通過總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn)問題所在,找到解決問題的辦法,提高工作和學(xué)習(xí)的效率。在寫總結(jié)時,我們要從整體和細(xì)節(jié)兩個層面進行思考,做到有條不紊、層次清晰。如果你對寫總結(jié)感到困惑,不妨參考一下以下的總結(jié)范文,或許能幫到你。
民族民俗字篇篇一
熱情的哈尼族人無論是住房、節(jié)日、食品、服飾還是歌舞,都給人新穎、奇特的感覺。
勤勞簡樸的哈尼族人,主要聚居在云南南部紅河兩岸哀牢山區(qū)的半山腰中,那一棟棟如蘑菇般的房子,就是哈尼族人世世代代居住的蘑菇屋。
蘑菇屋,顧名思義就是房屋樣子如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成,地上地下各有半米,在其上用夾板將土舂實一段段上移壘成墻,最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內(nèi)部結(jié)構(gòu),通常由正房、前廊(相當(dāng)于正房前廳)和耳房組成。
分二、三層的蘑菇房在建筑設(shè)計上別有風(fēng)韻:前廊與正房前墻相接,耳房與正房兩側(cè)相連;前廊與耳房頂部均為堅實的泥土平臺,它既可休憩納涼又可晾曬收割的農(nóng)作物;正房二層全部用泥土封實,然后在三四米高處再鋪蓋茅草頂。三層至屋頂?shù)目臻g稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔,用以貯藏糧食、瓜豆,供適齡兒女談情說愛和住宿。最底層用來關(guān)牲畜,堆放農(nóng)具。中層用木板隔成左、中、右三間,中間設(shè)一常年生火的方形火塘??腿藖砹?,主人就圍坐在火塘邊,讓你吸上一陣長長的水煙筒,飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”,喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興,主人敞開嗓子,向你展示哈尼人質(zhì)樸、嘹亮的歌聲,祝愿賓客吉祥如意、情深誼長。
蘑菇房琳麋美觀,獨具一格。在我國民居文化中獨樹一幟。它與巍峨的山峰,迷人的云海,多姿的梯田,構(gòu)成了一幅如夢般的哈尼山奇景。
哈尼族的最大節(jié)日是過“十月年”,前后歷時六天。按照他們古老的歷法,每年農(nóng)歷十月第一個辰龍日為新年之始(相當(dāng)于我們的大年初一)。新年當(dāng)天,每個寨子要殺一頭豬。豬無論大小,肉按戶平均分配,哪怕心、肝、肺、腸、肚等數(shù)量有限,也要家家都分到。到了下午,各家各戶用分得的豬肉和水祭獻祖先。節(jié)日里家家團聚,還邀請附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不斷,特別是少不了唱起古老的民歌,講述節(jié)日的來歷和民族的歷史,歌唱豐收的喜悅。
到了新年的后半期,每個寨子都要在寨中心擺上長長的酒宴,全村共飲同樂,慶祝象征他們團結(jié)和睦,吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。這種酒宴恰似一條長龍,故稱“長龍宴”;因設(shè)在街心,人們又稱之為“街心酒”。若是小寨,街心酒一個下午就可結(jié)束,若是大寨,則按戶劃分為三組,分三個下午舉行,每組輪流做東道主。
按約定的日子,做東的各戶人家,一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心,一張接一張地擺放好,許多張桌子連成100多米的長龍。午后,經(jīng)一聲招呼,做東的各戶人家爭先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好,就越有體面,所以許多人家連自己平時都舍不得吃的美味佳肴都一一拿出。一眼望去,魚雀、江鰍、鯉魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來碗,桌桌飄香,顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統(tǒng)的烹調(diào)技巧,展現(xiàn)出哈尼族最長最盛大宴席的風(fēng)采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中,人們根據(jù)不同的年齡、興趣與愛好自愿組合就座。這時鑼鼓止息,鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻菜。接著,由一對姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開吃,隨后男人們才舉杯動筷。一連幾個小時的街心酒宴,喜氣洋洋,歡聲笑語不絕于耳。
當(dāng)夜幕降臨時,一堆堆熊熊篝火燃起,男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏,翩翩起舞。
夜深了,人們漸漸離去,那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……。
哈尼族和我們不一樣他們一天兩餐,以大米為主,玉米為輔,喜歡吃干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉,還喜歡將瘦肉剁細(xì),與大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他們愛吃糯米粑粑,用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等。這些食物具有補血益氣、暖脾止虛、健腦補腎、收宮強身的功效。
哈尼族也極愛吃肉,豬、牛、羊、雞、鴨,一大塊一大塊的吃,一大碗一大碗喝酒,這,才是主人待客之禮,客從主意之道,大家歡聚一堂。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物,各戶男女長者都被邀去共食,而且把肝臟等最鮮嫩可口的部分都給老人享用。
哈尼人又善于精打細(xì)算,常常把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風(fēng)味的火熏臘肉和干巴,常年儲備以待客。將肉切成條狀,撒上花椒面、鹽、八角粉等香料,一晚后,便懸掛于火塘之上,任其煙火熏烤,半月或一月后,臘肉和干巴都變成了紫紅色,香噴噴又略含鮮味,取下裝進一只特制的大蔑籠中,懸掛屋梁上,則一年四季都可備吃了。火熏臘肉和干巴是哈尼族的名貴佳肴呢!
婦女的服飾獨具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽,后面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋;上著靛青色對襟短袖寬口土布衣,無領(lǐng)無扣,用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰;下穿緊身超短褲,視短褲緊勒至現(xiàn)出臀部原形為美,短褲以下全部裸露。直至不久前,不管夏日寒冬,她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作“拉八”的短褲,深為少女喜愛。她們自裁自縫,穿時褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向內(nèi)別,最后短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。
哈尼族人民熱愛生活,婦女服飾絢麗多彩,斑斕奪目,衣料以黑色、藍(lán)色為主,個個婦女都會刺繡挑花,衣襟、袖口、褲邊都要用各色彩線繡上種種圖案,飛針走線,技藝精湛,色調(diào)對比強烈,并用銀鏈、銀幣、銀泡作為胸飾和腰飾,頭上戴的是用紅、黃、藍(lán)、白各色毛線扎就的`花冠,綴以各種式樣的銀質(zhì)頭飾和彩珠,喜慶節(jié)日穿在身上,滿身華麗,美不勝收,形成一道特有的民族風(fēng)景線。男人的衣服相對來說要簡單得多,而且大多數(shù)已經(jīng)漢化。
到了年節(jié)喜慶之日,姑娘們就“多衣”了:七件外衣、七件襯衣、一件內(nèi)衣。同時,手戴銀手鐲,胸前掛一對銀鏈,腰的兩側(cè)掛銀片和銀泡泡,走起路來叮當(dāng)作響,顯得多姿健美。
哈尼族是一個與音樂歌舞為伴的民族,哈尼族小伙子愛好彈三弦和四弦,姑娘們喜歡吹“巴烏”和“響蔑”?!鞍蜑酢庇眉?xì)竹管制成,形狀象笛,音調(diào)幽雅深沉,適于抒發(fā)感情?!绊懨铩笔且环N竹片制的吹彈樂器,聲音細(xì)膩柔和,如同竊竊私語,最適于表達(dá)初戀少女的微妙心情。民間流傳的哈尼民歌種類很多,有“哈巴”(敘事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(兒歌)、“阿尼托”(搖兒歌)、“然米比”(婚禮歌)、“迷煞維”(喪事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等?!肮汀笔且环N古老的敘事歌,主要流行在紅河一帶,多由專門請來的歌手或老人在年節(jié)喜慶或祭祀儀式等場合演唱,內(nèi)容有開天辟地、民族遷徙、生產(chǎn)生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“薩拉衣”開頭,由一人主唱、聽眾在每段結(jié)束發(fā)出“薩———薩”的喝彩聲;它的曲調(diào)莊重嚴(yán)肅,低緩悠揚,音樂與語言結(jié)合密切,有說唱的特點。
哈尼地區(qū)存在大量的、在山間田野即興演唱的民歌,稱作“阿茨”、“阿其”或“阿勒兒”等。這種歌常以歌唱愛情、歌唱勞動或生活所感為主要內(nèi)容,曲調(diào)嘹亮舒展,旋律優(yōu)美動人。由于演唱方式和場合的不同,阿茨又有大聲唱和小聲唱之分:大聲唱的多屬于山間放歌形式,一般曲調(diào)高亢明亮,情緒飽滿而歡快;小聲唱的多為低聲淺唱的情歌,常用假嗓演唱。勐海等地也有一種稱作“呆航車”的情歌,是指夜間青年男女在專門社交娛樂場地歌舞擇偶時唱的一種歌曲,有的也可以載歌載舞,非常歡愉、活潑。
白鷴舞是哈尼族人民最喜愛的一種民間舞蹈。流傳在云南省元陽縣、元江縣等哈尼族地區(qū)。因模擬白鷴鳥的生活、姿態(tài)、動作起舞,故名白鷴舞。舞蹈時,手執(zhí)雙扇,故民間也叫扇子舞。
白鷴舞恬靜優(yōu)美。在穩(wěn)重的鼓聲伴奏下,在均勻顫動的韻律中,表現(xiàn)白鷴在林中窺看、漫步尋食、溪邊飲水、嬉戲玩翅、亮翅飛翔等內(nèi)容。舞蹈語匯豐富、動作優(yōu)美,在單腿重心上的空中舞姿和動作較多,有一定的技巧性,是哈尼族舞蹈中比較成熟和完整的一種表演性舞蹈。
由于氣候等自然的關(guān)系,元陽縣等哈尼族地區(qū),白鷴鳥較多,它們會成群地飛到林中空地或溪水邊,嬉戲、喝水、起舞,會變換簡單的動作和圖形。相傳很久以前,一只美麗的白鷴鳥在樹上棲息時,一位貧病交加的老人倒在大樹下,于是它來回飛翔找尋,用咀含來珍貴的藥草給老人吃,老人得救了,白鷴鳥才展翅飛向遠(yuǎn)方。為了感激和懷念善良的白鷴鳥,老人用芭蕉葉摹仿白鷴的翅膀跳起了舞蹈。至今元江縣一帶還在沿用芭蕉葉或棕葉做的扇子起舞。哈尼族人民認(rèn)為白鷴善良、聰敏,視白鷴為善良吉祥的象征,對它懷有崇敬之情,白鷴舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。
夜幕降臨了,哈尼寨卻歌聲不斷。
民族民俗字篇篇二
一個民族誕生了,就得延續(xù)下去。一個民族的民俗誕生了,就得發(fā)揚。
東方終于吐出了魚肚白,清晨的清涼早已經(jīng)消去了人們的睡意,氤氳的霧水纏綿在山與山的間隙。公雞的鳴叫打破了村莊的寧靜,過了不久,陸地上就有了行人的身影,紅通通的太陽爬在了山頭上,好似一塊燒得通紅的鐵塊立在那。暖和的陽光撒在了這西山的村莊里。
這里是少數(shù)民族生活的棲息地。這里生活著少數(shù)民族彝族,說的更確切點,這里生活著彝族中為數(shù)不多的阿細(xì)族。阿細(xì)族是一個勤勞,勇敢,熱情,大方,淳樸的民族。他們老老實實的在這塊養(yǎng)育他們的土地上耕作,就這樣幾十代人,“日出而做,日落而息”。
以前,他們不知道外面的世界怎樣,甚至不會說漢語。但當(dāng)有人問他們有什么值得驕傲的時候,他們會毫不猶意的說:“阿細(xì)跳月”。因為阿細(xì)跳月,他們走出了這狹小的山區(qū),走到了外面,從此他們變得不再無知愚昧。對于他們來講,這種跨越性的歷史足以以當(dāng)年中國足球隊沖出亞洲,走向世界媲美!
