通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)問題所在，找到解決問題的辦法，提高工作和學(xué)習(xí)的效率。在寫總結(jié)時，我們要從整體和細(xì)節(jié)兩個層面進行思考，做到有條不紊、層次清晰。如果你對寫總結(jié)感到困惑，不妨參考一下以下的總結(jié)范文，或許能幫到你。
民族民俗字篇篇一
熱情的哈尼族人無論是住房、節(jié)日、食品、服飾還是歌舞，都給人新穎、奇特的感覺。
勤勞簡樸的哈尼族人，主要聚居在云南南部紅河兩岸哀牢山區(qū)的半山腰中，那一棟棟如蘑菇般的房子，就是哈尼族人世世代代居住的蘑菇屋。
蘑菇屋，顧名思義就是房屋樣子如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實一段段上移壘成墻，最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內(nèi)部結(jié)構(gòu)，通常由正房、前廊(相當(dāng)于正房前廳)和耳房組成。
分二、三層的蘑菇房在建筑設(shè)計上別有風(fēng)韻：前廊與正房前墻相接，耳房與正房兩側(cè)相連;前廊與耳房頂部均為堅實的泥土平臺，它既可休憩納涼又可晾曬收割的農(nóng)作物;正房二層全部用泥土封實，然后在三四米高處再鋪蓋茅草頂。三層至屋頂?shù)目臻g稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔，用以貯藏糧食、瓜豆，供適齡兒女談情說愛和住宿。最底層用來關(guān)牲畜，堆放農(nóng)具。中層用木板隔成左、中、右三間，中間設(shè)一常年生火的方形火塘?？腿藖砹?，主人就圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長長的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”，喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興，主人敞開嗓子，向你展示哈尼人質(zhì)樸、嘹亮的歌聲，祝愿賓客吉祥如意、情深誼長。
蘑菇房琳麋美觀，獨具一格。在我國民居文化中獨樹一幟。它與巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，構(gòu)成了一幅如夢般的哈尼山奇景。
哈尼族的最大節(jié)日是過“十月年”，前后歷時六天。按照他們古老的歷法，每年農(nóng)歷十月第一個辰龍日為新年之始(相當(dāng)于我們的大年初一)。新年當(dāng)天，每個寨子要殺一頭豬。豬無論大小，肉按戶平均分配，哪怕心、肝、肺、腸、肚等數(shù)量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各戶用分得的豬肉和水祭獻祖先。節(jié)日里家家團聚，還邀請附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不斷，特別是少不了唱起古老的民歌，講述節(jié)日的來歷和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。
到了新年的后半期，每個寨子都要在寨中心擺上長長的酒宴，全村共飲同樂，慶祝象征他們團結(jié)和睦，吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。這種酒宴恰似一條長龍，故稱“長龍宴”;因設(shè)在街心，人們又稱之為“街心酒”。若是小寨，街心酒一個下午就可結(jié)束，若是大寨，則按戶劃分為三組，分三個下午舉行，每組輪流做東道主。
按約定的日子，做東的各戶人家，一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心，一張接一張地擺放好，許多張桌子連成100多米的長龍。午后，經(jīng)一聲招呼，做東的各戶人家爭先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好，就越有體面，所以許多人家連自己平時都舍不得吃的美味佳肴都一一拿出。一眼望去，魚雀、江鰍、鯉魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統(tǒng)的烹調(diào)技巧，展現(xiàn)出哈尼族最長最盛大宴席的風(fēng)采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據(jù)不同的年齡、興趣與愛好自愿組合就座。這時鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻菜。接著，由一對姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開吃，隨后男人們才舉杯動筷。一連幾個小時的街心酒宴，喜氣洋洋，歡聲笑語不絕于耳。
當(dāng)夜幕降臨時，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。
夜深了，人們漸漸離去，那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……。
哈尼族和我們不一樣他們一天兩餐，以大米為主，玉米為輔，喜歡吃干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉，還喜歡將瘦肉剁細(xì)，與大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他們愛吃糯米粑粑，用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等。這些食物具有補血益氣、暖脾止虛、健腦補腎、收宮強身的功效。
哈尼族也極愛吃肉，豬、牛、羊、雞、鴨，一大塊一大塊的吃，一大碗一大碗喝酒，這，才是主人待客之禮，客從主意之道，大家歡聚一堂。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物，各戶男女長者都被邀去共食，而且把肝臟等最鮮嫩可口的部分都給老人享用。
哈尼人又善于精打細(xì)算，常常把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風(fēng)味的火熏臘肉和干巴，常年儲備以待客。將肉切成條狀，撒上花椒面、鹽、八角粉等香料，一晚后，便懸掛于火塘之上，任其煙火熏烤，半月或一月后，臘肉和干巴都變成了紫紅色，香噴噴又略含鮮味，取下裝進一只特制的大蔑籠中，懸掛屋梁上，則一年四季都可備吃了。火熏臘肉和干巴是哈尼族的名貴佳肴呢!
婦女的服飾獨具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽，后面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋;上著靛青色對襟短袖寬口土布衣，無領(lǐng)無扣，用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰;下穿緊身超短褲，視短褲緊勒至現(xiàn)出臀部原形為美，短褲以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作“拉八”的短褲，深為少女喜愛。她們自裁自縫，穿時褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向內(nèi)別，最后短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。
哈尼族人民熱愛生活，婦女服飾絢麗多彩，斑斕奪目，衣料以黑色、藍(lán)色為主，個個婦女都會刺繡挑花，衣襟、袖口、褲邊都要用各色彩線繡上種種圖案，飛針走線，技藝精湛，色調(diào)對比強烈，并用銀鏈、銀幣、銀泡作為胸飾和腰飾，頭上戴的是用紅、黃、藍(lán)、白各色毛線扎就的`花冠，綴以各種式樣的銀質(zhì)頭飾和彩珠，喜慶節(jié)日穿在身上，滿身華麗，美不勝收，形成一道特有的民族風(fēng)景線。男人的衣服相對來說要簡單得多，而且大多數(shù)已經(jīng)漢化。
到了年節(jié)喜慶之日，姑娘們就“多衣”了：七件外衣、七件襯衣、一件內(nèi)衣。同時，手戴銀手鐲，胸前掛一對銀鏈，腰的兩側(cè)掛銀片和銀泡泡，走起路來叮當(dāng)作響，顯得多姿健美。
哈尼族是一個與音樂歌舞為伴的民族，哈尼族小伙子愛好彈三弦和四弦，姑娘們喜歡吹“巴烏”和“響蔑”?！鞍蜑酢庇眉?xì)竹管制成，形狀象笛，音調(diào)幽雅深沉，適于抒發(fā)感情?！绊懨铩笔且环N竹片制的吹彈樂器，聲音細(xì)膩柔和，如同竊竊私語，最適于表達(dá)初戀少女的微妙心情。民間流傳的哈尼民歌種類很多，有“哈巴”(敘事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(兒歌)、“阿尼托”(搖兒歌)、“然米比”(婚禮歌)、“迷煞維”(喪事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等?！肮汀笔且环N古老的敘事歌，主要流行在紅河一帶，多由專門請來的歌手或老人在年節(jié)喜慶或祭祀儀式等場合演唱，內(nèi)容有開天辟地、民族遷徙、生產(chǎn)生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“薩拉衣”開頭，由一人主唱、聽眾在每段結(jié)束發(fā)出“薩———薩”的喝彩聲;它的曲調(diào)莊重嚴(yán)肅，低緩悠揚，音樂與語言結(jié)合密切，有說唱的特點。
哈尼地區(qū)存在大量的、在山間田野即興演唱的民歌，稱作“阿茨”、“阿其”或“阿勒兒”等。這種歌常以歌唱愛情、歌唱勞動或生活所感為主要內(nèi)容，曲調(diào)嘹亮舒展，旋律優(yōu)美動人。由于演唱方式和場合的不同，阿茨又有大聲唱和小聲唱之分：大聲唱的多屬于山間放歌形式，一般曲調(diào)高亢明亮，情緒飽滿而歡快;小聲唱的多為低聲淺唱的情歌，常用假嗓演唱。勐海等地也有一種稱作“呆航車”的情歌，是指夜間青年男女在專門社交娛樂場地歌舞擇偶時唱的一種歌曲，有的也可以載歌載舞，非常歡愉、活潑。
白鷴舞是哈尼族人民最喜愛的一種民間舞蹈。流傳在云南省元陽縣、元江縣等哈尼族地區(qū)。因模擬白鷴鳥的生活、姿態(tài)、動作起舞，故名白鷴舞。舞蹈時，手執(zhí)雙扇，故民間也叫扇子舞。
白鷴舞恬靜優(yōu)美。在穩(wěn)重的鼓聲伴奏下，在均勻顫動的韻律中，表現(xiàn)白鷴在林中窺看、漫步尋食、溪邊飲水、嬉戲玩翅、亮翅飛翔等內(nèi)容。舞蹈語匯豐富、動作優(yōu)美，在單腿重心上的空中舞姿和動作較多，有一定的技巧性，是哈尼族舞蹈中比較成熟和完整的一種表演性舞蹈。
由于氣候等自然的關(guān)系，元陽縣等哈尼族地區(qū)，白鷴鳥較多，它們會成群地飛到林中空地或溪水邊，嬉戲、喝水、起舞，會變換簡單的動作和圖形。相傳很久以前，一只美麗的白鷴鳥在樹上棲息時，一位貧病交加的老人倒在大樹下，于是它來回飛翔找尋，用咀含來珍貴的藥草給老人吃，老人得救了，白鷴鳥才展翅飛向遠(yuǎn)方。為了感激和懷念善良的白鷴鳥，老人用芭蕉葉摹仿白鷴的翅膀跳起了舞蹈。至今元江縣一帶還在沿用芭蕉葉或棕葉做的扇子起舞。哈尼族人民認(rèn)為白鷴善良、聰敏，視白鷴為善良吉祥的象征，對它懷有崇敬之情，白鷴舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。
夜幕降臨了，哈尼寨卻歌聲不斷。
民族民俗字篇篇二
一個民族誕生了，就得延續(xù)下去。一個民族的民俗誕生了，就得發(fā)揚。
東方終于吐出了魚肚白，清晨的清涼早已經(jīng)消去了人們的睡意，氤氳的霧水纏綿在山與山的間隙。公雞的鳴叫打破了村莊的寧靜，過了不久，陸地上就有了行人的身影，紅通通的太陽爬在了山頭上，好似一塊燒得通紅的鐵塊立在那。暖和的陽光撒在了這西山的村莊里。
這里是少數(shù)民族生活的棲息地。這里生活著少數(shù)民族彝族，說的更確切點，這里生活著彝族中為數(shù)不多的阿細(xì)族。阿細(xì)族是一個勤勞，勇敢，熱情，大方，淳樸的民族。他們老老實實的在這塊養(yǎng)育他們的土地上耕作，就這樣幾十代人，“日出而做，日落而息”。
以前，他們不知道外面的世界怎樣，甚至不會說漢語。但當(dāng)有人問他們有什么值得驕傲的時候，他們會毫不猶意的說：“阿細(xì)跳月”。因為阿細(xì)跳月，他們走出了這狹小的山區(qū)，走到了外面，從此他們變得不再無知愚昧。對于他們來講，這種跨越性的歷史足以以當(dāng)年中國足球隊沖出亞洲，走向世界媲美!
