人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文（優(yōu)質(zhì)23篇）

介于各類分類之外的素材。總結(jié)要注意邏輯性，內(nèi)容之間要有明確的關(guān)聯(lián)?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家整理的青春總結(jié)，希望能夠為大家的青春歲月增添一些正能量。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇一

摘要：語文課程作為高等院校的一門基礎(chǔ)性課程，以培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)文化水平及人文素養(yǎng)為最終目標(biāo)，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有十分重要的作用。然而，在實際教學(xué)中，很多高職院校僅注重學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，課程體系的構(gòu)建也只重視專業(yè)課程，使語文課程失去了原有的教育意義。文章第一部分主要介紹了高職語文課程建設(shè)的必要性；第二部分介紹了當(dāng)前高職院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的問題；第三部分針對培養(yǎng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)提出了加強語文課程建設(shè)的建議。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；高職語文課程；人文教育。

語文課程是在培養(yǎng)高職學(xué)生文化素質(zhì)的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)以及創(chuàng)新能力。作為一種基礎(chǔ)文化教育課程，語文課程在以培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識為主的高職院校中受到了很大排擠，這對于學(xué)生的人文教育是十分不利的[1]。因此，加強高職語文課程的構(gòu)建對于高職院校來說是一項十分緊迫的課題。

（一）人文素養(yǎng)是促進高職學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

高職院校主要為國家及社會培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)技能型人才，它集提高學(xué)生的理論知識水平和培養(yǎng)專業(yè)實踐能力于一身，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。而人文素養(yǎng)主要是指一個人的人文精神和思想道德修養(yǎng)，人文素養(yǎng)的提高主要是通過人文知識的積累以及思想境界的升華逐漸形成的。高等教育能夠培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，促進學(xué)生思想的成熟，同時豐富學(xué)生的人文知識，進而幫助學(xué)生在社會生活中鍛煉自己的意志，樹立良好的信念，培養(yǎng)樂觀向上的人生態(tài)度，并逐漸形成堅強穩(wěn)定的性格特點，促使自己不斷努力，全方面發(fā)展，成為一名具備高素質(zhì)才能的優(yōu)秀人才[2]。

（二）社會發(fā)展需要具備綜合素質(zhì)的人才。

隨著社會的不斷發(fā)展，對各行業(yè)、各層次的人才也有了更高的要求。綜合素質(zhì)已成為當(dāng)今社會對人才的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。這就要求專業(yè)人才除了具備扎實的理論知識、專業(yè)的操作技能以及豐富的實踐經(jīng)驗外，還要擁有堅強樂觀的心理素質(zhì)及正確的思想道德觀念。因此，高職院校在培養(yǎng)社會人才，構(gòu)建語文課程時，應(yīng)注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，一方面加強學(xué)生的知識技能水平的培養(yǎng)，另一方面要注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。國家發(fā)展建設(shè)的主體是人，人的發(fā)展才能促進國家經(jīng)濟水平的提高。高職學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)壓力都很小，沒有正確的生活及學(xué)習(xí)態(tài)度，這就致使人文教育面臨著很大的挑戰(zhàn)。因此，高校在構(gòu)建課程體系時，除了加強學(xué)生專業(yè)知識的教育外，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，將人文教育與高職語文課程進行有機融合，相互滲透。

（一）忽視了高職語文課程的人文教育。

高職院校主要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能水平，針對社會上各行業(yè)對技能型人才的需求開展教學(xué)，盡管對我國的發(fā)展建設(shè)起了很大的推動作用。但目前大多高校為了適應(yīng)市場需求，以學(xué)生的未來就業(yè)為導(dǎo)向，僅專注于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，逐漸忽視了學(xué)生的素質(zhì)教育，在設(shè)置教學(xué)課程中也忽視了基礎(chǔ)課程的`建設(shè)。由于技能型及應(yīng)用實踐型的課程能夠與企業(yè)對人才的需求直接對接，大多學(xué)生也只關(guān)注這些適應(yīng)型課程，而具有人文教育意義的語文基礎(chǔ)課程幾乎沒有學(xué)生關(guān)注，甚至一些理科類課程中的理性原則使部分學(xué)生直接放棄了思想道德修養(yǎng)的建設(shè)，致使他們?nèi)宋囊庾R缺乏，道德素質(zhì)低下，且心理素質(zhì)低，承受能力差，一旦在就業(yè)過程中遇到挫折就會失去對未來的信心，難以適應(yīng)激烈的市場競爭環(huán)境。這些現(xiàn)象都充分說明了現(xiàn)今大多高校嚴(yán)重忽視了語文課程人文教育的重要性。

（二）高職院校的師資隊伍比較落后。

目前，相較于其他類別的高等院校，我國高職院校的師資隊伍比較落后，一些優(yōu)秀教師都選擇調(diào)換崗位或轉(zhuǎn)到其他高校教學(xué)。由于高職院校在評定職稱及編制方面局限性較大，也有部分教師為了進入更好的教學(xué)環(huán)境或?qū)で蟾玫陌l(fā)展，只要有合適的機會都紛紛調(diào)往其他高等院校。致使高職院校的教師隊伍參差不齊，綜合素質(zhì)較低。其中大部分是從中學(xué)或技校調(diào)轉(zhuǎn)而來，其專業(yè)知識水平及人文素養(yǎng)都十分欠缺。除此之外，由于高校的不斷擴招，高職學(xué)生人數(shù)不斷增多，但教師隊伍的建設(shè)速度遠遠無法趕上高職學(xué)生增長的速度，致使很多高校優(yōu)秀教師嚴(yán)重缺乏，專業(yè)能力不足，教學(xué)手段落后，人文思想缺失。這也就致使教師在課程設(shè)計過程中也不會重視學(xué)生的人文教育，忽視了語文基本課程對學(xué)生綜合素養(yǎng)的作用。

（三）課程設(shè)計不合理。

大多高校為了迎合市場需求，在設(shè)計教學(xué)課程時主要以專業(yè)課程為主，忽視了人文課程的內(nèi)容。尤其是隨著各社會崗位對技能型人才要求不斷提高，高校相關(guān)的人文教育課程受到了嚴(yán)重的排擠。盡管思修、毛鄧等相關(guān)人文類課程的課時所占比例不小，并且選修課程中也沒有設(shè)置人文類的課程，尤其是五年一貫制下的高職院校，師資隊伍十分落后，教學(xué)設(shè)施設(shè)備也十分欠缺，有時會直接忽略了選修課程的設(shè)置。也有一部分高職院校的課程安排不合理，教學(xué)內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性和發(fā)展性，學(xué)生僅能學(xué)到基礎(chǔ)性的專業(yè)知識和技能，對于提高學(xué)生的創(chuàng)新意識及發(fā)散性思維能力的起不到任何作用，這就致使學(xué)生很多時候無法理解這些知識的實際應(yīng)用價值，久而久之，對教學(xué)課程產(chǎn)生了厭倦。最終致使學(xué)生缺乏對未來的規(guī)劃和進入社會的信心，同時無法將社會發(fā)展和國家建設(shè)與自身能力聯(lián)系起來，缺乏社會責(zé)任感，綜合素質(zhì)低下。

高職學(xué)生升學(xué)壓力小，致使在實際教學(xué)中過于追求專業(yè)課程的發(fā)展，忽略了基礎(chǔ)課程的建設(shè)，甚至直接取消了部分基礎(chǔ)課程。語文課程能夠通過豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵和知識含量，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操、積極樂觀的生活態(tài)度進而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，十分有必要完善語文課程的教學(xué)體系，在學(xué)校的正常教學(xué)基礎(chǔ)上保證語文課程的課時數(shù)量，加強語文課堂教學(xué)內(nèi)容的教育意義，進而順利開展高職學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。新課標(biāo)要求學(xué)校教育應(yīng)以人為本，注重學(xué)生的人文教育，促進學(xué)生全面健康發(fā)展。尤其是學(xué)生思想道德及文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)與語文課程進行有效滲透，通過創(chuàng)建良好的語文課程學(xué)習(xí)氛圍培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以達到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的最終目的。例如學(xué)校可以開展多種形式的競賽活動，比如詩歌朗誦、文學(xué)知識競賽等，使學(xué)生在輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍下提高自身文化修養(yǎng)，促進人文素質(zhì)的提高。

（二）課程建設(shè)應(yīng)強調(diào)教師的人文素養(yǎng)。

教師是學(xué)生思想道德教育的主要引導(dǎo)者，教師的人文素養(yǎng)很大程度上影響著學(xué)生的人文素質(zhì)。因此，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，首先要提高教師人文知識的含量以及思想道德的建設(shè)。高職教師應(yīng)加強與學(xué)生的交流互動，多給予其生活上和學(xué)習(xí)上的幫助，使其感到學(xué)校的人文關(guān)懷[3]。知識內(nèi)涵是提高教師綜合素質(zhì)的主要部分，是進行人文教育的基礎(chǔ)，而思想道德素質(zhì)是教師做好人文教育的主要影響因素，只有通過自身高尚的道德情操結(jié)合豐富的知識內(nèi)涵，才能保證人文教育的順利進行。教師在建設(shè)語文教學(xué)課程時，更應(yīng)注重學(xué)生人文精神的陪養(yǎng)，通過自身人文素養(yǎng)對學(xué)生進行全方位的影響。例如，教師在語文課堂教學(xué)中，應(yīng)注重加強師生之間的互動，鼓勵學(xué)生積極發(fā)表自己的看法、意見，師生之間也可就某方面內(nèi)容的重點、難點展開討論，共同發(fā)展、共同提高。同時能夠有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，樹立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（三）語文課程與專業(yè)課程相結(jié)合。

在高職教育當(dāng)中，應(yīng)將語文基礎(chǔ)教學(xué)與專業(yè)課程進行合理分配，使語文基礎(chǔ)課程能夠更好的為專業(yè)課服務(wù)。語文課程的學(xué)習(xí)能夠提升學(xué)生對專業(yè)名詞和生僻術(shù)語的理解，使學(xué)生能夠更加準(zhǔn)確的把握專業(yè)課程中所講的知識點。同時，語文課程的學(xué)習(xí)能夠有效提升學(xué)生對理論知識的運用能力，進而提高其專業(yè)素質(zhì)。通過語文知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更好的將自身人文素養(yǎng)與未來規(guī)劃有機結(jié)合起來，做出正確的判斷，以提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，更好的適應(yīng)社會和未來的工作崗位。然而，自身素質(zhì)的提升又會要求人文素養(yǎng)的進一步提高，使語文課程與專業(yè)課程之間進行不斷的良性循環(huán)，以達到提高高職學(xué)生綜合素養(yǎng)的最終目標(biāo)。

參考文獻。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇二

摘要:當(dāng)前,高職教育發(fā)展迅猛,淄博職業(yè)學(xué)院作為全國100所示范性高職院校建設(shè)單位,提出了“提高學(xué)生就業(yè)競爭力和發(fā)展?jié)摿Α钡陌l(fā)展目標(biāo),人文素質(zhì)是提高學(xué)生就業(yè)競爭力和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾胧?/p>

作者認為,英語教學(xué)應(yīng)采取人文性的教學(xué)定位,本文從英語教學(xué)人文性的教學(xué)定位、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)途徑進行了探討。

隨著高職教育的迅猛發(fā)展,對高職院校的英語教學(xué)提出了新的要求,淄博職業(yè)學(xué)院國際學(xué)院開設(shè)了商務(wù)英語、應(yīng)用英語、旅游英語三個英語類專業(yè),同時,全院17000余名學(xué)生也分別開設(shè)英語課程。

高職教育的發(fā)展對英語教學(xué)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn),國內(nèi)主要存在兩種英語教學(xué)定位:把英語作為達到某種實用交際性目的的手段,或者作為一種人文啟蒙來幫助人們對英語語言和英美文學(xué)進行更深刻的理解。

本文作者在這里要強調(diào)的是:英語教學(xué)采取人文性的教學(xué)定位具有重要的作用,同時,還要對人文性的教學(xué)內(nèi)容和途徑進行探討。

一、人文性的教學(xué)定位。

人文性首先應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)定位上。

高職英語的教學(xué)大綱更應(yīng)該強調(diào)英語課程的人文性,明確提出文化意識、情感態(tài)度和學(xué)習(xí)策略的要求,明確反對過早進入純科技英語的教學(xué),使語言學(xué)習(xí)目標(biāo)的內(nèi)涵更加全面和豐富。

比如,對課文的講解,不應(yīng)該只把重點放在生詞和語法上,而是應(yīng)該注重對文章思想的理解、對產(chǎn)生文章背景的分析和對文本本身細節(jié)的挖掘。

英語作為一種語言,本身就屬于人文學(xué)科的范疇,而且把教學(xué)定位放在人文性上而取得成功的經(jīng)典范例不論在古希臘古羅馬時期、在文藝復(fù)興時期、還是在19世紀(jì)歐洲教育學(xué)大討論時期都有所體現(xiàn)。

強調(diào)人文模式,就是強調(diào)教學(xué)過程本身,強調(diào)文學(xué)素養(yǎng)的培育和文化背景的影響。

這種教學(xué)是非功利性的,但卻真正體現(xiàn)了人才培養(yǎng)的具體要求,借助美國耶魯大學(xué)一位學(xué)院院長津瑟的話來說,就是要培養(yǎng)學(xué)生“一種看到事物之間關(guān)聯(lián)的綜合能力,一種權(quán)衡和比較因果關(guān)系的能力,和一種客觀全面地審視事件的能力”。

也就是說,要通過學(xué)習(xí)而開闊眼界、培養(yǎng)具有穿透力的目光和辨識錯綜復(fù)雜的事物之潛在關(guān)系的思想習(xí)慣。

這些能力都可以通過在大學(xué)英語的課堂上指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的作品來獲得。

有人過分重視對學(xué)生口語等實用技能的培養(yǎng)。

誠然,一個人的口音就如同人的外貌一樣是外界評判的重要依據(jù),這就是為什么很多英語學(xué)習(xí)者夢想著能講出標(biāo)準(zhǔn)地道的口語,能用英語自由流暢地和他人交談。

但這只是學(xué)習(xí)英語的手段,而非目的。

如果沒有任何文化文學(xué)底蘊以及語言文化的相關(guān)知識,一個人英語講得再流利也只是像一個木偶人,外表美麗而內(nèi)心空虛。

的學(xué)習(xí),人在思維和文化意識深層次上的興趣應(yīng)該被激發(fā),從而能更好地理解語言和文化的相互關(guān)系并具有更好的邏輯分析能力。

這也就是人文性教學(xué)定位的目標(biāo)所在。

二、人文性的教學(xué)內(nèi)容。

語言教學(xué)中對人文性的探討主要涉及三個方面的內(nèi)容,即教不教、教什么和如何教。

既然采用人文性的教學(xué)定位,要“教”,下一步就涉及到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)途徑的問題了。

這里先談教學(xué)內(nèi)容。

大學(xué)英語的教科書一直都在改版和更新,著實使一大批一線的英語教師忙得不亦樂乎。

從上外版的一支獨秀,發(fā)展到今天上海、北京、浙江、吉林等多家出版社在大學(xué)英語教材出版上群雄割據(jù),教材形式越來越新穎,內(nèi)容越來越難,量也越來越大。

但是,學(xué)生反饋回來的意見并不盡如人意。

筆者認為教材的編寫應(yīng)該放棄“工具型、技能型”的定位,而選擇人文的定位。

在人文精神的指導(dǎo)思想下編寫出的教材,其選材應(yīng)該涉及廣博的知識面,應(yīng)該讓學(xué)生接觸到經(jīng)典的具有文化影響力的英美作者的好文章。

文章的內(nèi)容并不一定局限于文學(xué),有關(guān)政治、經(jīng)濟、社會、文化以及心理等方面的內(nèi)容也可包括在內(nèi)。

如果文章的語言難度大,可以適當(dāng)?shù)馗膶懸越档碗y度。

除此之外,教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該考慮到調(diào)動構(gòu)成課程心理的四種重要的情緒。

首先應(yīng)該能激發(fā)學(xué)生的好奇心。

俗話說“智”起于好奇,正確的引導(dǎo)和內(nèi)容廣博的涉獵面會引起這種好奇。

其次要注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣,因為“興趣”是穩(wěn)定的“好奇”。

再次,要賦予學(xué)生適當(dāng)程度的焦慮。

教學(xué)的心理本質(zhì)就是體驗適度的焦慮。

這需要在教學(xué)內(nèi)容上適當(dāng)?shù)卦黾诱n文和練習(xí)的難度,使學(xué)生不會輕而易舉地學(xué)到知識,而只能通過認真的思考和學(xué)習(xí)后才能掌握,這也就是教學(xué)研討中常說的“x+i’模式。

這種方法能有效地引起學(xué)生的不確定性,從而可以促進學(xué)生的發(fā)展。

當(dāng)然這種焦慮心理一定要適度。

一方面不能沒有焦慮,那樣就會使學(xué)生逃避課堂;也不能賦予過多的焦慮,那樣會使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語上灰心喪氣,產(chǎn)生挫折感。

最后,還要考慮到愉快的因素,就是說要使學(xué)生在經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)之后感覺到自身知識的增加,有成就感,從而感到學(xué)習(xí)英語的愉快。

應(yīng)該說,愉快是學(xué)習(xí)的結(jié)果,而不應(yīng)該是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

總之,教學(xué)內(nèi)容上注重學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的調(diào)節(jié),也正體現(xiàn)了英語教學(xué)的人文性。

三、人文化的教學(xué)途徑。

解決了“教什么”以后,就該討論“怎么教”的問題了。

也就是高職英語教學(xué)應(yīng)采取哪些教學(xué)途徑才更有效。

高職英語在教學(xué)途徑的選擇上也應(yīng)該強調(diào)人文性,這主要體現(xiàn)在以下四個方面。

首先,課堂教學(xué)要強調(diào)師生之間的互動。

教師要充分注意和考慮到學(xué)生的反應(yīng),要擺脫教師“獨白表演”式的教學(xué)模式,不論是講解課文還是做練習(xí)都要考慮到學(xué)生對知識的接受情況;學(xué)生也應(yīng)該隨時對老師的講解給予積極的回應(yīng)。

其次,要強調(diào)“參與式”教學(xué),這是高職英語教學(xué)區(qū)別于中學(xué)英語教學(xué)的重要標(biāo)志。

學(xué)生在課堂上不應(yīng)該是被動接受的客體,而應(yīng)該積極主動地參與到課堂活動中去,上課要帶著問題去學(xué),積極參加課堂討論,這樣才能增強對重點知識的理解,做到了這一點,也就做到了積極主動地建構(gòu)自我,因為英語學(xué)習(xí)的過程本身就是一個自我建構(gòu)的過程,學(xué)生是這一過程的主體。

再次是要注重學(xué)習(xí)的`過程。

很多學(xué)生在英語學(xué)習(xí)上總是急功近利,非常在乎要達到一個什么樣的結(jié)果,在乎在考試中拿多少分,在乎聽過一門課后課之后自己能提高多少分,這一觀點在學(xué)英語上是應(yīng)該避免的。

英語學(xué)習(xí)是一個過程。

英語不是一朝一夕就可以學(xué)好的,而是在于平時的日積月累和潛移默化。

無數(shù)成功的經(jīng)驗都告訴我們,只有那些扎扎實實靠一點一滴“量”的積累、注重學(xué)習(xí)過程的人,才可能在英語學(xué)習(xí)上最終取得的“質(zhì)”的飛躍。

最后,談?wù)労献鲗W(xué)習(xí)。

蕭伯納曾經(jīng)說過:“我有一個蘋果,你也有一個蘋果,假如我們互相交換的話,我們各自還是都有一個蘋果;但如果你有一種思想,我也有一種思想,我們再進行交換的時候,我們就會各自同時擁有兩種思想。”合作學(xué)習(xí)在實踐中也取得了很好的效果。

在學(xué)英語時,可以把學(xué)生按照性別、能力、思維角度等方面的不同分成小組,形成相互依賴的合作學(xué)習(xí)關(guān)系,這樣分工學(xué)習(xí)的成果明顯要比學(xué)生單獨學(xué)習(xí)的成果大得多。

四、結(jié)語。

以上從教學(xué)定位、內(nèi)容和途徑等方面討論了對高職英語教學(xué)改革的一些看法,總的來說要強調(diào)人文性的教學(xué)思路。

英語是一門活的語言,學(xué)好它離不開人的活動和參與,不能機械地傳授和學(xué)習(xí)。

重視英語教學(xué)的人文性,將會使學(xué)生受益匪淺,對他們今后的人生發(fā)展也會起到重要的作用。

從這個意義上講,大學(xué)英語的教學(xué)應(yīng)著重強調(diào)“以人為本”的教學(xué)理念,做好了這一工作,對做好我們的示范校建設(shè)和提高學(xué)生人文素質(zhì)大有益處,也必然會提高學(xué)生的就業(yè)競爭力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

參考文獻:。

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[2]韓敏中.北大英語精讀[m].北京:北京大學(xué)出版社,2000.

