總結(jié)可以幫助我們分析已經(jīng)取得的成就，激發(fā)自信心和動(dòng)力。寫總結(jié)時(shí)，我們要客觀地評(píng)估自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，這樣才能更好地改進(jìn)。這里整理了一些工作中可能遇到的挑戰(zhàn)與總結(jié)，希望能夠幫到大家。
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇一
摘要在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，科技對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。
中國(guó)社會(huì)在不斷創(chuàng)新中發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)也在不斷的發(fā)展。
然而漢語(yǔ)言文學(xué)在課堂教學(xué)中卻沒(méi)有太大的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了很多不宜事宜的現(xiàn)狀。
本文就是在實(shí)踐中探索現(xiàn)代漢語(yǔ)言優(yōu)化的教學(xué)方法。
關(guān)鍵字漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)踐情境教學(xué)滲透美育。
漢語(yǔ)言文學(xué)作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，是傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的有機(jī)載體，代表著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神文明，同時(shí)也是后現(xiàn)代人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。
漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造多少經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益，我們應(yīng)看到的是社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的特定期待。
漢語(yǔ)言文學(xué)是文學(xué)、文化的遺產(chǎn)，是通過(guò)人們對(duì)過(guò)去的各種認(rèn)識(shí)來(lái)進(jìn)行當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象分析的過(guò)程，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)效果是畢業(yè)后的學(xué)生在各種工作和生活中都不可缺少的部分，是一個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中最為普遍的教學(xué)模式。
當(dāng)代我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要開設(shè)的課程有：現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)，外國(guó)文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)，古代文學(xué)，文學(xué)概論，語(yǔ)言概論，影視概論，美學(xué)概論，寫作學(xué)等課程。
教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要使用當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的過(guò)程和流程，通過(guò)對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)來(lái)加深教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)趨勢(shì)問(wèn)題。
對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)應(yīng)用性改革是當(dāng)前教學(xué)發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。
2.1教學(xué)模式陳舊。
在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，許多教師仍采用灌輸式，學(xué)生多是“上課記筆記、下課抄筆記、考試死記硬背”的教學(xué)模式。
使學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，導(dǎo)致“教”與“學(xué)”的效率難以提高。
久而久之，在枯燥、乏味的課堂教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性被逐步削弱，甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒。
無(wú)法實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的真正目標(biāo)，不利于培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人才素質(zhì)。
2.2教學(xué)手段單一。
以往教師在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)時(shí)，基本采用的都是填鴨式的教學(xué)手段。
由于教學(xué)手段過(guò)于單一，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣，加之教學(xué)中欠缺現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。
3.1更新觀念、多種手段教學(xué)。
傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)程中，教師被視為整體課堂的操縱者與控制者，而學(xué)生則只能處于被動(dòng)地位，接受教師傳授的各類知識(shí)，學(xué)生的主觀能動(dòng)性被埋沒(méi)，僅能成為被動(dòng)吸收者，喪失了學(xué)習(xí)的主體地位。
傳統(tǒng)教學(xué)模式忽略了師生雙向的教學(xué)互動(dòng)過(guò)程，沒(méi)有將教師主導(dǎo)與學(xué)生主體完善結(jié)合。
為改變這一不良現(xiàn)象，教師要在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中全面掌握心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)教學(xué)理論，充分了解基礎(chǔ)課程教育改革狀況，激發(fā)、鼓勵(lì)教師深入教學(xué)一線全面了解實(shí)踐教學(xué)改革進(jìn)程、狀況，才能真正促進(jìn)教學(xué)思想的革命性、根本性變革。
我們可充分的利用現(xiàn)代教學(xué)手段汲取傳統(tǒng)形式課堂教學(xué)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮教師科學(xué)引導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性。
定期聘請(qǐng)漢語(yǔ)言文學(xué)專家來(lái)校開展學(xué)術(shù)系列講座、知名學(xué)科專家交流講學(xué)，在全校營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，引導(dǎo)師生科學(xué)探索漢語(yǔ)言文學(xué)教研、學(xué)習(xí)之道，提升全員文化素養(yǎng)。
另外，還可在校內(nèi)定期舉辦演講、朗誦、征文、書法、等豐富多彩的比賽和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性與學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而令其產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，全面提升漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)水平。
3.2利用網(wǎng)絡(luò)資源，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)合理支撐漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生完善構(gòu)建知識(shí)體系、提升學(xué)習(xí)效率、挖掘?qū)W習(xí)潛能，充分滿足各類個(gè)性化、自主化學(xué)習(xí)需求，形成學(xué)習(xí)實(shí)踐的良好主觀能動(dòng)性。
利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)搭建名著書庫(kù)，令學(xué)生通過(guò)自主網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)汲取文學(xué)精華，合理拓寬知識(shí)面、激發(fā)閱讀興趣，全面提升研究與文學(xué)鑒賞能力。
3.2滲透審美教育。
文學(xué)作品是漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中不可缺少的養(yǎng)分。
大家都知道，文學(xué)作品的閱讀和欣賞本來(lái)就是一種美的享受，因?yàn)槭珍浽跐h語(yǔ)言文學(xué)教材中的作品一般都是享譽(yù)中外的名作，完美濃縮了各國(guó)名家的思想和人品，有利于學(xué)生藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)和整體素質(zhì)的提高。
在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)程中，必須充分注意文學(xué)作品的藝術(shù)境界審美因素的挖掘，這需要我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生鑒賞課文所描繪的美的同時(shí)，積極引導(dǎo)他們對(duì)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的情感滲透以及外部結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式加以分析，不斷使學(xué)生的審美感知能力得到培養(yǎng)，真實(shí)的去體會(huì)作品的境美。
3.3加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)用性。
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)要以學(xué)生的就業(yè)為指向，增強(qiáng)實(shí)用性。
漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生就業(yè)崗位大多集中在政府機(jī)關(guān)、教育科研、新聞出版、企業(yè)公司等單位，還有少數(shù)人涉足律師、房地產(chǎn)、金融外貿(mào)等新興行業(yè)。
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語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇二
現(xiàn)狀研究，通過(guò)訪談?wù){(diào)查、課堂觀察和調(diào)查問(wèn)卷三種手段進(jìn)行。筆者結(jié)合自制的《關(guān)于新疆高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展歷程及教學(xué)法應(yīng)用歷程的訪談》提綱，在新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)和新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)四所高校對(duì)6名教學(xué)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了訪談，收集了大量關(guān)于新疆高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展史和教學(xué)法應(yīng)用情況的珍貴資料。運(yùn)用針對(duì)中級(jí)階段精讀課的《相關(guān)教學(xué)法在對(duì)外漢語(yǔ)課堂上的應(yīng)用觀察表》和《學(xué)生反饋意見調(diào)查問(wèn)卷》，筆者對(duì)抽樣的5個(gè)班級(jí)的對(duì)外漢語(yǔ)教師和學(xué)生進(jìn)行為期2個(gè)月的觀察、訪問(wèn)。筆者通過(guò)研究分析，得出以下結(jié)論：新疆高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法在運(yùn)用中存在著三個(gè)明顯不足，一是偏傳統(tǒng)，改革創(chuàng)新少;二是偏封閉，交流溝通少;三是偏經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)安排少。結(jié)合這一結(jié)果，筆者從新疆高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)教學(xué)法提出了個(gè)人改進(jìn)的建議。
abstract4-7。
緒論7-10。
一、選題背景及研究對(duì)象界定7-8。
二、研究目的和意義8-9。
三、研究方法、思路及主要內(nèi)容9-10。
(一)研究方法9。
(二)研究思路9。
(三)主要內(nèi)容9-10。
一、定義10。
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇三
面試時(shí)的動(dòng)作表明什么，很多人都有過(guò)面試時(shí)神經(jīng)緊張的經(jīng)歷，但是不要擔(dān)心，挑選人員的專家對(duì)此已經(jīng)習(xí)以為常了。除非是病理方面的問(wèn)題，否則，神經(jīng)緊張并不可怕。在面試時(shí)，從一開始就要努力采取你感到舒服的姿勢(shì)，使自己忘掉緊張，集中精力考慮問(wèn)題。要坐正。不要僅坐在椅子的邊上。就算了解過(guò)所謂的面試招式，或者面試巧用暈輪效應(yīng)又怎樣，過(guò)分的緊張。肢體語(yǔ)言就把你的秘密泄露了。
人們?cè)诿嬖嚂r(shí)常常會(huì)情不自禁地做出一些動(dòng)作，從這些動(dòng)作往往可以看出一個(gè)人的精神面貌和心理狀態(tài)：
1.捏面部的任何部位(眉毛、鼻子、耳朵或嘴唇)：沒(méi)有把握；
2.看表：缺乏耐心；
3.玩弄圓珠筆、戒指或其它物品：心不在焉；
4.正視前方：感興趣、注意力集中和自信；
5。姿勢(shì)放松：沒(méi)什幺好隱瞞的.；
6.身體前后擺動(dòng)：緊張和有疑問(wèn)；
7.舒心和真誠(chéng)的微笑：積極向上；
8.搓手：不耐心；
9.兩腿交叉和一只腳不停擺動(dòng)：厭煩和懈??；
10.腳歪著放，腳尖相對(duì)和腳跟分開：神經(jīng)質(zhì)和緊張；
11.手掌伸開向上：真誠(chéng)和抱有善意；
12.揉眼睛，撓鼻子：有疑問(wèn)。
13.手臂交叉：采取守勢(shì)；
14.姿勢(shì)“過(guò)于舒適”：傲慢；
15.啃指甲或?qū)⒅讣追旁谧爝叄簾o(wú)把握；
16.眼光向下：不相信所聽到的。
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語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇四
在中國(guó)文學(xué)史上，魏晉時(shí)期是詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，沒(méi)有魏晉就不會(huì)有詩(shī)壇的輝煌而支撐魏晉文學(xué)并具備導(dǎo)引作用的人物必屬三曹。但是中國(guó)文學(xué)史上關(guān)于三曹的研究卻相當(dāng)少，這足以引起研究界的重視，而在三曹的情感表述異同、風(fēng)格比較方面的研究就更少了。因此，針對(duì)三曹詩(shī)歌的研究?jī)r(jià)值還是空前巨大的，本文以三曹在情感表達(dá)方式上的異同為視角來(lái)分析三曹詩(shī)歌，對(duì)進(jìn)一步研究三曹具有重要意義。
三曹;建安風(fēng)骨;情感表達(dá)。
詩(shī)歌是魏晉南北朝時(shí)期主要的文學(xué)形式，究其原因，“建安風(fēng)骨”可謂是第一功臣，那么何謂“建安風(fēng)骨”呢？即漢末建安時(shí)期，在曹氏父子周圍聚集了許多優(yōu)秀詩(shī)人，他們一方面學(xué)習(xí)漢樂(lè)府，描寫社會(huì)動(dòng)亂和民生疾苦;一方面歌唱自己的政治理想和抱負(fù)，形成一種悲涼、慷慨、剛健有力的風(fēng)格。至此，毋庸置疑，支撐魏晉南北朝詩(shī)歌發(fā)展甚至走向巔峰的當(dāng)數(shù)三曹無(wú)疑。然而，雖然他們?nèi)硕紴槲簳x詩(shī)歌發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，但是三者的風(fēng)格以及反應(yīng)問(wèn)題的側(cè)重點(diǎn)都是存在差異的。本文將從情感表達(dá)方式這一視角來(lái)具體分析三曹詩(shī)歌的異同。
無(wú)論是身處漢朝的權(quán)族還是作為魏朝的皇族領(lǐng)袖，三曹都身陷政治漩渦，在兇險(xiǎn)無(wú)比的政治生涯中體驗(yàn)人間的冷與暖，所以他們都有一顆拯救大眾之仁心。
