讀后感是一種傾聽自己內(nèi)心聲音的方式，它能夠讓我們更加了解自己的思想和情感。寫讀后感時，要注意結(jié)構(gòu)的合理安排和邏輯的清晰，準確表達自己的思想。在這里，小編為大家整理了一些經(jīng)典讀后感的示范范文，希望能夠幫助大家更好地理解和寫作。
大學(xué)生參賽讀后感篇一
福貴悄聲對“我”說：“我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出幾個名字去騙它，它聽到還有別的牛也在耕田，就不會不高興，耕田也就起勁啦?！?/p>
看第一遍時，我笑這位老人的想法，笑它的可笑,同時也感嘆于他對待那只與他如此相似的牛的感情;待第二遍從頭讀來，才發(fā)現(xiàn)其中的感嘆：原來這人生之地，福貴的一家人中，也就只有他在耕了。
曾經(jīng)輸光了家產(chǎn)的浪子，經(jīng)過歲月的打磨，慢慢地定格成了那個牽著牛慢慢耕田的身影，然后倚在樹下，給“我”講他一生的故事。
福貴的一生充滿了困苦，從旁人的角度來看甚至可以說是全是困苦，可是我卻能從他第一人稱的敘述中讀出快樂，在他和妻子相處時，在他被紅軍救下時，他的語言之間的快樂和慶幸是顯而易見的。他對生活，或者說是活著的快樂，與困苦同時存在著，看似矛盾，似乎又是密不可分的。他年輕時耗光了家產(chǎn)，父母接連去世，又經(jīng)歷了喪子之痛，女兒難產(chǎn)而亡，妻子病逝，女婿和外孫都離他而去，仿佛是命運的捉弄。就如俄狄浦斯無論如何小心，終逃不出弒父娶母的命運一樣。在命運面前，人是渺小的人。而福貴，連“扼住命運的喉嚨”的能力也沒有，像任何一個普通人，過著困苦而渺小的生活。
或許，正是因為渺小，所以顯得真實，正是因為渺小到了塵埃里，所以我們能夠在他的身上，瞥到那個注定爭不過命運的自己。福貴與我們的命運，注定是相似的，可是福貴又是與我們不同的人。他的故事，那么的引人入勝，讓我看到了書的最后，才突然想起：啊，原來是一位老人，在講述他一生的故事。
這個問題太多太多的人想過，也有太多太多的人，得不到這個問題的答案。于是他們便放任自己的頹態(tài)，一生在虛無中度過?？墒歉ＹF離開的背影，他的歌聲，已然告訴了我們答案：活著的意義，就是它本身啊。福貴的一生，渺小而有意義，是因為他努力活著。而福貴的妻子的一生，是有意義的，因為她曾經(jīng)活著呀。
讀完了這本書，再去翻了翻序言，或許便能明白“《活著》講述了一個人和他的命運之間的友情”的含義了。這是最為感人的友情，因為他們互相感激，同時也互相仇恨;他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。他們活著的時候一起走在塵土飛揚的道路上，死去時又一起化作雨水和泥土。
福貴的生活，孤獨悲苦，可他老時，對待生活卻樂觀而從容。余華帶給我們的，是那個時代千萬勞苦大眾的縮影，他告訴我們的，是一個人最樸實的精神——在悲苦命運之下依然努力活著的堅韌與尊嚴。
大學(xué)生參賽讀后感篇二
起初，看到的是黛玉的孤傲，寶釵的圓滑，湘云的爽朗，王熙鳳的潑辣……后來，看到了黛玉對愛情的純真，對封建教條的不滿。寶釵對婚姻反應(yīng)的冷淡，是一個封建世俗的守衛(wèi)者……判詞“可嘆停機德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋?！睂懙谋闶趋煊窈蛯氣O。“可嘆停機德”說寶釵是合乎封建道德標準的賢妻良母，“金簪雪里埋”描繪了寶玉出家，一人獨守空閨的悲涼。“堪憐詠絮才”稱黛玉有謝道韞詠絮之才，“玉帶林中掛”黛玉淚枯而死，寶玉出家為僧。
黛玉和寶玉的愛情悲劇不僅是家庭悲劇，更是社會悲劇。王熙鳳在得到賈母的態(tài)度后，用寶釵替代黛玉演了一處“偷梁換柱”。結(jié)果便是黛玉的死，寶玉的心灰意冷。
紅樓里眾多人物，獨愛黛玉，她的孤傲，她的天真，她的才氣，她對愛情的純真，深深感染了我。她沒有寶釵的機靈圓滑，沒有王熙鳳的權(quán)術(shù)，沒有湘云的英朗直爽……一個多淚多傷的女子，即便出生便擇定了家庭軌跡，即便出生便注定死的凄涼，她依舊敢愛敢恨，臨死前的那句，“寶玉，你好……”更是悲涼。一首《葬花詞》是她不愿受辱，不甘低頭屈服，好強要勝的情緒宣釋?！皟z盡葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”意為現(xiàn)在別人笑我葬花癡傻，他年別人葬我可知我是誰么？暗含了自己命不如花，道盡了心中苦楚。這樣一個格格不入，多淚多傷的女子是那樣的凄美。
盡管如此，她最終是在賈府垮到前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的甚實很少，談不上保護與安慰。他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊。黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上?？纯磳氣O的下場，不得不說黛玉是幸福的。當(dāng)然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有個天生喜歡孤獨的女子嗎？不管怎么說，寂寞地獨守空房總是悲慘的，何況的所謂寶二奶奶的寶座，她是不是坐上了還是問題。
《紅樓夢》緣起靈河畔一抹降珠草，受神瑛侍者澆灌，又因澆灌過多故五內(nèi)郁結(jié)。這也就是寶玉與黛玉悲慘愛情的寫照了吧！
大學(xué)生參賽讀后感篇三
1840年，成為首號資本主義強國的英國發(fā)起了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，清政府被迫簽署了中國近代史的第一個不對等條約——《南京條約》。
從此，中國開端淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也以鴉片戰(zhàn)爭為標志進入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族百折不撓抗爭的歷史，是一代又一代中國人尋求富民強國之路的探究史。我們學(xué)好這段歷史，必需把握三條主線。
一、一部災(zāi)難深重的屈辱史。
中國近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國度爭相侵略我們，中國被迫簽署的不對等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。
1840年，英國為了翻開中國的大門，悍然發(fā)起了鴉片戰(zhàn)爭，古老的、落后的中國在西方堅船利炮面前戰(zhàn)敗了，1842年簽署了中國近代史的第一個不對等條約——《南京條約》，爾后又簽署了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不對等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)議關(guān)稅，外國獲得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
1856年，英法等國為了進一步翻開中國的大門，又發(fā)起了第二次鴉片戰(zhàn)爭，清政府在抵御失敗后被迫和英法俄美四國簽署了《天津條約》，和英法俄又被迫簽署《北京條約》。中國喪失了大片領(lǐng)土和主權(quán)，特別是沙俄掠取了中國150多萬平方公里的領(lǐng)土。外國侵略權(quán)力伸向中國內(nèi)地，中國半殖民地半封建化水平加深了。
1885年，法國又發(fā)起侵略中國的中法戰(zhàn)爭，清政府又簽署了《中法新約》，列強獲得了在中國建筑鐵路的權(quán)益。1894年中國又在甲午戰(zhàn)爭中失敗，被迫和日本簽署《馬關(guān)條約》，大大加深中國半殖民地半封建化水平，賠款到達兩億兩白銀，帝國主義強國掀起了瓜分中國的狂潮。
但是帝國主義為了鎮(zhèn)壓中國人民的對抗，進一步控制中國，19八國聯(lián)軍又共同反動了侵華戰(zhàn)爭，清政府被迫簽署了《辛丑條約》，賠款本息超越10億兩白銀，清政府成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，中國的半殖民地半封建社會構(gòu)成了。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不對等條約，把中國推向災(zāi)難屈辱的深淵，形成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的擔(dān)負，嚴重的毀壞了中國的主權(quán)完好和領(lǐng)土完好，因而我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘刻落后就要挨打的歷史經(jīng)驗。
二、一部百折不撓的抗爭史。
在西方列強野蠻侵略中國的同時，巨大的中華民族和不屈的華夏子孫，停止了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是大眾自發(fā)的。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，雖然有一些民族敗類，但是清政府和廣闊愛國官兵也停止了一些英勇的戰(zhàn)役，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國將領(lǐng);在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，也呈現(xiàn)了前赴后繼抗爭的壯烈局面;在中法戰(zhàn)爭中，馮子才無所畏懼，指導(dǎo)獲得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福指導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)役的肉體;在中日甲午戰(zhàn)爭中，左珍貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，演出了悲喜交集的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都表現(xiàn)出了中華民族頑強不屈的愛國抗爭肉體。
除了清政府及愛國官兵的抗爭外，廣闊人民大眾從未放棄斗爭，帝國主義侵略到那里，就在那里遭到抵御。特別在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯現(xiàn)了中國人民的對抗肉體;在19世紀六七十年代，還呈現(xiàn)了大量的反洋教斗爭。
在中國近代史上，還有兩次大范圍農(nóng)民運動給帝國主義主義權(quán)力以繁重打擊。第一次是安定天國運動：這是中國近代史上一次范圍宏大的反封建反侵略的農(nóng)民反動運動，在打擊中國封建統(tǒng)治的同時，還賦予了新的時期意義，承當(dāng)起反對外來侵略的任務(wù)，給外國侵略者以繁重打擊，突破了西方侵略者疾速把中國殖民化的企圖。
第二次是義和團運動：在中外矛盾加劇的19世紀末，終于引爆了中國人民的義和團運動，他們打擊的對象是外國權(quán)力，到1900年開展到頂點，成千上萬的義和團團眾以血肉之軀和八國聯(lián)軍停止了英勇格斗，雖然在中外反動權(quán)力的剿殺下失敗了，但中華民族的不畏強暴、英勇斗爭使帝國主義認識到中華民族的不可政府性。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護國度主權(quán)，19迸發(fā)了五四愛國運動，涉及全國，工人階級登上了zz舞臺。五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，促進了馬克思主義的傳播，為中d的成立發(fā)明了條件。
三、中國人民的一部探究史。
在近代中國的特殊時期，中國的基本任務(wù)是維護民族獨立和主權(quán)完好，促進經(jīng)濟開展，完成zz進步。在為了完成這些任務(wù)的過程中，在隨同中國困難的近代化進程中，先進的中國人停止了一系列的探究，既有政府運動，又有重生階級代表，既有中央大員，又有思想精英。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，先進的中國人初步認識到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實的態(tài)度，提出了“師夷長技以制夷”的口號，供認落后和缺乏，矚目世界，探究新知，尋求強國御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。