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇三

摘要:教育改革的深化對小學(xué)教育的總體教育水平有了更高的要求，作為小學(xué)教育當(dāng)中的一個主要內(nèi)容，小學(xué)語文教育對學(xué)生文化水平以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、對于提高小學(xué)教育總體水平發(fā)揮了不小的作用。本文分析了目前小學(xué)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)出現(xiàn)的問題，提出了在小學(xué)語文教學(xué)中進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施。

隨著時代、社會的進步，語文教學(xué)的“人文性”被越來越多的教育者所關(guān)注。人文素養(yǎng)與一個人的道德修養(yǎng)息息相關(guān)，是學(xué)生思想道德的基礎(chǔ)。小學(xué)階段是個人在人生發(fā)展過程當(dāng)中經(jīng)歷的一個重要的階段，小學(xué)階段接受的教育會為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育的目的在于培養(yǎng)社會所需要的人才，在小學(xué)教育當(dāng)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是使受教育者成為對社會有用的人的關(guān)鍵，能促進社會整體道德水平的發(fā)展[1]。小學(xué)語文教學(xué)是進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑，要全面提高社會道德水平，推動社會發(fā)展，就要重視小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（一）學(xué)校、社會與家庭教育重點不統(tǒng)一。

當(dāng)前社會對于人才的要求不僅是要高能力，還要高素質(zhì)，因此社會是普遍支持人文素養(yǎng)教育的開展的。但是在學(xué)校的實際教育工作當(dāng)中，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工作進行得并不順利。在學(xué)生和家長方面，他們最重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，不愿意將時間花在其他地方，而在學(xué)校方面，雖然想加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是為了提高學(xué)生文化水平，保障升學(xué)率，教育工作主要還是圍繞文化教育而展開，這就導(dǎo)致文化素養(yǎng)的培養(yǎng)處在了一個尷尬的境地。

（二）理論與實際出現(xiàn)偏差。

隨著社會的進步和教育改革的深化，目前很多小學(xué)都在逐漸開展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，也取得了一定的成績[2]，但是在實際操作過程中我們發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容與學(xué)生的實際需求還是存在著一些差距。學(xué)生接受教育的.過程是被動的，而教材的內(nèi)容過于成人化和理想化，不能引起學(xué)生的共鳴。教材的內(nèi)容注重的是理論知識的灌輸，側(cè)重于人文道德理念的培養(yǎng)，沒有培養(yǎng)學(xué)生是非判斷的能力，在現(xiàn)實生活當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生碰到了與所學(xué)道德理念相違背的現(xiàn)象時，內(nèi)心就會產(chǎn)生動搖，受到影響，造成理論與現(xiàn)實的沖突。

小學(xué)語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)最好的方式，語文教學(xué)當(dāng)中會有很多的課文涉及到這方面的教育，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[3]。在小學(xué)語文教學(xué)中，很多老師不注重課本與人文素養(yǎng)知識以及現(xiàn)實生活的結(jié)合，在進行人文素養(yǎng)教育時，采用脫離課本和生活的刻板的方式進行教學(xué)，導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至還有可能使學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理?，F(xiàn)在是一個信息化高速發(fā)展的社會，學(xué)生可能通過網(wǎng)絡(luò)接觸到很多新的事物，看到很多的新聞，老師在教學(xué)當(dāng)中要重視這一點，利用小學(xué)生好奇的心理，結(jié)合實際新聞事件，跟學(xué)生講解其中存在的道德問題，并幫助學(xué)生樹立正確的道德理念。在進行課文教學(xué)時，老師也可以融入人文素養(yǎng)的教育，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿語文教學(xué)的始終。

（二）閱讀提升人文素養(yǎng)。

良好的閱讀習(xí)慣對學(xué)生的人文素養(yǎng)起到了必不可少的作用，閱讀是學(xué)生獲取知識的主要途徑，這里的閱讀是指以認識世界、豐富情感的陶冶性閱讀。剛?cè)雽W(xué)的孩子可以通過誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等古典書籍來初步領(lǐng)略中國的傳統(tǒng)精神和民族文化；中高段學(xué)生可以通過閱讀《史記》《上下五千年》等歷史古籍來了解人文典故、文化內(nèi)涵。在中國近、現(xiàn)代文化中，可以閱讀魯迅、冰心、巴金等文學(xué)家的作品，這些作品中反映真實生活，或抨擊人性社會丑惡、或歌頌人間真情、或展現(xiàn)真實自我。學(xué)生的人文素養(yǎng)會隨著閱讀量而得到提升，學(xué)生的內(nèi)涵也可以從他閱讀的書籍中得到體現(xiàn)。

要想讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)，就必須要為學(xué)生提供一個良好的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松、活躍的課堂中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的教學(xué)情境，讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣，在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中領(lǐng)悟到課文中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)理念，通過反復(fù)朗讀、品讀人物品質(zhì)，喚起學(xué)生情感共鳴，從而學(xué)習(xí)文中優(yōu)秀的人文內(nèi)涵。如《菩薩兵》朱德一心為民的品質(zhì)；《徐悲鴻勵志學(xué)畫》勤奮刻苦的精神；《生命的壯歌》動物們在面對危險所表現(xiàn)出獻身精神和可貴的合作熱情；《將相和》藺相如的博大的胸懷和闊宏大量的氣度；《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《鳥島》喚起學(xué)生的愛國熱情，領(lǐng)略祖國美麗的風(fēng)景、了解祖國豐富的資源……這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)素材。綜上所述，在實際的小學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，老師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將人文素養(yǎng)的教育融入到教學(xué)和生活實踐當(dāng)中，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)去解決實際生活中遇到的問題，從而使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面的提升，促進小學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的發(fā)展，為社會培育出更多高素質(zhì)的人才。

參考文獻：

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇四

摘要：本文運用了問卷調(diào)查和訪談等方法，對工程類企業(yè)的人才需求及在校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀進行了走訪調(diào)查，探討了如何加強工程類專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，希望以此提升工程類專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競爭力。

近年來，我國的就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻，大學(xué)生的就業(yè)壓力日益增大，其就業(yè)問題逐漸受到社會各界的關(guān)注和重視。相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)前各大企業(yè)在招聘中對應(yīng)聘者的職業(yè)素養(yǎng)尤為重視。因此，提高職業(yè)素養(yǎng)對大學(xué)生的順利就業(yè)具有重要作用。要想提升大學(xué)生的就業(yè)競爭力，高校應(yīng)對大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)問題給予足夠的重視。各大高校應(yīng)將大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)列入其教育內(nèi)容，增強大學(xué)生的就業(yè)競爭力和社會適應(yīng)能力，緩解高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力。本文以工程類大學(xué)生為例，探討了如何以就業(yè)力為向?qū)В嵘髮W(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

對工程類大學(xué)生而言，其基本的職業(yè)素養(yǎng)除了牢固掌握所學(xué)的專業(yè)知識外，還包括工程師的基本技能、知識結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、精神氣質(zhì)和成長規(guī)律。但根據(jù)近幾年對畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查和用人單位的反饋，工程類大學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)上存在一定程度的缺失，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.行業(yè)認知不足，缺乏職業(yè)精神。現(xiàn)階段，許多大學(xué)生對于今后的就業(yè)方向缺乏深入的認識，尚未樹立成熟的職業(yè)意識。有相當(dāng)一部分學(xué)生缺乏職業(yè)規(guī)劃，對未來的發(fā)展方向感到迷茫，很難根據(jù)自身的發(fā)展特點和社會需求規(guī)劃未來的發(fā)展目標(biāo)。尤其是已經(jīng)踏上工作崗位，并逐漸成為就業(yè)主力軍的“90后”青年，缺乏吃苦耐勞的精神，頻繁跳槽，工作中眼高手低。

2.業(yè)務(wù)拓展能力不足，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。用人單位對大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)新能力的要求越來越高，期望畢業(yè)生就業(yè)后不是一個被動的工作者，而是主動的職業(yè)創(chuàng)造者。有關(guān)資料顯示，在我國每年受理的近15萬件專利申請中，大學(xué)生申請所占的比例僅為0.05％。而在美國，每年受理的近40萬件專利申請中，大學(xué)生申請占到約23％的比重。兩國的'巨大反差，反映出我國大學(xué)生的創(chuàng)新能力不足，無法滿足社會和企業(yè)的要求。

3.實踐操作經(jīng)驗不足，缺乏理論聯(lián)系實際的能力。大學(xué)生在實際學(xué)習(xí)過程中重視理論知識的學(xué)習(xí)，而忽視了實踐運用能力的培養(yǎng)。這導(dǎo)致大學(xué)生在就業(yè)、擇業(yè)時眼高手低，大事做不好，小事又不想做，對理論夸夸其談，但實際動手便不知所措。據(jù)調(diào)查，我國的大學(xué)畢業(yè)生一般需要1～1.5年才能獨立完成工作，而發(fā)達國家大學(xué)生的到崗適應(yīng)期只有2~3個月。

1.提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)全面人才。大學(xué)生無論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，無論將來從事何種職業(yè)，語言表達能力和文字寫作能力的培養(yǎng)是非常重要的，這是當(dāng)代大學(xué)生的必修課。同時，大學(xué)生如能掌握一門外語，將有助于其拓展國際視野。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅要認真學(xué)本專業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)知識，還要主動學(xué)習(xí)，了解其他有益的相關(guān)知識。

2.結(jié)合市場需求，優(yōu)化素質(zhì)結(jié)構(gòu)。公司和企業(yè)往往把員工的道德素質(zhì)看成是企業(yè)謀求發(fā)展的第一資源。因此，大學(xué)生可以通過參加各類社團活動和社會實踐鍛煉自己的團隊合作精神，提高自身的思想道德素質(zhì)。同時，大學(xué)生還應(yīng)努力優(yōu)化自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，增強平等競爭的意識，培養(yǎng)獨立自主的人格和在工作中勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闹魅宋叹瘛?/p>

3.強化專業(yè)實踐鍛煉，增強就業(yè)能力。工程類的專業(yè)實踐鍛煉包括實驗、課程設(shè)計、實習(xí)和畢業(yè)設(shè)計等。實驗和課程設(shè)計大部分在校內(nèi)完成，是檢驗所學(xué)課程的標(biāo)尺；而實習(xí)教學(xué)可以將生產(chǎn)實習(xí)和畢業(yè)實習(xí)整合，便于企業(yè)管理，也有利于學(xué)生實習(xí)的逐步推進。學(xué)生充分利用寒暑假時間，可以獲取更多的專業(yè)實踐技能。通過工地現(xiàn)場實習(xí)，學(xué)生不但鞏固了專業(yè)知識，而且培養(yǎng)了職業(yè)素質(zhì)，增強了就業(yè)競爭力。

4.加強就業(yè)指導(dǎo)，增強職業(yè)規(guī)劃能力。當(dāng)前，各大企業(yè)對應(yīng)聘者的職業(yè)生涯規(guī)劃尤為重視，認為影響工程類學(xué)生就業(yè)的主要因素在于職業(yè)規(guī)劃不明確。制訂合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃能夠使學(xué)生進一步認清自己，幫助其合理制訂發(fā)展目標(biāo)，規(guī)劃發(fā)展方向。所以，在對工程類大學(xué)生的教育工作中，教師應(yīng)進一步加強就業(yè)指導(dǎo)，增強學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃能力。在構(gòu)建就業(yè)指導(dǎo)體系的過程中，教師應(yīng)根據(jù)年級差異，充分體現(xiàn)階段性和層次性，并提供全方位的指導(dǎo)；同時根據(jù)學(xué)生不同的發(fā)展需求，開展有針對性的就業(yè)培訓(xùn)，增強其就業(yè)競爭力。

參考文獻：

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇五

摘要：隨著我國教育水平的不斷提升，在語文教學(xué)中不僅重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時也要求學(xué)生形成對應(yīng)的人文素養(yǎng)，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中通過對文章的解讀以及相關(guān)實例的分析來引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價值觀和人生觀，鼓勵學(xué)生根據(jù)正確的價值觀來約束自己，從而實現(xiàn)對學(xué)生的綜合素質(zhì)教育。初中是學(xué)生建立人生觀價值觀的重要時期，是引導(dǎo)學(xué)生分辨是非對錯的時期，也是進行素質(zhì)教育的重要時期。因此在初中語文教學(xué)中如何有效運用人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法來實現(xiàn)對學(xué)生的引導(dǎo)是現(xiàn)階段需要重點考慮的。本文將結(jié)合現(xiàn)階段初中語文教學(xué)情況來進行對應(yīng)分析。

語文教學(xué)是現(xiàn)階段教學(xué)課程中較為重要的部分，不僅引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)語文知識，同時形成良好的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣，建立有效良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在語文教學(xué)中不僅要傳授相關(guān)語文讀寫知識，同時也需要引導(dǎo)學(xué)生了解自己，加強對人與社會的認知，形成積極的處世態(tài)度，從而形成人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的形成要在初中語文教學(xué)中開始，更加全面有效地進行引導(dǎo)，而由于人文素養(yǎng)的定義和概念較為抽象，在引導(dǎo)時教師需要對人文素養(yǎng)內(nèi)涵有更為深層的認識，將課本中有關(guān)人文素養(yǎng)的內(nèi)容進行挖掘，通過淺顯的表達方式引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容，并形成一種綜合意識，鼓勵學(xué)生更好地進行學(xué)習(xí)和價值觀的建立。

1.1加深對課本知識的理解。

語文教學(xué)主要通過文字向?qū)W生傳遞相關(guān)信息，而漢語中對內(nèi)容的表達有時較為含蓄，需要學(xué)生結(jié)合語言環(huán)境進行對應(yīng)的分析，這給語文教學(xué)帶來一定的困難。對于初中語文教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生加強對漢字的理解，同時也需要在一定的語言環(huán)境下分析，形成對文字分析理解的能力。而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以使學(xué)生更好地掌握語言環(huán)境，了解和認識文字背后的內(nèi)涵，從而接收文字所傳遞的信息，加強學(xué)生對知識的理解和運用。初中語文課本內(nèi)所選擇的文章內(nèi)涵較淺，但是由于學(xué)生接觸語文知識的時間較短，而在這一時期進行的學(xué)習(xí)不僅是識字讀字這個層次，而是結(jié)合語言內(nèi)容進行系統(tǒng)分析，了解文章的主旨和內(nèi)涵，從而對作者的寫作意圖進行系統(tǒng)整合。在這一時期學(xué)生接觸的文章形式也具有多樣化的特點，如小說、詩歌以及散文等多種類型的文章，不同文章所側(cè)重的內(nèi)容也各有不同，人文素養(yǎng)的形成可以引導(dǎo)學(xué)生在不同角度加深對文章的理解，促進學(xué)生對知識的消化和運用。

1.2人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以引導(dǎo)學(xué)生建立正確價值觀。

初中語文教學(xué)從課本以及對文章的分析中，可以傳遞給學(xué)生一些正確的價值觀念，這些價值觀念的形成是學(xué)生在這一階段中較為重要的部分，同時也是為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀打下良好的基礎(chǔ)。在初中語文教學(xué)中，主要涉及的內(nèi)容是通過閱讀文字或文章來對文字背后的內(nèi)涵進行挖掘，老師在這一階段起到了重要的作用。通過對文章的閱讀，學(xué)生可以形成如敬老愛老的意識，潛移默化地對學(xué)生形成影響，學(xué)生也可以通過閱讀文章內(nèi)容來規(guī)范自己的行為，了解相關(guān)行為背后的對與錯，從而幫助學(xué)生建立正確的價值觀。由于語文教學(xué)中所涉及的許多文章都可以作為幫助學(xué)生樹立正確價值觀念的引導(dǎo)，這些文章中蘊含了作者對于某些人、事、物的看法，這種看法或認知通過教師的講解以及深入的挖掘，同時通過引導(dǎo)等形式來幫助學(xué)生形成對應(yīng)意識，幫助學(xué)生將這些內(nèi)容落實到自己日常的生活當(dāng)中。教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過理解與把握作者的觀點，在學(xué)習(xí)過程中不斷形成自己的一些價值觀念。

對于任何一門課程而言，教材都是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的最基本、最重要的參考資料，在語文教學(xué)中也同樣如此。所以，要培養(yǎng)初中學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要將關(guān)注點放在語文教材上。在初中的語文教材中不乏富有人文精神與人文情感的課文，教師在進行語文教學(xué)時，一定要有意識地挖掘這些有關(guān)人文的元素。初中語文教師在授課過程中，可以通過挖掘教材的課文中相關(guān)人物的人文精神，以此來引發(fā)學(xué)生對于自身的社會觀、人生觀以及價值觀的思考，將學(xué)生的思想高度提升到一個相對較高的水平。這就需要教師根據(jù)具體的教材的內(nèi)容，設(shè)置不同的問題、采取不同的形式來對學(xué)生進行引導(dǎo)，以使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到一定的提高。另外，每一個初中生都是特別的，他們的知識水平、生活背景、個人經(jīng)歷等都有所差異，基于這些不同，每個學(xué)生對于同一篇課文中所表達出的人文情感的感受也有所不同。因此，在進行語文教學(xué)時，教師一定要充分挖掘教材中有關(guān)價值觀建立的.部分，通過對這些文字的認識和深入地挖掘，引導(dǎo)學(xué)生加強對這部分的認識，進而形成正確的價值觀和積極樂觀的處事方式。在初中語文教學(xué)中可以結(jié)合學(xué)生情況因材施教，對學(xué)生人文素養(yǎng)的形成進行強化，根據(jù)文章內(nèi)容以及現(xiàn)階段的社會形勢，進行對應(yīng)的整合，引導(dǎo)學(xué)生認識到文章內(nèi)容所包含的情感，于情感解讀過程中來體會文章的內(nèi)涵。

2.2加強師資力量建設(shè)，提高教師素質(zhì)。

初中階段學(xué)生的價值觀和人生觀沒有很好的建立，而在這一時期有一名良師的引導(dǎo)十分重要。初中時期是學(xué)生樹立正確價值觀的黃金時期，通過初中語文教師可以幫助學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，進而更好地建立人生觀和價值觀，提高學(xué)生對文章和知識的理解。因此在這一時期需要加強初中師資力量的建設(shè)，全面提高教師的素質(zhì)。由于初中語文教學(xué)內(nèi)容較為感性，主要通過敘事等方式來表達作者的情感，而對情感的解讀也決定了對文章內(nèi)涵的認識。而情感的分析和理解不同人會有不同的感悟，教師在這一時期進行的情感引導(dǎo)需要立足于學(xué)生的角度，學(xué)生需要有效理解和認識這種情感，通過教師對情感的解讀幫助學(xué)生對文章的認識，從而通過對情感的感悟來理解其背后的道理，實現(xiàn)真正的人文素質(zhì)教學(xué)。文字可以與讀者產(chǎn)生共鳴，這種共鳴可以加深讀者對文章的理解，對于初中語文教學(xué)來說這種共鳴也十分重要。由于初中生涉世未深，對知識以及情感的認識不深刻，對知識的運用也具有一定的生疏。因此在這一時期教師也需要結(jié)合學(xué)生的情況，將文章中所包含的情感和道理進行處理，通過淺顯易懂的方式進行表達，鼓勵學(xué)生去挖掘情感背后的內(nèi)涵，而通過耐心引導(dǎo)的方式也可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀理解的習(xí)慣，對學(xué)生日后的學(xué)習(xí)有著重要的作用。

2.3加強學(xué)生對知識的理解，與生活實際進行聯(lián)系。

文字或語言在我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂幂^為頻繁，而通過初中語文知識的學(xué)習(xí)也可以建立對應(yīng)的共鳴，加強對生活內(nèi)涵的認識。因此在進行初中語文教學(xué)時，可以與生活實際進行聯(lián)系，鼓勵學(xué)生了解和認識生活的內(nèi)涵，同時也可以幫助學(xué)生理解課本的內(nèi)容。學(xué)生可以通過將文章內(nèi)容與生活進行聯(lián)系，來加強對文章內(nèi)涵的理解，教師也需要結(jié)合這一內(nèi)容進行對應(yīng)的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生更好地將生活與課本內(nèi)容進行聯(lián)系，更加深入地了解課文內(nèi)的知識，加深對文章內(nèi)容的認識，進而有效樹立人生觀和價值觀。初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅立足于課本內(nèi)的知識解讀，同時也側(cè)重于對學(xué)生生活的影響，鼓勵學(xué)生通過對生活中的小事進行分析，更好地發(fā)現(xiàn)身邊人的情感變化，幫助學(xué)生養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，進而強化學(xué)生對生活以及情感的認識。

2.4著眼于語文教學(xué)本身，而非教學(xué)評價。

教學(xué)評價是對教師教學(xué)情況進行考查的一種方式，有利于督促教師更好地完成教學(xué)任務(wù)。然而在一些初中語文教學(xué)中，某些教師僅僅為了完成教學(xué)任務(wù)，而忽視了語文教學(xué)本身應(yīng)有的情感體驗與生活感悟，這樣對于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)就更加無從談起了。因此，在初中的語文教學(xué)中，教師應(yīng)該加強對于語文教學(xué)本身的重視，力求在授課時綜合運用多種教學(xué)方法，以激起學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)的興趣，同時有意識地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)。初中語文教學(xué)的形式可以進行相應(yīng)的改善和充實，通過多樣化的教學(xué)形式來激發(fā)學(xué)生對語文知識學(xué)習(xí)的興趣，全方面提高學(xué)生對語文知識以及內(nèi)容的理解，提高初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)效果，促進學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，通過切身體會來加深對知識的理解和運用。

3結(jié)語。

初中語文教學(xué)不僅向?qū)W生傳遞了學(xué)習(xí)語文知識的意義和作用，同時也通過閱讀的方式來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，形成學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣與技能，通過與生活實際進行聯(lián)系幫助學(xué)生理解語文教學(xué)的內(nèi)涵，全面提高學(xué)生對知識的理解和運用。初中語文教學(xué)中不僅側(cè)重于對學(xué)生價值觀和人生觀的建立，同時也立足于學(xué)生的角度，全面提高和加深學(xué)生閱讀和理解的能力，在生活中加以運用，提高學(xué)生對于情感的解讀，促進學(xué)生更好將所學(xué)知識進行運用，促進和加強對文化品位和審美情趣的建立，提高現(xiàn)階段學(xué)生的綜合素養(yǎng)。因此在初中語文教學(xué)中要與學(xué)生的生活緊密相連，全面提高和改善現(xiàn)階段學(xué)生的人文素養(yǎng)情況，鼓勵和加強隊師資力量的建設(shè)，通過鼓勵和引導(dǎo)的方式強化學(xué)生的理解能力，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀念。

參考文獻。

[2]王永付.基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語文教學(xué)[j].考試周刊,2017(56).

