教案可以幫助教師提前思考教學(xué)的整體結(jié)構(gòu)和教學(xué)步驟，使教學(xué)更加有條不紊。教案的設(shè)計(jì)要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力。小編為大家準(zhǔn)備了一些編寫(xiě)教案的思路和方法，希望能夠?qū)Υ蠹业慕虒W(xué)工作有所啟迪。
凡卡公開(kāi)課的教案篇一
1、通過(guò)玩顏色混合游戲，激起幼兒對(duì)顏色的探究興趣，發(fā)展幼兒的觀察和操作能力。
2、鼓勵(lì)幼兒紀(jì)錄活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。
1、裝有清水的'杯子若干個(gè)。
2、水彩筆、記錄表、水彩顏料、棉簽等。
1、回憶第一課時(shí)“水娃娃”變“海媽媽”的情節(jié)。
2、設(shè)疑，激起幼兒繼續(xù)操作的興趣。
3、從操作中感受顏色混合的樂(lè)趣。
4、學(xué)會(huì)把在活動(dòng)中解決問(wèn)題的方法紀(jì)錄下來(lái)。
5、小組展示。
凡卡公開(kāi)課的教案篇二
1、發(fā)展了思維的想象力和語(yǔ)言的.表達(dá)能力。
2、引導(dǎo)了用肢體語(yǔ)言進(jìn)行動(dòng)作表現(xiàn)。
1、實(shí)物：大香蕉若干。
2、方紙盒1個(gè)；毛巾若干；錄音機(jī)。
3、場(chǎng)地：鋪設(shè)地毯，師幼圍坐一起。
教師出示紙盒，作神秘狀，讓幼兒猜：里面有一樣好幼吃的東西？（提示：樣子是長(zhǎng)長(zhǎng)的，皮是黃黃的，用手扒去皮才能吃的）。
師：香蕉會(huì)變戲法，你們信不信？
1、師面帶微笑，輕輕地把香蕉呈現(xiàn)。（彎腰狀）。
啟發(fā)：香蕉開(kāi)始變戲法了，這樣看，像什么？
2、師面帶神奇色，輕輕把香蕉呈現(xiàn)。（躺狀）。
啟發(fā)：香蕉又變戲法了，這樣看，又像什么？
3、師面帶驚訝色，輕輕地把香蕉呈現(xiàn)。（垂?fàn)睿?/p>
啟發(fā)：香蕉真會(huì)變戲法（鼓勵(lì)幼兒鼓掌對(duì)“香蕉”表示表?yè)P(yáng)）。
這樣子看，又像什么？
4、師面帶夸張色，“狠狠地”把香蕉呈現(xiàn)。（立狀）。
啟發(fā)：小朋友看：香蕉變戲法一點(diǎn)也不累，這下子又像什么啦？
1、在分享之前，讓幼兒用毛巾擦過(guò)手。在分享過(guò)程中，告訴幼兒有東西大家一起分享，在分享之后，教育幼兒果皮放入指定的地方。
2、讓幼兒嘗試扒開(kāi)香蕉皮，對(duì)不會(huì)扒的幼兒教師進(jìn)行適當(dāng)指點(diǎn)，最終讓幼兒自己扒開(kāi)皮，這樣，讓幼兒在嘗試中獲得成功。
3、在分享過(guò)程中，還讓幼兒邊吃邊說(shuō)：“好吃，好吃，又變小了”。讓幼兒從吃中獲取整體部分變小沒(méi)有的漸變過(guò)程。
凡卡公開(kāi)課的教案篇三
1、對(duì)做夢(mèng)發(fā)生興趣，講述夢(mèng)境的內(nèi)容。
2、將物品與影子匹配，培養(yǎng)幼兒的觀察與判斷能力。
將物品與影子匹配。
培養(yǎng)幼兒的觀察與判斷能力。
知識(shí)準(zhǔn)備：已有操作智力魔板的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)夢(mèng)有初步的了解。
物質(zhì)準(zhǔn)備：圖片2張、字卡、操作材料人手一份、背景音樂(lè)。
（一）以皮博的夢(mèng)導(dǎo)入。
（二）教師講述皮博的夢(mèng)境。
（三）引導(dǎo)幼兒將物品與影子匹配。
（四）指導(dǎo)幼兒操作材料。
（出示教師用的智力魔版）教師做師范。
