讀后感是在閱讀一本書、一篇文章或者一部影視作品之后，對自己的感受、思考和體會進行概括和總結的一種表達方式。通過寫讀后感可以幫助我們更深入地理解作品的主題和內(nèi)涵，同時也能夠培養(yǎng)我們的思辨能力和吸收新知識的能力。讀后感的寫作需要結合自己的觀點和切身感受，以及作品本身的內(nèi)容和風格，從而形成一篇具有個人特色和獨立思考的作品。在寫讀后感時，我們可以探討書中的問題和主題對我們的啟示和影響。以下是小編為大家整理的幾篇讀后感范文，供大家參考借鑒。讀完這些范文后，相信大家會對撰寫讀后感有更深入的理解，也能夠提高自己的寫作水平。
大道當然的讀后感篇一
《禮記》曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”這是人類社會發(fā)展到最高階段的一個描述，也是人類的理想社會狀態(tài)，即大同社會。但大同社會的前提是“大道之行也”。
和大同社會一樣，教育也是需要實現(xiàn)大同的。而實現(xiàn)教育大同的前提當然也在于大道，我認為這個大道則掌握在老師的手里。也只有實行了大道，老師才會是黨和人民滿意的好老師。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”幾千年來，老師的形象已在人們的思想中定格。擁有一顆愛心是老師的必備素質之一。孩子們的心靈和視野是純粹的、干凈的，所以我們老師必須以愛為出發(fā)點去看待學生身上發(fā)生的一切事情。就我個人而言，雖然參加工作的時間不長，但我一直謹遵《教師職業(yè)道德規(guī)范》，以愛的眼光去看待每一個學生。第一年參加工作的時候，有一天，我發(fā)現(xiàn)我們班的一個小個子男生語文底子特別薄弱，基本的課文都讀不下來，而且心理也比較自卑。于是，我找他談了談，發(fā)現(xiàn)他現(xiàn)在的學習態(tài)度很端正，只是由于小學的基礎沒有打好，跟不上進程心里很是苦悶。
針對他的這一情況，我鼓勵他首先要相信自己，對自己要充滿信心。其次，針對他的學習情況，我們共同制定了一個學習計劃，在學好現(xiàn)階段學習的基礎上幫助他復習以前落下的知識。就這樣，慢慢的，這個男生的學習成績越來越棒，更重要的，他自己也越來越自信了。在我的身邊有很多老師都是把學生當成自己的孩子一樣去關愛，他們起早貪黑，廢寢忘食，在這個平凡的崗位上默默地奉獻著自己的所有，幾十年如一日，如果沒有足夠的耐心和愛心，何以支撐起她們的信念？道之于老師應是不斷進步的教學水平。
“學高為師，身正為范?！薄疤叶Y不言，下自成蹊。”當今社會發(fā)展之迅速令人咋舌。昨日還是粉筆書寫的三尺講臺，轉眼已全是現(xiàn)代化的多媒體教室設備。這就要求我們老師要能熟練地掌握電腦技術，并把它應用到教學上來。當然，教學水平不光光體現(xiàn)在現(xiàn)代化的教學設備上，更重要的還是老師要有淵博的知識以及獨特吸引人的教學方式。一堂數(shù)學課能上的哄堂大笑，并在笑聲中收到意想不到的教學效果，這就是教學的藝術。作為新世紀的老師，想成為黨和人民滿意的好老師，就必須得學習這種教學藝術，并在不斷的實踐中形成自己的一套理念和經(jīng)營方式，達到自己想要的教學效果。新時代的我們，要向著黨和人民滿意的好老師前進。
老師的責任感關乎學生，關乎家庭，關乎國家和社會。梁啟超的《少年中國說》提到：“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”
國家的興衰在于少年，而少年的興衰在于教育，教育的支持者則是老師。老師從一定程度上來說，責任關乎民族。所以責任感對于老師而言是相當重要的，是超乎任何一項技能的必備素質之一。如果一個老師喪失了責任感，那他就是一個不稱職的老師，就不能在教師這一崗位上工作，這種老師是不允許存在的。在我身邊的老師們，都是充滿強烈的責任感的。有同學生病了，及時幫他們送去治療；有的學生思想上心理上出現(xiàn)了問題，老師們及時幫他們分析開導，讓他們走出困境。生活上出現(xiàn)了問題，老師們也都盡心盡力的去幫助他們……所有這一切，都是老師充滿責任感的一種體現(xiàn)。但是，我們依舊要不斷的加強這種責任感，為了我們的少年而努力，爭取做一名黨和人民滿意的好老師。
21世紀的中國，社會各方面都有了長足的進步，與新中國建立之初相比有了翻天覆地的變化，教育事業(yè)也是一樣，但離大同社會的夢想還有很遠，“大同”社會以及教育大同是一幅宏偉瑰麗的理想社會的藍圖。有夢就是理想，為了我們心中這份美好的理想，讓我們共同努力，去實現(xiàn)那份大同藍圖，去做一名黨和人民滿意的好老師。理想并不能被現(xiàn)實征服，希望的火花仍在黑暗的天空閃耀！