說到阿細(xì)跳月,還有一個來歷呢:相傳在古時候,阿細(xì)部落里突然起大火,
聽,那氣勢磅礴的聲音,正是阿細(xì)伙子在彈著的大三弦;那振耳欲聾的掌聲,是阿細(xì)姑娘們的擊掌聲;還有那永遠(yuǎn)那么響亮的笛聲,悠遠(yuǎn)清脆!在這片紅色的土地上,看得見的只歡樂,沒有悲傷。這邊響起三弦聲,那邊傳來擊掌聲;那邊的笛子哨子通通吹起,這邊就吆喝起。那么的有節(jié)奏,那么的有規(guī)律,加之這熱情盛大的舞蹈,也不負(fù)“阿細(xì)跳月”之名。
阿細(xì)跳月本著歡樂的宗旨,以及它那豪放熱情的.舞姿嬴得了人們的喜愛,曾出演到北京香港以及海外等地,受到了人們的一致好評。隨著阿細(xì)跳月的地位逐漸上升,以阿細(xì)人命名的礦泉水“甘思咪哆”誕生了,隨之相關(guān)的部門有了,許多重大的活動也少不了“阿細(xì)跳月’了。民俗終于發(fā)揚了。
除了阿細(xì)跳月外,阿細(xì)族還有許多當(dāng)?shù)赜忻娘L(fēng)俗:阿細(xì)祭火,阿細(xì)酒歌,阿娥阿者等等。
阿細(xì)祭火是個很盛大很重要的節(jié)日,在每年的3月中旬左右舉行,因為阿細(xì)人的祖先靠火生存下來,所以火是生命的根本。在阿細(xì)人眼中,火代表著生命,就是一切,神圣而敬畏。所以祭火節(jié)是祭奠祖先和祈福明天的一個重大節(jié)日。在節(jié)日這天,聞訊而來的人們比肩繼踵,許多人參加祭火大典,與阿細(xì)人一起吃長街宴,跳阿細(xì)跳月。有一點不得不提,就是在祭火開始時,當(dāng)?shù)厝舜虬绯蛇h(yuǎn)古時的祖先,裸露著身軀,畫上各色的圖案,圍著篝火又唱又跳,在祭奠祖先和祈福明天的同時也把一年中不吉利的事物給攆走,保人們一生平平安安。
阿細(xì)酒歌的“行”也別具一格,可以這么說,它不亞于前兩者。阿細(xì)酒歌往往在“行”子上下功夫,如果你要和別人唱酒歌,那你必須唱也行,喝也行。伴著阿細(xì)人的熱情,常常使你感到欲罷不能,這就是阿細(xì)酒歌的魅力。
“阿娥阿者”是《阿細(xì)先基》的阿細(xì)語,通常是以說唱為主,指男對女,女對男這樣一對一的說唱比賽,當(dāng)然前提是要學(xué)會《阿細(xì)先基》里的內(nèi)容。生活中阿娥阿者還有另外一層意思,就是“我愛你”之意,“阿娥,阿者”正是男方對女方表達(dá)的愛慕之意。
種種種種,阿細(xì)人已經(jīng)有了自己的阿細(xì)文化。有了歌。
歌聲依舊嘹亮,三弦依舊響亮,掌聲依舊震撼。今天,明天,后天,一天一天在變,唯獨那歌聲不變:“甘思比哆來......”
民族民俗字篇篇三
4月4日清明節(jié)。這對我們來說是特別的日子,這對我們來說是特別的日子,它是寄托我們對親人的`哀思的日子。
“清明節(jié)時雨紛紛,路上行人欲斷魂。”正如詩里所說的,這天天下著小雨。這絲絲哀號的雨聲,帶著家人深深的傷感,所有人都沉浸在清明的氣氛中。
今天,我們無法再回去了,但是我們依然會思念爺爺奶奶,即使我們從未見上一面。
民族民俗字篇篇四
“在這里,我要唱一個人。他不是將軍,卻立了無數(shù)功勛;他不是文豪,卻寫下了不朽詩文;他如此平凡,如此年輕,像一滴小小的春雨,卻滲透億萬人的心!”他是機器上的一顆螺絲釘,機器有許許多多的螺絲釘?shù)穆?lián)接和固定,才成為一個堅實的整體。螺絲釘雖小,但他卻依然甘愿做一個永不生銹的螺絲釘。他做的是世界上最光榮的事——勞動,它是世界上最體面的人——勞動者,他就是那個全心全意為人名服務(wù),一心想著社會主義的愛黨先驅(qū)——雷鋒!
“只要人人都獻出一點愛,世界將變成美好的人間?!币磺稅鄣姆瞰I》之所以那樣就唱不衰,是因為它唱出了大家共同的心聲,奉獻是不計報酬的給予,是“有一份熱放一份光”,是我為人人。奉獻著付出的是青春,是汗水,是熱情,是一份無私的愛心,甚至是無價的生命?;仡櫄v史上所有奉獻人生價值的人,他們?yōu)槿藗兎e累的財富有些是取之不盡用之不盡的,雷鋒就是最典型的一個。
“他呵,是剛展翅的鳥,卻能夠,一心向著黨飛!他呵,是才點亮的燈,只不過,每一分光都沒浪費,他呵,是剛敲響的鼓,卻能把,每一聲都化成雷!”還記得一九六一年,雷鋒應(yīng)邀去外地做報告為人民的服務(wù)的機會數(shù)不勝數(shù),人們流傳著這樣一句話:“雷鋒出差一千里,好事做了一火車?!?/p>
淚漸漸濕透我的衣裳,我沖出思緒中。是啊!雷鋒是一個實干家,是一個勇于探索的探索者。他總是把實現(xiàn)崇高的理想落實到本職崗位,說到做到,表里如一。他把毫不利己專門利人看作是最大的快樂和幸福。他把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中,在平凡的崗位上做出了不平凡的成績,用生命踐行了為共產(chǎn)黨主義事業(yè)畢生奉獻的誓言。
“呵雷鋒!你不為自己編歌曲,你不為自己織羅衣;你不為自己梳羽衣,你不為自己個人流一滴淚。呵雷鋒!你,《國際歌》里的一個音符,你,紅旗上的一根纖維;你,花叢中的紅花一瓣,你,浪花里的一滴水!青春!永生!壯麗!看列兵雷鋒呵,一步一個回響,一步一個歌曲。直響透未來的無窮世紀(jì)!”雷鋒這個光輝的名字,在我們的心中閃爍這不滅的光輝。他把自己旺盛的青春全部獻給了黨,獻給了人民。他的崇高的理想,信念,道德,情操,必將在我們這新一代身上不斷發(fā)揚光大,他那不可磨滅的美好形象,將永遠(yuǎn)活在我們心中!