（出自“我們的寵物”下冊(cè)第一課）。
1、學(xué)習(xí)以客體為中心，認(rèn)識(shí)和區(qū)分前后、里外。
2、學(xué)習(xí)正確使用方位詞：前后、里外，能用方位詞正確完整的表述。
3、通過(guò)教學(xué)活動(dòng)發(fā)展幼兒的觀察力。
以客體為中心認(rèn)識(shí)和區(qū)分前后、里外。
能用方位詞前后、里外正確完整的'表述。
知識(shí)準(zhǔn)備：
1、認(rèn)識(shí)上下。
2、已認(rèn)識(shí)魚(yú)、兔子、貓、狗、鸚鵡、烏龜?shù)刃?dòng)物。
（一）游戲?qū)搿?/p>
提出要求：找到動(dòng)物的小朋友要記住你是從哪里找到它的，一會(huì)告訴老師和小朋友。
（二）請(qǐng)幼兒說(shuō)一說(shuō)從哪里找到小動(dòng)物的。
請(qǐng)找到**的小朋友說(shuō)一說(shuō)，你是從哪里找到**的，然后放回原處，讓其他小朋友看。
（一）出示圖片，引出主題。
安娜一共有6只小動(dòng)物，她只找到了小烏龜。（引出方位詞前后、里外）烏龜在蘿卜的后面，在菜地里邊。
（二）教師引導(dǎo)幼兒觀察，并說(shuō)出方位詞。
（三）教師總結(jié)。
1、一共有6只小動(dòng)物，和小朋友一起數(shù)數(shù)是不是全部都找出來(lái)了。
2、它們分別藏在什么地方。
（一）教師示范操作。
教師：這是小白兔，小白兔藏在哪了呢？在籠子里面大樹(shù)下面，它旁邊圓片的顏色是綠色的，就從小籃子里拿一個(gè)綠色的圓片貼在小兔的旁邊。（可再示范一遍）。
（二）幼兒操作，教師個(gè)別指導(dǎo)。
（三）教師總結(jié)幼兒操作結(jié)果。
讓幼兒思考自己現(xiàn)在坐在哪里呢？怎樣用前后、里外表述呢？
凡卡公開(kāi)課的教案篇四
1、讓幼兒知道在戲劇院里看演出時(shí)的禮儀要求。
2、培養(yǎng)幼兒良好的`公共場(chǎng)所禮儀。
核心要素：看話劇提前到開(kāi)演前要坐好。
結(jié)束時(shí)應(yīng)鼓掌有秩序離劇場(chǎng)。
木偶劇視頻。
（一）導(dǎo)入活動(dòng)。
老師：“你們以前看過(guò)木偶劇嗎？小朋友，你們知道話劇、木偶劇和電影有什么不一樣嗎？”（電影是先拍好，木偶劇和話劇是有演員現(xiàn)場(chǎng)表演的。）。
（二）關(guān)鍵步驟。
1、講故事《美美去看木偶劇》。
2、故事講完后提問(wèn)：幼兒團(tuán)討：
（1）妹妹去看木偶劇都做了什么？
（3）老師引導(dǎo)：一切公共場(chǎng)所都要有相應(yīng)的禮儀要求，我們都要按照這些要求去做，這叫做“講公德”。
3、看禮儀教學(xué)帶，一起朗誦三字經(jīng)，完成書(shū)上的作業(yè)。
活動(dòng)名稱(chēng)：欣賞（在圖書(shū)館）。
凡卡公開(kāi)課的教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1、會(huì)看橫向條形統(tǒng)計(jì)圖和起始格與其他格代表的單位量不一致的條形統(tǒng)計(jì)圖，并能根據(jù)統(tǒng)計(jì)表中的數(shù)據(jù)完成統(tǒng)計(jì)圖。
2、初步學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)分析，進(jìn)一步感受到統(tǒng)計(jì)對(duì)于決策的作用，體會(huì)統(tǒng)計(jì)在實(shí)際生活中的作用，理解數(shù)學(xué)與生活的緊密聯(lián)系。
