讀后感是讀完一本書或一篇文章后所產(chǎn)生的感受和思考，它可以讓我們更深入地理解和探索所閱讀內(nèi)容。我想我需要寫一篇讀后感了吧。寫一篇較為完美的讀后感需要注意幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。首先，要抓住書的核心主題或思想，結(jié)合自己的理解和體驗(yàn)進(jìn)行闡述。其次，要注意個(gè)人情感和感受的真實(shí)性和深度，用真實(shí)的情感來打動(dòng)讀者。同時(shí)，還要注重結(jié)構(gòu)的完整性和邏輯性，通過合理安排段落和句子，使讀后感的內(nèi)容更加有條理，易于閱讀和理解。在以下范文中，你可以看到不同書籍的讀后感寫作風(fēng)格和思路，希望對(duì)你的寫作有所幫助。
品中國文人讀后感篇一
這個(gè)暑假，我讀了劉小川先生寫的《品中國文人》，感觸很深，劉小川先生寫的這部書，并不是像其他的文人傳記一樣只是平白的語言介紹人物生平，而是走進(jìn)他們，通過文獻(xiàn)和作品了解他們的生平，再將它們匯集在一起，娓娓道來，讀起來并不會(huì)使人覺得平乏無味，反而像是與書中的人物聯(lián)系在了一起，隨著他們命運(yùn)的顛沛自己的心也跌宕起伏著，讓我沉迷其中，不能自拔。
其中我最喜歡的人物是屈原，一部分原因是因?yàn)樗钤趹?zhàn)國時(shí)期，歷史中我最喜歡的時(shí)期。
屈原的一生十分跌宕，服侍著一位昏庸的軟蛋君主，幾次被貶，又幾次恢復(fù)原職，還要面對(duì)張儀這個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，是出色的政治家，變法試圖讓楚國富強(qiáng)成為霸主；也是出色的詩人，《離騷》在詩歌的歷史上起到了無可替代的地位。屈原的出身是王室貴族，可謂今天的“官二代”，可是看看古代的“官二代”們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，他們與今天的“官二代”截然不同，他們也熟讀經(jīng)書，能詩能畫，有修養(yǎng)有學(xué)問，而現(xiàn)在的“官二代”們卻截然相反?？磥?，有的時(shí)候，我們不光要像外國學(xué)習(xí)，古人們的修養(yǎng)，古人們的品行，也是很值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)的，我像這就是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)文言文的意義所在吧。
縱觀屈原一生，文學(xué)上成就極大的作品都是在屈原被流放活著國家毀滅時(shí)寫就的，說明困境并不可怕，我們要勇敢去面對(duì)，在困境中或許也能取得輝煌的成就。
屈原的忠誠，才智，鍥而不舍都是值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)?！镀分袊娜恕愤@部書我還沒有看完，我會(huì)繼續(xù)我的閱讀，并將感悟記錄下來，學(xué)習(xí)古人的高尚品質(zhì)，以提升自己。
高一七班。
趙清銳。
品中國文人讀后感篇二
這個(gè)暑假，我讀了劉小川先生寫的《品中國文人》，感觸很深，劉小川先生寫的這部書，并不是像其他的文人傳記一樣只是平白的語言介紹人物生平，而是走進(jìn)他們，通過文獻(xiàn)和作品了解他們的生平，再將它們匯集在一起，娓娓道來，讀起來并不會(huì)使人覺得平乏無味，反而像是與書中的人物聯(lián)系在了一起，隨著他們命運(yùn)的顛沛自己的心也跌宕起伏著，讓我沉迷其中，不能自拔。
其中我最喜歡的人物是屈原，一部分原因是因?yàn)樗钤趹?zhàn)國時(shí)期，歷史中我最喜歡的時(shí)期。
屈原的一生十分跌宕，服侍著一位昏庸的軟蛋君主，幾次被貶，又幾次恢復(fù)原職，還要面對(duì)張儀這個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，是出色的政治家，變法試圖讓楚國富強(qiáng)成為霸主；也是出色的詩人，《離騷》在詩歌的歷史上起到了無可替代的地位。屈原的出身是王室貴族，可謂今天的“官二代”，可是看看古代的“官二代”們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，他們與今天的“官二代”截然不同，他們也熟讀經(jīng)書，能詩能畫，有修養(yǎng)有學(xué)問，而現(xiàn)在的“官二代”們卻截然相反。看來，有的時(shí)候，我們不光要像外國學(xué)習(xí)，古人們的修養(yǎng)，古人們的品行，也是很值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)的，我像這就是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)文言文的意義所在吧。
品中國文人讀后感篇三
有人說賈寶玉前世是一塊“頑石”，而且說寶玉生下時(shí)嘴里所銜著的寶玉為女媧補(bǔ)天時(shí)遺留下來的石頭。也許是這塊石頭的原因吧，家中的人都以為寶玉和這塊石頭是一條命，當(dāng)玉碎了，寶玉也就有不好的事情發(fā)生了。又因?qū)氂裉焐L相俊美，也就都更加寵愛他了。
當(dāng)然，穿戴也更為華麗，頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴，項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。
長得是面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。再一看又是面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。
又由于寶玉生長在賈府，賈府中大部分都是女子，所以也就對(duì)寶玉的性格產(chǎn)生了一定的影響。
在《紅樓夢》中有賈寶玉說過的一句話：“女子都是水做的骨肉，男子都是泥做的骨肉，我見了女子便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。”這就是體現(xiàn)了賈寶玉非常喜歡和女孩在一起玩耍，討厭世俗的那些男子。
在《林黛玉進(jìn)賈府》中有一段寫“寶玉摔玉”，可見，寶玉“摔玉”這一舉動(dòng)是對(duì)天命的反抗，對(duì)世俗的鄙棄，表現(xiàn)了他追求平等，反對(duì)封建尊卑等級(jí)制度的思想，體現(xiàn)了他“行為乖張”的叛逆性格。
而且在歷人《西江月》中有寫道：無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人詆毀！
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈褲與膏粱：莫效此兒形狀。揭示了賈寶玉叛逆的性格，不愿受封建統(tǒng)治的束縛，厭棄功名利祿，要求獨(dú)立不羈，個(gè)性釋放，不服從封建王權(quán)對(duì)他的要求，不安與他們所規(guī)定的本分。
品中國文人讀后感篇四
在這個(gè)浮躁的時(shí)代，在這個(gè)圖畫視頻充斥眼球的時(shí)代，閱讀，似乎早已被遺忘。而我，也很少拾起書本，靜下心來讀一本像樣的書。讀《品中國文人》，原是為了完成學(xué)校布置的任務(wù)。不過，看過之后，發(fā)現(xiàn)這真是一本好書。
文人，讓我想起窮酸，迂腐，文人相輕，也讓我想起風(fēng)骨，正氣，君子，兩袖清風(fēng)，當(dāng)然，更多的是后者。中國文人，尤其是中國古代文人，大多都是想通過做官來改變命運(yùn)，來實(shí)現(xiàn)自己的理想，治國救世，是他們的終極目標(biāo)。但是，中國的絕大多數(shù)文人，尤其是大師級(jí)的人物，總是命運(yùn)坎坷，即便走上了仕途，也終因不會(huì)曲意逢迎，沒能坐上高位，即便坐上權(quán)力高位，也終是位子沒坐熱，就被權(quán)臣陷害拉下馬，或貶官或撤職甚或被流放。他們中多數(shù)人，因?yàn)槔硐肫茰?，現(xiàn)實(shí)不堪，最后郁郁而終。不過，無論如何，這些人都做到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，是真正的正人君子，從屈原司馬遷到李白杜甫到曹雪芹，無不如此。有人說，“國家不幸詩家幸”，也許正是在這種國家**，個(gè)人不幸的境遇下，文人，更多的能夠冷眼看世界，思考國家民族前途，個(gè)人命運(yùn)，才會(huì)寫出杰出華章從而彪炳史冊(cè)。對(duì)于這些人，盡管他們身上也有可能窮酸迂腐脆弱等等小毛病，但我對(duì)于他們，只有崇敬。
