通過寫讀后感，我們可以將自己在閱讀過程中的感受整理出來，讓自己更好地學(xué)習(xí)和成長。如何寫一篇感人而留下深刻印象的讀后感？我們可以通過獨(dú)特的角度和犀利的觀察力，給予作品新的解讀和理解。以下是一些優(yōu)秀讀后感范文，供你參考和借鑒，希望能夠幫助你寫出一篇精彩的讀后感。
報(bào)任安書讀后感篇一
記得蘇東坡曾說過這樣的話，原文記不大清楚了，大意是：讀《報(bào)任安書》如果沒有悲痛流淚，就不可為人。當(dāng)時(shí)沒有讀過此文，直到現(xiàn)在也只閱覽了節(jié)選，但深覺蘇子之話無虛言。
司馬遷寫此信，可謂借信言志。道出了渴望被人理解的心愿，可世人不慧，至今尚有人無法體會(huì)太史公一片雄心壯志。更何況當(dāng)時(shí)，人們大概均認(rèn)為太史公是貪生怕死之徒耳?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”這句話讓后世之人終于明白了太史公忍辱負(fù)重的原因。
即使我們明白了，但如果換成我們呢？我們自己能有這樣偉大的勇氣嗎？我們也許會(huì)推脫：司馬遷有那么廣博的知識(shí)，那么傲世的才華?？墒牵蔷鸵欢梢猿晒?？成功還要1%的靈感。所以司馬遷是冒了不成功，便成仁的風(fēng)險(xiǎn)。那么，如果《史記》失敗了呢？可能他的名譽(yù)，他的`理想，他的靈魂便連同他自己那不全的軀體被歷史的長河所卷走。就是說，司馬遷是托福神靈，得傳《史記》？非也，《史記》的成功與否并不重要，真正的解脫是司馬遷精神的升華，他擺脫了世俗的一切，融入了《史記》之中，使《史記》獲得了生命，才能不朽地流傳下去。
信中作者感情的流露，無不使人為之動(dòng)情?！笆且阅c一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也？”司馬遷不是神，身體上的創(chuàng)傷對(duì)于他是有如蛆附骨的影響。而從他發(fā)自肺腑的話中，更使我看到他內(nèi)心深處的偉大。這已經(jīng)不是語言的表述，早已上升到了心靈的傳遞，受此齊天大辱，才真可叫忍辱負(fù)重了。
有人說，司馬遷因受腐刑而作《史記》，這話未免過于惡毒。逆境中創(chuàng)造奇跡雖話不假，但這絕非根本因素。重要的，是他那顆高傲、純潔又偉大的心，把一滴滴血與淚凝聚成了一部偉大的作品，在歷史的長河中煜煜閃光。
司馬遷用他人格的偉大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他所受到的大辱。而《報(bào)任安書》則記錄下了他品質(zhì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更是讓我們后世之人使其作為自己心中的榜樣，受益終生。
報(bào)任安書讀后感篇二
司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒，面對(duì)自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼€有理想要實(shí)現(xiàn)，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫出了不朽著作《史記》。
縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值，而是在困境和挫折中，創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾?，人們大多知道他是一位偉大的音樂家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂天賦，他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂家，從而成為自己的搖錢樹，不惜對(duì)小小的貝多芬施加武力，當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí)，爸爸甚至餓他，關(guān)他在小黑屋里。但這沒有成為貝多芬前進(jìn)的阻力，多年后，他終于小有成績，正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí)，他突然意識(shí)到自己的耳朵出了毛病，而與此同時(shí)，他深愛的女人，幼稚自私，風(fēng)騷的'愛麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對(duì)他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉·列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基，在創(chuàng)作這本書時(shí)的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。
這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。
司馬遷心中有一股氣，這是對(duì)皇帝、對(duì)專制不滿的怨氣，忍辱負(fù)重的豪氣，正是有這股氣，才使司馬遷在極度困難和痛苦的時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了他那“重于泰山”的價(jià)值。他堅(jiān)忍的意志，對(duì)理想的堅(jiān)持，對(duì)生命的忠誠，值得我們用心去思考、學(xué)習(xí)！
在黑暗中，破繭成蝶，重生！
報(bào)任安書讀后感篇三
要讓心靈先抵達(dá)那個(gè)地方，然后憑著召喚前進(jìn)。詩人海頓曾言：“人的最大痛苦在于苦求而不得。”誠然，每個(gè)人在一定的時(shí)間里都有自己的局限性，那時(shí)，他奈何不了世間任何一件事，除卻他自己。
然則何以突破自身的局囿？
司馬遷自受腐刑后，憂郁寡歡，自知人低言微，主動(dòng)認(rèn)清目前的形勢，而不是像跳梁小丑一般，厚著臉皮說自己沒有受辱。即便他坦言對(duì)命運(yùn)不公的抱怨，但他坦視自己的生活，接受了現(xiàn)實(shí)的打擊。
如果已經(jīng)明白了現(xiàn)實(shí)給自己帶來的局限，卻不能尋得方向，我想，那亦是痛苦的。但司馬遷尋得了他的方向——寫完《史記》，所以即便他身心受辱，也否定不了他精神上的`偉大。例如勾踐臥薪嘗膽，韓信忍胯下之辱，這一切皆因他們尋得了方向，所以甘愿隱忍，只為突然崛起一擊。他們失敗后反省自己，讓自己的心靈站起來了，這世界才會(huì)屬于他們。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边B讀書學(xué)習(xí)都要靠實(shí)踐，更何況要干成大事?？嚯y挫折使司馬遷跌落谷底，又使他重新站立，行動(dòng)起來，最終造就的是人生的贏家。他一邊忍受牢獄之苦，一邊搜集資料寫《史記》，他用行動(dòng)告訴世人，沒有什么不可能。
報(bào)任安書讀后感篇四
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！边@是《報(bào)任安書》里的一句盡人皆知的話，司馬遷用它很好地詮釋了自己的生死觀。司馬遷口出“惡”言，便遭受宮刑，但思及要完成一部“究天人之際，通古今之變”的著作，于是默默忍受了令人恥笑的宮刑，明知道是這樣一條艱苦的路，卻還是毅然邁出自己的腳步。
越王勾踐，是大家所熟知的人物，為了復(fù)國臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，最后終于成功消滅吳國，取得勝利。品嘗苦膽，睡在薪草上，這不是一個(gè)皇帝所應(yīng)有的待遇。他為了復(fù)國是多么的艱辛。不但要受到自己內(nèi)心的譴責(zé)，還要受盡天下人的恥笑。這是何等的痛苦，他本可以一死了之，但他毅然踏上了這條復(fù)國的艱辛道路，邁出自己的腳步。這是為什么？為了一個(gè)信念，一個(gè)夢，一個(gè)復(fù)國的夢！
飛蛾撲火，人盡皆知。為了那短暫的光明，心甘情愿地冒著被燒死的危險(xiǎn)，沖向火光，在終于汲取到一絲的溫暖時(shí)，也奉獻(xiàn)出了自己的性命。
“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，這是南宋詞人李清照贊美項(xiàng)羽的詩。項(xiàng)羽在楚漢相爭中大敗，一路逃到烏江邊。卻愧對(duì)江東父老，而自殺于烏江邊，他原本可以逃回江東，等待時(shí)機(jī)，再度東山再起，以他在江東的聲望，絕對(duì)可行，可由于內(nèi)心極度的譴責(zé)，便在烏江邊自刎了。
偉大的愛國詩人屈原，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，體現(xiàn)他高潔的品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，”也不愿“蒙世俗之塵埃”，他以死來體現(xiàn)生命的意義和尊嚴(yán)，把人格理想看得比生命更重要。為什么？為了光明，所以寧愿犧牲。
何為生？不在于活的是否長久，在于活得是否絢爛。何為死？不在于死的方式怎樣，在于死得是否有價(jià)值。
人生短暫，我們無法控制，但它所散發(fā)的光輝是我們親手創(chuàng)造的。讓生命大放異彩，這才是活的價(jià)值。
