讀后感是讀完一本書或一篇文章后所產(chǎn)生的個(gè)人感受和意見，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容。如何在讀后感中融入自己的思考和觀點(diǎn)？以下是一些優(yōu)秀讀后感范文，供你參考和借鑒，希望能夠幫助你寫出一篇精彩的讀后感。
談讀書培根讀后感篇一
舞臺(tái)較之人生更受惠于愛情。因?yàn)閷?duì)舞臺(tái)而言，愛情有時(shí)是喜劇，有時(shí)是悲?。坏珜?duì)于人生來說，愛情卻總是招致災(zāi)禍，它有時(shí)候像一位塞壬（希臘神話中一種半人半鳥的女妖，她們用迷人的歌聲引誘航海者，使之觸礁毀滅），有時(shí)候箱一個(gè)復(fù)仇女神。世人也許注意到，在我們所記得的古今偉人當(dāng)中，還從不曾有誰被愛情弄到瘋狂的地步，這說明高貴的心靈和偉大的事業(yè)均可抵御這種愚蠢的激情。不過有兩人得除外。
一是曾統(tǒng)治過半個(gè)羅馬帝國的馬爾庫斯·安東尼，一是曾當(dāng)過羅馬執(zhí)政官及立法官的阿皮亞斯·克勞狄；前者無疑是個(gè)耽溺女色的張狂之徒，但后者卻是個(gè)老成持重的明智之人。由此可見，似乎愛情不但能鉆進(jìn)無遮無掩的心扉，而且（偶爾）還會(huì)闖入森嚴(yán)壁壘的靈臺(tái)，如果守衛(wèi)疏忽的話。伊壁鳩魯有句糟糕的格言，即“對(duì)我倆來說，彼此就是一幕看不夠的劇”（據(jù)塞內(nèi)加《道德書簡(jiǎn)》第7篇記載，伊壁鳩魯這句話并非對(duì)異性情人而言，而是對(duì)一位哲學(xué)家朋友而說）這話的意思箱是說，天生當(dāng)凝神于蒼昊及崇高萬物的世人竟可以無所事事，只需拜倒在一尊小小的偶像跟前，使自己成為奴仆，雖不是像禽獸之類的口啄之奴，但仍然是眼眸之奴，而上帝賦予人眼睛本是為了更崇高的目的。
觀察這種感情之放縱以及它如何對(duì)事物的本質(zhì)和價(jià)值視而不見，那可真叫人不可思議。據(jù)此觀察，無休無止的夸張言辭只適用于愛情，而不適用于其他任何方面，甚至亦不完全適用于下面這個(gè)警句，即“大大小小的恭維者相互間都明白，最討自己喜歡的恭維者總是自己”，這說法盡管不錯(cuò)，但卻肯定不能把熱戀者也包括在內(nèi)，因?yàn)榕c熱戀者對(duì)所戀之人的荒唐恭維相比，在自傲的人也不曾把自己想得那般完美，所以古人說得好：愛情和智慧不可兼而得之。
一本好書可以使人明白一個(gè)道理，甚至改變一生命運(yùn)，如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重?！倍疫@是一本使人上進(jìn)的好書！
在我兒時(shí)的記憶中，總認(rèn)為培根是一個(gè)貪慕榮華富貴的虛浮小人，他為了名利可以不惜一切代價(jià)，但通過讀《培根隨筆》一書，我才了解到了真正的他。讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根，我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。我恍然明白：“噢！原來還有這樣一個(gè)培根！”
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題展開評(píng)述?！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯鄱利?，而不是因?yàn)槊利惗蓯邸?/p>
培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。培根的隨筆集，對(duì)我來說就像是一位人生的導(dǎo)師，每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機(jī)，柳暗花明，又見一村。書籍是人類進(jìn)步的階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片的迷霧，引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。
讀書就像饑餓的人撲在面包上一樣，書是人的精神食糧，書是逆境中的慰藉，書房是文人精神的巢穴。
《論復(fù)仇》中培根說：”只有為國家公益而行的復(fù)仇才是正義的?！啊墩撃婢场分信喔f：”人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)會(huì)在幸福的邊緣中被顯露一樣，最美好的品質(zhì)也正式在逆境中釋放光輝的?！啊墩撋屏肌分信喔f：”善良是人類的一切精神的道德品格中最偉大的一種。“《論友誼》中培根說：”人的生命是有限的，有很多事情來不及做完就死去了，但如果有一位知心的摯友，人就可以安心瞑目了，因?yàn)樗麑⒊袚?dān)你未完成的事情?！墩撟x書》中培根說：“知識(shí)能塑造人的性格?！?/p>
在這本《隨筆》中，培根談?wù)摿苏巍⒔?jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等話題，幾乎觸及到人類生活的方方面面。
這本書以其簡(jiǎn)潔的語言，優(yōu)美的文筆，透徹的說理，迭出的警句，在世界文學(xué)占據(jù)了重要地位，讀之猶如高人賜教，受益匪淺。
培根是英國著名的學(xué)者，作家、思想家和科學(xué)家。《培根隨筆》這本書對(duì)我有很大的感觸和收獲，他的人生哲理啟發(fā)了我，他所說的論是我們?nèi)松系娜秉c(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)以及人生觀。
在這本《培根隨筆》中，培根寫到了政治，宗教、友誼、藝術(shù)、性格、教育等話題，以及觸及到人類生活的方方面面。他談及的問題有發(fā)人深省的見解的獨(dú)特方式，那些發(fā)人深思的語句是培根的思想精髓，內(nèi)容應(yīng)有盡有，大到國家，小到個(gè)人內(nèi)心世界問題。這些篇章中也處處閃爍著智慧的光輝。
就比如說文中的”論嫉妒“，每個(gè)人都會(huì)有小小的嫉妒心，培根所寫的嫉妒基本包含了大多數(shù)人以及所有人的嫉妒心。什么樣的人容易招致嫉妒，什么樣的人容易嫉妒別人。我也經(jīng)常會(huì)有嫉妒之心。比如考試成績發(fā)下來，沒有其他人好，會(huì)悶悶不樂。而培根所說的：”從而刺激了他們，耿耿于懷“我會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)，更加努力，爭(zhēng)取下一次超過其他人。
