鄰居是我們生活中的朋友，他們的互助和關(guān)懷讓我們感受到家的溫暖?？偨Y(jié)應(yīng)該突出亮點和收獲，不要只盯著問題和困難。以下是一些經(jīng)典總結(jié)的例子，希望能夠激發(fā)你在寫總結(jié)時的創(chuàng)作靈感。
孔子學琴說課稿篇一
大材小用的詞語解析。
[釋義]大器物派小用場;表示使用不當。比喻才能很高的人屈就于下職位。不能充分發(fā)揮其才智。亦指人事安排不恰當而屈才。
[語出]宋?陸游《送辛幼安殿撰造朝》詩：“大材小用古所嘆;管仲、蕭何實流亞?！?/p>
[辨形]材;不能寫作“才”。
[近義]大器小用明珠彈雀牛鼎烹雞。
[反義]人盡其才物盡其用知人善任。
[用法]多指人事安排上不恰當;屈才。多用作賓語;定語。
[結(jié)構(gòu)]主謂式。
[成語故事]。
南宋著名愛國詞人辛棄疾，父親在他童年就去世，由祖父撫養(yǎng)成人。辛棄疾曾拜當時著名的田園詩人劉瞻為師，并和黨懷英兩人是劉瞻最得意的學生。有一次，劉瞻問他們兩人道：“孔子曾經(jīng)要學生談各人的志向，我也問問你們將來準備干什么?”黨懷英回答說：“讀書為了做官，為了取得功名，光宗耀祖。我一定要到朝廷里去做大官;如果做不了官，就回家隱居，學老師的樣子寫田園詩。”
劉瞻聽了很高興，連連稱好，認為他的志向很高潔。辛棄疾卻回答說：“我不想做官，我要用詞寫盡天下的賊，用劍殺盡天下的賊!”劉瞻聽了大吃一驚，要辛棄疾今后不要再說這樣荒唐的話。此后，辛、黨兩人的生活道路截然不同：辛棄疾英勇地投身到抗金的民族戰(zhàn)場上去，以愛國詞人著稱于世;而黨懷英則混跡于金人統(tǒng)治集團，為金人作了一些幫閑乃至幫兇的工作。
金人南侵后，辛棄疾組織了兩千多人的隊伍在故鄉(xiāng)起義。后來，又率領(lǐng)隊伍投奔濟南府農(nóng)民耿京組織的起義軍。不久，起義軍接受朝廷任命，與朝廷的軍隊配合作戰(zhàn)，打擊南侵的金軍。但由于投降派的排擠和打擊，辛棄疾后來曾長期閑居在江西上饒一帶。12春，才被任命為紹興府知府兼浙江東路安撫使。這一年，辛棄疾已經(jīng)六十四歲了。
紹興西郊有一處地方叫三山，當時著名的愛國詩人陸游就在那里閑居。陸游比辛棄疾大十五歲，當時快八十歲了，他的愛國詩句早已為辛棄疾所景仰，因此辛棄疾到任不久，就去拜訪了這位前輩，兩人一起議論國家大事，相見恨晚。陸游聽了辛棄疾對形勢的分析和統(tǒng)一、全國的設(shè)想，覺得他是一個很有才能的人，希望他在事業(yè)上取得成功。
次年春天，宋寧宗降下圣旨，要辛棄疾到京城臨安去，征詢他對北伐金國的意見?！毙翖壖舶堰@件事告訴陸游，陸游覺得這是辛棄疾施展自己才能的好機會，為他感到高興。
為了鼓勵辛棄疾發(fā)揮自己的才能，陸游特地寫了一首長詩贈給他。詩中寫道，“辛棄疾是古代大政治家、軍事家管仲、蕭何一流的人物，現(xiàn)在當浙江東路安撫使，實在是把大的材料用在小處;鼓勵他為恢復中原而努力，千萬不要因為受到排擠不得志而介意。六十六歲那年，這位始終是被大材小用的愛國英雄，終于在憂憤中去世。
大材小用造句。
1他這么高的文化,來干這種事,真是大材小用。
2殺雞用牛刀真的是大材小用。
3你不要認為這對你是大材小用,有才無才,才大才小,我們都要經(jīng)過實踐檢驗才能承認。
4你來敝公司幫忙,可說大材小用,請暫委屈一下吧。
5一個人有沒有才能，要經(jīng)過客觀實踐的檢驗才能知曉，有的人自恃才高，總以為自己大材小用，受了委屈，這也大可不必。
孔子學琴說課稿篇二
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
父母在，不遠游，游必有方。
不遷怒，不貳過。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄?，其不善者而改之?/p>
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
孔子學琴說課稿篇三
【釋義】孔子說：“生來就知道的人，是上等；通過學習才知道的人，次一等；遇到困難才去學習的人，又次一等；遇到困難也不學習，這種人是最下等的了?！?/p>
【釋義】孔子說：“我十五歲開始立志做學問，三十歲上立身處世站穩(wěn)腳跟，四十歲上學識多起來遇事不致迷惑，五十歲上知道了上天賦予我的使命，六十歲上對聽到的言論能辨別真假是非，七十歲上怎么想就能怎么做，而不會越出規(guī)矩。”
3．子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！薄缎l(wèi)靈公》。
【釋義】孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去反復思考，結(jié)果卻沒有什么益處，不如去學習?！?/p>
4．子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄稙檎贰?/p>
【釋義】孔子說：“只一味讀書而不知思考，就容易受騙；只一味思考而不去讀書，仍然不能解除疑惑?！?/p>
5．子曰：“學如不及，猶恐失之。”——《泰伯》。
【釋義】孔子說：“我做學問的急迫感，就像追趕什么東西唯恐趕不上那樣，而趕上了還又怕失掉?！?/p>
【釋義】孔子說：“對學得的只是按時去溫習它，不是很高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠方來到，不是很快樂嗎？別人不理解自己，自己也不怨怒，不是個有修養(yǎng)的君子嗎？”
7．子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》。
【釋義】孔子說：“溫習舊有的知識時，能有新的體會、新的見解，這樣的人就可以做老師了?！?/p>
【釋義】孔子說：“君子在飲食上不要求飽足，居住上不要求安逸，做事勤快，說話謹慎，主動向有道德的人學習，從而改正自己的不足方面，這樣就可以說是好學的人了?！?/p>
9．子曰：“苗而不秀這憂矣夫！秀而不實者憂矣夫！”——《子罕》。
【釋義】孔子說：“像莊稼那樣只長苗而不開花的是有的吧！只開花而不結(jié)果的也是有的吧！”
10．子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！薄稇梿枴贰?/p>
【釋義】孔子說：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了?！?/p>
11．子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
——《述而》。
【釋義】孔子說：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點供自己學習，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正?！?/p>
12．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病贰?/p>
【釋義】孔子曰：“對于學問和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人?！?/p>
13．子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！薄稇梿枴?。
【釋義】孔子說：“古時的人學習是為了提高自己，現(xiàn)在的人學習是為了裝飾自己給別人看?！?/p>
孔子學琴說課稿篇四
正確認讀課本生字，掌握要求會寫的生字。理解一些詞語的意思。
能抓住孔子的做法與語言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子，學習孔子謙遜好學，做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學琴》的故事，培養(yǎng)學生思維的條理性和口頭表達的能力。
讀熟課文，自學課文的生字、生詞。
搜集關(guān)于孔子的資料。
一、創(chuàng)設(shè)情境，引入課題。
1.電腦出示孔子畫像。
師：同學們，在二千多年前，我國有一位偉大的思想家和教育家，他就是孔子。你對他有所了解嗎？（學生展示資料）。
幻燈片介紹孔子的資料。
孔子(前551-前479)：
春秋末思想家、政治家、教育家。儒家學派創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。曾任魯國司寇，后周游列國。晚年又收徒講學，弟子相傳有三千人。其學說以“仁”為核心?？鬃右簧鸁嶂杂趶恼?，但他的主要成就在教育方面。春秋以前學在官府，文化知識由貴族專職人員壟斷世襲。孔子首創(chuàng)私人講學風氣，面向社會廣泛招收學生，傳授文化知識以培養(yǎng)從政的人才，主張“有教無類”，因材施教的教學方法，使他成為中國歷史上影響深遠的第一位教育家?？鬃与x去了兩千多年，他創(chuàng)立的學說在中國古代占據(jù)統(tǒng)治地位，成為中國的文化主流，產(chǎn)生極為深遠的影響。著作有《論語》。
2.師：孔子為什么會有那么大的作為？今天就讓我們隨著課文的內(nèi)容一起走進孔子。
二、自讀課文，初步感知課文。
師：請同學們默讀課文，想一想課文主要講了個什么故事？孔子向誰學習？怎樣學習？學習的結(jié)果怎樣？（課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子學琴的故事。向師襄學習。學琴中他刻苦練習、不斷追求新的彈奏境界。孔子的琴藝達到了爐火純青的地步。）。
師：接下來，請同學們把課文中生字、新詞標出來，我們等下來學習。
出示生字詞，學生齊讀（指導讀音，口頭引導學生理解詞意。）。