民族民俗字篇篇五
作文。
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每年除夕去田頭祭土地神,以求來年豐收。收割新稻,新米飯先祭祖宗、祭灶神。正月十四晚上,村民手執(zhí)火把、掃帚去田邊燒茅草,謂“迎神驅(qū)蟲”。村中第一家拔秧種田(俗稱開秧門)忌“地火日”,以防地火燒死。播種時忌遞秧,以為遞秧易發(fā)手掌風(fēng)。視婦女跨越農(nóng)具為不吉利。婦女遇到擱置在道路上的農(nóng)具須繞道而行。遇久旱不雨,農(nóng)民即群集向龍神求雨。遇蟲災(zāi),迎神驅(qū)蟲;亦有把破掃帚倒插田中,意為“請掃帚神驅(qū)蟲”。解放后,以上舊俗基本上被革除,科學(xué)種田逐漸普及。
農(nóng)村大都聚族而居,村落朝陽背陰,住房有泥木結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)、石木結(jié)構(gòu)等。大多坐北朝南,坐西朝東,坐北朝南謂之“朝南享福”,但忌朝正南,以為正南與南極星相沖克,要絕后,只有庵堂、廟宇、祠堂才朝正南。平房、樓房多為三間一體或三間兩居頭,樓房前后有窗稱“雙開口”,只前面有的稱“畚斗樓”。有的堂屋無樓板,以備紅白兩事。豪富人家深宅大院,有臺門天井。沿海沙地多為草房,通常二間一披,俗稱“稻桶屋”。舊時造屋頗多禁忌,先請風(fēng)水先生定向,擇日動工。新屋右側(cè)不能高出或突出于鄰居的老屋,稱為“左青龍,右白虎”,否則左邊人家要喪丁破敗。上梁時要披紅避邪。上梁后梁上掛一只麻袋,內(nèi)放一只活雄雞及秤、斗谷麥等避邪物和祭品,梁上貼橫聯(lián),上書“紫微高照”等。拋上梁饅頭,第一雙饅頭由戶主長輩用被單布接住。晚上辦上梁酒慶賀。以為“青龍怕灸,白虎怕臭”,故灶間建在右邊。80年代以來,建房以混凝土結(jié)構(gòu)為主,且多為二層曬臺樓屋,講究寬敞明亮,美觀實用,造屋時求吉利的習(xí)俗基本沿用不變。
我的家鄉(xiāng)。
位于準(zhǔn)葛爾盆地邊緣的小縣城,因為這里是江格爾的故鄉(xiāng),而成吉思汗又在這里停留過較長的時間,所以有很多的蒙古族人居住在這里。為此,我們這個縣取名為“和布克賽爾蒙古自治縣”。下面我就給大家介紹關(guān)于蒙古族的民風(fēng)民俗。
蒙古族發(fā)祥于額爾古納河流域,史稱“蒙兀室韋”、“萌古”等。蒙古族是東北亞主要民族之一,也是蒙古國的主體民族。除蒙古國外,蒙古族人口主要集中在中華人民共和國的內(nèi)蒙古自治區(qū)和新疆及臨近省份以及俄羅斯聯(lián)邦。全世界蒙古族人約為一千萬人,語言為蒙古語。其中,一半以上居住在中國境內(nèi).
全世界蒙古族人約為1000萬人。中國的蒙古族人口為581萬人,在我國少數(shù)民族人口里排名第六。主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、東北三省、新疆、河北、青海,其余散布于河南、四川、貴州、北京和云南等地。
畜牧業(yè)是蒙古族人民長期賴以生存發(fā)展的主要經(jīng)濟。此外,還從事加工業(yè)、農(nóng)業(yè)和工業(yè)?,F(xiàn)以農(nóng)耕為主。蒙古族善于歌舞,民歌分長短調(diào)兩種。主要樂器是馬頭琴。喜愛摔跤運動。蒙古包和勒勒車是他們游牧生活的伴侶。
蒙古族有自己的語言文字。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族,有內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎布利亞特.科爾沁四種方言?,F(xiàn)在通用的文字是十三世紀(jì)初用回鶻字母創(chuàng)制,14世紀(jì)初,經(jīng)蒙古學(xué)者卻吉·斡斯?fàn)枌υ形淖诌M行改革,成為至今通用范化的蒙古文。
《蒙古秘史》等典籍已被聯(lián)合國教科文組織確定為世界著名文化遺產(chǎn);著名的英雄史詩《江格爾》,是中國三大英雄史詩之一;《飲膳正要》被列為對世界文明貢獻卓著的重要醫(yī)學(xué)發(fā)明。
一般持續(xù)三至七天,第一天用傣語叫做“麥日”于農(nóng)歷除夕相似;第二日叫做“惱日”(空日);第三天叫做“叭網(wǎng)瑪”竟為守歲。人們把“叭網(wǎng)瑪”這一天視為最美好、最吉祥的日子。節(jié)日清晨,傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝,挑著水去佛像前浴佛,然后就互相潑水,互祝吉祥,幸福,健康。人們翩翩起舞,一邊呼喊:“水!水!水!”古鑼之聲響徹云霄,祝福的水花四處飛濺,在這一天誰身上的水最多,誰今年就更幸福,更美滿!每到潑水節(jié),傣族人民就去山上采集一些鮮花和樹葉,到了節(jié)日這一天傣族男女老少到佛寺浴佛是,拿著采集的花葉沾水,開始互相潑水,一朵朵水花在天空勝開,它象征著吉祥,幸福健康,青年手里明亮晶瑩的水珠,還象征著甜蜜的愛情,大家互相潑呀潑。
到處是水的洗禮水的贊歌,水的祝福,朵朵水花、串串笑潑水節(jié)成了歡樂的海洋、幸福的世界。歡聲笑語在耳邊回蕩,一支支舞蹈在眼前浮現(xiàn)。笑聲朗朗、全身濕透、興致彌高。入夜、村寨鼓樂想聞,人們縱情歌舞、熱鬧非凡。整個節(jié)日期間有賽龍舟、放高升、放孔明燈、潑水丟包……水花象征——吉祥;水花象征——健康;水花象征——幸福!
民族民俗字篇篇六
也許大家對白族這個少數(shù)民族了解的比較少,所以今天我就來跟大家說說白族的民風(fēng)民俗。
白族,是我國西南邊疆一個具有悠久歷史文化的民族,白族主要在云南省大理白族自治州。
白族也有自己十分好看的服飾,因為是“白”族,所以衣服是白色的,有幾朵粉色的小花繡在白衣服上,顯得格外漂亮;還有那頭飾,頭冠以風(fēng)、花、雪、月為題。白族的語言跟我們截然不同,白族人稱女士為“金花”,而男士則為“阿鵬哥。”
有一次,我去云南大理玩,導(dǎo)游帶我們家一大伙到一家茶館品茶。到了包廂,我看見兩位白族阿姨正在泡茶,“第一杯是苦茶,是用土罐烘烤的綠茶泡制而成,味香苦;第二道是甜茶,是以紅糖和牛奶制作的乳扇沖開水泡制而成,第三道茶是回味茶是用蜂蜜泡開水而成的,味道很甜。”一位阿姨說。另一位阿姨補充道:“這是三道茶,有一苦二甜三回味的說法。這三道茶也是我們白族待客的禮物,代表我們白族對客人的尊敬與熱情?!?/p>
泱泱華夏,盛開著五十六朵民族之花。不同的地區(qū),不同的民族,都有著自己獨具特色的民風(fēng)民俗。這就是白族,雖然他們?nèi)藬?shù)不如漢族的多,但他們的熱情讓我留下了深刻的印象。
大家好,我是少數(shù)民族——苗族的小姑娘。苗族這個字眼,相信大家都非常陌生。今天,我就帶大家走進我苗族,了解我們苗族的民風(fēng)民俗吧。
苗族大約有740多萬人口,分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等地。苗族居住地帶氣候溫和,山環(huán)水繞,大小田壩點綴在山嶺之中,給人一種祥和的氣氛。
苗族人還認(rèn)為世上有鬼神,他們認(rèn)為鬼有兩個種類,一種為善鬼,也就是神,會給人帶來幸福、好運。而另一種則是惡鬼,他們認(rèn)為,死去的人或動物的怨恨化做的惡鬼,會帶來霉氣、厄運、災(zāi)禍。有些地方的苗族人認(rèn)為盤瓠(一種神犬)或楓樹楓木為他們的始祖,把它們當(dāng)作祖先來崇拜。很有意思吧!
苗族人認(rèn)為萬物有靈,崇拜自然。他們擁有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等各種原始宗教形式,苗族傳統(tǒng)社會則迷信鬼神和巫術(shù)。苗族人對某些奇特的自然景物認(rèn)為是靈性的體現(xiàn),如果遇到,就會對其頂禮參拜。他們大多數(shù)人都信仰基督教和天主教,極少有人信仰佛教和道教。
他們的飲食也很有意思。一日三餐以大米為主食,油炸食品則以油炸粑粑最為常見,里面包著鮮肉或酸菜,味道極為鮮美。苗族人還愛吃酸、辣味的食物,他們的典型食物有:血灌湯、辣椒骨、苗鄉(xiāng)龜鳳湯、綿菜粑、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。
這就是我們的民族——苗族,我們的民風(fēng)民俗是獨具一格的。
壯族人民主要分布在廣西、廣東、云南等省區(qū)。壯族的建筑、服飾、節(jié)日還有那著名的山歌,都彰顯了壯族人民的勤勞善良。
先看看壯族人民的建筑吧!他們的房子依山靠水。原因是:壯族人民喜愛大自然,喜歡與大自然和大自然里的生靈一起生活。壯族人民的房子是由木頭搭建而成的。一樓是養(yǎng)生出的,二樓以上住人。
壯族人民的服飾是五花八門、色彩斑斕的。雖然壯族男子的服飾和漢族男子的服飾差不多,但壯族女子服飾和漢族女子的服飾相比就是天壤之別了。壯族人民勤勞善良,特別是女子。在壯族女子縫織衣服時同時也會繡上各種各樣的圖案。有鳥獸;有鮮花;還有許多具有沒號予以的圖案……壯族女子的服飾上除了精致的圖案外還會有各種繽紛的色彩。他們的頭飾也很精美別致,也有許許多多雕刻上去的圖案。壯族女子整套服飾上的色彩混起來都比彩虹沒美呢!
