讀后感是讀完一本書或者一篇文章后，通過自己的理解和觸動，用文字表達(dá)出來的一種感受和思考。它可以幫助我們更好地理解和消化閱讀內(nèi)容，也可以讓我們更深入地思考和交流。我覺得我們應(yīng)該寫一篇讀后感了吧。那么我們該如何寫一篇有深度的讀后感呢？首先，我們需要全面理解作品的內(nèi)容和主題，再結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和思考，提煉出核心觀點和感受。請大家閱讀下面的范文，提升自己的讀后感寫作水平。
大學(xué)生參賽讀后感篇一
作者尤瓦爾.赫拉利。從四個部分：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合與統(tǒng)一，科學(xué)革命闡述了人類從動物到動物上帝的過程。從生物學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不同角度貫穿全書，繪聲繪色，生動鮮明的案例，用通俗易懂的語言描繪了智人從史前生物到現(xiàn)代人類信息化文明的生活狀態(tài)。從個體、家族、族群、民族、國家等人類社會主體角度闡述了人類在地球上的生態(tài)地位及角色轉(zhuǎn)換過程。
其中大體圍繞4個虛擬物質(zhì)展開描述：
1.文化2.金錢3.資本主義與帝國主義4.國家。
文化：文化作為智人類認(rèn)知革命的產(chǎn)物，民族、宗教、國家等社會團(tuán)體都來自于其衍生物。
文化是一種由想象構(gòu)建的秩序，在生物學(xué)上本身無差別，只是由于地域特征，生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的社會形態(tài)不同，從而形成不同的族群衍生到民族、宗教、法律乃至國家。
雖然書中提到農(nóng)業(yè)革命在生物學(xué)上不一定是進(jìn)步，但智人進(jìn)一步定居，勞作才擁有更多時間思考，產(chǎn)生一部分精英分子，產(chǎn)生文化，產(chǎn)生統(tǒng)治，才能向宗教、民族、國家發(fā)展衍生。這就好比中國北方游牧少數(shù)民族如果不改變游牧文化想統(tǒng)治中原，要么不長久，要么很快退出中原統(tǒng)治舞臺。就像當(dāng)今時代全球的大多人口70年和平才換來了智人類這1個世紀(jì)的政治、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，文化大交流。
金錢：千百年來，不管哲學(xué)家、思想家和宗教人士如何對金錢嗤之以鼻，但它在人類進(jìn)化史上起到了功勛之作用，它讓人的合作更加緊密，更加快捷，突破了語言、民族、宗教、國家的障礙，價值交換以及后來的資本主義因它而得以萌生。
金錢的反面：古人有云，成也蕭何敗也蕭何，追求金錢可以給人帶來快樂，同樣也帶來許多不幸、災(zāi)難。
資本主義理想發(fā)展模式(自由市場)：
在資本主義信條里，大多數(shù)人相信亞當(dāng).斯密《國富論》，自由市場會有數(shù)億萬計個納什均衡朝著最好的方式發(fā)展，只有大多數(shù)工廠將所獲得的利潤用于再投資，用于有價值的利用，而不是富人們大多用于奢侈品的消費，就會平衡整個市場，科技也得以發(fā)展。而事實相反，資產(chǎn)階級資本家販賣黑奴、壓榨勞工、剝削剩余價值、苛扣基本工資的事盡數(shù)發(fā)生，因此馬克思先生編著出資本論。
在資本的世界里是一場永遠(yuǎn)的革命，因為人要想跑過gdp、cpi等一串串?dāng)?shù)字，你就必須不停的計劃未來，不斷創(chuàng)新，提高產(chǎn)量，提高效率，用新科技的虛擬價值彌補金融機構(gòu)那一串與實際貨幣間的差值。
大學(xué)生參賽讀后感篇二
《理想國》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實質(zhì)應(yīng)當(dāng)是封建貴族專制的奴隸制國家。這個國家必須是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國家的智慧和本事的人，同時也是一些真正關(guān)心國家利益的人，僅有這樣才有利于城邦的正義。
而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)堅持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被之后的空想主義者所向往。
而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識，早在中國的夏商周時期，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號召時要集合軍隊保護(hù)君主。而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對全國的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……經(jīng)過一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都僅有一個，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。
所以，經(jīng)過書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點。例如：為維護(hù)統(tǒng)治，掌權(quán)者能夠用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說”，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。
在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。”這些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國”的實質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國家，特權(quán)橫行、等級森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個時代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者?？墒?，因為時代的局限性以及階級的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在必須程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。
大學(xué)生參賽讀后感篇三
學(xué)生參加比賽，一定有很多收獲與感想，那么大學(xué)生的參賽感言要怎么寫才更好?來看下面：
我曾兩次參加了全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽甘肅賽區(qū)的比賽，雖然成績不是很理想，但是卻學(xué)到了許多東西。
數(shù)學(xué)建模競賽是對一個學(xué)生處理實際問題的能力的綜合考查，它真正體現(xiàn)了理論與實際相結(jié)合的復(fù)雜過程。
我們發(fā)現(xiàn)，以前的那些知識遠(yuǎn)沒有我們想象的那樣容易自如運用。
許多早已定格的理論，我們需要進(jìn)一步修正，才能加以運用。
原始的數(shù)學(xué)理論不足以解決客觀世界的復(fù)雜問題，正如我在科研項目活動中所感受到的那樣，必須借助多個學(xué)科的基礎(chǔ)理論，對數(shù)學(xué)理論加以協(xié)變處理，才能歸結(jié)整合出我們所需要的數(shù)學(xué)模型。
這一過程所用到的工具是比較多的——計算機編寫程序的能力和運用繪圖工具的能力是不可缺少的。
因為此過程所涉及的數(shù)學(xué)數(shù)據(jù)分析相當(dāng)復(fù)雜，不借助計算機是不能完成任務(wù)的。
我們在那幾天里思考最多的東西或許不再是如何把問題歸結(jié)為某一個數(shù)學(xué)分支，而是力圖用比較全面的多學(xué)科手段無限逼近所要解決的問題。
因為這一過程沒有錯誤與正確，只有是否貼近符合實際。