清政府作為中國的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也停止了一些探究和變革。在19世紀五六十年代鎮(zhèn)壓是安定天國運動的過程中，一批務(wù)實且有zz經(jīng)歷的權(quán)利重臣，開端了一場“師夷長技以自強”的洋務(wù)運動，在堅持“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的前提下，倡導(dǎo)富國強兵運動，興辦軍事、民用工業(yè)，謀劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。洋務(wù)運動在中央以弈欣為首，在中央以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等督撫為首，雖然甲午戰(zhàn)爭的失敗宣布了洋務(wù)運動的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運動在一定水平上促進了中華民族工業(yè)的開展，加劇了中國近代化進程。
在洋務(wù)運動中，還呈現(xiàn)了馮桂芬、鄭觀應(yīng)、王韜等早期的___維新思想學(xué)問分子，為以后的___維新運動發(fā)明了一些條件。甲午戰(zhàn)爭失敗后中華民族呈現(xiàn)了嚴重的民族危機，以康有為、梁啟超為代表的___維新派掀起了救亡圖存的戊戌變法，又稱“百日維新”。
維新派經(jīng)過辦報刊、建學(xué)會、和頑固派論爭，傳播了維新思想，指導(dǎo)了近代中國第一次思想解放潮流，促進了人民的覺悟，雖然缺乏百日，以失敗告終，但在中國人民救國圖強的開展史上有著重要的位置。此外，需求指出的是在安定天國運動的后期，洪仁玕提出了《資政新篇》，最早在中國提出了開展資本主義。
戊戌變法的失敗證明在中國走___改進道路是行不通的，以孫中山為代表的___反動派登上了歷史的舞臺，經(jīng)過一系列的武裝起義和反動斗爭，終于在19獲得了辛亥反動的成功，使中國走向民主共和道路，打擊了帝國主義在華權(quán)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，樹立了___共和國。
但是辛亥反動并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國的社會性質(zhì)沒有改動，1919年中華民族又迸發(fā)了愛國的五四運動，以后隨著中d的成立，中國反動面目一新，中國人民找到了探究的正確方向，終于在1949年樹立了中華人民共和國，完成了民族獨立和領(lǐng)土、主權(quán)完好，并不時創(chuàng)始中國社會主義建立的新場面。歷史曾經(jīng)證明也永遠昭示，中華民族是巨大的民族，中國人民是勇于探究和進取的人民，中國必將在21世紀聳立在世界強國之林。
大學(xué)生參賽讀后感篇四
零零散散的時間里面，這兩周讀完了中信出版社出版的《喬布斯傳》。這期間在微博上發(fā)了不少關(guān)于此書當(dāng)中的細節(jié)，隨身的記事本上也摘抄了不少自己喜歡的片段，但還是想趁熱打鐵，寫篇讀后感，把自己讀到的一些有價值的東西以及個人的一些收獲整理記錄下來，一來起到一個梳理作用；二則是以免時間長了導(dǎo)致遺忘。
有時候讀到一本好書，真得有那種“三月不知肉味”的感覺。到現(xiàn)在還能清楚地回憶起過去的一年里自認為讀過的最有價值的兩本書《世界因你不通》以及《明朝那些事兒》里面的一些場景。20xx年的讀書計劃里，《喬布斯傳》開了一個好頭，最近的這段時間里面，我腦子里面遍布喬布斯的生平履歷，有時候為他的個人成就而感到歡飲鼓舞，有時候卻又為他的英年早逝而倍感可惜。青春年代時的狂妄不羈，不惑之年重返蘋果開創(chuàng)的新紀元，再到生命的最后兩年里面的抗癌斗爭以及20xx年10月5日的猝然離世。人的一生可以活得如此的輝煌，卻又是如此的白駒過隙，似乎我們每一個人都是一個玩偶，所以的一切全在上帝的掌控之中，它說“要有光，便有了光”，它說要對你審判，便派來了死神的降臨。
中國人的哲學(xué)觀里有一個詞叫做“天妒英才”，上天嫉妒某個人的才華，因而讓他命運坎坷，英年早逝。但從因果論的角度來看，喬布斯英年早逝的“果”我覺得恰恰便是他自己年輕時候種下的“因”。至少是折了30年的陽壽才打造出來這樣一家舉世無雙的公司。
天才往往喜歡跟天才交往，不喜歡與傻瓜合作。喬布斯招人很挑剔，他認為是蠢材的人，他一定不會錄用，而且他性格怪異，很難與其他人相處，但是相處了久的人就習(xí)慣了他的為人處事原則。摩托羅拉早期為蘋果提供處理器，由于他們不思進取，滿足不了蘋果的處理器要求，蘋果在合同沒有到期的情況下，直接終止了與其合作，轉(zhuǎn)而與因特爾合作，雖然以蘋果賠償結(jié)束了這件官司，但是不難看出喬布斯就是一個這么敢說敢做的人，也可以看出他不拘一格的天性。也許也正是這一份天性，他才能夠創(chuàng)造出這么多偉大的產(chǎn)品。
在喬布斯被剔除蘋果后，蘋果的目標宗旨就不是創(chuàng)造產(chǎn)品，而是如何賺取更多的錢，這也直接導(dǎo)致了后期蘋果的沒落。這也讓我想起了阿里的文化，阿里在招聘人時，很注重一個人的激情、理想和愛好，如果一個人連理想都沒有，如何能夠滿懷激情的在公司工作；如果連愛好都沒有，如何能夠很好的完成工作。在蘋果沒落后，喬布斯“每月只領(lǐng)1刀的薪水”，他正是通過這個舉動在激發(fā)員工的熱情，也是要告訴世人，他不是為錢才回到蘋果，而是不想看到自己創(chuàng)辦的公司即將倒下。當(dāng)然，后來蘋果公司利潤上漲很多時，他要求董事會給自己買了私人飛機，還給了他很多的期權(quán)。我想，這也是喬布斯應(yīng)該得到的。可以說，沒有喬布斯，現(xiàn)在我們可能就見不到iphone、ipad等創(chuàng)新產(chǎn)品了。喬布斯在打造團隊方面可以堪稱世界一流，蘋果的生產(chǎn)線是并行生產(chǎn)的，而不是傳統(tǒng)的等草圖設(shè)計完了再設(shè)計，設(shè)計完了再生產(chǎn)，這大大的提高了公司的運作效率。而且在產(chǎn)品庫存周期方面，從以前的3個月，到后來的5天，這都是只有天才才能做到的。
當(dāng)然，喬布斯還有很多缺點，如素食主義者、現(xiàn)實扭曲力場、對他不贊成的意見進行抨擊等。當(dāng)員工設(shè)計完一個產(chǎn)品后，他認為不是很好就是狗屎，這又體現(xiàn)了他的二元劃分法。后期喬布斯在患胰腺癌的時候，他甚至通過吃素食來抗癌，拒絕手術(shù)治療，這足足耽誤了9個月，也許要早點手術(shù)，癌細胞也許就不會擴散了。
喬布斯創(chuàng)造任何一款產(chǎn)品，都不是無中生有的，而是從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)的。如ipod的創(chuàng)造，是由于當(dāng)時音樂播放器只能存放少量音樂，以至于ipod的廣告是“把1000首歌裝進口袋”；iphone也是如此，喬布斯在使用市場上的手機時，發(fā)現(xiàn)非常難用，他從中發(fā)現(xiàn)手機是很有市場前景的，而且別人都做的不好，或者說不懂用戶體驗，從而創(chuàng)造了iphone。當(dāng)我們在發(fā)現(xiàn)市場前景很好，而且別人做的不好的時候，這也就是我們進入的機會，也許就是我們創(chuàng)業(yè)的機會，機會稍縱即逝，就看我們?nèi)绾伟盐兆 Ｈ魏螘r間都要賦予激情和執(zhí)著，這也許才能讓我們的產(chǎn)品蛻變。當(dāng)喬布斯躺在病床上無法說話時，他用筆在白板上寫了“我要iphone”，當(dāng)時看到這里心里壓抑很久，莫名的感動涌上心頭，從中可以看出他在iphone上投入了太多的精力，就像他的孩子一樣。用心去創(chuàng)造的產(chǎn)品，能不為世人所接受嗎？真正從用戶體驗的角度去創(chuàng)造產(chǎn)品，必然能夠給世界帶來震撼的產(chǎn)品。
這本書很值得一讀，當(dāng)然還有好多體會是無法言傳的，自己看吧。
大學(xué)生參賽讀后感篇五
價值觀作為一種意識，引領(lǐng)著人們前行的腳步，對待事情的態(tài)度，處理困境的角度，一個正確積極的價值觀于我們而言至關(guān)重要的。我們作為社會主義事業(yè)建設(shè)的新生力量，應(yīng)該如何構(gòu)建自身的價值觀，擁有正確的價值取向，為構(gòu)建和諧社會作出自己的努力，這是時代給予我們的重要課題之一。
建設(shè)社會主義核心價值體系，是我們黨在思想文化建設(shè)上的重**論創(chuàng)新和戰(zhàn)略任務(wù)，幫助當(dāng)大度學(xué)生樹立正確的核心價值觀是其中重要的一環(huán)。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。社會主義核心價值體系鮮明的回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團結(jié)帶領(lǐng)全體人民開拓前進、中華民族以何種精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問題。這些于我們新青年來說，是我們的精神食糧，為我們?nèi)绾沃信d中華，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興指明了方向。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該在建設(shè)社會主義核心價值體系的社會主流的感召下積極提升自我的價值取向，樹立正確的價值觀，成為建設(shè)社會主義核心價值體系的中堅力量。
黨的十七大明確提出，要把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動，積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，既尊重差異、包容多樣，有抵制各種錯誤和腐朽思想的影響用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生成長成才是高校思想政治工作的根本任務(wù)，是大學(xué)生成長成才的客觀要求。結(jié)合大學(xué)生思想實際和肩負的歷史使命，()積極構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀，有利于引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值體系，努力把大學(xué)生鍛造成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀提出以來，全省各高校把構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價值體觀作為推進學(xué)校社會主義核心價值體系建設(shè)的重要抓手，采取專題講座、大討論、演講、征文等多種形式進行深入宣傳，利用多種載體教育引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行。
實踐證明，當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，符合當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思想實際，符合大學(xué)生成長成才規(guī)律，是引導(dǎo)和激勵大學(xué)生樹立正確的世界觀、人才觀和價值觀，立志為中華民族的偉大復(fù)興而勤奮學(xué)習(xí)的強代力量。把當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀融入人才培養(yǎng)全過程，為大學(xué)生踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀提供各種載體，創(chuàng)造哦良好氛圍，真正使當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀成為引領(lǐng)大學(xué)生成長成才的思想保證和精神動力。
大學(xué)生參賽讀后感篇六
“讀書，讀天下，讀人心，也讀自己。”
一、每次旅行、出差、返鄉(xiāng)，我會帶上幾本書，然而，在絕大多數(shù)時間里我都沒能讀完，當(dāng)初怎么帶出的，最后又怎么帶回去。之所以帶上這些書，是因為平時來不及看，但是問題在于既然平常來不及看，外出的時候就會同樣來不及。凡是能讀完的書從來都來得及，來不及看的書永遠都來不及。
費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》是個另外，除夕的時候，我在春晚的背景聲中讀完了這本書，從看到書的第一個字起，就知道這本書必須要讀完。
二、“一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下?！弊x到這段的時候你是不是覺得很震驚?當(dāng)然,費先生寫下這段文字的時候是國民黨腐敗最嚴重的時候。貪腐盛行，究其原因，制度上的不完善占很大因素，而國人心中根深蒂固的“公服從于私、國服務(wù)于家”的文化也同樣不可忽視。
南懷瑾先生曾經(jīng)說過，貪官也是爹娘養(yǎng)的。換句話說，貪腐根植于我們的文化當(dāng)中。傳統(tǒng)文化講究“修身齊家治國平天下”，但是這些都是君子追求的境界，士大夫精神并不能有效阻擋“前腐后繼”。