大道當然的讀后感篇二
當你在生活中遭遇重挫的時候，你是否只顧一味夸大自己的痛苦，而忽視了身邊真正需要救助的朋友呢？請看一看下面這則故事吧：
從前，有一個雄心勃勃的年輕人。他叫杰索，他想做一個對社會有用的人，再干一番事業(yè)?？墒窃诂F(xiàn)實生活中，杰索一次又一次的遭遇了重大的挫折。最后，杰索決定找一根大樹枝上吊自殺。
于是，他從這三棵對他說話的樹枝上各折了一小段細枝，開開心心地回家了。
讀到了這里，我明白了人們往往為了私心和個人打算未實現(xiàn)而失去信心。如果眼只盛滿了自己的苦難，世界會變得灰暗，從而對生活失去信心。但如果心理裝滿真正需要幫助的人，就會忘記小我的痛苦。所以，我們每個人應該把目光放遠一點，由自己轉移出去，多多關注一下別人的需求，以服務別人，幫助別人為快樂，這樣眼界就會日益寬廣。生活也會充滿樂趣。
大道當然的讀后感篇三
朋友們聚在一起聊天，總得有人來陪伴“小妖怪”們，我自覺地承擔了這份“重任”。他們玩的不亦樂乎，突然兩個孩子因為在游戲規(guī)則上出現(xiàn)了分歧而爭吵起來。任我怎么勸說，誰都不肯讓步，當時的局面我也有些控制不住，再爭執(zhí)下去沒有任何意義，正巧當時我捧著朋友家的一本《小故事大道理》在讀，于是我見機會說：“來吧孩子們，我剛剛讀了一個故事，有人遇到了困難，我們一起來想一想解決問題的辦法，看誰最先想到，來吧！”男孩子們好奇是天性，一聽有困難需要幫忙，一個個“小燕飛”的狀態(tài)撲向我，把我團團圍住。當時心中竊喜，終于打斷了他們的爭吵，把注意力成功轉移了。
這樣，我給他們講了書中的一則故事：由于意外的塌方事故，幾個礦工被困在了井下極深的坑道中。盡管他們在漆黑的世界里奮力四處尋找出路，但因辨不清楚方向而找不到出口。
精疲力盡的幾個老礦工，不得不坐下來歇息歇息。這時我問：“你們能幫幫他們想想辦法，怎樣逃生嗎？”孩子們七嘴八舌的各抒己見，沒有人說出有效的方法。這時，我告訴他們想知道答案就靜下來仔細聽。當時，一個老礦工打破了沉悶，想了一個辦法，他說：“與其這樣盲目亂找，不如靜靜地坐在這里，看看是否能感覺到風的流動，因為風一定是從坑口處吹來的?！?/p>
于是，大家在原地坐了許久，剛開始沒有絲毫的感覺，可是過一段時間以后，他們變得很敏銳，逐漸感受陣陣十分微弱的風輕撫臉龐。最后，他們順著風吹來的方向，終于找到了出口。
孩子們聽得入神，借機通過這個小故事，讓他們明白了：“心躁使礦工們在死亡線上徘徊，心靜幫助他們走向了新生。同樣的道理，遇到問題（比如剛剛的爭吵），靜下來思考一下怎樣處理問題遠遠比不休的爭吵更有意義。而且，在很多情況下，心躁則暗，心靜則明?！焙⒆觽兟犨^后，笑著跑開了，隨之而來的又是一陣陣開心爽朗的歡笑......
大道當然的讀后感篇四
在人生漫漫征途中，總是會遇到重重困難;在追求成功的道路上，也可能會遭遇種種屏障??于是，我們時常會面對困境卻束手無策，也因此時常迷失人生的方向。很多時候，只需要讀一分鐘的小故事，就可以洗凈困惑，趕走心魔。做人做事的學問，修身養(yǎng)性的智慧，聽一小時的大道理，不如看一分鐘的小故事。
我一開始選這本書，純屬出于好奇。看完了這本書之后，我深有感觸。這本書沒有連貫的小說情節(jié)，只有一個個感人肺腑的故事。這一篇篇故事雖然不長，而且簡單易懂，但卻蘊含著深刻的人生哲理。
殘缺是美，剛剛看到題目我感到很奇怪：殘缺怎么會是美呢?于是，故事給我們講了一個很簡單又平常的事例：
扁擔兩頭分別掛著一個木桶，其中一個完好無損，另一個卻裂開了一條縫。挑夫每天都要挑著這兩個桶去很遠的地方挑水。每次，他打上滿滿兩桶水，等到挑回家，就只剩下一桶半了——因為有裂縫的桶把許多水灑在了路上。
完好無損的木桶總因自己能多挑水而自豪，可另一只木桶卻總是感到自卑。終于有一天，它對主人說：“你還是別用我盛水了，找個好一點兒的水桶吧?！?/p>
“為什么?”挑夫問。
“你每天辛辛苦苦跑那么遠去打水，可是回到家后，就已經(jīng)被我浪費半桶了。”木桶說著，又溢出了水。然后它慢吞吞地說：“我實在太愧疚了，真是對不起?！?/p>
挑夫爽朗地笑了笑，對木桶說：“你別太自責，現(xiàn)在，你好好留意一下路邊的花草。正是因為你幫忙給它們澆水，它們才能長得那么繁茂。你的確有殘缺，但是你的殘缺是可以為世界帶來美的。”
多么簡短而平常的事例啊!而這里面卻蘊含著深刻的哲理。曲志紅在《永遠執(zhí)著的美麗》中認為美麗是媚俗的，而我卻不這么認為，美是個平常的詞，它的定義卻有許多：他可以形容人的容貌是美麗的；也可以形容人的品行是美麗的;還可以形容景色是美麗的.