壯族有一個最著名的節(jié)日,那就是在農(nóng)歷三月初三的“歌墟節(jié)”,在“歌墟節(jié)”那天,每個村子都會是人山人海,熱鬧非凡。在村口,幾乎全村人都在那迎接外村人,并接受他們的挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)什么呢?當(dāng)人事唱山歌啦。臺上的人唱山歌的時候,臺下的人也會跟著唱兩句給自己村里人助威。這些比賽時為了增進各個村子之間的友情,這也驗證了那句話:“友情第一,比賽第二”。這也是壯族人民的品質(zhì)之一。壯族人民為什么可以吧山歌唱得那么好呢?請接著聽我介紹。
其實,在生活中,壯族人民也在一邊唱山歌。在壯鄉(xiāng),壯族人民無論在哪里,都可以即興創(chuàng)作一首山歌。也就是說,壯族人民在生活中已經(jīng)能夠達(dá)到一個代言的地步了。在田野里,可以聽見他們的歌聲,在兩個山頭間也可以聽到,甚至在他們自己家里有時候也會聽到他們用山歌對話。壯鄉(xiāng)人民憑著心情也能唱出優(yōu)美動聽的歌。那歌聲同時也表達(dá)了當(dāng)時唱歌的人的心情,如果他的朋友聽到了,也會用山歌與他交談。
壯族真是一個豁達(dá)樂觀,勤勞善良的民族啊!
藏族民間藝術(shù)歷史悠久,豐富多樣。無論民間故事、民歌、舞蹈還是藏戲,都是獨具一格,光彩奪目。
民間故事:西藏的民間故事浩如煙海,它是藏族文化重要的組成部分。民間故事分兩大類:一種是口頭流傳的故事,一種是書面記錄整理的故事。這些故事長期流傳于民間,反映人們對邪惡統(tǒng)治的不滿與反抗,對友愛互助的贊揚,對自由戀愛婚姻的同情。因為來自民間,這些故事從一個側(cè)面反映了當(dāng)時西藏社會的現(xiàn)實,傾吐了藏族人民內(nèi)心深處的愛憎,表達(dá)了他們對美好生活的強烈愿望。正因為這些故事是廣大群眾的心聲,給人們以勇氣和力量,所以藏族人民愛聽它,愛傳它,使他們富有生命力。藏族民間故事通常在敘述中加入民歌、歌謠,又說又唱,聽起來更加生動,是與其它民間故事的主要區(qū)別之一。史詩:《格薩爾王傳》是一部藏族人民的英雄史詩。是藏族地區(qū)民間口頭傳說的一部文學(xué)巨著,講的是藏族古代一個著名的英雄人物的故事。格薩爾是一個神通廣大、和人民魚水相依的英雄人物。在西藏,從農(nóng)區(qū)到牧區(qū),從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村,都有人或多或少的能講出格薩爾的一些故事來,就像漢族地區(qū)人們講《西游記》種的齊天大圣一樣普遍?!陡袼_爾王傳》故事生動,語言樸實優(yōu)美,不僅得到藏族人民的喜愛和廣泛流傳,在國外也早有俄、英、法、印地文、蒙文等多種文字的譯本流傳。民歌:西藏民歌是西藏民間文化中一朵瑰麗的花,有深刻的思想性和較高的藝術(shù)性。早在西藏文字出現(xiàn)以前,作為口頭文學(xué)的形式,已經(jīng)在群眾中廣泛流傳了。史詩《格薩爾王傳》大量采用了“魯體”民歌形式。與其他民間文學(xué)樣式比較,民歌更具有勞動人民的特點。從西藏民歌中,可以聽到西藏人民發(fā)自內(nèi)心的聲音,可以看出群眾社會政治、經(jīng)濟、戰(zhàn)爭方面的思想見解和政治態(tài)度,并能夠了解到他們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和基本愿望與要求。截取部分藏族民歌如下:雪白精細(xì)的糌粑,是我們的血汗磨成;高大豪華的別墅,用我們的白骨壘起。
外有兵差馬差,內(nèi)有人差地差;為種巴掌大的地,要支比頭發(fā)多的差。西藏民歌中通常用的藝術(shù)手法有五大類:比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、聯(lián)想等。西藏民歌中所具有的人民性、廣泛性和高的思想性,正是使它的藝術(shù)性不斷完美的重要因素。舞蹈:西藏素有“歌舞的海洋”之稱。藏族人民能歌善舞,每逢節(jié)假日,不論你走到什么地方,都可以看見青年男女、老人小孩,拉起手、踢起腿。翩翩起舞?!肮C”與“鍋莊”是流行在西藏三大地區(qū)的一種圓圈舞。在農(nóng)區(qū)的拉薩、山南、日喀則等雅魯藏布江流域的地方,把這種圓圈舞叫“果諧”;而在昌都及接近四川、云南等藏區(qū),稱之為“鍋莊”。果諧與鍋莊都是一種集體舞。跳舞時,大家手拉手、臂連著臂,載歌載舞,頓地為節(jié),分班唱和。人們圍著篝火,從日落跳到夜晚,從午夜跳到天明。
西藏山南地區(qū)還流行著一種動作粗獷、剛健,個人技巧高超的舞蹈—鼓舞,藏語叫“卓”。跳鼓舞的人身穿彩色衣服,腰間掛著大鼓,揮動鼓捶,步伐敏捷、整齊而有力。在林芝地區(qū)及四川、云南藏族中,有一種鈴鼓舞。男執(zhí)銅鈴,女持手鼓,繞圈走動,翩翩起舞,藏語稱為“熱巴”。藏戲:藏戲,藏語稱“阿吉拉姆”,在藏族地區(qū)普遍流行。現(xiàn)代藏戲有劇本、舞蹈表演、因人定曲的唱腔,不同角色有不同的服裝及面具,還有樂隊伴奏和伴唱,是一套綜合藝術(shù)。15世紀(jì),噶舉教派僧人唐東杰布立志要在西藏江河上建造橋梁,為眾生謀利。他煞費苦心,募集造橋經(jīng)費,經(jīng)過三年多的努力,還未成功。后來,發(fā)現(xiàn)虔誠的信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹,便召來組成戲班子,以佛教故事為內(nèi)容,自編自導(dǎo)成具有簡單故事情節(jié)的歌舞劇,到各地演出,以化導(dǎo)眾人,募集經(jīng)費。這就是藏戲的雛形。因此,人們把唐東杰布視為藏戲的祖師;又因藏戲最初由美麗出眾,仙女般的七姊妹演出,又把藏戲叫做“阿吉拉姆”?!鞍⒓保卣Z意為大姐或女性;“拉姆”意為仙女。
民族民俗字篇篇七
“56個民族,56朵花”。每個民族都有不同的風(fēng)俗習(xí)慣,都有不同的特色民居,特色飲食,這就應(yīng)了一句話“百里不同風(fēng),千里不同俗”。
而滿族,就是這56朵花中艷麗的一朵,滿族的服飾特別有特色,下面,我就來簡單的介紹一下。
滿族婦女不纏腳,所有鞋子繡有漂亮的花飾,鞋底中央墊有10公分高的木質(zhì)鞋跟。滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來,可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態(tài)。
旗袍是滿族婦女的傳統(tǒng)服飾。她們喜歡穿長及腳面的旗袍,或外罩坎肩。旗袍的特點是立領(lǐng)、右大襟、緊腰身、擺開衩。古旗袍有琵琶襟、如意襟、斜襟、滾邊或鑲邊等。二十世紀(jì)二十年代后,經(jīng)改進,腰身寬松,袖口寬大,長度適中,便于行走。已成為中國婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響,長度縮短,幾近膝蓋,袖口縮小三十年代中又加長,兩邊高衩。四十年代縮短,出現(xiàn)短袖或無袖旗袍,外為流線型。繼后,衣片前后分離,有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩,能充分顯示依態(tài)雍容文雅,被認(rèn)為是表現(xiàn)女性美的典型民族服裝。稱譽世界。
滿族,是我國56個民族中的一個少數(shù)民族,是一朵艷麗的奇葩。它有與其他民族不同的風(fēng)俗,不同的特色,需要我們?nèi)ヂ私猓恼J(rèn)識。
大家好!最近,我特別喜歡收集一些民俗節(jié)日的資料??吹梦艺媸切睦锇W癢,想要與大家好好的分享。這不,我已經(jīng)都整理好,做成“大盤點”了。什么?你們不服氣?好,那我現(xiàn)在就給你們好好地介紹一下吧!