厭倦（juan）誠懇(ken)熱情洋溢(yi)沉浸(jin)抑(yi)揚爐(lu)火純(chun)青師襄(xiang)戛然(jia)而止體恤(xu)。
如癡如醉沉浸抑揚爐火純青。
三、引導學生分段。
我們回到課文，想想課文中哪幾段是介紹孔子學琴的？（2-6段）。
1.根據(jù)課文內(nèi)容課文應(yīng)該分成幾段？怎么分？
（兩段，第一自然段為一段，第二至第六自然段為一段）。
2.那第一段寫什么呢？（課文第一自然段概括介紹孔子。）。
3.第二段呢？課文第二至第六自然段寫的是孔子不斷學習，認真揣摩樂曲，終于使琴藝達到爐火純青的境界，受到老師的夸獎。/孔子學琴的經(jīng)過，孔子學琴經(jīng)歷了四個層次。
四、深入課文，分析課文。
1．在課文的最后一段，講述了孔子的`老師夸獎孔子的琴藝達到了爐火純青的地步。那么孔子是怎樣一步一步地進步的，最后使自己的琴藝達到最高境界的呢？請同學們默讀“孔子學琴”部分，找出表示時間的詞語，說說作者是按什么順序?qū)懙?？歸納出孔子學琴的幾個階段。
2.學生匯報。
3.根據(jù)學生的匯報，師板書。
作者按時間順序?qū)懗隹鬃訉W琴的四個階段：
時間孔子彈琴的程度孔子的想法。
4．引導朗讀，促進理解。
師：下面我們來走進課文，近距離地感受孔子對自己嚴格要求，看他是怎樣一步步地對自己提高要求的。
師：我們來品讀第二自段，首先請幾個同學來角色扮演，一個同學來讀師襄的話，一個同學來讀孔子的話語及動作，另一個同學讀前面的情景描寫。（讀完后請同學評價孔子的態(tài)度）第二自然段重點理解“必恭必敬”“彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子”，從這里可以看出孔子已經(jīng)學會了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學習一首新曲子時，孔子表示自己還要練習練習。體會孔子做事很塌實。
師：過了幾天，師襄又來看孔子練琴，這次他看到孔子的琴藝又是怎樣的呢？
請兩個同學，一個扮師襄，一個扮孔子，表演他們的對話。師評價孔子：孔子真是不斷對自己提高要求（第三自然段重點理解“手指運用自如，樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動聽”這句話，這是他學琴的第二階段，說明他掌握了彈琴的技巧，但他不滿足，還要領(lǐng)會曲子的思想內(nèi)容。）。
讀完后提問：孔子在彈琴時不但要求自己學會曲譜、掌握技巧、領(lǐng)會思想，還要求什么呢？（悟到作者）設(shè)計意圖：在分析課文的過程中，體會孔子治學的嚴謹——一絲不茍，做事的認真——精益求精。）。
師：他最后悟到了嗎？是誰？請一個同學來讀最后一段。
孔子能從樂曲中悟到作者，你們能做到嗎？可孔子做到了。
師總結(jié)：學了這個故事，我不由得對孔子佩服得五體投地。不過，我們也看到了孔子能把事情做得好的原因是什么呢？（他不斷地對自己提高要求，最后才使自己的琴藝達到爐火純青的地步）。
5．從孔子學琴的故事中你得到什么啟發(fā)？
（體會出孔子學而不厭、精益求精的學習態(tài)度。我們以后的學習當中也要像孔子一樣有這樣的學習態(tài)度）。
師：學完了這個故事，你們是不是很想知道這首孔子學的《文王操》到底是一首怎樣的曲子呢？同學們想不想聽？下面就讓我們來聽聽吧。（聽到下課，就停止。如沒聽完，請同學們?nèi)ゾW(wǎng)上搜來聽聽）。
孔子學琴說課稿篇五
1、知識與技能方面：正確認讀本課7個生字，掌握11個要求會寫的生字。能抓住孔子的做法與語言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子做事認真的品質(zhì)。
2、過程與方法方面：課前布置學生了解孔子，以便更好的學習課文，養(yǎng)成良好的預習習慣。課堂上引發(fā)學生間的辯論，按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學琴》的故事。培養(yǎng)學生思維的條理性和口頭表達能力。
3、情感、態(tài)度與價值觀方面：學習孔子謙遜好學，做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
理解孔子做事認真，一絲不茍，精益求精的品質(zhì)。并以此受到教育，為學生以后的學習生活作出指導。
二課時。
第一課時。
一、導入：
師：在我國歷史上有一位著名的思想家、教育家孔子。你對他有所了解嗎？
（學生展示自己在課前了解的關(guān)于孔子的資料。）。
師：這樣一位偉人，在我國史書上是怎樣記載的？
引導學生閱讀《史記·孔子列傳》。認識古文、大致了解古文內(nèi)容。
二、初讀課文。
引導學生把課文讀通順。
提出不理解的詞語或句子，共同解決。
用簡單的幾句話說說這篇課文講了一件什么事。
第二課時。
（一）導入。
師：通過上節(jié)課的學習我們對課文有了一個大概的了解，現(xiàn)在讓我們再一次走進課文走近孔子，在文章的字里行間，在這位偉人身上借鑒一些值得我們學習的品質(zhì)。
（二）精讀品悟。
1、幻燈出示：請大家默讀課文思考，你認為孔子用多長時間學會了這首曲子？在文中相應(yīng)的地方作簡單的筆記。
2、學生默讀思考。
3、交流（在交流中感悟文章思想感情）。
生1：我認為孔子用了十天的時間就學會了這首曲子。因為文中第二自然段寫著“一晃十天過去了……他踏著琴聲來到孔子窗前，”師襄之所以可以踏著琴聲來到孔子窗前，說明孔子已經(jīng)會彈這首曲子了，而且彈奏的節(jié)奏也還不錯。
生2：我不同意他的觀點。課文中第三自然“過了幾天”孔子仍然在彈這首曲子，后來兩次師襄去看孔子時，孔子也都在練習這首曲子，所以孔子學這首曲子的時間應(yīng)該比十天長一些。
生3：我也這樣認為：孔子學這首曲子的時間應(yīng)該比十天長一些。文中二至五自然段里有一些表示時間的詞語“一晃十天過去了”“過了幾天”“又過了些時候”“不知又過了多少天”這些時間加起來也該有一個月了吧。
生4：不對。在第二自然段中明明寫著師襄的話“你已經(jīng)練了整整十天，這首曲子也會彈了，可以再學一首新曲子了?！痹谑斓臅r間里，連老師都說他會彈了，可見他是在十天的時間里學會了這首曲子。
生5：十天就學會了，那以后的時間他是在玩嗎？
（教師見時機成熟）于是引導說：同學們的觀點都非常有道理，請同學們再一次認真的讀課文，請你在最能表明你觀點的詞語或句子處仔細琢磨，然后把你想到的告訴大家。以便更有力的說明自己的觀點。
5、學生默讀課文思考。然后，找到與自己觀點一致的同學組成小組交流自己的意見、理由或想法。
6、全班交流。
師：請兩種不同意見的小組各先用一句話簡單闡明自己的觀點。
生01：我們?nèi)匀粓猿挚鬃佑昧硕潭痰氖鞎r間學會了曲子。
生1：我們認為孔子學會這首曲子用了十多天甚至一個月的時間。
師：我們先請認為孔子十天學會曲子的同學發(fā)表自己的意見好嗎？
生02：文中記錄著師襄的話：“你已經(jīng)練了整整十天，這首曲子也會彈了，可以再學一首新曲子了?！薄罢臁睆恼辉~可以看出師襄覺得這些時間已經(jīng)足夠了已經(jīng)不短了，這足以說明孔子用十天時間學會了這首曲子。
老師打斷：你能把你體會到的師襄話中的意思讀出來嗎？
學生朗讀。
生03：課文中寫著：“他踏著琴聲來到孔子窗前，只見孔子正畢恭畢敬的彈那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子?！碧ぶ俾晛淼娇鬃哟扒罢f明孔子彈得已經(jīng)不錯了，節(jié)奏感很好了。
生04：文中第一自然段寫著“他有多方面的特長”“還精通音樂”“尤其彈得一手好琴”像這樣一位人物，用十天學會一首曲子足夠了。
生05：我忽然想到，孔子彈琴已經(jīng)這樣了不起還拜師襄為師學習彈琴，說明師襄的琴一定彈得更好，在當時應(yīng)該算得上是位藝術(shù)家了吧。所以他的話絕對可信。孔子就是十天學會的曲子。
師：你們的理由太充分了！現(xiàn)在想改主意的同學，你可以被他們幾個統(tǒng)一過去了。
生2迫不及待的站起來：別過去，聽聽我們的意見再說吧。十天的收獲在師襄和我們一般人的眼里，孔子是學會了這首曲子，可是孔子自己卻并不滿足，大家聽聽孔子的話：“我只學會了曲譜，還沒有真正掌握彈奏的技巧呢！”孔子認為自己十天下來了，彈得還不夠好，還需繼續(xù)努力。又對自己提出了更高的要求，因為他覺得自己沒有掌握彈奏技巧，不算真正的會彈這首曲子。
師：我們也特想聽聽你讀一讀孔子的話。
這位學生讀孔子的話。
生3：我來接著說。后來孔子就繼續(xù)練琴，過了幾天，他掌握了彈奏的技巧，還不滿足，還要彈出曲子的思想感情、體會作者。他對自己的水平總也不滿足。所以孔子是用了更長的時間練習這首曲子的。
生：他做到了。第三自然段中寫著“孔子的手指運用自如，樂曲彈奏的像小溪流水一樣順暢自然、悅耳動聽”真說明他已經(jīng)掌握了彈奏的技巧。我也練過琴，一首曲子我練了幾個星期甚至幾個月時，彈起來仍不免斷斷續(xù)續(xù)，偶爾用錯手指。如果我在回琴的時候能夠做到手指運用自如，老師一定會給我一百分的。
生：孔子繼續(xù)練琴時，他彈得更好了，彈出了曲子的思想感情“師襄再次來到孔子的住處。剛一進門，他就被激情洋溢的樂曲聲迷住了?！磺鷱椡?，好半天才醒悟過來?！蔽矣X得孔子此時已經(jīng)彈得太好了，曲中的情感可以把人給迷住，真是太了不起了！我真想聽聽這樣的曲子！
學生稍沉默了。
師：讓我們認真地讀課文吧，讀出師襄的感受，從這些描寫師襄感受的句子中想象一下曲子的美妙，稱贊一下孔子技藝的.高超。
指導朗讀這部分。
師襄聽到讓他如此陶醉的曲子以后，說了什么？
學生幾乎是異口同聲地朗讀了師襄的話。
師：同學們覺得師襄的話語氣怎樣？
生：師襄語氣里滿是贊嘆。
生：他的語氣中充滿了對孔子的佩服。
師：讓我們懷著這樣的感覺再讀一次師襄的話。
學生再次朗讀師襄的話。