報(bào)任安書讀后感篇五
“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@是司馬遷對(duì)自己撰寫的《史記》的一句概括。
現(xiàn)在，就讓我們走進(jìn)《史記》，感受司馬遷的博大情懷吧！
《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)我國的史學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，它還具有很高的文學(xué)價(jià)值，從魯迅對(duì)它的評(píng)價(jià)“史家之絕唱，無韻之《離騷》”中我們就能看出這一點(diǎn)。
《史記》全文共有一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表八書，三十世家，七十列傳，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝期間共3000多年的歷史。
《史記》之所以成為不朽的著作，關(guān)鍵在于它對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。
首先，《史記》的人物類型、體裁和敘事方式都對(duì)小說產(chǎn)生了影響。其次，由于《史記》的故事具有強(qiáng)烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，它自然成為了后代戲劇取材的寶庫。另外，由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。
《史記》對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了如此深遠(yuǎn)的影響，然而，誰會(huì)料想到作者司馬遷在編寫《史記》時(shí)已是一個(gè)受了宮刑之人呢。
司馬遷為什么會(huì)受到宮刑呢？這就引出了另一件史實(shí)——李陵事件。
李陵是西漢的一位將領(lǐng)。在一次與匈奴的作點(diǎn)中，他經(jīng)歷了八晝夜的戰(zhàn)斗，斬殺了一萬多匈奴，但最終因得不到后援而戰(zhàn)敗，向匈奴投降。這個(gè)消息傳到都城長安后，漢武帝憤怒萬分，他認(rèn)為李陵即使戰(zhàn)死沙場也不能投降。滿朝文武察顏觀色，趨炎附勢，為了保住自己的官職，他們由幾天前稱贊李陵的英勇而變成了紛紛指責(zé)李陵的罪過。在這時(shí)，人有當(dāng)時(shí)的太史令司馬遷敢于站出來，為李陵辯護(hù)。司馬遷認(rèn)為李陵“為人自奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急?！彼抉R遷還說，李陵投降一定是為尋找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)再報(bào)答漢室。
漢武帝聽后，認(rèn)為司馬遷是在替李陵求情，勃然大怒，將司馬遷打入了大牢。最終，司馬遷被判宮刑。
受了宮刑的司馬遷，悲痛欲絕，他想到了自殺，在面對(duì)死亡和生存這兩個(gè)兩難選擇時(shí)，他想到，如果他死了“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”于是，他化悲痛為力量，終于，在他堅(jiān)強(qiáng)意志的支持下，他忍辱負(fù)重地活了下來，并完成了《史記》這一著作。
在生活中，我們會(huì)遇到很多兩難選擇，不論我們最終選擇的是什么，我們都要使自己的人生有意義、有價(jià)值，最終承擔(dān)起自己的責(zé)任。
這不僅讓我想到現(xiàn)任中國殘聯(lián)會(huì)主席張海迪，她在5歲時(shí)因患脊髓病導(dǎo)致高位截癱，從此無法上學(xué)。因此，她就開始自學(xué)，最終，她憑借自己驚人的毅力自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的課程，還學(xué)會(huì)了英語、日語和德語以及世界語。現(xiàn)在，她是一位作家，從事文學(xué)創(chuàng)作和翻譯。
在我們成長的道路上，我們會(huì)遇到各種各樣的挫折和失敗，只要我們堅(jiān)定信念，決不放棄，勇敢擊敗各種困難，我們就能為人生交上一份滿意的答卷！
報(bào)任安書讀后感篇六
“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表與后世也?！?/p>
翻開《史記》，看著洋洋萬千字的傳世名篇，心中涌出了一陣崇拜與感嘆。精簡、凝練的的篇章，前不見古人的創(chuàng)新傳體，更使它被奉為“史家之絕唱，無韻之離騷”。然而，面對(duì)著《報(bào)任安書》中，這短短二、三十字，內(nèi)心多了的，卻是一瞬間的抽搐，來自文字帶給我的無限傷感、同情與佩服。
曾經(jīng)聽人說過：“存在就是合理”，人的存在當(dāng)然也無可厚非，但有時(shí)候，人不免要思考他存在的理由何在。例如：當(dāng)他的尊嚴(yán)已無處可尋。司馬遷，本是一個(gè)壯志滿酬，立志“推賢進(jìn)士”之人，可在他因“口語”遭遇，被處之以宮刑以后，一切都改變惡劣，被鄉(xiāng)黨所笑，為世人所恥。身理上的痛苦猶可咬牙強(qiáng)過，但心理上的壓力讓他不堪重負(fù)，瀕臨在生于死的邊緣，常人所不能忍受的折磨，他熬過去了。因?yàn)?，他為自己找到了生存的尊?yán)，即來自于無數(shù)前人的例子，臥薪嘗膽，然后一血前恥。
其實(shí)，所謂尊嚴(yán)，對(duì)任何人都可以有不一樣的詮釋，只在于不同人主觀的意識(shí)，價(jià)值觀的差異。有的人，不愿為半斗米折腰，對(duì)于他，尊嚴(yán)在于面對(duì)權(quán)貴是，挺直的腰桿;有的人，愿嘗胯下之辱，對(duì)于他的遠(yuǎn)大志向，尊嚴(yán)不在這一次的低頭，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)、個(gè)人理想，大丈夫，能屈能伸;有的人，愿為前人的過錯(cuò)，向受難人民下跪，因?yàn)?，?duì)于他，為了他人的痛苦，為了國家的發(fā)展，跪下，便是他尊嚴(yán)之所在。
司馬遷，之所以“隱忍茍活”，因?yàn)閷?duì)于他，“成一家之言，償前辱之債”，才是活下去的理由。在他自己的心中，他并沒有茍且偷生，反而是頂著不可侵犯的尊嚴(yán)活著。所謂“勇者不必死節(jié)”，他自己找到了存在的合理性。
尊嚴(yán)，不是為茍且偷生而趨炎附勢;不是面對(duì)挫折而放棄理想、抱負(fù)。
臥薪嘗膽，成大業(yè)，能屈能伸，大丈夫。
司馬遷，我想對(duì)你說……。
司馬遷，我終于夢到你了。你滿臉寫著正義，卻鋪滿了風(fēng)霜。“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”，你冷冷清清，你凄凄慘慘，然而你還在尋尋覓覓。你告訴我，你在尋找一種氣息，一種歷經(jīng)萬古也不會(huì)失去芳香的氣息。我明白，那是偉大。那么，我可以告訴你，你之后千秋萬代的人都可以告訴你，你尋找成功了。
偉大，從外面看是一種無法抗拒的力量;從里面看，則是一種無比智慧的穩(wěn)健。你曾為李陵說了一句話而遭到極刑，痛不欲生。你在《報(bào)任安書》中列舉了各項(xiàng)刑罰，八個(gè)“其次”已令人毛骨悚然，一個(gè)“最下”更是說得人魂飛魄散。然而就是這個(gè)“最下”，你遭受的正是這個(gè)“最下”!我以為，你會(huì)玉與石俱焚，血與火共熔;我以為，你最后留下的文字會(huì)是“名與節(jié)同在”“士可殺不可辱”。可是你的偉大卻是超越了世間的榮與辱，情與志，義與憤，生與死。你甚至冷靜而坦蕩地說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！笔堑模憔褪悄翘┥巾斏系囊黄チ柙岂Y騁的駿馬，撥開烏云，任歷史的陽光穿透自己的心靈，然后喚來一道閃電，以感天動(dòng)地的巨響與你一起嘶喊出了《史記》!這是怎樣的一顆對(duì)先人負(fù)責(zé)，對(duì)國家負(fù)責(zé)，對(duì)人生負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)的灼灼之心啊!于是《史記》成就了一種偉大，你成就了一種偉大。
偉大，見勝于空間，是氣勢;見勝于時(shí)間，是韻味?！吧礁咦杂锌托新罚钭杂卸纱??！蹦泐H顯疲憊的心靈仍在高及仙境的地域流連，它牽系著萬古眾今。你不忍使《史記》夭折，不忍讓歷史凝滯。你可知道，你用你唯一的不忍打贏了這場人生之賭。你可知道，你這唯一不忍比任何東西都來得值得，來得壯烈。你與《史記》的情緣，終于使你找到了通往人生至境的秘笈。你與歷史的牽手，自然而然地泌出了霜籠月罩的氣韻。
司馬遷，我再次夢到了你。你正在天堂里縱觀我們中華大地的滄海桑田。你還在想些什么呢?還在為受極刑而“腸一日而九迥”嗎?你應(yīng)該看到有多少人受到你那錚錚如銅鼓般的話語的鼓舞，在挫折中磨礪，在逆境中奮起!你應(yīng)該聽見世人給予《史記》“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的噓唏贊嘆!你應(yīng)該感覺到，我們中華大地，萬萬千歷史里的萬萬千中華子孫和你心靈的溝通!
