讀后感是對書籍內(nèi)容的分析和解讀，也是對自己思考的一種記錄。讀后感的開頭可以引用一句有趣的句子或問題，引起讀者的興趣。下面是一些作者精心撰寫的讀后感范文，希望能夠給讀者帶來一些啟發(fā)和觸動。
車醫(yī)生讀后感篇一
剛開始看這不書，書中寫到醫(yī)生利用化驗、機器、藥物和手術與疾病和痛苦對抗。但終究會發(fā)現(xiàn)他所掌握的知識與現(xiàn)實中要求他掌握的技能依然有著很大的差距，醫(yī)學是不斷探索、學習的過程。
病人的治愈除了靠先進的醫(yī)療方法、依然需要運氣，上蒼的安排，因為醫(yī)學有太多未知的領域、未知的風險。曾經(jīng)有一位醫(yī)生說過：大多數(shù)病人都認為是醫(yī)生救了自己，其實是病人自己救了自己。
人類要戰(zhàn)勝疾病，不僅僅需要高明的醫(yī)術、還需要樂觀的精神和堅強的毅力。這是病人自身賦予自己的。當然還需要運氣，上蒼的安排。
不管怎樣，感謝在醫(yī)學這條道路上奮斗的人，他們竭盡全力去靠近、去探索這未知的領域，終究在這條路上，挫折永遠比成功要多。愿醫(yī)療的發(fā)展能趕上人類的需求。
車醫(yī)生讀后感篇二
擁抱永無休止，一日長于百年。
帕斯捷爾納克曾在自己的詩里面這樣說道。
從1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命最后到新經(jīng)濟政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切經(jīng)過，都穿梭在歷史事件之間。而帕斯捷爾納克想要表達的東西也遠遠不止那么一兩個，而是在向講述一個故事，從“很久很久以前”開始講，當我們聽完，如同穿越一般，因為醫(yī)生的遭遇而嘆息，為了醫(yī)生和拉拉的愛情唏噓不已，為了冬妮婭而或同情，或感動，帕斯捷爾納克為我們展開一張歷史藍圖時候，同時也給我們一個對于未來和愛情的期待，雖然表現(xiàn)的并不突出，但是我寧愿相信這些都是對現(xiàn)實生活中的一種希冀。
當醫(yī)生在最后捂著前胸踉踉蹌蹌地在悶熱的電車上離開人世，結束他這顛簸的一生，而拉拉在不遠處——可憐的的`女人最后被送往了勞動營，可能從此就消失在了勞動營里面。還有遠在天邊無法觸手的冬妮婭……全劇終，而回看醫(yī)生的一生，總是有著閃著光輝的地方——“但躲到瓦雷金諾去就意味著冬天鉆進荒山野嶺，沒有儲備的食品，沒有力量，沒有希望，瘋狂中的瘋狂。
車醫(yī)生讀后感篇三
我不是一個偏激的人，但我讀《日瓦戈醫(yī)生》時，不得不承認瘋狂的年代沒有春天，政治游戲不需要詩意。戰(zhàn)爭、饑餓、動蕩瘋狂洗刷著俄羅斯大地，它們構成《日瓦戈醫(yī)生》的整個背景。它們像一股洪流洶涌著，毫無仁慈地卷走許多美好的東西。仿佛惡魔來到人間完成一次上帝的旨意：把人還原為獸類。人們在大地上癲狂，在災難的垃圾堆里倉皇四顧。深思已沒有意義，詩意的生存成為奢望，人變成一個革命的抽象的符號，人性迷失于那些革命理論的概念之中。
然而總有幾朵風雨吹打不去的花，或者說總有幾塊在激流的沖蕩中仍不肯隨波而動的磐石。這就是男女主角日瓦戈和拉拉。
日瓦戈是一個孤兒，他的觀點、習慣和稟賦是獨特的，他善于思考并善于寫作，這些性格特征的形成歸功于他的舅父。藝術和歷史對他有巨大的吸引力，同時又對物理學和自然科學感興趣。最后他選擇了醫(yī)學。他成為了有名的日瓦戈醫(yī)生。日瓦戈醫(yī)生先被征入俄法戰(zhàn)爭時的衛(wèi)生隊，后來在逃向偏僻的西伯得亞途中被抓去作為紅軍游擊隊的軍醫(yī)，在戰(zhàn)爭中家人被驅(qū)逐出境，與情人、事實上的第二位妻子拉拉度過了一段惶恐而難忘的日子。在幫助拉拉逃向遠東后自己逃回莫斯科。多年后又與一位崇拜他的女孩生活在一起。這時候他變成了一個邋遢的窮苦人，在一次坐電車的途中因心力衰竭而死亡。美麗的拉拉是一位與日瓦戈醫(yī)生有著同樣氣質(zhì)、稟賦的人。在圣誕晚會上日瓦戈親眼目睹了拉拉試圖去刺殺那位毀她清白的經(jīng)紀人，第一次見識了拉拉的勇氣并留下了深刻的印象。他們因精神的相通和命運的安排而走到了一起。用原文的話說：“他們相愛不是被情欲所灼傷，他們彼此因為周圍的一切都渴望他們相愛：腳下的大地、頭上的青天、云彩和樹木?！?/p>
自由的呼吸在一個特殊的年代里不啻是困難，甚至是一種罪孽。日瓦戈和拉拉滿懷對真理的渴望，追求完美的境界。他們熱愛藝術，思考未來。他們善良、與世無爭。然而戰(zhàn)爭、革命作為時代精神壓迫著每一個角落。家人離散、生活困頓，人命如草芥一般在狂潮中浮沉。他們尋求人類崇高價值的靈魂遠處歸依。有一個片斷深深地吸引著我：日瓦戈和拉拉逃向荒僻的瓦雷金納，他們在那里度過了十二個愉快自由的日子，日瓦戈在這里愉快地寫作，住處的周圍是雪海茫茫，不時傳入狼的嚎叫。這一個極具象征意味的片段預示了他們未來。他們終于回到那個敵視他們的世界中去了，他們無處可逃。他們脫離時代，追求自由，他們是有罪的。
他們渴望一種秩序。在暴力狂歡的原野上，一切都顛倒。人們不是按自身的特性生長。本可成為歌唱家的成了電報員，本可成為美術家的熱衷于政治說教。人們把公式化的感覺當成了人類的共性。思想貧乏者成為教授，思想的原創(chuàng)人卻淪為這種教授的零雜工。糧食在田野里自生自滅，而鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)卻到處在鬧饑荒。戰(zhàn)爭的動力是什么呢？書中那位叫金茨的政委叫人難忘。金茨對備受戰(zhàn)爭折磨的士兵演講，講軍人的天職、祖國的意義之類。結果他被憤怒的士兵追趕得狼狽不堪，最后要了他的命。無論什么戰(zhàn)爭都沒有完全的純潔。工人出身的.加利烏林做了白軍首領，高貴而才華出眾的帕沙則在紅軍中屢建功勛。當然帕沙因為不是布爾什維克而知道許多機密，最后被逼自殺。為什么生活會步入這條軌道呢？拉拉說得多好：“只有蹩腳書里的人才分為兩個陣營，互不來往?？稍谏钪幸磺卸冀豢椩谝黄鹆??！?/p>
世界上沒有一棵不美的樹。人是美麗的，人的尊嚴、人的價值是一個有序自由的世界最重的砝碼。書中又一個片斷重重地撞擊著我。日瓦戈醫(yī)生在一次戰(zhàn)斗中不得不向走進伏擊圈的白軍士兵射擊。但他不忍心，因為對面走來的都是些年青的生命，其中不乏與他有同樣氣質(zhì)、稟賦的人，他只好把子彈射向開闊地帶的一棵白樺樹。生命變成枯敗的葉子，被隨意地吹落，這是一顆善良高貴的心不能忍受的。
顯然，事物都有其辯證矛盾的兩面，我們不能隨波逐流，被大潮流所“挾持”。當然，我們并不是要去背道而馳，反對時代的潮流。只是我們要保留自己的觀點，以客觀的眼光看待事物?！度胀吒赆t(yī)生》是一部經(jīng)典小說，但它并不是“紅色經(jīng)典”，它是一部閃爍著批判鋒芒的巨著。這部小說，給了我對歷史和現(xiàn)實新的看法和認知角度，在以后的人生旅途中我將以辯證客觀全面的態(tài)度去對待人，看待事，處理工作。
車醫(yī)生讀后感篇四
談到《日瓦戈醫(yī)生》，必然要對它的作者有一些了解。鮑里斯·列昂尼德維奇·帕斯捷爾納克（1890—1960）生于莫斯科，父親是著名畫家，母親是出色的鋼琴家，濃厚的家庭藝術氛圍為帕斯捷爾納克以后走上文學道路產(chǎn)生了良好的影響。帕斯捷爾納克是以詩人身份步入俄羅斯文壇的，1914年作家出版了第一部詩集《在云霧中的雙子星座》。馬雅可夫斯基稱他為“詩人中的詩人”。與此同時，帕斯捷爾納克也有諸多的散文和小說問世，他的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》寫于1948年，在1955年至1956年冬完成。1957年至1958年小說用十幾種文字在國外出版。1958年帕斯捷爾納克獲得諾貝爾文學獎，頒獎詞這樣寫道“在當代抒情詩和俄國的史詩傳統(tǒng)上，他都獲得了極為重大的成就”。然而，由于帕斯捷爾納克在創(chuàng)作中表現(xiàn)的思想與蘇聯(lián)當局的要求不符，或者可稱之為“不合時宜的思想”，因此帕斯捷爾納克未得到蘇聯(lián)社會的青睞，甚至遭到批判。
作品概述。
