讀后感是對(duì)作品中人物、情節(jié)、意義等方面的分析和感悟的表達(dá)。讀后感可以結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷和感受，進(jìn)行自由發(fā)揮和個(gè)性化的表達(dá)。以下是一些經(jīng)典的讀后感示范，供大家參考和學(xué)習(xí)。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇一
今天，我讀完了《草房子》一書(shū)，受到了很大的啟發(fā)。
這本書(shū)講的是一位名叫桑桑的小男孩在六年級(jí)發(fā)生的事情。書(shū)里面的每一章都主要介紹的是一個(gè)人物以及發(fā)生在他(她)身上的一些事情。每一章里也有配角。他們都在演著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。他們每個(gè)人都有著高尚的品質(zhì)。到了六年級(jí)結(jié)束的時(shí)候，桑桑以?xún)?yōu)異的成績(jī)考上了中學(xué)，桑桑以?xún)?yōu)異的成績(jī)考上了中學(xué)，桑桑的父親桑喬(是油麻地小學(xué)的校長(zhǎng)，也就是桑桑他們學(xué)校的校長(zhǎng))被派到外地學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)，桑喬以及桑桑一家要去另一個(gè)陌生的地方。
這本書(shū)能讓你看見(jiàn)一個(gè)又一個(gè)看似尋常但又催人淚下、感動(dòng)人心的故事。在這些故事中，我懂得了為別人付出是會(huì)受大家的尊重的，幫助別人別人就會(huì)喜歡你的道理。桑桑也一樣有著高尚的品質(zhì)：樂(lè)于助人、有同情心。這些人都是一些平凡的人，但他們都有著高尚的品質(zhì)。少年桑桑親眼目睹了這一個(gè)又一個(gè)的動(dòng)人的故事。這六年，是桑桑接受啟蒙教育的六年。我相信，我們平時(shí)的生活中，就有許多這樣的人：老師、父母、同學(xué)、還有陌生人。在他們身上也發(fā)生著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。
我們應(yīng)該留心觀察身邊的這些人，向他們學(xué)習(xí)，做一個(gè)品質(zhì)高尚的人。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇二
《吶喊》的作者是魯迅先生，眾所周知，我們初中生有三怕：一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人。今天我就要告訴大家其實(shí)周樹(shù)人并沒(méi)有那么可怕。本來(lái)，魯迅先生是學(xué)醫(yī)的，但后來(lái)魯迅先生發(fā)現(xiàn)醫(yī)術(shù)并不能醫(yī)治好中國(guó)人那顆愚昧的心，魯迅先生決定棄醫(yī)從文。
他的《吶喊》被譽(yù)為“xx年伙伴閏土；還有許多許多我不忍心說(shuō)出口的人與事…。
同學(xué)們，不要認(rèn)為《吶喊》真的是一本魔咒，事實(shí)上：魯迅先生，他用巨大的愛(ài)，為被侮辱和被損害者悲哀、叫喊和戰(zhàn)斗，他的文字無(wú)論拿到哪個(gè)時(shí)代，都是激勵(lì)這個(gè)時(shí)代的人勇敢前進(jìn)的經(jīng)典。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇三
正如法國(guó)作家巴爾扎克所說(shuō)，小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史，讀罷兩遍《白鹿原》，我才真正深刻理解這句話的含義。也知道這部作品為什么能獲得讀者的喜愛(ài)，斬獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
要成為大作家如魯迅，托爾斯泰，非得有為時(shí)代、為民眾立言的責(zé)任心不可，同樣一部作品只有在注入了目標(biāo)和責(zé)任之后，才算成熟、才能抵抗風(fēng)雨，成為文學(xué)上的豐碑、歷史上的經(jīng)典，一遍遍的被人們所提起，所稱(chēng)誦。白鹿原是一首20世紀(jì)初反映渭河平原50年變遷的大氣磅礴的民族史詩(shī)。它描繪了一副色彩斑斕、起伏跌宕、驚心觸目的中國(guó)農(nóng)村的生活畫(huà)卷。小說(shuō)的語(yǔ)言具有濃濃的關(guān)中風(fēng)情，不僅接地氣，而且又通俗易懂。小說(shuō)的人物形象栩栩如生，仿佛在現(xiàn)實(shí)生活中都能找到原型。故事情節(jié)豐富完整，跌宕起伏。白鹿原內(nèi)部發(fā)生的大事有年謹(jǐn)，瘟疫，一度讓白鹿原陷入絕境。在白鹿原外部有推翻清朝的辛亥革命，后是軍閥混戰(zhàn)，再是國(guó)共合作然后是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，民族解放，。白鹿原風(fēng)云變幻，古老的土地在陣痛中顫栗。
對(duì)社會(huì)生活的理解，文學(xué)作品的深度決定了文學(xué)作品的成色。合上書(shū)本，腦海中浮現(xiàn)的便是一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，他們?cè)陉愔覍?shí)的筆下都被賦予了生命，變得鮮活起來(lái)。
首先想到的便是勤勞而保守，嚴(yán)格正直而又略有些自私的族長(zhǎng)白嘉軒。他是這部小說(shuō)的主要人物之一，從開(kāi)頭到結(jié)尾像一根串著珍珠的線，使小說(shuō)顯得完整。白嘉軒恰似這片古老的土地"白鹿原"的一個(gè)縮影，勤勞樸實(shí)卻又封建保守。
族長(zhǎng)白嘉軒一生引以為豪的便是娶了七房妻子，不過(guò)這是后來(lái)之話。連續(xù)死了六方妻子和失去了父親之后，他一度陷入深深的迷惘。在偶然的一次雪夜出行，他偶遇白鹿。在姐夫朱先生的點(diǎn)撥下，與鹿子霖交換了白鹿精靈駐足的土地，促使他命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。第七房妻子仙草給他帶來(lái)的好運(yùn)，種植罌粟給他帶來(lái)財(cái)富。仙草為其生下三個(gè)兒子，一個(gè)女兒。