在臺灣，當(dāng)?shù)厝藭f：我絕對不會選誰誰誰，因為我不認識他，他也不認識我，他和我握手，就是為了選票。等他當(dāng)了總統(tǒng)，他就會忘了當(dāng)初的承諾。所以我們會選我們的熟人，因為熟人跑不掉，這就是為什么在臺灣的縣級選舉會選很多黑社會大佬的原因。因為大佬跑不掉，他們都是為相親說話。我們也可以想象一下我們搞普選的狀況，其實不用想象，看看我們的基層選舉就知道是什么樣子。
所以，讀懂中國，從鄉(xiāng)土讀起。
三、“從基層看上去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！边@是《鄉(xiāng)土中國》開頭的一句話。對于城里人，他們總認為鄉(xiāng)下人是土頭土腦的，“鄉(xiāng)下人”是一種包含藐視的詞匯。可我們曾想過嗎，三代以上大家其實大都是農(nóng)民(鄉(xiāng)下人)。費先生從“鄉(xiāng)下人”這條跟上，發(fā)掘本民族的民族性和社會交往規(guī)則。
下面分享幾段文章中的原話：
1、我們的格局不是一捆扎清楚的柴，而是好像把石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波浪。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一事件某一地點所動用的圈子是不一定相同的。(相比于西方的階層社會，中國傳統(tǒng)社會是圈圈結(jié)構(gòu)的。)。
2、都市生活中，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋子里藏著本通訊錄。在鄉(xiāng)土社會中粘著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子可以有很多個“王大哥”，但是絕對不會認錯人。
3、鄉(xiāng)土社會中，我們話也少了，我們眉目傳情、我們指石為證，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系。(木心有句詩說，“你鎖了，大家就懂了”。)。
4、文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來，每個人的“當(dāng)前”，不但包括他個人的“過去”縮影，而且是整個民族的“過去”的縮影。(歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)。)。
5、不同于今天的法治社會，鄉(xiāng)土社會中的“禮”是每個人都熟習(xí)的一種道德?？思簭?fù)禮，人們靠內(nèi)在的良心來約束自己的行為。而法律依靠的更多的是國家強制力。由此看來，禮在鄉(xiāng)土社會具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?鄉(xiāng)土中國也是個無訴、無警察的社會，這讓西方人很震驚)。
費孝通(1910-)是江蘇吳江人，社會學(xué)家，鄉(xiāng)土中國是1947年出版的，那一年，費先生才37歲，該書是費先生于上個世紀四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程內(nèi)容輯錄而成。費先生用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特征進行了社會學(xué)描述，可以說前無古人。
即便是現(xiàn)在，讀起這本書，仍然會會心一笑，因為他所描述的中國，并未過時。
如何理解鄉(xiāng)土中國，可以從以下幾個概念理解。
一是禮俗社會，沒有具體目標，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會。而今天的法理社會是為了完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會，更有契約精神。
二是差敘格局。即以己為中心，通過有差等的次序和一根根私人聯(lián)系而構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，是從自己推出去的社會關(guān)系，就像一輪輪波紋一樣。
三是私。傳統(tǒng)社會中，由于缺乏對公的共識，每個人對公與私的劃分的伸縮性極強，所以很難對私做出界定，很難做到公私分明，也難忠孝兩全。
西方是個人主義的，一方面是平等觀念，人人平等，個人不能侵犯他人權(quán)益;另一個方面是憲法觀念，團隊不能抹殺個人。而中國只能是自我主義，一切價值是以“已”作為中心的主義，具有相對性、伸縮性和模糊性。費先生曾說，中國沒有公關(guān)，都是私關(guān)，就是搞關(guān)系嘛!將生人變成熟人的過程。
四是西方是法治社會，中國是禮治社會。所謂禮，是社會公認的行為規(guī)范，從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，比如克己復(fù)禮，推己及人，約定俗成。傳統(tǒng)中國是長老政治，難以用民主和不民主的尺度來衡量，因為禮和約是模糊的、伸縮的。人人平等從來不是中國社會治理的出發(fā)點，禮不下庶民，刑不上大夫。
五是家國，國就是擴大的家。
四、從五四運動提出全盤西化，到今天提出復(fù)興傳統(tǒng)文化，我們兜了一大圈，今天，我們既要看到傳統(tǒng)文化的精華，也要看到糟粕，既要看到均衡，也要看到?jīng)_突，這樣我們才能進步，與世界同流，打造人類命運共同體。
古希臘是西方文明的發(fā)源地。希臘兩側(cè)是地中海和愛琴海，地形高低起伏，加上地中海氣候，是不適宜農(nóng)業(yè)的。希臘的城邦社會成了現(xiàn)代公民社會的雛形。而航海又引申出冒險、創(chuàng)新、契約等現(xiàn)代企業(yè)精神。
有時候，你不得不承認地理決定論有對的一面，一個國家所處區(qū)域的環(huán)境和天氣等對民族性格的形成有很大影響，中國也不另外。中國地處歐亞大陸東部，有長江和黃河兩條大河，同時是季風(fēng)氣候，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)，這使得中國成為古代四大文明古國之一，也使得中國成為安土重遷、重傳統(tǒng)、重熟人關(guān)系、不愿對外開放的鄉(xiāng)土中國。
儒家思想講求三綱五常、注重家庭，注重孝順。但是弟子規(guī)已經(jīng)無法規(guī)范現(xiàn)代中國家庭，半步論語也早已治不了天下。
中國人對于熟人很熱情慷慨，飯桌上可為你夾菜，飯后爭著買單，但是在陌生人社會，卻表現(xiàn)出自私自利。在每家門前，除了鞋子外，會有亂七八糟的雜物，整個公共過道幾乎被完全占用，家里面卻干凈的一塵不染。更不用說在公共場所吐痰、亂扔垃圾、破壞公物等現(xiàn)象了。公共意識是公民社會的基礎(chǔ)。
曾經(jīng)有一位90歲的老太太為了表達自己的政治觀點，走了幾千公里路，最后終于到達了美國過會，被成為90老太的長征。她的行為不一定可取，但是身上的所有的這種意識確實非常值得敬佩的，美國聯(lián)邦法官稱贊說，美國民主和法治的進步，就是靠像她這樣的千萬人推動的。
所以對于真正的法治，不是單靠普法就能實現(xiàn)的，還有最重要的權(quán)利義務(wù)觀念的培養(yǎng)，中國還有很長一段的路要走。
現(xiàn)代社會是一個高度流動的陌生人社會，鄉(xiāng)土社會的禮的作用越來越小，取而代之的是更加復(fù)雜的法律。但是禮或者鄉(xiāng)規(guī)民約仍然有它的價值，因為法治管不了所有的事情，比如“老人倒了扶不扶”、“常回家看看”。在中國，承認有些事情是不能用法律來解決的是一種成熟的標志。
五、費先生還有另外一本書《生育制度》，對于制度給出了明確的人類學(xué)解讀：任何制度都對應(yīng)人類的一種基本需求，制度滿足人也制約人，好比與異性結(jié)婚，把后代撫養(yǎng)成人，是需要做出犧牲的。生育制度不是為了滿足人類的性生活，二是限制人類的性生活。
鄉(xiāng)土中國中的鄉(xiāng)土制度也是一樣，一方面是為了團結(jié)地緣血緣關(guān)系，團結(jié)鄉(xiāng)黨，另一方面也是為了規(guī)范和約束人的。在鄉(xiāng)土中國，家族像一家小型保險公司，可以隨時提供救助，但是，也是全天候監(jiān)視，做壞事可以讓你永世不得翻身。
費先生描述的鄉(xiāng)土中國一去不復(fù)返了，但是鄉(xiāng)魂卻揮之不去。我們在城市復(fù)制這鄉(xiāng)土中國的各種關(guān)系和人倫情感，我們還有面對現(xiàn)實的很多問題。
第一，如何從禮治、人治到法治。
有中國人的地方就有關(guān)系，小到個人關(guān)系，公司文化，大到國家治理。中國歷史上有法家沒有法治，因為文化上的鄉(xiāng)土中國不可能講人人平等，有的只是遠近親疏，有的只是差序格局。當(dāng)然有大義滅親，但也只是故事，不具有普遍意義。
對中國人來講，私和公是相對的，在差差序格局里，不同的圈子上面，公和私是合一轉(zhuǎn)換的。國家治理要實現(xiàn)現(xiàn)代化治理，首先從請客送禮做起，比如，可以管住自己不給老師送禮嗎?開刀不給醫(yī)生送紅包嗎?文化重建，需要從一點一滴做起;禮治、人治到法治，需要幾代人的努力。
第二，怎樣處理好家庭關(guān)系。
傳統(tǒng)家庭，主軸在父子之間，婆媳、夫婦是配軸，現(xiàn)代家庭反之，夫婦是主軸，子女是中心，父子之間、婆媳之間是配軸。
今天，西方家庭成為主流，小家庭成為主流，但是由于還是會有婆媳大戰(zhàn)的電視劇，原因在于財務(wù)不獨立。房子需要父母買，父母當(dāng)然要摻和你的婚事，當(dāng)然帶來了丈母娘需求。鄉(xiāng)土中國對中國人的婚姻影響還是很大的。
一是結(jié)婚生子對中國人而言是一份事業(yè)，買房、生孩子，撫養(yǎng)成人，只有一切完成了，你才是一個合格的社會人。
二是婚姻就是做任務(wù)。畢業(yè)了找工作、相親、結(jié)婚、生子、什么時候做什么事，當(dāng)做一個個通關(guān)任務(wù)去完成。
三是社交媒體增加了出軌。就像亦舒說的，人們愛的是一些人，與結(jié)婚生子的，往往是另一些人。因為年輕人仍然不能實現(xiàn)自由戀愛。
四是文化是一種從出生就植進你骨子里的東西。你們的父母比你更懂傳統(tǒng)文化，總有一天我們也會變成我們的父母。
第三，合作或者找工作是依靠強關(guān)系還是弱關(guān)系。
有個調(diào)查說大學(xué)生有四成的工作是靠父母推薦找到的，現(xiàn)在估計有所下降，但是仍然占很大份額。中國是個煙酒消費打過。但中國人未必喜歡煙酒，禮俗的原因占了煙酒消費的第一位，煙酒是情感和關(guān)系的潤滑劑。
中國就是個人情社會，禮尚往來，社會百業(yè)中的打招呼、看關(guān)系等，就是鄉(xiāng)土社會的延伸。如果你遵從現(xiàn)代市場經(jīng)濟要求的平等、公平、競爭，要求契約精神，那會幢的頭破血流。
但是事情正在起變化，我們正在從熟人社會走向陌生人社會。六成的八零后都不在自己的出生地學(xué)習(xí)和工作。人們找工作或者合作更多的從前關(guān)系轉(zhuǎn)向弱關(guān)系。
所謂強關(guān)系就是家庭成員、同事、同學(xué)之間的關(guān)系，屬于血緣、地緣關(guān)系。弱關(guān)系就是一面之交，或者是朋友圈的關(guān)系。美國就是一個弱關(guān)系社會，也就是說，一個人認識各行各業(yè)的人越多，就越容易辦成他想要辦的事情。
當(dāng)然目前中國仍然屬于強關(guān)系社會，在中國，想要辦成事，靠的不是弱關(guān)系所能獲得信息的廣度和多樣性，二是強關(guān)系所能給的確定而有力的幫助，我們常說的找關(guān)系就是這個意思。
但是遲早，中國會轉(zhuǎn)向美國而成為一個弱關(guān)系國家。比如人脈重要還是能力重要?沒有能力，再硬的關(guān)系也難以維系，誰也不會無窮無盡去幫助一個傻瓜，而當(dāng)你有能力時，關(guān)系自然會圍攏過來，人脈是結(jié)果，不是原因。
最后，鄉(xiāng)土社會要從鄉(xiāng)土一點點走向現(xiàn)代，如今，雖然法治覆蓋到了中國大多數(shù)地方，但是中國人之所以成為中國人的魂并沒有消散，它們?nèi)匀辉诜椒矫婷嬗绊懼F(xiàn)代中國。費先生晚年提出文化自覺，到文化自尊和文化重建，是對中國社會深切的人文關(guān)懷，但這個命題遠遠未完結(jié)。
大學(xué)生參賽讀后感篇七
作者尤瓦爾.赫拉利。從四個部分：認知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合與統(tǒng)一，科學(xué)革命闡述了人類從動物到動物上帝的過程。從生物學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)，政治、經(jīng)濟、文化等不同角度貫穿全書，繪聲繪色，生動鮮明的案例，用通俗易懂的語言描繪了智人從史前生物到現(xiàn)代人類信息化文明的生活狀態(tài)。從個體、家族、族群、民族、國家等人類社會主體角度闡述了人類在地球上的生態(tài)地位及角色轉(zhuǎn)換過程。
其中大體圍繞4個虛擬物質(zhì)展開描述：