每個民族都有自己獨特的文化和生活習(xí)慣,在漫長的歷史中,也擁有了特殊的節(jié)日。在德昂族,這些特殊的節(jié)日不足為奇,竟然在特殊的節(jié)日中還包含著更加特殊的民風(fēng)民俗呢!歷史悠久的德昂族,每逢節(jié)日,相互宴請成風(fēng)俗,不論酒席上菜肴有多少,都要用新鮮的蔬菜做一碗沒有味道的素菜,然后再端一小蝶辣椒水,蘸著辣椒水吃。聽著聽著,愛吃辣的我,口水都流下來了。這樣吃,別具風(fēng)味,真是讓人流連忘返啊!
彝族是一個古老而又熱情的民族。彝族的火把節(jié)也在全國頗負(fù)盛名,是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。它流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。連白族、納西族、基諾族等都過火把節(jié)呢!
各民族的民風(fēng)民俗使我領(lǐng)略了許多民族氣息,也讓我更加對生活充滿了美好的憧憬!
民族民俗字篇篇八
身為一個中國人,我深深體會到了“民族民俗”的魅力。我從小在家中便被灌輸著對于家鄉(xiāng)民俗文化的敬仰,隨著年齡的增長,我更加意識到了這種文化對于人們心靈的影響。在我的眼里,“民族民俗”不僅僅是一種傳統(tǒng)文化,而是價值觀、心靈歸屬、社交禮儀、自我認(rèn)同的表現(xiàn)。在這篇文章中,我將探討我在探尋和傳承“民族民俗”方面的體會和經(jīng)驗。
從小到大,生活中的傳統(tǒng)文化牢固地印在了我的心中。我體驗到,民族民俗從根本上塑造了我對于價值觀的理解和世界觀的構(gòu)建。例如,中國人喜歡過年的熱鬧和紅色,因為在我們的紅色文化中,紅色代表著幸運、喜慶和好運,貫穿于整個中國年俗中。這種價值觀反映不僅在我們?nèi)粘5男袨楹土?xí)俗中,而且反映在我們的衣服、房間、食物等生活物品中。
傳統(tǒng)的社交禮節(jié)在今天的民俗文化中依然占有一席之地。禮節(jié)和規(guī)范如同一種無聲的語言,讓人們在相互交往時更加和諧。在中國,每個年齡段和不同的社會地位都有相應(yīng)的行為和語言規(guī)范,人與人之間培養(yǎng)了一些特殊的互動方式。這種互動方式是民族文化不可或缺的一部分,因為它有助于促進個體和團體的聯(lián)系和交流。
民俗文化對于人們的身份認(rèn)同具有重要影響。其中最顯著的例子是像旗袍、燕尾服等服飾的設(shè)計,在一定程度上反映了不同文化背景和人們所屬的社會群體。這種認(rèn)同不僅僅是對于自己的意識形態(tài)的肯定,也是對于所屬文化群體的連續(xù)性和資深的尊重。在這樣的認(rèn)可背景下,人們的自信和自尊也將會得到提高,生活中的“自我”意識也更加深刻。
第五段:結(jié)論。
民族民俗不僅僅是一種文化,更是生活的一部分。敬仰、傳承和宣揚民族文化是我們每個人的責(zé)任。沉浸在傳統(tǒng)文化中,我們不僅能夠獲得無窮的精神世界,也能夠?qū)τ谧约汉蜕磉叺娜耸挛镉蝎@得新的發(fā)現(xiàn),提升自我認(rèn)同和自我意識,甚至是否認(rèn)美好的生活與文化形象。希望我們每個人都能夠意識到自己對于在保護傳統(tǒng)文化中所扮演的角色,讓我們對于文化產(chǎn)生的力量來公布我們自己和我們的社會。
民族民俗字篇篇九
海南等地的黎族人民熱情好客,客人臨門,便以自制的.山欄酒為客人接風(fēng)洗塵。他們飲酒分三個階段:第一階段叫“腔斧昂”,是飲酒敘情之意;第二階段是喝醉酒,叫“痹熬”,就是按黎族風(fēng)俗要喝醉才罷;第三階段叫“吞卓丘”,即主賓對唱當(dāng)?shù)孛窀琛?/p>
肝膽酒。
水族人民素以肝膽酒招待客人,表示肝膽相照,苦樂與共。他們在殺豬時,一般都把豬膽留了下來。當(dāng)客人入席,酒過三巡,主人便取出豬膽,剪開管口把膽汁注入酒壺,給在座的人各斟一杯,由客人先喝,然后才輪到主人。喝酒高潮時,往往要喝交杯酒,即賓主聯(lián)臂舉杯,同時將對方遞來的酒飲下,表示心誠。
牛角酒。
貴州東南一帶苗族接待來客要敬獻醇香可口的牛角酒。苗家人都有外形美觀、雕刻花紋的水牛角,客人到寨門時,穿著華麗的苗家姑娘舉起牛角酒敬客,同時還有幾位姑娘在客人胸前掛兩三只紫紅色彩蛋,表示吉祥如意。如果客人懂得苗家規(guī)矩,要雙手捧住牛角,一飲而盡,就會順利進入苗寨。
青稞酒。
藏族人民十分好客,遠(yuǎn)方客人到來,都要敬獻青稞酒。這種酒是將青稞煮熟后拌和酒后,放入陶罐密封發(fā)酵,酒色微黃味微甜,酒精含量約10度,被外賓稱為“西藏啤酒”。喝酒時,主人斟滿一杯,讓客人先喝一口,添滿再喝一口,這樣連添三次喝三口,最后滿杯喝干,這種習(xí)慣叫“三口一杯”。勸酒時,主人常誠摯地唱祝酒歌,尤為感人。如果客人不能喝酒,可用無名指蘸點酒,舉手向右上方彈三下,主人就不會勉強。
民族民俗字篇篇十
今天是中秋節(jié),爸爸媽媽買了好多月餅,準(zhǔn)備去奶奶家。到奶奶家了!我看見爺爺在門口在門口等著我們呢!爺爺看到我們回來,爺爺高興得合不攏嘴。奶奶來了,她也非常高興,看到他們的笑容,我想:以后有空就來看他們。不知不覺,剛沒多久吃過午飯,奶奶和媽媽又忙著做晚飯。過來一會,我看見餐桌擺滿了月餅,還有好吃的飯菜,奶奶爺爺讓我們一邊吃月餅一邊賞月,我們?nèi)易谝黄?,有說有笑的,突然,奶奶講起嫦娥姐姐的故事,我靜靜聽著,溫情地望著圓圓的月兒,它時時露出一絲溫和,一絲慈祥,宛若一位美麗的仙女,又像似一位慈祥的母親,聽著奶奶講的故事,望著皎潔的明月,我情不自禁地想起老師交過一首詩《靜夜思》,表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)的情感。而我們在這中秋節(jié),多幸福,多開心,想起邊疆的戰(zhàn)士,在中秋之夜佳節(jié)里不能親人團聚;也想起曾經(jīng)遭受地震災(zāi)害,沒有親人的小朋友,在中秋之夜,更需要大家去牽掛和關(guān)心。
今年中秋節(jié)讓我懂了不多知識,看到全家在一起時候,爺爺。奶奶。爸爸。媽媽,開心不得了。還有奶奶的故事,讓我知道,每逢佳節(jié)倍思親,還有我要請嫦娥姐姐把我們的快樂和祝福分享給人們,并祝他們中秋節(jié)之夜快樂!
