2023年學生讀書報告單 學生讀書報告互評心得體會(通用13篇)

隨著社會一步步向前發(fā)展，報告不再是罕見的東西，多數報告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫的。報告書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇報告呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的報告范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

學生讀書報告單篇一

學生讀書報告互評是一種相互學習和提高的方法。在這個過程中，我們不僅可以了解到其他同學的閱讀體驗，還可以通過評價和被評價來提高自己的寫作和分析能力。在我參加了這個活動之后，我有了很多新的收獲和思考。

二、互評的體驗

在學習過程中，我們每個人都有獨特的思考方式和讀書體驗。這個互評活動給了我們一個機會來分享這些不同的觀點和體驗。我收到了其他同學對我的作品的反饋，也評價了其他同學的作品。這個過程對我的寫作技能和分析能力都有了很大的提高。我發(fā)現(xiàn)自己對于閱讀的要點和重點的把握更加準確了。

三、互評的方式

我們在互評的過程中采取了一種在線評價的方式。每個人都可以在網絡上查看其他同學的作品，并對其進行評價。這種方式省去了我們需要專門去約見其他同學的時間，也避免了我們感覺尷尬的情況。通過這種方式，我們不僅可以保持聯(lián)系，還可以節(jié)省時間。

四、互評的成果

學生讀書報告互評的成果是顯而易見的。我們在閱讀和寫作方面都已經有了很大的進步。我可以通過其他同學的作品來了解新的書籍，學習寫作技巧，了解他們的批評和建設性的反饋。這個互評的過程為我們提供了一個相互學習和提高的機會，讓我們更加了解書籍和寫作。

五、總結

在這個學生讀書報告互評的活動中，我們不僅學到了更多新的知識和技巧，還能夠學習到如何與他人進行有效的交流。在互評中，我們一方面要發(fā)表自己的意見和觀點，另一方面也要學會接受他人的建議和反饋。通過互相學習和提高，我們可以更好地理解書籍和寫作，更好地做出自己的閱讀報告，提高自己的能力和品質，也可以幫助其他同學，進一步提高整個集體的學習水平和質量。這個互評的活動是學習和交流的重要途徑，它能夠幫助我們更好地掌握各種技能和知識，也可以幫助我們更好地理解和適應未來的挑戰(zhàn)。

學生讀書報告單篇二

父母是我們身邊最貼近的人們，他們時刻關懷著我們，在身邊教導著我們，同樣是父母，傅雷通過書信的方式溝通。正是這一封封的書信，感動著我們，打動著我們。

傅雷是我國著名文學翻譯家、文藝評論家，他是一個博學，睿智，正直的學者，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方素養(yǎng)，又經西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。

傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的，終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。

讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和女的如此關愛而感動萬分。家書中大到事業(yè)人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關懷備至。為人父母的可以從中學習到教育子女的，學藝術的特別是的可以從中學習提高技藝的方法。而此書中對我印象最深的是加強個人修養(yǎng)。從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動。

一封封書信，在表達濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關系、高尚的生活準則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，拳拳的愛國熱情。這些內容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。

有人認為書信是最為真切、自然和誠實的文字。是啊，因為寫下的一切文字都是即時即刻的內心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經歷中給出和教訓。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應該就是傅雷自己吧。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強烈的感染啟迪。

讀了傅雷家書后，我懂得了許多，我更了解父母了。這本書不僅是一本教育書，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。

學生讀書報告單篇三

書籍是人類進步的源泉，也是人類的精神糧食，同樣也是人類數千年的文明結晶。

讀書可以陶冶情操，讀書可以開拓視野，讀書可以使人進步。通過讀書，我們可以了解前人優(yōu)秀的文化成就，這就是所謂的書是人類進步的階梯。因此，讀書是很重要的。

但隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和科技的進步，特別是電子計算機科學的發(fā)展。它使得人們的生活圈子通過網絡來傳播，它把人們的生活壓縮成了一個"朋友圈".當今，人們越來越多通過網絡去獲取資信和消息，而不再是通過書籍。

書籍，正在被人們所慢慢遺忘。

如果這種現(xiàn)狀持續(xù)下去，未來中國社將會出現(xiàn)新人群：書盲。所以針對這種情況，我們小組做出了此次調查。

1、通過調查，了解當今大學生的閱讀現(xiàn)狀。

2、通過調查，引導大學生完善合理的閱讀結構，培養(yǎng)良好閱讀習慣，提高人文素養(yǎng)。

3、通過調查，引導大學生了解書籍的重要性，提高其閱讀的品味。

書籍是人類進步的階梯，閱讀則是人類獲取知識的重要基礎來源。大學生群體是我國社會的重要群體之一，而其作為閱讀群體則更是社會閱讀的重要組成部分之一。眾所周知，大學生是一個充滿生機與活力的群體，他們對世界充滿好奇，求知欲望很強，閱讀潛力無限大。但是隨著高新技術的興起和互聯(lián)網的蓬勃發(fā)展，改變了文閱讀的格局。如何引導大學生了解讀書的重要性和選好書、多讀書、讀好書來提高素養(yǎng)。首先要認清大學生閱讀現(xiàn)狀，了解和研究大學生的閱讀傾向，掌握大學生的閱讀規(guī)律，從中發(fā)現(xiàn)問題，探索如何解決問題，從而提出合理的建議，有針對性地給予廣大同學指導和幫助。

調查時間：20xx年4月22日—20xx年4月27日。

調研主題：大學生讀書現(xiàn)象調查。

調查的對象：高校大學生。

調查形式：問卷調查。

調研方法：針對大學生讀書情況，我們采用問卷調查，在網絡上向高校的大學生隨機發(fā)放調查問卷。

略

（一）閱讀興趣不足

在當今應試教育和以分數衡量的教育標準之下，大多數學生從開始就沒有養(yǎng)成一個好的閱讀習慣，而繁重的學業(yè)負擔，也使學生應接不暇，更不要說培養(yǎng)閱讀品書的興趣了。所以在這樣一種與"讀書和品書"格格不入的教育模式下，學生們自然很難養(yǎng)成大量讀書的興趣和習慣。

（二）社會"功利化",讀書也"功利化"

從上述的調查看出，我們可以發(fā)現(xiàn)學生更多是把書籍當作充實自己的工具。這源自于當今社會偏向"功利化"的價值觀，就像從小從父母口中聽的"只有好好讀書才能出人頭地"等較為現(xiàn)實的價值觀。

在應試教育的環(huán)境下，我們所選擇的書籍，也都是充當可以提高自身或者當作一種"敲門磚"的一種工具，而并非真正為了品書。

在當今社會大眾媒體的聚光燈下，我們可以從互聯(lián)網等等各種途徑去獲得各種消息，而并非再從書籍當中去細細品味其中的道理，這樣一個相對急速的環(huán)境也是一種"功利化"的體現(xiàn)。

（三）閱讀選擇"文盲化"

在當今媒體行業(yè)的昌盛下和選擇的多樣性。大部分學生并不知道看書的選書的技巧，也沒有一種明確的目標，從而導致有一種莫名的'感覺，并不知道自己需要看什么書，為什么看這本書，這樣就導致了一種盲從，造成了當代的一種閱讀選擇"文盲化".

