時間管理是提高工作效率的關(guān)鍵，我們需要對自己的時間進行總結(jié)和規(guī)劃。閱讀過程中，積極思考和提出問題，加深對文章的理解。以下是一些成功人士的總結(jié)經(jīng)驗，供大家參考和借鑒。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇一
隨著時代的發(fā)展和社會的進步，社會的不斷變化，審美觀念的不斷革新，改革開放都使傳統(tǒng)工藝美術(shù)處在不斷變化不斷革新的漩渦中，東西方文化的碰撞，時代的變遷，經(jīng)濟的發(fā)展，審美的轉(zhuǎn)變，這一切的一切都使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)銷售出現(xiàn)了前所未有的變革，而這些變革又直接影響著傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承。僅從傳承的角度來說，影響傳承的因素主要有以下幾條第一，社會變革所帶來的生產(chǎn)方式的變化舊有生產(chǎn)條件的缺失，工業(yè)發(fā)展所帶來的工藝品流水化生產(chǎn)，傳統(tǒng)手工藝失去了部分市場，傳承也失去了存在的必要。第二，工藝美術(shù)研究所怎樣迎接市場進行革新。工業(yè)美術(shù)研究所原來是進行工藝美術(shù)的藝術(shù)和技術(shù)科學研究及理論研究的事業(yè)型單位，是為各地工藝美術(shù)研究所完成研究課題、推廣研究成果，挖掘和恢復(fù)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，總結(jié)藝人經(jīng)驗，整理有關(guān)歷史材料，創(chuàng)造設(shè)計高級產(chǎn)品的。而現(xiàn)階段由于社會變革，工藝美術(shù)研究所必須接受時代的變遷，給這些研究所帶來了前所未有的巨大挑戰(zhàn)，有的研究所幾乎沒有科研項目，有的研究所并沒有在研究方面有著大的改觀和進步，而是在向盈利的企業(yè)發(fā)展，在國家一次次整改無望后，國家屢次減少撥款有的研究所甚至面臨著自負盈虧的`窘狀，因而大多數(shù)研究所開始開創(chuàng)新路，積極轉(zhuǎn)型，適應(yīng)市場，由此導致的對手工藝傳承和研究的日漸減少，進一步加劇了手工業(yè)傳承的困境。而有的研究所，雖然在研究方面成果顯著，但是卻因為經(jīng)營不善終至倒閉。傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究所到底還何去何從，在實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型后，傳統(tǒng)工藝的傳承和研究已經(jīng)成為了一個函待解決的問題。第三，隨著時代的發(fā)展和社會的進步，我國不斷進行革新，人民生活水平的不斷提高，人們對世界認識的越來越全面，導致了人們的審美方向正在形成一種新的方向，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品難以跟上這種變化，致使不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品開始衰敗，間接導致了傳統(tǒng)工藝文化整個地位的下降，人們見異思遷，喜新厭舊幾乎是不可避免的大勢所趨，這對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展有了致命的一擊，沒有市場就沒有生路，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承的最大絆腳石。第四，傳統(tǒng)手工藝人沒有社會地位和經(jīng)濟支撐，無人愿學無人愿繼承。由于歷史偏見，很多手工匠人長期被人們所歧視，手工藝人的收入微薄，社會地位低下，導致了無人愿意傳承此類技術(shù)。青年人愿意去城里打工，都不愿意留下來好好學一學老祖宗留下來的東西，只因為手工藝人沒有社會地位沒有固定的經(jīng)濟收入。在這一方面，國家的政策還不夠完善。
二、大陸地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承創(chuàng)新之路。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)如果想要走下去，必須進行創(chuàng)新，主要有以下幾個反面需要改進：四一，獲取政府支持。政府應(yīng)出臺相應(yīng)的政策，使手工藝人能夠得到尊重并且過上衣食富足的好日子；對傳承實施規(guī)劃，運用政府的監(jiān)督管理職能對傳統(tǒng)工藝的發(fā)展做一個詳細的規(guī)劃。第二，建立完善的傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)銷售機制，開拓傳統(tǒng)工藝市場，打開僵局。第三，整理資料，對傳統(tǒng)工藝技巧進行整理，以防止失傳。第四，闊拓國際市場，促進傳統(tǒng)工藝革新。
三、結(jié)語。
綜上所述，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是東方藝術(shù)的獨特徽章，是中華燦爛文化的瑰寶，是中華民族的智慧的結(jié)晶，是中華民族獨特文化的彰顯，我們要堅持走創(chuàng)新之路，執(zhí)著堅持的將傳統(tǒng)工藝美術(shù)弘揚開來。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇二
工藝美術(shù)是造物的藝術(shù)，造物即產(chǎn)品生產(chǎn)，經(jīng)濟性是其根本的屬性。以下是“中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)論文”，希望能夠幫助的到您！
在今天，把工藝美術(shù)作為經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)或作為文化藝術(shù)事業(yè)來看，不僅是一個實踐難題，也是一個理論難題。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為行業(yè)和一種經(jīng)濟性的產(chǎn)業(yè)，新中國建立伊始就已如是，成千上萬的企業(yè)，生產(chǎn)產(chǎn)品、完成產(chǎn)值，將產(chǎn)品推向市場，其過程與生產(chǎn)其他產(chǎn)品沒有什么不同；其特殊性僅在于其手工技藝和產(chǎn)品的藝術(shù)性。如果著眼于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化和藝術(shù)性質(zhì)，試圖將其作為文化產(chǎn)業(yè)來定性，文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)的意義上沒有本質(zhì)差別，只不過是形式不同，因為產(chǎn)業(yè)要有產(chǎn)出，要有產(chǎn)品，產(chǎn)品必定要有價值和價格，其經(jīng)濟性必然包含其中了。但是文化產(chǎn)業(yè)并不一味強調(diào)利潤而更看重社會價值，而經(jīng)濟性的產(chǎn)業(yè)不能不強調(diào)利潤，將工藝美術(shù)行業(yè)作為單純的文化產(chǎn)業(yè)對待，在今天的發(fā)展經(jīng)濟的大潮中，不太實際，也有很大難度。而將工藝美術(shù)定義為文化藝術(shù)事業(yè)，則與作為產(chǎn)業(yè)對待又有很大差別。文化藝術(shù)事業(yè)不像產(chǎn)業(yè)那樣追逐利潤，國家甚至要給予資金等多方面的資助。因此，如果將龐大的工藝美術(shù)行業(yè)改為工業(yè)美術(shù)事業(yè)，則不現(xiàn)實也是不必要的。
我們有必要將工藝美術(shù)既看作經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認識、理解、研究和扶持。像認識其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認識其本質(zhì)和特征，從具體的工作出發(fā)，加以不同的處理。如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實行保護性的稅收政策，對部分工藝產(chǎn)品實行保護等等。
1.產(chǎn)業(yè)價值：作為行業(yè)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，遍及全國所有省市，各地的工藝美術(shù)不僅有著悠久的歷史，各具特色，而且大多數(shù)已經(jīng)成為地方傳統(tǒng)工業(yè)的支柱或城市的象征（所謂城市名片），在現(xiàn)代高科技社會，工藝美術(shù)行業(yè)雖不是工業(yè)經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，但作為特色產(chǎn)業(yè)之一，仍然具有較高的經(jīng)濟和社會價值。
2.就業(yè)價值：傳統(tǒng)工藝美術(shù)在解決就業(yè)上亦有其他工業(yè)不可比擬的優(yōu)越性，工藝美術(shù)主要靠人工和技藝，對生產(chǎn)場所和生產(chǎn)條件要求不高，有的還適合于家庭生產(chǎn)或加工，成為家庭副業(yè)。初步估計，全國從事或與工藝美術(shù)生產(chǎn)、銷售有關(guān)的從業(yè)者在1000萬以上。
3.市場價值：工藝美術(shù)有國內(nèi)國外兩個市場。20世紀50年代以來，工藝美術(shù)是主要的出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)。工藝美術(shù)的對外貿(mào)易，以特色取勝，一般不會遭遇貿(mào)易摩擦之類的問題。
三、技藝失傳和后繼無人的問題。
對全國大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現(xiàn)有技藝面臨無人承續(xù)的狀態(tài)。過去子承父業(yè)，現(xiàn)在因為現(xiàn)代教育和經(jīng)濟的發(fā)展，就業(yè)渠道拓寬，相當多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)生活，原因一方面是手工藝操持的`辛苦，另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得數(shù)年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達到一定的高度，對于急功近利的當代人而言，確實視為畏途。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與發(fā)展，關(guān)鍵是人才的培養(yǎng)。20世紀80年代是傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的黃金時期，其基礎(chǔ)是前三十年培養(yǎng)的人才。從上世紀50年代開始形成的工藝美術(shù)企業(yè)大多是集體所有制企業(yè)，也有不到10%左右的國有企業(yè)，這些企業(yè)在地方工藝美術(shù)總公司或輕工主管部門的領(lǐng)導下，幾乎從一開始就以現(xiàn)代的方式如工藝美術(shù)職業(yè)中專學校、廠辦或公司辦職工技校等方式培養(yǎng)人才。1956年創(chuàng)建的國家級的中央工藝美術(shù)學院也承擔著工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)任務(wù)，再加上各工藝美術(shù)工廠、企業(yè)普遍采用師傅帶徒弟的形式培養(yǎng)的青年技術(shù)工人，形成一個龐大的工藝美術(shù)技術(shù)人員群體。這些技術(shù)力量為80年代以來工藝美術(shù)行業(yè)的大發(fā)展做出了貢獻。但90年代體制轉(zhuǎn)型后，個體和民營企業(yè)成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的主體，這些企業(yè)把主要精力放在產(chǎn)品生產(chǎn)和經(jīng)營上，人才培養(yǎng)主要靠傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的單一方式，而且數(shù)量和質(zhì)量已不能適應(yīng)行業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展的需要，后繼乏人的現(xiàn)象已經(jīng)開始制約行業(yè)的發(fā)展。尤其重要的是，以往人才培養(yǎng)的國家性、計劃性、長遠性以及各級辦教育的積極性，現(xiàn)在已經(jīng)大打折扣。原有的工藝美術(shù)技術(shù)學校和高校，由于各種原因大多數(shù)已不從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)的招生和教學，致使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)缺失了最重要的一環(huán)。長此以往，其后果嚴重，現(xiàn)在到了需要從國家層面上關(guān)注和解決這方面教育發(fā)展和人才培養(yǎng)問題的時候。
綜上所述，如何真正從組織上、制度上、人員安排及資金等方面落實到位，則需要制定更為細化的具體到保護品種、技藝的方案和規(guī)劃，這是需要各地政府和相關(guān)部門協(xié)同解決的問題。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇三
在書畫裝裱、古籍裝幀、織錦工藝、日用擺設(shè)等新生工藝美術(shù)門類不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，蘇州工藝美術(shù)的力量進一步壯大。此外，與玉石雕刻、金銀絲編制、彩繪等有關(guān)的宗教藝術(shù)創(chuàng)造也為蘇州工藝美術(shù)的發(fā)展提供了動力，蘇州虎丘塔和瑞光塔都有許多工藝精美的佛像和供器。宋元明時期，蘇州工藝美術(shù)名家輩出，宋代泥塑藝人袁遇昌、元代銀匠朱碧山都是青史留名的人物，他們的作品在當時備受追捧，宋元工藝美術(shù)的傳承和創(chuàng)新就在一批批藝術(shù)工匠的身體力行下得到了良好的實現(xiàn)。明代，與百姓生活密切相關(guān)的民間工藝美術(shù)發(fā)展迅速，蘇州工藝美術(shù)的整體水平明顯提高，從而為兼具較強工藝性和藝術(shù)性的“蘇式”工藝美術(shù)的誕生打下了良好的基礎(chǔ)。