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇六

摘要：醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)問題一直是備受關(guān)注的問題。在低碳經(jīng)濟時代，對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提出了新的要求。通過對新時期醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查及分析，提出低碳經(jīng)濟時代醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的新形勢及有效途徑。

關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟時代；醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)教育途徑。

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式由傳統(tǒng)的“生物———心理”模式向“生物———心理———社會”模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)問題越來越受到人們的關(guān)注。教育部發(fā)布的《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)———臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)（試行）》中除設(shè)立教育目標(biāo)之外，有許多是與人文素質(zhì)有關(guān)的內(nèi)容，如珍視生命，理解文化價值，重視倫理問題，實事求是，團隊合作，考慮病人利益，具有科學(xué)態(tài)度以及創(chuàng)新和分析批判精神等。，衛(wèi)生部發(fā)布的《關(guān)于加強醫(yī)學(xué)教育工作，提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量若干意見》也對醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文教育工作提出了明確要求。當(dāng)今社會進入低碳經(jīng)濟時代，生態(tài)文明建設(shè)被放在建設(shè)和諧社會的重要位置上，這就使得醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育不僅要關(guān)注人與人、人與社會之間的關(guān)系，還要在保護環(huán)境、生態(tài)文明的背景下引導(dǎo)受教育者關(guān)注人與自然之間的關(guān)系，關(guān)注人與人、人與社會、人與自然的和諧，最終實現(xiàn)終極人文關(guān)懷，進一步提升人文素養(yǎng)。

長期以來，醫(yī)學(xué)被稱為“仁學(xué)”，醫(yī)術(shù)被稱為“仁術(shù)”，醫(yī)生被稱為“仁醫(yī)”。醫(yī)學(xué)“仁愛”的本質(zhì)是“人學(xué)”，醫(yī)學(xué)本身就有其特定的人文屬性。可以說，失去了醫(yī)學(xué)的人文特質(zhì)，醫(yī)學(xué)就失去了靈魂。醫(yī)學(xué)的人文性決定了醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。此外，全世界眾多的醫(yī)學(xué)院校都注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)，并把人文素質(zhì)的培養(yǎng)放在了醫(yī)學(xué)生人才培養(yǎng)的重要位置。美國長期以來將《醫(yī)學(xué)人文學(xué)》、《當(dāng)代社會的生命倫理學(xué)》等課程設(shè)置為醫(yī)學(xué)生必修的核心課程，且此類課程在醫(yī)學(xué)教育總課時中的比重也高達25%。英國、德國、法國、日本等國的醫(yī)學(xué)院校相關(guān)人文課程所占比重也達到了近15%。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)已成為適應(yīng)21世紀(jì)世界人才培養(yǎng)的需要。在低碳經(jīng)濟時代，隨著人們對環(huán)境問題的關(guān)注，對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)有了新的要求。較高的人文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)在個人知識面的寬廣、良好的修養(yǎng)、能較好地處理人與人、人與社會之間的關(guān)系上，還表現(xiàn)在對環(huán)境問題的關(guān)注，或者說對人與自然關(guān)系的關(guān)注所形成的道德修養(yǎng)上。從這個層面來說，醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)是適應(yīng)新的時代特點需要。

為了解決醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀，筆者采用抽樣調(diào)查法中的隨機分層抽樣法，對云南中醫(yī)學(xué)院在校的本科中醫(yī)、中藥、中西醫(yī)臨床等專業(yè)大學(xué)生進行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷1148份，回收有效問卷1112分，有效回收率為96.7%。其中男生302人，占26.3%，女生846人，占73.7%；高年級學(xué)生572人，占49.8%，低年級學(xué)生576人，占50.2%；來自農(nóng)村的學(xué)生877人，占76.4%，來自城市的學(xué)生271，占23.6%。此外，對部分學(xué)生和教師進行了訪談。經(jīng)對問卷的分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)存在以下問題。

（一）醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)問題已得到重視，但尚缺乏有效途徑當(dāng)問及“你認為培養(yǎng)人文素質(zhì)是否重要時”，86.7%的受訪者選擇了“是”。但當(dāng)問及“你是否已具備相應(yīng)的人文素養(yǎng)”時，只有16%的學(xué)生選擇了“是”。從調(diào)查情況來看，學(xué)生對人文素質(zhì)的重要性有比較好的認識，但相應(yīng)的人文素養(yǎng)卻較為匱乏，這主要是目前在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面尚缺乏有效的途徑。

（二）課程設(shè)置不夠合理雖然目前許多醫(yī)學(xué)院校在學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)方面比較重視，但總體的課程設(shè)置卻并不那么合理。長期以來，我國醫(yī)學(xué)人文方面的課程主要以思想政治理論課為主，在課程體系上顯得比較單一。此外，學(xué)生對人文概念的認識也比較模糊，對思修課在提升人文素質(zhì)的作用上，認同較低。而學(xué)生普遍文史哲知識匱乏，知識面狹窄單一。

（三）缺乏良好的校園文化氛圍人文素質(zhì)的培養(yǎng)起始于人性的自覺，著眼于情感的潛移默化，而優(yōu)質(zhì)的校園文化氛圍有利于醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)問及“你認為你所在的學(xué)校是否營造了良好的人文素養(yǎng)的校園文化氛圍”時，82.9%的學(xué)生認為感受不到濃郁的校園人文氛圍，絕大多數(shù)學(xué)生認為學(xué)校關(guān)于人文方面的活動和講座太少，或形式單一，而人文方面的學(xué)生社團也不盡如人意。

（四）對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的關(guān)注仍停留在傳統(tǒng)層面，未體現(xiàn)時代特征當(dāng)前，人類面臨嚴(yán)峻的環(huán)境問題。為解決人類面臨的生態(tài)危機，實現(xiàn)人與自然的`和諧，國際社會提出了低碳社會、低碳生活方式等一系列新概念。低碳生活成為一種時尚，在大學(xué)校園里，不少學(xué)生積極參與到低碳宣傳中。與此同時，通過道德教育的方式維護人與自然的和諧，即生態(tài)道德也成為人們熱議的話題。生態(tài)道德素質(zhì)已成為醫(yī)學(xué)生道德素質(zhì)不可或缺的一部分，也是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的一個重要組成部分。然而當(dāng)今醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)很少關(guān)注生態(tài)道德素質(zhì)，仍然停留在傳統(tǒng)的對人文素質(zhì)領(lǐng)域，無法體現(xiàn)鮮明的時代特征。

在低碳經(jīng)濟時代，良好的人文素養(yǎng)不僅包括知識、修養(yǎng)，還要求醫(yī)學(xué)生有良好的生態(tài)道德素質(zhì)，要具有地球生態(tài)系統(tǒng)的整體觀意識，有正確的生命觀，良好的生態(tài)道德情感，樹立人與自然和諧相處的價值觀，將自身價值和尊重自然價值統(tǒng)一起來，進一步形成對后代及其他生命形式承擔(dān)責(zé)任的道德價值觀，從而在醫(yī)療實踐活動中能把患者的生存狀態(tài)、致病因素看作一個整體，圍繞患者的訴求，更好地為患者服務(wù)。

（一）構(gòu)建合理課程體系從前文分析來看，盡管高達86.7%的學(xué)生認為當(dāng)前提升人文素質(zhì)很重要，但高校在學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)方面收效甚微，這與課程的不合理結(jié)構(gòu)有直接關(guān)系，因而增強人文課程結(jié)構(gòu)的科學(xué)性與可持續(xù)發(fā)展性，構(gòu)建一套既能切實提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)，又具有鮮明時代特征，優(yōu)質(zhì)又實用的課程體系已迫在眉睫。應(yīng)在低年級學(xué)生中大面積普及人文知識，而對于高年級學(xué)生來說，由于面臨畢業(yè)實習(xí)等重要事項，可側(cè)重于增加一些實踐性及實用性很強的人文課程，如《溝通的藝術(shù)》等，以提升醫(yī)學(xué)生的溝通能力，能幫助醫(yī)生更好地與患者交流。此外，應(yīng)在全校范圍內(nèi)適當(dāng)增加環(huán)境教育方面的課程，提升醫(yī)學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，以進一步提升其人文素質(zhì)，促進其全面發(fā)展。這是因為，醫(yī)學(xué)的宗旨與本質(zhì)體現(xiàn)在兩個方面：即“仁”和“術(shù)”。“仁”是“術(shù)”的前提，“術(shù)”是“仁”的體現(xiàn)。在低碳經(jīng)濟時代，“仁”不僅包括人與人之間，而且應(yīng)推廣到人與自然萬物之間。美國環(huán)境倫理學(xué)家霍爾姆斯羅爾斯頓明確地提出了“自然價值”的概念并進行了系統(tǒng)的論證，認為在生物圈中，所有的有機體和存在物都有其固有的、內(nèi)在的自身價值。因此，我們應(yīng)平等地對待生命，道德地改造自然。當(dāng)代醫(yī)學(xué)生要摒棄現(xiàn)代人自恃己能的嬌縱心態(tài)，重新培育起對自然萬物生命的敬畏。因此，在醫(yī)學(xué)生的必修課及選修課中增加生態(tài)方面的課程，既有利于提升其總體人文素養(yǎng)，又有利于鞏固其專業(yè)知識，加強對醫(yī)學(xué)“仁”的精神的領(lǐng)悟。

（二）更新教育理念，在醫(yī)學(xué)教育中融入人文精神醫(yī)學(xué)是“仁學(xué)”，同時也是“人學(xué)”，為的是消除人們的病痛，體現(xiàn)人文關(guān)懷。中華文化與醫(yī)德之間具有一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系，醫(yī)學(xué)的人文屬性具有深厚的理論基礎(chǔ)。因之，醫(yī)學(xué)院校除了設(shè)置人文素質(zhì)類的課程外，還應(yīng)在專業(yè)課教學(xué)中滲透人文精神，豐富學(xué)生的人文底蘊。如對于醫(yī)學(xué)的“仁學(xué)”特質(zhì)，可充分利用傳統(tǒng)文化如儒家文化中的“仁愛”思想對醫(yī)學(xué)生進行愛的教育，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟社會、學(xué)校、老師、同學(xué)及家人的各種關(guān)愛，并同樣回報以“仁愛”，以培育他們“大醫(yī)必有大德，大德必有大愛”的醫(yī)學(xué)人文精神。此外，儒家的仁愛思想不但重視人與人、人與社會的和諧，還強調(diào)人與自然的和諧，重視人類對自然萬物的愛與責(zé)任。在低碳經(jīng)濟時代，還可將這種“愛”擴展到人與自然的關(guān)系領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人與人、人與社會之間的愛與責(zé)任的同時，關(guān)注人對自然萬物的關(guān)愛。以愛為核心的醫(yī)學(xué)人文精神，使學(xué)生真正能做到人與人、人與社會、人與自然的和諧，懂得“仁愛”的真正含義。

（三）加強校園文化建設(shè)，打造良好的人文素質(zhì)環(huán)境古人云：“近朱者赤，近墨者黑”。后天的環(huán)境對人的影響是非常巨大的。校園作為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，對學(xué)生的行為習(xí)慣、素質(zhì)教養(yǎng)等始終有著潛移默化的影響，對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)也起到了至關(guān)重要的作用。建設(shè)校園人文環(huán)境，首先要建設(shè)良好的校園硬件環(huán)境。可利用校園建筑，主體景觀等的風(fēng)格營造出良好的人文素質(zhì)環(huán)境。如中醫(yī)藥院?？山ㄔ炀哂兄嗅t(yī)元素的教學(xué)樓、圖書館等，在校園中建立古今中外醫(yī)學(xué)上經(jīng)典名人的人文景觀，在教室、圖書館等學(xué)生經(jīng)常出入的地方裝飾具有人文特色的圖畫，或懸掛具有強烈人文氣息的名人名言等。濃郁的校園人文氛圍能對學(xué)生人文修養(yǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響，在一定程度上陶冶醫(yī)學(xué)生的情操。此外，有計劃地舉辦人文系列活動。如開辦系列人文科學(xué)講座，在學(xué)生人文知識的學(xué)習(xí)方面給與一定的指導(dǎo)。舉辦讀書活動或讀書競賽，演講比賽，經(jīng)典影視作品賞鑒、醫(yī)德論壇、低碳校園、健康心理咨詢等活動。通過形式多樣的活動，寓教于樂中營造良好的人文環(huán)境，能有效提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（四）搭建人文社會醫(yī)學(xué)交流平臺，強化社會實踐教學(xué)任何人才培養(yǎng)模式或途徑的成效最終都要經(jīng)得起實踐的檢驗。當(dāng)前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)要將課堂理論與社會實踐有機結(jié)合?？纱罱ㄈ宋纳鐣t(yī)學(xué)交流平臺，構(gòu)建社會實踐教學(xué)基地，并組織豐富多彩的實踐活動，如環(huán)境調(diào)查、低碳出行、生命教育、科技創(chuàng)新和暑期“三下鄉(xiāng)”活動，或開展短期見習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專業(yè)特點，發(fā)揮專業(yè)特長，到社會福利院、敬老院、特殊學(xué)校、社區(qū)開展“愛的傳播與體驗”活動。

五、結(jié)語。

思維和素質(zhì)的養(yǎng)成是一個“潤物細無聲”的過程，上述培養(yǎng)途徑并不是相互獨立，互不相關(guān)的，而是相輔相成，相互作用的。然而有關(guān)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)問題歷經(jīng)數(shù)年，雖取得了不小的成績，但目前還有一些尚未解決的難題，例如怎樣建立科學(xué)有效的評價體系的問題，如何在醫(yī)療實踐中融入人文素質(zhì)的培養(yǎng)，如何使人文素質(zhì)培養(yǎng)與時代特征更加緊密地聯(lián)系在一起的問題等。在這些方面，還須不斷努力，探索出能更好解決問題的有效途徑。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇七

以“就業(yè)為導(dǎo)向”的高等職業(yè)教育的最大特點是專業(yè)上具有鮮明的職業(yè)屬性，近二十年來，我國高職教育發(fā)展迅速，招生人數(shù)逐年上漲，就業(yè)率大幅攀升，但是對學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)還存在一定滯后性。如今在許多高職院校的學(xué)生觀念中，以儒家文化為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)文化地位日趨下降，高職學(xué)生的技能水平獲得較大提高，但是人文素質(zhì)狀況令人堪憂。我國高職教育更多的是將注意力放在了職業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的經(jīng)濟功能之上，卻忽視了高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育方面的指導(dǎo)，導(dǎo)致了大部分學(xué)生僅僅是在技能和專業(yè)知識方面有了很大的進步，所以提高大學(xué)生的人文素質(zhì)教育是一個必然選擇。中國傳統(tǒng)文化就是以儒家文化為主要內(nèi)容的。實際上，儒文化對中國社會的影響十分深遠，雖然中國民眾對儒文化的認知可能并不自覺，但是儒文化通過潛移默化的方式，影響著人們?nèi)粘５纳罱涣?、價值判斷和文化學(xué)習(xí)。其人文思想是人文素質(zhì)教育的珍貴資源，儒家文化將在大學(xué)生教育領(lǐng)域中發(fā)揮更大的作用，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。更多文化論文相關(guān)范文盡在職稱論文發(fā)表網(wǎng)。

1、相關(guān)文獻簡述。

國內(nèi)有關(guān)人文素質(zhì)教育的研究較多，注重如何同步提高大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)。在高職教育中不僅要注重學(xué)生理論知識、技能操作的培養(yǎng)，還要教會學(xué)生如何做一個有創(chuàng)新精神和內(nèi)在品質(zhì)的人，用中國傳統(tǒng)文化中的精華來豐富文化素質(zhì)教育內(nèi)容就顯得尤為重要。中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是儒家文化，因此素質(zhì)教育不可缺少的內(nèi)容便是儒家文化。在當(dāng)今社會的素質(zhì)教育中，還存在一部分學(xué)校往往只重視科技教育的傳授，沒有重視人文素質(zhì)教育，把培養(yǎng)學(xué)生技能擺在重要地位，對學(xué)生的人文素質(zhì)培育的重視不足。

2、研究過程。

（1）文獻資料分析法。

本文研究材料的收集整理主要是查閱大量文獻資料和中國知網(wǎng)兩種途徑，對儒家人文思想進行評析，通過在知網(wǎng)中輸入“人文素質(zhì)教育”、“儒家文化”、“高職學(xué)生”等關(guān)鍵詞進行搜索。闡述其對大學(xué)生人文素質(zhì)教育的積極意義。本研究重在儒家文化在高職學(xué)生人文素質(zhì)教育中的價值實踐研究?？茖W(xué)合理地運用儒家思想來分析高職院校教學(xué)的不足，進而提出解決路徑，是當(dāng)今學(xué)校教學(xué)研究中又一重要的課題，但遺憾的是目前此領(lǐng)域的研究很少。

（2）專家訪談法。

高等院校在具體實施方面主要是邀請儒家研究學(xué)者在校內(nèi)不定期開設(shè)講座。今后的`研究實踐中我們將重點聽取他們對高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的評價、存在問題，深入了解儒家文化與人文素質(zhì)教育在國內(nèi)實施路徑，彌補文獻研究不足。

（3）問卷調(diào)查法。

問卷采用榮文龍的《大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的調(diào)查分析》，選取聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院的高職學(xué)生為調(diào)查對象1000人，向調(diào)查對象發(fā)放問卷，了解高職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀，研究切實可行的人文素質(zhì)培養(yǎng)對策。通過對高職學(xué)生問卷和抽樣調(diào)查，整理出學(xué)生對人文素質(zhì)教育、人文知識的現(xiàn)狀及需求。結(jié)合高職院校的課程改革，制定出既體現(xiàn)出課程改革的綜合性、選擇性和均衡性，又能適合學(xué)生個性發(fā)展需求，提高當(dāng)代高職學(xué)生人文素養(yǎng)的具體實施路徑。

3、結(jié)果與分析。

（1）學(xué)生對素質(zhì)課程的理解。

問卷調(diào)查了四門與人文素質(zhì)教育關(guān)聯(lián)密切的課程，了解高職學(xué)生對人文素質(zhì)教育課程的看法和態(tài)度，調(diào)查結(jié)果顯示有很多高職學(xué)生對這種人文素質(zhì)課程不感興趣。我?！缎奚砭胖v》課程的反饋情況較好，約44%的學(xué)生對這門課程感興趣。

（2）62%的同學(xué)并不了解人文素質(zhì)教育。

和人文知識的差別，人文素質(zhì)教育相較于專業(yè)素質(zhì)教育而言，39%的高職學(xué)生認為專業(yè)素質(zhì)教育比人文素質(zhì)教育實用性更強。以至于46%的學(xué)生認為人文素質(zhì)教育應(yīng)在中小學(xué)開展大學(xué)階段學(xué)習(xí)并不重要，不過仍有53%的高職學(xué)生認為通過人文素質(zhì)教育可以提高自身的素質(zhì)水平。

研究表明通過高職學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化之前與之后相對比，可以看出接受儒家文化教育之前，只有32%的學(xué)生對儒家文化感興趣，而接受儒家文化教育之后，學(xué)生對儒家文化的認知有很大的改善，72%的學(xué)生認為對個人價值取向有積極影響，35%的學(xué)生通過接受儒家教育之后改變對人文素質(zhì)教育的消極看法，81%的學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化后提高了對傳統(tǒng)文化的認識和興趣。

4、對策與建議。

（1）在校開展《論語》、《中庸》、《四書》、《五經(jīng)》等選修課，并在校內(nèi)的課程教育中增加其它一些文化素質(zhì)教育課程，結(jié)課并考核合格后獲得5學(xué)分，以此提高學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解。

（2）在校內(nèi)開展豐富的儒家文化有關(guān)的校園活動，讓同學(xué)們從不同方面認識儒家文化。

可以開展如儒家人文知識競賽、儒家文化交流會、儒家經(jīng)典誦讀、論語書法展覽、儒家文化辯論賽等，讓學(xué)生可以充分感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。我校開展了《修身九講》選修課，筆者也選修了這門課程，通過這幾次的上課學(xué)習(xí)，讓我在學(xué)習(xí)儒家文化的過程中，認識了《詩經(jīng)》、《論語》等儒家文化的經(jīng)典書籍，體會到了“仁以處人，有序和諧”的吸引力，讓我學(xué)到了為人處世，讓我能夠潛心學(xué)習(xí)，讓我對孝道有了更加深刻的理解。中華文化源遠流長，我校通過儒家文化等課程的熏陶，提高學(xué)生們的人文素質(zhì)，能夠感悟德行的真諦，教會仁、禮、智的做人之道，提高自身品格。同學(xué)們變的更加珍惜自己在校的學(xué)習(xí)機會。

（3）在人文素質(zhì)教育中，要引導(dǎo)學(xué)生自己去探索儒家文化，領(lǐng)悟其中的人生哲理。

不僅要通過學(xué)習(xí)相關(guān)課程來了解儒家文化，而且要將儒家文化精華列入大學(xué)必讀的經(jīng)典書目中，交由學(xué)生自己主動閱讀，這不僅能解決課時安排困難的問題，還能讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中，主動汲取儒家文化精華，領(lǐng)悟其中道理。

（4）通過社會實踐讓學(xué)生感受儒家文化的內(nèi)在價值。

儒家文化的弘揚不僅僅只限制在校園里，還應(yīng)該延伸到日常生活中，不僅要讓學(xué)生多參加社會實踐活動，參觀文化古跡，還要從日常生活中的點點滴滴，從我國各地的文化古跡中和一次次社會實踐活動中親身感受儒家人文精神的存在和價值，還可以多聽聽儒家大家的講座，耳濡目染中我們就從中領(lǐng)悟到了儒家文化的精髓。筆者在假期的時候就和同學(xué)一塊去國家級文物保護單位孔廟參觀，在那里感受著儒家文化的氣息，讓你了解古代文化、增長文化知識的同時也豐富了自己的思想內(nèi)涵。有些人就在孔子塑像之前叩首拜祭，表達對儒家先圣的崇敬之情。

（5）校園文化建設(shè)。

可以利用學(xué)校的路牌、標(biāo)語、宣傳欄、主題場館等宣揚優(yōu)秀儒家文化，還要充分利用學(xué)校中各種可以傳播文化的途徑如宣傳欄、校園網(wǎng)、校園報刊、校院廣播等來宣傳儒家文化中的精華，讓學(xué)生在校園中感受到濃郁的人文氛圍。

參考文獻：

[1]欒青林。儒家文化如何影響現(xiàn)代中國[j]。社會政策研究，（1）。

[2]李偉。儒家文化對我國高職院校體育教學(xué)的啟示[j]。中國成人教育，（13）。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇八

高職教育作為我國教育的重要組成部分，對我國社會所需要的高素質(zhì)人才有重要影響。

在新課標(biāo)改革的要求下，高職教育取得長足發(fā)展，而高職英語作為高職教育教學(xué)的重要內(nèi)容，很大程度上也得到發(fā)展，但目前我國的高職英語教育與學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)還存在很多問題，對于我國的高職教育有很大的阻礙作用，不利于我國高職教育的推進。

近年來，英語逐漸成為世界上使用最廣泛的語言之一，其教學(xué)宗旨在于培養(yǎng)學(xué)生的獨立人格，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，推動學(xué)生的全面健康發(fā)展，對世界語言的構(gòu)成有極大的影響。

此外，隨著高職教育的飛速發(fā)展，人們對于高職院校的教育質(zhì)量提出了更高的要求。

高職英語教育不僅包括對于學(xué)生專業(yè)英語技能的訓(xùn)練以及增長學(xué)生關(guān)于人文社會的知識，而且還包含了學(xué)生國際視野的擴張，對于學(xué)生的獨立精神以及對社會的關(guān)懷有積極的作用，有利于我國高職院校學(xué)生英語教育質(zhì)量的提高。

1.英語教學(xué)沒有做到從實際出發(fā)。

受到舊教育觀念的影響，現(xiàn)階段很多高職院校在英語教學(xué)中仍然以學(xué)生的畢業(yè)就業(yè)作為自己教學(xué)的最終目標(biāo)，圍繞畢業(yè)就業(yè)教學(xué)，只注重學(xué)生專業(yè)知識的技能培訓(xùn)，而忽視了學(xué)生的創(chuàng)造性，學(xué)校在教學(xué)中對于學(xué)生參與職業(yè)資格考試的行為，學(xué)校不但不反對，反而采取鼓勵政策，忽視了學(xué)生的人文性教育。