《日瓦戈醫(yī)生》是以日瓦戈的人生經(jīng)歷為主要線索而展開的。日瓦戈的小名叫尤拉，年幼時父母雙亡，經(jīng)歷了痛苦的童年。小尤拉是在舅舅尼古拉的照看下長大的，尤拉長大后的思想也深受舅舅的影響。尤拉接受了高等教育，學習醫(yī)學，成為一名受人尊敬的醫(yī)生，在他事業(yè)和家庭都蒸蒸日上的時候，一戰(zhàn)爆發(fā)，日瓦戈被迫去做軍醫(yī)。在他九死一生找到妻兒時，俄羅斯正在經(jīng)歷暴雨般的革命。革命中的莫斯科正受到饑餓和寒冷的折磨，日瓦戈和他的妻子天天都在為生計犯愁，萬般無奈之下只好舉家遷往烏拉爾地區(qū)的小城市尤梁津，在那里日瓦戈一家過了一段與世無爭的日子。好景不長，由于游擊隊缺乏軍醫(yī)，日瓦戈再次被強制編入軍隊之中，他與家人的聯(lián)系又一次斷絕了。一年多之后，當他逃離游擊隊，尋找家人時，獲知妻兒已和岳父被蘇聯(lián)政府驅(qū)逐出境。日瓦戈在心灰意冷之際，歷經(jīng)千辛萬苦來到莫斯科，希望重新找回自己的家庭，但長期在壓抑的環(huán)境下孤獨無助的日瓦戈精神狀態(tài)每況愈下，在好友和同父異母弟弟的幫助下暫且度過了難關，當他精神煥發(fā)，打算重整旗鼓時，上了年紀的日瓦戈醫(yī)生在上班的路上心臟病發(fā)作，死在了莫斯科街頭。在小說的中后篇幅，還有一個線索，就是日瓦戈和拉莉薩的關系，日瓦戈醫(yī)生在家庭之外，愛上了拉莉薩，在他從游擊隊逃回來之后，小說基本以日瓦戈和拉莉薩的生活為主線而展開。至于日瓦戈回到莫斯科之后窮困潦倒，又和年輕的瑪麗娜結婚生子，那時的日瓦戈精神面貌已經(jīng)衰落至極，明顯的感覺到日瓦戈的悲劇人生即將接近尾聲。
感想。
這篇小說的感情基調(diào)平和而略帶灰暗，大師們往往喜歡用平實樸素的筆調(diào)來表現(xiàn)一個大時代的特征。
大變革時代可以造就英雄，開創(chuàng)人類歷史新紀元，但大變革帶給普通人的往往是痛苦和絕望，《日瓦戈醫(yī)生》講述的就是普通人在俄國革命時代的悲劇人生。日瓦戈從出生之后，經(jīng)歷了俄國1905年革命、第一次世界大戰(zhàn)、二月革命和十月革命，短短的十幾年之間，俄國更換了三個政權，而三個政權的殘酷戰(zhàn)爭更是讓俄國人的生活雪上加霜。帕斯基爾納克塑造了日瓦戈醫(yī)生這一形象，向世人展示了俄國普通人在20世紀初的生活狀況，同時也表現(xiàn)出了他對革命的態(tài)度。本人非常佩服俄羅斯作家的使命感，就是所謂的“彌賽亞”精神。明知批判革命會對自己不利，但就是要寫出來，本人認為這是受俄羅斯文學傳統(tǒng)的影響，從沙皇時代起，俄國文學家就具備了這種使命感。帕斯捷爾納克就是這樣一位俄羅斯作家，他在國外發(fā)表《日瓦戈醫(yī)生》后不久，即獲得了諾貝爾文學獎，但也因此遭到蘇聯(lián)社會的強烈批判，被開除出作協(xié)，帕斯捷爾納克也在兩年之后黯然離世。
在革命初期，日瓦戈是持歡迎態(tài)度的，但當他親眼目睹革命的血腥暴力和一部分革命者的虛偽面目后，開始厭惡革命。日瓦戈越來越感到這一切都是騙人的，他認為人應該為現(xiàn)在的生活而生活，不應該為了未來的生活而犧牲現(xiàn)在的生活，因為誰也不知道未來是什么樣的。然而事實是，無論日瓦戈的思想多么有道理，多么先進，這都不能改變什么，革命是大勢所趨，一個人在時代面前的呼喊如同螳臂當車一樣毫無意義。
如今我們身處太平時代，在大好的時代背景下，我們應該珍惜眼下的幸福生活，做好自己的工作，為國家，為和平添上自己的一份力量。切莫浪費這美好的年代，需知“我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日”。
感情方面，應該說日瓦戈在帕斯捷爾納克筆下表現(xiàn)地是俄羅斯式的愛情。日瓦戈在和妻子托尼婭感情很好地情況下，又和拉莉薩保持曖昧關系。妻兒被驅(qū)逐出國后，日瓦戈又在莫斯科娶年輕的瑪麗娜為妻。如此混亂的關系，如果在中國，肯定被罵地狗血淋頭了。此時我不禁想起我國詩人徐志摩，有多少人拿他和梁思成比較，他的花心和梁思成的專一；有多少人來開他的玩笑，“我想和你一起睡覺，這是流氓；我想和你一起起床，這是徐志摩”，我在微信上不知道多少次看到朋友們轉(zhuǎn)的這些消息，而且點贊的人奇多。詩人的世界，我們不懂，但在我們欣賞詩人的佳作時，是否要考慮尊重詩人本人一下？這在側面也反映出當代人們的文化素養(yǎng)有待提高，因為在談及文學大師時，人們感興趣的不是他們的作品，而是他們那無可緊要的私生活?；氐饺胀吒赆t(yī)生身上，他很愛妻子和拉莉薩，后來他承認，愛拉莉薩更多一些。俄羅斯的家庭觀念和愛情觀念也是偏向于傳統(tǒng)的，雖然日瓦戈和拉莉薩很相愛，但雙方都認定不能在一起，堅決要找回自己的家庭。世界上最大的幸福，莫過于“執(zhí)子之手，與子偕老”！
在文章結尾，我希望用四句詩來慰藉日瓦戈醫(yī)生：
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
日瓦戈醫(yī)生是一位非常有思想的人，文中指出，他寫地極富哲理的小冊子影響了很多人，但這與他有什么關系，日瓦戈醫(yī)生想做地只是找回家庭，有時間寫寫東西，過簡單幸福的生活而已。他的去世，如此安靜，又如此突然，只愿他能在天堂得到幸福。
車醫(yī)生讀后感篇五
得骨子里總有一種向往未來的精神，即使在狂熱的年代，在顛簸的歲月里，它依然花滿枝椏，盡管不在春天。我想，它應該叫“日瓦戈精神”，因為它所具有的堅強，執(zhí)著正是日瓦戈———這位蘇聯(lián)醫(yī)生最好的詮釋。
公尤里·日瓦戈是出于蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》。
他只是一名普普通通的戰(zhàn)地醫(yī)生，卻將遵循醫(yī)德，救死扶傷演繹得淋漓盡致。在戰(zhàn)爭面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必須要維護，曾經(jīng)上過戰(zhàn)場的他，面對白軍的沖鋒，卻一直瞄準一棵枯樹射擊，博愛之心不言而喻。
誠然，命運不會因生命的渺小而放棄指引它前行，但挫折與失敗仍會不安分的掐絲，直至聚合與離散。日瓦戈的命運也亦如此。日瓦戈喪失雙親，寄居在舅舅好友家中，同托尼婭生活在一起。醫(yī)學專業(yè)畢業(yè)有同托尼婭結婚，只惜此時祖國已處于巨變之時，沙皇俄國被推翻，蘇維埃成立，誰能料想，隨之而來的不是和平與希望，而是戰(zhàn)亂與饑荒。日瓦戈一家被迫遷往西伯利亞瓦雷金諾，在那里他又被錯誤得抓去做奴隸，囚禁在游擊隊中。一年半以后他回到住處卻發(fā)現(xiàn)家人已流亡國外，家也沒有了。生活在動亂時期的他并沒有因生活的窘困而放棄所有的期盼。書中有一個片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金諾的日子里，他每天堅持愉快地寫作。即使他一無處可逃，但每望到遠方茫茫的雪海，他就相信會有光明的未來。就這樣，他為自己贏得了兩段可貴的愛情，他反對政黨的斗爭，反對狂熱的革命，謀求安穩(wěn)的生活與永恒的和平。
《雙城記》開篇有句話“那是一個最美好的時代，那是一個最糟糕的年代?！痹愀庠诿總€人有必須在夾縫中徘徊，掙扎，美好在善與愛總在那一瞬間閃耀著人性的光芒。日瓦戈的一生雖然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一顆心，它依然熱忱與鮮活。日瓦戈精神經(jīng)歲月的洗禮，依然不御鉛華自生音。又想到另一位蘇聯(lián)作家筆下的保爾，在戰(zhàn)爭面前，保爾與日瓦戈一樣，想戰(zhàn)士一般秉持人性，肩負重任，為祖國的和平奮斗不息。
人是渺小的，但也是偉大的。有一種追尋未來的精神叫“日瓦戈精神”，有一種生命，即使脆弱，也會擲地有聲。
車醫(yī)生讀后感篇六
本書《日瓦戈醫(yī)生》講述了在20世紀上半葉的俄羅斯，主人公尤里—日瓦戈和他身邊的親朋好友如何經(jīng)歷當時社會大變革的故事。
該作描述日瓦戈和他妻子冬妮婭以及美麗的護士拉拉之間的愛情三角故事，通過描寫日瓦戈醫(yī)生所遭遇的種種經(jīng)歷，來表現(xiàn)俄國兩次革命和兩次戰(zhàn)爭期間宏大歷史的另一側面戰(zhàn)爭的殘酷、毀滅的無情、個人的消極。
書中前期有兩條主要的故事線。
一條是尤里—日瓦戈和他妻子冬妮婭的童年青年故事，他倆是青梅竹馬，大學畢業(yè)后就結婚了，有一個兒子，但是后來日瓦戈應征去參軍，成為一名戰(zhàn)地醫(yī)生，從此兩人關系慢慢發(fā)生變化。