教師朗讀孔子的話：“不行啊，我還沒有體會出作曲這是一位怎樣的人呢！”讀后稍頓再問：“故事到此處你有何感想？”
生：我覺得孔子對自己要求太高了。
生：我覺得從一首曲子體會作者是怎樣的人，這是不太可能的。雖然文中記述孔子做到了，我還是覺得有些不可思議。所以孔子真了不起呀！
師：孔子確實做到了！讓我們看一看當時的情景吧。
學生自由的大聲朗讀課文第五自然段。然后自由發(fā)表意見。諸如：“孔子太了不起了！”“彈到這種程度太不容易了！”等等。
師：所以師襄稱贊孔子的琴藝是？
學生中不少人一起回答：“爐火純青！”
師：你知道這個詞語的含義嗎？
生：我猜了一下，可能是說爐子里的火呈現(xiàn)青色吧。
生：我查了字典，沒能查到它的解釋。
生：我在成語詞典中找到了它的含義。相傳道家煉丹，直到爐子里的火苗呈現(xiàn)純青色時，就算成功了。比喻學問、技術(shù)或辦事達到了純熟完美的地步?？鬃诱媸翘瞬黄鹆?！
生：我認為孔子做事非常認真，他“畢恭畢敬的彈那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子?！彼麑ψ约阂蠓浅栏瘛?/p>
生：我認為孔子非常謙虛，他本來彈琴非常好了，還要繼續(xù)拜師學習。
生：我想起了《論語》中的一句話“三人行必有我?guī)熝伞?，孔子這樣做正是這句話的最好解釋吧。
生：我認為孔子對自己的琴技能一次次提出更高的要求，并一遍又一遍的努力練習，最終使自己的琴藝達到爐火純青的地步，這種做法很值得我們學習。
師：這種做法用一個詞語來形容是什么呢？
生：這叫精益求精吧。
生：我想用《論語》中的一句話來說這叫“溫故而知新”吧。
師：同學們總結(jié)得非常好。以后的學習生活中，我們可以怎樣做讓自己更接近偉人的標準？
生：明天我練琴的時候一定不偷懶了，而且也要練得好一點再好一點，也試著從一首曲子中領(lǐng)會彈奏技巧，體會思想感情。
生：再學一篇課文時，我一定回家多復習。
（三）復述故事。
師：這篇課文給了我們?nèi)绱硕嗟膯⑹荆阌涀∷藛?？試著把這個故事講給別人聽吧。
學生先在小組中講一講，然后派代表講給全班聽。
1、課文中的主人公孔子離現(xiàn)實年代久遠，所以課前布置孩子們搜集有關(guān)孔子的資料顯得格外重要。從課堂上孩子們的表現(xiàn)也證明了這一點。
2、上課伊始，“孔子用了多長時間學會彈奏著首曲子？”一個看似簡單的問題，卻激起了孩子們那么熱烈的討論，在討論的過程中既提高了孩子的學習興趣，又加深了他們對詞句的理解。討論時的前部分，孩子們停留在對課文大意的了解，沒能深入理解詞語和句子，這也是四年級孩子的通病。于是我引導學生又一次讀課文，“在最能表明你觀點的詞語或句子處仔細琢磨”，引導學生抓詞語和句子深入理解課文內(nèi)容。雖然感覺內(nèi)容上有些重復，但我個人認為還是有必要的。
3、課文中還有幾個詞語抓得不夠突出。例如：“如醉如癡”“沉浸在琴聲里，似乎想得很遠很遠”等。另外如果朗讀指導再多些就更好了。
孔子學琴說課稿篇六
1、知識與技能目標：會寫7個生字，會認4個生字，理解“畢恭畢敬、爐火純青”等生詞的意思。
2、正確、流利、有感情的朗讀課文，提高學生的默讀速度。
1、通過對課文內(nèi)容的理解，學生能抓住孔子的做法與語言，初步了解孔子，學習孔子謙虛好學、做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
抓住課文重點詞句，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的，體會孔子不斷進取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
理解孔子刻苦練習，琴藝逐步達到最高境界的過程。
一、圖片導入。
1、課件出示為紀念孔子而建的各地孔廟，引出孔子。
2、閱讀課文學習鏈接，初步了解孔子。
3、那么，孔子到底是怎樣一個人呢？這節(jié)課我們就來學習關(guān)于他的一個小故事《孔子學琴》（板書：孔子學琴）。我想通過這個故事我們對他會有更深的了解。
二、初讀課文，整體感知。
1、默讀課文，自學生字、新詞。
2、檢查學生生字、新詞的學習情況。（一看寬窄、二看高低、三看結(jié)構(gòu)）。
（1）出示生詞，引導學生邊讀邊記住生字。開火車讀生字、組詞讀、同桌互讀、全班讀。（提醒學生注意：哪些是翹舌音，哪些是前鼻音。）。
區(qū)別形近字：卷——倦懇——墾溢——益浸-——侵抑——仰——迎爐——廬。
純——噸。
區(qū)別同音字：溢——抑。
（2）練習書寫。指導學生根據(jù)自己總結(jié)的記憶方法練習書寫生字。提醒：“抑”字右邊不是“卯”字，“溢”字右邊不是“興”字，“懇”的上面不是“良”字。（3）理解：琴瑟笙磬（可以用圖片的形式幫助學生理解。）（4）理解詞語：放在句子中理解。畢恭畢敬：形容十分恭敬有禮貌。
席地而坐：古代人鋪席于地以為坐，后泛指在地上坐。運用自如：運用得非常熟練自然。順暢自然：順利通暢，沒有阻礙。
如癡如醉：形容入迷于某種事物而失去自制的神態(tài)。戛然而止：形容聲音突然終止。
爐火純青：比喻技藝或?qū)W問、修養(yǎng)達到完美的境界。
4、學生讀文，動筆畫出有關(guān)的句子，討論交流。
5、學生匯報，教師點撥。
（1）課文主要講了講述了孔子不僅是歷史上偉大的思想家、教育家，還是一位音樂行家，尤其彈得一手好琴，但他還不滿足，50歲那年還向魯國著名的音樂家?guī)熛鍖W習彈琴?？鬃忧趯W苦練，最后琴藝達到爐火純青。2）課文是按時間順序?qū)懹洈⒌?。（表示時間的詞語：“一晃十天過去了”“過了幾天”“又過了些時候”“不知過了多少天”。提示學生在以后的.作文中可以使用按時間順序記敘的方式寫。）（3）孔子是個做事認真、精益求精、不斷進取的人。
三、課堂小結(jié)，置留問題。
同學們讀書真的很仔細，不但了解了文章的記敘順序，而且對孔子也有了進一步的認識。那么文中是如何具體描寫孔子學琴的呢？下節(jié)課，我們再來研究。
四、布置作業(yè)。
1、抄寫生字、新詞。
2、繼續(xù)有感情地朗讀課文、默讀課文。
一、復習導入。
1、還記得上節(jié)課的內(nèi)容嗎？通過上節(jié)課的學習，你了解了什么呢？誰來用自己的話復述課文。（溫故而知新）。
2、這節(jié)課讓我們繼續(xù)走進文本走近孔子，在文章的字里行間中，繼續(xù)體會這位偉人的優(yōu)秀的學習品質(zhì)。
二、細讀課文，理解品悟。
2、學生先自學，然后小組內(nèi)討論交流。[在交流中感悟文章思想感情]。
3、全班匯報，教師點撥，進行朗讀指導。（按段落次序教學）。
（1）他樣樣都會，尤其是彈得一手好琴。但孔子從不滿足。五十歲那年，他還特意向著名音樂家?guī)熛鍖W彈琴。
（“尤其彈得一手好琴”“五十歲那年”還特意向著名音樂家?guī)熛鍖W彈琴“?？梢钥闯隹鬃訌牟蛔詽M、謙遜好學。）。
（4）剛一進門，他就被激情洋溢的樂曲聲迷住了。師襄聽得如癡如醉，仿佛被帶到了一個從未有過的境地。
語言文字訓練：
（此處滲透“通過側(cè)面描寫突出人物”的寫作方法。）。
（教學這些重點句時，讓學生思考抓住人物的哪個方面進行描寫的？滲透“通過人物言行表現(xiàn)人物品質(zhì)”的寫作方法。）。
三、教師小結(jié)，拓展延伸。
1、孔子學琴共經(jīng)歷了四個層次，由師襄四看孔子彈琴表現(xiàn)得淋漓盡致：一是學曲譜；二是練技巧；三是領(lǐng)會內(nèi)容；四是體會作者，最終達到”爐火純青"。
4、積累孔子的名言學而不厭，誨人不倦。溫故而知新。
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
知之為知之，不知為不知，是知也。
5、布置作業(yè)：學習運用本課所學的人物描寫方法，用一句話（一段話）寫寫你身邊的人。
板書設(shè)計：
學曲譜學而不厭掌握技巧不斷進取領(lǐng)會內(nèi)容精益求精體會作者爐火純青。
提醒。
1、注意讀的指導要有層次，讀的形式在教案中要有預設(shè)，如：個人讀、小組讀、男女生讀等，教師評價朗讀的語言也要預設(shè)好，讀得好的怎樣評價，讀得不好的怎樣引導，必要時教師范讀。
2、在什么時候板書、課件什么時候出示要心中有數(shù)，要在教案中體現(xiàn)。
3、每個環(huán)節(jié)之間的過渡語言要預設(shè)要，視教學實際隨機應(yīng)變。
孔子學琴說課稿篇七
【翻譯】孔子杜絕了四種毛病，做到：不憑空臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。
二、子曰：“加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣?！?-《述而》。
【翻譯】孔子說：“如能讓我多活幾年，到五十歲去學習《周易》，便可以不再有大的過錯了。”
三、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?-《雍也》。
【翻譯】孔子說：“一個人的質(zhì)樸要是超過他的文采，就未免有些粗野;文采要是超過他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子?！?/p>
四、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?-《為政》。
【翻譯】孔子說：“君子團結(jié)人而不搞勾結(jié)拉攏，小人只搞勾結(jié)拉攏而不團結(jié)人?！?/p>
【翻譯】孔子說：“孟之反這個人不夸耀自己，他在隊伍敗退時留在最后作掩護，將要退進城門時，他鞭打著馬匹說：‘不是我敢于斷后，是馬不肯走哇?！?/p>
【翻譯】孔子說：“生來就知道的人，是上等;通過學習才知道的人，次一等;遇到困難才去學習的人，又次一等;遇到困難也不學習，這種人是最下等的了。”