另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，大多只關(guān)注實用學(xué)科，在學(xué)習(xí)中講求實用，忽視了學(xué)習(xí)對于自己的素質(zhì)的教育作用。

這些問題的存在導(dǎo)致了我國的人文教育學(xué)科相對于其他學(xué)科較為薄弱。

很多教師在英語教學(xué)中，把英語教學(xué)看作是簡單的語言能力的訓(xùn)練，對于教學(xué)內(nèi)容缺少嚴(yán)謹，在教學(xué)中忽視了對于學(xué)生人文素質(zhì)的教育，使我國的英語教育與高職人文素質(zhì)培養(yǎng)得不到長期良性發(fā)展。

改革給我國的高職教育帶來機遇的同時也給我國的高職教育帶來了挑戰(zhàn)。

在高職教育中，很多高職院校的人文素質(zhì)還只是處在理論階段，學(xué)生的人文思維的解放與發(fā)散還沒有得到有效實施。

高職生作為高職院校的最重要的組成，是高職教育的主要參與者，但一些高職生在正確的價值取向和樹立正確的人生理想方面還存在很多不足，在遇到挫折時不相信自己，甚至一些高職生在遇到問題時不積極尋找解決問題的辦法，采取得過且過的態(tài)度，這些問題都是我國高職人文素質(zhì)教育發(fā)展緩慢的原因。

在英語教學(xué)中貫穿人文素質(zhì)教育，可以有效提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還可以有效擴寬學(xué)生的視野，增加學(xué)生的見識，加強學(xué)生的個人道德修養(yǎng)，對于學(xué)生的全面進步有積極作用。

1.教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。

在傳統(tǒng)的英語教學(xué)中，大部分教師只關(guān)注學(xué)生的專業(yè)知識是否提高，對于學(xué)生的專業(yè)知識的掌握能力過分關(guān)注而忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)教育，甚至很多學(xué)校在教學(xué)安排上極大減少了有關(guān)人文素質(zhì)教育方面的課程，加重了學(xué)生的專業(yè)課。

這是導(dǎo)致高職院校人文教育質(zhì)量得不到改觀的重要影響因素之一。

問題的存在要求高職英語教師在教學(xué)時應(yīng)該改變自己以往的教學(xué)觀念，對于英語課程合理的.安排，既要重視學(xué)生的基礎(chǔ)知識的教育又要充分考慮到學(xué)生在人文素質(zhì)方面的教育。

全面轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)模式，充分從教學(xué)教材中挖掘?qū)τ趯W(xué)生人文素質(zhì)教育有積極作用的素材，用積極的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生對于課程內(nèi)容和相關(guān)的人文素質(zhì)教學(xué)內(nèi)容做思考，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

2.豐富教學(xué)模式。

隨著社會的進步，新的信息技術(shù)的使用越來越受到人們的青睞，在高職英語教學(xué)與學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)中，教師充分使用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)，不僅可以讓教師在形式上改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段和教學(xué)模式，還可以在一定程度上提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

在舊的教學(xué)基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)時應(yīng)當(dāng)結(jié)合新的教學(xué)技術(shù)，例如教師可以運用多媒體教學(xué)增強學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，讓學(xué)生能夠更加直觀的學(xué)習(xí)英語。

同時，多媒體教學(xué)可以使英語教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，可以讓學(xué)生更加深刻的了解文章含義，提高學(xué)生自身人文素質(zhì)，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也有重要影響。

高職院校在學(xué)生的教學(xué)中往往將英語課時進行了壓縮處理，使得在英語課堂上深入進行人文素質(zhì)教育得不到實現(xiàn)，這要求高職院校改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，合理安排學(xué)生的英語課，在英語課中，教師還可以采用課外實踐的方式進行教學(xué)，正確的引導(dǎo)學(xué)生對課外實踐課的總結(jié)歸納，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。

教師還可以通過英語競賽、英語閱讀大賽以及相關(guān)英語知識搶答等方式進行英語教學(xué)，在豐富的課外實踐中，讓學(xué)生把自己在課堂上學(xué)到的東西與實際相結(jié)合，讓學(xué)生對英語以及人文素養(yǎng)有更加深刻的理解，讓學(xué)生在趣味學(xué)習(xí)中增強自己的專業(yè)知識的同時提高自己的人文素養(yǎng)。

高職教育在不斷的發(fā)展過程中，在教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對象方面都取得了很大的改觀，但在其他方面仍然存在很多不足。

在高職教學(xué)中，人文素質(zhì)教育以及成為各高職院?，F(xiàn)階段所面對的首要問題，在21世紀(jì)的教育教學(xué)改革的要求下，人文素質(zhì)教育以及成為教育改革的主題，這決定了各高職院校在教學(xué)時應(yīng)該把人文素質(zhì)教育作為教育的重點，全面提高高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)，改變以往的教育觀念，在教育中做到科學(xué)教育與人文教育相統(tǒng)一，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

這樣做對學(xué)生以后的就業(yè)競爭和學(xué)生的發(fā)展?jié)摿σ灿蟹e極的作用，可以有效促進學(xué)生的全面健康發(fā)展。

參考文獻：

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇九

素質(zhì)教育的內(nèi)涵之一是培養(yǎng)學(xué)生的能力。這里，我們把能力界定為：作為人所應(yīng)具備的一般能力（觀察、想象、記憶、思維、語言和判斷），實踐能力（生產(chǎn)、勞動、操作和創(chuàng)造），社交能力和適應(yīng)能力。職業(yè)學(xué)校學(xué)生還應(yīng)具備相應(yīng)的專業(yè)技能。

素質(zhì)教育要求：使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到生動、活潑、和諧的發(fā)展，形成正確的政治觀點、崇高的思想品質(zhì)、合理的知識結(jié)構(gòu)、完善的智能結(jié)構(gòu)、良好個性品質(zhì)和健全的身體素質(zhì)，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。這就給職業(yè)學(xué)校在能力培養(yǎng)方面提出了“能否極大地調(diào)動學(xué)生的身心潛能，學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會關(guān)心，以符合社會發(fā)展”的更高要求。因此，必須采取多種措施強化能力培養(yǎng)。

素質(zhì)教育的主陣地是課堂，能力培養(yǎng)的主渠道也是課堂。因此，在同一時空下，學(xué)校及教師必須使“三基”（基本知識、基本方法、基本技能）與能力培養(yǎng)融為一體，發(fā)展學(xué)生的個性、靈性與人格，通過強化能力培養(yǎng)，推進素質(zhì)教育，以達到職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)。

一、明確能力培養(yǎng)目標(biāo)，強化技能訓(xùn)練要求。

國家教委頒布的職業(yè)技術(shù)學(xué)校各專業(yè)教學(xué)計劃明確提出了使學(xué)生“具有良好的思想素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和勞動技能素質(zhì)，個性得到健康發(fā)展”的總培養(yǎng)目標(biāo)。這四項素質(zhì)中，心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)和個性健康發(fā)展等已被《中國教育改革與發(fā)展綱要》所肯定。

在技能訓(xùn)練中應(yīng)強調(diào)建立目標(biāo)體系。學(xué)校應(yīng)制定一套技能訓(xùn)練改革方案。該方案將總目標(biāo)分解為一、二、三個年級的三個階段培養(yǎng)目標(biāo)。各階段目標(biāo)分解到學(xué)科，制定技能訓(xùn)練各學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，各學(xué)科課程，又把學(xué)科目標(biāo)分解到各個訓(xùn)練課題，制定具體任務(wù)，這就形成了一個完整的技能訓(xùn)練的目標(biāo)系統(tǒng)。

例如：電氣專業(yè)學(xué)生在高一年級需達到二級維修電工技能水平，高二年級需達到三級維修電工技能水平，畢業(yè)時達到四級維修電工技能不平。通過實踐，我校歷年中級工的通過率在90%以上，不少班級中級工通過率為100%，財經(jīng)專業(yè)學(xué)生的珠算能手級通過率在60%以上。贏得了春蘭集團、江蘇陵光集團等一批知名企業(yè)的青瞇。近年來，我校畢業(yè)生的對口就業(yè)率仍在90%以上。

二、適應(yīng)社會發(fā)展，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。

21世紀(jì)是一個既相互競爭，又越來越相互依賴的復(fù)雜而多變的世紀(jì)。21世紀(jì)不僅要求年輕一代具有崇高的理想，有廣闊的胸懷和較高的道德水準(zhǔn)，而且應(yīng)在德、智、體、美、勞等方面都要有較高的素質(zhì)。

實踐證明知識面越狹窄，越不能適應(yīng)現(xiàn)代化大生產(chǎn)的需要。這就要求學(xué)校對素質(zhì)教育中技能訓(xùn)練的課程加大改革力度，在保證基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)的前提下，開足必修課程，增加選修課程，以使學(xué)生形成較為全面的素質(zhì)。

如機械專業(yè)選修單片微機課程，拓寬學(xué)生的知識面；計算機專業(yè)選修autocad技術(shù)，提高學(xué)生設(shè)計能力。

但在確定選修課程時應(yīng)注意：

（1）確定選修課程，必須充分調(diào)研。

我校賓館服務(wù)專業(yè)實習(xí)基地為三星服務(wù)水準(zhǔn)的春蘭賓館，我們了解到：隨著商務(wù)貿(mào)易，文化交流對外的日漸頻繁，這類賓館的服務(wù)對外語口語有了更高的要求。于是，在賓館服務(wù)專業(yè)及時選開了英語口語選修課，成立了日語興趣小組。

（2）確定選修課程，要有超前意識。

春蘭空調(diào)，電器的電源控制部分，將改強電控制為弱電控制。學(xué)校趕在空高調(diào)新產(chǎn)品大批量生產(chǎn)前，對偏于強電課程學(xué)習(xí)的學(xué)生及時加強了電子操作技能訓(xùn)練，使我校電氣專業(yè)畢業(yè)生歷年的對口就業(yè)率達100%。真正做到“上崗能頂崗，頂崗能頂用”。

三、選好實習(xí)基地，優(yōu)化教育環(huán)境。

環(huán)境教育在人的后天教育中是一個極為重要的因素，而高標(biāo)準(zhǔn)、高起點的實習(xí)基地，必將對人的素質(zhì)提出較高的要求，因此，好的實習(xí)基地能夠增強學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)，強化專業(yè)技能的培訓(xùn)，促使學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

適逢地級泰州市新組建政府需要機關(guān)服務(wù)人員。學(xué)校與市政府機關(guān)事務(wù)管理局簽訂協(xié)議賓館服務(wù)專業(yè)的學(xué)生到機關(guān)服務(wù)實習(xí)。我們從提高學(xué)生的認識入手增強學(xué)生的服務(wù)意識強化技能訓(xùn)練提高服務(wù)水平按月考核獎勤罰懶。學(xué)生對照政府機關(guān)人員形象標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己從怕苦、怕累、怕做錯事情到有職責(zé)感、光榮感工作細致一絲不茍。學(xué)生的素質(zhì)有了全面的提高我校受到了泰州市委、市政府各部門的稱贊并擴大了影響提高了知名度以致春蘭賓館、政府招待所等單位紛紛來校洽談用人意向。

四、提高綜合素質(zhì)，突出創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

如何培養(yǎng)創(chuàng)造力是能力素質(zhì)教育中的一個重要方面。為此應(yīng)注意：

（1）注重學(xué)生技能訓(xùn)練中個性心理品質(zhì)的培養(yǎng)。

興趣是創(chuàng)造的.基本情感，創(chuàng)造是一種頑強、細致并富有靈感的勞動。這種勞動要求創(chuàng)造者全部體力和智力的高度緊張，要求創(chuàng)造者有堅強的意志。一般創(chuàng)造力強等良好的意志品質(zhì)。因此，技能訓(xùn)練應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的良好興趣，按課題訓(xùn)練時要給學(xué)生一定難度的任務(wù)，明確目標(biāo)，嚴(yán)格要求，積極引導(dǎo)，讓其在完成任務(wù)而克服困難的過程中得到磨練。

（2）加強技能訓(xùn)練中發(fā)散性思維的訓(xùn)練。

發(fā)散思維與創(chuàng)造力具有直接聯(lián)系，技能訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的有效方式之一是：由學(xué)生對課題加以討論，對加工工藝加以研究，鼓勵其“一題多解”，記實習(xí)日記，寫實習(xí)體會，在技能訓(xùn)練中多方面尋求課題訓(xùn)練的多種模式。

五、強化師資建設(shè)，提高教師素質(zhì)。

教師是素質(zhì)教育的直接實施者，全方位實施素質(zhì)教育，需要高素質(zhì)的教師群體。近年，新分配的實習(xí)指導(dǎo)教師有部分人對技能知之甚少，而學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生要求達到中級工以上水平。可見，“教”與“學(xué)”的矛盾，“教者”是主要方面。要解決這樣的問題總是筆者認為：（1）教育行政部門要規(guī)定凡師資班大學(xué)生必須持有勞動部門認可的中級以上技術(shù)等級證書；（2）分配到基層的實習(xí)指導(dǎo)教師，技術(shù)級別跟工資利益掛鉤，限期達到中級工以上水平；（3）要定期選派實習(xí)教師到企業(yè)進修，及時跟蹤了解現(xiàn)代化大生產(chǎn)對人員專業(yè)技能素質(zhì)的要求，以此作為繼續(xù)教育的一部分。

六、強化全程管理，保證素質(zhì)提高。

實訓(xùn)部門要加強對技能訓(xùn)練全程管理。一是要加強對訓(xùn)練計劃及過程的管理，二是要加強對訓(xùn)練水平的評價，三是要開展技能訓(xùn)練的教研活動，四是要加強對校外實習(xí)情況的檢查，五是要組織學(xué)生參加勞動部門的技術(shù)等級考核。只有這樣，才能確保學(xué)生技能水平的全面提高。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十

［摘要］人文素養(yǎng)是一種個人內(nèi)在的素質(zhì)與修養(yǎng)，對于教師這個職業(yè)意義重大，對于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，提高自身人文素養(yǎng)尤為迫切，在教學(xué)中，培養(yǎng)其人文素養(yǎng)更是十分必要。因此，我們在對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的教育教學(xué)實踐中，應(yīng)將培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng)貫穿于教育教學(xué)始終，體現(xiàn)于教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)之中。在學(xué)前教育聲樂專業(yè)課教學(xué)中，我們在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時，更應(yīng)通過一定的方式培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng):在教學(xué)中利用情感體驗滲透來提高學(xué)生的人文素養(yǎng);運用探索學(xué)習(xí)來提升學(xué)生的人文素養(yǎng);在形成學(xué)生的職業(yè)能力中集中體現(xiàn)對學(xué)生人文素養(yǎng)教育。

［關(guān)鍵詞］學(xué)前教育聲樂教學(xué);人文素養(yǎng)。

“人文素養(yǎng)”其核心內(nèi)容，主要是指人的世界觀和人生觀，是對人自身生存意義和價值的一種關(guān)懷，它追求人生的美好境界，推崇人的感性和情感，強調(diào)以人為對象、以人為中心的精神世界，即主要表現(xiàn)為人的內(nèi)在品質(zhì)，對每個人的情感世界、價值取向和審美體驗都具有決定性作用。作為教師，關(guān)心學(xué)生生存、促進學(xué)生發(fā)展是我們最鮮明的職業(yè)特征和職業(yè)要求，擁有較高的人文素養(yǎng)是對教師的基本要求，也是評價教師的核心之一。作為一名學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，自身素養(yǎng)對孩子的教育起著潛移默化的作用，正所謂“身教重于言教”，不僅她們的言行對孩子們影響巨大，她們自身的修養(yǎng)對孩子們更是意義非凡，只有不斷提升學(xué)生自身的人文素養(yǎng)、充實人文精神，才能勝任和無愧于幼兒教師這一神圣職業(yè)。所以，在學(xué)前教育學(xué)生的聲樂教學(xué)中，應(yīng)充分利用專業(yè)課程特點，發(fā)揮專業(yè)課程教育功能，加強對學(xué)生音樂綜合素養(yǎng)的教育，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓聲樂教學(xué)成為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的最佳途徑。

一、情感體驗，聲樂教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)。

提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，并不能通過說教實現(xiàn)，通過灌輸獲得，而是要讓學(xué)生置身于某種情景中，在自我體驗和相互影響中逐漸豐富起來。聲樂是情感的藝術(shù)，是用優(yōu)美的歌聲傳遞音樂化的文學(xué)語言，生動地塑造樂曲中的人物形象，描繪其意境，表達其思想感情的音樂藝術(shù)。情感是歌唱的靈魂，富于真情實感的演唱才能引起人們心靈的共鳴，將豐富的情感體驗貫穿在整個音樂作品表現(xiàn)過程中，才能使歌唱具有生命力。意大利音樂家巴基尼說過:“藝術(shù)的目的不是驚人，而是動人”，說明歌唱的`目的和使命是傳達音樂作品中豐富的精神內(nèi)涵進而感動人。歌唱是一種生理和心理的共同活動，只有把歌唱技巧和情感相結(jié)合，才能達到演唱的完美與統(tǒng)一。在聲樂教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)學(xué)生想象，引導(dǎo)學(xué)生用情歌唱;通過教師范唱、音樂欣賞和即興演奏，激發(fā)學(xué)生的歌唱興趣;通過教師繪聲繪色地講解與分析歌曲，讓學(xué)生了解歌曲真正的含義，理解歌曲所蘊含的情感。教師把滿腔的熱情融入課堂教學(xué)，用真情拉近和學(xué)生的距離，讓學(xué)生積極參與，互相交流自己對音樂作品的理解和體驗。在教與學(xué)的互動活動中，為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生歌唱欲望，調(diào)整演唱心境，引起情感共鳴。如在教唱《鼓浪嶼之波》時，先讓學(xué)生充分了解臺灣是祖國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，而這首歌也真正體現(xiàn)了和祖國水乳交融的真實感情，體現(xiàn)了和祖國文化同根同源的最佳藝術(shù)表現(xiàn)。通過激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，催生學(xué)生盼望祖國早日實現(xiàn)統(tǒng)一的愿望，為演唱該歌曲積蓄足夠的情感。有了這樣的感情基礎(chǔ)，學(xué)生演唱時就會更加投入，并且學(xué)會用歌唱來表達情感，用歌聲來傳遞情感。通過歌唱中不斷的情感體驗，將人文素養(yǎng)滲透在教學(xué)中，讓學(xué)生深刻感受音樂的魅力與內(nèi)涵，賦予歌唱以生命力，這樣才是最打動人的歌唱，最具感染力的歌唱，才能達到“以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，感人至深”的藝術(shù)效果。

二、探索學(xué)習(xí)，聲樂教學(xué)中提升人文素養(yǎng)。

在聲樂教學(xué)中，應(yīng)打破傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，加強各專業(yè)學(xué)科間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)聲樂藝術(shù)教育教學(xué)的綜合性。合理設(shè)置課程體系，緊密配合語言課程，通過歌唱語言發(fā)聲訓(xùn)練、文學(xué)作品朗誦等，加強學(xué)生歌唱中咬字吐字規(guī)范性的訓(xùn)練，增強學(xué)生對歌曲的理解和感受，擴展學(xué)生的人文知識結(jié)構(gòu)，提高綜合素養(yǎng);理論聯(lián)系實踐，把聲樂技巧訓(xùn)練建立在廣博的聲樂理論基礎(chǔ)之上，使學(xué)生奠定系統(tǒng)扎實的聲樂理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)生認識并遵循聲樂藝術(shù)的科學(xué)規(guī)律;在聲樂實踐活動、表演實踐課中，把聲樂課與舞蹈、形體課相結(jié)合，針對學(xué)生的氣質(zhì)、表演、形體等方面加以訓(xùn)練，提高學(xué)生舞臺表演能力;注重學(xué)生技能的拓展學(xué)習(xí)，通過分析作品，加強對歌曲旋律的認識與對歌詞的理解，使學(xué)生對演唱作品全面把握，提高學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)編能力等。在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性與獨立性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在探索中切實提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。如講授《金鳳吹來的時候》這首歌時，主要側(cè)重點放在歌曲的節(jié)奏把握與意境揣摩上，要讓學(xué)生明確傣族音樂的特點，通過掌握音樂特點進而掌握該歌曲的節(jié)奏特點。讓學(xué)生通過課前查閱資料與總結(jié)學(xué)習(xí)，用圖片或視頻的形式展現(xiàn)傣族文化特點，學(xué)生會更直觀的了解歌曲，準(zhǔn)確把握歌曲的節(jié)奏特點。利用學(xué)生在舞蹈課中學(xué)習(xí)過傣族舞這一便利條件，在教學(xué)中，讓學(xué)生邊唱邊舞，不盡增強了學(xué)習(xí)興趣，還豐富了課堂氣氛，增強了歌唱的愉悅性，增進了對歌曲的理解，激發(fā)了學(xué)生自信。

三、職業(yè)能力，聲樂教學(xué)中體現(xiàn)人文素養(yǎng)。

職業(yè)能力是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須具備的能力，包括自我管理能力、工作勝任能力、終身學(xué)習(xí)能力、社交能力、溝通表達能力等。隨著國家對學(xué)前教育的重視，社會對學(xué)前教育專業(yè)的職業(yè)能力要求越來越高，作為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，不但要有過硬的專業(yè)技能，還要有較強的職業(yè)素養(yǎng)。因此，在聲樂教學(xué)中，要凸顯人文關(guān)懷，滲透人文精神，引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，引導(dǎo)學(xué)生認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，全面提高學(xué)生職業(yè)能力。在聲樂教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生對知識的應(yīng)用能力，學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的最高境界。我們在教學(xué)中深刻體會到，學(xué)生不會運用知識，在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識不知如何運用到崗位上，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生將來從事的是幼兒教育教學(xué)工作，所以，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力是職業(yè)需求，更是社會需求，也是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的必要途徑。作為學(xué)前教育專業(yè)教師，更應(yīng)該清楚自己肩上的責(zé)任，要不斷更新教學(xué)觀念、研究教學(xué)方法，力求在在教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。人文精神強調(diào)人的責(zé)任感和價值觀，而這也是保障社會全面健康發(fā)展的重要因素。通過加強學(xué)生人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，這是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)上不斷爆出幼兒園虐童事件，一方面體現(xiàn)出一些幼兒教師不懂教育，教育教學(xué)及管理方法不到位;另一方面更反映了某些幼兒教師自身文化素養(yǎng)的缺乏、職業(yè)道德的缺失，沒有責(zé)任心，沒有愛心。作為學(xué)前教育的學(xué)生，不但要懂技術(shù)，更應(yīng)該懂教育，通過學(xué)習(xí)，提高解決問題的能力。在職業(yè)生涯中，良好的職業(yè)素養(yǎng)更是不可或缺的。音樂是聽覺的藝術(shù)，更是心靈的直接語言，比其他學(xué)科更善于表達人的思想情感，更易被理解和接受。在豐富的內(nèi)心體驗下、在優(yōu)美的外在表現(xiàn)中，使思想道德素質(zhì)教育具有感情色彩，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面更具得天獨厚的優(yōu)勢。要培養(yǎng)高素質(zhì)的幼教師資，不僅需要過硬的聲樂教學(xué)手段和教學(xué)設(shè)備，還需要營造培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的條件，重視聲樂教育對學(xué)生人文素養(yǎng)形成的重要作用，探索聲樂教學(xué)的魅力，讓學(xué)生在聲樂教學(xué)中切實提升自己的人文素養(yǎng)。