民族民俗字篇篇十一
苗族的禮儀有:客人來訪,必殺雞宰鴨盛情款待,若是遠(yuǎn)道來的貴客,有的地方還要在寨前擺酒迎接。吃雞時,雞頭要敬給客人中的長者,雞腿要賜給年紀(jì)最小的客人。有的地方還有分雞心的習(xí)俗,即由家里年紀(jì)最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人,但客人不能自己吃掉,必須把雞心平分給在座的老人。有的地方還敬“牛角酒”、“梳子肉”,客人一一接受,主人最高興。如客人酒量小,不喜歡吃肥肉,可以說明情況,主人不勉強,但不吃飽喝足,則被視為看不起主人。
苗族人接待客人時,主人會穿上節(jié)日盛裝。男主人到村寨外的'路旁,恭迎客人光臨。有時甚至還擺下酒席??腿说郊议T口時,男主人以唱歌形式叫門,告知女主人貴客已經(jīng)臨門,女主人唱著歌開門迎客。
苗家人非常好客,來了客人要殺雞宰鴨,由家長或同族中最有威望的老人將雞心或鴨心敬給客人。按苗家風(fēng)俗,客人不能馬上一個人吃完,須與同座的老人分享,以示自己大公無私。
幼輩見長輩。凡是幼輩見了長輩,不管是男是女,是熟識還是初次相見,都必須說話誠懇,行為恭敬,笑臉相迎,并要用一定的尊敬詞語相稱。若是幼輩正在行走,見了老人或長輩,必須立定;若是幼輩正在坐著,長輩來了,應(yīng)該立即起立讓坐。眼睛要平視,雙手要放下。如遇到自己不相識的長輩,對方年齡比自己大一二十歲的,男的稱呼為“得訥”,女的稱呼為“得目”。如年齡再大一點的,男的稱呼為“阿打”(外公)或“阿內(nèi)能共”“阿內(nèi)能果”(老人家),女的稱呼為“阿達(dá)”(外婆)或“阿內(nèi)能共”。稱呼完畢后,幼輩才能坐下或相辭而去。平輩見平輩。凡是平輩相見,必須點頭招呼。若是相識的,要用固定稱謂相呼;如果不相識,男的可稱之為“阿郎”(大哥)或“把秋”(老表),女的可稱之為“阿婭”(大姐)。長輩見幼輩。凡是長輩見幼輩,一般都要行點頭禮。相識的按固定稱謂相呼;不相識的,如果是壯年,男的可稱呼為“得那”,女的可稱呼為“阿婭”。如果對方是幼年.無論男女,都可稱呼為“得茍”(小弟弟、小妹妹)。
雜禮。老人或長者與青年或幼輩一起走路時,青年人或幼輩必須讓老人或長輩走在前頭。老幼同桌吃飯時,上坐老人,下坐壯年,兩邊坐位一般人都可就坐。老幼同在地樓上的火坑邊入座烤火敘談時,靠近中柱的那一方,習(xí)慣讓客人、長輩或老人坐。其他方面,隨意自如。
苗族是個能歌善舞的民族,尤以飛歌、情歌、酒歌享有盛名。
民族民俗字篇篇十二
朝鮮族一向崇尚禮儀,注重節(jié)令。每逢年節(jié)和喜慶的日子,飲食更加講究,所有的菜肴和糕餅,都要用辣椒絲、雞蛋片、紫菜絲、綠蔥絲或松仁米、胡桃仁等加以點綴。節(jié)日菜肴品種繁多,并備時令名菜。如“神仙爐”是用牛里脊肉和各種海鮮燒成的火鍋,味道鮮美,是入冬后一些節(jié)日的名菜;“補身爐”又稱補身湯,用狗肉加各種調(diào)料燒成的狗肉火鍋,鮮美味辛,滋補強身,是入伏后一些節(jié)日里的名菜。
明太魚是清明節(jié)必不可少的菜肴,民間認(rèn)為,清明節(jié)吃明太魚,可保佑一年平安;吃明太魚還有補腎壯陽的作用。所有的節(jié)日菜肴都要有冷盤和生拌。如生拌牛肉、生拌明太魚等。朝鮮族在制作生拌菜時,要加適量香油和醋用以殺菌。節(jié)日的主食除米飯外,還有許多風(fēng)味面點和小吃,如打糕、冷面等。除了傳統(tǒng)節(jié)日外,小兒周歲、結(jié)婚、老人六十大壽,都要大擺筵席,宴請賓客。屆時要先在餐桌上擺一只煮熟的大公雞,公雞的嘴里還要叼一只紅辣椒。筵席的傳統(tǒng)菜點不僅花樣繁多,造型也要優(yōu)美華麗,好多食品都要做成鳥獸形。所有禮儀筵席,以祝賀老人六十大壽的“花甲”席最為講究和隆重。
民族民俗字篇篇十三
長讀唐詩三百首,不會作詩也回吟。是古人對這本書的贊賞,而今已有許多人不再讀這本經(jīng)典,這真是人生中的一大失敗,因為我們可從這部著作中學(xué)到許多人生哲理。
讀李白,可以讀到他那“花間一壺酒,獨酌無相親。”的悠閑,可以讀到他那“何日平胡虜,良人罷遠(yuǎn)征。”的'對祖國的關(guān)心之情,可以讀到他那“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。”的樂觀之情,可以讀到他那“停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然?!钡挠魫炛?,可以讀到他那“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”的志氣。
讀杜甫,可以讀到他那“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。”的遠(yuǎn)大抱負(fù),可以讀到他那“痛飲狂歌空度日,飛揚跋扈為誰雄?”的對人的贊賞之情”可以讀到他那“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏?!钡挠焉浦篮???梢宰x到他那“桃花一簇開無主,可愛深紅愛淺紅。”的自由悠閑。
讀王維,可以讀到他那“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人?!钡膶ε笥训木鞈僦?,讀白居易可以讀到他那“淚濕羅巾夢不成,夜深前殿按歌聲?!钡挠羞^之情,讀韓愈,可以讀到他那“?!叭松绱俗钥蓸?,豈必局促為人?”愉快,讀孟浩然,可以讀到他那“鄉(xiāng)淚客中盡,孤帆天際看。”矛盾之情。
民族民俗字篇篇十四
歷史的車輪滾動向前,每當(dāng)人們回望歷史,誰人不曾體會到過唐詩的魅力,為它駐足停留。用手輕輕摩挲書本泛黃的封面,掠過一張張書頁,我仿佛穿越千年時光,聽到了遙遠(yuǎn)的呼喚,不由自主地被吸引,內(nèi)心瞬間沉靜下來。
淡去了喧囂嘈雜,我仿佛看到了宏偉的建筑,觸摸到了堅實的城墻?!皩④姲賾?zhàn)黃金甲,不破樓蘭終不還”,我感受到了戰(zhàn)士豪邁的氣概?!跋虮蓖翘釀α?,一生長為國家憂”,我感受到了詩人報效朝廷的急切?!懊髟滤砷g照,清泉石上流”,我聽到了清泉流淌的聲音?!斑b知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”,觸景傷情,引發(fā)人們共鳴,道出了無盡的思念?!昂萎?dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時”,感嘆人生青春易逝,壯年不在卻渴望建功立業(yè)。
從牙牙學(xué)語開始接觸唐詩,唐詩將會伴隨我們一生。有些甚至?xí)羁痰卣洳卦谖覀兡X海中一輩子,時常拿出來細(xì)細(xì)品一品,不同時期都會是不同的感受。那些簡短的話語卻有無窮無盡的意蘊,可以牽動你的思緒,牽引你的想象。千年之久,卻依舊可以和你的所思所想產(chǎn)生共鳴。
繁花朵朵,任你摘選,每一朵都是瑰寶。遨游在詩集的花海中,經(jīng)歷時光的.洗滌,感受世間的穿梭,更能體會古今文化的博大精深,源遠(yuǎn)流長。深深感嘆歷代文人雅士對文化的熱愛和真誠,每一字,每一句,無不經(jīng)過反復(fù)推敲、打磨,才確定保留下來,傳至如今,這一過程是多么不易。
雖時光荏苒,你卻經(jīng)久不衰。駐足于你的魅力,陶醉于你的輝煌。
民族民俗字篇篇十五
“青山隱隱水迢迢,秋盡江南草未酬”唐詩三百首美不勝收,“二十四橋明月夜,玉人何處教吹篇?!碧瞥?,映入眼簾,唐朝之音飄然入耳。
夜晚,我住在小茅屋中,冷氣襲來,“香霧云鬢濕,清輝玉臂寒。”我忙拿起“青蓑笠,綠蓑衣”套在身上,可“滅燭憐光滿,披衣覺露滋?!庇捎凇跋蛲硪獠贿m,”我不訪“驅(qū)車登古原,”來到古原,我“舉頭望明月”不禁想起“小時不識月,忽做白玉盤。又疑瑤臺鏡,飛在青云端。”我漫無目的朝前走,看見了南朝四百八十寺,數(shù)來數(shù)去,卻不知“多少樓臺煙雨中?!蔽野贌o聊奈的'坐在草地上,忽然聽到陣陣笛聲“此夜曲聞?wù)哿?,何人不起故園情?!钡崖暿障?,我頓感“此聲只應(yīng)天上有,人間未得幾回聞。”“愛美之心人皆有之,”我也不例外,趕忙“松下問童子?!彼麉s天真地答道“師父如今直上銀河去,同到牽??椗??!蔽矣帧敖鑶柮坊ê翁幝??”“牧童遙指杏花村?!贝藭r天以蒙蒙亮了,我朝杏花村走去,那里“桃花近日隨流水?!薄皠e有天地非人間……”
“啪”“啊!”