說到阿細(xì)跳月，還有一個來歷呢：相傳在古時候，阿細(xì)部落里突然起大火，
聽，那氣勢磅礴的聲音，正是阿細(xì)伙子在彈著的大三弦;那振耳欲聾的掌聲，是阿細(xì)姑娘們的擊掌聲;還有那永遠(yuǎn)那么響亮的笛聲，悠遠(yuǎn)清脆!在這片紅色的土地上，看得見的只歡樂，沒有悲傷。這邊響起三弦聲，那邊傳來擊掌聲;那邊的笛子哨子通通吹起，這邊就吆喝起。那么的有節(jié)奏，那么的有規(guī)律，加之這熱情盛大的舞蹈，也不負(fù)“阿細(xì)跳月”之名。
阿細(xì)跳月本著歡樂的宗旨，以及它那豪放熱情的.舞姿嬴得了人們的喜愛，曾出演到北京香港以及海外等地，受到了人們的一致好評。隨著阿細(xì)跳月的地位逐漸上升，以阿細(xì)人命名的礦泉水“甘思咪哆”誕生了，隨之相關(guān)的部門有了，許多重大的活動也少不了“阿細(xì)跳月’了。民俗終于發(fā)揚了。
除了阿細(xì)跳月外，阿細(xì)族還有許多當(dāng)?shù)赜忻娘L(fēng)俗：阿細(xì)祭火，阿細(xì)酒歌，阿娥阿者等等。
阿細(xì)祭火是個很盛大很重要的節(jié)日，在每年的3月中旬左右舉行，因為阿細(xì)人的祖先靠火生存下來，所以火是生命的根本。在阿細(xì)人眼中，火代表著生命，就是一切，神圣而敬畏。所以祭火節(jié)是祭奠祖先和祈福明天的一個重大節(jié)日。在節(jié)日這天，聞訊而來的人們比肩繼踵，許多人參加祭火大典，與阿細(xì)人一起吃長街宴，跳阿細(xì)跳月。有一點不得不提，就是在祭火開始時，當(dāng)?shù)厝舜虬绯蛇h(yuǎn)古時的祖先，裸露著身軀，畫上各色的圖案，圍著篝火又唱又跳，在祭奠祖先和祈福明天的同時也把一年中不吉利的事物給攆走，保人們一生平平安安。
阿細(xì)酒歌的“行”也別具一格，可以這么說，它不亞于前兩者。阿細(xì)酒歌往往在“行”子上下功夫，如果你要和別人唱酒歌，那你必須唱也行，喝也行。伴著阿細(xì)人的熱情，常常使你感到欲罷不能，這就是阿細(xì)酒歌的魅力。
“阿娥阿者”是《阿細(xì)先基》的阿細(xì)語，通常是以說唱為主，指男對女，女對男這樣一對一的說唱比賽，當(dāng)然前提是要學(xué)會《阿細(xì)先基》里的內(nèi)容。生活中阿娥阿者還有另外一層意思，就是“我愛你”之意，“阿娥，阿者”正是男方對女方表達(dá)的愛慕之意。
種種種種，阿細(xì)人已經(jīng)有了自己的阿細(xì)文化。有了歌。
歌聲依舊嘹亮，三弦依舊響亮，掌聲依舊震撼。今天，明天，后天，一天一天在變，唯獨那歌聲不變：“甘思比哆來......”
民族民俗字篇篇三
4月4日清明節(jié)。這對我們來說是特別的日子，這對我們來說是特別的日子，它是寄托我們對親人的`哀思的日子。
“清明節(jié)時雨紛紛，路上行人欲斷魂。”正如詩里所說的，這天天下著小雨。這絲絲哀號的雨聲，帶著家人深深的傷感，所有人都沉浸在清明的氣氛中。
今天，我們無法再回去了，但是我們依然會思念爺爺奶奶，即使我們從未見上一面。
民族民俗字篇篇四
“在這里，我要唱一個人。他不是將軍，卻立了無數(shù)功勛;他不是文豪，卻寫下了不朽詩文;他如此平凡，如此年輕，像一滴小小的春雨，卻滲透億萬人的心!”他是機器上的一顆螺絲釘，機器有許許多多的螺絲釘?shù)穆?lián)接和固定，才成為一個堅實的整體。螺絲釘雖小，但他卻依然甘愿做一個永不生銹的螺絲釘。他做的是世界上最光榮的事——勞動，它是世界上最體面的人——勞動者，他就是那個全心全意為人名服務(wù)，一心想著社會主義的愛黨先驅(qū)——雷鋒!
“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間?！币磺稅鄣姆瞰I》之所以那樣就唱不衰，是因為它唱出了大家共同的心聲，奉獻是不計報酬的給予，是“有一份熱放一份光”，是我為人人。奉獻著付出的是青春，是汗水，是熱情，是一份無私的愛心，甚至是無價的生命?；仡櫄v史上所有奉獻人生價值的人，他們?yōu)槿藗兎e累的財富有些是取之不盡用之不盡的，雷鋒就是最典型的一個。
“他呵，是剛展翅的鳥，卻能夠，一心向著黨飛!他呵，是才點亮的燈，只不過，每一分光都沒浪費，他呵，是剛敲響的鼓，卻能把，每一聲都化成雷!”還記得一九六一年，雷鋒應(yīng)邀去外地做報告為人民的服務(wù)的機會數(shù)不勝數(shù)，人們流傳著這樣一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車?！?/p>
淚漸漸濕透我的衣裳，我沖出思緒中。是啊!雷鋒是一個實干家，是一個勇于探索的探索者。他總是把實現(xiàn)崇高的理想落實到本職崗位，說到做到，表里如一。他把毫不利己專門利人看作是最大的快樂和幸福。他把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中，在平凡的崗位上做出了不平凡的成績，用生命踐行了為共產(chǎn)黨主義事業(yè)畢生奉獻的誓言。
“呵雷鋒!你不為自己編歌曲，你不為自己織羅衣;你不為自己梳羽衣，你不為自己個人流一滴淚。呵雷鋒!你，《國際歌》里的一個音符，你，紅旗上的一根纖維;你，花叢中的紅花一瓣，你，浪花里的一滴水!青春!永生!壯麗!看列兵雷鋒呵，一步一個回響，一步一個歌曲。直響透未來的無窮世紀(jì)!”雷鋒這個光輝的名字，在我們的心中閃爍這不滅的光輝。他把自己旺盛的青春全部獻給了黨，獻給了人民。他的崇高的理想，信念，道德，情操，必將在我們這新一代身上不斷發(fā)揚光大，他那不可磨滅的美好形象，將永遠(yuǎn)活在我們心中!