（四）靜不下心，讀書習慣難養(yǎng)成

沒有制定讀書計劃，自制力不夠強，沒有樹立正確的讀書價值觀。大多數學生沒有擺正讀書的正確態(tài)度，他們更熱衷于參加社團活動等大學活動，卻認為讀書很難給自己帶來快樂，覺得讀書比較枯燥并且浪費時間，沒有將讀書學習作為自己大學期間的首要任務，總是不能夠靜下心去讀一些有意義的書。

（五）外界可提供的閱讀條件不完善

學校雖然經常舉辦各種活動，但有關讀書方面的很少。從學生對學校圖書館滿足度調查中得知，學校圖書館雖然藏書豐富，但藏書質量和選擇的狀況不佳。圖書館的書往往不是學生想讀的書，并且年代久遠、更新速度慢等都是無法吸引大學生閱讀的原因。學校圖書館的閱讀系統(tǒng)與大學生的現(xiàn)實需求存在脫節(jié)現(xiàn)象。

（一）從學校方面來說

首先，要加強圖書館的硬件設施，并多提供各種類型的紙質書，加快書籍的更新和積累。其次，圖書館的書需要更均衡，而不能偏向某一類的學科。

此外，大學生容易受風尚的影響，校方應該努力讓校園閱讀成為一種風尚，使學生群體整個處于一種積極閱讀的氛圍當中，那么，閱讀將可能成為大家的每日需要，變成一種"悅讀"了。因此，學?？梢远喾矫婕訌姾烷_展有關于閱讀方面的活動，比如，讀書月，讀書周，讀書日，評選推薦最佳書目之類的活動來增加學校的讀書氛圍。學校也可以開展有關于閱讀的課程。

最后，老師應當就學生書目的選擇給出建議并指導學生閱讀技巧。老師作為學生在人生當中的一個指明燈，培養(yǎng)興趣上的引路人，所以在閱讀方面，老師也可以適當去指引學生。其次，老師可以挖掘出具有鮮活思想文化資源的同時，又向學生推薦富有時代氣息的經典，這樣，才能提高大學生課外閱讀的興趣，緩和他們對閱讀產生的浮躁心理。

2、從學生個人來說

未來社會需要的不單單是具有專業(yè)理論知識的人，更需要具有高尚的道德情操和較強綜合能力的人，大學生不應該只是局限于有關自己專業(yè)方面的書籍而應該廣泛地涉及各個方面的書籍。

所以大學生必須建立一個正確的讀書價值觀，學會去細細品味書籍當中豐富的理念和精華，而非過于功利性地去閱讀，僅僅只是為了讀而讀。積極參與學校學院所舉辦的關于閱讀的活動，努力爭取做到實處。

就讀書方法而言，大學生在大學期間應該是泛讀與精讀相結合。在廣泛閱讀的時候可以了解書本的目錄、序言、后記和書的主要內容，只要覺得有興趣的書都可以廣泛地閱讀。在精讀的時候，要挑選不同種類書目中的經典書籍進行閱讀。尤其注重讀書筆記，了解書籍的主要思想。

經過本次調查，我們可以在一定程度上了解有關大學生讀書所存在的問題。首先，當代大學生在社會整體的"功利化"價值觀下，出現(xiàn)了課外閱讀時間偏少、閱讀"功利化"、閱讀興趣和閱讀習慣缺失等的問題。同時，在當今發(fā)達的信息媒體時代中，互聯(lián)網等各種方便快捷的信息工具，也在一定程度上使紙質書的地位弱化。

我國是擁有悠久歷史的文明古國，文化底蘊深厚，盡量的多閱讀，將會開闊我們的眼界，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)品質。同時，高校應該加強硬件設施，比如加強學校圖書館的建設，為學生提供良好的閱讀條件和環(huán)境，組織開展倡導閱讀的活動，鼓勵健康閱讀良好風氣的形成。

在未來，綜合素質的人才將會是推進我國的重要人才動力。大學應該成為優(yōu)秀社會主義文化與風氣塑造者的搖籃，而大學生平時也應努力地多閱讀、愛學習、勤思考，做到博學多才、文明有禮，讓其變成我們的立身之本。只有高素質綜合文化人才的發(fā)展壯大，才能推動民族文化繁榮興旺，才能更加有力地促進民族自信心的增長，實現(xiàn)社會主義文化強國的目標。

盡管調查樣式不能概括太多，但它留給我們的思考是深刻的。調查中顯示的不僅僅是一些數據，更是一種讀書理念，一種價值取向。大學生們應該更積極對待閱讀，使自己成為一個有著綜合素質的人才。社會也應該減少功利性的風氣，使我們的社會形成一種良好的閱讀氛圍。

學生讀書報告單篇四

通過學習《第五項修煉》使我了解了很多相關的知識，體會頗深。

“學習型組織——第五項修煉”是當代管理大師美國麻省理工史隆學院彼得.圣吉博士通過對四千家企業(yè)的培訓研究，窮十年之功而研究、提煉、總結推出的一套完整的、操作性很強、理論與實踐相結合的新型企業(yè)管理方法。學習型組織的五項修煉是：自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團體學習、系統(tǒng)思考。

五項修煉告訴我們：一個人怎樣從一般的人變成學習型的人。

在文中更能理解什么是“學習”和“修煉”。在我以前的認識里，學習無外乎是“吸收知識，或者是獲得信息”;而在這本書里，“真正的學習，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學習，我們重新創(chuàng)造自我。透過學習，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認知這個世界及我們跟它的關系，以及擴展創(chuàng)造未來的能量。事實上你我心底都深深地渴望這種真正的學習?！边@是一個新的觀念，因為學習乃是“活出生命的意義”!當然，學習還必須是“終身”貫之的!而關于“修煉”一詞?？催@本書之前，我以為它談的無非是個人品德修養(yǎng)問題，如先哲孔子談修身養(yǎng)性之類。但這里的“修煉”不僅指個人修身養(yǎng)性，還指組織的“修煉”。所以既有第一項修煉“自我超越”，也有第二項修煉“改善心智模式”，第三項修煉“建立并同愿景”，第四項修煉“團體學習”，第五項修煉“系統(tǒng)思考”。

多年來關于學習型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來形容了，綜合其對心智模式的定義、解釋，可以歸納出以下特點：它是人們長期記憶中隱含著的對世界的認知;它深植于我們心靈之中，關于我們自己、別人、組織以及世界每個層面的形象、假設和故事;它包括人們的心理素質、思維方式和心態(tài);每個人的心智模式與成長環(huán)境密切相關，所以每個人的心智模式也不相同;一個人的心智模式好，說明他心中的圖像清晰、準確，因此認識客觀事物就正確，他就容易成功，反之就可能失敗;因為我們很少對自己的心智模式進行反思和評價，所以這些模式很少得到改變;世界在變化，心智模式也要改變;推動世界進步的主要是思想，思想觀念是在一定的心智模式下形成的。

《第五項修煉》字字如玉，發(fā)人深思，催人覺醒，授人以漁，引人成功……今天，我僅對我當前感受最深的“心智模式”同大家分享，以求共勉?，F(xiàn)在，我又捧起了《第五項修煉》這本書，俗話說：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，我堅信她會為我打開另一扇窗，指引我的幸福人生，照亮我的美好前程!

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讀書調研報告

學生讀書報告單篇五

大學生讀書報告格式怎么寫?下面是小編為您介紹的大學生讀書報告格式，希望對你有所幫助!

讀書報告是一種非常有用的實用體裁，它可以幫助我們記錄復習學過的知識并提高我們的概括能力、綜合能力、分析能力和評判能力。讀書報告的寫法如下：

首先先按下面的提綱做一些簡單的筆記：

1.書名：書名及其出版年月

2.種類：如小說、傳記、學習輔導、專著等

3.作者：姓名、國籍、出生年月

4.背景：時間、地點

5.主要人物：姓名

6.內容：主要情節(jié)、論述要點

7.簡評：對此書的印象及評論

做好筆記之后，再根據自己的需要刪繁就簡寫成一篇連貫性的短文。

對初寫讀書報告的同學來說，學校會有一般的格式要求，讓其有所遵循。一般地，只要有書名、有作者，其一的作用是，讓別人知道你看過這本書。

寫讀書報告的第一步是一面看書一面寫，不論有甚么感想、疑問和見解，都隨即把它們寫下來。

如果書是自己的，可以直接寫在書隨筆記下一些想法，作為筆記，在總結時大有益處。

要把一本書的讀書報告寫好，除了對這本書要有較透徹的了解之外，還要對作者、對作者所處的時代，對這本書寫作的背景有所了解。如果有條件的話，最好能同時找到其他有關的書來看，包括：

1. 作者的傳記;

2. 作者其他作品;

3. 別人對這本書的研究;

4. 其他作者的回顧或有關著作

當然不是每一個人有條件或需要這樣做，但能夠這樣做，寫出來的讀書報告一定扎實得多，豐厚得多。

初學寫讀書報告，大多拜倒在作品之前，大大夸獎一番。贊與彈都需要見地，公式化的贊美之詞：內容豐富，描寫細膩，刻畫入微，感人肺腑，文章...全是廢話。

贊要贊到作品的節(jié)骨眼上，最好是這本書獨有的、最突出的優(yōu)點。

彈當然比贊更難，因為寫讀書報告的人學養(yǎng)往往遜于作者，要能指出一本書的缺點，而又能言之成理，使人信服，實在并非易事。但不容易并不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇既指出優(yōu)點又指出缺點，當然是持手的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩(wěn)的結果是不湯不水。