七、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?-《雍也》。
【翻譯】孔子說：“人能夠問心無愧地活在世上，是因為他正值;不正值的人也能活在世上，那是因為他僥幸地避免了禍害?！?/p>
八、子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！?-《憲問》。
【翻譯】孔子說：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了?！?/p>
九、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?-《述而》。
【翻譯】孔子說：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點供自己學習，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正?！?/p>
十、子曰：“志于道，據(jù)于徳，依于仁，游于藝?！?-《述而》。
【翻譯】孔子曰：“志向在道上，根據(jù)在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術(shù)這六藝之中研習游樂來陶冶身心。”
【翻譯】孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽?！?/p>
十二、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”--《里仁》。
【翻譯】孔子說：“見到賢人，就想向他看齊;見到不賢的人，就應(yīng)該在內(nèi)心自我反省有沒有他那樣的毛病?！?/p>
十三、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?-《里仁》。
【翻譯】孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利?！?/p>
十四、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?-《雍也》。
【翻譯】孔子曰：“對于學問和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人?！?/p>
十五、子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！?-《憲問》。
【翻譯】孔子說：“古時的人學習是為了提高自己，現(xiàn)在的人學習是為了裝飾自己給別人看?！?/p>
孔子學琴說課稿篇八
摘要:儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中占有統(tǒng)治地位?？鬃幼鳛槲覈糯寮椅幕拇砣宋?，為儒家文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。要考查中國古代的美學思想，就不能避開孔子?？鬃拥拿缹W思想主要有三點:真美善統(tǒng)一、中和之美、理想的人格美。
關(guān)鍵詞:孔子;真美善;中和之美;人格美。
美學思想產(chǎn)生于西方，最初以哲學形式或文藝評論、創(chuàng)作理論的形式出現(xiàn)，比中國古典美學有更加明確清晰的發(fā)展線索，也更為復雜豐富。傳入中國后，美學由最初的味覺擴充到個人主觀的各種官能感受，后又向人類的經(jīng)濟生活、倫理生活、精神生活乃至藝術(shù)領(lǐng)域擴展。以孔子為代表建立的儒家文化對美學的提升起了積極作用，他更加注重具有社會倫理意義的東西，將從精神、理性方面得到的滿足感和充實感作為審美對象。日本學者笠元仲二認為，中國人最初的美的觀念始于味覺，美字的最早含義也是指味覺引起的甜美感受。朱立元教授在《美學》中引用東漢許慎《說文解字》觀點:“美，甘也。從羊從大，羊在六畜主給膳也，美與善同意。”
1真美善統(tǒng)一。
真美善是哲學討論的重要范疇，是中國古代文論關(guān)于文學賞評的重要標準。真實性是文學賞評中一個重要的標準，而文學的“美”“善”是建立在“真”的基礎(chǔ)上的。文學作品中的“真”，主要表現(xiàn)在真實地再現(xiàn)和真實地表現(xiàn)上，這相當于通常探討生活、藝術(shù)的真實問題。真實再現(xiàn)，即文藝作品真實地描寫社會生活;真實地表現(xiàn)，即文藝作品真實地抒發(fā)作者的真實情感。詩真實地再現(xiàn)生活，孔子說詩“可以觀”，鄭玄理解為“觀風俗之盛衰”(何晏注《論語集注》)，朱熹理解為“考見得失”(《論語集注》)，楊伯峻理解為“可以提高觀察力”(《論語譯注》)。那么詩如何做到這些呢?孔子認為詩應(yīng)該真實地反映社會生活?？鬃釉凇抖Y記表計》中說:“情欲信，辭欲巧。”《易乾文言》里引用“孔子的話說:‘修辭立其誠。’這個‘誠’就是真實的意思，修辭要注重事實”〔2〕?？追f達在《禮記正義》里將其理解為“情貌欲得信實，言辭欲得和順美好”。文學作品既要抒發(fā)真情實感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子對文藝創(chuàng)作所要求的是真與美的統(tǒng)一。另外，孔子在他的表述中包含著一些與“真”相同或相近的內(nèi)涵?？鬃诱f“言忠信，行篤敬”(《衛(wèi)靈公》)，邢昞解為“言盡忠誠不欺于物，行唯敦厚而常謹敬”(《論語注疏》)。其中的“忠信”即忠誠不欺，“篤敬”即敦厚謹敬，含有“真”義?？鬃诱f“君子貞而不諒”(《衛(wèi)靈公》)，“貞”是言行一致的“大信”，包含有“真”義。楊伯峻認為，“君子講大信，卻不講小信。”此外孔子還說“修辭立其誠”(《易乾卦文言》)，孔穎達理解為“辭謂文教，誠謂誠實也。外則修理文教，內(nèi)則立其誠實”(《周易正義》)。由此可知，孔子所說的忠、信、貞、篤、敬、誠等概念包含有“真”義，這既有孔子對人的修身的“真”、文藝真實表現(xiàn)生活的“真”，又有對文藝作品要求作者抒發(fā)自己的真情實感的“真”。在儒家重視倫理的哲學思想中，孔子所說的“真”是與“善”密切聯(lián)系的。李玉芝在《文學與美———中國古代文學鑒賞》一書中表示:“最好的文學作品，必須是以人的至善為前提，或表現(xiàn)人的至善的愿望、精神，或表現(xiàn)自然物為人欣賞的形狀、本質(zhì)。”〔3〕43孔子《論語》中所提倡的仁、義、禮、智、信，則是追求善的最好證明。如孔子所說:“里仁為美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之惡”(《顏淵》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以載道”，即要求文章以傳播道德為美，以追求善為美，這與康德“真美善”的美學思想有相似之處?？鬃诱J為“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’”〔4〕8(《為政》)，即是說《詩》三百篇，用一句話來概括總結(jié)，就是“思想主旨純正無邪”，足見他對于藝術(shù)做出的倫理道德的要求?！白又^《韶》:‘盡美矣，又盡善也?！^《武》:‘盡美矣，未盡善也?！薄?〕22(《八佾》)孔安國指出:“《韶》，舜樂名也。謂以圣德受禪，故曰盡善也。《武》，武王樂也。以征伐取天下，故曰未盡善也?！薄?〕49從這里可以看出，孔子不僅不否認事物外在的聲色之美，還強調(diào)了善的作用。孔子除了不否認聲色美，還不否認雕琢美，教導子貢“《詩》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《學而》)〔4〕6。中國古代文論關(guān)于“真”的賞評標準，從講究“言辭真”“情志真”“事物真”到重視藝術(shù)真，孔子起到一定的積極作用。在以孔子為代表建立的美學體系中，他實現(xiàn)了真美善的統(tǒng)一。其真善美統(tǒng)一的美學思想可概括為:文藝應(yīng)以真為基礎(chǔ)，以善為主要衡量標準，以美為外觀。
2“中和”之美。
“中和”是中國文學批評的核心之一?？鬃?“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！薄?〕6《禮記中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄?〕199“中”是適中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》觀點:“天地之美惡，在兩和之處，二中之所來歸而遂其為也……中者，天之用也，和者，天之功也，舉天地之道而美于和。”這里“中和”超出倫理意義而具有哲學高度和美學意義?？鬃铀f的“中和”強調(diào)人與人、人與社會、人與自然的和諧。他說:“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也?！薄?〕122“過猶不及”〔5〕96，將“中和”提高到了形而上學程度。從美學的角度來說，“中和”實質(zhì)是美的合規(guī)律性與合目的性的完美統(tǒng)一，即辯證地把握和處理藝術(shù)內(nèi)部的各種對立因素，使之彼此制約而又相互依存、滲透，任何一方都無“過”或“不及”，從而使文藝整體達到一種適當、淳樸的理想境界。孔子提出的“中和”之美具有此類美學意義，它主要表現(xiàn)為“思無邪”“文質(zhì)彬彬”“樂而不淫，哀而不傷”等美學思想。首先，孔子說:“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’。”