3、加強(qiáng)同學(xué)提出問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，充沛引導(dǎo)同學(xué)自主探索、合作交流。
教學(xué)準(zhǔn)備：
例1用：每人一張空白的統(tǒng)計(jì)圖（縱向），四人小組一張空白的格子圖。例2用：師準(zhǔn)備一些不同單位的空白統(tǒng)計(jì)圖。（1小格分別表示1厘米、2厘米、5厘米、10厘米、20厘米的空白統(tǒng)計(jì)圖。）。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、教學(xué)例1——橫向條形統(tǒng)計(jì)圖。
1、創(chuàng)設(shè)情境，復(fù)習(xí)舊知。
a：出示情境圖和統(tǒng)計(jì)表，讓同學(xué)說(shuō)說(shuō)統(tǒng)計(jì)表上收集到的數(shù)據(jù)。
b：根據(jù)這些數(shù)據(jù)，引導(dǎo)同學(xué)獨(dú)立畫(huà)出縱向條形統(tǒng)計(jì)圖。（師事先準(zhǔn)備的空白統(tǒng)計(jì)圖）。
c：師提問(wèn)：橫軸表示什么？縱軸表示什么？每一小格表示多少數(shù)量？
2、提出問(wèn)題，引入新課。
b：引出新課：假如我們把縱向的條形統(tǒng)計(jì)圖變成橫放的條形統(tǒng)計(jì)圖，那占的上下空間就小了。這樣橫軸就變成表示礦泉水賣(mài)出的數(shù)量，縱軸變成表示各種不同品牌的礦泉水。
3、小組合作，自主探究。
a：師問(wèn)：你能和四人小組的伙伴討論討論，再試著設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)嗎？
b：同學(xué)四人小組合作，討論設(shè)計(jì)橫向的條形統(tǒng)計(jì)圖。
c：交流匯報(bào)展示四人小組的作品。同學(xué)自身介紹本組設(shè)計(jì)的條形統(tǒng)計(jì)圖。
d：師肯定小朋友的創(chuàng)作，并出示規(guī)范的橫向條形統(tǒng)計(jì)圖。
e：全班同學(xué)說(shuō)說(shuō)橫向條形統(tǒng)計(jì)圖橫軸、縱軸、每一小格表示的意思。
f：全班同學(xué)完成書(shū)上沒(méi)畫(huà)完的橫向統(tǒng)計(jì)圖。
4、分析數(shù)據(jù)，解決問(wèn)題。
a：師提問(wèn)：根據(jù)橫向統(tǒng)計(jì)圖上的數(shù)據(jù)，你知道了什么？
b：你能提出什么問(wèn)題？
c：你認(rèn)為應(yīng)多進(jìn)哪種礦泉水，為什么？
d：師小結(jié)：你看，統(tǒng)計(jì)圖還可以協(xié)助我們分析問(wèn)題，幫我們決策。
5、鞏固練習(xí)。
p40第1題。
a：看橫向統(tǒng)計(jì)圖，說(shuō)說(shuō)統(tǒng)計(jì)圖各局部表示的意思。（同桌交流）。
b：根據(jù)統(tǒng)計(jì)圖，回答問(wèn)題。
二、學(xué)習(xí)例2—起始格與其他格代表的單位量不一致的條形統(tǒng)計(jì)圖。
1、看統(tǒng)計(jì)表，分析數(shù)據(jù)。
a：引導(dǎo)同學(xué)看書(shū)上的統(tǒng)計(jì)表。
b：師提問(wèn)：從統(tǒng)計(jì)表上，你知道了什么？
2、發(fā)現(xiàn)矛盾，引出新課。
a：假如讓你根據(jù)統(tǒng)計(jì)表的數(shù)據(jù)，繪制一個(gè)同學(xué)身高統(tǒng)計(jì)圖，你準(zhǔn)備一小格表示多少厘米？（讓同學(xué)自由的發(fā)表自身的看法。）。