1.文化2.金錢3.資本主義與帝國主義4.國家。
文化：文化作為智人類認知革命的產(chǎn)物，民族、宗教、國家等社會團體都來自于其衍生物。
文化是一種由想象構(gòu)建的秩序，在生物學(xué)上本身無差別，只是由于地域特征，生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的社會形態(tài)不同，從而形成不同的族群衍生到民族、宗教、法律乃至國家。
雖然書中提到農(nóng)業(yè)革命在生物學(xué)上不一定是進步，但智人進一步定居，勞作才擁有更多時間思考，產(chǎn)生一部分精英分子，產(chǎn)生文化，產(chǎn)生統(tǒng)治，才能向宗教、民族、國家發(fā)展衍生。這就好比中國北方游牧少數(shù)民族如果不改變游牧文化想統(tǒng)治中原，要么不長久，要么很快退出中原統(tǒng)治舞臺。就像當(dāng)今時代全球的大多人口70年和平才換來了智人類這1個世紀的政治、經(jīng)濟大發(fā)展，文化大交流。
金錢：千百年來，不管哲學(xué)家、思想家和宗教人士如何對金錢嗤之以鼻，但它在人類進化史上起到了功勛之作用，它讓人的合作更加緊密，更加快捷，突破了語言、民族、宗教、國家的障礙，價值交換以及后來的資本主義因它而得以萌生。
金錢的反面：古人有云，成也蕭何敗也蕭何，追求金錢可以給人帶來快樂，同樣也帶來許多不幸、災(zāi)難。
資本主義理想發(fā)展模式(自由市場)：
在資本主義信條里，大多數(shù)人相信亞當(dāng).斯密《國富論》，自由市場會有數(shù)億萬計個納什均衡朝著最好的方式發(fā)展，只有大多數(shù)工廠將所獲得的利潤用于再投資，用于有價值的利用，而不是富人們大多用于奢侈品的消費，就會平衡整個市場，科技也得以發(fā)展。而事實相反，資產(chǎn)階級資本家販賣黑奴、壓榨勞工、剝削剩余價值、苛扣基本工資的事盡數(shù)發(fā)生，因此馬克思先生編著出資本論。
在資本的世界里是一場永遠的革命，因為人要想跑過gdp、cpi等一串串?dāng)?shù)字，你就必須不停的計劃未來，不斷創(chuàng)新，提高產(chǎn)量，提高效率，用新科技的虛擬價值彌補金融機構(gòu)那一串與實際貨幣間的差值。
大學(xué)生參賽讀后感篇八
中國古代封建社會，以高度的中央集權(quán)專制和分散的自然經(jīng)濟為基本特征。自中唐以來，這種社會格局的內(nèi)在階級緊張、中央與地方摩擦、民族之間沖突，漸趨激化，適應(yīng)破產(chǎn)農(nóng)民和失意的士大夫的精神需要，禪宗獲得了廣泛的社會基礎(chǔ)和普遍流傳。禪宗為解救人生的苦難而產(chǎn)生，也在解救人生的苦難中發(fā)展，形成了一套人生價值哲學(xué)體系。禪宗思想體系包括本體論、心性論、道德論、體悟論、修持論和境界論等思想要素，其中最主要的是心性論、功夫論和境界論三大要素，分別闡明了禪修成佛的根據(jù)(基礎(chǔ))、方法(中介)和目的(境界)三個基本問題。從這三大思想要素的相互關(guān)系來看，心性論是禪宗思想體系的核心內(nèi)容。
禪宗把自心視為人的自我本質(zhì)，認為苦樂、得失、真妄、迷悟都在自心，人生的墮落、毀滅、輝煌、解脫都決定于自心。自心，從實質(zhì)上說是本真之心，也稱本心、真心，也就是佛性、真性，正如唐代道宣在《高僧傳》中介紹菩提達摩新禪法時所說的“含生同一真性”，此真性為人人所平等具有。由此，禪宗在傳法時講“以心傳心”，即師父不依經(jīng)論，離開語言文字直接面授弟子，以禪法大義使弟子自悟自解，這也稱傳佛“心印”?！白孕摹笔潜娚靡远U修成佛的出發(fā)點和根據(jù)，是禪宗的理論基石。
禪宗也以“自心”為禪修的樞紐，提倡徑直指向人心，發(fā)明本心，發(fā)見真性，以體認心靈的原本狀態(tài)，頓悟成就佛果。也就是說，禪修是心性的修持。從中國禪宗的發(fā)展來看，禪師們都把修持功夫?qū)Ｗ⒂谛男陨?，如，達摩、慧可、憎璨重視坐禪守心，道信、弘忍重視“心心念佛”、“念佛凈心”。牛頭法融主張“無心”，也是心性的禪修功夫。北宗神秀的禪法，其弟子普寂歸結(jié)為“凝心入定，住心看凈，起心外照，攝心內(nèi)照”。(見《荷澤神會禪師語錄》)南宗慧能提倡單刀直入，自證于心，自悟本性。神會認為靈智是人心的體性、本質(zhì)，強調(diào)開發(fā)靈智。馬祖及其門下派生出的溈仰和臨濟兩宗，提倡直指本心，強調(diào)平時的言語舉動、日常生活表現(xiàn)都是本心的自然流露，由此而有屙屎放尿、著衣吃飯、走路睡覺、運水搬柴等都是佛事之說，認為都可以從中體悟真理。石頭希遷及其門下衍化出的曹洞、云門和法眼三宗，重視一切盡由心造的唯心論，認為人的心靈是圓滿完美的，只要心地自然，就會佛法遍在，一切現(xiàn)成。由此可見，雖然禪宗各派在修行的方式、方法、風(fēng)格上各有不同，但是，或為了啟導(dǎo)心地的開悟，或順應(yīng)心地的自然展現(xiàn)，或求得心靈的自由，各種禪修實踐都圍繞著心性進行，這是一致的。
禪宗還把禪修的目的、追求境界、成就佛果落實在自心上，強調(diào)佛從心生，自心創(chuàng)造(成就)佛，自心就是佛。如道信提出的“念佛心是佛”的命題，就是專念于佛，心心相續(xù)，以求心中見佛。如此，心與佛相融無別，佛就是心，心就是佛。神秀主張“離念心凈”，并認為凈心的呈現(xiàn)就是佛地?；勰苄麚P“我心自有佛，自佛是真佛;自若無佛心，向何處求佛?”(《壇經(jīng)》)“見自本性，即得出世?！?同上)認為人的自心、自性就是成佛的內(nèi)在根由，就是佛的本性。成佛并不是另有一種佛身，眾生的自心、自性就是佛。眾生只要認識自我，回歸本性，當(dāng)即成佛。在慧能看來，佛就是眾生原始心靈、內(nèi)在本性的人格體現(xiàn)，就是本心、本性的覺悟者，并不是外在于眾生的具有無邊法力的人格神?；勰荛T下及其后來的臨濟、曹洞等五宗都宣揚“即心即佛”的思想，“即心”，此心;“即佛”，就是佛心，就是佛。認為眾生當(dāng)前的現(xiàn)實心就是佛之所在。有的禪師還強調(diào)“即境是佛”，“觸境皆如”，“境”，指事、物。眼前的事物就是佛“真如”之所在。這是從理與事相即的角度，即把理事兩邊統(tǒng)一起，以求禪境。這里的“理”是指性理，心性的“理”，性理是指一切事物的本質(zhì)和根源。實際上就是以心性(佛性)與事境相統(tǒng)一，以事境為心性的體現(xiàn)作為禪修的境界。還有的禪師鼓吹“本來無事”、“無心可用”，這是強調(diào)人心本來是清凈的，而心清凈就是佛。所謂心清凈就是從主觀上排除執(zhí)著佛法和萬物為實有的觀念，排除把心視為能實生佛法和萬物的實有心的觀念。可見，仍是“即心即佛”的變相。簡言之，所謂涅槃，所謂佛，就是本性的護持，心態(tài)的復(fù)原，心靈的升華。
從上述禪宗的根據(jù)、方法和目的三方面思想來看，都是圍繞心性展開的，心性是禪宗禪理的基礎(chǔ)、禪修的樞紐和禪境的極致，心性論是禪宗思想的核心。研究禪宗，必須著重研究禪宗的心性思想。
大學(xué)生參賽讀后感篇九
學(xué)生參加比賽，一定有很多收獲與感想，那么大學(xué)生的參賽感言要怎么寫才更好?來看下面：
我曾兩次參加了全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽甘肅賽區(qū)的比賽，雖然成績不是很理想，但是卻學(xué)到了許多東西。
數(shù)學(xué)建模競賽是對一個學(xué)生處理實際問題的能力的綜合考查，它真正體現(xiàn)了理論與實際相結(jié)合的復(fù)雜過程。
我們發(fā)現(xiàn)，以前的那些知識遠沒有我們想象的那樣容易自如運用。
許多早已定格的理論，我們需要進一步修正，才能加以運用。
原始的數(shù)學(xué)理論不足以解決客觀世界的復(fù)雜問題，正如我在科研項目活動中所感受到的那樣，必須借助多個學(xué)科的基礎(chǔ)理論，對數(shù)學(xué)理論加以協(xié)變處理，才能歸結(jié)整合出我們所需要的數(shù)學(xué)模型。
這一過程所用到的工具是比較多的——計算機編寫程序的能力和運用繪圖工具的能力是不可缺少的。
因為此過程所涉及的數(shù)學(xué)數(shù)據(jù)分析相當(dāng)復(fù)雜，不借助計算機是不能完成任務(wù)的。
我們在那幾天里思考最多的東西或許不再是如何把問題歸結(jié)為某一個數(shù)學(xué)分支，而是力圖用比較全面的多學(xué)科手段無限逼近所要解決的問題。
因為這一過程沒有錯誤與正確，只有是否貼近符合實際。
不要妄想把所有的問題都解決掉，但是我們更多的會發(fā)現(xiàn)，所有的機會都會給有準備的人，無論你掌握了多么廣泛的知識，在這里都不為過，因為你會覺得自己的知識其實還很貧乏，根本就不夠用，這是每一個參賽過的人都有的體會。
誰能夠掌握更多的技巧，誰就會在這個過程中有所建樹，取得較好的成績。
但是我可以想知，無論曾經(jīng)多么驕傲自滿的人，參加過數(shù)模以后，都會變得謙遜起來。
很榮幸能代表所有參加“創(chuàng)業(yè)大賽”的選手來談一下自己的感受。
首先感謝社長部長給我們這樣一次機會，讓我們這群大一新生能夠提早著手自己的未來，構(gòu)想自己的未來。
有時閑下來的'時候，參加創(chuàng)業(yè)大賽這件事就自然而然地在腦海躍現(xiàn)，它竟然由一些非常瑣細的場景，經(jīng)典的語言和熟悉的人串成了清晰的一條線，也許，很久以后，這段經(jīng)歷都會帶來快樂與思索，而且，我現(xiàn)在就確定，它賦予了我許多新鮮與寶貴的財富。
起初“創(chuàng)業(yè)大賽”提出的時候，不覺的這件事與我有什么關(guān)系，但經(jīng)部長介紹后，我模模糊糊的覺得一件新奇的事情在等待我們。
我們分組進行，先設(shè)定一個目標，然后努力地去做。
最后取得了預(yù)期成果。
這對一個團隊來說，絕對是一件幸福而幸運的事情。
但比賽的意義并不僅僅在此，過程更讓我們受益。
調(diào)整心態(tài)
我們應(yīng)調(diào)整好自己的心態(tài)。
即當(dāng)我們確定了要創(chuàng)業(yè)時，我們所扮演的角色就應(yīng)有一個大的轉(zhuǎn)變，自己不再單純是個學(xué)生，而相應(yīng)的應(yīng)擬任為一個公司的高層管理者，是一位百折不撓的創(chuàng)業(yè)者。
考慮問題時也要求我們轉(zhuǎn)換角度。
例如“如果融資成功。
這錢該怎么花?這個項目的未來前景如何?”等等。
的確，我們是沖著做某種事業(yè)而去，我們要有種責(zé)任心和使命感，并不是為了參賽而參賽，我們應(yīng)超越計劃書本身，思考到企業(yè)的具體運作，項目今后的意義等。
我想只有這樣，才能真正做好這個項目。
積累知識
市場是變幻莫測的，創(chuàng)業(yè)是一個復(fù)雜多變的過程，這要求我們必須淵博的知識和結(jié)合實際決策的能力，我們在編制商業(yè)計劃書時涉及到很多問題，如市場調(diào)查，財務(wù)分析，人員分配等，這所有的一切都離不開一定的理論支持和自己的主觀判斷。
在這次比賽過程中，我更感受到了知識的厚積薄發(fā)和更深刻的理解了“書到用時方恨少”的真諦。
團結(jié)協(xié)作
團隊在合作中會遇到各種問題，而解決問題離不開有效溝通和真誠交流。
每個隊員都有自己的知識結(jié)構(gòu)，經(jīng)驗閱歷和個性特征，如何集思廣益，博采眾家之長，就需要每個人都從大局考慮。
每次面對有爭議的問題，大家都可能會爭得面紅耳赤，然而就在我們思想的交鋒下，才可能產(chǎn)生智慧的火花。
而后回過頭來看以前的所有爭議我們都會發(fā)出由衷的微笑。
現(xiàn)在看來，創(chuàng)業(yè)的過程就像一個人的生活歷程，和生活一樣，除了基本的生存技巧外，更需要真誠，自信，奉獻和勇于拼搏。
最后用清華大學(xué)羅建北教授的一段話來結(jié)束我的感想：世界上有這樣一群人，對于他們而言，創(chuàng)業(yè)是一種情結(jié)，一種使命，所以無論何等艱辛，他們都欣然面對，因為只有如此才感到不枉一生。
知道新浪在開展征文比賽，是很久以前的事了。
但沒當(dāng)回事，雖然每次發(fā)表新作都會選中“我的2008，我記錄”，卻從未完善資料，等于沒選。
直到圈友“維我獨佳”向我發(fā)出支持的邀請，才認真查看了賽事的有關(guān)情況，知道這是春節(jié)前的最后一場比賽。
此時心中才萌動了參賽的念頭，為的不是能否獲獎，也不是排名的先后，更沒有證實自己實力的妄想。
這些都不重要，重要的是參與其中，感受競賽氛圍，體味做博之道。
從第一篇《回家的味道》開始，每日一篇，加在一起只有五篇文章。
除了《回家的味道》是一篇感悟隨筆，其余四篇都是詩歌，那應(yīng)該稱為四首了。
既然是競賽，那就有勝負，毫不諱言，為了提高點評的次數(shù)，我在圈中發(fā)出了一封封邀請。
承蒙大家厚愛和不棄，許多圈友給與熱心的關(guān)懷和支持，并作了精彩點評。
每每翻看這些點評，哪怕是只言片語，無不讓我感懷，令我愧疚。
因為這幾篇(首)文字都是倉促而就，缺少斟酌，除卻了主題、構(gòu)思之外，沒有多少蘊含。
而能得到大家的激勵和支持，勞費大家時間、心肌，怎能不心存愧疚呢?