因此贊不容易，彈更難，又贊又彈也不簡單。

讀書報告可以對一本書全面論述，全面的結果很容易流于浮面，樣樣都談到了，但只是泛泛之論，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點來談。因為你談得集中、深入，自然能給讀者比較深刻的印象。

好的讀書報告應以寫報告人自己的意見為主要內容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。引述其他人對這本書的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過之后，只覺得大部分是別人的唾余。寫讀書報告的只是一個人云亦云的抄錄者。

《朝花夕拾》是魯迅先生的一部回憶性

散文

我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時在家時在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。

在文中，充分描繪出百草園這個荒原充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無疑不是一座兒童的樂園，無一不充滿生氣，無一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。

當魯迅先生到了要上學的時候了，家里將他送進了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房。

進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學生生涯，“每天只讀書，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經常到屋后的園里去玩，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續(xù)讀書，遠遠不及在百草園里自由、快活。

通過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到小時候的童年是那么美好、愉快，現(xiàn)在，我是在接受教育的時候了，自然會有些不高興，但是，應該用美的眼睛去觀察生活，才會發(fā)現(xiàn)美。

魯迅先生上的是私塾，一天下來幾乎沒有時間玩耍，束縛了學生愛玩的天性;而我們現(xiàn)在上的學校，每節(jié)課下課都會有時間玩，又玩了，又學了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來，我們像在天堂。

魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

我覺得，讓兒童接受教育的同時，也應該讓他們玩好。

《朝花夕拾》是魯迅在受到政府的壓迫、“學者”們的排擠，又歷經戰(zhàn)亂后寫下的回憶。作者在這樣紛擾中尋出一點空閑來，委實不易，目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個人到了只剩下回憶的時候，生涯大概總算是無聊了，但有時竟會連回憶也沒有。

對往事的回憶，只是現(xiàn)實生活的一點安慰，而每一個美好的回憶又都有一個悲慘的結局：百草園和繡像摹本賣掉了，長媽媽也匆匆告別了人世，本應是激發(fā)人們的愛心的《二十四孝圖》背后，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。去留學，并且碰到了一位令自己敬仰的師長，卻因為感受到醫(yī)治人的精神比醫(yī)治身體病癥更重要而離別了，在學校辦事兼教書，實在勤快的可以的老友范愛農，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的命運。

在對這一連串苦樂參半的事件的記敘中，作者還追究了自己的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個象征的意念：當我失掉了所愛的，心中有著空虛時，我要充填以報仇的惡念!這才是作者仇貓的動機：它在奪人所愛。從魯迅先生一生的經歷看：嫉惡如仇，不過是對缺乏愛、失落愛、痛惜愛的一個自然反應罷了。

對這個細節(jié)下作者又給自己開了個傷心的玩笑：他的仇貓是毫無道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長媽媽踏死的，那么是否要恨長媽媽呢?在下一節(jié)回憶中，長媽媽也確實有些讓人生厭，睡覺時占領了全床，滿腦子的窮規(guī)矩和愚昧的信念，就是這樣一位長媽媽，卻把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現(xiàn)實，不懂識文斷字的長媽媽把她自己都叫不出名的《山海經》買來，送給了“我”。正因為長媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心，使作者記起她，追念她。

在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。

小時候，長媽媽的故事里說：“倘若有陌生的聲音叫你的名字，你千萬不可答應他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是壞人的邏輯。

在朝花夕拾之間，我隨作者一起，回到“我”的童年時代，重新回味那些人和事。走過留學的日本的求學索過程，一起追憶失去的老友。沿著這條線索，我看到二十紀初，以“我”為中心的一個個生活場景，人物心理歷程，讀著每一個寓意深遠，回味無窮的結束句，我的心也隨著作者一起潮起潮落。

學生讀書報告單篇六

《杜拉拉升職記》講述的是主人公杜拉拉在工作中不辭辛苦，升遷途中經歷的挫折與磨難，對自己所處的公司的政治斗爭的感悟以及她在工作中所擁有的愛情經歷，生活理念和為人處事的方式。

人的最輝煌的時間段可以說是獻給了自己的工作的。在人的前二十幾年中，努力學習，學習各種各樣的知識。對于學生而言，學校是溫房，沒有任何的風雨，沒有任何的外界的干擾，學生很舒適的成長著，被溫房中的養(yǎng)分滋潤著。而當脫離溫房時，他們會發(fā)現(xiàn)，外界與自己心中所想像的是那么與眾不同。有一點是可以肯定的，不是人人都是富二代，不是人人都有雄厚的背景，在如今的社會中，有著背景是令人羨慕的，因為它可以令你少走很多彎路，直接就可以通向自己所向往的生活?；蛟S這對許多人來說很不公平，不過這就是生活這就是社會，理想的公平是絕不不存在的。對于那些初出茅廬，或是已打拼過一段時間的那些沒有背景的人們來說《杜拉拉升職記》是一本可以借鑒的書?！抖爬氂洝肥且徊棵枋霭最I生存法則的小說.小說的主人公杜拉拉是典型的中產階級的代表，她沒有背景，受過較好的教育，走正規(guī)路子，靠個人奮斗獲取成功。在這本書中小說主人公杜拉拉從一個民營企業(yè)做起，再經歷港臺企業(yè)，慢慢的朝著自己的外企前進。

對于人一生的職業(yè)而言大致可以分為這幾個階段，就業(yè)階段，擇業(yè)階段，樂業(yè)階段。在一開始是職業(yè)在選擇你而不是你在選擇職業(yè)，當你有了一定的經驗后，可以對自己向往的職業(yè)開始進行選擇，而樂業(yè)，顧名思義，就是享受自己的職業(yè)了。當然很多人一輩子都處于就業(yè)階段，始終無法再向前一步，小說中的主人公拉拉，卻不是這么一個人，她有這自己明確的目標，一心想去外企的她，歷經民營企業(yè)和港臺企業(yè)的洗禮后，拉拉終于如愿以償地進了通訊行業(yè)的美資500強企業(yè)db，任職華南大區(qū)銷售助理，月薪四千。那時的她，大學畢業(yè)四年了。在進入外企后，拉拉在外企的經歷跨度八年，拉拉從一個樸實的銷售助理，成長為一個專業(yè)干練的hr經理，見識了各種職場變遷，也歷經了各種職場磨練。然后其經歷也不是一帆風順的，比如：同級對直接領導有了矛盾后，作為旁人，該怎么處理，尤其是當事人自己也對上級有抱怨的時候，該怎樣處理?當直接上司和間接上級之間對自己有不同看法的時候，該如何處理?當直接上司和更高級別上司有矛盾時，該怎么處理?遭遇辦公室愛情的時候，該怎樣面對?遭遇情敵的時候該怎么處理……等等一系列的問題。而這些問對于我們年輕人在實際工作中很有借鑒意義。比如在面對辦公室愛情的時候，拉拉沒有選擇逃避，而是用機智去面對，用警覺去捍衛(wèi)。但在遭到同事兼情敵的惡意攻擊的時候，不退縮，不正面沖突。尤其是絕不把工作和感情糾纏在一起，很理智地區(qū)分開來。

杜拉拉，長相中等偏上，身材是標準的ol瘦版，學歷是名校本科，沒特別顯赫的背景，如果說她有什么最為特別的地方就是有著卓越的智商iq和eq，有著特別強烈的上進心，有著特別能吃苦特別能忍耐的性格，正是這些，造就了她的成功。由這本書不禁讓人想到了未來的自己，畢業(yè)后的我們即將踏上工作的崗位，選擇自己喜歡的職業(yè)與生活。所以，《杜拉拉升職記》讓我提前了解了職場中所需要面臨的考驗，以便于現(xiàn)在能夠更好的鍛煉自己。