不要妄想把所有的問題都解決掉，但是我們更多的會發(fā)現(xiàn)，所有的機會都會給有準(zhǔn)備的人，無論你掌握了多么廣泛的知識，在這里都不為過，因為你會覺得自己的知識其實還很貧乏，根本就不夠用，這是每一個參賽過的人都有的體會。
誰能夠掌握更多的技巧，誰就會在這個過程中有所建樹，取得較好的成績。
但是我可以想知，無論曾經(jīng)多么驕傲自滿的人，參加過數(shù)模以后，都會變得謙遜起來。
很榮幸能代表所有參加“創(chuàng)業(yè)大賽”的選手來談一下自己的感受。
首先感謝社長部長給我們這樣一次機會，讓我們這群大一新生能夠提早著手自己的未來，構(gòu)想自己的未來。
有時閑下來的'時候，參加創(chuàng)業(yè)大賽這件事就自然而然地在腦海躍現(xiàn)，它竟然由一些非?，嵓?xì)的場景，經(jīng)典的語言和熟悉的人串成了清晰的一條線，也許，很久以后，這段經(jīng)歷都會帶來快樂與思索，而且，我現(xiàn)在就確定，它賦予了我許多新鮮與寶貴的財富。
起初“創(chuàng)業(yè)大賽”提出的時候，不覺的這件事與我有什么關(guān)系，但經(jīng)部長介紹后，我模模糊糊的覺得一件新奇的事情在等待我們。
我們分組進(jìn)行，先設(shè)定一個目標(biāo)，然后努力地去做。
最后取得了預(yù)期成果。
這對一個團(tuán)隊來說，絕對是一件幸福而幸運的事情。
但比賽的意義并不僅僅在此，過程更讓我們受益。
調(diào)整心態(tài)
我們應(yīng)調(diào)整好自己的心態(tài)。
即當(dāng)我們確定了要創(chuàng)業(yè)時，我們所扮演的角色就應(yīng)有一個大的轉(zhuǎn)變，自己不再單純是個學(xué)生，而相應(yīng)的應(yīng)擬任為一個公司的高層管理者，是一位百折不撓的創(chuàng)業(yè)者。
考慮問題時也要求我們轉(zhuǎn)換角度。
例如“如果融資成功。
這錢該怎么花?這個項目的未來前景如何?”等等。
的確，我們是沖著做某種事業(yè)而去，我們要有種責(zé)任心和使命感，并不是為了參賽而參賽，我們應(yīng)超越計劃書本身，思考到企業(yè)的具體運作，項目今后的意義等。
我想只有這樣，才能真正做好這個項目。
積累知識
市場是變幻莫測的，創(chuàng)業(yè)是一個復(fù)雜多變的過程，這要求我們必須淵博的知識和結(jié)合實際決策的能力，我們在編制商業(yè)計劃書時涉及到很多問題，如市場調(diào)查，財務(wù)分析，人員分配等，這所有的一切都離不開一定的理論支持和自己的主觀判斷。
在這次比賽過程中，我更感受到了知識的厚積薄發(fā)和更深刻的理解了“書到用時方恨少”的真諦。
團(tuán)結(jié)協(xié)作
團(tuán)隊在合作中會遇到各種問題，而解決問題離不開有效溝通和真誠交流。
每個隊員都有自己的知識結(jié)構(gòu)，經(jīng)驗閱歷和個性特征，如何集思廣益，博采眾家之長，就需要每個人都從大局考慮。
每次面對有爭議的問題，大家都可能會爭得面紅耳赤，然而就在我們思想的交鋒下，才可能產(chǎn)生智慧的火花。
而后回過頭來看以前的所有爭議我們都會發(fā)出由衷的微笑。
現(xiàn)在看來，創(chuàng)業(yè)的過程就像一個人的生活歷程，和生活一樣，除了基本的生存技巧外，更需要真誠，自信，奉獻(xiàn)和勇于拼搏。
最后用清華大學(xué)羅建北教授的一段話來結(jié)束我的感想：世界上有這樣一群人，對于他們而言，創(chuàng)業(yè)是一種情結(jié)，一種使命，所以無論何等艱辛，他們都欣然面對，因為只有如此才感到不枉一生。
知道新浪在開展征文比賽，是很久以前的事了。
但沒當(dāng)回事，雖然每次發(fā)表新作都會選中“我的2008，我記錄”，卻從未完善資料，等于沒選。
直到圈友“維我獨佳”向我發(fā)出支持的邀請，才認(rèn)真查看了賽事的有關(guān)情況，知道這是春節(jié)前的最后一場比賽。
此時心中才萌動了參賽的念頭，為的不是能否獲獎，也不是排名的先后，更沒有證實自己實力的妄想。
這些都不重要，重要的是參與其中，感受競賽氛圍，體味做博之道。
從第一篇《回家的味道》開始，每日一篇，加在一起只有五篇文章。
除了《回家的味道》是一篇感悟隨筆，其余四篇都是詩歌，那應(yīng)該稱為四首了。
既然是競賽，那就有勝負(fù)，毫不諱言，為了提高點評的次數(shù)，我在圈中發(fā)出了一封封邀請。
承蒙大家厚愛和不棄，許多圈友給與熱心的關(guān)懷和支持，并作了精彩點評。
每每翻看這些點評，哪怕是只言片語，無不讓我感懷，令我愧疚。
因為這幾篇(首)文字都是倉促而就，缺少斟酌，除卻了主題、構(gòu)思之外，沒有多少蘊含。
而能得到大家的激勵和支持，勞費大家時間、心肌，怎能不心存愧疚呢?
此次參賽最大的收獲，是借新浪這個平臺，結(jié)識了更多博友，看了更多美文，感受了種種思鄉(xiāng)念家情懷，更深的體驗了游子心境，更真切感悟了家的內(nèi)涵。
那變換多樣的書寫形式，或大開大合，或納與心緒，或奔騰洶涌，或涓涓流淌，無不讓人耳目一新，目不暇接。
有抒情宛轉(zhuǎn)之作，亦有激情飛揚之詞。
林林總總，蔚為大觀。
如此賽事，多多亦善。
此次征文以“回家”為主題，切合時事，臨近中國人最為傳統(tǒng)的春節(jié)之際，“回家”是永恒的話題，加之今冬雪災(zāi)，交通不暢，有家難回幾成困頓，更易于激發(fā)情思，誘發(fā)靈感，所以美文紛呈，佳作涌現(xiàn)。
誠然，此次活動，參者之眾，良莠混雜，不可避免。
但從中我們可以看到一種為博精神，那就是關(guān)注時代，書寫心聲，溝通交流，剔短留長。
愿博客的天空更加絢爛，愿交流的平臺更加暢通，愿博友的文采更加精進(jìn)，愿博弈博出更多風(fēng)采。
大學(xué)生參賽讀后感篇四
1840年，成為首號資本主義強國的英國發(fā)起了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，清政府被迫簽署了中國近代史的第一個不對等條約——《南京條約》。
從此，中國開端淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也以鴉片戰(zhàn)爭為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族百折不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國人尋求富民強國之路的探究史。我們學(xué)好這段歷史，必需把握三條主線。
一、一部災(zāi)難深重的屈辱史。
中國近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國度爭相侵略我們，中國被迫簽署的不對等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。
1840年，英國為了翻開中國的大門，悍然發(fā)起了鴉片戰(zhàn)爭，古老的、落后的中國在西方堅船利炮面前戰(zhàn)敗了，1842年簽署了中國近代史的第一個不對等條約——《南京條約》，爾后又簽署了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不對等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)議關(guān)稅，外國獲得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
1856年，英法等國為了進(jìn)一步翻開中國的大門，又發(fā)起了第二次鴉片戰(zhàn)爭，清政府在抵御失敗后被迫和英法俄美四國簽署了《天津條約》，和英法俄又被迫簽署《北京條約》。中國喪失了大片領(lǐng)土和主權(quán)，特別是沙俄掠取了中國150多萬平方公里的領(lǐng)土。外國侵略權(quán)力伸向中國內(nèi)地，中國半殖民地半封建化水平加深了。
1885年，法國又發(fā)起侵略中國的中法戰(zhàn)爭，清政府又簽署了《中法新約》，列強獲得了在中國建筑鐵路的權(quán)益。1894年中國又在甲午戰(zhàn)爭中失敗，被迫和日本簽署《馬關(guān)條約》，大大加深中國半殖民地半封建化水平，賠款到達(dá)兩億兩白銀，帝國主義強國掀起了瓜分中國的狂潮。