明代中后期，蘇州成為全國性的商業(yè)和文化重鎮(zhèn)。在商業(yè)大潮沖擊下，蘇州工藝美術(shù)一改過去以來地理條件和手工匠人個人發(fā)揮的發(fā)展模式，呈現(xiàn)出由市場決定發(fā)展道路的新型發(fā)展狀態(tài)。明代，蘇州絲織和棉紡織技術(shù)發(fā)展迅速，民間紡織和海外貿(mào)易促使蘇州成為全國紡織品生產(chǎn)基地中的佼佼者。有著輝煌歷史的蘇州刺繡在明代中后期針法更加成熟，在題材和表現(xiàn)手法上有了更多的選擇。史料記載，明代中后期，蘇繡這一地方制作已經(jīng)成為聞名全國的大品牌。蘇繡材質(zhì)有布、紗、羅、娟、絨等，心靈手巧的繡娘將花鳥魚蟲、城市生活都搬上了刺繡“畫卷”“，蘇樣”刺繡、服飾等風靡全國，蘇式工藝美術(shù)也因蘇繡而蒙上了過多的商業(yè)色彩。蘇式家具也是蘇式工藝美術(shù)的載體，除了最常見的竹木外，蘇式家具的材料還有楠木、櫸木、檀香木等?？梢哉f，小到席子、藤椅、藤枕、紙扇等日用品，大到床、柜、屏風等家居用品，都成為蘇式工藝美術(shù)的表現(xiàn)場地。成熟的消費市場是蘇式工藝美術(shù)不斷發(fā)展的內(nèi)在動力，衣帽鞋襪、紙扇香具、青銅錫具等使用類物品需求的增大，使工藝美術(shù)的應(yīng)用范圍進一步擴大，直至滲透到民眾生活的方方面面。明代中晚期，蘇州工藝美術(shù)生產(chǎn)已經(jīng)非常專業(yè)化，實用物品生產(chǎn)地域性鮮明，工藝美術(shù)生產(chǎn)在規(guī)模、品種上都較宋元時期更加興盛。吳縣羅底絹生產(chǎn)、木瀆鎮(zhèn)銀銅器皿制造、陸墓鎮(zhèn)磚瓦、淘氣作坊、吳趨坊的藤枕和制靴中心，為工藝美術(shù)的專業(yè)發(fā)展提供了空間。在鑒賞類工藝美術(shù)作品中心吳縣，珠寶花、玉石雕刻、燒料器和扇子制造發(fā)達，乾隆帝曾用“相質(zhì)制器施琢刻，專諸巷益出妙手”給予吳縣琢玉作品高度評價。與帝王所好相比，虎丘盆景制作和太湖石更受平民百姓的喜愛，無論是百姓居室還是大家園林中，都常見這二者的身影。異軍突起的竹刻、版刻藝術(shù)進一步推動了蘇州工藝美術(shù)的發(fā)展，《嘉定縣志》記載，嘉定是明代最為著名的竹刻中心，朱松鄰一家三代都是著名的竹刻藝人，傳統(tǒng)工藝美術(shù)就是在這些匠人們的辛勤付出下獲得了新生。綜上所述，明代中后期，蘇州工藝美術(shù)已經(jīng)具備品類齊全、規(guī)模宏大、新品輩出、行業(yè)分工細致等特點，這在一定程度上昭告了蘇式工藝美術(shù)的成熟。
作為一種特定的文化概念，要想知道“蘇式”究竟代表了什么，恐怕還要從蘇式工藝美術(shù)的文化基礎(chǔ)說起。在明代中晚期“，蘇式”是文化創(chuàng)新的結(jié)果，蘇式工藝材料新品種的開發(fā)和應(yīng)用是蘇式工藝美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。金、銀、銅、玉、石、象牙、木頭是中國古代常用的工藝原料，而石刻印、以竹制扇骨、以麥稈編燈等工藝美術(shù)表現(xiàn)形式卻最早出現(xiàn)在明代。這既與繪畫之風的盛行，文人士大夫刻印留名的欲望有關(guān)，也與印工、刻匠的創(chuàng)作激情有著密切關(guān)聯(lián)。蘇州篆刻家沈野，正是發(fā)現(xiàn)金玉費力而難成所以才選擇以石刻印。此外，在扇面、扇骨、扇墜制作的基礎(chǔ)上，蘇州折扇制作發(fā)展迅速，蘇州折扇成為市人爭相購買的雅物。雖說燈籠與扇子一樣并非是明代才有的產(chǎn)物，但是用麥秸稈編制而成的圓形燈籠確實是在明代才出現(xiàn)，且這種創(chuàng)新性的物品最早在蘇州一帶較為流行。此外，蘇樣衣物、家具、水火爐、紡織用品、樂器、茶具器皿等都深受時人喜愛。對材料本身商業(yè)價值、人文價值的關(guān)注是明代蘇州工藝美術(shù)發(fā)展進程中形成新氣象，這也是蘇州工藝美術(shù)不斷發(fā)展的根本保證。究其原因，蘇州文化的開放和包容性，決定了蘇州人開放、積極的胸襟和態(tài)度，而蘇州工藝美術(shù)必定在吸收融合外來文化精華的基礎(chǔ)上進行積極效仿或創(chuàng)新。所以，說蘇州工藝美術(shù)是一門開放的藝術(shù)，一點都不為過。蘇式工藝的美具有特殊性，鐘靈毓秀的江南地理環(huán)境，養(yǎng)育出了秀氣典雅的蘇州民眾，清雅靈秀也成為蘇式工藝的顯著風格。在中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，蘇式工藝不但質(zhì)量上乘，風格也別具代表性。蘇式工藝的恬淡秀美、清秀典雅在蘇式工藝線性曲、靜上得到了生動的體現(xiàn)。
蘇式家具是蘇式工藝品中的杰出代表，蘇式家具在明朝時期對線條的運用可以說是達到了爐火純青的境界，圓細木構(gòu)件、曲度變化較小的線條、利用細微裝飾曲線構(gòu)造的造型，是蘇式家具的主要特點。近代學者陳啟雄說蘇式家具在造型上具有書法藝術(shù)的構(gòu)造技巧，明代蘇式家具的審美情趣和藝術(shù)內(nèi)涵可見一斑。更有人將明代座椅后背常用的s型背靠與唐寅等明代畫家筆下背部弧線優(yōu)美的仕女聯(lián)系到一起，雖有牽強之感，但是蘇式家具特殊的式樣美卻是毋庸置疑的。小巧的體態(tài)是蘇式工藝美術(shù)作品的一大特征，受熙攘、紛雜的城市生活環(huán)境的影響，人們對能深入人心的細致之美的追求越來越強烈，商品頭腦發(fā)達、更善于應(yīng)和市場需求的蘇州人也樂于在工藝形式上做出更多的改變。蘇州工藝品在結(jié)構(gòu)和風韻上較他地更勝一籌，不論枕、扇、瓶器、茶爐還是門窗、欄桿、掛屏，色彩靜穆、外形空靈、豐韻婀娜是蘇州工藝品共有的特點。明代中晚期，蘇州工藝美術(shù)創(chuàng)造中出現(xiàn)了以小見長的創(chuàng)作風尚，極具藝術(shù)情趣和特殊美感的蘇州工藝產(chǎn)品風行天下。蘇式工藝雖然影響深遠，但是歸根結(jié)底它還是一種地域文化，地理人文風貌對它的影響始終不容忽略。明代中后期，江浙等地的商品貿(mào)易水平進一步提高，在現(xiàn)實利益的競爭與傾軋中，由思想碰撞帶來的沖突接連不斷，反映到藝術(shù)上，就形成了藝術(shù)家與藝術(shù)相互借鑒、參考、吸收的關(guān)系模式。在景物繁華的蘇州，在各路藝術(shù)家和文人的藝術(shù)交流和書畫答酬中，地方文藝的進一步發(fā)展也成為時代的必然。明朝中晚期，蘇州畫派成為繪畫界的先鋒力量，吳門畫派聲勢浩大，畫家投入商業(yè)運營的現(xiàn)象極其普遍，不但王公貴族、豪強地主爭相羅織名家書畫以附庸風雅，書畫裝潢在民間也迅速普及，藝術(shù)市場日趨繁榮、成熟。
為了迎合社會需要，許多名人與匠師結(jié)合設(shè)計，賦予工藝品更高的文化藝術(shù)價值。而分類齊全的匠師群體，也利用整體號召力，組合成輻射全國的藝術(shù)創(chuàng)造群。如以木工領(lǐng)銜，集雕刻、泥瓦、漆工等建筑工種為一體的蘇州香木幫為了維護幫會名聲，成員在做工時對藝術(shù)水準的要求就很高，這無疑會對工藝水平產(chǎn)生積極影響。如果說蘇州本地工匠與外地匠人的合作推動了蘇式工藝發(fā)展的話，那么官府作坊則和各類私營作坊則在工藝美術(shù)的成熟過程中發(fā)揮了舉足輕重的作用。蘇式工藝美術(shù)是地區(qū)先進工藝美術(shù)的代表，也是地區(qū)文化成熟的表現(xiàn)。蘇式工藝起源于位居江南經(jīng)濟和文化重鎮(zhèn)蘇州，它隨著蘇州地域與外界商品和信息交流而流傳開來，如朝廷對蘇式工藝品的征用和文人雅士參與宣傳，無疑會引導人們在這兩個最大的“精神生產(chǎn)”群體的指引下，做出思想和選擇上的改變。蘇繡的內(nèi)銷和外銷更是直接將蘇式工藝美術(shù)傳播出去，蘇式工藝美術(shù)開始進入世界藝術(shù)的行列。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇四
所謂產(chǎn)業(yè)集群就是指某一特定領(lǐng)域內(nèi)地理上靠近的具有產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性的企業(yè)和機構(gòu)的集合體，這些企業(yè)和機構(gòu)之間相互依存、互為補充，形成強勁、持續(xù)的競爭優(yōu)勢。產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展已經(jīng)成為全球化和知識經(jīng)濟背景下的世界性經(jīng)濟現(xiàn)象。目前，我國產(chǎn)業(yè)集群主要集中在東部沿海地區(qū)的長江三角洲、珠江三角洲以及渤海灣地區(qū)，尤其是江蘇、浙江和廣東三省，產(chǎn)業(yè)集群已經(jīng)成為東部經(jīng)濟增長和競爭優(yōu)勢的重要來源。因此，分析中部產(chǎn)業(yè)集群的現(xiàn)狀，準確把握中部地區(qū)存在的問題，充分發(fā)揮中部地區(qū)的比較優(yōu)勢，對于推進中部產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展，增強中部地區(qū)的經(jīng)濟實力具有重要的意義。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇五
在科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，大部分傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)都逐漸被機械生產(chǎn)所替代，但是就工藝美術(shù)而言，它是永遠不可能完全被工業(yè)生產(chǎn)所徹底取代的。工藝美術(shù)反映著一個時代背景下的社會文化水平，并且傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝中所蘊含的非物質(zhì)文化價值也是不允許被摒棄的。在快節(jié)奏的現(xiàn)代化生活中，傳統(tǒng)師徒授藝的技能傳承模式在效率上和方式上已經(jīng)無法滿足社會的需求，只有將工藝美術(shù)技藝的教學引入到學校中，通過現(xiàn)代化的職業(yè)教育手段進行相關(guān)工藝人才的培養(yǎng)，才能順應(yīng)時代發(fā)展的規(guī)律，滿足當代社會發(fā)展對工藝美術(shù)人才的龐大需求。
我國是世界四大文明古國之一，具有五千多年的文化傳承歷史，在工藝美術(shù)的創(chuàng)造和成就上也一直處于世界頂尖地位，從青銅器、絲綢、陶瓷到漆器、玉器、金銀器，從雕刻、繪畫到器皿、建筑，工藝美術(shù)可謂是貫穿整個中華文化的歷史。古代的工藝美術(shù)技藝傳承模式主要是依靠師徒傳授，西式美術(shù)課程從清末進入課堂，在民國時期得到發(fā)展，形成了具有時代特點的課程內(nèi)容與課程結(jié)構(gòu)[1]。經(jīng)過長時間的發(fā)展，在作坊里傳承了數(shù)千年的手工藝傳授才正式進入以中央工藝美術(shù)學院為代表的各大現(xiàn)代學校。但是隨著社會的發(fā)展和消費需求的轉(zhuǎn)變，以往高校中重文化、輕經(jīng)濟的教育理念使得工藝美術(shù)的教育越來越偏離手工工藝美術(shù)技藝傳承的需求。從高校專業(yè)調(diào)整把工藝美術(shù)更名為藝術(shù)設(shè)計之后，傳統(tǒng)手工工藝美術(shù)技藝被極大地邊緣化。藝術(shù)設(shè)計和工藝美術(shù)之間實質(zhì)上存在著很大的差別，二者雖然都是建立在美術(shù)的基礎(chǔ)上，但是很多地方是無法相互代替的。藝術(shù)設(shè)計服務(wù)于現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)，具有全球共通性；而工藝美術(shù)卻是傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，它所表現(xiàn)出的更多的是與獨特的民族文化息息相關(guān)的藝術(shù)信息。在這樣的情況下，現(xiàn)有的藝術(shù)設(shè)計教育模式顯然不符合工藝美術(shù)人才培養(yǎng)的要求。
2、現(xiàn)今人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變與完善。
工藝美術(shù)的初衷是使人們?nèi)粘Ｉ钪械奈锲吩诰邆鋵嵱眯缘幕A(chǔ)上附加欣賞價值，當欣賞價值超過實用價值后，日常物品則升華成為了藝術(shù)品，而一件精美奇巧的藝術(shù)品往往需要極其專注的手工制作，注定無法大規(guī)模地批量生產(chǎn)。隨著工業(yè)化生產(chǎn)效率大大提高，為了滿足工業(yè)產(chǎn)品的欣賞性，傳統(tǒng)的手工工藝美術(shù)演變成了更符合工業(yè)化生產(chǎn)需求的藝術(shù)設(shè)計，使得產(chǎn)品的欣賞屬性得以附加在大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)之上。但是傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要以手工加工為主，其美術(shù)工藝往往凝聚了制作者的民族智慧及文化特色，而藝術(shù)設(shè)計是服務(wù)于工業(yè)化生產(chǎn)的，它的審美與民族文化無關(guān)。藝術(shù)設(shè)計取代工藝美術(shù)的結(jié)果就是工藝美術(shù)人才的斷檔，蘊含民族文化藝術(shù)的傳統(tǒng)手工工藝逐漸失傳，并且市場上流通的手工工藝品也逐漸無法滿足日漸增大的購買需求。隨著社會對手工工藝美術(shù)制品的需求量和重視程度的提高，國家教育對工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)也越來越重視，目前我國開設(shè)工藝美術(shù)專業(yè)的中職學校已超百所[2]。通過政府引導、行業(yè)參與、社會支持，企業(yè)和學校雙主體教育的模式已逐漸形成，并逐步完善。
二、促進現(xiàn)代職業(yè)教育模式與工藝美術(shù)教育的結(jié)合。
1、兩種模式的對比。
傳統(tǒng)的師徒授藝方式，在技藝的傳承上效率低下，學徒需要從小住進師傅家中，為師傅做小工，在學藝有成之前其地位相當于雜役。師傅全憑自己喜好擇人而教，并因大多存在“教會徒弟餓死師傅”的普遍心態(tài)，故在授藝過程中會有所保留，致使技藝傳承出現(xiàn)缺漏，而且學藝時間會被故意延長。然而，職業(yè)教育在教學上更注重學生的實踐與動手能力，在教學模式上，以班級為單位學生統(tǒng)一從基礎(chǔ)開始圍繞工作實際內(nèi)容開展學習，結(jié)合文化素質(zhì)的培訓，在繼承傳統(tǒng)和改良陋習方面均有顯著的優(yōu)勢，教學效率高，專業(yè)性強。
2、職業(yè)教育院校的優(yōu)勢。
職業(yè)教育院校的定位即專業(yè)技能培訓機構(gòu)，評判職業(yè)教育院校的優(yōu)劣直接以學生的工作能力為標桿，教師以培訓出更優(yōu)秀的學生為根本教學目標。職業(yè)教育院校由政府部門和教育部門宏觀規(guī)劃，嚴格監(jiān)督。在國家越來越重視職業(yè)教育模式的背景下，國家扶持政策也積極支持著院校的教學條件。國家日益規(guī)范的教學程序最終會將手工工藝美術(shù)人才與其他各類專業(yè)人才一樣，設(shè)立統(tǒng)一標準的資格證書，提升手工工藝從業(yè)者的社會價值和社會認可度。在這樣專一的、規(guī)范的、社會和國家認可的教育模式下，工藝美術(shù)行業(yè)即將迎來廣闊的發(fā)展前景。
3、現(xiàn)代職業(yè)教育模式下的工藝美術(shù)人才培養(yǎng)。