1劉小川先生的這本書，對(duì)中國文人的品讀評(píng)價(jià)，站在不同于其他文人作家品評(píng)的高度，用自己獨(dú)特的視覺，用莊重也不失詼諧的文字，對(duì)中國文人特別是中國古代文人做出了非常理性的解讀與評(píng)價(jià)。非常有意思的是，在屈原司馬遷陶淵明等等這些大家中，作者對(duì)這些人都是懷著景仰之心來完成對(duì)他們的品讀的，而獨(dú)獨(dú)只有對(duì)司馬相如，似乎不那么恭敬。其實(shí)不是因?yàn)檫@個(gè)人沒有文才，他寫的《子虛賦》《上林賦》都顯示了他的才氣，也許因?yàn)樗怯梦娜?？作者說“司馬相如，勾引女人本事大，歌功頌德的本事更大，寫了不少辭賦，華麗而空洞”，“司馬相如是浪得虛名的平凡人物，文以人傳……他這位粉飾現(xiàn)實(shí)的老前輩，以他的光芒照亮了這一流派，顯現(xiàn)渾濁，映襯清流?！笨梢?，在作者這里，文人，首先是人，只有能閃現(xiàn)人性的光輝人格的魅力，再配上文才，才能被人稱道。對(duì)于這點(diǎn)，我是絕對(duì)認(rèn)同的。
這里還要說說其他幾位大文豪。
一是屈原。對(duì)于他，作者是景仰敬佩的。他有著超凡的才華，也有著赤誠的愛國心，是絕對(duì)的正人君子，然而最后卻落得個(gè)含冤而死，這真令人扼腕嘆息。文章在字里行間，都傳達(dá)出一種悲痛，一種同情，一種崇敬。當(dāng)然，這也感染了我。
2給我們的文脈，流淌著鮮血。文脈就是血脈?！薄八^道德文章，人品與文品，司馬遷都足以垂范后世?！蔽蚁矚g這樣的評(píng)價(jià)。
另外還要說說陶淵明。我個(gè)人覺得，陶淵明給人一種親近感。作者也非常喜歡他，“今天手捧陶詩，仍是怦然心動(dòng)，如遇美食，如見佳人?！狈Q陶淵明為“淵明”，可見其喜愛程度。想到陶淵明，我總是想起“高潔”，當(dāng)然也會(huì)想起菊花。這個(gè)不為五斗米折腰的大詩人，確實(shí)值得今天的我們好好學(xué)習(xí)。想想，我們，常常為了五斗米，說些違心的話，做些違心的事，盡管這話這事并沒有害人，然而卻違背了我們的心性。陶淵明，他是真正的心地純潔干凈的人。正因?yàn)樾撵`的純潔干凈，所以他的詩，是天然的美玉。所以作者說他這個(gè)人“他是和藹可親的，就像我們的親人”，“詩人中的詩人，真和美，到極致”，“淵明是中國最純粹的詩人。而與之相應(yīng)，他也是最純粹的人?！闭f他的詩“偉大的詩篇，永遠(yuǎn)是人類生活的稀有事件?！笨梢娖鋵?duì)人對(duì)詩都推崇備至。這不是美譽(yù)，因?yàn)槭聦?shí)如此。
應(yīng)該說，中國古代文人，絕大多數(shù)都是有真性情的人，唯其真，才使他們?cè)跐L滾歷史紅塵中沒有被淹沒，而是一代一代流傳下來，并且越來越鮮活地活在我們心中。
對(duì)于其他，我就不說了吧。最后我想說的是，我們真應(yīng)該向大多數(shù)中國古代文人好好學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們?yōu)槿颂幨赖姆椒?，?dāng)然，如果你是文人，也包括向他們學(xué)習(xí)做學(xué)問。
第一次看到這本書是因?yàn)樗拿趾艽髿?。品中國文人，?duì)于那。
3些在中國歷史上占有重大地位的人物的點(diǎn)評(píng)分析，并不是那么簡單的。但讀完了這本書，便覺得作者說的偉人突然變得很簡單，樸實(shí)，他們的一些生平在清新的文字間淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前。
離別時(shí)的吟唱柳永。
我初識(shí)柳永是他的那首《雨霖鈴》，那是一首離別詩，帶著一種淡淡的憂傷。時(shí)間是秋天，有悲情色彩的季節(jié)。在蕭瑟的秋季，兩人舉酒，沉默，然后是內(nèi)心的矛盾，是連夜出發(fā)，還是翌日清晨登舟遠(yuǎn)行？柳永便是個(gè)一直在離別的人，給那些煙花巷的女子填詞，待她們唱出名了，便轉(zhuǎn)身走了。唯有在離別時(shí)和幾個(gè)女子揮手告別，然后乘舟去下一個(gè)陌生的城市。
4柳永是可以雄視文壇的，他獨(dú)具特色的文字似是信手拈來，卻又好像獨(dú)具匠心。該書更是道盡柳永一生的悲慘遭遇，他死了，死于道路，但也只有煙花巷的女子來向他告別，埋葬它平日里喚他作三變哥哥，屯田大官人，此時(shí)也就哭得更兇了。而柳三變，一個(gè)擁有了太多才和情的人，這個(gè)時(shí)候拋下了一切。
他，走了。
從幸福到苦難----李清照。
沒有哪位女詩人能像她一樣，站在詩詞界的頂峰，看著其他人。李清照，經(jīng)歷了幸福和苦難，依舊寫下了無數(shù)優(yōu)秀詩篇。
從《點(diǎn)絳唇》的“倚門回首，卻把青梅嗅”到《如夢令》的“應(yīng)是綠肥紅瘦”，無不體現(xiàn)了少女情懷。是想掩飾的慌亂和羞澀，還是對(duì)花木細(xì)膩之心？這些短短的小令實(shí)在耐人尋味。與趙明誠結(jié)婚后，又有了“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，此時(shí)的李清照是幸福而快樂的。寫關(guān)于愁的更有“才下眉頭，卻上心頭”，“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。而趙明誠帶著自己寫的50首《醉花陰》和這首“人比黃花瘦”去找陸德夫點(diǎn)評(píng)。他答道：只三句佳。問：哪三句？答：莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。這一句的確不錯(cuò)，寫了她對(duì)他相思之苦，無法歡聚，人更顯得憔悴。把人喻為黃花，既自然，又新奇?zhèn)魃瘛?/p>
5在牢房呆了九天后，李清照出獄?！笆刂皟海?dú)自怎生得黑”。她，是不會(huì)向命運(yùn)屈服的。在經(jīng)歷了無數(shù)生活考驗(yàn)后，她寫下了“這次第，怎一個(gè)愁字了得”。悲傷，卻不會(huì)流淚。
年近六旬，在一年春天，她請(qǐng)來朋友在庭院焚香，撫琴，默坐。然后寫下了《武陵春》，一揮而就?！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，夸張的手法，自己的愁緒連船都載不動(dòng)，寫出了她的孤寂，她的凄涼，她的無奈。
李清照活了七十歲。她留下的印象是：一個(gè)美人。從少女時(shí)代的單純之美，到中年的從容淡定之美，以及晚年平靜之美。她的詞更加體現(xiàn)了這種藝術(shù)美，有生活樂趣，也有對(duì)命運(yùn)的不甘和抗?fàn)帯６哺覑鄹液?，骨子里有一種不一般的倔強(qiáng)，對(duì)生活充滿了勇氣，這些性格造就了李清照，一個(gè)偉大的李清照。
她早已隨風(fēng)而去，但這樣一個(gè)靈魂在現(xiàn)今社會(huì)依舊值得學(xué)習(xí)。她是在看著我們的吧！
《品中國文人》，品的是偉人背后的孤獨(dú)，凄涼，他們之所以被稱為偉人、中國有代表的文人，是因?yàn)樗麄冏哌^了那條坎坷的路，在文化歷史上成為了一顆顆閃亮的星。
題記;;我這一生，唯一的遺憾，是沒有在行遍千山萬山之后，以一支奇瑰的墨筆，寫出它的或青或綠。
6說：武俠小說，總該有人不寫性，不寫種馬，不寫yy！總該有人寫精致的文字，寫深沉的意境，寫真摯的情感。那天我在天涯論壇看帖子，無意的發(fā)現(xiàn)這個(gè)標(biāo)榜所謂的“最有見識(shí)的中國人都在此”的論壇里，排名第一熱的是娛樂八卦，第二的是都市情感。我突然覺得，這是多么讓人憐惜的一個(gè)時(shí)代;;當(dāng)推敲煉字的文字，情感抒發(fā)方式被一種膚淺刺激，浮躁，雜亂的表達(dá)方式擠壓得幾無空間的時(shí)候，這已不僅僅只是武俠沒落的時(shí)代了，而是一個(gè)文化，情感，和審美都已經(jīng)沒落的時(shí)代。
我曾經(jīng)看到過一篇關(guān)于當(dāng)前的“中國式尊嚴(yán)”的話題的文章，大意是說中國當(dāng)前建立在錢權(quán)名利基礎(chǔ)上的尊卑生活，和人事態(tài)度。而對(duì)比的是國外的人格獨(dú)立與彼此尊重。我當(dāng)時(shí)便想起了“中國文人”這四個(gè)字，事實(shí)上在任何地方，任何國度，任何時(shí)期，錢權(quán)名利與人的地位尊嚴(yán)絕對(duì)是息息相關(guān)的，這點(diǎn)管他是外國也好，中國也好，有錢就是爺?shù)膽T性是無處不在的，要知道，美國如此講究人權(quán)尊嚴(yán)，選總統(tǒng)的時(shí)候那都還得靠票子呢。不同的是，西方幾百年的思想改革，已經(jīng)讓思想獨(dú)立的觀念深入人心，而當(dāng)今的中國卻在虛浮的發(fā)展中日漸失掉了傳統(tǒng)的“文人”情節(jié);;關(guān)于獨(dú)立，博大，自尊的文人情節(jié)。