相對于《杜拉拉升職記》，《第五項修煉》更為深奧難懂。這本書主要告訴我們如何構建一個學習型組織。其中，五項修煉分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學習、系統(tǒng)思考。自我超越的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實，對客觀現(xiàn)實正確的判斷。通過學習型組織不斷學習激發(fā)實現(xiàn)自己內心深處最想實現(xiàn)的愿望，并全心投入工作、實現(xiàn)創(chuàng)造和超越;心智模式影響自我表現(xiàn)出來的行為，通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學習的場所，把自己工作組織看作是轉向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學習發(fā)掘內心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴加審視;共同愿景指的是一個組織中各個成員發(fā)自內心的共同目標，在一個團體內整合共同愿景，并有衷心渴望實現(xiàn)的目標的內在的動力，將自己與全體衷心共有的目標、價值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動而真誠地奉獻和投入;團體的集體智慧高干個人智慧，團體擁有整體搭配的行動能力。當團體真正在學習的時候，不僅團體整體產生出色的成果，個別成員成長的速度也比其他的學習方式為快;企業(yè)和人類的其他活動一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細微且息息相關的行動所牽連，彼此影響著，因此必須進行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學習型組織最重要的修煉。

《第五項修煉》提供了一套使傳統(tǒng)企業(yè)轉變成學習型企業(yè)的方法，使企業(yè)通過學習提升整體運作“群體智力”和持續(xù)的創(chuàng)新能力，成為不斷創(chuàng)造未來的組織，從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”。在如今學習型組織是一種適合時代潮流的管理方式，只有通過這種方式，一個企業(yè)才能永葆青春，不至于早早夭折。

當然在社會之中，個人終究是渺小的，集體的力量才是強大的，學習之中也是如此。所謂學無止境，學習的過程也就是我們戰(zhàn)勝一個個困難與挫折的過程。的敵人其實就是我們自己。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利。在學習中，我們如果團結集體的力量，積極采取其他人的意見，以沉著冷靜的頭腦來分析，才能把握全局。團隊學習不僅是自我水平的提高，也是集體水平的提升，學習的真正價值才會慢慢體現(xiàn)出來。

雖然現(xiàn)在我還是一個大一的學生，但是光陰似箭，時間就如同白駒過隙，一眨眼就過去了，所以現(xiàn)在就要開始了解職場相應的知識。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅實的基礎。如今的我，應該以學好自己的專業(yè)知識為主，在空余時間補充職業(yè)相關的知識。社會是殘酷的，如果時時刻刻更新自己，很快就會被淘汰。學習型組織的建設就是一個特別值得借鑒的學習方法，相信在未來的企業(yè)工作中，團隊協(xié)作也是不可或缺的一部分。

學生讀書報告單篇七

第四，付出才有收獲。

雖然我家的生意還不錯，他的背后是父母親辛勤的工作。他們每天六點種起床，十一點才休息，冬天父親每天五點起床，開著三馬車去30里外的縣城進貨，無論寒風刺骨，還是風雪嚴寒，依舊如故，這是為了什么呢?我知道，不就是為了多賺些錢，供我們兄弟三個上大學嗎!我在家?guī)滋炀透械胶芾?，父母親幾年如一日。他們的辛苦可想而知。有很多商品要早上搬出，傍晚再般回去，僅次一項就會很辛苦了，而且家中還有六畝田地，到了夏秋季節(jié)更是忙的不可開交，看著父母親臉上一天天增多的皺紋，看著父母親勞累的背影，心中有一種說不出的滋味。我還有什么理由不去好好讀書，還有什么理由不去努力呢!我只有拿優(yōu)異的成績來回報我的父母，這樣我才能問心無愧。通過一個多月的實踐使我增長了見識，也懂得了許多做人的道理，也使我更清楚地認識到自己的不足和缺點，所以我要在今后的學習和生活中嚴格要求自己，提高自己的素質，努力學好自己的專業(yè)技能，將來回報父母，回報一切關心我的人。

于是為了進步自己的能力，增加團隊工作經驗，不少人競選班委、學生會職務;在檔案上留段字為日后的工作添籌碼。

有了這些經驗就能夠解決社會實際題目了嗎?答案是不夠的。校園與社會環(huán)境本存在很大的區(qū)別。這就要求我們利用假期時間走進社會實踐。這也是老師要求我們寫社會實踐論文的目的。

實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中往，使自己所學的理論知識有用武之地。實踐也是檢驗真理的唯一途徑。

在實踐中我們還可以檢驗自己學習的成效、檢測自己的所缺，以便我們日后學習有個側重點。另外，校園與社會環(huán)境的不同，接觸的人與事也不大相同，所以我們還可以在社會實踐中學到很多在校園里學不到的知識。這就形成了從實踐中學習，從學習中實踐的良性循環(huán)。

當今中國經濟飛速發(fā)展，國內外經濟不斷變化，在機會越來越多的同時，也出現(xiàn)了更多的題目，有了更多更艱巨的挑戰(zhàn)，這也就對人才的要求越來越高。

我們不僅要學好課本里的知識，還要主動走進社會，積極在實踐中學習其他的東西，不斷增加自己的經驗，全方面武裝自已，才能在這個社會有立足之地甚至擁有不敗之地。

20xx年冷假一回到家鄉(xiāng)我就積極在家鄉(xiāng)的一家超市找了一份冷假臨時工做促銷員。掛著實習生的牌子站在柜臺旁，我一臉幼稚、迷茫地站在那，不斷地提醒自己要大膽地接近顧客，拉攏顧客，可好長一段時間站在那一聲不吭的。一個大姐在顧客少的時候教我如何傾銷產品。

我也慢慢地放開膽往嘗試，實在這種交流比想象的輕易多了。就好象上臺前緊張兮兮，但在臺上只顧著自己的表演而忘了緊張。害怕就是這樣被克服的。關鍵在于大膽地邁出第一步。

在超市做促銷員不能坐著，也不能在超市隨便逛來蕩往，得時刻留意服務顧客。固然天天只有上午或下午班，但一段時間下來，還是腰酸腳痛?；蛟S也正如孟子所說天將降大任于斯人也，必先勞其脛骨，餓其體夫，空乏其身。

在學校，天天有作息時間表約束你。課程表會告訴你，今天該干什么，明天又有什么事情要做。而在這里，你可以無所事事地像木瓜呆在那兒，然后老板不滿足你的表現(xiàn)扣你工資或者將你開除。

積極的就是主動接近顧客，拉近與顧客的間隔，然后耐心的傾銷產品。這也實在鍛煉了我們的膽量、語言交流能力和心理洞察能力。我們膽大了才能冷靜，冷靜了才能很好地通過顧客的言語與表情察覺顧客的想法，然后再作出適當的回應，不至于慌張得不知所措。

我們必須主動努力才可能繼續(xù)干下往。在學校，每一個學生都在為取得更高的成績而努力，固然這也存在的競爭，可校園里總少不了那份純真，那份真誠，一般不會招來嫉恨與報復。

可是在社會中，優(yōu)越劣汰，你的成功就是別人的失敗，工作直接影響了他人的經濟利益。在社會中接觸各種各樣的顧客、同事、上司等等，關系復雜，這一切都需要我們有經驗往處理。

盡管存在競爭，我們還得不斷學習別人優(yōu)秀的地方，這需要我們有經驗往調整自己的心態(tài)。而這些經驗需要日積夜累，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的。這些事情很多同學沉醉于學習與消遣還未來得及思考，便忽略了社會實踐的重要性。

有個事實眾所周知，學生的實際操縱能力與在校理論學習有一定的差距。在這次實踐中，這一點我感受很深。在學校，學習的理論知識很多很多，幾乎是面面俱到;而在實際工作中，很可能是書本上的知識一點都用不上?；蛟S工作中運用到的只是很簡單的題目，只要套公式似的就能完成一項任務。

有時候我會想，實際操縱這么簡單，但為什么我們要學習那么深奧的知識呢?現(xiàn)在的教育真的存在很大的弊端，嚴重的脫離了社會實際應用嗎?實在不然，在學習這些吃力的知識的同時，我們的學習能力進步了，理解能力和邏輯思維能力也增強了。

更在很多書本中教我們如何往做好自己，教我們樹立自己遠大的理想，這將更好的為我們社會實踐打基礎。作為大學生，我們的年齡也不小了，離走向社會工作也不遠了，我們應該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上發(fā)生的各方面的事情，這就意味著我們必須得重視社會實踐。究竟畢業(yè)以后我們不能再帶著幼稚、茫然的眼神走進社會，就像我們當初走進大學一樣。我們要帶著實實在在的能力走進社會，為社會服務。