另外一條是拉拉和她丈夫帕沙的故事，她倆也是青梅竹馬，拉拉的童年經(jīng)歷挺坎坷的，被母親的情人侵犯了，還懵懂地以為那是愛情，還好遇到帕沙，一個懂得愛護她的有能力的男孩。但是后來他自愿參軍去了，拉拉一直沒有他的消息，某天傳來帕沙戰(zhàn)死沙場的噩耗。
后來拉拉為了弄清楚帕沙究竟是怎么了，她到前線當了一名護士，和日瓦戈醫(yī)生相識。日瓦戈和拉拉常常見面，對她產(chǎn)生了感情，就這樣，兩條看似沒有關聯(lián)的人生軌跡因為戰(zhàn)爭有了交集。
故事中出現(xiàn)了很多人物的名字，這些名字很長，難記，而且關系還不好搞清楚，還好主人公的名字有簡稱。為了更好的了解人物關系，我邊看邊列出每個出場的人物關系圖，主要是圍繞日瓦戈和拉拉身邊的關系網(wǎng)，有時候出現(xiàn)兩三個名字，都不知道他和主人公是什么關系，有了這個表可以更好地梳理故事情節(jié)發(fā)展。
在列這個表的過程中，我可以鍛煉自己的專注力，在梳理人物關系網(wǎng)過程中，還可以鍛煉邏輯能力。對于主人公——日瓦戈，我有兩點想說的。
一是，他是真滴渣，渣男的渣。為什么自己有老婆了，還是不能忘記拉拉，后來甚至當冬妮婭懷孕了，還經(jīng)常去找拉拉！日瓦戈內(nèi)心很糾結，從軍隊回來，和冬妮婭重聚后，發(fā)現(xiàn)自己對她的看法態(tài)度不一樣了，她只是一個家庭主婦，每天所考慮的都是雞皮蒜毛的小事，而美麗大方有思想的拉拉才是自己想要追逐的理想伴侶。但是他又不忍心和冬妮婭挑明，他認為自己還是愛著她的，不想因此傷害她。這也就是在那個特殊年代，兵荒馬亂的，要是放在現(xiàn)在，日瓦戈這種“吃著碗里，瞧著鍋里”的做法，會讓他變成過街老鼠。
第二是，還是日瓦戈這個有才華、有理想、對于生活有自己態(tài)度的人，讓我想起一句話：知識是新的性感！
不然一個樣貌不算出色，性格不算好的醫(yī)生怎么會有一個又一個女人為他癡迷，冬妮婭、拉拉、馬林娜三個女人對他都愛得死去活來。日瓦戈是個作家、詩人，他把自己想到的、看到的都寫成文字，后來有人把他的隨筆整理出書，在當時廣泛傳頌。
冬妮婭和日瓦戈是青梅竹馬，從小培養(yǎng)的感情最后成為了夫婦，這是一件美事。而拉拉是被日瓦戈的知識面廣、思想前衛(wèi)所吸引，找到一個和自己在同一個頻道上溝通的人，也是不容易，但是由于當時戰(zhàn)爭的緣故，他們都沒能夠和日瓦戈走到最后，分分合合，最后拉拉再見到日瓦戈的時候，卻已是在日瓦戈的葬禮上了。
故事發(fā)生的背景是20世紀上半葉的俄羅斯，那時的俄羅斯正處于社會性質(zhì)變革的動蕩中，日瓦戈的思考和探索與時代潮流不斷產(chǎn)生沖突，他和亞歷山大（岳父）、拉拉、戈爾東和杜多羅夫（好友）經(jīng)常爭辯有關時代潮流的問題，說一大堆很繞口，很難理解的觀點。
并不是每個人都認同他的觀點，但是他始終沒有放棄，反而越來越相信：歷史的形成不在于“人民”，而在于人性；只有個性是不朽的，正是個性在不斷地創(chuàng)造歷史本身；在歷史中生活的人，如果沒有關于個性自由的思想，沒有對現(xiàn)實生活中人的愛，就不能創(chuàng)造和生活。
最后，從作者對戰(zhàn)爭的正面、側面、反面的描寫中，我感受到戰(zhàn)爭的殘酷和無情，數(shù)百萬人流連失所，生活根本得不到任何保障，和平不易。
車醫(yī)生讀后感篇七
尤里·日瓦戈是西伯利亞富商的兒子，但很小便被父親遺棄。10歲喪母成了孤兒。舅父把他寄養(yǎng)在莫斯科格羅梅科教授家。教授一家待他很好，讓他同女兒東尼婭一起受教育。日瓦戈大學醫(yī)科畢業(yè)后當了外科醫(yī)生，并同東尼婭結了婚。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后日瓦戈應征入伍，在前線野戰(zhàn)醫(yī)院工作。十月革命勝利后日瓦戈從前線回到莫斯科。他歡呼蘇維埃政權的誕生：“多么高超的外科手術！一下子就嫻熟地割掉腐臭的舊潰瘍！直截了當?shù)貙σ粋€世紀以來的不義下了裁決書……這是從未有過的壯舉，這是歷史上的奇跡！”但革命后的莫斯科供應極端困難，日瓦戈一家瀕臨餓死的邊緣，他本人又染上了傷寒癥。
這時他同父異母的弟弟葉夫格拉夫·日瓦戈勸他們?nèi)野岬綖趵瓲柸?，在那兒至少不至于餓死。194月日瓦戈一家動身到東尼婭外祖父的領地瓦雷金諾村去。這里雖然能維持生活，但日瓦戈感到心情沉悶。他既不能行醫(yī)，也無法寫作。他經(jīng)常到附近的尤里亞金市圖書館去看書。他在圖書館里遇見女友拉拉。拉拉是隨同丈夫巴沙·安季波夫到尤里亞金市來的。巴沙·安季波夫參加了紅軍，改名為斯特列利尼科夫，成了紅軍高級指揮員。他躲避拉拉，不同她見面。日瓦戈告訴拉拉，斯特列利尼科夫是舊軍官出身，不會得到布爾什維克的信任。他們一旦不需要黨外軍事專家的時侯，就會把他踩死。不久日瓦戈被游擊隊劫去當醫(yī)生。
他在游擊隊里呆了一年多之后逃回尤里亞金市。他岳父和妻子東尼婭已返回莫斯科，從那兒又流亡到國外。隨著紅軍的勝利，黨外軍事專家已成為鎮(zhèn)壓對象。首當其沖的便是拉拉的丈夫斯特列利尼科夫，他已逃跑。拉拉和日瓦戈隨時有被捕的危險。他們躲到空無一人的瓦雷金諾去。坑害過他們兩人的科馬羅夫斯基律師來到瓦雷金諾，騙走了拉拉。斯特列利尼科夫也到這兒來尋找妻子，但拉拉已被騙走。斯特列利尼科夫悲痛欲絕，開槍自殺。
瓦雷金諾只剩下日瓦戈一人。他為了活命，徒步走回莫斯科。他在莫斯科又遇見弟弟葉夫格拉夫。弟弟把日瓦戈安置在一家醫(yī)院里當醫(yī)生。日瓦戈上班的第一天心臟病發(fā)作，猝然死在人行道上。
車醫(yī)生讀后感篇八
《日瓦戈醫(yī)生》嶄新的封皮上寫著這樣醒目的一行字：20世紀蘇俄影響最大的一部著作。同時，它也獲得了諾貝爾文學獎。
閱讀完這部作品我主要有以下三方面的感受。
我發(fā)現(xiàn)讀一本書之前先看作品梗概、簡介或者是評論性的文章會對閱讀過程有不良影響。有時候光看簡介，你會覺得作品應該符合自己的胃口，結果一讀，發(fā)現(xiàn)根本不是那么回事兒。有時候一看梗概，就判定作品不適合自己，很可能會錯失佳作。還有時候，你通過導讀了解了大致情節(jié)，就等著閱讀過程中看看那個人物的命運是怎么變化的，結果，作品中根本沒有具體寫。就像《日瓦戈醫(yī)生》，我在導讀中讀到作品中的兩個次要人物一個選擇擁護革命，一個投靠了舊政權，結果兩個人最后都是被肅清的命運。我就想讀讀其中的原委，結果書都讀了百分之八十了，這兩個人物才出現(xiàn)了兩三回，其中還包括側面描寫。和我預期的飽滿的人物形象刻畫和深刻的人物命運描寫大相徑庭。
堂堂諾貝爾文學獎作品竟然名不副實？不是的。這就是我要談的第二點感受。《日瓦戈醫(yī)生》最大的亮點在語言。其一，作者帕斯捷爾納克有音樂和繪畫等方面的藝術修養(yǎng)，因此其語言充滿音樂性和色彩感。比如，“劇痛以銀鈴般的陣陣笑聲顯示出來”這句話中讀來動聽如音樂的詞匯“銀鈴般的陣陣笑聲”，同時，作者沒有用“鈴聲”或“鈴鐺”，而是“銀鈴”這樣富有色彩美感的詞匯，使短短的一句話讓人嘆服。其二，作者用這樣美的語言描寫了大量的滿目瘡痍的戰(zhàn)場、流離失所的難民和頹敗荒蕪的村莊，優(yōu)美的語言和所描寫的內(nèi)容形成巨大的反差，但是讀來并不覺得不妥，這樣的反差，給作品增添了一種哀傷的頹廢的美，你反而能從中感受到作者那種熾烈的愛國之情。比如，在作品中出現(xiàn)頻率頗高的對“老鼠”的描寫，“老鼠”的可憎，并沒有影響到作者語言的美感和作品的詩意。其中的滋味，只有你自己閱讀時才能體會得到。
第三方面的感受就是有關故事的情節(jié)了。主人公日瓦戈醫(yī)生開始也為革命的欣欣向榮而欣喜，可是親歷革命帶來的離難、殺戮之后，他保留了人獨立思考的能力，反思了在巨變的時代之下，個人最需要的是安穩(wěn)的工作、家庭的秩序和對生活的基本的熱愛。這種人物的設定和當時蘇俄社會主義革命的浪潮大相徑庭，因此本書只能以意大利文在歐洲出版。
讀完一本書，就要及時把自己在閱讀過程中的感受記錄下來，用文字記錄這些頭緒紛繁的感悟其實就是一次梳理，也是一次思維的提升。
車醫(yī)生讀后感篇九
高爾基說“這是真正詩人的聲音，而且是位有社會意義的詩人的聲音”?！度胀吒赆t(yī)生》是一部史詩級的文學作品，獲得了最高獎項————諾貝爾文學獎。但因為書中的“反對態(tài)度”，作者鮑利斯·帕斯捷爾納克被嚴厲批判，并受到各種威脅恐嚇，于是他被迫拒絕諾貝爾文學獎，成為諾獎歷史上唯一一位不僅未曾因獲獎而取得榮譽，卻反而招致屈辱和災難的作家。
