jìn)生，抱怨多了些。由此，我們教師的心情，陰沉的較多，怎樣陽(yáng)光地面對(duì)孩子，面對(duì)工作，在張文質(zhì)先生看來(lái)至關(guān)重要，缺失的話，甚是可怕，隨著閱讀的深入，我的同感也越發(fā)強(qiáng)烈。
看看我們周?chē)簧俪晒Φ睦蠋?，都是?yáng)光地面對(duì)孩子。每次春游，她總會(huì)“玩”在孩子群中，每次活動(dòng)，都是積極參與，用心組織。算得上實(shí)足的“陽(yáng)光老師”，因此得到了學(xué)生的真心真愛(ài)?！敖逃锹乃囆g(shù)”，讓我們慢慢嘗試浸潤(rùn)人性關(guān)懷，讓我們懷揣著美好的教育理想，共做陽(yáng)光師生，我們的校園定能更亮麗。
教育的藝術(shù)讀后感篇十
知道《教育是慢的藝術(shù)》這本書(shū)已是好幾年前的事了，當(dāng)時(shí)學(xué)校剛開(kāi)始開(kāi)展“書(shū)香校園活動(dòng)”，推薦的書(shū)目里就有這本《教育是慢的藝術(shù)》自己想當(dāng)然的以為整本書(shū)不外乎是從生理學(xué)心理學(xué)的角度論述教育為何要“慢”？教育應(yīng)該如何“慢”的教育實(shí)踐方法。書(shū)剛拿到辦公室，就被一位同事“借”走了，這一借算是有去無(wú)回了，我和它就這樣輕易地擦肩而過(guò)了。
20xx年八月陪兒子去博庫(kù)，在書(shū)店又看到了這本書(shū)，認(rèn)認(rèn)真真看了第一篇，認(rèn)為很寫(xiě)實(shí)，書(shū)中有很多案例都很貼近自己這幾年的教學(xué)感受，看得很釋?xiě)?，而且和我的課題“研究關(guān)于在教學(xué)中如何踐行生命化教育理念”接軌，立即決定再次收入囊中。
本書(shū)共分為十二個(gè)小部分，大部分是張文質(zhì)老師的教育演講實(shí)錄。教育是慢的藝術(shù)是其中的第十一部分，這一部分又分為三個(gè)標(biāo)題：一、教育者的良知與智慧（與教師的第一次對(duì)話）二、旅途的開(kāi)始（與學(xué)生的對(duì)話）三、教育是慢的藝術(shù)（與教師的第二次對(duì)話）。論述的結(jié)構(gòu)是以問(wèn)答的形式呈現(xiàn)。每一篇都是以老師或?qū)W生的問(wèn)開(kāi)始，然后結(jié)合案例張文質(zhì)老師進(jìn)行解答，覺(jué)得這種形式倒可以嘗試以后運(yùn)用在自己的文章中。在第三段有這樣一段話“后來(lái)大家談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)有一種共識(shí)：教育很容易被簡(jiǎn)化為訓(xùn)斥、懲罰。教育是慢的藝術(shù)，需要細(xì)致、耐心。但有時(shí)非常容易就是訓(xùn)斥、強(qiáng)迫、禁止。你可以怪體制，但細(xì)想一下，更可能是自身修養(yǎng)、對(duì)教育的責(zé)任，對(duì)孩子的愛(ài)心出了問(wèn)題。大家感覺(jué)到生命化教育不僅是指向?qū)W生的，更是指向教師的。我們的教育行為怎么生命化起來(lái)？”還有一段“生命化教育它首先是理念性的，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的方法或課題組規(guī)劃出來(lái)的一個(gè)步驟，其實(shí)你帶著生命的熱忱進(jìn)入課堂，然后對(duì)孩子所有的生命行為經(jīng)常給予肯定，學(xué)生的面貌肯定是不一樣的?！币郧翱偸窍胫鲞@個(gè)課題需要我在課堂上怎么做？本書(shū)中并沒(méi)有刻意地闡釋到底什么才是生命化教育，也沒(méi)有闡述如何進(jìn)行生命化教育的方法，但是這些樸實(shí)的語(yǔ)言、大量的教育實(shí)例，開(kāi)啟了我的智慧之門(mén)，讓我發(fā)自內(nèi)心地尊重每一位學(xué)生，更多的關(guān)注每個(gè)孩子的心靈成長(zhǎng)。究其實(shí)，我應(yīng)當(dāng)用心關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性特長(zhǎng)，用音樂(lè)浸潤(rùn)生命、用情感啟迪智慧。
以前生命化教育一直對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)口號(hào)，理解的比較抽象。此書(shū)中大量的對(duì)話讓我感到生命化教育越來(lái)越親切，越來(lái)越具體，越來(lái)越清晰，這些演講給了自己更多的更積極的暗示和提醒，它讓我能以一個(gè)母親的身份用關(guān)懷的態(tài)讀去進(jìn)行教學(xué)。尤其自己是一位音樂(lè)教師，在這方面我必須做得比其他學(xué)科的老師還要好才行。因?yàn)橐魳?lè)學(xué)科可以遠(yuǎn)離考試給教師們帶來(lái)的壓力，讓每個(gè)學(xué)生在音樂(lè)課上享受歌唱的快樂(lè)，受到音樂(lè)的滋養(yǎng)。雖不是一件很難的事。但只有理念是不行的，必須努力提高自身的修養(yǎng)，此中也包括專業(yè)素養(yǎng)，教師的專業(yè)素養(yǎng)提高了，上起課來(lái)才能得心應(yīng)手。引領(lǐng)學(xué)生在音樂(lè)中尋找力量，學(xué)會(huì)在音樂(lè)中釋放自己的情緒，在音樂(lè)中體驗(yàn)情感，在音樂(lè)中感受大自然的美妙、生活的美好，用音樂(lè)文化豐富學(xué)生的精神生活。當(dāng)我這樣做的時(shí)候我收獲的不僅僅是教學(xué)的成功，還有自身生命價(jià)值的提升和教師的幸福感。
歸根結(jié)底“生命化教育”就是“責(zé)任”就是“愛(ài)”！
教育的藝術(shù)讀后感篇十一
暑假偶然翻閱了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，讓我感受到了“生命化教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，在思想上有了進(jìn)一步的提高，對(duì)“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”這耳熟能詳?shù)脑捰辛烁畹牧私狻?/p>
