讀后感是對閱讀過程中感受、理解和評價的綜合反映，它能夠幫助我們更深入地思考所讀內(nèi)容，對提升閱讀水平和寫作能力具有重要意義。讀后感是對所讀書籍、文章、作品等的認(rèn)識和感悟，通過寫作的方式將自己的心得體會表達(dá)出來，對于梳理思路、培養(yǎng)感受力，甚至是影響人的思想情感等方面都具有積極作用。在閱讀之后，寫下自己的讀后感，既是對作品的一種致敬，也是對自己思考和理解的一種總結(jié)，幫助我們更好地凝聚思緒、記憶思考、提高作文水平和思辨能力，同時也培養(yǎng)了我們的審美情趣和情感體驗(yàn)，讓我們更善于與書中的人物、情節(jié)產(chǎn)生共鳴，并從中汲取智慧和力量。讀后感就像一把鑰匙，能夠打開我們內(nèi)心的智慧之門，引導(dǎo)我們在文字的海洋中漫游，發(fā)現(xiàn)更多的美和真理。讀后感，是我們閱讀的收獲，更是我們思維的延伸，讓我們在書本中尋找答案，拓展心靈的廣度和深度。讀后感的寫作，不僅是一種學(xué)習(xí)的過程，更是一種成長的歷程，它讓我們能夠更好地與自己的內(nèi)心對話，消化與吸收所讀內(nèi)容，提升我們的思考和表達(dá)能力。寫讀后感時，可以引用作品中的經(jīng)典語句和段落，以提升作品的文學(xué)價值和觀賞性。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。這些范文涵蓋了不同類型的作品，包括小說、散文、詩歌等，每篇讀后感都通過獨(dú)特的視角和思考，展示了作者對作品的理解和感悟。希望大家能夠從中獲得靈感，寫出自己的精彩讀后感作品。
許三多精神讀后感篇一
我們要用積極的態(tài)度去面對生活，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的失敗和挫折就放棄自己的責(zé)任。我們太在乎自得失，就把自己的責(zé)任放在了一邊。我們有時太聰明了，我們?yōu)樽约旱穆斆饕哺冻隽司薮蟮拇鷥r。許三多沒有在意自己的得失，他從一個最孬的兵成了兵中的佼佼者。他勇于承擔(dān)自己的責(zé)任、團(tuán)隊(duì)的責(zé)任，所以他最終成為一個可以信賴的兵王?！安粧仐?、不放棄”就是他的信念，也是我們的學(xué)習(xí)的信念?！靶拍钸@玩意不是說出來的，是做出來的。光榮在于平淡，艱巨在于漫長?！泵刻斓墓ぷ髌鋵?shí)做久了都枯燥，長路無輕物，所以，能不斷重復(fù)的'做好每一件事，才是真正的職業(yè)人士。成功就是簡單的事情不斷重復(fù)的做，這說來簡單，做起來不易。許三多為什么能夠成功，是他對事的態(tài)度；是他不爭辯、不抱怨、不放棄的精神；是他的單純、善良、鈍感、認(rèn)真、執(zhí)著、堅(jiān)忍、危機(jī)感、團(tuán)隊(duì)的精神。要知道沒有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)的人。責(zé)任承載著能力，一個充滿責(zé)任感的人，才有機(jī)會充分展現(xiàn)自己的能力。
招生是學(xué)校相信我們而賦予我們的一種使命，我們有責(zé)任且有必要去完成這種使命，我們要有堅(jiān)定的信念，沒有信念人們就不會有意志，更不會有積極主動性的行為。
我們要有團(tuán)隊(duì)的精神，對工作：用“敬業(yè)”態(tài)度對待工作是我們起碼的要求；用“職業(yè)”精神從事工作是我們合格的標(biāo)準(zhǔn)；用“事業(yè)”理念融入工作是我們的努力方向。
團(tuán)隊(duì)協(xié)作意味著沒有人能單獨(dú)成功，你必須依靠他人，他人也需要你的支持和幫助，個人也可借助團(tuán)隊(duì)而獲得更大的成功。俗話說，“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。一只螞蟻來搬米，搬來搬去搬不起，兩只螞蟻來搬米，身體晃來又晃去，三只螞蟻來搬米，輕輕抬著進(jìn)洞里”。上面這兩種說法有截然不同的結(jié)果。三個和尚是一個團(tuán)體，可是他們沒水喝是因?yàn)榛ハ嗤普?、不講協(xié)作，三只螞蟻來搬米之所以能輕輕抬著進(jìn)洞里，正是團(tuán)結(jié)協(xié)作的結(jié)果。有首歌唱得好“團(tuán)結(jié)就是力量”，而且團(tuán)隊(duì)合作的力量是無窮盡的，一旦被開發(fā)這個團(tuán)隊(duì)將創(chuàng)造出不可思議的奇跡。鋼七連的“不拋棄、不放棄”的精神深深的鉻在每一個士兵的心里，這是這個團(tuán)隊(duì)的每一個人為之驕傲的資本，也是每個士兵為了維護(hù)這種精神不惜犧牲一切。正是這每一個個體的不懈努力，才使得這種精神一代代的傳承和發(fā)揚(yáng)光大，使團(tuán)隊(duì)本身更加具有生命力。
“不放棄，不拋棄”，最簡單不過的六個字，說起來容易，真正做起來卻又是何等的艱難，這是一種意志的考驗(yàn)，這是一次心理的歷程。工作,生活能不拋棄自己現(xiàn)在所擁有的許多美好的事和人,珍惜身邊很多美好的東西.在追求理想,實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時,奮斗的過程有著許多的挫折,講究的是不放棄。不管在什么時候，不管對什么事，生活、工作或者是感情，能做到“不放棄，不拋棄”那就是自我的一種最輝煌的勝利。
讀了本書，受益匪淺，其中每章都能使人鼓舞，使人振奮，使人激發(fā)內(nèi)心的每個夢想，腦中浮現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)后的成功景象，一個個的目標(biāo)就像久汗的幼苗遇到甘露一樣，心靈受到很大的反省、很大的振奮，這本書不能不說是一碗上乘的精神雞湯。
成功取決于目標(biāo)設(shè)定，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)取決于堅(jiān)定的信念。讓我們將感悟運(yùn)用于工作中，將工作做的更好、更完美，這才是真正的受益。
許三多精神讀后感篇二
1、每換一次地方，就和死了一次一樣。
2、許三多說:人前的眩暈和說不出的苦處，這就是成功的味道吧。
3、許三多說:光榮是在于平淡，艱巨是在于漫長。
4、許三多說:我一向以為他抓的但是是一把草，當(dāng)我抬頭看的時候，他抓的已經(jīng)是足以讓我仰望的參天大樹了。
5、許三多說:在絕望的時候才會盡最大的發(fā)奮！
6、許三多說:人不能過得太舒服，太舒服就會出問題。
7、信念這玩意不是說出來的，是做出來的。光榮在于平淡，艱巨在于漫長。
8、吳哲：平常心，平常心！
9、許三多說:你此刻混日子，留意將來日子混你。
10、一只狗并不孤單，想一只狗才孤單。
11、許三多說:信念這玩意不是說出來的，是做出來的。光榮在于平淡，艱巨在于漫長。
12、李夢：光榮是在于平淡，艱巨是在于漫長。
13、我一向以為他抓的但是是一把草，當(dāng)我抬頭看的時候，他抓的已經(jīng)是足以讓我仰望的參天大樹了。
14、這天比昨日好，這就是期望。
15、史班長：每個人心里都還著朵花，一朵一朵的，可漂亮了。
16、人前的眩暈和說不出的苦處，這就是成功的`味道吧。
17、許三多說:你此刻混日子，留意將來日子混了你。
18、許三多說:被子要整整齊齊，平四方，側(cè)八角。蒼蠅飛上去劈叉，蚊子飛上去打滑！
19、高連長：日子就是問題疊著問題。
20、史今：這天比昨日好，這就是期望。
21、史班長：人總是要分的，而且還會越分越遠(yuǎn)，見不著面，摸不著人，想得你抓心饒肝的，但是咱也在長啊，個越來越高，能耐越來越大，到時候想見誰就見誰，總有一天你會發(fā)現(xiàn)，從天南到海北就是一抬腿的距離。
22、活著就要做有好處的事，有好處就是好好活。
23、人不是做出來的，是活出來的。
24、想法？想法……就是……thechinesepeople's，chinesepeople'sliberationarmy!