參考文獻:。

［1］鄒本初．歌唱學(xué):沈湘歌唱學(xué)體系研究［m］．北京:人民音樂出版社，2004．。

［2］傅國慶．歌唱技巧與修養(yǎng)［m］．成都:四川文藝出版社，2006．。

［3］易建勇．人文素養(yǎng)讀本［m］．湘潭:湘潭大學(xué)出版社，2009．。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十一

摘要：目前，在新的課程改革大環(huán)境下，人文教育已經(jīng)成為21世紀(jì)教育界的關(guān)注熱點。作為一名合格的初中語文教師，就要緊隨教育發(fā)展的方向，主動思考，積極行動，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，為社會培養(yǎng)出思想積極健康，綜合素質(zhì)高的優(yōu)質(zhì)人才。

語文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育階段的重點必修學(xué)科，其主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力和表達能力，在幫助學(xué)生更好地進行人際交流的同時，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是人文素養(yǎng)，使其更好地理解和認識自身價值，形成良好的學(xué)習(xí)觀，為日后的高中階段學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

隨著時代的發(fā)展，初中語文教學(xué)中的人為素養(yǎng)教育已成為基礎(chǔ)教育的重要課題。縱觀世界各國的教育現(xiàn)狀，許多國家都提出了教育上的人性化和人道化主張，人為素養(yǎng)教育已經(jīng)逐漸成為人們關(guān)注的重要課題。我國的教育大綱上也明確指出要培養(yǎng)學(xué)生逐漸形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，要促進初步具有創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人為素養(yǎng)的形成。在初中的語文教學(xué)中，教師和學(xué)校要以關(guān)注青少年的身心健康為關(guān)鍵，加強學(xué)生的責(zé)任教育、禮儀教育和心理健康教育。所以在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人為素養(yǎng)是社會發(fā)展的需求，是教育事業(yè)的改革和追求的必然選擇[1]。初中階段，語文學(xué)科重點是培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力和表達能力，在初中語文的教學(xué)中要注重工具性和人為性的統(tǒng)一。所以在初中語文的教學(xué)中，教師要教會學(xué)生熟練地運用語言能力，學(xué)會人際交往。還要不斷重視對學(xué)生的人身完善和追求，注重學(xué)生的愛國主義精神、社會主義道德品質(zhì)、積極地人生觀等培養(yǎng)。從根本上來講，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟逐漸發(fā)展完善，也在很多層面對教育事業(yè)產(chǎn)生了影響，必須強化學(xué)生人為素養(yǎng)的培養(yǎng)，教育也要向全面化發(fā)展。在初中語文教學(xué)中注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，同時加強學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需求的優(yōu)秀人才。

（一）給予學(xué)生充足的空間，建立充滿活力的師生關(guān)系。

在初中的語文教學(xué)課堂中，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)都是追隨于教師，全都在教師的監(jiān)管之下。缺乏自己獨立的想法，更缺乏自己獨立的學(xué)習(xí)空間，沒有積極地學(xué)習(xí)心態(tài)，教師永遠都是一副嚴(yán)厲的態(tài)度面對學(xué)生。當(dāng)學(xué)生受到嚴(yán)厲恐懼的制約時，很難融入輕松地教學(xué)氛圍中[2]。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中拉近與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生信服教師的所作所為，喜歡上語文學(xué)習(xí)。教師還要在課堂上給予學(xué)生足夠的時間自由學(xué)習(xí)，讓學(xué)生全身心的融入輕松愉悅的學(xué)習(xí)范圍中，學(xué)生才會積極地投入學(xué)習(xí)中。教師不僅要在課堂上給予學(xué)生更多的關(guān)懷，還要在課堂下給予學(xué)生更多的關(guān)懷，與學(xué)生多多交流、溝通，了解每位學(xué)生的個性個學(xué)習(xí)情況，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行授課，拉近與學(xué)生之間的距離。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時有足夠的獨立空間，就會依賴這種學(xué)習(xí)方式，有利于促進創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

（二）充分挖掘教材中的人文教育資源。

語文教材的編寫是由教育界的專家經(jīng)過精心編寫而成，作為語文教師就要充分挖掘教材中的人文資源，將課本上的價值發(fā)揮到最大。初中的語文課本中有經(jīng)典的.古詩詞、經(jīng)典的中外名著、小說節(jié)選，都有利于初中學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。課本中也包含著豐富的人文內(nèi)涵和精神文明成果，受著藝術(shù)的熏陶和啟迪，教師要進行積極正確的引導(dǎo)，學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀都會在潛移默化中逐漸形成。教師可以主動在課堂中引入人文教育資源，結(jié)合所學(xué)知識，促進學(xué)生對生活、人生、社會、事物有全面系統(tǒng)的看法和認知，形成正確的處世觀和良好的心理狀態(tài)。所以教師就要在教材中為學(xué)生挖掘源源不斷的學(xué)習(xí)素材，讓學(xué)生的每一堂語文課都沉浸在人文教育當(dāng)中，在探索精神的驅(qū)使下，學(xué)生才會樂此不疲的學(xué)習(xí)語文。

（三）倡導(dǎo)學(xué)生增加知識的積累，強化情感的體驗。

語文的學(xué)習(xí)，就是一個語言、文字、文法不斷積累的過程。語文不同于其他學(xué)科，學(xué)習(xí)起來相對容易，學(xué)生可以通過讀書就可以豐富閱歷，增加知識的積累。教師可以為學(xué)生精心挑選一些中外名著，讓學(xué)生利用空余時間閱讀，遇到不懂的問題可以向老師提問，通過這種學(xué)習(xí)方式來逐漸提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。如果默讀不能起到良好的效果，教師可以提倡學(xué)生進行朗讀，朗讀可以通過聲音的調(diào)動，讓學(xué)生更加形象的認識和理解書本的知識和內(nèi)容。在朗讀的過程中，學(xué)生還可以加深印象和記憶，對書本上的知識全面的了解和感知，深入理解文章的中心精髓和思想情感。通過反復(fù)不斷地朗讀，學(xué)生就會在學(xué)習(xí)語文過程中猶如身臨其境，得到意想不到的收獲，徹底領(lǐng)悟到文章的表達思想。通過對文章的朗讀，進一步的拉近了與人文教育的距離，學(xué)生就會在學(xué)習(xí)中慢慢消化，更加細致的對知識進行吸收和理解。當(dāng)學(xué)生全身心的投入到閱讀教學(xué)中，就會加深對文章的情感體驗。所以初中語文教師可以在教學(xué)中重點的強調(diào)情感體驗的帶入，讓學(xué)生有一個充足的思考空間，形成正確的人文觀念。教師也可以在課堂上通過角色扮演讓學(xué)生加深情感的體驗，仔細揣摩每一位人物的心理情感，通過自身深刻的體會，加深對人物的情感了解[3]。

三、結(jié)語。

在初中語文的教學(xué)中，教師傳統(tǒng)的進行課本知識的傳授無法使學(xué)生真正的理解到學(xué)習(xí)語文的精髓，所以教師要立足教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，采用多種方法加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學(xué)中給予學(xué)生充足的閱讀時間和空間，讓學(xué)生利用充足的空間充實自己，通過廣泛地閱讀，結(jié)合語文學(xué)習(xí)，自覺地進行人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

參考文獻。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十二

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度，他的本質(zhì)是一種以人為本、以人為中心的精神，其核心是揭示人的生存意義，體現(xiàn)人的價值，追求人的完善。

人文素質(zhì)是社會上每個人必需的基本素質(zhì)，是每個人對外展示自己，對內(nèi)實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)，因為它反映著以人的自身發(fā)展為中心的社會需求和價值取向。

高校是培養(yǎng)人才、培育人文精神的地方，它體現(xiàn)了高校對大學(xué)生的價值和生存意義的關(guān)懷，又以價值觀和行為規(guī)范的方式約束大學(xué)生的行為，體現(xiàn)了高校不同于其他機構(gòu)的氣質(zhì)特征。

大學(xué)生的人文素質(zhì)應(yīng)該包括具備一定的人文知識、理解主要的人文思想、掌握確切的人文方法、遵循高尚的人文精神。

二、高職英語教學(xué)的特點。

高職高專教育是高等教育必不可少的一部分，他的宗旨是培養(yǎng)高等級應(yīng)用型專門人才。

其特點是針對某一崗位或崗位群的需要，對學(xué)生進行生產(chǎn)和管理的教育，使學(xué)生形成一定的職業(yè)能力，即從事某一職業(yè)所必需的知識、技能和態(tài)度。

但是，目前我國高職院校的特點是學(xué)制短，人數(shù)多，重專業(yè)課教育，輕文化課教育，這就迫切需要教育工作者對學(xué)生的人文素質(zhì)加強培養(yǎng)。

英語作為一個人文學(xué)科，更要擔(dān)負起提高大學(xué)生人文素質(zhì)的責(zé)任。

很多國內(nèi)大家都曾經(jīng)說英語教學(xué)不僅要注重英語語言技能即聽說讀寫譯的傳授，更要注意優(yōu)秀英語文化的引入與培養(yǎng)和熏陶，進而提高學(xué)生的人文素質(zhì)，使學(xué)生更能適應(yīng)社會的發(fā)展。

中央多次發(fā)文強調(diào)，要求提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，可以說大學(xué)生人文素質(zhì)的提高事關(guān)我國經(jīng)濟發(fā)展大勢、社會發(fā)展大勢，也事關(guān)學(xué)生本身的將來。

(一)對外開放和經(jīng)濟全球化的要求。

隨著改革開放的深入和經(jīng)濟全球化的到來，英語越來越顯示出它對大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的獨特的地位和作用。

合格的高職高專人才不僅要有本專業(yè)扎實的基礎(chǔ)知識，還要注重彼此語言文化的交流溝通。

然而，在時下高職英語教學(xué)當(dāng)中，我們對學(xué)生語言技能的傳授注意的很多，完成每一項的目的都是要求學(xué)生提高聽說讀寫等語言應(yīng)用技能，只要學(xué)生能夠和外國人交流就可以了，但是我們對他族文化的引入與吸收卻少之又少。

因此，我們有必要在高職英語教學(xué)中體現(xiàn)出英語具有人文性的一面，將英語的語言教學(xué)和人文教學(xué)有機結(jié)合起來，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

(二)學(xué)生自身發(fā)展的要求。

當(dāng)前大學(xué)生掌握的人文知識少之又少，無法滿足自身提高和發(fā)展的需要。

我在英語教學(xué)當(dāng)中經(jīng)常會遇到此類問題，不管是中國的，還是外國的人文知識，學(xué)生對這些知識都了解得很少，例如，中國的陸游是哪個朝代的人?《四世同堂》的作者是哪一位?美國的首都是哪里?聯(lián)合國的總部位于哪個城市?馬友友是做什么的?能回答出這些簡單問題的學(xué)生很少。

我曾經(jīng)對任教的班級做過一份調(diào)查問卷，有73.5%的同學(xué)認為學(xué)習(xí)人文知識很有必要，這部分學(xué)生認為掌握人文知識更有利于他們將來的工作，更有利于展示自己的才華。

所以，仔細深入了解原因，不是學(xué)生不愿意掌握，而是各種各樣的原因妨礙了學(xué)生學(xué)習(xí)。

(三)社會發(fā)展的要求。

當(dāng)今社會經(jīng)濟高速發(fā)展，但是，人們的各方面素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)沒有得到提高。

我們走在大街上，走在大學(xué)校園里，處在社會中，經(jīng)常會遇到各種不文明的現(xiàn)象和各種與事物本身不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，我認為這和人們在學(xué)校受到的人文素質(zhì)熏陶少有很大的關(guān)系。

例如，我一次去西餐廳宴請一位外教，此時，其他桌的某位顧客不會使用西餐餐具，直接向服務(wù)員要筷子，結(jié)果鬧出了不小的笑話，類似的事情屢見不鮮。

可見，提高人們的人文素質(zhì)，尤其是大學(xué)生的人文素質(zhì)是必需的。

我作為一名英語教師，認為提高高職學(xué)生的人文素質(zhì)要從以下幾方面著手。

(一)教學(xué)前要適當(dāng)選取教學(xué)內(nèi)容。

教學(xué)要依托一定的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境，人文素質(zhì)的培養(yǎng)更是如此。

我們在對學(xué)生進行英語語言知識傳授的同時，更應(yīng)注意語言文化的傳授。

首先，我們要選取一些學(xué)生感興趣的政治、地理、文學(xué)、經(jīng)濟、歷史等背景材料的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語言知識的同時，學(xué)習(xí)到更多與之相關(guān)的文化知識，以此提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

其次，我們要有目的地開設(shè)一些人文素質(zhì)方面的課程，比如，《英語國家社會與文化概況》，通過這種有目的的教學(xué)，讓學(xué)生提高人文素質(zhì)。

(二)教學(xué)中要選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。

傳統(tǒng)的英語教學(xué)只注重知識的灌輸，不太注重方法的選用。

英語的傳統(tǒng)教學(xué)固然有其重要之處，但不容忽視的是方法。

在英語教學(xué)過程中要更多采用人文的教育方法，通過教師的引導(dǎo)讓學(xué)生培養(yǎng)自身的學(xué)習(xí)能力，使其能夠延伸到語言應(yīng)用知識以外領(lǐng)域，認識英語，感受英語，享受英語，進而提高自身的人文素質(zhì)和素養(yǎng)。

(三)教學(xué)中要創(chuàng)造英語學(xué)習(xí)的人文環(huán)境。

高職英語教學(xué)有自己的特點，不是新知識的累積，而是對以前高中英語學(xué)習(xí)的一種熟練度的提高。

因此在這樣的環(huán)境中，學(xué)生難免會感到枯燥乏味，甚至厭學(xué)，有鑒于此，我們應(yīng)該營造有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍。

在教室中可以布置一些英文的名言警句和名人故事，多舉辦一些英文歌曲比賽，英文舞臺劇比賽，英文電影配音比賽等，既豐富學(xué)生的生活，又提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，也提高學(xué)生的人文素質(zhì)，促進學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

(四)教學(xué)后要體現(xiàn)人文精神。

高職高專教育作為一種高等教育，難逃它的局限性。

一些教師上課結(jié)束之后就對學(xué)生不聞不問，以為完成了自己的工作，其實不然，我們應(yīng)該更多地對學(xué)生體現(xiàn)出一種人文關(guān)懷，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和生活，使學(xué)生的人文精神得到延續(xù)和提煉。

總之，學(xué)生是社會的未來，如何使學(xué)生既能夠承擔(dān)自己的專業(yè)任務(wù)，又能提高人文素質(zhì)，這是教師不得不思考的一件事情。

學(xué)生人文素質(zhì)的提高，對學(xué)生自身，對社會都是有益的，因此，我們要更加積極地探索高職英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的方法。

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人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十三

教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)，教學(xué)目標(biāo)的提煉和確定、教學(xué)內(nèi)容的把握和選擇、教學(xué)過程的設(shè)計與實施、教學(xué)方法與手段的選擇和運用、教學(xué)情境的架構(gòu)與創(chuàng)設(shè)等這些重要的教學(xué)流程如何貫穿人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)動機的調(diào)動以及學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)怎樣才不會偏離人文教育的軌道，都取決于教師。小學(xué)語文是義務(wù)教育階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文能力的大小可以影響小學(xué)生其他課程的學(xué)習(xí)效果乃至以后進一步學(xué)習(xí)深造，因此小學(xué)語文教學(xué)是奠基工程，要求小學(xué)語文教師要有多方面的素養(yǎng)。同時，新課標(biāo)明確提出“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語文課程的基本特點，并把提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)列為核心目標(biāo)。因此，小學(xué)語文教師人文素養(yǎng)的高低與優(yōu)劣，直接影響到語文教學(xué)以至學(xué)校教育的效果。語文新課程改革提出了教師與語文課程同步發(fā)展的要求，獲得專業(yè)成長成為新時期語文教師面對新課改革的重大挑戰(zhàn)。在新課程實施的今天，正視當(dāng)前語文教師人文素養(yǎng)存在的問題并切實加強語文教師人文素養(yǎng)的提升無疑是迫切而又重大的任務(wù)。為學(xué)生的人生上好底色，打好基礎(chǔ)，教師的重要性是顯而易見的。教師人文素養(yǎng)的高低，不僅關(guān)系到教育教學(xué)的質(zhì)量，更影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成和個性發(fā)展、能力培養(yǎng)。因此，對于人文素質(zhì)相對偏低的農(nóng)村語文教師來說，提高自身的人文素養(yǎng)，是新時期貫徹黨的教育方針，全面實施素質(zhì)教育，進一步推進基礎(chǔ)教育新課程實施的必然要求。

二、發(fā)掘教材中的人文內(nèi)容是首要途徑。

由于受到地域環(huán)境，經(jīng)濟條件，基礎(chǔ)設(shè)施以及社區(qū)文化發(fā)展水平等因素的制約，農(nóng)村孩子不可能像城里面的孩子那樣有充分的接受先進文化的渠道和機會;大部分農(nóng)村學(xué)校由于經(jīng)費緊張，優(yōu)質(zhì)師資短缺等方面的原因，辦學(xué)條件遠遠落后于城市學(xué)校，學(xué)校教育可供開發(fā)利用的資源，載體等都遠沒有城市學(xué)校那樣豐富和先進。因此，農(nóng)村學(xué)校的小學(xué)語文教學(xué)，目前還只能依靠傳統(tǒng)的課堂教學(xué)這個主渠道進行，語文教材就自然而然的成了對學(xué)生實施人文教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主要依托。其實，語文新課程重視人文性的這一理念，不只體現(xiàn)在經(jīng)過兩次修訂的官方綱領(lǐng)性文件《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，更具體的則是體現(xiàn)在經(jīng)知名專家，一線特、高級教師精心挑選，精雕細琢編寫而成的各個版本的語文教科書中。秉承課程改革的精神，新編小學(xué)語文教材無論是人教版、北師大版還是語文版，選文的人文性都大大增強了。對于農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)來說，這是對學(xué)生進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的絕佳資源。語文教師不能僅僅是個文學(xué)愛好者，他還應(yīng)該是個鉆研者、引導(dǎo)者，要深刻認識選文人文性的美，并用理性的眼光去看待小學(xué)語文教材人文性被強化的現(xiàn)實意義，從而找到農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的源頭活水。

三、改革陳舊的教學(xué)方法是當(dāng)務(wù)之急。

在新課程背景下，教師的角色定位已經(jīng)從知識的傳授者，課堂的監(jiān)控者向?qū)W生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，幫助者，參與者和合作者轉(zhuǎn)變，課堂已經(jīng)不再是教師的一言堂，而是師生信息交流，情感互動，資源生成，生命煥發(fā)，和諧共生的場所。尤其是小學(xué)的語文課堂，語文學(xué)科固有的濃厚的情感性和小學(xué)生單純幼稚，活潑好動的天性決定了它的活動性，開放性和豐富性，只知道提高成績，只懂得照本宣科的教師是不能駕馭這樣的課堂的，語文教師必須具有高超的教育智慧和教學(xué)藝術(shù)，熟諳并能靈活運用豐富多樣，科學(xué)有效的教學(xué)方法，讓自己的語文課堂真正成為學(xué)生人文素養(yǎng)提高的樂園。人文素養(yǎng)作為人成其為人的底色和根本，作為一種“德性”和“精神”，不是單憑認識多少字，能寫幾段話，會做多少題就可以具備的，這必須通過教學(xué)活動的激發(fā)，教學(xué)情境的感染，美好情感的陶冶和崇高精神的感召內(nèi)化到學(xué)生的生命意識當(dāng)中去，成為學(xué)生一生的精神營養(yǎng)，也就是愛因斯坦在談到什么是真正的'教育時所說的走出學(xué)校忘掉一切剩下的那部分東西。這就要求農(nóng)村語文教師必須摒棄傳統(tǒng)的“小學(xué)語文就是識字教育”的落后觀念，努力革除陳舊的教學(xué)方法，積極探索能夠真正培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)而不至于扼殺學(xué)生天性的全新的教育教學(xué)方法。

四、開發(fā)校本課程和學(xué)科類活動是有效補充。

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，要努力建設(shè)開放而有活力的語文課程，要求語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實，盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，并能根據(jù)社會的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。農(nóng)村學(xué)校在師資隊伍，教學(xué)手段和辦學(xué)條件等方面雖然落后與城市學(xué)校，但卻擁有城市稀缺的田園景觀，人事物語，風(fēng)土人情，地方民俗。這些豐富多彩的自然人文資源，為農(nóng)村學(xué)校開發(fā)語文類校本課程，開展語文綜合實踐活動提供了取之不盡，用之不竭的語文教學(xué)資源。由此可見，開發(fā)開展適合校情學(xué)情的校本課程和語文學(xué)科活動，是農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效補充渠道。不同學(xué)?？梢愿鶕?jù)各自的地域、學(xué)校和學(xué)生的不同實際，整合各種資源，開發(fā)相應(yīng)的校本的課程，并根據(jù)小學(xué)生的身心特點讓校本課程活動化，這必將有利于提高農(nóng)村學(xué)生的人文素養(yǎng)，厚實學(xué)生的文化底蘊。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十四

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，新課程在中小學(xué)全面實施，新課程十分重視中小學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。但什么是信息素養(yǎng)呢？目前還沒有最終定論，國內(nèi)外對信息素養(yǎng)的描述也有差異，但大方向是一致的。

1974年，美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席paulzurkowski提出信息素養(yǎng)的概念：“利用大量的信息工具與主要信息源使問題得到解答時利用信息的技術(shù)與技能”，后又將其解釋為“人們在解答問題時利用信息的技術(shù)和技能”。

1987年，庫叟將圖書情報技能和計算機技能包括在信息素養(yǎng)的定義：“個體能夠認識到何時需要信息，能夠檢索、評估和有效地利用信息的綜合能力”，因此包含了：確認所需信息、尋獲信息、評估信息、應(yīng)用信息。