報(bào)任安書讀后感篇七
魯迅先生曾說過這樣一句話，“史家之絕唱，無韻之離騷?！笨上攵?，《史記》在史傳文學(xué)上有多高的地位。而它的作者—司馬遷，更是一位有著傳奇色彩的人物。
司馬遷的著述，除《史記》外，還有著名的《報(bào)任安書》一文?！秷?bào)任安書》讓我感受到了司馬遷那傲然不羈的風(fēng)采，他正直不阿、光明磊落、意志堅(jiān)強(qiáng)且富有感情。
司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而觸怒龍顏，漢武帝勃然大怒，面對(duì)自殺和遭宮刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”死的輕重意義是不同的，如果就這樣“伏法而死”，就毫無價(jià)值可言，他想到孔子、屈原、左丘明等人，這些人也曾受過屈辱，但都有驕人的成果。而他也有自己的理想要實(shí)現(xiàn)、自己的使命要完成，他不甘心，不甘就這么默默死去，帶著這種悲憤，他毅然選擇了宮刑，忍受著痛苦與屈辱，最終完成了千古名篇《史記》。
司馬遷用的實(shí)踐詮釋了他在《報(bào)任安書》中的生命念：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@句話影響了我們一代又一代的人，它告訴我們：人的生命價(jià)值決定在我們每個(gè)人自己的手中。每個(gè)人都有自己活法，但是人生在世，總得留下點(diǎn)值得讓人回憶的東西，要想重于泰山，就得盡己所能，開創(chuàng)屬于自己的一片天地。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”司馬遷無疑是給我們做了一個(gè)很好的榜樣。他在挫折面前表現(xiàn)得堅(jiān)強(qiáng)樂觀，在逆境中仍然心懷理想，并為之奮斗。在身心都受到嚴(yán)重摧殘時(shí)，他記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。逆境磨練了他的意志，他在與現(xiàn)實(shí)的斗爭中得到了鍛煉，人格在不知不覺中變得偉大，他生命的價(jià)值也在奮斗與困境的搏斗時(shí)得到了升華。我也一直堅(jiān)信一句話：底蘊(yùn)的厚度決定生命的高度，人生就像一杯濃茶，不會(huì)苦一輩子，但會(huì)苦一陣子。試問，如果沒有經(jīng)歷那殘酷的宮刑，誰還會(huì)知道歷史上有這樣一個(gè)在逆境中勇敢追求理想的偉大靈魂。
縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出自己的價(jià)值的，而是在逆境和挫折中，創(chuàng)造出為世人所熟知的成就的。一位偉大的發(fā)明家，一生地發(fā)明頗多?？稍谳x煌的背后，他又何嘗不是從一條崎嶇之路挺過來的'呢？小時(shí)候家里買不起書，買不起做實(shí)驗(yàn)用的器材，他就到處收集瓶罐。一次，他在火車上做實(shí)驗(yàn)，不小心引起了爆炸，車長甩了他一記耳光，他的一只耳朵就這樣被打聾了。生活上的困苦，身體上的缺陷，并沒有使他灰心，他更加勤奮地學(xué)習(xí)。一次次的實(shí)驗(yàn)，一次次的失敗，一次次的無眠，一次次的振作，讓他沖出了逆境，成就了他輝煌的人生，為世人留下了許許多多發(fā)明。
再如偉大的北宋政治家，少年時(shí)家貧但好學(xué)。他兩歲的時(shí)候就是失去了父親，家中貧困無依無靠，惟與母親相依為命。后來母親也改嫁，自己也改姓。但對(duì)于這一切的艱難，他并沒有放棄，流著淚下決心刻苦讀書，以擺脫寄人籬下的生活。他以粥為食，在一個(gè)廟中苦讀了3年。后告別母親遠(yuǎn)出求學(xué)，又在異鄉(xiāng)接著過起了食粥苦讀的日子，整整5年，睡覺時(shí)都沒有解開衣服。艱苦的環(huán)境沒有打倒他，最終他考中進(jìn)士，入朝為官。向天下呼出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡那Ч偶丫?。
逆境出人才。孟子有云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。在滾滾歷史長河中，逆境造就了無盡的人才，為歷史帶來陣陣芳香。
現(xiàn)在的我們大都是父母眼中的寶貝，有了父母的保駕護(hù)航，成長道路也變得一帆風(fēng)順?？墒?，我們可以在父母的保護(hù)傘下生活多久，未來的路還很長，我們總要學(xué)會(huì)一個(gè)人成長，總要學(xué)會(huì)一個(gè)人面對(duì)生活給我們的挑戰(zhàn)，總要學(xué)會(huì)一個(gè)人面對(duì)挫折、逆境。而眼淚，放棄……在困境面前都顯得蒼白，誰是誰的救世主？只有你自己，如果不想摔成一地絕望的碎末，那么勇敢起來，面對(duì)逆境，盡自己所能走出困境，那么最終你將破繭成蝶，擁有一方屬于自己的天空。
沒有播種，何來收獲；沒有辛勞，何來成功；沒有磨難，何來榮耀；沒有挫折，何來輝煌。正視逆境，勇敢接受命運(yùn)給予你的玩笑，在逆境中彰顯生命的價(jià)值，不給自己的人生留下遺憾。
報(bào)任安書讀后感篇八
公元前91年，司馬遷的好友任安因“太子事件”受到牽連，臨死之前，寫信給司馬遷，想讓司馬遷在漢武帝面前為自己求情，申冤。但司馬遷卻因?yàn)榉N種原因，不便為任安求情，于是他便寫了一封長信回復(fù)，這就是《報(bào)任安書》。
在《報(bào)任安書》中，司馬遷在一二段簡要的說了一下自己的寫作目的，就是任安在來信中說“我”沒有盡到中書令選賢舉能的責(zé)任，而“我”將在回信中將這件事情說明白。
在第二段中，司馬遷好像都在說一些平常的瑣事，但是在這些瑣事中，卻體現(xiàn)出了司馬遷對(duì)人生的各種態(tài)度。
司馬遷對(duì)于“生”和“死”的見解我們可以明確的從上面那幾句話中看出來。司馬遷認(rèn)為：死了也白死，沒有任何作用，所以不能死，要活下去！要努力讓自己的生變得有價(jià)值?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！边@句話影響了我們一代又一代的人。它告訴我們：人的生命價(jià)值決定在我們每個(gè)人自己的手中。司馬遷想給自己活著找到理由，而這個(gè)理由他從周文王、李斯、韓信等人身上找到了。無論是王侯將相還是平常人，都可能受辱，這不足為奇。而受到侮辱，就一定要去死，才能保持自己的名聲嗎？不，那些人受到了羞辱并沒有去死，但他們卻依然被后人所贊揚(yáng)，而他司馬遷，將會(huì)向那些人一樣，堅(jiān)強(qiáng)的活著，干出自己的一番事業(yè)來。
完成《史記》，是司馬遷的理想，更是司馬遷的責(zé)任，司馬遷忍辱負(fù)重，完成了《史記》，最終實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。
通過文章，司馬遷告訴任安，自己并不是不想幫他而是沒有能力去幫他，并且自己還有還有更重要的事情要做，自己本來就忍辱負(fù)重了，而他則只能聽天由命了。
報(bào)任安書讀后感篇九
流連于唐朝的風(fēng)華，流連于宋朝的儒雅，流連于元代的四海歸一和明清的肅穆莊嚴(yán)。我可以對(duì)任何一個(gè)時(shí)代流連，但我知道，在我的心中，那所敬的，所愛的，永遠(yuǎn)只是那獨(dú)一的漢朝。雖然那里有勾心斗角，有爾虞我詐，有誹謗污蔑……但這仍不能阻擋我對(duì)漢朝的愛，因?yàn)橹挥性谀抢?，才有那唯一的太史公，才有那讓世人驚嘆的司馬遷。