26、許三多說:活著要做有好處的事,做有好處的事就是要好好活！
27、活著要做有好處的事，做有好處的事就是要好好活。
28、我不會打撲克，打撲克沒有好處！
29、袁朗：不好對沒做過的事情說沒好處。
30、我這個人太苯，總是做錯事！
31、許三多說:每換一次地方，就和死了一次一樣。
32、許三多說:被褥要求：整整齊齊，平四方，側(cè)八角。蒼蠅飛上去劈叉，蚊子飛上去打滑！
33、許三多說:人前的眩暈和說不出的苦處，這就是成功的味道吧。
34、明明是個強(qiáng)人，天生一副熊樣！
35、許三多說:一只狗并不孤單，想一只狗才孤單。
36、這天比昨日好，這就是期望。
37、許三多說:連長說過，日子就是問題疊著問題，要挺胸抬頭去應(yīng)對。
38、袁朗：在絕望的時候才會盡最大的發(fā)奮！
40、許三多說:活著就要做有好處的事，有好處就是好好活。
41、許三多：都說成功的時候，人會覺得眩暈，那天我暈的無人能比，指導(dǎo)員沒能拍到我在單杠上的勝利，只拍到我單杠下的狼狽。結(jié)果這樣讓我覺得，人前的眩暈和說不出的苦處，這就是成功的味道吧。
42、許三多：你對他們說，生活是完美的，期望在等待你們！袁朗：扣分。理由，過于天真！
43、老團(tuán)長：想到和得到，中間還有兩個字，那就是要做到。
44、你此刻混日子，留意將來日子混了你。
45、許三多說:記住一個人的好，總強(qiáng)過記住一個人的壞！
46、許三多說:班長，我不想當(dāng)尖子，當(dāng)尖子太累了；我想做傻子，傻子不悲哀。
47、許三多說:有些葡萄本來就是酸的……jdwzw。
48、馬小帥：別以為我來七連沒幾天，就長不出七連的骨頭！
49、被子要整整齊齊，平四方，側(cè)八角。蒼蠅飛上去劈叉，蚊子飛上去打滑！
50、絕情坑主白鐵軍：誠懇的說，我做人的信條就是好死不如賴活著，活下去才有戰(zhàn)斗力。
51、許三多說:不拋棄，不放下！
52、許三多說:步兵就是一步一步一步走出來的兵！
53、被褥要求：整整齊齊，平四方，側(cè)八角。蒼蠅飛上去劈叉，蚊子飛上去打滑！
54、人要好好的活著，好好的活著就是做有好處的事！
55、五六一：迷路的時候該有個主見。
56、許三多說:我一向以為他抓的但是是一把草，當(dāng)我抬頭看的時候，他抓的已經(jīng)是足以讓我仰望的參天大樹了。
57、老馬：你此刻混日子，留意將來日子混了你。
58、許三多說:記住一個人的好，總強(qiáng)過記住一個人的壞！
59、不拋棄，不放下。
60、許三多說:那天晚上，突然明白一件事，頂?shù)米『晚敳蛔∈且粋€選取題，咱們沒有權(quán)利選取頂不住，這個答案從入伍第一天就已經(jīng)定了。
61、人不能過得太舒服，太舒服就會出問題。
62、記住一個人的好，總強(qiáng)過記住一個人的壞！
63、許三多說:班長，我不想當(dāng)尖子，當(dāng)尖子太累了；我想做傻子，傻子不悲哀。
64、你此刻混日子，留意將來日子混你。
65、光榮是在于平淡，艱巨是在于漫長。
66、許三多說:不好對沒做過的事情說沒好處。
67、班長，我不想當(dāng)尖子，當(dāng)尖子太累了；我想做傻子，傻子不悲哀。
68、在絕望的時候才會盡最大的發(fā)奮！
69、許三多說:人不能過得太舒服，太舒服就會出問題。
70、我已經(jīng)把自我看的很輕了，為什么還是不能和你一齊飛翔？
71、許三多說:我已經(jīng)把自我看的很輕了，為什么還是不能和你一齊飛翔。
72、連長說過，日子就是問題疊著問題，要挺胸抬頭去應(yīng)對。
73、不好對沒做過的事情說沒好處。
74、高城：我就像只猴子，整天對著太陽活蹦亂跳，還以為自我天天向上呢！
75、班長，我不想當(dāng)尖子，當(dāng)尖子太累了；我想做傻子，傻子不悲哀。
76、什么叫有好處？有好處就是好好活著。那什么叫好好活著？好好活著就是做很多很多有好處的事！
77、三多父親：你們班長將來能為你檔槍子。許三多：我要為班長檔槍子。
78、許三多說:不好對沒做過的事情說沒好處。
許三多精神讀后感篇三
“步兵就是一步一步一步走出來的兵！”
懵懂。
沒錯，就是懵懵懂懂的許三多。他從一開始就不知道自己想要什么，無論是在家時還是當(dāng)兵時。套用袁朗的話就是：天真至極。似乎他天生就是個傻愣，說得最多的話就是：不知道。同鄉(xiāng)的成才與他卻是兩極，精過了頭?？粗鴷星懊婷鑼懰牟糠?，有時自己都會有好氣又好笑，不明白世間真會有如此愚鈍之人，愚得讓人心疼。他的名言就是：“有意義就是好好活，好好活就是做有意義的事，做很多很多有意義的事”，軍人就是要做“對的”事情和遵守“命令”，這也是許三多簡單的評判標(biāo)準(zhǔn)。
情誼。
人家都說當(dāng)兵的把感情隱藏得很深，似乎命令才是他們所忠實(shí)的東西，但是我卻在許三多身上看到了一個重情重義的漢子。被分配到“雜兵”五班，大概絕大多數(shù)人都巴不得離開，只有他，為了留下來，跑出去躲了一個晚上。每一次離別，都能透過筆者的字眼看到他們深深的不舍與悲傷。史金的離開，鋼七連的解散，一個人的固守……我能感受到他心底血脈噴張的情感和對兄弟的重視。對，是“兄弟”，他們早已經(jīng)超出了“朋友”。
執(zhí)著。
做一次不行就做很多次，做一天不成就做很多天，修路是如此，悠單杠是如此，打掃衛(wèi)生留守連隊(duì)也是如此，射擊、跑步……，都是如此，這就是許三多的執(zhí)著。似乎，很多杰出的事情都不是聰明人做出來的（盡管，也許事后會被貼上聰明人或者天才的標(biāo)簽，如愛因斯坦），聰明人總是有太多這樣那樣的“辦法”和“對策”，而笨人只懂得堅(jiān)持和執(zhí)著；聰明人總是有太多的理想，而笨人似乎總是一條路跑到黑；聰明人常常會陷入太多的迷?！芟胱鲆粋€笨人，很羨慕、很佩服笨人的一往無前。許三多的執(zhí)著讓我感動，深深地感動。那么執(zhí)著的修路，即使大家都在阻止他，他還是在修，這可能就是一種堅(jiān)持的信念吧！不拋棄，不放棄。
孤獨(dú)。
總覺得一個人最大的能耐并不是承受得住失敗，而是耐得住寂寞。往往耐得住寂寞的人才能成功。而他似乎是我見過最耐得住寂寞的人。在五班的時候，駐守在荒涼的草原上，最難熬的就是沒有盼頭，你得日復(fù)一日的受著舔舐著孤獨(dú)。而他卻依舊堅(jiān)持每日早起跑步，整理內(nèi)務(wù)，修路——直至最后把五班的戰(zhàn)士都感化；鋼七連解散后，他一人駐守著七連。許三多，依舊每日早起跑步，做著以往該做的事，打掃衛(wèi)生，訓(xùn)練——一絲不茍。許三多在沒有經(jīng)歷這些之前他也許是稚嫩的，但現(xiàn)在，他已經(jīng)成長為一名淡定、沉得住氣的士兵。
大徹大悟后平淡如水的心態(tài)，如水一樣，不畏打擊，不畏坎坷曲折，無欲不求，“學(xué)會承擔(dān)，學(xué)會感激”，那么，綁起來的瞄準(zhǔn)鏡也可以百發(fā)百中。許三多終于成長為士兵許三多。
我們每個人心里都住著一個許三多，只是他在我們心理所占的分量不同罷了。愚笨、迷惘、堅(jiān)持、孤獨(dú)！太多太多，它們都是我們心里最平常的東西，充斥著我們的人生，只是，我們能不能像許三多那樣酣暢淋漓的表現(xiàn)出來，不畏懼，就看我們自己怎么去對待它了。
許三多精神讀后感篇四
1、不拋棄，不放棄。
2、別混日子了，小心日子把你們給混了。
3、信念這玩意不是說出來的，是做出來的。光榮在于平淡，艱巨在于漫長。
4、你玩命了，你的班長也得玩命。
5、好好活，就是做有意義的事，做有意義的事情，就是好好活。
6、他做的每件小事就好像抓住一顆救命稻草一樣，到最后你才發(fā)現(xiàn)，他抱住的已經(jīng)是參天大樹了。
7、人不能太舒服，太舒服就會出問題。
8、世界上有能喝酒的人嗎?沒有!只有能扛的人。
9、日子是問題疊著問題。
10、人不是做出來的，是活出來的。
11、班長，我不想當(dāng)尖子，當(dāng)尖子太累了;我想做傻子，傻子不傷心。
12、今天比昨天好，這就是希望。
13、被褥要求:整整齊齊，平四方，側(cè)八角。蒼蠅飛上去劈叉，蚊子飛上去打滑!
14、我已經(jīng)把自己看的很輕了，為什么還是不能和你一起飛翔?
15、一只狗并不孤單，想一只狗才孤單。
16、活著要做有意義的事，做有意義的事就是要好好活。
17、想法?想法……就是……thechinesepeople's，chinesepeople'sliberationarmy!
18、被子要整整齊齊，平四方，側(cè)八角。蒼蠅飛上去劈叉，蚊子飛上去打滑!
19、光榮是在于平淡，艱巨是在于漫長。
20、史今:今天比昨天好，這就是希望。
21、吳哲:平常心，平常心!
22、馬小帥:別以為我來七連沒幾天，就長不出七連的骨頭!
23、袁朗:不要對沒做過的事情說沒意義。
24、李夢:光榮是在于平淡，艱巨是在于漫長。
25、五六一:迷路的時候該有個主見。
26、高連長:日子就是問題疊著問題。
27、老馬:你現(xiàn)在混日子，小心將來日子混了你。
28、絕情坑主白鐵軍:誠懇的說，我做人的信條就是好死不如賴活著，活下去才有戰(zhàn)斗力。
30、老團(tuán)長:想到和得到，中間還有兩個字，那就是要做到。
31、袁朗:在絕望的時候才會盡最大的努力!
32、高城:我就像只猴子，整天對著太陽活蹦亂跳，還以為自己天天向上呢!
33、許三多:都說成功的時候，人會覺得眩暈，那天我暈的無人能比，指導(dǎo)員沒能拍到我在單杠上的勝利，只拍到我單杠下的狼狽。結(jié)果這樣讓我覺得，人前的眩暈和說不出的苦處，這就是成功的味道吧。
34、史班長:每個人心里都還著朵花，一朵一朵的，可漂亮了。
35、史班長:人總是要分的，而且還會越分越遠(yuǎn)，見不著面，摸不著人，想得你抓心饒肝的，可是咱也在長啊，個越來越高，能耐越來越大，到時候想見誰就見誰，總有一天你會發(fā)現(xiàn)，從天南到海北就是一抬腿的距離。
36、許三多:你對他們說，生活是美好的，希望在等待你們!袁朗:扣10分。理由，過于天真!
37、三多父親:你們班長將來能為你檔槍子。許三多:我要為班長檔槍子。
38、要是背書管用，干脆架臺電腦對著敵軍，狂練五筆字型得了!
39、炊事班都沒了，吃鍋蓋啊?