而現(xiàn)今一個事實卻被很多人誤讀了，大學生越來越不值錢了。甚至某些人開始看不起大學生，以為讀大學沒什么用了，一些沒讀書的人在社會上混得更好?，F(xiàn)在的大學生已經不包分工了，也確實很多大學生找不到好工作。這正說明了現(xiàn)在社會對大學生素質、能力要求越來越高了;當然也說明了某些大學生的確不過關。大學生不是全值錢，但社會上值錢的還是大學生。

這就為什么還是有很多人打工之后還想讀書，甚至有部分人也確實再次進進校園學習。我們在校園里學習到的先進的科學知識能為社會作出更大的貢獻，也能為自己帶來更多的收益。而要成為值錢的大學生正要求了我們扎實把握專業(yè)知識還有社會實踐能力與經驗。這次冷假社會實踐我以善用知識，增加社會經驗，進步實踐能力，豐富假期生活為宗旨，利用這段寶貴的時間參加有意義的實踐活動，接觸了社會，了解了社會，并從社會實踐中檢驗了自我。這次的社會實踐讓我收獲不少。在這，我總結以為以下四點是在實踐中不可缺少的。

一、在社會上要善于與別人溝通。經過一段時間的工作讓我熟悉更多的人。如何與別人溝通好，這門技術是需要長期的練習。以前工作的機會未幾，使我與別人對話時不會應變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。與同事的溝通也同等重要。人在社會中都會融進社會這個團體中，人與人之間協(xié)力往做事，使其做事的過程中更加融洽()，更事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。

二、在社會中要有自信。自信不是麻痹的自詡，而是對自己的能力做出肯定。在多次的接觸顧客中，我明白了自信的重要性。你沒有社會工作經驗沒有關系。重要的是你的能力不比別人差。社會工作經驗也是積累出來的，沒有第一次又何來第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。

三、在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。開始放假的時候，知道要打假期工時，自己就害怕了。自己覺得困難挺多的，自己的社會經驗缺乏，學歷不足等種種原因使自己覺得很渺小，自己懦弱就這樣表露出來。幾次的嘗試就是為克服自己內心的恐懼。如哥哥所說的在社會中你要學會厚臉皮，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣，也要輕松應付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了。實在有誰一生下來就什么都會的，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當你克服心理的障礙，那一切都變得輕易解決了。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對是關鍵，如某個名人所說：勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。

四、工作中不斷地豐富知識。知識如同人體血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。

以上是我自己在這次冷假社會實踐中所學到的，是我自己以為在社會上立足所必不可少的要求。

最后我要說的是：大學是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我為我能在此生活而倍感榮幸。社會是一個很好的鍛煉基地，能將學校學的知識聯(lián)系于社會，我感覺學習與社會實踐是密不可分的。

實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車，實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的奔騰。

增強了我熟悉題目、分析題目、解決題目的能力。為熟悉社會、了解社會、步進社會打下了良好的基礎。

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學生讀書報告單篇八

五四剛過，我們入黨積極分子第四小組成員，懷著對黨的崇高敬意，前往武昌都府堤20號，瞻仰了”**五大會址紀念館”。進入正門，首先映入眼簾的是一壇青青的草地，左側是“五大會址”，右側是“陳潭秋故居”，而中間是“中國共產黨反腐倡廉歷程展館”，當時就覺得這樣的布局很有深意，兩邊是革命先烈拋頭顱，灑熱血，勤儉節(jié)約，一心為公;而中間卻是自黨成立以來，自我放任，意志不堅，侵蝕人民利益，有辱黨的純潔與神圣的****分子，形成鮮明的對比。讓我們感受到黨的先驅們的可親可敬，黨的敗類的可恥可憎!進入展廳，“黨與****水火不容”八個鮮紅的大字格外醒目，給我以視覺和心靈的巨大沖擊和震撼。往里走，是建黨初期一批優(yōu)秀的中華兒女的事跡展示。陳列廳分為新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期三個展廳，在展廳里我們看到一件件革命先輩用過的實物，他們生活的簡樸，條件的簡陋使人感受到了那段血雨腥風，艱辛無比的歲月里，老一輩無產階級革命家們的高風亮節(jié)和廉潔自律，在他們那種艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和不驕不躁的生活作風的感召下，涌現(xiàn)出了無數優(yōu)秀的中華兒女，即使拋頭顱，灑熱血也再所不惜，他們是一代中國的脊梁，是一代民族的驕傲!

同時展館用實物資料、生動的文字和圖片，反映了黨在新民主主義革命時期、社會主義建設初期，以及改革開放以來反****斗爭的艱難歷程。大家感到，黨的歷屆領導人都十分重視反****工作，黨在各個歷史時期都把反****工作作為關系黨和國家命運，關系黨和民族前途的大事來抓。從十二大“整頓黨風，嚴肅黨紀”，十三大“治理整頓，保障改革”，十四大“調整部署，創(chuàng)新體制”，十五大“標本兼治，齊抓共管”，到十三屆四中全會、六中全會上***提出的“全黨同志一定要從黨和國家生死存亡的高度，充分認識反腐倡廉工作的重要性，把黨風黨政建設和反****斗爭進行到底”。從許多實物資料看來，黨的領袖們不僅親自抓反腐倡廉工作，還用高風亮節(jié)為全黨樹立了勤政為民的光輝榜樣。從一開始簡單的控告箱，到今天反腐倡廉機制的形成，都充分體現(xiàn)了黨，鐵一般的紀律以及黨堅決與****水火不容的決心!

可總有那么極少部分黨的“蛀蟲”在偷偷地侵蝕著黨的純潔與神圣，他們或許當初真的抱著對中國共產黨的忠誠與信仰，為著人民與國家的利益而積極奔走，也曾立下汗馬功勞;他們或許本來入黨動機就不純正，以偽裝混入黨組織，侵吞國家集體財產，生活作風腐化，經不起黨組織的歷練與考驗，最終一步步的走向墮落，諸如劉青山，張子善，胡長清，成克杰，陳良宇等一批黨曾經的功臣和高官，在人民群眾雪亮的眼睛下，都紛紛落馬，在黨和人民面前成了千古罪人。萬事嚴中取。身為黨的干部，人民的公仆，他們其實更應該對自己嚴格要求，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，時時刻刻自重、自省，自警，自勵，努力做到“心不動于微利之誘，目不炫于五色之禍，在各種誘惑面前永保不敗。

今日走進中國共產黨成長發(fā)展的歷史時空，我深深地感受到了黨探求革命真理與道路的艱辛與曲折，是黨的一批批忠誠兒女，懷揣著“唯有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的壯志豪情，背負著“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的歷史責任感，不顧自身安危，不畏條件艱苦，在最危難的時候挺身而出，勇敢地將黨的事業(yè)推向了一個嶄新的歷史發(fā)展階段。如今的和平年代，我們要如何去更好地踐行黨的偉大目標和宗旨，就成為我們必須認真思考和為之奮斗的方向。在黨的九十華誕之際，祖國繁榮發(fā)展，百業(yè)俱興，蒸蒸日上，人民安居樂業(yè);可同時，各種危機挑戰(zhàn)也在不斷地考驗和磨練著我們。作為新時代的大學生，我們應該以嶄新的面貌和姿態(tài)、昂揚的斗志去迎接新時期的挑戰(zhàn)，在水平和覺悟還有所欠缺的情況下，立足現(xiàn)實，認真學習黨的理論，積極參與實踐，竭盡全力提升和完善自我。

撫今追昔，讓我不禁產生了無限的遐想。昔人已逝，風范猶存，哲人其萎，光照千秋。先賢遺風，垂之后世，他們的精魂將永遠激勵著一代又一代的中國人在新的歷史起點上，承前啟后，繼往開來，為著振興中華的理想，為著民族復興的大業(yè)而努力奮斗!