書(shū)中提到教師需要帶著生命的熱忱進(jìn)入課堂，然后對(duì)孩子所有生命的行為經(jīng)常給予肯定。我們平時(shí)的教育教學(xué)要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。
作為一線教師，我非常喜歡“慢教育”這個(gè)詞。教育并不是立竿見(jiàn)影的事情，急功近利與教育本義背道而馳。以“慢”的心態(tài)對(duì)待教育，慢慢欣賞學(xué)生成長(zhǎng)。張文質(zhì)老師在書(shū)中提到“我們的教育往往過(guò)于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見(jiàn)影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時(shí)起，我也常常被一些日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額，沒(méi)有花時(shí)間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應(yīng)該做的事情。
張文質(zhì)老師在談到生命教育的“關(guān)鍵詞”時(shí)，提及了“等待、耐心、從容、寬容、期待、悠閑、優(yōu)雅、細(xì)節(jié)”，這些都是我們?cè)趶氖陆逃倪^(guò)程中所要培養(yǎng)的姿態(tài)和心態(tài)?！甭逃辈⒉痪窒拊谡n堂上，而應(yīng)包含在整個(gè)教育過(guò)程中，從這樣一個(gè)意義來(lái)講，老師真的需要處處留心教育資源，關(guān)注教育對(duì)象，以一個(gè)等待的姿態(tài)傾情投入教育，時(shí)刻關(guān)注生命的成長(zhǎng)。
學(xué)生畢竟是學(xué)生，他們需要我們的教育才能成長(zhǎng)，而不是說(shuō)你今天說(shuō)要把學(xué)生規(guī)矩成什么樣子，學(xué)生明天就會(huì)是什么樣子。他們不可能規(guī)規(guī)矩矩地按我們的想法去做，他們的思維還不成熟，在學(xué)習(xí)的道路上難免出這樣那樣的錯(cuò)誤，其實(shí)這些都是正常的。學(xué)生工作是一項(xiàng)反復(fù)的長(zhǎng)期的工作，需要慢性的教育，潛移默化的影響。學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣要在實(shí)踐中漫漫形成。老師工作要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和目標(biāo)。切忌急于求成，要抱著每一朵生命之樹(shù)都會(huì)開(kāi)花的心態(tài)，我們要溫柔、耐心、更需要悠閑的等待。
從現(xiàn)在開(kāi)始，我時(shí)刻要提醒自己，學(xué)著克制自己，慢慢適應(yīng)學(xué)生的身心變化，因?yàn)榻逃褪锹乃囆g(shù)。
教育的藝術(shù)讀后感篇十二
《教育是慢的藝術(shù)》是張文質(zhì)先生《慢教育叢書(shū)》里的一本，描述了教育要回到根本，回歸本真，讀后感悟很多。
教育是一個(gè)“慢活”“細(xì)活”，是生命的潛移默化的過(guò)程。所謂的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，正反映了教育的變化過(guò)程是極其緩慢、細(xì)微的，它需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。
間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。
在平時(shí)的教學(xué)中，我們還會(huì)遇到一些學(xué)困學(xué)生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，有的不按時(shí)完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來(lái)和他們談心，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作，多夸夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，正確對(duì)待孩子，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時(shí)候，在對(duì)待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長(zhǎng)有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長(zhǎng)、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個(gè)過(guò)程，教育恰如教孩子學(xué)步。教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性。
教育的藝術(shù)讀后感篇十三
《教育是慢的藝術(shù)》是福建著名學(xué)者張文質(zhì)先生的作品。與其他許多教育理論書(shū)籍不同的是，這是一本教育演講的集子，共收錄了張文質(zhì)老師從2004年到2008年五年間的12篇演講實(shí)錄，其中，有四篇是與1＋1讀書(shū)俱樂(lè)部成員聚會(huì)時(shí)的發(fā)言，有八篇是到各地學(xué)校的演講，篇幅最長(zhǎng)的是后面五篇，占了全書(shū)的四分之三。