從工藝美術(shù)的職業(yè)教育專業(yè)類別來說，首先應(yīng)當考慮能體現(xiàn)民族地域文化特色，并且擁有良好市場前景又符合規(guī)?；a(chǎn)的門類，如陶瓷、玉器、織毯等。學生通過職業(yè)院校的專業(yè)培訓應(yīng)該掌握工藝美術(shù)品的手工技能，要富有創(chuàng)新的意識和能力，延續(xù)傳統(tǒng)文化，根據(jù)時代的發(fā)展要求創(chuàng)造符合當下社會背景的新作品。為了培養(yǎng)高層次人才，院校的訓練體系要圍繞專才教育的特點，以課堂教學、實踐訓練和企業(yè)實習三個部分組成。教師要隨時掌握學生的學習進度以及其對技能的運用程度，要站在學生的立場上開展教學活動，以學生對課程的理解和掌握程度來安排教學進度，而不是盲目地為了完成進度而趕課?，F(xiàn)代職業(yè)院校尋找相關(guān)的社會企業(yè)建立起穩(wěn)固的合作關(guān)系，由院校向企業(yè)輸送人才，由企業(yè)為學院的學生提供實習和就業(yè)的平臺。因為企業(yè)處于市場的最前端，能最及時地將有價值的信息反饋給學校，使院校的教學計劃能第一時間隨著市場的發(fā)展需求變化而調(diào)整。職業(yè)院校根據(jù)合作企業(yè)的需求來制訂人才培養(yǎng)計劃，通過合作院校畢業(yè)的學生到合作企業(yè)簽約就業(yè)即可省去招聘、試用、崗前培訓的環(huán)節(jié)，不但企業(yè)能夠得到足夠的人才，而且學生的就業(yè)也得到了保障，從而形成一種雙贏的局面。高職院校一直在校企合作過程中承擔著活動發(fā)起者的主要角色，在今后的發(fā)展中，要更進一步發(fā)揮主導作用，更積極地承擔起有關(guān)責任，推動更多企業(yè)加入合作育人的行列。現(xiàn)代企業(yè)是校企合作的直接參與者，更是直接受益者，要更好地促進校企合作的開展，需要企業(yè)將育人作為己任，在正確的合作意識指導下，切實改善合作能力，積極落實有關(guān)政策。建立健全內(nèi)部培訓制度，優(yōu)化合作方案，提升校企合作的管理力度?！半p師制”是由校外行業(yè)專家配合學校專職教師，分工合作、共同執(zhí)行教學計劃的機制，將學校、企業(yè)和實踐項目連接起來，在課程上，雙方各自取長補短；在教學方式上，雙方共同研究開發(fā)，真正實現(xiàn)學校到行業(yè)育人的一體化。隨著社會整體經(jīng)濟水平的提升，人們對精神生活日漸重視。工藝美術(shù)產(chǎn)品具有特殊的審美價值和文化價值，與現(xiàn)代工業(yè)文明互補互益，在國家大力發(fā)展精神文明建設(shè)的背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品蘊含了巨大的市場潛力。與傳統(tǒng)的師徒授業(yè)相比，現(xiàn)代職業(yè)教育院校的教學模式更契合社會對工藝美術(shù)人才的需求。運用科學現(xiàn)代的職業(yè)教育模式培養(yǎng)出來的工藝美術(shù)人才，不僅傳承了民族文化技藝，還肩負著將這項民族技藝發(fā)揚光大的歷史使命。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇六
政府以其強大的行政管理能力在引領(lǐng)企業(yè)建設(shè)跨企業(yè)和跨機構(gòu)的戰(zhàn)略合作聯(lián)盟方面可以起到巨大的推動作用。政府應(yīng)從人才、資金和政策措施三個方面著手，推動以企業(yè)為主體的產(chǎn)、學、研合作交流。在人才隊伍建設(shè)方面，應(yīng)鼓勵企業(yè)與相關(guān)高校、科研機構(gòu)、培訓機構(gòu)建立長期的科技與人才合作關(guān)系，與聯(lián)盟院校合作設(shè)置課程，加快培養(yǎng)企業(yè)自主創(chuàng)新急需和緊缺的高層次人才；并選派一批科技人員到聯(lián)盟院校進行客座研究和合作培養(yǎng)，參與項目的研究開發(fā)。在資金投入方面，應(yīng)構(gòu)建多層次、多渠道資金投入體系，對于區(qū)域內(nèi)產(chǎn)、學、研聯(lián)盟的重點項目，按比例給予資助。在政策措施方面，加大產(chǎn)、學、研聯(lián)盟項目開發(fā)的稅收扶持力度；完善知識產(chǎn)權(quán)保護的執(zhí)法、監(jiān)督機制，維護創(chuàng)新企業(yè)和創(chuàng)新者的權(quán)益，并在專利申請、標準制定、政府采購等方面給予政策支持。
大量生產(chǎn)同類產(chǎn)品的企業(yè)集聚，不僅產(chǎn)品附加值增值有限，而且容易造成過度、惡性競爭，不利于產(chǎn)業(yè)集群的健康發(fā)展。以核心產(chǎn)業(yè)為中心，積極向上下游延伸產(chǎn)業(yè)鏈，通過合理有效的分工協(xié)作增強產(chǎn)業(yè)集群的關(guān)聯(lián)度、提高企業(yè)生產(chǎn)效率、降低綜合成本，是中部產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的必由之路。
中部各地區(qū)應(yīng)依托自身資源，通過地方政府對具有一定產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的地方特色產(chǎn)業(yè)進行扶持，大力培育發(fā)展有競爭能力的龍頭企業(yè)，推動龍頭企業(yè)加快標準化規(guī)范化生產(chǎn)進程，申請相關(guān)組織質(zhì)量認證、安全生產(chǎn)認證等，進而打造優(yōu)秀企業(yè)的市場品牌。在扶持龍頭企業(yè)快速發(fā)展的同時，以龍頭企業(yè)為核心，鼓勵龍頭企業(yè)將本企業(yè)的配套產(chǎn)品向本地延伸，大力完善核心產(chǎn)業(yè)的上下游企業(yè)，逐步建立起具有自身優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)集群。
要抓好地方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。地方基礎(chǔ)設(shè)施對產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有巨大的支撐和帶動作用，是重要的硬環(huán)境。道路交通、電力、供水、通訊、互聯(lián)網(wǎng)等地方基礎(chǔ)設(shè)施作為公共物品，應(yīng)以地方政府投資為主導進行建設(shè)，并且以免對使用者收取過高的費用。
要推動專業(yè)化服務(wù)機構(gòu)的建設(shè)。中部地區(qū)應(yīng)制定和實施調(diào)動社會力量舉辦服務(wù)機構(gòu)的相關(guān)政策，大力發(fā)展服務(wù)于企業(yè)的各類專業(yè)化中介機構(gòu)，諸如：資產(chǎn)評估、信息咨詢、物業(yè)管理、律師、倉儲物流等機構(gòu)。同時，推動行業(yè)自律組織的建設(shè)，以增加企業(yè)間的交流溝通，增強企業(yè)之間信任合作的基礎(chǔ)。
要推動多元化的投融資體系的建立和完善。建立以政府投入為引導、企業(yè)投入為主體、銀行貸款為支撐、社會集資為補充的多形式、多渠道的風險投資體制。加快建立各種信用擔保機構(gòu)和融資租賃機構(gòu)等，拓寬資金來源渠道。
要推動區(qū)域文化建設(shè)。產(chǎn)業(yè)集群是大量企業(yè)的有機聚集，企業(yè)是構(gòu)成產(chǎn)業(yè)集群的主體，企業(yè)家的知識素養(yǎng)是產(chǎn)業(yè)集群得以發(fā)展壯大的關(guān)鍵要素。因此，政府要在全社會樹立崇尚創(chuàng)業(yè)的氛圍，培育城實守信、尊重知識、勇于創(chuàng)新、敢于冒險、進取務(wù)實、寬容失敗的社會道德新風尚。通過宣傳教育，使新的社會道德深入人心，營造適合集群發(fā)展的良好人文環(huán)境。
參考文獻：2.張武舉.中部崛起正當時[j].中學地理教學參考，2005(2)。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇七
明代中后期，蘇州成為全國性的商業(yè)和文化重鎮(zhèn)。
在商業(yè)大潮沖擊下，蘇州工藝美術(shù)一改過去以來地理條件和手工匠人個人發(fā)揮的發(fā)展模式，呈現(xiàn)出由市場決定發(fā)展道路的新型發(fā)展狀態(tài)。
明代，蘇州絲織和棉紡織技術(shù)發(fā)展迅速，民間紡織和海外貿(mào)易促使蘇州成為全國紡織品生產(chǎn)基地中的佼佼者。
有著輝煌歷史的蘇州刺繡在明代中后期針法更加成熟，在題材和表現(xiàn)手法上有了更多的選擇。
史料記載，明代中后期，蘇繡這一地方制作已經(jīng)成為聞名全國的大品牌。
蘇繡材質(zhì)有布、紗、羅、娟、絨等，心靈手巧的繡娘將花鳥魚蟲、城市生活都搬上了刺繡“畫卷”“，蘇樣”刺繡、服飾等風靡全國，蘇式工藝美術(shù)也因蘇繡而蒙上了過多的商業(yè)色彩。
蘇式家具也是蘇式工藝美術(shù)的載體，除了最常見的竹木外，蘇式家具的材料還有楠木、櫸木、檀香木等。
可以說，小到席子、藤椅、藤枕、紙扇等日用品，大到床、柜、屏風等家居用品，都成為蘇式工藝美術(shù)的表現(xiàn)場地。
成熟的消費市場是蘇式工藝美術(shù)不斷發(fā)展的內(nèi)在動力，衣帽鞋襪、紙扇香具、青銅錫具等使用類物品需求的增大，使工藝美術(shù)的應(yīng)用范圍進一步擴大，直至滲透到民眾生活的方方面面。
明代中晚期，蘇州工藝美術(shù)生產(chǎn)已經(jīng)非常專業(yè)化，實用物品生產(chǎn)地域性鮮明，工藝美術(shù)生產(chǎn)在規(guī)模、品種上都較宋元時期更加興盛。
吳縣羅底絹生產(chǎn)、木瀆鎮(zhèn)銀銅器皿制造、陸墓鎮(zhèn)磚瓦、淘氣作坊、吳趨坊的藤枕和制靴中心，為工藝美術(shù)的專業(yè)發(fā)展提供了空間。
在鑒賞類工藝美術(shù)作品中心吳縣，珠寶花、玉石雕刻、燒料器和扇子制造發(fā)達，乾隆帝曾用“相質(zhì)制器施琢刻，專諸巷益出妙手”給予吳縣琢玉作品高度評價。
與帝王所好相比，虎丘盆景制作和太湖石更受平民百姓的喜愛，無論是百姓居室還是大家園林中，都常見這二者的身影。
異軍突起的竹刻、版刻藝術(shù)進一步推動了蘇州工藝美術(shù)的發(fā)展，《嘉定縣志》記載，嘉定是明代最為著名的竹刻中心，朱松鄰一家三代都是著名的竹刻藝人，傳統(tǒng)工藝美術(shù)就是在這些匠人們的辛勤付出下獲得了新生。
綜上所述，明代中后期，蘇州工藝美術(shù)已經(jīng)具備品類齊全、規(guī)模宏大、新品輩出、行業(yè)分工細致等特點，這在一定程度上昭告了蘇式工藝美術(shù)的成熟。
作為一種特定的文化概念，要想知道“蘇式”究竟代表了什么，恐怕還要從蘇式工藝美術(shù)的文化基礎(chǔ)說起。
在明代中晚期“，蘇式”是文化創(chuàng)新的結(jié)果，蘇式工藝材料新品種的開發(fā)和應(yīng)用是蘇式工藝美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
金、銀、銅、玉、石、象牙、木頭是中國古代常用的工藝原料，而石刻印、以竹制扇骨、以麥稈編燈等工藝美術(shù)表現(xiàn)形式卻最早出現(xiàn)在明代。
這既與繪畫之風的盛行，文人士大夫刻印留名的欲望有關(guān)，也與印工、刻匠的創(chuàng)作激情有著密切關(guān)聯(lián)。
蘇州篆刻家沈野，正是發(fā)現(xiàn)金玉費力而難成所以才選擇以石刻印。
此外，在扇面、扇骨、扇墜制作的基礎(chǔ)上，蘇州折扇制作發(fā)展迅速，蘇州折扇成為市人爭相購買的雅物。
雖說燈籠與扇子一樣并非是明代才有的產(chǎn)物，但是用麥秸稈編制而成的圓形燈籠確實是在明代才出現(xiàn)，且這種創(chuàng)新性的物品最早在蘇州一帶較為流行。
此外，蘇樣衣物、家具、水火爐、紡織用品、樂器、茶具器皿等都深受時人喜愛。
對材料本身商業(yè)價值、人文價值的關(guān)注是明代蘇州工藝美術(shù)發(fā)展進程中形成新氣象，這也是蘇州工藝美術(shù)不斷發(fā)展的根本保證。
究其原因，蘇州文化的開放和包容性，決定了蘇州人開放、積極的胸襟和態(tài)度，而蘇州工藝美術(shù)必定在吸收融合外來文化精華的基礎(chǔ)上進行積極效仿或創(chuàng)新。
所以，說蘇州工藝美術(shù)是一門開放的藝術(shù)，一點都不為過。
蘇式工藝的美具有特殊性，鐘靈毓秀的江南地理環(huán)境，養(yǎng)育出了秀氣典雅的蘇州民眾，清雅靈秀也成為蘇式工藝的顯著風格。
在中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，蘇式工藝不但質(zhì)量上乘，風格也別具代表性。
蘇式工藝的恬淡秀美、清秀典雅在蘇式工藝線性曲、靜上得到了生動的體現(xiàn)。
蘇式家具是蘇式工藝品中的杰出代表，蘇式家具在明朝時期對線條的運用可以說是達到了爐火純青的境界，圓細木構(gòu)件、曲度變化較小的線條、利用細微裝飾曲線構(gòu)造的造型，是蘇式家具的主要特點。
近代學者陳啟雄說蘇式家具在造型上具有書法藝術(shù)的構(gòu)造技巧，明代蘇式家具的審美情趣和藝術(shù)內(nèi)涵可見一斑。
更有人將明代座椅后背常用的s型背靠與唐寅等明代畫家筆下背部弧線優(yōu)美的仕女聯(lián)系到一起，雖有牽強之感，但是蘇式家具特殊的式樣美卻是毋庸置疑的。
小巧的體態(tài)是蘇式工藝美術(shù)作品的一大特征，受熙攘、紛雜的城市生活環(huán)境的影響，人們對能深入人心的細致之美的追求越來越強烈，商品頭腦發(fā)達、更善于應(yīng)和市場需求的蘇州人也樂于在工藝形式上做出更多的改變。
蘇州工藝品在結(jié)構(gòu)和風韻上較他地更勝一籌，不論枕、扇、瓶器、茶爐還是門窗、欄桿、掛屏，色彩靜穆、外形空靈、豐韻婀娜是蘇州工藝品共有的特點。
明代中晚期，蘇州工藝美術(shù)創(chuàng)造中出現(xiàn)了以小見長的創(chuàng)作風尚，極具藝術(shù)情趣和特殊美感的蘇州工藝產(chǎn)品風行天下。
蘇式工藝雖然影響深遠，但是歸根結(jié)底它還是一種地域文化，地理人文風貌對它的影響始終不容忽略。
明代中后期，江浙等地的商品貿(mào)易水平進一步提高，在現(xiàn)實利益的競爭與傾軋中，由思想碰撞帶來的沖突接連不斷，反映到藝術(shù)上，就形成了藝術(shù)家與藝術(shù)相互借鑒、參考、吸收的關(guān)系模式。
在景物繁華的蘇州，在各路藝術(shù)家和文人的藝術(shù)交流和書畫答酬中，地方文藝的進一步發(fā)展也成為時代的必然。
明朝中晚期，蘇州畫派成為繪畫界的先鋒力量，吳門畫派聲勢浩大，畫家投入商業(yè)運營的現(xiàn)象極其普遍，不但王公貴族、豪強地主爭相羅織名家書畫以附庸風雅，書畫裝潢在民間也迅速普及，藝術(shù)市場日趨繁榮、成熟。
為了迎合社會需要，許多名人與匠師結(jié)合設(shè)計，賦予工藝品更高的文化藝術(shù)價值。
而分類齊全的匠師群體，也利用整體號召力，組合成輻射全國的藝術(shù)創(chuàng)造群。
如以木工領(lǐng)銜，集雕刻、泥瓦、漆工等建筑工種為一體的蘇州香木幫為了維護幫會名聲，成員在做工時對藝術(shù)水準的要求就很高，這無疑會對工藝水平產(chǎn)生積極影響。
如果說蘇州本地工匠與外地匠人的合作推動了蘇式工藝發(fā)展的話，那么官府作坊則和各類私營作坊則在工藝美術(shù)的成熟過程中發(fā)揮了舉足輕重的作用。
蘇式工藝美術(shù)是地區(qū)先進工藝美術(shù)的代表，也是地區(qū)文化成熟的表現(xiàn)。
蘇式工藝起源于位居江南經(jīng)濟和文化重鎮(zhèn)蘇州，它隨著蘇州地域與外界商品和信息交流而流傳開來，如朝廷對蘇式工藝品的征用和文人雅士參與宣傳，無疑會引導人們在這兩個最大的“精神生產(chǎn)”群體的指引下，做出思想和選擇上的改變。
蘇繡的內(nèi)銷和外銷更是直接將蘇式工藝美術(shù)傳播出去，蘇式工藝美術(shù)開始進入世界藝術(shù)的行列。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇八