7濟(jì)。中國雖然是幾千年的封建社會(huì)，但其實(shí)真正對(duì)社會(huì)思想作出影響的并不是政府，而恰恰是士林文人群體。從漢代的白衣卿相，到明清的東林復(fù)社，這些文人用儒雅，自尊，道德文章，來心憂天下。廟堂之高，江湖之遠(yuǎn)，正是靠著代代不盡的文人群體，中國的歷史能在幽暗的體制下顯得生動(dòng)，活潑，燦爛。甚至連妓女都可以高傲得獨(dú)立與淤泥之外。魯迅曾說到中國的脊梁問題，我要說的是文人是中國的骨頭。魯迅，也是個(gè)文人。
民國末期大概是最后一個(gè)文人群體存在的時(shí)代，傅斯年的史語所，林徽因的太太客廳，甚至哪怕兒女情長香艷無比的鴛鴦蝴蝶派，都是這個(gè)國家最后一批文人群體的回光返照。自此以后，中國再也見不到那種群星薈萃大師云集的場景。在一個(gè)學(xué)科日益龐雜的年代，在一個(gè)體系日益擴(kuò)張的年代，在一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)如此多元的年代，我們關(guān)注了太多可以說是庸俗的元素，我們的教育從“成功”二字說起，我們的經(jīng)濟(jì)總要冠之以“飛速”，我們都不會(huì)也不能停下來看看風(fēng)景，看看靈魂。以至于我們出外旅行都成了一種自討沒趣的負(fù)擔(dān)。因?yàn)槲覀儚囊婚_始就已經(jīng)忘了引導(dǎo)，如何讓我們的孩子像一個(gè)文人一樣;;自尊，緩慢，淡泊而如靜水流深一樣的成長。2010的春晚有一個(gè)節(jié)目，有個(gè)小女孩兒橫流倒背《百家姓》，隨意說第幾個(gè)字她就能說出是什么字。我覺得好悲哀，父母是在怎樣的摧殘和壓迫她，她才能做到此點(diǎn)？而我更悲哀的是，居然在這樣的日子下，腦殘的呈現(xiàn)這種所謂的“天才神童”節(jié)目！
虛夸，是我們見得最多的。在書店里，那些暢銷的垃圾網(wǎng)絡(luò)小說。
8往往要給你好多眼花繚亂的榜單提示啦，熱門吹捧啦什么的，有一位評(píng)論家說，文化虛假，臟亂差從書的腰封的變化即可看出。是的，如今的書，腰封倒是越做越妖艷，而內(nèi)容有時(shí)候簡直是不忍卒讀。除了獵奇，如今有多少文章是精致的文字，深沉的意境，真摯的情感？一個(gè)沒有文人風(fēng)骨的年代，連書店都缺了唯美浪漫的氛圍。過去的大師們喜歡逛舊書攤，常獲至寶。而如今絕大多數(shù)的舊書攤都只賣劣質(zhì)黃色書刊了，想到這，我不禁對(duì)書店都開始充滿了不信任和鄙視。
朋友跟我講，這幾年的國產(chǎn)電影是越來越?jīng)]看頭了，只會(huì)鋪張浪費(fèi)，戲謔而無一點(diǎn)營養(yǎng)。他說我只看老片子，我們一起聊了許多次《霸王別姬》。我在想，當(dāng)我們?cè)絹碓綉雅f的時(shí)候，是不是意味著，我們所生活的社會(huì)，關(guān)于精彩和美，已經(jīng)少得不能再少了？中國不是沒有獨(dú)立和自尊，事實(shí)上中國對(duì)獨(dú)立和自尊的理解發(fā)揚(yáng)，比西方人還要高貴，因?yàn)槲覀兊奈娜饲拜叄非蟮氖切?，是靈魂的高標(biāo)獨(dú)立。陳寅恪先生早就。
總結(jié)。
了：“自由之精神，獨(dú)立之思想”，遺憾的是，在這十個(gè)字上，我們投入的實(shí)在太少太少。
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品中國文人讀后感篇五
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《品中國文人》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
這個(gè)假期，我讀了劉小川寫的《品中國文人》，感觸很深，劉小川在書中寫的人物非常生動(dòng)、具體，在讀書的同時(shí)仿佛將自己也置身于人物的經(jīng)歷中去。好像他們就在自己的眼前，甚至也能感受到他們內(nèi)心的快樂、幸福、驕傲以及痛苦、悲傷與失落。
離別時(shí)的吟唱------柳永。
柳永是可以雄視文壇的，他獨(dú)具特色的文字似是信手拈來，卻又好像獨(dú)具匠心。該書更是道盡柳永一生的悲慘遭遇，他死了，死于道路，但也只有煙花巷的女子來向他告別，埋葬它平日里喚他作三變哥哥，屯田大官人，此時(shí)也就哭得更兇了。而柳三變，一個(gè)擁有了太多才和情的人，這個(gè)時(shí)候拋下了一切。
他，走了。
從幸福到苦難----李清照。
沒有哪位女詩人能像她一樣，站在詩詞界的頂峰，看著其他人。李清照，經(jīng)歷了幸福和苦難，依舊寫下了無數(shù)優(yōu)秀詩篇。
《如夢令》的“應(yīng)是綠肥紅瘦”，無不體現(xiàn)了少女情懷。然而，這只是她早期之作，大多為輕松地小令，到了晚年，多為充滿了愁意的詞。其中最為經(jīng)典的是《聲聲慢》。“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，趙明誠死了，張汝舟又是個(gè)騙子，為了告他而在牢房呆了九天后，李清照出獄?！笆刂皟海?dú)自怎生得黑”。她，是不會(huì)向命運(yùn)屈服的.。在經(jīng)歷了無數(shù)生活考驗(yàn)后，她寫下了“這次第,怎一個(gè)愁字了得”。悲傷，卻不會(huì)流淚。
李清照活了七十歲。她留下的印象是：一個(gè)美人。從少女時(shí)代的單純之美，到中年的從容淡定之美，以及晚年平靜之美。她的詞更加體現(xiàn)了這種藝術(shù)美，有生活樂趣，也有對(duì)命運(yùn)的不甘和抗?fàn)?。而她也敢愛敢恨，骨子里有一種不一般的倔強(qiáng)，對(duì)生活充滿了勇氣，這些性格造就了李清照，一個(gè)偉大的李清照。
她早已隨風(fēng)而去，但這樣一個(gè)靈魂在現(xiàn)今社會(huì)依舊值得學(xué)習(xí)。
《品中國文人》，品的是偉人背后的孤獨(dú)，凄涼，他們之所以被稱為偉人、中國有代表的文人，是因?yàn)樗麄冏哌^了那條坎坷的路，在文化歷史上成為了一顆顆閃亮的星。
品中國文人讀后感篇六
在這個(gè)浮躁的時(shí)代，在這個(gè)圖畫視頻充斥眼球的時(shí)代，閱讀，似乎早已被遺忘。而我，也很少拾起書本，靜下心來讀一本像樣的書。讀《品中國文人》，原是為了完成學(xué)校布置的任務(wù)。不過，看過之后，發(fā)現(xiàn)這真是一本好書。
文人，讓我想起窮酸，迂腐，文人相輕，也讓我想起風(fēng)骨，正氣，君子，兩袖清風(fēng)，當(dāng)然，更多的是后者。中國文人，尤其是中國古代文人，大多都是想通過做官來改變命運(yùn)，來實(shí)現(xiàn)自己的理想，治國救世，是他們的終極目標(biāo)。但是，中國的絕大多數(shù)文人，尤其是大師級(jí)的人物，總是命運(yùn)坎坷，即便走上了仕途，也終因不會(huì)曲意逢迎，沒能坐上高位，即便坐上權(quán)力高位，也終是位子沒坐熱，就被權(quán)臣陷害拉下馬，或貶官或撤職甚或被流放。他們中多數(shù)人，因?yàn)槔硐肫茰?，現(xiàn)實(shí)不堪，最后郁郁而終。不過，無論如何，這些人都做到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，是真正的正人君子，從屈原司馬遷到李白杜甫到曹雪芹，無不如此。有人說，“國家不幸詩家幸”，也許正是在這種國家**，個(gè)人不幸的境遇下，文人，更多的能夠冷眼看世界，思考國家民族前途，個(gè)人命運(yùn)，才會(huì)寫出杰出華章從而彪炳史冊(cè)。對(duì)于這些人，盡管他們身上也有可能窮酸迂腐脆弱等等小毛病，但我對(duì)于他們，只有崇敬。
劉小川先生的這本書，對(duì)中國文人的品讀評(píng)價(jià)，站在不同于其他文人作家品評(píng)的高度，用自己獨(dú)特的視覺，用莊重也不失詼諧的文字，對(duì)中國文人特別是中國古代文人做出了非常理性的解讀與評(píng)價(jià)。非常有意思的是，在屈原司馬遷陶淵明等等這些大家中，作者對(duì)這些人都是懷著景仰之心來完成對(duì)他們的品讀的，而獨(dú)獨(dú)只有對(duì)司馬相如，似乎不那么恭敬。其實(shí)不是因?yàn)檫@個(gè)人沒有文才，他寫的《子虛賦》《上林賦》都顯示了他的才氣，也許因?yàn)樗怯梦娜?作者說“司馬相如，勾引女人本事大，歌功頌德的本事更大，寫了不少辭賦，華麗而空洞”，“司馬相如是浪得虛名的平凡人物，文以人傳……他這位粉飾現(xiàn)實(shí)的老前輩，以他的光芒照亮了這一流派，顯現(xiàn)渾濁，映襯清流。”可見，在作者這里，文人，首先是人，只有能閃現(xiàn)人性的光輝人格的魅力，再配上文才，才能被人稱道。對(duì)于這點(diǎn)，我是絕對(duì)認(rèn)同的。