言為心聲，文如其人。張老師的演講，通常是“沒(méi)有完整的講稿”，“和大家面對(duì)面的談話時(shí)捕捉頭腦中快速生成的影像，甚至是不太完整的對(duì)某個(gè)問(wèn)題的理解”的呈現(xiàn)。這種生成性為講演注入了更多鮮活的魅力，反復(fù)品讀這些“原汁原味”的文字，我仿佛又回到了聆聽(tīng)先生講座的酷熱八月的上海會(huì)場(chǎng)，時(shí)而言辭犀利、鞭辟入里，時(shí)而充分肯定、贊賞有加，時(shí)而殷切期盼、信心滿懷……從他身上，我不僅看到了生命化教育的希望與未來(lái)，更看到了一個(gè)有良知的有責(zé)任感的教育學(xué)者長(zhǎng)期致力于教育革新與喚醒的赤誠(chéng)行動(dòng)。
對(duì)生命化教育本質(zhì)的詮釋?xiě)?yīng)當(dāng)數(shù)他2004年末在永春師范的一次講演最為經(jīng)典。他說(shuō)，“所謂生命化教育，其實(shí)就是一個(gè)精神的理念，是對(duì)更美好的教育的一種價(jià)值訴求?！庇靡痪湓拋?lái)表達(dá)，那就是，“把對(duì)每一個(gè)兒童的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。”
在他看來(lái)，所謂教育，就是對(duì)每一個(gè)個(gè)體生命發(fā)展可能性的成全，社會(huì)需要這樣，學(xué)校更要這樣。教育是慢的藝術(shù)，他通過(guò)自己的行走與觀察，對(duì)許許多多無(wú)視生命漠視生命的反教育急功近利的教育行為痛心疾首，振臂高呼生命的尊嚴(yán)，告訴我們生命的可貴，引導(dǎo)我們期待生命的美好。作為一線教師，我們明白，在現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境下，要達(dá)成這種從生命本原出發(fā)的教育理念是何其困難，但張老師始終不氣餒不爭(zhēng)辯，他以巨大的勇氣與力量一直堅(jiān)守著自己的信念。
面對(duì)“落花流水”般的教育環(huán)境，張老師對(duì)所有一線老師都寄予了深深的理解與敬意，每到一處，他總是平等而親切地勉勵(lì)所有的老師們，如何在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，尋求內(nèi)心精神的豐盈。他處處強(qiáng)調(diào)，教師要能夠既想大事情，更做小事情。在“生命化教育”12人研究小組聚會(huì)上，他說(shuō)：“今天我們能做的也許不是對(duì)教育的想象，而是只能提醒自己這就是我們生存的現(xiàn)實(shí)?！钡仁惯@樣，“我們要努力回到生命當(dāng)有的更堅(jiān)韌的立場(chǎng)，回到作為個(gè)人的承擔(dān)——觀察、記錄、思考、對(duì)話、寫(xiě)作，努力做一個(gè)行動(dòng)者?！ε嘀沧约焊S富的教育智慧，努力不使自己變得遲鈍、衰竭、愚蠢、喪失熱情，努力在具體的工作中生發(fā)出更多的生命熱度與溫情，相信自己就是相信靈魂未死的價(jià)值，哪怕一點(diǎn)一滴，不是逃向蒼天，而是回到塵土，既受苦又癡迷于自己笨拙的努力。”
07年3月他在福州格致中學(xué)鼓山校區(qū)論壇上說(shuō)：“不要偷走孩子的夢(mèng)想。我們正面臨著前所未有的教育危機(jī)，不是哪所學(xué)校，而是這就是我們共同的境遇，教育需要思考大問(wèn)題，教育也需要在小事上持續(xù)、耐心地努力?！?/p>
08年4月他在福州十八中市級(jí)專題研討會(huì)上，談到規(guī)模宏大的巨型學(xué)校在探索有效教學(xué)的艱難時(shí)，仍不失時(shí)機(jī)地肯定到：“教育需要我們每一個(gè)人都貢獻(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)自己的見(jiàn)解，提出一點(diǎn)點(diǎn)自己的思考，它不一定有價(jià)值，但作為一個(gè)思想的提問(wèn)者，還是有意義的?！边@就是張老師所說(shuō)的“想大事情”。
那什么是做小事情呢？
張老師說(shuō)：教師“管好自己的課堂”是做小事情；教師“多一種經(jīng)歷，多讀一本書(shū)，增強(qiáng)生命的強(qiáng)度”是做小事情；教師“說(shuō)真話，做真事，善待第一個(gè)學(xué)生”是做小事情；教師“有學(xué)習(xí)的傾向，學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣”是做小事情；和同事“交流教育心得，遇到困難開(kāi)始研討”是做小事情；甚至每天“把自己收拾得更干凈一點(diǎn)等等”也是做小事情。
而作為學(xué)校，在“校園內(nèi)很多樹(shù)下放有凳子，可以供孩子們課間能夠坐著休息”是做小事情；“在校門(mén)口放著兩排椅子供來(lái)接送的家長(zhǎng)坐著休息”也是做小事情……他認(rèn)為，小事情是有著巨大能量的?！澳抗庀騼?nèi)才可能知道自己的責(zé)任，才可能知道一切變革正因?yàn)椤摇膮⑴c而變得更有可能。”
05年6月，他在泉州骨干教師培訓(xùn)會(huì)上對(duì)培訓(xùn)學(xué)員們說(shuō)：“我們幾乎沒(méi)辦法在大的格局中做出什么，但在我們的身邊就有可為的事情，作為一個(gè)目擊者，一個(gè)見(jiàn)證人，觀察者，記錄者，思考者，作為一個(gè)發(fā)出自己聲音的人?！野阉醋魇亲约旱男袆?dòng)準(zhǔn)則，就是想大問(wèn)題做小事情，大問(wèn)題要思考，小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試?！?/p>
在永春師范的生命化教育的講演中，他談到教師要隨順人的稟賦，樹(shù)立一個(gè)樂(lè)觀的學(xué)生觀時(shí)，他說(shuō)：“我們既能夠有所思想，也能夠有所行動(dòng)，以自己的創(chuàng)造性工作表達(dá)出對(duì)學(xué)生的信任和期待，也表達(dá)出相信每個(gè)人都有更美好未來(lái)的信心。”每一個(gè)教師都應(yīng)“時(shí)時(shí)提醒自己、改變自己、克制自己的否定性思維，一點(diǎn)一點(diǎn)地變得陽(yáng)光起來(lái)，積極一點(diǎn)，主動(dòng)一點(diǎn)，努力在責(zé)任之中表達(dá)出我們對(duì)生命的眷戀?！?/p>