學生讀書報告單篇九

大學生面對這樣一個信息化的時代,更需要多讀書去完善自我, 提高自我。所以可以多讀一些書來完善自己寫一寫最近的讀書報告，下面是關于大學生讀書報告,歡迎大家參閱。

在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。讀了那么多書后，我有以下感受：

一,學習必須是自主的,是自愿的。

這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求,才會有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動的,應對式的工作觀;同時必須不是趕時髦,不是追風,否則只會是形式主義.因此主動與迫切,這兩點事關創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內心的,是出于對事業(yè)的愛,才會有成效.創(chuàng)建學習,就是在為事業(yè)打造未來。

二,學習沒有模版,沒有模式,沒有地圖。

實踐中，才認識到原來我的認識有誤區(qū)。其實世界上沒有什么放之四海而皆準的東西。過去我們搞什么東西都習慣有什么"模式"，強調一套方法和方式，拿過來就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學習.每個的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點也會不一樣,我們強調的是差異化，是個性.達到的標準是不斷變化的,這需要你自己不斷設定,惟有此,才會實現(xiàn)真正的自我超越。

三,學習是一個系統(tǒng)工程。

或許我們不知道學習是什么,但我們一定要弄清學習不是什么.學習是一項活動,我們必須明白創(chuàng)建學習是可持續(xù)的,是永無止境的.這就符合學校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內部的變化超前于外部的變化,才會保證組織內部有足夠的活力,保持著核心的競爭優(yōu)勢,達到永續(xù)經營,基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學習這條路,我們就不怕路遠.

擴展組織創(chuàng)造未來的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學習力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎研究少,那么,現(xiàn)在市場的要求,需要我們來補上這一課.以改造我們的學習,改造我們的管理,提升我們的業(yè)績。

我們要學習看出緩慢漸進的過程，放慢自己認知變化的步調，并特別注意那些細微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運。 通過閱讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團體中的一分子，并在這個團體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補長短，為共同的大目標全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。

眾所周知，《細節(jié)決定成敗》是汪中求先生總結多年管理、咨詢工作的實踐經驗，并借鑒國外企業(yè)管理的經驗及大量怵目驚心的案例寫成的一部細節(jié)管理專著。汪先生是一個成功的營銷專家和企業(yè)管理者。在書中他沒有羅列一大堆晦澀難懂的道理，而是舉了一個個實實在在的，或正面或反面的例子，講明了細節(jié)在企業(yè)日常經營管理中的作用，讓人看了不禁嘖嘖稱贊。這本書強調，不論做什么工作，都要重視小事、關注細節(jié)，揭示了“細中見精”、“小中見大”、“偉大與平凡”的真理，也體現(xiàn)了充滿競爭的今天，如何做好各項工作，關鍵在于是否抓住了一個“小”字。細節(jié)決定制度。

海爾總裁張瑞敏先生在比較中國公司員工與日本公司員工的認真精神時曾說:”如果讓一個日本員工每天擦桌子六次,日本員工會不折不扣地執(zhí)行,每天都會堅持擦六次.可是如果讓一個中國員工去做,那么他在第一天可能會擦六遍,第二天可能也會擦六遍,但到了第三天,可能就只會擦五次,四次,三次,到后來,就不了了之.”鑒于此，他提出，把簡單的事做好就是不簡單，偉大來自于平凡，往往一個單位每天做的事情，就是每天重復著所謂平凡的小事。偉大來自于平凡，往往一個企業(yè)每天需要做的事，就是每天重復著所謂平凡的小事。一個企業(yè)有了宏偉、英明的戰(zhàn)略，沒有嚴格、認真的細節(jié)執(zhí)行，再英明的決策，也是難以成為現(xiàn)實。“泰山不拒細壤，故能成其高;江海不擇細流，故能就其深。”所以，大禮不辭小讓，細節(jié)決定成敗。

細節(jié)來源于用心。

我覺得細節(jié)來自于用心。教師是世界上責任最重，最不能停止學習的職業(yè)。尤其是小學教師，你甚至無法完全地區(qū)分開教師和父母這樣的角色，因為孩子在校園里，教師就成了“全職的監(jiān)護人”,這份責任中有對孩子知識的傳遞，有思維的啟迪，有習慣的培養(yǎng)，也有生活的照顧，甚至還有對孩子進行情感上情緒上的處理。誰的橡皮丟了，誰揪了誰的小小辮子了，誰 流鼻涕了，誰又哭了等等，小學教師就是要有足夠的耐心和細心去關愛孩子，當然還要加上些創(chuàng)意。老師還要想出各種辦法激發(fā)孩子們學習的興趣，同時還得用心觀察用心揣摩孩子的特點，用他們能夠接受喜歡接受的方式來組織教學，這樣才能實現(xiàn)讓孩子花更少的時間獲得更多的收獲?！笆郎蠠o難事，只怕有心人?！?/p>

細節(jié)來源于生活。

正如汪中求先生在《細節(jié)決定成敗》一書所說的:蕓蕓眾生能做大事的實在太少,多數人的多數情況總還只能做一些具體的、瑣碎的、單調的事,也許過于平淡,也許雞毛蒜皮,但這就是工作,就是生活,是成就大事不可缺少的基礎。在現(xiàn)實生活中,細節(jié)往往被我們忽視。隨著經濟的發(fā)展,專業(yè)化程度越來越高,社會分工越來越細,也要求人們做事認真,精細,否則會影響整個社會體系的正常運轉。對一個單位來說也是如此,單位要成功,就必須把單位每個員工工做的每個細節(jié)有機地聯(lián)系,協(xié)調起來,形成一個統(tǒng)一的整體,才能使單位發(fā)展壯大。

在工作中我體會到認真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛你的工作，你每天就會盡自己的能力求完美，而不久你周圍的每一個人也會從你這里感染到這種熱情。

看不到細節(jié),或者不把細節(jié)當回事的人,對工作缺乏認真的態(tài)度,對事情只能是敷衍了事.這種人無法把工作當作一種樂趣,而只是當作一種不得不受的苦役,因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠做別人分配給他們做的工作,甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細節(jié),注重細節(jié)的人,不僅認真對待工作,將小事做細,而且注重在做事的細節(jié)中找到機會,從而使自己走上成功之路。

的確,細節(jié)在我們生活中表現(xiàn)出來的魅力是無予倫比的.你可能因為對它的注重而使你抓住很多的機會,從而體現(xiàn)了自身的價值,修復了自己的人生,完善了自己的品格.品味細節(jié),從生活中的小事做起,你會更強大,因為成績與榮譽是一點一滴堆積起來的.沒有小的成功,哪來大的收獲.細節(jié)的文化底蘊與深刻含義往往是一般人難以把握的,相反,對細節(jié)有一定的認知,能用細節(jié)來塑造自己的人,是既聰明又成功的人.他們了解細節(jié)之美,能靈活運用細節(jié)給他們帶來的財富,從而使自己即使置身瓦礫之中,也能閃爍出耀眼的光茫.細節(jié)是生活與事業(yè)中一些很小的閃光點,但它的作用卻不可低估.有些人奉行做大事,認為自己高人一等,勝人一籌,從而忽視小節(jié),結果不但沒有提升自己,反而更加失敗.因為他們不明白,浩瀚的大海是由一滴滴水融會而成,茂盛的森林是千百棵樹連接而成,驕人的戰(zhàn)績更是無數細小的成功凝聚而成.讓我們把握生命中的細節(jié),醞釀過程中的細節(jié)之美.只有這樣,你才會取得不斷的成功.

《成長比成功更重要》

30個“微軟小子”的成長故事證明一個道理;所有天才都是教育出來的。最重要的事情不是“打敗別人”，而是“成為最好的你自己”。作者把那些能夠走向成功的學生概括為e學生：即enjoy(快樂地學)、eq(情商比智商更重要)、excellence(卓越)。

李開復、許峰雄、張亞勤、沈向洋、張宏江??書中每一個真實的故事，每一段生動的點評，每一句誠懇的話語都可以成為成長之路上的堅實階梯，可以讓我們知道自己該怎樣做才能不斷成功。

“成長”是一個關乎教育、人才乃至整個社會的話題?！俺砷L比成功更重要”，這是一個多么有味道的句子，這是一個給人截然不同的感覺的理念。在中國這個以成敗論英雄的社會，要提出這樣的理念，是很具有前瞻性和革命性的。成功是一個人的目標，成長是達到目標的道路，但這道路并非一帆風順，有的人沒有能堅持到終點，有的人在挫折面前低下頭來，也有的人能用正確的方法和堅強的信念取得了成功。