但殘缺是哪種美呢?它沒有定義。美是要靠人去理解的，解釋不清楚，每個人都有自己獨特的理解。我認為，殘缺并不是一種恥辱或者見不得人的事，殘缺也有自己的好處。像文中，殘缺的水桶，有完整的水桶做不到的事，他能澆灌路邊的.花草。所以每個人如果有殘缺，不用自卑，相信你也有健全的人做不到的事。
無助的人，需要鼓勵;內(nèi)心膨脹的人，需要警醒;失落的人，需要撫慰;迷醉中的人，需要一個觸及其靈魂深處的呼聲，喚醒他，方能繼續(xù)趕路;而茫然不知所措的人，如同一個遁入黑夜的孤寂靈魂，最需要的不是金錢、不是榮譽，而是一盞燈，一盞能夠照亮前路的明燈!《心靈雞湯(小故事大道理)》，就是一盞明燈，照亮了我的心。
大道當然的讀后感篇五
一個個小小的故事，卻包含著一個個大道理。這書就是《我要成為最優(yōu)秀的女孩》。
書中的故事，都蘊含著深奧的哲理。讓我學會了自信，包容，智慧，勇敢，負擔等各種復雜的情感。
最讓我難忘的是一只小老鼠的故事：有一只小老鼠，它認為自己是最弱小的，天是最偉大的?？烧l知天怕云，因為云會遮住天；但云怕風，因為風會把云吹散；可風怕墻，因為風穿不過墻；墻也怕老鼠，因為老鼠會咬墻。經(jīng)過一段時間的尋問，小老鼠發(fā)現(xiàn)自己才是世界上最偉大的。經(jīng)過小老鼠的事件來看，每一個人都是世界的主宰，只是如何主宰自己的一生。
書中的故事不但好看，而且讓我變得自信起來。
以前我不太樂觀，發(fā)生什么事都愁眉苦臉。現(xiàn)在不管發(fā)生什么事情，都微笑地面對。因為我明白，有許多人十分不幸，他們并沒有放棄，然而破罐子破摔。相反他們都不停地努力，要戰(zhàn)勝不幸。而我卻因這點小事自暴自棄，不努力又有什么用呢?所以應該樂觀面對生活。
我會努力，做一個優(yōu)秀的女孩。
大道當然的讀后感篇六
這本書讓我達到了五個目標：
1、塑造善良，美好的性格。
2、養(yǎng)成良好的學習和生活習慣。
3、積累豐富的知識。
4、提高獨立生活的能力。
5、培養(yǎng)健康，樂觀的心態(tài)。
讀完這本書，讓我幼小的心靈感受到世間的美與力量，讓我的頭腦得到了智慧的啟迪，其中的道理定會讓我受益終身！如果大家有時間的話就可以看下《小故事大道理》這本書。
大道當然的讀后感篇七
咱們傳統(tǒng)的圣人孔老夫子是個多愁善感的理想主義者，總能觸景生情，發(fā)思古之幽情，長嘆生不逢時，公開申明自己的志向和追求，并竭力用實際行動去身體力行?？上У氖?，我們的歷史，從來沒有向我們描繪孔老夫子非常富有人情味、非常鐘情浪漫的理想的形象，而我們所關注的，能激發(fā)我們的想象和激情的，恰恰是這個方面，而不是他老人家板著冷峻的面孔向我們說著之乎也者。
生在一個禮崩樂壞的社會當中，一個心性特別高潔，志向特別幽遠，內(nèi)心情懷特別豐富，感悟神經(jīng)特別敏感的人，不可能不從親身經(jīng)歷的一點一滴的體悟中生發(fā)出曠古的動人感嘆。我們完全不必十分認真地以為孔老夫子心向往之的“大同”世界是歷史的真實，勿寧把它看作是一種類似于陶淵明的“桃花源”的理想境界。我們也不必信以為真地以為孔子描述的夏商周小康社會真的就是那種模樣，似可把它看作是一種主觀的體悟。
但是，這當中展現(xiàn)了一種理想境界同現(xiàn)實存在的鮮明對比，一種對人的生存狀況的深切關注。核心是為公和為私，天真淳樸和陰險奸詐的強烈反差。在這種對比和反差當中，孔老夫子還沒有浪漫到完全不顧現(xiàn)實的地步：盡管生不逢時，沒有趕上“大同”社會，但“小康”也有可以值得贊美之處；現(xiàn)實雖然札崩樂壞，卻也有值得效法的楷模；社會雖然黑暗．畢竟也還有讓人欣慰的閃亮之處。
實際上，社會歷史的發(fā)展，自有其規(guī)則。生不逢時固然可嘆，卻無法改變自己的真實處境，人們只能在不以自己意志為轉移的環(huán)境中進行選擇。再大而言之，從氏族部落的'公有制向集權世襲的私有制的轉變，既是一種必然，也是難以用好與壞的簡單標準來評價的。
人作為群居的社會動物，無論是公有制還是私有制；恐怕最要緊的還是要有一種公平合理的規(guī)則來制約人們的言行。這是從整個社會群體的運行機制來說的。而從個人的角度說，風習則是重要的。人心是淳樸還是險惡，人倫關手是和睦還是疏遠，人們?yōu)楣€是為私，對個人的生存狀態(tài)影響重大，不可不加關注．理想固然不可沒有，但在現(xiàn)實面前，是不可奉行“駝鳥政策”的。
大道當然的讀后感篇八
幾天后，其中一位的電子郵箱收到了一封信，信是公司人事部發(fā)來的。內(nèi)容是：“經(jīng)過公司研究決定，你落聘了。但是我們欣賞你的學識、氣質，因為名額所限，實是割愛之舉。公司以后若有招聘名額，必會優(yōu)先通知你。另外，為感謝你對本公司的信任，祝你開心?！?/p>
她在收電子郵件的一刻，知道自己落聘了，十分傷心。但又為外資公司的誠意所感動，便順手花了3分鐘時間用電子郵件給那家公司發(fā)了一封簡短的感謝信。