司馬遷在千古絕唱《報(bào)任安書》中，將他強(qiáng)烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快，字字血淚，處處真情，理灼古今，動(dòng)人心魄。從《報(bào)任安書》中可以看出，司馬遷是一位隱忍茍活、堅(jiān)韌不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有著崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神。
司馬遷被誣定罪，因“家貧，財(cái)賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言”而身受腐刑?！靶心笥谌柘龋嵞笥趯m刑”，他抑郁，他痛苦。這種最卑劣的刑罰使“才懷隨和，行若由夷”的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下，選擇“死節(jié)”是一種解脫，活著要承受的痛苦實(shí)在太多太多，活著比死去更需要勇氣。但太史公卻選擇了隱忍茍活。他說：“人固有一死?；蛑赜谔┥剑蜉p于鴻毛，用之所趨異也?！睘榱送瓿上雀傅倪z愿，為了《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱與自己的'責(zé)罵。這是何等的偉大??！
忍受著“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦，司馬遷堅(jiān)韌不跋，矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵(lì)自己：“蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！边@些古代圣賢歷經(jīng)磨難，最后成功的典例讓他看到了那盞指明燈的光輝。于是他夜以繼日地撰寫〈史記〉。他正日沒命地?fù)]刀竹簡，拼命地刻寫，只怕對(duì)不起父親，只怕對(duì)不起那些過往的英雄，只怕沒有人把他們的事跡寫下來留傳后世！司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭，繭破了流血，再結(jié)繭，再破；不知破了多少次，那簡冊(cè)以弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛??！
蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！笔堑?，司馬遷便是一位堅(jiān)韌不拔、矢志不渝的偉人。終于，他完成了《史記》，這部無韻之《離騷》的歷史經(jīng)典著作。他成就了非凡的功績。生前無法回到純白，身后卻是鮮艷奪目，熠熠生輝。他生前所有的恥辱，現(xiàn)今如浮世一夢，惟獨(dú)見他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。
偉哉，司馬遷！
報(bào)任安書讀后感篇十
近日，利用假期閱讀了漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫給好友任安的一封書信《報(bào)任安書》。原文主要講的是任安在任益州刺史時(shí)寫信給司馬遷，要他利用擔(dān)任中書令的機(jī)會(huì)，“推賢進(jìn)士”。司馬遷當(dāng)時(shí)并未回復(fù)，直到編輯《史記》草創(chuàng)成功，才回信告知敘述自己蒙受恥辱的經(jīng)過，傾吐內(nèi)心痛苦與悲憤，說明自己“隱忍茍活”的原因，表現(xiàn)出了歷經(jīng)磨難仍堅(jiān)持理想的不屈精神！
司馬遷心懷正義之情，仗義執(zhí)言，雖禍及自身，卻無怨無悔。司馬遷和李陵同朝為官，并沒有多少交集。但他通過日常觀察，認(rèn)定李陵是一個(gè)有品德的人。當(dāng)傳來李陵戰(zhàn)敗投降奏書時(shí)，司馬遷不像其他大臣那樣見風(fēng)使舵，明哲保身，而是仗義執(zhí)言，極力陳述李陵投降是權(quán)宜之計(jì)，卻遭來罪禍。司馬遷并非不知忠言進(jìn)諫的`危險(xiǎn)，只是他要堅(jiān)守做人的原則和底線。身為新時(shí)代的紀(jì)檢監(jiān)察干部要堅(jiān)持原則、秉用權(quán)。在人情社會(huì)中決不能當(dāng)“老好人”，“該做的事就做，該得罪的人就得得罪。”要堅(jiān)定理想和信仰，要努力成為黨放心、人民信賴的“忠誠衛(wèi)士”。一路上不管遇到什么艱難險(xiǎn)阻，都要始終牢記初心和使命，堅(jiān)持下去，不辱使命！
司馬遷矢志不渝、無怨無悔的堅(jiān)守之舉，給中華民族留下了寶貴的精神財(cái)富。也時(shí)時(shí)刻刻啟迪著我們，激勵(lì)著我們砥礪前行！
報(bào)任安書讀后感篇十一
流連于唐朝的風(fēng)華，流連于宋朝的儒雅，流連于元代的四海歸一和明清的肅穆莊嚴(yán)。我可以對(duì)任何一個(gè)時(shí)代流連，但我知道，在我的心中，那所敬的，所愛的，永遠(yuǎn)只是那獨(dú)一的漢朝。雖然那里有勾心斗角，有爾虞我詐，有誹謗污蔑......但這仍不能阻擋我對(duì)漢朝的愛，因?yàn)橹挥性谀抢?，才有那唯一的太史公，才有那讓世人驚嘆的司馬遷。
司馬遷在千古絕唱《報(bào)任安書》中，將他強(qiáng)烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快，字字血淚，處處真情，理灼古今，動(dòng)人心魄。從《報(bào)任安書》中可以看出，司馬遷是一位隱忍茍活、堅(jiān)韌不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有著崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神。
司馬遷被誣定罪，因“家貧，財(cái)賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言”而身受腐刑?！靶心笥谌柘龋嵞笥趯m刑”，他抑郁，他痛苦。這種最卑劣的刑罰使“才懷隨和，行若由夷”的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下，選擇“死節(jié)”是一種解脫，活著要承受的痛苦實(shí)在太多太多，活著比死去更需要勇氣。但太史公卻選擇了隱忍茍活。他說：“人固有一死?；蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！睘榱送瓿上雀傅倪z愿，為了《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱與自己的責(zé)罵。這是何等的偉大啊!
忍受著“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦，司馬遷堅(jiān)韌不跋，矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵(lì)自己：“蓋文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！边@些古代圣賢歷經(jīng)磨難，最后成功的典例讓他看到了那盞指明燈的光輝。于是他夜以繼日地撰寫〈史記〉。他正日沒命地?fù)]刀竹簡，拼命地刻寫，只怕對(duì)不起父親，只怕對(duì)不起那些過往的英雄，只怕沒有人把他們的事跡寫下來留傳后世!司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭，繭破了流血，再結(jié)繭，再破;不知破了多少次，那簡冊(cè)以弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛啊!
蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！笔堑模抉R遷便是一位堅(jiān)韌不拔、矢志不渝的偉人。終于，他完成了《史記》，這部無韻之《離騷》的歷史經(jīng)典著作。他成就了非凡的功績。生前無法回到純白，身后卻是鮮艷奪目，熠熠生輝。他生前所有的恥辱，現(xiàn)今如浮世一夢，惟獨(dú)見他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。
報(bào)任安書讀后感篇十二
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛……”吟誦著《報(bào)任安書》雋永的名句，我的腦海中不禁浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：在狹窄昏暗的牢獄里，站立著一位青年，他的目光中透露著堅(jiān)毅，像一把利劍，時(shí)刻準(zhǔn)備著要刺破時(shí)間的黑暗。嘴角微微上揚(yáng)，帶著幾分凜然的傲氣，不可侵犯的威嚴(yán)，但那緊縮的眉頭卻又平添了幾分哀愁。
這就是司馬遷，忍受著宮刑帶來的身心劇痛完成了千古名篇《史記》的司馬遷。
何只是司馬遷，歷史上在逆境中成就一番事業(yè)的不計(jì)其數(shù)。張騫在出使西域的道路中曾兩次被匈奴扣押，他忍受著漫漫夜長的孤獨(dú)與痛苦，客服艱難險(xiǎn)阻，開辟了絲綢之路。勾踐臥薪嘗膽，最終東山再起，打敗越國。孫臏被好友陷害，膝蓋被銷，他忍氣吞聲，逃往齊國，著成《孫臏兵法》，在最后的戰(zhàn)場上，一雪前恥。
歷史上的偉人無一不是在經(jīng)歷過磨難之后，才登上了事業(yè)的頂峰，他們身處逆境中的那一份豁達(dá)樂觀，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不屈服，不言敗的精神如一盞盞明燈，照亮我們前進(jìn)的路。
在我們身邊，仍然時(shí)時(shí)閃耀著這樣一種堅(jiān)毅的品格。劉偉是一名無臂琴者，在他的腳下，一首首行云流水般的曲子緩緩流淌出來。他的那句攝人心魄的名言----“在我的人生中，只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩的活著?！本褪撬麑?duì)命運(yùn)的宣言----在夢想面前，人人都是健全的，真正掌控命運(yùn)的，唯有自己。
逆境造就人才。我們每個(gè)人都不完美，都有這樣那樣的缺陷，如同一個(gè)個(gè)暗無光澤的沙粒。而挫折與磨難就仿佛河蚌，將你層層包裹，將你的楞角磨去，在那陰暗逼狹的空間里，你要忍受千萬次痛苦的折磨，但當(dāng)你重見天日的那一天，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變成了璀璨奪目的珍珠。如果你畏懼那漫長的黑夜和切膚的疼痛，而拒絕接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，你便只能是一個(gè)丑陋的沙粒，庸碌地過完平淡的一生。華麗的蛻變從來都伴隨著烈火的洗禮，就如同丑小鴨頑強(qiáng)地挺過漫漫冬夜才迎來生命中的春天。
在我們的人生道路中，有時(shí)需要在逆境中蝸行摸索，你做好迎接黑暗的準(zhǔn)備了嗎？重要的一點(diǎn)，請(qǐng)你一定要記住，理想的大門就在黑暗的前方。當(dāng)你一次次地跌倒又一次次地爬起，生命的調(diào)色板就會(huì)愈加絢麗多彩。永遠(yuǎn)不要放棄心中的理想，你終會(huì)迎來黎明的曙光。
昏黃的日光透過鐵窗滲進(jìn)這間破敗的牢獄里，照亮了司馬遷臉上堅(jiān)毅的神情，他渾厚剛勁地聲音穿過亙古的歲月，清晰地回蕩在我的耳邊：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”
報(bào)任安書讀后感篇十三
讀《報(bào)任安書》一文，我被司馬遷的精神所震撼，他因直言漢武帝，而受到身體與精神上巨大的折磨，不僅如此，“腐刑”更是對(duì)男人人格上的侮辱。悲痛欲絕他曾想過自殺，但后來自己想，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”死的輕重意義是不同的，如果就這樣“伏法而死?！豹q如牛身上少了一根毛，毫無價(jià)值。與此同時(shí)，孔子，屈原，左丘明，孫臏等人的身影浮現(xiàn)在他的眼前，他們也曾受過屈辱，但都有驕人的成果沒他的骨子里充滿了氣憤，這種氣憤變?yōu)榱怂蝗サ木?，是他毅然選擇腐刑，忍受痛苦與侮辱，他的腦海中只有一個(gè)信念，活下去，寫完《史記》?！笆且阅c一日而百折，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念其恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！?/p>
每每想到這種帝王社會(huì)，我也為之氣憤，司馬遷用真言描述了社會(huì)的黑暗，皇帝一人專政，他就讓你過不下去，并且想讓你死就讓你死?！皻⑷丝瘛钡拿弊油^上一代，還會(huì)向天下大喊“我治理的天下多安定，沒有敢不聽我的！”無知呀，人民只是怵你，不！不是怵你，而是怵權(quán)，若有朝一日皇冠一摘，十馬分尸也解不了人民的怨氣。
帝王專制是什么？只不過是天下只能皇帝一個(gè)人說話，大臣們都是他的狗，整天在地上跪著，狗跪累都可以走，他們連這個(gè)權(quán)利都沒有，敢動(dòng)一下，就讓你看不見明天的太陽。
生活在帝王社會(huì)，哪有“平等”一詞的存在。同樣在街上走著，若一個(gè)大官碰著一個(gè)貧民。好的官直接走了。遇到橫的，還要踢你兩腳；若一平民碰著一官，那可不得了，派人直接抓進(jìn)去，說不定讓你身首異處。大多數(shù)官員總長著一副令人做嘔的面孔，上司來了，趕緊去給百姓發(fā)錢，讓上司看看自己多么體貼人民，作秀！第二天上司一走，不知從百姓那里多少倍的收回來。
瘋狂的帝王社會(huì)左右中國那么多年，悲夫！
報(bào)任安書讀后感篇十四
zsj。
我太史公您的仆人司馬遷一再致敬并陳言，少卿足下：不久前，承您降低身份寫信給我，教導(dǎo)我待人接物要謹(jǐn)慎，擔(dān)負(fù)起向朝廷推賢進(jìn)士的責(zé)任，情意和語氣。熱誠懇切。如果抱怨我不遵照您的勸告，把您的話當(dāng)作世俗人的話看待，我是不敢這樣的。請(qǐng)讓我向您簡略地陳述固塞淺陋的意見。隔了很久沒有答復(fù)，希望不要責(zé)怪。
我的祖先，沒有立下拜爵封侯的功勛，掌管文史星歷的太史令，職位接近卜官和巫祝，這本是皇上戲弄、被當(dāng)作樂師優(yōu)伶來蓄養(yǎng)、被流俗的人所輕視的職務(wù)。即使我伏法被殺，也只像九頭牛身上失掉一根毛，同螻蛄和螞蟻有什么區(qū)別？而且世俗的人又不能把我同死節(jié)的人相提并論，只是以為我愚蠢犯了大罪，不能夠自己避免，終于自己走向死路。這是什么緣故呢？這是平素自己所從事的職業(yè)和所處的地位造成的。人固然都有一死，死，有的重如泰山，有的輕如鴻毛，死的價(jià)值不相同??！最上等的是不污辱祖先，其次是不污辱自身，再次是不污辱臉面，再次不污辱言語，再次是長久跪在地上受辱，再次是換穿囚服進(jìn)監(jiān)牢受辱，再次是腳鐐手銬遭拷打受辱，再次是剃光頭發(fā)、頸戴枷鎖受辱，再次是毀壞肌膚，最下等的是腐刑，污辱到極點(diǎn)了。古書上說：“刑不上大夫?！边@話是說士的節(jié)操不可不加以勉勵(lì)。猛虎在深山的時(shí)候，所有的野獸都害怕，等到把他關(guān)在柵欄和陷阱里面，就搖著尾巴討求食物了，這是用威力和約束來使它逐漸馴服的。所以士有看見畫地為牢而絕不進(jìn)入，面對(duì)削木為吏而決不置答：這都是因?yàn)樵缬卸ㄒ?，態(tài)度堅(jiān)決鮮明。等到手腳被捆，戴著鐐銬，脫掉衣服，，接受拷打，被幽禁在監(jiān)牢之中，當(dāng)這個(gè)時(shí)候，見了獄吏就要觸地叩頭，見到牢子就心里害怕。這是什么緣故呢？就是被獄吏的威風(fēng)、約束所造成的態(tài)勢啊。等到已經(jīng)到這個(gè)地步還說不受辱，就是常說的厚著臉皮了，有什么值得尊貴的呢！并且西伯姬昌，是個(gè)諸侯的領(lǐng)袖，曾被拒囚在里；李斯是個(gè)宰相，受盡五刑；淮陰侯韓信，是一國之王，曾在陳地被捆綁；彭越、張敖，都是王侯，被下獄定罪；絳侯周勃，曾誅殺諸呂，權(quán)力之大實(shí)在可以凌駕于春秋五霸，結(jié)果被囚禁在請(qǐng)罪之室；魏其候竇嬰，是員大將，穿著囚衣，手腳和頸上都套上刑具；季布賣身給朱家做帶枷的奴隸，灌夫受辱被囚禁在少府獄中，這些人都身為王侯將相，名聲傳揚(yáng)天下，等到犯了罪，刑具加身，不能自殺，關(guān)在監(jiān)獄里，這情景古今都一樣，哪能不受污辱呢？照這樣說來，所謂勇還是怯、強(qiáng)還是弱，都是形勢造成的。明白了這一點(diǎn)，還有什么值得奇怪的呢？人不能早早自殺來逃掉法律的制裁，因此志氣衰微等到挨鞭打杖擇，再想保全氣節(jié)自殺，這不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)來不及了嗎/古時(shí)候的人，所以對(duì)大夫施刑很慎重的原因，就在這里。