楊伯峻認為“《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括它，就是‘思想純正’?！薄?〕11“思無邪”一詞出自《詩經(jīng)魯頌駉篇》，原句中的“思”為句首語氣詞，并無實意，“無邪”是對牧馬人放牧時神情專注的樣子的描寫，并無其他的意思?！翱鬃釉诖私栌谩紵o邪’概括《詩經(jīng)》的特征，認為《詩經(jīng)》各篇都符合儒家政治、倫理和審美的標準。從藝術(shù)角度看，孔子的‘思無邪’體現(xiàn)了中和之美的思想。”〔7〕44這里實際上是對“思無邪”思想的延伸和發(fā)揮，即要求文學作品的思想內(nèi)容要不偏不倚、純正無邪、無過不及。其次，孔子提出:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！敝祆洹墩撜Z集注》解釋為:“質(zhì)樸超過文采就顯得粗俗，文采超過質(zhì)樸就顯得虛浮，文采和質(zhì)樸要搭配得當，這樣才可以成為君子。”〔4〕47“文質(zhì)彬彬”是用于衡量和判斷人的標準，后被推演開來用作藝術(shù)作品，尤其是評判文學作品，要求文學中內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。如果只偏重于形式就顯得虛浮，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟”〔4〕106。由此可見，孔子重視文學作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子說:“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！敝祆溽尀?“《關(guān)雎》這一樂章，歡樂而不過分，悲哀而不傷情。”〔4〕21孔安國釋為:“樂不至淫，哀不至傷，言其和也?！薄?〕45此觀點以中庸之道為基礎(chǔ)，強調(diào)真正美的、有益于人的文藝作品，其感情表現(xiàn)應(yīng)當適度，不能過于放肆，否則就有害無益。因此孔子主張“臨哀不傷”〔4〕22。從某種意義上說，孔子這一思想不僅奠定了儒家文化的美學基礎(chǔ)，還將儒家文化的理想美推到了極致，并對后世美學理論體系的形成起到了奠基的作用。中國的宮殿建筑以中軸線為中心而向兩邊對稱展開的形象、中國書法不肥不瘦的章法、中國詩畫的抒情達意等均源于此思想。
3理想的人格美。
中國文化重視倫理道德，以孔子為代表的儒家文化從倫理道德入手，圍繞怎樣做人、做一個什么樣的人而展開?？鬃诱J為，外界的萬事萬物都含有人格的意蘊，無不與自己的性情相通。如子貢說:“君子之過也，如日月之食焉:過也，人皆見之;更也，人皆仰之?！?《子張》)〔4〕184孔子將君子的過錯比作日蝕月蝕，犯了過錯人人都能看到，改了過錯人人都能敬仰。然而，儒家的審美，實質(zhì)上并不強調(diào)對所謂美的事物的欣賞，而是強調(diào)從外界事物中感受到人格理想，對自己人格或人格理想的欣賞。在《論語》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多藝于一身，是德才兼?zhèn)涞娜??？鬃诱J為以人為本的道德美是首要的，同時不能忽視外在美，他說:“君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。”〔4〕84(《鄉(xiāng)黨》)因為人的外形缺陷是容易看得出的，而內(nèi)在美卻是不易察覺的。因此君子應(yīng)具有仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等美好品質(zhì)。孔子說:“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”〔4〕48(《雍也》)孔子認為，聰明人喜歡流動的水，有仁之人喜歡穩(wěn)重的山;聰明人性好動，仁者性好靜;聰明人比較快樂，仁者比較長壽。這與儒家文化所倡導的道德品質(zhì)是一脈相承的，無論是智者還是仁者，他們不是因為山水的形態(tài)如何美而喜歡，更重要的是因為山的特點是重而不遷、山至川流。他們可以從山水中看出一些基本的自然規(guī)律，然后通過這些規(guī)律去了解萬事萬物，而不是將自己的理解局限在某一范圍內(nèi)。此外，孔子還說:“人而不仁，如禮何?如樂何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”(《堯曰》)〔4〕190，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”(《衛(wèi)靈公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李澤厚先生在《美的歷程》中指出，“中國美學異于西方美學的許多特征主要由儒家的美學思想所鑄成”〔9〕65，“漢文化所以不同于其他民族的文化，中國人所以不同于外國人，中華藝術(shù)所以不同于其他藝術(shù)，其思想來由應(yīng)追溯的先秦孔學……孔子在塑造中華民族性格和文化心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認的客觀事實”〔9〕270。從中可以看出，作為儒家創(chuàng)始人和中國古典美學主要代表人物的孔子，其關(guān)心現(xiàn)實、服務(wù)政治的文藝觀念直接或間接地影響了中國文學批評的產(chǎn)生、形成和發(fā)展。他把文藝思想、美學思想與倫理學、心理學聯(lián)系在一起，最終奠定了以情感與理智、個人與社會、文與質(zhì)和諧統(tǒng)一為核心的儒家古代文學評判思想體系。當代學者應(yīng)該吸收其理論和思想的精華，培養(yǎng)一分為二地、辯證地看待問題的能力。
參考文獻:。
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〔9〕李澤厚．美的歷程〔m〕．天津:天津社會科學院出版社，．。
孔子學琴說課稿篇九
教學目標：
知識與技能：
1.正確認讀本課7個生字，學會書寫11個生字。
2.能正確有感情的朗讀課文，體會謙遜、好學的治學態(tài)度和一絲不茍、精益求精治學精神。
過程與方法：
1.繼續(xù)進行自主識字，提高學生隨文理解詞義的能力，同時提高學生的閱讀能力。
2.按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學琴》的故事，培養(yǎng)學生思維的條理性，口頭表達能力。
情感態(tài)度與價值：
能抓住孔子的做法與語言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子，學習孔子謙遜好學，做事一絲不茍精益求精的品質(zhì)。
教學重點：
了解孔子學琴的過程，感受孔子的品行。
教學難點：
懂得學習做事要一絲不茍，精益求精。
課前準備：
查找孔子的作品，了解一下孔子是怎樣的人。
課時：2課時。
教學過程：
一、談話導入：
2.出示課后“我的資料夾”中《史記》原文，請課前預習的有能力的學生讀一下。
(設(shè)計意圖：與第一課內(nèi)容聯(lián)系起來，承上啟下，增加學生學習的興趣，先讀古文，增加傳統(tǒng)文化的韻味。)。
二、初讀課文，自學生字。
1.師：下面我們家來看看現(xiàn)代文是怎樣寫孔子學琴的，首先我們要把文章讀通順。
學生自由讀課文，遇到不認識的字可以問老師、同學、查字典等。
2.檢查生字詞的掌握情況，可以抽讀繩子卡片，引導學生利用已經(jīng)熟知的識字方法記住生字。
3.利用各種形式理解詞語。
如：“琴、瑟、笙、磬”可以用圖片的形式幫助學生理解。
如帶有時代行為習慣的詞語“盤坐”“席地而坐”等，可以具體的形體實際操作幫助理解。
(設(shè)計意圖：用多種方法來理解詞語，教給學生自主識字方法，提高自主識字能力。)。
三、讀中感悟，深入品味。
1.教師引導學生默讀課文，邊讀邊思考：孔子是怎樣學琴的?勾畫出有關(guān)的重點詞句。
2.引導學生說說那幾段講的是孔子學琴的經(jīng)過?(指導學生抓住關(guān)鍵的語言文字來品位與理解)。
3.第二自然段重點理解“必恭必敬”“彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子”，從這里可以看出孔子已經(jīng)學會了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學習一首新曲子時，孔子表示自己還要練習練習。體會孔子做事很塌實。
4.第三自然段重點理解“手指運用自如，樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動聽”這句話，這是他學琴的第二階段，說明他掌握了彈琴的技巧，但他不滿足，還要領(lǐng)會曲子的思想內(nèi)容。
(設(shè)計意圖：在分析課文的過程中，體會孔子治學的嚴謹——一絲不茍，做事的認真——精益求精。)。
6.在學生理解課文的基礎(chǔ)上，還可以讓學生按事情的發(fā)展順序講一講、演一演“孔子學琴”的故事。
(設(shè)計意圖：培養(yǎng)學生思維的條理性，提高學生學習課文的興趣，加深對課文的理解。)。
四、拓展延伸。
結(jié)合孔子學琴這件事，以及課下查閱的有關(guān)資料，讓學生談一談孔子是個怎樣的人。
(設(shè)計意圖：擴大閱讀面，提高學生閱讀的興趣。)。
五、記憶字型，指導書寫。
1.認讀本課生字詞卡片，組詞，并說句子。
2.小組討論如何記憶字型，如何把字寫好看。
3.知道重點字的書寫。
4.學生進行獨立的寫字訓練。
孔子學琴說課稿篇十
師：誰來說一說你畫出了哪些句子?這位女同學請你來。
生1：讀第二自然段有關(guān)句子。
師：：能說一說你畫這個句子的原因嗎?