三國(guó)時(shí)期的政治家、軍事家、詩(shī)人曹操，不但在政治上具有“挾天子以令諸侯的氣魄”，在詩(shī)歌創(chuàng)作上也是漢魏詩(shī)壇的獨(dú)秀?！遁锢镄小返膭?chuàng)作背景即是董卓專權(quán)、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的東漢末年?！败姾狭Σ积R，躊躇而雁行?！边@句描寫了討董各路軍隊(duì)的列陣觀望、畏葸不前、不愿齊心協(xié)力奮勇殺敵的消極心態(tài)，也表達(dá)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的焦急心情和對(duì)消極抗戰(zhàn)者的惱恨。而“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”的凄慘之狀也無(wú)不痛快淋漓的揭露了軍閥頻造戰(zhàn)亂使得勞苦大眾流離失所的丑惡行徑。《苦寒行》則用質(zhì)樸無(wú)華的筆觸描述了曲折艱險(xiǎn)的征途、食宿無(wú)衣的窘境以及身處艱難軍旅生活的軍人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦以及濃郁的思鄉(xiāng)之情?！氨鄙咸猩?，艱哉何巍巍”突出征途之艱，“我心何怫郁？思欲一東歸”則是表達(dá)出士兵的思鄉(xiāng)心切，“行行日已遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑。擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜?！泵鑼懥塑娙松鏃l件之差。縱觀曹操這一題材的各個(gè)時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)歌，可以發(fā)現(xiàn)其中的微妙關(guān)系，堪稱“詩(shī)史”，前人稱之為“漢末實(shí)錄”。曹丕的《令詩(shī)》中“喪亂悠悠過(guò)紀(jì)，白骨縱橫萬(wàn)里。下民哀哀糜恃，吾將以時(shí)整理”雖然表明了自己的政治立場(chǎng)，但卻沒(méi)有那樣濃烈的抗戰(zhàn)意向。而被親兄逼作“七步詩(shī)”的曹植在政治上的造詣甚至不及曹丕，更何談與其父相提并論，但是所作的政治詩(shī)卻多于其兄。他的'《白馬篇》中“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”通過(guò)“游俠兒”的英雄形象表達(dá)了自己希望通過(guò)從軍一展宏圖的志向。與其兄一樣，曹植所寫的篇數(shù)不多的政治詩(shī)所表現(xiàn)的政治理想、宏偉氣魄都不似其父那般具體，那般真摯激烈。
那么為什么又有這些差異呢？那是因?yàn)樯鐣?huì)的劇烈動(dòng)蕩對(duì)他們的影響不同。曹操所經(jīng)歷的時(shí)代，是漢、三國(guó)、魏時(shí)代，他親身經(jīng)歷了社會(huì)由動(dòng)亂到局部安定，所看到的自然是社會(huì)的黑暗，人們的苦難。詩(shī)人寫這些詩(shī)的目的就是揭露社會(huì)的陰暗面，痛斥那些亂臣賊子的丑惡行徑，為廣大有志之士樹立正確的是非觀。曹操的很多詩(shī)到末尾都申述自己的偉大抱負(fù)，其原因在于想說(shuō)明自己所做的一切都是為了國(guó)家為了人民，而非一己之私，使得他的詩(shī)充滿積極情懷。曹丕曹植雖然自幼受父親的熏陶，但是等他們真正具備創(chuàng)作能力的時(shí)候，社會(huì)局勢(shì)已經(jīng)大體穩(wěn)定了下來(lái)，曹操定都鄴下以后，他們兄弟雖然有時(shí)也隨軍征戰(zhàn)，但是大部分時(shí)間都是用于詩(shī)酒宴飲，對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩、百姓的苦難雖然了解一些，但卻沒(méi)有自己的親身經(jīng)歷，所以關(guān)于政治的詩(shī)歌也就甚少。
戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、政治的腐敗使得當(dāng)時(shí)文人對(duì)人生充滿了種種憂慮。世事無(wú)常，生命脆弱，人們面臨各種生離死別的考驗(yàn)，因此他們開始感慨時(shí)光的流逝、歲月的短促，想要更多的時(shí)間跟親友團(tuán)聚，享受人間的情與愛(ài)。自古至今，無(wú)數(shù)文人便將此寄托于自己的詩(shī)中，三曹也無(wú)不例外。
曹操的《龜雖壽》描繪了他“老驥伏櫪，志在千里”的雄心壯志，但是《短歌行》中也有“去日苦多”的惆悵，對(duì)時(shí)光流逝的嘆息成就了他詩(shī)歌史上的古直悲涼。身為皇帝的曹丕也有同樣的感慨?！渡圃招小分械摹叭松缂摹?、“歲月如馳”表現(xiàn)了曹丕對(duì)時(shí)間的珍惜，具有著濃郁的時(shí)間意識(shí)。經(jīng)歷被父親冷落、被兄長(zhǎng)算計(jì)的曹植對(duì)這方面的感觸尤為深刻。
三曹詩(shī)里，自我形象塑造得最為完整鮮明的當(dāng)數(shù)曹植。在曹植的詩(shī)里，可以找到他理想抱負(fù)的建立與幻滅和一生感情變化的軌跡，找到他各個(gè)時(shí)期不同的自我形象?！豆缭?shī)》中“公子敬愛(ài)客，終宴不知?！?，作者以“公子”自稱，描寫了貴族公子“清夜游西園，飛蓋相追隨”的閑適生活。雖然不如曹植般完整，但是曹操的自我形象也塑造的極為鮮明。那是一個(gè)渴望天下太平的仁者形象，是拯救全國(guó)百姓于水深火熱的明君形象，是“烈士暮年，壯心不已”的老者形象?？傮w上講，曹操是通過(guò)《觀滄?！?、《龜雖壽》、《蒿里行》等詩(shī)篇描述出自己既可以馳騁疆場(chǎng)奮勇殺敵又學(xué)富五車的能文能武形象。但是曹操的詩(shī)較難反映出他一生的情感變化。曹丕的詩(shī)只有《黎陽(yáng)作詩(shī)》、《令詩(shī)》等稍塑其自我形象，多為代人之作。
形成這些差異的原因有很多，比如不同的社會(huì)地位、人生遭遇、個(gè)性特點(diǎn)以及文學(xué)素養(yǎng)。身為軍人，曹操性情較為豪放，較少矯柔做作，所以他的詩(shī)多是真實(shí)感情的自我流露。作為政治家軍事家的他一定沒(méi)想到自己還有成為詩(shī)人的天分，只是由于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深沉感觸激發(fā)了創(chuàng)作靈感。因此，曹操的詩(shī)中塑造出來(lái)的自我形象是真實(shí)而又自然的。作為皇帝的曹丕似乎就沒(méi)有那么幸運(yùn)了，正所謂自古難兩全，他的矯情自飾成就了他的皇帝偉業(yè)，然而人的有限的精力限制了他在詩(shī)歌上的長(zhǎng)足發(fā)展，所以他的詩(shī)中只有少數(shù)塑造了他的寂寞孤獨(dú)情懷，自我形象不甚完整。
詩(shī)歌是情感表達(dá)的重要媒介，本文中敘述了三曹在憂國(guó)情、嘆世情、思鄉(xiāng)情以及對(duì)弱勢(shì)群體的同情等方面的情感，對(duì)于為數(shù)不多詩(shī)篇描繪的男女思慕情沒(méi)有詳述。但是，三曹對(duì)中國(guó)抒情詩(shī)歌的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)是不容忽視的，很多題材的鼻祖均始于三曹。而中國(guó)文學(xué)史上關(guān)于三曹的研究還是相當(dāng)少的，這足以引起研究界的重視，在三曹的情感表述異同方面、風(fēng)格比較方面的研究就更少了。因此，針對(duì)三曹詩(shī)歌的研究?jī)r(jià)值還是空前巨大的，而我們以后的探究任務(wù)也是艱巨的，但是我相信，認(rèn)真鉆研“三曹”，我們肯定會(huì)有意想不到的收獲。
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[6]王巍。論劉勰對(duì)三曹的評(píng)價(jià)[j]。遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)，1995年5期。
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇五
一、語(yǔ)言的含義和作用語(yǔ)言是人類社會(huì)作為思維工具和交際工具來(lái)使用的一種意義結(jié)合的符合系統(tǒng)，是作者用來(lái)表現(xiàn)思想感情的材料和工具。所以，作為。
形式方面的構(gòu)成因素之一的語(yǔ)言是畢業(yè)論文賴以探討或解決本學(xué)科某一基本問(wèn)題的唯一工具。正如馬克思所說(shuō)的：“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。”畢業(yè)論文寫作盡管需要具備選題、取材、構(gòu)思、技巧等多方面的能力，但這一切都必須也只能通過(guò)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)，來(lái)完成。語(yǔ)言表達(dá)的水平直接影響論文的表現(xiàn)力和感染力。只有了解語(yǔ)言的特點(diǎn)，并且有比較豐富的語(yǔ)言儲(chǔ)備，才能寫好畢業(yè)論文。語(yǔ)言的表達(dá)效果，直接關(guān)系著論文的質(zhì)量。因此，過(guò)好語(yǔ)言關(guān)，也是寫好畢業(yè)論文的重要一環(huán)。二、語(yǔ)言表達(dá)的基本要求各類文章盡管文體不同，各具特點(diǎn)，但對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的基本要求是共同的，這就是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)。畢業(yè)論文的語(yǔ)言表達(dá)同樣要求做到簡(jiǎn)捷、明快、形象、生動(dòng)、pb確、科學(xué)。(一)語(yǔ)言要準(zhǔn)確、科學(xué)撰寫畢業(yè)論文首先要求語(yǔ)言準(zhǔn)確。準(zhǔn)確就是要符合客觀實(shí)際情況，做到?jīng)]有差錯(cuò)?！皽?zhǔn)確”是從總體上要求語(yǔ)言講求科學(xué)性和邏輯性，能準(zhǔn)確地表達(dá)論文的內(nèi)容和思想感情。論文中用詞和造句必須恰如其分地反映事物的本來(lái)面貌，并能如實(shí)、砧切地表達(dá)作者的意圖和思想感情。因此，要使語(yǔ)言準(zhǔn)確無(wú)誤必須做到如下幾個(gè)方面；1.用詞要做到準(zhǔn)確、無(wú)誤，合乎事實(shí)。詞是語(yǔ)言的建筑材料，畢業(yè)論文的語(yǔ)言質(zhì)量如何，與選詞的準(zhǔn)確程度關(guān)系極大。用詞準(zhǔn)確了，語(yǔ)言所表達(dá)的意思才能準(zhǔn)確。用詞準(zhǔn)確的主要途徑有兩個(gè)：第一，要注意辨析詞義，要仔細(xì)區(qū)別近義、同義詞在含義上和用法上的細(xì)微差別。我們?cè)诋厴I(yè)論文的寫作過(guò)程中，必須認(rèn)真推敲每一個(gè)詞，并在反復(fù)精選的基礎(chǔ)上，使用最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。漢語(yǔ)中的。
近義詞。
同義詞很多，有些近義詞粗看起來(lái)，意思區(qū)別不大，但若仔細(xì)地分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)含義完全不同。例如：“才干”“才華”“才能”這三個(gè)詞含義相近，卻又有細(xì)微差別，它們都表示有較高的能力，但側(cè)重點(diǎn)不同；“才干”著重指辦事能力，“才華”著重指表現(xiàn)于外的才智和能力，“才能”不僅用于重要的實(shí)踐活動(dòng)，還用于思維活動(dòng)。第二，要注意區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩，在選詞用詞上注意掌握“分寸感”。在漢語(yǔ)詞匯中，除了很大一部分“中性詞”以外，還有一些詞語(yǔ)是能通過(guò)其特定的含義體現(xiàn)出鮮明精妙的感情色彩的。例如：“他終于死了，享年十二”，“享年”是敬詞，通常用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩，這個(gè)詞用在這里讀來(lái)使人感到別扭。成年人—寫小孩，是不該用這個(gè)詞的。要區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩，首先要區(qū)別詞的褒貶色彩。比如：“堅(jiān)定”“頑強(qiáng)”是褒義詞，“固執(zhí)”“頑固”是貶義詞。其次要分清語(yǔ)意的輕重。比如：“責(zé)備”“責(zé)怪”“指責(zé)”“斥責(zé)”這幾個(gè)詞的語(yǔ)意，一個(gè)比一個(gè)重，使用的時(shí)候就要注意區(qū)分。當(dāng)然，漢語(yǔ)詞匯極其豐富，要想從這浩瀚的詞匯海洋中，選取唯一的完善的詞語(yǔ)來(lái)準(zhǔn)確地?cái)⑹卵晕锉砬檫_(dá)意，是一項(xiàng)十分艱苦的勞動(dòng)。我們?cè)趯懏厴I(yè)論文的過(guò)程中，在沒(méi)有搞清詞義之前，絕不能輕易落筆，力求做到對(duì)每一個(gè)詞都來(lái)一番推敲，以保證貼切地表達(dá)自己的思想，準(zhǔn)確地再現(xiàn)事物的原貌。2.造句要合乎語(yǔ)法規(guī)則。論文的語(yǔ)言最基本的就是遣詞造句的問(wèn)題。如果造句能夠文從字順各司其職，那么論文的語(yǔ)言就達(dá)到最起碼的要求了。句子結(jié)構(gòu)是不是正確，取決于事理說(shuō)得對(duì)不對(duì)，合不合語(yǔ)法規(guī)則，用詞不當(dāng)詞序不妥句子成分殘缺語(yǔ)言不合邏輯，就會(huì)使意思含糊不清。所以造句時(shí)要注意：第一，句子成分要完整。構(gòu)成一個(gè)句子最基本的成分是主語(yǔ)謂語(yǔ)和賓語(yǔ)。在比較復(fù)雜的句子里，還有賓語(yǔ)補(bǔ)語(yǔ)和狀語(yǔ)等連帶成分和附加成分。在一般情況下，句子成分，特別主干部分是不能隨意省掉的。如果省掉了不該省略的成分，句子就殘缺不全，意思就不能表達(dá)清楚。例如：“我利用職權(quán)為自己建造庭院住宅，都是從教育衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)上卡下來(lái)的”，這里省略了主語(yǔ)“錢”?！按蠹艺J(rèn)真討論了今年的工作和學(xué)習(xí)”，這里缺少賓語(yǔ)“計(jì)劃”。所以造句是一定要使基本成分完整，附加成分有條理。第二，詞語(yǔ)要搭配得當(dāng)，詞序要有條理。在句子中，詞與詞的互相搭配以及詞序的安排都是有條件的，否則就會(huì)犯搭配不當(dāng)和不合語(yǔ)法規(guī)則的錯(cuò)誤。例：“他的學(xué)習(xí)態(tài)度一向認(rèn)真努力，可以說(shuō)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。“學(xué)習(xí)態(tài)度”與“努力”搭配不當(dāng)，要改為“踏實(shí)”?！皩W(xué)習(xí)態(tài)度”是“學(xué)習(xí)的榜樣”也是搭配不當(dāng)?shù)?。第三，事理要合乎?guī)則有些句子，從語(yǔ)法形式上看，成分不缺，搭配也當(dāng)，但仍不準(zhǔn)確。原因是反映的事理不合邏輯，不合思維規(guī)則。例：“小陳的父親長(zhǎng)得很像小陳?！边@是主客倒置，不合邏輯。再如：“第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束初期，所有資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)都處于崩潰的邊緣，而美國(guó)卻由于發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)的橫財(cái)，經(jīng)濟(jì)獲得了巨大的發(fā)展?！边@句顯然不合事理。既然“所有資本主義國(guó)家都處于經(jīng)濟(jì)崩潰邊緣”，為什么卻又說(shuō)作為資本主義國(guó)家的美國(guó)，經(jīng)濟(jì)卻又得到了巨大的發(fā)展呢?關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)要扣緊，畢業(yè)論文屬于議論文，關(guān)聯(lián)詞很多。如，因?yàn)椤?要么……要么……；不但……而且，等等。關(guān)聯(lián)詞用得好，可以使文章嚴(yán)密緊湊，準(zhǔn)確有力。(二)語(yǔ)言要簡(jiǎn)捷明快。簡(jiǎn)捷就是造句干凈利落。用語(yǔ)“貴乎精要”，以最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，做到“文約而事豐，言簡(jiǎn)而意賅”。語(yǔ)言要想簡(jiǎn)捷就必須做到：1.思想明確，深刻認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。有些畢業(yè)論文語(yǔ)言不精，常常是作者對(duì)內(nèi)容理解不深所致，并不完全是技巧問(wèn)題。所以，要提高語(yǔ)言的精練度，必須首先鍛煉思想，培養(yǎng)自己的認(rèn)識(shí)能力，善于分析，抓住問(wèn)題的癥結(jié)，這樣，寫出的文字，才能以一當(dāng)十，簡(jiǎn)潔凝練。唐代劉知幾在《史通·敘事》一文中談到“蓋作者言雖簡(jiǎn)略，理皆要害，故能疏而不遺，儉而無(wú)闕。譬如用奇兵者，持一當(dāng)百，能全克敵之功也”。因此，按照簡(jiǎn)練的原則，我們?cè)趯懏厴I(yè)論文時(shí)，必須開門見山，在論文開頭就鮮明地提出自己的觀點(diǎn)，不必拐彎抹角，先講一大堆廢話。論文的結(jié)尾也應(yīng)適可而止，果斷利落。2.提取最精粹的詞語(yǔ)。寫作的藝術(shù)就是提煉的藝術(shù)，若要使語(yǔ)言簡(jiǎn)練，最要緊的是盡量節(jié)約用字。少用字，同時(shí)還要把意思表達(dá)完善，就必須在寫作時(shí)注意選擇提取那些經(jīng)過(guò)干錘百煉的最精粹的詞語(yǔ)。這個(gè)提煉工作，一般可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，節(jié)約用字。能少說(shuō)一句話就少說(shuō)一句，能少用一個(gè)字就少用一個(gè)。同樣的內(nèi)容，用很少的文字就可以表達(dá)出來(lái)，不僅節(jié)約用字，使語(yǔ)言更加簡(jiǎn)練，而且還會(huì)使文章避免平鋪直敘，富有藝術(shù)魅力。例如，“資本主義國(guó)家商品的價(jià)格上漲得十分迅速”，就可以用“物價(jià)飛漲”來(lái)概括。第二，刪繁就簡(jiǎn)。把一切與表達(dá)主題不太相干的多余部分刪去，特別是那些不必要的重復(fù)和解釋。例如，“我每次讀了《鄧小平文選》以后，總不免要?jiǎng)邮謩?dòng)筆寫自己的心得感受”，就可以用“每次讀《鄧小平文選》，我總要寫心得”代替。再如，“社會(huì)主義國(guó)家要保持物價(jià)穩(wěn)定，不能隨意提高物價(jià)，也不能亂漲價(jià)?！边@里“隨意提高物價(jià)”和“亂漲價(jià)”是同一個(gè)意思，結(jié)果是同一個(gè)意思前后重復(fù)地說(shuō)了兩遍。另外，論文要達(dá)到語(yǔ)言簡(jiǎn)練，就不必在那些已被人們熟知的事實(shí)或事件上過(guò)分展開。例如：我們?cè)谡撌觥爸挥邪凑战?jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，我國(guó)經(jīng)濟(jì)才能得到發(fā)展”這個(gè)論題時(shí)，往往要從正反兩個(gè)方面加以論述。但是由于我們是要論述“按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，我國(guó)經(jīng)濟(jì)才能得到發(fā)展。”因此，我們應(yīng)該把重點(diǎn)放在分析50年代前期中期注意了按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，經(jīng)濟(jì)得到了穩(wěn)步的發(fā)展360年代前期我們注意了按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，經(jīng)濟(jì)得到了很快的恢復(fù)和發(fā)展，十一屆三中全會(huì)以后我們又采取了一系列符合實(shí)際情況的政策和措施，經(jīng)濟(jì)又開始恢復(fù)并健康發(fā)展上。對(duì)于“大躍進(jìn)”及“文化大革命時(shí)期”由于不按客觀規(guī)律辦事，甚至違背客觀規(guī)律，經(jīng)濟(jì)建設(shè)受到嚴(yán)重挫折可以賂寫，不必做過(guò)多介紹。只有這樣才能做到觀點(diǎn)鮮明分析深刻緊扣主題，避免枉費(fèi)筆墨?？傊?