b：師拿出事先準(zhǔn)備的不同空白統(tǒng)計(jì)圖，讓四人小組合作畫(huà)完。
c：出示同學(xué)畫(huà)的統(tǒng)計(jì)圖，引導(dǎo)比較，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。（同學(xué)可以發(fā)現(xiàn)：假如每格表示較少的單位，畫(huà)出的條形會(huì)很長(zhǎng)，假如每格表示10個(gè)單位或20個(gè)單位，雖然畫(huà)的格數(shù)少了許多，但是從圖中很難直觀地區(qū)分不同同學(xué)的身高相差幾厘米。）。
d：師提問(wèn)：有什么方法能解決這些問(wèn)題呢？（引導(dǎo)同學(xué)積極考慮。）。
f：引出新課：出示書(shū)上的統(tǒng)計(jì)圖。
3、學(xué)看統(tǒng)計(jì)圖，嘗試畫(huà)統(tǒng)計(jì)圖。
a：引導(dǎo)同學(xué)觀察統(tǒng)計(jì)圖，發(fā)現(xiàn)這個(gè)統(tǒng)計(jì)圖和前面學(xué)的統(tǒng)計(jì)圖有什么不同？
b：用折線表示的起始格代表多少個(gè)單位，其他格代表多少個(gè)單位，這樣畫(huà)有什么好處？
c：引導(dǎo)同學(xué)依照示例，把其他兩人的條形補(bǔ)充完整。
d：引導(dǎo)同學(xué)討論：在什么情形下應(yīng)該使用這種統(tǒng)計(jì)圖？這種統(tǒng)計(jì)圖的優(yōu)點(diǎn)是什么？
f：同學(xué)嘗試獨(dú)立完成該統(tǒng)計(jì)圖。
4、提出問(wèn)題，解決問(wèn)題。
a：師問(wèn)：根據(jù)上面兩個(gè)統(tǒng)計(jì)圖，你知道了什么？你能提出了什么問(wèn)題？你能解決嗎？
c：引導(dǎo)同學(xué)為這些體重超正常值的同學(xué)出謀獻(xiàn)策。
d：師提問(wèn)：剛剛在比較時(shí)，你是怎么看出他們?cè)谡Ｖ狄陨线€是在正常值以下的。
e：師引導(dǎo)同學(xué)考慮：在統(tǒng)計(jì)圖中怎樣一目了然地看出每個(gè)同學(xué)的身高、體重是在正常值以上還是正常值以下？（引導(dǎo)同學(xué)在統(tǒng)計(jì)圖上用一條虛線畫(huà)出正常值，再直觀地比較。）。
5、鞏固練習(xí)。
p40—41的練習(xí)。
凡卡公開(kāi)課的教案篇六
知識(shí)目標(biāo)：體會(huì)領(lǐng)悟父親的情感與性格。
能力目標(biāo)：讓學(xué)生從文章中聯(lián)系實(shí)際感悟去中的真情。
教育目標(biāo)：教育學(xué)生去關(guān)心父母，仔細(xì)聆聽(tīng)他們內(nèi)心的聲音。
重點(diǎn)難點(diǎn)：領(lǐng)悟父親的情感與性格。
策略和方法：朗讀法、導(dǎo)引法。
教學(xué)媒體：投影儀、錄音機(jī)。
教時(shí)：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
不知道大家發(fā)覺(jué)沒(méi)有，這一單元其實(shí)都是寫(xiě)小人物、低微身份的人的經(jīng)歷、感受和事情。我這里恰巧有一篇關(guān)于卑微事物或人的論述，大家聽(tīng)一下。(朗讀文章。見(jiàn)附錄。)。
二、整體感知。
1、個(gè)人的家鄉(xiāng)都有些獨(dú)特的風(fēng)俗，那麼，本文中一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)俗或講究是什麼?
臺(tái)階高，就意味著，屋主人的地位高。
2、換句話講，父親為什麼要造一棟有高臺(tái)階的新屋?