民族民俗字篇篇五
作文。
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每年除夕去田頭祭土地神，以求來年豐收。收割新稻，新米飯先祭祖宗、祭灶神。正月十四晚上，村民手執(zhí)火把、掃帚去田邊燒茅草，謂“迎神驅(qū)蟲”。村中第一家拔秧種田(俗稱開秧門)忌“地火日”，以防地火燒死。播種時忌遞秧，以為遞秧易發(fā)手掌風(fēng)。視婦女跨越農(nóng)具為不吉利。婦女遇到擱置在道路上的農(nóng)具須繞道而行。遇久旱不雨，農(nóng)民即群集向龍神求雨。遇蟲災(zāi)，迎神驅(qū)蟲;亦有把破掃帚倒插田中，意為“請掃帚神驅(qū)蟲”。解放后，以上舊俗基本上被革除，科學(xué)種田逐漸普及。
農(nóng)村大都聚族而居，村落朝陽背陰，住房有泥木結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)、石木結(jié)構(gòu)等。大多坐北朝南，坐西朝東，坐北朝南謂之“朝南享福”，但忌朝正南，以為正南與南極星相沖克，要絕后，只有庵堂、廟宇、祠堂才朝正南。平房、樓房多為三間一體或三間兩居頭，樓房前后有窗稱“雙開口”，只前面有的稱“畚斗樓”。有的堂屋無樓板，以備紅白兩事。豪富人家深宅大院，有臺門天井。沿海沙地多為草房，通常二間一披，俗稱“稻桶屋”。舊時造屋頗多禁忌，先請風(fēng)水先生定向，擇日動工。新屋右側(cè)不能高出或突出于鄰居的老屋，稱為“左青龍，右白虎”，否則左邊人家要喪丁破敗。上梁時要披紅避邪。上梁后梁上掛一只麻袋，內(nèi)放一只活雄雞及秤、斗谷麥等避邪物和祭品，梁上貼橫聯(lián)，上書“紫微高照”等。拋上梁饅頭，第一雙饅頭由戶主長輩用被單布接住。晚上辦上梁酒慶賀。以為“青龍怕灸，白虎怕臭”，故灶間建在右邊。80年代以來，建房以混凝土結(jié)構(gòu)為主，且多為二層曬臺樓屋，講究寬敞明亮，美觀實用，造屋時求吉利的習(xí)俗基本沿用不變。
我的家鄉(xiāng)。
位于準(zhǔn)葛爾盆地邊緣的小縣城，因為這里是江格爾的故鄉(xiāng)，而成吉思汗又在這里停留過較長的時間，所以有很多的蒙古族人居住在這里。為此，我們這個縣取名為“和布克賽爾蒙古自治縣”。下面我就給大家介紹關(guān)于蒙古族的民風(fēng)民俗。
蒙古族發(fā)祥于額爾古納河流域，史稱“蒙兀室韋”、“萌古”等。蒙古族是東北亞主要民族之一，也是蒙古國的主體民族。除蒙古國外，蒙古族人口主要集中在中華人民共和國的內(nèi)蒙古自治區(qū)和新疆及臨近省份以及俄羅斯聯(lián)邦。全世界蒙古族人約為一千萬人，語言為蒙古語。其中，一半以上居住在中國境內(nèi).
全世界蒙古族人約為1000萬人。中國的蒙古族人口為581萬人，在我國少數(shù)民族人口里排名第六。主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、東北三省、新疆、河北、青海，其余散布于河南、四川、貴州、北京和云南等地。
畜牧業(yè)是蒙古族人民長期賴以生存發(fā)展的主要經(jīng)濟。此外，還從事加工業(yè)、農(nóng)業(yè)和工業(yè)?，F(xiàn)以農(nóng)耕為主。蒙古族善于歌舞，民歌分長短調(diào)兩種。主要樂器是馬頭琴。喜愛摔跤運動。蒙古包和勒勒車是他們游牧生活的伴侶。
蒙古族有自己的語言文字。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族，有內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎布利亞特.科爾沁四種方言?，F(xiàn)在通用的文字是十三世紀(jì)初用回鶻字母創(chuàng)制，14世紀(jì)初，經(jīng)蒙古學(xué)者卻吉·斡斯?fàn)枌υ形淖诌M行改革，成為至今通用范化的蒙古文。
《蒙古秘史》等典籍已被聯(lián)合國教科文組織確定為世界著名文化遺產(chǎn);著名的英雄史詩《江格爾》，是中國三大英雄史詩之一;《飲膳正要》被列為對世界文明貢獻卓著的重要醫(yī)學(xué)發(fā)明。
一般持續(xù)三至七天，第一天用傣語叫做“麥日”于農(nóng)歷除夕相似;第二日叫做“惱日”(空日);第三天叫做“叭網(wǎng)瑪”竟為守歲。人們把“叭網(wǎng)瑪”這一天視為最美好、最吉祥的日子。節(jié)日清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著水去佛像前浴佛，然后就互相潑水，互祝吉祥，幸福，健康。人們翩翩起舞，一邊呼喊：“水!水!水!”古鑼之聲響徹云霄，祝福的水花四處飛濺，在這一天誰身上的水最多，誰今年就更幸福，更美滿!每到潑水節(jié)，傣族人民就去山上采集一些鮮花和樹葉，到了節(jié)日這一天傣族男女老少到佛寺浴佛是，拿著采集的花葉沾水，開始互相潑水，一朵朵水花在天空勝開，它象征著吉祥，幸福健康，青年手里明亮晶瑩的水珠，還象征著甜蜜的愛情，大家互相潑呀潑。
到處是水的洗禮水的贊歌，水的祝福，朵朵水花、串串笑潑水節(jié)成了歡樂的海洋、幸福的世界。歡聲笑語在耳邊回蕩，一支支舞蹈在眼前浮現(xiàn)。笑聲朗朗、全身濕透、興致彌高。入夜、村寨鼓樂想聞，人們縱情歌舞、熱鬧非凡。整個節(jié)日期間有賽龍舟、放高升、放孔明燈、潑水丟包……水花象征——吉祥;水花象征——健康;水花象征——幸福!
民族民俗字篇篇六
也許大家對白族這個少數(shù)民族了解的比較少，所以今天我就來跟大家說說白族的民風(fēng)民俗。
白族，是我國西南邊疆一個具有悠久歷史文化的民族，白族主要在云南省大理白族自治州。
白族也有自己十分好看的服飾，因為是“白”族，所以衣服是白色的，有幾朵粉色的小花繡在白衣服上，顯得格外漂亮;還有那頭飾，頭冠以風(fēng)、花、雪、月為題。白族的語言跟我們截然不同，白族人稱女士為“金花”，而男士則為“阿鵬哥。”
有一次，我去云南大理玩，導(dǎo)游帶我們家一大伙到一家茶館品茶。到了包廂，我看見兩位白族阿姨正在泡茶，“第一杯是苦茶，是用土罐烘烤的綠茶泡制而成，味香苦;第二道是甜茶，是以紅糖和牛奶制作的乳扇沖開水泡制而成，第三道茶是回味茶是用蜂蜜泡開水而成的，味道很甜。”一位阿姨說。另一位阿姨補充道：“這是三道茶，有一苦二甜三回味的說法。這三道茶也是我們白族待客的禮物，代表我們白族對客人的尊敬與熱情?！?/p>
泱泱華夏，盛開著五十六朵民族之花。不同的地區(qū)，不同的民族，都有著自己獨具特色的民風(fēng)民俗。這就是白族，雖然他們?nèi)藬?shù)不如漢族的多，但他們的熱情讓我留下了深刻的印象。
大家好，我是少數(shù)民族——苗族的小姑娘。苗族這個字眼，相信大家都非常陌生。今天，我就帶大家走進我苗族，了解我們苗族的民風(fēng)民俗吧。
苗族大約有740多萬人口，分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等地。苗族居住地帶氣候溫和，山環(huán)水繞，大小田壩點綴在山嶺之中，給人一種祥和的氣氛。
苗族人還認(rèn)為世上有鬼神，他們認(rèn)為鬼有兩個種類，一種為善鬼，也就是神，會給人帶來幸福、好運。而另一種則是惡鬼，他們認(rèn)為，死去的人或動物的怨恨化做的惡鬼，會帶來霉氣、厄運、災(zāi)禍。有些地方的苗族人認(rèn)為盤瓠(一種神犬)或楓樹楓木為他們的始祖，把它們當(dāng)作祖先來崇拜。很有意思吧!