此次參賽最大的收獲，是借新浪這個平臺，結(jié)識了更多博友，看了更多美文，感受了種種思鄉(xiāng)念家情懷，更深的體驗了游子心境，更真切感悟了家的內(nèi)涵。
那變換多樣的書寫形式，或大開大合，或納與心緒，或奔騰洶涌，或涓涓流淌，無不讓人耳目一新，目不暇接。
有抒情宛轉(zhuǎn)之作，亦有激情飛揚之詞。
林林總總，蔚為大觀。
如此賽事，多多亦善。
此次征文以“回家”為主題，切合時事，臨近中國人最為傳統(tǒng)的春節(jié)之際，“回家”是永恒的話題，加之今冬雪災(zāi)，交通不暢，有家難回幾成困頓，更易于激發(fā)情思，誘發(fā)靈感，所以美文紛呈，佳作涌現(xiàn)。
誠然，此次活動，參者之眾，良莠混雜，不可避免。
但從中我們可以看到一種為博精神，那就是關(guān)注時代，書寫心聲，溝通交流，剔短留長。
愿博客的天空更加絢爛，愿交流的平臺更加暢通，愿博友的文采更加精進，愿博弈博出更多風(fēng)采。
大學(xué)生參賽讀后感篇十
《西游記》是我國四大名著之一，大人孩子都喜歡。
在這本書里，有一個神通廣大的人，家喻戶曉，他，就是孫悟空。
孫悟空是個石猴，野性難改，遇到唐僧前一直在闖禍，在地上占山為王，在海里取定海神針，在天上大鬧天宮，被如來佛祖降服，壓在五行山下，一壓就是500年。是觀音發(fā)現(xiàn)他是個人才，推薦他去保護唐僧西天取經(jīng)。唐僧看他沒衣服，一針一線地做了虎皮裙送給悟空，孫悟空非常感動，他流淚了，這是他第一次感受到人間的真愛。
在三打白骨精時，師徒倆發(fā)生了激烈的沖突，唐僧以為孫悟空殺害了三個人，就讓孫悟空回花果山。后來，唐僧有難，孫悟空忍不住回來救他。唐僧跟孫悟空說了對不起，孫悟空從此再也沒離開過唐僧。唐僧也再沒用緊箍咒懲罰過孫悟空。從此，師徒關(guān)系完全互相信任，互相包容，共度九九八十一難。
孫悟空代表了所有本領(lǐng)高強的人，這樣的人心高氣傲，不服管教，如果沒有好的引導(dǎo)，只能成妖成魔。孫悟空昔日的朋友牛魔王本領(lǐng)也不小，不過因為他沒有正確的方向，只能成為取經(jīng)路上的妖魔鬼怪。有了正確的方向，還要付出努力，這些努力就是九九八十一難，沒有八十一難的磨礪，就不能成佛。
人才的成長，不能沒有教育和磨難。是教育，讓石猴變成人，是磨難，讓孫悟空成佛。在沒有這些經(jīng)歷的時候，孫悟空一直在隨心所欲地破壞周圍的一切，到大鬧天宮的時候達到了破壞的頂峰。當(dāng)開始取經(jīng)之后，他才真正經(jīng)歷磨難，一路上妖魔鬼怪那么多，還有好多是天上神仙的童子，坐騎，寵物，他們的各種寶物讓孫悟空苦不堪言。這些磨難早就了取經(jīng)隊伍，也造就了一個活潑，可愛，正義，一路降妖除魔發(fā)揮聰明才智的孫悟空。
大學(xué)生參賽讀后感篇十一
“他長眠在這片土地上，曾經(jīng)忍受著坎坷和挫折；他去了另一個世界，因為他失去了自己可愛的天使。然而時間的規(guī)律就是這樣，就像白天和黑夜不停的更替循環(huán)。”
再往下，也只是一片空白了。我合起書，那如澀茶般的悲傷仍然在我的心中揮之不去，主人公那回腸蕩氣的話語仍然縈繞心間。這是法國作家雨果的《悲慘世界》。
我細細地從頭細數(shù)那些情節(jié)：故事講述的是一位貧困潦倒的工人就因為太餓，到面包店偷了一塊面包后經(jīng)發(fā)現(xiàn)做了十九年地牢。出獄后，他遭人唾棄、鄙視、白眼相對。他連個過夜的地方都沒有，連狗都不愿意接納他，當(dāng)他舉起手扣響最后一扇門時，一位慈愛的老人映入眼簾，老人的笑容讓冉阿讓已經(jīng)是冰雪裹著的心*露了出來，如今鮮活地跳動著。他是米里艾主教。他說：“這扇門并不問走進來的人有沒有名字，但是要問他是否有痛苦。您有痛苦，您又餓又渴，這里就是您的家?！?。他關(guān)心人民的疾苦也理解群眾的唾罵對冉阿讓施加的壓力。米里艾主教用自己的善良溫暖他，洗凈他的靈魂，讓冉阿讓看見了世界溫柔的一面。很快，主角變成了冉阿讓最知心的人，他被米里艾感化，立志要做一個好人。冉阿讓決定改頭換面，重新生活，重新讓人們認識，他改名馬德蘭。他做到了，他通過自己的努力當(dāng)上了市長。在一顆熾熱的心驅(qū)使之下，他答應(yīng)了臨死的可憐女人芳汀照顧她的女兒珂賽特。
滑鐵盧戰(zhàn)爭的慘烈，法國底層人民生活的凄苦……雨果通過這部125萬字宏偉巨著向我們娓娓道來。這一部小說像是一部演繹著世間所有疾苦的樂曲，每一個音符都是如此的苦澀，那么的催人淚下；這部小說又像一卷卷帙，沉淀著歲月的滄桑。這部小說讓我親身感受到了貧窮的底層法國人民窮困、苦難、不平等的凄苦生活，激起了我心中疾惡如仇的洶涌波濤。
通過這黑暗的生活，我不由地想到了如今我們的光明生活。
當(dāng)濃濃春意充盈起來，我們踏著輕快的腳步走進可愛的校園，明媚的陽光灑在我們的身上，剛剛拂過樹梢的清風(fēng)送來一天的好心情時，你又是否覺得如此美好的生活來之不易？如今的我們不愁吃，不愁穿，更沒有如《悲慘世界》里政治的壓力。但卻有的人不知珍惜，明知道危險還偏要去打著“到人間走一遭，什么都得嘗嘗”的旗號蒙騙自己去吸毒，生活壓力大就不顧及父母與他人感受去自我欺負，如果我們的祖先都這么干，估計這個世界早就沒有人了吧。隨著生活水平的不斷提高，我們在享受生活的同時已經(jīng)丟失了一些先人給我們留下的可貴精神，丟失了先人對我們的期盼，更把和平、安寧，公正、法制、平等丟到了九里云霄。更有的人，總想著“這個世界這么不公平，發(fā)明獲得諾貝爾獎哪輪得到我？”因而不思進取，總想著“我不是讀書的料”。但有一位叫薛之謙的明星，他說：“世界本來就是不公平的，但是不公平是好事，它會讓你更努力?！笔堑?，誰一生下來就可以嚷嚷著：“我爸是李剛！”而獲得諾貝爾獎。我們看見的只是諾貝爾得主們在人們面前的光鮮外表，在他們的背后，也許他們不曾被這個世界溫柔以待，他們卻依然能善待這個世界；也許他們通過自己付出了雙倍或者更多的努力而征服了不公平。是，不是每個人都都可以拿諾貝爾獎，但是如果人人都有著奔向諾貝爾的那股沖勁，那么世界將會完全不同。先人的黑暗經(jīng)歷應(yīng)該引起我們深思如今的光明，應(yīng)該喚醒那些玩世不恭，在生活中放蕩不羈，不對世界未來負責(zé)的人。國家與社會給予了我們?nèi)绱藘?yōu)越的條件，難道我們不應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，報答社會？人生路漫漫，請君多珍重！
再看《悲慘世界》，難道我們不該珍惜眼下嗎？在過去的幾十年里，在那個時候的人民正處在水深火熱的黑暗之中，根本不敢奢望我們?nèi)缃竦墓饷?。我們要知道，今日的和平是何等的來之不易，我們要知道，祖國的未來在我們的肩上，我們要努力踐行社會主義核心價值觀，努力使我們的社會民主、平等并幸福、安康。同學(xué)們，讓我們攜起手來創(chuàng)建一個富強、民主、文明的社會主義和諧大家庭！
我把手中的書攥得更緊了些，窗外的陽光好溫暖了呀……。
大學(xué)生參賽讀后感篇十二
《理想國》傳達了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實質(zhì)應(yīng)當(dāng)是封建貴族專制的奴隸制國家。這個國家必須是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認為國家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護衛(wèi)國家的智慧和本事的人，同時也是一些真正關(guān)心國家利益的人，僅有這樣才有利于城邦的正義。
而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護城邦的安全，并維護統(tǒng)治者的任何決定。同時，他認為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)堅持和諧、團結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍圖，滿懷著憧憬，被之后的空想主義者所向往。
而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識，早在中國的夏商周時期，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號召時要集合軍隊保護君主。而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對全國的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……經(jīng)過一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都僅有一個，那就是維護封建統(tǒng)治，愚弄人民。
所以，經(jīng)過書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認同的柏拉圖的觀點。例如：為維護統(tǒng)治，掌權(quán)者能夠用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說”，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。
在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。”這些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國”的實質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國家，特權(quán)橫行、等級森嚴，壓迫沉重，人與人之間嚴重不平等。我認為，柏拉圖生在那樣一個時代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識、目光深遠、有改革思考的智者。可是，因為時代的局限性以及階級的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在必須程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。
大學(xué)生參賽讀后感篇十三
我第一次讀了《平凡的世界》這部小說。從那時起，我開喜歡上了這個英年早逝的作家路遙先生，后來我讀了他的《煩惱人生》等作品。路遙的小說多是農(nóng)村題材，但又不局限于農(nóng)村生活的描寫和城市的;交叉地帶也有;發(fā)生的人和事。特別是著重表現(xiàn)年輕人的生活，通過他們反出新生活中一代年輕人的價值觀。