但是帝國主義為了鎮(zhèn)壓中國人民的對抗，進(jìn)一步控制中國，19八國聯(lián)軍又共同反動了侵華戰(zhàn)爭，清政府被迫簽署了《辛丑條約》，賠款本息超越10億兩白銀，清政府成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，中國的半殖民地半封建社會構(gòu)成了。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不對等條約，把中國推向災(zāi)難屈辱的深淵，形成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的擔(dān)負(fù)，嚴(yán)重的毀壞了中國的主權(quán)完好和領(lǐng)土完好，因而我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘刻落后就要挨打的歷史經(jīng)驗。
二、一部百折不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強野蠻侵略中國的同時，巨大的中華民族和不屈的華夏子孫，停止了一系列的抗?fàn)帲衼碜陨鐣讓?，也有來自清政府?nèi)部，有的是有組織的，有的是大眾自發(fā)的。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，雖然有一些民族敗類，但是清政府和廣闊愛國官兵也停止了一些英勇的戰(zhàn)役，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國將領(lǐng);在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，也呈現(xiàn)了前赴后繼抗?fàn)幍膲蚜揖置?在中法戰(zhàn)爭中，馮子才無所畏懼，指導(dǎo)獲得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福指導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)役的肉體;在中日甲午戰(zhàn)爭中，左珍貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，演出了悲喜交集的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都表現(xiàn)出了中華民族頑強不屈的愛國抗?fàn)幦怏w。
除了清政府及愛國官兵的抗?fàn)幫?，廣闊人民大眾從未放棄斗爭，帝國主義侵略到那里，就在那里遭到抵御。特別在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯現(xiàn)了中國人民的對抗肉體;在19世紀(jì)六七十年代，還呈現(xiàn)了大量的反洋教斗爭。
在中國近代史上，還有兩次大范圍農(nóng)民運動給帝國主義主義權(quán)力以繁重打擊。第一次是安定天國運動：這是中國近代史上一次范圍宏大的反封建反侵略的農(nóng)民反動運動，在打擊中國封建統(tǒng)治的同時，還賦予了新的時期意義，承當(dāng)起反對外來侵略的任務(wù)，給外國侵略者以繁重打擊，突破了西方侵略者疾速把中國殖民化的企圖。
第二次是義和團(tuán)運動：在中外矛盾加劇的19世紀(jì)末，終于引爆了中國人民的義和團(tuán)運動，他們打擊的對象是外國權(quán)力，到1900年開展到頂點，成千上萬的義和團(tuán)團(tuán)眾以血肉之軀和八國聯(lián)軍停止了英勇格斗，雖然在中外反動權(quán)力的剿殺下失敗了，但中華民族的不畏強暴、英勇斗爭使帝國主義認(rèn)識到中華民族的不可政府性。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國度主權(quán)，19迸發(fā)了五四愛國運動，涉及全國，工人階級登上了zz舞臺。五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中d的成立發(fā)明了條件。
三、中國人民的一部探究史。
在近代中國的特殊時期，中國的基本任務(wù)是維護(hù)民族獨立和主權(quán)完好，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開展，完成zz進(jìn)步。在為了完成這些任務(wù)的過程中，在隨同中國困難的近代化進(jìn)程中，先進(jìn)的中國人停止了一系列的探究，既有政府運動，又有重生階級代表，既有中央大員，又有思想精英。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，先進(jìn)的中國人初步認(rèn)識到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實的態(tài)度，提出了“師夷長技以制夷”的口號，供認(rèn)落后和缺乏，矚目世界，探究新知，尋求強國御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。
清政府作為中國的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也停止了一些探究和變革。在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓是安定天國運動的過程中，一批務(wù)實且有zz經(jīng)歷的權(quán)利重臣，開端了一場“師夷長技以自強”的洋務(wù)運動，在堅持“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的前提下，倡導(dǎo)富國強兵運動，興辦軍事、民用工業(yè)，謀劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。洋務(wù)運動在中央以弈欣為首，在中央以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等督撫為首，雖然甲午戰(zhàn)爭的失敗宣布了洋務(wù)運動的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運動在一定水平上促進(jìn)了中華民族工業(yè)的開展，加劇了中國近代化進(jìn)程。
在洋務(wù)運動中，還呈現(xiàn)了馮桂芬、鄭觀應(yīng)、王韜等早期的___維新思想學(xué)問分子，為以后的___維新運動發(fā)明了一些條件。甲午戰(zhàn)爭失敗后中華民族呈現(xiàn)了嚴(yán)重的民族危機，以康有為、梁啟超為代表的___維新派掀起了救亡圖存的戊戌變法，又稱“百日維新”。
維新派經(jīng)過辦報刊、建學(xué)會、和頑固派論爭，傳播了維新思想，指導(dǎo)了近代中國第一次思想解放潮流，促進(jìn)了人民的覺悟，雖然缺乏百日，以失敗告終，但在中國人民救國圖強的開展史上有著重要的位置。此外，需求指出的是在安定天國運動的后期，洪仁玕提出了《資政新篇》，最早在中國提出了開展資本主義。
戊戌變法的失敗證明在中國走_(dá)__改進(jìn)道路是行不通的，以孫中山為代表的___反動派登上了歷史的舞臺，經(jīng)過一系列的武裝起義和反動斗爭，終于在19獲得了辛亥反動的成功，使中國走向民主共和道路，打擊了帝國主義在華權(quán)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，樹立了___共和國。
但是辛亥反動并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國的社會性質(zhì)沒有改動，1919年中華民族又迸發(fā)了愛國的五四運動，以后隨著中d的成立，中國反動面目一新，中國人民找到了探究的正確方向，終于在1949年樹立了中華人民共和國，完成了民族獨立和領(lǐng)土、主權(quán)完好，并不時創(chuàng)始中國社會主義建立的新場面。歷史曾經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是巨大的民族，中國人民是勇于探究和進(jìn)取的人民，中國必將在21世紀(jì)聳立在世界強國之林。
大學(xué)生參賽讀后感篇五