苗族人認(rèn)為萬物有靈，崇拜自然。他們擁有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等各種原始宗教形式，苗族傳統(tǒng)社會則迷信鬼神和巫術(shù)。苗族人對某些奇特的自然景物認(rèn)為是靈性的體現(xiàn)，如果遇到，就會對其頂禮參拜。他們大多數(shù)人都信仰基督教和天主教，極少有人信仰佛教和道教。
他們的飲食也很有意思。一日三餐以大米為主食，油炸食品則以油炸粑粑最為常見，里面包著鮮肉或酸菜，味道極為鮮美。苗族人還愛吃酸、辣味的食物，他們的典型食物有：血灌湯、辣椒骨、苗鄉(xiāng)龜鳳湯、綿菜粑、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。
這就是我們的民族——苗族，我們的民風(fēng)民俗是獨具一格的。
壯族人民主要分布在廣西、廣東、云南等省區(qū)。壯族的建筑、服飾、節(jié)日還有那著名的山歌，都彰顯了壯族人民的勤勞善良。
先看看壯族人民的建筑吧!他們的房子依山靠水。原因是：壯族人民喜愛大自然，喜歡與大自然和大自然里的生靈一起生活。壯族人民的房子是由木頭搭建而成的。一樓是養(yǎng)生出的，二樓以上住人。
壯族人民的服飾是五花八門、色彩斑斕的。雖然壯族男子的服飾和漢族男子的服飾差不多，但壯族女子服飾和漢族女子的服飾相比就是天壤之別了。壯族人民勤勞善良，特別是女子。在壯族女子縫織衣服時同時也會繡上各種各樣的圖案。有鳥獸;有鮮花;還有許多具有沒號予以的圖案……壯族女子的服飾上除了精致的圖案外還會有各種繽紛的色彩。他們的頭飾也很精美別致，也有許許多多雕刻上去的圖案。壯族女子整套服飾上的色彩混起來都比彩虹沒美呢!
壯族有一個最著名的節(jié)日，那就是在農(nóng)歷三月初三的“歌墟節(jié)”，在“歌墟節(jié)”那天，每個村子都會是人山人海，熱鬧非凡。在村口，幾乎全村人都在那迎接外村人，并接受他們的挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)什么呢?當(dāng)人事唱山歌啦。臺上的人唱山歌的時候，臺下的人也會跟著唱兩句給自己村里人助威。這些比賽時為了增進各個村子之間的友情，這也驗證了那句話：“友情第一，比賽第二”。這也是壯族人民的品質(zhì)之一。壯族人民為什么可以吧山歌唱得那么好呢?請接著聽我介紹。
其實，在生活中，壯族人民也在一邊唱山歌。在壯鄉(xiāng)，壯族人民無論在哪里，都可以即興創(chuàng)作一首山歌。也就是說，壯族人民在生活中已經(jīng)能夠達(dá)到一個代言的地步了。在田野里，可以聽見他們的歌聲，在兩個山頭間也可以聽到，甚至在他們自己家里有時候也會聽到他們用山歌對話。壯鄉(xiāng)人民憑著心情也能唱出優(yōu)美動聽的歌。那歌聲同時也表達(dá)了當(dāng)時唱歌的人的心情，如果他的朋友聽到了，也會用山歌與他交談。
壯族真是一個豁達(dá)樂觀，勤勞善良的民族啊!
藏族民間藝術(shù)歷史悠久，豐富多樣。無論民間故事、民歌、舞蹈還是藏戲，都是獨具一格，光彩奪目。
民間故事：西藏的民間故事浩如煙海，它是藏族文化重要的組成部分。民間故事分兩大類：一種是口頭流傳的故事，一種是書面記錄整理的故事。這些故事長期流傳于民間，反映人們對邪惡統(tǒng)治的不滿與反抗，對友愛互助的贊揚，對自由戀愛婚姻的同情。因為來自民間，這些故事從一個側(cè)面反映了當(dāng)時西藏社會的現(xiàn)實，傾吐了藏族人民內(nèi)心深處的愛憎，表達(dá)了他們對美好生活的強烈愿望。正因為這些故事是廣大群眾的心聲，給人們以勇氣和力量，所以藏族人民愛聽它，愛傳它，使他們富有生命力。藏族民間故事通常在敘述中加入民歌、歌謠，又說又唱，聽起來更加生動，是與其它民間故事的主要區(qū)別之一。史詩：《格薩爾王傳》是一部藏族人民的英雄史詩。是藏族地區(qū)民間口頭傳說的一部文學(xué)巨著，講的是藏族古代一個著名的英雄人物的故事。格薩爾是一個神通廣大、和人民魚水相依的英雄人物。在西藏，從農(nóng)區(qū)到牧區(qū)，從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，都有人或多或少的能講出格薩爾的一些故事來，就像漢族地區(qū)人們講《西游記》種的齊天大圣一樣普遍?！陡袼_爾王傳》故事生動，語言樸實優(yōu)美，不僅得到藏族人民的喜愛和廣泛流傳，在國外也早有俄、英、法、印地文、蒙文等多種文字的譯本流傳。民歌：西藏民歌是西藏民間文化中一朵瑰麗的花，有深刻的思想性和較高的藝術(shù)性。早在西藏文字出現(xiàn)以前，作為口頭文學(xué)的形式，已經(jīng)在群眾中廣泛流傳了。史詩《格薩爾王傳》大量采用了“魯體”民歌形式。與其他民間文學(xué)樣式比較，民歌更具有勞動人民的特點。從西藏民歌中，可以聽到西藏人民發(fā)自內(nèi)心的聲音，可以看出群眾社會政治、經(jīng)濟、戰(zhàn)爭方面的思想見解和政治態(tài)度，并能夠了解到他們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和基本愿望與要求。截取部分藏族民歌如下：雪白精細(xì)的糌粑，是我們的血汗磨成;高大豪華的別墅，用我們的白骨壘起。
外有兵差馬差，內(nèi)有人差地差;為種巴掌大的地，要支比頭發(fā)多的差。西藏民歌中通常用的藝術(shù)手法有五大類：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、聯(lián)想等。西藏民歌中所具有的人民性、廣泛性和高的思想性，正是使它的藝術(shù)性不斷完美的重要因素。舞蹈：西藏素有“歌舞的海洋”之稱。藏族人民能歌善舞，每逢節(jié)假日，不論你走到什么地方，都可以看見青年男女、老人小孩，拉起手、踢起腿。翩翩起舞?！肮C”與“鍋莊”是流行在西藏三大地區(qū)的一種圓圈舞。在農(nóng)區(qū)的拉薩、山南、日喀則等雅魯藏布江流域的地方，把這種圓圈舞叫“果諧”;而在昌都及接近四川、云南等藏區(qū)，稱之為“鍋莊”。果諧與鍋莊都是一種集體舞。跳舞時，大家手拉手、臂連著臂，載歌載舞，頓地為節(jié)，分班唱和。人們圍著篝火，從日落跳到夜晚，從午夜跳到天明。
西藏山南地區(qū)還流行著一種動作粗獷、剛健，個人技巧高超的舞蹈—鼓舞，藏語叫“卓”。跳鼓舞的人身穿彩色衣服，腰間掛著大鼓，揮動鼓捶，步伐敏捷、整齊而有力。在林芝地區(qū)及四川、云南藏族中，有一種鈴鼓舞。男執(zhí)銅鈴，女持手鼓，繞圈走動，翩翩起舞，藏語稱為“熱巴”。藏戲：藏戲，藏語稱“阿吉拉姆”，在藏族地區(qū)普遍流行。現(xiàn)代藏戲有劇本、舞蹈表演、因人定曲的唱腔，不同角色有不同的服裝及面具，還有樂隊伴奏和伴唱，是一套綜合藝術(shù)。15世紀(jì)，噶舉教派僧人唐東杰布立志要在西藏江河上建造橋梁，為眾生謀利。他煞費苦心，募集造橋經(jīng)費，經(jīng)過三年多的努力，還未成功。后來，發(fā)現(xiàn)虔誠的信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內(nèi)容，自編自導(dǎo)成具有簡單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導(dǎo)眾人，募集經(jīng)費。這就是藏戲的雛形。因此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師;又因藏戲最初由美麗出眾，仙女般的七姊妹演出，又把藏戲叫做“阿吉拉姆”?！鞍⒓保卣Z意為大姐或女性;“拉姆”意為仙女。
民族民俗字篇篇七
“56個民族，56朵花”。每個民族都有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，都有不同的特色民居，特色飲食，這就應(yīng)了一句話“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。
而滿族，就是這56朵花中艷麗的一朵，滿族的服飾特別有特色，下面，我就來簡單的介紹一下。
滿族婦女不纏腳，所有鞋子繡有漂亮的花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質(zhì)鞋跟。滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態(tài)。
旗袍是滿族婦女的傳統(tǒng)服飾。她們喜歡穿長及腳面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特點是立領(lǐng)、右大襟、緊腰身、擺開衩。古旗袍有琵琶襟、如意襟、斜襟、滾邊或鑲邊等。二十世紀(jì)二十年代后，經(jīng)改進，腰身寬松，袖口寬大，長度適中，便于行走。已成為中國婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小三十年代中又加長，兩邊高衩。四十年代縮短，出現(xiàn)短袖或無袖旗袍，外為流線型。繼后，衣片前后分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩，能充分顯示依態(tài)雍容文雅，被認(rèn)為是表現(xiàn)女性美的典型民族服裝。稱譽世界。
滿族，是我國56個民族中的一個少數(shù)民族，是一朵艷麗的奇葩。它有與其他民族不同的風(fēng)俗，不同的特色，需要我們?nèi)ヂ私猓恼J(rèn)識。
大家好!最近，我特別喜歡收集一些民俗節(jié)日的資料?？吹梦艺媸切睦锇W癢，想要與大家好好的分享。這不，我已經(jīng)都整理好，做成“大盤點”了。什么?你們不服氣?好，那我現(xiàn)在就給你們好好地介紹一下吧!