生1;孔子彈琴時畢恭畢敬的說明態(tài)度認真，沒有厭倦說明刻苦。
師：這位同學知道抓住重點詞語來理解文字中蘊含的內(nèi)容，真會讀書。你接著來說。
生2：對自己彈琴的要求很高。
師：你從那里體會到的?
生：無語。
師：畢恭畢敬讓你你體會到了什么?
生2：孔子很有耐心。
師：絲毫又說明什么?
生：毫不煩躁、不厭倦一直彈琴。
師：對。現(xiàn)在你把自己的理解完整表述出來。
生：談理解。
師：誰能帶著你的理解來讀讀這句話?
生3：讀句子。
師：一個必恭必敬、又、絲毫的重讀，你讓我聽出了你理解了文字。誰還想來讀讀。
生4：讀句子。
師：理解得好才能讀得好。那這一部分里你還畫了哪些句子?
生5：讀句子。并說自己體會到孔子對自己又提出了更高的要求。
師：你從哪個地方看出了他對自己又提出了更高的要求。
生5：讀句子。
師：一個“只”讓你體會到了什么?
生5：孔子想讓自己達到爐火純青的地步。
師：也就是說當孔子學會了曲譜，師襄讓他再學一首新曲子的時候，他誠懇地說――師出示文字。
生：讀句子。
師：大家想，孔子這是在告訴師囊什么?
生6：他要告訴師襄他要把這首曲子彈到最好。
師：你從這句話里感受到了孔子的不滿足。那你用上這個關(guān)聯(lián)詞語相信你會把孔子的意思表達的更清楚(出示)。誰來看著大屏幕填一填。
生6：盡管已經(jīng)學會了曲譜，我還要掌握彈奏技巧。
師：當師襄想勸孔子學一首新曲子的時候，他實際是說——師引讀大屏幕出示的句子。
生：讀句子。
師：哦，師囊啊，看著孔子的做法，聽著他的話，你是怎么想的?
生7：我覺得孔子學得非?？炭?。
師：好，接下去說。
生8：我覺得孔子學得非常用功。
生9：我覺得孔子非常謙虛。
師：很好學是嗎?課文當中哪些地方又是在寫他掌握彈奏的技巧的呢?現(xiàn)在請同學們再來自由讀讀第三自然段。
生自由讀句子，師巡視。
師：好，誰來說一說?
生1：讀句子并談感受孔子已經(jīng)掌握了彈奏技巧。
師：哪些地方讓你感受這么深的?
生1：他彈得像小溪流水，悅耳動聽。
生2：行云流水。
生齊讀句子。
師：那現(xiàn)在又是在告訴我們師囊什么呢?(大屏幕出示關(guān)聯(lián)詞語)。
生3：盡管已經(jīng)掌握了彈奏技巧，我還要體會曲子的思想內(nèi)容。
師：對啊。他已經(jīng)掌握了彈奏技巧，在師襄看來，他可以再學一首新曲子了?？墒菦]想到孔子又說――師引讀句子。
生讀句子。
師：這一次孔子又做到了嗎?
生：做到了。
師：課文當中哪些句子讓你為之心動呢?
生1：讀句子。
師：你談一談為什么會讓你心動?
生1：他既然能讓師襄聽得如醉如癡，就說明孔子已經(jīng)領(lǐng)悟了文章的思想感情。
師：也就是說激情洋溢讓你想到了什么?
生1：孔子已經(jīng)領(lǐng)悟了文章的思想內(nèi)容。
師：激情洋溢什么意思?
生2：就是十分有激情。
師：也就是彈得曲子里面有什么?
生2：彈得有感情，孔子把自己的感情容到樂曲里了。
師：孔子已經(jīng)把自己的感情表達出來了。所以讓師襄聽得如醉如癡。如醉如癡怎么理解啊?
生3：形容神態(tài)失常，精神恍惚。
師：那是什么樣啊?
生3：晃晃悠悠的。
師：哦，她仿佛看到孔子晃晃悠悠地樣子。那你又仿佛看到孔子什么樣子?
生4：像喝醉了一樣。
師：仿佛看到孔子像喝醉了一樣癡迷。好，你再來說。
生5：師襄被好聽的曲子迷住了，身體自然地搖動著，不被大腦所控制。
師：你理解的很好。那你能帶著你的理解把句子讀出來嗎?
生5：讀句子。
師：老師知道你仿佛看到師襄一進門的樣子。誰再來讀一讀。
生6：讀句子。
師：誰還想讀?
生7：讀句子。
師：那看著孔子學琴的歷程，讀著他說的這些話，你又想對孔子說點什么?
生1：孔子你真厲害。我要學習你這種不斷給自己樹立新目標，永不滿足的精神。
師：找到了學習的榜樣。誰還想說?
生2：孔子，我要向你學習刻苦鉆研的態(tài)度。
師：學習他的態(tài)度。你來說。
生3：我要對孔子說，我每次都要給自己提出更高的要求，每學一首曲子都刻苦鉆研。我要學習他這種精神。
師：精益求精的精神值得我們學習。我發(fā)現(xiàn)我們的同學都非常地愛學習，都把孔子當作學習的榜樣。那么，從今天開始我們就嚴格按照這個標準去做，相信你們將來也能取得好成績。
同學們，這篇文章的原文選自《史記·孔子世家》老師也找到了它的原文。自己試著讀一讀。說說自己的感受。
生：讀起來比較拗口。
師：這就是古文的特點。古人講究錘煉語言，語言精煉。用最少的語言來表達豐富的內(nèi)涵。想不想聽老師來讀一讀。
生：想。
師：(配樂范讀)課下同學們再自己讀一讀，細細地品味品味。下課!
孔子學琴說課稿篇十一
正確認讀課本生字，掌握要求會寫的生字。理解一些詞語的意思。
能抓住孔子的做法與語言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子，學習孔子謙遜好學，做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學琴》的故事，培養(yǎng)學生思維的條理性和口頭表達的能力。
讀熟課文，自學課文的生字、生詞。
搜集關(guān)于孔子的資料。
一、創(chuàng)設(shè)情境，引入課題。
1.電腦出示孔子畫像。
師：同學們，在二千多年前，我國有一位偉大的思想家和教育家，他就是孔子。你對他有所了解嗎?(學生展示資料)。
幻燈片介紹孔子的資料。
孔子(前551-前479)：
春秋末思想家、政治家、教育家。儒家學派創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。曾任魯國司寇，后周游列國。晚年又收徒講學，弟子相傳有三千人。其學說以“仁”為核心?？鬃右簧鸁嶂杂趶恼?，但他的主要成就在教育方面。春秋以前學在官府，文化知識由貴族專職人員壟斷世襲。孔子首創(chuàng)私人講學風氣，面向社會廣泛招收學生，傳授文化知識以培養(yǎng)從政的人才，主張“有教無類”，因材施教的教學方法，使他成為中國歷史上影響深遠的第一位教育家。孔子離去了兩千多年，他創(chuàng)立的學說在中國古代占據(jù)統(tǒng)治地位，成為中國的文化主流，產(chǎn)生極為深遠的影響。著作有《論語》。
2.師：孔子為什么會有那么大的作為?今天就讓我們隨著課文的內(nèi)容一起走進孔子。
二、自讀課文，初步感知課文。
師：請同學們默讀課文，想一想課文主要講了個什么故事?孔子向誰學習?怎樣學習?學習的結(jié)果怎樣?(課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子學琴的故事。向師襄學習。學琴中他刻苦練習、不斷追求新的彈奏境界?？鬃拥那偎囘_到了爐火純青的地步。)。
師：接下來，請同學們把課文中生字、新詞標出來，我們等下來學習。
出示生字詞，學生齊讀(指導讀音，口頭引導學生理解詞意。)。
厭倦(juan)誠懇(ken)熱情洋溢(yi)沉浸(jin)抑(yi)揚爐(lu)火純(chun)青師襄(xiang)戛然(jia)而止體恤(xu)。
如癡如醉沉浸抑揚爐火純青。
三、引導學生分段。
我們回到課文，想想課文中哪幾段是介紹孔子學琴的?(2-6段)。
1.根據(jù)課文內(nèi)容課文應(yīng)該分成幾段?怎么分?