兒子白孝文一開(kāi)始就被白嘉軒選定為族長(zhǎng)的繼承者，卻無(wú)奈遭到鹿子霖算計(jì)，被田小娥誘惑，致使其墮落以至于最后淪落到搶舍飯的地步。鹿三一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，白孝文在鹿子霖和田富賢的引薦下，當(dāng)了國(guó)民革命軍的一個(gè)營(yíng)長(zhǎng)。在小說(shuō)的結(jié)尾，他最后登上縣長(zhǎng)的位置。白孝文是我最不喜歡的一類(lèi)人物，他拋妻棄子、變賣(mài)家產(chǎn)、吸食鴉片、貪圖享樂(lè)，毫無(wú)責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)尤其到后來(lái)革命走向成功時(shí)，自己一個(gè)人獨(dú)享勝利的果實(shí)，還陷害已經(jīng)改邪歸正，學(xué)做好人的黑娃，我相信終有一天，他的謊言和行為會(huì)被揭穿，他也會(huì)受到報(bào)應(yīng)。
白靈就像一只白鹿精靈，她活潑調(diào)皮，任性卻又略顯可愛(ài)。她和兆海的姻緣著實(shí)讓人覺(jué)得十分可惜。他們姻緣的變化，實(shí)際折射了大的時(shí)代背景：國(guó)共兩黨由合作走向破裂，最終分道揚(yáng)鑣。在國(guó)共合作一片看好的時(shí)候，他們天真可愛(ài)、兩小無(wú)猜，用一枚硬幣來(lái)私定終生，并用硬幣來(lái)決定他們歸屬的黨派。讀后感他們天真的認(rèn)為無(wú)論正反面都是同一硬幣的兩面，國(guó)共兩黨也是如此。可是現(xiàn)實(shí)就是如此殘酷，隨著國(guó)共關(guān)系的破滅，白靈和兆海的身份卻陰差陽(yáng)錯(cuò)的交換了，但彼此誰(shuí)都不愿意妥協(xié)、讓步，愛(ài)情之花還沒(méi)有開(kāi)放就枯萎了。最后白靈和兆海的哥哥鹿兆鵬因共同的革命信仰走在了一起。
讓人覺(jué)得可憐的便是田小娥了。她是一位美麗溫柔卻深受封建壓迫的女子，然而她的力量終究弱小，無(wú)法把握住自己的命運(yùn)。田小娥首次登場(chǎng)就是作為大財(cái)主郭舉人的小妾，此時(shí)的她雖身著錦衣玉帛，卻只是作為郭舉人的消遣和玩物存在著，沒(méi)有尊嚴(yán)和自由的茍活著。直到黑娃的出現(xiàn)，才給她枯燥無(wú)味的生命注入新鮮與活力，帶來(lái)陽(yáng)光和溫暖。她用自己的身體做賭注，享受著和黑娃一起的時(shí)光，雖然短暫，卻又溫馨美好。最后她放手一搏，將自己的命運(yùn)牢牢的和黑娃鎖在一起，她不怕苦，不怕累，和黑娃在一起時(shí)她是幸福的，吃糠咽菜她都覺(jué)得是美味佳肴。最后黑娃因?yàn)轸[農(nóng)協(xié)不得不離開(kāi)，又剩下小娥一個(gè)人了。為了救黑娃，也為了茍活，她不得不順從了鹿子霖。在鹿子霖的誘惑下勾引白孝文，最終是死在鹿三的刀下。
小娥是極其悲慘的，在封建禮教下她被父親拋棄，被鹿子霖利用，最終被鹿三次刺死，
又在死后被白嘉軒鎮(zhèn)在塔下。她只想追求自己的幸福，卻因?yàn)殚L(zhǎng)的漂亮被人利用。她很善良在得知白孝文的秘密后對(duì)他心生憐憫，可是封建禮教就是容不下她。歷史中男女命運(yùn)的巨大不同，甚至是相互對(duì)立。白嘉軒一生娶了七個(gè)老婆但是按照慣例依然當(dāng)上了族長(zhǎng)。小娥改嫁幾次卻成了人們眼中的蕩婦和下賤的女人，受到人的鄙視和侮辱。白嘉軒可以原諒黑娃、孝文、鹿子霖，但是對(duì)小娥卻那樣無(wú)情。和小娥具有同樣命運(yùn)的，還有白孝文的媳婦、兆鵬的媳婦。恰似白趙氏所說(shuō)："女人不過(guò)是窗戶(hù)糊的紙，破了就撕了，應(yīng)該盡快糊上一層。"可見(jiàn)封建時(shí)代女子地位的低下，命運(yùn)的悲慘。
最讓我佩服的便是黑娃了，黑娃是一位敢愛(ài)敢恨，敢打破封建枷鎖，又是一位勇于改邪歸正，浪子回頭的人物。他經(jīng)歷可謂是相當(dāng)豐富，做過(guò)長(zhǎng)工，當(dāng)過(guò)土匪，鬧過(guò)革命，當(dāng)過(guò)國(guó)民黨軍官。他敢于反抗封建禮教的束縛，即使眾人反對(duì)也要為愛(ài)和田小娥廝守在一起。他勤勞樸實(shí)，憨厚能干，無(wú)論是做什么職業(yè)，都能盡心盡力，拔得頭籌，獲得別人的欣賞和信任。尤其是最后，在娶了妻子高玉鳳之后，受其影響，拜師于朱先生，潛心修學(xué)，讀儒家經(jīng)典。他甚至想當(dāng)一名先生與世無(wú)爭(zhēng)。然而卻被白孝文陷害。這或許就是他的宿命了吧!與小娥偷情，當(dāng)了土匪，燒殺劫掠，指使兄弟咂斷了白嘉軒的腰桿。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)時(shí)候未到。但就是這樣的一位人物令人心生向往，除去他所做的壞事。他敢做自己想做的事，成為自己想成的人，踏實(shí)肯干，為愛(ài)堅(jiān)守，不愧是一位響當(dāng)當(dāng)?shù)臐h子。
此外，這部小說(shuō)里還有宛若仙人，神秘的先知朱先生。他辦學(xué)堂，救濟(jì)災(zāi)民，投筆從戎，保家衛(wèi)國(guó);有醫(yī)術(shù)高超，為人淡然不爭(zhēng)，寵辱不驚的冷先生;有自私好色鹿子霖;勤勞忠心卻略顯木訥的鹿三;具有革命信仰的鹿兆鵬，他雖娶了自己并不愛(ài)的女人，然而他并沒(méi)有盡到丈夫的責(zé)任，同時(shí)他搶了弟弟的媳婦白靈，而且他的每一次出現(xiàn)都會(huì)給將要步入幸福生活的黑娃帶來(lái)轉(zhuǎn)折。當(dāng)黑娃最終落入牢獄之時(shí)，卻沒(méi)有得到他的幫助，讓人感慨頗多!
讀白鹿原這部小說(shuō)收獲特別多，它能讓人重溫那個(gè)年代的時(shí)光，感受人民對(duì)土地的熱愛(ài)，勞動(dòng)人民的淳樸以及理性對(duì)待人性當(dāng)中的自私。這部小說(shuō)見(jiàn)證了時(shí)代變遷，更讓我懂得珍惜現(xiàn)在的生活，尤其是尤其是女子地位逐漸與男子的地位走向平等，這是一件多么令人幸福的事情!