40、我一直以為他抓的不過是一把草,呵,當(dāng)我抬頭看的時候,他抓的已經(jīng)是足以讓我仰望的參天大樹了。
許三多精神讀后感篇五
讀完這本書之后，讓我深思熟慮，想想許三多的一句話“有意義就是好好活，好好活就是干許多許多有意義的事?！逼鋵?shí)人這一輩子大多數(shù)時候都是在干沒意義的事，讓我聯(lián)想到我們現(xiàn)在的大學(xué)生，我們都希望自己出去能干些有技術(shù)含量的工作，其實(shí)任何技能只要熟練后就是一種機(jī)械運(yùn)動，如果你想要穩(wěn)定，想要一份鐵飯碗的工作就要習(xí)慣枯燥的過程，或許以后的工作就是不停的重復(fù)同樣的動作。其實(shí)在工作上最重要的還是一種責(zé)任感，要有許三多那種“不拋棄不放棄”的精神，人們在遇到問題時有兩個選擇，一個是找借口，一個是找方法。找借口無非是失敗，找方法所得到的結(jié)果不一定就是成功，但有前進(jìn)的可能，也許就可以到達(dá)勝利的彼岸。
我們要用積極的態(tài)度去面對生活，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的失敗和挫折就放棄自己的責(zé)任。我們太在乎自得失，就把自己的責(zé)任放在了一邊。我們有時太聰明了，我們?yōu)樽约旱穆斆饕哺冻隽司薮蟮拇鷥r。許三多沒有在意自己的得失，他從一個最孬的兵成了兵中的佼佼者。他勇于承擔(dān)自己的責(zé)任、團(tuán)隊(duì)的責(zé)任，所以他最終成為一個可以信賴的兵王?！安粧仐?、不放棄”就是他的信念，也是我們的學(xué)習(xí)的信念。"信念這玩意不是說出來的，是做出來的.。光榮在于平淡，艱巨在于漫長。"每天的工作其實(shí)做久了都枯燥，長路無輕物，所以，能不斷重復(fù)的做好每一件事，才是真正的職業(yè)人士。成功就是簡單的事情不斷重復(fù)的做，這說來簡單，做起來不易。許三多為什么能夠成功，是他對事的態(tài)度；是他不爭辯、不抱怨、不放棄的精神；是他的單純、善良、鈍感、認(rèn)真、執(zhí)著、堅(jiān)忍、危機(jī)感、團(tuán)隊(duì)的精神。要知道沒有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)的人。責(zé)任承載著能力，一個充滿責(zé)任感的人，才有機(jī)會充分展現(xiàn)自己的能力。
招生是學(xué)校相信我們而賦予我們的一種使命，我們有責(zé)任且有必要去完成這種使命，我們要有堅(jiān)定的信念，沒有信念人們就不會有意志，更不會有積極主動性的行為。
我們要有團(tuán)隊(duì)的精神，對工作：用“敬業(yè)”態(tài)度對待工作是我們起碼的要求；用“職業(yè)”精神從事工作是我們合格的標(biāo)準(zhǔn)；用“事業(yè)”理念融入工作是我們的努力方向。
團(tuán)隊(duì)協(xié)作意味著沒有人能單獨(dú)成功，你必須依靠他人，他人也需要你的支持和幫助，個人也可借助團(tuán)隊(duì)而獲得更大的成功。俗話說，“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。一只螞蟻來搬米，搬來搬去搬不起，兩只螞蟻來搬米，身體晃來又晃去，三只螞蟻來搬米，輕輕抬著進(jìn)洞里”。上面這兩種說法有截然不同的結(jié)果。三個和尚是一個團(tuán)體，可是他們沒水喝是因?yàn)榛ハ嗤普啞⒉恢v協(xié)作，三只螞蟻來搬米之所以能輕輕抬著進(jìn)洞里，正是團(tuán)結(jié)協(xié)作的結(jié)果。有首歌唱得好“團(tuán)結(jié)就是力量”，而且團(tuán)隊(duì)合作的力量是無窮盡的，一旦被開發(fā)這個團(tuán)隊(duì)將創(chuàng)造出不可思議的奇跡。鋼七連的“不拋棄、不放棄”的精神深深的鉻在每一個士兵的心里，這是這個團(tuán)隊(duì)的每一個人為之驕傲的資本，也是每個士兵為了維護(hù)這種精神不惜犧牲一切。正是這每一個個體的不懈努力，才使得這種精神一代代的傳承和發(fā)揚(yáng)光大，使團(tuán)隊(duì)本身更加具有生命力。
“不放棄，不拋棄”，最簡單不過的六個字，說起來容易，真正做起來卻又是何等的艱難，這是一種意志的考驗(yàn)，這是一次心理的歷程。工作,生活能不拋棄自己現(xiàn)在所擁有的許多美好的事和人,珍惜身邊很多美好的東西.在追求理想,實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時,奮斗的過程有著許多的挫折,講究的是不放棄。不管在什么時候，不管對什么事，生活、工作或者是感情，能做到“不放棄，不拋棄”那就是自我的一種最輝煌的勝利。
讀了本書，受益匪淺，其中每章都能使人鼓舞，使人振奮，使人激發(fā)內(nèi)心的每個夢想，腦中浮現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)后的成功景象，一個個的目標(biāo)就像久汗的幼苗遇到甘露一樣，心靈受到很大的反省、很大的振奮，這本書不能不說是一碗上乘的精神雞湯。
成功取決于目標(biāo)設(shè)定，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)取決于堅(jiān)定的信念。讓我們將感悟運(yùn)用于工作中，將工作做的更好、更完美，這才是真正的受益。
許三多精神讀后感篇六
1、許三多：有意義就是好好活，好好活就是做有意義的事。
2、史班長：每個人心里都還著朵花，一朵一朵的，可漂亮了。
3、信念這玩意不是說出來的，是做出來的。光榮在于平淡，艱巨在于漫長。
5、明明是個強(qiáng)人，天生一副熊樣！
6、老馬：你現(xiàn)在混日子，小心將來日子混了你。
7、許三多：都說成功的時候，人會覺得眩暈，那天我暈的無人能比，指導(dǎo)員沒能拍到我在單杠上的勝利，只拍到我單杠下的狼狽。結(jié)果這樣讓我覺得，人前的眩暈和說不出的苦處，這就是成功的味道吧。
8、班長，我不想當(dāng)尖子，當(dāng)尖子太累了；我想做傻子，傻子不傷心。
9、史班長：人總是要分的，而且還會越分越遠(yuǎn)，見不著面，摸不著人，想得你抓心饒肝的，可是咱也在長啊，個越來越高，能耐越來越大，到時候想見誰就見誰，總有一天你會發(fā)現(xiàn)，從天南到海北就是一抬腿的距離。
10、老團(tuán)長：想到和得到，中間還有兩個字，那就是要做到。
12、被子要整整齊齊，平四方，側(cè)八角。蒼蠅飛上去劈叉，蚊子飛上去打滑！
13、光榮是在于平淡，艱巨是在于漫長。
14、史今：今天比昨天好，這就是希望。
15、人不是做出來的，是活出來的。
16、活著要做有意義的事，做有意義的事就是要好好活。
17、三多父親：你們班長將來能為你檔槍子。許三多：我要為班長檔槍子。
18、五六一：迷路的時候該有個主見。
19、高城：我就像只猴子，整天對著太陽活蹦亂跳，還以為自己天天向上呢！
20、人要好好的活著，好好的'活著就是做有意義的事！
21、不拋棄，不放棄。
22、想法？想法……就是……thechinesepeople's，chinesepeople'sliberationarmy!