價值觀作為一種意識，引領(lǐng)著人們前行的腳步，對待事情的態(tài)度，處理困境的角度，一個正確積極的價值觀于我們而言至關(guān)重要的。我們作為社會主義事業(yè)建設(shè)的新生力量，應(yīng)該如何構(gòu)建自身的價值觀，擁有正確的價值取向，為構(gòu)建和諧社會作出自己的努力，這是時代給予我們的重要課題之一。
建設(shè)社會主義核心價值體系，是我們黨在思想文化建設(shè)上的重**論創(chuàng)新和戰(zhàn)略任務(wù)，幫助當(dāng)大度學(xué)生樹立正確的核心價值觀是其中重要的一環(huán)。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。社會主義核心價值體系鮮明的回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民開拓前進(jìn)、中華民族以何種精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問題。這些于我們新青年來說，是我們的精神食糧，為我們?nèi)绾沃信d中華，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興指明了方向。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該在建設(shè)社會主義核心價值體系的社會主流的感召下積極提升自我的價值取向，樹立正確的價值觀，成為建設(shè)社會主義核心價值體系的中堅力量。
黨的十七大明確提出，要把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動，積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，既尊重差異、包容多樣，有抵制各種錯誤和腐朽思想的影響用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生成長成才是高校思想政治工作的根本任務(wù)，是大學(xué)生成長成才的客觀要求。結(jié)合大學(xué)生思想實際和肩負(fù)的歷史使命，()積極構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀，有利于引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值體系，努力把大學(xué)生鍛造成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀提出以來，全省各高校把構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價值體觀作為推進(jìn)學(xué)校社會主義核心價值體系建設(shè)的重要抓手，采取專題講座、大討論、演講、征文等多種形式進(jìn)行深入宣傳，利用多種載體教育引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行。
實踐證明，當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，符合當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思想實際，符合大學(xué)生成長成才規(guī)律，是引導(dǎo)和激勵大學(xué)生樹立正確的世界觀、人才觀和價值觀，立志為中華民族的偉大復(fù)興而勤奮學(xué)習(xí)的強代力量。把當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀融入人才培養(yǎng)全過程，為大學(xué)生踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀提供各種載體，創(chuàng)造哦良好氛圍，真正使當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀成為引領(lǐng)大學(xué)生成長成才的思想保證和精神動力。
大學(xué)生參賽讀后感篇六
中國古代封建社會，以高度的中央集權(quán)專制和分散的自然經(jīng)濟(jì)為基本特征。自中唐以來，這種社會格局的內(nèi)在階級緊張、中央與地方摩擦、民族之間沖突，漸趨激化，適應(yīng)破產(chǎn)農(nóng)民和失意的士大夫的精神需要，禪宗獲得了廣泛的社會基礎(chǔ)和普遍流傳。禪宗為解救人生的苦難而產(chǎn)生，也在解救人生的苦難中發(fā)展，形成了一套人生價值哲學(xué)體系。禪宗思想體系包括本體論、心性論、道德論、體悟論、修持論和境界論等思想要素，其中最主要的是心性論、功夫論和境界論三大要素，分別闡明了禪修成佛的根據(jù)(基礎(chǔ))、方法(中介)和目的(境界)三個基本問題。從這三大思想要素的相互關(guān)系來看，心性論是禪宗思想體系的核心內(nèi)容。
禪宗把自心視為人的自我本質(zhì)，認(rèn)為苦樂、得失、真妄、迷悟都在自心，人生的墮落、毀滅、輝煌、解脫都決定于自心。自心，從實質(zhì)上說是本真之心，也稱本心、真心，也就是佛性、真性，正如唐代道宣在《高僧傳》中介紹菩提達(dá)摩新禪法時所說的“含生同一真性”，此真性為人人所平等具有。由此，禪宗在傳法時講“以心傳心”，即師父不依經(jīng)論，離開語言文字直接面授弟子，以禪法大義使弟子自悟自解，這也稱傳佛“心印”?！白孕摹笔潜娚靡远U修成佛的出發(fā)點和根據(jù)，是禪宗的理論基石。
禪宗也以“自心”為禪修的樞紐，提倡徑直指向人心，發(fā)明本心，發(fā)見真性，以體認(rèn)心靈的原本狀態(tài)，頓悟成就佛果。也就是說，禪修是心性的修持。從中國禪宗的發(fā)展來看，禪師們都把修持功夫?qū)Ｗ⒂谛男陨?，如，達(dá)摩、慧可、憎璨重視坐禪守心，道信、弘忍重視“心心念佛”、“念佛凈心”。牛頭法融主張“無心”，也是心性的禪修功夫。北宗神秀的禪法，其弟子普寂歸結(jié)為“凝心入定，住心看凈，起心外照，攝心內(nèi)照”。(見《荷澤神會禪師語錄》)南宗慧能提倡單刀直入，自證于心，自悟本性。神會認(rèn)為靈智是人心的體性、本質(zhì)，強調(diào)開發(fā)靈智。馬祖及其門下派生出的溈仰和臨濟(jì)兩宗，提倡直指本心，強調(diào)平時的言語舉動、日常生活表現(xiàn)都是本心的自然流露，由此而有屙屎放尿、著衣吃飯、走路睡覺、運水搬柴等都是佛事之說，認(rèn)為都可以從中體悟真理。石頭希遷及其門下衍化出的曹洞、云門和法眼三宗，重視一切盡由心造的唯心論，認(rèn)為人的心靈是圓滿完美的，只要心地自然，就會佛法遍在，一切現(xiàn)成。由此可見，雖然禪宗各派在修行的方式、方法、風(fēng)格上各有不同，但是，或為了啟導(dǎo)心地的開悟，或順應(yīng)心地的自然展現(xiàn)，或求得心靈的自由，各種禪修實踐都圍繞著心性進(jìn)行，這是一致的。
禪宗還把禪修的目的、追求境界、成就佛果落實在自心上，強調(diào)佛從心生，自心創(chuàng)造(成就)佛，自心就是佛。如道信提出的“念佛心是佛”的命題，就是專念于佛，心心相續(xù)，以求心中見佛。如此，心與佛相融無別，佛就是心，心就是佛。神秀主張“離念心凈”，并認(rèn)為凈心的呈現(xiàn)就是佛地?；勰苄麚P“我心自有佛，自佛是真佛;自若無佛心，向何處求佛?”(《壇經(jīng)》)“見自本性，即得出世。”(同上)認(rèn)為人的自心、自性就是成佛的內(nèi)在根由，就是佛的本性。成佛并不是另有一種佛身，眾生的自心、自性就是佛。眾生只要認(rèn)識自我，回歸本性，當(dāng)即成佛。在慧能看來，佛就是眾生原始心靈、內(nèi)在本性的人格體現(xiàn)，就是本心、本性的覺悟者，并不是外在于眾生的具有無邊法力的人格神?；勰荛T下及其后來的臨濟(jì)、曹洞等五宗都宣揚“即心即佛”的思想，“即心”，此心;“即佛”，就是佛心，就是佛。認(rèn)為眾生當(dāng)前的現(xiàn)實心就是佛之所在。有的禪師還強調(diào)“即境是佛”，“觸境皆如”，“境”，指事、物。眼前的事物就是佛“真如”之所在。這是從理與事相即的角度，即把理事兩邊統(tǒng)一起，以求禪境。這里的“理”是指性理，心性的“理”，性理是指一切事物的本質(zhì)和根源。實際上就是以心性(佛性)與事境相統(tǒng)一，以事境為心性的體現(xiàn)作為禪修的境界。還有的禪師鼓吹“本來無事”、“無心可用”，這是強調(diào)人心本來是清凈的，而心清凈就是佛。所謂心清凈就是從主觀上排除執(zhí)著佛法和萬物為實有的觀念，排除把心視為能實生佛法和萬物的實有心的觀念。可見，仍是“即心即佛”的變相。簡言之，所謂涅槃，所謂佛，就是本性的護(hù)持，心態(tài)的復(fù)原，心靈的升華。