工藝美術(shù)是造物的藝術(shù)，造物即產(chǎn)品生產(chǎn)，經(jīng)濟性是其根本的屬性。以下為淺談工藝美術(shù)的。
論文。
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在今天，把工藝美術(shù)作為經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)或作為文化藝術(shù)事業(yè)來看，不僅是一個實踐難題，也是一個理論難題。作為行業(yè)和一種經(jīng)濟性的產(chǎn)業(yè)，新中國建立伊始就已如是，成千上萬的企業(yè)，生產(chǎn)產(chǎn)品、完成產(chǎn)值，將產(chǎn)品推向市場，其過程與生產(chǎn)其他產(chǎn)品沒有什么不同；其特殊性僅在于其手工技藝和產(chǎn)品的藝術(shù)性。
如果著眼于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化和藝術(shù)性質(zhì)，試圖將其作為文化產(chǎn)業(yè)來定性，文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)的意義上沒有本質(zhì)差別，只不過是形式不同，因為產(chǎn)業(yè)要有產(chǎn)出，要有產(chǎn)品，產(chǎn)品必定要有價值和價格，其經(jīng)濟性必然包含其中了。但是文化產(chǎn)業(yè)并不一味強調(diào)利潤而更看重社會價值，而經(jīng)濟性的產(chǎn)業(yè)不能不強調(diào)利潤，將工藝美術(shù)行業(yè)作為單純的文化產(chǎn)業(yè)對待，在今天的發(fā)展經(jīng)濟的大潮中，不太實際，也有很大難度。
而將工藝美術(shù)定義為文化藝術(shù)事業(yè)，則與作為產(chǎn)業(yè)對待又有很大差別。文化藝術(shù)事業(yè)不像產(chǎn)業(yè)那樣追逐利潤，國家甚至要給予資金等多方面的資助。因此，如果將龐大的工藝美術(shù)行業(yè)改為工業(yè)美術(shù)事業(yè)，則不現(xiàn)實也是不必要的。我們有必要將工藝美術(shù)既看作經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，又看。
作文。
化產(chǎn)業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認識、理解、研究和扶持。
像認識其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認識其本質(zhì)和特征，從具體的工作出發(fā)，加以不同的處理。如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實行保護性的稅收政策，對部分工藝產(chǎn)品實行保護等等。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當代價值。
1、產(chǎn)業(yè)價值：
作為行業(yè)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，遍及全國所有省市，各地的工藝美術(shù)不僅有著悠久的歷史，各具特色，而且大多數(shù)已經(jīng)成為地方傳統(tǒng)工業(yè)的支柱或城市的象征（所謂城市名片），在現(xiàn)代高科技社會，工藝美術(shù)行業(yè)雖不是工業(yè)經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，但作為特色產(chǎn)業(yè)之一，仍然具有較高的經(jīng)濟和社會價值。
2、就業(yè)價值：
傳統(tǒng)工藝美術(shù)在解決就業(yè)上亦有其他工業(yè)不可比擬的優(yōu)越性，工藝美術(shù)主要靠人工和技藝，對生產(chǎn)場所和生產(chǎn)條件要求不高，有的還適合于家庭生產(chǎn)或加工，成為家庭副業(yè)。初步估計，全國從事或與工藝美術(shù)生產(chǎn)、銷售有關(guān)的從業(yè)者在1000萬以上。
3、市場價值：
工藝美術(shù)有國內(nèi)國外兩個市場。20世紀50年代以來，工藝美術(shù)是主要的出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)。工藝美術(shù)的對外貿(mào)易，以特色取勝，一般不會遭遇貿(mào)易摩擦之類的問題。
三、技藝失傳和后繼無人的問題。
對全國大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現(xiàn)有技藝面臨無人承續(xù)的狀態(tài)。過去子承父業(yè)，現(xiàn)在因為現(xiàn)代教育和經(jīng)濟的發(fā)展，就業(yè)渠道拓寬，相當多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)生活，原因一方面是手工藝操持的辛苦，另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得數(shù)年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達到一定的高度，對于急功近利的當代人而言，確實視為畏途。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與發(fā)展，關(guān)鍵是人才的培養(yǎng)。20世紀80年代是傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的黃金時期，其基礎(chǔ)是前三十年培養(yǎng)的人才。從上世紀50年代開始形成的工藝美術(shù)企業(yè)大多是集體所有制企業(yè)，也有不到10%左右的國有企業(yè)，這些企業(yè)在地方工藝美術(shù)總公司或輕工主管部門的領(lǐng)導下，幾乎從一開始就以現(xiàn)代的方式如工藝美術(shù)職業(yè)中專學校、廠辦或公司辦職工技校等方式培養(yǎng)人才。1956年創(chuàng)建的國家級的中央工藝美術(shù)學院也承擔著工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)任務(wù)，再加上各工藝美術(shù)工廠、企業(yè)普遍采用師傅帶徒弟的形式培養(yǎng)的青年技術(shù)工人，形成一個龐大的工藝美術(shù)技術(shù)人員群體。
這些技術(shù)力量為80年代以來工藝美術(shù)行業(yè)的大發(fā)展做出了貢獻。但90年代體制轉(zhuǎn)型后，個體和民營企業(yè)成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的主體，這些企業(yè)把主要精力放在產(chǎn)品生產(chǎn)和經(jīng)營上，人才培養(yǎng)主要靠傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的單一方式，而且數(shù)量和質(zhì)量已不能適應(yīng)行業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展的需要，后繼乏人的現(xiàn)象已經(jīng)開始制約行業(yè)的發(fā)展。尤其重要的是，以往人才培養(yǎng)的國家性、計劃性、長遠性以及各級辦教育的積極性，現(xiàn)在已經(jīng)大打折扣。原有的工藝美術(shù)技術(shù)學校和高校，由于各種原因大多數(shù)已不從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)的招生和教學，致使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)缺失了最重要的一環(huán)。長此以往，其后果嚴重，現(xiàn)在到了需要從國家層面上關(guān)注和解決這方面教育發(fā)展和人才培養(yǎng)問題的時候。
綜上所述，如何真正從組織上、制度上、人員安排及資金等方面落實到位，則需要制定更為細化的具體到保護品種、技藝的方案和規(guī)劃，這是需要各地政府和相關(guān)部門協(xié)同解決的問題。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇九
久雨初晴，今天，太陽公公終于露出了久違的笑臉，。爸爸提議說：“我們出去逛逛吧！”正好，杭州工藝美術(shù)博物館在運河邊開館了。于是我們一家騎著公共自行車低碳出行了。
初秋的運河邊，柳枝低垂，葉子還是綠綠的。只是風比較大，柳枝舞動的有些瘋狂。雛菊已經(jīng)迫不及待地開放了，配上一大片、一大片的串串紅，把國慶的喜慶氣氛烘托地恰到好處。騎了大約二十分鐘，爸爸指著運河邊一處屋頂成直角的房子說：“那里就是咱們的目的地?！?/p>
作文。
“富春擷英——桐廬剪紙作品展”讓我進入了剪刀和紙之間的奇妙世界。這么多的精品，讓我大飽眼福。
走上三樓，我們來到了織繡工美展廳。在這里，一幅由我們杭州工藝美術(shù)大師陳水琴奶奶創(chuàng)作的《雙面繡荷塘雅趣屏》吸引了我的眼球。這幅作品的主色調(diào)是墨綠色和白色，八只白鵝在荷塘中嬉戲，營造出一幅寧靜夏日的圖畫。作品上的動植物栩栩如生，做工十分精細。不仔細看還以為它是印上去的。
我仿佛覺得自己帶著草帽，騎著水牛，在荷塘中漫步，耳邊充滿了大白鵝的叫聲、風拂過荷葉的沙沙聲、水波聲……各種各樣的聲音。許多大白鵝跟著我，“鵝，鵝，鵝”地向天歌。荷塘里一片快樂。
杭州工藝美術(shù)博物館里可好玩啦！明天我們接著講。|||。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十
將陜西本土的藝術(shù)融入幼兒藝術(shù)教育理念中，既能豐富幼兒的視野與學識，又弘揚了民族文化。這樣，在幼兒接觸民間藝術(shù)時，能更清楚、更身臨其境地感受到身邊的美、理解美，并進一步創(chuàng)造美。下面是小編搜集整理的民間工藝美術(shù)資源在幼兒教育中的運用的論文范文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：陜西官方工藝是文明開展的重要內(nèi)容，疏忽民俗文明的存在，就不能夠有教育的開展。民俗文明作爲以后幼兒園在藝術(shù)教育中的一大元素，無論從扮演藝術(shù)，社會習俗，禮儀，節(jié)慶，還是傳統(tǒng)手工藝技藝，都爲幼兒藝術(shù)教育的開展發(fā)明了一定的價值，但遭到古代信息文明的影響，幼兒園的藝術(shù)教育往往疏忽了官方文明資源，本文將從陜西官方文明資源動身，結(jié)合幼兒藝術(shù)教育，談?wù)勅绾螌烧邿o效結(jié)合起來。
關(guān)鍵詞：陜西官方藝術(shù);幼兒藝術(shù)教育;使用。
官方工藝美術(shù)是指來源于官方，并且與老百姓生活聯(lián)絡(luò)最爲親密的一種藝術(shù)方式表現(xiàn)，爲一些日常生活用品的丑化裝飾，如剪紙、編制、布貼、扎染印染、書畫等。而陜西官方藝術(shù)即指出自于陜西官方，并在陜西地域內(nèi)普遍傳播的藝術(shù)。陜西官方美術(shù)的概念界定，包括安塞剪紙、綏德炕頭石獅娃、宜川根雕、黃龍根雕、志丹刺繡、宜君農(nóng)民畫、合陽面花、提線木偶、關(guān)中布貼繡、周至刺繡、鳳翔泥塑、戶縣農(nóng)民畫、大荔廟畫、漢中年畫、城固刺繡、安康編織等，它們無一不表現(xiàn)著陜西共同的地域文明與民俗風情，反映著陜西民眾的信仰觀念和價值體系。假使將陜西外鄉(xiāng)的藝術(shù)融入幼兒藝術(shù)教育理念中，既能豐厚幼兒的視野與學問，又弘揚了民族文明。這樣，在幼兒接觸官方藝術(shù)時，能更清楚、更身臨其地步感遭到身邊的美、了解美，并進一步發(fā)明美。本課題針對建構(gòu)陜西官方藝術(shù)在幼兒園美術(shù)教育活動中的使用體系提出本人的想法。就陜西省西安市各大幼兒園里的美術(shù)教育活動來看，能真正感遭到陜西官方藝術(shù)傳承的少之又少，而教員的年老化也招致了教員更多會選擇新穎、盛行的文明元素，輕視傳統(tǒng)文明的浸透，同時，幼兒園所制定的教學方案也短少對陜西官方藝術(shù)元素的關(guān)注。官方美術(shù)資源在幼兒園美術(shù)教育的浸透大局部次要都是從微觀的官方藝術(shù)視角著手來剖析官方藝術(shù)對幼兒美術(shù)教育的影響，而細化到陜西官方工藝的相關(guān)研討文獻還非常匱乏。結(jié)合陜西省地緣教育特征而更好地展現(xiàn)幼兒園的美術(shù)教育，我以為注重營建濃重的陜西官方工藝美術(shù)文明氣氛，從不同的角度向幼兒展示陜西官方藝術(shù)文明是極爲重要的，這樣不只可以爲幼兒的自主表現(xiàn)展現(xiàn)一片天地，同時又能激起幼兒自主表現(xiàn)的愿望。
一、陜西官方美術(shù)對幼兒價值觀的影響。
首先，陜西官方工藝美術(shù)的推行有利于幼兒良好心情情感的構(gòu)成。馬斯洛層次需求實際指出，人在滿足了根本的生理與平安需求之后，就有了社會需求，這種社會需求，包括國度的歸屬感、地域的驕傲感，可以愛國、愛家鄉(xiāng)，而陜西官方藝術(shù)可以很好地爲這種需求提供情感支撐。進而，幼兒在與同伴的相處交往進程中，取得尊重的需求，構(gòu)成自信、悲觀、博愛等良好的心情情感。其次，陜西官方藝術(shù)有利于幼兒認知才能的開展。陜西官方工藝美術(shù)所包括的美術(shù)方式以其外形、或以其顏色安慰著兒童的視覺，以其共同的造型藝術(shù)安慰著幼兒入手操作，再輔以音樂、習俗等鋪墊，給兒童以美的享用。這一系列感官安慰，惹起幼兒一切感官的共同參與，這不只有利于幼兒協(xié)調(diào)才能的開展，同時也促進幼兒的察看才能、聯(lián)想才能以及表達才能的開展。這一階段的幼兒還處于具象思想主導、籠統(tǒng)思想萌芽的時期，陜西官方工藝美術(shù)方式以其共同的方式出現(xiàn)到幼兒面前，不時空虛幼兒的思想資料，安慰幼兒的籠統(tǒng)思想不時開展。
二、陜西官方美術(shù)對幼兒美術(shù)內(nèi)容的浸透。
陜西官方藝術(shù)次要是從幼兒園美術(shù)教育活動中的陜西官方美術(shù)方面而論，并結(jié)合其他官方藝術(shù)表現(xiàn)方式共同出現(xiàn)。在陜西官方藝術(shù)中可應(yīng)用的如剪紙、皮影、八大怪、布貼繡、豆貼畫、秦腔面具等元素，浸透在幼兒園慣例美術(shù)教學活動中，例如，筆者調(diào)查西安市某所幼兒園就以秦腔臉譜裝飾爲主的活動，可以討論如何用紙簡制臉譜面具的辦法，嘗試用多種材料對臉譜面具停止裝飾活動。并曉得臉譜中包含的民族文明，有身爲陜西人的驕傲感。又比方理解剪紙是陜北傳統(tǒng)的官方藝術(shù)，讓幼兒初步理解官方剪紙，學習去欣賞剪紙，激起對剪紙藝術(shù)的興味。因而陜西官方工藝美術(shù)如何巧妙貫串于幼兒園美術(shù)教育活動，如何表現(xiàn)陜西官方特征，如何讓孩子喜歡陜西官方工藝，就是重點所在。同時，除了教學活動，幼兒園美工活動、環(huán)境布置、區(qū)角設(shè)置、欣賞活動等，也是陜西官方藝術(shù)使用的表現(xiàn)方式?；诖?，才干真正地將陜西官方工藝美術(shù)浸透幼兒園美術(shù)教育活動中去。
三、陜西官方美術(shù)對幼兒藝術(shù)影響的意義。