每個民族都有自己獨特的文化和生活習(xí)慣，在漫長的歷史中，也擁有了特殊的節(jié)日。在德昂族，這些特殊的節(jié)日不足為奇，竟然在特殊的節(jié)日中還包含著更加特殊的民風(fēng)民俗呢!歷史悠久的德昂族，每逢節(jié)日，相互宴請成風(fēng)俗，不論酒席上菜肴有多少，都要用新鮮的蔬菜做一碗沒有味道的素菜，然后再端一小蝶辣椒水，蘸著辣椒水吃。聽著聽著，愛吃辣的我，口水都流下來了。這樣吃，別具風(fēng)味，真是讓人流連忘返啊!
彝族是一個古老而又熱情的民族。彝族的火把節(jié)也在全國頗負(fù)盛名，是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。它流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。連白族、納西族、基諾族等都過火把節(jié)呢!
各民族的民風(fēng)民俗使我領(lǐng)略了許多民族氣息，也讓我更加對生活充滿了美好的憧憬!
民族民俗字篇篇八
身為一個中國人，我深深體會到了“民族民俗”的魅力。我從小在家中便被灌輸著對于家鄉(xiāng)民俗文化的敬仰，隨著年齡的增長，我更加意識到了這種文化對于人們心靈的影響。在我的眼里，“民族民俗”不僅僅是一種傳統(tǒng)文化，而是價值觀、心靈歸屬、社交禮儀、自我認(rèn)同的表現(xiàn)。在這篇文章中，我將探討我在探尋和傳承“民族民俗”方面的體會和經(jīng)驗。
從小到大，生活中的傳統(tǒng)文化牢固地印在了我的心中。我體驗到，民族民俗從根本上塑造了我對于價值觀的理解和世界觀的構(gòu)建。例如，中國人喜歡過年的熱鬧和紅色，因為在我們的紅色文化中，紅色代表著幸運、喜慶和好運，貫穿于整個中國年俗中。這種價值觀反映不僅在我們?nèi)粘５男袨楹土?xí)俗中，而且反映在我們的衣服、房間、食物等生活物品中。
傳統(tǒng)的社交禮節(jié)在今天的民俗文化中依然占有一席之地。禮節(jié)和規(guī)范如同一種無聲的語言，讓人們在相互交往時更加和諧。在中國，每個年齡段和不同的社會地位都有相應(yīng)的行為和語言規(guī)范，人與人之間培養(yǎng)了一些特殊的互動方式。這種互動方式是民族文化不可或缺的一部分，因為它有助于促進個體和團體的聯(lián)系和交流。
民俗文化對于人們的身份認(rèn)同具有重要影響。其中最顯著的例子是像旗袍、燕尾服等服飾的設(shè)計，在一定程度上反映了不同文化背景和人們所屬的社會群體。這種認(rèn)同不僅僅是對于自己的意識形態(tài)的肯定，也是對于所屬文化群體的連續(xù)性和資深的尊重。在這樣的認(rèn)可背景下，人們的自信和自尊也將會得到提高，生活中的“自我”意識也更加深刻。
第五段：結(jié)論。
民族民俗不僅僅是一種文化，更是生活的一部分。敬仰、傳承和宣揚民族文化是我們每個人的責(zé)任。沉浸在傳統(tǒng)文化中，我們不僅能夠獲得無窮的精神世界，也能夠?qū)τ谧约汉蜕磉叺娜耸挛镉蝎@得新的發(fā)現(xiàn)，提升自我認(rèn)同和自我意識，甚至是否認(rèn)美好的生活與文化形象。希望我們每個人都能夠意識到自己對于在保護傳統(tǒng)文化中所扮演的角色，讓我們對于文化產(chǎn)生的力量來公布我們自己和我們的社會。
民族民俗字篇篇九
海南等地的黎族人民熱情好客，客人臨門，便以自制的.山欄酒為客人接風(fēng)洗塵。他們飲酒分三個階段：第一階段叫“腔斧昂”，是飲酒敘情之意;第二階段是喝醉酒，叫“痹熬”，就是按黎族風(fēng)俗要喝醉才罷;第三階段叫“吞卓丘”，即主賓對唱當(dāng)?shù)孛窀琛?/p>
肝膽酒。
水族人民素以肝膽酒招待客人，表示肝膽相照，苦樂與共。他們在殺豬時，一般都把豬膽留了下來。當(dāng)客人入席，酒過三巡，主人便取出豬膽，剪開管口把膽汁注入酒壺，給在座的人各斟一杯，由客人先喝，然后才輪到主人。喝酒高潮時，往往要喝交杯酒，即賓主聯(lián)臂舉杯，同時將對方遞來的酒飲下，表示心誠。
牛角酒。
貴州東南一帶苗族接待來客要敬獻醇香可口的牛角酒。苗家人都有外形美觀、雕刻花紋的水牛角，客人到寨門時，穿著華麗的苗家姑娘舉起牛角酒敬客，同時還有幾位姑娘在客人胸前掛兩三只紫紅色彩蛋，表示吉祥如意。如果客人懂得苗家規(guī)矩，要雙手捧住牛角，一飲而盡，就會順利進入苗寨。
青稞酒。
藏族人民十分好客，遠(yuǎn)方客人到來，都要敬獻青稞酒。這種酒是將青稞煮熟后拌和酒后，放入陶罐密封發(fā)酵，酒色微黃味微甜，酒精含量約10度，被外賓稱為“西藏啤酒”。喝酒時，主人斟滿一杯，讓客人先喝一口，添滿再喝一口，這樣連添三次喝三口，最后滿杯喝干，這種習(xí)慣叫“三口一杯”。勸酒時，主人常誠摯地唱祝酒歌，尤為感人。如果客人不能喝酒，可用無名指蘸點酒，舉手向右上方彈三下，主人就不會勉強。
民族民俗字篇篇十
今天是中秋節(jié)，爸爸媽媽買了好多月餅，準(zhǔn)備去奶奶家。到奶奶家了！我看見爺爺在門口在門口等著我們呢！爺爺看到我們回來，爺爺高興得合不攏嘴。奶奶來了，她也非常高興，看到他們的笑容，我想：以后有空就來看他們。不知不覺，剛沒多久吃過午飯，奶奶和媽媽又忙著做晚飯。過來一會，我看見餐桌擺滿了月餅，還有好吃的飯菜，奶奶爺爺讓我們一邊吃月餅一邊賞月，我們?nèi)易谝黄?，有說有笑的，突然，奶奶講起嫦娥姐姐的故事，我靜靜聽著，溫情地望著圓圓的月兒，它時時露出一絲溫和，一絲慈祥，宛若一位美麗的仙女，又像似一位慈祥的母親，聽著奶奶講的故事，望著皎潔的明月，我情不自禁地想起老師交過一首詩《靜夜思》，表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)的情感。而我們在這中秋節(jié)，多幸福，多開心，想起邊疆的戰(zhàn)士，在中秋之夜佳節(jié)里不能親人團聚；也想起曾經(jīng)遭受地震災(zāi)害，沒有親人的小朋友，在中秋之夜，更需要大家去牽掛和關(guān)心。
今年中秋節(jié)讓我懂了不多知識，看到全家在一起時候，爺爺。奶奶。爸爸。媽媽，開心不得了。還有奶奶的故事，讓我知道，每逢佳節(jié)倍思親，還有我要請嫦娥姐姐把我們的快樂和祝福分享給人們，并祝他們中秋節(jié)之夜快樂！
民族民俗字篇篇十一
苗族的禮儀有：客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠(yuǎn)道來的貴客，有的地方還要在寨前擺酒迎接。吃雞時，雞頭要敬給客人中的長者，雞腿要賜給年紀(jì)最小的客人。有的地方還有分雞心的習(xí)俗，即由家里年紀(jì)最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人，但客人不能自己吃掉，必須把雞心平分給在座的老人。有的地方還敬“牛角酒”、“梳子肉”，客人一一接受，主人最高興。如客人酒量小，不喜歡吃肥肉，可以說明情況，主人不勉強，但不吃飽喝足，則被視為看不起主人。
苗族人接待客人時，主人會穿上節(jié)日盛裝。男主人到村寨外的'路旁，恭迎客人光臨。有時甚至還擺下酒席?？腿说郊议T口時，男主人以唱歌形式叫門，告知女主人貴客已經(jīng)臨門，女主人唱著歌開門迎客。
苗家人非常好客，來了客人要殺雞宰鴨，由家長或同族中最有威望的老人將雞心或鴨心敬給客人。按苗家風(fēng)俗，客人不能馬上一個人吃完，須與同座的老人分享，以示自己大公無私。
幼輩見長輩。凡是幼輩見了長輩，不管是男是女，是熟識還是初次相見，都必須說話誠懇，行為恭敬，笑臉相迎，并要用一定的尊敬詞語相稱。若是幼輩正在行走，見了老人或長輩，必須立定;若是幼輩正在坐著，長輩來了，應(yīng)該立即起立讓坐。眼睛要平視，雙手要放下。如遇到自己不相識的長輩，對方年齡比自己大一二十歲的，男的稱呼為“得訥”，女的稱呼為“得目”。如年齡再大一點的，男的稱呼為“阿打”(外公)或“阿內(nèi)能共”“阿內(nèi)能果”(老人家)，女的稱呼為“阿達(dá)”(外婆)或“阿內(nèi)能共”。稱呼完畢后，幼輩才能坐下或相辭而去。平輩見平輩。凡是平輩相見，必須點頭招呼。若是相識的，要用固定稱謂相呼;如果不相識，男的可稱之為“阿郎”(大哥)或“把秋”(老表)，女的可稱之為“阿婭”(大姐)。長輩見幼輩。凡是長輩見幼輩，一般都要行點頭禮。相識的按固定稱謂相呼;不相識的，如果是壯年，男的可稱呼為“得那”，女的可稱呼為“阿婭”。如果對方是幼年.無論男女，都可稱呼為“得茍”(小弟弟、小妹妹)。
雜禮。老人或長者與青年或幼輩一起走路時，青年人或幼輩必須讓老人或長輩走在前頭。老幼同桌吃飯時，上坐老人，下坐壯年，兩邊坐位一般人都可就坐。老幼同在地樓上的火坑邊入座烤火敘談時，靠近中柱的那一方，習(xí)慣讓客人、長輩或老人坐。其他方面，隨意自如。
苗族是個能歌善舞的民族，尤以飛歌、情歌、酒歌享有盛名。
民族民俗字篇篇十二