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇四
“小說(shuō)《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年間所創(chuàng)作的短篇小說(shuō)的結(jié)集……”我看著小說(shuō)《吶喊》這本書(shū)的簡(jiǎn)介，心中的興趣一下子的涌了上來(lái)。
小說(shuō)《吶喊》里我最熟悉的是《故鄉(xiāng)》；最著名的是《阿q正傳》；而給我留下印象最深的，是《一件小事》，《一件小事》這篇文章主要講了“我”雇了一輛人力車(chē)去了s門(mén)，路上撞倒了一個(gè)老人。“我”著急的叫車(chē)夫離開(kāi)，而車(chē)夫卻把老人扶到了巡警分駐所。后來(lái)“我”懂了，便托巡警給了車(chē)夫給了一把銅圓。
其實(shí)這個(gè)故事讓我明白了，人的外表和內(nèi)心是不同的，高貴的人不一定心靈美，低下的人不一定心靈丑。相反，貧苦的人對(duì)那些同樣受欺負(fù)的人都擁有一顆同情關(guān)愛(ài)的心。因?yàn)樗麄兡荏w會(huì)到受人之下的感覺(jué)。
我認(rèn)為，在生活中，我們要將心比心，關(guān)心他人。學(xué)習(xí)小的“車(chē)夫精神”弘揚(yáng)大的美好品質(zhì)。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇五
《吶喊》是魯迅先生的短篇小說(shuō)集，可以說(shuō)它是中國(guó)的名著，也是世界的名著。小說(shuō)集收錄了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的名篇，如《狂人日記》《孔乙己》《阿q正傳》《故鄉(xiāng)》《藥》《一件小事》《社戲》等等，以傳神的筆觸和“畫(huà)眼睛”“寫(xiě)靈魂”的藝術(shù)技巧，形象生動(dòng)地塑造了狂人、孔乙己、阿q等一批不朽的藝術(shù)形象。
“描寫(xiě)病態(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊?！濒斞甘沁@樣介紹這本書(shū)的。小說(shuō)集真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，從革命民主主義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的矛盾，對(duì)舊時(shí)中國(guó)的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
《孔乙己》是一篇抨擊封建科舉制度的小說(shuō)?？滓壹?，是封建社會(huì)的一個(gè)落魄的讀書(shū)人，窮其一生，連半個(gè)秀才也沒(méi)撈著。在封建統(tǒng)治的毒害下，他只會(huì)“之呼者也”，一無(wú)所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死去?？蓱z的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰(shuí)會(huì)同情他呢！在茫茫人海中，他就只能這樣走下去?？滓壹菏且粋€(gè)頗有矛盾的人，他自以為是，不和一般人打成一片，保持所謂的“讀書(shū)人”的形象；但在現(xiàn)實(shí)的打擊下，卻顯得頹唐而迂腐。他輕視下層人民，卻不能躋身上流社會(huì)，只能在這個(gè)夾縫里生存?！翱滓壹哼€欠十九個(gè)錢(qián)??！”是啊，他的債誰(shuí)幫他還呢？辛酸的故事，鞭撻了封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的殘害，使人不禁心中一沉。說(shuō)孔乙己可憐，那一群嘲笑他的人，在麻木中呈現(xiàn)出的境況就更可悲！從這個(gè)角度去看，才會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅先生的深邃和偉大。
《阿q正傳》是魯迅先生最有名的一篇小說(shuō)。小說(shuō)塑造了一個(gè)生活在社會(huì)最底層，自私、愚昧、封建、保守而又自輕自賤、自欺欺人、欺弱怕強(qiáng)和對(duì)敵善于健忘而常以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農(nóng)民阿q的典型形象。阿q同樣可憐，一無(wú)所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽(tīng)到辛亥革命后，他卻向往革命?？蛇@一切的一切，都在他被槍斃時(shí)結(jié)束。他的死又是一場(chǎng)悲劇。阿q，這個(gè)看似不可理喻的人物，卻正是那個(gè)年代生活在社會(huì)底層的廣大農(nóng)民的縮影。阿q的悲劇一生揭示了農(nóng)民在封建思想毒害下精神的麻木和不覺(jué)悟，阿q是令人笑中帶淚、令人既同情又痛恨的形象。
魯迅的小說(shuō)，以思想深刻而著稱(chēng)。魯迅的小說(shuō)也經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)，今天的我們，讀魯迅的小說(shuō)仍然是啟人深思、收獲良多。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇六
今天，我讀了魯迅先生寫(xiě)的小說(shuō)《吶喊》。這本小說(shuō)體現(xiàn)了一個(gè)民國(guó)時(shí)的無(wú)情世界。
尤其是《狂人日記》。文中寫(xiě)的是“人吃人”，其實(shí)反映了當(dāng)時(shí)為了自己的利益，而害死人的“吃人”的人很多，令人感慨。
《藥》寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的愚昧、無(wú)知，以為“鮮血饅頭”能治病，卻不知道革命者拋頭顱、灑熱血是在干什么，是為什么。
閏土的成長(zhǎng)讓人心碎，他再也沒(méi)有金項(xiàng)圈和美好童年了，魯迅對(duì)此也無(wú)奈。
在魯迅先生筆下鮮活起來(lái)的人物很多很多，深刻的現(xiàn)實(shí)事實(shí)也在他們身上一天天地發(fā)生著變化。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇七
快樂(lè)在哪里？快樂(lè)在讀書(shū)明理的過(guò)程中，快樂(lè)在追求事業(yè)的旅途中，快樂(lè)在拋卻物欲后的淡泊恬靜中，快樂(lè)在心底無(wú)私天地寬的從容境界中，快樂(lè)在奉公守法本分做人的平凡人格中……其實(shí)，敬畏生命也是一種快樂(lè)！
一粒種子可以輕易地頂破人力無(wú)法打開(kāi)的人的顱骨；沙漠里的紅柳為了獲取水分，其根系十分發(fā)達(dá)，可以綿延幾公里長(zhǎng)；陡峭的懸崖石縫里的青松依然可以傲風(fēng)霜、斗嚴(yán)寒，四季常青。關(guān)于某些普通生物極不平常的行為的描繪，也令人震動(dòng)、敬畏、折服。