比如文章中的”論美“，每個(gè)人都有不同的美，心靈美、外表美。她就像花一樣，蓮花的清高高潔，菊花的高尚，牡丹的富貴等等不要因?yàn)樽约旱某舐鴶喽ㄗ约菏莻€(gè)一無是處的人，并不是那樣，也許外表丑陋但內(nèi)心并不丑陋，有所長必有所短，上天是公平的，天底下沒有哪個(gè)人是十全十美的。
那些容貌雖美的人多半是胸?zé)o大志平庸一生，但這些結(jié)論也不一定完全正確，也有許多容貌美麗且德才雙優(yōu)的人存在。除了人之美之外，還有自然之美和心靈之美。世界上的萬物都有她美麗的存在，只是每個(gè)人的審美角度和方式大不相同罷了。就算是人類再鬼斧神工也達(dá)不到自然創(chuàng)造本身的境界。每一次晚霞、每一次雨過天晴、每一次白皚皚的大雪等等，對(duì)于我們它們是千變?nèi)f化的。保護(hù)自然界的生態(tài)環(huán)境是最重要的。
《培根隨筆》這本書讓我感觸很深，讓我懂得了，學(xué)到了如何去看待去面對(duì)人生的各個(gè)方面，是坦然面對(duì)是勇敢面對(duì)。
熱戀者這一弱點(diǎn)也并非旁觀者清，其實(shí)大多數(shù)被戀者也看得分明，除非被戀者與熱戀者互相愛戀；因?yàn)檫@世上有條基本法則，那就是愛情總會(huì)得到報(bào)償，要么得到被戀者的回戀，要么得到一種深藏于心的輕蔑。由此可見，使人應(yīng)當(dāng)風(fēng)多地提防這種激情，因?yàn)樗粌H會(huì)使人喪失其它東西，而且會(huì)使人喪失自我。
至于會(huì)喪失其它什么東西，古代那位詩人在其詩中說得很明白：帕里斯更喜愛海倫，故而放棄了赫拉和雅典娜的禮物（據(jù)希臘羅馬神話傳說，天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛與美之女神維納斯互相爭(zhēng)美，請(qǐng)?zhí)芈逡镣踝优晾锼固嫠齻儾脹Q，三女神分別以財(cái)富、智慧和天下最美之女人行賄，帕里斯偏袒維納斯而得美女海倫，遂引起特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)）；因?yàn)槿魏芜^分過重愛情的人隊(duì)會(huì)放棄財(cái)富和智慧。
愛情泛濫之時(shí)往往正是人們軟弱之際，也就是在人鴻運(yùn)高照或背運(yùn)倒霉的時(shí)候，不過這后一種情況歷來較少被世人注意；其實(shí)這兩種時(shí)候都容易點(diǎn)燃愛火并使之燃得更旺，因而也可以說明愛情的確是愚蠢的產(chǎn)物。如果有人不得不接受愛，但卻能將其擺在適當(dāng)?shù)奈恢?，使之與人生的重要使命截然分開，那么這人就算那愛情處理得最為妥當(dāng)。因?yàn)槿糇寪矍楦蓴_事業(yè)，它就會(huì)影響人的時(shí)運(yùn)，使之無法終于自己的目標(biāo)。
我不明白軍人為什么都多情好色，想來這與他們都貪杯好酒一樣，因?yàn)槊半U(xiǎn)生涯通常都需要享樂作為報(bào)償。人之天性中潛藏著一種欲施愛于人的傾向，如果詩人不知是將愛施于某人或某幾個(gè)人，那愛自然而然就會(huì)普及眾生，從而使人變得高尚仁慈，像有時(shí)候見到的某些修士一樣。
夫妻之愛使人類繁衍，朋友之愛使人類完善，但淫蕩之愛則會(huì)使人類墮落。
談讀書培根讀后感篇二
讀書，我個(gè)人認(rèn)為它有兩層意思：第一，看書，看一本或一篇從未看過,也可以是重新看的書，第二，學(xué)習(xí)，上學(xué)校，多用于現(xiàn)代社會(huì)中，孩子出門前，都說一句：“我讀書去了!”
不想讀書不愛讀書的人如果有人問他為什么不讀書(指課外書)，80%的孩子都會(huì)回答沒時(shí)間，我想換成是我，也會(huì)那么說的。其實(shí)，生活中，空閑的時(shí)間是很多的，在沙發(fā)上看電視的時(shí)候，在書桌前發(fā)呆的時(shí)候，玩瘋了需要平靜一會(huì)的時(shí)候，一個(gè)人閑著無聊的時(shí)候，……那些細(xì)小的時(shí)間，要靠你去拾掇。有一個(gè)作家說得很好，每天你就是再忙，看三、四頁書的時(shí)間總是有的，慢慢積累起來，將是一個(gè)很驚人的數(shù)目?！白x書”也就是“學(xué)習(xí)”，那“學(xué)習(xí)”又得分開說：“學(xué)”是學(xué)習(xí)新的知識(shí)，只有學(xué)了，才將成為一個(gè)有用的人?！傲?xí)”便是溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，學(xué)了，轉(zhuǎn)而又忘了，那等于白學(xué)，白學(xué)又不如不學(xué)，所以溫習(xí)不可少。學(xué)習(xí)后還得“思”，“思”便是思索學(xué)過的知識(shí)，不思，便不理解，不理解學(xué)來也無用。讀書必是自愿，只有自愿做的事情才更快樂，更有效果。別人逼你，你本身不愿意，只懷著滿肚子的氣讀書，腦里便不能“思”了。比如說我吧，一本《家》，看了一個(gè)月還沒看完四分之一，我自己也火了，看不下去有何辦法?但同樣厚薄的兒童小說，僅一小時(shí)，便半本“下肚”。那時(shí)我還想：人生還有比這更快樂的事嗎?在我眼里，暫時(shí)沒有。
我想，看書是需要耐心的，名著的確不同于其他小說，慢慢琢磨，才其樂無窮。
談讀書培根讀后感篇三
他出生在一個(gè)官宦之家。他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。他就是培根。
‘知識(shí)就是力量’這句話大家應(yīng)該很熟悉吧!這就是自培根所出。培根在《談?wù)娭G》中寫道‘多讀是有好處的，尤其是讀那些在公眾舞臺(tái)上扮演過重要角色的人寫的書?！杜喔S筆》就是怎么一本書，這里面融匯了許許多多的知識(shí)等著你去發(fā)現(xiàn)。
培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的，可以為我們的生活增添色彩，為我們分擔(dān)憂愁。
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢娗髮W(xué)好問是可以改變?nèi)说囊簧?，這在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論逆境》中，培根說道：“順境帶來的幸運(yùn)固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓。”這里也能看出培根的頑強(qiáng)意志和不屈不撓的精神!