，我們這里強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言要精練，是以能否清楚地表達(dá)思想為準(zhǔn)。畢業(yè)論文該長(zhǎng)則長(zhǎng)，該短則短。從實(shí)際出發(fā)，在準(zhǔn)確全面深刻地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見解的基礎(chǔ)上，力爭(zhēng)做到語(yǔ)言簡(jiǎn)練。(三)語(yǔ)言要生動(dòng)形象畢業(yè)論文在具備觀點(diǎn)正確鮮明，語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)練的前提下，還要力求做到語(yǔ)言生動(dòng)，讓人讀起來(lái)不枯燥乏味?！拔覀兊淖詈玫乃枷胱钌詈竦母星?，只能被最美妙的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。若是表達(dá)不出，誰(shuí)能知道那思想與感情是怎樣的好呢7”(老舍《關(guān)于文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題》)。可見要把論文寫好，光語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)練還不夠，還要生動(dòng)感人。那么，究竟怎樣才能夠使畢業(yè)論文生動(dòng)形象呢?1.要使用形象化的語(yǔ)言。學(xué)術(shù)論文的特點(diǎn)之一，是語(yǔ)言的抽象性。但是任何抽象的概念都來(lái)自具體的事實(shí)。如果我們?cè)趯懽鲿r(shí)，能把理論的概括同形象的描述恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，就會(huì)有助于深刻地揭示事物的本質(zhì)，并使理論易于為人們理解和接受。例如，毛澤東同志在寫“黨八股”的罪狀(之五)時(shí)，競(jìng)直接用“甲乙丙丁，開中藥鋪”來(lái)形象概括；寫黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和同志間互助的必要性，則用“荷花雖好，還要綠葉扶持”等生動(dòng)語(yǔ)言來(lái)形象說(shuō)明，把深刻的道理寫得明曉易懂，生動(dòng)活潑。2.用詞要新。我們?cè)谟迷~時(shí)，應(yīng)當(dāng)刻求新意，努力使語(yǔ)言新鮮生動(dòng)些。如果人云亦云，拾人牙慧，總是在老套子里打轉(zhuǎn)，語(yǔ)言就不會(huì)生動(dòng)。要不斷挖掘和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)詞中新的含義新的用法，即不斷發(fā)現(xiàn)事物的新意，并給這些事物以最準(zhǔn)確貼切新鮮的表現(xiàn)。例如：著名作家王蒙寫“事實(shí)”；“事實(shí)就是宇宙，就像地球華山黃河水土氫氧鈦鈾一樣，既不像想象的那樣溫柔，也不像想象的那么冷酷。”這一連串的比喻就比“鐵一般的事實(shí)不容置辯”一類句子新鮮有趣得多。3.要使用多樣化的語(yǔ)言。畢業(yè)論文的選詞和造句，都要有適當(dāng)?shù)淖兓?，切忌反?fù)使用，這也是語(yǔ)言生動(dòng)的一個(gè)重要條件。若能按照主題的需要把敘述議論設(shè)問(wèn)比喻舉例解釋等交叉起來(lái)使用，相錯(cuò)成文，這樣，文章就會(huì)顯得變化多，讀起來(lái)有興味。例如：毛澤東的《質(zhì)問(wèn)國(guó)民黨》一文，語(yǔ)言活潑多變，生動(dòng)引人，值得我們學(xué)習(xí)?！凹偃缒銈兗葲](méi)有什么對(duì)付日本久的‘蒙汁藥’‘定身法’，又沒(méi)有和日本人訂立默契，那就讓我們正式告訴你們吧：你們不應(yīng)該打邊區(qū)，你們不可以打邊區(qū)，‘鷸蚌相持，漁人得利’，‘螳螂捕蟬，黃雀在后’，這兩個(gè)故事，是有道理的。你們應(yīng)該和我們一道去把日本占領(lǐng)的地方統(tǒng)一起來(lái)，把鬼子趕出去才是正經(jīng)，何必急急忙忙地要來(lái)‘統(tǒng)一’這塊巴掌大的地區(qū)呢?大好河山，淪于敵手，你們不急，你們不忙，而卻急于進(jìn)攻邊區(qū)，忙于打倒共產(chǎn)黨，可痛也夫，可恥也夫!”這里運(yùn)用多變的語(yǔ)言，不僅莊諧并作，語(yǔ)態(tài)瀟灑，而且雅俗結(jié)合，內(nèi)容豐富，文章生動(dòng)有趣。4.要重修辭。修辭的主要目的之一就是為了把文章寫得生動(dòng)活潑。在行文中，總是一種句式，缺乏變化，難免使語(yǔ)言平庸單調(diào)。應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)根據(jù)文章體裁的持點(diǎn)和‘表現(xiàn)主題的需要，運(yùn)用多種修辭手段，使句子的表現(xiàn)方式豐富多采，增加語(yǔ)言的生動(dòng)性。用修辭和其他形式使句式富于變化的方法很多，諸如層遞反復(fù)對(duì)照拈連疊字倒裝等等。另外，在論文中，如能把語(yǔ)言聲調(diào)的乎仄句式的長(zhǎng)短語(yǔ)氣的緩急靈活地搭配起來(lái)，適當(dāng)?shù)亟诲e(cuò)使用，就可以產(chǎn)生一種節(jié)奏感，讀來(lái)瑯瑯上口，抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏鮮明，發(fā)揮出語(yǔ)言在形式上的強(qiáng)大表現(xiàn)力。還有如果我們運(yùn)用一些排比對(duì)偶等句式把語(yǔ)句搞得長(zhǎng)短適度，大體相稱，語(yǔ)言在音節(jié)的和諧上就又增加了一分美。
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇六
現(xiàn)狀研究，通過(guò)訪談?wù){(diào)查、課堂觀察和調(diào)查問(wèn)卷三種手段進(jìn)行。筆者結(jié)合自制的《關(guān)于新疆高校對(duì)外漢語(yǔ)發(fā)展歷程及教學(xué)法應(yīng)用歷程的訪談》提綱，在新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)和新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)四所高校對(duì)6名教學(xué)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了訪談，收集了大量關(guān)于新疆高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展史和教學(xué)法應(yīng)用情況的珍貴資料。運(yùn)用針對(duì)中級(jí)階段精讀課的《相關(guān)教學(xué)法在對(duì)外漢語(yǔ)課堂上的應(yīng)用觀察表》和《學(xué)生反饋意見調(diào)查問(wèn)卷》，筆者對(duì)抽樣的5個(gè)班級(jí)的對(duì)外漢語(yǔ)教師和學(xué)生進(jìn)行為期2個(gè)月的觀察、訪問(wèn)。筆者通過(guò)研究分析，得出以下結(jié)論：新疆高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法在運(yùn)用中存在著三個(gè)明顯不足，一是偏傳統(tǒng)，改革創(chuàng)新少;二是偏封閉，交流溝通少;三是偏經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)安排少。結(jié)合這一結(jié)果，筆者從新疆高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)教學(xué)法提出了個(gè)人改進(jìn)的建議。
abstract4-7。
緒論7-10。
一、選題背景及研究對(duì)象界定7-8。
二、研究目的和意義8-9。
三、研究方法、思路及主要內(nèi)容9-10。
(一)研究方法9。
(二)研究思路9。
(三)主要內(nèi)容9-10。
一、定義10。
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇七
(二)本文的基本思路和研究方法。
(一)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語(yǔ)的音節(jié)及詞性分布情況。
1.單音節(jié)新增詞語(yǔ)。
2.雙音節(jié)新增詞語(yǔ)。
3.三音節(jié)新增詞語(yǔ)。
4.四音節(jié)新增詞語(yǔ)。
5.五音節(jié)新增詞語(yǔ)。
6.六音節(jié)新增詞語(yǔ)。
7.七音節(jié)以上新增詞語(yǔ)。
(二)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語(yǔ)所涉及的語(yǔ)義領(lǐng)域。
1.經(jīng)濟(jì)類新增詞語(yǔ)。
2.法律類新增詞語(yǔ)。
3.藝術(shù)類新增詞語(yǔ)。
4.教體類新增詞語(yǔ)。
5.交通類新增詞語(yǔ)。
6.房屋建筑類新增詞語(yǔ)。
7.環(huán)境保護(hù)類新增詞語(yǔ)。
8.社會(huì)生活類新增詞語(yǔ)。
9.社會(huì)群體類新增詞語(yǔ)。
10.社會(huì)保障新增詞語(yǔ)。
(一)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語(yǔ)的來(lái)源。
1.源于方言的新增詞語(yǔ)。
2.源于外語(yǔ)的新增詞語(yǔ)。
(二)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語(yǔ)的構(gòu)成方式。
1.《現(xiàn)漢》(6)增收的縮略詞。
2.《現(xiàn)漢》(6)增收的字母詞。
3.傳統(tǒng)構(gòu)詞法構(gòu)成的其他詞語(yǔ)。
(一)語(yǔ)言與社會(huì)共變。
1.新的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象出現(xiàn)及人類認(rèn)識(shí)深化為新詞新語(yǔ)。
2.音節(jié)數(shù)、詞性、語(yǔ)義領(lǐng)域反映的語(yǔ)言與社會(huì)共變關(guān)系。
(二)漢語(yǔ)與外語(yǔ)的接觸。
(三)方言與普通話的互動(dòng)。
1.《現(xiàn)漢》(6)反映的方言與普通話的互動(dòng)關(guān)系。
2.《現(xiàn)漢》(6)反映的部分方言的方言活力。
(一)《現(xiàn)漢》(6)動(dòng)態(tài)反映社會(huì)語(yǔ)言生活。
(二)《現(xiàn)漢》(6)科學(xué)的語(yǔ)言使用規(guī)范觀。
(三)《現(xiàn)漢》(6)關(guān)于異形詞的處理。
(四)《現(xiàn)漢》(6)反映的詞、語(yǔ)意識(shí)。
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇八
首先是要確定選題。你以為選題是這么好確定的嗎？你以為百度出來(lái)的選題都能入得了導(dǎo)師的法眼嗎？別天真了。現(xiàn)如今，中文的童鞋們只能是往沒(méi)人走的路走，越走越能柳暗花明，豁然開朗呢。選題最好是選擇比較小的范圍，舉個(gè)例子：論杜牧作品中的京兆城。京兆城是杜牧的故鄉(xiāng)，沒(méi)錯(cuò)，就是陜西西安。這么一座歷史悠久的城市，詩(shī)人從小就沒(méi)和它有什么交集嗎？肯定有，找材料去挖吧~~不單單是一座城市，一個(gè)人，古人喜歡游歷的兩座城，這都是許多可循的角度呢，看似不經(jīng)意其實(shí)有大文章可以寫。選題真的是非常重要，千萬(wàn)別去看網(wǎng)上的各種老得掉渣的題目啦。不要擔(dān)心萬(wàn)一你找到題目，找不到材料，寫不出來(lái)。想得出來(lái)就有跡可循，我們是福爾摩斯~接下去我會(huì)教你們?cè)趺磳懙哪亍?/p>
選好題目了對(duì)吧？還是以剛才的：論杜牧作品中的京兆城?為例?？梢哉疫@幾個(gè)材料：
杜牧生平，年譜。
杜牧所有提到過(guò)京兆城的作品（這一部分絕對(duì)要很仔細(xì)的找，但是也不需要看太多，只需要找關(guān)于他作品的解析，一般材料中都會(huì)提到）。
京兆城的歷史，文化，政治，經(jīng)濟(jì)各種歷史大背景。
開始寫讀書筆記，把找到的材料認(rèn)真看。重點(diǎn)摘抄上面的幾個(gè)點(diǎn)，記得一定標(biāo)注好摘抄的書，頁(yè)碼，因?yàn)閷憛⒖嘉墨I(xiàn)的時(shí)候必須要精確到頁(yè)碼的。
開始撰寫論文。相信看了這么多數(shù)，以你對(duì)杜牧的了解，應(yīng)該心中有七八分的底。
第一，介紹京兆城與杜牧的淵源。
第三，由作品感知京兆城在杜牧心中的地位，在作品中是什么樣的存在？
查重。感覺(jué)很多寶寶都怕查重，個(gè)人覺(jué)得其實(shí)沒(méi)那么可怕。
之前基本上論文都是我自己寫下來(lái)的，當(dāng)時(shí)用軟件查是23%。用學(xué)校的知網(wǎng)號(hào)稱最嚴(yán)的查才6.9％。所以這一塊我很有信心。如果你真切了解了大概，中文系的可以隨便寫的，只要有理有據(jù)。像以上組織好一個(gè)框架就易如反掌啦。寫論文還是需要靜下心來(lái)寫的哦。
另外，致謝語(yǔ)也會(huì)被查重哦，最好能自己寫。我有一半篇幅的致謝語(yǔ)被查了，，也是醉啦。不過(guò)不管怎么說(shuō)，我在這里給大家提供一個(gè)寫論文的思路，希望大家能夠得到啟發(fā)。
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇九
演講講出來(lái)的是語(yǔ)言，演講的語(yǔ)言有哪些特點(diǎn)呢?今天本站小編給大家分享一些演講的語(yǔ)言特點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
如果演講的語(yǔ)言不通俗，聽中聽不懂，就要影響演講的效果。為了使演講的語(yǔ)言通俗平易，我們須從以下幾方面努力：
1、演講的語(yǔ)言要口語(yǔ)化。首先要解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。不要一動(dòng)筆就往書面語(yǔ)言上靠。寫完后自已照稿念一念，看看是否上口，然后把那些不適合演講的書面語(yǔ)改為口語(yǔ)化的語(yǔ)言。其次，要注意選擇那些有利于口語(yǔ)表達(dá)的詞語(yǔ)和句式。雙音節(jié)和多音節(jié)的詞語(yǔ)比單音節(jié)的詞語(yǔ)容易上口，而且也好聽。如“我要寫。
演講稿。
時(shí)”就不如“當(dāng)我要寫演講稿的時(shí)候”好聽。
2、演講的語(yǔ)言要個(gè)性化。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你怎么想就怎么寫，怎么寫就怎么說(shuō)”。它告訴我們，不管“說(shuō)”也好，“寫”也好，都要用自已的語(yǔ)言，而不是別人的語(yǔ)言或現(xiàn)成的語(yǔ)言。
3、要說(shuō)自已的話。有些演講者，愛(ài)使用一些“時(shí)髦”詞，或是套話，或是從報(bào)刊、書籍上摘抄下來(lái)的，生硬的拼在一起的話。這樣的語(yǔ)言聽起來(lái)挺“新鮮”，究其實(shí)卻內(nèi)容干癟，缺乏生活的真實(shí)。用自已的話講，可能看起來(lái)很樸素、很普通，但卻更真實(shí)自如，更富有吸引力。
4、語(yǔ)言要生動(dòng)感人。好的演講稿，語(yǔ)言應(yīng)該是生動(dòng)感人的。要使語(yǔ)言生動(dòng)感人，必須做到：用形象化的語(yǔ)言，如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。把馬克思的“逝世”改成“睡著了”，這樣不僅形象地寫出馬克思逝世從容、安詳?shù)纳駪B(tài)，而且也飽含了作者內(nèi)心無(wú)限悲痛的感情。
5、用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言。如《改造我們的學(xué)習(xí)》中的一段：“這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在。或作講演，則甲乙時(shí)局丙丁、一二三四的一大串：或。
作文。
章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)?！边@樣的演講稿讀起來(lái)朗朗上口，聽起來(lái)鏗鏘悅耳，很有吸引力。
以最少的語(yǔ)言表達(dá)出最多的內(nèi)容。要做到語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔，必須對(duì)于自已要講的思想內(nèi)容經(jīng)過(guò)認(rèn)真地思考，弄清道理，抓住要點(diǎn)，明確中心。如果事前把這些搞清楚了，在演講時(shí)至少不至于拖泥帶水，紊亂蕪雜。還要注意文字的錘煉和推敲并做到精益求精，一字不多，一字不易。
演講使用的語(yǔ)言一定要確切、清晰地表現(xiàn)出所要講述的事實(shí)和思想，揭示出它們的本質(zhì)和聯(lián)系。只有準(zhǔn)確的語(yǔ)言才具有科學(xué)性，才能逼真地反映出現(xiàn)實(shí)面貌和思想實(shí)際，才能為聽眾接受，達(dá)到宣傳、教育、影響聽眾的目的。要想使演講的語(yǔ)言做到準(zhǔn)確，應(yīng)當(dāng)具備以下一些條件：
1、思想要明確。演講者如果對(duì)客觀事物沒(méi)有看清、看透，自已的思想尚處模糊狀態(tài)，用語(yǔ)自然就不能準(zhǔn)確。所以只有思想明確了，才能使語(yǔ)言準(zhǔn)確。
2、具備豐富的詞匯量。詞匯的貧乏，往往會(huì)導(dǎo)致演講語(yǔ)言的枯燥無(wú)味，甚至詞不達(dá)意。要想使演講語(yǔ)言準(zhǔn)確、恰當(dāng)，演講者必須占有和掌握豐富的詞匯。為了準(zhǔn)確地概括事物，就需要在大量的、豐富的詞匯里，篩選出最能反映這一事物、概念的詞事語(yǔ)來(lái)。
3、注意詞語(yǔ)的感情色彩。詞的感情色彩是非常鮮明而細(xì)微的，只有仔細(xì)推敲、體味、比較，才能區(qū)別出詞語(yǔ)的褒貶色彩。例如，一個(gè)人死了，由于感情不同，用詞也不同，如可用“犧牲”、“去死”、“走了”、“死了”、“完蛋了”、“見上帝去了”等等。這些詞表現(xiàn)的雖然都是同一個(gè)意思，但其感情色彩卻是截然不同的。
4、恰到好處地使用一些有生命力的文言詞語(yǔ)。在這方面，毛譯東同志堪稱代表。他在演講中經(jīng)常使用一些有生命力的文言詞語(yǔ)，比如在《反對(duì)黨和八股》、《學(xué)習(xí)和時(shí)局》這兩次演講中，就用了“再思”、“行成于思”、“心之官則思”等文言詞語(yǔ)。
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十
談判是溝通，但并不一定是口頭的。
事實(shí)上，眼神、手勢(shì)或姿勢(shì)能比言語(yǔ)傳達(dá)更多的信息。
因此，留意并研究對(duì)手的身體語(yǔ)言所傳達(dá)的有用信息，是有價(jià)值且有助于你談判成功的。
抽煙斗者。
抽煙斗者通常運(yùn)用煙斗做為談判的支持物。
對(duì)付這類對(duì)手的策略是，不要和煙斗搶著吸引抽煙斗者的注意。
例如，抽煙斗者伸手取火柴點(diǎn)煙時(shí)，這是你應(yīng)停止談話的線索。
等他點(diǎn)好煙開始吞云吐霧時(shí)，你再繼續(xù)你的談話。
如果你能很有技巧地去除此支持物，對(duì)你是有利的。
最容易的方法是注視煙斗。