這其中我最喜歡他的《平凡的世界》。每每有時間我都要重新去讀，感想好多，可真要寫讀后感，卻又真的不知道該怎么樣去落筆。很害怕自己的拙劣的文字解讀損害了路遙先生的本意。勞動者是幸福的，無論在哪個時代。《平凡的世界》就白紙黑字的告訴了我們這樣的人生真諦。它響亮的提出，人，無論在什么位置，無論多么貧寒，只要有一顆火熱的心在，只要熱愛生活，上帝對他就是平等的。只有作一名勞動者，不把不幸當(dāng)作負擔(dān)，才能去做生活的主人，用自己真誠的心去體驗，畢竟生命屬于我們只有一次。這是一部用生命來寫成的書。在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸。
首先，我很喜歡路遙的出發(fā)點;平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。從小處著眼，作者刻畫出一個個普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，我認為孫少平這個人物是全篇文字的主線，通過他的成長和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)給大家面前的是那個時代整整一代人對生活的憧憬與無奈。他受過了高中教育，他經(jīng)過自學(xué)達到可與大學(xué)生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒有(理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會欣賞。那種戰(zhàn)勝自我，重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅強讓我敬畏，因為那也是一種精神。戰(zhàn)勝困難，擺脫束縛，讓人們對美好生活的向往，如何的體會生活中間的親情、友情、愛情，學(xué)會生活，懂得珍惜，對于我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點就是認識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。他認識到了平凡，也選擇了平凡。
讀完這部小說從某個意義上說我們也經(jīng)歷過了那個時代，也曾在田中揮汗如雨。也能讓我們深刻的理解我們那些可敬可愛的農(nóng)民的平凡與偉大我們生存的現(xiàn)實年代，每一時刻都在告別貧困的困擾，可生存環(huán)境的改變，面對層出不窮的新事物，面對不段涌現(xiàn)的新問題，在普通人的視線里，生活似乎也不是那么平坦得一馬平川。面對新的困難，一樣會有新的無奈;面對新的理想，一定會新的彷徨;面對新的世界，也一樣會有新的自卑心理在作怪，人類的懦弱是本性，任何人都不能逃避。
人類在征服自然改造世界的旅途中，只有在困難和挑戰(zhàn)面前，積極的去面對，才會有發(fā)展，才會有未來。困境里的自卑，無奈中的反抗，積極中的進取都是社會文明進步過程中不可缺少的激勵因素。
如何打開心智，如何運用心智來和時間做朋友，如何理解時間管理的意義，在時間管理上取得突破，進而用心智開啟自己的人生成功之旅，知名博客李笑來與你一一分享。這是一本幫助你走向獨立，走向自由的省身之作。
這本書之所以對我影響最大，是因為它讓我明白了很多事實，這些事實比我們經(jīng)常所聽到的大道理要真實很多，有用。明白這些事實后，馬上改變了我以后的處事方式。
1.關(guān)于時間管理。
要管理的是自己，不是時間。是的，很多時候，由于我們的頭腦太過活躍，受其他事情的干擾，而無法完成自己該做的事情，浪費了很多時間。如在宿舍，受電腦上的音樂游戲娛樂各方面的干擾，就無法完成作業(yè)，做該做的事，學(xué)該學(xué)的知識。但只有專注聚集，才能真正有效率地完成手頭的事情。而專注力，自制力，不受外界干擾，是需要我們?nèi)ス芾碜约旱摹?/p>
2.關(guān)于人際關(guān)系建立。
生活的智慧就在于，集中精力改變那些能夠改變的，而把那些不能改變的暫時忽略掉。專心打造自己，把自己打造成一個優(yōu)秀的人，一個有用的人，一個獨立的人，這比什么都重要。打造自己，就等于打造人脈。-我們不防去觀察一下那些成功人士，都是集中精力專注于打造自己的人。自己做強了，做大了，勝過他人了，自然而然地就會有人來找你幫忙，解決他們自己解決不了的問題;或是與你合作。在這過程中，人際關(guān)系網(wǎng)自然就建立了。
3.關(guān)于專業(yè)是否有興趣問題。
4.關(guān)于人生職業(yè)規(guī)劃。
更重要的是我們是否有能力去執(zhí)行好這個規(guī)劃呢?尤其是我們大學(xué)生，對很多東西不了解，人生的經(jīng)歷也確實太少，而生活中變動太大，太多。我們一般得大學(xué)生有能力去做這個人生規(guī)劃嗎?如果不能，我們是否應(yīng)該實實在在地做好眼前的事情，讓自己時時刻刻都有收獲，或許這比規(guī)劃來的更加實在。
5.關(guān)于心智。
開啟心智，運用心智，獲得解放。心智可發(fā)展，可培養(yǎng)，可重建，甚至可以反復(fù)重建.不可封頂。-心智的不同，人生路不同。而心智是極其微妙的，很多時候是被我們一般人所忽略的，但它卻決定了種種不同的人生軌跡。如有些人幾何代數(shù)都學(xué)不明白的時候，另外一些人卻可以僅憑心智就能夠想象出現(xiàn)實中無法觀察到的超立方體，如果自己明白心智是決定因素時，就不會詫異這些人的特異功能了。每個人都要努力去開啟自己的心智，成就自己的人生。
6.懶惰是所有問題的根源。
無論在哪里，懶惰現(xiàn)象都隨處可見，而且被各種借口掩飾的很合理。如果我們發(fā)現(xiàn)不了這是個嚴重的問題，那么我們還會繼續(xù)原諒自己的懶惰，而最終一事無成。如不花時間精力學(xué)習(xí)專業(yè)課;不去實踐;看書不動筆不動腦;看書只是一帶而過，囫圇吞棗;不去上課;吃飯外賣(快餐或舍友);等等?？戳诉@本書，或許就會發(fā)現(xiàn)自己的很多借口是站不住腳的，進而改變自己。
7.我們可以控制自己的大腦。
我們可以用自己的大腦控制大腦，而且你若不控制自己的大腦，你就會受大腦的控制，還有可能受他人控制。如你會受欲望的驅(qū)使，而做出一些讓自己在清醒理智時深感后悔的事情;在你做事情時，自己輕信了他人的話，而做了讓自己之后感到后悔甚至憤怒的決定;等等。我們要學(xué)會控制自己的大腦，讓大腦引導(dǎo)行為為我們想要的結(jié)果服務(wù)。
8.“事件-時間日志”記錄。
如財務(wù)管理一樣，知道時間是怎么用的，才知道該怎么去規(guī)劃時間-時間不是節(jié)省出來的，是靠規(guī)劃出來的。通過“事件-時間日志”記錄，我們可以精確地感知時間，可以豐富我們的回憶;更重要的是：可以調(diào)整我們對時間的感覺，在估算任何工作量的時候，都更容易確定“真正現(xiàn)實可行的目標”。
9.最節(jié)省時間的方法：學(xué)習(xí)。
通過學(xué)習(xí)，我們可以少走彎路，可以用他人證明是有效果的方法來更快地達成自己的目標。
10.正確對待老師。
首先，不應(yīng)該過分依賴老師。
其次，要明白“做得最好”和“教得最好”往往根本不是一回事。“教得最好”的老師肯定會有，但往往并不是“做得最好”的那個。“做得最好”的人通常甚至可能都不一定會教，更不用說“教得最好”了。泰森的教練打得過泰森么?——那教練估計不會有那么快的出拳速度吧?但，他可以訓(xùn)練出拳王泰森。
11.什么都學(xué)，學(xué)了不知道有什么用。
什么都學(xué)，時時刻刻都滿載收獲。往后不知道人生的什么時候就派上了大用場呢?這種感覺是很讓人欣喜的。所以我們要有這樣的心態(tài)：不知道以后有什么用，而努力學(xué)習(xí)各種知識。
大學(xué)生參賽讀后感篇十四
帶著好奇與希望進入大學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)自己很無知，也很迷茫。經(jīng)過這么多天的了解，看了李開復(fù)老師的信之后，我感覺自己開朗了許多。
首先，要成功必須有方向，最忌諱猶豫不決，那樣既浪費時間，也不能全身心投入學(xué)習(xí)。有一個大方向還要有規(guī)劃，有對現(xiàn)實和許多客觀因素分析后做的一個個小目標，在達到目標后也會有小小的成就感，學(xué)習(xí)也就有了動力。
在實現(xiàn)這些目標之前，要注重培養(yǎng)許多品質(zhì)。其中誠信占首位，否則免談精誠合作，誠信是做人之本，在此基礎(chǔ)上和老師、同學(xué)、朋友們客觀溝通，直截了當(dāng)，以免產(chǎn)生不必要的誤會，合作更需要誠信，把自己的成果分享給同伴，同樣也會很多，更重要的是收獲了快樂。還要滿懷熱忱，這樣學(xué)習(xí)和工作對自己來說就是享受了，有了這種境界，也就預(yù)示著成功了一半了。要自信還要虛心接受別人的批評和意見。要學(xué)會管理自己，認清自己的缺點和不足：我現(xiàn)在就是不夠大膽，不喜歡跟別人表達我的想法；做事缺乏毅力，總是半途而廢；缺乏探究意識，發(fā)現(xiàn)問題也不去深入思考，膚淺地看一下就以為自己懂了；有時候還會想我們現(xiàn)在學(xué)的東西可能沒用，或者說不重要……但是看完信后就知道了我的想法是錯的。所以從現(xiàn)在起我會努力“用勇氣改變”這一切，盡最大努力跟老師同學(xué)們交流，鍛煉自己；為自己定一個目標，每天看十頁課外書，堅持決不放棄；一旦發(fā)現(xiàn)問題一定查閱相關(guān)資料或向老師請教，舉一反三，弄懂為止；還要注重實踐，因為“我聽到的會忘掉，我看到的會記住，我做過的才真正明白”。現(xiàn)在我知道了以后我們的許多專業(yè)知識都是建立在現(xiàn)在學(xué)習(xí)的東西的基礎(chǔ)上的，一定要打牢基礎(chǔ)，才能建造更高的`大廈。還要懂得這個世界不是每件事都是公平的，要學(xué)會“用勇氣改變可以改變的，用胸懷接受不可改變的，用只會分辨二者的不同”。還要有創(chuàng)新意識，出才會有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的驚喜。
這就是我讀第一遍的感受，以后我還會再讀，希望我會有更深的體悟！
大學(xué)生參賽讀后感篇十五
在我們每個男孩的心目中都有一個理想，有的是正面理想，有的是負面理想。正面理想就是想做建筑師，廚師，英雄，作家，藝術(shù)家，甚至，總統(tǒng)等這些好的職業(yè)，可以為國家奉獻的職業(yè)。相反，負面理想就是想做強盜，小偷，土匪這些壞的工作，抹黑國家的工作。這是我讀了《培養(yǎng)完美男孩的101個勵志故事》得出的結(jié)論。
我們在生活當(dāng)中會經(jīng)歷好事，壞事，開心的事，難過的事?？墒?，你有沒有想過該如何面對和解決那些不好的事情呢?在這本書中的《杰克與魔豆》里的杰克。雖然，杰克因為用一頭好奶牛只換來了六顆豆子，可是，他因此找到了殺害他爸爸的妖怪并殺死了它，而且還過上了幸福快樂的生活。在生活當(dāng)中，你是否遇到過覺得無法打敗的“妖怪”呢?這時，如果是，你就有兩個選擇：一是知難而進;二是知難而退。我可以告訴你這兩種選擇的結(jié)果。一就是：知難而進，無堅不催;二就是：知難而退，碌碌無為。