爲更好的探尋陜西官方美術(shù)工藝資源與幼兒美術(shù)教育交融的可行性，筆者詳細研討了以后教學形式下的幼兒園美術(shù)教育。剖析出了適用于以后有兒美術(shù)教育與官方公益美術(shù)相結(jié)合的方式，爲幼兒美術(shù)教育的開展及教學形式、教學內(nèi)容的變革提供了根底并積聚無效經(jīng)歷，以期讓孩子從小開端尊重傳統(tǒng)民族工藝，讓更多的.官方工藝得以傳承并不時創(chuàng)新。經(jīng)過筆者對西安市一些幼兒園的走訪發(fā)現(xiàn)，參加陜西官方中央特征元素的美術(shù)內(nèi)容，可以使得幼兒經(jīng)過對本人周邊熟習的生活環(huán)境感知，添加其對美術(shù)這一技藝的深化了解，提升幼兒對美術(shù)作品欣賞與創(chuàng)作的才能，同時可以培育幼兒酷愛家鄉(xiāng)的山水與環(huán)境，添加其對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)藝術(shù)的感知才能。參加陜西官方中央特征元素的美術(shù)內(nèi)容從幼兒教學中得以施行，這項課題研討可以進一步促進幼兒發(fā)明力的開發(fā)。這樣的教學訓練項目活動關(guān)于將官方傳統(tǒng)工藝浸透到幼兒美術(shù)教學中有著深遠的意義。綜上所述，陜西的傳統(tǒng)民族工藝可以無效的擴展孩子們在美術(shù)方面的學習空間，無效添加孩子的取材角度及發(fā)明性思想的空間。讓孩子大膽的發(fā)揚想象力用畫筆記載下孩子腦海中的世界，爲幼兒美術(shù)教育的變革奠定基石。
參考文獻：
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工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十一
通過系統(tǒng)的學習，吳老師向我們詳細地說明了工藝美術(shù)是一個廣義的概念，它包括人們的衣食住行等生活各個方面的美術(shù)加工，也就是對人們的生活用品和生活環(huán)境的美化。從工藝美術(shù)的用途分，有生活日用品和裝飾欣賞品；從工藝美術(shù)的制作分，有手工制品，機器產(chǎn)品和電腦產(chǎn)品；從工藝美術(shù)的性質(zhì)分，有傳統(tǒng)工藝，民間工藝和現(xiàn)代工藝。通常是以材料來分類的，如染織工藝，陶瓷工藝，金屬工藝，漆器工藝，木工藝，玻璃工藝，塑料工藝等。就工藝的創(chuàng)造過程來說，它包括設(shè)計和制作兩個階段。所以，工藝美術(shù)及不只是手工制作或傳統(tǒng)制品。，也不只是設(shè)計的范疇。工藝美術(shù)是生活和美學的結(jié)合，它通過沒的工藝美術(shù)形象（包括造型，色彩，裝飾）對各種生活用品和生活環(huán)境做美術(shù)加工；工藝美術(shù)是藝術(shù)和科學的產(chǎn)兒。工藝美術(shù)不只是美的設(shè)計，最終是制成物質(zhì)成品。因此，工藝美術(shù)作為一個藝術(shù)實體，他具有物質(zhì)的和精神的雙重屬性，它是一種物質(zhì)產(chǎn)品，又是一種精神產(chǎn)品。隨著歷史的延伸工藝美術(shù)大體分為欣賞性工藝美術(shù)和實用性工藝美術(shù)兩類。前者已朝邊緣性質(zhì)轉(zhuǎn)化,而后者卻隨著現(xiàn)實中使用的限制，在人們的日常生活中按照人們的情感的邏輯而潛移默化地發(fā)揮它應(yīng)有的審美作用。為此，在廣泛的現(xiàn)實生活中實用與審美相統(tǒng)一的特征必然成為工藝美術(shù)最本質(zhì)的審美特征。i隨著社會的發(fā)展，人們對現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境的破壞的反思，使得如今的設(shè)計趨于綠色設(shè)計的方向。作為工業(yè)設(shè)計專業(yè)的我，深知工業(yè)設(shè)計在為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式，特別是工業(yè)設(shè)計的過度商業(yè)化，加速了資源，能源的消耗，并已經(jīng)對地球的生態(tài)平衡造成了巨大的破壞，地球逐漸變暖就是一個實例。也正因此，盡量減少物質(zhì)和能源的消耗，減少有害物質(zhì)的排放，使產(chǎn)品的零部件能夠方便地分類回收并再生循環(huán)利用或重新利用，成了綠色設(shè)計的主要原則。所以，現(xiàn)代設(shè)計要減少不可再生資源的消耗，減少高能耗材料（如鋅，黃磷電石等）的用量，多用可循環(huán)的再生資源或是一些速生植物作為原料，如竹子等。
工藝美術(shù)作為現(xiàn)實生活中的實物，應(yīng)需要而存在，應(yīng)存在而被改變。設(shè)計不是無源之水，其本質(zhì)是選擇一種適當?shù)姆绞?，用以滿足源自生活中產(chǎn)生的人類各種需求的計劃、行動和結(jié)果，任何人為事物，例如建筑、道路、橋、輪子、計時1器等等，它們的起源和演進最終都是因主觀的或客觀的限制與調(diào)整、突破，進而歸結(jié)到一種適當?shù)男问蕉嬖凇i正如生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展也受著文化，經(jīng)濟等因素的限制?，F(xiàn)今良好的社會環(huán)境，經(jīng)濟環(huán)境，文化環(huán)境，讓我們可以很好的將其很好的發(fā)展下去，所以，如今的我們除了要很好的保護歷史文化遺產(chǎn)，還要很好的與當代設(shè)計相結(jié)合，將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源以另一種方式傳承下去。在傳承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，對產(chǎn)品的加以開發(fā)，增加新的品種，新的創(chuàng)意，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，是現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展的關(guān)鍵。
中國地大物博，歷史悠久，上下五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷畫師還是民間藝人，還是人文宗教畫，經(jīng)過無數(shù)畫師、藝人、巧工名匠的歷經(jīng)多年的創(chuàng)作專研，積累了大量種類繁多的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，有的體現(xiàn)了恢弘靈巧，有的簡約，有的精致，有的工整，有的奔放，有的質(zhì)樸，有的奢華。無論是講究意境的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫，這一切都在無形中為當代設(shè)計提供了豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源。
當代設(shè)計可以將傳統(tǒng)視為基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。當代設(shè)計可以吸收傳統(tǒng)的線造型，使一件工藝品有一種靈動的美。如交椅，以纖巧的線條為主要結(jié)構(gòu)，造型簡練，線條流暢，穩(wěn)重不失輕巧。又如明式家具中的圈椅，以線為主，直中有曲，曲中有直，背板呈”s”形，與人的脊背彎曲度相符合，符合人體工程學；可以吸收傳統(tǒng)工藝的意蘊感，將一件工藝不僅賦予現(xiàn)代感，又有意匠美。如宋瓷，由于宋代崇尚理學，所以是一個理性的時代，其反映在工藝美術(shù)的風格就是具有內(nèi)蘊，恬淡，雅潔的特點，富于理性的美；可以吸收傳統(tǒng)工藝那種重視材料自然美感的意識?！犊脊び洝分小皩徢鎰荨笔侵冈煳镆槕?yīng)材料的特點，要認識材料的特征品性，從而適當選材用材。漆器，是我國傳統(tǒng)工藝品，漆器專著《髹飾錄》以生活本身為出發(fā)點，一書提出了“巧法造化，質(zhì)則人身，文象陰陽”的工藝美學法則。iii可以說強調(diào)著人與自然的和諧相處，有著濃厚的生命象征意味，講究因材施藝，因勢利導，適可而止的工藝美學法則。如今，當代設(shè)計的發(fā)展趨勢，除了綠色設(shè)計是其發(fā)展的趨勢之一，設(shè)計的多2元化也是其發(fā)展的趨勢之一。較早也較為系統(tǒng)的發(fā)展的國外工業(yè)設(shè)計，以其科技等一定的優(yōu)勢主導著設(shè)計行業(yè)，許多富有外國先進元素的產(chǎn)品沖擊著中國的民族性的設(shè)計，作為新一代的我們，要將富有民族特色的中國元素有機的融合到所設(shè)計的產(chǎn)品中，不能照搬別人的模式，不能在文化的碰撞中丟失自我，丟失傳統(tǒng)的精華，所以，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也要進行多元化發(fā)展，要與時俱進，希望在與現(xiàn)代科學技術(shù)，現(xiàn)代文明，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計相結(jié)合后，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)以新的多樣的形式存在著，帶著特有的時代特色，為人們的生活服務(wù)，并影響著人們的生活，也可以向世界展示一個悠久歷史的中國，別具一格的中國設(shè)計風格。
對于歷史，我們要辯證的對待，取其精華，去其糟粕；對于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源，我們也應(yīng)當以這樣的態(tài)度去對待，將其中落后腐朽的舍棄，將其精華與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，與生活結(jié)合，以生活本身為出發(fā)點，回歸生活，以另一種形式，一種富有時代特色的形式，將優(yōu)秀的工藝美術(shù)資源傳承發(fā)揚下去。
14視覺傳達設(shè)計。
梁鈺沛20140190118。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十二
工藝美術(shù)的畢業(yè)生找工作如何寫簡歷呢？不清楚的話可參考下這篇簡歷模板：
姓名。
-
國籍：
中國。
目前所在地：
廣州。
民族：
漢族。
戶口所在地：
河南。
身材：
175cm70kg。
婚姻狀況：
已婚。
年齡：
33歲。
培訓認證：
?
誠信徽章：
?
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類型：
普通求職。
應(yīng)聘職位：
企業(yè)策劃：企劃經(jīng)理、廣告設(shè)計/策劃：創(chuàng)意總監(jiān)、產(chǎn)品/品牌經(jīng)理/主管：品牌推廣經(jīng)理。
工作年限：
9
職稱：
中級。
求職類型：
全職。
可到職-。
隨時。
8000--1。
希望工作地區(qū)：
廣州廣州廣州。
個人工作經(jīng)歷：
公司名稱：
歐聯(lián)投資管理有限公司起止年月：-09～。
公司性質(zhì)：
民營企業(yè)所屬行業(yè)：鞋業(yè)/皮具/玩具。
擔任職務(wù)：
形象策劃部經(jīng)理??有直接下屬8名?。
工作描述：
歐聯(lián)旗下運營品牌:法國巴黎世家/意大利艾德保/法國迪瓦爾/英國捷豹。
部門職能主要有三大塊：
一、視覺形象部分的策劃和設(shè)計制作（包括品牌形象推廣方案的策劃以及各形式推廣資料的設(shè)計；專柜、直營店、旗艦店的規(guī)劃設(shè)計及形象維護）。
二、市場推廣的策劃和實施（包括新場開業(yè)、新品上市、節(jié)假日促銷的`推廣方案）。
三、企業(yè)文化的建設(shè)以及宣導和推廣傳播。
作為部門負責人，本人管理工作職責有以下幾點：
1、圍繞企業(yè)對該部門的職能要求高質(zhì)高效地完成任務(wù)。
2、制定品牌發(fā)展規(guī)劃、市場推廣規(guī)劃、形象包裝和傳播規(guī)劃的框架。
3、根據(jù)規(guī)劃框架，對本部門人員定崗定位、明確基本職責；合理調(diào)配資源和分派工作任務(wù)。
4、規(guī)范工作流程，設(shè)定合理高效的工作方法，培養(yǎng)部門人員良好的工作習慣。
5、各類設(shè)計方案、策劃方案的審核工作和制作費用把關(guān)。
6、提高部門職員綜合素質(zhì)和工作技能，使其價值體現(xiàn)最大化。
7、上傳下達和橫向溝通協(xié)調(diào)，創(chuàng)造良好的工作氛圍。
8、科學公正的利用稽核手段提升部門績效；科學利用淘汰機制和激勵機制來優(yōu)化團隊。
我的聯(lián)系方式：***。
離職原因：
體制導致無法按照規(guī)劃開展?。
?
公司名稱：
公司性質(zhì)：
所屬行業(yè)：
擔任職務(wù)：
企劃部經(jīng)理?有直接下屬8名?。
工作描述：
職責:1、兼管企劃和人事兩個部門。
2、籌劃和執(zhí)行品牌推廣計劃。
3、企業(yè)文化建設(shè)。
4、展會、新產(chǎn)品發(fā)布會、客戶聯(lián)誼會等市場推廣工作。
5、產(chǎn)品包裝、目錄、公司形象畫冊的設(shè)計。
6、產(chǎn)品的廣告創(chuàng)意和設(shè)計。
7、雜志媒體（主要是行業(yè)雜志及網(wǎng)站）廣告發(fā)布?。
離職原因：
個人發(fā)展?。
?
公司名稱：
公司性質(zhì)：
民營企業(yè)所屬行業(yè)：文娛體育，辦公用品。
擔任職務(wù)：
企劃部經(jīng)理有直接下屬5名?。
工作描述：
職責:1、客戶及終端形象廣告支持。
2、賣場專柜及形象設(shè)計。
3、展覽會籌展工作。
4、新產(chǎn)品包裝設(shè)計、目錄、公司形象畫冊的設(shè)計。
5、雜志媒體（主要是行業(yè)雜志及網(wǎng)站）廣告發(fā)布。
6、企業(yè)內(nèi)部相關(guān)vi系統(tǒng)應(yīng)用要素部分的導入和規(guī)范！?。
離職原因：
個人發(fā)展?。
?
公司名稱：
公司性質(zhì)：
外商獨資所屬行業(yè)：綜合性工商企業(yè)。
擔任職務(wù)：
企劃部助理?。
工作描述：
11月?臺灣隆成集團（中山）小天使公司???任：企劃部助理。
從事過美工、設(shè)計、策劃等工作。
美工：櫥窗及賣場專柜布置、pop制作。
設(shè)計：dm產(chǎn)品宣傳畫冊?噴繪及各類印刷品。
策劃：參與新商品推廣計劃、年季度企劃推廣方案。
05月?調(diào)任臺灣隆成集團（福州）新視界公司?任：企劃助理。
此公司為臺灣隆成集團與福州七星集團合資。
主要從事隆成集團產(chǎn)品的國內(nèi)銷售。
本人主要負責計劃課、販促課與設(shè)計課。
具體工作為：專賣店的籌劃；促銷活動的策劃及監(jiān)督執(zhí)行。
廣告宣傳品的設(shè)計與制作；vi系統(tǒng)設(shè)計。
1月?調(diào)任隆成集團上海溫馨公司???任：華南區(qū)企劃擔當。
負責:華南區(qū)企劃推廣,包括賣場專柜形象及其它終端形象廣告支持。?。
離職原因：
待遇問題?。
?
教育背景。
畢業(yè)院校：
南陽理工學院。
最高學歷：
本科。
畢業(yè)-。
所學專業(yè)一：
創(chuàng)意設(shè)計。
所學專業(yè)二：
品牌營銷策劃與企業(yè)文化戰(zhàn)略。
受教育培訓經(jīng)歷：
學校（機構(gòu)）。
專業(yè)。
獲得證書。
證書編號。
-02。
北京印刷學院。
藝術(shù)設(shè)計。
結(jié)業(yè)。
?
-09。
南陽理工學院。
畢業(yè)證。
?