從上述禪宗的根據(jù)、方法和目的三方面思想來看，都是圍繞心性展開的，心性是禪宗禪理的基礎(chǔ)、禪修的樞紐和禪境的極致，心性論是禪宗思想的核心。研究禪宗，必須著重研究禪宗的心性思想。
大學(xué)生參賽讀后感篇七
起初，看到的是黛玉的孤傲，寶釵的圓滑，湘云的爽朗，王熙鳳的潑辣……后來，看到了黛玉對愛情的純真，對封建教條的不滿。寶釵對婚姻反應(yīng)的冷淡，是一個封建世俗的守衛(wèi)者……判詞“可嘆停機德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋?！睂懙谋闶趋煊窈蛯氣O。“可嘆停機德”說寶釵是合乎封建道德標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母，“金簪雪里埋”描繪了寶玉出家，一人獨守空閨的悲涼?！翱皯z詠絮才”稱黛玉有謝道韞詠絮之才，“玉帶林中掛”黛玉淚枯而死，寶玉出家為僧。
黛玉和寶玉的愛情悲劇不僅是家庭悲劇，更是社會悲劇。王熙鳳在得到賈母的態(tài)度后，用寶釵替代黛玉演了一處“偷梁換柱”。結(jié)果便是黛玉的死，寶玉的心灰意冷。
紅樓里眾多人物，獨愛黛玉，她的孤傲，她的天真，她的才氣，她對愛情的純真，深深感染了我。她沒有寶釵的機靈圓滑，沒有王熙鳳的權(quán)術(shù)，沒有湘云的英朗直爽……一個多淚多傷的女子，即便出生便擇定了家庭軌跡，即便出生便注定死的凄涼，她依舊敢愛敢恨，臨死前的那句，“寶玉，你好……”更是悲涼。一首《葬花詞》是她不愿受辱，不甘低頭屈服，好強要勝的情緒宣釋?！皟z盡葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”意為現(xiàn)在別人笑我葬花癡傻，他年別人葬我可知我是誰么？暗含了自己命不如花，道盡了心中苦楚。這樣一個格格不入，多淚多傷的女子是那樣的凄美。
盡管如此，她最終是在賈府垮到前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的甚實很少，談不上保護(hù)與安慰。他自己尚且是需要別人保護(hù)的弱者，所以在他身邊。黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上?？纯磳氣O的下場，不得不說黛玉是幸福的。當(dāng)然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有個天生喜歡孤獨的女子嗎？不管怎么說，寂寞地獨守空房總是悲慘的，何況的所謂寶二奶奶的寶座，她是不是坐上了還是問題。
《紅樓夢》緣起靈河畔一抹降珠草，受神瑛侍者澆灌，又因澆灌過多故五內(nèi)郁結(jié)。這也就是寶玉與黛玉悲慘愛情的寫照了吧！
大學(xué)生參賽讀后感篇八
幾天前，我讀了一本書：《童年》。這本書是高爾基的自傳三部曲之一（另外兩部是我的大學(xué)和世界）。這本書從阿廖沙（高爾基童年的昵稱）的角度講述了他父親去世后在祖父家的生活。
這本書中的.人物關(guān)系有點復(fù)雜，名字也很長，有些人有很多名字。所以我一開始有點困難，但后來會更好。這本書有六個主要人物，包括阿廖沙（即童年的高爾基）、祖父卡希林和祖母阿庫林娜·伊凡諾夫娜，母親，和兩個叔叔。
阿廖沙四歲喪父，然后搬到祖父家。與其說是家，不如說是人間地獄。兩個叔叔常年因為分家產(chǎn)吵架，甚至打架，人也很殘忍。一個把媳婦活活打死，另一個讓孤兒“小茨岡”扛十字架活活打死他。爺爺脾氣很暴躁，一有不愉快的事就把家里的人痛打一頓。有一次，他因為一些瑣事把阿廖沙打得不省人事，在床上躺了三天。女人是家里的仆人，男人可以隨便打罵她們。
我非常欽佩阿廖沙的力量。他經(jīng)常在這個家里挨打挨罵，但他仍然堅強地長大了。這就是為什么他長大后成為了一個偉人。我們通常不缺衣服和食物，但我們?nèi)狈ο癜⒘紊尺@樣的精神。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的堅強和面對生活的勇氣。
正如屠格涅夫所說，“想要幸福嗎？那必須先受苦。
大學(xué)生參賽讀后感篇九
帶著好奇與希望進(jìn)入大學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)自己很無知，也很迷茫。經(jīng)過這么多天的了解，看了李開復(fù)老師的信之后，我感覺自己開朗了許多。
首先，要成功必須有方向，最忌諱猶豫不決，那樣既浪費時間，也不能全身心投入學(xué)習(xí)。有一個大方向還要有規(guī)劃，有對現(xiàn)實和許多客觀因素分析后做的一個個小目標(biāo)，在達(dá)到目標(biāo)后也會有小小的成就感，學(xué)習(xí)也就有了動力。
在實現(xiàn)這些目標(biāo)之前，要注重培養(yǎng)許多品質(zhì)。其中誠信占首位，否則免談精誠合作，誠信是做人之本，在此基礎(chǔ)上和老師、同學(xué)、朋友們客觀溝通，直截了當(dāng)，以免產(chǎn)生不必要的誤會，合作更需要誠信，把自己的成果分享給同伴，同樣也會很多，更重要的是收獲了快樂。還要滿懷熱忱，這樣學(xué)習(xí)和工作對自己來說就是享受了，有了這種境界，也就預(yù)示著成功了一半了。要自信還要虛心接受別人的批評和意見。要學(xué)會管理自己，認(rèn)清自己的缺點和不足：我現(xiàn)在就是不夠大膽，不喜歡跟別人表達(dá)我的想法；做事缺乏毅力，總是半途而廢；缺乏探究意識，發(fā)現(xiàn)問題也不去深入思考，膚淺地看一下就以為自己懂了；有時候還會想我們現(xiàn)在學(xué)的東西可能沒用，或者說不重要……但是看完信后就知道了我的想法是錯的。所以從現(xiàn)在起我會努力“用勇氣改變”這一切，盡最大努力跟老師同學(xué)們交流，鍛煉自己；為自己定一個目標(biāo)，每天看十頁課外書，堅持決不放棄；一旦發(fā)現(xiàn)問題一定查閱相關(guān)資料或向老師請教，舉一反三，弄懂為止；還要注重實踐，因為“我聽到的會忘掉，我看到的會記住，我做過的才真正明白”?，F(xiàn)在我知道了以后我們的許多專業(yè)知識都是建立在現(xiàn)在學(xué)習(xí)的東西的基礎(chǔ)上的，一定要打牢基礎(chǔ)，才能建造更高的`大廈。還要懂得這個世界不是每件事都是公平的，要學(xué)會“用勇氣改變可以改變的，用胸懷接受不可改變的，用只會分辨二者的不同”。還要有創(chuàng)新意識，出才會有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的驚喜。
這就是我讀第一遍的感受，以后我還會再讀，希望我會有更深的體悟！
大學(xué)生參賽讀后感篇十
談起的《匆匆》，不由使人想起詠物言志的名篇《時鐘》。盡管格調(diào)各異，但兩位作家不謀而合，抓住人們?nèi)粘Ａ?xí)見而又易于忽略的物象，或寄情述懷，或生發(fā)議論，感嘆韶華易逝，人生短促，亟需珍惜時間，愛惜生命，有所作為。
朱自清面對令人失望的現(xiàn)實，心情苦悶，念舊、低徊、惋惜和惆悵之情不能自己。但朱自清畢竟是一個狷介自守、認(rèn)真處世、勤奮踏實的人，雖感傷而并不頹唐，雖彷徨而并不消沉。
時間，它既看不見，又摸不著，但卻又實實在在地在人們身邊無情而匆匆地流逝。朱自清以他豐富的想象力，形象地捕捉住時光逝去的蹤跡。文章起首，作者描繪了燕子去了來，楊柳枯了青，桃花謝了開的畫面，以自然物的榮枯現(xiàn)象、時序的變遷作渲染，暗示時光流逝的痕跡。作者由此想起自己二十四年共八千多個日子像“一滴水滴在大海里”無影無蹤，“不禁頭涔涔而淚潸潸”。作者再進(jìn)一步，具體而微地刻繪了在日常生活中吃飯、洗手，上床乃至嘆息的瞬間，時間就此“逃去如飛”，自己過去的日子猶如“被微風(fēng)吹散了”的“輕煙”，“被初陽蒸融了”的“薄霧”那樣消逝。作者深感既然“來到這世界”，就不能“白白走這一遭”，層次井然地揭示了題旨。朱自清珍惜寸陰的思想無疑與古人“少壯不努力，老大徒傷悲”的詩句，和“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的箴言的精義暗合，但因朱自清“于人們忽略的地方，加倍地描寫，使你于平常身歷之境，也會有驚異之感”（《“山野掇拾”》），這一寫法就使空靈而抽象的時間概念化為具體的物象，給人以真切的質(zhì)感和強烈的.流動感，仿佛成為人們朝夕與共的伴侶，鮮活靈動地呈現(xiàn)于讀者面前。