朝鮮族一向崇尚禮儀，注重節(jié)令。每逢年節(jié)和喜慶的日子，飲食更加講究，所有的菜肴和糕餅，都要用辣椒絲、雞蛋片、紫菜絲、綠蔥絲或松仁米、胡桃仁等加以點綴。節(jié)日菜肴品種繁多，并備時令名菜。如“神仙爐”是用牛里脊肉和各種海鮮燒成的火鍋，味道鮮美，是入冬后一些節(jié)日的名菜；“補身爐”又稱補身湯，用狗肉加各種調(diào)料燒成的狗肉火鍋，鮮美味辛，滋補強身，是入伏后一些節(jié)日里的名菜。
明太魚是清明節(jié)必不可少的菜肴，民間認(rèn)為，清明節(jié)吃明太魚，可保佑一年平安；吃明太魚還有補腎壯陽的作用。所有的節(jié)日菜肴都要有冷盤和生拌。如生拌牛肉、生拌明太魚等。朝鮮族在制作生拌菜時，要加適量香油和醋用以殺菌。節(jié)日的主食除米飯外，還有許多風(fēng)味面點和小吃，如打糕、冷面等。除了傳統(tǒng)節(jié)日外，小兒周歲、結(jié)婚、老人六十大壽，都要大擺筵席，宴請賓客。屆時要先在餐桌上擺一只煮熟的大公雞，公雞的嘴里還要叼一只紅辣椒。筵席的傳統(tǒng)菜點不僅花樣繁多，造型也要優(yōu)美華麗，好多食品都要做成鳥獸形。所有禮儀筵席，以祝賀老人六十大壽的“花甲”席最為講究和隆重。
民族民俗字篇篇十三
長讀唐詩三百首，不會作詩也回吟。是古人對這本書的贊賞，而今已有許多人不再讀這本經(jīng)典，這真是人生中的一大失敗，因為我們可從這部著作中學(xué)到許多人生哲理。
讀李白，可以讀到他那“花間一壺酒，獨酌無相親。”的悠閑，可以讀到他那“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”的'對祖國的關(guān)心之情，可以讀到他那“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”的樂觀之情，可以讀到他那“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！钡挠魫炛?，可以讀到他那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”的志氣。
讀杜甫，可以讀到他那“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，可以讀到他那“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”的對人的贊賞之情”可以讀到他那“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！钡挠焉浦篮??？梢宰x到他那“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。”的自由悠閑。
讀王維，可以讀到他那“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！钡膶ε笥训木鞈僦?，讀白居易可以讀到他那“淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲?！钡挠羞^之情，讀韓愈，可以讀到他那“?！叭松绱俗钥蓸?，豈必局促為人?”愉快，讀孟浩然，可以讀到他那“鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。”矛盾之情。
民族民俗字篇篇十四
歷史的車輪滾動向前，每當(dāng)人們回望歷史，誰人不曾體會到過唐詩的魅力，為它駐足停留。用手輕輕摩挲書本泛黃的封面，掠過一張張書頁，我仿佛穿越千年時光，聽到了遙遠(yuǎn)的呼喚，不由自主地被吸引，內(nèi)心瞬間沉靜下來。
淡去了喧囂嘈雜，我仿佛看到了宏偉的建筑，觸摸到了堅實的城墻?！皩④姲賾?zhàn)黃金甲，不破樓蘭終不還”，我感受到了戰(zhàn)士豪邁的氣概?！跋虮蓖翘釀α?，一生長為國家憂”，我感受到了詩人報效朝廷的急切?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”，我聽到了清泉流淌的聲音?！斑b知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，觸景傷情，引發(fā)人們共鳴，道出了無盡的思念?！昂萎?dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，感嘆人生青春易逝，壯年不在卻渴望建功立業(yè)。
從牙牙學(xué)語開始接觸唐詩，唐詩將會伴隨我們一生。有些甚至?xí)羁痰卣洳卦谖覀兡X海中一輩子，時常拿出來細(xì)細(xì)品一品，不同時期都會是不同的感受。那些簡短的話語卻有無窮無盡的意蘊，可以牽動你的思緒，牽引你的想象。千年之久，卻依舊可以和你的所思所想產(chǎn)生共鳴。
繁花朵朵，任你摘選，每一朵都是瑰寶。遨游在詩集的花海中，經(jīng)歷時光的.洗滌，感受世間的穿梭，更能體會古今文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長。深深感嘆歷代文人雅士對文化的熱愛和真誠，每一字，每一句，無不經(jīng)過反復(fù)推敲、打磨，才確定保留下來，傳至如今，這一過程是多么不易。
雖時光荏苒，你卻經(jīng)久不衰。駐足于你的魅力，陶醉于你的輝煌。
民族民俗字篇篇十五
“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未酬”唐詩三百首美不勝收，“二十四橋明月夜，玉人何處教吹篇?！碧瞥?，映入眼簾，唐朝之音飄然入耳。
夜晚，我住在小茅屋中，冷氣襲來，“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。”我忙拿起“青蓑笠，綠蓑衣”套在身上，可“滅燭憐光滿，披衣覺露滋?！庇捎凇跋蛲硪獠贿m，”我不訪“驅(qū)車登古原，”來到古原，我“舉頭望明月”不禁想起“小時不識月，忽做白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”我漫無目的朝前走，看見了南朝四百八十寺，數(shù)來數(shù)去，卻不知“多少樓臺煙雨中?！蔽野贌o聊奈的'坐在草地上，忽然聽到陣陣笛聲“此夜曲聞?wù)哿?，何人不起故園情?！钡崖暿障?，我頓感“此聲只應(yīng)天上有，人間未得幾回聞。”“愛美之心人皆有之，”我也不例外，趕忙“松下問童子?！彼麉s天真地答道“師父如今直上銀河去，同到牽?？椗??！蔽矣帧敖鑶柮坊ê翁幝?？”“牧童遙指杏花村?！贝藭r天以蒙蒙亮了，我朝杏花村走去，那里“桃花近日隨流水?！薄皠e有天地非人間……”
“啪”“啊！”
正當(dāng)我朝杏花村走去時，爸爸一手拍在我背上，痛得我大叫著醒來，我睜開朦朧的睡眼，看到了五雷轟頂?shù)陌职?。四目相對，我睡意全無，“tmd，都十點了，日上三竿你還睡！快起來！”“河?xùn)|獅吼”光臨我家——我慘了。
民族民俗字篇篇十六
熱情的哈尼族人無論是住房、節(jié)日、食品、服飾還是歌舞，都給人新穎、奇特的感覺。
勤勞簡樸的哈尼族人，主要聚居在云南南部紅河兩岸哀牢山區(qū)的半山腰中，那一棟棟如蘑菇般的房子，就是哈尼族人世世代代居住的蘑菇屋。
蘑菇屋，顧名思義就是房屋樣子如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實一段段上移壘成墻，最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內(nèi)部結(jié)構(gòu)，通常由正房、前廊(相當(dāng)于正房前廳)和耳房組成。
分二、三層的蘑菇房在建筑設(shè)計上別有風(fēng)韻：前廊與正房前墻相接，耳房與正房兩側(cè)相連;前廊與耳房頂部均為堅實的泥土平臺，它既可休憩納涼又可晾曬收割的農(nóng)作物;正房二層全部用泥土封實，然后在三四米高處再鋪蓋茅草頂。三層至屋頂?shù)目臻g稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔，用以貯藏糧食、瓜豆，供適齡兒女談情說愛和住宿。最底層用來關(guān)牲畜，堆放農(nóng)具。中層用木板隔成左、中、右三間，中間設(shè)一常年生火的方形火塘?？腿藖砹?，主人就圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長長的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”，喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興，主人敞開嗓子，向你展示哈尼人質(zhì)樸、嘹亮的歌聲，祝愿賓客吉祥如意、情深誼長。
蘑菇房琳麋美觀，獨具一格。在我國民居文化中獨樹一幟。它與巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，構(gòu)成了一幅如夢般的哈尼山奇景。