這段故事似一條長長的余暉般橫亙俄國及蘇維埃政權歷史的斜陽古道，翻開此書，向我們徐徐展開的是作者勾勒出的當時俄國人民充斥著顛沛和希望的生活圖景。
作者描寫了一位知識分子——尤里·安得列維奇·日瓦戈在革命年代短短一生的種種遭遇。日瓦戈醫(yī)生并不一個十分具有政治色彩的人物，他愛寫詩，愛行醫(yī)。當革命浪潮鋪天蓋地襲來時他正值熱血年華，但他并沒有傾向于任何一個政權或黨派，也沒有整天在街頭巷口宣揚那些革命理論。他只是做了一名普通的醫(yī)生，懷著一顆仁愛之心，行走于烽煙戰(zhàn)線的邊緣，挽救一個又一個生命，將救死扶傷的精神發(fā)揮得淋漓盡致。
日瓦戈醫(yī)生作為一個身處革命時期的人，他曾有過對革命勝利的喜悅，他知道沙皇被打倒的消息時也曾興奮地歡呼，認為它是一次“了不起的手術”。他曾經(jīng)似乎理解革命的意義，犧牲的意義，然而當他發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭使普通老百姓的生活變得更加困苦時，他便開始懷疑革命的意義和深思戰(zhàn)爭、殺戮的罪惡。由于戰(zhàn)爭帶來的破壞，社會的混亂和苦難慢慢顯現(xiàn)，他也見證過一系列暴力血腥事件，這使得日瓦戈陷入迷茫和思考之中。他痛苦著，猶豫著，希望在大自然和愛情中尋求安慰和解脫，于是他萌生了帶著妻子冬妮婭和兒子逃離城市，過隱居生活的念頭。
之后他攜妻帶子離開了莫斯科，打算隱居窮鄉(xiāng)僻壤去過田園生活。不幸的是，他被紅軍游擊隊擄去當了軍醫(yī)，過了18個月的野營生活，一直處在槍林彈雨、硝煙彌漫、朝不保夕的環(huán)境中。在這樣壓抑日子里，日瓦戈碰到了千里尋夫做戰(zhàn)地護士的拉拉，雖然兩人都有妻子和丈夫，但他們覺得彼此心靈相契，（）同樣追求美和自我，兩人很快就陷入了熱戀中，但是他們的愛情卻是不被世俗所認可的。后來又經(jīng)過許多事情，日瓦戈的妻子逃離俄國，帶著孩子定居法國，拉拉和日瓦戈也沒能在一起。最終日瓦戈心臟病發(fā)猝死于電車上，他的一生就此結束。
縱觀整部小說，它似乎就是講述了戰(zhàn)爭歲月里一個普通人的一生，他擁有熱烈的愛情和坎坷的命運，而他背后是一段深沉的歷史，歷史是什么？借作者的話說“歷史是一條人們探索死亡并且追求永生的一段長路?！钡@些話背后的深刻內(nèi)涵我卻并不懂，只能品味它的表象。日瓦戈醫(yī)生在一系列的歷史變化中積極生活著，為自己的幸福掙扎著，但生活是殘酷的。日瓦戈和拉拉的愛情是那么純真和熱烈，就像天空和大地那樣和諧美好。他們懷著愛，去面對考驗，懷著希望，在顛沛中繼續(xù)自己的生活。雖然日瓦戈醫(yī)生最后倒在了電車上，離開了人世，但是他在自己的短暫的生命歷程中兢兢業(yè)業(yè)，為病人奉獻，他還為世人留下了他喜愛的詩歌文學，像他這樣的人，是不會被世人忘記的。
就像作者在自己的詩《唯一的日子》里說的“擁抱永無止休，一日長于百年?！被蛟S在品讀這本名著后帶給我的最大感受就是，抓緊你擁有的一切，好好的去珍惜，體悟生活的美，就算身處無限顛沛，心中依然是世外桃源。
車醫(yī)生讀后感篇十
我為什么想記錄我此刻的所感，是因為我們現(xiàn)在每一個人都心系疫情，身心煎熬。這本書是我聽“樊登讀書”特別想再讀一遍的一本書，這幾天我斷斷續(xù)續(xù)的把它全部讀完，最后一部分“世事難料”看得我心驚膽戰(zhàn)。今天我全部看完時，我特別想談談我的感受?，F(xiàn)在每天看到新聞“最美逆行者”，我真的會淚流滿面，因為我對這土地愛得深沉。其實我想如果我們是醫(yī)務工作者的話，也非常愿意為國效力，所以我要給那些默默付出的人們一個大大的贊和歌頌?！夺t(yī)生的修煉》讓我感受到了醫(yī)生的偉大和無助，就是因為醫(yī)生的無助，才感受到了醫(yī)生的偉大。
這本書的作者是(美)阿圖·葛文德，他是美國醫(yī)改顧問中一名醫(yī)生。我認為作者醫(yī)生最厲害的是：他是一個醫(yī)生，但是寫的記事性文字，能夠讓我讀出比偵探小說更揪心刺激的感受，每一個故事都有一個重大的懸疑，所以對于我這種看書速度特別慢的人來說，看這本書的時候我特別想全部看完。
本書分為三個部分：孰能無過、難解之謎、世事難料。阿圖他講述了他從一個學校剛畢業(yè)的新手醫(yī)生的成長史中的案例。你會讓一個新醫(yī)生拿來練手嗎?我相信很多人都會不愿意，如果每個人都不愿意的話，新醫(yī)生如何變成一個老醫(yī)生呢?但是當我讀完這本他們很坦誠的述說他們所面臨的種種困難、選擇和學習的經(jīng)歷的時候，我對醫(yī)生更加的尊敬。醫(yī)生能夠為我們的病癥做出正確判斷，解除身體痛苦是多么幸運的一件事。從另外一個角度更加了解和理解醫(yī)生，更好的和醫(yī)生溝通。
阿圖第一次做實習醫(yī)生時，他的老師讓他給一個病人的心臟插一個管子，要把一個20厘米長的管子插入到心臟大血管當中。他從來沒有親自操作過，他在準備手術前的工具時，他就開始不停的回想插管的流程以及注意事項。他準備開始的時候，他的主治醫(yī)生就問：你檢查血小板了嗎?---啊!對不起，忘了!接著準備開始手術時，醫(yī)生說：你給患者背上墊毛巾了嗎?---哎呀!沒有!趕緊墊上。當他以前看主治醫(yī)生做這個手術非常的簡單，但是自己來親自操作時確是漏洞百出。一旦出錯，旁邊的主治醫(yī)生的都會提醒他，但是都讓他都自己去操作。一切準備就緒他拿著管子插進心臟，可是他怎么也找不到，這時患者開始喊：疼!這個時候他的心里更加緊張，這時主治醫(yī)生才去操作，一兩分鐘就搞定。這個手術結束時，他特別的沮喪，覺得自己可能不適合當醫(yī)生。(這讓我想起我在重慶實習的時候，實習結束前上一節(jié)公開課，我的師父已經(jīng)把流程一遍遍給我說，我自己在心中也把流程過了幾遍，但是這一節(jié)課上下來簡直是一塌糊涂，所以我特別能夠理解當時的心情)。
故事也有轉(zhuǎn)折，他遇到一個腳受傷的女孩兒，那個女孩兒特別信任他，讓他親自給女孩兒完成手術。這一刻他找到了做醫(yī)生的感覺，能夠得到患者信任，特別有成就感。他發(fā)現(xiàn)：外科手術和其他事情一樣，技巧和信心是從經(jīng)驗中積累的。他的父親告訴他：醫(yī)生學習是一輩子的事情。因為科學技術在不斷的更新，醫(yī)生也需要不斷的嘗試和學習。
智能的器械判斷是不是比醫(yī)生的判斷更精確呢?他們做了一個看心電圖片子對比調(diào)查發(fā)現(xiàn)：機器比人更加準確。也有醫(yī)院做專項研究，比如加拿大一個特別有名的醫(yī)院專門做疝氣手術，它比其他醫(yī)院的失敗率比普通醫(yī)院更低，時間更短，費用更少。整個醫(yī)院只做疝氣手術，也吸引其他的醫(yī)院來學習，把疝氣手術做到極致。這也可能是醫(yī)院未來的一個趨勢。
那么醫(yī)療事故是每一個醫(yī)院都會面臨的挑戰(zhàn)，事實上人特別復雜，而且醫(yī)生也是人，工作量特別大。當醫(yī)生遇到病入膏肓的時候是醫(yī)生做決定還是患者自己做決定?醫(yī)生應該和患者做伙伴，盡可能多的告訴患者信息使其有更好的溝通。而最后醫(yī)生是一些醫(yī)療事故的最后承擔者，所以醫(yī)生很無助，更甚至醫(yī)生會患上抑郁癥。他最后說，醫(yī)生一定會盡到醫(yī)生的責任，而且患者也應該給醫(yī)生足夠的信任，互相配合。
還有本書也有關于疼痛、嘔吐、臉紅、肥胖等現(xiàn)象的講述，讓我更加明白這些癥狀的原理。比如疼痛不來自于肌肉，是來自于大腦。他說真的前線的士兵被炸胳膊腿的時候，并沒有像電視里大哭喊疼，而是很安靜的或者抽煙，因為他們的大腦很喜悅，他們活下來了，關閉了疼痛的砸門。我特別感興趣的減肥“胃繞道手術”，還有很多的特別有趣的案例，更多精彩案例需要我們細細品讀。
最后一章，醫(yī)生的曙光。他通過他的第六感，判斷一個女孩兒的腳疼不是普通的“蜂窩組織炎”而是“壞死性筋膜炎”，通過手術可以讓女孩兒活下來，而且沒有截肢，最后女孩還可以跑步，甚至可以去海邊游泳，雖然她的腿上滿是刀疤。
看到這里讓我覺得醫(yī)生特別偉大，他們是在和死亡做斗爭，誰能夠戰(zhàn)勝死亡呢?沒人能戰(zhàn)勝死亡。醫(yī)生們，日日夜夜在生命之河的兩端思索，是一項多么值得人們尊敬的事業(yè)。當然還要敬畏生命。
致敬白衣天使!武漢加油!中國加油!