從他的書(shū)中，我捕捉到了一個(gè)教育學(xué)者十幾年來(lái)不懈的真實(shí)的行走歷程。他深入學(xué)校，深入課堂，把自己的教育思考，牢固地扎根在真正的教育基層學(xué)校的土壤里。他跑遍了各種各樣的學(xué)校，城市的、鄉(xiāng)村的、城郊結(jié)合部的、中學(xué)的、小學(xué)的、公辦的、民辦的等等。他說(shuō)：“我熱衷到學(xué)校聽(tīng)課，也比較信賴自己所看到的。在這樣的現(xiàn)場(chǎng)，你同樣是一個(gè)教育的承擔(dān)者，同時(shí)往往能夠獲得一些原先未曾料想到穎悟。”
如果說(shuō)今天的教育環(huán)境已是“落花流水”的話，那鄉(xiāng)村教育則早已是“落荒而逃”了。優(yōu)秀的老師們逃了，優(yōu)秀的學(xué)生們逃了，經(jīng)費(fèi)緊張，辦學(xué)艱難，已非同一般可言。拿我的老家湖北荊州的情況來(lái)說(shuō)吧。家在農(nóng)村的，只要家長(zhǎng)有稍許能耐，都會(huì)想方設(shè)法讓孩子到縣城區(qū)學(xué)校去讀書(shū)，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的老師，也通常會(huì)想方設(shè)法調(diào)到城區(qū)學(xué)校去工作。而城區(qū)的優(yōu)秀學(xué)生呢？則是流向條件、資源更好的地級(jí)市學(xué)校或省會(huì)城市學(xué)校，優(yōu)秀的老師基本上也是如此。
張老師深切關(guān)注農(nóng)村的教育，常常深入農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行調(diào)研講學(xué)，更把很多農(nóng)村學(xué)校作為生命化教育的實(shí)驗(yàn)學(xué)校來(lái)研究。他一針見(jiàn)血地指出：“我覺(jué)得教育最沉重的問(wèn)題首農(nóng)村教育問(wèn)題。”“今天農(nóng)村教育問(wèn)題有一個(gè)比高考更沉重的話題，就是這些年來(lái)，農(nóng)村的孩子進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)、進(jìn)入名牌大學(xué)的比例逐年下除，像北大、清華差不多就是15％，所以很多農(nóng)村的孩子只能上二流、三流、四流，不入流的大學(xué)甚至是那些‘野雞大學(xué)’?！?/p>
他的敏銳，不是一般的學(xué)者可以比的；他的敢言，也不是一般的官員可以比的。閱讀這些講演實(shí)錄，我常常驚訝于張老師的勇敢，這是一種口無(wú)遮攔地道出真相，這是一種殘忍難堪的逼近真實(shí)。講真話在當(dāng)下其實(shí)是很困難的事情。我們不是不知道真相是什么，而是說(shuō)出真相太難了，我們也不是不知道真相被揭露的話會(huì)改善現(xiàn)實(shí)，但依然選擇了沉默，因?yàn)?，?jiān)持說(shuō)真話太麻煩，太危險(xiǎn)了。
我跟張老師一樣，也是從農(nóng)村走出來(lái)的，腳上的泥巴還沒(méi)有洗干凈，腳底還是鄉(xiāng)下的泥土，如今雖然生活在南方城市，但我的心仍然扎在老家那一個(gè)閉塞貧窮的小村落里。我沒(méi)有可能再回到老家回到鄉(xiāng)村去工作，但我對(duì)張老師這樣一種質(zhì)樸的農(nóng)村教育情懷充滿了敬意。他可以一連十幾次地到同一所鄉(xiāng)村學(xué)校——晉江龍林小學(xué)去聽(tīng)課調(diào)研，可以到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)去義務(wù)講學(xué)，可以到泉州市一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校（永和中學(xué)）跟學(xué)校教師們進(jìn)行多次座談、跟學(xué)生面對(duì)面地對(duì)話。
他不是浮在面上，只有空空的關(guān)愛(ài)；他不是浮光掠影地到此一游，只有留存的鄉(xiāng)村圖片；他把行動(dòng)把責(zé)任建立在對(duì)眾多鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)學(xué)校不辭辛勞的指導(dǎo)與實(shí)踐之中；他勉勵(lì)在鄉(xiāng)村工作的老師們，要“學(xué)會(huì)妥協(xié)，學(xué)會(huì)調(diào)整，在妥協(xié)中前進(jìn)，在調(diào)整中提高”努力增強(qiáng)自我生命的強(qiáng)度。他更大聲向有志之士向社會(huì)強(qiáng)烈呼吁：目前，農(nóng)村更需要一種新的教育理念，農(nóng)村教育需要更多的人來(lái)關(guān)注。
與這一本書(shū)相遇，是我暑假赴上海的一個(gè)意外收獲。當(dāng)我在上海興高采烈請(qǐng)張老師簽名合影時(shí)，我感動(dòng)于文質(zhì)老師的平等與親切，讀完這本書(shū)，我更感動(dòng)于張文質(zhì)老師這份教育的赤誠(chéng)。仰望星空，腳踏實(shí)地，也是我的教育責(zé)任。
教育的藝術(shù)讀后感篇十四
讀了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。教育，作為一種慢的藝術(shù)，在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟。這本書(shū)是張文質(zhì)先生在多個(gè)場(chǎng)合的演講集，語(yǔ)言淺顯易懂，處處顯示出張先生對(duì)教育的關(guān)注、關(guān)心與反思，他主張?jiān)诖蟓h(huán)境無(wú)法改變的情況下，教師塑造身邊的小環(huán)境，解放孩子。