造新屋，當(dāng)然是為了改善居住條件，每個(gè)建筑物都有它的人文性，所以說(shuō)，父親對(duì)臺(tái)階的要求，也就是對(duì)地位的要求。
(其實(shí)，這和第一問(wèn)是一道題。只是，大多數(shù)同學(xué)都不能很好的運(yùn)用聯(lián)想思維。)。
聯(lián)系本文，其實(shí)父親也是對(duì)尊重的要求。這是其畢生的奮斗目標(biāo)。
3、那麼父親是怎樣造起一棟有高臺(tái)階的新屋的?
(或他都作了哪些準(zhǔn)備工作?)。
每天撿磚、瓦、鵝卵石等。往瓦罐里塞角票等。
4、但奇怪的是，造新屋的過(guò)程寫(xiě)的簡(jiǎn)略，可造臺(tái)階反而很詳細(xì)，這是為什麼?
詳略是由中心而定的。題目是“臺(tái)階”，所以主體工程可以略寫(xiě)，造臺(tái)階要。
詳寫(xiě)。(這個(gè)問(wèn)題，好學(xué)生可以回答出來(lái)。)。
5、在父親心理，新臺(tái)階的動(dòng)工，就意味著“地位的提高”，我們平時(shí)遇到父母升職等事時(shí)，都是舉家歡慶的。那麼父親是怎樣慶賀的?(放了四顆大鞭炮)。
6、但是，父親在放鞭炮時(shí)，他的神情是很有意思的。找出來(lái)，看看他有什麼特色?
(71頁(yè))奮斗了大半輩子。高高的臺(tái)階就要砌起來(lái)，新屋就要完工，他心里的高興是無(wú)法形容的。一輩子低眉順眼、老實(shí)厚道，高興起來(lái)也與眾不同。一雙手放在哪里都不是。
(這里要找出不難。但是，我明白去中的道理，孩子可能閱歷淺，還不能很完善的回答出來(lái)。
7、在父親的努力下，新臺(tái)階終于砌好了，可父親卻感到怎樣?為什麼?不對(duì)勁。臺(tái)階底，意味著經(jīng)濟(jì)地位地下，父親由此形成了自卑心理。這種自卑心理長(zhǎng)期存在，難以一下子消除，所以臺(tái)階高了，反而處處感到不習(xí)慣，不對(duì)勁。
8、其實(shí)，我認(rèn)為這篇課文是可以刪除一部分的，大家認(rèn)為是哪一部分?(這個(gè)題很有迷惑性。本來(lái)哪一部分都不該刪除掉。但是，目的是為了讓他們找出其中必須存在的東西。也就是，這其中寫(xiě)的精彩的部分。但是，還真有不少同學(xué)都找出了應(yīng)該刪除的部分。但也有的聰明的孩子，說(shuō)不應(yīng)該刪除，并且說(shuō)明了自己的理由。雖然不很全面，但都能談到一點(diǎn)或兩點(diǎn)關(guān)鍵的地方。)老屋的三級(jí)青石板的描寫(xiě)。
9、你看都羅嗦了些什麼?
1)、來(lái)歷——體壯如牛，(與后面，閃了腰作對(duì)比。)。
2)、粗糙——經(jīng)濟(jì)條件差。
3)、我跳上跳下——我年幼，新屋蓋好，我“長(zhǎng)成大人”，所用時(shí)間之長(zhǎng)。
4)、腳板——終年辛勞;說(shuō)明家庭的窮困。
10、你說(shuō)這樣寫(xiě)有必要嗎?為什麼?
當(dāng)然。因?yàn)槎寂c后面有著緊密的聯(lián)系。并且都對(duì)后面的情節(jié)起對(duì)比或反襯的作用。
11、具體來(lái)理解兩個(gè)句子：
一方面，專(zhuān)注的望著別人家高高的臺(tái)階，他羨慕、向往，他在謀劃怎樣加快準(zhǔn)備，爭(zhēng)取能早日造起高臺(tái)階的新屋，像人家一樣氣派，也叫人羨慕。另一方面，第一人稱(chēng)，不允許寫(xiě)別人的心理活動(dòng)，只能以形寫(xiě)神。
2)、父親回來(lái)時(shí)，為什麼一副若有所失的模樣?這種心態(tài)怎麼理解?父親干了一輩子，勞動(dòng)就是生命，在他的精神世界中，勞動(dòng)是創(chuàng)造，勞動(dòng)有收獲，勞動(dòng)體現(xiàn)了自己的價(jià)值，一旦不能干活，就失去一切，所以感覺(jué)若有所失。
新屋落成了，人也衰老了，身體也垮了。
13、那麼這樣做值嗎?