哈尼族的最大節(jié)日是過“十月年”，前后歷時六天。按照他們古老的歷法，每年農(nóng)歷十月第一個辰龍日為新年之始(相當(dāng)于我們的大年初一)。新年當(dāng)天，每個寨子要殺一頭豬。豬無論大小，肉按戶平均分配，哪怕心、肝、肺、腸、肚等數(shù)量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各戶用分得的豬肉和水祭獻祖先。節(jié)日里家家團聚，還邀請附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不斷，特別是少不了唱起古老的民歌，講述節(jié)日的來歷和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。
到了新年的后半期，每個寨子都要在寨中心擺上長長的酒宴，全村共飲同樂，慶祝象征他們團結(jié)和睦，吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。這種酒宴恰似一條長龍，故稱“長龍宴”;因設(shè)在街心，人們又稱之為“街心酒”。若是小寨，街心酒一個下午就可結(jié)束，若是大寨，則按戶劃分為三組，分三個下午舉行，每組輪流做東道主。
按約定的日子，做東的各戶人家，一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心，一張接一張地擺放好，許多張桌子連成100多米的長龍。午后，經(jīng)一聲招呼，做東的各戶人家爭先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好，就越有體面，所以許多人家連自己平時都舍不得吃的美味佳肴都一一拿出。一眼望去，魚雀、江鰍、鯉魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統(tǒng)的烹調(diào)技巧，展現(xiàn)出哈尼族最長最盛大宴席的風(fēng)采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據(jù)不同的年齡、興趣與愛好自愿組合就座。這時鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻菜。接著，由一對姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開吃，隨后男人們才舉杯動筷。一連幾個小時的街心酒宴，喜氣洋洋，歡聲笑語不絕于耳。
當(dāng)夜幕降臨時，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。
夜深了，人們漸漸離去，那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……。
哈尼族和我們不一樣他們一天兩餐，以大米為主，玉米為輔，喜歡吃干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉，還喜歡將瘦肉剁細(xì)，與大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他們愛吃糯米粑粑，用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等。這些食物具有補血益氣、暖脾止虛、健腦補腎、收宮強身的功效。
哈尼族也極愛吃肉，豬、牛、羊、雞、鴨，一大塊一大塊的吃，一大碗一大碗喝酒，這，才是主人待客之禮，客從主意之道，大家歡聚一堂。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物，各戶男女長者都被邀去共食，而且把肝臟等最鮮嫩可口的部分都給老人享用。
哈尼人又善于精打細(xì)算，常常把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風(fēng)味的火熏臘肉和干巴，常年儲備以待客。將肉切成條狀，撒上花椒面、鹽、八角粉等香料，一晚后，便懸掛于火塘之上，任其煙火熏烤，半月或一月后，臘肉和干巴都變成了紫紅色，香噴噴又略含鮮味，取下裝進一只特制的大蔑籠中，懸掛屋梁上，則一年四季都可備吃了。火熏臘肉和干巴是哈尼族的名貴佳肴呢!
婦女的服飾獨具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽，后面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋;上著靛青色對襟短袖寬口土布衣，無領(lǐng)無扣，用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰;下穿緊身超短褲，視短褲緊勒至現(xiàn)出臀部原形為美，短褲以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作“拉八”的短褲，深為少女喜愛。她們自裁自縫，穿時褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向內(nèi)別，最后短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。
哈尼族人民熱愛生活，婦女服飾絢麗多彩，斑斕奪目，衣料以黑色、藍(lán)色為主，個個婦女都會刺繡挑花，衣襟、袖口、褲邊都要用各色彩線繡上種種圖案，飛針走線，技藝精湛，色調(diào)對比強烈，并用銀鏈、銀幣、銀泡作為胸飾和腰飾，頭上戴的是用紅、黃、藍(lán)、白各色毛線扎就的`花冠，綴以各種式樣的銀質(zhì)頭飾和彩珠，喜慶節(jié)日穿在身上，滿身華麗，美不勝收，形成一道特有的民族風(fēng)景線。男人的衣服相對來說要簡單得多，而且大多數(shù)已經(jīng)漢化。
到了年節(jié)喜慶之日，姑娘們就“多衣”了：七件外衣、七件襯衣、一件內(nèi)衣。同時，手戴銀手鐲，胸前掛一對銀鏈，腰的兩側(cè)掛銀片和銀泡泡，走起路來叮當(dāng)作響，顯得多姿健美。
哈尼族是一個與音樂歌舞為伴的民族，哈尼族小伙子愛好彈三弦和四弦，姑娘們喜歡吹“巴烏”和“響蔑”?！鞍蜑酢庇眉?xì)竹管制成，形狀象笛，音調(diào)幽雅深沉，適于抒發(fā)感情?！绊懨铩笔且环N竹片制的吹彈樂器，聲音細(xì)膩柔和，如同竊竊私語，最適于表達(dá)初戀少女的微妙心情。民間流傳的哈尼民歌種類很多，有“哈巴”(敘事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(兒歌)、“阿尼托”(搖兒歌)、“然米比”(婚禮歌)、“迷煞維”(喪事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等。“哈巴”是一種古老的敘事歌，主要流行在紅河一帶，多由專門請來的歌手或老人在年節(jié)喜慶或祭祀儀式等場合演唱，內(nèi)容有開天辟地、民族遷徙、生產(chǎn)生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“薩拉衣”開頭，由一人主唱、聽眾在每段結(jié)束發(fā)出“薩———薩”的喝彩聲;它的曲調(diào)莊重嚴(yán)肅，低緩悠揚，音樂與語言結(jié)合密切，有說唱的特點。
哈尼地區(qū)存在大量的、在山間田野即興演唱的民歌，稱作“阿茨”、“阿其”或“阿勒兒”等。這種歌常以歌唱愛情、歌唱勞動或生活所感為主要內(nèi)容，曲調(diào)嘹亮舒展，旋律優(yōu)美動人。由于演唱方式和場合的不同，阿茨又有大聲唱和小聲唱之分：大聲唱的多屬于山間放歌形式，一般曲調(diào)高亢明亮，情緒飽滿而歡快;小聲唱的多為低聲淺唱的情歌，常用假嗓演唱。勐海等地也有一種稱作“呆航車”的情歌，是指夜間青年男女在專門社交娛樂場地歌舞擇偶時唱的一種歌曲，有的也可以載歌載舞，非常歡愉、活潑。
白鷴舞是哈尼族人民最喜愛的一種民間舞蹈。流傳在云南省元陽縣、元江縣等哈尼族地區(qū)。因模擬白鷴鳥的生活、姿態(tài)、動作起舞，故名白鷴舞。舞蹈時，手執(zhí)雙扇，故民間也叫扇子舞。
白鷴舞恬靜優(yōu)美。在穩(wěn)重的鼓聲伴奏下，在均勻顫動的韻律中，表現(xiàn)白鷴在林中窺看、漫步尋食、溪邊飲水、嬉戲玩翅、亮翅飛翔等內(nèi)容。舞蹈語匯豐富、動作優(yōu)美，在單腿重心上的空中舞姿和動作較多，有一定的技巧性，是哈尼族舞蹈中比較成熟和完整的一種表演性舞蹈。
由于氣候等自然的關(guān)系，元陽縣等哈尼族地區(qū)，白鷴鳥較多，它們會成群地飛到林中空地或溪水邊，嬉戲、喝水、起舞，會變換簡單的動作和圖形。相傳很久以前，一只美麗的白鷴鳥在樹上棲息時，一位貧病交加的老人倒在大樹下，于是它來回飛翔找尋，用咀含來珍貴的藥草給老人吃，老人得救了，白鷴鳥才展翅飛向遠(yuǎn)方。為了感激和懷念善良的白鷴鳥，老人用芭蕉葉摹仿白鷴的翅膀跳起了舞蹈。至今元江縣一帶還在沿用芭蕉葉或棕葉做的扇子起舞。哈尼族人民認(rèn)為白鷴善良、聰敏，視白鷴為善良吉祥的象征，對它懷有崇敬之情，白鷴舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。