車醫(yī)生讀后感篇十一
最近讀美國一位外科醫(yī)生--阿圖.葛文德寫的一本書《醫(yī)生的精進》，收獲頗多，而且很多是與我們患者息息相關的，因此想結合讀后感來談談我們要如何治病。
首先給大家推薦的章節(jié)是《鐘形曲線》，介紹的是在美國如何評價醫(yī)院乃至醫(yī)生的醫(yī)療質(zhì)量，這個評價不僅在中國，在美國也是個難題，畢竟病情輕重、病種情況不一本身就給評價設置了不同的難度系數(shù)，因此作者試圖用一個病種來進行探討，這個病就是一種先天性遺傳疾病--囊性纖維化（簡稱cf)。cf多見于西班牙裔，是由于細胞離子通道發(fā)生障礙所導致的，特點是全身多臟器功能障礙，在肺里會因為氣道內(nèi)過于粘稠的分泌物導致繼發(fā)性支氣管擴張以及發(fā)展成呼吸衰竭，在胰腺里會導致胰液不到排到腸道導致消化功能不良以及繼發(fā)營養(yǎng)不良，還有糖尿??；在腸道容易發(fā)生腸道擴張，腸梗阻。這類患者在五六十年前的'平均壽命不到十歲，即使到了1970年代也只有20歲不到，但現(xiàn)在的平均壽命已經(jīng)達到了40~50歲之間了。
是因為有了新藥，還是基因治療或者肺移植呢？
都不是。我曾經(jīng)美國見過這樣的患者，也問過當?shù)蒯t(yī)生詢問過治療方法，他們告訴我目前并沒有一勞永逸治療cf的特效藥，即使肺移植效果也不理想。至于短短30年前有如此大的進步，完全是由于長期的系統(tǒng)的治療。cf最主要的死亡原因是支氣管擴張、呼吸衰竭，而之所以支氣管擴張原因在于分泌物內(nèi)氯化物濃度過高導致痰液粘稠，不易排出；那么治療的重點是將痰液稀釋后通過物理方法排出來，同時減少和抑制由于支擴繼發(fā)的感染。于是根據(jù)這一原理，首先要稀釋痰液，最早一位美國醫(yī)生想出的辦法是讓cf的患兒在一個密閉的小床上，將濕化器放在小床上，讓小床上的濕度保持在剛好看不清的程度；而現(xiàn)在則是讓患者每天進行多次的霧化吸入治療。
其次是要將痰液排出，方法有多種，主要的有（1）靠患者自身的咳嗽排出，（2）通過簡易的排痰器，如acepella，（3）通過電動機器如vest。這本書里舉了一個例子，()美國一位專注于治療cf的醫(yī)生監(jiān)督一個患cf的女高中生，要求她堅持每天按他要求的動作排痰。女孩子因為霧化器應用不方便以及自已覺得狀況還行，想偷懶少做幾次。這位醫(yī)生先給她講了一個道理：如果你每天都做排痰，那么你每天發(fā)生肺炎的可能性只有0.05%，即你正常的可能性是99.95%；而如果你不做排痰，你每天發(fā)生肺炎的可能性就是0.5%，即你正常的可能性就下降到了99.5%；不要小看這0.45%的差別，當積累到一年，前者正常的可能性仍為80%以上，而后者則降至18%。因此你每天堅持看似枯燥的動作都會對你以后的病情的變化帶來影響。
這個觀念也是我非常推崇的，即堅持才是勝利，在門診工作的時候我常常會遇到一些不聽話的慢性病患者，如慢性阻塞性肺病、哮喘和睡眠呼吸暫停綜合征的患者，他們的共性都是要長期堅持治療--不論是藥物還是生活方式。但很多患者都有兩個不良想法：一是希望治療一勞永逸，能有一些根本解決的辦法；二是缺乏打持久戰(zhàn)的耐心，一想到藥物要長期治療就沒有信心，或者自我感覺好些就擅自停藥，直到急性加重后到醫(yī)院里來掛鹽水。殊不知只要有一次急性加重都會對預后帶來不利的影響，每天0.45%的差別會帶來一年后60%的差別，所以堅持才能戰(zhàn)勝或者至少是對抗住慢性疾病。
至于如何排痰書里也做了一些介紹，它總共是三步，第一步是彎下腰目的是先壓縮肺容積，第二步是快速的直起來并向后彎目的是迅速增加肺容積，第三步也就是緊接著用力咳嗽將痰液排出。當然有條件的患者或者體弱的患者可以購買vest這種排痰機，可以有效地將痰液排出。
第三點治療本病的方法是霧化抗生素，選用的是妥布霉素，不過要告訴大家的是不要隨意使用霧化抗生素，一定要選擇有循證醫(yī)學證據(jù)的藥物。即使到今天，cf霧化用抗生素一直是妥布霉素，還沒有另外一種藥物，而我們國家的支擴由于發(fā)病機制不同，能否用妥布霉素一直沒有相關臨床研究來證實。
車醫(yī)生讀后感篇十二
《日瓦戈醫(yī)生》是部經(jīng)典，是20世紀俄羅斯文學留給世人的一部經(jīng)典。就其誕生的年代而言，它無疑是蘇聯(lián)文學的經(jīng)典之一，而且是一部真正的、嚴格意義上的經(jīng)典，是無須添加任何定語的經(jīng)典，來看下面的讀后感：
今天再談論《日瓦戈醫(yī)生》，顯然是撿了一個陳舊的話題，全然沒有了十多年前的轟動效應。
人們是以怎樣的目光驚詫于作品中所浸透的悖世之論，又是以怎樣的一種心情為帕斯捷爾納克的不幸遭遇掬一把同情之淚的。
如今，那種因猛然看到了神秘面紗被掀開后的一切而產(chǎn)生的狂喜、驚訝乃至困惑的心情都已隨著時光的流逝而煙消云散了。
倘若這部作品對于我們依舊魅力不減當年，那只能是它的經(jīng)典性的緣故了。
《日瓦戈醫(yī)生》是部經(jīng)典，是20世紀俄羅斯文學留給世人的一部經(jīng)典。
就其誕生的年代而言，它無疑是蘇聯(lián)文學的經(jīng)典之一，而且是一部真正的`、嚴格意義上的經(jīng)典，是無須添加任何定語的經(jīng)典。
不知誰是始作俑者，蘇聯(lián)文學(包括當代中國文學)中的許多所謂"主旋律"作品被冠以"紅色經(jīng)典"的稱謂。
不知率先發(fā)明出"紅色經(jīng)典"這一稱謂的人究竟是出于贊賞，還是出于譏諷。
其實，真正的文學經(jīng)典是不能添加任何"色素"的。
那些所謂"紅色經(jīng)典"，那些夠不上"經(jīng)典"的"紅色經(jīng)典"，也許恰恰是因為無法承受"經(jīng)典"二字沉重的分量，才無奈地躲進了"紅色"二字的保護傘下。
經(jīng)典要求作家有一種宏大的歷史視野，人們要求經(jīng)典具有史詩的風采。
記得帕斯捷爾納克曾說過，"《日瓦戈醫(yī)生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻畫出俄羅斯近45年的歷史"。
不錯，1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切歷史事件似乎都可以滿足企圖領略歷史滄桑的人們的渴求。
難怪美國人埃德蒙·威爾遜會喜不自禁地把它同《戰(zhàn)爭與和平》這部巨作相提并論。
不過，對于在歷史震蕩與變遷中滋養(yǎng)出藝術創(chuàng)作靈感的蘇聯(lián)作家們，這種宏大的敘事眼光是共同的，在蘇聯(lián)文學中，幾乎每一部卷帙浩繁的長篇巨著都包含了廣闊的歷史與現(xiàn)實的畫卷。
然而，遠非每一部這樣的巨作都可被視為傳世之經(jīng)典。
經(jīng)典畢竟是寥若星辰的。
能夠踏入經(jīng)典之殿堂的，恐怕只有那些對現(xiàn)實與歷史充滿了強烈的批判意識，實現(xiàn)了對現(xiàn)實生活的超越的作品。
文學的本質(zhì)就是對現(xiàn)實的審美化的否定與超越。
如果沒有了對現(xiàn)實生活的否定與超越精神，藝術的生命也就不復存在。
這是藝術的基本價值所在，藝術的天性使然。
品讀《日瓦戈醫(yī)生》，可以發(fā)現(xiàn)，在其字里行間浸透著強烈的批判意識。
一時間，對這個問題的不同回答似乎也就決定了對該小說的不同的價值判斷。
于是，一種頗滑稽的局面形成了：那些實在難以割舍對《日瓦戈醫(yī)生》這部杰作的青睞的人，只好千方百計地竭力否認作家心中存有哪怕半點兒對歷史與現(xiàn)實的否定性。
當年評論家沃茲德維任斯基說："無論日瓦戈，還是帕斯捷爾納克本人，都談不上是反對革命的人，談不上對抗革命"。
他的說法恐怕體現(xiàn)了大多數(shù)喜愛這部作品的人的心態(tài)。
但是，筆者以為，在這個問題上，似乎45年以前反對刊登這部小說的《新世界》雜志那五名編委的感受更實在些。
他們確確實實覺察出了蘊涵在小說中的對歷史和現(xiàn)實的批判。
《日瓦戈醫(yī)生》也同樣閃爍著批判的鋒芒。
倘若現(xiàn)在還把批判與否定的精神只賦予偉大的19世紀俄羅斯文學;倘若現(xiàn)在還以為新生的蘇聯(lián)文學只能為新生的蘇維埃社會獻上甜美的贊歌，那就未免太滑稽了。
但是，雖然當年那五個編委嗅出了小說的批判味兒，但這并不意味著他們對小說的否定精神有正確的理解。
車醫(yī)生讀后感篇十三
作為一名剛踏入醫(yī)學院的精神醫(yī)學專業(yè)的醫(yī)學生，有幸讀到了阿圖葛文德的《醫(yī)生的修煉》。
作者用淺顯易懂的文字，講述了自己親身經(jīng)歷的十幾個故事，從不同的側面展現(xiàn)了醫(yī)生所面對的不確定和做決擇時需要考慮的復雜因素，講述了年輕的新手醫(yī)生阿圖出生在醫(yī)生世家，畢業(yè)于名校醫(yī)學院，滿懷抱負的進入了夢想中的白色巨塔。從硬起頭皮第一次拿起手術刀；第一次氣管切開等種種經(jīng)歷；眼見身邊曾經(jīng)盡責的醫(yī)生最終沉淪；面對種種無法解釋，又難以治愈的病癥，體驗生命從自己手中一絲絲的逝去講述了醫(yī)學工作者的無助、無奈。而且里面有些醫(yī)學知識，對初涉臨床的我是個學習，更是種警示、鼓勵。
臨床醫(yī)學作為經(jīng)驗學科，需要的是不斷的練習和總結。說實在的，最重要的才能就是練習，愿意練、肯練。然而每一次的練習都生死攸關，我們必須認清楚，這樣一個現(xiàn)實醫(yī)學并不是一門完美的科學，而是一個時刻變幻，難以琢磨的知識系統(tǒng)，不斷進步的科學指引著我們。當然也有習慣和本能，還要靠一些經(jīng)驗，有時還有運氣，然而我們知道的和我們追求的目標之間總會存在一段差距，不過，正是這個差距驅(qū)使我們更努力地做好每一件事。因為我發(fā)現(xiàn)醫(yī)學真的很奇妙，在很多方面很難解釋，風險那么高，病人卻信任我們，讓我們自由發(fā)揮。醫(yī)生總會面臨兩難的境地，有時需要在極短的時間內(nèi)完成醫(yī)療決策，而這樣的決策，是否會帶來并發(fā)癥呢？不確切的答案讓人難以回答。