學(xué)生談自己的價(jià)值觀。
14、理解父親這個(gè)人物形象。
父親是一個(gè)非常要強(qiáng)的農(nóng)民，他有志氣，不甘人后，他要自立于受人尊重的行列，他有長(zhǎng)遠(yuǎn)的生活目標(biāo)，他有愚公移山的精神和堅(jiān)韌不拔的毅力。
父親是一個(gè)老實(shí)厚道的農(nóng)民，他用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)興家立業(yè)，不怕千辛萬(wàn)苦，同時(shí)，父親身上有著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民所特有的謙卑，當(dāng)新臺(tái)階造好后，他反而處處感到不對(duì)勁。不自在，并且不好意思坐上去。
15、談?wù)勀阈哪恐械母赣H。兩相比較，你有怎樣的感受。
一、從文章中聯(lián)系實(shí)際感悟去中的真情。
二、完成課后習(xí)題。
三、拓展延伸。
凡卡公開(kāi)課的教案篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、在誦讀中體會(huì)李密祖孫之間真摯深厚的感情，繼承孝敬父母長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)美德;。
2、理清課文思路，學(xué)習(xí)本文勸說(shuō)技巧，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力;。
3、掌握文中出現(xiàn)的重要的實(shí)詞、虛詞、古漢語(yǔ)句式等文言現(xiàn)象。
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握文中出現(xiàn)的重要的實(shí)詞、虛詞、古漢語(yǔ)句式等文言現(xiàn)象。
學(xué)習(xí)本文高超的勸說(shuō)技巧，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。千百年來(lái)，人們把忠《出師表》當(dāng)成了忠的標(biāo)準(zhǔn)，則把《陳情表》當(dāng)成了孝的典范，可見(jiàn)李密的《陳情表》具有相當(dāng)強(qiáng)烈的感人力量。(板書(shū)“忠孝”二字)。
二、范背。(5分鐘)。
三、生讀。同時(shí)注意尋找古今異義詞，等待匯報(bào)交流。并劃出文意不明白處以提問(wèn)。(10分鐘)。
學(xué)習(xí)活動(dòng)：條理縝密的構(gòu)思品讀精粹的語(yǔ)言。
四、李密是在什么情況下寫(xiě)下了這篇奏章?(除臣洗馬;愿乞終養(yǎng))。
五、1.作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里，我們一起來(lái)看一看請(qǐng)作者究竟處在一種怎樣的矛盾境地。
進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫(xiě)了“孝情”(盡孝)?能否對(duì)這種盡孝的必要性作點(diǎn)解釋。
第一段，請(qǐng)一二組同學(xué)朗讀第一段，在第三段中找一句話來(lái)概括這一段的意思。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。
進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫(xiě)“忠情”(盡忠)?能否對(duì)這種盡忠的必要性作點(diǎn)解釋。
第二段，請(qǐng)三四組同學(xué)朗讀第二段，也在第三段中找一句話來(lái)概括這一段的意思。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。
2.祖母情深似海，圣上恩重如山;在這樣一個(gè)二難的境地里，李密是被動(dòng)的，言辭稍有不慎，不僅達(dá)不到陳請(qǐng)的目的，還可能司馬氏王朝的猜疑，招來(lái)殺身之禍。李密是如何，變被動(dòng)為主動(dòng)的。提出“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的。
引導(dǎo)：晉武可能會(huì)說(shuō)，既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來(lái)做官呢?