這里還要說說其他幾位大文豪。
一是屈原。對(duì)于他，作者是景仰敬佩的。他有著超凡的才華，也有著赤誠的愛國心，是絕對(duì)的正人君子，然而最后卻落得個(gè)含冤而死，這真令人扼腕嘆息。文章在字里行間，都傳達(dá)出一種悲痛，一種同情，一種崇敬。當(dāng)然，這也感染了我。
二是司馬遷。這個(gè)完成那部“史家之絕唱，無韻之離騷”的傳世巨著——《史記》的真正的男人，他的正氣，他的刻苦好學(xué)，他的才華，尤其他的為了成就事業(yè)而忍辱負(fù)重的品性，感動(dòng)了一代又一代人。作者對(duì)于他，是心痛，是敬佩，是愛戴。他說“幸虧有了司馬遷。他傳給我們的文脈，流淌著鮮血。文脈就是血脈。”“所謂道德文章，人品與文品，司馬遷都足以垂范后世?！蔽蚁矚g這樣的評(píng)價(jià)。
另外還要說說陶淵明。我個(gè)人覺得，陶淵明給人一種親近感。作者也非常喜歡他，“今天手捧陶詩，仍是怦然心動(dòng)，如遇美食，如見佳人?！狈Q陶淵明為“淵明”，可見其喜愛程度。想到陶淵明，我總是想起“高潔”，當(dāng)然也會(huì)想起菊花。這個(gè)不為五斗米折腰的大詩人，確實(shí)值得今天的我們好好學(xué)習(xí)。想想，我們，常常為了五斗米，說些違心的話，做些違心的事，盡管這話這事并沒有害人，然而卻違背了我們的心性。陶淵明，他是真正的心地純潔干凈的人。正因?yàn)樾撵`的純潔干凈，所以他的詩，是天然的美玉。所以作者說他這個(gè)人“他是和藹可親的，就像我們的親人”，“詩人中的詩人，真和美，到極致”，“淵明是中國最純粹的詩人。而與之相應(yīng)，他也是最純粹的人。”說他的詩“偉大的詩篇，永遠(yuǎn)是人類生活的稀有事件。”可見其對(duì)人對(duì)詩都推崇備至。這不是美譽(yù)，因?yàn)槭聦?shí)如此。
應(yīng)該說，中國古代文人，絕大多數(shù)都是有真性情的人，唯其真，才使他們?cè)跐L滾歷史紅塵中沒有被淹沒，而是一代一代流傳下來，并且越來越鮮活地活在我們心中。
對(duì)于其他，我就不說了吧。最后我想說的是，我們真應(yīng)該向大多數(shù)中國古代文人好好學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們?yōu)槿颂幨赖姆椒?，?dāng)然，如果你是文人，也包括向他們學(xué)習(xí)做學(xué)問。
第一次看到這本書是因?yàn)樗拿趾艽髿?。品中國文人，?duì)于那些在中國歷史上占有重大地位的人物的點(diǎn)評(píng)分析，并不是那么簡單的。但讀完了這本書，便覺得作者說的偉人突然變得很簡單，樸實(shí)，他們的一些生平在清新的文字間淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前。
離別時(shí)的吟唱柳永。
我初識(shí)柳永是他的那首《雨霖鈴》，那是一首離別詩，帶著一種淡淡的憂傷。時(shí)間是秋天，有悲情色彩的季節(jié)。在蕭瑟的秋季，兩人舉酒，沉默，然后是內(nèi)心的矛盾，是連夜出發(fā)，還是翌日清晨登舟遠(yuǎn)行？柳永便是個(gè)一直在離別的人,給那些煙花巷的女子填詞，待她們唱出名了，便轉(zhuǎn)身走了。唯有在離別時(shí)和幾個(gè)女子揮手告別，然后乘舟去下一個(gè)陌生的城市。
柳永是可以雄視文壇的，他獨(dú)具特色的文字似是信手拈來，卻又好像獨(dú)具匠心。該書更是道盡柳永一生的悲慘遭遇，他死了，死于道路，但也只有煙花巷的女子來向他告別，埋葬它平日里喚他作三變哥哥，屯田大官人，此時(shí)也就哭得更兇了。而柳三變，一個(gè)擁有了太多才和情的人，這個(gè)時(shí)候拋下了一切。
他，走了。
從幸福到苦難----李清照。
沒有哪位女詩人能像她一樣，站在詩詞界的頂峰，看著其他人。李清照，經(jīng)歷了幸福和苦難，依舊寫下了無數(shù)優(yōu)秀詩篇。
從《點(diǎn)絳唇》的“倚門回首，卻把青梅嗅”到《如夢令》的“應(yīng)是綠肥紅瘦”，無不體現(xiàn)了少女情懷。是想掩飾的慌亂和羞澀，還是對(duì)花木細(xì)膩之心？這些短短的小令實(shí)在耐人尋味。與趙明誠結(jié)婚后，又有了“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，此時(shí)的李清照是幸福而快樂的。寫關(guān)于愁的更有“才下眉頭，卻上心頭”，“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。而趙明誠帶著自己寫的50首《醉花陰》和這首“人比黃花瘦”去找陸德夫點(diǎn)評(píng)。他答道：只三句佳。問：哪三句？答：莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。這一句的確不錯(cuò)，寫了她對(duì)他相思之苦，無法歡聚，人更顯得憔悴。把人喻為黃花，既自然，又新奇?zhèn)魃瘛?/p>
然而，這只是她早期之作，大多為輕松地小令，到了晚年，多為充滿了愁意的詞。其中最為經(jīng)典的是《聲聲慢》?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，趙明誠死了，張汝舟又是個(gè)騙子，為了告他而在牢房呆了九天后，李清照出獄?！笆刂皟?，獨(dú)自怎生得黑”。她，是不會(huì)向命運(yùn)屈服的。在經(jīng)歷了無數(shù)生活考驗(yàn)后，她寫下了“這次第,怎一個(gè)愁字了得”。悲傷，卻不會(huì)流淚。
年近六旬，在一年春天，她請(qǐng)來朋友在庭院焚香，撫琴，默坐。然后寫下了《武陵春》，一揮而就?！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，夸張的手法，自己的愁緒連船都載不動(dòng)，寫出了她的孤寂，她的凄涼，她的無奈。
李清照活了七十歲。她留下的印象是：一個(gè)美人。從少女時(shí)代的單純之美，到中年的從容淡定之美，以及晚年平靜之美。她的詞更加體現(xiàn)了這種藝術(shù)美，有生活樂趣，也有對(duì)命運(yùn)的不甘和抗?fàn)帯６哺覑鄹液?，骨子里有一種不一般的倔強(qiáng)，對(duì)生活充滿了勇氣，這些性格造就了李清照，一個(gè)偉大的李清照。
她早已隨風(fēng)而去，但這樣一個(gè)靈魂在現(xiàn)今社會(huì)依舊值得學(xué)習(xí)。
她是在看著我們的吧！
《品中國文人》，品的是偉人背后的孤獨(dú)，凄涼，他們之所以被稱為偉人、中國有代表的文人，是因?yàn)樗麄冏哌^了那條坎坷的路，在文化歷史上成為了一顆顆閃亮的星。
品中國文人讀后感篇七
得到此書,如獲至寶,很想向旁人推薦,可又困于描不準(zhǔn)對(duì)象.先生的書,國學(xué)之道,血性之筆,人性深處的哲思.
我愛男作家的書,只因我愛上有血性的文筆.正如此書,血液與靈魂穿梭,文學(xué)與哲學(xué)交融,把人文藝術(shù)拉向一個(gè)新的高度.
文人的世界,有道不完說不盡的美.這美,暇思無窮…。
眾看當(dāng)代人的審美觀,舞臺(tái)上的吼吼叫叫,是他們無比頂級(jí)的追隨.百年之后,他們只不過是臺(tái)上唱小曲的戲子,終究改變不了被人們娛樂消遣的角色.翻看歷史長河,多少杰出文人的光彩是無法掩蓋,每一個(gè)文人都有自己的棱角,都有自己的藝術(shù),影響著華夏人民千年的藝術(shù).
歷史是河,文人就是河中那翻滾不停息的波浪.在這里我想說的是,司馬遷則是最驚人的那顆駭浪,當(dāng)科學(xué)家們拿著尺子衡量著長江與黃河的源頭,司馬遷則在幾前年前就拿起了尺,量下了華夏人民的源頭,秦始皇創(chuàng)下了萬里長城,而漢武帝培養(yǎng)了大史學(xué)家司馬遷.近來在雜志看到了一句這樣的話,南唐后主李煜,是失敗的皇帝,又是失敗的男人.我不禁有點(diǎn)吃驚,李煜是失敗的皇帝,可是,又有誰可以寫出像虞美人這樣的千古絕篇?問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流.問古今,誰有?在政治上失意,是古代文人的通病,李白,杜甫,蘇東坡,誰沒有?只是李煜文學(xué)上的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于政治上的成就.