所有煙斗終究會(huì)熄滅的，必須暫時(shí)放在煙灰缸或煙斗架上，在對(duì)方有重新拿起煙斗的沖動(dòng)之前，給他一頁(yè)數(shù)字、一本小冊(cè)子，或任何能令他參與你的談話的東西。
擦眼鏡者。
你的對(duì)手在摘他的眼鏡，開始擦拭時(shí)，這是適當(dāng)停止的線索。
因?yàn)椴潦醚坨R是擦拭者正在仔細(xì)考慮某一論點(diǎn)的信號(hào)。
所以，當(dāng)擦拭開始時(shí)，不要再施加壓力，讓你的對(duì)手有足夠時(shí)間考慮，等眼鏡再掛上鼻梁時(shí)，再重新談判。
松懈的對(duì)手。
有些人精神松懈。
不好好坐直、不夠?qū)Ｗ?、一副垂頭喪氣的樣子。
松懈并沒(méi)有什么不好，問(wèn)題是，如果意見的溝通過(guò)于不精確，會(huì)阻擾談判的進(jìn)行。
使對(duì)手緊張、嚴(yán)肅一點(diǎn)的好方法，是用眼神的接觸。
你要談判另一要點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用眼神接觸并確定你的對(duì)手是否同意，不管是如何松懈的人，幾乎都會(huì)對(duì)眼神接觸有所反應(yīng)的。
緊張大師。
有些人對(duì)面對(duì)面的談判有恐懼感。
很明顯的神經(jīng)緊張、焦躁不安、甚至身子僵直。
他們的談話過(guò)于僵硬、不自然。
此時(shí)你能做的是，放松對(duì)手的心情，讓他有賓至如歸的感覺(jué)。
慌張不安常發(fā)生于沒(méi)有什么商業(yè)背景的人。
他們身處異地，不知道會(huì)發(fā)生什么事。
你可以建議比較舒適的座位安排，或者采取主動(dòng)，松解你的領(lǐng)帶，卷起你的袖子，來(lái)表示一切會(huì)很舒適輕松的。
有些人太緊張了，結(jié)果如果你不小心的話，他們會(huì)讓你也開始緊張不安。
千萬(wàn)不要令這種事發(fā)生。
記住，沒(méi)人想緊張、焦躁。
每個(gè)人都想擁有舒適愉快的感覺(jué)，所以如果你能消除對(duì)手的緊張不安，他會(huì)覺(jué)得好一點(diǎn)，對(duì)你心懷感激，這有助于談判的成功。
膝蓋發(fā)抖者。
與膝蓋發(fā)抖者商談令人有挫折感，不過(guò)它有立刻呈現(xiàn)目標(biāo)的好處;你必須讓對(duì)方的膝蓋停止發(fā)抖。
如果你不這么做，談判不會(huì)有任何進(jìn)展。
使膝蓋發(fā)抖者停止發(fā)抖的方法是：讓他站起來(lái)，去吃頓午飯，喝點(diǎn)飲料或散散步提提神。
因?yàn)槟阒垃F(xiàn)在你的對(duì)手坐著的時(shí)候會(huì)膝蓋顫抖，所以你必須在散步、走路時(shí)完成交易。
順便說(shuō)說(shuō)，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿享利·基辛格是運(yùn)用此技巧的佼佼者，也是“走路談判”的大力提倡者。
人在商場(chǎng)上需要扮個(gè)大眾臉，晚上在家中需要扮個(gè)隱私臉，很多人有此想法。
沒(méi)錯(cuò)，你在辦公室和在自己的臥室所表現(xiàn)的大多不同，但是記住，不管你在哪里，你都是人。
你不應(yīng)該停止信任你基本的本能，不管你是在商業(yè)交易或進(jìn)行有關(guān)個(gè)人的談判。
注意緊張信號(hào)。
直覺(jué)不是什么神秘的事物，它僅意味著一位有直覺(jué)的人有極大的耐心觀察細(xì)節(jié)和行為的細(xì)微差異。
關(guān)心你的對(duì)手，注意他的行為舉止，如果事情似乎不順的話要有所警覺(jué)。
常常任何遲疑、遲鈍都可說(shuō)是談判失敗的'直接結(jié)果。
如果真是談判所談問(wèn)題造成的，對(duì)此障礙須采取必要的對(duì)策，試著從其它方式、角度來(lái)闡述你的論點(diǎn)。
不過(guò)你的對(duì)手的反應(yīng)，也可能因?yàn)槠渌蛩兀赡苁悄汴U明你主張的方式態(tài)度不適當(dāng)。
如果你的個(gè)性很強(qiáng)，那么可能你的對(duì)手因此而感覺(jué)不舒適，因此對(duì)你們正在討論的所有問(wèn)題變得極端敏感。
注意咳嗽、彈指、轉(zhuǎn)筆以及其它不耐煩和緊張的信號(hào)。
它們必須予以處理，談判才能進(jìn)行。
簡(jiǎn)而言之，雖然在任何談判時(shí)輕松地進(jìn)行商議是最理想的，不過(guò)事實(shí)上你不可能真正輕松。
你必須時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)慎注意、觀察你的對(duì)手，并不斷地思考如何影響對(duì)方接受你的看法。
不論你的對(duì)手是否由言語(yǔ)或揉弄頭發(fā)向你傳達(dá)了信息，你必須對(duì)此信息做適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，以利于談判的順利進(jìn)行。
坐姿。
在沒(méi)有聽到“請(qǐng)坐”之前，絕對(duì)不可以坐下，面試官還沒(méi)有開口，就順勢(shì)把自己掛在椅子上的人，已經(jīng)扣掉了一半分?jǐn)?shù)了，從門口走進(jìn)來(lái)的時(shí)候，也要挺起胸膛堂堂正正的走.坐下時(shí)也不要在椅沿上輕坐，要舒服地坐進(jìn)去.并攏雙膝，把手自然的放在上面.
使用敬語(yǔ)。
使用過(guò)分夸張的敬語(yǔ)是一件令雙方都很尷尬的事.所以，這一點(diǎn)在平時(shí)待人接物上下工夫，如習(xí)慣于對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)敬語(yǔ)等.
視線處理。
說(shuō)話時(shí)不要低頭，要看著對(duì)方的眼睛或眉間，不要回避視線.不要一味直勾勾地盯著對(duì)方的眼睛也會(huì)覺(jué)得突兀.做出具體答復(fù)前，可以把視線投在對(duì)方背景上，如墻上約兩三秒鐘做思考，不宜過(guò)長(zhǎng)，開口回答問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該把視線收回來(lái).
要集中注意力。
無(wú)論談話投機(jī)與否，或者對(duì)方有其他的活動(dòng)，如暫時(shí)處理一下文件，接個(gè)電話等，你都不要因此分散注意力.不要四處看，顯出似聽非聽的樣子.如果你對(duì)對(duì)方的提問(wèn)漫不經(jīng)心，言論空洞，或是隨便解釋某種現(xiàn)象，輕率下斷語(yǔ)，借以表現(xiàn)自己的高明，或是連珠炮似地發(fā)問(wèn)，讓對(duì)方覺(jué)得你過(guò)分熱心和要求太高，以至于難以對(duì)付，這都容易破壞交談，是不好的交談習(xí)慣.
知之為知之，不知為不知。
在面試場(chǎng)上，常會(huì)遇到一些不熟悉，曾經(jīng)熟悉現(xiàn)在竟忘記或根本不懂的問(wèn)題.面臨這種情況，默不作聲、回避問(wèn)題是失策;牽強(qiáng)附會(huì)、“強(qiáng)不知為知之”更是拙劣，坦率承認(rèn)為上策.
面試前五分鐘最后檢查一下儀表。
需不需要補(bǔ)一下妝，看看發(fā)型有沒(méi)有亂，口紅及齒間有沒(méi)有事物等，用小鏡子照一下.在感覺(jué)一切準(zhǔn)備就緒的狀態(tài)下，才能從容地接受公司的面試.
檢索簡(jiǎn)單常識(shí)。
人們往往一緊張，就連平時(shí)掛在嘴邊的話都想不起來(lái)，把一些常用詞匯，時(shí)事用語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)整理一下，面試前隨手翻閱.所整理的詞匯可根據(jù)具體應(yīng)聘職務(wù)而有所不同.
與旁人嘮叨是禁忌。
在接待室恰巧遇到朋友或熟人，就旁若無(wú)人地大聲說(shuō)話或笑鬧，對(duì)剛才面試的過(guò)程大肆渲染，往往會(huì)有這種情況出現(xiàn).別忘了關(guān)于這些，面試官的視線是不會(huì)饒過(guò)你的.
口香糖，香煙要三思。
走進(jìn)公司的時(shí)候，口香糖和香煙最好都收起來(lái)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的面試官都無(wú)法忍受你邊面試邊嚼口香糖或吸煙.
要注意面試官可不止一人。
有些應(yīng)聘者對(duì)面試官彬彬有禮，走出門卻對(duì)普通員工或其他工作人員傲慢無(wú)禮.不要忘記，進(jìn)入公司的瞬間，就要接受所有人的面試，公司里的每個(gè)人都是你的面試官.
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十一
摘要在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，科技對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。
中國(guó)社會(huì)在不斷創(chuàng)新中發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)也在不斷的發(fā)展。
然而漢語(yǔ)言文學(xué)在課堂教學(xué)中卻沒(méi)有太大的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了很多不宜事宜的現(xiàn)狀。
本文就是在實(shí)踐中探索現(xiàn)代漢語(yǔ)言優(yōu)化的教學(xué)方法。
關(guān)鍵字漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)踐情境教學(xué)滲透美育。
漢語(yǔ)言文學(xué)作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，是傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的有機(jī)載體，代表著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神文明，同時(shí)也是后現(xiàn)代人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。
漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造多少經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益，我們應(yīng)看到的是社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的特定期待。
漢語(yǔ)言文學(xué)是文學(xué)、文化的遺產(chǎn)，是通過(guò)人們對(duì)過(guò)去的各種認(rèn)識(shí)來(lái)進(jìn)行當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象分析的過(guò)程，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)效果是畢業(yè)后的學(xué)生在各種工作和生活中都不可缺少的部分，是一個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中最為普遍的教學(xué)模式。
當(dāng)代我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要開設(shè)的課程有：現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)，外國(guó)文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)，古代文學(xué)，文學(xué)概論，語(yǔ)言概論，影視概論，美學(xué)概論，寫作學(xué)等課程。
教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要使用當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的過(guò)程和流程，通過(guò)對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)來(lái)加深教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)趨勢(shì)問(wèn)題。
對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)應(yīng)用性改革是當(dāng)前教學(xué)發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。
2.1教學(xué)模式陳舊。
在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，許多教師仍采用灌輸式，學(xué)生多是“上課記筆記、下課抄筆記、考試死記硬背”的教學(xué)模式。
使學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，導(dǎo)致“教”與“學(xué)”的效率難以提高。
久而久之，在枯燥、乏味的課堂教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性被逐步削弱，甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒。
無(wú)法實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的真正目標(biāo)，不利于培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人才素質(zhì)。
2.2教學(xué)手段單一。
以往教師在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)時(shí)，基本采用的都是填鴨式的教學(xué)手段。
由于教學(xué)手段過(guò)于單一，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣，加之教學(xué)中欠缺現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。
3.1更新觀念、多種手段教學(xué)。
傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)程中，教師被視為整體課堂的操縱者與控制者，而學(xué)生則只能處于被動(dòng)地位，接受教師傳授的各類知識(shí)，學(xué)生的主觀能動(dòng)性被埋沒(méi)，僅能成為被動(dòng)吸收者，喪失了學(xué)習(xí)的主體地位。
傳統(tǒng)教學(xué)模式忽略了師生雙向的教學(xué)互動(dòng)過(guò)程，沒(méi)有將教師主導(dǎo)與學(xué)生主體完善結(jié)合。
為改變這一不良現(xiàn)象，教師要在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中全面掌握心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)教學(xué)理論，充分了解基礎(chǔ)課程教育改革狀況，激發(fā)、鼓勵(lì)教師深入教學(xué)一線全面了解實(shí)踐教學(xué)改革進(jìn)程、狀況，才能真正促進(jìn)教學(xué)思想的革命性、根本性變革。
我們可充分的利用現(xiàn)代教學(xué)手段汲取傳統(tǒng)形式課堂教學(xué)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮教師科學(xué)引導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性。
定期聘請(qǐng)漢語(yǔ)言文學(xué)專家來(lái)校開展學(xué)術(shù)系列講座、知名學(xué)科專家交流講學(xué)，在全校營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，引導(dǎo)師生科學(xué)探索漢語(yǔ)言文學(xué)教研、學(xué)習(xí)之道，提升全員文化素養(yǎng)。
另外，還可在校內(nèi)定期舉辦演講、朗誦、征文、書法、等豐富多彩的比賽和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性與學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而令其產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，全面提升漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)水平。
3.2利用網(wǎng)絡(luò)資源，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)合理支撐漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生完善構(gòu)建知識(shí)體系、提升學(xué)習(xí)效率、挖掘?qū)W習(xí)潛能，充分滿足各類個(gè)性化、自主化學(xué)習(xí)需求，形成學(xué)習(xí)實(shí)踐的良好主觀能動(dòng)性。
利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)搭建名著書庫(kù)，令學(xué)生通過(guò)自主網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)汲取文學(xué)精華，合理拓寬知識(shí)面、激發(fā)閱讀興趣，全面提升研究與文學(xué)鑒賞能力。
3.2滲透審美教育。
文學(xué)作品是漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中不可缺少的養(yǎng)分。
大家都知道，文學(xué)作品的閱讀和欣賞本來(lái)就是一種美的享受，因?yàn)槭珍浽跐h語(yǔ)言文學(xué)教材中的作品一般都是享譽(yù)中外的名作，完美濃縮了各國(guó)名家的思想和人品，有利于學(xué)生藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)和整體素質(zhì)的提高。
在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)程中，必須充分注意文學(xué)作品的藝術(shù)境界審美因素的挖掘，這需要我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生鑒賞課文所描繪的美的同時(shí)，積極引導(dǎo)他們對(duì)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的情感滲透以及外部結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式加以分析，不斷使學(xué)生的審美感知能力得到培養(yǎng)，真實(shí)的去體會(huì)作品的境美。
3.3加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)用性。
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)要以學(xué)生的就業(yè)為指向，增強(qiáng)實(shí)用性。
漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生就業(yè)崗位大多集中在政府機(jī)關(guān)、教育科研、新聞出版、企業(yè)公司等單位，還有少數(shù)人涉足律師、房地產(chǎn)、金融外貿(mào)等新興行業(yè)。