-12。
益策(中國)學習管理機構(gòu)。
整合營銷。
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工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十三
工藝美術(shù)設(shè)計是一個包容傳統(tǒng)和現(xiàn)代的產(chǎn)物，尤其是工藝美術(shù)設(shè)計發(fā)展到當代，其展現(xiàn)的文化屬性、工業(yè)性質(zhì)、藝術(shù)魅力以及諸多的內(nèi)涵使其成了非常具有代表性的藝術(shù)體。下面為大家分享了工藝美術(shù)的教學。
論文。
歡迎參考！
摘要：高職院校是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的主要陣地，它的職責是大規(guī)模地培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型人才。在對傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)上，高職院校具有得天獨厚的優(yōu)勢。因此，對于高職院校而言，在美術(shù)類專業(yè)中應(yīng)該注重對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教授與傳承。但是，在當前高職美術(shù)類專業(yè)的課程設(shè)置中存在諸多的問題，普遍沒有開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)類課程，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)類專業(yè)中沒有得到充分的重視。本文闡述了當前高職院校傳統(tǒng)工藝美術(shù)在美術(shù)類專業(yè)中存在的問題，并提出了有效的對策，希望能夠提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)類專業(yè)中的重要作用，以及提升高職美術(shù)類專業(yè)對于傳統(tǒng)文化技藝的傳承和發(fā)展方面的影響，從而全面地提升高職美術(shù)類專業(yè)的水平，為我國培養(yǎng)出更多具有傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能的美術(shù)及設(shè)計人才。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；高職院校；美術(shù)類專業(yè)；問題；對策。
作為以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主的高職院校，在美術(shù)教育專業(yè)中應(yīng)該重視對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教授，力爭為我國培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才。本文就傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專業(yè)中的應(yīng)用對策進行探究。
1傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專業(yè)中存在的問題。
1.1高職院校缺乏對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重視。
隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，東西方文化的交融，現(xiàn)代設(shè)計在高職美術(shù)類專業(yè)中越來越受到重視，如平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等專業(yè)每年都有非常多的人報考，其生源數(shù)量多且廣，而且就業(yè)前景廣闊。高職院校對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)專業(yè)也非常重視，因為它投入的成本比較小，但是學費卻非常貴，學校能夠獲得較大的利潤，所以學校非常愿意開設(shè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。相對而言，傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)不僅生源數(shù)量少，投入成本大，學費相對也比較低，高職院校不愿意花費過多的成本在這一學科上。
1.2高職院校傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)招生難。
在高職美術(shù)教育專業(yè)中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)存在諸多問題。例如，專業(yè)定位、課程設(shè)置、招生就業(yè)等都存在問題。第一，生源問題。以重慶文化藝術(shù)職業(yè)學院為例，該學校在2013年開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專業(yè)（美術(shù)方向），同時為了讓學生能夠?qū)W好這門傳統(tǒng)工藝，與知名企業(yè)聯(lián)合，花費大量的人力和物力創(chuàng)建了蜀繡、漆畫等實訓室，并建立了供學生實踐的校外實踐基地。但是當年招生的時候，這一專業(yè)僅招到14個人，勉為其難開設(shè)課程。在2014年，學院為了培養(yǎng)出更多傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才，希望能夠從學習藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生中抽調(diào)部分學生，促使其向傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)方向發(fā)展。但是可惜的是，幾乎沒有人愿意放棄藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而轉(zhuǎn)向該專業(yè)，最終這個想法只能放棄。2015年招生情況仍然不理想，學院只好將該專業(yè)轉(zhuǎn)向產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)發(fā)展。由此可見，生源數(shù)量少是導致傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)難以開展的主要原因之一。
1.3高職院校宣傳力度小，與企業(yè)合作效果差。
一直以來，受傳統(tǒng)理念的影響，高職院校過于看重眼前的利益，在對傳統(tǒng)工藝美術(shù)這門專業(yè)的宣傳上花費的精力比較少，與企業(yè)合作的效果也不太好，這也是導致學校傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)難以發(fā)展的原因之一。
2傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專業(yè)中的應(yīng)用對策。
2.1專業(yè)設(shè)置需考慮兩方面因素。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相比，所涉及的范圍更廣，分類更加細致。因此，在對其進行專業(yè)設(shè)置時必須考慮到兩方面的因素，一方面就是要“因地制宜”，從本土化因素出發(fā)，根據(jù)當?shù)氐奈幕厣?，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)進行傳承和發(fā)展。例如，對于廣州的高職院校而言，在開設(shè)傳統(tǒng)工藝學科時，就可以從廣州的文化特色出發(fā)，廣州有聞名于世的“三雕一彩一繡”，“三雕”指的是牙雕、玉雕和木雕，“一彩”指的是廣彩，“一繡”指的是廣繡，這些都是廣州極其鮮明的文化特色。因此，在設(shè)置專業(yè)的時候就需要考慮到廣州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色，這樣培養(yǎng)出來的學生才能夠更好地服務(wù)于當?shù)仄髽I(yè)。另一方面，在設(shè)置專業(yè)時，要盡量避免“廣”與“?！钡拿?，具體來說，就是培養(yǎng)出來的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才既要掌握扎實的基礎(chǔ)知識，還要在專業(yè)上下苦功夫，要多培養(yǎng)“x”形人才和“t”形人才?！皒”形人才從概念上理解起來比較困難，舉一個例子來說明，比如古典家具與雕刻這兩門工藝有相似點，在進行人才培養(yǎng)時，就可以將其作為同類型的人才進行培養(yǎng)?！皌”形人才則是指既有較深的專業(yè)知識，又有廣博的知識面，是集“深”與“博”于一身的人才。這種人才結(jié)構(gòu)不僅在橫向上具備比較廣泛的一般性知識修養(yǎng)，而且在縱向的專業(yè)知識上具有較強的理解能力，有獨到見解和較強的創(chuàng)新能力。也就是說，作為“t”形人才，不僅要能夠繼承老一輩手藝人的精湛技能，還要具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)，能夠創(chuàng)造出有靈魂的、符合時代精神的作品。在當代社會，這種“t”形人才更能滿足企業(yè)的需要，也更容易就業(yè)。
2.2明確課程設(shè)置，培養(yǎng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才。
在當今市場情況下，“t”型人才最受歡迎，因此我們可以從這一方面展開進行明確的課程設(shè)置，在讓學生掌握必要的知識的基礎(chǔ)上，根據(jù)學生的潛能和興趣幫助學生進行準確的專業(yè)定位，制定適合人才發(fā)展的人才培養(yǎng)方案。首先，高職院校應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝課程與現(xiàn)代設(shè)計專業(yè)相結(jié)合，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩、圖形等元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計當中來，讓現(xiàn)代設(shè)計更具文化內(nèi)涵。同時，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中，可以根據(jù)其特點開設(shè)相關(guān)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，如室內(nèi)設(shè)計專業(yè)可以開設(shè)古典家具設(shè)計課程，產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)可開設(shè)手工漆藝飾品課程，美術(shù)教育可開設(shè)陶藝制作課程，等等。其次，高職院校還應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程設(shè)置為選修課，讓每一位學習藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生必須學會一門自己感興趣的傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能。最后，在高職美術(shù)教育專業(yè)中可以成立傳統(tǒng)工藝美術(shù)小組，教師帶領(lǐng)學生開展關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的實踐教學活動。除此之外，高職院校應(yīng)該積極探索校企合作模式，了解市場對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的需求，根據(jù)市場需求隨時對設(shè)置的傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程進行調(diào)整，力求培養(yǎng)出能夠滿足市場需求的人才。
2.3創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)實踐基地，提高學生的實踐技能。
高等職業(yè)院校應(yīng)該與當?shù)卣约捌髽I(yè)溝通和協(xié)作，共同創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)實踐基地，為學生的傳統(tǒng)工藝美術(shù)實踐提供場所。例如，可以建立傳統(tǒng)工藝大師工作室或者與企業(yè)聯(lián)合創(chuàng)建生產(chǎn)性實踐基地、研發(fā)中心等。
3結(jié)語。
一直以來，高職院校都是我國培養(yǎng)應(yīng)用型人才的主要陣地，在人才培養(yǎng)方面，它具有一定的職業(yè)性、針對性、實踐性，這三大特點也決定了高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)上具有得天獨厚的優(yōu)勢。因此，高職院校應(yīng)該結(jié)合本地的傳統(tǒng)文化特色，開設(shè)具有地方色彩的傳統(tǒng)美術(shù)工藝課程，將這些課程融入美術(shù)類專業(yè)課程設(shè)置中，加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才，適應(yīng)市場的需要，促進社會的發(fā)展。本文基于此，探究了傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當前高職美術(shù)類專業(yè)中的應(yīng)用對策。
參考文獻：
［1］…袁海明.廣東傳統(tǒng)工藝美術(shù)高職教育現(xiàn)狀、問題與對策研究［j］.職業(yè)教育研究，2014（10）：5-7.［2］…范果.對接文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與提升構(gòu)建傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新體系——以湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院為例［j］.藝術(shù)教育，2016（05）：279-280.
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十四
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華藝術(shù)文化寶庫中最絢爛多彩的組成之一。早在舊石器時代，先民們手工打造的石雕工藝品就開啟了不曾中斷的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展之路。及至近現(xiàn)代，這一傳統(tǒng)藝術(shù)門類更與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作思想和技巧相融合，使包括裝飾藝術(shù)在內(nèi)的多個設(shè)計門類深受影響。
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計的影響。
(一)是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計取之不盡的靈感來源傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷經(jīng)萬年傳承至今，其漫長歷史演化及時間積淀早已成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計幾近無窮的借鑒寶庫。從材質(zhì)來說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)選材涉及到了從無機物到有機物幾乎所有品種，無論是金銀銅鐵、玉、石還是珍珠、貝殼或木材都有涉獵。從造型方式來說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品在設(shè)計思路上不拘一格，從完全抽象到徹底具象以及兼有抽象和具象都能適應(yīng)。比如紅山文化時期的玉豬龍；盛唐時期的唐三彩；三星堆的大立人等。而眾多頗具象征意義的符號則是成為從古至今裝飾藝術(shù)設(shè)計普遍借鑒的創(chuàng)作靈感。例如扇形符號，不僅在古代建筑中的花窗設(shè)計中極為常見，而且現(xiàn)代裝飾設(shè)計更將其應(yīng)用到了包括燈具在內(nèi)的更多領(lǐng)域。
(二)有助于拓展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的視角古人在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計過程中除了極為重視其藝術(shù)性、美學價值外，一個最不容忽視的設(shè)計重點就是實用性。絕大多數(shù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品都兼具了生活或裝飾器具的實際應(yīng)用功能。比如故宮中珍藏的乾隆書畫貯藏箱。此箱使用的是全鏤空雕刻工藝，漆層厚度更是普通漆器的一倍有余。這件世所少見的大型漆器本身是傳統(tǒng)工藝美術(shù)品中的稀世珍品，但其又被作為乾隆皇帝書畫作品的貯藏箱。又如乾隆帝生母崇慶皇太后生前最喜歡的一件巨型百寶柜。此柜超過兩米高，與一面墻幾乎等寬。在整塊黃花梨木制作的柜門上鑲嵌了上百片貝殼雕刻的百子千孫圖。打開柜門后，里面的`多層設(shè)計與正常尺寸的百寶箱相似，也是主人收納各種寶物的實用器。顯然，與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計容易陷入純粹為裝飾而設(shè)計的思路不同，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計拓展了現(xiàn)代設(shè)計師的視角，幫助現(xiàn)代設(shè)計者以更加多元的著眼點觀察生活、創(chuàng)新設(shè)計。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計的運用。
(一)密切圍繞主題合理使用裝飾藝術(shù)設(shè)計的最終目的在于強調(diào)審美、突出人文藝術(shù)性和設(shè)計美感。這就決定了作品既應(yīng)具備一定的個性特色，但也不能超越整體。因此，密切圍繞主題合理使用至關(guān)重要。比如在一個主題是溫馨家庭生活的設(shè)計中，借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)的裝飾藝術(shù)設(shè)計不妨側(cè)重于餐飲器具、文房四寶等類型。例如動物造型的水杯、餐盤；竹木材質(zhì)雕刻的筆架或筆筒等。圍繞主題展開設(shè)計的目的在于使裝飾藝術(shù)品成為設(shè)計整體中畫龍點睛的局部，應(yīng)當作為主題的附屬物起到烘托氣氛的作用，而不能成為獨立于主題之外的個體。否則，裝飾藝術(shù)品就會與主題設(shè)計“搶奪”空間，使觀者感到刺目或突兀。這種打破整體的設(shè)計不僅不需要，而且具有破壞性，是需要設(shè)計者加以關(guān)注和著力避免的環(huán)節(jié)。
(二)保持與環(huán)境的和諧融洽和諧的才是美的。裝飾藝術(shù)是裝點生活的美的元素，只有與環(huán)境融為一體才能展現(xiàn)其存在的價值和意義。因此保持與環(huán)境的和諧融洽是重中之重。比如主打低調(diào)奢華的商務(wù)會所中的裝飾藝術(shù)設(shè)計可以考慮相對大型和具有多變光澤的金屬材質(zhì)藝術(shù)品，例如仿青銅制古代禮器造型的工藝美術(shù)品；或者較大型的青花或粉彩花瓶等。但若是小戶型的家居室內(nèi)裝飾則需不同。現(xiàn)代公寓樓普遍居住面積偏小，戶型相對緊湊。這種環(huán)境下的裝飾藝術(shù)設(shè)計不僅需要更加小巧以適應(yīng)戶型整體特點，而且適宜選擇相對柔軟輕巧的材質(zhì)以軟化四面墻體堅硬、逼仄的壓迫感。比如絲織或絨線面料的玩偶，娟花，貝殼或果核等串成的風鈴等。
(三)結(jié)合時代特點適度取舍傳統(tǒng)工藝美術(shù)品因其所處歷史階段不同而被烙上鮮明的時代印記，這與當代社會審美與人文精神追求間必定存在差距甚至是歷史鴻溝。因此，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計元素時就需要結(jié)合時代特點適度取舍。比如傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品往往只屬于上流階層有錢有閑貴族士大夫人群的欣賞和把玩，因而貴重金屬或珍貴玉石材質(zhì)者十分常見。雖然現(xiàn)代社會物質(zhì)財富極大豐富，越來越多普通人群也能承受類似的藝術(shù)消費。但從現(xiàn)代審美觀點來說，簡潔大方正在成為裝飾藝術(shù)設(shè)計的主流趨勢。尤其是綠色低碳生活越來越成為時尚潮流的當下，即便是裝飾藝術(shù)也越來越趨向于環(huán)保材料或天然、樸素材質(zhì)的選擇與應(yīng)用。因此，當代裝飾藝術(shù)設(shè)計還是應(yīng)當更多地考慮陶瓷、竹木等相對常見材質(zhì)，而器型也視情況以中小型為主。借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計思路不等同于照搬照抄，而是需要與時俱進結(jié)合時代特點才能在創(chuàng)新的同時提升受眾的認同度。綜上所述，隨著物質(zhì)生活水平不斷提高，裝飾藝術(shù)設(shè)計正在成為現(xiàn)代藝術(shù)活動中最具活力的一個分支。將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代裝飾藝術(shù)不僅更易凸顯藝術(shù)的區(qū)域性特色，而且往往因傳統(tǒng)工藝美術(shù)厚重的歷史性、璀璨的人文性而成為裝飾藝術(shù)設(shè)計的靈感源泉。但傳統(tǒng)藝術(shù)因其所處特殊歷史時期必然與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計思想存在一定差異，這就需要設(shè)計者結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計主題與環(huán)境要求加以合理取舍。只有在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間找到合乎審美邏輯的共通點，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計中的使用才能恰如其分。