1998年美國圖書館協(xié)會和美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(ala&aect)在其出版的《信息能力：創(chuàng)建學(xué)習(xí)的伙伴》一書中制定了學(xué)生學(xué)習(xí)的九大信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)從信息素養(yǎng)、獨立學(xué)習(xí)和社會責(zé)任三個方面進行了表述，進一步明確和豐富了信息素養(yǎng)在技能、態(tài)度、品德等方面的要求。

（3）社會責(zé)任：能認識信息對民主化社會的重要性；能履行與信息和信息技術(shù)相關(guān)的符合倫理道德的行為規(guī)范；能積極參與小組活動來探求和創(chuàng)建信息。

新課程中對信息素養(yǎng)的描述：“信息素養(yǎng)是信息時代公民必備的素養(yǎng)，強調(diào)通過合作解決實際問題，讓學(xué)生在信息的獲取、加工、管理、表達與交流的過程中，掌握信息技術(shù)，感受信息文化，增加信息意識、內(nèi)化信息倫理，使學(xué)生發(fā)展為適應(yīng)信息時代要求的具有良好信息素養(yǎng)的公民”。

國內(nèi)外學(xué)者普遍認為：信息素養(yǎng)已經(jīng)成為繼讀寫算之后的第四種基本能力，是現(xiàn)代信息社會的基本學(xué)習(xí)能力。負責(zé)任地使用信息技術(shù)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，形成良好的信息素養(yǎng)，為適應(yīng)信息社會的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)。我國信息技術(shù)發(fā)展還處于美國上世紀(jì)90年代的水平，應(yīng)用水平也停留在那個階段，所以對我國中小學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)任重而道遠。

問題一：信息素養(yǎng)培養(yǎng)的主體不明確，很多學(xué)科教師認為信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是信息技術(shù)教師的事。

在其它學(xué)科教學(xué)中，信息技術(shù)還停留在輔助教學(xué)工具階段，信息技術(shù)的應(yīng)用僅僅是課堂演示，將黑板電子化，教師的教學(xué)理念、教學(xué)方式?jīng)]有根本性的轉(zhuǎn)變，還未達到真正意義上的信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合。課堂教學(xué)的信息化程度不高，還沒有達到開展基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、基于問題解決的信息技術(shù)與學(xué)科整合，沒有把信息技術(shù)作為學(xué)生認知工具，課程整合還處于探索階段，還存在不少困難。

對策一：轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把信息技術(shù)教育融入到基礎(chǔ)教育中去并加以整合，提高中小學(xué)生的信息素養(yǎng)。

加強信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的實踐和研究，采取有效措施，積極推進信息技術(shù)與學(xué)科課程整合，讓信息素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透到所有學(xué)科中去并貫串于整個教學(xué)活動的始終。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十五

摘要:在中職語文教學(xué)中，既要求學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識，又注重對學(xué)生情感態(tài)度、思維意識、價值觀等的培養(yǎng)，為此在中職語文教學(xué)中，應(yīng)注重對學(xué)生進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)和熏陶，從而使素質(zhì)教育貫穿于整個中職教學(xué)中，最終促進學(xué)生的全面發(fā)展。

0引言。

中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的實踐意識，提升學(xué)生的綜合能力，為現(xiàn)代社會主義建設(shè)輸送優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才［1］。對學(xué)生進行人文教育，可以幫助學(xué)生更好地實現(xiàn)個人價值，讓學(xué)生在今后的工作崗位中彰顯個人的綜合素質(zhì)。隨著時代的發(fā)展，社會對綜合性人才的需求越來越多，而人文素質(zhì)作為人才內(nèi)在的品質(zhì)表現(xiàn)，也是考核、衡量的優(yōu)秀人才重要標(biāo)準(zhǔn)之一［2］。人文素養(yǎng)在學(xué)生成長階段起到了極為重要的作用，它不僅可以更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還為學(xué)生的終身發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

隨著教育的改革和創(chuàng)新，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端越來越突顯。當(dāng)前，我國中職教學(xué)存在以下幾點問題:。

1．1教學(xué)觀念落后。傳統(tǒng)教學(xué)是一種“應(yīng)試教育”模式，在實際教學(xué)中，學(xué)校和教師過度注重學(xué)生的成績，這種以分數(shù)定能力的教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的個性發(fā)展，阻礙了學(xué)生對知識的獲取和運用，過分關(guān)注成績，在課堂教學(xué)中一味地進行理論知識講解灌輸，學(xué)生不僅不能更好地理解和掌握知識，還容易出現(xiàn)厭倦、排斥學(xué)習(xí)等不良情緒，繼而影響其后期的課程學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)語文教學(xué)中，大部分教師只重視對學(xué)生展開閱讀教學(xué)，為學(xué)生傳授解題的技巧，而忽略了學(xué)生的自主閱讀能力鍛煉和人文素養(yǎng)培養(yǎng)［3］。

1．2缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識。雖然新課程改革在不斷地推進和深化，但是在實際教學(xué)中，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進行教學(xué)，呆板、機械的教學(xué)方法和手段不僅未能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還降低了整體教學(xué)效率，繼而影響了學(xué)生對知識的理解和吸收［4］。缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識，使用傳統(tǒng)教育理念將陳舊的知識傳授給學(xué)生，將會影響和限制學(xué)生的閱讀、寫作能力以及創(chuàng)新思維能力發(fā)展和提升。

1．3學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。青少年對事物的熱情比較高漲，但其耐性比較差，學(xué)習(xí)是一項漫長的任務(wù)，大部分學(xué)生對待學(xué)習(xí)的熱情很快就會消退，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，對基礎(chǔ)性學(xué)科知識更是缺乏足夠的熱情和耐性，加之中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識相對比較薄弱，且缺乏一定的自控力，大部分中職學(xué)生只想盡早學(xué)到技能，繼而盡快投身于社會，為此對語文知識的學(xué)習(xí)缺乏熱情［5］。

1．4教師不夠重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育存在一個較為普遍的問題，即重教輕育現(xiàn)象明顯。在實際教學(xué)中，教師往往將過多的精力投入到課本知識教學(xué)中，對學(xué)生的個性發(fā)展以及身心素質(zhì)培養(yǎng)不夠，尤其是學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)相對缺乏。

2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

近年來，畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越重，人才市場對畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求也越來越高。為此，在實際教學(xué)中，學(xué)校和教師必須重視對學(xué)生進行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。中職語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，打破常規(guī)，盡可能為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，繼而放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，緩解學(xué)生的不良情緒，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中解放思想，放飛自我，從而有效激活學(xué)生的思維和想象［6］。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“我的母親”一文時，教師在對文本內(nèi)容進行講解前，可讓學(xué)生先對文章內(nèi)容進行認真的閱讀，待學(xué)生閱讀完成后讓學(xué)生談?wù)勛晕覍ψ髡咔楦械恼J知。當(dāng)然，所有的環(huán)節(jié)設(shè)計均是在遵循學(xué)生的'個性發(fā)展前提下完成的，從而有效放松學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，幫助學(xué)生更好地發(fā)散思維和想象。而后再引導(dǎo)學(xué)生進行文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，并為學(xué)生詳細講解文本中的重難點內(nèi)容，最終再引導(dǎo)學(xué)生進行深入思考，教師可向?qū)W生提出:“請同學(xué)們認真思考，老舍筆下的母親是怎么樣的一個形象?作者筆下的母親與你的母親有哪些相似之處?又具有哪些不同的地方?文章中從哪幾方面表現(xiàn)母親的堅強個性?”對于這樣一系列的問題提出，很快激起學(xué)生的興趣，學(xué)生開始紛紛發(fā)表自我的意見，教師可在一旁組織和鼓勵學(xué)生進行發(fā)言，從而充分激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，而后教師再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進行相應(yīng)的點評，并根據(jù)自身的教學(xué)理念對傳統(tǒng)的思維進行創(chuàng)新，給予學(xué)生知識結(jié)構(gòu)以及情感內(nèi)涵和認知價值的完善、補充，從而讓學(xué)生深刻認識和體驗到母親的偉大，從而引起學(xué)生情感上的共鳴，繼而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2．2尊重學(xué)生個性，豐富教學(xué)方法。

學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在實際教學(xué)中，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個性，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，中職語文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個性以及學(xué)習(xí)特點對課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法進行科學(xué)的設(shè)計和制訂，從而有效提高教學(xué)效率，確保教學(xué)的高效，促進各項教學(xué)工作的順利開展?，F(xiàn)代教學(xué)更強調(diào)對學(xué)生進行內(nèi)在影響，更注重學(xué)生的個性培養(yǎng)，在中職教學(xué)中教學(xué)必須充分認識到這點，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，重視對學(xué)生進行綜合能力培養(yǎng)，從而從德智體等方面全面促進學(xué)生的能力、技能發(fā)展。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及自身知識掌握程度，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，使學(xué)生的獨特技能能夠充分展現(xiàn)出來。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“項鏈”一文時，其總體教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生通過對人物形象進行分析來深入理解小說的主題內(nèi)容，并讓學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)故事中深入思考人生:瑪?shù)贍柕氯松瘎‘a(chǎn)生的原因?又該如何面對悲劇?教師在對學(xué)生進行教學(xué)前，可先讓學(xué)生在課前進行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，讓學(xué)生介紹莫泊桑，并講述其代表作《羊脂球》的故事情節(jié)，從而將另一著作《項鏈》引入課堂教學(xué)中。而后教師再對學(xué)生的課前預(yù)習(xí)進行檢查，讓學(xué)生試著對故事梗概進行復(fù)述，幫助學(xué)生更好地梳理小說情節(jié)內(nèi)容，繼而起到充分調(diào)動學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生主體能動性的作用，然后教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析小說情節(jié)特點，可讓學(xué)生分組討論，從文學(xué)色彩的角度對標(biāo)題進行設(shè)定，并比較哪組的標(biāo)題設(shè)定更出色，從而激發(fā)學(xué)生的思維想象，并幫助學(xué)生更好地把握主要矛盾，讓學(xué)生更好地理解小說主題?；趯W(xué)生的個性基礎(chǔ)上，通過多樣化的教學(xué)方法和手段為學(xué)生進行授課，可以更好地消除學(xué)生的消極情緒，并讓學(xué)生觸及到更深層次的內(nèi)在情感價值，從而讓學(xué)生獲得更多的人文知識。

2．3豐富教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘人文精神。

現(xiàn)代化教學(xué)需要突出學(xué)生以及社會多方面的影響，在中職教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，可以給予學(xué)生更多的選擇機會和學(xué)習(xí)資源。教師既需要圍繞課本內(nèi)容對學(xué)生展開教學(xué)，又要突破教材理論要求，深入挖掘教材潛在的人文精神。通過教材表面進行學(xué)習(xí)并不都能獲取人文素養(yǎng)知識，在教學(xué)中教師應(yīng)該具有良好的洞察能力，敏銳地捕抓課本中潛在的人文知識，從而為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解人文精神，提升自我人文素養(yǎng)。比如仍以“我的母親”一文為例，文章內(nèi)容是作者對自我母親的簡單介紹，看似和學(xué)生沒有存在聯(lián)系，但實際上是一種情感的延伸，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進行思考，讓學(xué)生聯(lián)系到自己身上，讓其聯(lián)想到自己的親人、朋友等，使學(xué)生意識到身邊人對自己的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心他們，幫助他們，溫柔地對待身邊的人和事，這些都是人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。通過深入挖掘課本教材以及其他潛在的人文精神，可以對學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)形成良好的熏陶，最終不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。

2．4樹立學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，具象化人文素養(yǎng)。

在實際教學(xué)中，教師的言行舉止均會給學(xué)生造成無形的影響，教師的角色定位是教書育人，在教學(xué)中教師必須做好帶頭模范作用。青少年對事物充滿了好奇心，教師是其主要的模仿對象，教師應(yīng)時刻注意自我形象，不斷完善自我職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹立正確的榜樣，給予學(xué)生正確的示范，具象化的人文素養(yǎng)展現(xiàn)，從而在無形當(dāng)中不斷熏陶學(xué)生的思想道德、價值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。教師的言行舉止也是人文素養(yǎng)教學(xué)的重要體現(xiàn)，在行為做事方面教師應(yīng)充分意識到教學(xué)相長的作用，應(yīng)做到為人師表，不斷豐富、補充和提升自我的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，給予學(xué)生課堂上的以及課外的正面影響和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)行為。對于在日常生活中思想、行為表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)及時對其進行表揚和鼓勵，繼而讓人文素養(yǎng)更加具象化，便于學(xué)生更深入、直觀地體會和感受人文素養(yǎng)以及人文精神，增進學(xué)生對人文知識的了解，最終全面促進學(xué)生的綜合能力發(fā)展。

3結(jié)語。

人文素養(yǎng)是一個人立足于社會的根本，在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的必然要求，也是教學(xué)改革和發(fā)展的具體體現(xiàn)。在中職語文教學(xué)中，教師必須充分認識到人文素養(yǎng)在學(xué)生教學(xué)中的重要性，結(jié)合社會需求以及教學(xué)大綱要求，采取積極有效的教學(xué)措施展開教學(xué)活動，繼而更好地幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀。

參考文獻:。

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人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十六

所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。

《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》強調(diào)將人文素養(yǎng)教育貫穿職業(yè)教育人才培養(yǎng)全過程。

人文素養(yǎng)是個體在生命進程中積淀的關(guān)于文史哲藝、真善美的基本常識、意識價值觀和行為品格的總和，突出表現(xiàn)為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。

[1]它主要包括人文知識、人文精神和人文行為，人文知識內(nèi)化為精神氣質(zhì)，外顯為行為習(xí)慣。

人文素養(yǎng)教育就是傳遞人文知識、涵養(yǎng)人文精神、培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的教育，也被認為是“教人做人”的教育。

人文素養(yǎng)是高職生立足社會、收獲和諧人生的核心素養(yǎng)，對因弱化人文素養(yǎng)培育而飽受詬病的高職教育而言，尋找理想的人文素養(yǎng)教育途徑格外重要，手機這一大眾傳播媒介可謂一劑良方，能夠開辟人文素養(yǎng)教育新天地。

不少高職生的人文素養(yǎng)較為欠缺，這是社會各界公認的事實。

身為“90后”的他們，大多屬于獨生子女，從小備受呵護，缺少風(fēng)雨洗禮，又生活在極其復(fù)雜多樣的社會轉(zhuǎn)型期，物質(zhì)生活較為豐裕但精神生活相對空虛，和普通本科院校學(xué)生相比，他們的學(xué)習(xí)動力明顯不足，自學(xué)能力不強，人文知識較為貧乏。

不少高職生思想浮躁，人生觀和價值觀錯位，待人冷漠，缺乏同情心、正義感和社會責(zé)任感，既不能適應(yīng)自我和諧發(fā)展需要，也不能適應(yīng)用人單位對畢業(yè)生人文素養(yǎng)的高要求。

[2]高職生人文精神的失落有其深刻的社會根源。

當(dāng)代高職生生活在“泛娛樂化”時代，庸俗、低俗、媚俗的快餐文化風(fēng)靡全國，消費主義、享樂主義甚囂塵上，工具理性泛濫無歸，人文精神遭到藐視、蠶蝕和消解。

著名教育家涂又光教授甚至悲觀地認為，人文精神被中國人(當(dāng)然不是全部)批判、糟踏、欺辱、摧殘、橫掃，瀕臨絕滅，淪為垃圾。

[3]這很大程度影響了高職生的文化品位、思想觀念和精神價值。

面對亟需提升人文素養(yǎng)的受教育群體，高職院校的人文素養(yǎng)教育卻相對薄弱。

高職院校建校歷史一般較短，缺乏深厚的文化積淀。

高職教育領(lǐng)域又存在著較為突出的技術(shù)主義、功利主義價值取向，體現(xiàn)在人才培養(yǎng)目標(biāo)上是掌握技術(shù)技能得到足夠重視，增厚人文素養(yǎng)則淪為附屬品，“專才”教育得以普及，“工具型”人才培養(yǎng)模式十分流行，而“通才”教育往往可有可無。

即使一些高職院校并不缺少對人文素養(yǎng)重要性的認識，但囿于學(xué)制較短，學(xué)生在校時間往往只有2年多，專業(yè)技能訓(xùn)練任務(wù)又較重，要想開設(shè)較多的人文素養(yǎng)教育課程，舉辦豐富的人文素養(yǎng)教育活動，以使人文教育和科學(xué)教育并駕齊驅(qū)，卻心有余而力不足，在實踐中往往顧此失彼，邊緣化、弱化人文素養(yǎng)教育。

廈門大學(xué)博士生高寶立曾問卷調(diào)查我國lo個省(市)、15個城市中27所代表性高職院校的4035名高職生，結(jié)果顯示，89.9%的學(xué)生認為高職院校有必要或者非常有必要開設(shè)人文教育類課程。

[4]高職院校承擔(dān)著為祖國建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能型人才的重任，要在短短3年內(nèi)讓學(xué)生既掌握扎實的專業(yè)知識和技能，又養(yǎng)成獨立人格，提升精神境界，樹立追求真善美的價值理想，關(guān)鍵是要找到一條理想的人文素養(yǎng)教育途徑。

二、智能手機是良好的教育載體。

當(dāng)今社會正處于信息時代，信息技術(shù)與教育結(jié)合必將對教育產(chǎn)生革命性影響。

通信技術(shù)將人類帶入無線新紀(jì)元，移動學(xué)習(xí)由此誕生，而移動互聯(lián)網(wǎng)與智能手機這一便攜式移動終端的聯(lián)姻則開辟了移動學(xué)習(xí)的廣闊空間，利用手機進行學(xué)習(xí)正在變?yōu)楝F(xiàn)實。

高職生人人擁有手機，且機機聯(lián)網(wǎng)，他們對手機又格外依賴，通過手機開展教育教學(xué)是高職院校的必然選擇。

(一)手機移動教育具備了成熟的物質(zhì)技術(shù)條件從手機硬件條件來說，目前的智能手機配置普遍較高，手機計算速度相當(dāng)于數(shù)年前的電腦計算水平，流暢地應(yīng)用多媒體。

就手機軟件技術(shù)而言，隨著手機cpu性能的迅速提升，以及gprs、3g、4g技術(shù)的開發(fā)利用，眾多手機，尤其是智能手機都為各種多媒體軟件安裝及運行架構(gòu)了良好平臺，手機應(yīng)用軟件被不斷開發(fā)和嵌入，且常常免費提供給用戶。

學(xué)習(xí)者除了借助各種輔助學(xué)習(xí)軟件，如基于移動通信的gprs業(yè)務(wù)(手機上網(wǎng)和彩信)、手機閱讀軟件、語音輔助學(xué)習(xí)類手機應(yīng)用軟件等等，在手掌上涉獵各方面知識，攝取豐富資訊外，還可以在手機上安裝微信(wechat)、即時通信(im)、微博(microblog)、維基(wiki)等社交軟件，搭建學(xué)習(xí)交互平臺。

手機軟硬件技術(shù)日新月異，伴隨著智能手機的疾速普及以及3g向4g的闊步邁進，手機移動教育正迎來無限廣闊的發(fā)展空間。

(二)手機移動學(xué)習(xí)因其特有的泛在化、個性化、交互性學(xué)習(xí)優(yōu)勢深受大學(xué)生青睞移動互聯(lián)網(wǎng)被譽為“數(shù)字金礦”，它與手機的聯(lián)姻掀起了手機移動學(xué)習(xí)的熱潮。

手機隨身攜帶，隨處聯(lián)網(wǎng)，學(xué)習(xí)主體本是不斷移動的個體，學(xué)習(xí)真正實現(xiàn)無人不可、無處不在、無時不能。

在手機上開展學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)個人興趣愛好、學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)習(xí)慣確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計劃，自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，把握與教師或?qū)W習(xí)伙伴互動交流的方式和節(jié)奏，其信息推送功能還能為學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)個性化的學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建個性化的學(xué)習(xí)發(fā)展模型。

[5]手機能夠?qū)崿F(xiàn)雙向互動的信息傳播，學(xué)習(xí)者可以采取同步或異步方式與專家、教師、學(xué)習(xí)伙伴等進行交互，既可以通過手機短信定制與反饋學(xué)習(xí)信息，又可以通過論壇、群組、微博、微信等隨時發(fā)表見解與他人分享。

80.7%的學(xué)生希望所屬學(xué)校通過手機主動向自己傳遞教育教學(xué)信息，83.2%的學(xué)生希望圖書館為自己提供手機上網(wǎng)和手機短信服務(wù)，81.6%的學(xué)生愿意通過手機學(xué)習(xí)微課程。

這組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示了高職生對手機移動教育的期待，這種指尖上的教育契合了他們的學(xué)習(xí)心理。

高職院校可以充分利用這一教育載體，整合校內(nèi)外的人文教育資源，探索一條既符合高職教育規(guī)律，又滿足高職生自主學(xué)習(xí)需求的手機人文素養(yǎng)培育新路。

(一)通過校園無線網(wǎng)絡(luò)、wap技術(shù)等學(xué)習(xí)人文課程。

課程本是人文素養(yǎng)教育的主渠道，當(dāng)前高職院校除了已開設(shè)的人文素養(yǎng)課程不足外，其人文課程教師講授為主、教學(xué)效率低下的困境也常受韃伐。

高職生理論學(xué)習(xí)動力不足，但動手能力強，喜歡在行動中學(xué)習(xí)，基于手機的課程學(xué)習(xí)能夠構(gòu)建自主學(xué)習(xí)模式，調(diào)動高職生的學(xué)習(xí)積極性，提升其綜合素養(yǎng)。

適合手機移動學(xué)習(xí)，以慕課、微課為典型代表的在線人文課程資源已經(jīng)非常豐富。

國內(nèi)專業(yè)的慕課公開課在線教育平臺慕課網(wǎng)集聚了愛課程、國家精品課程資源網(wǎng)、中國公開課、網(wǎng)易公開課、新浪公開課等十余個頗具影響力的在線課程網(wǎng)站，甚至包括coursera、edx、udacity等國際慕課“三巨頭”，眾多人文類課程資源唾手可得。

和慕課一樣風(fēng)靡教育領(lǐng)域的微課具有時間短、內(nèi)容精、趣味性強的特征，也與碎片化的手機閱讀一拍即合，眾多教育機構(gòu)爭先恐后開發(fā)微課程。

能通過國家開放大學(xué)的學(xué)分銀行進行成果轉(zhuǎn)換，由此獲得學(xué)歷教育、職業(yè)培訓(xùn)或文化休閑教育等學(xué)分。

還有微課程資源共建共享聯(lián)盟課程網(wǎng)、全國高校微課教學(xué)比賽網(wǎng)、鳳凰微課網(wǎng)等匯聚了海量的適合高職生學(xué)習(xí)的人文課程微課資源。