我是中文系本科班畢業(yè)的，對(duì)中國歷史上的文人可以說非常熟悉，捧著《品中國文人》這本書，我仿佛捧著一杯燙燙的、香香的熱茶，品一口，回味無窮，難怪劉小川給它命名為《“品“中國文人》。
憑屈原百折不撓的愛，對(duì)完美事物的追求，甚至用死來表達(dá)自己的理想；憑司馬遷為了《史記》生命退居其次，官職,友誼…一切都不重要了;憑杜甫有一雙看清普天下苦難的眼睛…他們都能先知先覺,因?yàn)樗麄兩朴谒伎?善于觀察.他們都能堅(jiān)持自我想法,是因?yàn)樗麄円欢堑恼娌拍堋?/p>
《品中國文人》共敘述了十余位中國文化大家，這是一本必須經(jīng)過品，才能解其中滋味的好書。而且要慢慢的品，細(xì)細(xì)的品。這本書讓我深信文字所給予人的靈魂的力量，中國文人真的只能用品才恰如其分。
從書中我們了解到屈原三次流放，加起來可能有二十多年，踉蹌足跡踏遍荊楚，與神巫、與草杯木魚蟲鳥獸對(duì)話，詩境，句法都是“走”出來的。流放出詩人，顛沛寫華章。精神是自由噴射謀求著自由的表達(dá)。屈原以他的大悲之鳴見證了楚國之亡。他以楚聲表達(dá)了楚國，楚國在他的筆下獲得了重生。屈原那個(gè)年代，思想是活躍的，情感是奔放的，藝術(shù)是自由的，世界是敞開的，神靈是親切的，自然是渾成的。
品過屈原再讓我們走進(jìn)司馬遷吧，作者是這樣描述的：司馬遷獨(dú)行多年，把孤獨(dú)的興奮嘗了個(gè)夠。短暫的停留，然后又上路，他總是在出發(fā)。路上的感覺真好，我們只能憑借想象概括：那些理性，感性加野性的融合狀態(tài)，那春夏秋冬風(fēng)霜雨雪，那奇妙的精神觸角，那從天而降的喜悅，那郁悶之后的豁然開朗-----行文至此，真想跑到司馬遷的快樂里邊去，摸摸，看看。《史記》所承載的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是方方面面的。它是史學(xué)和文學(xué)巨著，又是古典意義上的百科全書。它寫西漢以前的時(shí)光，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過今天，直指我們可能擁有的未來。有一定修養(yǎng)的中國人，如果不讀司馬遷，不讀其人其書，那真是令人遺憾。
在走進(jìn)屈原和司馬遷的故事里，一次次被他們的執(zhí)著感動(dòng)著，眼里一次次涌著淚水。讀書也是讀人，被他們高尚的品格所感動(dòng)。到了東晉，一個(gè)真心向往平淡，并在平淡中發(fā)現(xiàn)了巨大美感的偉大詩人橫空出世，他的名字叫陶淵明。房前屋后皆風(fēng)景，一草一木亦關(guān)情。今天手捧陶淵明的詩，仍會(huì)怦然心動(dòng)，如遇美食，如見佳人。我們從陶淵明詩中可以獲得巨大的精神養(yǎng)分，我們今天怎能錯(cuò)過？我們錯(cuò)過了陶淵明，豈不等于俄羅斯人錯(cuò)過了普希金，英國人錯(cuò)過莎士比亞，德國人錯(cuò)過荷爾德林？生活的智慧，現(xiàn)代人需要學(xué)習(xí)的東西太多太多。
回頭看看蘇東坡這位全景式的生活大師，包括蘇東坡強(qiáng)調(diào)的風(fēng)俗、道德?！拔镔|(zhì)”跑出很遠(yuǎn)了，“精神”當(dāng)奮起直追。說到底，人之為人，除精氣神，余下還有什么呢？蘇東坡他提升了人之為人的境界。他是令現(xiàn)代人目瞪口呆的生活大師，對(duì)生活永遠(yuǎn)高漲的熱情和無窮無盡的想象力，像恒星一樣燃燒。
解開蘇東坡的快樂之謎，天性生快樂，智慧生快樂，磨難生快樂。身為女性，我們更應(yīng)當(dāng)了解我國的宋代最偉大的女詩人李清照，她優(yōu)美、優(yōu)雅、風(fēng)骨天成，生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東！亮出她光彩照人的身姿，從李清照的詩詞中我們了解到李清照性格很要強(qiáng)，同時(shí)，女兒太女人太又十足，這是李清照的感人之處。巾幗不讓須眉，卻保持芳香襲人的脂粉氣。在以男人為主流的社會(huì)氛圍中，李清照嫣然而入，纖手不讓巨手，蜂腰壓倒熊腰。宋詞碰上李清照，李清照碰上宋詞，雙方皆幸運(yùn)。她常用的詞牌，如《減字木蘭》、《蝶戀花》、《菩薩蠻》、《浣溪沙》、《漁家傲》、《如夢令》等，也是毛澤東所喜用。李清照稱得上是十一世紀(jì)末的新女性。二十一世紀(jì)初，仍然仍有榜樣的力量。她生活的勇氣給人印象深刻，她的作品閃耀著“女性之為女性”的奪目光輝。
有人說生活是一部大書，這話只說對(duì)了一半。如果你不通過書本打開視野，生活就是一本小書，很多東西你都看不見。孟子說：吾善養(yǎng)吾浩然之氣。而讀書與行路，是養(yǎng)氣的兩在前提。中國古代文人的生活，我們是羨慕的，日子過得那么的貧瘠，為什么在那樣貧瘠中有一種大歡樂呢？這是我們現(xiàn)代人所在尋覓的。?我喜歡閱讀，也喜歡記錄著書中令人感動(dòng)或美麗的語句，這是我生活中的一個(gè)習(xí)慣，一本好書，可以提升智慧，它可以觸碰你那平時(shí)秘而不宣的脆弱和感動(dòng)，它可調(diào)出個(gè)人體驗(yàn)中的某一個(gè)瞬間或者某一個(gè)念想，它可以撼動(dòng)你平時(shí)繃著的那股莫明其妙的勁兒，讓你覺得精神為之一振，很享受那種掩卷之后眼睛微朝的感覺，那是一種相當(dāng)寂寞而又美好的感覺。
我一向?qū)τ谖膶W(xué)處于一種朦朧的向往狀態(tài)，尤其對(duì)于文化名人知之甚少。我家先生就常取笑我“缺乏歷史和文學(xué)知識(shí)”，雖然挺沒面子的，卻也暗暗認(rèn)同了。對(duì)于名家名篇我通常都只是有所“聞”罷了，往深了講就真的是一竅不通。對(duì)于人物傳記之類的文章一般都是囫圇吞棗，沒有研究的耐心。不過，對(duì)于小說倒是有幾分喜愛，于是訂閱了《小說界》，于是很偶然地讀到了劉小川的“品中國文人”系列。他細(xì)膩的筆觸，深刻的分析很引人入勝，連我這樣對(duì)歷史文人不感興趣的也被深深的吸引了。他善于把人物放在一個(gè)宏大的歷史背景中，循著人物的筆墨詩詞讓我們走向一個(gè)個(gè)鮮活高貴的靈魂：司馬遷、嵇康、杜甫、李白、蘇軾、李清照、曹雪芹、陸游、辛棄疾、屈原......他們跌宕起伏的人生、執(zhí)著堅(jiān)毅的信念，直看得人欲罷不能。大苦大難而笑傲人生，是多少人的向往，但是真正能夠在大苦大難面前保持尊嚴(yán)、恪守信念的只怕是無幾人能及。
之所以被他的文章吸引，有一個(gè)重要的原因的是他常常在文中針砭時(shí)事，在還原古代文人志士的同時(shí)不忘引發(fā)我們對(duì)時(shí)下有些現(xiàn)象的思考。文化的張力被他稱為一種陰柔但恒久的滲透力，信任文化的力量才能改變?nèi)诵浴Ｓ谑悄切┪娜四屯高^他們的作品向我們傳遞的已然不是簡單的個(gè)人感受和經(jīng)歷，而是一個(gè)民族生生不息的源頭。
最欣賞的是劉小川筆下的李清照，伴著李清照的一首首詩詞，作者豐富輾轉(zhuǎn)的一生躍然紙上。嗅著青梅的聰慧伶俐的少女，驕傲而灑脫；待字閨中的羞澀也不能妨礙她覓得佳侶；生活的變遷和打擊并不能將她敢愛敢恨的心擊碎，她活得那么真實(shí)、那么激烈。這樣的形象遠(yuǎn)非我本所學(xué)，只記得“婉約派”詩人是她的最后頭銜，殊不知，在劉小川的筆下，她恢復(fù)成一個(gè)風(fēng)情萬千的女子，怎一個(gè)“婉約”了得！
看來書是真的應(yīng)該多讀，文字是他們的智慧和創(chuàng)造，凝結(jié)著多少情懷。
在這個(gè)浮躁的時(shí)代，在這個(gè)圖畫視頻充斥眼球的時(shí)代，閱讀，似乎早已被遺忘。而我，也很少拾起書本，靜下心來讀一本像樣的書。讀《品中國文人》，原是為了完成學(xué)校布置的任務(wù)。不過，看過之后，發(fā)現(xiàn)這真是一本好書。
文人，讓我想起窮酸，迂腐，文人相輕，也讓我想起風(fēng)骨，正氣，君子，兩袖清風(fēng)，當(dāng)然，更多的是后者。中國文人，尤其是中國古代文人，大多都是想通過做官來改變命運(yùn)，來實(shí)現(xiàn)自己的理想，治國救世，是他們的終極目標(biāo)。但是，中國的絕大多數(shù)文人，尤其是大師級(jí)的人物，總是命運(yùn)坎坷，即便走上了仕途，也終因不會(huì)曲意逢迎，沒能坐上高位，即便坐上權(quán)力高位，也終是位子沒坐熱，就被權(quán)臣陷害拉下馬，或貶官或撤職甚或被流放。他們中多數(shù)人，因?yàn)槔硐肫茰?，現(xiàn)實(shí)不堪，最后郁郁而終。不過，無論如何，這些人都做到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，是真正的正人君子，從屈原司馬遷到李白杜甫到曹雪芹，無不如此。有人說，“國家不幸詩家幸”，也許正是在這種國家動(dòng)亂，個(gè)人不幸的境遇下，文人，更多的能夠冷眼看世界，思考國家民族前途，個(gè)人命運(yùn)，才會(huì)寫出杰出華章從而彪炳史冊(cè)。對(duì)于這些人，盡管他們身上也有可能窮酸迂腐脆弱等等小毛病，但我對(duì)于他們，只有崇敬。
劉小川先生的這本書，對(duì)中國文人的品讀評(píng)價(jià)，站在不同于其他文人作家品評(píng)的高度，用自己獨(dú)特的視覺，用莊重也不失詼諧的文字，對(duì)中國文人特別是中國古代文人做出了非常理性的解讀與評(píng)價(jià)。非常有意思的是，在屈原司馬遷陶淵明等等這些大家中，作者對(duì)這些人都是懷著景仰之心來完成對(duì)他們的品讀的，而獨(dú)獨(dú)只有對(duì)司馬相如，似乎不那么恭敬。其實(shí)不是因?yàn)檫@個(gè)人沒有文才，他寫的《子虛賦》《上林賦》都顯示了他的才氣，也許因?yàn)樗怯梦娜?作者說“司馬相如，勾引女人本事大，歌功頌德的本事更大，寫了不少辭賦，華麗而空洞”，“司馬相如是浪得虛名的平凡人物，文以人傳……他這位粉飾現(xiàn)實(shí)的老前輩，以他的光芒照亮了這一流派，顯現(xiàn)渾濁，映襯清流?！笨梢?，在作者這里，文人，首先是人，只有能閃現(xiàn)人性的光輝人格的魅力，再配上文才，才能被人稱道。對(duì)于這點(diǎn)，我是絕對(duì)認(rèn)同的。