但兩個星期后，她收到那家日資公司的電話，說經(jīng)過日方經(jīng)理會議討論，她已被正式錄用為該公司職員。后來，她才明白這是公司出的最后一道考題。她能勝出，只不過因為多花了三分鐘時間去感謝。
這個故事告訴我們：禮貌對一個人來說是很重要的。它能體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)問題，也有可能在你不知不覺中收到無法估量的成果。
雖然，這些故事都很普通，但是，這些故事都有一個你意想不到的道理。讓我們一起去閱讀它，一起享受書帶來的知識吧！
大道當然的讀后感篇九
“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會的關愛。
兩千多年前的人們就構想了美好的大同社會，體現(xiàn)了人們對美好社會生活的向往。反映了當時人們對老人的晚年生活，中年人應有的作為，少年兒童的健康成長，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關注和思考。這是大同社會的一個基本特征。兩千多年來，人們一直為實現(xiàn)這樣的社會生活而奮斗著，奮斗著……。社會主義新中國給人們的生活帶來了新的希望，人民是社會主義生活的主人，社會地位得到了大大的提高。各個階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機構相繼成立了。如老年人協(xié)會，(還有養(yǎng)老院)、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會等等，使“人人都得到社會的關愛”的思想逐步得到落實。這是令人高興的事。因為它充分反映了社會的發(fā)展，社會主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會主義公德正在得到認同和頌揚的同時，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時，碰到了這樣的一件怪事：一個老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，天天來呀”!接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因為老奶奶是壯族，老板用漢話告訴我們幾個賓客，老奶奶有四個兒子，四個兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。為什么呢因為在老大家住，還差四五天才滿一個月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯!”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動，眼睛濕潤了。臨走時，那個老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢怪哉!
大道當然的讀后感篇十
在人們的生活中，大道當然是一種重要的價值觀。大道當然指的是誠實、善良、公正和謙虛等美德，以及遵守道德規(guī)范和法律。當人們內(nèi)心堅守大道，遵循正確的道德標準，他們的行為將產(chǎn)生積極的社會影響。在這篇文章中，我們將探討大道當然的心得體會。
大道當然的核心原則是誠實。誠實是個人信譽的基石，它成為人們信賴你的基礎。誠實在每個人的日常生活中扮演重要的角色，從小事開始，如答應按時完成家庭作業(yè)，到大事如公開發(fā)表觀點時，都需要誠實。除了誠實，善良、公正和謙虛也是大道當然的基本原則。善良是為他人著想，給予他們關懷和幫助。公正是對待他人不偏不倚，不因個人關系或利益而偏袒。謙虛是不夸耀自己成就、不傲慢自滿，而是虛心學習他人的長處。
遵循大道當然的行為將帶來一系列的美好價值。首先，大道當然確保了個人的道德良心。良心是一種內(nèi)在的指導，能使人們分辨是非對錯，遵循真實的自己。當我們堅守大道當然，那種良心的指引將使我們做出正確的選擇，并給我們帶來內(nèi)心的平靜和滿足感。其次，大道當然也確保了社會的和諧與穩(wěn)定。當人們遵守道德規(guī)范和法律時，社會將更加公平和公正，人與人之間的關系也更加融洽。最后，遵守大道當然還將受到他人的贊譽和尊重。人們更愿意與那些堅持大道當然的人交往，這不僅提升了個人形象，也幫助我們建立與他人的良好關系。
第四段：踐行大道當然的困難與挑戰(zhàn)。
然而，踐行大道當然并不是一件容易的事。在現(xiàn)實生活中，我們常常面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，使我們產(chǎn)生動搖和迷惑。例如，當我們遇到某個決定需要放棄一些短期利益，但卻符合大道當然時，我們可能陷入困惑。另外，社會的誘惑和如今的功利主義思潮，使人們追求個人利益和私欲的做法時有所見。此外，人際關系的復雜性也是一個挑戰(zhàn)。有時，我們可能需要面對道德上的壓力，例如在與朋友、家人或同事的關系中保持公正。