引人注意的是，在時間的悄然流動中，在僅只六百余字的短小篇幅內(nèi)，朱自清運用多種修辭方式，委曲盡致地展示自己的內(nèi)心世界，讓讀者清晰地把握住他的意念流動的脈絡(luò)。文章開頭，作者以三個排比句來描寫春景，把燕子再來，楊柳再青，桃花再開，跟與之相反的“日子一去不復(fù)返”相映襯，使人想起時光的流逝，引動思緒，點出題眼，以抒情性的設(shè)問句式，提出時間是被人“偷了”，還是“自己逃走了”的問題，深感時不我待。然后，在第二、三段，緊接著前面的設(shè)問，引出另外的問題，作者把自己過去生命時間的流喻作一滴水，把大自然“時間的流”比作大海，以渺小和浩瀚兩相對比，抒發(fā)了傷時而又惜時的感喟。在時光來去匆匆中間，以擬人化手法，賦予時光的象征太陽以生命，說太陽在自己身旁悄聲地挪移，伶俐地跨過，輕盈地飛去，作用為此而感到茫然和惶恐。他借饒有情味的太陽之匆匆出沒，寄托奔涌的情思，深化題旨。最后在第四段內(nèi)，作者全用設(shè)問句來追尋自己過去生命”游絲樣的痕跡”，顯示了對生命價值的嚴(yán)肅思考和對生活執(zhí)著的追求，并以“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢”作結(jié)，與開頭反復(fù)和呼應(yīng)，表現(xiàn)了難以平靜的心情。作者一方面發(fā)揮奇妙的想象力，另一方面充分運用多種修辭方法，特別是用貫穿全篇的十一個設(shè)問或反問句，作為情緒發(fā)展的線索，借有限的物象，展示無限的思緒，并借助于精巧的構(gòu)思，把“磅礴郁積，在心里盤旋回蕩”已久的感情加以極盡“層層疊疊、曲折頓挫之致”（《短詩與長詩》）的表達(dá)，叩人心扉，耐人吟味。
朱自清憑籍對客觀事物的精微觀察和體驗，以流動的傳神的，通過融情入景的寫法，顯示了繪畫的美和詩意的美。譬如，他筆下的太陽，已非通常的自然景物，而是作者創(chuàng)造的一種藝術(shù)形象，是作者將主觀感情和客觀外物融合而成的主客觀統(tǒng)一體，形神兼?zhèn)?，情韻獨特。語言具有節(jié)奏感和旋律感，在樸素平淡中散發(fā)出濃郁的抒情氣息，達(dá)到富于詩情畫意的美學(xué)境界。全文以格調(diào)、詞藻、情意和風(fēng)神的美，深深吸引著不同時代的讀者。
朱自清以“匆匆”為題來抒寫時間是難得而易失的感受，這題目本身既蘊含有濃冽的情味，又潛隱著生活的理趣。他是大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)生，往往情不自禁地以哲人的眼光觀察和思索社會人生問題，在不少散文中以詩人一般的抒情筆調(diào)描寫日常生活，蘊理于情，使作品帶有哲理意味，意蘊趨于深厚。在本篇中，作者對時間問題的思考，圍繞著人生的意義和生命的價值進(jìn)行探索，在其間流露的寂寥惆悵而又激情難抑、苦惱彷徨而又切實追求的矛盾心情，固然代表了“五四”時期追求進(jìn)步，一時又找不到出路的青年知識分子較為普遍的心理狀態(tài)，反映了時代情緒，但他那種珍惜寸陰、熱愛生活、勵志向上的人生態(tài)度，更給廣大讀者以啟迪，由此引發(fā)聯(lián)想，在生活和工作中只有捕捉住現(xiàn)在，才能把握住未來。由于朱自清努力追求生活的真趣，萌生了新異的感受，作品就會富于理趣，警世醒人。
《匆匆》的格調(diào)委婉、流暢、輕靈、悠遠(yuǎn)。全文篇幅短小，結(jié)構(gòu)較為單純，句式大多簡短，燕子、楊柳、輕煙、微風(fēng)、薄霧、初陽、蒸融、游絲等詞語飄忽靈動，意境清雋淡遠(yuǎn)，通篇顯得和諧勻稱，融洽得體，而這一切又是與作者為尋覓時光流逝的蹤跡，以表現(xiàn)思想情緒的微妙流動相一致。
大學(xué)生參賽讀后感篇十一
人生在世應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西很多，但首先要學(xué)會感恩，這是做人做事的基點。
感恩是小德，忘恩是大惡。
古人云:“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足”。
學(xué)會感恩值得我們每一個人思考。
感恩是一種心態(tài)，它能讓我們樂于面對人生中每個階段面臨的各種境遇;感恩是一種素養(yǎng)，它能讓我們在與人交往過程中能更多的影響身邊的人;感恩是一種催化劑，它能在我們的人生旅途中催生更多美好的回憶;感恩更是一種境界，只有真正常懷揣感恩之心的人才能體會到生活的美好。
偉大的思想家羅曼·羅蘭說過:“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
”由此我想說:生活中不是缺乏讓人感動的人和事，而是人人都應(yīng)有一顆感恩之心。
在人生的旅途中，個人能力再大也只是滄海一粟，古今中外，概莫能外。
不僅對父母要感恩，對師長、對社會都應(yīng)如此。
一個人呱呱墜地，首先要感恩父母，因為是父母給了我們生命，給我們機會來到世上。
父母對子女的愛是世界上最偉大最無私的，他們從來沒有想過我們能從物質(zhì)上給他們多少回報。
我們不要再認(rèn)為父母是理所當(dāng)然地幫我們做任何事情。
俗話說:“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。
”更何況父母為我們付出的不僅僅是一滴水，而是一片汪洋大海。
馬克思說:“這個世界上，我們永遠(yuǎn)需要報答最美好的人，這就是母親。
”有什么比父母心中蘊藏著的情感更為神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向!”古語道:“誰言寸草心，報得三春暉。
”做人應(yīng)該學(xué)會知恩，感恩，報恩。
除了感恩父母外，作為一個大學(xué)生，行走在漫漫的求學(xué)路上，有多少雙溫暖的手曾經(jīng)扶攜我們走過坎坷的歲月;有多少良師站在路的兩旁，時時關(guān)注著我們的成長。
一句話改變一生的教誨，一次刻骨銘心的談話，一通醍醐灌頂?shù)呐u，我們都會終生難忘。
搏擊藍(lán)天，那時您給了我們騰飛的翅膀;激浪千里，那時您給了我們弄潮的力量;火炬不滅，那時您生命的火焰在我們的青春里燃燒。
忘不了，春風(fēng)化雨的笑容，蕩滌了我們心靈上的塵泥;忘不了細(xì)密牽掛的叮嚀，鼓起我們前進(jìn)的勇氣。
您宛如紅燭一支，燃燒之中得到了自己的涅盤，留下朵朵靈魂之花。
您從未索取過什么，卻總是默默付出，欲平凡的生命中，您醞釀出了多少奇跡，造就出了多少美麗。
要感恩朋友:朋友是人生旅途中的一把大傘，給我們遮陽擋雨;朋友是泥濘灘涂中的一根拐杖，給我們戰(zhàn)勝困難的力量。
落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養(yǎng)它的大地的感恩;白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白云對哺育它的藍(lán)天的感恩。
因為感恩才會有這個多彩的社會，因為感恩才會有真摯的友情，因為感恩才讓我們懂得了生命的真諦。
中國的名著之一。
史記作者是我國古代文學(xué)家司馬遷。
史記中有許多個經(jīng)典小故事。
如烽火戲諸侯、劉邦的故事等。
看史記故事，看每一篇故事我都會有不同的感受。
看商紂王與妲己的故事，我為比干的直諫而感動。
為商紂王的殘忍而心酸。
看到商紂王對妲己的癡迷為她做的一切。
我心中充滿了氣憤。
看到武王伐紂的故事，我感謝他的義舉，因為他拯救了一方百姓。
看時，我有時會把自己當(dāng)做故事中的人物，有時我會想如果我是妲己，我會勸商紂王以國事為重。
如果我是商紂王，我會專心務(wù)國，以國事為重。
史記作者司馬遷的坎坷人生讓我感動萬分。
司馬遷生于公元前145年，大約死于公元前90年，字子長。
司馬遷出身與史官世家。
漢武帝天漢三年曾因李陵事件被被捕下獄。
司馬遷痛苦萬分，曾想過一死了之。
看了這本書，給我留下了深刻的影響。
這本書中我最喜歡的一篇文章是劉邦的故事。
這篇文章里的人物生動形象，故事活靈活現(xiàn)。
所以我很喜歡。
作為大學(xué)生的你，讀了史記你的感想是什么呢?