這里還要說說其他幾位大文豪。
一是屈原。對(duì)于他，作者是景仰敬佩的。他有著超凡的才華，也有著赤誠的愛國心，是絕對(duì)的正人君子，然而最后卻落得個(gè)含冤而死，這真令人扼腕嘆息。文章在字里行間，都傳達(dá)出一種悲痛，一種同情，一種崇敬。當(dāng)然，這也感染了我。
二是司馬遷。這個(gè)完成那部“史家之絕唱，無韻之離騷”的傳世巨著——《史記》的真正的男人，他的正氣，他的刻苦好學(xué)，他的才華，尤其他的為了成就事業(yè)而忍辱負(fù)重的品性，感動(dòng)了一代又一代人。作者對(duì)于他，是心痛，是敬佩，是愛戴。他說“幸虧有了司馬遷。他傳給我們的文脈，流淌著鮮血。文脈就是血脈?！薄八^道德文章，人品與文品，司馬遷都足以垂范后世?！蔽蚁矚g這樣的評(píng)價(jià)。
另外還要說說陶淵明。我個(gè)人覺得，陶淵明給人一種親近感。作者也非常喜歡他，“今天手捧陶詩，仍是怦然心動(dòng)，如遇美食，如見佳人。”稱陶淵明為“淵明”，可見其喜愛程度。想到陶淵明，我總是想起“高潔”，當(dāng)然也會(huì)想起菊花。這個(gè)不為五斗米折腰的大詩人，確實(shí)值得今天的我們好好學(xué)習(xí)。想想，我們，常常為了五斗米，說些違心的話，做些違心的事，盡管這話這事并沒有害人，然而卻違背了我們的心性。陶淵明，他是真正的心地純潔干凈的人。正因?yàn)樾撵`的純潔干凈，所以他的詩，是天然的美玉。所以作者說他這個(gè)人“他是和藹可親的，就像我們的親人”，“詩人中的詩人，真和美，到極致”，“淵明是中國最純粹的詩人。而與之相應(yīng)，他也是最純粹的人。”說他的詩“偉大的詩篇，永遠(yuǎn)是人類生活的稀有事件?！笨梢娖鋵?duì)人對(duì)詩都推崇備至。這不是美譽(yù)，因?yàn)槭聦?shí)如此。
應(yīng)該說，中國古代文人，絕大多數(shù)都是有真性情的人，唯其真，才使他們?cè)跐L滾歷史紅塵中沒有被淹沒，而是一代一代流傳下來，并且越來越鮮活地活在我們心中。
對(duì)于其他，我就不說了吧。最后我想說的是，我們真應(yīng)該向大多數(shù)中國古代文人好好學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們?yōu)槿颂幨赖姆椒?，?dāng)然，如果你是文人，也包括向他們學(xué)習(xí)做學(xué)問。
品中國文人讀后感篇八
我們有幸生活在處處有真情的社會(huì)主義的中國，沒有感受到像于勒所遭遇過的那種炎涼世態(tài)。
我們中國文化在很多領(lǐng)域是引領(lǐng)世界的。比如剛才有人告訴我，這是唐代的美女、這是宋代的美女。每個(gè)人都知道，唐代的美女以胖為美，世界各國都學(xué)我們胖。我相信日本的和服是當(dāng)時(shí)看到我們唐代的美女拖了個(gè)背影，他看錯(cuò)了，回去學(xué)了個(gè)和服。我說這個(gè)是什么意思呢?就是我們唐代的文化引領(lǐng)世界。日本學(xué)的最好，在日本會(huì)看到很多唐代的建筑。日本有很多缺點(diǎn)，但是它有一點(diǎn)做得很好，就是把傳統(tǒng)文化和西方文化結(jié)合的非常好，但傳統(tǒng)文化的根本是我們中國的唐漢文化。
從歷史來看，我們的文化在唐、宋，包括明朝都是在世界領(lǐng)先的。十七世紀(jì)的歐洲，拿破侖時(shí)代的貴族階層以收購中國的瓷器、使用絲綢和飲茶為榮，就像我們現(xiàn)在用了蘋果電腦和開著奔馳600的感覺一樣。如果當(dāng)時(shí)拿破侖享受一下我們剛才一開始的茶道，他一定會(huì)很震撼。其實(shí)今天我還忘了一點(diǎn)，今天我喝了一段人生中最美味的文化茶。今天這個(gè)文化茶很少見，其實(shí)這就是我們的'傳統(tǒng)文化。很多一定階層的人家里都是這樣喝茶的，你看看我們中國人是不是有文化。
到了1860年，我看到的數(shù)據(jù)是，英國人開始文化領(lǐng)先，靠他們的文藝復(fù)興，靠他們的工業(yè)革命產(chǎn)生了現(xiàn)代的機(jī)械工業(yè)，形成了日不落國家。英國領(lǐng)先世界靠的是什么?工業(yè)革命是后來的，首先靠的是宗教，第二靠的是英語、法制、軍艦。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，最后它的軍艦沒了、日不落國家沒了，但是它的文化依然引領(lǐng)世界，它的英語、法制依然在全世界幾十個(gè)國家使用。看看文化是多么的厲害，影響世界、影響人類多么偉大的一項(xiàng)工具。
品中國文人讀后感篇九
我閱讀了柏楊的《丑陋的中國人》一書，啟發(fā)很深。從某個(gè)程度上說，中國人是很丑陋的。這不是我看過了這本書之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無處不在！
中國人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
臟、亂、吵。他說我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國人一去，別人就搬走了。因?yàn)榈教幨潜苛芎凶?、拖鞋；小小孩子到處跑，到處亂畫，空氣里有潮濕的霉味。中國人聲音大。為什么呢？因?yàn)闆]有安全感，所以中國人嗓門特高，覺得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這時(shí)里來了。柏楊說：因?yàn)槌场⑴K、亂自然會(huì)影響內(nèi)心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個(gè)完全不一樣的世界。
中國人的窩里斗，天下聞名。柏楊說：每一個(gè)單獨(dú)的日本人，看起來都象一條豬，可是三個(gè)日本加起來就是一條龍，日本人的團(tuán)隊(duì)精神使日本所向無敵！中國人打仗打不過日本人，做生意也做不過日本人，就是在臺(tái)北，三個(gè)日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國人做生意，就顯現(xiàn)出中國人的丑陋程度，你賣五十，我賣四十，你賣三十，我賣二十。所以說，每一個(gè)中國人都是一條龍，中國人講起話來頭頭是道，上可以把太陽一口氣吹滅，下可以治國平天下。中國人在單獨(dú)一個(gè)位置上，譬如研究室里，在考場上，在不需要人際關(guān)系的情況下，他可以有了不起的發(fā)展。但是三個(gè)中國人加在一起——三條龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲，甚至連蟲都不如。所以就有了在中國做事容易，做人難的說法。
由窩里斗的哲學(xué)使我們中國人產(chǎn)生了一個(gè)很特殊的行為——死不認(rèn)錯(cuò)。中國人不習(xí)慣認(rèn)錯(cuò)，反而有一萬個(gè)理由，掩蓋自己的錯(cuò)誤。所謂“閉門思過?！彼颊l的過？思對(duì)方的過！不認(rèn)錯(cuò)是因?yàn)橹袊藛适Я苏J(rèn)錯(cuò)的能力。為了掩飾一個(gè)錯(cuò)，中國人就不用很大力氣，再制造更多的錯(cuò)，來證明第一個(gè)錯(cuò)并不是錯(cuò)。所以說，中國人喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話——惡毒的話。
沒有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國人兩個(gè)極端，不夠平衡。一方面是絕對(duì)自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。自卑的時(shí)候成了奴才；自傲的時(shí)候，成了主人！獨(dú)獨(dú)的，沒有自尊。自卑的時(shí)候覺得自己是狗屎；和權(quán)勢走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時(shí)候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動(dòng)物。還有，柏楊認(rèn)為中國人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因?yàn)橹袊恕捌餍∫子?，見識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。
柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開始每個(gè)人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會(huì)演戲，卻要會(huì)看戲，不會(huì)看戲的看熱鬧，會(huì)看戲的看門道。鑒賞家本身就是一個(gè)了不起的成就。民主是要自己爭取的，不能靠別人賞賜。自由、權(quán)利是我們的，你付給我，我有，你不付給我，我也有。沒有鑒賞能力就好象是瞎了眼的主人。如果我們每一個(gè)都成為一個(gè)好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，鑒賞國家領(lǐng)導(dǎo)人物。這是中國人目前應(yīng)該走的一條路，也是唯一的一條路。