談讀書培根讀后感篇四
有人說，你可以把《培根隨筆》當(dāng)做生活交友的教科書，也可以把它看作是混跡官場(chǎng)的厚黑學(xué)。培根的一生是追求知識(shí)的一生，也是追求權(quán)力的一生。作為一個(gè)哲學(xué)家，文學(xué)家，法官和政治家的培根，也許就是世事的復(fù)雜，造就了他的思想復(fù)雜，面目多變。手里的這本小小的書，我仿佛穿越時(shí)空，看到培根的思想，嘗到它不同的味道。
無論從哪個(gè)角度，我都比較喜歡培根的《論真理》，《論死亡》，《論天性》。從這三篇文章中，我看到了我所喜歡的培根對(duì)哲學(xué)的激情。
他崇尚真理，認(rèn)為“人生至樂莫過于高踞清新純靜的真理之巔，俯瞰谷底種種謬誤迷惘，云遮霧障?！绻妓钅芤匀蚀葹橹髟?，以天道為歸宿，以真理為樞紐，那簡(jiǎn)直是身居塵世樂比天堂。”我看到激情的培根充滿希望。我看到他對(duì)天堂的向往，他不甘于沉浸塵世的渾流中，就像是一名佩帶重劍的騎士，有著無法克制的欲望，所以我看到他在戰(zhàn)斗，灰飛煙滅，轟轟烈烈。
他參透生死：“復(fù)仇之欲壓倒死亡，愛戀之情蔑視死亡，榮譽(yù)之尊高于死亡，悲傷之極向往死亡，畏懼之心期待死亡?！劳鲩_啟榮譽(yù)之門，熄滅嫉妒之心?！蔽铱吹蕉嗲榈呐喔鶎?duì)人世的感慨。死亡，這個(gè)令人恐懼的字眼，而培根正闡述了人內(nèi)心的對(duì)這種情感的恐懼的原因。不同的心態(tài)面對(duì)同一件事，是完全不同的結(jié)果。
他直指人性：“德以善為首，此乃上帝的特性。若無這種品性，人將淪為蠅營狗茍，惹事生非，無可救藥的賤貨?！蔽铱吹角甯叩呐喔嵊趬m世之上，俯瞰滄桑變故。高高在上，那么遙不可及。
我看到的培根，儒雅，激情四射，冷靜，驕傲……多面而豐富。
《培根隨筆》猶如一杯濃茶，苦澀難懂，卻朦朧中好似一股清泉流過心田……。
談讀書培根讀后感篇五
在前幾日上學(xué)期間有位朋友曾和我說，現(xiàn)在學(xué)習(xí)形勢(shì)太嚴(yán)緊，所以平常只要補(bǔ)課，不用靠自己學(xué)就能夠輕松了。對(duì)于這種觀點(diǎn)，我不大贊同。
補(bǔ)課對(duì)于我們來說，其一是要幫助我們?cè)诨A(chǔ)之上鞏固知識(shí)，即為加深印象；其二是要在我們不會(huì)的前提下，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行瓦解，這樣在上學(xué)時(shí)即為之所學(xué)了。這樣一來，我們就在大腦中學(xué)了三遍，加深了印象，也就符合“學(xué)而又習(xí)”的根本了。可補(bǔ)課畢竟是學(xué)習(xí)中不公平的體現(xiàn)，所以，學(xué)習(xí)還是在個(gè)人。
學(xué)了知識(shí)，我們不能說只一味的學(xué)，那樣必然會(huì)變得機(jī)械?？桌戏蜃硬皇钦f過“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”嘛，這位老夫子說得很對(duì)，我就很贊同。不是因?yàn)樗麄兊纳矸莶煌钦驹诳陀^的角度去評(píng)價(jià)。學(xué)了不思考，就會(huì)對(duì)所學(xué)的知識(shí)感到迷惑，思考了而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有一定的害處，這樣長時(shí)間以來，遇到處事辯證之時(shí)，必會(huì)不知所措。
說到辯證，即為口語表達(dá)能力，也一樣和學(xué)習(xí)有關(guān)。有的人自作聰明，不學(xué)知識(shí)也不做練習(xí)，長久下去，他講話時(shí)將會(huì)啞口無言，不是說他天生的缺陷，而是后天缺乏語言表達(dá)這種能力，而造成他這樣的直接原因就是不學(xué)習(xí)。恰恰相反的是，如果一個(gè)人平常多讀書，勤于思考，多做練習(xí)，努力認(rèn)真，堅(jiān)持不懈，隨著時(shí)間的推移，他所說的話就會(huì)富有文采，言辭就會(huì)很華麗。
綜上所述，我本著朋友的身份告知天下的朋友，我們學(xué)習(xí)，不要只為了走捷徑而偏棄了那些足以帶給我們磨練的曲路！
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)主角，能夠?yàn)槲覀兊纳钤鎏砩省?/p>
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢娗笾軌蚋淖?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中，培根說道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不好表露于外。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人?？梢娫谌松胁乱桑侨说乃枷朐谧鰜y。
在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作，語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵土獨(dú)特，充滿哲理性?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問題，本文著重論述人就應(yīng)怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，因此，不好抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。因此一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
有些知識(shí)要求迅疾、新鮮；細(xì)嚼爛咽，如經(jīng)典思想需要品讀，要品讀，需要把心靜下去，需要把時(shí)間投入進(jìn)去，使之消融于我的精神之中。初次的閱讀經(jīng)典，可能給你的感覺就像一盞很小的路燈，照亮你的腳下，光圈也不見得范圍很大，不過，只要堅(jiān)持下去，又會(huì)迎來第二盞路燈……一盞盞路燈延續(xù)到未來的路上。
等到走過漫長的道路，遠(yuǎn)離你熟悉的環(huán)境時(shí)，你若是回頭遙望，盡管是山重水復(fù)，煙霧迷茫，但你會(huì)從心底里發(fā)現(xiàn)第一盞路燈的意義。
培根進(jìn)一步的提醒很有必要，“有的書只需選讀，有的書只需瀏覽，有的書卻必須全部精讀。有些書不必去讀原本，讀讀他們的節(jié)本就夠了，但這僅限于內(nèi)容不大重要的二流書籍；否則，刪節(jié)過的書，往往就像蒸餾水一樣，淡而無味?！辈贿^，這里原則的話說了一大堆不行，對(duì)實(shí)際的操作沒有意義，按照我的觀點(diǎn)，只能選擇簡(jiǎn)潔、便捷。
要我的做法便是選讀古詩詞，瀏覽的可能是小說，精讀的，就是那些有一定思想意蘊(yùn)的著作，如《蒙田隨筆錄》、《培根隨筆集》、《帕斯卡思想錄》、《理想國》、《叔本華隨筆》、《尼采隨筆》、《西方哲學(xué)史》等；還有《道德經(jīng)》、《論語》、《孫子兵法》、《幽夢(mèng)影》、《菜根談》等等。
讀書的問題，有時(shí)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，而是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，因?yàn)閱栴}在書中無法解決，只能在書外化解。培根的閱歷，使他談讀書有了更厚的底子，更廣闊的視野，談吐就變得非常精妙，“讀書使人淵博，辯論使人機(jī)敏，寫作使人精細(xì)?！?/p>