凌志軍的《成長比成功更重要》一書，其中記錄了微軟亞洲研究所30余位研究員的成長故事，是一個關于教育、人才、社會的記錄與總結。書中記錄了一批最優(yōu)秀的中國人成長的成長。作者從“微軟小子”的成長生活中，采擷一些平凡但雋永的小故事，他以他獨特的論述，使這些小故事變得精妙獨到，在這些故事里，我們看到了歡笑、悲傷、激情、惆悵，我們看到了一大批聰明、主動的孩子，不斷進取、不斷超越自我，直至成功。凌志軍希望借這本書，讓國人改變對教育的看法，希望更多的中

國學

從思想認識上來說，做事情要注定成長更重要。有句話：謀事在人，成事在天。謀事即為過程，成事即為結果。它已經告訴我們，人所應該做的只是去某事，人的責任也只是去做，去感受這個成長。通過成長，獲取經驗，方法，教訓，最重要的是鍛煉自己。既然已明白成事在天，又何苦去看結果呢/我們的奮斗只在于拼 搏的成長。只要盡為己所能，就夠了。結果真的無所謂。從客觀事實上分析，做事情過程比結果更重要。做一件事同樣都成功的人，我們更尊重那些告自己努力而成功的人，會看不起在成長中用卑鄙手段達到目的的人，為什么他們做事有同樣的結果卻得不到同樣的認可呢?做一件事同樣失敗的人，我們仍然佩服那些付出自己努力的人，就像項羽，楚漢之爭，他終以失敗告終，但歷史百年，他在世人的眼中永遠是一位英雄。為什么同樣是失敗的結果，卻有著大相徑庭的后人評說呢/正所謂，不以成敗論影響，不看結果看成長。再舉一個例子，拿化學課來說，如果做事結果比成長重要，那我們只要董老師告訴我們一個方程式的反映物，生成物與反映條件就行了。有何必費錢費時的讓老師在課堂上做了演示實驗之后，換要自己親手做一遍呢?著就是成長的重要性。

感性上來說，沒有成長就沒有結果，想必大家都聽說過“烏批邦”吧，它的提出者沒有親自去爭取自己提出的理想世界導致無批邦永遠只能是空虛社會主義，而后來者親身實踐完善了一個爭取的成長，才成就了真正的社會主義。由此說來，中結果輕成長是不是容易導致人去空想卻不付注實踐呢?很明顯對方辯友承認了這一點，否則，就不會深思熟慮為辯論會去做準備了，而只會空等結果。( 本站 )

當我們歷盡千辛萬苦終于得到自己想要的結果，那又怎么樣?這一個結果可能是下一個成長的開端，或者說它本身就包含于生命的成長之中，而重要的是我們體驗了奮斗的艱辛，體驗了努力拼搏后成功的喜悅，這就足夠了，當然，結果并不是不重要，它可以是某一時期內支撐我們堅持下去的理由，它可以是旗幟，可以是號角，但不是目的，我們的牡丹是趁著年輕，盡可能的去體驗多姿多彩的人生，體驗是一種成長，生命是一種成長。

在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。

當我拿起學校極力推薦的《第五項修煉》時，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術語，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學校的推薦一定也很有道理。再捧起書時我就強迫自己以讀小說讀

散文

在《第五項修煉》中，五項修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團體學習和系統(tǒng)思考?！白晕页健笔遣粩喾凑諅€人對周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認我們認知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對團體的長期承諾;“團體學習”是發(fā)展團體力量，使團體力量超乎個人力量加總的技術;“系統(tǒng)思考”極其務實,可以使我們了解與現(xiàn)實世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點觀察周圍的事物。融合五項修煉的最高境界就是建立學習型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動力,是掃除學習型企業(yè)智障的主力軍。

讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后,對"學習型組織"有了一個初步的理解：

一,創(chuàng)建學習型組織必須是自主的,是自愿的。

這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求,才會有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動的,應對式的工作觀;同時必須不是趕時髦,不是追風,否則只會是形式主義.因此主動與迫切,這兩點事關創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內心的,是出于對事業(yè)的愛,才會有成效.創(chuàng)建學習型組織,就是在為事業(yè)打造未來。

二,創(chuàng)建學習型組織沒有模版,沒有模式,沒有地圖。

創(chuàng)建的實踐中，才認識到原來我的認識有誤區(qū)。其實世界上沒有什么放之四海而皆準的東西。過去我們搞什么東西都習慣有什么"模式"，強調一套方法和方式，拿過來就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學習型組織理論.每個組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點也會不一樣,我們強調的是差異化，是個性.達到的標準是不斷變化的,這需要你自己不斷設定,惟有此,才會實現(xiàn)真正的自我超越。

三,創(chuàng)建學習型組織是一個系統(tǒng)工程。

或許我們不知道學習型組織是什么,但我們一定要弄清學習型組織不是什么.學習型組織不是一項活動,我們必須明白創(chuàng)建學習型組織是可持續(xù)的,是永無止境的.這就符合學校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內部的變化超前于外部的變化,才會保證組織內部有足夠的活力,保持著核心的競爭優(yōu)勢,達到永續(xù)經營,基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學習型組織這條路,我們就不怕路遠.

擴展組織創(chuàng)造未來的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學習力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎研究少,那么,現(xiàn)在市場的要求,需要我們來補上這一課.以改造我們的學習,改造我們的管理,提升我們的業(yè)績。

在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇它，它將呆著不動?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂。可悲的是當溫度慢慢上升時，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣?因為青蛙內部感應生存威脅的器官，只能感應出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進的變化。

大部分動態(tài)性復雜都是處于緩慢漸變的過程，極不易察覺。即使察覺了，已經為時已晚。在生活中，想想看，水質是突然變壞的?交通是突然擁塞的?健康是突然變差的?孩子是突然變壞的……所以我們要學習看出緩慢漸進的過程，放慢自己認知變化的步調，并特別注意那些細微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運。

還有一個印象深刻的就是當閱讀到第五章時，有個例子：在學校中，老師對學生的看法，會影響那位學生的行為。珍妮個性害羞，她在新學校第一學期的成績特別差(因為她的父母感情不睦)。珍妮的老師于是認為她懶散。下一個學期，老師給予珍妮的關切更少，她的成績于是更不好，因而個性更退縮。隨著時間的過去，珍妮陷入一個惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認真學習的標簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學生，得到更多的關切;而被視為才能低的學生，他們的成績卻因增強的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認為老師應該公平對待學生，不應該片面的去評價對待某個學生。

通過閱讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團體中的一分子，并在這個團體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補長短，為共同的大目標全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。

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學生讀書報告單篇十

在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。這個假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項修煉》，寫下了我的體會。

彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學習型團隊，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個團隊中，很多有共同理想的人組成一個大的學習型群體，使人們在團體中都能以自己的理想為目標，不斷的前進。同時在團隊中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識的成果。從真正的團隊學習中體會工作生活的意義，實現(xiàn)自我價值。

彼得·圣吉博士的《第五項修煉》對每一項修煉都有自己獨特的見解，對五項修煉的結合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關系，使人讀后深受感觸：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團隊學習、全局思考。

1.自我超越。自我超越的修煉就是要建立個人“愿景”，保持創(chuàng)造性張力，看清結構性沖突，誠實地面對真相，學會運用潛意識。能夠運用自我超越的人，可以不斷實現(xiàn)他們心里的愿望，我覺得自我超越就是一種精神力量。當人們希望達到某些愿望的時候，首先要有“我想達到”的愿望，這種愿望越強烈，愿望能夠實現(xiàn)的機會就越大。對于能夠自我超越的人，他們對待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學習。鼓勵別人追求“自我超越”的力量，便是你自己先認真地追求自我超越。

2.改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們如何了解這個世界，以及如何采取行動的許多假設、成見，或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響。學習如何將我們的心智模式打開，并加以檢視和改善，有助于改變心中對于周遭世界如何運作的既有認知。改善心智模式就是要有效的表達自己的想法，開放心靈，接受別人的想法。總之，在團體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團隊的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。這樣才能打開通向成功的門窗。

3.建立共同理想。一個共同理想是團體中成員都真心追求的愿景，它反映出個人的愿景。而這種共同的理想就是團隊中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個超越個人上升到團隊高度的概念。愿景具有強大的驅動力，在追求愿景的過程中，人們自然而然就會產生勇氣，去做任何為愿景所必須做的事。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐。