小的時候看過電影版的《海蒂》，就曾被她的故事深深地感動。
最近有機會又讀了原著，初看《海蒂》，感覺就像被散發(fā)出陣陣清香的風(fēng)拂過臉龐。
再看《海蒂》，又像是品味了一杯甘醇的葡萄酒。
正如人們常說:好書，越讀越有味。
《海蒂》是瑞士的著名女作家約翰娜 .斯必麗的世界名著。
這本書十分經(jīng)典的描繪了“海蒂”這位年紀(jì)幼小的小姑娘在阿爾卑斯山上居住的經(jīng)歷以及在富蘭克托的一段經(jīng)歷。
故事內(nèi)容十分有趣而又感人至深，耐人尋味，主題鮮明、嚴(yán)肅并具有深遠(yuǎn)的`教育意義。
主人公海蒂是一個心地善良、天真的小姑娘，她熱愛生活，熱愛大自然，她熱愛生活，樂善好施，樂于助人，在她真摯情感的感化下，飽經(jīng)滄桑、心情抑郁、性格孤僻的爺爺重新燃起了生活之光。
后來，蒂提姨媽把她送到了富蘭克托的一個有錢的親戚家，因為他們的女兒克拉拉一只腿癱瘓了，總得坐著輪椅，連上課也只是一個人，特別寂寞，想找個孩子和她一起玩。
也正是在海蒂的愛心幫助下，使克拉拉鼓起了生活的勇氣。
她們成了一對知心的朋友。
當(dāng)克拉拉來到阿爾卑斯山的時候，受到了海蒂的鼓勵，堅定了戰(zhàn)勝疾病的信心而最終重新站立了起來。
愛的力量是多么偉大，多么神奇呀!
看完《海蒂》，給我印象最深的是小主人公海蒂那種對生活積極向上的樂觀態(tài)度。
她不管遇到什么樣的挫折都不灰心，也從不失去對生活的信心。
海蒂的玩伴克拉拉也是如此，雖然失去了行動能力，卻從未對生活產(chǎn)生怨恨或是自暴自棄。
當(dāng)我看完了這本書的時候，使人感覺到人間的溫暖，友情的滋潤。
可現(xiàn)在有許多孩子都生活在無憂無慮的環(huán)境中，過著許多山村孩子夢寐以求的生活，可當(dāng)他們遇到一點事就灰心，比如:作業(yè)稍稍多了點便叫苦連天，遇到一點困難就退縮不前，更有甚者不停地喊著要自殺。
小時候的我們應(yīng)該樂觀一點，像海蒂和克拉拉一樣，笑著去面對磨難。
其實，人生在世，有很多挫折，有很多人都像海蒂一樣，經(jīng)歷過風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷過許多事情。
但摔倒了不能永遠(yuǎn)趴在地上，要站起來，重新面對新的人生!就說在云南金摘金寨上學(xué)的孩子們吧!那里的生活條件差的簡直無法形容，學(xué)校的桌子，都是坑坑洼洼，連字都沒法寫。
宿舍里的床就是兩塊木板，地上的老鼠‘吱吱’的叫。
書的頁面非常薄，書都是灰白的。
有的人就穿著拖鞋，有些人連拖鞋都沒有，就光著腳，走到學(xué)校。
但他們沒有放棄對生活的興趣，即使沒有任何東西……如果我們在這么惡劣的環(huán)境下生活，必定是受不了的，然而他們卻生活了下來，是多么堅強!
記得前不久在電視中看到一個真實的感人至深的故事:一名叫李夢瑤的11歲女孩，她小時候曾得了先天性心臟病，經(jīng)不斷治療稍有好轉(zhuǎn)，可不幸的是又患上了右髖股骨頭壞死的疾病，將來這條腿就會殘廢，更不幸的是他的父母都身染絕癥，而且將不久于人世。
看到這我感慨命運對這個年僅11歲女孩的不公平，仿佛世間所有的苦難都將落到他的身上。
可是，李夢瑤從沒有因為自己的疾病和家庭的貧困而抱怨，沒有對生活失去信心，不但堅持上學(xué)，她還用瘦弱的肩膀扛起了照顧父母和弟弟的重?fù)?dān)。
為減輕家里的負(fù)擔(dān)，每天晚上，她都邁著一條殘疾的右腿走很遠(yuǎn)的路去賣花以貼補家用。
有時路走多了，右腿就會沒有知覺。
小姑娘的故事不但催人淚下而且還使我們這些身康體艦生活富足的正常人感到震撼和慚愧。
在現(xiàn)實生活中，有一些人十分的自私，自己擁有的東西從來就不愿與別人分享;當(dāng)別人指責(zé)他的時候，不但不承認(rèn)錯誤，還把責(zé)任推到別人的身上;當(dāng)別人有病時，他不但不去鼓勵別人，還嘲笑別人;當(dāng)別人最需要幫助的時候，卻編織出許多理由去推卸……為什么不去幫助、關(guān)心、尊重別人呢?要是實際生活中，人們能像海蒂那樣的去關(guān)心他人，幫助需要幫助的人，尊重社會上的每一位人士，那該多好啊!