第五段：踐行大道當然的重要性和方法。
盡管踐行大道當然會面臨困難和挑戰(zhàn)，但它仍然是非常重要的。因為大道當然是道德與人性的基石，在我們的日常生活中一定程度上保護了社會的穩(wěn)定和和諧。為了踐行大道當然，我們可以通過一些方法來克服困難和挑戰(zhàn)。首先，我們應該樹立正確的人生價值觀和道德觀念，使大道當然成為我們行為的準則。其次，我們可以不斷學習和培養(yǎng)品德，提高自身道德水平。此外，我們還可以從他人的行為中汲取啟示，以此作為自己行為的借鑒。最后，我們需要時刻提醒自己大道當然的重要性，堅持并勇敢地面對生活中的誘惑和挑戰(zhàn)。
總結：
大道當然是一個重要的價值觀，具有誠實、善良、公正和謙虛等美德。遵循大道當然的原則是我們在日常生活中應該努力追求的目標。盡管踐行大道當然可能會面臨困難和挑戰(zhàn)，但它帶來的價值是不可忽視的。為了踐行大道當然，我們需要樹立正確的人生價值觀、不斷培養(yǎng)自身道德水平，并從他人的行為中汲取經(jīng)驗教訓。通過這樣的努力，我們將更有可能成為踐行大道當然的人，以此為自己和社會帶來積極的改變。
大道當然的讀后感篇十一
在人生的道路上，每個人都有他們自己的追求和目標。無論是學業(yè)、事業(yè)、家庭還是社交，都需要我們?nèi)ふ乙粭l通往成功的大道。大道當然是心得體會，是每個人從經(jīng)驗中得出的寶貴教訓和深刻感悟。在我個人經(jīng)歷中，我也體會到了大道當然的重要性，并從中汲取到了許多寶貴的心得體會。
首先，大道當然強調的是找準方向。人生可謂是一場旅程，而找準方向就如同我們在迷宮中尋找出口一樣重要。迷茫和猶豫是人們在人生道路上常遇到的困難。然而，大道當然教會了我更加明晰自己的目標和目的地，并堅持走自己選擇的道路。我意識到，只有找到真正適合自己的方向，我們才能在人生的道路上快速前進，不再在迷失中徘徊。
其次，大道當然鼓勵我們堅守信念。人生道路上充滿了各種挑戰(zhàn)和困難，只有堅守自己的信念和不懈努力，我們才能戰(zhàn)勝困境，實現(xiàn)自己的夢想。然而，信念的堅持并不容易，往往需要我們有極大的勇氣和毅力。我曾經(jīng)在追求理想的道路上遭遇了許多挫折，但是正是通過大道當然的思維方式，我堅守著我的信念，克服了一次又一次的困難，最終取得了成功。
第三，大道當然讓我們明白團隊合作的重要性。在現(xiàn)代社會中，個人的力量是有限的，合作是取得成功的關鍵。大道當然告訴我，與團隊合作的過程中，要善于傾聽他人的建議和意見，相互支持和助力。通過與他人一起努力，我們可以更好地實現(xiàn)自己的目標，并且形成良好的團隊氛圍。正是通過大道當然的引導和激勵，我意識到要成功，就需與他人攜手共進。
第四，大道當然鼓勵我們勇于嘗試。人生發(fā)展需要我們不斷地超越自己，突破自己的舒適區(qū)。只有勇于嘗試新事物，我們才能獲得新的收獲和成長。在過去的一段時間里，我敢于接受不同的挑戰(zhàn)，勇敢嘗試自己從未嘗試過的事情。盡管有時面臨失敗，但正是通過這些失敗，我獲得了更加寶貴的經(jīng)驗教訓，使我變得更加強大和成熟。
最后，大道當然教會我們積極樂觀地面對生活。人的一生中難免會遇到各種各樣的困難和挫折，但是我們要學會以積極樂觀的心態(tài)去面對這些困難。大道當然讓我明白，無論遇到什么困難，我們都應當堅持走下去，永不放棄。只有積極樂觀地對待生活，我們才能在困難面前化險為夷，實現(xiàn)人生的價值。
大道當然是一種追求和目標，并不是輕易就能實現(xiàn)的。在現(xiàn)實生活中，我們需要不斷地實踐和探索，從中獲得經(jīng)驗和教訓。當我們找準了方向，堅守信念，合作拼搏，勇于嘗試并積極樂觀地面對生活時，我們就能夠越來越接近大道當然。通過大道當然的心得體會，我認識到人生不同的階段，會碰到不同的問題，但大道當然是我們在路上前進的指引，它教會我們?nèi)绾握_地應對和解決問題，幫助我們更好地實現(xiàn)自己的夢想。
大道當然的讀后感篇十二
大道，顧名思義，在古代即指政治上的最高理想。而大道之行也，意思就是在大道施行的時候。而《大道之行也》這篇文章就是全面的描繪了一個如同世外桃源般的美好世界；人人都能安居樂業(yè)；人人都能得到社會的關愛；貨盡其用，人盡其力。雖然這種想法在現(xiàn)實生活中不免顯得有點荒誕離奇，但卻闡明啦作者對“大同”社會的向往和對美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學習，奮發(fā)圖強，就一定會讓我們的社會成為“大同”社會的。
范文讀完某一作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編整理的范文，僅供......