23、吳哲：平常心，平常心！
24、我已經(jīng)把自己看的很輕了，為什么還是不能和你一起飛翔？
25、一只狗并不孤單，想一只狗才孤單。
26、袁朗：在絕望的時候才會盡最大的努力！
27、我這個人太苯，總是做錯事！
28、不拋棄，不放棄。
29、絕情坑主白鐵軍：誠懇的說，我做人的信條就是好死不如賴活著，活下去才有戰(zhàn)斗力。
30、我不會打撲克，打撲克沒有意義！
31、別再讓你爸叫你龜兒子了！
32、馬小帥：別以為我來七連沒幾天，就長不出七連的骨頭！
33、袁朗：不要對沒做過的事情說沒意義。
34、人不能過得太舒服，太舒服就會出問題。
35、被褥要求：整整齊齊，平四方，側(cè)八角。蒼蠅飛上去劈叉，蚊子飛上去打滑！
36、高連長：日子就是問題疊著問題。
37、連長說過，日子就是問題疊著問題，要挺胸抬頭去面對。
38、什么是有意義？有意義就是好好活。什么是好好活？好好活就是做很多很多有意義的事。
39、我不玩牌，玩牌沒意義。
40、許三多：你對他們說，生活是美好的，希望在等待你們！袁朗：扣10分。理由，過于天真！
41、你現(xiàn)在混日子，小心將來日子混你。
42、李夢：光榮是在于平淡，艱巨是在于漫長。
43、今天比昨天好，這就是希望。
44、五六一：迷路的時候該有個主見。
許三多精神讀后感篇七
1、你現(xiàn)在混日子，小心將來日子混你。
2、人不能過得太舒服，太舒服就會出問題。
3、人要好好的活著，好好的活著就是做有意義的事！
4、他做的每件小事就好像抓住一顆救命稻草一樣，到最后你才發(fā)現(xiàn)，他抱住的已經(jīng)是參天大樹了。
5、我這個人太苯，總是做錯事！
6、別混日子了，小心日子把你們給混了。
7、我已經(jīng)把自己看的很輕了，為什么還是不能和你一起飛翔？
8、日子是問題疊著問題。
9、人不能太舒服，太舒服就會出問題。
10、世界上有能喝酒的人嗎？沒有！只有能扛的'人。
11、光榮是在于平淡，艱巨是在于漫長。
12、被褥要求：整整齊齊，平四方，側(cè)八角。蒼蠅飛上去劈叉，蚊子飛上去打滑！
13、連長說過，日子就是問題疊著問題，要挺胸抬頭去面對。
14、人不是做出來的，是活出來的。
15、你玩命了，你的班長也得玩命。
16、好好活，就是做有意義的事，做有意義的事情，就是好好活。
17、不拋棄，不放棄。
18、一只狗并不孤單，想一只狗才孤單。
19、明明是個強(qiáng)人，天生一副熊樣！
20、班長，我不想當(dāng)尖子，當(dāng)尖子太累了；我想做傻子，傻子不傷心。
21、信念這玩意不是說出來的，是做出來的。光榮在于平淡，艱巨在于漫長。
22、今天比昨天好，這就是希望。
23、我不會打撲克，打撲克沒有意義！
許三多精神讀后感篇八
”其實(shí)人這一輩子大多數(shù)時候都是在干沒意義的事，讓我聯(lián)想到我們現(xiàn)在的大學(xué)生，我們都希望自己出去能干些有技術(shù)含量的工作，其實(shí)任何技能只要熟練后就是一種機(jī)械運(yùn)動，如果你想要穩(wěn)定，想要一份鐵飯碗的工作就要習(xí)慣枯燥的過程，或許以后的工作就是不停的重復(fù)同樣的動作其實(shí)在工作上最重要的還是一種責(zé)任感，要有許三多那種“不拋棄不放棄”的精神，人們在遇到問題時有兩個選擇，一個是找借口，一個是找方法找借口無非是失敗，找方法所得到的結(jié)果不一定就是成功，但有前進(jìn)的可能，也許就可以到達(dá)勝利的彼岸。
招生是學(xué)校相信我們而賦予我們的一種使命，我們有責(zé)任且有必要去完成這種使命，我們要有堅(jiān)定的信念，沒有信念人們就不會有意志，更不會有積極主動性的行為。
我們要有團(tuán)隊(duì)的精神，對工作：用“敬業(yè)”態(tài)度對待工作是我們起碼的要求;用“職業(yè)”精神從事工作是我們合格的標(biāo)準(zhǔn);用“事業(yè)”理念融入工作是我們的努力方向。
團(tuán)隊(duì)協(xié)作意味著沒有人能單獨(dú)成功，你必須依靠他人，他人也需要你的支持和幫助，個人也可借助團(tuán)隊(duì)而獲得更大的成功。俗話說，“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。一只螞蟻來搬米，搬來搬去搬不起，兩只螞蟻來搬米，身體晃來又晃去，三只螞蟻來搬米，輕輕抬著進(jìn)洞里”。上面這兩種說法有截然不同的結(jié)果。三個和尚是一個團(tuán)體，可是他們沒水喝是因?yàn)榛ハ嗤普?、不講協(xié)作，三只螞蟻來搬米之所以能輕輕抬著進(jìn)洞里，正是團(tuán)結(jié)協(xié)作的結(jié)果。有首歌唱得好“團(tuán)結(jié)就是力量”，而且團(tuán)隊(duì)合作的力量是無窮盡的，一旦被開發(fā)這個團(tuán)隊(duì)將創(chuàng)造出不可思議的奇跡。鋼七連的“不拋棄、不放棄”的精神深深的鉻在每一個士兵的心里，這是這個團(tuán)隊(duì)的每一個人為之驕傲的資本，也是每個士兵為了維護(hù)這種精神不惜犧牲一切。正是這每一個個體的不懈努力，才使得這種精神一代代的傳承和發(fā)揚(yáng)光大，使團(tuán)隊(duì)本身更加具有生命力。
“不放棄，不拋棄”，最簡單不過的六個字，說起來容易，真正做起來卻又是何等的艱難，這是一種意志的考驗(yàn)，這是一次心理的歷程。工作,生活能不拋棄自己現(xiàn)在所擁有的許多美好的事和人,珍惜身邊很多美好的東西.在追求理想,實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時,奮斗的過程有著許多的挫折,講究的是不放棄。不管在什么時候，不管對什么事，生活、工作或者是感情，能做到“不放棄，不拋棄”那就是自我的一種最輝煌的勝利。
讀了本書，受益匪淺，其中每章都能使人鼓舞，使人振奮，使人激發(fā)內(nèi)心的每個夢想，腦中浮現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)后的成功景象，一個個的目標(biāo)就像久汗的幼苗遇到甘露一樣，心靈受到很大的反省、很大的振奮。
許三多精神讀后感篇九
印象中的傅雷，是黑白灰三種顏色，不茍言笑。圍著一條格子圍巾，穿著貼身的長衫，頭發(fā)只留頭頂一片，四周剃掉，個子高高的。他與妻子的合照只有幾張，大多是年輕時拍的，常能看見他與兒子的照片，在公園的游船上，在家中的客廳、書房。
傅雷對兒子的愛藏在心中，他們父子之間，沒有含情脈脈，始終將道德、藝術(shù)擺在第一位，其次才是護(hù)犢之情。
父親的嚴(yán)謹(jǐn)，使得傅聰和傅敏不敢偷懶，始終抱著相同的態(tài)度去學(xué)習(xí)、為人處世，終于在不同的領(lǐng)域有非凡的成就。他的拳拳父愛，也出自于他對兒子深沉的愛。在兒子出國后，他開始用書信交流，紙張間傳遞著簡單的關(guān)心與愛。
傅雷曾在信中表達(dá)了自己對傅聰?shù)那敢?，他意識到自己的過分苛刻。雖說傅雷是出了名的嚴(yán)父，性格孤傲，但那只是他堅(jiān)強(qiáng)的外殼。在傅聰留學(xué)后，雖然相隔千山萬水，他們之間的關(guān)系卻更為親密了，由父子變成朋友，再變成兄弟。
我想到了木心的《從前慢》，其中曾寫道：“從前日色變得很慢很慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人?！钡却环庑牛阋雍谋M我們所有的耐心。但傅雷愿意等，用筆墨回信，在報(bào)紙、廣播，各種渠道去了解他，關(guān)心他的生活。我印象很深的是，傅雷有一次在報(bào)紙上看見了傅聰?shù)暮灻匾鈱懶湃ヌ嵝阉€為他現(xiàn)身說法，告訴“聰”字怎么寫才好看；為了提高他的素質(zhì)，也會仔細(xì)指出他生活中的小缺點(diǎn)，就連將手放在上衣口袋里，大衣脫掉后絲巾還留著這些小細(xì)節(jié)也會注意到。他教會了傅聰怎么做人。
后來傅聰在晚年談起父親，說傅雷在一次來信中提到與他的話怎么也說不完，還在傅聰身上學(xué)到了很多。當(dāng)時傅聰在波蘭留學(xué)，第一次回國，與傅雷促膝而談，整宿整宿的聊天，無話不說?？赐赀@些家書，這才知道原來不管多偉大的人也有最質(zhì)樸的情感。傅聰與彌拉結(jié)婚第三年，有了一個孩子，傅雷夫婦盼望著有朝一日能與他們團(tuán)聚，他還會常常夢見他們。突如其來的“文革”給傅雷夫婦戴上了沉重的精神鐐銬，還未來得及團(tuán)聚，傅雷夫婦就一起自殺離開了這個世界。傅雷留下的遺書里只寫了一個大大的“人”字。傅雷是一個那么簡單、樸素的人。
傅聰形容父親寫給他的一部分書信如同“懺悔錄”，他目睹過父親受苦受難，在感情上的大波大浪。從前，我只聽過一面之詞，都說傅雷是出名的嚴(yán)父，但我認(rèn)為，他是世間最平凡也是最偉大的父親，父愛永遠(yuǎn)是深沉的。在傅雷的身上表現(xiàn)出來的就是想讓傅聰變得更好、更優(yōu)秀，他只能對傅聰從嚴(yán)要求，就成了大家口中的嚴(yán)父、不近人情。等我讀完這本書，才明白，這一切，都緣于對傅聰?shù)膼邸?/p>
……。
我有一個溫柔的父親，他沒有傅雷那么苛刻要求孩子，他也想讓我有出息，但我一再讓他心寒。總是在爭吵完之后才會自己后悔，數(shù)著他的白發(fā)猜著有幾根是我氣出來的，他也會常常開玩笑說自己被我氣的腦血栓，我總是嘴上毫不留情地回懟，心里卻很不舒服。我以前像那個《狼來了》里愛撒謊的孩子，他會一次又一次相信我、給我信任。我很害怕他發(fā)脾氣，有時候他聲音沖我大一點(diǎn)，我就會心里不舒服。隨著他工作的增多，待在家里的時間也變少了，我會不和他斗嘴，會脾氣更好一點(diǎn)，學(xué)習(xí)再更努力一點(diǎn)，讓他少操點(diǎn)心?；丶伊?，一家人就和和氣氣的。《傅雷家書》使我明白：要好好珍惜身邊的人，讓身邊的人因?yàn)樽约旱拇嬖诙_心，而不是徒增煩惱。
《傅雷家書》中簡單的瑣事，讓人感覺溫暖、自然。在了解了他們父子最終陰陽兩隔，天各一方，心中又是一番極大的觸動。
我輕輕摩挲著書頁，不知不覺間已經(jīng)翻到了最后一篇。
他提起筆緩緩寫下一行字：聰，親愛的孩子……一陣微風(fēng)吹過，燭影微微晃動。
桌上寄過來的信邊放著一張黑白相片。相片里的傅雷一只手拿著張報(bào)紙，另一只手在上面指指點(diǎn)點(diǎn)，傅聰靠在他的肩上，看起來親密無間——是父子，亦如兄弟。
許三多精神讀后感篇十
許三多，生于1977年，下榕樹村，比同村的成才小2歲。是一個土生土長的農(nóng)村孩子，一個突然的因素，進(jìn)入了部隊(duì)，從而開始了一個“孬兵”在絕境中成長，在失去中成熟的故事。
30集電視劇《士兵突擊》一改近年軍旅題材電視劇中模式化情節(jié)，《激情燃燒的歲月》導(dǎo)演康洪雷和《天下無賊》“傻根”王寶強(qiáng)的合作，講述了一個中國軍人的傳奇故事。
19歲參軍，在新兵連是最早現(xiàn)形的“騾子”，后到紅三連五班服役，期間最光輝的事跡，就是一人修建了一條路，被調(diào)到鋼七連一排三班，是鋼七連第4956個兵。
鋼七連期間著名事跡有：333個腹部繞杠，活捉過a大隊(duì)中校隊(duì)長袁朗，師部夜間射擊表演等。在班長史今退伍后代理班長，時年二十一歲。
七連改編后獨(dú)自看守營房半年，后參選a大隊(duì)時以第三名的成績進(jìn)入a大隊(duì)特訓(xùn)，編號42，23歲生日時近身擊斃毒犯等等，演習(xí)時顯過拼命三郎本色,從目測高度14米的吊橋摔下，仍堅(jiān)持不撤出戰(zhàn)斗。
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許三多精神讀后感篇十一
1、許三多名言一：“不拋棄，不放棄?！庇袔讉€人能做到這個?很多人都是遇到一點(diǎn)點(diǎn)的小困難就放棄了原本所堅(jiān)持的，我也是其中一個，但從今天開始我努力不讓自己成為其中一個。
2、許三多名言八：“別混日子了，小心日子把你們給混了?！迸乱院蟊蝗兆踊欤袁F(xiàn)在我不敢混日子了，不給機(jī)會給日子將我給混了。
3、許三多名言二：“好好活，就是做有意義的事，做有意義的事情，就是好好活。”我常問自己：人活著是為了什么?現(xiàn)在我知道了，活著就是為了做有意義的事，做有意義的事就是好好活著。
4、許三多名言四：“日子是問題疊著問題?！?/p>
5、許三多名言六：“他做的每件小事就好像抓住一顆救命稻草一樣，到最后你才發(fā)現(xiàn)，他抱住的已經(jīng)是參天大樹了?！狈e少成多，()現(xiàn)在是小小的成功，積累起來，將來就是大大的成功。加油、堅(jiān)持、努力，你能做到的。
6、許三多名言七：“信念這玩意不是說出來的，是做出來的。光榮在于平淡，艱巨在于漫長?！毙拍畈皇钦f出來的，也不是想出來的，是做出來的。
7、許三多名言五：“世界上有能喝酒的人嗎?沒有!只有能扛的人?！?/p>
8、許三多名言三：“人不能太舒服，太舒服就會出問題。”這話的語氣有點(diǎn)像我老爸，我老爸常對我說：你做人太舒服了，你根本不知道“艱苦”兩個字怎么寫。我很想說我懂得寫的，終究不說出口，因?yàn)槲掖_實(shí)沒吃過苦。
9、許三多：你對他們說，生活是美好的，希望在等待你們!袁朗：扣10分。理由，過于天真!