培根是英國哲學(xué)家和科學(xué)家。他竭力倡導(dǎo)：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！彼?8篇從各個(gè)角度論述廣泛的人生問題的文章，被收錄在《培根隨筆》一書中，由于這本書的精妙和里面深厚的哲理，擁有很多讀者。我在暑假里讀了這本書以后，有了很多感想。
我最喜歡《論求知》中的一句話：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽”，這句話通過比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地說明了求知欲的多少將左右人生的方向，天資再聰慧的人，如果沒有求知欲，沒有了“我想學(xué)”、“我要學(xué)”的勁頭，照樣碌碌無為；天資不佳的人，即使愚頓，但有著很強(qiáng)的求知欲，就如同有了一雙強(qiáng)勁的翅膀，照樣能展翅飛翔?！疤觳攀?％的聰明加99％的汗水”說的正是這個(gè)道理。
《傷仲永》的故事大家都知道，天資聰慧的仲永為什么后來會(huì)變得才學(xué)平庸呢？這就是因?yàn)橹儆赖母赣H不讓他學(xué)習(xí)和發(fā)展，而是讓他到處炫耀，從而扼殺了仲永學(xué)習(xí)的興趣，也就變得和常人一樣了。聰明的仲永因?yàn)槭チ藢W(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也就失去了求知欲，只是貪圖眼前的成就，不為將來打算，所以長大以后也像其父一樣碌碌無為了。
有個(gè)叫“鑿壁借光”的成語，講的是匡衡小時(shí)候家里貧窮，買不起蠟燭，于是匡衡便在墻上鑿一個(gè)洞，晚上利用鄰居家透過來的光讀書學(xué)習(xí)，最后成為偉大學(xué)者的故事?？锖怆m然貧窮，天資也不怎么聰慧，但是他卻有著很強(qiáng)的求知欲，最終取得成功。
求知，是做學(xué)問的根本，天資固然重要，但假如沒有了求知欲，照樣成不了氣候，所以，在做學(xué)問時(shí)，一定要牢牢地抓住求知欲，才能取得最后的成功。
培根隨筆談讀書讀書筆記600字【第五篇】：培根隨筆讀書筆記《培根隨筆》為英國17世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說道："人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中，培根說道："如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。"美"本身是個(gè)很廣泛的話題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話："形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個(gè)人的整體形象，體形、顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧！只有這樣，美才會(huì)綻放出真正的光輝。
談讀書培根讀后感篇六
無論是在《偉大的復(fù)興》還是《新工具》等著作里，培根，這位偉大而又傳奇的筆者以他永不言敗的斗志書寫了一篇又一篇的動(dòng)人的樂章。
他以筆代戈，以熱血鑄劍影，在中國近代，無疑只有魯迅先生才有資格與他相媲美。
在這五十多篇的隨筆中，我感受最深刻的是《論美》這篇文章。這是一篇圍繞“美”而談天說地的佳作。讀完它，我恍然大悟，人是沒有十全十美的，而且我們每個(gè)人的理想與目標(biāo)不同。所以，每個(gè)人所追求的果實(shí)也各不相同。世界上不可能有完美，我們應(yīng)該多看看別人的優(yōu)點(diǎn)。取人之長，補(bǔ)己之短。為將來未知的旅程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在美才是永不凋謝的美。形體是一個(gè)人的外表，而行為是指舉手投足間的動(dòng)作神態(tài)。這才是真的美。
身邊充滿著稱贊，熱情洋溢的，冰冷刺耳的，干巴巴的，虛偽的，奉承的……等等。隨著年齡的增長，慢慢的會(huì)體會(huì)明白這些語句，我們當(dāng)然也會(huì)有不同的理解。所以，要認(rèn)清身邊的稱贊，有時(shí)候是阿諛奉承，溜須拍馬的，那就無需去在意。人總是會(huì)有自己的道路，如果因?yàn)檫@些小小的誘惑，迷住雙眼，那么離失敗也就不遠(yuǎn)了。
當(dāng)然，如培根所說的：有些稱贊處于良好的愿望，也處于尊敬。我相信這往往是出于那些真正的正人君子所說的。與中國的俗語：“忠言逆耳利于行”不一樣。人如果總是生活在批評(píng)中，那么大多數(shù)人久而久之也就失去自信，更不會(huì)有所作為，那么適當(dāng)?shù)姆Q贊，會(huì)為人撥云見日，更上一層樓，越有可能成功。
再者就是培根所說的，一個(gè)人不要自我稱贊的，那是一件很不體面的事。我們有時(shí)會(huì)想讓自己得到他人的尊重，重視，而過度的去自我吹噓，稱贊。那么往往也只會(huì)適得其反，我們可以用自己的行動(dòng)去獲得別人的尊重，因?yàn)檫@往往更有說服力，更高的可信度。
一開始我并不知道培根，直到老師讓讀時(shí)，我才知道這個(gè)偉大的哲學(xué)家，他對(duì)人生，死亡等等，還有他倡導(dǎo)的‘讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善變’讓我對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了新的看法。
在他的《培根隨筆》中，有很多值得品位的地方，讓人不由得停下腳步深思。同樣，在他的文章中，還有許多的名言，其中有許多都讓我記憶深刻，比如，有一根關(guān)于讀書的名言這樣說道“書并不與用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得來”這句話就提醒我讀書要學(xué)會(huì)思考。
在《論美》中，他講述了人該怎樣看待內(nèi)在美和外在美的問題，世界上沒有十全十美的東西，只有外在美才是永恒的美，所以，我們這些80后90后更加注重自己的內(nèi)在美，不要在外在美上攀比，我們更需要內(nèi)在美和外在美的結(jié)合，才能發(fā)揮美的真正光輝。有一些人注重外在美，而忽略了內(nèi)在的修養(yǎng)和道德，這樣就不算是真正的美。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論友誼》。他在這篇隨筆中寫到：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明在我們的生活中，朋友是我們身邊必不可少的角色，他給我們的生活增添了一份色彩。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，朋友是一個(gè)可靠的支柱，讓我們可以得到依賴；當(dāng)我們跌倒時(shí)，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來，并告訴我們：“從哪里跌倒就從那里站起來！”當(dāng)我們做事想半途而廢時(shí)，朋友是一本備忘錄，提醒我們一定要堅(jiān)持到底；當(dāng)我們獲得成功時(shí)，朋友是一本字典，教我們下一步應(yīng)該怎樣做，且時(shí)刻告戒我們“勝不驕，敗不餒”。朋友是可以傾訴、可以依賴、可以尋求幫助的人，我們應(yīng)該珍惜身邊所有的朋友，他們不僅是一種角色，他們還是我們的良師益友。