這些課程網(wǎng)站適應(yīng)手機訪問需要，設(shè)計了手機互聯(lián)網(wǎng)接口，高職生可利用一切碎片時間進行個性化學(xué)習(xí)，解決人文課程在校內(nèi)難以足量開設(shè)、課內(nèi)學(xué)習(xí)時間不足的矛盾。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十七

隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，計算機已成為一種非常普及的應(yīng)用，并逐漸成為各個行業(yè)必不可少的輔助工具，為推動企業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展做出不可磨滅的貢獻。但是，因為計算網(wǎng)絡(luò)的共享性、開發(fā)性、公用性導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控很難對計算機實施靈活、多變、全方位的智能化安全監(jiān)控。面對如此情況，如何實現(xiàn)對計算機的安全監(jiān)控、智能化監(jiān)控，成為計算機領(lǐng)域亟待解決的一大難題，本文著重對智能化計算機安全監(jiān)控信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行研究，希望能夠取得些許借鑒意義。

計算機；安全監(jiān)控；智能化；信息網(wǎng)絡(luò)。

當(dāng)前階段，計算機安全監(jiān)控技術(shù)，已然沒有設(shè)置詳細的安全監(jiān)控指標(biāo)，所以也便無法將非安全因素的權(quán)重準(zhǔn)確的計算出來，從而很容易導(dǎo)致各種安全事故的出現(xiàn)。比如，自動泄密、監(jiān)控數(shù)據(jù)誤差、無法實現(xiàn)智能監(jiān)控等問題，根據(jù)這樣的原因，應(yīng)有效加強對智能化計算機安全監(jiān)控信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研究，從而找出更加科學(xué)、有效、先進的智能化計算機安全監(jiān)控方針。

智能化計算機安全監(jiān)控對于推動計算機的進步與發(fā)展，具有非常重要的意義。根據(jù)這樣的原因，其已經(jīng)成為智能化計算機安全監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研究人員的重點關(guān)注對象。在經(jīng)過長時間的研究之下，現(xiàn)今為止，在計算機安全智能監(jiān)控方面，相關(guān)的學(xué)者已經(jīng)取得一定研究成果。有個別研究人員建立在webservice的基礎(chǔ)之上，提出一種智能化的計算機安全監(jiān)控方法。

該方法通過借助dfnms系統(tǒng)，分別在計算機信息網(wǎng)絡(luò)的入口處、出口處設(shè)置相應(yīng)的安全檢查裝置，用以過濾計算網(wǎng)絡(luò)流入數(shù)據(jù)信息流、計算機網(wǎng)絡(luò)流出信息流，然后對這些數(shù)據(jù)進行分析，從中找尋出不安全信息，或存在風(fēng)險的信息，然后依據(jù)分析結(jié)果，查缺補漏，從而對計算機實施智能化安全監(jiān)控。在這種方法之下，對于設(shè)計內(nèi)部數(shù)據(jù)，可以立即阻止提交，有利于降低主動泄密的幾率。但是此種方式在應(yīng)用的過程中，需要分別在計算機網(wǎng)絡(luò)的入口處、出口處設(shè)置安全檢查裝置，此項工作本身的成本較高，同時還需要對其進行定期檢查、維護，不僅增加成本，而且也浪費時間[1]。

除此之外，有個別研究人員建立在gprs的基礎(chǔ)之上，提出一種智能化計算機安全監(jiān)控方法。該方法的主要方式是，借助遠程網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控系統(tǒng)，實現(xiàn)對計算機的實時安全監(jiān)控，同時利用監(jiān)控代碼，標(biāo)記計算機網(wǎng)絡(luò)中存在的非安全領(lǐng)域，然后應(yīng)用計算機終端的通信鏈路，將非安全領(lǐng)域中一些不安全信息提交給相關(guān)的管理人員，管理人員對計算機安全進行補救。應(yīng)用此種遠程操作方式，能夠有效實現(xiàn)對計算機的智能化安全監(jiān)控，有效獲得計算機網(wǎng)絡(luò)中存在的一些不安全因素。但是這種方式的應(yīng)用，其主要的方式便是遠程監(jiān)控，風(fēng)險評估無法進行，對此，極其容易造成智能化計算機安全監(jiān)控的結(jié)果存在一定偏差[2]。

有個別學(xué)者建立在winpcap的基礎(chǔ)之上，提出一種智能化計算機安全監(jiān)控方法，該方法主要是借助網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)包，將捕獲的網(wǎng)絡(luò)信息當(dāng)作對象，然后展開網(wǎng)絡(luò)協(xié)議分析，對字符的編碼格式進行描述，將具體的描述作為依據(jù)，設(shè)計一套智能化計算機安全監(jiān)控系統(tǒng)，從而有效實現(xiàn)對計算機的智能化安全監(jiān)控。此種方式的應(yīng)用，能夠在一定程度上提升計算機智能化安全監(jiān)控的效率，但是在具體應(yīng)用的過程中，其步驟太過繁瑣，而且極其容易發(fā)生安全監(jiān)控效果不理想的問題。結(jié)合以上出現(xiàn)的三種問題，在智能化計算安全監(jiān)控中應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立在linux的基礎(chǔ)之上，有研究人員提出一種新型智能化計算機安全監(jiān)控方式，相關(guān)研究人員在進行一系列仿真試驗之后發(fā)現(xiàn)，此種方式能夠有效實現(xiàn)對計算機的準(zhǔn)確監(jiān)控[3]。

（一）避免安全風(fēng)險因素的方法計算機網(wǎng)絡(luò)本身具有共享性、開放性，根據(jù)這樣的特點，計算機網(wǎng)絡(luò)極其容易受到各種安全風(fēng)險因素的影響，嚴(yán)重威脅計算機網(wǎng)絡(luò)安全。為有效實現(xiàn)對計算的智能化安全監(jiān)控，需要對計算機所面臨的各種安全因素進行分類。當(dāng)前，計算機所面臨的安全風(fēng)險因素主要包換以下幾個方面：一網(wǎng)絡(luò)配置，二網(wǎng)絡(luò)自帶系統(tǒng)，三網(wǎng)絡(luò)病毒。對此，智能化計算機安全監(jiān)控信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，需要針對這三個方面進行設(shè)計，從而有效避免計算機安全問題的出現(xiàn)[4]。

（二）linux的新型智能化計算機安全監(jiān)控方法的有效性為有效明確linux的新型智能化計算機安全監(jiān)控方法的有效性，可通過開展仿真試驗進行。在試驗的過程中，可以借助matlab2016a環(huán)境進行，構(gòu)建出仿真試驗平臺。具體的試驗依據(jù)取自libpcap系統(tǒng)中的100臺以上計算機，然后在計算機加入非網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險因素，這些因素主要包含八個方面，一騷擾信息，二詐騙信息，三詐騙網(wǎng)站，四惡意軟件，五信息泄漏，六帳號被盜，七中毒、八木馬，然后在一定時間之內(nèi)，觀察智能化計算安全監(jiān)控方法的綜合性能。通過試驗發(fā)現(xiàn)，在linux的新型智能化計算機安全監(jiān)控方法之下，對騷擾信息這種安全問題的有效監(jiān)控率達到80%以上；針對詐騙信息這類安全問題的有效監(jiān)控率達到85%以上；針對詐騙網(wǎng)站這種類型的安全問題，其有效監(jiān)控率達到85%左右；針對惡意軟件這種類型的安全因素，其有效監(jiān)控率達到95%以上；針對帳號被盜這種類型的安全因素，其有效監(jiān)控率達到90%以上；針對木馬或病毒這種類型的安全因素，其有效監(jiān)控率達到92%左右，通過以上試驗的具體結(jié)果中可以看出，在linux的新型智能化計算機安全監(jiān)控方法，實際效果非常明顯，而且真實有效[5]。

綜上所述，為有效保證計算機的隱蔽性，同時也為有效保證計算信息的安全，增強計算機使用周期的提升，計算機有必要實施安全智能監(jiān)控。在此次研究中，在對智能化計算機安全監(jiān)控中應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的前提之下，提出linux的新型智能化計算機安全監(jiān)控方法，通過該試驗表明此種方法的有效性。

[1]吳劍平。智能化計算機安全監(jiān)控信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研究[j].科技視界，2017(13):113.

[3]肖潔。多角度數(shù)據(jù)庫活動監(jiān)控技術(shù)研究[j].數(shù)字化用戶，2017(17):66.

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十八

教學(xué)目標(biāo)作為教學(xué)活動的歸宿與導(dǎo)向，每一門課程都有著自己的課程目標(biāo)與單元內(nèi)容，不過這些內(nèi)容概括性較高，是對整體教學(xué)活動的總要求。所以，在中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)過程中，教師運用“樂學(xué)”策略，需要將教學(xué)目標(biāo)細化和具體化，應(yīng)該將其優(yōu)化為學(xué)生容易理解與接受的內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，讓他們“樂學(xué)”信息技術(shù)知識。目前，在各個教育階段都倡導(dǎo)素質(zhì)教育，以技能和知識、方法和過程、價值觀和情感態(tài)度為核心是中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的總目標(biāo)，設(shè)計理念新穎，不過僅對每個模塊設(shè)定的有總教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)要求，并且對各個具體章節(jié)以及知識內(nèi)容的目標(biāo)與要求，則無法給出相應(yīng)的規(guī)定。因此，信息技術(shù)教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容細化教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的實際情況與具體特點進行編寫，使教學(xué)目標(biāo)具體化，從而通過多個方面的信息技術(shù)知識讓學(xué)生樂學(xué)。

在中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中，為促使學(xué)生“樂學(xué)”，教師應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容方面著手，以豐富有趣的教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生，而且生活化的教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生也具有較大的吸引力，并且容易被他們接受。信息技術(shù)課程在生活化方面具有較大的優(yōu)勢，現(xiàn)階段，信息技術(shù)應(yīng)用的十分廣泛和普及，包括生活、學(xué)習(xí)、娛樂和工作等都需要。中學(xué)信息技術(shù)教師在豐富教學(xué)內(nèi)容時，對實例進行擴充講解與精選十分重要，同時需要注意隱蔽性的課程，這也是豐富教學(xué)內(nèi)容的有效途徑之一。在通常情況下，隱性課程指的是教材和課堂之外的相關(guān)信息技術(shù)知識，有校內(nèi)的也有校外的。對于信息時代的今天來說，信息技術(shù)知識含有豐富的隱性課程內(nèi)容，主要表現(xiàn)在以下三個方面：學(xué)生日常生活中的信息技術(shù)知識、校園網(wǎng)建設(shè)中的信息技術(shù)知識和課程整合中的信息技術(shù)知識，教師應(yīng)該針對這三個方面進行挖掘和生活化。

事實上，在中學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)中，很少教師采用傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)模式，一般都是在微機室內(nèi)開展教學(xué)活動，將理論知識與上機操作相整合。這樣的教學(xué)模式雖然有一定的進步，不過在微機室上課時也面臨著不少問題，像學(xué)習(xí)任務(wù)無法順利完成、課堂秩序難以維持和學(xué)生上機操作不規(guī)范等。因此，信息技術(shù)教師應(yīng)該科學(xué)合理的創(chuàng)新教學(xué)模式，對教學(xué)過程進行優(yōu)化，像移動式、網(wǎng)絡(luò)探究式和任務(wù)驅(qū)動式等新型信息技術(shù)教學(xué)模式，可以促使他學(xué)生樂于學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識，提升教學(xué)效果。例如，移動教學(xué)模式主要是利用移動終端和移動網(wǎng)絡(luò)，獲取教育資源、教育信息和開展教學(xué)服務(wù)的一種新型教學(xué)模式，其優(yōu)勢在于移動終端和移動網(wǎng)絡(luò)比較普及和發(fā)達，平常學(xué)生都是利用這些工具進行娛樂，教師可以引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識，從而對移動設(shè)備的認識更加全面，在學(xué)習(xí)過程中更加積極主動。

在中學(xué)教育階段，信息技術(shù)學(xué)習(xí)與其它課程相比，學(xué)生的學(xué)習(xí)水平差異較大，有的學(xué)生在上學(xué)之前已經(jīng)接觸過計算機，有一定的信息技術(shù)基礎(chǔ)，有的的學(xué)生則是在中學(xué)階段在初次接觸計算機，。因此，教師在具體的教學(xué)實踐中，需要重點照顧學(xué)困生，因材施教，運用差異策略，采用分層教學(xué)的模式滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促使整體學(xué)生都能夠積極主動參與信息技術(shù)知識的學(xué)習(xí)，使教學(xué)活動更具針對性，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。中學(xué)信息技術(shù)教師在運用分層教學(xué)模式時，需要從多個方面出發(fā)，包括對學(xué)生分層、教學(xué)目標(biāo)分層、教學(xué)過程分層、作業(yè)設(shè)計分層和教學(xué)評價分層等，從而能夠面向整體學(xué)生，讓各個層次的學(xué)生都能夠正視自己，通過相互激勵，在學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識過程中互相競爭，激發(fā)學(xué)習(xí)潛力，并且體驗到成功的快樂與喜悅感，樂于學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識。

總之，在中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)過程中運用“樂學(xué)”策略，教師應(yīng)該從具體的教學(xué)內(nèi)容和中學(xué)生的實際情況出發(fā)，靈活運用這一教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識的樂趣，樂于學(xué)習(xí)這門課程，從而提升教學(xué)效果。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十九

摘要：在深入分析我國大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)存在問題的基礎(chǔ)上，挖掘我國大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵要素———與中學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的銜接教育。以此關(guān)鍵要素為指導(dǎo)思想，構(gòu)建了我國大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的“雙基”互促教學(xué)模式，即以中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)促進大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)發(fā)展，以大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)創(chuàng)新提升反向促進中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革，兩者相互促進，共同作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;數(shù)學(xué)素養(yǎng);數(shù)學(xué)教學(xué);互促。

一、前言。

1959年，英國crowther首次提出“讀寫素養(yǎng)”相對應(yīng)的概念用詞———“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”。近年來，“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”不斷豐富和完善，其定義更加明確，即“數(shù)學(xué)素養(yǎng)屬于認識論和方法論的綜合性思維范疇，具有概念化、抽象化、模式化的認知特征”[1]。隨著我國素質(zhì)教育改革的深入發(fā)展，教育者認為大學(xué)教育不僅是一種文化教育，還是一種素質(zhì)教育。大學(xué)教育所傳授的不僅僅是知識，更重要的是傳授思維方式，邏輯推理能力，從而使學(xué)生獲得知識的同時，能夠開闊視野，提升創(chuàng)新實踐能力，培養(yǎng)其利用數(shù)學(xué)方法解決實際問題的能力。實踐表明，大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)深受中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式的影響，兩者之間息息相關(guān)。中學(xué)教育是提升人文素質(zhì)的基礎(chǔ)教育，而數(shù)學(xué)又是中學(xué)教育的重要組成部分。此階段的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的獲得，關(guān)系到學(xué)生今后數(shù)學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展水平，同時中學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)直接影響到大學(xué)數(shù)學(xué)教育的質(zhì)量。因此，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的銜接問題已成為我國大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵要素，也是我國廣大數(shù)學(xué)教育者探索和研究的熱點問題。

在社會進步和信息化發(fā)展的驅(qū)使下，目前對大學(xué)生培養(yǎng)的層次、規(guī)模和創(chuàng)新意識都已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，終身學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種人才培養(yǎng)的需求和趨勢，社會對大學(xué)生人才的需求更注重其發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力。在數(shù)學(xué)人才培養(yǎng)方面則體現(xiàn)為重數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)而不是數(shù)學(xué)知識的死記和簡單套用，這就要求大學(xué)數(shù)學(xué)教育要進行教育目的調(diào)整，由原來的注重知識傳授逐步向注重大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)方面。在這種大環(huán)境下，通過深入挖掘，發(fā)現(xiàn)目前我國大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)中主要存在以下的問題。

1.部分高等院校數(shù)學(xué)課時偏少，數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)缺失。由于課時偏少，為了不影響教學(xué)計劃和進度，教師在教學(xué)時往往盡量壓縮數(shù)學(xué)定義講解、定理證明推導(dǎo)的時間，有些甚至直接給出某些定理的結(jié)論、公式，再簡單地講解幾個套用定理的例子，幫助學(xué)生記憶定理的結(jié)論。這種不注重理解只強調(diào)解題的教學(xué)模式，不僅忽略了數(shù)學(xué)精神，抹殺了數(shù)學(xué)內(nèi)涵，而且淡化了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情和興趣，更談不上對學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。

2.中學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)試教育影響深遠，大學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)起步較難。部分大學(xué)生受中學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)試教育的影響，將大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)仍定位于“應(yīng)試化”學(xué)習(xí)，剝離數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與實際生活工作之間的聯(lián)系，不重視教學(xué)實際應(yīng)用的思考。這種狹隘的認識，導(dǎo)致大學(xué)生失去了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和動力，進而忽略了自身邏輯思維能力和創(chuàng)新意識能力的發(fā)展，使大學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)起步較難。因此，注重中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革，已成為大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵要素。

3.數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)研究不到位，指導(dǎo)理論、方法模式亟待挖掘。目前，中學(xué)教師及部分高等院校教學(xué)任務(wù)重，時間緊，教師沒有時間進行相關(guān)的數(shù)學(xué)教學(xué)研究。一方面，導(dǎo)致教師只注重數(shù)學(xué)知識的傳授，忽略了教學(xué)與實際的聯(lián)系，使教學(xué)缺乏數(shù)學(xué)文化氛圍，無法提升學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)；另一方面，也導(dǎo)致教師教學(xué)手段單一，教學(xué)方法陳舊，數(shù)學(xué)思維狹隘，無法拓展學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用視野。

三、我國大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)“雙基互促”教學(xué)模式研究。

如前所述，目前大學(xué)數(shù)學(xué)教育的主要目的是數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。而如何提升大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)一直是中外數(shù)學(xué)教育者教學(xué)研究的熱點、難點問題。而解決這一難題的關(guān)鍵在于中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與大學(xué)數(shù)學(xué)教育的銜接，因為中學(xué)數(shù)學(xué)教育是大學(xué)數(shù)學(xué)教育的基礎(chǔ)，兩者之間的銜接問題是目前影響大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵?；诖?，我們在深入挖掘大學(xué)生數(shù)學(xué)培養(yǎng)問題的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的“雙基互促”教學(xué)模式?！半p基”一方面是指高等院校中面向大學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程教學(xué)；另一方面指中學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)，兩者相互促進，共同作用，達到提升大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的目的。

（一）雙基———以大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)訴求為基點的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)。

在高等院校數(shù)學(xué)教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)在中學(xué)已經(jīng)具備較好數(shù)學(xué)素養(yǎng)的`學(xué)生思維活躍，想象力豐富，邏輯推理能力強，比較容易接受新知識，并且善于聯(lián)系之前學(xué)習(xí)的知識點，能夠找出知識之間隱含的聯(lián)系及關(guān)鍵所在，理解新知識比較透徹。相反，不具備良好數(shù)學(xué)素養(yǎng)的學(xué)生思維單一，不懂邏輯推理，接受新知識困難較大，更不要說靈活運用了。這充分說明中學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)是大學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵因素，大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)要想更進一步，必須以中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)為基礎(chǔ)。目前大學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)對中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)提出了新的要求，主要體現(xiàn)為以下幾點。

1.重視抽象思維、想象能力的培養(yǎng)。大學(xué)數(shù)學(xué)是在中學(xué)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過一系列定義、定理和方法的演變而來的內(nèi)容豐富，應(yīng)用廣泛，高度抽象，邏輯嚴(yán)密的學(xué)科[3]。與中學(xué)數(shù)學(xué)聯(lián)系緊密，但與中學(xué)數(shù)學(xué)相比，其內(nèi)容更加抽象難以理解。因此，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革要注重與大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的銜接，應(yīng)大學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)要求，在完成教學(xué)任務(wù)的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和想象能力。

2.重視發(fā)現(xiàn)問題，獨立思考能力的培養(yǎng)。大學(xué)數(shù)學(xué)側(cè)重于數(shù)學(xué)定義的理解，公式、定理、法則的推理過程更強調(diào)學(xué)生總結(jié)、歸納知識和獨立思考的能力的培養(yǎng)。因此，要求中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生勤于觀察，學(xué)習(xí)用敏銳的數(shù)學(xué)目光和數(shù)學(xué)意識去看待事物，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，去發(fā)現(xiàn)問題解決問題，并且多獨立思考，進行“去粗取精，由此及彼，由表及里”的邏輯加工工作，迅速找到合適的數(shù)學(xué)方法來解決問題。

3.重視應(yīng)用能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵在于提升學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力，但目前相關(guān)調(diào)研表明我國中學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力培養(yǎng)明顯不足。因此，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革應(yīng)對此有所側(cè)重，在教學(xué)中應(yīng)著重訓(xùn)練學(xué)生數(shù)學(xué)建模的能力，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)筑解決實際問題的數(shù)學(xué)模型，用數(shù)學(xué)方法去思考和解決問題。例如，講解“函數(shù)圖像”部分內(nèi)容時，教師應(yīng)組織學(xué)生到操場上進行實際測量，探求足球，排球等在空中的運動軌跡。這種教學(xué)方式不僅活用了教材而且能使學(xué)生深化對數(shù)學(xué)定義，方法的理解，逐步意識到數(shù)學(xué)思想和方法解決實際問題的效用。

（二）雙基———以中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)為基礎(chǔ)的大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)。

目前，我國中學(xué)數(shù)學(xué)教育已經(jīng)為大學(xué)數(shù)學(xué)教育奠定了基礎(chǔ)。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會發(fā)展要求和大學(xué)生學(xué)習(xí)特點，大學(xué)數(shù)學(xué)教育提升大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)，需從以下幾個方面入手。

1.要深化大學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革注重學(xué)生實際問題解決能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，大學(xué)數(shù)學(xué)教育要更進一步深化大學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力培養(yǎng)。例如，在數(shù)學(xué)建模中，其具體流程可以劃分為假設(shè)、推理，求解，檢驗。而在每一步的操作中都離不開學(xué)生動手動腦的實踐，即應(yīng)用已經(jīng)學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識去解決生活中的實際問題。比如，某項新產(chǎn)品開發(fā)出來，想讓更多的人了解和使用，最大的需求量是多少，預(yù)期的銷量會怎樣，其具體的影響因素是什么，生產(chǎn)量如何確定？為了解決這一問題，學(xué)生不僅要具備相關(guān)的數(shù)學(xué)知識，還必須具備將這一實際問題與相對應(yīng)的數(shù)學(xué)模型聯(lián)系在一起，分析其需求量和生產(chǎn)量之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，最終制定出合理的生產(chǎn)方案。而在這一方案的解決過程中，數(shù)學(xué)模型以其獨特的視角能夠預(yù)見未知的經(jīng)濟形勢，正是其“學(xué)以致用”的具體體現(xiàn)。通過數(shù)學(xué)建模的鍛煉和培養(yǎng)，能夠提高學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實際問題的能力，提升其數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

2.要重視大學(xué)生理性思維方式培養(yǎng)。大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)不僅要培養(yǎng)大學(xué)生數(shù)學(xué)問題的解決能力，而且要從培養(yǎng)理性思維方式方面，提升大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)，這才是科學(xué)研究和創(chuàng)新研究的基礎(chǔ)和關(guān)鍵所在。在具體的教學(xué)過程中，通過理性的思維方式，來發(fā)掘數(shù)學(xué)中隱含的理念及其內(nèi)在的美感。例如，“走出來的數(shù)學(xué)文化”———哥尼斯堡七橋問題，著名數(shù)學(xué)家歐拉將其解決并抽象為“一筆畫”問題[4]。在這一問題的解決和探討過程中，理性思維起了至關(guān)重要的作用。在具體的教學(xué)工作中，高校教師應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生抓住數(shù)學(xué)問題中蘊含的更深層次的含義和美感，嘗試用不同的角度和理性思維分析問題，從而不斷培養(yǎng)和拓展大學(xué)生的思維能力。

3.要著重交叉學(xué)科數(shù)學(xué)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。在整個科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中，數(shù)學(xué)牢牢占據(jù)著基礎(chǔ)的主導(dǎo)地位，具體體現(xiàn)在數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的互相滲透，融合，交叉，形成具有活力的交叉學(xué)科，諸如金融數(shù)學(xué)、生物數(shù)學(xué)及環(huán)境數(shù)學(xué)等。高校教師應(yīng)尋找數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的交叉點、切入點，將錯綜復(fù)雜的客觀現(xiàn)實和數(shù)學(xué)合理的貫通起來，形成嚴(yán)謹清晰的數(shù)學(xué)表達，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會利用數(shù)學(xué)意識和方法進行分析，達到解決問題，提升大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的目的。

四、小結(jié)。

中學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)是大學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的奠基石，而大學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)是中學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的深入和提升。實踐表明只有深入研究如何形成中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)良好互動，使其有機完美的銜接在一起，才能從根本上解決我國大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的問題，才能更好地提升我國全民的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻：

[5]李大潛.數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)教養(yǎng)[j].中國數(shù)學(xué)大學(xué),2008(10):4-8.