10、許三多：都說成功的時候，人會覺得眩暈，那天我暈的無人能比，指導(dǎo)員沒能拍到我在單杠上的勝利，只拍到我單杠下的狼狽。結(jié)果這樣讓我覺得，人前的眩暈和說不出的苦處，這就是成功的味道吧。
許三多精神讀后感篇十二
畢業(yè)了，工作已有一段時間。角色的轉(zhuǎn)換讓我把對未來的憧憬暫時擱置，對自我的審視變得尤為重要。何謂精業(yè)？精業(yè)就是以一種精益求精的態(tài)度對待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)、高效能而且出色地做好自己的工作。
角色的轉(zhuǎn)換讓我理解了名詞"卓越",蕓蕓眾生中為何只有她/他在工作中取得成功,因?yàn)樗麄冇镁媲缶膽B(tài)度詮釋了什么叫完美,細(xì)節(jié)往往是決定成敗的.對自己的努力克制讓我們懂得了什么叫盡職盡責(zé).從優(yōu)秀到卓越往往就是那一念.我們欽佩的是那些不論是開始還是到最后都能盡心盡力完成自己工作的人.敬佩那些嚴(yán)格要求自己達(dá)到精益求精的人,所以把精業(yè)變成一種習(xí)慣,雖不能立刻擁有成功的喜悅,但是可以為你減少不必要的枷鎖。
作態(tài)度上，執(zhí)行能力上，都能緊跟中心全局工作的要求，認(rèn)真做好自己的本質(zhì)工作，以無愧于領(lǐng)導(dǎo)的信任，同事的支持，更無愧于自己的工作崗位。
讀完《敬業(yè)精神》這本書在整個閱讀過程中我始終處在一種汗顏的感覺中，今后要努力做到：一；學(xué)會感恩，接受工作的全部。感恩單位，感恩領(lǐng)導(dǎo)，感恩同事，及身邊的每一個人，對于工作而言應(yīng)該時時感謝組織給予的工作機(jī)會，珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，帶著一種從容，坦然，喜悅感恩的心態(tài)工作，既然選擇了這份職業(yè)，選擇了這個崗位，就必須接受它的全部，而不僅僅是享受它帶來的益處，和快樂，就算是屈辱和責(zé)罵那也是工作的一部分，懷著一顆感恩的心，坦然地接受工作的一切。
二：牢記職責(zé)，拒絕借口，既然選擇了這份工作就要義無返顧地承擔(dān)起崗位所需的一切責(zé)任，牢記自己的工作職責(zé)，踏踏實(shí)實(shí)的做事，不找借口，拒絕拖延，尤其是組織分配的工作應(yīng)該不折不扣完全徹底地去落實(shí)，因?yàn)檫@是自己的職責(zé)，自己理應(yīng)做好的工作。
三：懷抱忠誠，用心工作，我認(rèn)為“忠誠”比“能力”更為重要，忠誠不僅僅是對單位，對領(lǐng)導(dǎo)，對同事，更是對自己的一份忠誠，工作對于每一個人不僅僅是謀生的手段，更是實(shí)現(xiàn)自己理想的抱負(fù)，體現(xiàn)自我價值的栽體，要做到這一點(diǎn)就必須把工作當(dāng)作生命的組成部分，用心工作，工作是用生命去做的事，工作就是付出能力，時刻把工作當(dāng)成自己的事業(yè)來做，而不是把它當(dāng)成謀生的手段，在工作中帶著一顆忠誠的心，懷著一顆感恩的心，并帶上全部的熱情自發(fā)主動的去工作，四：主動改進(jìn)，主動創(chuàng)新，今年按照中心的經(jīng)營方針，及中心領(lǐng)導(dǎo)的要求，在中心推行完全質(zhì)量化，精細(xì)化管理，如果在出品質(zhì)量上不能保證，在服務(wù)上出了問題，這些都會影響到整個中心的全局工作，要想做到事事出色，就要對自己，對部門提出高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，主動改進(jìn)工作中的不足之處，勤奮扎實(shí)做好每一件小事，帶領(lǐng)部門想方設(shè)法去完成每一件“難事”.在眾人面前切莫炫耀自己的才華，貽笑大方的事情少做。多多聽從他人給自己的建議，讓別人感到他/她對你的重要，把這份尊重化為感動。每天多學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)讓自己的知識永遠(yuǎn)屬于擴(kuò)充的狀態(tài)，讓你的大腦皮層永遠(yuǎn)的亢奮，往往一個人熱情度越高，成功的幾率越大。
成功往往垂青于有所準(zhǔn)備的人。
許三多精神讀后感篇十三
法律是我們行為的基準(zhǔn)，也是我們的典范。對此我們對法律都有著怎樣的認(rèn)識呢？下面就是小編分享的《論法的精神》讀后感，一起來看一下吧。
《論法的精神》是法國著名思想家孟德斯鳩的集大成作品。也是世界法學(xué)史具有重大影響的著名法學(xué)著作。作為一個法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我讀了這部著作覺得受益匪淺。
本著作共分為六卷三十一章，在第一卷中主要是在闡述法律與政體的關(guān)系。著者在第一卷中著重論述了法律的定義、法律和政體的關(guān)系、政體的種類以及它們各自的原則。在他看來主要存在三種政體：共和政體、君主政體和專制政體。緊接著他又在書中闡釋了各個政體與法律的關(guān)系，例如他將民主政體分為民主政治和貴族政治，然后又分別將他們與法律的關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)地闡釋。在這當(dāng)中他無情的鞭撻著封建專制并贊揚(yáng)了民主的制度，可見這位著名啟蒙思想家是多么的向往民主。他在這一章節(jié)中說民主政治的國家有一種強(qiáng)悍的原動力——品德。并且稱民主國家中的執(zhí)法的人要遵從法律并且承擔(dān)責(zé)任。這些都在證明著這位啟蒙思想家的偉大之處，他能夠準(zhǔn)確的。
總結(jié)。
民主政治與法律之間的相互作用關(guān)系并且也引入了法所不能調(diào)節(jié)的范圍比如品德。在這一卷之后的幾章孟德斯鳩又闡述了教育法律與政體的適應(yīng)，立法與政體的適應(yīng)，各種政體原則所產(chǎn)生的結(jié)果與民法、刑法的繁簡，判決的形式，處罰的方式等之間的關(guān)系，政體原則與限制奢侈的法律、奢華以及婦女身份的關(guān)系最后概括總結(jié)了三種政體的腐化。其中給我留下最深刻印象的是政體原則與限制奢侈的法律、奢華以及婦女身份的關(guān)系。在這一章中作者闡釋了奢侈和奢華的由來，即財(cái)富分配不均貧富差距的存在，這一觀點(diǎn)的提出讓我不禁感嘆這位思想家竟具有如此的前瞻性和令人驚嘆的智慧!而且在這之后這位大思想家還就中國限制奢華以及奢華之后的后果進(jìn)行了闡釋，他認(rèn)為中國人口規(guī)模十分之大，所以奢華在中國十分可怕，中國的君王要求臣民們男耕女織去做一些生存之必要之事而非去做一些供人享樂的工藝。他還在其中提到了中國歷代君王滅佛之事。此外他還指出歷代君王無不是從艱苦起家奪得江山而最后也都以驕奢淫逸收場。他廣泛的知識讓人不得不欽佩而且概括的也非常準(zhǔn)確，即使是現(xiàn)代的史學(xué)家也是這樣分析當(dāng)時中國的情況的，而作為那個時代的孟德斯鳩就已經(jīng)可以透徹的分析這一問題了，所以他的美名才可以流芳千古永垂不朽。
在第二卷中著者首先論述了法律自由的相關(guān)問題，然后緊接著又引出了立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)這三種權(quán)力的關(guān)系，并且還引入了英格蘭和羅馬法實(shí)行三權(quán)分立的教訓(xùn)詳細(xì)闡述這三種權(quán)力之間應(yīng)該是相互制約，相互依存，作者告訴人們：如何處理三者之間的關(guān)系將關(guān)乎國家政體的鞏固，以及民眾、社會團(tuán)體、政黨等社會階層政治自由是否得到保障的重大問題。在這一卷的章節(jié)中著者詳細(xì)闡釋了國家與防御力量、進(jìn)攻力量，其次他還闡釋了自由和民主的含義。他解釋說在有法律的國家自由不是想做什么就做什么而是要求人們做應(yīng)該做的事，不強(qiáng)迫人做自己不需要做的事。這一解釋恰好契合了現(xiàn)代國家中立法時遵循的自由的理念，讓我讀了之后不禁要感嘆偉人具有如此強(qiáng)大的智慧，思考問題竟如此全面。在此卷中給我留下深刻印象的是著者關(guān)于三權(quán)分立的闡釋，孟德斯鳩也說自己總是離不開羅馬，他在說三權(quán)分立的時候又一次的提到了羅馬，不僅僅論述了羅馬的三權(quán)分立的制度而且還說明了羅馬國王被驅(qū)逐后三權(quán)應(yīng)如何劃分，并說四種東西影響了羅馬的自由與民主：一是貴族獨(dú)占了宗教、政治、民間和軍事上的一切職位;二是執(zhí)政官擁有過大的權(quán)力;三是人民受到欺辱;四是人民在選舉中幾乎沒有發(fā)揮任何作用。其后他又詳細(xì)地論述了羅馬的這三種權(quán)力即立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)方面的具體制度。這些就是這位偉大的思想家留給我們最重要的思想之一即三權(quán)分立制度，讓后世的人受益匪淺。
在此之后的四五六章我只是大致的閱讀未來得及細(xì)細(xì)品讀。但僅僅是只言片語間也讓我見識了很多東西。在第四五卷中作者論述了貿(mào)易、人口、貨幣、宗教與法律的關(guān)系。這些幾乎涵蓋了所有影響法律制度的因素并且還進(jìn)行了詳細(xì)地論證，舉出了很多實(shí)例來證明他的觀點(diǎn)。其中讓我印象最深刻的是關(guān)于宗教的論述。