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十二
來(lái)自不同文化背景的人在兩個(gè)人交流時(shí)距離的問(wèn)題上有著不同的看法。它不僅顯示了兩個(gè)人之間的交際關(guān)系和心理狀態(tài)，但也反映出民族文化特點(diǎn)。中國(guó)人和美國(guó)人在該問(wèn)題上的觀點(diǎn)存在明顯的差異。有時(shí)你感覺(jué)對(duì)的行為，可能完全冒犯了對(duì)方的文化。
在研究過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，相比于中國(guó)人，美國(guó)人會(huì)保持更大的互動(dòng)距離。通過(guò)反復(fù)觀察和細(xì)致的對(duì)比研究和閱讀文獻(xiàn)，正如所說(shuō)，在美國(guó)社會(huì)與商業(yè)關(guān)系中有四種距離——親密、私人、社會(huì)和公眾。對(duì)于親密的距離（0—45cm），一般出現(xiàn)在人們最私人的關(guān)系和活動(dòng)中，如親戚、親密的朋友、情人和夫妻。私人距離保持在45—120cm，是最常見的普通朋友和熟人。他們互相認(rèn)識(shí)，但沒(méi)有特殊關(guān)系。社會(huì)距離可能約1.20—3.60m。一起工作或做生意的人，以及在社交聚會(huì)中往往會(huì)保持距離約為1.30—2.00m。公共距離是3.60m。該區(qū)域被預(yù)留給公眾演講，或者一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)一大群人一起聊天時(shí)。
最重要的是要記住的是，大多數(shù)美國(guó)人都不喜歡過(guò)于親近。過(guò)于遠(yuǎn)，當(dāng)然也可能是尷尬的，但是走的太近會(huì)讓人不舒服。因此，應(yīng)該保持合適的距離。
1.2觸摸。
與他人接觸也是一種溝通的方式。文化人類學(xué)已經(jīng)將聯(lián)系分為兩類：聯(lián)系文化和接觸文化。美國(guó)屬于聯(lián)系文化而中國(guó)屬于后者。
當(dāng)美國(guó)人排隊(duì)時(shí)，他們總是刻意保持距離。如果有人與他太近，第一反應(yīng)是離開。如果不是這樣，他會(huì)傾斜到一邊。如果入侵者沒(méi)有察覺(jué)到，他將使用隨身攜帶的袋子或其他東西來(lái)保護(hù)自己。相比之下，中國(guó)是一個(gè)喜歡聚集的國(guó)家。私人空間是相對(duì)較弱的感覺(jué)。因?yàn)槿丝诒姸?，擁擠現(xiàn)象十分普遍。在人群中發(fā)生身體接觸，人們可能會(huì)感覺(jué)不舒服，但在大多數(shù)情況下，他們會(huì)選擇原諒或容忍這種行為，而不是生氣。雖然在公共場(chǎng)合與陌生人沒(méi)有太多的身體接觸，但中國(guó)人與好友之間的親密觸摸明顯超過(guò)美國(guó)人。
如今，握手成為了一種廣泛使用的方式。然而，握手的方式在中國(guó)和在美國(guó)都有不同的意義。在美國(guó)，男人之間的握手是很緊的，眼神交流是必需的。相比之下，我們中國(guó)人握手較松散，試圖避免直接的目光接觸。對(duì)于親吻和擁抱，中國(guó)文化更是有著不同的觀點(diǎn)。
1.3面部表情。
面部表情與文化緊密相連。中國(guó)人和美國(guó)人的面部表情代表著不同的含義。研究表明，七個(gè)基本情緒可以用相同的'面部表情來(lái)表達(dá)。然而，面部表情的含義在不同文化和不同價(jià)值觀的交流中存在不同。
在中國(guó)或在美國(guó)微笑和大笑通常有相同的功能。在美國(guó)文化中，微笑總是代表愉快的和友好。但在亞洲文化中，一個(gè)微笑有時(shí)也代表恐懼、緊張或?qū)擂?。因此，在一些情況下向別人微笑或大笑，在美國(guó)被接受，但在中國(guó)可能會(huì)導(dǎo)致負(fù)面反應(yīng)，甚至讓他們感到是一種羞辱。
在美國(guó)文化中，人們?cè)敢庀驅(qū)Ψ街苯颖磉_(dá)自己的態(tài)度和情感。美國(guó)教師喜歡在班級(jí)創(chuàng)造一個(gè)友好的環(huán)境使課堂更加放松和有趣。他們更愿意使用豐富的面部表情，如做鬼臉、挑眉等。而中國(guó)的老師往往會(huì)控制他們的情感或掩蓋自己的情感和態(tài)度。這種差異的原因是，中國(guó)深受佛教影響，喜歡在別人面前展現(xiàn)自己認(rèn)真的態(tài)度。因此，與中國(guó)相比，美國(guó)老師的課更生動(dòng)。
1.4手勢(shì)。
沒(méi)有手勢(shì)，世界將靜態(tài)和無(wú)色。手勢(shì)的含義是多樣性。下面列舉了一些手勢(shì)的例子。1）美國(guó)人的拇指和食指形成一個(gè)圓，意味著“ok”。但在中國(guó)，“o”的手勢(shì)常被用來(lái)表示“零”。2）表示“3”。中國(guó)人習(xí)慣于將拇指和食指閉合成圓形，其他三個(gè)手指伸展打開。美國(guó)人民直接將拇指、食指、中指伸展打開，而無(wú)名指和小拇指彎向手心。3）“v”的手勢(shì)。在美國(guó)，這意味著勝利而不是數(shù)量。在中國(guó)，有時(shí)，人們認(rèn)為這個(gè)手勢(shì)意味著數(shù)字“2”。4）我們胳膊和手的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了傳達(dá)我們?nèi)穗H關(guān)系信息的另一個(gè)重要方式。在廣泛的意義上，中國(guó)人都使用手勢(shì)來(lái)加強(qiáng)我們的想法或幫助描述我們表達(dá)信息。如果叫別人來(lái)這里，我們會(huì)本能地?cái)U(kuò)展我們的手向人揮手，并將手掌打開，做所有手指彎曲下來(lái)的招手動(dòng)作。但如果美國(guó)人表達(dá)這一信息，他們通常會(huì)伸出他們握緊的手并將食指來(lái)回移動(dòng)。
2產(chǎn)生差異的原因分析。
2.1物理環(huán)境。
物理環(huán)境是指氣候、天氣和地理。社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家都認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的地理位置和自然條件在很大程度上決定了其文化取向、生活模式和溝通行為。特定的地理位置和氣候也影響了肢體語(yǔ)言不同的領(lǐng)域。
中國(guó)位于亞洲的東部，它是一個(gè)幅員遼闊的大陸國(guó)家?；诘乩砦恢玫奶攸c(diǎn)，中國(guó)擁有豐富的資源，這使得中國(guó)古代能夠維持自給自足的生活。他們過(guò)著和諧的生活，所以他們是不必要的與外界保持聯(lián)系。地理位置不僅讓中國(guó)人的思想形成了一種羞怯和靜態(tài)的模式，也是一些人們所熟知的中國(guó)特色文化形成的重要因素。
美國(guó)位于北美的中心部分，處于加拿大和墨西哥之間，毗鄰海峽。這種情況使得美國(guó)人靠海謀生。由于海洋和河流運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，越來(lái)越多世界各地的人們來(lái)這里做生意和越來(lái)越多的美國(guó)人去外面做生意，這使得美國(guó)更加依賴于貿(mào)易和工業(yè)，這也決定了美國(guó)人與外界的頻繁交流。因此，美國(guó)人有一個(gè)特點(diǎn)——更健談、開放和直接。
2.2農(nóng)業(yè)和工業(yè)文化。
中國(guó)有五千多年的悠久歷史，其文化起源于黃河中下游。肥沃的土地導(dǎo)致了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的形成。同時(shí)，它提供了中國(guó)祥和平靜的生活條件。人們長(zhǎng)期生活在一個(gè)地方逐漸產(chǎn)生深厚的感情：他們關(guān)心，愛(ài)護(hù)，互相幫助并與這片土地有著難舍難分的情誼。
美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，歷史只有兩百多年，文化主要由工業(yè)文化組成。他們不需要太多的土地來(lái)做貿(mào)易和生產(chǎn)，但需要大量的工人。所以他們對(duì)土地沒(méi)有深厚的感情。但做企業(yè)通常流動(dòng)性強(qiáng)，這就使得所他們通常在人際交往中不能持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)系與情感。
2.3信仰體系。
信仰體系的研究對(duì)于跨文化交流是非常重要的，因?yàn)樗麄兪枪姷暮诵乃枷牒托袆?dòng)指南。他們受到文化解讀和文化多樣性的影響。我們相信真理和知識(shí)的來(lái)源取決于我們的文化背景和經(jīng)歷。所以我們必須認(rèn)識(shí)到這一事實(shí)：文化有不同的現(xiàn)實(shí)方法和信仰體系。信仰體系是跨文化溝通的影響因素，它影響我們的意識(shí)和潛意識(shí)，以及我們?nèi)穗H交往中的禮儀，并在我們的文化中成長(zhǎng)。
2.4社會(huì)規(guī)范。
在中華文明禮儀中，其最具影響力的一個(gè)就是“男女有別”。所以對(duì)兩個(gè)性別的交互、身體接觸等方面的肢體語(yǔ)言有嚴(yán)格的“標(biāo)準(zhǔn)”。異性戀在封建道德學(xué)說(shuō)中則是“不正當(dāng)?shù)哪信煌薄＜词故欠驄D，他們?cè)诠矆?chǎng)合也不能深情款款地對(duì)視。然而，美國(guó)禮儀系統(tǒng)卻是“放松松懈”，沒(méi)有任何的教條。異性戀不用害怕身體的接觸，社交活動(dòng)中男女擁抱和接吻也是很常見的現(xiàn)象。
2.5結(jié)論。
通過(guò)以上的比較和分析，我們可以得知在中美之間的肢體語(yǔ)言存在很多的差異，兩國(guó)的歷史、文化的差異和物理環(huán)境的差異是導(dǎo)致肢體語(yǔ)言含義不同的主要原因。
3建議。
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和各領(lǐng)域的跨文化接觸的增加，對(duì)肢體語(yǔ)言的研究變得越來(lái)越重要，因?yàn)樗趥鞑バ畔⒑捅磉_(dá)情感中扮演了一個(gè)重要的角色。因此，人們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)和積累不同的身體語(yǔ)言在不同文化中的特點(diǎn)。為了避免誤解或沖突，應(yīng)掌握分析肢體語(yǔ)言在具體的環(huán)境和情況下含義的能力，保證有效和成功的文化交流。同時(shí)，能夠很好地理解不同的文化也是不可或缺的。因?yàn)橹w語(yǔ)言因文化差異而不同。
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十三
眾所周知，“口才”是一個(gè)導(dǎo)游必備的基本功之一，一個(gè)導(dǎo)游口才的好壞直接影響到旅游者在景區(qū)游玩的質(zhì)量。身為一個(gè)導(dǎo)游，僅僅能說(shuō)、敢說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，導(dǎo)游的才華應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在會(huì)說(shuō)、善于說(shuō)、能說(shuō)別人所不能說(shuō)上。導(dǎo)游是一門特殊的職業(yè)，能說(shuō)而不亂說(shuō)是一個(gè)導(dǎo)游應(yīng)當(dāng)掌握的度，而會(huì)說(shuō)并說(shuō)得有理、有味、有情、有調(diào)，又是導(dǎo)游應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取達(dá)到的境界。我國(guó)的傳統(tǒng)文化一直都提倡處事做事以不偏不倚適可而止為佳。筆者認(rèn)為，身為導(dǎo)游者更應(yīng)當(dāng)掌握并善于熟練地運(yùn)用這種恰到好處講話的技巧。
要想在旅游中讓旅游者有濃厚的興趣，導(dǎo)游員的語(yǔ)言應(yīng)注意趣味性。努力使情景與語(yǔ)言交融，激發(fā)旅游者濃郁的游興。要多用風(fēng)趣談諧的語(yǔ)言，多用恰當(dāng)?shù)谋扔鳎孤糜握弑陡杏H切。
幽默的語(yǔ)言是導(dǎo)游員文化水平和修養(yǎng)的表現(xiàn)，是一個(gè)人聰明才智的標(biāo)志。幽默總會(huì)有喜劇因素，或使聽者輕松愉快，面帶歡笑，使氣氛活躍，增添游興;或使旅游者遇到問(wèn)題時(shí)，穩(wěn)定情緒，保持樂(lè)觀，忘記憂愁和煩惱;或啟迪旅游者;或通過(guò)詼諧風(fēng)趣的語(yǔ)言，委婉地提醒旅游者;或委婉地諷刺某種現(xiàn)象，消除人際關(guān)系的齟齬。
導(dǎo)游員給旅游者介紹各景點(diǎn)都應(yīng)該注重科學(xué)性，要做到實(shí)事求是;即使是說(shuō)故事、傳說(shuō)也不要胡編瞎造。知識(shí)性的介紹是不能來(lái)虛假的。
旅游者來(lái)自不同地方，國(guó)家、民族、宗教、習(xí)慣、職業(yè)、年齡、文化程度和知識(shí)水平各有不同，導(dǎo)游員進(jìn)行導(dǎo)游時(shí)要因人而異。導(dǎo)游語(yǔ)言應(yīng)區(qū)別不同的旅游者使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，要注意針對(duì)性。
導(dǎo)游員應(yīng)努力學(xué)習(xí)語(yǔ)言，學(xué)會(huì)使用生動(dòng)的語(yǔ)言。生動(dòng)形象是導(dǎo)游語(yǔ)言美的魅力所在，是導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)性和趣味性的具體體現(xiàn)。語(yǔ)言的生動(dòng)性不僅要考慮導(dǎo)游的內(nèi)容，更要考慮導(dǎo)游的表達(dá)方式，并要與自己的神態(tài)表情，手勢(shì)動(dòng)作以及聲調(diào)和諧一致。語(yǔ)言要生動(dòng)流暢，不僅要求導(dǎo)游員講話音調(diào)正確優(yōu)美，節(jié)奏適中，語(yǔ)法無(wú)誤，用詞恰當(dāng)，還要求導(dǎo)游員思維清晰，內(nèi)容明確，前后連貫。整體和諧。給旅游者獲得美的享受。
導(dǎo)游員在旅游者進(jìn)入審美觀照狀態(tài)的前后，往往需要對(duì)景觀進(jìn)行介紹，這種介紹不是抽象的，程式化的，而是形象生動(dòng)，富有感情色彩的。因而，導(dǎo)游的語(yǔ)言要有情感性，要通過(guò)導(dǎo)游的眼神、手勢(shì)、面部表情來(lái)展現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)言的情感性表現(xiàn)為導(dǎo)游要隨景而動(dòng)，喜游樂(lè)導(dǎo)，動(dòng)之以情，以情感打動(dòng)客人。
語(yǔ)言藝術(shù)的提高不是一朝一夕的事，短期培訓(xùn)是必須的，但更重要的是靠導(dǎo)游自己在實(shí)踐中長(zhǎng)期不懈的努力，靠平時(shí)多積累，多總結(jié)，多訓(xùn)練，多提高。對(duì)于從事國(guó)際旅游業(yè)的導(dǎo)游員必須掌握一門以上的外語(yǔ)，甚至2-3門，還可學(xué)習(xí)一些地方語(yǔ)言，語(yǔ)言知識(shí)豐富有利于自己的工作。
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十四
摘要：
中日屬于鄰邦國(guó)家，兩國(guó)在文化基礎(chǔ)層面上有著鮮明的共同性。近幾年來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)日本文化及其語(yǔ)言進(jìn)行深入分析與研究，尤其是對(duì)日本國(guó)家語(yǔ)言文學(xué)中的主流意識(shí)與社會(huì)文化進(jìn)行了探討，受到理論界廣泛關(guān)注。本文就日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)歷史發(fā)展進(jìn)程及其特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要概述，并與日本典型的社會(huì)文化與語(yǔ)言文學(xué)案例相結(jié)合，對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中蘊(yùn)含著的家園意識(shí)及其特點(diǎn)進(jìn)行深入剖析。希望對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究提供一定的參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞：
1.前言。
由于日本與我國(guó)屬于近鄰關(guān)系，所以兩國(guó)文化發(fā)展底蘊(yùn)較為深厚，共同點(diǎn)較為廣泛。日本文化在我國(guó)悠久的歷史文化長(zhǎng)期影響與熏染下，遺留有我們很多歷史文化符號(hào)與印記。但是隨著時(shí)代變遷，西方國(guó)家掀起的資本主義思想潮流使日本文化受到嚴(yán)重沖擊，西方文化印記也十分明顯。所以，日本社會(huì)文化在我國(guó)歷史文化和西方國(guó)家現(xiàn)代文化相互交融，相互碰撞下，形成了獨(dú)具特色的意識(shí)形態(tài)與社會(huì)文化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，語(yǔ)言文學(xué)成為我國(guó)各個(gè)高職院校日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生必修課程。通過(guò)對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)主題思想、發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)進(jìn)行有效分析，能夠掌握日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)蘊(yùn)含著的主流意識(shí)及其形態(tài)，使我國(guó)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)體系更加的完善。
從日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)歷史發(fā)展進(jìn)程角度來(lái)看，遠(yuǎn)古時(shí)期，日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)長(zhǎng)期在我國(guó)悠久的.歷史文化影響下，遺留由我國(guó)濃厚的歷史文化氣息與鮮明的文化烙印。進(jìn)入二十世紀(jì)而后，日本國(guó)家掙脫了“閉關(guān)鎖國(guó)”的束縛，積極引進(jìn)希望國(guó)家先進(jìn)的思想文化，對(duì)現(xiàn)代化日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)帶來(lái)了巨大影響。日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
2.1語(yǔ)言文學(xué)時(shí)代標(biāo)記較為顯著。