一位外國(guó)獵人在隨筆中記錄著這樣一個(gè)故事：他在嚴(yán)冬之際，在一個(gè)結(jié)冰的野外小湖邊，正在伺機(jī)狩獵。突然，一群大雁從半空降了下來(lái)，它們是下來(lái)飲水的，但是冰層隔斷了水源。這時(shí)，只見(jiàn)為首的大雁勇敢地騰身飛起，又像飛機(jī)一樣俯沖，腹部出力地撞擊冰層，磅磅作聲。這樣，一而再，再而三的猛烈行動(dòng)，終于使薄冰斷裂，露出一個(gè)窟窿來(lái)，群雁能夠就著那個(gè)冰洞飲水了。他被感動(dòng)得目瞪口呆，忘記開(kāi)槍?zhuān)Ｈ坏貋辛⒅?，直到群雁飛去為止。獵人沉浸在敬畏群雁的快樂(lè)之中，難以自拔。
書(shū)中的“姑姑”也是也是迫不得已。因?yàn)橛?jì)劃生育國(guó)策，為數(shù)不少的胎兒在未見(jiàn)天日之前，夭折在她的手下。
回想著那晚那聲音，一條小路彎彎曲曲，兩邊是一人多高的蘆葦。蛤蟆、青蛙，呱呱地叫。一會(huì)兒四面八方都叫起來(lái)，呱呱呱呱，叫聲連片，匯集起來(lái)，直沖到天上去。一會(huì)兒又突然停下來(lái)。四周寂靜，唯有蟲(chóng)鳴。那蛙聲如哭，有一種怨恨，一種委屈，仿佛是無(wú)數(shù)的初生嬰兒在哭，仿佛是成千上萬(wàn)的受了傷害的嬰兒在發(fā)出控訴。“姑姑”喝下的酒頃刻間變成冷汗冒了出來(lái)。
讓我們真心敬畏生命，將可憐，改為保護(hù)；將悲憫，哀痛的淚水，改為呵護(hù)生命的行動(dòng)；將那怨恨，凄慘的哭聲，改為銀鈴般的笑聲；最后，將“他人有罪，我也有罪”，改為“他人”快樂(lè)，我亦快樂(lè)。
快樂(lè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，快樂(lè)無(wú)需參照?？鞓?lè)是一種心境，快樂(lè)是一種感覺(jué)。只要快樂(lè)不是建立在“他人”的痛苦上！
其實(shí)，敬畏生命也是一種快樂(lè)！
兩天時(shí)間，讀完了莫言的作品《蛙》，讀完之后，沒(méi)有酣暢淋漓的暢快感。感覺(jué)缺了些什么，或者就是“沒(méi)有感覺(jué)”。如果硬要說(shuō)，就是力度不夠，作者似乎是要盡量保持中立。理科男小說(shuō)讀的不多，只能與余華的《活著》進(jìn)行比照。另外有關(guān)唐吉阿德的情節(jié)確實(shí)挺突兀的，與整體鄉(xiāng)土氣息不容。
小說(shuō)中對(duì)計(jì)劃生育的批判是有的，但讀后給人感覺(jué)該批判的也只是手段的惡劣，至于政策本身似乎還有認(rèn)同之感，不得不佩服作者駕馭手法的高超。至于政策執(zhí)行到現(xiàn)在，作品中有段話很有思考，“哎呦肖大叔，都什么時(shí)代了，您還提什么計(jì)劃生育的事？他說(shuō)，現(xiàn)在是“有錢(qián)的罰著生”--像“破爛王”老賀，老婆生了第四胎，罰款六十萬(wàn)，頭天來(lái)了罰款單，第二天他就用蛇皮袋子背了六十萬(wàn)送到計(jì)生委去了?！皼](méi)錢(qián)的偷著生”--人民公社時(shí)期，農(nóng)民被牢牢地控制住，趕集都要請(qǐng)假，外出要開(kāi)證明，現(xiàn)在，隨你去天南海北，無(wú)人過(guò)問(wèn)。你到外地去彈棉花，修雨傘，補(bǔ)破鞋，販?zhǔn)卟?，租間地下室，或者在大橋下搭個(gè)棚子，隨便生，想生幾個(gè)就生幾個(gè)?！爱?dāng)官的讓‘二奶’生”--這就不用解釋了，只有那些既無(wú)錢(qián)又膽小的公職人員不敢生。”“照你的說(shuō)法，國(guó)家的計(jì)劃生育政策不是名存實(shí)亡了嗎？”“沒(méi)有啊，他說(shuō)，政策存在啊，要不以什么做依據(jù)罰款呢？”。過(guò)往已成反思，將來(lái)如何繼續(xù)，也許高物價(jià)也是一個(gè)因素，讓你可以生但不敢生，生的起但養(yǎng)不起。
姑姑這個(gè)角色，老年有些悲慘。但可憐之人必有其可恨之處，也許是作惡多端、也許是過(guò)于懶惰，也許是其它的什么原因，這也是我每每快步走過(guò)乞討者身邊的自我安慰。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇八
《吶喊》是魯迅在19-1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集。當(dāng)時(shí)正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)間。他創(chuàng)作小說(shuō)意在描寫(xiě)“病態(tài)社會(huì)不幸的人們”，“揭出病苦，引起療救的注意”，并為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”。作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的解剖與徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
魯迅筆下的人物都有著鮮明的個(gè)性，如迂腐而心地善良的孔乙己，具有強(qiáng)烈革命精神和氣節(jié)的革命者夏瑜，經(jīng)過(guò)十多年生活磨難，變成卑躬麻木的“木偶人”的閏土……，他們都會(huì)給人留下深刻的印象。
魯迅善于發(fā)掘蘊(yùn)含深刻社會(huì)意義的生活片段和生活場(chǎng)景，集中突出地展示人物的性格和命運(yùn)?！秴群啊分械淖髌范紱](méi)有對(duì)人物生活經(jīng)歷的描述，甚至不注意故事情節(jié)的連續(xù)性，人物的性格和命運(yùn)都是通過(guò)特定的生活片段和場(chǎng)景表現(xiàn)出來(lái)的。例如孔乙己這個(gè)人物，我們并不知道他的生活經(jīng)歷，他的迂腐性格和悲劇命運(yùn)，是在咸亨酒店的場(chǎng)景中表現(xiàn)出來(lái)的?！豆枢l(xiāng)》中也沒(méi)有敘述閏土的具體生活情況他的性格命運(yùn)，在“我”記憶中的生活場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)見(jiàn)面的場(chǎng)景的強(qiáng)烈反差中表現(xiàn)出來(lái)。魯迅小說(shuō)的這個(gè)特點(diǎn)，使它們?cè)诙绦〉钠斜憩F(xiàn)出豐富的社會(huì)內(nèi)涵，達(dá)到取材嚴(yán)、開(kāi)掘深的藝術(shù)效果，給人以強(qiáng)烈的、深刻的藝術(shù)感受。
魯迅善用“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的手法描寫(xiě)人物形象。運(yùn)用具有特征性的細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物性格。如《阿q正傳》用阿q被打后說(shuō)是“兒子打老子”，或是被打后說(shuō)自己是“蟲(chóng)豕”等一系列細(xì)節(jié)，鮮明的表現(xiàn)出了這個(gè)人物自欺欺人、自輕自賤的性格特征。《藥》用夏瑜被獄卒打了嘴巴反而說(shuō)打人者“可憐”的細(xì)節(jié)，突出了革命者大義凜然的品格?！爱?huà)龍點(diǎn)睛”的藝術(shù)手法，使人物形象鮮明生動(dòng)，令人難以忘懷。
魯迅先生的小說(shuō)，揭露了封建主義與舊社會(huì)的黑暗、固化與迂腐，是他投向舊社會(huì)的一顆猛烈的精神炸彈。
讀了這本書(shū)，我深深地被這部作品感染了......