人的常情，沒有誰會(huì)貪生怕死，懷念父母，顧念妻子，至于為正義公理所激發(fā)的人就不是這樣，這里有不得已的緣故啊。我不幸過早地死地死去父母，沒有兄弟，一個(gè)人孤單在世，少卿你看我對(duì)于妻子還有什么眷戀呢、勇烈的人不明大義，并不一定能夠?yàn)闅夤?jié)而死，怯懦的人仰慕節(jié)義，也往往能勉勵(lì)自己不怕犧牲，我雖然怯懦，想茍活在世上，，但也稍微能夠識(shí)別死節(jié)和茍活的區(qū)別，何至于自己陷入坐監(jiān)牢的污辱呢！而且奴隸婢妾還能夠自殺，何況我已到了不得已的地步呢？我之所以忍辱茍活，被拘禁在污濁的環(huán)境而不肯死的原因，是恨我的志愿還沒有實(shí)現(xiàn)，如果隨便死了，文章便不能流傳給后世。
古時(shí)候雖富貴而默默無聞地死去的人，多得不可勝數(shù)，只有卓異非常的人才被后世稱頌。文王被拘禁在里餓而推演《周易》，仲尼被圍困在陳、蔡，回魯國后作了《春秋》；屈原被放逐，寫下《離騷》；左丘雙目失明，做了一部《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，編著了一部賓兵法，；呂不韋被貶謫到蜀地，有《呂覽》一書傳世；韓非被囚禁在秦國，曾著有《說難》、《孤憤》；《詩》三百，篇大抵是圣賢發(fā)憤而著作的。這些都是人們思想被壓抑，不能實(shí)行他的主張，因此敘述以往的事情，想使將來的人，作為鑒戒。就像左丘失明，孫臏斷足，終不能為世所用，便退而著書立說來抒發(fā)胸中的怨憤，想通過留下空文來表現(xiàn)自己的才智。
我也自不量力，近來用簡陋的文辭，收集天下散失的'成功失敗的傳聞，略為考核它的事跡，綜合它的前后始末，考查它的成功、失敗，從黃帝開始，下到今天，寫了十篇表，十二篇本紀(jì)，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇。也想用來探求自然現(xiàn)象與政治的關(guān)系，通曉古往今來的變化，形成一家獨(dú)立的見解。草稿還沒有完成，恰恰遭遇這場大禍。我恐怕這書不能完成，因此身受最重的刑法也沒有怒色。我寫完這部書，就把它藏在名山，使它通都大邑，那么我就可以抵償以前受到的侮辱，即使碎身萬段又有什么悔恨呢！可是這話只可以給聰明的人講，很難同庸人說??！
負(fù)罪受辱的情況下不易安身，地位低賤的人容易受到誹謗議論。我因?yàn)槎嗾f了幾句話遭遇這種橫禍，被鄉(xiāng)里人恥笑，又污辱了祖宗，還有什么臉面再到父母的墳?zāi)股先ゼ罀吣?？即使過了百代，污垢越發(fā)加重。所以我極端痛苦，每天腸子要在腹中多次攪動(dòng)，坐在家里恍惚迷離，好象丟了什么，出外則不知道要往哪里去。每想到這件恥辱的事，汗便從背脊上冒出，濕透衣裳。身體已成了宦官，又怎能自行引退隱居深山巖穴呢，所以只好跟著世俗沉浮，隨著時(shí)勢上下，表現(xiàn)出狂放迷惑的模樣?，F(xiàn)在您竟然教導(dǎo)我推賢進(jìn)士，這不是和我的打算相違背嗎？現(xiàn)在雖然想用美好的言辭自我裝飾，也沒有益處，世俗的人不會(huì)相信，反而更加換來恥辱?？偠灾?，人死了，然后是非才能論定。這封信說不完我的心意，只不過簡略得陳述我固塞淺陋的意見罷了。謹(jǐn)再拜。
作者郵箱：ynwxzsj@.com。
報(bào)任安書讀后感篇十五
話說這古人也真真是憋屈。你說你被上頭的處罰了吧，還得謝恩，“謝皇上不殺之恩”?！白钍菬o情帝王家”也不知是誰說的，說的可真精準(zhǔn)。哪一個(gè)皇室之人不薄情。像司馬遷的父親，他們祖先是周朝的太史，遠(yuǎn)在上古虞舜、夏禹之時(shí)便功名顯揚(yáng)，掌管天文之事。而大漢天子在泰山舉行封禪典禮時(shí)，本應(yīng)由太史官親身參與并記錄下這一輝煌的時(shí)刻，這是太史的責(zé)任，同樣也是榮光，蝎子尾巴獨(dú)一份的恩寵?？伤抉R談?dòng)彩潜涣粼谥苣?，后來司馬談憤懣而死，想來是因?yàn)榭粗鏄I(yè)的衰弱而焦急，還有就是日常的被嘲諷、白眼。
由李陵的《答蘇武書》可知，在匈奴“更練精兵，強(qiáng)逾十萬，單于臨陣，親自合圍”，而我方僅僅五千人馬敵我實(shí)力如此懸殊的情況下，李陵仍振臂高呼、奮力殺敵，士兵們即使受了傷，矢盡援絕，也要爭著沖到前面去殺敵。反觀漢皇，一聽說李陵降敵，在還沒弄清內(nèi)情的情況下，直接對(duì)李陵的全家骨肉實(shí)施了嚴(yán)懲，這才是真正地將李陵推向敵方??！
這樁樁件件，寒了多少臣子的心。
南非總統(tǒng)曼德拉在就職典禮上，邀請(qǐng)了曾經(jīng)關(guān)押他27年甚至虐待他的三個(gè)獄警，并向他們致敬。
由此觀之，只要是有人的地方，難免會(huì)有腌臜之事。每個(gè)人都是單獨(dú)的個(gè)體，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這樣那樣的磨難。
重要的是，我們自己要有一顆堅(jiān)韌的心以及一縷不屈不撓的靈魂。
報(bào)任安書讀后感篇十六
司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒，面對(duì)自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼€有理想要實(shí)現(xiàn)，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫出了不朽著作《史記》。
縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值，而是在困境和挫折中，創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾?，人們大多知道他是一位偉大的音樂家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂天賦，他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂家，從而成為自己的搖錢樹，不惜對(duì)小小的貝多芬施加武力，當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí)，爸爸甚至餓他，關(guān)他在小黑屋里。但這沒有成為貝多芬前進(jìn)的阻力，多年后，他終于小有成績，正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí)，他突然意識(shí)到自己的耳朵出了毛病，而與此同時(shí)，他深愛的女人，幼稚自私，風(fēng)騷的愛麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對(duì)他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉?列克塞耶維奇?奧斯特洛夫斯基，在創(chuàng)作這本書時(shí)的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。
這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。
司馬遷心中有一股氣，這是對(duì)皇帝、對(duì)專制不滿的怨氣，忍辱負(fù)重的豪氣，正是有這股氣，才使司馬遷在極度困難和痛苦的時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了他那“重于泰山”的價(jià)值。他堅(jiān)忍的意志，對(duì)理想的堅(jiān)持，對(duì)生命的忠誠，值得我們用心去思考、學(xué)習(xí)！
在黑暗中，破繭成蝶，重生！
第二篇。
史家之絕唱，無韻之《離騷》。
周長瀟。
“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@是司馬遷對(duì)自己撰寫的《史記》的一句概括。
現(xiàn)在，就讓我們走進(jìn)《史記》，感受司馬遷的博大情懷吧！