張文質(zhì)先生寫(xiě)道：哪里有愛(ài)哪里就是家園，哪里有尊嚴(yán)哪里就是歸宿，哪里有鼓勵(lì)，哪里就有起點(diǎn)。如果學(xué)校讓孩子們時(shí)時(shí)感到愛(ài)、尊重和鼓勵(lì)，那么學(xué)校就是一個(gè)溫馨的家園。在這個(gè)家里，孩子不僅學(xué)到了知識(shí)，更懂得人生的道理。
看了這本書(shū)，讓我對(duì)教育有了更清晰的認(rèn)識(shí)。對(duì)待學(xué)生，我們要有耐心，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，要平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不能戴“有色”眼鏡。對(duì)學(xué)生之間的矛盾，學(xué)生所犯的過(guò)錯(cuò)，我們需要了解事情的真相，不可只聽(tīng)一面之詞，以免造成“錯(cuò)案”，傷害孩子的心靈。即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開(kāi)孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語(yǔ)，改變的卻是一個(gè)人的人生。
在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)，常囁嚅著嘴，想回答又說(shuō)不出來(lái)，或者說(shuō)來(lái)說(shuō)去不在點(diǎn)子上。這時(shí)，作為教師的你，是急躁地打斷作一番暗示，還是給他們一些思考的時(shí)間？也許你為了急于聽(tīng)到孩子“正確”的回答，過(guò)早地把現(xiàn)成的知識(shí)和盤(pán)托出，迫不及待地將知識(shí)填塞孩子們的頭腦……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。
一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中充滿著跌下去和爬起來(lái)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長(zhǎng)資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。
在人生的過(guò)程中，我們真的可以不在乎等待幾多輪回，我們不在乎歡笑伴著淚水。張文質(zhì)老師告誡我們：要加深對(duì)教育的理解，確立自己的生命價(jià)值與目標(biāo)，同時(shí)能夠影響一個(gè)孩子，一個(gè)家庭，一個(gè)班級(jí)，甚至一所學(xué)校。我們教師就擁有這樣的位置，我們依然要珍視內(nèi)心的聲音，依然要對(duì)自己有一個(gè)期待，讓自己過(guò)的更好，讓孩子們過(guò)的更好。
教育的藝術(shù)讀后感篇十五
教育是一門(mén)藝術(shù)，每個(gè)教師都是一個(gè)藝術(shù)家，學(xué)生就是我們教師的精心雕刻的藝術(shù)品，這是我讀了《教育的藝術(shù)》之后的 想法。
讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的100個(gè)教育案例，感觸頗深。這100個(gè)浸透著蘇霍姆林斯基辛勤汗水，閃耀著其智慧光芒的教育案例，不僅讓我們能從中發(fā)現(xiàn)蘇霍姆林斯基獨(dú)到的教育理念，而且使我們能和蘇霍姆林斯基一起去思考如何培養(yǎng)孩子，如何愛(ài)他們而又嚴(yán)格要求他們，如何在他們當(dāng)中尋求優(yōu)秀的、獨(dú)到的'東西并展示他們的才能。
特別是讀了對(duì)8歲孩子告密的思考，我就想到了自己班里的孩子，我常常把類(lèi)似8歲孩子那樣的行為看成是告密或者中傷別人，反而討厭和厭惡這樣的孩子，有時(shí)會(huì)認(rèn)為這是小事一樁，將其棄置一邊，現(xiàn)在我想在決定怎么做之前，我會(huì)像蘇霍姆林斯基那樣在頭腦中多閃現(xiàn)幾個(gè)問(wèn)題，多思考一下。讀了要讓孩子知道生活的整個(gè)面貌----對(duì)一位家長(zhǎng)的答復(fù)后，我想了很多。確實(shí)“可憐天下父母心”，我自己也是一個(gè)孩子的母親，每一位家長(zhǎng)都疼愛(ài)自己的孩子的。但愛(ài)的方法卻大有講究?？傆X(jué)得孩子小，不忍心讓他不安和傷心。千方百計(jì)不讓孩子看到生活中困難和不幸的一面，這在本質(zhì)上說(shuō)是溺愛(ài)，在溺愛(ài)的環(huán)境中，孩子就成為嬌生慣養(yǎng)的寶貝，而不能成為勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的人才。我想：今后我要讓我的學(xué)生們看到生活的全貌，要學(xué)會(huì)“動(dòng)心忍性”。
如何處理好和家長(zhǎng)的關(guān)系，也是一門(mén)藝術(shù)。書(shū)中特別提到了如何和家長(zhǎng)處理好關(guān)系令我受益非淺。教育工作中經(jīng)常有這樣的情形：老師因?qū)W生有這樣那樣的問(wèn)題，把家長(zhǎng)請(qǐng)到學(xué)校進(jìn)行“道德訓(xùn)斥”，父母回家就用強(qiáng)硬的手段嚇唬甚至打罵孩子，最終的結(jié)果是孩子和家庭都對(duì)學(xué)校產(chǎn)生了不愉快情緒，不但家庭教育成為空談，學(xué)校教育力量也大大削弱。蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)校在鞏固家庭的穩(wěn)定上有重要的使命，學(xué)校大多都忽視了讓學(xué)生把愉快幸福帶給家庭，這種美麗的聯(lián)系是最細(xì)微和牢固的紐帶。我從這些語(yǔ)言中頓悟出日常家校聯(lián)系缺少的就是對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)人性的尊重。于是每隔一段時(shí)間，就和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長(zhǎng)，和家長(zhǎng)分享孩子進(jìn)步的喜悅，同時(shí)與家長(zhǎng)交流孩子的心理動(dòng)向，以便關(guān)注孩子成長(zhǎng)狀況。一段時(shí)間后成效顯著：家長(zhǎng)和孩子共同語(yǔ)言多起來(lái)，孩子的抵觸情緒漸漸消逝，家長(zhǎng)的教育水平也在提高。收到如此令人驚喜的家校合作效果，我由衷感激大師的涓涓叮嚀。