一個(gè)好學(xué)深思的讀書人，往往是一個(gè)才情并茂，文采飛揚(yáng)的人。而培根正是這樣的一個(gè)人，他的隨筆展現(xiàn)了他的文采，展現(xiàn)了他的人格，也展現(xiàn)了他的論點(diǎn)。我們可以將這本書讀多幾遍，必定會(huì)明白其中的道理。
我挑一篇來說吧！"談讀書"這篇講的是讀書有三個(gè)用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長才益智。又說了有些書可以前嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書則須細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化。讀史書使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理使人深沉精細(xì)，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，句句都是經(jīng)典哲理和名言，短小精悍，令人遐思！
在"論嫉妒"中我也領(lǐng)會(huì)不少。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)?。并且如果我們?nèi)〉贸晒Γ绻覀兤返赂呱?，也不至于?huì)被人所嫉妒。
還有很多"論"、"談"、"說"，蘊(yùn)含著豐富的這人生哲理。還有許多論點(diǎn)比如論美、論友誼、論家庭……其中句句都是名言警句，可是要做到這些可不容易，也可以說是很矛盾。其實(shí)，人無完人，一句老話：發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)。這樣我們才能逐漸達(dá)到培根隨筆中那些思想境界。
談讀書培根讀后感篇七
內(nèi)容主要是一些議論性質(zhì)的短文，主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻，友誼，藝術(shù)，教育，倫理等許多方面，其中有《談讀書》、《論真理》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等著名篇章，是培根文學(xué)方面的代表作，語言簡(jiǎn)潔文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，蘊(yùn)含著培根的思想精華。
“狡猾就是一種陰險(xiǎn)邪惡的聰明。一個(gè)狡猾人與一個(gè)聰明人之間，卻有一種很大的差異，這差異不但是在誠實(shí)上，而且是在才能上的?！备ヌm西斯·培根是英國哲學(xué)家、作家和科學(xué)家。
下面我對(duì)培根的名句做了分類：
一個(gè)機(jī)敏謹(jǐn)慎的人，一定會(huì)交一個(gè)好運(yùn)。類別:人生。
禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯得高貴。假如表面上過于做作，那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。類別:修養(yǎng)。
內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡(jiǎn)短的。類別:道德。
美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。類別:人生。
一般來說，青年人富于「直覺」，而老年人則長于「深思」。類別:青年。
因結(jié)婚而產(chǎn)生的愛，造出兒女;因友情而產(chǎn)生的愛，造就一個(gè)人。類別:友情。
以上的分類讓我悟出了愛恨美丑……。
談讀書培根讀后感篇八
“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辨?！?/p>
我不確定這句這么哲理的話是不是培根說的，但是我覺得這句話有失公正。
誰說讀史就一定會(huì)使人明智？歷史上的偉人誰沒有犯錯(cuò)的時(shí)候呢。拿破侖就是典型代表，但他在對(duì)俄國進(jìn)行侵略時(shí)，還不是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在著誤區(qū)，這也使70余萬法軍被打得不到5萬，正是這次慘痛的失敗為法蘭西第一帝國后來的覆滅埋下了伏筆。我們的偉大領(lǐng)袖毛主席也是位眾所周知的歷史愛好者，他常用歷史上的事件和人物與現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行比較，以此來鞭策自己不要犯那些可能的錯(cuò)誤。但新中國成立以后，他發(fā)動(dòng)的文化大革命還不是犯了歷史性的錯(cuò)誤，這還差點(diǎn)讓我們國家在世界歷史上的倒退變成現(xiàn)實(shí)，幸好“文革”過后，新中國又逐漸恢復(fù)了往日的生機(jī)。
誰說讀詩一定使人靈秀？南朝的陳后主應(yīng)該是位讀詩和作詩方面的高手了吧！但結(jié)果卻是祖輩辛苦打下的江山毀在了他的手里。讀詩的確使他在文學(xué)方面變得更加靈秀，但沒有使他在治理國家這方面變得靈秀。試問：江山社稷與讀詩作詩哪個(gè)更重要？這也使我更加堅(jiān)信了一個(gè)道理，那就是——魚與熊掌不可兼得！
誰說數(shù)學(xué)一定使人周密？1968年1月28日，美國的“挑戰(zhàn)者號(hào)”航天飛機(jī)在升空到73秒時(shí)突然爆炸，機(jī)上的七名宇航員全部遇難。在事后的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)是因?yàn)橐粋€(gè)“o”型圈由于計(jì)算不夠精確，導(dǎo)致在低溫下失效造成的。人和計(jì)算機(jī)都沒能阻止這個(gè)悲劇的發(fā)生，所以數(shù)學(xué)和周密是不能完全劃等號(hào)的。
誰說科學(xué)一定使人深刻？現(xiàn)在所謂的科學(xué)家們天天穿著白大褂在實(shí)驗(yàn)室中工作，他們是為我們創(chuàng)造了許多新的`東西。但這些東西也各有利弊，以至于現(xiàn)在的人類生活好了，全球氣溫變暖了，海平面升高了，冰山也融化了……以后如果有天災(zāi)降臨在我們后輩的身上，那時(shí)人們才會(huì)記憶深刻。但現(xiàn)在的人不會(huì)，因?yàn)樗麄兛偸窃跓艏t酒綠的“美好”生活中揮霍著自己的生命。
誰說倫理學(xué)一定使人莊重？如果這句話是絕對(duì)正確的，那么現(xiàn)在我們國家乃至世界就應(yīng)該是儒家所提倡的“大同社會(huì)”了，也就不會(huì)有作奸犯科的人和監(jiān)獄了?？梢娺@兩者的關(guān)系并不是緊密相連的。
也許，僅僅讀書還是不夠的，“用書”也不可少吧！
談讀書培根讀后感篇九
這個(gè)假期，我讀完了《培根隨筆》這本深?yuàn)W的書，說到培根，他是英國著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家。英國文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散文作家、哲學(xué)家。
《培根隨筆》是培根的經(jīng)典代表作，是他窮其畢生精力所著的一部人生隨感作品。它凝聚了培根思想的精華，嚴(yán)密的邏輯思維，精辟有力的辯論,飽含哲理的文字等，這些都鑄就了這部書是一部傳世名著，永不褪色。
《培根隨筆》包括了58篇散文隨筆，重在對(duì)人性中的某個(gè)側(cè)面或人生的某種境遇闡述見解，其中涉及了真理、宗教、信仰、婚姻、愛情、善良、勇敢、貴族、旅行、友誼、強(qiáng)國之道、財(cái)富、言談、青年與老年等人生各個(gè)方面，涵蓋范圍廣，同時(shí)也都進(jìn)行了透徹的分析。