正當(dāng)我朝杏花村走去時,爸爸一手拍在我背上,痛得我大叫著醒來,我睜開朦朧的睡眼,看到了五雷轟頂?shù)陌职?。四目相對,我睡意全無,“tmd,都十點了,日上三竿你還睡!快起來!”“河?xùn)|獅吼”光臨我家——我慘了。
民族民俗字篇篇十六
熱情的哈尼族人無論是住房、節(jié)日、食品、服飾還是歌舞,都給人新穎、奇特的感覺。
勤勞簡樸的哈尼族人,主要聚居在云南南部紅河兩岸哀牢山區(qū)的半山腰中,那一棟棟如蘑菇般的房子,就是哈尼族人世世代代居住的蘑菇屋。
蘑菇屋,顧名思義就是房屋樣子如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成,地上地下各有半米,在其上用夾板將土舂實一段段上移壘成墻,最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內(nèi)部結(jié)構(gòu),通常由正房、前廊(相當(dāng)于正房前廳)和耳房組成。
分二、三層的蘑菇房在建筑設(shè)計上別有風(fēng)韻:前廊與正房前墻相接,耳房與正房兩側(cè)相連;前廊與耳房頂部均為堅實的泥土平臺,它既可休憩納涼又可晾曬收割的農(nóng)作物;正房二層全部用泥土封實,然后在三四米高處再鋪蓋茅草頂。三層至屋頂?shù)目臻g稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔,用以貯藏糧食、瓜豆,供適齡兒女談情說愛和住宿。最底層用來關(guān)牲畜,堆放農(nóng)具。中層用木板隔成左、中、右三間,中間設(shè)一常年生火的方形火塘??腿藖砹?,主人就圍坐在火塘邊,讓你吸上一陣長長的水煙筒,飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”,喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興,主人敞開嗓子,向你展示哈尼人質(zhì)樸、嘹亮的歌聲,祝愿賓客吉祥如意、情深誼長。
蘑菇房琳麋美觀,獨具一格。在我國民居文化中獨樹一幟。它與巍峨的山峰,迷人的云海,多姿的梯田,構(gòu)成了一幅如夢般的哈尼山奇景。
哈尼族的最大節(jié)日是過“十月年”,前后歷時六天。按照他們古老的歷法,每年農(nóng)歷十月第一個辰龍日為新年之始(相當(dāng)于我們的大年初一)。新年當(dāng)天,每個寨子要殺一頭豬。豬無論大小,肉按戶平均分配,哪怕心、肝、肺、腸、肚等數(shù)量有限,也要家家都分到。到了下午,各家各戶用分得的豬肉和水祭獻祖先。節(jié)日里家家團聚,還邀請附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不斷,特別是少不了唱起古老的民歌,講述節(jié)日的來歷和民族的歷史,歌唱豐收的喜悅。
到了新年的后半期,每個寨子都要在寨中心擺上長長的酒宴,全村共飲同樂,慶祝象征他們團結(jié)和睦,吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。這種酒宴恰似一條長龍,故稱“長龍宴”;因設(shè)在街心,人們又稱之為“街心酒”。若是小寨,街心酒一個下午就可結(jié)束,若是大寨,則按戶劃分為三組,分三個下午舉行,每組輪流做東道主。
按約定的日子,做東的各戶人家,一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心,一張接一張地擺放好,許多張桌子連成100多米的長龍。午后,經(jīng)一聲招呼,做東的各戶人家爭先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好,就越有體面,所以許多人家連自己平時都舍不得吃的美味佳肴都一一拿出。一眼望去,魚雀、江鰍、鯉魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來碗,桌桌飄香,顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統(tǒng)的烹調(diào)技巧,展現(xiàn)出哈尼族最長最盛大宴席的風(fēng)采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中,人們根據(jù)不同的年齡、興趣與愛好自愿組合就座。這時鑼鼓止息,鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻菜。接著,由一對姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開吃,隨后男人們才舉杯動筷。一連幾個小時的街心酒宴,喜氣洋洋,歡聲笑語不絕于耳。
當(dāng)夜幕降臨時,一堆堆熊熊篝火燃起,男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏,翩翩起舞。
夜深了,人們漸漸離去,那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……。
哈尼族和我們不一樣他們一天兩餐,以大米為主,玉米為輔,喜歡吃干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉,還喜歡將瘦肉剁細(xì),與大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他們愛吃糯米粑粑,用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等。這些食物具有補血益氣、暖脾止虛、健腦補腎、收宮強身的功效。
哈尼族也極愛吃肉,豬、牛、羊、雞、鴨,一大塊一大塊的吃,一大碗一大碗喝酒,這,才是主人待客之禮,客從主意之道,大家歡聚一堂。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物,各戶男女長者都被邀去共食,而且把肝臟等最鮮嫩可口的部分都給老人享用。
哈尼人又善于精打細(xì)算,常常把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風(fēng)味的火熏臘肉和干巴,常年儲備以待客。將肉切成條狀,撒上花椒面、鹽、八角粉等香料,一晚后,便懸掛于火塘之上,任其煙火熏烤,半月或一月后,臘肉和干巴都變成了紫紅色,香噴噴又略含鮮味,取下裝進一只特制的大蔑籠中,懸掛屋梁上,則一年四季都可備吃了。火熏臘肉和干巴是哈尼族的名貴佳肴呢!
婦女的服飾獨具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽,后面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋;上著靛青色對襟短袖寬口土布衣,無領(lǐng)無扣,用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰;下穿緊身超短褲,視短褲緊勒至現(xiàn)出臀部原形為美,短褲以下全部裸露。直至不久前,不管夏日寒冬,她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作“拉八”的短褲,深為少女喜愛。她們自裁自縫,穿時褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向內(nèi)別,最后短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。
哈尼族人民熱愛生活,婦女服飾絢麗多彩,斑斕奪目,衣料以黑色、藍(lán)色為主,個個婦女都會刺繡挑花,衣襟、袖口、褲邊都要用各色彩線繡上種種圖案,飛針走線,技藝精湛,色調(diào)對比強烈,并用銀鏈、銀幣、銀泡作為胸飾和腰飾,頭上戴的是用紅、黃、藍(lán)、白各色毛線扎就的`花冠,綴以各種式樣的銀質(zhì)頭飾和彩珠,喜慶節(jié)日穿在身上,滿身華麗,美不勝收,形成一道特有的民族風(fēng)景線。男人的衣服相對來說要簡單得多,而且大多數(shù)已經(jīng)漢化。
到了年節(jié)喜慶之日,姑娘們就“多衣”了:七件外衣、七件襯衣、一件內(nèi)衣。同時,手戴銀手鐲,胸前掛一對銀鏈,腰的兩側(cè)掛銀片和銀泡泡,走起路來叮當(dāng)作響,顯得多姿健美。
哈尼族是一個與音樂歌舞為伴的民族,哈尼族小伙子愛好彈三弦和四弦,姑娘們喜歡吹“巴烏”和“響蔑”?!鞍蜑酢庇眉?xì)竹管制成,形狀象笛,音調(diào)幽雅深沉,適于抒發(fā)感情?!绊懨铩笔且环N竹片制的吹彈樂器,聲音細(xì)膩柔和,如同竊竊私語,最適于表達(dá)初戀少女的微妙心情。民間流傳的哈尼民歌種類很多,有“哈巴”(敘事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(兒歌)、“阿尼托”(搖兒歌)、“然米比”(婚禮歌)、“迷煞維”(喪事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等。“哈巴”是一種古老的敘事歌,主要流行在紅河一帶,多由專門請來的歌手或老人在年節(jié)喜慶或祭祀儀式等場合演唱,內(nèi)容有開天辟地、民族遷徙、生產(chǎn)生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“薩拉衣”開頭,由一人主唱、聽眾在每段結(jié)束發(fā)出“薩———薩”的喝彩聲;它的曲調(diào)莊重嚴(yán)肅,低緩悠揚,音樂與語言結(jié)合密切,有說唱的特點。
哈尼地區(qū)存在大量的、在山間田野即興演唱的民歌,稱作“阿茨”、“阿其”或“阿勒兒”等。這種歌常以歌唱愛情、歌唱勞動或生活所感為主要內(nèi)容,曲調(diào)嘹亮舒展,旋律優(yōu)美動人。由于演唱方式和場合的不同,阿茨又有大聲唱和小聲唱之分:大聲唱的多屬于山間放歌形式,一般曲調(diào)高亢明亮,情緒飽滿而歡快;小聲唱的多為低聲淺唱的情歌,常用假嗓演唱。勐海等地也有一種稱作“呆航車”的情歌,是指夜間青年男女在專門社交娛樂場地歌舞擇偶時唱的一種歌曲,有的也可以載歌載舞,非常歡愉、活潑。