我對(duì)蘇霍姆林斯基的教育案例，深為感動(dòng)。非常佩服他的生動(dòng)性、深刻性。但是在實(shí)際的教學(xué)中不能生搬硬套，但值得借鑒，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和營(yíng)養(yǎng)，更好的服務(wù)于教學(xué)，要想書(shū)上說(shuō)的把自己整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生，我認(rèn)為這是教師的最高境界。你愛(ài)學(xué)生，孩子們就會(huì)愛(ài)你。愛(ài)是永恒的！
教育的藝術(shù)讀后感篇十六
藝術(shù)特色教育通過(guò)課程來(lái)實(shí)施。課程分為必修課、選修課、活動(dòng)課三部分；活動(dòng)課又分為主題活動(dòng)和常規(guī)活動(dòng)。課堂教學(xué)是實(shí)施藝術(shù)教育的主陣地和重要途徑。但活動(dòng)課教學(xué)在藝術(shù)教育中起著不可替代的作用，是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充。
一、著眼課程教材發(fā)揮“普及”功能。
課程是提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的欣賞美、鑒賞美的主渠道?！罢n程設(shè)置為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)服務(wù)”是課程論的基本原理，所以評(píng)價(jià)學(xué)校藝術(shù)教育的第一條標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是看藝術(shù)課有沒(méi)有“開(kāi)齊、開(kāi)足、開(kāi)好”?！伴_(kāi)齊、開(kāi)足”是前提，“開(kāi)好”是關(guān)鍵。我校藝術(shù)教育分音樂(lè)、美術(shù)和體育舞蹈三個(gè)學(xué)科。音樂(lè)、美術(shù)在面向全體學(xué)生開(kāi)齊開(kāi)足所有國(guó)家課程，完成必修課與共同選修課所有學(xué)分的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)特色教育的必修課與拓展性選修課課程教學(xué)。同時(shí)根據(jù)學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)編寫(xiě)自主教材。依據(jù)新課標(biāo)、新理念，教師教學(xué)應(yīng)依據(jù)教材并活化超越教材，可以適當(dāng)增刪教材內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)重點(diǎn)，拓展教學(xué)空間，鼓勵(lì)教師注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生心聲，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，為每一個(gè)學(xué)生都能深入認(rèn)識(shí)藝術(shù)，自主地開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
1、音樂(lè)教學(xué)。使用現(xiàn)行的音樂(lè)教材進(jìn)行以音樂(lè)欣賞和鑒賞為主的音樂(lè)教學(xué)，同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，依據(jù)現(xiàn)行教材編寫(xiě)自主教材進(jìn)行樂(lè)理和視唱教學(xué)。學(xué)習(xí)識(shí)簡(jiǎn)譜、樂(lè)理知識(shí)等。通過(guò)一年的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅學(xué)習(xí)了音樂(lè)的欣賞、鑒賞，還學(xué)習(xí)、掌握基本的樂(lè)理知識(shí)，學(xué)會(huì)識(shí)簡(jiǎn)譜，學(xué)會(huì)唱歌，達(dá)到提高音樂(lè)素質(zhì)的目的。
2、美術(shù)教學(xué)。使用現(xiàn)行的美術(shù)教材進(jìn)行以美術(shù)欣賞和鑒賞為主的美術(shù)教學(xué)，同時(shí)每節(jié)課還安排1―2次動(dòng)手練習(xí)、訓(xùn)練的活動(dòng)。這兩次活動(dòng)分別在教師指導(dǎo)下的硬筆書(shū)法練習(xí)，簡(jiǎn)筆畫(huà)練習(xí)，并且使用自主編寫(xiě)的教材。在教學(xué)過(guò)程中，有學(xué)習(xí)有實(shí)踐，美術(shù)欣賞、鑒賞能力提高的同時(shí)，培養(yǎng)了動(dòng)手能力。經(jīng)過(guò)一年的教學(xué)，不僅學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞、鑒賞，還能夠掌握一技之長(zhǎng)，達(dá)到提高素質(zhì)的目的，為今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。