我相信，每個人的心目中都有一件自己喜愛的東西。但是，有些人卻不會永遠喜歡他那一件東西。每當(dāng)有新奇的東西的時候，他們就會喜歡上另一件東西。他們并不知道，當(dāng)自己喜歡一件東西并擁有它之后，他就是你唯一的東西了。他們這種行為叫做挑剔，就像《青蛙的國王》里的青蛙一樣。一開始，上帝給它們派了一個安靜又好融洽的國王，他們卻埋怨這個國王太寂靜，想要換一個國王。后來，上帝就又給他們派了一個嚴厲的鶴做它們的國王，它們又覺得這個國王太嚴肅?？蛇@一次，上帝沒有給它們換，因為上帝覺得青蛙它們太挑剔。最后，在鶴的嚴厲審判之下，全部青蛙都被絞死了。所以，做人不能太挑剔，最后只會害了你。
總而言之，我們必須好好做人，將來為國家做出奉獻。
大學(xué)生參賽讀后感篇十六
《大學(xué)生的墳》這本書的作者是劉興奇，該書于20xx年9月1日華夏出版社出版，責(zé)任編輯是賈洪寶、霍本科；作者是現(xiàn)任長沙軟實力教育企業(yè)總裁，華中科技大學(xué)碩士，曾就職于中聯(lián)重科、新東方等企業(yè)。20xx年起在全國高校舉辦目標解析講座和軟實力演講1000多場，被稱為中國目標解析第一人，首次提出“個人軟實力”的教育概念；20xx年創(chuàng)辦中國第一家針對個人的軟實力教育企業(yè)?！洞髮W(xué)生的墳》自20xx年出版以來，立即在社會上引起廣泛關(guān)注，尤其在大學(xué)生中引起巨大轟動。作者用他的思想和行為正在積極地影響著一代大學(xué)生，他在《大學(xué)生的墳》里說道：因為我不是比爾蓋茨，沒有他那種天賦和技術(shù)專長；我也不是李開復(fù)，沒有他那比較好的起點和生存環(huán)境，作為和現(xiàn)在大學(xué)生從出身到生存環(huán)境都差不多的我，無疑具有更多的相似性和參考價值。同時，作為一個生在80年代、長在90年代、創(chuàng)業(yè)在00年代的我，與現(xiàn)在的大學(xué)生更加沒有太大的代溝，因為確實我們都處在這么一個急劇變革的時代，我們都面對著共同的問題，有著相同的感受。
惠及全中國人。
該書主要是寫給那些上進但可能有點迷?；蛘咂渌麊栴}的人看的，是寫給那些一直在為改變命運而奮斗的人看的；本書圍繞令大學(xué)生們糾結(jié)、苦惱、困擾的貧困、性格、愛情、迷茫、考研、四六級、職業(yè)規(guī)劃等問題，提出應(yīng)對方法和改變策略，以幽默、激情、犀利的語言，揭開這些思想、精神、信念之“墳”，希望幫助學(xué)子成功走出困境，化繭成蝶，徹底根除大學(xué)生身上普遍存在的迷茫和頹廢兩大毒瘤，提高自身核心競爭力，創(chuàng)造自己的美好未來。
大學(xué)生風(fēng)氣，因此在其著作《大學(xué)生的墳》里的每一篇文章都飽含思想和觀點，用他極富批判性的思維和犀利的語言，剖析了現(xiàn)代大學(xué)生迷茫頹廢的本質(zhì)并給予了恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。
很多大學(xué)生都說他們也想有動力，但是就是提不起精神，做事沒有耐心，做不到堅持不懈，而《大學(xué)生的墳》里面的話，使我震撼與銘記：“那些缺乏動力的人，真應(yīng)該去跟你父母生活一段時間，和分母生活不是你在家里讓他們來伺候你，而是和他們一起勞作，看看他們的工作環(huán)境，看看他們的工作條件，看看他們怎么流血流汗，看看他們怎么忍受別人的白眼?！薄?..這些場景總讓我覺得他們生活的真不容易，我父母雖然沒有賣白菜，但我也會經(jīng)常想起他們那些艱難的生活場面，這時我都會充滿動力?！薄昂芏嗳酥砸恢倍紱]有幸福感，是因為他們沒有感恩的心”。如果能夠體諒父母的艱辛，時刻有一顆回報父母的感恩的心，前進的動力還怕沒有嗎！《大學(xué)生的墳》里的每一篇文章、每一段落、每晚一句話都飽含了其思想和觀點，都能夠促使每位讀者深思與感悟，里面的每一句話在我看過后都希望能夠記著，時刻的想起，想起里面每一句震撼我心的句子，時刻拿來鞭策與激勵自己要奮進，要懂得知足感恩，，要切合實際地好好理順自己的想法，不可迷茫、頹廢與墮落。
該書不是枯燥地說教，更不是一般的成功勵志。作者劉興奇用他極富批判性的思維和犀利的語言，剖析了現(xiàn)代大學(xué)生迷茫頹廢的本質(zhì)并給予了恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。正如華夏出版社評論：他的作品會促進當(dāng)代教育者們進行深刻思考，并將對當(dāng)代大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)起到巨大的促進作用。
大學(xué)生參賽讀后感篇十七
幾天前，我讀了一本書：《童年》。這本書是高爾基的自傳三部曲之一（另外兩部是我的大學(xué)和世界）。這本書從阿廖沙（高爾基童年的昵稱）的角度講述了他父親去世后在祖父家的生活。
這本書中的.人物關(guān)系有點復(fù)雜，名字也很長，有些人有很多名字。所以我一開始有點困難，但后來會更好。這本書有六個主要人物，包括阿廖沙（即童年的高爾基）、祖父卡希林和祖母阿庫林娜·伊凡諾夫娜，母親，和兩個叔叔。
阿廖沙四歲喪父，然后搬到祖父家。與其說是家，不如說是人間地獄。兩個叔叔常年因為分家產(chǎn)吵架，甚至打架，人也很殘忍。一個把媳婦活活打死，另一個讓孤兒“小茨岡”扛十字架活活打死他。爺爺脾氣很暴躁，一有不愉快的事就把家里的人痛打一頓。有一次，他因為一些瑣事把阿廖沙打得不省人事，在床上躺了三天。女人是家里的仆人，男人可以隨便打罵她們。
我非常欽佩阿廖沙的力量。他經(jīng)常在這個家里挨打挨罵，但他仍然堅強地長大了。這就是為什么他長大后成為了一個偉人。我們通常不缺衣服和食物，但我們?nèi)狈ο癜⒘紊尺@樣的精神。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的堅強和面對生活的勇氣。
正如屠格涅夫所說，“想要幸福嗎？那必須先受苦。
大學(xué)生參賽讀后感篇十八
近來，我讀了一本叫做叫做《與大學(xué)生村干部談心》的書。很受教育，也覺得應(yīng)該在以后的生活中多閱讀此類書籍，作為一名大學(xué)生預(yù)備黨員，我應(yīng)該對黨的方針政策非常了解，并為社會的發(fā)展盡自己的一份力量。
正值畢業(yè)之際，看到忙忙碌碌尋找實習(xí)單位的學(xué)哥學(xué)姐我都會情不自禁的問他們有什么打算，當(dāng)有學(xué)哥學(xué)姐說準備去參加大學(xué)生村干部的考試時，我就會油然而生一種羨慕之情。能夠把所學(xué)的知識運用到社會主義新農(nóng)村的建設(shè)當(dāng)中是一份至高無上的光榮使命。
全書共分六章，二十八節(jié)，圍繞農(nóng)村宣傳工作、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、農(nóng)村社會管理、農(nóng)村文化建設(shè)、基層民主政治建設(shè)、農(nóng)村基層組織建設(shè)等方面，具體探討大學(xué)生村干部的主要職責(zé)、基礎(chǔ)知識、政策要點、工作方向、工作方法等。很多大學(xué)生不愿意去農(nóng)村，但我覺得身為一名黨員，能夠去基層鍛煉自己，為社會主義新農(nóng)村的建設(shè)貢獻自己的一份力量是一件生命中最有意義的事情。大學(xué)生黨員是社會中的一支先進力量，要有為基層做貢獻的決心，應(yīng)該從現(xiàn)在開始多閱讀相關(guān)書籍，借鑒經(jīng)驗。
該書寓理論性與實踐性于一體，既在理論上勇于探索，積極創(chuàng)新，為身處基層一線的大學(xué)生村干部提供必需的基礎(chǔ)知識和政策法規(guī)，有效地解決了當(dāng)下大學(xué)生村干部該做什么的問題；又在實踐上通過大量的事例和圖片，以及豐富的農(nóng)村實際工作經(jīng)驗，有效地解決了大學(xué)生村干部該怎么做好的問題。
通過閱讀了這本書，我對大學(xué)生村官越來越向往。因為在沒有讀這本書之前，我就聽過大學(xué)生村官王蘭蘭的《基層也有風(fēng)景》的講座，王蘭蘭原是我們工商管理學(xué)院的一名畢業(yè)生，畢業(yè)后她選擇了從基層做起，幾年以后，她做出了驕人的成績，無愧于一名黨員的身份，是我學(xué)習(xí)的榜樣。
這本書主要講了大學(xué)生村干部扎根新農(nóng)村、建設(shè)新農(nóng)村提供有針對性、指導(dǎo)性的建議和思路，對提高大學(xué)生村干部的履職能力將起到積極的作用。因此，這是一本值得認真學(xué)習(xí)和借鑒的通俗理論讀物。
大學(xué)生參賽讀后感篇十九
這一天，我去書店看書。當(dāng)我看到這本書時，我翻了幾頁，立刻引起了我的注意。我買了它，我回到家，饑餓地獨立起來。仔細品味“光”的奧秘。
這本書主要講的是光，讓我對光有了更深的認識。其中一篇文章是這樣的：用一張紙、一把剪刀和一個手電筒，你可以創(chuàng)造出一個可怕的鬼影。首先，用剪刀把紙剪成鬼臉的形狀，晚上把燈掉下來。這時，房間變黑了。打開手電筒，放在地上，照在干凈的墻上，手電筒的光線必須照在墻上。把剪好的鬼臉放在手電筒和墻之間，然后墻上就會出現(xiàn)一個可怕的鬼。如果此時有人進屋，一定會嚇一跳。
最令人印象深刻的是短片《海市蜃樓》：它主要講述了光的折射原理。在沙漠中，當(dāng)人們迷失方向，缺水時，這是最困難的事情。當(dāng)沙漠中出現(xiàn)海市蜃樓時，光線可能會將池塘折射到沙漠中。當(dāng)那些迷失方向、缺水的人看到它時，他們可能會真的認為它真的是一種水糖。當(dāng)那些人走近時，他們發(fā)現(xiàn)這只是一些圖像，這似乎是對那些人的一個大笑話。海市蜃樓實際上只是把遠處的東西折射到沙漠中，而沙漠中的這些景物只是虛幻的.，而不是真的。書中說；當(dāng)光線在同一密度的均勻介質(zhì)中進行時，光的速度保持不變，它以直線的方向前進。然而，當(dāng)光線從這種介質(zhì)傾斜到不同密度的另一種介質(zhì)時，光的速度會發(fā)生變化，方向也會曲折。這種現(xiàn)象被稱為折射。事實上，無論是哪種海市蜃樓，都只能出現(xiàn)在無風(fēng)或風(fēng)力極弱的情況下。
讀完這本書后，我對光有了更深的理解。這是我們生活中必不可少的元素。如果沒有光的存在，我們就會陷入黑暗。綠色植物會因為無法進行光合作用而死亡，作物會大量死亡。空氣中的氧氣含量將無法再生，海洋中的浮游生物和藻類將死亡，人類和動物將不會幸免。從這個角度來看，光真的很神秘。
大學(xué)生參賽讀后感篇二十
讀的書多，人的氣質(zhì)自然會改變。下面是小編為大家整理的大學(xué)生讀后感800字范文，希望喜歡!