我國(guó)漢語(yǔ)發(fā)音、拼寫與日語(yǔ)有著很大差異，所以日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)有著鮮明且獨(dú)特的時(shí)代標(biāo)記。例如，在抒情詩(shī)歌創(chuàng)造上，公元時(shí)期，日語(yǔ)抒情詩(shī)歌主要由三十一個(gè)音節(jié)組合而成，并通過(guò)短歌形式展現(xiàn)出來(lái)，而十七世紀(jì)，日本抒情詩(shī)歌從原來(lái)的三十一個(gè)音節(jié)縮短為十七個(gè)音節(jié)，使得駢句表現(xiàn)力變得更強(qiáng)。由此可知，日本語(yǔ)言文學(xué)主要是新形勢(shì)與舊形式文化不斷碰撞與融合下形成的。
2.2語(yǔ)言文學(xué)社會(huì)特征較為強(qiáng)烈。
從早期與近代日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)典型著作中可以發(fā)現(xiàn)，其語(yǔ)言文學(xué)社會(huì)特征都較為強(qiáng)烈，是日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的特點(diǎn)。尤其是近現(xiàn)代化日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)著作，能夠?qū)⑷毡緡?guó)家某個(gè)時(shí)期社會(huì)狀況進(jìn)行充分揭露，并將國(guó)民對(duì)社會(huì)疑惑、對(duì)未來(lái)向往充分反映出來(lái)。由于日本文化具有明顯的地域性特征，所以其國(guó)內(nèi)語(yǔ)言文學(xué)會(huì)隨著時(shí)代變遷而發(fā)生改變。遠(yuǎn)古時(shí)期，日本語(yǔ)言文學(xué)著作開始向著城市化方向發(fā)展，京都作為日本經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)與文化較為集中地方，所以很多日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)著作都將日本京都作為創(chuàng)作背景。江戶時(shí)期，武士被當(dāng)做為日本國(guó)家新延生的貴族，其中很多參與日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng)作武士，使日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，這個(gè)時(shí)期經(jīng)典語(yǔ)言文學(xué)著作主要有《古今著聞集》與《今昔物語(yǔ)》，其中《今昔物語(yǔ)》由芥川龍之介所創(chuàng)作，其在日本古典語(yǔ)言文學(xué)熏染與影響下，以歷史小說(shuō)作為創(chuàng)作題材，以國(guó)民喜而樂(lè)見的社會(huì)故事作為創(chuàng)作原型，并利用借古喻今方式，能夠?qū)F(xiàn)實(shí)與人生充分反映出來(lái)。
2.3語(yǔ)言文學(xué)家園意識(shí)較為濃厚。
從日本國(guó)家社會(huì)傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)程中可以看出，日本國(guó)家非常注重家庭，認(rèn)為家庭不僅是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是維系情感的紐帶。所以，日本國(guó)家早期很多語(yǔ)言文學(xué)著作中，都具有濃厚的家園意識(shí)，尤其是以離愁、思鄉(xiāng)作為思想主題的抒情詩(shī)歌，將人們對(duì)家庭思念、眷戀及向往充分表現(xiàn)出來(lái)。而從日本國(guó)家近代史來(lái)看，國(guó)民受到戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重摧殘，家園在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到破壞，所以這個(gè)時(shí)期的日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，能夠?qū)⑷毡緡?guó)民對(duì)家園深深的眷戀之情充分表現(xiàn)出來(lái)。由此可知，日本很多語(yǔ)言文學(xué)著作中，都以家園作為創(chuàng)作題材，同時(shí)賦予了日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)鮮明的創(chuàng)作特點(diǎn)。
3.分析日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)家園意識(shí)及其特點(diǎn)。
通過(guò)對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)及其特點(diǎn)進(jìn)行深入分析，可知家園是日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng)作不可缺少的一個(gè)題材，而本文也將從其創(chuàng)作題材出來(lái)，對(duì)語(yǔ)言文學(xué)家園意識(shí)進(jìn)行分析與研究。日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)家園意識(shí)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
3.1具有“安寧”的象征意義。
從傳統(tǒng)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)至近現(xiàn)代化日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，很多日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)家將家園塑造成具有“安寧”意義的象征?！鞍矊帯辈粌H象征著人們安逸的生活，同時(shí)也象征著人們寧?kù)o的內(nèi)心。從日本語(yǔ)言文學(xué)歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，其發(fā)展過(guò)程中并不順利，自日本國(guó)家掙脫“閉關(guān)鎖國(guó)”枷鎖后，日本國(guó)家特有的農(nóng)耕文化受到嚴(yán)重沖擊，而日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式也發(fā)生了很大改變。日本國(guó)家傳承下來(lái)的農(nóng)耕社會(huì)文化，能夠給人帶來(lái)安寧與安全感，當(dāng)這份安寧感被破壞后，日本國(guó)家在給世界各國(guó)帶去戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的同時(shí)，也給國(guó)內(nèi)民眾帶來(lái)了巨大的浩劫，這時(shí)日本國(guó)內(nèi)民眾對(duì)家園向往與渴望不斷增長(zhǎng)，從這個(gè)時(shí)期日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)著作中能夠充分體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)世界二次戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，很多日本語(yǔ)言文學(xué)家創(chuàng)作的語(yǔ)言文學(xué)著作中仍然帶有濃厚的家園悲劇色彩，由于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，很多家庭骨肉分離，很多人失去了寶貴的生命。在二戰(zhàn)期間，日本國(guó)家涌現(xiàn)出很多女性文學(xué)家，如津島佑子，通過(guò)細(xì)膩描述方式，將自己失去家園、失去親人悲痛之情充分抒發(fā)出來(lái)，并對(duì)家園抱以新的向往與希望?！栋不昵酚扇毡局髑舀D―武滿徹所創(chuàng)作，將人們對(duì)家園安寧感的向往與渴望進(jìn)行了描述。
3.2具有“縮小”的意識(shí)特點(diǎn)。
“縮小意識(shí)”屬于日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)較為典型的一個(gè)特點(diǎn)。在日本國(guó)家，很多語(yǔ)言文學(xué)作家喜歡將大的認(rèn)知、觀念及事件縮小，即縮小至一個(gè)家園中，并采取以小見大表現(xiàn)手法，將其對(duì)社會(huì)感知，對(duì)人生領(lǐng)悟表達(dá)出來(lái)。通過(guò)這種表現(xiàn)方式，能夠?qū)⑷毡緡?guó)民社會(huì)生活映射出來(lái)，日本國(guó)民所向往的精致生活，從生活環(huán)境到院子布設(shè)、飲食文化，都能夠?qū)⒖s小條件下完美展現(xiàn)出來(lái)。在日本語(yǔ)言文學(xué)作家筆觸下，能夠?qū)⒓彝タs小，并蘊(yùn)含著濃厚的親情，達(dá)到日本國(guó)民所向往的美好生活。而很多現(xiàn)代學(xué)派的日本創(chuàng)作家，將家園庭院作為重點(diǎn)描述對(duì)象，而庭院也是現(xiàn)代化居住文化不可缺少的一部分，從庭院規(guī)劃設(shè)計(jì)到整體布置，都能夠?qū)⑷毡緡?guó)民生活觀念及文化觀念集中展示出來(lái)。日本語(yǔ)言文學(xué)著作中都塑造了很多典型“庭院”，而庭院擺設(shè)物品也具有深刻的象征含義，都集中在庭院這個(gè)小小的環(huán)境中。所以，家園中的“縮小”意識(shí)，能夠?qū)⑷照Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)與社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行有效結(jié)合，使得語(yǔ)言文學(xué)更加的真實(shí)。
4.結(jié)語(yǔ)。
家園意識(shí)作為日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng)作的重要特征，能夠?qū)⑷毡緡?guó)民對(duì)美好家園向往與追求充分體現(xiàn)出來(lái)。從中可以明確日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)多以家園作為主要的創(chuàng)作題材，將日本國(guó)民思鄉(xiāng)之情作為創(chuàng)作主題思想，從而引發(fā)日本國(guó)民的共鳴。因此，我國(guó)在日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究中，可以從其家園意識(shí)角度出來(lái)，對(duì)完善我國(guó)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究體系具有重要意義。
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十五
本文解讀了視覺(jué)文化語(yǔ)境下的電影與文學(xué)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了視覺(jué)文化的沖擊對(duì)電影和文學(xué)關(guān)系的影響，希望對(duì)于相關(guān)領(lǐng)域的研究能提供一些借鑒，起到拋磚引玉之作用。
文學(xué)電影關(guān)系解讀。
在視覺(jué)文化沖擊的今天，電影代替了文學(xué)的主導(dǎo)地位。但文學(xué)對(duì)電影的影響一如既往：如文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn);文學(xué)的詩(shī)意、文法;等等。電影對(duì)文學(xué)的影響的突出表現(xiàn)就是將讀者漸漸變?yōu)榱擞^眾，并且這一過(guò)程是借助文學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這也是為什么人們總是將文學(xué)與電影聯(lián)系在一起的深刻原因。
人們把電影和其它藝術(shù)進(jìn)行類比的過(guò)程中，挖掘出了其它藝術(shù)的特性在電影中的具體體現(xiàn)。如歐洲先鋒電影運(yùn)動(dòng)的代表人物阿倍爾甘斯曾說(shuō)，電影“應(yīng)當(dāng)是音樂(lè)，由許多互相沖擊、彼此尋求著心靈的結(jié)晶體以及由視覺(jué)上的和諧、靜默本身的特質(zhì)所形成的音樂(lè);它在構(gòu)圖上應(yīng)當(dāng)是繪畫和雕塑;它在結(jié)構(gòu)上和剪裁上應(yīng)當(dāng)是建筑;它應(yīng)當(dāng)是詩(shī)，由撲向人和物體的靈魂的夢(mèng)幻的旋風(fēng)構(gòu)成的詩(shī)，它應(yīng)當(dāng)是舞蹈，由那種與心靈交流的、使你的心靈出來(lái)和畫中的演員融為一體的內(nèi)在節(jié)奏所形成的舞蹈?！蓖ㄟ^(guò)這段話我們可以得出，電影成為了諸多藝術(shù)的混合體。
文學(xué)作為電影存在的前提，以至于有人稱文學(xué)是電影的母體。電影回歸自身的過(guò)程本身同時(shí)也是電影與文學(xué)的融合、交流過(guò)程。在電子媒介一統(tǒng)天下的今天，電影與文學(xué)的融合代替了疏離，或者從文學(xué)的角度說(shuō)，它走進(jìn)了電影?？梢?，二者的交流也必然會(huì)促進(jìn)其共同發(fā)展。
作為與電影相抗衡的'一方被抬出來(lái)的文學(xué)與電影相比，電影以其強(qiáng)烈的視覺(jué)表達(dá)效果，取得了較于文學(xué)的真實(shí)感。文學(xué)的短處可能就是文學(xué)之所以是文學(xué)理由所在，即在于文學(xué)的媒介——文字。由文字組成的句子具備了電影所不具備的邏輯秩序;而且其時(shí)態(tài)指明了其與表述對(duì)象的距離所在，文學(xué)這種表達(dá)形式是電影所不具備的，電影則是用其逼真的形象來(lái)表達(dá)生活的。就文字來(lái)說(shuō)，它處于人們的日常生活之中，作為一種形式而存在并得到長(zhǎng)足的發(fā)展。
社會(huì)生活催生了文學(xué)形式的出現(xiàn)與形成，在這一點(diǎn)上它保證了文學(xué)內(nèi)容的獨(dú)立。人們通過(guò)對(duì)文學(xué)形式的關(guān)注更加深刻地認(rèn)識(shí)到文學(xué)是區(qū)別于現(xiàn)實(shí)的，是現(xiàn)實(shí)的反映，融合而又獨(dú)立與現(xiàn)實(shí)，是一種矛盾的綜合體。即使是推崇所謂的客觀再現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，也無(wú)法詮釋這一疏離?，F(xiàn)實(shí)主義以其獨(dú)特的文學(xué)修辭手法論證了文學(xué)不可能是，也永遠(yuǎn)成不了一臺(tái)攝像機(jī)的事實(shí)。
美國(guó)社會(huì)學(xué)家戴維里斯曼在20世紀(jì)50年代所寫的《孤獨(dú)的人群》中，提出了體現(xiàn)社會(huì)權(quán)威的三種引導(dǎo)形式。即傳統(tǒng)引導(dǎo)、內(nèi)在引導(dǎo)和他人引導(dǎo)三種形式，這三種方式分別對(duì)應(yīng)一種社會(huì)形態(tài)。今天我們生活在“他人引導(dǎo)”的社會(huì)，這與“內(nèi)在引導(dǎo)”有著本質(zhì)的不同。內(nèi)在引導(dǎo)的人的人群有其不同于其他引導(dǎo)方式的做人原則和人格標(biāo)準(zhǔn)，但是他們又是痛苦的，因?yàn)槠涮幱谝环N不知對(duì)錯(cuò)，或者不知對(duì)何為其對(duì)的境界之中，他們是孤獨(dú)的，感覺(jué)到了其所處的人生的不快，時(shí)常感覺(jué)到莫名的孤獨(dú)感。
將里斯曼的“引導(dǎo)”與電影和文學(xué)對(duì)接受者造成的不同效果聯(lián)系起來(lái)看，電影則會(huì)偏于“他人引導(dǎo)”，如上所述，可見“他人引導(dǎo)”是不利于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的。文學(xué)作為一種體現(xiàn)“內(nèi)在引導(dǎo)”的書寫，其功能就是促進(jìn)社會(huì)締結(jié)，形成和諧的局面，這也是那些捍衛(wèi)文學(xué)主導(dǎo)地位人們的初衷所在。
距離在文學(xué)中就是指欣賞者與其對(duì)象之間的感覺(jué)距離，并且這種存在之美是永恒的，或者說(shuō)永恒之美就在于距離。什克洛夫斯基的“陌生化”就是強(qiáng)調(diào)距離對(duì)于文學(xué)永恒的重要性，距離是美之所在，在距離之外，或許一切都是飄渺的?！八囆g(shù)旨在使人感覺(jué)到事物，而非僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧乃是使對(duì)象陌生化，使形式變得難于把握，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X(jué)過(guò)程本身既是審美的目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)。”
電影以其逼真形象來(lái)表達(dá)生活，而文學(xué)之美，則美在含蓄，它以一種只可意會(huì)而不可言傳的意境去詮釋生活，借助文字、千變?nèi)f化的修辭方式，將確定的對(duì)象又不確定的擺放在人們的面前，而這種意境與存在，需要讀者的探索、感知，由于每個(gè)讀者的認(rèn)知能力是有限的，因此出現(xiàn)在每個(gè)人面前的將是形色各異的同一形象。正是這種適宜的不確定性將催生出讀者探索式的審美快感。可以得出，超越生活現(xiàn)實(shí)批判沉淀之下的存在，就是距離產(chǎn)生之美。
雖然電影自身就是一種客觀存在的形式，但是其聲色之美，形象之真都決定了它不可能具有文學(xué)的含蓄之韻。在視覺(jué)文化的沖擊之下，文學(xué)安身立命的生存之道或許有所動(dòng)搖，而它不可能也永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)文學(xué)的想象和真實(shí)的互動(dòng)取而代之，這也是文學(xué)生命力之所在，同時(shí)這也正是文學(xué)在視覺(jué)文化的影響之下固保其真質(zhì)的關(guān)節(jié)所在。
電影與文學(xué)關(guān)系的變化不僅表現(xiàn)在其傳導(dǎo)方式的改變，也表現(xiàn)在文學(xué)的生存之根基受到了以電影為主導(dǎo)的視覺(jué)文化的沖擊。二者的關(guān)系也在融合交流中相互促進(jìn)發(fā)展，縱觀視覺(jué)文化的發(fā)展歷史，不難預(yù)見，在融合共生的主流背景之下，文學(xué)在電影的刺激之下，其生存發(fā)展的空間無(wú)疑將更為廣闊，電影則在自身完善的基礎(chǔ)之上也必然會(huì)獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步。
[1]胡經(jīng)之.文藝美學(xué).北京：北京大學(xué)出版社.2004年版.
[2]周安華.現(xiàn)代影視批評(píng)藝術(shù).北京：中國(guó)廣播電視出版社.1999年版.
[3]金惠敏.趨零距離與文學(xué)當(dāng)前的危機(jī).文學(xué)評(píng)論.2004(2).