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇九
童年是美好的，如同一朵美麗芬芳的花朵。我們?cè)鲩L(zhǎng)一歲，花斑就掉落一瓣。花瓣落完了，我們的童年也就結(jié)束了。到那時(shí)，我們就會(huì)懷念那美好的童年，細(xì)細(xì)回味著那時(shí)的酸、甜、苦、辣。
《城南舊事》是林海音的一部“懷鄉(xiāng)”作品，書(shū)中的一個(gè)個(gè)故事都表現(xiàn)了作者懷念童年、思念家鄉(xiāng)的思想感情。在這部作品中，作者成功的運(yùn)用了兒童的視角進(jìn)行故事敘述——借主人公英子的眼睛，描繪了一幅北京的風(fēng)景人情畫(huà)卷。同時(shí)，也表達(dá)出作者本人對(duì)人生和生命體驗(yàn)的多重感受。故事里，作者將英子眼中北京南城的風(fēng)光融入到字里行間，在展現(xiàn)真實(shí)熱鬧的市民生活之余，架設(shè)了一個(gè)明晰的時(shí)空背景，呈現(xiàn)著成人世界的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)，道盡了人世間復(fù)雜的情感和真實(shí)的人性。
書(shū)中的一個(gè)個(gè)故事，一句句言語(yǔ)都深深感染著我：《惠安館》中，小英子并沒(méi)有因?yàn)樾阖懙摹隘偂倍械轿窇?，并和秀貞成為了朋友，還想盡辦法，讓好朋友妞兒和秀貞母女相認(rèn)。她的善良、淳樸，富有同情心的本質(zhì)，都已在我心中生根發(fā)芽；《我們看海去》中，小英子蹲在草叢中與小偷的約定，又展現(xiàn)了英子的質(zhì)樸、年幼時(shí)分不清好與壞的童真；《蘭姨娘》中，聰明機(jī)智的英子做了一回月下老人，為蘭姨娘和德先叔牽線搭橋，給她們帶來(lái)許多快樂(lè)；《驢打滾兒》中，宋媽失去孩子但頑強(qiáng)不屈的精神，也給我留下了深刻的印象；《爸爸的花兒落了，我也不再是小孩子》中，英子的爸爸因得了重病去世了，小英子也就從此告別了童年，走向社會(huì)，走向生活。
童年如一條溪流，川流不息，一去不復(fù)返，思緒卻如潮水般涌出。英子的童年是美好的、愉快的，所以她才對(duì)童年生活如此留戀，回味無(wú)窮。成長(zhǎng)的過(guò)程中，每個(gè)人都有屬于自己的《城南舊事》，屬于自己的快樂(lè)時(shí)光。
這本書(shū)是著名女作家林海音以其7歲到13歲的生活所為題材的一部自傳體小說(shuō)集。它寫(xiě)了20世紀(jì)20年代，英子一家的故事。它從英子那說(shuō)不出來(lái)的天真與單純，向世人展現(xiàn)了大人世界的悲歡離合，人世間復(fù)雜的情感糾紛。
書(shū)中。那一件件趣事，一句句言語(yǔ)都深深感染著我：《惠安館》中，小英子并沒(méi)有因?yàn)樾阖懙摹隘偗偘d癲”而感到畏懼，還想盡所有辦法，希望秀貞和妞兒母女相認(rèn)，她的善良、淳樸、富有同情心的本質(zhì)，都已在我的心中伸根發(fā)芽；《我們看海去》中，蹲在草叢中與小偷的約定，又展現(xiàn)了小英子的質(zhì)樸童真；《蘭姨娘》中，聰明機(jī)智的小英子又做了一回月下老人，為蘭姨娘和德先叔牽線搭橋，帶給了她們母女快樂(lè)，減少了她們的煩惱；《驢打滾兒》中，宋媽的頑強(qiáng)精神與她重男輕女的思想，也同樣給我留下了深刻的印象；《爸爸的花兒落了，我也不再是小孩》，爸爸因得肺病而去世了，小英子也就從此告別了童年生活，走向社會(huì)，走向生活。
書(shū)中，不管是人、還是那里的一花一木，他們都和英子建立下了深厚的感情，成為英子永遠(yuǎn)的美好回憶。但是這些人都伴隨著童年的腳步聲漸漸消逝了，漸漸變得不那么重要了，童年的回憶，也就此慢慢破碎，散落了一地?！?，童年是人生當(dāng)中最美好，最無(wú)憂無(wú)慮，最值得珍惜回味的一段時(shí)光。童年就似人一樣，充滿了喜怒哀樂(lè)又似一個(gè)打翻的五味瓶，酸，甜，苦，辣，咸，這種種感覺(jué)都讓你品嘗到了人生的“第一步。”
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十
《吶喊》，眾所周知，這是魯迅的文學(xué)巨著。前些天，突然心血來(lái)潮，在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)了一本《吶喊》。
當(dāng)時(shí)是心血來(lái)潮，可真正捧起這本書(shū)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的魔力。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，也就是他漸漸的把古代文學(xué)轉(zhuǎn)成現(xiàn)代文，所以他的文筆有種特殊的美。
《吶喊》中是許多短篇小說(shuō)組成的，其中也包括語(yǔ)文書(shū)中的《社戲》，小說(shuō)多數(shù)反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗面，比如第一篇：《狂人日記》這是魯迅第一次寫(xiě)的文章，主要內(nèi)容寫(xiě)的是“我”得了一種病，總認(rèn)為別人要吃“我”。醫(yī)生說(shuō)讓“我”好好養(yǎng)病，我覺(jué)得他要把“我”養(yǎng)肥了吃；也認(rèn)為小時(shí)候妹妹的死是哥哥造成的——哥哥吃了妹妹！側(cè)面烘托了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公平，魯迅在文章中注入了他的思想感情：當(dāng)時(shí)社會(huì)是個(gè)“吃人”的社會(huì)！
這本身真的給我啟發(fā)很大，雖然第一遍并不能完全讀懂，可第二遍，第三遍時(shí)，你會(huì)收獲很多，真的很多，你可以進(jìn)入到魯迅的世界，體會(huì)他的思想感情。
《吶喊》是本值得品味的書(shū)，走進(jìn)這本書(shū)，你肯定不會(huì)空手歸！
心血來(lái)潮買(mǎi)《吶喊》，
游入書(shū)海不無(wú)感。
如你今讀此本書(shū)，
絕對(duì)不會(huì)空手歸！
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十一
原中國(guó)魯迅研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)林非：《兔和貓》抒發(fā)的信念與哲理，卻使它多少帶上了一些雜文的色彩。