參考文獻：
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十五
摘要：隨著社會的高速發(fā)展，工藝美術(shù)自身的價值和功能也發(fā)生著巨大的變化。
筆者認為現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，并在此基礎(chǔ)之上不斷創(chuàng)新和發(fā)展，其中可以學習國外的藝術(shù)形式，結(jié)合當下環(huán)境，更好地促進如今工藝美術(shù)的發(fā)展。
傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)和原始的社會美術(shù)都是相同的起源，它們在發(fā)展和藝術(shù)形式、特點上都有著諸多的相同之處。
在現(xiàn)如今，很多民間的工藝美術(shù)仍舊還可以看到原始藝術(shù)的痕跡。
民間工藝美術(shù)起源于古代先民的勞動與生活實踐，原始人在制造勞動工具的過程中，對實用性的追求逐漸演變成對視覺愉悅感的追求，使之既能滿足實用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需求。
隨著生產(chǎn)力的不斷進步和社會分工的細化，民間工藝美術(shù)呈現(xiàn)出一種更加旺盛的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)在種類繁多，工藝精湛，藝術(shù)品質(zhì)快速提升。
工藝美術(shù)作品都是基于實用目的而創(chuàng)作的，但同時卻融實用性與審美性于一體。
當代工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計二者相互滲透、影響，不斷改善著人們的生活品質(zhì)。
首先，中國的工藝美術(shù)在不停的發(fā)展過程中一直秉持著自己的設(shè)計特點，這主要體現(xiàn)在：材美工巧，以用為本，文質(zhì)彬彬，順物自然，重己役物，物以載道，這是對中國工藝美術(shù)的高度總結(jié)和概括，這些觀念完全可以運用到當代的設(shè)計中去。
傳統(tǒng)的工藝美術(shù)思想一直在指導著我國現(xiàn)代的設(shè)計形式，讓現(xiàn)代的設(shè)計更加充滿形象感和色彩美感。
與此同時，現(xiàn)在的設(shè)計思想也不斷影響著當代的工藝美學，使其也更加充滿時尚的功能性元素：(1)現(xiàn)代設(shè)計包含了很多的西方元素并把其融入到了對當代工藝美術(shù)的發(fā)展之中，促進了當代工藝美術(shù)的時代性的發(fā)展;(2)現(xiàn)代設(shè)計的觀念是當代工藝美術(shù)走向商品時代的源泉動力，使其更加符合當代人的審美要求;(3)當代的工藝美術(shù)也越來越多的應(yīng)用了現(xiàn)代設(shè)計的科學技術(shù)支持，各種現(xiàn)代設(shè)計的計算機輔助軟件又使得工藝美術(shù)的發(fā)展變得方便、快捷、高效。
因此，當代工藝美術(shù)品與現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)品共同融入現(xiàn)代人的生活當中。
當代工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計有著很多相同和不同之處。
兩者的相同之處有：(1)現(xiàn)代設(shè)計和工藝美術(shù)都應(yīng)該服從社會發(fā)展的要求;(2)都是服務(wù)于人民，使人民的生活品質(zhì)變得更完美，更加符合社會生活的要求;(3)都使用新型材料來表現(xiàn)。
兩者的不同之處在于：(1)現(xiàn)代設(shè)計受全球市場及西方文化元素影響較大，而當代工藝美術(shù)的地域特征和民族特征較為突出;(2)現(xiàn)代設(shè)計的功能性較強，設(shè)計的內(nèi)容有較強的目的性和針對性，而當代工藝美術(shù)側(cè)重的是裝飾性和觀賞性。
總而言之，工藝美術(shù)的創(chuàng)造者是廣大的勞動者，它和人民的物質(zhì)、精神生活、民族文化息息相關(guān)。
現(xiàn)代設(shè)計大體上是國外文化的產(chǎn)物，它代表著一種大眾化的全球化的藝術(shù)行書。
本人也認為工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計兩者絕對可以更好的融合，創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代人審美要求的藝術(shù)作品，兼顧二者之風。
從當前我們國家的工藝美術(shù)行業(yè)來分析，目前還是很難與我國的經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，存在很多問題制約其發(fā)展，例如：生產(chǎn)效率較低，政府的扶持政策又較少，文化創(chuàng)新能力偏弱，專業(yè)人才缺乏等。
這其中，雖然部分地區(qū)的工藝美術(shù)發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出了旺盛的一面，也表現(xiàn)出了這個產(chǎn)業(yè)的前景和潛力，但這些問題的存在就制約了這個產(chǎn)業(yè)集群的深入發(fā)展。
這些問題的集中表現(xiàn)如下：(1)特色技藝傳承和傳人的危機;(2)手工制作價值與機器規(guī)?；a(chǎn)的悖論;(3)難以適應(yīng)時代變化，創(chuàng)新能力欠缺;(4)粗制濫造嚴重，導致市場競爭的無序化。
作為商品，必然會產(chǎn)生相互競爭。
但市場化的不健全，加之一些工藝美術(shù)產(chǎn)品粗制濫造，導致競爭出現(xiàn)無序化。
為了爭取價格的優(yōu)勢，降低產(chǎn)品的質(zhì)量，使得工藝美術(shù)產(chǎn)品的價值難以體現(xiàn)，同時由于質(zhì)量的降低，必然會給產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來深遠的負面影響;(5)專業(yè)化服務(wù)機構(gòu)缺失多，履職能力欠缺;(6)政府指導力度不夠，缺乏整體性規(guī)劃。
在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展過程中，地方政府不能準確把握自身定位，不是缺位就是越位，影響了集群的順利發(fā)展。
由于受長期計劃經(jīng)濟的影響，我國的各級地方政府在發(fā)展地方經(jīng)濟過程中，不能很好定位工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)身份，其政府行為往往給工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展帶來負面影響。
工藝美術(shù)的發(fā)展必須牢牢抓住文化產(chǎn)品消費需求的增長趨勢，必須跟隨市場導向。
同時也得肩負著弘揚民族文化的使命感。
工藝美術(shù)的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了一個漫長的過程，同時又是任重而道遠，人類文明的發(fā)展和進步就表征著工藝美術(shù)的發(fā)展車輪不息。
這其中我們一定要創(chuàng)造屬于中華民族自己的美學特點，同時順應(yīng)全球美學發(fā)展的要求，創(chuàng)造真正屬于我們民族自己的文化品牌，增強民族文化軟實力，把工藝美術(shù)推向國際性的文化產(chǎn)業(yè)中。
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工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十六
摘要：高職院校是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的主要陣地，它的職責是大規(guī)模地培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型人才。在對傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)上，高職院校具有得天獨厚的優(yōu)勢。因此，對于高職院校而言，在美術(shù)類專業(yè)中應(yīng)該注重對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教授與傳承。但是，在當前高職美術(shù)類專業(yè)的課程設(shè)置中存在諸多的問題，普遍沒有開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)類課程，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)類專業(yè)中沒有得到充分的重視。本文闡述了當前高職院校傳統(tǒng)工藝美術(shù)在美術(shù)類專業(yè)中存在的問題，并提出了有效的對策，希望能夠提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)類專業(yè)中的重要作用，以及提升高職美術(shù)類專業(yè)對于傳統(tǒng)文化技藝的傳承和發(fā)展方面的影響，從而全面地提升高職美術(shù)類專業(yè)的水平，為我國培養(yǎng)出更多具有傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能的美術(shù)及設(shè)計人才。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；高職院校；美術(shù)類專業(yè)；問題；對策。
作為以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主的高職院校，在美術(shù)教育專業(yè)中應(yīng)該重視對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教授，力爭為我國培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才。本文就傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專業(yè)中的應(yīng)用對策進行探究。
1傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專業(yè)中存在的問題。
1.1高職院校缺乏對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重視。
隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，東西方文化的交融，現(xiàn)代設(shè)計在高職美術(shù)類專業(yè)中越來越受到重視，如平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等專業(yè)每年都有非常多的人報考，其生源數(shù)量多且廣，而且就業(yè)前景廣闊。高職院校對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)專業(yè)也非常重視，因為它投入的成本比較小，但是學費卻非常貴，學校能夠獲得較大的利潤，所以學校非常愿意開設(shè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。相對而言，傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)不僅生源數(shù)量少，投入成本大，學費相對也比較低，高職院校不愿意花費過多的成本在這一學科上。
1.2高職院校傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)招生難。
在高職美術(shù)教育專業(yè)中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)存在諸多問題。例如，專業(yè)定位、課程設(shè)置、招生就業(yè)等都存在問題。第一，生源問題。以重慶文化藝術(shù)職業(yè)學院為例，該學校在開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專業(yè)（美術(shù)方向），同時為了讓學生能夠?qū)W好這門傳統(tǒng)工藝，與知名企業(yè)聯(lián)合，花費大量的人力和物力創(chuàng)建了蜀繡、漆畫等實訓室，并建立了供學生實踐的校外實踐基地。但是當年招生的時候，這一專業(yè)僅招到14個人，勉為其難開設(shè)課程。在，學院為了培養(yǎng)出更多傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才，希望能夠從學習藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生中抽調(diào)部分學生，促使其向傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)方向發(fā)展。但是可惜的是，幾乎沒有人愿意放棄藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而轉(zhuǎn)向該專業(yè)，最終這個想法只能放棄。招生情況仍然不理想，學院只好將該專業(yè)轉(zhuǎn)向產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)發(fā)展。由此可見，生源數(shù)量少是導致傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)難以開展的主要原因之一。
1.3高職院校宣傳力度小，與企業(yè)合作效果差。
一直以來，受傳統(tǒng)理念的影響，高職院校過于看重眼前的利益，在對傳統(tǒng)工藝美術(shù)這門專業(yè)的宣傳上花費的精力比較少，與企業(yè)合作的效果也不太好，這也是導致學校傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)難以發(fā)展的原因之一。
2傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專業(yè)中的應(yīng)用對策。
2.1專業(yè)設(shè)置需考慮兩方面因素。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相比，所涉及的范圍更廣，分類更加細致。因此，在對其進行專業(yè)設(shè)置時必須考慮到兩方面的因素，一方面就是要“因地制宜”，從本土化因素出發(fā)，根據(jù)當?shù)氐奈幕厣瑢鹘y(tǒng)工藝美術(shù)進行傳承和發(fā)展。例如，對于廣州的高職院校而言，在開設(shè)傳統(tǒng)工藝學科時，就可以從廣州的文化特色出發(fā)，廣州有聞名于世的“三雕一彩一繡”，“三雕”指的是牙雕、玉雕和木雕，“一彩”指的是廣彩，“一繡”指的是廣繡，這些都是廣州極其鮮明的文化特色。因此，在設(shè)置專業(yè)的時候就需要考慮到廣州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色，這樣培養(yǎng)出來的學生才能夠更好地服務(wù)于當?shù)仄髽I(yè)。另一方面，在設(shè)置專業(yè)時，要盡量避免“廣”與“專”的矛盾，具體來說，就是培養(yǎng)出來的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才既要掌握扎實的基礎(chǔ)知識，還要在專業(yè)上下苦功夫，要多培養(yǎng)“x”形人才和“t”形人才?！皒”形人才從概念上理解起來比較困難，舉一個例子來說明，比如古典家具與雕刻這兩門工藝有相似點，在進行人才培養(yǎng)時，就可以將其作為同類型的人才進行培養(yǎng)?！皌”形人才則是指既有較深的專業(yè)知識，又有廣博的知識面，是集“深”與“博”于一身的人才。這種人才結(jié)構(gòu)不僅在橫向上具備比較廣泛的一般性知識修養(yǎng)，而且在縱向的專業(yè)知識上具有較強的理解能力，有獨到見解和較強的創(chuàng)新能力。也就是說，作為“t”形人才，不僅要能夠繼承老一輩手藝人的.精湛技能，還要具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)，能夠創(chuàng)造出有靈魂的、符合時代精神的作品。在當代社會，這種“t”形人才更能滿足企業(yè)的需要，也更容易就業(yè)。
2.2明確課程設(shè)置，培養(yǎng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才。
在當今市場情況下，“t”型人才最受歡迎，因此我們可以從這一方面展開進行明確的課程設(shè)置，在讓學生掌握必要的知識的基礎(chǔ)上，根據(jù)學生的潛能和興趣幫助學生進行準確的專業(yè)定位，制定適合人才發(fā)展的人才培養(yǎng)方案。首先，高職院校應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝課程與現(xiàn)代設(shè)計專業(yè)相結(jié)合，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩、圖形等元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計當中來，讓現(xiàn)代設(shè)計更具文化內(nèi)涵。同時，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中，可以根據(jù)其特點開設(shè)相關(guān)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，如室內(nèi)設(shè)計專業(yè)可以開設(shè)古典家具設(shè)計課程，產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)可開設(shè)手工漆藝飾品課程，美術(shù)教育可開設(shè)陶藝制作課程，等等。其次，高職院校還應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程設(shè)置為選修課，讓每一位學習藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生必須學會一門自己感興趣的傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能。最后，在高職美術(shù)教育專業(yè)中可以成立傳統(tǒng)工藝美術(shù)小組，教師帶領(lǐng)學生開展關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的實踐教學活動。除此之外，高職院校應(yīng)該積極探索校企合作模式，了解市場對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的需求，根據(jù)市場需求隨時對設(shè)置的傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程進行調(diào)整，力求培養(yǎng)出能夠滿足市場需求的人才。
2.3創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)實踐基地，提高學生的實踐技能。
高等職業(yè)院校應(yīng)該與當?shù)卣约捌髽I(yè)溝通和協(xié)作，共同創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)實踐基地，為學生的傳統(tǒng)工藝美術(shù)實踐提供場所。例如，可以建立傳統(tǒng)工藝大師工作室或者與企業(yè)聯(lián)合創(chuàng)建生產(chǎn)性實踐基地、研發(fā)中心等。
3結(jié)語。
一直以來，高職院校都是我國培養(yǎng)應(yīng)用型人才的主要陣地，在人才培養(yǎng)方面，它具有一定的職業(yè)性、針對性、實踐性，這三大特點也決定了高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)上具有得天獨厚的優(yōu)勢。因此，高職院校應(yīng)該結(jié)合本地的傳統(tǒng)文化特色，開設(shè)具有地方色彩的傳統(tǒng)美術(shù)工藝課程，將這些課程融入美術(shù)類專業(yè)課程設(shè)置中，加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才，適應(yīng)市場的需要，促進社會的發(fā)展。本文基于此，探究了傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當前高職美術(shù)類專業(yè)中的應(yīng)用對策。