《大道之行》是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作，下面是小編準備的，希望對你有所幫助！“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終......
中國走什么道路、舉什么旗一度成為20世紀末大家爭論的焦點，而且隨著改革的深入，貧富差距的加大，官員腐敗的上升，矛頭又直指社會主義制度。如何讓制度自信根植......
大道當然的讀后感篇十三
兩千多年前的人們就構想了美好的大同社會，體現(xiàn)了人們對美好社會生活的向往。反映了當時人們對老人的晚年生活，中年人應有的作為，少年兒童的健康成長，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關注和思考。這是大同社會的一個基本特征。兩千多年來，人們一直為實現(xiàn)這樣的社會生活而奮斗著，奮斗著……社會主義新中國給人們的生活帶來了新的.希望，人民是社會主義生活的主人，社會地位得到了大大的提高。各個階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機構相繼成立了。如老年人協(xié)會，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會等等，使“人人都得到社會的關愛”的思想逐步得到落實。這是令人高興的事。因為它充分反映了社會的發(fā)展，社會主義制度的優(yōu)越性。但是大道之行也讀書筆記，就在社會主義公德正在得到認同和頌揚的同時，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時，碰到了這樣的一件怪事：一個老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，天天來呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因為老奶奶是壯族，老板用漢話告訴我們幾個賓客，老奶奶有四個兒子，四個兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。為什么呢？因為在老大家住，還差四五天才滿一個月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯！”老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動，眼睛濕潤了。臨走時，那個老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！
大道當然的讀后感篇十四
最近，我讀了一本書名叫《小故事大道理》的書，雖然，書里都是一個個小故事，但卻使我明白了深刻的道理：不要為自己的缺陷而苦惱，有時候，缺陷也是一種美；相反，如果人取得了小小的成就，再加上別人的過度吹捧和贊揚，往往會驕傲自滿，甘于墜落。世上沒有絕對的好與壞，換一個角度去看待問題，你將得出不一樣的答案。
是啊，比如《會飛的兔子》這一個故事講的是：兔子站在山澗邊，看著對面又肥又嫩的青草，垂涎三尺，可山澗太寬了，只有飛過去才能到達對面。忽然，一股巨大的旋風把兔子刮到了對面，這回，兔子可心滿意足了，而其他動物卻誤認為兔子是飛過的，所以，在動物們的吹捧和贊揚聲中，兔子覺得自己真的會飛了。
有一天，它心血來潮，要當著所有人的面再飛一次，可是，它只“飛”出幾米就墜到山澗里去了。這個故事告訴我們：當我們?nèi)〉昧艘恍┏删蜁r，往往容易驕傲自滿，再加上別人的過度吹捧和贊揚，便陶醉在鮮花和掌聲之中，以至犯下不可彌補的錯誤。所以，我們培養(yǎng)自己謙虛謹慎的心態(tài)，萬萬不可盲目的自信。
在《一千顆櫻桃樹》里，華盛頓在砍雜樹時，不小心把爸爸心愛的櫻桃樹砍了，可華盛頓沒有撒謊，如實把情況告訴了爸爸聽，爸爸為華盛頓的誠實而高興。這使我明白了：誠實是一個人最寶貴的品質，誠實是立足社會的根基，誠實是精彩人生不可或缺的伙伴。如果你誠實面對生活，生活也真誠地回報你。
在生活中，我要以華盛頓為榜樣，不撒謊，不偷懶；在取得好的成績時，不像兔子驕傲自滿，要更上一層樓！
大道當然的讀后感篇十五
《大道之行》一書是武安作家安秋生所著，全書三十余萬字。書中講述了我們公司董事長郭恩元開拓進取櫛風沐雨的創(chuàng)業(yè)史。作家安秋生用樸實的語言，詳細的講述了郭董艱難曲折的創(chuàng)業(yè)史以及創(chuàng)業(yè)精神；講述郭董在中國改革開放的大潮中，從一個太行山區(qū)的普通農(nóng)民，白手起家，歷經(jīng)磨難，成長為享譽全國的農(nóng)民企業(yè)家的光輝歷程。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。郭董的創(chuàng)業(yè)史真是險象環(huán)生，驚心動魄，離奇曲折。然而現(xiàn)在看來，這每一個環(huán)節(jié)，每一個轉折，又都是郭董的創(chuàng)業(yè)史中，不可缺少的一部分。
有人說：走別人的路，讓別人無路可走。從郭董的成功經(jīng)驗來看，說這些話的人一定不是成功人士，郭董的成功經(jīng)驗告訴我們：每一個成功想要成功的人，必須是走自己的路，才會有成功的希望。