因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，消除武地帝的猜疑。二在圣朝“寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓”讓晉武帝明白自己的忠心。最后再以一幅祖母病篤圖深深打動(dòng)了晉武帝，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因?yàn)樽婺覆≈?，從而提出不能廢遠(yuǎn)的要求。
提示：李密在分析矛盾時(shí)將孝治天下的理與祖母病篤須盡孝的情作了對(duì)照，應(yīng)作什么選擇其情理不言而喻。
引導(dǎo)：作者以列數(shù)字作對(duì)比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應(yīng)李密的陳請(qǐng)。
提示：盡忠日長(zhǎng)，盡孝日短：先盡忠后盡孝。(投影)。
(學(xué)生讀書(shū)思考約3-5分鐘，老師巡堂了解情況)。
重點(diǎn)賞析語(yǔ)段(句式，用詞，修辭手法;表情達(dá)意的效果)：
1.“生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立?！?/p>
引導(dǎo)：四字(駢)句，語(yǔ)勢(shì)連貫、緊湊，讓人感到災(zāi)禍接踵而來(lái)，以情動(dòng)人，讓晉武帝化嚴(yán)為慈。
“煢煢孑立，形影相吊”，直陳其事，白描手法，把自己形只影單，孤獨(dú)寂寥，極為形象地表現(xiàn)出來(lái)，讀之讓人動(dòng)容。
“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢;郡縣逼迫，催臣上路;州司臨門(mén)，急于星火?！?/p>
引導(dǎo)：四字(駢)句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。
四字駢句：簡(jiǎn)潔凝練，語(yǔ)勢(shì)連貫，(文勢(shì)如行云流水般通暢)。
2.“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，”
引導(dǎo)：對(duì)偶句，一外一內(nèi)都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“無(wú)”字，寫(xiě)出了自己舉目無(wú)親，后代尚小無(wú)人終養(yǎng)祖母的困苦境地形象生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)了，讓人覺(jué)得急切而無(wú)可置疑。
“既無(wú)伯叔，終鮮兄弟。”
“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草?！?/p>
“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。”
“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年?！?/p>
對(duì)偶句式：語(yǔ)氣鏗鏘有力，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切。表意嚴(yán)密完整。
3.“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。”
以落日喻人命，貼切在刻畫(huà)了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發(fā)讀者的同情;“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無(wú)可置疑的真實(shí);(再加上四字駢句，有詩(shī)一般的韻律，如泣如訴，讀之無(wú)不令人動(dòng)容泣下。)。
比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。
4.提問(wèn)：你能說(shuō)出哪些成語(yǔ)出自本文嗎?
引導(dǎo)：此文的問(wèn)世，為后世提供了眾多的慣用語(yǔ)，一直流傳至今，如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)草結(jié)”等，均成為人們信手拈來(lái)的語(yǔ)句。
5.小結(jié)：
四字句：簡(jiǎn)潔凝練，語(yǔ)勢(shì)連貫緊湊，文勢(shì)如行云流水般通暢。
對(duì)偶句：語(yǔ)氣鏗鏘有力，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說(shuō)服力。
比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。
成語(yǔ)：豐富了中國(guó)的語(yǔ)言。
七、作品評(píng)價(jià)。
(一)通過(guò)一個(gè)拓展性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生更深入認(rèn)識(shí)本文構(gòu)思慎密，語(yǔ)言精粹的特點(diǎn)。
引導(dǎo)：1、李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對(duì)祖母的一片真情。
引導(dǎo)：2、李密對(duì)蜀漢念念于懷，他曾說(shuō)劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國(guó)之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法，被晉武帝多少察覺(jué)到了，因此“州書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢”，這就使李密在“再度表聞”時(shí)，發(fā)生了更大的困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。
(開(kāi)放性問(wèn)題，各抒已見(jiàn)，自圓其說(shuō)。)。
作業(yè)：1背誦全文。
2題目中的“情”字有幾層含義?
3.討論：武帝為什么會(huì)答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求?