4.團隊學習。團隊學習是發(fā)展團體成員整體搭配與實現(xiàn)共同目標能力的過程。曾經有過這樣一個試驗：在一個團隊中，大家都認真參與，每個人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢?團隊學習的修練即在處理這種困境。團隊學習的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個團隊的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當中，每個人都能獲得超過自己思想數倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

5.全局思考。群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細微且息息相關的行動所牽連，彼此相互影響并要經年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時時刻刻想著群體的愿望。身在團體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時候需要犧牲自己的利益，來保護群體的利益。而我們就應該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向，進而調整自己的價值取向，達到個人價值與全局價值的平衡。

當然，每個團體都有自己的特點，彼得圣吉×博士的觀點是要我們去發(fā)展學習型的團隊合作。更重要的是，我們應該從中學到自己需要的理論，并把這項理論運用到實踐中去，真正做到活學活用，學以致用。

最近還閱讀了另一本書《沉思錄》，這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。

《沉思錄》是一本正大而質樸的哲學書。作者用無華的文字平鋪直敘了對宇宙、個體、時間、心靈、本性、思想、行為、生死等事物的深刻體悟，沒有刻意晦澀的思辨，沒有冗長乏味的說教，只是嚴峻而不失平和的叮囑和告誡，啟思耐品。我簡單歸納了一下，《沉思錄》說了這些道理：宇宙是流變的，時間是即逝的，名利是短暫的，人惟一的選擇，就是把握現(xiàn)在所過的生活;一個人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，寧靜是心靈的井然有序;靈魂要關照自身，要抑制一切無目的和無價值的想法以及大量好奇和惡意的情感，使智慧僅僅用于正直的行動，每時每刻地塑造你自己，達到與滿足、樸素和謙虛結為一體的自由;要遵從自己和人類共同的本性生活，讓行為和活動限定于有益社會的行為，追求正義、節(jié)制、仁愛、鎮(zhèn)定等品德的完善;人是自然的一部分，要虔誠地默認現(xiàn)有條件，高貴地忍受不幸和痛苦，接受變化，死亡也是變化的一部分;人們是彼此為了對方而存在，應為普遍利益行善。這些觀點，對于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現(xiàn)代人來講，無疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥。在《沉思錄》中，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛、老莊的清靜，更窺到了當今建設和諧社會所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧等思想的端倪?？梢姡嬲闹腔凼强缭綍r代、地域、宗教和種族的。

這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因為事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關于人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

這本哲學書有許多閃光點，給了我很多啟示：，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德;正確對待自己、他人，有一種包容的心，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關系結構中，首先的原則就是友愛;堅持顧全大局、維護社會利益，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性;正確對待人生，樂觀面對生死，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值。

學生讀書報告單篇十一

這本書包括十篇文章，可稱為給青年的十封信，十個主題，每個都有對象。

首篇「愛」，闡釋愛的作用，同時辨明時下對愛的曲解以及贏得真愛之道。

次篇「青春」，從描述誤解青春的特質中，勉勵青年應有刻苦耐勞，獨立自主又淳樸謙虛氣質，進而體認出一個人的價值，在於他對人類社會的實際貢獻。

第三篇「火鳳凰」，系以火鳳凰的行徑為喻，勉青年要有理想，要有為理想而獻身的精神。

第四篇「挫折」，以「衣衫的領子、袖子最易磨損」之巧喻，勉青年要有面對挫折，不畏挑戰(zhàn)的勇氣，并體認領導人物，注定要比別人承受更大的挫折。

第五篇「孤獨」，簡介離群索居以獨立思考的生活方法，鼓勵能不畏寂寞，進而領略孤獨的況味，以及學習多單獨思考問題。

第六篇「怨尤」，說明報怨之害，便是自動地放棄了自己生存的權利與否定自己生命的意義，勉人行事宜務實，切忌好高騖遠。

第七篇「蠱惑」，勉青年由自持、制欲、去私、不惑使自己清醒之后，進而慎思明辨，知保留自己文化的特質與優(yōu)良傳統(tǒng)，進而培養(yǎng)有為光明遠景獻身的氣概。

第八篇「孝道」，闡明踐行孝道，最重要的就是幫助年長的父母、祖父母適應這個變遷的社會，讓他們由陰暗的角落里走進陽光，享受現(xiàn)代生活的樂趣。

第九篇「生活的藝術」，說明生活本是一種需要勇氣與魄力的大藝術，并且唯有從生活的簡化中，才能使心靈蘇活，提高生活的境界。

末篇「人類的母親」，闡釋女性的尊嚴乃人性尊嚴的基石，肯定人性必須有尊嚴，就得從尊重女性人格做起，盡力維護女性尊嚴。

書末還有朱炎先生寫作年表，可以看出他是一個從前吃苦，現(xiàn)在有成就而將來成就不可限量的人，其閱歷足可為青年之導師。

朱炎先生是一個從前吃過苦，現(xiàn)在有成就的人，他的豐富閱歷使他能穿過人生重疊的層面，看得深，看得遠，有智慧。他在備嘗生長的痛苦，又把痛苦轉化為喜悅之后，用心寫一本小書，一本形體小而價值大的書。他費盡苦心，辛苦寫成，成果是甜美的。在這個紛紛用悲觀來表示深度的時代，他這本書從深處發(fā)掘樂觀，在這個用偏激表示造詣的時代，他這本書完備而中和，更顯得難能可貴。他在走完了人生最艱難的一段長途之后，佇足回頭，看看后面的人走得怎么樣，鼓勵能好好的走。這一份奉獻，令我敬佩也使我感動。

這十篇文章雖各自獨立，但脈絡相通，渾然如一，像一條山脈十座山峰，根本上，他提供人生在世的一種觀點，一種哲學。沒有哲學和沒有面包同樣令人活不下去。他從上游解決人生問題，正本清源。這種建設工作，可以使醫(yī)生、警察減少許多不必要的忙碌。這十篇文章，一方面探討了人生潛藏於內的幽微，一方面勾勒了人生形之於外的崢嶸，同時也給理想的中國青年摹出風貌典型。人在青年時期辛苦尋覓的東西，大半都在這本書里。

朱炎先生是一位熱愛學問而有學問，熱愛真理而認識真理，熱愛青年而了解青年，熱愛人生而能奉獻自己，不但是一個卓越的散文家，更是一個把墨水變成熱血的人。他的筆是一座橋，從他的內心到讀者內心，交流互通，如響斯應。

推銷鋼琴的廣告有一句話：「學琴的孩子不會學壞」，意思是說音樂能凈化人的心靈，提高人的境界，使人發(fā)現(xiàn)并追求較完美的模式。我也要說，熟讀朱炎教授這本書的人也不會學壞，因為他不會走錯路。

中國多一本這樣的書，就可以少一座監(jiān)獄。

學生讀書報告單篇十二

常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的'疑惑：我們應該如何讀書?自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。

高爾基說得好：書是人類進步的階梯。自人類文明范文參考史伊始，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索、認識自然、保護自然、揭示自然界奧秘和人類社會發(fā)展規(guī)律的絕大多數智慧。

為了使讀書達到更好的效果，我除了善于動腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領神會之外，還寫讀書筆記和讀后感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭"，把思考的結果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。

歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。

對于我們學習新的知識來面對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。

牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關系，好比記憶對于個人的關系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經驗。只有認真的學習前人的經驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經驗的體現(xiàn)，通過對他們的學習，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。

書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現(xiàn)代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所了解才行。在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范，他雖然只上過中學，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產主義運動和準確的傳播科學共產主義理論有很大的幫助。從它的經歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。

人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們入神忘情，靈魂升華。

讀書其實是在讀人生。許許多多的人生。書中總是匯集了一些獨特的魂靈。善于讀書，其實是借助讀書深深地翻閱自己。書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。

學生讀書報告單篇十三

還記得新浪上這樣評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術理論著作，也備受學術界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評論家譽之為：左手寫散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術理論，也不失其豐贍高深。

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時已是20世紀初年，歐美的藝術家正在醞釀著新世紀的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個老農，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們柔柔的淺笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘?！白∈?”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。

是的，在這篇文章中寫了作者對于那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手!”有寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等……’”是阿，為什么作者會這樣?他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個個婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史!歷史為什么會被一個道士的手中毀掉?就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地，一個道士，在金錢和權力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會感到深深的嘆息和心痛吧……野趣，這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧!

”報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！斑@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。這，野趣也就是我想說的了吧!

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