從中我們不難看出孟德斯鳩并非一個真正的無神論者，他認(rèn)為一些宗教的教義可以教化臣民，不應(yīng)該完全放棄，應(yīng)使其與政治相結(jié)合。例如他說基督教讓人們相互敬愛。毫無疑問，這個宗教希望每個民族都享有最好的政治法規(guī)和最好的民事法律。因?yàn)?，除基督教之外，這些最好的政治法規(guī)和最好的民事法規(guī)就是人們能夠“給予”和“收受”的最大的幸福了。固然我們不能說作者的觀點(diǎn)是錯誤的，但是他只看到了宗教的表象而未能深刻認(rèn)識到宗教的本質(zhì)是唯心的，與法律的本質(zhì)是想背離的。這樣的觀點(diǎn)也使孟德斯鳩日后的研究受到了局限。
在第六卷中作者從歐洲的立法實(shí)際和法律發(fā)展等方面論述了正確的制定法律的方法。如他詳盡的記述了羅馬法中繼承法的起源與變革、新西蘭民法的起源與變革等等。最后也是在證明著自己的觀點(diǎn)即三權(quán)分立制度和法律的相關(guān)制定方法。
其實(shí)縱觀全書我們不難看出來，孟德斯鳩未能完全摒棄封建制度，他的觀點(diǎn)趨向于將封建制度和資本主義民主制度相結(jié)合，另外他也未能在立法方面脫離宗教。他認(rèn)為宗教可以在法律中起到一定積極的作用。這些都成了他日后研究以及觀點(diǎn)的局限。
但是我們不能否認(rèn)這位偉大的思想家的這部巨著給世人帶來的影響之巨大。《論法的精神》在那個黑暗的年代給了多少人思想的啟迪，給歐洲的黑暗的封建統(tǒng)治社會帶來無限的光明。更給后世留下一筆無可估量的財(cái)富，讓后世的人們不禁感嘆偉人的智慧與思想是如此之偉大。這位偉大的思想家和他的著作《論法的精神》也將永垂不朽!
趁著暑假，我在讀了孟德斯鳩的著名論作《論法的精神》后，除了談一談對《論法的精神》這本書的讀后感，還會說一下通過這本書，我對中國當(dāng)代政治建設(shè)的一些思考。
《論法的精神》是18世紀(jì)法國啟蒙思想家查理?路易?孟德斯鳩最重要的著作。它以法律為中心，又遍涉經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、歷史、地理等領(lǐng)域，內(nèi)容極為豐富。特別是它以獨(dú)特方式研究和論述了法理學(xué)、憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)、國際法學(xué)等一系列課題，成為一部獨(dú)具風(fēng)格的資產(chǎn)階級法學(xué)百科全書?！墩摲ǖ木瘛肥琴Y產(chǎn)階級法學(xué)最早的經(jīng)典著作，它不僅為法國和其他國家的資產(chǎn)階級提供了理論武器，而且也為資產(chǎn)階級國家和法律制度的建立提供了模式和原則，追求自由、主張法治、實(shí)行分權(quán)的理論。
資產(chǎn)階級國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基人，法國資產(chǎn)階級革命的思想先驅(qū)之一，同時也是法國資產(chǎn)階級著名的法學(xué)家。孟德斯鳩以他遼闊的視野、廣博的學(xué)識、精辟的見解，通過這部著作詳細(xì)的闡述了從皇權(quán)向人權(quán)轉(zhuǎn)化的歷史過程中，人的價值、人的尊嚴(yán)與人的只有的精神，他以法律為基礎(chǔ)，以詳實(shí)的資料和充分的論證，為人類描繪了一個完全新式的社會藍(lán)圖，在這樣的一個社會中，決定人類命運(yùn)的將不再是某一個人的喜怒哀樂，而是一部代表了人民利益的法律;在這樣的一個社會中，行政、立法、司法是三權(quán)分立、相互制衡的，沒有一個機(jī)關(guān)會擁有無限大的權(quán)力;在這樣的一個社會中，人將不再是臣民，他們將成為社會的公民，而公民的權(quán)利是被得到充分的保護(hù)的。
《論法的精神》一書反映了當(dāng)時處于社會下層的資產(chǎn)階級與勞動人民對于政治與經(jīng)濟(jì)的愿望。全書在政治理論上極力主張建立相互制衡的三權(quán)分立。目的是為了避免獨(dú)裁者的產(chǎn)生。獨(dú)裁者們往往集立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三大權(quán)于一身，容易造成權(quán)力的濫用。在法律理論方面闡述了法律的定義和種類，法律與各種事物的關(guān)系，刑法和民法的理論，以及立法的理論。孟德斯鳩認(rèn)為法由事物本性產(chǎn)生出來的必然關(guān)系，也就是事物之間的內(nèi)在規(guī)律。由此將法律分為人定法和自然法，提出了立法應(yīng)與政體相互適應(yīng)的原則。并且講述了法律與防御力量、進(jìn)攻力量、政治制度自由、公民自由、氣候、土壤、貿(mào)易、宗教習(xí)俗、貨幣等各種事物的關(guān)系。全書在經(jīng)濟(jì)理論上認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人類的自然權(quán)利。在地理環(huán)境決定論中孟德斯鳩認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)考慮地理環(huán)境尤其是氣候、土壤等，和人們的性格、感情有關(guān)的這些因素。該書首先講述了政體對立法權(quán)的歸屬有重要影響。孟德斯鳩認(rèn)為政體的有無與法治有著直接關(guān)系。專制政體意味著恐怖、專橫和暴力，既無法律又無現(xiàn)章，由單獨(dú)一個人按照一己的意志與反復(fù)無常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切，所以在專制政體下，根本就無所謂立法權(quán)。君主政體與專制政體相比雖由也是單獨(dú)一人執(zhí)政，卻遵照固定的和確立了的法律，所以君主政體下，君主和少數(shù)貴族握有立法權(quán)。至于共和政體，它是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體，但并不等于說就是有法治可言的。但是有一條基本法則，就是只有人民可以制定法律，共和國的人民的權(quán)力是相對平等的。三種政體對法律的繁簡、法律的體系、法律的內(nèi)容也都有著重要意義。
探尋和闡釋法律的精神，是本書的中心內(nèi)容，也是它對法理學(xué)的最主要的貢獻(xiàn)。孟德斯鳩主張從法律與其他事物的普遍聯(lián)系中探求法律的精神實(shí)質(zhì)。他認(rèn)為法律與國家政體、自由、氣候、土壤、民族精神、風(fēng)俗習(xí)慣、貿(mào)易、貨幣、人口、宗教都有關(guān)系，法律與法律、與它們的淵源、立法者的目的以及作為法律建立的基礎(chǔ)的各種事物的秩序也有關(guān)系。把這些關(guān)系綜合起來就是法律的精神。因此，“從最廣泛的意義來說，法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關(guān)系。在這個意義上，一切存在物都有它們的法?！笔澜缛f物是由一個最根本的理性的存在。法就是根本理性和各種存在物之間以及存在物彼此間的關(guān)系。萬事萬物有著最根本的聯(lián)系，即規(guī)律，而法的精神就是這種規(guī)律和規(guī)則，其精神就是存在于法律和各種事物間的關(guān)系中的秩序規(guī)則。該書的主要內(nèi)容就是為了探討人類生活中的規(guī)律即人類生活中法的精神。因?yàn)槿俗鳛橹腔鄞嬖谖?，總是不斷違背上帝制定的規(guī)律而更改自己制定的規(guī)律，作為社會動物，總是忘本和忘記自己，由此需要宗教、哲學(xué)以及法律來督促他們盡責(zé)。
三權(quán)分立學(xué)說是其思想核心。他提出了行政、立法和司法的分權(quán)理論，認(rèn)為三權(quán)相互制衡，才能保障公民的自由。三權(quán)分立原則作為一種學(xué)說，最先由英國資產(chǎn)階級思想家洛克提出。《論法的精神》中孟德斯鳩進(jìn)一步發(fā)展和完善了洛克的分權(quán)學(xué)說，主張“必須建立三權(quán)分立的政體，按照立法、行政、司法三權(quán)分立的原則組成國家。當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了，因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律”。他還根據(jù)英國的政治制度說明各種權(quán)力之間的制衡關(guān)系，指明立法機(jī)關(guān)由兩部分組成，可通過相互的反對權(quán)相互鉗制，立法機(jī)關(guān)的兩部分都受行政權(quán)的約束，而行政權(quán)亦受立法權(quán)的約束，彼此協(xié)調(diào)前進(jìn)。如同他的著作所說“當(dāng)我一旦論證了原則，人們便將看到法律從原則引申出來，如同水從泉源流出一樣”。他的分權(quán)說并非空洞的政治理論，而是順應(yīng)時代的步伐，提出的具有實(shí)際意義的政治綱領(lǐng)，其實(shí)質(zhì)在于“階級分權(quán)”，這在當(dāng)時適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級參與政權(quán)的需要。三權(quán)分立就是為了制約權(quán)力，防止權(quán)力濫用，防止某一國家機(jī)關(guān)或者個人的獨(dú)裁和專制，從而保證國家政治上的穩(wěn)定。在國家生活中，它大體發(fā)揮了以下幾種功能：一是區(qū)分功能，二是平衡功能，三是制約功能，四是補(bǔ)救功能。當(dāng)三種機(jī)關(guān)中的某一機(jī)關(guān)在行使權(quán)力不當(dāng)招致社會不滿時，其他的機(jī)關(guān)可以行使權(quán)力，挽回影響和損失，從而維護(hù)國家的整體利益。正確認(rèn)識三權(quán)分立的性質(zhì)以后，就會發(fā)現(xiàn)它與我國奉行的“民主集中制”并不矛盾。