要知道成功絕非易事，成功的道路上人很多，但大多數(shù)人都倒在了成功的路上，只有郭董堅持到最后，如馬克思所說的那句話：只有在崎嶇小路的攀登不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點。郭董的經(jīng)驗就驗證了這句格言，郭董成功的到達了光輝的頂點。
郭董的一生有幾個精彩的看點：一、郭董放棄了高考。這是怎樣痛苦的放棄，痛徹心扉的放棄。在中國人的傳統(tǒng)中，人生四大喜事中有句話叫做金榜題名時。可見高考在中國人心目中的地位，而且是十年沒有高考，這是怎樣的一次珍貴的高考？而且有能力高考的人也十分有限，郭董毅然決然的放棄了。這樣的放棄是他一生的痛，也是最精彩的放棄，最華麗的轉身。而正因為這樣的放棄，才有郭董后來波瀾壯闊的光輝歷程。
第二個看點是：在煉鐵最低迷的時候，可以說幾乎是全行業(yè)虧損，很多小煉鐵廠都已經(jīng)停掉了。有人說：誰有能夠穿越經(jīng)濟周期的資本，誰就有成功的可能。在當時“誰生產(chǎn)誰賠錢”的情況下，郭董依然堅持不停產(chǎn)，終于等來了勝利的曙光，正所謂山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。誰都不會想到，當時的郭董是沒有穿越周期的錢，可他卻是利用自己的智慧和膽識穿越了經(jīng)濟周期，取得了巨大成功，絕對是企業(yè)家的神來之筆，堪稱是經(jīng)濟奇跡。
后來的煉鋼、軋鋼都是在逆境中取得成長。在此后的二十多年里，郭董從來沒有停下發(fā)展的腳步，在這么短的時間里在偏僻的太行山中，由一個小工廠歷經(jīng)歲月洗禮成長為聞名遐邇的十里鋼城，這堪稱世界鋼鐵發(fā)展史上的奇跡。
如今普陽鋼鐵已經(jīng)成為全國五百強企業(yè)，十里鋼城，巍峨的屹立在太行山中，每到夜晚普陽鋼鐵熠熠生輝，五光十色，流光溢彩。普陽鋼鐵是太行山中的.最璀璨的明珠，閃爍著奪目的光芒，是太行山人的驕傲。
總之，《大道之行》這本書值得一讀，通過這本書，讓我們重溫郭董創(chuàng)業(yè)的崢嶸歲月，體會成功的喜悅。在書中還可以看到郭董所領到下的普陽人在這幾十年中，是怎樣艱苦奮斗創(chuàng)建普陽鋼鐵的。郭董以及所有普陽人的奮斗精神，將永載史冊，永不磨滅。
大道當然的讀后感篇十六
“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記;禮運》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會的關愛。
兩千多年前的人們就構想了美好的大同社會，體現(xiàn)了人們對美好社會生活的向往。反映了當時人們對老人的晚年生活，中年人應有的作為，少年兒童的健康成長，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關注和思考。這是大同社會的一個基本特征。兩千多年來，人們一直為實現(xiàn)這樣的社會生活而奮斗著，奮斗著……社會主義新中國給人們的生活帶來了新的希望，人民是社會主義生活的主人，社會地位得到了大大的提高。各個階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機構相繼成立了。如老年人協(xié)會，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會等等，使“人人都得到社會的關愛”的思想逐步得到落實。這是令人高興的事。因為它充分反映了社會的發(fā)展，社會主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會主義公德正在得到認同和頌揚的同時，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時，碰到了這樣的一件怪事：一個老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，1天天來呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因為老奶奶是壯族，老板用漢話告訴我們幾個賓客，老奶奶有四個兒子，四個兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。為什么呢？因為在老大家住，還差四五天才滿一個月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯！”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動，眼睛濕潤了。臨走時，那個老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！
2塞頓開。公司時下正在開展“知司情、獻言策、勇?lián)敗被顒?，這本書值得全體黨員和職工去閱讀、領會和思考。