一個(gè)民族如果沒有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進(jìn)取的信心；一個(gè)民族要是不會(huì)反省，沒有制衡機(jī)制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說到制衡，美國人是值得我們學(xué)習(xí)的，他們似乎永遠(yuǎn)有聞過則喜的勇氣，美國人也寫了一本《丑陋的美國人》被美國國務(wù)院拿來做為他們行動(dòng)的參考。一個(gè)有制衡機(jī)制的國家前進(jìn)的行程是接近直線的，而缺乏這種機(jī)制的國家就會(huì)曲線前進(jìn)甚至倒退。中國人太要面子，面子可以勝過一切，而理想、事業(yè)則在其次。面子到底值幾分錢呢？和事業(yè)比，和理想比，它一文不值。柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國社會(huì)根深蒂固的，并沒有因?yàn)樾轮袊慕⒍淖?，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^好在，細(xì)細(xì)想來，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。
我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識(shí)形態(tài)下。舉個(gè)簡單的例子，我們真的是“禮儀之邦”嗎？是的，在對(duì)外宣傳上是的，可是環(huán)顧四周，真正像一個(gè)“禮儀之邦”嗎？！
品中國文人讀后感篇十
21世紀(jì)是一個(gè)科技與經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)的時(shí)代，也是環(huán)境與資源遭到空前破壞的時(shí)代，在這時(shí)代里，人們?yōu)樯衿呱?，夢圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)扼腕嘆息，《綠色中國》一書表現(xiàn)了一種想挽回這種局面的精神，讓中國人有了保護(hù)環(huán)境的信心，為未來增光。
人類活動(dòng)的廣度和深度不斷延伸，人類欲望與有限資源這對(duì)矛盾是經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的重要問題。雖然人們?cè)谂κ惯@對(duì)矛盾化解，但是人口數(shù)量和消費(fèi)總量無限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現(xiàn)超負(fù)荷強(qiáng)度持續(xù)發(fā)展。因而導(dǎo)致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問題與持續(xù)發(fā)展擺在人類面前。人類社會(huì)謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協(xié)調(diào)。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時(shí)還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問題，這一問題表現(xiàn)在空氣、水、生活垃圾等。在《綠色中國》一文中，充分的體現(xiàn)了這種問題，讓我們一起來了解中國的環(huán)保問題吧。
我們?nèi)祟惖淖嫦仁菑木G色的森林里誕生的，可為什么沙塵暴會(huì)不斷地瀕臨我國的北方？往昔的綠洲到底去哪兒了？莫非要讓單調(diào)的黃色永遠(yuǎn)充塞我們的視野嗎？莫非要讓綠色的地球變成腌黃的雞蛋？假如讓早已在地球上的恐龍復(fù)活，在未來科學(xué)來說也許并非難事，然而我們拿什么去喂養(yǎng)它們呢？去哪里尋找昔日的`森林和草原呢？絲綢之路變成了一條僵死的長蛇，一座座城池像流星般消失了，人世間的繁華、樓蘭古城、商貿(mào)古城，風(fēng)流早被風(fēng)沙掩埋盡了。那片曾經(jīng)養(yǎng)育過龐大的羅蹄國的北非糧倉基地也早已蕩然無存了。如今，只能由考古學(xué)家去挖掘那些遙遠(yuǎn)的文明了。
對(duì)綠色的愛護(hù)是一個(gè)民族和國家的偉大之處，主要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時(shí)的收獲會(huì)鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無辜地去啃我們留下來的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人才能幫助我們尋找回那個(gè)失落的世界，有人說有沙漠就有駱駝，要我說，有駱駝就會(huì)有綠洲，我們不單是尋找綠洲，而且去創(chuàng)造綠洲。
最后讓我們高呼綠色的宣言：把綠色獻(xiàn)給沙漠，把綠色獻(xiàn)給我們的家園，讓我們的家園充滿綠色，讓中國充滿綠色，讓我們的心靈充滿綠色。
品中國文人讀后感篇十一
前兩天，我學(xué)了一篇新文章《小英雄雨來》，讀后，我深有感觸，我很佩服主人公雨來。
在生活中，父母處處關(guān)心我們，不僅交錢供我們上學(xué)，給我們吃好的，穿好的，還很寵愛我們。我們的學(xué)校既寬敞又明亮，可有的同學(xué)還不好好學(xué)習(xí)，而雨來在豆腐房里上夜校，那里又破又舊，雨來學(xué)習(xí)卻很認(rèn)真。希望我們都能好好學(xué)習(xí)，做個(gè)對(duì)國家有用的人!我讀了海底二萬里之后,我最喜歡的一篇是追捕海怪.他們雖然遇到了很多困難,但是依然不放棄追捕海怪,一定要把這個(gè)“謎”弄清楚。我在以后的學(xué)習(xí)上，一定要向他們學(xué)習(xí)，遇到再大的困難也不放棄。做任何事情，都不能半途而廢。
品中國文人讀后感篇十二
中國和美國，地廣人稠。一個(gè)歷史悠久，文化龐雜;一個(gè)發(fā)展迅猛，領(lǐng)先世界。中美兩國遙遠(yuǎn)的地區(qū)性差異加上截然不同的意識(shí)形態(tài)，注定難以相互包容。因此，如何成功地發(fā)展兩國的外交關(guān)系對(duì)所有領(lǐng)導(dǎo)人來說都是一大難題。
就我個(gè)人來說，我是始終將利益與意識(shí)形態(tài)明確區(qū)分的。作為一個(gè)黨員，我堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)主義制度;但是作為一個(gè)21世紀(jì)的青年，我也喜歡美國的電影，喜歡超級(jí)英雄，甚至還翻譯過美劇和動(dòng)畫。我認(rèn)為，排除政治因素，這些都是全世界的財(cái)富。在政策方面，中國領(lǐng)導(dǎo)人主張獨(dú)立自主，不干涉他國內(nèi)政，不向國外傳播意識(shí)形態(tài)。作為資本主義意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)決擁護(hù)者，基辛格聲稱：“美國堅(jiān)持通過施壓和激勵(lì)來實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的普適性，也就是干涉別國的內(nèi)政?！痹谕饨簧希袊疃羁?，毛主席一句乍看之下令人摸不著頭腦的話語往往包涵數(shù)層含義，往往令喜歡直來直去的美國人頭痛不已。他們經(jīng)常煞費(fèi)苦心，熱烈討論，方能解出此中曲直。
美利堅(jiān)與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國是如何從長期敵對(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)槊擞训?答案是出于地緣政治考慮，共同反對(duì)蘇修的霸權(quán)主義。
1972年2月美國總統(tǒng)尼克松訪華，中美關(guān)系開始恢復(fù)，這是冷戰(zhàn)時(shí)期改變世界格局的大膽舉動(dòng)，而在這之前，時(shí)為美國國家安全顧問基辛格秘密訪問北京，為尼克松訪華之行打前站。因此，基辛格身為親歷者，他的描述無疑具有準(zhǔn)確性，他所披露的細(xì)節(jié)也是其它歷史書上絕對(duì)看不到的。
基辛格是著名的外交家，諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者。他多次訪華，有幸與中國的三代領(lǐng)導(dǎo)人交流切磋，對(duì)他們的理解是不同尋常的：他稱毛澤東為“哲學(xué)王”，周恩來儒雅、隨和，他還特別欣賞鄧小平的實(shí)用、江澤民的靈活，認(rèn)為這兩人都在審時(shí)度勢，為把中國帶出備受孤立的國際環(huán)境做出了巨大的貢獻(xiàn)。
奧巴馬2008年競選團(tuán)隊(duì)亞裔事務(wù)顧問薛海培認(rèn)為：“美國進(jìn)入全民思考中國帶來沖擊的時(shí)刻。想跟中國干仗的人并不多，更多的是對(duì)中國崛起的焦慮，這對(duì)美國民眾影響很大?！笔朗来钤趦?yōu)越感之中的美國人第一次感到了威脅。
然而中國的崛起是必然的，美國無法忽視這個(gè)大國的存在。中國是愛好和平的國家，一個(gè)和平崛起的中國必然會(huì)對(duì)世界未來的格局和走向產(chǎn)生較大的影響，但這種影響是正面的、積極的，在總體上是有利于國際社會(huì)和人類發(fā)展的。美國需要一個(gè)強(qiáng)大的中國來共同維持世界的和平。
在今年的美國大選中，中國的崛起成為奧巴馬和羅姆尼的獨(dú)立辯題。相比之下，奧巴馬對(duì)華態(tài)度比較溫和，而羅姆尼正所謂“初生牛犢不怕虎”，十分激進(jìn)。事實(shí)上，美國大選的候選人為了拉選票，通常會(huì)在競選中對(duì)中國強(qiáng)硬，但是上任之后馬上變臉，開始緩和對(duì)華關(guān)系。
最典型的例子就是1992年美國選舉時(shí)，克林頓激烈譴責(zé)老布什的對(duì)華政策，他攻擊老布什“縱容”中國，揚(yáng)言要對(duì)中國的最惠國待遇與中國人權(quán)掛鉤。可后來，克林頓對(duì)華的親切有目共睹。只有過來人才懂得，與中國搞好外交關(guān)系才是硬道理，縱使美國總統(tǒng)為了國內(nèi)的呼聲而采取一些不利于中國的政策，也不會(huì)在深層次上影響中美的正常關(guān)系。