《培根隨筆》用語簡(jiǎn)練而寓意深刻，很容易讓人理解并賞識(shí)。風(fēng)格靈活多變，格調(diào)公正超脫，文章緊湊，脈絡(luò)分明，用詞分明，用詞精當(dāng)準(zhǔn)確，比喻通俗易懂，如“真理猶如珍珠，它要在陽光的照耀下才變得明亮”;“友誼對(duì)于人生，就像煉金術(shù)士所要尋找的那種‘點(diǎn)金石’，它既能使黃金加倍，又能使黑鐵化金。”文章措辭警策，暗含哲理，辭藻典雅，議論從容。
其中我記得最深的是《論讀書》“讀史書使人明智，讀詩集使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精準(zhǔn)，物理使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯?！迸喔凇墩撟x書》中這句經(jīng)典論述得以廣泛流傳，源于他對(duì)閱讀的透徹解剖，人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。而讀書正是這樣一條完善性格的道路。沒有書本的靈魂沉浸在無知的黑暗中，當(dāng)文字與心靈撞擊燃起智慧的火花時(shí)，你就能體會(huì)到徜徉在書籍中的無盡樂趣。
作者擁有一種直揭人心、透徹靈魂的智慧，對(duì)人生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)中肯而不偏激。馬克思曾稱他是“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。它帶給我們一種來自塵始終的靈感，使我們變得充滿理性并世事洞明。
談讀書培根讀后感篇十
人是經(jīng)驗(yàn)主義的，從過往經(jīng)歷中總結(jié)規(guī)律、吸取教訓(xùn)，從而摸索出一套適合自己的方式方法。但并非所有的事情，都需要我們親身經(jīng)歷過后才能夠明白，并非只有直接經(jīng)驗(yàn)可以給我們啟發(fā)，我們可以通過間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來學(xué)習(xí)。例如看別人怎么做自己學(xué)著做，比如看書上怎么說自己學(xué)著來……書本，應(yīng)當(dāng)是我們學(xué)習(xí)的重要工具和手段。
我們都知道開卷有益，但如何讓這個(gè)“益處”真正得到發(fā)揮，還在于如何讀書。
培根告訴我們“明智之士用讀書”，“用書之智不在書中，而在書外”，關(guān)鍵在于“用”。讀書的關(guān)鍵在于將理論運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中，用經(jīng)驗(yàn)加以證明和鞏固，所謂活學(xué)活用，如果只是生搬硬套、照本宣科，那是讀死書、死讀書。要讓書本上的知識(shí)“活”起來，真正為自己所用，就應(yīng)當(dāng)讓自己“活”起來，在現(xiàn)實(shí)生活中靈活運(yùn)用和掌握，消化吸收為自己的經(jīng)驗(yàn)，由書本上的文字轉(zhuǎn)化為自己的思想。
讀書時(shí)要心懷敬意，“不可存心詰難作者”；也不能心懷迷信，盡信書則不如無書。一本書代表的是一位作者的觀點(diǎn)，讀書，就如同與這位作者做心靈和思想上的交流，我們可以贊同他的說法，也可以否定他的理論。讀書的目的`不是要與作者展開辯論、爭(zhēng)個(gè)勝負(fù)，讀書的目的只在于交流中，我們能夠得到感悟、啟發(fā)思維、有所收益。
做讀書筆記對(duì)加深理解記憶有很大的幫助，這點(diǎn)，我感觸頗深、受益良多。
當(dāng)你在浩瀚書海當(dāng)中無從選擇之時(shí)，可以選擇讀好書、讀經(jīng)典。個(gè)人以為，這個(gè)好書的標(biāo)準(zhǔn)，不能以市場(chǎng)銷量為準(zhǔn)，也莫以書評(píng)宣傳為準(zhǔn)；沒有把握時(shí)，以時(shí)間做為標(biāo)尺，是選擇的最好標(biāo)準(zhǔn)。一本書能流傳幾千年而仍然被傳閱拜讀，必定有其魅力所在。
因此，一本書對(duì)你是否有益，不在于此時(shí)此刻是否讓你感覺好受些，更在于對(duì)你今后發(fā)展是否有益，對(duì)你的身心健康是否有利。
開卷有益，這是亙古不變的真理。但如果讓讀書有益于自己，只在于如何讀書，讀怎樣的書，以及讀書之后如何運(yùn)用。
談讀書培根讀后感篇十一
什么才是聰明，什么才叫聰明，我覺得也沒有什么特別明確的定義。按字義理解，應(yīng)該就是“耳聰目明”的意思吧。但現(xiàn)在人在解釋聰明的時(shí)候，如果以一個(gè)人“耳聰目明”就可以算作聰明的話，可能就有點(diǎn)片面了。而《現(xiàn)代漢語詞典》上對(duì)“聰明”的釋義是：智力發(fā)達(dá)，記憶和理解能力強(qiáng)。
而培根好象并沒有去特別的論述這樣的聰明，他只在論說小聰明。他列舉了一些小聰明的例子，比如說，善于保密的人，故弄玄虛的人，裝腔作勢(shì)的人，藐視一切的人，百般挑剔的'人……等等。他把這一類人歸入小聰明的行列。小聰明的人，并不是真正的聰明，而其實(shí)是實(shí)實(shí)在在的大糊涂。因?yàn)?，善于保密的人，其?shí)際原因是自己的貨色不在陰暗處就拿不出手；故弄玄虛的人，除了略知皮毛外，其它就一無所知；裝腔作勢(shì)的人，只是為了顯示自己的高明……幾百年過去了，當(dāng)年培根所描述的英國社會(huì)的小聰明的現(xiàn)象，到了現(xiàn)代的中國，仍然生生不息，隨處可見。
也說小聰明——隨風(fēng)搖曳——夢(mèng)里夢(mèng)外也說小聰明——隨風(fēng)搖曳——夢(mèng)里夢(mèng)外生活和工作中，經(jīng)?？梢砸姷酵嫘÷斆鞯娜恕?duì)一個(gè)事物，不懂裝懂，夸夸其談，顯示出高人一籌的樣子，這種人可以說在任何單位，任何部門都大量存在著。兩面三刀，左右逢源，欺上瞞下，這種人也不少。而我自己就經(jīng)常的與據(jù)別人之勞為已功，說別人之非而顯已是的人同事或共事，那情那境，雖過數(shù)年卻歷歷在目。玩小聰明者，投機(jī)鉆營，八面玲瓏，其言其行，讓愚笨者眼花繚亂，看不清真面目而自嘆不如，或佩服得五體投地。
更見過一些小聰明的人，在一個(gè)環(huán)境下，可以說人人知其能力深淺，人人知其徒有虛名，但恰恰領(lǐng)導(dǎo)不知而欣賞有加。這也算是上世積下的陰福。至于以毀人聲譽(yù)而打開自己通道的小聰明，以上下周旋左右逢源前倨后恭獲得青瞇的小聰明，實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)。
玩小聰明而玩過頭的也不少。如培根言，許多小聰明的動(dòng)作言行，其實(shí)是拿不出手的，能拿出來的也只是皮毛，或故意做作而已。于是，遇到較真的人，處在較真的環(huán)境下，小聰明者往往沒有生存的市場(chǎng)。而一意孤行，硬要把自己的小聰明玩下去，也許會(huì)被摔得頭破血流，甚至賠上區(qū)區(qū)性命。這樣的案例也隨處可見，隨時(shí)可聞。只是一聽到因?yàn)樾÷斆鱽G掉人生的一切，就會(huì)唏虛不已。
喜歡玩小聰明的人，是不值得相交的。我經(jīng)常反省自己，別玩小聰明，那會(huì)害人害已！
談讀書培根讀后感篇十二
讀書能給人樂趣、文雅和能力。人們獨(dú)具或退隱的時(shí)候，最能體會(huì)到讀書的樂趣；談話的時(shí)候，最能表現(xiàn)出讀書的文雅；判斷和處理事務(wù)的時(shí)候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。