看完這一部書之后，猛然清醒了許多，對于世界，特別是人類世界的認(rèn)識有了很大的改變，我明白了原來人類社會也會存在一種普遍的真理和理性，這種理性和真理只有在一個健康的土壤中才會真正茁壯的生長。我們現(xiàn)在已經(jīng)有了陽光，我們需要做到的，就是用自己的一切去培育出這種健康的土壤，讓我們自己也可以在孟德斯鳩幾百年之后得到我們自己的理性果。
《論法的精神》是十八世紀(jì)上半葉法國杰出的啟蒙思想家查理·路易·孟德斯鳩(1689-1755)最重要的著作，內(nèi)容涉及廣泛，它以法律為中心，又遍涉經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、宗教、道德、哲學(xué)、歷史、地理等社會生活的各個領(lǐng)域，展示了一幅廣闊的思想畫卷。特別是它以獨(dú)特方式研究和論述了法理學(xué)、憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)、國際法學(xué)等一系列課題，成為一部獨(dú)具風(fēng)格的資產(chǎn)階級法學(xué)百科全書。
《論法的精神》一書反映了當(dāng)時處于社會下層的資產(chǎn)階級與勞動人民對于政治與經(jīng)濟(jì)的愿望。全書在政治理論上極力主張建立相互制衡的三權(quán)分立。目的是為了避免獨(dú)裁者的產(chǎn)生。獨(dú)裁者們往往集立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三大權(quán)于一身，容易造成權(quán)力的濫用。在法律理論方面闡述了法律的定義和種類，法律與各種事物的關(guān)系，刑法和民法的理論，以及立法的理論。孟德斯鳩認(rèn)為法由事物本性產(chǎn)生出來的必然關(guān)系，也就是事物之間的內(nèi)在規(guī)律。由此將法律分為人定法和自然法，提出了立法應(yīng)與政體相互適應(yīng)的原則。并且講述了法律與防御力量、進(jìn)攻力量、政治制度自由、公民自由、氣候、土壤、貿(mào)易、宗教習(xí)俗、貨幣等各種事物的關(guān)系。全書在經(jīng)濟(jì)理論上認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人類的自然權(quán)利。在地理環(huán)境決定論中孟德斯鳩認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)考慮地理環(huán)境尤其是氣候、土壤等，和人們的性格、感情有關(guān)的這些因素。
該書首先講述了政體對立法權(quán)的歸屬有重要影響。孟德斯鳩認(rèn)為政體的有無與法治有著直接關(guān)系。專制政體意味著恐怖、專橫和暴力，既無法律又無現(xiàn)章，由單獨(dú)一個人按照一己的意志與反復(fù)無常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切，所以在專制政體下，根本就無所謂立法權(quán)。君主政體與專制政體相比雖由也是單獨(dú)一人執(zhí)政，卻遵照固定的和確立了的法律，所以君主政體下，君主和少數(shù)貴族握有立法權(quán)。至于共和政體，它是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體，但并不等于說就是有法治可言的。但是有一條基本法則，就是只有人民可以制定法律，共和國的人民的權(quán)力是相對平等的。三種政體對法律的繁簡、法律的體系、法律的內(nèi)容等，也都有著重要意義。
三種政體最突出的表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是人民的自由度是完全不同的。在《論法的精神》一書中孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)了法律與自由的統(tǒng)一。他認(rèn)為法治國中行政權(quán)沒有專橫壟斷的余地，因而只有在法治國才有自由。一個人只有受法律支配才有自由，我們自由是因?yàn)槲覀兩钤诜芍隆Ｍ瑫r他又強(qiáng)調(diào)了絕對的自由是不存在的，在一個國家里，在一個有法律的社會里，自由僅僅是一個人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫去做他不應(yīng)該做的事情。自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利;如果一個公民去做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒羞@個權(quán)利。
很明顯獨(dú)裁的專制政體是人民所不希望的，人民被極大的奴役著。君主政體也是不太保險(xiǎn)的，共和政體則需要防止人民的委托人隱蔽自己的腐化。腐化了的委托人常?？诳诼暵暦Q贊人民的偉大，來掩蓋自己的野心;他們不斷贊賞人民的貪得無厭，來掩蓋自己的貪得無厭，最終讓人民陷入不幸之中，人民的自由也就不復(fù)存在了。為了約束這樣的事情發(fā)生，或者盡可能的避免獨(dú)裁，孟德斯鳩提出了三權(quán)分立原則。在他眼中，一個國家的權(quán)力不能完全集中在一個人手中，必須分為立法權(quán)，司法權(quán)和行政權(quán)三部分。孟德斯鳩關(guān)于三權(quán)分立最初的學(xué)說的研究是以羅馬為背景的。羅馬人民掌握有最大部分的立法權(quán)力，一部分的司法權(quán)和行政權(quán)的一部分了;元老院掌握大部分的行政權(quán)和某一方面的立法權(quán)，并且同時掌握一部分的司法權(quán)，具有任命部分法官的權(quán)力，并以此來對抗人民的權(quán)力。國家的權(quán)力被分別掌握在不同的人手中，他們之間相互制約，相互制衡，很大程度上避免了，一人獨(dú)裁的局面。從某種意義上說，三權(quán)分立在歷史的發(fā)展進(jìn)程中是具有一定進(jìn)步作用的。
三權(quán)分立真正的實(shí)踐者是美利堅(jiān)合眾國，并且對其進(jìn)行了進(jìn)一步完善。根據(jù)美國1787年聯(lián)邦憲法，聯(lián)邦政府由國會、總統(tǒng)和聯(lián)邦法院分掌立法、行政和司法三權(quán)。國會由參、眾兩院組成，是最高立法機(jī)構(gòu)，有權(quán)彈劾總統(tǒng)和聯(lián)邦法官;總統(tǒng)是國家元首和行政首腦，經(jīng)參議院同意后任命行政高級官員、執(zhí)行各項(xiàng)立法，擁有軍事統(tǒng)帥權(quán)和外交權(quán)，總統(tǒng)的行政命令具有法律效力，總統(tǒng)及其所任命的各部部長不對國會負(fù)責(zé)，在緊急狀態(tài)下總統(tǒng)可采取憲法以外的非常措施;聯(lián)邦法院由若干終身任期的大法官組成，是最高的司法部門，對憲法和各項(xiàng)法案有最終解釋權(quán)，有權(quán)裁決涉及國家和各州之間的重要案例。羅斯福新政時期，行政權(quán)力全面擴(kuò)張，打破了舊的三權(quán)分立的政治體制的平衡，確立了以總統(tǒng)為中心的新的三權(quán)分立的格局。
三權(quán)分立的本質(zhì)是資產(chǎn)階級民主制度。雖然有利于防止獨(dú)裁統(tǒng)治的出現(xiàn)，但是三權(quán)的分立和制衡是在資產(chǎn)階級內(nèi)部的權(quán)力分配，跟其他所謂的民主的制度一樣，并不真正代表廣大人民群眾的利益，而且三大國家權(quán)力機(jī)關(guān)相互制衡，有時也容易導(dǎo)致效力低下。事實(shí)上，在實(shí)踐中美國也難以徹底貫徹三權(quán)分立原則。
我國現(xiàn)代化建設(shè)以來，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化三位一體全面改革的今天，需要借鑒并吸收被實(shí)踐檢驗(yàn)證明的他國體制的精髓部分，加強(qiáng)并完善我國的全國人民代表大會制度。從而更好的體現(xiàn)我國工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國體。這將對我國的國家建設(shè)是大有裨益的。由于我國與西方資本主義國家在各個歷史發(fā)展階段的不同，導(dǎo)致政治制度是有很大差別的。我們確實(shí)需要根據(jù)我國的國情建立具有中國特色的社會主義政治制度，盲目照搬西方的三權(quán)分立不僅誤讀了孟德斯鳩的三權(quán)分立，也將會極大的危害了我國人民的根本利益。
任何的改革，在我國這樣一個人口眾多，地域遼闊的共和國中都不是一件容易的事情，任何的舉措都有可能工程浩大，常常是牽一發(fā)而動全身。畢竟孟德斯鳩的三權(quán)分立是建立在研究西方社會的基礎(chǔ)上的政治體制，有極大的局限性，并且由于三權(quán)分立各部門相互制約，在他們的利益、目標(biāo)各異時，常常難以達(dá)成一致，最終將導(dǎo)致工作效率降低，一旦遇到緊急情況，國家將難以應(yīng)付。正如汶川大地震，為什么我們的政府反應(yīng)如此快速，就是因?yàn)槲覀儓F(tuán)結(jié)一致，聯(lián)合出擊，積極應(yīng)對災(zāi)難。我們成功的舉辦了舉世矚目的奧運(yùn)會，得到了世界人民的認(rèn)可，也是因?yàn)槲覀儑业恼w制度代表了廣大人民的意志，是大家共同努力的成果。這些是西方資本主義國家十分佩服的，甚至可以說是十分羨慕我們的。我國應(yīng)當(dāng)根據(jù)本國國情，在具有中國特色的社會主義道路上小心謹(jǐn)慎的探索具有中國特色的社會主義前進(jìn)之路，切不可盲目崇拜。鄧小平同志指出，我們實(shí)行的就是全國人民代表大會一院制，這種體制符合中國實(shí)際，很有助于國家的興旺發(fā)達(dá)，避免很多牽扯。