北京大學(xué)博士生導(dǎo)師錢(qián)理群：《兔和貓》這篇充分顯示了魯迅心靈的美文長(zhǎng)期以來(lái)得不到應(yīng)有的評(píng)價(jià)。他是《吶喊》中最不引人注目，甚至連它是否是小說(shuō)也遭到學(xué)術(shù)界質(zhì)疑的小說(shuō)。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十二
二刷三體。
在音樂(lè)，電影和書(shū)三者，音樂(lè)可以單曲循環(huán)，但是有記錄以來(lái)循環(huán)最多的也沒(méi)超過(guò)一百次，這還是在很多時(shí)候音樂(lè)只是干其他事情的背景而已。而電影，在我記憶里面，絕對(duì)沒(méi)有像別人所說(shuō)一部電影看十次五十次的存在。說(shuō)到書(shū)能讓看第二篇的就更屈指可數(shù)了。
我想起我兩年前第一次看三體的時(shí)候，趟在學(xué)校的床上幾乎兩天沒(méi)動(dòng)，包括了一個(gè)幾乎通宵的夜晚，像被整個(gè)宇宙壓著動(dòng)彈不得。然而事實(shí)上這一次我發(fā)現(xiàn)我第一次看到的和千百次躺在家鄉(xiāng)村里樓頂上看星空生出的感覺(jué)毫無(wú)二致，不認(rèn)識(shí)星座，不存在物理，也不理解相對(duì)論，我就是喜歡看這件事情本身。
這是第二次了，書(shū)里面很多的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)在我面前，洗澡的時(shí)候甚至覺(jué)得自己能擁有一個(gè)屬于自己的小小宇宙。我更明白自己為什么不去重復(fù)，我害怕細(xì)節(jié)，我掌控不來(lái)細(xì)節(jié)，甚至細(xì)節(jié)造成一定程度的破壞。
或許我喜歡的只是是震撼，不是為什么會(huì)震撼。
但或許我又會(huì)看第三遍，誰(shuí)知道呢。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十三
首先，小說(shuō)通過(guò)動(dòng)物間的弱肉強(qiáng)食的沖突，闡述了這樣一個(gè)道理：善良而弱小的生物，也是渴望生存下去，并且傳宗接代，以延續(xù)其類(lèi)的發(fā)展，這恐怕是一個(gè)最低而起碼的要求。然而，生物鏈中的強(qiáng)者，總以霸主自居，它們時(shí)刻伺機(jī)撲向那幼小的生靈，往往最終還是得手。那只黑貓正在“矮墻上高視闊步”，以顯示它得意之色。聯(lián)想到作者魯迅生活的時(shí)代，廣大中國(guó)人民正象那些瘦弱的小白兔，他們渴望有自己的些小的生存空間，希望能夠安居樂(lè)業(yè)，繁衍后代。然而，像“大黑貓”一樣的帝國(guó)主義和封建軍閥，是不會(huì)讓人民大眾安定的生活下去的。他們勾結(jié)在一起，掠奪人民的財(cái)富，屠殺人民的兒女，妄圖把中國(guó)人民置之死地而后快。1922年前后的中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，正是列強(qiáng)加緊侵略中國(guó)，軍閥政府連年內(nèi)戰(zhàn)，老百姓處于水深火熱之中的年代。魯迅寫(xiě)了貓吃弱兔的故事，正是告訴人們一個(gè)殘酷的事實(shí)：列強(qiáng)正在伺機(jī)瓜分中國(guó)，人民正在遭到宰割，以此來(lái)喚起人民的覺(jué)醒。
其次，作品又是通過(guò)三太太的“深恨黑貓”和“我”的“不能不反抗他了”的思想，喻示了這樣一個(gè)道理：即便最弱小的民族，也總是有覺(jué)悟者起來(lái)造反的。盡管這種造反只不過(guò)是“轉(zhuǎn)移兔窩”，使用“青酸鉀”的消極反抗，但畢竟是造反行動(dòng)，是反抗意識(shí)的復(fù)蘇。這仍然是難能可貴的。此時(shí)的魯迅思想上正處在由一個(gè)民主主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)化的過(guò)渡時(shí)期。他一方面感到“新世紀(jì)的曙光”，看到了革命的希望，另一方面還沒(méi)有擺脫對(duì)人民力量估計(jì)不足的弱點(diǎn)，認(rèn)為“群眾——尤其是中國(guó)的——永遠(yuǎn)是戲劇的看客”。(《娜拉走后怎樣》)因此產(chǎn)生了苦悶、彷徨的思想。在這篇小說(shuō)里，雖然寫(xiě)出了“三太太”和“我”的反抗意識(shí)，然而受害者本人——白兔卻仍然無(wú)動(dòng)于衷，表現(xiàn)得不以為然，這些正反映了魯迅的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的觀點(diǎn)。
藝術(shù)特色。
小說(shuō)在藝術(shù)手法上也頗具特色。語(yǔ)言上樸素、恰當(dāng)，描寫(xiě)小白兔的神態(tài)、動(dòng)作神形兼?zhèn)?。比如，?xiě)它們剛買(mǎi)來(lái)時(shí)認(rèn)生的神態(tài)“豎直了小小的通紅的長(zhǎng)耳朵，動(dòng)著鼻子，眼睛里頗現(xiàn)些驚疑的神色”，待到馴熟后，“他們很和氣，豎起耳朵，動(dòng)著鼻子，馴良的站在小手的圈子里”，又變成了安分、和善的小動(dòng)物。再比如，寫(xiě)大白兔生下小兔后，本能地保護(hù)小兔的動(dòng)作、神態(tài)，“大的也跟到洞門(mén)口，用前腳推著他的孩子的脊梁，推進(jìn)之后，又爬開(kāi)泥土來(lái)封了洞”。這一切描寫(xiě)，描繪出一些多么安詳、本分、弱小的小生命，引起無(wú)限的喜愛(ài)和同情。所以，當(dāng)它們?cè)獾搅撕谪埖囊u擊后，必然會(huì)引起憤怒和不平。藝術(shù)的渲染闡述了主題。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十四
這幾天，我看了《莫泊桑短片小說(shuō)精選》，這本事是由法國(guó)最的批判小說(shuō)家莫泊桑撰寫(xiě)的，你面有許許多多的批判了舊社會(huì)和以前的人們的陳腐與偏見(jiàn)的短篇故事，有：《項(xiàng)鏈》《羊脂球》《珠寶》《米勒老爹》《小酒桶》等等，我看了幾篇，令我有很多的感觸。