夜幕降臨了，哈尼寨卻歌聲不斷。
民族民俗字篇篇十七
近年來，中國正在逐漸走出“快餐文化”的陰影，民間文化逐漸受到更多的關(guān)注和熱愛。在這個過程中，民族民俗文化作為中國歷史文化之源的重要組成部分，自然而然地成為了研究和保護的對象。我也在這樣的背景下，有幸參與了一些民族民俗活動，并獲得了一些心得體會。
一、傳統(tǒng)民俗文化的價值。
在現(xiàn)今便利與娛樂兼?zhèn)涞纳罟?jié)奏中，傳統(tǒng)的民俗文化就像是一扇通往純真和本真的大門，使人們可以在其中得到一份溫暖和認(rèn)同感。民俗文化豐富多彩，在其中我們可以品味到古老而典雅的審美，感受到歷史的厚重和氣息，也能夠看到城鄉(xiāng)差異之間的文化烙印。值得一提的是，這些活動都是由人們自主發(fā)起的，由太多的人的協(xié)作和貢獻。通過這些活動，能夠表現(xiàn)出人們的群體意識與文化自我認(rèn)同，豐富了文化的生態(tài)系統(tǒng)，為民族文化惠及更多的人們擴大了平臺。
二、傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)?shù)夭邉澋淖饔谩?/p>
每個民族都有屬于自己的獨特民俗，這些民俗一方面是當(dāng)?shù)貧v史的印證和組成部分，另一方面也是生活方式的一種傳承。由此，傳統(tǒng)民俗活動的策劃，對于當(dāng)?shù)氐娜藗兙哂袠O大的意義。不僅可以增強當(dāng)?shù)氐奈幕哿?，同時也可以通過活動將更多的文化元素納入其中，讓當(dāng)?shù)夭煌娜后w在相互交流中實現(xiàn)更好的文化融合與自我認(rèn)知。在當(dāng)?shù)夭邉澋幕A(chǔ)上，傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展、傳承和創(chuàng)新，才能真正實現(xiàn)依靠當(dāng)?shù)刈陨韮?yōu)勢，集體的力量和影響力。
三、傳統(tǒng)民俗文化的轉(zhuǎn)化。
現(xiàn)今民俗文化的體驗已經(jīng)不再是單一的文化展示和傳承活動，而是與發(fā)展的多種元素與形式相結(jié)合，成為了一種具有新意和新思維的文化表達(dá)方式。因此，我們可以看到許多優(yōu)良的民俗文化傳承及發(fā)展方式，如地方節(jié)慶、實際操辦、戶外拓展等，都是為了更好的取得傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)今社會生活中的傳承和發(fā)展，呈現(xiàn)出新的時代氣息。在這種轉(zhuǎn)變中，傳統(tǒng)民俗文化得以繁榮和生長，也得以自我更新和進化，它以它本身的魅力，為人們的生命隈見注入了新的希望和光彩。
通過參與一些民族民俗活動，我切身感到，民族民俗活動不僅豐富了自己的生活體驗，也豐富了自己的文化內(nèi)涵，諸如傳統(tǒng)的端午節(jié)游戲、靈活的節(jié)日慶典、莊重的祭祀儀式等，讓我更加了解和愛上了這座城市的歷史和文化。同時，這些活動也是團結(jié)與積極進取的仿佛，同心協(xié)力，不斷進步，讓我深切地體驗到了良好的文化氛圍帶來的自我改變和成長。不斷地挑戰(zhàn)自我，也更好的體積和認(rèn)同了傳統(tǒng)文化，形成自己的文化歸屬感。
五、期待更多人走進民族民俗文化。
隨著社會文化的多元化，民族民俗文化不斷擴大著影響力和作用，相信也將越來越受到人們的輿論和支持，民眾也將不斷地走進和享受這樣一種文化。無論身處何時何處，傳統(tǒng)文化的價值都是無盡的，也許它不會被如今世界的許多人所關(guān)注，但是它卻讓人們從中用眼和聽取尊重歷史與文化的聲音。態(tài)度而學(xué)習(xí)到更多的思維和情感的激發(fā)，同時為傳承自己的文化爭取更多的支持與發(fā)展機會。
綜上所述，民族民俗文化是人們在生活中食之無味棄之可惜，它也是社會文化傳承和進步的一份不可或缺的財富?！拔幕孕?、民族自信”不僅可以塑造社會和諧發(fā)展，也能夠讓每個人從中汲取智慧和能源，從而帶領(lǐng)我們走進更加美好和幸福的未來。希望越來越多的人走進、了解和參與到民族民俗中來，共同尋求傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展之路。
民族民俗字篇篇十八
“大家快來快來!今天就由我來帶領(lǐng)大家參觀!大家知道嗎?我國有許多富有地方特色的民族，而今天，我要帶大家參觀滿族的服飾!滿族主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多;另外，在內(nèi)蒙古、河北、山東、新疆等省、自治區(qū)以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有少數(shù)散居滿族。大家了解了嗎?我們趕快去看看吧!”
“快看快看!這是滿族婦女穿的鞋子，她們的鞋子上繡著漂亮花朵和飾品，鞋底中央有10公分高的鞋跟，滿族婦女穿著這種鞋走起路來，昂首挺胸顯得十分高貴。女子喜歡穿長的旗裝，這可是滿族婦女傳統(tǒng)服飾呢!隨著社會的發(fā)展，男旗裝逐漸停止生產(chǎn)，而女旗裝則不斷演化，逐漸變成了緊身又合體的曲線型旗裝和流線型旗裝?！?/p>
“那大家自由活動，到處看看吧，要聽我介紹的就跟我一起去逛!滿族服飾呀，色彩大多是淡雅的白色、藍(lán)紫色為主，紅、粉、淡黃、黑等色也是其服飾的常用色。白色在滿族服飾中是一個重要的顏色，因為，滿族傳統(tǒng)上有尚白的習(xí)俗，以白色為潔、為貴，白色象征著吉祥如意，所以，在滿族服飾中常在紅色、藍(lán)色等其他顏色的旗裝上鑲白色的花邊。滿族婦女心靈手巧，十分擅長刺繡，她們在衣領(lǐng)、鞋面、錢包、枕頭等物品上繡滿了花卉、芳草、鶴、鹿、龍、鳳等吉祥圖案。雖然滿族的服飾有很強的民族傳統(tǒng)特色，但也隨其歷史的發(fā)展在不斷的演變著，在服裝款式上，服飾彩與服飾圖案上都有不同程度的演變?！?/p>
“大家可以慢慢地觀看，有不明白的可以問我，我會為大家解答的!”
“請問，旗袍是怎么來的呢?”一位年輕漂亮的女游客問。
“好!我為大家解說一下。到了明朝之后，從南邊遷到遼東地區(qū)的滿族人，他們的服裝是布匹做的。至努爾哈赤率部起兵后，他們的服飾雜亂無章，出現(xiàn)“上下同服”的現(xiàn)象，直到皇太極時代，冠服始有定制，入關(guān)之后，從皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更換，皆有定制，不可逾越。滿族婦女的旗袍，多有發(fā)展，有些還用了綢緞制作。經(jīng)過不斷改進，一般樣式為：直領(lǐng)，窄袖，右開大襟，釘扣絆，緊腰身，衣長至膝下，兩側(cè)開叉，開展八旗制度以后，滿族人均在旗，故他們所穿的袍服便稱為“旗袍”了，大家明白了嗎?”
“哦!原來是這樣啊!原來旗袍也有這樣的歷史啊!這次旅游真是太有意義了!”那個年輕漂亮的女游客說。
“恩!好了好了!各位游客們!快集合起來!”我大聲地喊著。
“滿族服飾美麗優(yōu)雅、具有特色，是十分值得我們贊賞的!好了!今天的旅行結(jié)束了!大家先回酒店休息吧!明天我再帶領(lǐng)大家參觀其他富有名族特色的東西!好了大家趕快回去吧!明天見咯!”
美麗的維吾爾族服裝。
你們知道嗎，維吾爾族的服裝特別漂亮呢，就跟他們的人一樣美麗迷人。
維吾爾人熱情奔放、性格豪邁，所以服飾特點當(dāng)然就顯而易見了!花樣較多，看上去非常優(yōu)美;式樣寬松、灑脫，色彩對比強烈。
維吾爾人是個愛花的民族。人們戴的是繡花帽，著的是繡花衣，穿的是繡花鞋，扎的是繡花巾，背的是繡花袋，服裝特點無不與鮮花息息相關(guān)。但有些服飾采用了動物紋，不過數(shù)量很少。也有借鑒他民族的紋樣，如“壽”字紋等。
維吾爾族雖然男女老少都愛美，但是男裝和女裝總是有不一樣的.特點。
維吾爾族的女子喜歡戴耳環(huán)、手鐲、項鏈等裝飾物，甚至有些女孩子從五、六歲開始，就開始扎耳洞，佩帶耳環(huán)。少女都梳十多條發(fā)辮，以長發(fā)為美的代表?；楹笠话愀臑閮蓷l，辮梢散開，頭上帶月亮形梳子作裝飾，也有將雙辮盤起來的人。婦女愛穿寬袖輕盈的連衣裙，衣料一般選用著名的“艾得里斯綢”。很喜歡有對比色的服裝，這樣看起來，紅的就變得更亮，綠的變得更翠。服裝都有著有著色澤明麗，濃郁華麗的特點。
維吾爾族的男袍稱“袷袢”。右衽斜領(lǐng)，無紐扣，用長方巾扎腰。男性特別講究黑白效果，這樣才覺得粗獷、奔放、豪爽。青年男裝在復(fù)季為白色布面料縫制成合領(lǐng)式衣，其領(lǐng)口、前胸、袖口都有裝飾著花邊，這樣的衣裝不僅淡雅、涼爽，穿起來也很方便，快捷。再配上青色長褲，穿皮靴，更體現(xiàn)出青春、活力與健美。
維吾爾族的服飾是有自己最獨特的特點，那就是突出了維吾爾族的豪爽的性格和美麗的的特點。
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