佛教禪師認(rèn)為未參禪時，見山是山，見水是水;參禪有所感悟時，見山不是山，見水不是水;至參禪徹悟時，見山只是山，見水只是水，這就是參禪的最高境界。要真正讀懂孟德斯鳩大師的《論法的精神》這部經(jīng)典之作，還是需要多多學(xué)習(xí)專業(yè)知識才能真正有所感悟的。
許三多精神讀后感篇十四
很久以來就對付守永的著作《工匠精神》有所耳聞，近日有幸拜讀，讀罷掩卷，心中感觸良多，我被書中精彩紛呈的小故事和作者入木三分的道理闡述震撼著。
每個人都會有一份屬于自己的工作，其不同之處僅在于，各自工作中所要完成的任務(wù)及方式相異。
我們每個人在自己的工作崗位上，有的人終其一生不過原地踏步，而有的.人卻在平凡的工作崗位上如魚得水得心應(yīng)手、有聲有色。
此書以全新的角度解答了這些問題，并告訴我們，工匠精神不是枯燥機(jī)械的、僵硬死板的，而是一種熱愛工作的精神，是一種精益求精的態(tài)度，它不只是一種付出，更是一種獲得，擁有工匠精神無論對自我還是和對企業(yè)，都是一種“雙贏”的局面。
在市場化程度越來越高的今天，我們每個人的工作機(jī)會都來之不易，如果不珍惜工作機(jī)會，不努力工作而只知道抱怨的人，總是會被放在被遺忘的角落，不管他們的學(xué)歷是否很高，能力是否很強(qiáng)，也只能是一個配角而已。
我們每個人只有熱愛自己的工作，才能把工作做到最好。
一個人在工作時，如果能以精進(jìn)不息的精神，火焰般的熱忱，充分發(fā)揮自己的特長，那么，即使是做最平凡的工作，也能成為最精巧的工匠；如果以冷淡的態(tài)度去做哪怕是最高尚的工作，也不過是個平庸的員工。
總之，態(tài)度決定一切，一個人的工作態(tài)度折射著他的人生態(tài)度，只有用心做事，才能把事情做得出色，才會為企業(yè)做出更多的貢獻(xiàn)。
讀完這本書，更加從內(nèi)心點(diǎn)燃了我的工作熱情，要更加努力的發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新精神，讓自己和團(tuán)隊(duì)成員接受。
在為他人工作的同時，也在為自己工作，這一樸素的人生哲理，從工作中發(fā)掘樂趣，在日常的點(diǎn)滴工作中充分運(yùn)用工匠精神，把自己與公司的發(fā)展有機(jī)鏈接在一起，共同進(jìn)步。
許三多精神讀后感篇十五
我先后在幾家世界500強(qiáng)企業(yè)任職，近年來研究企業(yè)文化，和林林總總的商界人士接觸，他們或精明強(qiáng)干，或足智多謀，無一例外都是愛崗敬業(yè)的典范。然而在我看來，理解“職業(yè)精神”最到位的，當(dāng)屬許三多一類的軍人。他們從不把“職業(yè)精神”掛在嘴邊，但他們是把這四個字履行到極致的一群人。
“不拋棄，不放棄”
這是職業(yè)精神的典型解讀：堅(jiān)持。最后攀上頂峰的人，無一例外都是這種“不拋棄，不放棄”的人，投機(jī)取巧者會半途落馬。從這個意義上講，軍人無論對職業(yè)還是對人生，都抱著投資的態(tài)度。投資和投機(jī)的手法差不多，結(jié)果卻大相徑庭，投資才有可能成功，投機(jī)不能長久。
“好好活，就是做有意義的事；做有意義的事情就是好好活”
這句話轉(zhuǎn)贈給所有期望在事業(yè)上有所建樹的朋友。潛臺詞就是，別做整日趕場參加飯局等與事業(yè)無關(guān)的“額外工作”；做對事業(yè)有幫助的事情，就是好好工作。
“人不能太舒服，太舒服就會有問題?！?/p>
如同秦始皇所言：“養(yǎng)士如養(yǎng)鷹?！辈荒芙o鷹吃的太飽，太飽就會缺乏斗志。在這一點(diǎn)上，無論客戶管理還是內(nèi)部管理，都是一樣的。
“日子就是問題疊著問題。”
作為員工，你的使命是幫助企業(yè)解決問題，而不是一味的抱怨工作環(huán)境、不斷提出問題。拿幾個行業(yè)內(nèi)的小道消息來危言聳聽，或者一知半解地向領(lǐng)導(dǎo)提出幾個問題，絕對不是職業(yè)的表現(xiàn)。出題誰不會呢？問題是，你是否知道該如何解決它們。記住，解決問題是你在任何企業(yè)立于不敗之地的法寶，而不是提問題。一個光會提出問題、品頭論足、橫加指責(zé)的人，一定是個飯桶。任何公司求賢若渴的，都是能解決問題的職業(yè)人士。
“信念這玩意不是說出來的，是做出來的?！?/p>
其實(shí)，每天的工作做久了，誰都會覺得枯燥?？墒枪湃苏f了：遠(yuǎn)路無輕擔(dān)。所以，堅(jiān)韌才是體現(xiàn)一個職業(yè)人士精神的所在。能不斷重復(fù)的做好每一件事，才是專業(yè)化的表現(xiàn)。成功就是不斷重復(fù)的做簡單的事情，這說起來簡單，做起來不易。
“別混日子，小心日子把你給混了”
混日子其實(shí)比過日子有趣，你會感覺自己賺了，至少每天都很高興。但是長久看來，混久了終究是把自己給混了。十多年前混日子的人，我沒見過一個現(xiàn)在在單位里挑大梁的。你可以選擇現(xiàn)在混，但時間對你的酬勞是一事無成。
“你玩命了，你的班長也得玩命?！?/p>
許三多精神讀后感篇十六
工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精，不斷追求完美的精神理念；顯然這里不單單指工匠。聯(lián)想到企業(yè)文化與價值理念，企業(yè)不斷追求科技進(jìn)步，技術(shù)創(chuàng)新，在任何艱難時期與困難境遇中堅(jiān)持不懈，尋求突破，正是這種“工匠精神”的詮釋與體現(xiàn)；企業(yè)員工對工作抱有滿腔熱情，在實(shí)際工作中不斷提升自己，奉獻(xiàn)自己，服務(wù)他人，也是“工匠精神”的解讀。
國務(wù)院總理李克強(qiáng)今年的政府工作報(bào)告中也提到鼓勵企業(yè)培育精益求精的工匠精神，這足以證明工匠精神對于企業(yè)發(fā)展的重要性。國家企業(yè)能夠在市場競爭中立于不敗之地必先修工匠精神，而員工能夠在職業(yè)競爭中永遠(yuǎn)被公司倚重，也要先學(xué)會工匠精神。
本書作者從魂、道、術(shù)的多維立體角度，從國內(nèi)外成功企業(yè)的立場全面深刻闡述了工匠精神的來歷、立場和實(shí)踐應(yīng)用，揭示了成功的本源。就我個人而言，我需要修行的地方還有很多，需要走的路還很長。工作的“修行”便是修正內(nèi)心，改變行為?！靶扌小钡谝徽n便是樹立正確的工作觀，正如作者所說價值觀是發(fā)動機(jī)，人品是方向盤，能力是燃料。首先，擁有正確的金錢觀，想到書中小仲馬的一句話：“金錢是好仆人、壞主人”。所以我們要奴役金錢，而不要讓金錢奴役；而高爾基的“工作是快樂的，人生便是幸福；工作是義務(wù)時，人生便是苦役?！本臀覀冃袠I(yè)而言，雖然很多時候很苦很累，經(jīng)常奔波勞頓，但當(dāng)看到經(jīng)過自己的勞動一份成果出現(xiàn)在眼前，一份作品誕生，它能擁有自己的價值，就會覺得一切的艱辛困苦都是值得的。任何時候，對自己的工作抱有一顆熱愛的心，學(xué)會享受，那么每天的工作便是快樂的修行。
重復(fù)的事情用心做，你就是贏家。還有就是用對方法創(chuàng)造價值。慢慢來比較快，有句諺語“慢工出細(xì)活”，細(xì)便是精，精便是快。誰的東西好，誰就趕到前列，引領(lǐng)潮流。
這便是我對《工匠精神》的感悟與理解。
許三多精神讀后感篇十七
“君子不器”語出論語，孔老夫子對君子一直很感冒，估計(jì)是自己達(dá)不到，所以要不停的學(xué)習(xí)和宣講。
人器不器的，往低了說不能成為一種工具，往高了說無非是努力做到“無用之用”。至于不拘泥于自己的格局，要勇于嘗試突破，背后也無非是學(xué)習(xí)和眼界。中國人，對于成器這個事情，一直糾結(jié)的可以，愛恨交加。
匠氣在過去我們多少有點(diǎn)鄙夷，因?yàn)榇髱焸兾ㄒ恍枰Φ舻某猎恿?xí)，無非就是匠氣。但物為之用，總要過了匠人的手，每個人擁有的總也不會都是大師力作，生活總是被各類匠人支撐著，也不管你喜不喜歡工匠。
現(xiàn)如今，工匠精神卻又流行起來，有點(diǎn)跟老祖宗對著干的意思。還好君子不器里還有容納的意思，我們也需要對工匠精神多點(diǎn)包容和理解。中國流行的是巨匠、巨擘，需要龐大或值得豎大拇哥。而craftsman’sspirit，真到了現(xiàn)代社會，越是欲望繁多、網(wǎng)絡(luò)虛擬，這個最實(shí)在的精神倒是大張旗鼓的流行起來。也不知道是因?yàn)槲覀兇_實(shí)需要，還是因?yàn)槿笔А?/p>
有個朋友是做紫砂的，全手工，一般半年左右我會從他那躉個壺，林林總總，一大堆了。偶爾盤點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)都是光器，就是那種實(shí)用為主的傳統(tǒng)器型，沒有什么花活或是綴飾。又不能每把壺都用，偶爾換壺也是心情和季節(jié)使然，剩余的時間多少擔(dān)負(fù)著擺設(shè)的作用，都質(zhì)樸無華也不盡美么。于是，問他所以然，有點(diǎn)怪罪的意思。
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