(兩段，第一自然段為一段，第二至第六自然段為一段)。
2.那第一段寫什么呢?(課文第一自然段概括介紹孔子。)。
3.第二段呢?課文第二至第六自然段寫的是孔子不斷學習，認真揣摩樂曲，終于使琴藝達到爐火純青的境界，受到老師的夸獎。/孔子學琴的經(jīng)過，孔子學琴經(jīng)歷了四個層次。
四、深入課文，分析課文。
琴”部分，找出表示時間的詞語，說說作者是按什么順序?qū)懙?歸納出孔子學琴的幾個階段。
2.學生匯報。
3.根據(jù)學生的匯報，師板書。
作者按時間順序?qū)懗隹鬃訉W琴的四個階段：
時間孔子彈琴的`程度孔子的想法。
4.引導朗讀，促進理解。
師：下面我們來走進課文，近距離地感受孔子對自己嚴格要求，看他是怎樣一步步地對自己提高要求的。
師：我們來品讀第二自段，首先請幾個同學來角色扮演，一個同學來讀師襄的話，一個同學來讀孔子的話語及動作，另一個同學讀前面的情景描寫。(讀完后請同學評價孔子的態(tài)度)第二自然段重點理解“必恭必敬”“彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子”，從這里可以看出孔子已經(jīng)學會了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學習一首新曲子時，孔子表示自己還要練習練習。體會孔子做事很塌實。
師：過了幾天，師襄又來看孔子練琴，這次他看到孔子的琴藝又是怎樣的呢?
請兩個同學，一個扮師襄，一個扮孔子，表演他們的對話。師評價孔子：孔子真是不斷對自己提高要求(第三自然段重點理解"手指運用自如，樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動聽"這句話，這是他學琴的第二階段，說明他掌握了彈琴的技巧，但他不滿足，還要領(lǐng)會曲子的思想內(nèi)容。)。
四、五自然段。
讀完后提問：孔子在彈琴時不但要求自己學會曲譜、掌握技巧、領(lǐng)會思想，還要求什么呢?(悟到作者)設(shè)計意圖：在分析課文的過程中，體會孔子治學的嚴謹——一絲不茍，做事的認真——精益求精。)。
師：他最后悟到了嗎?是誰?請一個同學來讀最后一段。
孔子能從樂曲中悟到作者，你們能做到嗎?可孔子做到了。
師總結(jié)：學了這個故事，我不由得對孔子佩服得五體投地。不過，我們也看到了孔子能把事情做得好的原因是什么呢?(他不斷地對自己提高要求，最后才使自己的琴藝達到爐火純青的地步)。
(體會出孔子學而不厭、精益求精的學習態(tài)度。我們以后的學習當中也要像孔子一樣有這樣的學習態(tài)度)。
四、課外延伸。
師：學完了這個故事，你們是不是很想知道這首孔子學的《文王操》到底是一首怎樣的曲子呢?同學們想不想聽?下面就讓我們來聽聽吧。(聽到下課，就停止。如沒聽完，請同學們?nèi)ゾW(wǎng)上搜來聽聽)。
孔子學琴說課稿篇十二
教學目標：
1、學習孔子不斷進取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
2、默讀課文，抓住描寫孔子學琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的。
教學重點：
學習孔子不斷進取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學難點：
默讀課文，抓住描寫孔子學琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的。
教學過程：
一、復習導入。
二、深入學習課文。
1、讀課文想一想，根據(jù)課文中描寫的孔子彈奏的樂曲給你留下了什么印象?試著用課文中的詞來回答。(爐火純青)。
2、爐火純青什么意思?(比喻學問技術(shù)或辦事達到了純熟完美的地步。)。
3、孔子的琴彈到了爐火純青的地步，如此完美，看到這你有什么疑問?
(為什么彈得這么好?他怎么練的?……)。
4、哪部分寫了孔子學琴的內(nèi)容?(2——6自然段)。
(1)自讀2——6自然段，畫出文中表示時間順序的詞語，想一想從中你體會到了什么?
(2)孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的高超水平呢，邊讀邊把課文描寫孔子動作、語言、神態(tài)的語句畫出來，認真讀一讀，仔細體會。試著填表，小組之間交流交流。
出示表格：
時間孔子彈琴的程度孔子的想法。
一晃十天會彈沒有真正掌握彈琴的技巧。
過了幾天順暢自然、悅耳動聽沒有領(lǐng)會曲子的思想內(nèi)容。
又過了幾天令師襄如癡如醉沒有體會出作者是一個怎樣的人。
不知過了多少天抑揚的琴聲令感情起伏不平知道作者是誰，心情激動。
三、引導學生匯報交流，抓重點詞句逐步體會。
1、引導學生抓住“畢恭畢敬”“一遍又一遍”“絲毫沒有厭倦”體會孔子練琴的認真、嚴肅。
課件：(對比讀)。
@他踏著琴聲來到孔子的窗前，只見孔子正畢恭畢敬地彈著那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子。
@他踏著琴聲來到孔子的窗前，只見孔子正彈著那首曲子。
2、練習朗讀。
3、孔子如此刻苦的練習彈琴，但他并不滿足于會彈琴，而是有更高的要求，根據(jù)孔子的動作、語言、神態(tài)的描寫，和師襄聽琴后的語句，說說自己的體會。
四、朗讀課文，總結(jié)全文。
1、朗讀課文。
2、說說學習課文后受到的啟發(fā)。
五、課外拓展。
1、摘抄描寫孔子練琴、師襄聽琴的精彩語句。
2、積累孔子的名言。
孔子學琴說課稿篇十三
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、初步掌握文章內(nèi)容。
3、認識3個生字，會寫4個字，掌握“厭倦、洋溢、抑揚起伏、爐火純青”等詞。
聯(lián)系上下文理解詞語。
能概括文章主要內(nèi)容。
演示文稿（字詞卡片）。
一、板書課題，談話導入。
1、同學們，你們知道他是誰嗎？（出示孔子照片）。
2、他就是我國儒家學派創(chuàng)始人孔子，他一生致力于教育。相傳他的學生有三千多人，他是偉大的教育學家，思想家。今天就讓我們一起走近孔子。（板書課題）。
二、自讀課文，整體感知。
學生自由朗讀，教師提醒學生借助拼音把字音讀準，把句子讀通順。
三、學習生字、新詞。
1、默讀課文，邊讀邊畫出生字。
2、讀準生字字音，認清字形，同桌合作識字。
3、學生交流識字方法。教師針對學生容易讀錯和認錯的`字作適當指導。
4、認讀詞語，聯(lián)系上下文和生活實際理解詞義。
四、練習朗讀，初步感知課文的主要內(nèi)容。
1、初讀課文，讀通讀順。
2、輕聲朗讀，想想課文寫了一件什么事？
3、同組互讀，回答自己提出的問題。
4、指名讀。
五、布置作業(yè)。
1、抄寫生字。
2、有感情地朗讀課文。
孔子學琴說課稿篇十四
教學要求：
知識與技能方面：
1、正確認讀本課7個生字，掌握11個要求會寫的生字。
2、能抓住孔子的做法與語言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子做事認真的品質(zhì)。
過程與方法方面：
1、繼續(xù)進行自主識字，提高學生隨文理解詞義的能力，同時提高學生的閱讀能力。
2、課前布置學生了解孔子，以便更好的學習課文，養(yǎng)成良好的預習習慣。
3、按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學琴》的故事。培養(yǎng)學生思維的條理性和口頭表達能力。
情感、態(tài)度與價值觀方面：
學習孔子謙遜好學，做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
教學重點：
理解孔子做事認真，一絲不茍，精益求精的品質(zhì)。并以此受到教育，為學生以后的學習生活作出指導。
教學準備：
1、課前搜集一些孔子的相關(guān)資料，并認真的讀一讀，記一記，也可以先講給他人聽。
2、預習生字、新詞。
課時安排：2~3課時。
【教學設(shè)計】。
教學過程：
第一課時。
1、師大屏幕出示孔子的圖片：這個人你們知道是誰嗎?
2、板書“孔子”
(學生結(jié)合在課前了解關(guān)于孔子的資料來談。)。
師：你們了解的可真不少，這節(jié)課我們就來學習關(guān)于他的一個小故事。
1、把文章讀通順。
學生自由讀課文。
2、檢查生字詞的掌握情況，出示生詞，引導學生邊讀邊記住生字。
3、利用各種形式理解詞語。
如：“琴、瑟、笙、磬”可以用圖片的形式幫助學生理解。
如帶有時代行為習慣的詞語“盤坐”“席地而坐”等，可以具體的'形體實際操作幫助理解。
提出不理解的詞語或句子，共同解決。
1、同桌之間試著講一講孔子學琴的故事。
2、從這個故事中，你體會到孔子是個怎樣的人?
第二課時。
師：上節(jié)課，我們不僅學會了生字新詞，而且也知道了孔子是一個做事認真、精益求精的人。這節(jié)課讓我們繼續(xù)走進文本走近孔子，在文章的字里行間中，繼續(xù)體會這位偉人的優(yōu)秀的學習品質(zhì)。
1、學生默讀思考。
2、預設(shè)交流(在交流中感悟文章思想感情)。
(1)"精通音樂"、"尤其彈得一手好琴""五十歲那年"還特意向魯國的音樂家?guī)熛鍖W彈琴"。可以看出孔子從不自滿、謙遜好學。
(2)從"畢恭畢敬”、"彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子"可以看出孔子做事很踏實，"彈完一遍又彈一遍"說明孔子已經(jīng)學會了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學習一首新曲子時，孔子表示自己還要練習練習。
(可通過分角色朗讀來指導學生朗讀對話)。
(3)從"手指運用自如，樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動聽"可以看出孔子已經(jīng)掌握了彈奏的技巧，但孔子仍不滿足，師襄勸他學習一首新曲子時，孔子回答自己應(yīng)該認真體會曲子的思想內(nèi)容，只有這樣，彈奏起來才能感人。
(4)從"激情洋溢的樂曲聲迷住了””聽得如癡如醉，仿佛被帶到了一個從未到過的境地"可以看出孔子的彈奏已經(jīng)能夠很好地表現(xiàn)樂曲的思想感情，但是，孔子仍然不滿足，因為他要研究、發(fā)現(xiàn)更深層的東西，即從樂曲的內(nèi)容與風格中體會樂曲的作者，這是音樂鑒賞的更高境界。
(這部分可通過指導學生朗讀體會孔子的彈奏已經(jīng)達到了一定的境界了)。
(5)從孔子“激動地站起來，由琴音感受到曲子的作者”體會到經(jīng)過孔子的不懈努力，終于成功了。
理解“爐火純青”的意思。
(備注：理解孔子學琴過程中“一絲不茍、精益求精”的品質(zhì)時，可提示學生聯(lián)系自己的生活實際來談，大多數(shù)學生肯定有學琴的經(jīng)歷，想一想自己學琴時是一種怎樣的態(tài)度，你是如何對待學琴這件事兒的?與孔子的品質(zhì)進行比較，這樣孔子的精神更突出。)。
師：你還有什么不明白的地方嗎?