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十六
論文寫作屬邏輯思維范疇，以對(duì)事理的解剖分析、綜合歸納、邏輯推論“以理服人”，語(yǔ)言上特別重視語(yǔ)法、邏輯和專業(yè)術(shù)語(yǔ)的.準(zhǔn)確。應(yīng)用文是一種處理公私事務(wù)的工具，是用來(lái)說(shuō)明事實(shí)、解決實(shí)際問(wèn)題的，側(cè)重于“以事告人”。
所以語(yǔ)言要求樸實(shí)無(wú)華、開門見山。例如在述職報(bào)告中就寫“該干什么、干了什么、干得怎么樣”，直陳直述，不展開論述，不夸張、不掩飾、更不能虛構(gòu)。大多數(shù)的應(yīng)用文中不宜用比喻、比擬、借代、夸張等修辭手法。
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十七
隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際交流，世界已經(jīng)成為一個(gè)“地球村”。人們隨時(shí)都會(huì)面對(duì)來(lái)自其他文化的朋友。在人們的交流溝通過(guò)程中，文字語(yǔ)言并不是表達(dá)我們的想法和感受唯一的方式，肢體語(yǔ)言同樣重要，兩者相輔相成才能達(dá)到交流的預(yù)期效果。然而，不同的文化造就了不同肢體溝通方式，不同的人也用不同的手勢(shì)傳達(dá)自己的表情。中國(guó)和美國(guó)作為世界大國(guó)，在世界政治和經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上扮演著重要角色，兩國(guó)之間的交往頻率一直處于上升中，學(xué)習(xí)肢體語(yǔ)言的不同與共同規(guī)則，將會(huì)有助于中美國(guó)兩國(guó)之間進(jìn)行更好的溝通與合作，有利于世界的和平與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十八
學(xué)號(hào)：2014001400124。
姓名：崔志星。
層次：
教學(xué)。
點(diǎn)：直屬。
目錄。
摘要3。
一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義與特點(diǎn)4。
（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義4。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)4。
（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的積極影響5。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響5。
三、
（一）成為新的文化產(chǎn)業(yè)6。
（二）成為新的文化傳承工具7。
四、結(jié)語(yǔ)7。
參考文獻(xiàn)9。
摘要。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)全面進(jìn)入了信息時(shí)代。依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下新的信息傳播方式得到了多樣化發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)多重影響。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正是現(xiàn)代傳播模式以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)共同作用下的產(chǎn)物，其作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象對(duì)我國(guó)淵源流長(zhǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)此筆者展開對(duì)新時(shí)期下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響及意義作用的梳理探索，以期能夠?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展提供一些幫助和借鑒。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；漢語(yǔ)言文學(xué)；發(fā)展影響。
一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義與特點(diǎn)。
（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要是指伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而興起的一種區(qū)別于傳統(tǒng)平面語(yǔ)言媒介的語(yǔ)言形式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最初是為了提高網(wǎng)絡(luò)交流效率或是達(dá)到某種交流溝通需要所采用的方式?？梢哉f(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展息息相關(guān)，是一種特定環(huán)境下所使用的語(yǔ)言形式。同漢語(yǔ)言文學(xué)不同的是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言構(gòu)成方式多樣，所代表的。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)。
第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有自由性特點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言構(gòu)成需要按照一定語(yǔ)言規(guī)律，而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成包含了字母、拼音，數(shù)字甚至實(shí)現(xiàn)了再“造”字。如“又雙叒叕”四個(gè)字表達(dá)不斷疊加的意思。這主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社交中的交流方式以及情感表達(dá)同現(xiàn)實(shí)是不同，網(wǎng)絡(luò)社交中會(huì)出于個(gè)人的便捷從而改造一些詞語(yǔ)、甚至是利用一些錯(cuò)字、病句等來(lái)提高達(dá)到小群體內(nèi)的交流的高效性。如“不明覺(jué)厲”是“不明白是什么，但是感覺(jué)很厲害的樣子”句子的網(wǎng)絡(luò)化處理，正是出于高效的原因，才利用四個(gè)字縮短了表達(dá)的時(shí)間。第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有開放性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用沒(méi)有任何場(chǎng)合、語(yǔ)境等的影響。使用者可以根據(jù)自己的愛(ài)好在隨意使用。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)架是不局限于漢語(yǔ)這種文字的，還融入了拼音、囧字?jǐn)?shù)等縮寫，設(shè)置還插入了一些生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫和圖片。如“”字的出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成和使用上具有自由性、開放性等特點(diǎn)，其有別于傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文字的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，讓網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播和利用具有較廣的傳播影響范疇。
第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言優(yōu)化語(yǔ)言組織形式，帶來(lái)文化交流空前繁榮。漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言組織形式是按照一定的語(yǔ)法規(guī)則所展開的，且擁有一定的語(yǔ)言情感，要求合適的環(huán)境下使用。但是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言沒(méi)有任何的規(guī)則限制，且能夠生動(dòng)形象的表達(dá)人的內(nèi)心情感，一旦流行起來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)世界中就會(huì)變得隨處可見，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中更容易受到這些語(yǔ)言的影響，并且掌握這些語(yǔ)言成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播者。如對(duì)囧于“”這個(gè)字，在日常生活中的應(yīng)用率不高，而隨著其成為一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之囧后，在日常生活交流中，人們會(huì)借助“”來(lái)表達(dá)一種廣泛的情感。如聽到一件囧尷尬的事情，可以用“”來(lái)表達(dá)自己的尷尬的心情。而看到一些搞笑的事情，囧也可以用“”來(lái)表達(dá)自己的無(wú)奈和郁悶。更重要的是這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，更好地囧囧囧實(shí)現(xiàn)了文化交流。如電影《人在途》《港》《泰》系列的應(yīng)用。
第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的有利于漢語(yǔ)言文學(xué)教育的多樣化發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是出自于網(wǎng)絡(luò)，其自身的構(gòu)成具有一定的趣味性和內(nèi)涵特點(diǎn)，因此當(dāng)前在素質(zhì)教育活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種工具、現(xiàn)象在教育互動(dòng)中被應(yīng)用，為教育的生活化發(fā)展提供了素材，更是通過(guò)新穎、有趣性豐富了教學(xué)形式，讓學(xué)生能夠借助網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更好發(fā)展自己的漢語(yǔ)言能力，使得漢語(yǔ)言更加生動(dòng)、多樣化發(fā)展。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)根本不是語(yǔ)言形式，其無(wú)法正確的表達(dá)出漢語(yǔ)言文學(xué)的人文性、情感性等。甚至一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成是為了標(biāo)新立異贏得社會(huì)關(guān)注所存在的，因此在構(gòu)成上具有投機(jī)性。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在青少年之間流傳應(yīng)用較多。對(duì)于還未形成完整的語(yǔ)言體系的未成年人而言，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行曲解、重構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的過(guò)度接觸，對(duì)正常的生活學(xué)習(xí)帶來(lái)極大的誤導(dǎo)。如最近流行的“亞子”表達(dá)，青少年在展開語(yǔ)言表達(dá)或是鑒賞時(shí)，下意識(shí)的利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中“亞子”來(lái)代表原本的正常的詞“樣子”。第二是隨著一帶一路的發(fā)展，我國(guó)不論是經(jīng)濟(jì)還是文化都迎來(lái)了走出去的新階段，而漢語(yǔ)言文學(xué)作為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要的工具，同時(shí)作為我們的民族語(yǔ)言，其所具有的成熟語(yǔ)言體系是中華民族智慧的凝結(jié)，更是文化自信強(qiáng)國(guó)構(gòu)建的活名片。在漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言若是大行其道，其勢(shì)必會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)誤導(dǎo)。
在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下，社會(huì)實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，在文化領(lǐng)域中更要求能夠借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更好地帶動(dòng)漢語(yǔ)言文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)文化自信強(qiáng)國(guó)做出貢獻(xiàn)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所具有的全民參與性，流通迅速性等特點(diǎn)都是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)尋求發(fā)展的必備條件所在。因此當(dāng)前能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)范和引導(dǎo)，對(duì)于一些錯(cuò)誤用字、詞義誤解等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言要加以抵制，但是對(duì)于一些能夠豐富漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵和意義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，能夠?qū)⑵洚?dāng)做是漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新點(diǎn)所在，符合網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言歷史人文內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的人文化發(fā)展。
（二）成為新的文化傳承工具。
在新的國(guó)際形勢(shì)下，我國(guó)要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展，必須能保持民族的獨(dú)立性，抵制文化侵蝕，因此更要求能夠發(fā)展民族優(yōu)秀文化，盡快建立文化自信強(qiáng)國(guó)。但是對(duì)于漢語(yǔ)體系以及中華傳統(tǒng)文化體系而言，其可謂是世界上最難學(xué)的語(yǔ)言之一了，如何將漢語(yǔ)在國(guó)際上推廣出去成為我國(guó)文化發(fā)展的難題所在。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)改變漢語(yǔ)言文學(xué)的艱澀、表達(dá)含蓄的特點(diǎn)，以一種趣味性、直接的形式呈現(xiàn)在世人面前，也由此帶來(lái)更大的推廣和傳承。如“xswl”這樣的拼音縮寫，其具有簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，但同時(shí)掌握到漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)音的人也可以從“xswl”字母中，反思出“笑死我了”的拼音情況。可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為漢語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)動(dòng)機(jī)。與此同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)形式給予我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)傳播發(fā)展提供了新的思路，即可以借助網(wǎng)絡(luò)這一工具平臺(tái)，對(duì)我國(guó)民語(yǔ)言文化和特色展開凝縮呈現(xiàn)。如在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)擁有大量的生僻字，一些語(yǔ)音字義優(yōu)美但是不經(jīng)常使用的字詞，若是采用傳統(tǒng)的宣傳教育，則學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性不高，無(wú)法在接受文化的同時(shí)成為文化的傳承者。而反之借助網(wǎng)絡(luò)工具，《生僻字歌》的出現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股漢語(yǔ)言文學(xué)文字拼音學(xué)習(xí)的熱潮，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了文化傳承發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，在新的社會(huì)形式下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)和應(yīng)用是趨勢(shì)所在，社會(huì)各行業(yè)各階層對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言都避無(wú)可避，對(duì)于新生的事物只有辯證的看待它對(duì)待它才能夠發(fā)揮其積極作用，形成社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的巨大推手。因此筆者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言帶來(lái)的消極影響和積極影響的歸納。
總結(jié)。
從而提出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在未來(lái)的發(fā)展方向所在旨在能夠?qū)h語(yǔ)言文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供支持。
參考文獻(xiàn)。
評(píng)語(yǔ);本文題目是報(bào)告的題目，但是內(nèi)容是論文的內(nèi)容，請(qǐng)重新組織內(nèi)容，報(bào)告需要針對(duì)調(diào)查的情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出建議和對(duì)策。
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十九
空間詞語(yǔ)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，借助認(rèn)知主義的觀點(diǎn)和方法對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)空間詞語(yǔ)中的七組空間維度詞語(yǔ)進(jìn)行了語(yǔ)義分析。這七組空間維度詞語(yǔ)是：“大、小”，“長(zhǎng)、短”，“寬、窄”，“高、低”，“厚、簿”，“粗、細(xì)”，“深、淺”。文章主要分兩部分分別對(duì)上述空間維度詞語(yǔ)在始原域中的實(shí)指義和目標(biāo)域中的隱喻義分別進(jìn)行了分析。通過(guò)對(duì)其實(shí)指義的分析，我們認(rèn)識(shí)到，空間維度詞語(yǔ)是一個(gè)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的統(tǒng)一整體，它們既有大致相同的共同的說(shuō)明和表達(dá)的對(duì)象，又各有側(cè)重，各有不同。通過(guò)對(duì)空間維度詞語(yǔ)在目標(biāo)域中隱喻義的分析，我們看到空間維度詞語(yǔ)除了表示空間維度概念以外，還可以表示時(shí)間、聲音、年齡、顏色、氣味、智力、地位、學(xué)問(wèn)、感情、品質(zhì)、力量等抽象概念。特定的維度詞語(yǔ)對(duì)特定的抽象概念的說(shuō)明與其在始原域中的實(shí)指意義密切相關(guān)。通過(guò)本文的寫作，我們認(rèn)認(rèn)到，從認(rèn)知角度可以對(duì)很多語(yǔ)言現(xiàn)象作出合理的說(shuō)明和解釋。同時(shí)，我們認(rèn)為從認(rèn)知角度進(jìn)行語(yǔ)言間的對(duì)比研究也是可行的。
引言9-65。
1.1.0釋義10。
1.1.3“大、小”與其它空間維度詞語(yǔ)義對(duì)立項(xiàng)數(shù)的不同12。
1.2.0釋義14。
1.2.2“長(zhǎng)、短”概念與維度突顯15。
1.2.3維度突顯的分類15。
1.3.0釋義17。
1.3.1“高”的兩個(gè)含義17。
1.3.3“高、低”維度的方向18。
1.3.5“高、低”維度詞語(yǔ)在始原域內(nèi)部的投射21。
1.5.0釋義25。
1.5.1與“高、低”相比突顯度較小25。
1.5.3“厚、薄”對(duì)[+固態(tài)]性的要求26。
1.6.1“粗、細(xì)”維度的常態(tài)和異態(tài)27。
1.7.0釋義33。
1.7.1“深、淺”維度與“高、低”維度的關(guān)系33。
2.1.3表示聲音、氣味40。
2.1.5表示數(shù)字、數(shù)量41。
2.2.2表示能力、品質(zhì)、性格等48。
2.4.3表示用度等53。