《我的大學(xué)》講述16歲的阿廖沙到喀山想進大學(xué)讀書，但那時的大學(xué)對窮苦的孩子來說大門是關(guān)著的。阿廖沙在那里的一所特殊大學(xué)—“社會大學(xué)”，在這個所大學(xué)里他接觸到許多知識分子，受到各種思想的啟迪和教育，這所“大學(xué)”為他展現(xiàn)出一個越來越廣闊的世界。
“我要去喀山讀大學(xué)。一經(jīng)決定，我變暗下決心，無論如何都要達到目的?！备郀柣缡菍懙?。此時的高爾基已是處在于我們年齡相當(dāng)?shù)碾A段，沒有任何資本，也沒有任何親人的幫助，有的只是與他毫不相關(guān)的人的一句不經(jīng)意的鼓勵而已，在他看來，這些就足夠讓他實現(xiàn)大學(xué)夢。但不得不說，大學(xué)夢的實現(xiàn)，完全是他自己努力的結(jié)果。
現(xiàn)在的大學(xué)生們呢?讀書，易上加易：資金根本不屬于我們考慮的范圍，支持卻來自社會各界，我們的父母，親人始終站在第一位。支持的無窮，學(xué)習(xí)資源的無盡，四年又四年，高爾基式的人才有多少，寥寥無幾，可以說幾乎沒有。怪誰?父母，親人，國家，教育制度?不用懷疑，就怪你自己!因為一個不容改變的事實—我們都已長大成人了。成熟的思想已宣告衣來伸手，飯來張口“公子”“小姐”的生活的遠去，如果你還是只能過那樣的生活，我敢說，人與白癡可以畫筆直得等號了。
記得英語老師在講到一篇關(guān)于責(zé)任的文章時說過，人活著不僅僅是為自己很大程度上是在承擔(dān)著對父母，家庭，社會等很多反方面的責(zé)任。一個無憂無慮的人也是一個沒有責(zé)任心的人。對比一下當(dāng)時的高爾基，在那樣的環(huán)境下，他為誰活著，為自己。親人的消失，社會的黑暗，沒有權(quán)利給他責(zé)任。可僅僅是對自己負責(zé)，他就是自己成了一個大文人，不知責(zé)任更多時，他會怎樣。
有時一對比，我會覺得高爾基的大學(xué)生活才是真正有意義的大學(xué)日子，反而我們的大學(xué)生活卻是很糟糕。不可否認，學(xué)校的條件要好很多，但結(jié)果卻與他差得很遠。究其原因，我們浪費了時間，時間也浪費了我們!
寫到這里，不禁想到了大學(xué)生找工作困難的現(xiàn)狀。很多人抱怨，生不逢時，國家，政府各方面的問能，，但要知道，主要無能的還是自己，浪費青春，錯失良機，自食苦果!
為了所謂的素質(zhì)教育，對知識變的輕視，大學(xué)里教授的知識不斷減少。但對此大學(xué)生們?nèi)圆粷M足，以應(yīng)付考試為目的學(xué)習(xí)，平時不認真聽講，甚至還總結(jié)出“選修課必逃，必修課選逃”的歪理。只顧完善和豐富自己的大學(xué)生活，培養(yǎng)自己的業(yè)余能力，結(jié)果呢?“無法就業(yè)”，只因知識儲備不夠。也許應(yīng)聘時憑自己的三寸不爛之舌輕松過關(guān)，贏得一個崗位，但平時違法完成對業(yè)務(wù)的處理，最后也只能是過過就業(yè)癮罷了。這時再去后悔大學(xué)時光的虛度，只能獨自品味“光陰好比河中水，只能流去不流回”的真諦了。如何有意義地度過大學(xué)時光?留給自己反思吧!
這段時間讀了卡耐基的《人性的弱點》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。要將這種感覺說出來，還真是只可意會、不可言傳了。它就像一面鏡子，幫助我認識自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個善于經(jīng)營自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時，更清楚自己在面對怎樣的未來。
“真誠地欣賞與贊美他人”是我讀完此書最深的感觸。這本書，讀一遍，只能了解一下大概，必須多讀幾遍，用心去體會其含義，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，戰(zhàn)場上如此，生活中亦然。一個了解對方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不敗之地?！度诵缘娜觞c》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書通過栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點，一個人只有認識自己，不斷改造自己才能有所長進，直至成功!卡耐基寫得并不是很深奧的，寫的都是平常的小事，但書中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對這些小事作出的反應(yīng)，是我從未想到過的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不會因為失去卡耐基而停止轉(zhuǎn)動，卻因為有了他而轉(zhuǎn)得更好?？突壬运麑θ诵缘亩匆?，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講和書，喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵著我們后人不斷取得輝煌的成功。
《人性的弱點》這本書中的提示與建議又有著極強的可操作性，用一句話來概括就是：認清人性中的弱點，當(dāng)我們辦事的時候針對這些弱點下手，就會事半功倍，順利成功。再次讀《人性的弱點》，讓我領(lǐng)悟到：這弱點，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱點，就可以使我們每一個人在日常的交往中順利進展;了解了自身的弱點，可以使自己揚長避短，凸現(xiàn)自己的優(yōu)勢，從而建立美好的人生。在國企上班，我時刻提醒自己要居安思危，要不斷地提高和充實自己。
在書中，作者談到了我們在生活、工作中要學(xué)會真誠的贊賞他人?？突f：“天底下只有一種方法可以促使他人去做任何事情——給他想要的東西?！啊痹谀忝刻斓纳钪弥?，別忘了為人間留下一點贊美的溫馨，這友誼小火花會燃燒友誼的火焰?！笔前?
卡耐基說：“人就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己?！币苍S這句話我們并不陌生，而且經(jīng)常用到，只是我們將其作了少的改動而已，改動之后就變成了，“他就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己?！笨此萍毼⒌牟顒e，可是差之毫厘，謬以千里。當(dāng)你用一個手指指著別人說這句話的時候，也許另外的手指正指著你自己!卡耐基一語道破人了這一劣根性。我們總是喜歡高高在上，談?wù)搫e人的是非對錯，為什么就不能對照他們，審視一下自己呢?別人做的不好時，是否自己做的就完美無暇呢?當(dāng)你認識到自己也會犯錯誤的時候，你又會上升到一個高度，總結(jié)出一個亙古不變的真理：“人非圣賢，孰能無過?究竟病源是因為人們之間缺少理解和寬容。我永遠記得電視劇《還珠格格ii》大結(jié)局時，紫微為皇后求情時的一句話，那就是“人生最大的美德是饒恕”，當(dāng)我們每天擠公交車別人不小心踩到你的腳時，當(dāng)我們每天走在路上別人不小心撞到你時，你是怎樣的態(tài)度呢?怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自己?我們考慮事情總是習(xí)慣于站在自己的立場上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時都是錯的，同時對于別人來說，豈不亦然!可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自己的話，結(jié)果定會截然不同的。站在別人的角度審視自己是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的。只有不夠聰明的人才批評和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。我們只有學(xué)會真誠地關(guān)心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。
再次讀這本書，它給了我啟發(fā)，使我準備好了良好的心態(tài)來面對未來將要發(fā)生的一切。
首先，我要改變我自己，要學(xué)會以快樂的態(tài)度對待生活、工作。書中說：“不要忘記，快樂并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來自于你的思想。”我相信，快樂源于心。有一則古老的。
格言。
希望與大家共勉：“人的生命只有一次所以任何能貢獻出來的好與善我們都應(yīng)現(xiàn)在就去做。不要遲緩不要怠慢因為你就活這么一次?！睈勰f過：“我遇見的每一個人或多或少是我的老師因為我從他身上學(xué)到了東西?！比绻@話對愛默生來講都是正確可行的那么對我們每個人則更是如此。讓我們不要老是想著自己的成就、需要而應(yīng)盡量去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點然后不是逢迎而是出自真誠地去贊賞他們。要“真誠、慷慨地贊美”而人們也會把你的言語珍藏在記憶里終生不忘。
正如卡耐基先生所言：“一個人的成功，只有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識，還有85%歸于他表達思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的能力?！彼裕蚁耄褐灰覀儾粩喾磸?fù)研讀《人性的弱點》，它必將有助于我們獲得成功所必備的那85%的能力。
現(xiàn)在，我把這本讀物推薦給想要不斷完善自己的你，希望看了它以后有所感悟，有所改變。我們不必把它視為足以供奉的經(jīng)典，它是一本輕松的讀物，是一本放在床頭，反思自己，修正路線的一面鏡子。
人們說：正確的思想會使人享受正確而快樂的人生!祝愿《人性的弱點》的每一個讀者朋友都有一個充實而快樂的的人生。
大學(xué)生參賽讀后感篇二十一
茅盾文學(xué)獎桂冠上的明珠，從中國黃土高原上普通農(nóng)村的歷史變遷中，展現(xiàn)出社會各階層復(fù)雜的矛盾糾葛，眾多主人公之間的勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起。
許多人并不認為這是一套好書，而我認為并不盡然。正如有些書，當(dāng)你年少的時候讀不懂的時候，那就好好珍藏著。會有一天，當(dāng)你撣去書架上的灰塵，用心閱讀，就會忽然讀懂了。就像有些道理以前有人給你說了好多遍，你沒能理解，但是等你走過人生的某個階段，就會忽然明白。
《平凡的世界》大概就是這是一套書，洋洋灑灑一百五十萬字中，不管你處在人生的哪個階段，讀后都會有自己不同的感受：年少時體會少平讀書的艱辛；青春時體會少平之于郝紅梅，曉霞之于少平，潤葉之于少安，向前之于潤葉，那種暗戀的懵懂；工作后體會那種孫少平工作時那種為了生活打拼的困難，少安創(chuàng)辦磚廠的三起三落，少安還有潤葉曲折的感情生活；還有年老后，孫玉厚老漢面對生活近似卑微的絕望。
的.確需要努力和勞動才能改變?nèi)松松偸遣蝗缫?，哪有那么多只要努力就會成功的例子，生活根本就不是你原先想的那個樣子。就像我們剛畢業(yè)時，初入職場，以前老師也是千叮嚀萬囑咐，注意這，注意那。其實生活根本就不是你原先想的那樣，有些事情需要自己慢慢了解，有些苦難需要自己默默承受。
書中曾經(jīng)感動過我三次，三番落淚。
當(dāng)少平歷經(jīng)千辛萬苦，在煤礦闖出一片屬于自己的天地，卻收到心愛的曉霞去洪災(zāi)現(xiàn)場采訪，為救一個被洪水圍困的小姑娘獻出了自己生命的電報，在此我唏噓的不只少平，還有田書記，曉霞那位一心為民、鞠躬盡瘁的父親；當(dāng)向前因車禍不得不截斷雙腿，對生活失去了所有希望時，原本深愛著少安的潤葉終于幡然醒悟，帶著深深的愧疚與悔意，明白她該珍惜的，不過是一直陪伴在她身邊，卻從未被她接受的丈夫。那才是真正的愛情，不只激情與熱愛，還有默默的承受與付出；當(dāng)金波重返高原去尋找那個一見鐘情的馬場姑娘時，經(jīng)歷數(shù)月卻杳無音訊。就像老男孩唱的那首歌一樣，“那是我曾深愛的人吶，如今是什么模樣？”
人生僅此一次，有時錯過了就真的錯過了。
“不惋惜，不呼喚，我也不啼哭。金黃的落葉堆滿心間，我已不再是青春少年?！?/p>
該長大了，總該長大了，小時候夢想過的世界，沒有那么美好，但我們總要面對，這個平凡的世界。
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