3、體育舞蹈教學(xué)。學(xué)校高一年級(jí)有12個(gè)班，安排兩位體育舞蹈專業(yè)的教師擔(dān)任教學(xué)。使用現(xiàn)行的全省統(tǒng)一的體育課教材，完成國(guó)家規(guī)定的正常的體育課教學(xué)之外，每個(gè)學(xué)生還要選修健美操課或國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞課，教材由體育舞蹈老師自主編寫(xiě)。6個(gè)班的學(xué)生選修健美操，另外6個(gè)班的學(xué)生選修國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞，學(xué)年結(jié)束后的考查方式是在每年的“夏之詠”主題季活動(dòng)中，舉行高一年級(jí)的集體體育舞蹈比賽。
以上是學(xué)校進(jìn)行的普及性、大眾化的藝術(shù)教育的課堂教學(xué)實(shí)施方案。在這個(gè)基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的興趣和需要，還開(kāi)設(shè)了拓展性的選修課。學(xué)生自主選定課程，藝術(shù)教師根據(jù)學(xué)生的申請(qǐng)進(jìn)行教學(xué)。開(kāi)設(shè)了器樂(lè)、民族舞蹈、體育舞蹈、健美操、書(shū)法、美術(shù)、聲樂(lè)、播音主持與編導(dǎo)等選修課程。必修課與選修課的結(jié)合，使藝術(shù)教育的課堂教學(xué)有序有效的開(kāi)展下去。
二、豐富活動(dòng)課教學(xué)體現(xiàn)辦學(xué)特色。
豐富多彩的課外、校外藝術(shù)活動(dòng)，是學(xué)生個(gè)性、特長(zhǎng)發(fā)展的搖籃。學(xué)校進(jìn)行的是以藝術(shù)教育為主的特色教育，目的之一就是要提高學(xué)生的表演能力、實(shí)踐能力等各種能力。能力和素養(yǎng)的提高離不開(kāi)老師的課堂教學(xué)，但還需要為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)搭建平臺(tái)，讓學(xué)生多活動(dòng)，多展示，多實(shí)踐，多表演。在活動(dòng)中、實(shí)踐中、表演中、展示中提高。要有效的開(kāi)展藝術(shù)教育，必須將課堂教學(xué)與活動(dòng)課教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。
開(kāi)展大規(guī)模、全方位、有組織、有指揮、有目的、有計(jì)劃的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)滿足師生精神需要、陶冶情操、樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取意識(shí)、塑造良好的形象，具有積極的促進(jìn)作用。近幾年來(lái)，學(xué)校堅(jiān)持不懈開(kāi)展了課題為“舞動(dòng)青春，四季放歌”的全校性的課題研究活動(dòng)。在課題引領(lǐng)之下進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)課模式的探索。活動(dòng)課教學(xué)包括常規(guī)活動(dòng)和主題活動(dòng)。
1、常規(guī)活動(dòng)。藝術(shù)教育所安排的常規(guī)活動(dòng)主要是兩個(gè)活動(dòng)即課間操活動(dòng)和讀報(bào)、教唱活動(dòng)。每一天安排一個(gè)年級(jí)進(jìn)行課間操的表演，不同的年級(jí)做不同的操。如廣播操、健美操，牛仔舞、恰恰舞等。第二個(gè)常規(guī)活動(dòng)就是每天下午的讀報(bào)和歌曲教唱活動(dòng)。第五節(jié)課前的20分鐘，學(xué)習(xí)播音主持專業(yè)的學(xué)生通過(guò)學(xué)校的廣播系統(tǒng)讀報(bào)5分鐘，另外15分鐘由音樂(lè)教師組織歌曲教唱。
2、主題活動(dòng)。這是學(xué)校進(jìn)行藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)中最富于創(chuàng)意的一個(gè)舉措。開(kāi)展了富有詩(shī)意的以每一個(gè)季度為主題的主題季活動(dòng)，有“春之聲”、“夏之詠”、“秋之頌”和“冬之韻”等四個(gè)主題活動(dòng)，達(dá)到“舞動(dòng)青春四季放歌”的目的?，F(xiàn)以去年進(jìn)行的“冬之韻”主題活動(dòng)的安排為例談?wù)勚黝}季活動(dòng)。
“冬之韻”主題季活動(dòng)是“舞動(dòng)青春，四季放歌”總主題活動(dòng)的收官之作，也是學(xué)校一個(gè)學(xué)年藝術(shù)教育工作的一次總結(jié)性的活動(dòng)，它的高潮是學(xué)校一年一度的“迎新元旦文藝匯演”。大型活動(dòng)主要集中在12月、20xx年元月，活動(dòng)分為為兩塊，即音樂(lè)及表演類(lèi)、書(shū)法美術(shù)類(lèi)。
【音樂(lè)與表演類(lèi)活動(dòng)】音樂(lè)與表演類(lèi)活動(dòng)由四個(gè)大的活動(dòng)組成，第一個(gè)是“冬之韻”卡拉ok比賽，時(shí)間是12月第二周（12月5日―11日），責(zé)任人陳玉老師。第二個(gè)是“冬之韻”個(gè)人才藝表演賽，此項(xiàng)賽事為除聲樂(lè)、朗誦之外的個(gè)人才藝比賽，如相聲、小品、雙簧、獨(dú)奏、獨(dú)舞、快板、戲曲等，時(shí)間是12月的第三周（12月12日―12月18日），責(zé)任人陳穎老師。以上兩項(xiàng)賽事可以看做是元旦文藝晚會(huì)的個(gè)人表演節(jié)目選拔賽。第三個(gè)是“冬之韻”詩(shī)文朗誦比賽，同時(shí)在這次比賽中選拔節(jié)目主持人。為開(kāi)展好這項(xiàng)比賽，我們還組織長(zhǎng)沙的藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)部分學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。最后進(jìn)行的就是“冬之韻”湘鄉(xiāng)二中20xx年迎新元旦文藝晚會(huì)。全校共進(jìn)行三場(chǎng)學(xué)生文藝表演，上午初中部，下午高一年級(jí)，晚上高二年級(jí)。至此，全年的音樂(lè)表演類(lèi)活動(dòng)基本結(jié)束，但是“冬之韻”主題季活動(dòng)還未結(jié)束。