大學(xué)生參賽讀后感篇十二
茅盾文學(xué)獎桂冠上的明珠，從中國黃土高原上普通農(nóng)村的歷史變遷中，展現(xiàn)出社會各階層復(fù)雜的矛盾糾葛，眾多主人公之間的勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起。
許多人并不認(rèn)為這是一套好書，而我認(rèn)為并不盡然。正如有些書，當(dāng)你年少的時候讀不懂的時候，那就好好珍藏著。會有一天，當(dāng)你撣去書架上的灰塵，用心閱讀，就會忽然讀懂了。就像有些道理以前有人給你說了好多遍，你沒能理解，但是等你走過人生的某個階段，就會忽然明白。
《平凡的世界》大概就是這是一套書，洋洋灑灑一百五十萬字中，不管你處在人生的哪個階段，讀后都會有自己不同的感受：年少時體會少平讀書的艱辛；青春時體會少平之于郝紅梅，曉霞之于少平，潤葉之于少安，向前之于潤葉，那種暗戀的懵懂；工作后體會那種孫少平工作時那種為了生活打拼的困難，少安創(chuàng)辦磚廠的三起三落，少安還有潤葉曲折的感情生活；還有年老后，孫玉厚老漢面對生活近似卑微的絕望。
的.確需要努力和勞動才能改變?nèi)松?，但人生總是不如意，哪有那么多只要努力就會成功的例子，生活根本就不是你原先想的那個樣子。就像我們剛畢業(yè)時，初入職場，以前老師也是千叮嚀萬囑咐，注意這，注意那。其實生活根本就不是你原先想的那樣，有些事情需要自己慢慢了解，有些苦難需要自己默默承受。
書中曾經(jīng)感動過我三次，三番落淚。
當(dāng)少平歷經(jīng)千辛萬苦，在煤礦闖出一片屬于自己的天地，卻收到心愛的曉霞去洪災(zāi)現(xiàn)場采訪，為救一個被洪水圍困的小姑娘獻(xiàn)出了自己生命的電報，在此我唏噓的不只少平，還有田書記，曉霞那位一心為民、鞠躬盡瘁的父親；當(dāng)向前因車禍不得不截斷雙腿，對生活失去了所有希望時，原本深愛著少安的潤葉終于幡然醒悟，帶著深深的愧疚與悔意，明白她該珍惜的，不過是一直陪伴在她身邊，卻從未被她接受的丈夫。那才是真正的愛情，不只激情與熱愛，還有默默的承受與付出；當(dāng)金波重返高原去尋找那個一見鐘情的馬場姑娘時，經(jīng)歷數(shù)月卻杳無音訊。就像老男孩唱的那首歌一樣，“那是我曾深愛的人吶，如今是什么模樣？”
人生僅此一次，有時錯過了就真的錯過了。
“不惋惜，不呼喚，我也不啼哭。金黃的落葉堆滿心間，我已不再是青春少年?！?/p>
該長大了，總該長大了，小時候夢想過的世界，沒有那么美好，但我們總要面對，這個平凡的世界。
大學(xué)生參賽讀后感篇十三
這本書寫的是岳曉東教授在哈佛大學(xué)做心理咨詢時代幾個案例。作者沒有用空洞的、抽象的術(shù)語來講解心理咨詢的原理。而是以用各種不同的案例寫出來一本通俗易懂的讀物來，在引人入勝的情節(jié)中，展示心理咨詢的目標(biāo)和原理。
比如案例我是全哈佛最自卑的女生。這名叫麗莎的女孩來到哈佛后，卻怎么也找不到往日的自信：上課聽不懂，說話帶口音，許多事情她不知道，她知道同學(xué)們也感到好笑。以前她與同學(xué)相比獲得的盡是自信，可眼下與同學(xué)相比獲得的盡是自卑。這樣強烈的心理落差讓麗莎無法接受。
其實這樣的同學(xué)，我們身邊也有很多。比如小學(xué)成績很好，但進(jìn)入初中后卻不盡人意。初中時尖子學(xué)生，但是進(jìn)入高中實驗班，往日燦爛的光環(huán)便不再照耀。
很多老師習(xí)慣的做法是先來講一番怎樣從困難中看到希望，從黑暗中看到光明的大道理，然后勸說或教導(dǎo)我們，再給出一系列的學(xué)習(xí)策略和方法。其實這樣做只會讓我們感到惱火和失望，覺得老師根本就不理解我們。正確的做法是先給我們傾訴的機會，讓我們盡情地宣泄自己惡劣的情緒和內(nèi)心的委屈，老師們只需要用心去聆聽，這樣才能真正獲得我們的信任。
然后引導(dǎo)我們自己去尋找自信。尋找自信不是與周圍的人去比較，而要學(xué)會多與自己做比較。當(dāng)我們只想著與別人比較時，我永遠(yuǎn)會感到自卑，因為我在進(jìn)步的同時別人也在進(jìn)步。此時此刻最好的方法是學(xué)會與自己相比來維持自己的干勁。
再如案例我不要上哈佛法學(xué)院。這則案例講述的是女孩嘉惠因大學(xué)讀什么專業(yè)與父親發(fā)生矛盾。嘉惠夢想成為記者或?qū)谧骷?，父親要求學(xué)醫(yī)或?qū)W法律。
這個案例也給我很大的啟發(fā)?，F(xiàn)在的學(xué)生和父母之間，因為各種問題而隔閡很深，互不理解。我也是這樣。俗話說“可憐天下父母心”爸媽為我們可謂操盡了心，但是這一些心并不為我們一些人所接受。
案例中的父親認(rèn)為只有女兒進(jìn)入哈佛學(xué)院，才可能做一個堂堂正正的美國人，將來才會有份高收入的工作。而女兒不愿做自己不喜歡做的事，想追求個人的生活夢想和幸福。因為她對寫作有一種說不出的興奮和期盼。自言坐在電腦前打文章，那是生活中最溫馨的時刻。
面對這樣的一個兩難的境地，作者告訴我們，我們要做的就是幫助雙方交流思想。竭力從對方的角度思考問題，而不是使一方倒向另一方。因為凡事都是一分為二的，即使再不合理事情，也可能有其可取的地方。如果矛盾的雙方都能認(rèn)識到這一點，則其矛盾沖突就會緩解。
我理解登天的感覺是重新認(rèn)識自我和周邊，接納自我和周邊，重拾自信的幸福感覺，雖然這樣說，可能每個人登天的感覺到具體體驗也不同。對于人們，心靈的重生遠(yuǎn)比傷口好了結(jié)疤要難道多，重獲新生讓人有了幸福的機會和體驗。
那些長期背負(fù)著沉重的心理問題的人們，在別人的幫助下重新找回了自己，從自卑自憐的地獄中走出來，邁向自尊自信的天堂的時候，心中升騰的不就是一種登天的感覺嗎?愿每個人都來體驗一把這登天的感覺。
大學(xué)生參賽讀后感篇十四
在我們每個男孩的心目中都有一個理想，有的是正面理想，有的是負(fù)面理想。正面理想就是想做建筑師，廚師，英雄，作家，藝術(shù)家，甚至，總統(tǒng)等這些好的職業(yè)，可以為國家奉獻(xiàn)的職業(yè)。相反，負(fù)面理想就是想做強盜，小偷，土匪這些壞的工作，抹黑國家的工作。這是我讀了《培養(yǎng)完美男孩的101個勵志故事》得出的結(jié)論。
我們在生活當(dāng)中會經(jīng)歷好事，壞事，開心的事，難過的事?？墒?，你有沒有想過該如何面對和解決那些不好的事情呢?在這本書中的《杰克與魔豆》里的杰克。雖然，杰克因為用一頭好奶牛只換來了六顆豆子，可是，他因此找到了殺害他爸爸的妖怪并殺死了它，而且還過上了幸?？鞓返纳睢Ｔ谏町?dāng)中，你是否遇到過覺得無法打敗的“妖怪”呢?這時，如果是，你就有兩個選擇：一是知難而進(jìn);二是知難而退。我可以告訴你這兩種選擇的結(jié)果。一就是：知難而進(jìn)，無堅不催;二就是：知難而退，碌碌無為。
我相信，每個人的心目中都有一件自己喜愛的東西。但是，有些人卻不會永遠(yuǎn)喜歡他那一件東西。每當(dāng)有新奇的東西的時候，他們就會喜歡上另一件東西。他們并不知道，當(dāng)自己喜歡一件東西并擁有它之后，他就是你唯一的東西了。他們這種行為叫做挑剔，就像《青蛙的國王》里的青蛙一樣。一開始，上帝給它們派了一個安靜又好融洽的國王，他們卻埋怨這個國王太寂靜，想要換一個國王。后來，上帝就又給他們派了一個嚴(yán)厲的鶴做它們的國王，它們又覺得這個國王太嚴(yán)肅?？蛇@一次，上帝沒有給它們換，因為上帝覺得青蛙它們太挑剔。最后，在鶴的嚴(yán)厲審判之下，全部青蛙都被絞死了。所以，做人不能太挑剔，最后只會害了你。
總而言之，我們必須好好做人，將來為國家做出奉獻(xiàn)。
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