畢竟醫(yī)療上的決定是錯綜復雜的，當你遇到三岔口的時候，很難決定要走那一條，就好像阿圖第一次做深靜脈穿刺，第一次做氣管切開，這就需要醫(yī)生果斷決策，敢于實踐，就和網(wǎng)球運動員，鋼琴彈奏家和電腦修理工一樣。我們都需要不斷練習才能熟練掌握職業(yè)技能。但又如履薄冰，如臨深淵的矛盾。像機器一樣完美成為醫(yī)學界的一種目標。從進入醫(yī)院的第一天起，我們就明白醫(yī)生是不被允許犯錯的達到完美的關鍵是多學習，只有終生學習才能最大限度的降低犯錯誤的可能性，我父親告訴我，你認為你已經(jīng)做得很好了，但不久后你會發(fā)現(xiàn)有人做得比你更好，因為新技術和掌握新技術的人層出不窮，你必須去不斷學習新東西，我今天所做的事情，其中大部分以前上學都沒學過。醫(yī)學也是一門探索性學科，人類對人體和疾病的認識遠還沒有達到理想和完美的境界。事實上每個醫(yī)生都有相似的經(jīng)歷：醫(yī)學技術不斷進步，醫(yī)生也必須不斷嘗試、學習新事物。不能適應新事物就意味著降低治愈病人的概率，使他們不能享受到現(xiàn)代醫(yī)學進步的好處，然而學習的過程不可避免地帶來麻煩。同時我們也要認清這個事實，每天，醫(yī)生都要面對變化莫測的情況信息不充分，科學理論含糊不清，一個人的知識和能力永遠不可能完美，即使是最簡單的手術，醫(yī)生也不可能向病人保證術后狀態(tài)一定會比原來好。教科書里講的各種病的典型癥狀，但是在臨床上卻無法找到一個人能把所有典型癥狀都見全，尤其是許多的病本來就難以鑒別診斷。
唯有通過不斷的練習，積累總結，謹小慎微，才能把失誤降到最低，但是醫(yī)生工作強度大，工作壓力大，醫(yī)生要通過嚴酷的醫(yī)學訓練，本來應該比大多數(shù)人更堅強，更抗壓，但事實證明不是這樣。還要面臨醫(yī)患糾紛，麻煩出現(xiàn)時，還不能得到外人的理解，最熾熱的人，也要被冰冷的態(tài)度所澆滅。醫(yī)生屬于一個孤立的世界，一個不斷流血，不斷實驗，不斷切開人體的世界。我們是活在病人群中的少數(shù)健康人，因此，我們很容易被孤立，就連我們的家人也很難理解我們所處的這個世界。醫(yī)生常常被認為是冷血、沒有人情味面對活生生的病人表現(xiàn)出冷漠的樣子，事實上，這正是一名醫(yī)生必須具備的專業(yè)素質(zhì)之一，至少，在醫(yī)學醫(yī)療活動中，這種表面的冷漠也是必要的'。醫(yī)生在情感上比較冷靜，能理性地看待所有不確定的事情，不會因為恐懼或感情用事來歪曲事實。我們無法獲得每一個病人的諄解，但是最起碼做到問心無愧！
葛文德在書中還談及了外科機器人與人機博弈命題。1996年，瑞典蘭德大學附屬醫(yī)院負責心臟監(jiān)護的資深專家沃林主任與電腦識別儀比賽，分別對2240份心電圖資料（其中一半是問題心電圖）進行分析識別，結果沃林正確地挑出620份，電腦則正確的挑出738份，電腦以20%優(yōu)勢擊敗專家，幾乎所有的競賽中電腦要么與人類戰(zhàn)平，要么戰(zhàn)勝人類。反對方認為現(xiàn)代的醫(yī)學關懷已經(jīng)很缺乏人性的溫情，倘若繼續(xù)技術至上，人類會感到越來越孤獨，病人常常會感覺自己不過是一個病例上的數(shù)字?；蛟S數(shù)碼醫(yī)療的前景是水火不容的，不是相輔相承而互恰方則支持醫(yī)生可能會擺脫醫(yī)療錯誤的困擾，轉(zhuǎn)而更多的關心病人。
在醫(yī)生的隊伍里，常會有一些問題醫(yī)生需要矯正，文中詳細分析了哈里森的問題醫(yī)生。詳細分析了他的心靈墮落史，問題醫(yī)生會面對同行的責難，最終哈里森在專業(yè)的矯治中心治愈。我們所有人都一樣，生病的時候，都是醫(yī)生在掌握著我們的性命，而醫(yī)生通常是不完美的，他們也有可能犯錯。
選擇醫(yī)學就是一輩子的學習，作為正在進入臨床階段學習的我們，在為人類戰(zhàn)勝疾病的理想中肩負責任。我一定要好好學習，用自己的知識、能力去改變一個人一生的命運，讓這個人過得更好。
車醫(yī)生讀后感篇十四
這是一本醫(yī)生寫的書，這是一本寫給醫(yī)生看的書。作者阿圖葛文德出生在紐約布魯克林區(qū)一個醫(yī)生世家。作為印度新移民的后代，阿圖成長在西方文化和教育環(huán)境下，先后就讀于斯坦福大學、牛津大學和哈佛醫(yī)學院。克林頓就職美國總統(tǒng)之后，他成為克林頓衛(wèi)生與人類服務部的高級顧問，指導由3個委員會組成的75人醫(yī)療小組，那年他只有27歲。他的主要代表作包括《最好的告別》、《醫(yī)生的精進》與《醫(yī)生的修煉》等。
在外行看來，醫(yī)療行業(yè)是一個對專業(yè)技術要求很高的行當，如果生病進了醫(yī)院，那一切都聽從醫(yī)生的安排。即使是在互聯(lián)網(wǎng)技術高度發(fā)達的今天，人們可以借助于網(wǎng)絡搜索到各種與病情診斷相關的知識，對醫(yī)囑的遵從也還是首要的。但是，阿圖給了讀者不一樣的解讀。
在“醫(yī)療決定由誰來做”這個問題上，阿圖拋出了“誰決定，誰負責”的概念。在10余年前，都是醫(yī)生在做決定，病人只能照醫(yī)生的話去做?，F(xiàn)代醫(yī)學的規(guī)劃要求醫(yī)生們要重視病人的自主選擇權，密切配合病人的要求。但是，很多時候醫(yī)生還是得引導病人，告訴他們怎么做才是最好的。病人完全可以懷疑醫(yī)生的說法，但好醫(yī)生也不會眼睜睜地看著病人做出錯誤或傷害自己的決定而放任自留，特別是在病人的決定和愿望相左的時候。究其原因，“信息不對稱”也許可以進行部分解釋：醫(yī)學專業(yè)知識的復雜性、病人是一個綜合有機體而非由單個的器官或組織拼接而成、患病時情感對理性思考的影響等等，這些都導致醫(yī)患雙方在面對疾病的處理時信息是不對稱的。在國內(nèi)，我們更多地將這一現(xiàn)象的處理表述為“對醫(yī)生的信任”。
隨著醫(yī)學科學研究的精進和醫(yī)療技術的發(fā)展，許多“未病”也進入了醫(yī)生的“法眼”。然而，不可回避的是，醫(yī)療中最常遇到的瓶頸就是不確定性。病人因為無法確定病癥而備受煎熬，醫(yī)生也由于不能確診而左右為難，醫(yī)療費用因而不斷攀升，這也為社會帶來了沉重的負擔。從醫(yī)之后的阿圖發(fā)現(xiàn)，治療中最大的挑戰(zhàn)是病癥的未知性，而不是如何去治療。醫(yī)學的本質(zhì)就是不確定性。如何面對不確定性，有賴于醫(yī)生和病人的智慧。
一位晚期腫瘤的患者，如果已發(fā)生了大面積的轉(zhuǎn)移且無法找到原發(fā)灶，那么在病情的處理上更多的寄希望于富有經(jīng)驗的主診醫(yī)生，以及他是否有相關的診療成功病例?！安淮_定性”在財務人員的專業(yè)術語里就是“可能性”，面對這樣的情況，同樣也需要財務人員利用專業(yè)知識進行必要的職業(yè)判斷。
阿圖是醫(yī)生，也是患者家屬。他坦言，大多數(shù)人不知道，醫(yī)生其實是分等級的。在給自己的孩子選擇家家庭醫(yī)生時，他也婉拒了服務好但經(jīng)驗不足的低年資醫(yī)生。阿圖認為，如果有機會選擇，那么能選擇的人只有那些關系戶，像醫(yī)生的孩子有選擇的機會，而卡車司機的孩子卻沒有。如果不是每個人都有選擇機會，那么還是不要有選擇比較好。
在醫(yī)學世界里，醫(yī)生們不得不面對各種可能性。他們之所以被這門不完美的科學所吸引，是因為迷戀可以妙手回春的那一刻——抓住每分每秒，用自己的知識、能力去改變一個人一生的命運，讓這個人過得更好。醫(yī)生們并不知道自己能否抓住時機改變眼前糟糕的局面，也不知道所做的決定對病人是否有利。有時，成功也是出乎他們的意料。雖然不一定每次都能成功，但總會有成功的時候。——這象極了我們每個人所從事的其他工作，做得越多，深入越細，越能發(fā)現(xiàn)其中的不足之處。難免懊惱，難免抱怨，甚至想罷手。聽聽阿圖的見解，想想我們的瑣事，微微一笑，繼續(xù)前行。
車醫(yī)生讀后感篇十五
在《鄉(xiāng)村醫(yī)生》里，醫(yī)生需要立刻在狂風大雪中去看望一位病人，但醫(yī)生沒有馬，但奇異的是，多年不用殘破的豬圈卻突然出現(xiàn)兩匹馬和一位馬夫，馬夫要用醫(yī)生的女仆來作為代價換取馬的`使用，但醫(yī)生卻突然被馬夫使喚馬帶到了病人那里，醫(yī)生檢查了病人是健康的，只是咖啡喝多了，但為了自己也為讓病人家屬安心，他打算說病人的確病了，而此時兩匹馬都叫了起來，醫(yī)生再檢查，病人的確是病了，身體有一個很大的傷口。
然而當醫(yī)生治不好病人后，村民們將醫(yī)生扒光了衣服，使他靠近病人躺著，而這一次，在馬的幫助下，他也只能光著身子，丟掉了行醫(yī)工作，在冰天雪地里到處奔波，備受折磨，整個故事的發(fā)展可以說是荒誕的，無法用常理來解釋。
當然，由卡夫卡本身的經(jīng)歷來聯(lián)想，我們也能從中看到一些諷刺與冷漠。
車醫(yī)生讀后感篇十六
在阿圖的醫(yī)療三步曲中，我最感興趣的是《醫(yī)生的修煉》，在這本書中，他闡述了一位外科醫(yī)生成長的歷程，以及在行醫(yī)的漫長歲月里所遇到的趣事、怪事與驚心動魄。讀完此書，讓我對醫(yī)生的職業(yè)有了更深刻地理解，也重新了解了醫(yī)學的含義?！昂唵蔚目茖W加上復雜的個體，再配上那醫(yī)療診治中的充滿變數(shù)的不確定性，這就構成了所謂的醫(yī)學”。