《羊脂球》是寫(xiě)了一位-女被同行者逼迫下無(wú)奈獻(xiàn)身，后來(lái)那些同行者不但不安慰她，反而還以輕蔑的態(tài)度對(duì)待她。這篇小說(shuō)反襯鮮明，懸念迭生，引人入勝，寫(xiě)出了法國(guó)各階層在占領(lǐng)者面前的不同態(tài)度，揭露了貴族資產(chǎn)階級(jí)的自私、虛偽和無(wú)恥，贊揚(yáng)了羊脂球的犧牲精神。
《項(xiàng)鏈》是講了一位名叫瑪?shù)贍柕碌奶矏?ài)虛榮，再一次宴會(huì)上被人邀請(qǐng)，向丈夫要錢(qián)，定做了一條長(zhǎng)裙，又向好友借到了一條鉆石項(xiàng)鏈，在宴會(huì)上出了風(fēng)頭。后來(lái)，她發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈丟了，去借錢(qián)，最終花了十年的功夫還清債款，她為賠償丟失的項(xiàng)鏈而多年悲苦。最后，她遇見(jiàn)了她的好友，將事情講清楚了，最后得知那項(xiàng)鏈竟然是贗品……這篇小說(shuō)告訴人們：不要貪慕虛榮，更不要有太強(qiáng)的自尊心。
這兩篇是我最喜歡的小說(shuō)，揭露了舊社會(huì)和人的-，希望現(xiàn)在的人都擁有高尚正直、謙虛好學(xué)、不貪慕虛榮，不自私不虛偽的人。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十五
魯迅小說(shuō)《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》等等魯迅先生的名作。
在《孔乙己》中那個(gè)正因家境貧困好吃懶做，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后正因偷了有錢(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是離開(kāi)了人世。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十六
《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期所作，作品真實(shí)的描寫(xiě)了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析，和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生活的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
其實(shí)在讀完《吶喊》的第一感覺(jué)，只能用兩個(gè)字來(lái)形容，自責(zé)，我自己有點(diǎn)奇怪為什么會(huì)這樣?經(jīng)過(guò)我的思考后，我發(fā)現(xiàn)，以前人的觀念真的讓人不可理喻，我常常跟我身邊的人說(shuō)，如果我生在那個(gè)年代，我一定象孫中山那樣，對(duì)人們的想法進(jìn)行徹底的教育。
我對(duì)《吶喊》中的阿q正傳，比較感興趣，尤其是阿q，我覺(jué)得那樣的年代里像啊q這樣的人是少之又少，在如今發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，也幾乎沒(méi)有象啊q的人了，其實(shí)我還是挺佩服啊q這個(gè)人物的，時(shí)代雖然拋棄了他，但他并沒(méi)有放棄了自己，而是不斷的努力活下來(lái)，也許有人會(huì)說(shuō)茍且活著還不如死，但是，生命是第一位啊，沒(méi)有生命許多都是空想。
如今，像這樣發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國(guó)民了，可是，你們有沒(méi)有想過(guò)至今還有那些愚昧的國(guó)民的存在，也許有人會(huì)覺(jué)得不可思議，但這的確是真的。
未來(lái)的日子里，我們除了自己要好好的活著之外，也要幫助別人好好的活著，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)在進(jìn)步。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十七
偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的.靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十八
從小學(xué)時(shí)期就聽(tīng)收音機(jī)里講著羊脂球的故事，至今難忘。這兩天看見(jiàn)女兒抱著莫泊桑的小說(shuō)看，我又拾起書(shū)重新品味了一番，收獲頗多。讀完后有幾種想法不知對(duì)不對(duì)。
如果羊脂球不答應(yīng)普魯官人的要求，那些道貌岸然的偽君子該是如何的結(jié)局，那么就不能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，也沒(méi)有后面強(qiáng)烈的反襯與對(duì)比，這一情節(jié)在小說(shuō)中起到橋梁的作用，連接著前部分到達(dá)之前，啟程之后，這就是大師們的獨(dú)具匠心。
文中有許多細(xì)描讓人難忘，羊脂球的外貌描寫(xiě)與她性格、職業(yè)的沖突，處處可見(jiàn)作家對(duì)她的偏愛(ài)，鳥(niǎo)先生的著墨很多，一個(gè)唯利是圖的市儈樣，在情節(jié)發(fā)展中盡現(xiàn)小丑的本質(zhì)，在生活中散布謠言，左右輿論掩蓋內(nèi)心的虛偽，為自己撈實(shí)惠。
再次拜讀，深深感到一篇不朽的作品正是大師對(duì)人性的深挖掘，生活真諦的揭露，看完后讓人久久回味，百讀不厭。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十九
《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，瘋言瘋語(yǔ)可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿吃人的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō)：沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒牵顬榭杀氖?，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!