2.5.1指自然現(xiàn)象53。
2.6.1表示聲音55。
2.7.2表示顏色57。
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇二十
畢業(yè)論文寫作是高等院校本科生培養(yǎng)計(jì)劃的重要環(huán)節(jié)，也是評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的重要指標(biāo)。與工科院校的其他專業(yè)相比，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（高級(jí)文秘）學(xué)生的畢業(yè)論文的質(zhì)量高低不僅關(guān)系到學(xué)生能否畢業(yè)，更是對(duì)四年來(lái)所學(xué)知識(shí)的全面總結(jié)，也是對(duì)學(xué)生寫作能力高低的檢驗(yàn)。筆者通過(guò)抽樣，對(duì)近年所指導(dǎo)、評(píng)閱的漢語(yǔ)言文學(xué)本科生的畢業(yè)論文進(jìn)行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，從論題的選擇、觀點(diǎn)的提出，到論據(jù)的運(yùn)用、文字的表述，問(wèn)題多多，不一而足。在畢業(yè)論文寫作水平不斷下降的今天，研究這個(gè)課題更顯得尤為重要。本文結(jié)合南京林業(yè)大學(xué)2003――2008屆漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（高級(jí)文秘）本科畢業(yè)論文寫作實(shí)施過(guò)程中的一些情況，針對(duì)畢業(yè)論文寫作中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行了分析，提出了解決的方法和對(duì)策。
一、本科畢業(yè)論文寫作中存在的問(wèn)題。
1、選題缺乏創(chuàng)新，主要集中在文學(xué)領(lǐng)域。
與大多數(shù)高校相同，我校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（高級(jí)文秘）專業(yè)的選題也是由教師根據(jù)自己所教科目和研究方向，向?qū)W生提供選題的范圍，然后教研室根據(jù)學(xué)號(hào)隨機(jī)平均分配給指導(dǎo)教師。學(xué)生的選題主要側(cè)重在新聞、公關(guān)、秘書、語(yǔ)言、文學(xué)、廣告、文化等方面。2003――2008屆論文共396篇，其中新聞?lì)愡x題25篇，占6.3%；文化類選題23篇，占5.8%；廣告類選題12篇，占3%；秘書類選題70篇，占18%；語(yǔ)言類選題38篇，占9.5%；文學(xué)類選題220篇，占56%；其他8篇，占1.4%。論文選題主要集中在文學(xué)領(lǐng)域，結(jié)合秘書專業(yè)實(shí)際的很少。有的選題大而空，比如《周國(guó)平散文研究》、《淺析海巖小說(shuō)的創(chuàng)作》、《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問(wèn)題研究》、《關(guān)于中國(guó)民營(yíng)企業(yè)道德倫理的探討》、《當(dāng)代秘書素質(zhì)要論》、《秘書美學(xué)淺談》等，對(duì)于本科生來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題很難在8000字左右的文章中論述全面而深刻。有的選題雖有新意，比如《中國(guó)飲食類廣告的文化內(nèi)涵及其表現(xiàn)》、《秘書學(xué)研究現(xiàn)象新探》、《論秘書工作的管理效應(yīng)》、《公共關(guān)系在企業(yè)秘書中的運(yùn)用》等，但由于時(shí)間緊迫、資料查找困難、缺乏實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)、投入寫作精力不足等原因，泛泛而談，缺乏說(shuō)服力，影響了論文的寫作質(zhì)量。
2、投入精力不足，抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。
從六屆學(xué)生的寫作情況來(lái)看，因?yàn)檫x題陳舊，缺乏創(chuàng)新性，加上精力投入不足，每一屆都有相當(dāng)部分的學(xué)生的初稿抄襲已有的論文，而且屢禁不止。原文照抄的學(xué)生較少，大多學(xué)生將別人已發(fā)表的成果進(jìn)行剪切粘貼、注水，拼湊為不少于8000字的論文。這些論文在指導(dǎo)老師的嚴(yán)格把關(guān)下大部分都被退回重寫，如《淺論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中語(yǔ)言的突破創(chuàng)新與規(guī)范化》、《論李白詩(shī)歌中的送別情感》、《論中美文化下的姚木蘭與郝思嘉》、《對(duì)解夢(mèng)文化的思考》、《淺談文學(xué)美與服飾美》、《試論中國(guó)公務(wù)員制度的特色》等。
3、論文寫作格式不規(guī)范。
規(guī)范的論文格式也是合格的畢業(yè)論文的要求，論文的標(biāo)題、中英文摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)、注釋、文獻(xiàn)綜述、致謝等的撰寫都要符合規(guī)范。比如《淺論古典詩(shī)詞與陽(yáng)羨茶文化》，這個(gè)標(biāo)題有歧義，實(shí)際上作者主要論述的是陽(yáng)羨茶文化在古詩(shī)詞中的表現(xiàn)，標(biāo)題可改為《從古典詩(shī)詞透析陽(yáng)羨茶文化》；英文摘要中語(yǔ)法、拼寫錯(cuò)誤很多；中文摘要中“本文”、“筆者”、“我”比比皆是，摘要“目的、方法、結(jié)果、結(jié)論”四要素殘缺不全；有的正文通篇都用第一人稱“我認(rèn)為”，有的地方論述缺乏邏輯性與嚴(yán)密性，層次紊亂；錯(cuò)別字、病句較多；標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤；注釋不規(guī)范；小標(biāo)題的序號(hào)標(biāo)注欠規(guī)范、口語(yǔ)化嚴(yán)重；文獻(xiàn)綜述只是已有成果的綜合，缺少評(píng)述等等。
4、口頭表達(dá)能力欠缺。
答辯主要是為了檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)論文的熟悉程度，考查學(xué)生的思維能力、心理素質(zhì)和語(yǔ)言表達(dá)能力。每屆的答辯中，總有一些學(xué)生論文寫得不錯(cuò)，但表達(dá)能力欠佳，影響了畢業(yè)論文的成績(jī)。有的照本宣科；有的回答問(wèn)題的時(shí)候抓不住重點(diǎn)，不能做到言簡(jiǎn)意賅；有的甚至因緊張而憋得滿臉通紅說(shuō)不出話等等。這些對(duì)于文秘專業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，都是表達(dá)能力欠缺的表現(xiàn)。
二、上述問(wèn)題產(chǎn)生的原因。
1、傳統(tǒng)的選題方式缺乏科學(xué)性。
傳統(tǒng)的選題方式剝奪了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不利于激發(fā)學(xué)生的寫作積極性，使他們將畢業(yè)論文寫作等同于被動(dòng)完成作業(yè)。另一方面，這種選題方式經(jīng)常會(huì)使指導(dǎo)老師感到力不從心。比如研究外國(guó)文學(xué)的老師可能對(duì)武俠小說(shuō)了解不是很深，研究文學(xué)的老師可能在語(yǔ)言學(xué)論文的指導(dǎo)方面也有困難，研究廣告的老師對(duì)公關(guān)、秘書等領(lǐng)域也不一定有深入研究等等。
2、學(xué)生重視不夠。
從近幾年來(lái)的寫作實(shí)際來(lái)看，大部分文秘專業(yè)的學(xué)生不將畢業(yè)論文的寫作當(dāng)成畢業(yè)前的一個(gè)重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，他們不以為然，覺(jué)得寫得好與不好都能畢業(yè)。有的學(xué)生甚至在寫論文前沒(méi)有進(jìn)過(guò)圖書館，沒(méi)有查閱過(guò)期刊；有的在論文寫作過(guò)程中不主動(dòng)與指導(dǎo)老師聯(lián)系；有的學(xué)生在交稿前幾天才匆匆忙忙趕論文；有的學(xué)生認(rèn)為答辯就是走過(guò)場(chǎng)，念念提要和目錄，隨便回答幾句就行了。
3、就業(yè)、考研、考公務(wù)員與寫作論文沖突。
因畢業(yè)論文寫作的時(shí)間安排在大四，與學(xué)生實(shí)習(xí)、找工作、考研、考公務(wù)員在時(shí)間上發(fā)生沖突，部分文秘專業(yè)的學(xué)生將畢業(yè)論文看作就業(yè)、考研、實(shí)習(xí)的絆腳石，產(chǎn)生抵觸的情緒。比如有的指導(dǎo)老師通過(guò)電子郵件、電話催交論文時(shí)，有的學(xué)生竟然拒絕：“老師，我在外地，兩周后才會(huì)學(xué)校。到時(shí)再說(shuō)吧?！备猩跽呓o老師發(fā)短信：“我最討厭做的就是這件事?！?/p>
4、語(yǔ)言表達(dá)的基本功不扎實(shí)。
畢業(yè)論文的.寫作在人稱、標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、標(biāo)點(diǎn)、文獻(xiàn)綜述、序號(hào)標(biāo)注、注釋等方面都有嚴(yán)格的要求。學(xué)生書面語(yǔ)言表達(dá)能力欠缺的原因有兩個(gè)方面：缺少理論知識(shí)的指導(dǎo)和寫作實(shí)踐能力低。答辯過(guò)程中的結(jié)結(jié)巴巴一方面說(shuō)明學(xué)生對(duì)論文研究與寫作的過(guò)程不熟悉，另一方面說(shuō)明學(xué)生口頭語(yǔ)言表達(dá)能力不高。
5、缺乏嚴(yán)厲有效的論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制。
對(duì)于不按時(shí)完成畢業(yè)論文或有嚴(yán)重抄襲現(xiàn)象的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)采取有力的措施加以處罰教育，否則會(huì)導(dǎo)致不良風(fēng)氣的盛行。事實(shí)上，很多學(xué)?？紤]到學(xué)生的就業(yè)率和學(xué)生的前途，對(duì)學(xué)生采取過(guò)分寬容的態(tài)度。
三、解決的方法和對(duì)策。
1、改革選題方式，將寫作時(shí)間安排在大三。
選題要注重學(xué)生的自主性與積極性，將興趣與專業(yè)相結(jié)合，盡量與指導(dǎo)教師的科研方向結(jié)合?？梢韵茸寣W(xué)生自己選題，教研室再根據(jù)學(xué)生選題方向確定指導(dǎo)老師。要選擇可行性與創(chuàng)新性相結(jié)合的題目，尤其要結(jié)合文秘專業(yè)的實(shí)踐。本科畢業(yè)論文之所以成為大學(xué)畢業(yè)生的負(fù)擔(dān)，主要原因是畢業(yè)論文寫作時(shí)間的安排不盡合理。多數(shù)學(xué)校都把畢業(yè)論文選題安排在大四第一個(gè)學(xué)期期末，把中期檢查放在大四第二個(gè)學(xué)期也就是四月中旬左右，把答辯時(shí)間安排在五月底或六月初，而這一段時(shí)間正是畢業(yè)生實(shí)習(xí)或急于找工作的時(shí)間。面臨當(dāng)前如此巨大的就業(yè)壓力，大學(xué)畢業(yè)生根本無(wú)暇顧及畢業(yè)論文；就算考上研究生的學(xué)生也正忙于復(fù)試，根本沒(méi)有太多的精力寫畢業(yè)論文。為避免寫作時(shí)間與就業(yè)、實(shí)習(xí)、考研相沖突，將論文寫作在大三即第五學(xué)期布置，在第六學(xué)期結(jié)束前完成開題報(bào)告、任務(wù)書和計(jì)劃書和論文初稿，大四主要完成論文的修改。這樣錯(cuò)開時(shí)間就能避免寫論文和找工作在時(shí)間上的直接沖突。畢竟大四第一個(gè)學(xué)期初的招聘會(huì)還比較少，畢業(yè)生還沒(méi)有完全開始找工作，如果指導(dǎo)教師嚴(yán)格要求的話，畢業(yè)論文應(yīng)該能夠發(fā)揮它在鍛煉學(xué)生能力方面應(yīng)有的作用。
2、開設(shè)專門的論文寫作課。
文秘專業(yè)開設(shè)的寫作課程主要有基礎(chǔ)寫作、應(yīng)用文寫作、新聞寫作、廣告文案寫作，平均只有32課時(shí)。建議在大二增設(shè)畢業(yè)論文寫作課與實(shí)習(xí)課，學(xué)時(shí)32，理論和實(shí)踐各16學(xué)時(shí)，在學(xué)生理解論文寫作理論的基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生論文寫作實(shí)踐能力，進(jìn)行規(guī)范化系統(tǒng)化的訓(xùn)練，切實(shí)提高論文書面表達(dá)能力。在寫作實(shí)踐課上，可以通過(guò)演講、主持、辯論、模擬答辯、模擬法庭等形式，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，使他們?cè)诮窈蟮拿嬖?、答辯中能夠從容面對(duì)，游刃有余。
3、完善論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制。
從大一開始，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，使他們明白為人為文都要誠(chéng)實(shí)，這是道德的底線。讓學(xué)生知道論文的剽竊與考試作弊一樣會(huì)受到嚴(yán)重的處罰，并與學(xué)士學(xué)位的授予掛鉤。在論文寫作過(guò)程中指導(dǎo)老師和學(xué)校教務(wù)部門要嚴(yán)格把好選題關(guān)、論文寫作進(jìn)度關(guān)、內(nèi)容關(guān)、格式關(guān)，讓學(xué)生從思想上和行動(dòng)上真正重視畢業(yè)論文的寫作。論文完稿后可以借鑒南京其他高校的做法，利用圖書館論文過(guò)濾系統(tǒng)，如抄襲超過(guò)40%，論文即為不合格。尤其對(duì)初評(píng)為校優(yōu)秀的論文，也應(yīng)進(jìn)行過(guò)濾，抄襲不能超過(guò)10%。對(duì)答辯中表現(xiàn)極差的學(xué)生要求二次答辯，如仍不合格，推遲畢業(yè)。
4、端正師生對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)。
在畢業(yè)論文工作開展前，學(xué)校應(yīng)采取多種形式，端正對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)。一方面，要使學(xué)生明確畢業(yè)論文寫作是大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是畢業(yè)前學(xué)習(xí)的最后一關(guān)，與課堂教學(xué)同等重要。不少畢業(yè)生參加工作后接受實(shí)際工作，面臨具體寫作任務(wù)時(shí)，往往手足無(wú)措；甚至有些學(xué)生以高分考取研究生，撰寫碩士學(xué)位論文時(shí)，連內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、文獻(xiàn)綜述等都不會(huì)寫，更談不上內(nèi)容的創(chuàng)新了，這些情況都與其大學(xué)階段缺乏科學(xué)系統(tǒng)和實(shí)際的寫作訓(xùn)練、忽視畢業(yè)論文寫作環(huán)節(jié)有直接關(guān)系。另一方面，要讓教師明確指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文是自己的重要職責(zé)，另一方面從富有創(chuàng)造性的學(xué)生身上，教師也能學(xué)到一些知識(shí)和技能，教學(xué)相長(zhǎng)。
寫作能力的高低對(duì)文秘專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)有著十分重要的影響，本科畢業(yè)論文的撰寫可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，鍛煉學(xué)生的寫作能力，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。在目前高校畢業(yè)論文整體水平下降的趨勢(shì)下，結(jié)合各校專業(yè)實(shí)際，尋求解決的措施和有效的方法，具有較強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn):。
1、趙國(guó)玲、哈斯:《本科畢業(yè)論文選題探討》,內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版),第2期.
2、張志榮、張香鳳:《論本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)與撰寫--以史地系2005屆本科畢業(yè)論文為例》,《上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,第4期.
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇二十一
老舍先生作為當(dāng)代中國(guó)文化的巨人、“人民藝術(shù)家”、語(yǔ)言大師、幽默大師，他不但在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，而且在語(yǔ)言的運(yùn)用上也別具風(fēng)格，形成了自己獨(dú)具魅力的語(yǔ)言風(fēng)格。本文就老舍先生的作品語(yǔ)言藝術(shù)特色：幽默；簡(jiǎn)練親切、“京味”+足；自然率真、深入淺出的藝術(shù)風(fēng)格略作一些探討與同仁們一同商榷。
語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇二十二
語(yǔ)言是人類社會(huì)作為思維工具和交際工具來(lái)使用的一種意義結(jié)合的符合系統(tǒng)，是作者用來(lái)表現(xiàn)思想感情的材料和工具。所以，作為畢業(yè)論文形式方面的構(gòu)成因素之一的語(yǔ)言是畢業(yè)論文賴以探討或解決本學(xué)科某一基本問(wèn)題的唯一工具。正如馬克思所說(shuō)的：“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。”畢業(yè)論文寫作盡管需要具備選題、取材、構(gòu)思、技巧等多方面的能力，但這一切都必須也只能通過(guò)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)，來(lái)完成。語(yǔ)言表達(dá)的水平直接影響論文的表現(xiàn)力和感染力。只有了解語(yǔ)言的特點(diǎn)，并且有比較豐富的語(yǔ)言儲(chǔ)備，才能寫好畢業(yè)論文。語(yǔ)言的表達(dá)效果，直接關(guān)系著論文的質(zhì)量。因此，過(guò)好語(yǔ)言關(guān)，也是寫好畢業(yè)論文的重要一環(huán)。
二、語(yǔ)言表達(dá)的`基本要求。
各類文章盡管文體不同，各具特點(diǎn)，但對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的基本要求是共同的，這就是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)。畢業(yè)論文的語(yǔ)言表達(dá)同樣要求做到簡(jiǎn)捷、明快、形象、生動(dòng)、pb確、科學(xué)。
(一)語(yǔ)言要準(zhǔn)確、科學(xué)。
1．用詞要做到準(zhǔn)確、無(wú)誤，合乎事實(shí)。
詞是語(yǔ)言的建筑材料，畢業(yè)論文的語(yǔ)言質(zhì)量如何，與選詞的準(zhǔn)確程度關(guān)系極大。用詞準(zhǔn)確了，語(yǔ)言所表達(dá)的意思才能準(zhǔn)確。
用詞準(zhǔn)確的主要途徑有兩個(gè)：
第一，要注意辨析詞義，要仔細(xì)區(qū)別近義、同義詞在含義上和用法上的細(xì)微差別。
我們?cè)诋厴I(yè)論文的寫作過(guò)程中，必須認(rèn)真推敲每一個(gè)詞，并在反復(fù)精選的基礎(chǔ)上，使用最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。漢語(yǔ)中的近義詞、同義詞很多，有些近義詞粗看起來(lái)，意思區(qū)別不大，但若仔細(xì)地分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)含義完全不同。例如：
“才干”、“才華”、“才能”這三個(gè)詞含義相近，卻又有細(xì)微差別，它們都表示有較高的能力，但側(cè)重點(diǎn)不同；“才干”著重指辦事能力，“才華”著重指表現(xiàn)于外的才智和能力，“才能”不僅用于重要的實(shí)踐活動(dòng)，還用于思維活動(dòng)。
第二，要注意區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩，在選詞、用詞上注意掌握“分寸感”。
在漢語(yǔ)詞匯中，除了很大一部分“中性詞”以外，還有一些詞語(yǔ)是能通過(guò)其特定的含義體現(xiàn)出鮮明、精妙的感情色彩的。例如：“他終于死了，享年十二”，“享年”是敬詞，通常用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩，這個(gè)詞用在這里讀來(lái)使人感到別扭。成年人―寫小孩，是不該用這個(gè)詞的。
要區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩，首先要區(qū)別詞的褒貶色彩。比如：“堅(jiān)定”、“頑強(qiáng)”是褒義詞，“固執(zhí)”、“頑固”是貶義詞。其次要分清語(yǔ)意的輕重。比如：“責(zé)備”、“責(zé)怪”、“指責(zé)”、“斥責(zé)”這幾個(gè)詞的語(yǔ)意，一個(gè)比一個(gè)重，使用的時(shí)候就要注意區(qū)分。
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