“醫(yī)學的本質(zhì)就是不確定性，面對不確定性要如何去做，就要看醫(yī)生和病人的智慧了?！睂τ谶@名句話，我有很深的感觸，十幾年前，我的父親因為咳嗽、咯血絲痰而就診，通過胸片檢查發(fā)現(xiàn)肺部腫塊，需要確定腫塊的性質(zhì)才能進行下一步的治療，作為病人家屬的我，心情十分焦慮、倍感無助，并且很迫切地希望父親能盡快得到治療，脫離痛苦。在當時，肺部穿刺技術在很多醫(yī)院都未開展，經(jīng)多翻打聽，在同事的介紹下，我們匆匆忙忙地來到贛州市腫瘤醫(yī)院，準備行肺部穿刺確定腫塊性質(zhì)，在做好的術前檢查進入手術室后，醫(yī)生卻告訴我無法手術，當時我是很氣憤的，認為醫(yī)生不可理解，既然沒有掌握這種技術為什么還要浪費時間呢？增加病人的經(jīng)濟負擔不算，還白白浪費時間，耽誤治療。
醫(yī)學沒有止境，而醫(yī)生的能力是有限的，再加上一些無可避免的人為失誤。再好的醫(yī)生在他的職業(yè)生涯中也難免不出錯，這既是一個長久存在的現(xiàn)象。去年冬天，舅舅因右手肘關節(jié)腫脹住院治療，在住院第十三天時突然不明原因暈倒了，急查血常規(guī)發(fā)現(xiàn)血紅蛋白只有29g/l，經(jīng)過b超、ct、磁共振等檢查，未發(fā)現(xiàn)明顯出現(xiàn)部位，經(jīng)處理病情仍繼續(xù)進展，醫(yī)生建議轉(zhuǎn)icu治療，每天給予輸血及對癥治療，血紅蛋白值仍無明顯上升，肝、腎功能相繼出現(xiàn)受損癥狀，在醫(yī)生的建議下，5天后轉(zhuǎn)入上級醫(yī)院icu治療，每天需要高昂的醫(yī)療費用，卻仍未查明病因，病情進一步惡化，治療的近一個月無效死亡。對于整個的治療過程和最終結局，到現(xiàn)在我仍感到懵懂、無奈、不可理解，明明是一只手的問題，為什么治療的結果卻是人才兩空。對于醫(yī)學中的不確定性，治療中最大的挑戰(zhàn)性就是病癥的未知性，而非如何去治療。對此，我又有了更深的認識。
醫(yī)生的工作之所以讓人又愛又恨，就是因為他們的成敗不僅關系到病人的生死，而且?guī)可嬷翉碗s的層面。阿圖認為，醫(yī)生有義務引導病人，要成為病人的向?qū)Ш椭?，除了利用醫(yī)療網(wǎng)絡系統(tǒng)診斷病癥，醫(yī)生還要幫助病人恢復健康。而治療疾病的方法不是擁有先進的儀器，而是在解決每一個具體問題時把握好所有看似普通、尋常的細節(jié)。阿圖認為好醫(yī)生不會眼睜睜看著病人做出錯誤或傷害自己的決定而不聞不問，尤其在病人的決定和愿望相悖的時候。然而就目前醫(yī)學的傳統(tǒng)說法是：他們怎么決定，你就怎么做，無論怎樣，身體的所有權屬于病人自己。
因此，很多時候，對于病人做出錯誤的決定，很多醫(yī)生為了不惹麻煩上身，看著病人做出錯誤的決定都采取聽之任之的態(tài)度，而且為了撇清關系還一定要讓病患簽字。我能理解醫(yī)生的做法，現(xiàn)如今，中國的醫(yī)患矛盾是如此惡劣，社會還存在著那么多齷蹉的醫(yī)鬧和襲擊醫(yī)生的事件，以至于醫(yī)生的生命安全都得不到保障，醫(yī)生遭遇到了前所未有的信任危機。我想，如果社會給醫(yī)生多一點理解、多一份信任、多一份寬容，國家在制度上加以改善，讓我們的醫(yī)生能安全、從容地面對患者，我想，我們的醫(yī)生是很愿意要為病人承擔做決定這個重任，或是引導病人選擇正確的方向。畢竟醫(yī)生的初衷是希望每個人好的。
醫(yī)生最難的地方在于了解自己的能力極限在哪里，哪些東西是自己無力控制的。作為一名醫(yī)生，需要精湛的醫(yī)學技術、豐富的臨床經(jīng)驗、還有必勝的信心，良好的溝通技巧也是必不可少的，對于個人技能造成的缺陷，溝通的好壞起到了關鍵的作用，就如我的父親在腫瘤醫(yī)院的診療過程，如果醫(yī)生向我做好充分的解釋，說明病癥的不確定性，我還是能理解的，不至于到現(xiàn)在還認為他是個不負責作的醫(yī)生。當然，醫(yī)生的技術與經(jīng)驗需要靠長期的行醫(yī)生涯中不斷的積累，需要醫(yī)生付出畢生的精力。
對于變壞的哈里森，從一位非常受人敬仰的大夫，變成變得粗心大意、不負責任，不但沒把病人醫(yī)好，甚至有時還使得病人受到更嚴重的傷害。我以為，在醫(yī)療資源不充足的狀況下，如果不進行變革，不改變醫(yī)療現(xiàn)狀，類似哈里森這樣的問題醫(yī)生將不斷出現(xiàn)，而且越來越多。哈里森的變化有著他自己的原因，他為了更高的薪酬而不顧自己的精力接收越來越多的病人，工作量越來越大，每周都得工作80—90小時，有時甚至達到100小時，最終壓垮了哈里森的是龐大的工作量，而我國的現(xiàn)狀是，由于缺少醫(yī)生，醫(yī)生不得不超負荷的工作，最終也會被龐大的工作量壓垮。
行醫(yī)是一門最不容易修成正果的修煉，它需要用知識，能力，愛心與正直去承擔最艱難的工作。這便是醫(yī)生的職業(yè)精神之所在。
車醫(yī)生讀后感篇十七
今年寒假，我讀了一本書，名字叫《鄉(xiāng)村醫(yī)生》。
在偏僻山區(qū)落戶的倍納西，當上市鎮(zhèn)市長之后，為了改變區(qū)貧困落后的面貌，制定了一個全面規(guī)劃：因地制宜發(fā)展生產(chǎn)，擴大交換，增加市民收入；并切實加以貫徹。后來因為積勞成疾，以身殉職?？梢钥吹贸觯@個全心全意為公眾服務的'市鎮(zhèn)市長（醫(yī)生）倍納西，是多么的善良。
小說通過幾個人物在婚姻問題上的過失和不幸、生活上所受的磨難的描寫，多方面的表現(xiàn)了當時社會生活和人物性格。小說中那個青年女子拉福綏斯的不幸遭遇，讀來催人淚下。
我真為倍納斯感到高興，真為拉福綏斯感到。
車醫(yī)生讀后感篇十八
1958年10月，帕斯捷爾納克的小說《日瓦戈醫(yī)生》獲得諾貝爾文學獎，在國外獲得一片沸騰贊美的同時，在蘇聯(lián)國內(nèi)卻遭到了猛烈批判。
讓此前已經(jīng)因為自己這部作品身心疲憊的老人遺憾的是，這些贊美和批判，主要的均非文學性的，更多的只是政治性的。國內(nèi)專業(yè)的和普通的讀者們將小說在國外的發(fā)表和獲獎視作“國際反動派一次挑釁性的出擊”；批判小說作者“惡毒嘲諷社會主義革命、蘇聯(lián)人民和蘇聯(lián)知識分子”，其行為是“對國家和社會主義制度、對和平進步事業(yè)的背叛”；甚至謾罵作者“政治上和道德上墮落”，“缺乏公民的良心和對人民的責任感”；一些激情的“革命群眾”在帕氏住所周圍舉著標語牌游行，叫罵著“猶大，滾出蘇聯(lián)”，用石塊砸碎帕氏家的窗玻璃。
同時，西方一些以不同政治意識形態(tài)為主導的評論家將小說贊譽為“關于人類靈魂的純潔和尊貴的小說”，將帕氏獲獎稱為“自由俄國之聲的重新崛起”、“人類文學和道德史上的偉大事件之一”。
對于壓根兒未曾讀過該小說哪怕片言只語的國內(nèi)讀者的謾罵（此時，名聲在外的《日瓦戈醫(yī)生》尚未在蘇聯(lián)國內(nèi)出版），帕氏只能報以無奈的苦笑；同樣，對于國外那些政治性遠遠強于文學性的高聲喝彩，帕氏也只能報以苦笑：“他們只是從七百多頁書中僅僅引用了那么三頁?！?/p>
事實上，帕斯捷爾納克通過小說主人公日瓦戈醫(yī)生所要表達的，恰是一名普通俄國知識分子對于強者們掀起的一次次不同顏色政治狂潮的厭惡和回避，對于政治狂熱者們以其真誠信仰的形形色色“偉大目標”為旗幟的群體運動給人類社會造成的災難性破壞的譴責。日瓦戈醫(yī)生或帕氏們心靈孜孜追求的，是普希金在《奧涅金的旅行》中所向往的：“我現(xiàn)在的理想是有位女主人，我的愿望是安靜，再加一鍋菜湯，鍋要大的。”他們渴望生活其中的社會能夠“以善為善”、“以善引導向善”；他們醉心于對于“生命的謎，死亡的謎，天才的美，質(zhì)樸的美”的探索和追問。讓他們感到壓迫和恐懼的，他們極力厭惡、躲閃的，則是老辣的政客們和不成熟的政治狂熱者們雄心勃勃的、被當做激情工具的政治狂想，“天地間那些瑣細的爭執(zhí)，重新瓜分世界之類，對不起，這完全不是我們的事情”。
這是追求心靈寧靜、渴望享受平凡生活美麗的俄國普通知識分子、一切普通知識分子在這個任由強勢政治勢力逐鹿蹂躪的社會上無奈卻執(zhí)著的靈魂追求。
但是，像日瓦戈醫(yī)生那樣的俄國普通知識分子盡管心靈深處深深向往平凡生活的寧靜，對于沙皇專制政權強加給他們的身心折磨，他們充滿著較一般民眾更加刻骨銘心的深惡痛絕，他們較一般民眾更加渴望、更能理解社會變革包括政治革命對于大眾福祉的意義?！岸嗝戳瞬黄鸬氖中g！巧妙的一刀，一下子就把這多少年來發(fā)臭的爛瘡切除了，一下子就把千百年來人們頂禮膜拜的、奉若神明的不合理制度判處死刑。這種無所畏懼的、講求徹底的精神，是我們固有的民族精神；這是來自普希金那種毫無雜念的光明磊落和托爾斯泰那種一絲不茍的精神。”從日瓦戈醫(yī)生與其岳父——一位博學的老學者、舊貴族的這段對話中，不難閱讀出處于革命與戰(zhàn)爭環(huán)境中的日瓦戈醫(yī)生對于布爾什維克革命的微妙態(tài)度。這種態(tài)度和心路歷程，在中國近現(xiàn)代知識分子群體中幾乎如出一轍地重演著。
然而，與所謂紅色知識分子出身的革命者心路歷程不同，瓦戈醫(yī)生盡管一度對革命充滿激動肯定，但他終究未能從“幼稚的民粹主義者、民主主義者或無政府主義者”而“成熟成長”為堅定的共產(chǎn)主義者或任何顏色的革命家。相反，他終生保持在自己那種“不成熟”的、對平凡生活之美的思考和迷惘狀態(tài)，即便將其在堿水酸水中泡上十遍八遍，他也不會成熟起來，他也不會成長為像拉莉薩的丈夫那樣歷經(jīng)磨難修成正果的堅定革命者、事實上的被革命異化者。拉莉薩那個有多個化名的革命家丈夫的信仰是真誠的，他相信自己找到了人類生存的本質(zhì)意義和人類理性追求的目標，并在為此奮斗的革命活動中變得堅強堅定。這種堅強堅定往往被認同為人生的成熟和信仰的執(zhí)著。然而，恰是這種所謂的成熟和執(zhí)著，使一個個信仰者成為偏執(zhí)的、對他人和社會產(chǎn)生強大控制力和殺傷力的恐怖分子。
應該為日瓦戈醫(yī)生慶幸。他未能“成長成熟”起來，他一直作為一個有血有肉的平凡的人存在——這個世界上少了一個被外物異化者，多出了一個正常人，實在是值得慶幸的事情啊！