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇二十

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，圖書館學(xué)研究生的信息素養(yǎng)培養(yǎng)越來越受到重視，從信息素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)，今后的圖書館學(xué)研究生課程安排在總體重視系統(tǒng)分析和綜合思維能力的同時，也應(yīng)重視專業(yè)信息技能的培養(yǎng)。

一、引言。

“信息素養(yǎng)(informationliteracy)”的這一概念始于美國圖書檢索技能的演變，一個具有信息素養(yǎng)的人，應(yīng)會將新信息與原有的知識體系進行融合以及在批判性思考和問題解決的過程中使用信息。我國高校信息素養(yǎng)教育始于20世紀(jì)80年代，教育部下發(fā)的文件——《在全國高校開展文獻檢索與運用課》拉開了我國在本科和研究生階段開展信息素養(yǎng)教育的序幕，體現(xiàn)了國家對信息素養(yǎng)教育的高度重視。隨著信息化快速發(fā)展，每個人都要了解并掌握信息素養(yǎng)基本技能。然而在信息化時代背景下，信息素養(yǎng)課程的內(nèi)容與形式都難以符合時代發(fā)展要求，也無法適應(yīng)研究生搜索、使用信息資源與增強信息素養(yǎng)的要求。

二、課程設(shè)置分析。

從本質(zhì)上來說，圖書館學(xué)屬于方法性學(xué)科，它的優(yōu)勢在于能為人們提供讀書治學(xué)的方法、分門別類的.意識與方法、信息或知識獲取與利用的方法與能力等。[因此，在課程設(shè)置上，圖書館學(xué)專業(yè)的課程應(yīng)更多地偏向于培養(yǎng)研究生的信息能力，即信息素養(yǎng)。本文從信息素養(yǎng)培養(yǎng)的視角出發(fā)，以云南大學(xué)為例，對圖書館學(xué)研究生課程設(shè)置進行了分析。

(一)課程優(yōu)勢分析。

圖書館學(xué)隸屬管理學(xué)科，旨在培養(yǎng)具備系統(tǒng)的信息學(xué)、圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論知識、熟練的運用現(xiàn)代化技術(shù)手段收集、整理和開發(fā)利用信息的能力，能在信息情報機構(gòu)和各類企事業(yè)單位的信息部門從事信息服務(wù)及管理工作的應(yīng)用型、復(fù)合型圖書館學(xué)高級專門人才。由表1可見，云南大學(xué)圖書館學(xué)專業(yè)課程以理論研究、信息素養(yǎng)教育為主，輔以教學(xué)實踐活動及學(xué)術(shù)活動。此外，在圖書館學(xué)專業(yè)課程設(shè)置上獨辟蹊徑，針對跨專業(yè)研究生基礎(chǔ)較為薄弱這一缺陷，加設(shè)了輔修本科課程這一項要求。要求跨專業(yè)研究生均須在前三個學(xué)期內(nèi)，在規(guī)定的10門本科課程中選修夠5門課程，考試合格，方能取得畢業(yè)論文開題資格。這一措施有效地促進了研究生專業(yè)基礎(chǔ)的穩(wěn)固，使研究生能在短期內(nèi)集中學(xué)習(xí)專業(yè)知識，為后續(xù)學(xué)習(xí)研究打下了良好的基礎(chǔ)。

(二)課程劣勢分析。

通過對培養(yǎng)目標(biāo)及課程開設(shè)的分析可以發(fā)現(xiàn)，圖書館學(xué)研究生的培養(yǎng)著重于理論功底及信息管理素質(zhì)培養(yǎng)，技能類課程設(shè)置的較少，學(xué)時也較少。

如公共選修課中的文獻檢索，圖書館學(xué)專業(yè)對該課程要求必選，但是由于文獻檢索隸屬于公共選修課，面向的對象是文科研究生，不可避免地帶有一些通用色彩，同時其開設(shè)學(xué)時較短，僅18學(xué)時，不利于研究生的學(xué)習(xí)及實踐。

三、課程優(yōu)化。

研究生課程設(shè)置要達到信息素養(yǎng)教育的目標(biāo)，應(yīng)從教學(xué)模式創(chuàng)新著手，推進教學(xué)內(nèi)容和方式的改革，不能只在信息管理教學(xué)中實施，而應(yīng)該滲透到各門課程的教學(xué)中，具體應(yīng)從以下幾個方面著手。

(一)增強信息素養(yǎng)課程設(shè)置力度。

就目前來看，云南大學(xué)圖書館學(xué)在信息素養(yǎng)課程設(shè)置上分為兩個模塊，即必修課中的信息檢索等課程和選修課程中的文獻檢索、信息處理技術(shù)等課程。從學(xué)時上分析，文獻檢索、信息處理技術(shù)和數(shù)字圖書館等涉及上機的課程所占比重較少，培養(yǎng)方式呈現(xiàn)階段性，而研究生對于信息素養(yǎng)的要求是持續(xù)性的;從培養(yǎng)層次來看，文獻檢索更多是培養(yǎng)研究生通用的信息素養(yǎng)能力，對研究生專業(yè)信息素養(yǎng)能力的培養(yǎng)還有待加強。因此，課程設(shè)置中應(yīng)有效利用學(xué)科資源，將通用的信息技能和課程內(nèi)容有效整合起來，增強信息素養(yǎng)課程設(shè)置力度，為研究生構(gòu)建一個持續(xù)性的、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

(二)理論與實踐相結(jié)合，探索課程設(shè)置的新模式。

結(jié)合研究生自身的條件和需求來創(chuàng)新課程設(shè)置的模式，不僅有利于學(xué)科創(chuàng)新，也有利于研究生信息素養(yǎng)的提高。因而課程的設(shè)置應(yīng)結(jié)合研究生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，授課方式以“研究性學(xué)習(xí)”為主，使其獲得更為真實的信息體驗。

(三)優(yōu)化考核方式。

要使得信息素養(yǎng)教育收到良好的效果，考核也是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。圖書館學(xué)研究生的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)獲取信息能力強且具備獨立科研能力和情報分析能力的人才。因此，除了考試和論文之外，有必要增加上機實踐及檢索報告的考核比重。即在課程中增加上機實踐的比重，課程結(jié)束之際，圍繞某一課題完成檢索報告。這種考核方式的實施，可以使研究生在學(xué)習(xí)中化被動為主動，對研究生信息素養(yǎng)的提高大有裨益。

四、結(jié)語。

信息技術(shù)以它無所不在的體驗感為人們提供了豐富的信息服務(wù)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，圖書館學(xué)研究生的信息素養(yǎng)培養(yǎng)越來越受到重視，從信息素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)，今后的圖書館學(xué)研究生課程安排在總體重視系統(tǒng)分析和綜合思維能力的同時，也應(yīng)重視專業(yè)信息技能的培養(yǎng)。只有不斷地改革和發(fā)展，才能有效地提升研究生的實踐和創(chuàng)新能力，提升整體信息素養(yǎng)，構(gòu)建完整的信息素養(yǎng)教育體系。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇二十一

在我國大學(xué)英語教學(xué)中，文化培養(yǎng)在當(dāng)今大學(xué)英語教學(xué)中十分欠缺，主要體現(xiàn)在：教材的選用主要圍繞語言知識點的開展；在實際教學(xué)中，大部分教師傾向于把上課的時間和精力主要集中在學(xué)生的閱讀能力、寫作能力或翻譯能力的提高上，導(dǎo)致學(xué)生的課后實踐也是圍繞于教學(xué)內(nèi)容的反復(fù)練習(xí)和鞏固上；加上社會和學(xué)校對語言學(xué)習(xí)者采取的主要考核方式主要是能否通過大學(xué)英語四六級等各種考核測試。以上情況說明當(dāng)今英語教學(xué)和實踐存在相當(dāng)明顯的認識誤區(qū)和教學(xué)實踐問題，那就是學(xué)生的語言能力和語言技能始終放在英語教學(xué)的重要位置上，而跨文化學(xué)習(xí)的素質(zhì)受到了忽視。

大學(xué)英語課程從語言教學(xué)本身來講不僅是一門工具性的課程，同時也是一門人文性課程。根據(jù)教育部對大學(xué)英語教學(xué)要求的規(guī)定，大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)要求培養(yǎng)學(xué)生英語綜合運用能力，特別是聽說能力，使學(xué)生熟練掌握英語進行有效交流，增強其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要。英語的學(xué)習(xí)離不開西方文化背景知識，文化不僅是語言學(xué)習(xí)的輔助成分，也是影響交際的重要因素，具有深遠的育人價值?；貧w到大學(xué)英語教學(xué)的根本目標(biāo)，英語教學(xué)以語言知識和溝通技巧傳授為基礎(chǔ)，以跨文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和熏陶為重點。因此，大學(xué)英語教學(xué)，教師應(yīng)把語言知識和技能的講授和語言背后所展現(xiàn)的思想、情感和人文內(nèi)涵進行完整的呈現(xiàn)。正如世界著名的教育家布盧姆所闡述的：“認知領(lǐng)域與情感領(lǐng)域是密切交織在一起的，每一種情感行為都有某種類別的認知行為與之相對應(yīng)；反之亦然?！?/p>

三、大學(xué)生跨文化素質(zhì)的培養(yǎng)途徑。

在我國大學(xué)英語教學(xué)中，仍然存在將英語作為單純的語言進行教學(xué)的誤區(qū)，從外語教育的本質(zhì)屬性和大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)出發(fā)，西方文化素質(zhì)的培養(yǎng)具有舉足輕重的作用和意義。以下將從五個方面來闡述大學(xué)生跨文化素質(zhì)培養(yǎng)的途徑：

所謂教學(xué)大綱是指根據(jù)學(xué)科內(nèi)容及其體系和教學(xué)計劃的要求編寫的教學(xué)指導(dǎo)文件，它以綱要的形式規(guī)定了課程的教學(xué)目的、任務(wù)知識、技能的范圍、深度與體系結(jié)構(gòu)教學(xué)進度和教學(xué)法的基本要求。基于此，教材的編寫和教學(xué)活動的開展自然離不開教學(xué)大綱的制定，而教師教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評估同樣必須采用教學(xué)大綱為主要標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)英語實際教學(xué)中，如果教學(xué)大綱忽略對跨文化意識的培養(yǎng)，那么語言教學(xué)之支撐的交際習(xí)俗、禮儀、人際關(guān)系、價值觀念等將無法實現(xiàn)語言學(xué)習(xí)的全面性和整體性，從而達不到外語學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)。

教材是知識和文化的重要載體，在教學(xué)活動開展中起著關(guān)鍵性的作用。大學(xué)英語教材的研發(fā)離不開基本綱要—系統(tǒng)語法知識、二個中心—語言知識和技巧、總目標(biāo)—培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，才能實現(xiàn)語言知識、語言應(yīng)用能力、綜合素質(zhì)培養(yǎng)為一體的培養(yǎng)宗旨。教師基于教材內(nèi)容的設(shè)置和安排，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)異國的歷史背景、習(xí)俗習(xí)慣，人文景觀、價值觀念等文化背景的`呈現(xiàn)，讓學(xué)生感知語言學(xué)習(xí)背后不同的文化現(xiàn)象和文化內(nèi)涵，從而調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。

眾所周知，熟練標(biāo)準(zhǔn)的語言語調(diào)，豐富的英語語言文化情景的設(shè)計有利于學(xué)生接納語言文化，還原語言學(xué)習(xí)的真實語境。課堂是培養(yǎng)學(xué)生文化意識的重要場所，教師通過多種教學(xué)手段的運用，來達到激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和學(xué)習(xí)興趣的目的。通過比較，取舍、參考和批判地吸收世界文化，有利于學(xué)生提高其語言交流能力，有利于教師從某種程度上引導(dǎo)學(xué)生，把他們培養(yǎng)成為有思想的，有一定鑒賞能力的文化傳承者和宣傳者。

積極開展學(xué)生的課程實踐活動，合理分配教學(xué)實踐，開展語言課外活動、實習(xí)活動、文化實訓(xùn)和論文的撰寫，具體表現(xiàn)為多元文化教育和跨文化教育講座的開展、英美文化選修課程的增設(shè)，如：“語言與文化”、“跨文化交際學(xué)”、“英美概況”、“西方文化導(dǎo)論”、“英美詩刊選讀”等，多角度培養(yǎng)學(xué)生的跨文化觀，從文化的多元性去欣賞和接納不同文化間的差異。其次，引導(dǎo)學(xué)生通過書刊閱讀、網(wǎng)絡(luò)資源等途徑自覺獲取文化信息，把課堂上學(xué)到的語言知識和社會文化知識運用到語言實踐中，實現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)和課外實踐的有效轉(zhuǎn)化。

5.學(xué)生綜合評估中跨文化素養(yǎng)的涉及。

鑒于我國大部分地方院校對大學(xué)英語教育的綜合性評價現(xiàn)狀，他們主要傾向于采用期中測驗、期末考試等終極檢驗方式，以成績高低來判斷和決定學(xué)生的近期學(xué)習(xí)效果，從而造成了重知識輕能力的應(yīng)試教育模式誤區(qū)，嚴(yán)重阻礙了我國大學(xué)英語教學(xué)改革的進程。眾所周知，一個全面、客觀、科學(xué)、準(zhǔn)確的評價體系有利于課程目標(biāo)的實現(xiàn)。我們應(yīng)把跨文化素養(yǎng)拓展到大學(xué)英語教學(xué)的各個階段，提高測試的廣度和深度，增加考核的方式和模式，全面衡量學(xué)生的考核環(huán)節(jié)，讓教師第一時間了解其教學(xué)效果，進而改進教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量；同時還可以幫助學(xué)生了解自身的學(xué)習(xí)狀況，從而調(diào)整學(xué)習(xí)策略。

參考文獻：

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[3]顧明遠.教育大辭典[d].海教育出版社,1997:352.

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇二十二

關(guān)注小學(xué)體育發(fā)展，促進課堂提質(zhì)增效，是素質(zhì)教育不斷深化的必然要求，更是當(dāng)前推進新課程教學(xué)改革不可或缺的環(huán)節(jié)。素質(zhì)教育背景下，學(xué)校體育要格外注重學(xué)生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。當(dāng)代學(xué)生體育素養(yǎng)現(xiàn)狀令人堪憂，體育知識基礎(chǔ)薄弱，由于受升學(xué)考試文化課的壓力，沒能有一點時間進行體育知識學(xué)習(xí)，體育基本原理掌握少之又少；體育常識不足，對運動項目、競技體育競賽規(guī)則不甚了解，看不懂比賽，無法欣賞，以致對體育失去興趣。學(xué)校體育是全民健身的基礎(chǔ)，青少年學(xué)生是實施全民健身計劃的重點。有目的、有計劃、有措施的實施體育計劃，是體育改革中戰(zhàn)略性的重大舉措，它標(biāo)志著我國體育事業(yè)的發(fā)展進入了一個嶄新的階段?！疤岣邔W(xué)生的體育素養(yǎng)，既是國家和社會的需要，也是學(xué)校體育主體的需要。這種需要與人的全面發(fā)展是相一致的?！睘榇?，剖析新時期、新背景下的我國學(xué)生體育素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀，總結(jié)與梳理相關(guān)對策是非常有意義的事。本文筆者認為有效的培養(yǎng)小學(xué)生體育素養(yǎng)可以從以下幾個方面著手。

1因地制宜開設(shè)校本課程。

我國幅員遼闊，教育資源發(fā)展不平衡，全國很難實行統(tǒng)一的且完全適應(yīng)各地區(qū)學(xué)生發(fā)展的教材體系，因此我國目前實行國家課程、地方課程和校本課程三級教育管理體系。隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是在新的一輪課程改革、以人為本教育理念實施以來，校本課程的設(shè)計、開發(fā)與研究得到前所未有的重視。體育校本課程的開發(fā)與實施，既有利于學(xué)校體育課程管理、決策民主化、體育課程資源優(yōu)質(zhì)化、體育課程內(nèi)容靈活化，又有利于體育教師隊伍專業(yè)素質(zhì)的長足發(fā)展、學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展、突顯學(xué)校辦學(xué)特色，對學(xué)校體育發(fā)展有著重要意義，能夠從不同層面提高中學(xué)生體育興趣，提高學(xué)生體育素養(yǎng)。如拓展訓(xùn)練校本課程，不僅能挑戰(zhàn)學(xué)生的心理極限、實現(xiàn)個性與集體的融合，而且能體驗成功、實現(xiàn)自我教育。

2縝密教學(xué)設(shè)計促教學(xué)質(zhì)量。

體育教學(xué)永遠是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的根本，周密的教學(xué)設(shè)計不僅能使教學(xué)組織順暢、提高教學(xué)效果，而且能避免不必要的教學(xué)意外發(fā)生。另外，教師過硬的專業(yè)基本功，也能給學(xué)生以美感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，樹立積極向上的`體育價值觀。教師更要善于結(jié)合教材的內(nèi)容與特點，創(chuàng)設(shè)適于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)練習(xí)興趣，使他們?nèi)硇牡赝度氲綄W(xué)習(xí)活動中去。習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的，對于學(xué)生課堂中表現(xiàn)出來的懶散行為，不僅要曉之以理、動之以情，進行耐心細致地說服教育；同時更要嚴(yán)格要求，使他們養(yǎng)成積極的人生價值取向?？傊?，認真組織課堂教學(xué)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生非智力因素，對于學(xué)生體育素養(yǎng)的提高，有著不可估量的影響。

3開展豐富多彩的課外體育活動。

課外體育活動是實現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)的重要途徑，是體育課教學(xué)的重要補充。實踐證明開展豐富多彩的課外體育活動，實現(xiàn)校內(nèi)、校外相結(jié)合，普及與提高相結(jié)合，能夠收到更好的鍛煉效果。如校運動隊在市或區(qū)比賽中獲得較好的名次，能激發(fā)學(xué)生體育鍛煉熱情，正如北京奧運會帶動全面健身一樣，精神的力量是任何物質(zhì)力量所不能比擬的。為此，各校應(yīng)該根據(jù)自己的實際情況，開展一些學(xué)生喜歡的體育活動，從而有效地實現(xiàn)體育素養(yǎng)的提高。

4提高校長與班主任體育素養(yǎng)。

校長是每個學(xué)校的最高法人，校長的教育理念直接影響學(xué)校教學(xué)實踐，校長體育素養(yǎng)的高低，決定該校體育重視程度，直接影響一線教師對待體育的態(tài)度?！皩W(xué)校是活的，藝術(shù)、體育活起來，整個學(xué)校就都活了！”某校長如是說。班級體育工作是班主任工作內(nèi)容之一，但有絕大部分班主任認為，學(xué)校體育是體育教師的事，與自己無關(guān)或關(guān)系不大。因此，全體教師尤其是校長、班主任的體育素養(yǎng)會影響學(xué)生體育素養(yǎng)的提高。所以，我們校長或班主任應(yīng)該帶頭提高自身的體育素養(yǎng)，從而有效地帶動全校或全班學(xué)生進行體育素養(yǎng)的提升。

綜上所述，體育教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，如何在體育教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng)同樣是體育教師的工作重點。小學(xué)體育教師在此方面上單任務(wù)更加艱巨，更加重要。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇二十三

摘要：教師具備良好的信息素養(yǎng)是培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型創(chuàng)新人才的需要，這是社會發(fā)展的必然要求。然而，當(dāng)前教師隊伍的信息素養(yǎng)并不是很理想，所以培養(yǎng)、提高教師的信息素養(yǎng)勢在必行。

關(guān)鍵詞：信息素養(yǎng)；教師；信息技術(shù)。

作為培養(yǎng)在信息化社會生存的人的教育事業(yè)，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代教育是三化教育，即信息化、多媒體化、多元化?，F(xiàn)代教育是三高教育，即高效率、高效益，高質(zhì)量，現(xiàn)代教育是終生教育?，F(xiàn)代教育的這些特征必然要求教育要運用現(xiàn)代化的信息工具作為手段，并把現(xiàn)代高科技知識、信息作為現(xiàn)代教育的教學(xué)內(nèi)容，這一切都要求教師必須具有較高的信息素養(yǎng)。

信息素養(yǎng)是一種可以通過教育所培育的，在信息社會中獲得信息、處理和利用信息、開發(fā)信息方面的修養(yǎng)與能力。它包含了信息意識情感，信息科學(xué)技術(shù)常識，信息處理能力，信息倫理道德多個方面，是一種綜合性的、社會共同的評價。

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