耗費(fèi)過多的時(shí)間去讀書便是遲滯，過分用學(xué)問自炫便是矯揉造作，而全憑學(xué)理判斷一切，則是書呆子的癖好。學(xué)問能美化人性，經(jīng)驗(yàn)又能充實(shí)學(xué)問。天生的植物需要人工修剪，人類的本性也需要學(xué)問誘導(dǎo)，而學(xué)問本身又必須以經(jīng)驗(yàn)來規(guī)范，否則便太迂闊了。
讀書不是為著要辯駁，也不是要盲目信從，更不是去尋談話的資料，而是要去權(quán)衡和思考。有些書只需淺嘗，有些書可以狼吞，有些書要細(xì)嚼爛咽，慢慢消化。也就是說，有的書只需選讀，有的書只需瀏覽，有的書卻必須全部精讀。有些書不必去讀原本，讀讀它們的節(jié)本就夠了，但這僅限于內(nèi)容不大重要的二流書籍；否則，刪節(jié)過的書，往往就像蒸餾水一樣，淡而無味。
讀書使人淵博，辯論使人機(jī)敏，寫作使人精細(xì)。如果一個(gè)人很少寫作，他就需要有很強(qiáng)的記憶力；如果他很少辯論，就需要有急智；如果他很少讀書，就需要很狡猾，對(duì)于自己不懂的事情，假裝知道。
那些有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而沒有學(xué)識(shí)的人，也許能夠一一實(shí)行或判斷某些事物的細(xì)枝末節(jié)，但對(duì)于事業(yè)的一般指導(dǎo)、籌劃與處理，還是真正有學(xué)問的人才能勝任。
談讀書培根讀后感篇十三
弗朗西斯·培根是英國文藝復(fù)興時(shí)期的著名散文家、哲學(xué)家，其代表作《培根隨筆》也散發(fā)著智慧、理性與藝術(shù)的光輝。品讀其文字，有如與一位跨越時(shí)空的睿智老人促膝相談，優(yōu)美華麗的文筆中無不蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)道理。
雖說是隨筆散文，但全書中每一篇作品都具備嚴(yán)禁的邏輯性，作者針對(duì)時(shí)勢(shì)，對(duì)美德、哲學(xué)、政治、宗教、人情等提出了自己的見解。他崇尚理性，但不一概否定，他認(rèn)同宗教，但不盲目迷信，他以虔誠的態(tài)度、全面的眼光評(píng)古論今，他的每一篇精小的文章都蘊(yùn)含著豐富的哲理。
在《談?wù)胬怼分?，他鄙視謊言與虛偽，將其喻為“吁請(qǐng)上帝審判人類的最后鐘聲”，然而盲目地追求真理，則是作繭自縛，是對(duì)其的一種褻瀆。真理并不是絕對(duì)，有些人甚至利用“真理”迫害他人，因?yàn)檫@樣能掩飾他們那過去的愚昧，博得虛假的歡悅。真理只不過是人們?cè)谡J(rèn)知上與道德達(dá)成的一致，只是一種心靈的依托罷了。
“幸運(yùn)的好處令人向往，厄運(yùn)的好處叫人驚奇?！痹凇墩劧蜻\(yùn)》一文中，培根與歷代哲學(xué)家一樣，賦予“厄運(yùn)”光明。他認(rèn)為厄運(yùn)孕育奇跡，厄運(yùn)造就堅(jiān)忍，厄運(yùn)是一代偉人不可缺少的一部分。厄運(yùn)中的安慰與希望，如同陰暗的底子上繡上明快的圖案，更加鮮明刺目，惹人喜愛。“美德如同名貴的香料，焚燒碾碎時(shí)最顯芬芳：因?yàn)樾疫\(yùn)最能揭露惡性，而厄運(yùn)則最能發(fā)現(xiàn)美德?！闭且?yàn)槎蜻\(yùn)的存在，人們的覺悟才得以被激發(fā)，才能在逆境中秉持信念。無論時(shí)代如何變遷，人類總有進(jìn)步，這其中也有一部分得益于厄運(yùn)。
不僅是哲理，培根在藝術(shù)方面也頗有研究，對(duì)造物之美也有著自己獨(dú)到的見解。在《談園林》與《談建房》中，他作為設(shè)計(jì)師的才能可見一斑。只是他的這些文字是寫給王公貴族，文中的設(shè)計(jì)方案也頗費(fèi)資力。培根也屬于新貴族，也喜愛園林這種散心場(chǎng)所，但他并不提倡過去的觀點(diǎn)。園林是上帝賦予人類的藝術(shù)，而不是用來顯示身份的標(biāo)志。那個(gè)時(shí)代已被功名利祿污染，許多貴族盡管擁有萬貫家產(chǎn)，卻還是郁郁寡歡或者整天算盡心機(jī)。園林、宅邸，他們所有的這一切，有多少是本著最純樸的初衷而建，有多少人能夠體會(huì)其真正的樂趣？正因如此，這才被稱為“藝術(shù)”，也是藝術(shù)家注定孤獨(dú)的原因之一。
雖是跨越世紀(jì)，卻字字警人。
談讀書培根讀后感篇十四
《培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆.
在《論求知》中，培根說道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的.
在《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩.
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理.”美”本身是個(gè)很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題.世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高.
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的.
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧.只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝.
第二篇
《培根隨筆》讀后感
《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著?！杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中，培根說道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。 這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人?？梢娫谌松胁乱桑侨说乃枷朐谧鰜y。
在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作，語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵土獨(dú)特，充滿哲理性。“美”本身是個(gè)很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會(huì)不少 彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
第三篇
《培根隨筆》讀有感
很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不!!我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根!
不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白：“噢!原來還有這樣一個(gè)培根!”
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題展開評(píng)述?！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因?yàn)榭蓯鄱利?，而不是因?yàn)槊利惗蓯邸?/p>
一本好書可以使人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進(jìn)的好書!