預設(shè)：學生可能提出疑問?孔子怎么可能通過彈奏曲子就能知道作曲者是誰呢?
(教師可聯(lián)系孔子的資料和課文第一段孔子的背景來談)。
自由回答。
師：這篇課文給了我們?nèi)绱硕嗟膯⑹?，你記住它了?試著把這個故事講給別人聽吧。講完之后，可以在小組內(nèi)試著演一演。
學生發(fā)言。
孔子學琴說課稿篇十五
今天上午，我讀了《孔子學琴》這個故事，覺得非常好，想分享一下我總覺得讀后感。
從前，孔子跟從師襄子學琴。師襄子教了一首曲子后，孔子每日彈奏，絲毫沒有厭倦。過了十天，師襄子說：“這首曲子你彈得很不錯，可以學新曲子了?！笨鬃诱f：“我雖學會了曲譜，可還沒有掌握一些高難度的技巧?！?/p>
又過了許多天，師襄子說：“你已掌握了彈奏技巧，可以學新曲子了?！笨鬃诱f：“我還沒有品味出這首曲子的神韻?！?/p>
又過了許多天，師襄子說：“你已領(lǐng)會了這首曲子的神韻，可以學新曲子了。”孔子說：“我還沒體會出作曲者是怎樣一個人，尚未深入他的內(nèi)心世界。”
又過了很多天，孔子莊重地向遠處眺望說：“我現(xiàn)在知道作曲者是什么人了。這人長得黑，身材魁梧，胸懷大志，要統(tǒng)一四方，一定是周文王。”師襄子聽后，立即離席行禮，說：“這首曲子就叫做《文王操》啊！”
《孔子學琴》這個故事告訴我：學習需要用心專一，深入其中。倘若停留，或是學習的不徹底，便難以領(lǐng)悟其中更深的道理。學習也不是為別人學，是為自己學，為更好地掌握知識，提升能力，服務(wù)社會而學。因此，真正有志于學習的人，會用心投入，深入下去，不會輕易帶過或是半途而廢。
孔子學琴說課稿篇十六
7.加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多?！吨芏鱽磉x集》。
8.讀書也象開礦一樣，"沙里淘金"?！w樹理。
10.求知無坦途，學問無捷徑。
11.學習不是純粹的模仿?！?。
12.一個人不能騎兩匹馬,騎上這匹,就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外,只專心致志地去學一門。
13.為學患無疑,疑則有進,小疑則小進,大疑則大進。
14.知不足者好學,恥下問者自滿。
15.學如逆水行舟，不進則退。
20.好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食?！諟Y明：《五柳先生傳》。
21.讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫：《杜工部集》。
孔子學琴說課稿篇十七
對周禮的信心，源于對夏禮，商禮更深層的了解?！翱思簭投Y，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言?！盀槿省?，是孔子思想的核心。那么，什么是“為仁”呢？孔子曰：克己，復禮，為仁。朝于斯，夕于斯，孔子盡可以飽食終日，無所用心，但是，珍饈羅前，何以下咽？的確，根植于心的性情只仁，是需要鍛煉的，猶如一塊璞玉，即使蘊涵上好的玉質(zhì)，未經(jīng)開發(fā)之前，還不能說是純善純美的藝術(shù)品。孔子以為，“為仁者，齊家治國平天下”，即要統(tǒng)治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毀家滅國亂天下”。再說“君子”，玉不琢，不成器；人不學，不知道。孔子以為“剛毅，木訥，近仁”是核定君子品行的準則。君子，就要文質(zhì)彬彬，盡善盡美。
人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可愛，靈魂的孔子成了國寶，昭示著文化的不朽。進則從政，兼及天下；退則歸隱，獨善其身?？鬃右苍噲D從政，情系蒼生。然而，他流離輾轉(zhuǎn)，總也“報國無門”。晚年的孔子私人辦學，撰寫術(shù)書，其著作也使瀚海書林，梅香千古！
孔子思想，恩惠千古，澤被后世，被稱為“萬事師表”。古語說：“半部《論語》治天下”。漢朝以來歷朝歷代都把儒學作為治世經(jīng)傳，極為推崇。伏爾泰，西方文藝復興的大師，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始終懸掛孔子的畫像。他認為，孔子訓導的儒生講求氣節(jié)、尊嚴、坐懷不亂，道德永比巴黎人來得清爽。哈佛大學教授杜維明說：孔子不僅是中國的，他是世界的。從全球意義上來說，孔子的價值觀念超越國界，超越時代；屬于過去，也鑒照今天和未來。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！侗饼R書·文苑傳序》：“圣達立言！化成天下，人文也?！睅滋烨?，北大教授張頤武說“一個姚明，一個章子怡，比一萬本孔子都有效果”。我以為，章子怡只不過是現(xiàn)代流行的一個符號，至多百年而已，而孔子則是永不過時的“萬事師表”。當然，章子怡的走紅，使西方更了解中國人，中國藝術(shù)，然而，中華文化的博大精深又豈是一個、一百個、一萬個章子怡所能代表的。云山蒼蒼，江水泱泱。圣人之風，山高水長。圣人的精神、思想是無人可及的。
回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣回腸?？资ト说男蜗?，如日月昭昭，如星辰離離，躍然紙上。顏淵嘆之“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后?！苯柚ト说墓饷ⅲ以僖淮尾亮廖业难劬?！
孔子學琴說課稿篇十八
教學目標：
1、抓住文中描寫孔子學琴的句子，畫出重點詞語，練習上下文推想重點詞語的含義，感悟孔子不斷進取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
2、默讀課文，邊讀邊思考，“孔子的琴藝是怎樣一步步的達到爐火純青的”。
3、在學習課文的過程中，積累重點句子和古人名言。
4、認識3個生字，會寫4個字，掌握“厭倦、洋溢、抑揚起伏、爐火純青”等詞。
教學重點：
感悟孔子不斷進取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學難點：
默讀課文，抓住描寫孔子學琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的。
教學準備：
演示文稿(字詞卡片)。
第二課時。
教學目標：
1、學習孔子不斷進取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
2、默讀課文，抓住描寫孔子學琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的。
教學重點：
學習孔子不斷進取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學難點：
默讀課文，抓住描寫孔子學琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的。
教學過程：
一、復習導入。
二、深入學習課文。
1、讀課文想一想，根據(jù)課文中描寫的孔子彈奏的樂曲給你留下了什么印象?試著用課文中的詞來回答。(爐火純青)。
2、爐火純青什么意思?(比喻學問技術(shù)或辦事達到了純熟完美的地步。)。
3、孔子的琴彈到了爐火純青的地步，如此完美，看到這你有什么疑問?
(為什么彈得這么好?他怎么練的?……)。
4、哪部分寫了孔子學琴的內(nèi)容?(2——6自然段)。
(1)自讀2——6自然段，畫出文中表示時間順序的詞語，想一想從中你體會到了什么?
(2)孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的高超水平呢，邊讀邊把課文描寫孔子動作、語言、神態(tài)的語句畫出來，認真讀一讀，仔細體會。試著填表，小組之間交流交流。
出示表格：
時間孔子彈琴的程度孔子的想法。
一晃十天會彈沒有真正掌握彈琴的技巧。
過了幾天順暢自然、悅耳動聽沒有領(lǐng)會曲子的思想內(nèi)容。
又過了幾天令師襄如癡如醉沒有體會出作者是一個怎樣的人。
不知過了多少天抑揚的琴聲令感情起伏不平知道作者是誰，心情激動。
三、引導學生匯報交流，抓重點詞句逐步體會。
1、引導學生抓住“畢恭畢敬”“一遍又一遍”“絲毫沒有厭倦”體會孔子練琴的認真、嚴肅。
課件：(對比讀)。
@他踏著琴聲來到孔子的窗前，只見孔子正畢恭畢敬地彈著那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的'樣子。
@他踏著琴聲來到孔子的窗前，只見孔子正彈著那首曲子。
2、練習朗讀。
3、孔子如此刻苦的練習彈琴，但他并不滿足于會彈琴，而是有更高的要求，根據(jù)孔子的動作、語言、神態(tài)的描寫，和師襄聽琴后的語句，說說自己的體會。
四、朗讀課文，總結(jié)全文。
1、朗讀課文。
2、說說學習課文后受到的啟發(fā)。
五、課外拓展。
1、摘抄描寫孔子練琴、師襄聽琴的精彩語句。
2、積累孔子的名言。
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