【美術(shù)與書(shū)法活動(dòng)】“冬之韻”主題季活動(dòng)將舉辦學(xué)生書(shū)法、美術(shù)作品展各一次，還舉行一次美術(shù)、書(shū)法聯(lián)展。由于學(xué)校的設(shè)施設(shè)備已基本到位，基本滿足了布展的需要（小型的），因此我們要及時(shí)布展。12月上旬進(jìn)行書(shū)法作品展，12月下旬舉行美術(shù)作品展。20xx年在元旦過(guò)后，推出湘鄉(xiāng)二中學(xué)生書(shū)畫(huà)作品展，為“冬之韻”主題季活動(dòng)畫(huà)上圓滿的句號(hào)！當(dāng)然，“冬之韻”主題活動(dòng)季活動(dòng)，還將展示我們學(xué)校的各種特色項(xiàng)目的教學(xué)成果，例如健美操和體育舞蹈等，這些活動(dòng)將穿插在各種活動(dòng)之中?！岸崱敝黝}活動(dòng)的結(jié)束，標(biāo)志著今年所進(jìn)行的“舞動(dòng)青春，四季放歌”的總主題活動(dòng)的結(jié)束，來(lái)年的又一輪“舞動(dòng)青春，四季放歌”中的“春之聲”主題季活動(dòng)，將踏著春天的腳步，以新的形式和新的內(nèi)容將學(xué)校的藝術(shù)教育活動(dòng)推向一個(gè)新的高度，讓我們拭目以待吧！
三、渲染藝術(shù)氛圍弘揚(yáng)人文精神。
其實(shí)，特色教育是手段，“舞動(dòng)青春，四季放歌”也是手段，抓特色教育的教學(xué)、培訓(xùn)和活動(dòng)還是手段，我們主辦特色教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校也是手段，那么我們的目的是什么？那就是渲染藝術(shù)氛圍弘揚(yáng)人文精神，全面落實(shí)黨的教育方針和政策，全面實(shí)施素質(zhì)教育。因此“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”潛移默化見(jiàn)精神，正如在給湘鄉(xiāng)二中掛上“湖南省特色教育實(shí)驗(yàn)學(xué)?！边@塊牌子時(shí)，就已經(jīng)給我們學(xué)校定了位了，要辦成“初中教育的窗口，素質(zhì)教育的旗幟，高中特色教育的典范”。在今后工作中，我們將從以下幾方面尋求新的突破：
1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加大藝術(shù)學(xué)科教師培訓(xùn)力度。要讓學(xué)校藝術(shù)教育得以全面的、深入的高質(zhì)量實(shí)施，關(guān)鍵在教師。建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良、結(jié)構(gòu)合理、數(shù)量穩(wěn)定的藝術(shù)教師隊(duì)伍是學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的根本大計(jì)。所以，我們必須盡快對(duì)藝術(shù)學(xué)科教師加大培訓(xùn)力度，提高其自身“造血”機(jī)能，更好地適應(yīng)新課程的需要。培訓(xùn)分兩個(gè)層次進(jìn)行，一是對(duì)全員音樂(lè)、美術(shù)教師進(jìn)行藝術(shù)綜合知識(shí)與技能的'培訓(xùn)！；二是對(duì)藝術(shù)類(lèi)活動(dòng)指導(dǎo)教師實(shí)踐能力的培訓(xùn)，為學(xué)校藝術(shù)課的順利實(shí)施和藝術(shù)教育活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，儲(chǔ)備雄厚的師資力量。
2、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)。以國(guó)家指令性的藝術(shù)課為主導(dǎo)學(xué)科，以開(kāi)設(shè)規(guī)范藝術(shù)活動(dòng)課程和特色校園文化藝術(shù)環(huán)境課程為輔助課程的課程結(jié)構(gòu)。將校園文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)納入藝術(shù)教育課程之中，使藝術(shù)教育工作更加科學(xué)化、規(guī)范化、制度化。
3、完善藝術(shù)教育評(píng)價(jià)機(jī)制。學(xué)校將進(jìn)一步完善藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)機(jī)制，向全體學(xué)生提出“五個(gè)一”目標(biāo)：即每學(xué)期展示一次藝術(shù)才能，了解一位藝術(shù)大師，參觀一次藝術(shù)展覽，欣賞一件藝術(shù)作品，精學(xué)一項(xiàng)藝術(shù)本領(lǐng)。重視過(guò)程評(píng)價(jià)，著眼促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。評(píng)價(jià)方式為學(xué)生自評(píng)、生生互評(píng)、教師評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)及社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)語(yǔ)相結(jié)合。
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