書中緒言部分直接點明了黨的生存根基，也道明了黨的地位與作用。中國人民要實現(xiàn)社會主義，離不開中國共產(chǎn)黨的領導，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展，離不開人民的支持和擁護。誠如習近平同志所言“我們黨來自人民、根植人民、服務人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”我們每位干部，在剛參加工作時都是普普通通的一員，經(jīng)過組織的長期培養(yǎng)和自己的努力奮斗，被職工群眾推上領導崗位，在其位就要謀其政，要時時處處換位思考，經(jīng)常從群眾的角度去思考問題，切實做到權為民所用，利為民所謀。只是有些領導，見面打招呼時，如果對方不把自己的官職加上，就覺得渾身不舒服，渾然忘了自己曾經(jīng)也是普通群眾的一員。作為一名領導，離開了職工群眾的支持，注定是無水之魚。
作為國企的中層管理人員，既是領導者，更是服務者。要想干出一番成就，就必須要全心全意依靠廣大職工群眾，自覺擺正與職工群眾的關系，時刻把職工的利益、安危、冷暖放在心上，大力倡導并踐行服務職工的作風。確立“以人為本、順應人心”的思想，在企業(yè)發(fā)展全過程中落實保障職工的主人翁地位和作用，滿足職工群眾發(fā)展進步的合理要求。服務職工不僅僅是后勤上的服務，更多是工作上的服務，目標制定下達后，不能一味只要結果、注重考核，而是要再造工作流程，主動幫助基層一線解決困難，調動激發(fā)職工群眾的積極性和創(chuàng)造力，幫助他們達成目標，用實實在在的努力去拉近與職工群眾的3關系。要從心態(tài)意識上尊重職工，落實并改進民主管理制度，把握民情、聽取民意、吸取民智，決策時要通過各種途徑和方式主動征求職工群眾意見，與職工群眾打成一片，才能實現(xiàn)企業(yè)與職工的共同發(fā)展。
“改革開放以來，徹底務實主義的后果是黨的主體性迷失和正當性下降，在許多人眼里社會主義已經(jīng)逐步變成空洞的說辭、過時意識形態(tài)的殘蛻?！睂τ诋斚略S多人精神信仰的缺失，書中毫不諱言的指出。價值上的虛無主義與主體性的茫然失措深入骨髓。在國有企業(yè)中尤其是在基層，對黨建工作的重要性認識趨于淡化，黨的組織機構在逐漸被縮減，功能在逐漸被弱化。作為國有企業(yè)的黨務工作者，要正確處理務實與務虛的關系。務實是為了企業(yè)的經(jīng)濟建設服務，務虛是為了創(chuàng)新理論。二者相輔相成。黨務工作不僅要為企業(yè)經(jīng)濟建設搖旗吶喊，更要出謀劃策，落實“黨管干部”原則，為企業(yè)人才培養(yǎng)、選拔、使用把好政治關。
功成不必在我，但責任必須在我，我們要勇于擔負起歷史賦予我們的責任，以傾心盡力的付出，在實現(xiàn)中國夢的康莊大道上鞠躬盡瘁、無畏前行！
4對美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學習，奮發(fā)圖強，就一定會讓我們的社會成為“大同”社會的。
最后一課讀后感300字便當里的頭發(fā)讀后感諸葛亮舌戰(zhàn)群儒讀后感。
大道當然的讀后感篇十七
我們傳統(tǒng)的圣人孔老夫子是個多愁善感的理想主義者，總能觸景生情，發(fā)思古之幽情，長嘆生不逢時，公開申明自己的志向和追求，并竭力用實際行動去身體力行?？上У氖?，我們的歷史，從來沒有向我們描繪孔老夫子非常富有人情味、非常鐘情浪漫的理想的形象，而我們所關注的，能激發(fā)我們的想象和激情的，恰恰是這個方面，而不是他老人家板著冷峻的面孔向我們說著之乎也者。
生在一個禮崩樂壞的社會當中，一個心性特別高潔，志向特別幽遠，內(nèi)心情懷特別豐富，感悟神經(jīng)特別敏感的人，不可能不從親身經(jīng)歷的一點一滴的體悟中生發(fā)出曠古的動人感嘆。我們完全不必十分認真地以為孔老夫子心向往之的“大同”世界是歷史的真實，勿寧把它看作是一種類似于陶淵明的“桃花源”的理想境界。我們也不必信以為真地以為孔子描述的夏商周小康社會真的就是那種模樣，似可把它看作是一種主觀的體悟。
但是，這當中展現(xiàn)了一種理想境界同現(xiàn)實存在的鮮明對比，一種對人的生存狀況的深切關注。核心是為公和為私，天真淳樸和陰險奸詐的強烈反差。在這種對比和反差當中，孔老夫子還沒有浪漫到完全不顧現(xiàn)實的地步：盡管生不逢時，沒有趕上“大同”社會，但“小康”也有可以值得贊美之處；現(xiàn)實雖然札崩樂壞，卻也有值得效法的楷模；社會雖然黑暗．畢竟也還有讓人欣慰的閃亮之處。
實際上，社會歷史的發(fā)展，自有其規(guī)則。生不逢時雖然可嘆，卻無法改變自己的真實處境，人們只能在不以自己意志為轉移的環(huán)境中進行選擇。再大而言之，從氏族部落的公有制向集權世襲的私有制的.轉變，既是一種必然，也是難以用好與壞的簡單標準來評價的。
人作為群居的社會動物，無論是公有制還是私有制；恐怕最要緊的還是要有一種公平合理的規(guī)則來制約人們的言行。這是從整個社會群體的運行機制來說的。而從個人的角度說，風習則是重要的。人心是淳樸還是險惡，人倫關手是和睦還是疏遠，人們?yōu)楣€是為私，對個人的生存狀態(tài)影響重大，不可不加關注．理想雖然不可沒有，但在現(xiàn)實面前，是不可奉行“駝鳥政策”的。
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