《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)我國的史學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，它還具有很高的文學(xué)價(jià)值，從魯迅對(duì)它的.評(píng)價(jià)“史家之絕唱，無韻之《離騷》”中我們就能看出這一點(diǎn)。
《史記》全文共有一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表八書，三十世家，七十列傳，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝期間共3000多年的歷史。
《史記》之所以成為不朽的著作，關(guān)鍵在于它對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。
首先，《史記》的人物類型、體裁和敘事方式都對(duì)小說產(chǎn)生了影響。其次，由于《史記》的故事具有強(qiáng)烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，它自然成為了后代戲劇取材的寶庫。另外，由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。
《史記》對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了如此深遠(yuǎn)的影響，然而，誰會(huì)料想到作者司馬遷在編寫《史記》時(shí)已是一個(gè)受了宮刑之人呢。
司馬遷為什么會(huì)受到宮刑呢？這就引出了另一件史實(shí)――李陵事件。
李陵是西漢的一位將領(lǐng)。在一次與匈奴的作點(diǎn)中，他經(jīng)歷了八晝夜的戰(zhàn)斗，斬殺了一萬多匈奴，但最終因得不到后援而戰(zhàn)敗，向匈奴投降。這個(gè)消息傳到都城長安后，漢武帝憤怒萬分，他認(rèn)為李陵即使戰(zhàn)死沙場也不能投降。滿朝文武察顏觀色，趨炎附勢，為了保住自己的官職，他們由幾天前稱贊李陵的英勇而變成了紛紛指責(zé)李陵的罪過。在這時(shí)，人有當(dāng)時(shí)的太史令司馬遷敢于站出來，為李陵辯護(hù)。司馬遷認(rèn)為李陵“為人自奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急?！彼抉R遷還說，李陵投降一定是為尋找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)再報(bào)答漢室。
漢武帝聽后，認(rèn)為司馬遷是在替李陵求情，勃然大怒，將司馬遷打入了大牢。最終，司馬遷被判宮刑。
受了宮刑的司馬遷，悲痛欲絕，他想到了自殺，在面對(duì)死亡和生存這兩個(gè)兩難選擇時(shí)，他想到，如果他死了“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”于是，他化悲痛為力量，終于，在他堅(jiān)強(qiáng)意志的支持下，他忍辱負(fù)重地活了下來，并完成了《史記》這一著作。
在生活中，我們會(huì)遇到很多兩難選擇，不論我們最終選擇的是什么，我們都要使自己的人生有意義、有價(jià)值，最終承擔(dān)起自己的責(zé)任。
這不僅讓我想到現(xiàn)任中國殘聯(lián)會(huì)主席張海迪，她在5歲時(shí)因患脊髓病導(dǎo)致高位截癱，從此無法上學(xué)。因此，她就開始自學(xué)，最終，她憑借自己驚人的毅力自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的課程，還學(xué)會(huì)了英語、日語和德語以及世界語?，F(xiàn)在，她是一位作家，從事文學(xué)創(chuàng)作和翻譯。
在我們成長的道路上，我們會(huì)遇到各種各樣的挫折和失敗，只要我們堅(jiān)定信念，決不放棄，勇敢擊敗各種困難，我們就能為人生交上一份滿意的答卷！
報(bào)任安書讀后感篇十七
剛閱讀完《報(bào)任安書》時(shí)，我的腦子里只有“直男”二字，好像看到除去《詢問司馬遷》中“始終追求善良和正義的心靈，心靈總是在劇烈而又嚴(yán)肅的跳蕩著”的他，堅(jiān)忍不屈著要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的他偉大形象之外的樣子。不為別的，只為司馬先生那一句“少卿視仆于妻子何如哉？”也許你要說，現(xiàn)在的人重事業(yè)輕家庭都不足為奇，更何況遠(yuǎn)在兩千年以前的司馬遷呢？可就如現(xiàn)在也存在眾多熱愛家庭的好丈夫一樣，古時(shí)候也存在著書寫《浮生六記》、帶著妻子暢游天地的沈復(fù)，與李清照相濡以沫的趙明誠，那么以此類推，相信在民間這樣的例子也不算少了。而相比之下，單從司馬遷這一句話看來，我真是為他的妻兒寒心啊。就算是為了表現(xiàn)自己真真是“獨(dú)身一人，孤立于世”，就算這根本不是這篇文章、乃至這一段的重點(diǎn)，他能將這句話寫下來，我想他也算真正配得上“直男”的稱號(hào)了。
想到這，我真是為司馬遷的妻兒打抱不平，然而當(dāng)我正要跟小伙伴們“舉報(bào)”司馬先生的“直男”事跡時(shí)，他那剛正不阿的樣子又在我的腦海里閃現(xiàn)，再次閱讀幾遍《報(bào)任安書》后，我真正被這位“鋼鐵直男”打動(dòng)了。他是有理想的，為了那個(gè)也許別人看來微不足道的理想，哪怕遭受冷艷嘲笑，哪怕背負(fù)屈辱的宦官之名，他“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，都只因“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也”，我想這也就是《詢問司馬遷》中“在受盡專制君王肆意蹂躪與懲罰的淫威底下，依舊保持著這種秉筆直書的品格和勇氣”的司馬先生吧，引得班固也衷心贊頌他：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”。
他在《報(bào)任安書》的開頭就解釋，自己沒有“不相師”、沒有“用流俗人之言”，他被誤解了多久，被那一雙雙猙獰的眼睛盯了多久，都沒有什么話能拿來宣告天下“我是清白的”，在給友人的信中，習(xí)慣了被誤解的他也只能說“仆非敢如此也”。他原本是一個(gè)多么剛強(qiáng)正直的人，卻也未能在笑里藏刀的勢力場中保全自己，最后只能在恐懼中謹(jǐn)言慎行。可在千瘡百孔地走出勢利場的那一刻，留下的，仍是那個(gè)不過想“成一家之言”的他。
或許司馬先生真的就是一位毋庸置疑的直男，但，鋼鐵直男也有一顆熱騰騰的心??！
報(bào)任安書讀后感篇十八
《報(bào)任安書》讓我們感受到了司馬遷那傲然不羈的風(fēng)采，在《史記》中，司馬遷用實(shí)踐詮釋了他的生死觀念：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。
古往今來，追問生死幾乎是每一個(gè)哲人不斷追尋的話題。孟子云：“生亦我所欲也，死亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！笨鬃釉唬骸拔粗?，焉知死。”而《史記》作為一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的著作，自然無法回避生死的問題，司馬遷作為一位經(jīng)歷磨練的史學(xué)家，更是有著自己獨(dú)特的生死觀。
司馬遷在《太史公自序》中說：“自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《侍》《書》《禮》《樂》之際，意在斯乎，意在斯乎，小子何敢讓焉！”這種性格，這種口氣上的矜夸與自負(fù)，就是當(dāng)時(shí)那種時(shí)代精神的充分體現(xiàn)。
當(dāng)我再次翻開《報(bào)任安書》時(shí)，心中不禁默默替司馬遷極不平，司馬遷因“李陵之禍”被判宮刑，可見他的遭遇如此悲慘，而面對(duì)同病相憐的友人，司馬遷以滿腔的悲憤，敘述了自己蒙受的恥辱，傾吐了自己內(nèi)心的痛苦與不滿，說明自己“隱忍茍?jiān)挕钡脑?，并表達(dá)了自己堅(jiān)持要完成《史記》的決心，也同時(shí)反映出司馬遷的生死觀。