白鷴舞是哈尼族人民最喜愛的一種民間舞蹈。流傳在云南省元陽縣、元江縣等哈尼族地區(qū)。因模擬白鷴鳥的生活、姿態(tài)、動作起舞,故名白鷴舞。舞蹈時,手執(zhí)雙扇,故民間也叫扇子舞。
白鷴舞恬靜優(yōu)美。在穩(wěn)重的鼓聲伴奏下,在均勻顫動的韻律中,表現(xiàn)白鷴在林中窺看、漫步尋食、溪邊飲水、嬉戲玩翅、亮翅飛翔等內(nèi)容。舞蹈語匯豐富、動作優(yōu)美,在單腿重心上的空中舞姿和動作較多,有一定的技巧性,是哈尼族舞蹈中比較成熟和完整的一種表演性舞蹈。
由于氣候等自然的關(guān)系,元陽縣等哈尼族地區(qū),白鷴鳥較多,它們會成群地飛到林中空地或溪水邊,嬉戲、喝水、起舞,會變換簡單的動作和圖形。相傳很久以前,一只美麗的白鷴鳥在樹上棲息時,一位貧病交加的老人倒在大樹下,于是它來回飛翔找尋,用咀含來珍貴的藥草給老人吃,老人得救了,白鷴鳥才展翅飛向遠(yuǎn)方。為了感激和懷念善良的白鷴鳥,老人用芭蕉葉摹仿白鷴的翅膀跳起了舞蹈。至今元江縣一帶還在沿用芭蕉葉或棕葉做的扇子起舞。哈尼族人民認(rèn)為白鷴善良、聰敏,視白鷴為善良吉祥的象征,對它懷有崇敬之情,白鷴舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。
夜幕降臨了,哈尼寨卻歌聲不斷。
民族民俗字篇篇十七
近年來,中國正在逐漸走出“快餐文化”的陰影,民間文化逐漸受到更多的關(guān)注和熱愛。在這個過程中,民族民俗文化作為中國歷史文化之源的重要組成部分,自然而然地成為了研究和保護的對象。我也在這樣的背景下,有幸參與了一些民族民俗活動,并獲得了一些心得體會。
一、傳統(tǒng)民俗文化的價值。
在現(xiàn)今便利與娛樂兼?zhèn)涞纳罟?jié)奏中,傳統(tǒng)的民俗文化就像是一扇通往純真和本真的大門,使人們可以在其中得到一份溫暖和認(rèn)同感。民俗文化豐富多彩,在其中我們可以品味到古老而典雅的審美,感受到歷史的厚重和氣息,也能夠看到城鄉(xiāng)差異之間的文化烙印。值得一提的是,這些活動都是由人們自主發(fā)起的,由太多的人的協(xié)作和貢獻。通過這些活動,能夠表現(xiàn)出人們的群體意識與文化自我認(rèn)同,豐富了文化的生態(tài)系統(tǒng),為民族文化惠及更多的人們擴大了平臺。
二、傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)?shù)夭邉澋淖饔谩?/p>
每個民族都有屬于自己的獨特民俗,這些民俗一方面是當(dāng)?shù)貧v史的印證和組成部分,另一方面也是生活方式的一種傳承。由此,傳統(tǒng)民俗活動的策劃,對于當(dāng)?shù)氐娜藗兙哂袠O大的意義。不僅可以增強當(dāng)?shù)氐奈幕哿?,同時也可以通過活動將更多的文化元素納入其中,讓當(dāng)?shù)夭煌娜后w在相互交流中實現(xiàn)更好的文化融合與自我認(rèn)知。在當(dāng)?shù)夭邉澋幕A(chǔ)上,傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展、傳承和創(chuàng)新,才能真正實現(xiàn)依靠當(dāng)?shù)刈陨韮?yōu)勢,集體的力量和影響力。
三、傳統(tǒng)民俗文化的轉(zhuǎn)化。
現(xiàn)今民俗文化的體驗已經(jīng)不再是單一的文化展示和傳承活動,而是與發(fā)展的多種元素與形式相結(jié)合,成為了一種具有新意和新思維的文化表達(dá)方式。因此,我們可以看到許多優(yōu)良的民俗文化傳承及發(fā)展方式,如地方節(jié)慶、實際操辦、戶外拓展等,都是為了更好的取得傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)今社會生活中的傳承和發(fā)展,呈現(xiàn)出新的時代氣息。在這種轉(zhuǎn)變中,傳統(tǒng)民俗文化得以繁榮和生長,也得以自我更新和進化,它以它本身的魅力,為人們的生命隈見注入了新的希望和光彩。
通過參與一些民族民俗活動,我切身感到,民族民俗活動不僅豐富了自己的生活體驗,也豐富了自己的文化內(nèi)涵,諸如傳統(tǒng)的端午節(jié)游戲、靈活的節(jié)日慶典、莊重的祭祀儀式等,讓我更加了解和愛上了這座城市的歷史和文化。同時,這些活動也是團結(jié)與積極進取的仿佛,同心協(xié)力,不斷進步,讓我深切地體驗到了良好的文化氛圍帶來的自我改變和成長。不斷地挑戰(zhàn)自我,也更好的體積和認(rèn)同了傳統(tǒng)文化,形成自己的文化歸屬感。
五、期待更多人走進民族民俗文化。
隨著社會文化的多元化,民族民俗文化不斷擴大著影響力和作用,相信也將越來越受到人們的輿論和支持,民眾也將不斷地走進和享受這樣一種文化。無論身處何時何處,傳統(tǒng)文化的價值都是無盡的,也許它不會被如今世界的許多人所關(guān)注,但是它卻讓人們從中用眼和聽取尊重歷史與文化的聲音。態(tài)度而學(xué)習(xí)到更多的思維和情感的激發(fā),同時為傳承自己的文化爭取更多的支持與發(fā)展機會。
綜上所述,民族民俗文化是人們在生活中食之無味棄之可惜,它也是社會文化傳承和進步的一份不可或缺的財富?!拔幕孕?、民族自信”不僅可以塑造社會和諧發(fā)展,也能夠讓每個人從中汲取智慧和能源,從而帶領(lǐng)我們走進更加美好和幸福的未來。希望越來越多的人走進、了解和參與到民族民俗中來,共同尋求傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展之路。
民族民俗字篇篇十八
“大家快來快來!今天就由我來帶領(lǐng)大家參觀!大家知道嗎?我國有許多富有地方特色的民族,而今天,我要帶大家參觀滿族的服飾!滿族主要分布在中國的東三省,以遼寧省最多;另外,在內(nèi)蒙古、河北、山東、新疆等省、自治區(qū)以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有少數(shù)散居滿族。大家了解了嗎?我們趕快去看看吧!”
“快看快看!這是滿族婦女穿的鞋子,她們的鞋子上繡著漂亮花朵和飾品,鞋底中央有10公分高的鞋跟,滿族婦女穿著這種鞋走起路來,昂首挺胸顯得十分高貴。女子喜歡穿長的旗裝,這可是滿族婦女傳統(tǒng)服飾呢!隨著社會的發(fā)展,男旗裝逐漸停止生產(chǎn),而女旗裝則不斷演化,逐漸變成了緊身又合體的曲線型旗裝和流線型旗裝?!?/p>
“那大家自由活動,到處看看吧,要聽我介紹的就跟我一起去逛!滿族服飾呀,色彩大多是淡雅的白色、藍(lán)紫色為主,紅、粉、淡黃、黑等色也是其服飾的常用色。白色在滿族服飾中是一個重要的顏色,因為,滿族傳統(tǒng)上有尚白的習(xí)俗,以白色為潔、為貴,白色象征著吉祥如意,所以,在滿族服飾中常在紅色、藍(lán)色等其他顏色的旗裝上鑲白色的花邊。滿族婦女心靈手巧,十分擅長刺繡,她們在衣領(lǐng)、鞋面、錢包、枕頭等物品上繡滿了花卉、芳草、鶴、鹿、龍、鳳等吉祥圖案。雖然滿族的服飾有很強的民族傳統(tǒng)特色,但也隨其歷史的發(fā)展在不斷的演變著,在服裝款式上,服飾彩與服飾圖案上都有不同程度的演變?!?/p>
“大家可以慢慢地觀看,有不明白的可以問我,我會為大家解答的!”
“請問,旗袍是怎么來的呢?”一位年輕漂亮的女游客問。
“好!我為大家解說一下。到了明朝之后,從南邊遷到遼東地區(qū)的滿族人,他們的服裝是布匹做的。至努爾哈赤率部起兵后,他們的服飾雜亂無章,出現(xiàn)“上下同服”的現(xiàn)象,直到皇太極時代,冠服始有定制,入關(guān)之后,從皇帝到兵丁之衣冠,寒暑更換,皆有定制,不可逾越。滿族婦女的旗袍,多有發(fā)展,有些還用了綢緞制作。經(jīng)過不斷改進,一般樣式為:直領(lǐng),窄袖,右開大襟,釘扣絆,緊腰身,衣長至膝下,兩側(cè)開叉,開展八旗制度以后,滿族人均在旗,故他們所穿的袍服便稱為“旗袍”了,大家明白了嗎?”
“哦!原來是這樣啊!原來旗袍也有這樣的歷史啊!這次旅游真是太有意義了!”那個年輕漂亮的女游客說。
“恩!好了好了!各位游客們!快集合起來!”我大聲地喊著。
“滿族服飾美麗優(yōu)雅、具有特色,是十分值得我們贊賞的!好了!今天的旅行結(jié)束了!大家先回酒店休息吧!明天我再帶領(lǐng)大家參觀其他富有名族特色的東西!好了大家趕快回去吧!明天見咯!”
美麗的維吾爾族服裝。
你們知道嗎,維吾爾族的服裝特別漂亮呢,就跟他們的人一樣美麗迷人。
維吾爾人熱情奔放、性格豪邁,所以服飾特點當(dāng)然就顯而易見了!花樣較多,看上去非常優(yōu)美;式樣寬松、灑脫,色彩對比強烈。
維吾爾人是個愛花的民族。人們戴的是繡花帽,著的是繡花衣,穿的是繡花鞋,扎的是繡花巾,背的是繡花袋,服裝特點無不與鮮花息息相關(guān)。但有些服飾采用了動物紋,不過數(shù)量很少。也有借鑒他民族的紋樣,如“壽”字紋等。
維吾爾族雖然男女老少都愛美,但是男裝和女裝總是有不一樣的.特點。
維吾爾族的女子喜歡戴耳環(huán)、手鐲、項鏈等裝飾物,甚至有些女孩子從五、六歲開始,就開始扎耳洞,佩帶耳環(huán)。少女都梳十多條發(fā)辮,以長發(fā)為美的代表?;楹笠话愀臑閮蓷l,辮梢散開,頭上帶月亮形梳子作裝飾,也有將雙辮盤起來的人。婦女愛穿寬袖輕盈的連衣裙,衣料一般選用著名的“艾得里斯綢”。很喜歡有對比色的服裝,這樣看起來,紅的就變得更亮,綠的變得更翠。服裝都有著有著色澤明麗,濃郁華麗的特點。
維吾爾族的男袍稱“袷袢”。右衽斜領(lǐng),無紐扣,用長方巾扎腰。男性特別講究黑白效果,這樣才覺得粗獷、奔放、豪爽。青年男裝在復(fù)季為白色布面料縫制成合領(lǐng)式衣,其領(lǐng)口、前胸、袖口都有裝飾著花邊,這樣的衣裝不僅淡雅、涼爽,穿起來也很方便,快捷。再配上青色長褲,穿皮靴,更體現(xiàn)出青春、活力與健美。
維吾爾族的服飾是有自己最獨特的特點,那就是突出了維吾爾族的豪爽的性格和美麗的的特點。
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