科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起梁上君子，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，因?yàn)樗鼘?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的精神勝利法(通稱(chēng)阿q精神)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇二十
《吶喊》這部散文集中第一篇小說(shuō)《狂人日記》，描寫(xiě)了一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對(duì)社會(huì)甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界，認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管，那個(gè)社會(huì)是不會(huì)真的吃人的，但那句?仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是吃人。?也不得不引起我們的深思。
《狂人日記》是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō):?沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!?在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。，請(qǐng)保留此標(biāo)記樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對(duì)封建制度的第一槍。
《孔乙己》是繼《狂人日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起?梁上君子?，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇二十一
我特喜歡契訶夫的小說(shuō)，因?yàn)槌３Ａ攘葞坠P，他就能把人物、事件刻畫(huà)、交待地清清楚楚，而且語(yǔ)言生動(dòng)、辛辣、幽默，揭示的主題卻深刻，寓意深長(zhǎng)，契訶夫小說(shuō)《苦惱》讀后感。今天，讀了他的《苦惱》，引人入勝。
"我向誰(shuí)去訴說(shuō)我的悲傷?———"。
小說(shuō)就是這樣一語(yǔ)中的的展開(kāi)，主人公一出場(chǎng)就讓我們感到他的孤涼，瞧，時(shí)值隆冬，暮色晦暗，濕雪紛紛，"出租馬車(chē)的車(chē)夫姚納周身發(fā)白，像個(gè)幽靈。他坐在趕車(chē)座位上呆呆不動(dòng)，把身體彎到了活人的身體所能彎到的最大限度。哪怕有一個(gè)大雪堆落在他的身上，那他也好像覺(jué)得用不著抖掉它似的。"他和站在他身邊的瘦骨嶙峋的小母馬，一起被遺忘在"這個(gè)充滿古怪的亮光，不停的鬧聲、熙攘的行人的漩渦里。"他的兒子剛死不久，他需要把心中的苦惱向人傾訴，小說(shuō)的內(nèi)容就是他接連四次想向別人訴說(shuō)苦惱而無(wú)人理睬的過(guò)程。
第一位乘客是一位軍人，他一心趕路，無(wú)心聽(tīng)訴;第二位，是三個(gè)年青人，他們根本不愿關(guān)心他的苦惱;第三次是掃院子的仆人，還沒(méi)等他開(kāi)口就被趕走;回到店里想對(duì)他的同事一個(gè)年輕的車(chē)夫(第四個(gè)人)訴說(shuō)，可年輕人急急的尋到水一飲而盡后倒頭蒙被就睡熟了。"他一心想說(shuō)話，他兒子去世快滿一個(gè)星期了，可是他還沒(méi)有跟任何人好好地講一講呢?！獞?yīng)當(dāng)有條有理，有聲有色地講一遍。應(yīng)當(dāng)講他兒子怎樣得了病，怎樣痛苦，臨死以前說(shuō)過(guò)些什么話，怎樣去世的。——應(yīng)當(dāng)描摹一下葬禮的情形，以及他到醫(yī)院里去取亡人的衣物的情景。""聽(tīng)到的人應(yīng)當(dāng)喊’啊呀’，嘆氣，哀哭。——要是能跟娘們兒談一談，那就更好，讀后感《契訶夫小說(shuō)《苦惱》讀后感》?！齻冸m是些蠢東西，可是聽(tīng)不上兩句話就會(huì)放聲大哭。"。
可是沒(méi)有人愿意聽(tīng)他訴說(shuō)，"既沒(méi)注意到他，也沒(méi)注意到他的苦惱。——那苦惱是廣大的，無(wú)邊無(wú)際。要是姚納的胸膛裂開(kāi)，苦惱從中滾滾地流出來(lái)，那它好像就會(huì)淹沒(méi)全世界似的，然而話雖如此，那苦惱偏偏誰(shuí)也沒(méi)看見(jiàn)。它居然藏在這樣一個(gè)渺小的軀殼里，哪怕白天舉著火把也看不見(jiàn)它。"——最后，他只有回到馬廄里，對(duì)著他的小母馬喃喃而語(yǔ)、滔滔不絕，"姚納講得著了迷，把心里的話統(tǒng)統(tǒng)都對(duì)它講了出來(lái)?！?小說(shuō)也就是在這意味深長(zhǎng)中結(jié)尾。人在同類(lèi)中已找不到知音、知己，只好到異類(lèi)中去尋找，而非人類(lèi)的馬兒，居然似乎比人類(lèi)更具有友善，"小母馬嚼著草，聽(tīng)著，對(duì)它的主人的手噴氣。——"。
俗話說(shuō)：家家有本難念的經(jīng)，人人都有難唱的曲，可是我們可曾真正關(guān)心到那些渴望關(guān)心的人，有時(shí)這種渴求的標(biāo)準(zhǔn)很低很低，只是給他一對(duì)耳朵，聽(tīng)他傾訴，給他一種目光，關(guān)切、同情、理解。我才考取了心理咨詢(xún)師資格證，心理咨詢(xún)師助人的本質(zhì)和技能，正是善于傾聽(tīng)，善于分擔(dān)和化解來(lái)訪者的苦惱和困惑。
現(xiàn)在這個(gè)世界上的人都太忙碌了，每個(gè)人都在忙自己的事情，誰(shuí)真正關(guān)心誰(shuí)過(guò)得怎樣，心情如何呵?!即使許久未見(jiàn)的朋友寒喧問(wèn)個(gè)"過(guò)得好嗎?近來(lái)如何?"，也不過(guò)是哈哈呀呀、之乎者也的虛詞套話罷了。再者說(shuō)了，對(duì)于你自己是了不得的大苦惱，"滾滾地流出來(lái)，似乎會(huì)淹沒(méi)全世界"，而對(duì)他人來(lái)說(shuō)，"關(guān)我屁事"，到處都是趕路的人，契訶夫選了那么多的趕路人，作為無(wú)暇心的聽(tīng)眾，一定是獨(dú)具匠心的。
我有苦惱寧肯自訴而不愿他訴?？鄲浪鶐?lái)的痛苦煩惱往往是一個(gè)人內(nèi)在的深度，沒(méi)有任何苦惱是真正能被別人所了解的。向別人訴說(shuō)苦惱，苦惱就會(huì)減輕嗎?就像是姚納已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到的那樣，說(shuō)給那些蠢娘們聽(tīng)，她們聽(tīng)不上兩句話就會(huì)放聲大哭，苦惱就會(huì)因此而釋然了嗎?所以，解除苦惱還是在自己的心境，換個(gè)角度看問(wèn)題，一切就會(huì)大不同了。
契訶夫這部小說(shuō)究竟告訴我們什么呢?正像一位評(píng)論家給我們指點(diǎn)的那樣：他揭示了，人生的最大苦惱與其說(shuō)是人人皆有苦惱，毋寧說(shuō)是在于人不愿理會(huì)別人的苦惱?？吹揭{到處訴說(shuō)碰壁，可憐兮兮的樣子，我都不禁跑向前去，"姚車(chē)夫，別著急，我來(lái)矣!我真的愿意聽(tīng)你細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)——"。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/17428633.html】