這段對話暴露出，日瓦戈醫(yī)生之所以激動于劇烈的社會變革，是因其將革命的精神驅(qū)動力理解為“俄羅斯民族固有的無所畏懼的、講求徹底的精神”，理解為“來自普希金那種毫無雜念的光明磊落和托爾斯泰那種一絲不茍的精神”。
遺憾的是，革命不是這般面目，革命未能滿足日瓦戈醫(yī)生的自作多情。
其實，從這段對話以及日瓦戈醫(yī)生接下來的思索中，已足以猜測出他此后的種種遭遇?！白盍瞬黄鸬氖鞘裁茨?？如果一個人要建立新世界，開創(chuàng)新紀元，他一定要求首先清出相應的地基，他會等待著舊的世紀先結束；他在動手創(chuàng)建新世界之前，先要左顧右盼，要求這個條件，要求那個條件?？墒乾F(xiàn)在，您瞧，一下子就行了！這是前所未有的事情，這是歷史的奇跡?！薄安挥檬孪冗x擇良辰吉日，而是碰到什么日子算什么日子，就在電車在城里來來回回跑得最緊張的時候開始。這是最了不起的，只有最偉大的事業(yè)才這樣不講究方式和時間?！?/p>
帕氏或日瓦戈醫(yī)生盡管在贊嘆中似乎不認同老一套的建立新世界新紀元那種講求條件、講求左顧右盼、講求良辰吉日的方式，但縱覽其一生的言行，他們心靈深處恰是如此這般傳統(tǒng)秩序和規(guī)則的堅持者，是理性的條件論和環(huán)境論者。這種表面保守消極的精神，恰恰是與每一次激進卻庸俗實用的革命相對立的理想主義精神和高貴氣質(zhì)。即便革命這個詞匯并非帕氏所厭惡的，那也只是人類心靈的革命，以善引導向善的道德的革命，以每個人都能夠平凡詩意地棲居在和諧安寧世界為一次享受過程的革命。于是，其在社會革命和變革環(huán)境中的災難早已被天性注定。
當一些政治勢力囿于政治意識形態(tài)目的將《日瓦戈醫(yī)生》作為批判的武器時，他們其實已經(jīng)成為帕氏人生理念的反動，已經(jīng)成為帕氏所要極力逃避、躲閃以及憎惡的那種破壞了平凡生活之美和心靈寧靜的強大勢力。心靈中存有安寧和諧追求的知識分子追求安寧和諧而不得，他們一定渴望改變；當政治勢力以此為借口和工具唆使甚至誘拐人們投身政治運動，他們已經(jīng)成為渴望寧靜和諧的人們的敵人和摧殘者。
不妨設想一下：當那些被另一種顏色的政治意識形態(tài)左右著的政治狂熱者、帕氏贊美者持戈矛背火槍走上街頭發(fā)動了一場革命并獲得勝利，作為勝利者，再次閱讀帕氏筆下關于革命動蕩和戰(zhàn)爭破壞性的描寫，不知他們該對帕氏如何重新評價？當我們?yōu)橐粋€世紀前帕氏對于革命和戰(zhàn)爭殘酷的描寫高聲叫好時，為何還要在今天歡呼強勢集團發(fā)動的一場場殺傷力更大的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭呢？而且這些戰(zhàn)爭就在眼前血淋淋地上演著。發(fā)生在一個世紀前相對蒙昧時代的殘酷革命和戰(zhàn)爭固然是破壞性的，發(fā)生在今天相對文明時代的流血革命和戰(zhàn)爭，不管它們被染上何種顏色，都注定更加罪不可??！
無法理性的人生如此吊詭！
肯定的！投擲石塊者和頂禮膜拜者總是同一群人。中外歷史為此做了冰冷的注腳，人類文明史正是在那些堅持人生真善美追求、不識時務、永遠都無法“成熟成長起來”的思想家們的血泊中艱難前進的，在任何顏色的政治革命和政治變革者眼中，他們注定只能作為革命和變革的對立物、批判對象，以消極保守、落后腐朽的面目艱難存活，在來自左右的雙重打壓下，用鮮血為人類譜寫一曲曲壯美的生命哀歌。這些處處被逐的“喪家之犬”，才是人類各個族群中最偉大的探索者。
今天中國社會中那些將帕氏作為反意識形態(tài)勇敢戰(zhàn)士的帕氏崇拜者其實未曾讀懂帕氏，遲早有一天，他們中間那些能夠回歸靈魂寧靜的思考者將發(fā)現(xiàn)，他們因需要而崇拜的偶像會讓他們尷尬、慚愧。
“?。∮袝r候多么不想聽這種毫無趣味、毫無意義的人類的高談闊論，沉醉于似乎默默無語的大自然中，沉醉于不聲不響的、艱苦的、長時間的頑強勞動中，沉醉于靜靜的、香甜的夢境中，沉醉于美妙的音樂和因為心靈充實而無言可說的、輕輕的心靈接觸時的寧靜境界?！?/p>
在帕氏那里，任何強勢角逐的理論都毫無價值，只有生活之樹常青：他所孜孜以求的，是人類在平凡生活中的和諧相處，共享美好生活，而非將人群分為白色或紅色、先進或落后、保守或激進。帕氏嘲笑，政治狂熱者頭頭是道的理論體系不過是為了掩蓋他們心靈的空虛、對平凡生活之美感受的天分缺失。人們生活其間的社會，因為顏色不同但均標榜自己“燦爛輝煌偉大”的辭藻而變得空洞和令人討厭。
正像卡爾·波普爾質(zhì)疑某些主義為人類設計了終極奮斗目標從而有綁架、脅迫人類的嫌疑一樣，帕氏也從不贊同任何一種為人類設計終極奮斗目標的政治理想。在他看來，人類沒有終極目標，人類生活之美，在于用寧靜的心靈享受平凡生活的這一天、這一刻。
車醫(yī)生讀后感篇十九
《日瓦戈醫(yī)生》是部經(jīng)典，是20世紀俄羅斯文學留給世人的一部經(jīng)典，來看下面的讀后感：
今天再談論《日瓦戈醫(yī)生》，顯然是撿了一個陳舊的話題，全然沒有了十多年前的轟動效應。
人們是以怎樣的目光驚詫于作品中所浸透的悖世之論，又是以怎樣的一種心情為帕斯捷爾納克的不幸遭遇掬一把同情之淚的。
如今，那種因猛然看到了神秘面紗被掀開后的一切而產(chǎn)生的狂喜、驚訝乃至困惑的心情都已隨著時光的流逝而煙消云散了。
倘若這部作品對于我們依舊魅力不減當年，那只能是它的經(jīng)典性的緣故了。
《日瓦戈醫(yī)生》是部經(jīng)典，是20世紀俄羅斯文學留給世人的一部經(jīng)典。
就其誕生的年代而言，它無疑是蘇聯(lián)文學的經(jīng)典之一，而且是一部真正的、嚴格意義上的經(jīng)典，是無須添加任何定語的經(jīng)典。
不知誰是始作俑者，蘇聯(lián)文學(包括當代中國文學)中的許多所謂"主旋律"作品被冠以"紅色經(jīng)典"的稱謂。
不知率先發(fā)明出"紅色經(jīng)典"這一稱謂的人究竟是出于贊賞，還是出于譏諷。
其實，真正的文學經(jīng)典是不能添加任何"色素"的。
那些所謂"紅色經(jīng)典"，那些夠不上"經(jīng)典"的"紅色經(jīng)典"，也許恰恰是因為無法承受"經(jīng)典"二字沉重的分量，才無奈地躲進了"紅色"二字的保護傘下。
經(jīng)典要求作家有一種宏大的歷史視野，人們要求經(jīng)典具有史詩的風采。
記得帕斯捷爾納克曾說過，"《日瓦戈醫(yī)生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻畫出俄羅斯近45年的歷史"。
不錯，1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切歷史事件似乎都可以滿足企圖領略歷史滄桑的人們的渴求。
難怪美國人埃德蒙·威爾遜會喜不自禁地把它同《戰(zhàn)爭與和平》這部巨作相提并論。
不過，對于在歷史震蕩與變遷中滋養(yǎng)出藝術創(chuàng)作靈感的蘇聯(lián)作家們，這種宏大的敘事眼光是共同的，在蘇聯(lián)文學中，幾乎每一部卷帙浩繁的長篇巨著都包含了廣闊的歷史與現(xiàn)實的畫卷。
然而，遠非每一部這樣的巨作都可被視為傳世之經(jīng)典。
經(jīng)典畢竟是寥若星辰的。
能夠踏入經(jīng)典之殿堂的，恐怕只有那些對現(xiàn)實與歷史充滿了強烈的批判意識，實現(xiàn)了對現(xiàn)實生活的超越的作品。
文學的本質(zhì)就是對現(xiàn)實的審美化的否定與超越。
如果沒有了對現(xiàn)實生活的否定與超越精神，藝術的生命也就不復存在。
這是藝術的基本價值所在，藝術的天性使然。
品讀《日瓦戈醫(yī)生》，可以發(fā)現(xiàn)，在其字里行間浸透著強烈的批判意識。
一時間，對這個問題的不同回答似乎也就決定了對該小說的不同的價值判斷。
于是，一種頗滑稽的局面形成了：那些實在難以割舍對《日瓦戈醫(yī)生》這部杰作的青睞的人，只好千方百計地竭力否認作家心中存有哪怕半點兒對歷史與現(xiàn)實的否定性。
當年評論家沃茲德維任斯基說："無論日瓦戈，還是帕斯捷爾納克本人，都談不上是反對革命的人，談不上對抗革命"。
他的說法恐怕體現(xiàn)了大多數(shù)喜愛這部作品的人的心態(tài)。
但是，筆者以為，在這個問題上，似乎45年以前反對刊登這部小說的《新世界》雜志那五名編委的感受更實在些。
他們確確實實覺察出了蘊涵在小說中的對歷史和現(xiàn)實的批判。
工業(yè)化社會乃至后工業(yè)化社會的尖銳而深刻的批判與否定一樣，《日瓦戈醫(yī)生》也同樣閃爍著批判的鋒芒。
倘若現(xiàn)在還把批判與否定的精神只賦予偉大的19世紀俄羅斯文學;倘若現(xiàn)在還以為新生的蘇聯(lián)文學只能為新生的蘇維埃社會獻上甜美的贊歌，那就未免太滑稽了。
但是，雖然當年那五個編委嗅出了小說的批判味兒，但這并不意味著他們對小說的否定精神有正確的理解。
車醫(yī)生讀后感篇二十
杜立德醫(yī)生很喜歡動物，偶然一次機會他聽懂了動物語言，所以，杜立德醫(yī)生專門給動物看病了。
善良憨厚的杜立德醫(yī)生身旁有一只弄不清自己多大年紀的鸚鵡，在她的幫助下，杜立德醫(yī)生很快學會了動物語言，能夠聽懂他們的任何話，并能與他們交談。對他來說，在沒有什么事情比了解動物、準確的接收要表達的信息更讓他興奮、快樂的了。
于是，他的神奇旅行開始了。
他救了那些猴子，打敗了巴巴里海盜……。
在故事中我被杜立德醫(yī)生的勇敢給感動了，他不怕困難，不怕艱險，還幫助動物們渡過難關。
杜立德醫(yī)生是一個極其富有愛心的人，他為了飼養(yǎng)自己收留的小動物，連自己唯一的收入――一間小診所，都差點放棄了。
于是他用雙頭羚羊，賺錢，繼續(xù)經(jīng)營小診所。
我覺的我們大家就得像杜立德醫(yī)生那樣大度有愛心又勇敢，我得好好學習他的精神。也希望同學們讀讀這本好書。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/17239587.html】