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工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十七
摘要：陜西官方工藝是文明開展的重要內(nèi)容，疏忽民俗文明的存在，就不能夠有教育的開展。民俗文明作爲以后幼兒園在藝術(shù)教育中的一大元素，無論從扮演藝術(shù)，社會習俗，禮儀，節(jié)慶，還是傳統(tǒng)手工藝技藝，都爲幼兒藝術(shù)教育的開展發(fā)明了一定的價值，但遭到古代信息文明的影響，幼兒園的藝術(shù)教育往往疏忽了官方文明資源，本文將從陜西官方文明資源動身，結(jié)合幼兒藝術(shù)教育，談?wù)勅绾螌烧邿o效結(jié)合起來。
關(guān)鍵詞：陜西官方藝術(shù);幼兒藝術(shù)教育;使用。
官方工藝美術(shù)是指來源于官方，并且與老百姓生活聯(lián)絡(luò)最爲親密的一種藝術(shù)方式表現(xiàn)，爲一些日常生活用品的丑化裝飾，如剪紙、編制、布貼、扎染印染、書畫等。而陜西官方藝術(shù)即指出自于陜西官方，并在陜西地域內(nèi)普遍傳播的藝術(shù)。陜西官方美術(shù)的概念界定，包括安塞剪紙、綏德炕頭石獅娃、宜川根雕、黃龍根雕、志丹刺繡、宜君農(nóng)民畫、合陽面花、提線木偶、關(guān)中布貼繡、周至刺繡、鳳翔泥塑、戶縣農(nóng)民畫、大荔廟畫、漢中年畫、城固刺繡、安康編織等，它們無一不表現(xiàn)著陜西共同的地域文明與民俗風情，反映著陜西民眾的信仰觀念和價值體系。假使將陜西外鄉(xiāng)的藝術(shù)融入幼兒藝術(shù)教育理念中，既能豐厚幼兒的視野與學問，又弘揚了民族文明。這樣，在幼兒接觸官方藝術(shù)時，能更清楚、更身臨其地步感遭到身邊的美、了解美，并進一步發(fā)明美。本課題針對建構(gòu)陜西官方藝術(shù)在幼兒園美術(shù)教育活動中的使用體系提出本人的想法。就陜西省西安市各大幼兒園里的美術(shù)教育活動來看，能真正感遭到陜西官方藝術(shù)傳承的少之又少，而教員的年老化也招致了教員更多會選擇新穎、盛行的文明元素，輕視傳統(tǒng)文明的浸透，同時，幼兒園所制定的教學方案也短少對陜西官方藝術(shù)元素的關(guān)注。官方美術(shù)資源在幼兒園美術(shù)教育的浸透大局部次要都是從微觀的官方藝術(shù)視角著手來剖析官方藝術(shù)對幼兒美術(shù)教育的影響，而細化到陜西官方工藝的相關(guān)研討文獻還非常匱乏。結(jié)合陜西省地緣教育特征而更好地展現(xiàn)幼兒園的美術(shù)教育，我以為注重營建濃重的陜西官方工藝美術(shù)文明氣氛，從不同的角度向幼兒展示陜西官方藝術(shù)文明是極爲重要的，這樣不只可以爲幼兒的自主表現(xiàn)展現(xiàn)一片天地，同時又能激起幼兒自主表現(xiàn)的愿望。
一、陜西官方美術(shù)對幼兒價值觀的影響。
首先，陜西官方工藝美術(shù)的推行有利于幼兒良好心情情感的構(gòu)成。馬斯洛層次需求實際指出，人在滿足了根本的生理與平安需求之后，就有了社會需求，這種社會需求，包括國度的歸屬感、地域的驕傲感，可以愛國、愛家鄉(xiāng)，而陜西官方藝術(shù)可以很好地爲這種需求提供情感支撐。進而，幼兒在與同伴的相處交往進程中，取得尊重的需求，構(gòu)成自信、悲觀、博愛等良好的心情情感。其次，陜西官方藝術(shù)有利于幼兒認知才能的開展。陜西官方工藝美術(shù)所包括的美術(shù)方式以其外形、或以其顏色安慰著兒童的視覺，以其共同的造型藝術(shù)安慰著幼兒入手操作，再輔以音樂、習俗等鋪墊，給兒童以美的享用。這一系列感官安慰，惹起幼兒一切感官的共同參與，這不只有利于幼兒協(xié)調(diào)才能的開展，同時也促進幼兒的察看才能、聯(lián)想才能以及表達才能的開展。這一階段的幼兒還處于具象思想主導、籠統(tǒng)思想萌芽的時期，陜西官方工藝美術(shù)方式以其共同的方式出現(xiàn)到幼兒面前，不時空虛幼兒的思想資料，安慰幼兒的籠統(tǒng)思想不時開展。
二、陜西官方美術(shù)對幼兒美術(shù)內(nèi)容的浸透。
陜西官方藝術(shù)次要是從幼兒園美術(shù)教育活動中的陜西官方美術(shù)方面而論，并結(jié)合其他官方藝術(shù)表現(xiàn)方式共同出現(xiàn)。在陜西官方藝術(shù)中可應(yīng)用的如剪紙、皮影、八大怪、布貼繡、豆貼畫、秦腔面具等元素，浸透在幼兒園慣例美術(shù)教學活動中，例如，筆者調(diào)查西安市某所幼兒園就以秦腔臉譜裝飾爲主的活動，可以討論如何用紙簡制臉譜面具的辦法，嘗試用多種材料對臉譜面具停止裝飾活動。并曉得臉譜中包含的民族文明，有身爲陜西人的驕傲感。又比方理解剪紙是陜北傳統(tǒng)的官方藝術(shù)，讓幼兒初步理解官方剪紙，學習去欣賞剪紙，激起對剪紙藝術(shù)的興味。因而陜西官方工藝美術(shù)如何巧妙貫串于幼兒園美術(shù)教育活動，如何表現(xiàn)陜西官方特征，如何讓孩子喜歡陜西官方工藝，就是重點所在。同時，除了教學活動，幼兒園美工活動、環(huán)境布置、區(qū)角設(shè)置、欣賞活動等，也是陜西官方藝術(shù)使用的表現(xiàn)方式?；诖?，才干真正地將陜西官方工藝美術(shù)浸透幼兒園美術(shù)教育活動中去。
三、陜西官方美術(shù)對幼兒藝術(shù)影響的意義。
爲更好的探尋陜西官方美術(shù)工藝資源與幼兒美術(shù)教育交融的可行性，筆者詳細研討了以后教學形式下的幼兒園美術(shù)教育。剖析出了適用于以后有兒美術(shù)教育與官方公益美術(shù)相結(jié)合的方式，爲幼兒美術(shù)教育的開展及教學形式、教學內(nèi)容的變革提供了根底并積聚無效經(jīng)歷，以期讓孩子從小開端尊重傳統(tǒng)民族工藝，讓更多的官方工藝得以傳承并不時創(chuàng)新。經(jīng)過筆者對西安市一些幼兒園的走訪發(fā)現(xiàn)，參加陜西官方中央特征元素的美術(shù)內(nèi)容，可以使得幼兒經(jīng)過對本人周邊熟習的生活環(huán)境感知，添加其對美術(shù)這一技藝的深化了解，提升幼兒對美術(shù)作品欣賞與創(chuàng)作的才能，同時可以培育幼兒酷愛家鄉(xiāng)的山水與環(huán)境，添加其對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)藝術(shù)的感知才能。參加陜西官方中央特征元素的美術(shù)內(nèi)容從幼兒教學中得以施行，這項課題研討可以進一步促進幼兒發(fā)明力的開發(fā)。這樣的教學訓練項目活動關(guān)于將官方傳統(tǒng)工藝浸透到幼兒美術(shù)教學中有著深遠的意義。綜上所述，陜西的傳統(tǒng)民族工藝可以無效的擴展孩子們在美術(shù)方面的學習空間，無效添加孩子的取材角度及發(fā)明性思想的空間。讓孩子大膽的發(fā)揚想象力用畫筆記載下孩子腦海中的世界，爲幼兒美術(shù)教育的變革奠定基石。
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工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十八
我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠流長，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。
早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來傳達思想與溝通感情，新石器時代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。
中國的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時快時慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形;春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪文、梅花篆;漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等。
中國傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們在自己的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。
這些圖形隨著時間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。
一、回顧歷史。
中國古代文明中的四大發(fā)明，其實大多與中國傳統(tǒng)工藝相關(guān)，或者說就是傳統(tǒng)工藝文明的產(chǎn)物。
久遠的工藝美術(shù)歷史留給今人的，既有無數(shù)令世人驚羨的產(chǎn)品，還有亟須傳承的傳統(tǒng)工藝文化及其精神。
首先，陶瓷是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中最具代表性的品類。
當古資料表明，早在新石器時代晚期，在我國黃河流域的河南、河北，長江流域的江西、浙江，東南沿海的廣東、廣西等地都已有燒陶器的活動。
元代，景德鎮(zhèn)成為全國制瓷中心，青花釉里紅成為瓷器生產(chǎn)的經(jīng)典作品。
明清時期，各色彩瓷展示著制瓷業(yè)的杰出貢獻，各種制瓷技藝達到登峰造極的地步，如斗彩、琺瑯彩、粉彩、五彩等，形成一個驚羨天下的彩瓷時代。
其次，青銅工藝。
從公元前兩千年左右開始，至殷商、西周達到鼎盛，歷經(jīng)十五個世紀的輝煌。
中國青銅工藝其冶鑄技術(shù)之進步、生產(chǎn)和鑄造規(guī)模之宏大、生產(chǎn)的品種和造型之多樣、設(shè)計之匠心、裝飾之精美、文化意義之豐富，都可以說舉世無雙。
第三，中國是最早發(fā)現(xiàn)漆樹、種植漆樹、使用天然漆髹涂器物、制造漆器的國家。
目前發(fā)現(xiàn)最早的漆碗是距今七千年左右的河姆渡文化漆碗，使用朱紅色漆。
三代時期，漆器是貴族用品，戰(zhàn)國以后漆工藝進入了一個長達五百年的鼎盛時期，楚漢漆器是人類漆器史上難以比肩的經(jīng)典之作。
唐宋時代還創(chuàng)制出了各種雕漆，如剔紅、剔彩、剔犀等。
傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)雖歷經(jīng)千年的衍變，確未在變遷中暗然失色，反而愈加有東方民族的特色，歷經(jīng)時間長河的沖刷，更顯出其獨有的魅力。
科技革命已經(jīng)把人類帶到一個前所未有的空間中，生活的多元化、意識的寬泛化，使藝術(shù)的傳承薪火相傳。
上述簡略的回顧，無非想說明，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，是民族文化與歷史的真實存續(xù)，在任何時代，我們都沒有理由將其拋棄。
二、理解與傳承。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)本質(zhì)上說是舊時代的產(chǎn)物，也是舊文化的產(chǎn)物。
在科技主導的現(xiàn)代社會中，作為傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的工藝美術(shù)，不僅其生產(chǎn)具有一定的守舊性，而且在文化層面上也如此。
有的產(chǎn)品在形式、風格、趣味諸方面已不能適應(yīng)當代人的生活需求和審美需要;傳承的目的是文化保持，同時它亦有為當代生活服務(wù)的要求，創(chuàng)新因此而具有必然性。
但是創(chuàng)新是有限度的創(chuàng)新，是在傳承與保持基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。
因為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)品、樣式、質(zhì)料、風格等等，都已成為一種定勢，有的已作為一種傳統(tǒng)和規(guī)范而呈封閉狀態(tài)。
如傳統(tǒng)玉雕、象牙雕刻，已形成那種較為工整、逼真、細致的雕琢樣式和風格，如果采用現(xiàn)代抽象雕塑的創(chuàng)作方法，將玉石、象牙之類的材料作抽象造型，這將使人感到不倫不類不僅因為傳統(tǒng)的玉石工藝通過精雕細刻將玉石和象牙的材質(zhì)之類充分表現(xiàn)出來，即一件作品展示了技藝和材質(zhì)兩方面，如若采用抽象雕塑方法處置玉石、象牙等傳統(tǒng)工藝的材料，著力表現(xiàn)其藝術(shù)的觀念，似乎離傳統(tǒng)工藝美術(shù)太遠;重要的是，在人們的認識和意識中，已經(jīng)形成了一種定勢和固有的認知結(jié)構(gòu)。
通過上述分析，可以發(fā)現(xiàn)這里存在著兩個問題，一是原有工藝與材料統(tǒng)合而形成的傳統(tǒng)本身具有封閉的結(jié)構(gòu)，所有創(chuàng)新都將面臨一個“度”的規(guī)定;二是人們的認知結(jié)構(gòu)決定了對其變化的接受程度和可能性。
因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新，既有來自己有作品樣式、風格、工藝材料甚至技術(shù)的限制，也有人們已有觀念、意圖、心理定勢等方面的限制。
三、研究主題。
人們之所以歷代不厭其煩地反復(fù)描摹一個圖形，不僅僅是因為其具有審美意義的外形，而是在這些我們看得到的圖形符號的背后，往往蘊藏著深層的象征意義，圖形符號只是這些內(nèi)在意義借以表達的外在方式，是“觀念的外化”。
這些意義最初大多源于自然崇拜和宗教崇拜，進而衍生出期盼“生命繁衍，富貴康樂、祛災(zāi)除禍”等吉祥象征意義，正是由于人們對美好生活的向往和企盼，正是由于人們對這種“意”的執(zhí)著追求，才使“形”得以代代相傳，并衍生出許多旁支左系，可以說，“意”的歷史延伸催生出了“形”的歷史衍生。
例如“日中有烏”、“天命玄鳥，降而生商”的傳說，人們對陽鳥圖騰的崇拜，使得中國傳統(tǒng)的鳥紋有了陽鳥——朱雀——鳳鳥的歷史衍變;太極圖中“通乎陰陽”的魚形紋飾，在歷朝歷代的器具裝飾中都有其不同的表現(xiàn)形式。
“神韻”是工藝美術(shù)的重要思想，盡管每個歷史時期的變化往往與前一個時期大相異趣，但我們?nèi)阅芨惺艿皆谶@些形式多樣的造型中所特有的精神氣質(zhì)，不論是彩陶上稚拙的鳥紋和蛙紋、青銅器上的獰厲的饕餮、還是漢代漆器上飄逸的鳳紋，在經(jīng)歷了漫長的時間的淘洗之后，仍然承現(xiàn)出一種驚人的生命活力，感動著我們現(xiàn)代人。
而這中神韻的承傳來源于中國傳統(tǒng)的造型觀念，即中華民族特有的哲學觀念和審美意識。
人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個圖形，不僅僅是因為它的外形具有多么美好的欣賞價值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊藏著更多更深的吉祥意義。
我們有必要將工藝美術(shù)既看作經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認識、理解、研究和扶持。
像認識其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認識其本質(zhì)和特征，從具體的工作出發(fā)，加以不同的處理。
如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實行保護性的稅收政策，對部分工藝產(chǎn)品實行保護等等。
透過傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。
中國吉祥文化是東方文化的一處獨特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨特的東方文化魅力正熠熠生輝。
工藝美術(shù)論文工藝美術(shù)論文篇十九
“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回：“唐敖道：‘九公不必談了。俗話說的熟能生巧?！卑俣劝倏频脑~語解釋是：熟練了，就能找到竅門，形容做事非常熟練。
在我們上學的時候大概都讀過這樣一個故事，講的是我國北宋時期有個善射箭的人叫陳堯咨，經(jīng)常因為自己箭射的好而自鳴得意。有一天，他在家中院子里練習射箭，射出的十支箭能命中靶心的有八九支，在旁邊觀看的人們都拍手稱絕。陳堯咨自己也頗為得意。但是在觀眾中有個老頭對他的表現(xiàn)只是略微點頭，并不以為然。陳堯咨心中頓感不快便問道：“老頭，你會射箭嗎?難道你覺得我箭射的不夠好嗎?”老頭回答的異常干脆，道：“我不會射箭，你射得不錯，但是并沒有什么了不起的，只是手法熟練而已?！标悎蜃珊懿环獗阕穯柪项^有什么本事，竟然這么說。老頭便將一個裝油的葫蘆放在地上，用一個銅錢蓋在葫蘆口上。接著取出油勺打出一勺油，人站直了將油向葫蘆口上的銅錢眼倒去，一整勺油如細絲般穿過銅錢眼倒入了葫蘆里，銅錢上卻沒有沾到一滴油。圍觀的人也都稱奇，老頭卻對陳堯咨說：“我也沒什么了不起的地方，也只不過手法熟練而已。”這個故事出自《歐陽文忠公文集-歸田錄》中《賣油翁》。這個故事講的道理有一個成語可以概括，就是“熟能生巧”。那么什么是熟能生巧呢?“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回：“唐敖道：‘九公不必談了。俗話說的熟能生巧?！卑俣劝倏频脑~語解釋是：熟練了，就能找到竅門，形容做事非常熟練。而我更喜歡百度百科中相關(guān)補充的另一種解釋：任何過硬的本領(lǐng)都是練出來的。只要肯下工夫，勤學苦練，反復(fù)實踐，就可以做到“熟能生巧”。就是說我們周圍的那些大神，頂級的高手都是練出來的。近年來科學家通過大量的調(diào)查研究證明了所有的高手都是通過刻苦練習練出來的。那么，我們怎么樣練習才能做到熟能生巧呢?答案是重復(fù)練習，重復(fù)重復(fù)再重復(fù)。不管是做哪個職業(yè)，開車、機械師、唱歌、唱戲等等都是的。
因此有一句老話叫“拳不離手，曲不離口”。重復(fù)是使一個技能能夠變得熟練的方法。也是能夠從“熟”到“生巧”的過程，對于我們從事工藝美術(shù)工作的人員來說亦然。文藝復(fù)興時期，意大利著名的畫家達.芬奇畫雞蛋的故事也是家喻戶曉。講的是在達.芬奇小的時候就非常喜歡畫畫，于是他的父親就把他送到歐洲的藝術(shù)中心意大利的佛羅倫薩，拜著名的畫家和雕塑家費羅基俄為師。費羅基俄是個非常嚴厲的老師，從開始學習那天起，他就讓達.芬奇畫雞蛋，畫各種雞蛋，橫著的，豎著的，正面的，反面的。達.芬奇才畫了一天就不耐煩了。但是老師費羅基俄卻一直讓他畫雞蛋，畫了一天又一天。達.芬奇畫了好多天，實在厭倦了，覺得老師費羅基俄是在敷衍他，并不想真的教他繪畫。于是終于忍不住對老師費羅基俄只讓他畫雞蛋提出了疑問。老師費羅基俄耐心的回答說：“要做一個成功偉大的畫家，就要有非常扎實的基本功。我讓你畫雞蛋就是鍛煉在你的基本功啊。你仔細觀察一千個雞蛋中沒有兩個雞蛋是完全一樣的。同一個雞蛋，從不同的角度觀察，它的形態(tài)也都是不一樣的。通過反復(fù)的畫雞蛋訓練，你就能夠逐漸提高你的觀察能力，就能夠發(fā)現(xiàn)兩個雞蛋之間的細微差別，同時能鍛煉你的手與眼的協(xié)調(diào)，做到得心應(yīng)手。想畫什么都能很好的畫出來?！边_芬奇聽了老師的話后覺得很有道理，從此，他更加刻苦的訓練，認真的天天對著雞蛋畫，努力提高自己的觀察能力和繪畫技巧。如此反復(fù)很長時間以后，老師開始讓他畫其他的東西。達芬奇用畫雞蛋的刻苦精神繼續(xù)練習。經(jīng)過長期的訓練，達.芬奇的手仿佛有了感覺，想畫什么就能畫什么。逐漸的變成了一個知名的大畫家。寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來!除了上面說到的.達.芬奇，還有我國古代著名的書法家王羲之，還有大音樂家貝多芬等等。歷史上一個個大神成功的例子都告訴我們“熟”才能“生巧”。近年來我們無論官方還是民間，甚至媒體都在呼喚一種精神，叫做“工匠精神”。何為工匠精神?工匠精神，是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢，精益求精、更完美的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。其實，工匠精神其實就是“熟能生巧”的精神。對于我們從事工藝美術(shù)工作的人來說，在古代就是工匠的一部分。怎么從設(shè)計到完成一件完美的玉雕、核雕、刺繡作品或者是完成一件家具作品，首飾作品等等。都需要經(jīng)歷從開始構(gòu)思、確定主題、畫草圖、逐步細化方案、確定方案、到最后精確表達與制作。而不管是構(gòu)思畫草圖，直到修改方案還是最后的精確表達與制作需要的都是在我們在平時的工作中不斷的重復(fù)練習。直至能夠很熟練的掌握流程中各個環(huán)節(jié)的關(guān)鍵技巧才能最后為制作完美的作品奠定基礎(chǔ)?，F(xiàn)今，中國是世界工廠。但是全世界都認為中國制造只能制造粗劣的低端產(chǎn)品，不能生產(chǎn)高質(zhì)量的高端產(chǎn)品。
曾幾何時我們的工藝美術(shù)品是世界一流的產(chǎn)品。我們的瓷器風靡全世界，連中國的英文單詞china都是瓷器的意思。當時的歐洲上流社會為自己擁有中國的工藝品為時尚。而現(xiàn)在好像來自中國的工藝美術(shù)用品和其他中國的工業(yè)產(chǎn)品一樣都是價格低廉、做工粗糙的代名詞。國家的產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型需要我們從中國制造變成中國質(zhì)造。也要求我們工藝美術(shù)行業(yè)的從業(yè)人員也要用精益求精，力求完美的精神去工作。我們有責任在國家產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期，每個人都努力做到熟能生巧，人人變成陳堯咨，變成賣油翁，變成達.芬奇。能夠為中華民族工藝美術(shù)事業(yè)的復(fù)興作出自己的一點貢獻。
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