鑒往知來，本書的最終落腳點(diǎn)，仍是為今天的中美關(guān)系諫言獻(xiàn)策。當(dāng)前，中美兩國以超乎尋常的速度成了互相依靠的經(jīng)濟(jì)大國，在基辛格看來，這樣的態(tài)勢也給雙方出了個(gè)難題，因?yàn)閮蓢歼€不能很好地適應(yīng)當(dāng)下各自所承擔(dān)的角色，一時(shí)還找不到一個(gè)能夠統(tǒng)領(lǐng)一切的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系框架。他在《論中國》的結(jié)尾部分提出了一個(gè)新詞——“太平洋共同體”。在他眼中，中美關(guān)系的恰當(dāng)標(biāo)簽應(yīng)是“共同進(jìn)化”，而不是“伙伴關(guān)系”。這意味著任何一方都不完全贊同對(duì)方的目標(biāo)，也不假定利益完全一致，但雙方都努力尋找和發(fā)展相互補(bǔ)充的利益。
中美應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力建設(shè)世界，這是基辛格的愿景。作為普通老百姓，和諧發(fā)展的中美關(guān)系是兩國人民都希望看到的?！墩撝袊愤@本書對(duì)中美關(guān)系提出了許多富有建設(shè)性的觀點(diǎn)，美國人應(yīng)該多讀，因?yàn)樗芟藗儗?duì)中國崛起的恐懼。中國人更應(yīng)該多讀，因?yàn)榛粮駥?duì)中國的發(fā)展和中國領(lǐng)導(dǎo)人的決策不吝大加贊揚(yáng)，這是一個(gè)外國政治家對(duì)中國的客觀評(píng)價(jià)。中國人讀此書，既能了解歷史，又能看清中美關(guān)系的發(fā)展方向，對(duì)思想素養(yǎng)和政治覺悟的提高大有裨益。
最后，僅以此文獻(xiàn)給即將召開的十八大。
品中國文人讀后感篇十三
你聽過《蘇東坡畫扇》的故事嗎？你聽過《善報(bào)與惡報(bào)》的故事嗎？這些有趣的故事都來自于一本書――《中國民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國民間故事》這本書，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報(bào)與惡報(bào)》，故事講了一個(gè)貪心的哥哥和一個(gè)貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒有請(qǐng)弟弟，弟弟想：無論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場。這時(shí)，哥哥兇惡地說：“你來這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚散心去了。
果然，善有善報(bào)，弟弟捕到了一條小金魚，從小金魚肚子里取到了一枚戒指。這時(shí)，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問小金魚要戒指，金魚叫他把手伸進(jìn)嘴里來，因?yàn)楦绺绶浅Ｏ氲玫浇渲?，所以就信任了金魚，可這時(shí)，金魚一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受??！誰叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處?。?/p>
佛經(jīng)里說：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！痹谏钪校覀兎N什么因，得什么果。你給別人真誠的微笑，別人也會(huì)回你友好的話語；你處處算計(jì)別人，處心積慮地謀私，最終可能一無所獲，甚至沒一個(gè)好下場。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，多種“善因”，才會(huì)收獲更多的善果。
品中國文人讀后感篇十四
有一些書，你一旦拿起來，就不愿意放下，有些書，則需要收斂精神，屏氣凝神地制定閱讀計(jì)劃，督促自己讀下去。這本書無疑是前者。
用其他人的眼光來看周邊熟悉的事物，是一種特別的體驗(yàn)。《論中國》作者基辛格全程參與了70年代兩國關(guān)系改變以來幾乎所有的重要?dú)v程，所以他對(duì)中國的認(rèn)識(shí)，更是獨(dú)到。
就其觀點(diǎn)而言，中國的印象是：老大帝國，文化自尊，意識(shí)形態(tài)的狂熱，戰(zhàn)略的宏大與戰(zhàn)術(shù)的靈活，對(duì)中國歷任領(lǐng)導(dǎo)人的高度評(píng)價(jià)，對(duì)未來的期許，這些都不是新鮮事物，有兩個(gè)觀點(diǎn)，令我印象深刻：
一、中國在與俄羅斯比較中，是較為好斗的一個(gè)，如朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、與印度的紛爭、與俄羅斯在東北和西北的對(duì)抗，與南越在海上的戰(zhàn)爭、對(duì)越南的懲戒，與臺(tái)灣的炮戰(zhàn)，……在其他人的眼中，中國是比較好斗的，其中包括與最為強(qiáng)大的兩個(gè)國家：蘇聯(lián)和美國。而基辛格提出了一種解釋：中國因?yàn)樽陨淼慕?jīng)濟(jì)原因，本質(zhì)上并不求戰(zhàn)爭，但是戰(zhàn)爭隱患存在的時(shí)候，他并不畏懼戰(zhàn)爭，甚至通過精心設(shè)計(jì)地戰(zhàn)術(shù)，事先挑起戰(zhàn)爭，然后主動(dòng)熄火，最后實(shí)質(zhì)性的目的，還是避免全面戰(zhàn)爭的發(fā)生?！爸袊容^好斗”與“中國好斗的原因分析”是我以前從來未曾接觸和從未思考的東西，“好斗”是事實(shí)，原因分析更是道出了精髓(打得一拳開，贏得百拳來)，這是基辛格厲害的地方。
二、美國的立場。在中國人的心目中，美國是我們頭上的陰影，是巨無霸，是所有負(fù)面因素的集大成者。但是美國是嗎?首先他沒有這么大的能量能夠籠罩天空，他有強(qiáng)的地方，實(shí)際上也有虛弱的地方。更重要的是，“美國對(duì)中國沒有惡意”是基辛格一再強(qiáng)調(diào)的東西，朝鮮戰(zhàn)爭是被迫還擊，就如同在歐洲的希臘一樣，不能允許共產(chǎn)主義在亞洲的蔓延;越南戰(zhàn)爭同樣如此，美國的目的是穩(wěn)定戰(zhàn)線。而中國認(rèn)為美國在孤立之外，又展開了包圍圈?；粮褚鈭D是說明美中兩次戰(zhàn)爭(如果越南也稱為一次直接的對(duì)抗的話)，在美國認(rèn)為本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)，而中國則誤解為了有地緣政治的一面，導(dǎo)致中國做了錯(cuò)誤的決定(讓北越統(tǒng)一了南越，親手打造了自己的競爭對(duì)手，給自己十多年后造成了很大的麻煩)?；粮褚辉購?qiáng)調(diào)，美國沒有這麼多的惡意，世界的未來，取決于美國和中國兩個(gè)國家怎么認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)對(duì)方，找到雙方的“同”，寬容對(duì)方的“異”。
上述是思想上的收獲，其次是我個(gè)人通過這本書，以及傅高義所著的《鄧小平》，學(xué)到了一種重要的思想，就是文字也好，語言也好，如果組織得當(dāng)，一定能夠?qū)?fù)雜的事務(wù)描述清晰。想一想，作為美國人，描述中國，描述鄧小平先生，情感上一定是復(fù)雜的(幾十萬條生命的戰(zhàn)爭，加上意識(shí)形態(tài)幾十年的對(duì)抗，幾十年地緣政治的對(duì)抗與合作，可謂既有血海深仇，又有戰(zhàn)友情誼，既有觀念分歧，又有共同利益)，但是兩本書都闡述得非?？陀^，甚至可以說得體(客觀闡述了差異，又說明了共同處)，這是駕馭文字的能力，深層次是思想的能力。通過最近讀的這兩本書，讓我體會(huì)到，無論自己有什么樣的情感，都需要從另外一個(gè)角度看問題和思考問題，最后自己能夠找出最為客觀冷靜的立場來處理事情(如像兩位作者一樣進(jìn)行客觀的描述和闡述)，這是我讀這兩本書最大的收獲。本質(zhì)上是讀書得知識(shí)，卻更深入地體會(huì)到了一種方法論的威力，哈哈，果然是開卷有益啊。
品中國文人讀后感篇十五
我生活在上海。我很喜歡上海，因?yàn)樗且粋€(gè)現(xiàn)代化的大都市，交通便利，科技發(fā)達(dá)，隨處可見高樓大廈。一些外國的知名品牌進(jìn)入上海，許多來自全國各地的人都來上海打工，為上海的建設(shè)發(fā)展出一份力。然而，在建設(shè)的同時(shí)，也污染了我們賴以生存的家園。
隨著科技越來越發(fā)達(dá)，工廠也越來越多。有很多工廠每天都無節(jié)制地大量排放廢氣和污水。長期以來，造成了土地污染和空氣污染，影響了空氣質(zhì)量和生活環(huán)境。如今，汽車已經(jīng)成為普遍的交通工具，幾乎家家有。汽車尾氣的.排放也造成了空氣污染。一些對(duì)空氣變化特別敏感的人會(huì)得咽喉炎、支氣管炎，還會(huì)誘發(fā)哮喘。我原來也有結(jié)膜炎，現(xiàn)在病情又加重了。
我夢想中的上海藍(lán)天白云，沒有喧鬧的工地，沒有這么多的高樓大廈，小朋友們?cè)诓莸厣媳M情地玩耍，大人們坐在一旁悠閑地看報(bào)紙，馬路上只有幾輛車，大多數(shù)人都在步行，還有一部分人選擇坐公交車。
我希望上海再也沒有霧霾天，工廠能有節(jié)制地排放廢氣污水，在上海能看見藍(lán)天白云，每天都可以呼吸到新鮮的空氣，能少幾輛汽車，多一些綠化帶。只要每個(gè)人都努力一點(diǎn)點(diǎn)，我相信中國一定會(huì)更加美麗的！讓我們行動(dòng)起來吧！
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