談讀書培根讀后感篇十五
《培根隨筆》的作者是弗蘭西斯·培根。他是英國思想家、作家和科學(xué)家。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。在他所著的《培根隨筆》中闡述的是“透徹的說理，雋永的警句”。雖然這本隨筆只有短短的58篇但篇篇都闡述了一個(gè)足以運(yùn)用一生的真理。在《論友誼》一篇中培根說過這樣一句話：凡是與朋友分享快樂的人，都會(huì)更加快樂；凡是向朋友傾訴憂愁的人，都會(huì)不再憂愁。友誼對(duì)于每一個(gè)人的人生都是必要缺少友誼的人就好比一個(gè)得了不治之癥的人。
在《論習(xí)慣》一篇中培根說過這樣一句話：性格可以左右人的思維，學(xué)識(shí)能夠影響人的談吐，但是，人的行動(dòng)卻往往取決于長期養(yǎng)成的習(xí)慣。是啊，習(xí)慣可以主宰人的一生，一個(gè)好的習(xí)慣可以讓你受益一生一世。
在《培根隨筆》中最令我受益匪淺的一句話，是《論學(xué)習(xí)》一篇中的：讀書為學(xué)，為的是獲得享受、作為裝飾、增長才干。幽居養(yǎng)靜之時(shí)，讀書可以獲得享受；高談闊論之時(shí)，學(xué)問可以作為裝飾；行事處世之時(shí)，知識(shí)可以增長才干。如果一個(gè)不懂的這些的話，學(xué)習(xí)對(duì)他來說就是索然無味的。
讀了《培根隨筆》可以激發(fā)人們對(duì)理想的追求與對(duì)困難絕不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
今天，我讀了《培根隨筆》中的《論嫉妒》一章，在文中，培根將嫉妒做了很透徹的解釋。他說嫉妒能激發(fā)出強(qiáng)烈的欲望，創(chuàng)造出虛幻的意向，并能蠱惑人的心靈。我認(rèn)為，嫉妒來自自我與別人的比較，嫉妒別人的人所嫉妒的事物一定是自己沒有或得不到的。當(dāng)一個(gè)人缺乏某種東西的時(shí)候，他一定要貶低別人的東西，以求兩者的平衡。
有時(shí)，嫉妒是在不經(jīng)意中形成的，所以嫉妒這種東西很常見。比如《三國演義》里的周瑜，本來是一個(gè)年輕有為的人，就因?yàn)橹T葛亮氣了他兩回，竟被活活氣死了。
在生活中，嫉妒又分為公妒和私妒兩種。公妒是指某人做的事或擁有的東西引起公憤，是強(qiáng)迫他們收斂和節(jié)制的一種方法；私妒是某人因?yàn)閯e人在某件事或擁有的某件東西超過了自己而妒恨。
所以，當(dāng)我們春風(fēng)得意的時(shí)候，千萬要小心樹大招風(fēng)，在某件事上也不要總占上風(fēng)，否則很容易招來別人的嫉妒。但是，在別人嫉妒我們的時(shí)候，要學(xué)會(huì)“宰相肚里能撐船”，寬容大度的對(duì)待嫉妒你的人，因?yàn)樗麄冋且驗(yàn)槿鄙倌銚碛械哪硺訓(xùn)|西才產(chǎn)生這樣的情感，并不是每個(gè)人都能做到淡泊。在生活中，我們既要謹(jǐn)慎自己的言行，防止遭到嫉妒，又要寬容一些，因?yàn)樵谌祟惖囊磺星橛?，嫉妒是最頑強(qiáng)，最持久的。
談讀書培根讀后感篇十六
培根是英國著名的思想家、哲學(xué)家和政治家。當(dāng)我翻開他的隨筆時(shí)，第一個(gè)反應(yīng)就是這么短的文章能寫出些什么道理來呢？可當(dāng)我耐心讀下去的時(shí)候，一點(diǎn)一點(diǎn)的驚奇慢慢蔓延在我的心頭：他寫的每一個(gè)字都好像有著自己的價(jià)值，每句話都好像在訴說著一個(gè)哲理。
在他的隨筆中，令我印象深刻的是《談美》和《談?dòng)颜x》。
美，是自古至今人們談?wù)摰挠篮阍掝}之一，而每一個(gè)人對(duì)于美的看法也各不相同，所以培根也寫了一篇《談美》。培根把美分為了內(nèi)在美和外在美，他說：“論及美，容貌美勝過膚色美，文雅得體的舉止美又勝過容貌美。”我想，在培根心中，外在美勝過于內(nèi)在美，當(dāng)一個(gè)人雖容貌不如人意的時(shí)候，他的德行舉止卻位于人上，那么，他就是美的。而現(xiàn)在更多的人只注重于外在美，用形形色色的化妝品把自己的外表包裝的光鮮亮麗，但卻不注重于自己的行為舉止是否文明，那么即使他的外在如同仙子般美麗，那他也稱不上是美的，所以，讓我們?cè)谧⒅赝庠诿赖耐瑫r(shí)，也注意提升我們的內(nèi)心修養(yǎng)，讓我們綻放出更加奪目的光彩。
《培根隨筆》如同一杯值得讓我細(xì)細(xì)品味的好茶，讀熟它，讀透它，對(duì)我們的人生將不無裨益，也將使我們的人生更加豐富多彩！
談讀書培根讀后感篇十七
正如培根所說，我們其實(shí)并不是懼怕死亡本身，而是懼怕伴隨死亡而來的種種一切。日益衰竭的器官，變得十分丑陋的容顏，不能進(jìn)食的口腔，再也無法說出來的言語，倦曲的身體……都會(huì)讓我們聯(lián)想到別離的那一天，聯(lián)想到永別，聯(lián)想到死亡。而更突出的是，當(dāng)昨天還在一個(gè)辦公室同事，同個(gè)餐桌就餐，同一條小道上散步。僅僅一個(gè)夜晚，也許就是一瞬間，一個(gè)意外就可能陰陽兩隔。那時(shí)候，我們對(duì)死亡是多么的憎恨和恐怖啊!
面對(duì)死亡——隨風(fēng)搖曳——夢(mèng)里夢(mèng)外面對(duì)死亡——隨風(fēng)搖曳——夢(mèng)里夢(mèng)外面對(duì)死亡——隨風(fēng)搖曳——夢(mèng)里夢(mèng)外面對(duì)死亡——隨風(fēng)搖曳——夢(mèng)里夢(mèng)外但是，歲月會(huì)讓我們成熟，歲月會(huì)讓我們堅(jiān)強(qiáng)和偉大。只要我們回首人生時(shí)無所遺憾，我們也許就會(huì)平靜的面對(duì)死亡，無論是我們的親人、朋友，還是我們自己。這就是“人生最好的挽歌，無過于當(dāng)你在一種有價(jià)值的事業(yè)中度過了一生后能夠說：‘主啊，如今請(qǐng)讓你的仆人離去?！?培根語)釋意。
見過了太多的生離死別。在已步入老年人行列之后，對(duì)死亡已沒有年輕時(shí)的那種憂慮和恐懼的心理。就是今年父親在住院最嚴(yán)重最讓人憂心的日子里，好象也沒有太多的對(duì)死亡的概念。那個(gè)時(shí)候，只是想如果有能力，有辦法改變或改善他的痛苦，就是最好的對(duì)他的回報(bào)和安慰了。所以，當(dāng)看到年輕的護(hù)士為給他找血管注射，慢慢的從手背一直打到手腕的時(shí)候，就特別想有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的人來給他注射，以減輕他的痛。而在這個(gè)過程中，與死亡無關(guān)。
有時(shí)候，想到安樂死。從內(nèi)心真實(shí)來說，我贊成實(shí)行安樂死，無論是對(duì)我的親人，還是對(duì)我自己。人的一生其實(shí)是很痛苦的，所以應(yīng)該讓善良的人們，讓經(jīng)歷了諸多痛苦的人們，在生命的最后時(shí)刻，快樂、安祥、平靜的離開這個(gè)美好的世界。
愛玩小聰明者，一般得實(shí)惠多多。許多小聰明的人，雖然沒有特別能耐，也沒有驚人業(yè)績，卻每每總能玩得讓領(lǐng)導(dǎo)心花怒放。于是，升職、提薪、加級(jí)……便一一如期而至。
無論怎樣，面對(duì)死亡，我肯定會(huì)無所畏懼。雖然，我會(huì)悲傷，但不會(huì)怕。
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