因此，活在逆境中面對(duì)著各種各樣的挫折，我們不應(yīng)該自暴自棄，要想去求生存，謀發(fā)展。厄運(yùn)既可以摧殘和毀滅弱者也可以激起強(qiáng)者的生命巨浪，成為創(chuàng)造人生價(jià)值的催化劑。人生在世，厄運(yùn)難免伴我們而行，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)，司馬遷不企盼生命中只有白天而沒有黑夜，航程中只有坦途而沒有暗礁，人生只有幸福而沒有災(zāi)難。
宮刑是對(duì)人有肉體和精神上的打擊，但這對(duì)于司馬遷來說，不僅是一個(gè)難以忍受的屈辱，更是一劑催化劑。若沒有宮刑來打擊司馬遷，司馬遷或許不會(huì)成就出這樣一番事業(yè)，給后人留下寶貴的財(cái)富。
活在逆境中，面對(duì)挫折與苦難，司馬遷作了一個(gè)正確的選擇，形成了自己的生死觀，也正因?yàn)槿绱耍艅?chuàng)作出偉大的巨著，完成了自己的心愿。面對(duì)著對(duì)于自己生命的思考，司馬遷的行為不輸一個(gè)馳騁沙場、取得戰(zhàn)功的勇士！
報(bào)任安書讀后感篇十九
流連于唐朝的繁華，仰慕于宋朝的儒雅，驚羨于元代的四海歸一，徜徉于明清的肅穆莊嚴(yán)，讀司馬遷《報(bào)任安書》有感。我可以對(duì)任何一個(gè)時(shí)代流連，但在我的心中，我敬仰的，愛慕的，永遠(yuǎn)是那獨(dú)樹一幟的漢朝。因?yàn)樵谀抢铮兄屖廊司把龅拇笾谴笥碌娜颂饭?，有著讓世人熾愛的彪炳后世的《史記》?/p>
司馬遷在千古絕唱《報(bào)任安書》中，將他強(qiáng)烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快，字字是血，聲聲是淚，處處是情，震古爍今，動(dòng)人心魄。從《報(bào)任安書》中可以看出，司馬遷是一位隱忍茍活、堅(jiān)韌不跋拔、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有著崇高的人生信念，堅(jiān)韌不拔的毅力，頑強(qiáng)不屈的意志，和為《史記》獻(xiàn)身的無畏的精神。司馬遷是位大智大勇的人。
司馬遷被"誣上"定罪，因"家貧，財(cái)賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言"而身受腐刑。"行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑"，他抑郁，他痛苦。這種最卑劣的刑罰使"才懷隨和，行若由夷"的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下，選擇"死節(jié)"是一種解脫，活著要承受的痛苦實(shí)在太多太多，活著比死去更需要勇氣，一位詩人說：真正勇敢的人不是轟轟烈烈的去死，而是為了某種事業(yè)茍且偷生的活著。太史公選擇了隱忍茍活。他說："人固有一死。或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。"為了完成先父的遺愿，為了《史記》，為了"究天人之際，通古今之變，成一家之言"，他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱、責(zé)罵。這是何等的偉大氣魄啊！
忍受著"腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣"的痛苦，司馬遷堅(jiān)韌不拔，矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵(lì)自己："蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。"這些古代圣賢歷經(jīng)磨難，最后成功。這些成功的的典例讓他看到了那些非凡之人的高貴人格，他們像那盞指明燈一樣。始終照耀司馬遷的路。于是他夜以繼日地撰寫〈史記〉。他整日沒命地?fù)]刀竹簡，拼命地刻寫，只怕對(duì)不起父親，只怕對(duì)不起那些過往的英雄，只怕沒有人把他們的事跡寫下來留傳后世！司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭，繭破了流血，再結(jié)繭，再破；不知破了多少次，那簡冊(cè)已弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛啊！非凡之人，需要有非凡之精神，非凡之精神需要有非常的追求，非凡之目標(biāo)理想。
蘇軾說："古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。"是的，司馬遷是一位堅(jiān)韌不拔、矢志不渝的偉人，非凡的人。終于，他完成了《史記》這部"史家之絕唱，無韻之《離騷》"的不朽巨著。他成就了非凡的功績。生前屈辱茍活，身后卻是鮮艷奪目，熠熠生輝。他生前所有的恥辱，現(xiàn)今如浮世一夢，惟獨(dú)見他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。
偉哉，司馬遷！
報(bào)任安書讀后感篇二十
《報(bào)任安書》曾經(jīng)在中學(xué)課本上出現(xiàn)過，后不知緣由落到了隱身于讀本的境地。曾經(jīng)讀過，但是印象已經(jīng)比較模糊。今日再讀，有了新的思考。
“推賢進(jìn)士”不過任安婉曲之詞。判處腰斬下獄之前作此書信，其主要意圖往往不在于替國家舉薦人才。更多的恐怕是希望司馬遷愛惜人才。那么，人才將死，如不能保其生，則斷無推賢進(jìn)士之可能。
可是，司馬遷“刑余之人”，未受刑之前，力保李陵，罪及自身。如今情形，“推賢進(jìn)士”怎么可能？司馬遷一定經(jīng)過了痛苦的思索與斗爭。所以，“闕然就不報(bào)”。痛苦的掙扎之后，司馬遷顯然想明白了一些問題。于是，有了這封信。
一部分寫死，另一部分則寫生。
死，要死的高貴，死得其所。古人之死，怎樣才是高貴，死得其所呢？于士大夫來講，為國盡忠，恪盡臣節(jié)，顯然是死得其所。至少就受過儒家思想熏陶的人來看是這個(gè)樣子的。高祖劉邦開始重儒道并重。武帝劉徹則獨(dú)尊儒術(shù)。司馬遷有此認(rèn)識(shí)，顯然是很對(duì)的，況且，有大量的歷史事實(shí)證明了這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)是很有道理的。
“刑不上大夫”，并不是說大夫犯了罪，免于懲處。而是說，士大夫犯了罪應(yīng)該在國家追究懲處之前就引咎自裁。這樣就做了一個(gè)很好的樣子，獲罪于國者，當(dāng)以身報(bào)之。這也算是用自己的生命為國家作出了貢獻(xiàn)。
作為司馬遷來講，身份地位低賤。不在士大夫之列。以罪囚之身而死，辱身在先，辱祖在心。死，不關(guān)節(jié)義。雖死，于己無益，于國亦無益。
這里應(yīng)該有一個(gè)最基本的邏輯前提，那就是人的生命是應(yīng)該有些意義和價(jià)值的。
既然無益，不死也罷。死則可惜！
之后講生。人都是貪生的。非死不可，一定是為了心中所想，比如“激于義理”。為了節(jié)義而死，這不是最難的事情。也就是說，死，是一件簡單的事情。選擇了“死”，極有可能是一種懦弱的表現(xiàn)。選擇生，則可能是選擇了艱難。能夠“隱忍茍活”，一定是有著強(qiáng)大的精神支撐。
司馬遷舉出歷代圣賢的例子，將他們?nèi)倘璨凰?，發(fā)奮有為。旨在表達(dá)一種生命思考。命為志存！
志不在小！“究天人之際，通古今之變，成一家之言”！古往今來，能實(shí)現(xiàn)者，鮮矣！然而，司馬遷實(shí)現(xiàn)了！似乎是屈辱的活，實(shí)則是高貴的生。正是因?yàn)樯酶哔F，才有可能死的不朽！
于是，有一閃念?？赡苓@就是屈辱、苦難的靈魂更加高貴的根源所在吧。也難怪，艾青禮贊自己的乳母的“黃土下紫色的靈魂”?？嚯y與高貴就是如此之唇齒相依。當(dāng)然，此種思想，“可為智者道，難為俗人言也”。
報(bào)任安書讀后感篇二十一
當(dāng)然，或許正如司馬遷自己對(duì)任安說的那樣：“大抵賢圣”都是在不幸面強(qiáng)大起來的。
一個(gè)人有了極大的不幸后，那么他可能只有用他的生命來為自己的不幸作注解，司馬遷大概就是用他的《史記》來為自己的不幸做出他自己注釋。
在成就上，人們喜歡將他和西方的修昔底德做比較，畢竟他們都是“歷史之父”！
記得尼采說過“凡一切已經(jīng)寫下的，我只愛其人用血寫下的書，用血寫書，你將會(huì)體會(huì)到:血便是精義”。我想，《史記》或許就是用太史公的血肉寫的吧！
如果讓讀哭《離騷》的賈誼去看司馬遷給任安的信，他大概也會(huì)痛哭流涕不能自已吧！
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