為李密的言辭和情理所動(dòng);彰顯孝治天下的恩德。
(1)情況(事實(shí));(2)衷情(孝情、苦情、忠情);(3)情理(忠孝之道)。
凡卡公開(kāi)課的教案篇八
1．了解肚臍的作用，體會(huì)生命的傳承與血緣的聯(lián)系。
2．知道正確的保護(hù)肚臍的方法，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。
3．加深對(duì)媽媽的情感，愿意愛(ài)護(hù)自己的身體。
4．能夠?qū)⒆约汉玫男袨榱?xí)慣傳遞給身邊的人。
5．培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的意識(shí)。
故事課件，胎兒發(fā)育圖和胎兒生長(zhǎng)視頻，"高人矮人"的游戲牌，背景音樂(lè)，玩具娃娃若干。
一、謎語(yǔ)導(dǎo)入，看圖揭曉謎底。
教師：一只小眼睛，不會(huì)看東西，長(zhǎng)在肚子上，衣服藏好它。
二、結(jié)合課件，了解正確保護(hù)肚臍的方法。
1．觀看圖一，猜測(cè)腹痛的原因。
教師：請(qǐng)你猜一猜他為什么會(huì)肚子痛呢？
2．觀看圖二，討論腹痛的起因。
教師：醫(yī)生給他做了檢查，檢查結(jié)果很快出來(lái)，看看診斷書(shū)上都寫(xiě)了什么呀？
3．觀看圖三，了解肚臍與腹痛的聯(lián)系。
教師：為什么用手摳肚臍、睡覺(jué)露肚臍會(huì)肚子痛呢？聽(tīng)聽(tīng)醫(yī)生是怎么說(shuō)的。
4．觀看圖四，了解保護(hù)肚臍的方法。
教師：我們應(yīng)該怎樣保護(hù)肚臍？
5．幼兒討論，掌握其它保護(hù)肚臍的方法。
教師：除了不用手摳肚臍、睡覺(jué)時(shí)用被子蓋好肚臍，你還知道哪些保護(hù)肚臍的方法？
三、集體游戲，掌握衣服護(hù)臍的方法。
1．集體游戲：高人走矮人走。
2．發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，討論解決辦法。
3．個(gè)別幼兒示范，教師指導(dǎo)。
4．幼兒操作，掌握衣服護(hù)臍的方法。
四、觀看圖片，簡(jiǎn)單了解肚臍的作用。
1．自由講述對(duì)肚臍作用的了解。
教師：你知道肚臍在我們的身上有什么用？
2．幼兒自由參觀，教師指導(dǎo)。
3．幼兒講述自己的發(fā)現(xiàn)。
4．情感升華，愛(ài)媽媽愛(ài)自己。
五、體驗(yàn)活動(dòng)，加深寶寶愛(ài)媽媽的情感。
此次活動(dòng)圓滿結(jié)束！活動(dòng)前我為幼兒創(chuàng)設(shè)了寬松自由的活動(dòng)氛圍，讓幼兒在寬松自由的氛圍中輕松獲得鍛煉與提高。活動(dòng)過(guò)程中，幼兒表現(xiàn)的積極主動(dòng)，都能用較完整的語(yǔ)言回答老師提出的問(wèn)題，并能主動(dòng)與同伴交流。
凡卡公開(kāi)課的教案篇九
李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿?，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門(mén)人方之游夏。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱(chēng)之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上書(shū)曰：“臣以險(xiǎn)釁，……臣生當(dāng)隕身，死當(dāng)結(jié)草?！?/p>
帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉!”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問(wèn)之曰：“安樂(lè)公何如?”密曰：“可次齊桓?！比A問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲(chóng)流。安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也?！贝螁?wèn)：“孔明言教何碎?”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅;《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無(wú)己敵，言教是以碎耳。”華善之。
出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書(shū)曰：“慶父不死，魯難未已?！睆氖掳灼鋾?shū)司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無(wú)中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然!”武帝忿之，于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄?。后卒于家?/p>
凡卡公開(kāi)課的教案篇十
甜甜的棒棒糖是小班幼兒都非常喜歡的，但是幼兒都比較自私，對(duì)于自己喜歡的東西都不知道要去分享。本活動(dòng)設(shè)計(jì)的目的就是在甜甜的棒棒糖故事的基礎(chǔ)上讓幼兒學(xué)會(huì)和周?chē)笥逊窒砗脰|西、分享快樂(lè)。
本次活動(dòng)一共分為三個(gè)部分，第一個(gè)部分是激起幼兒興趣，引出棒棒糖。第二部分是對(duì)故事的傾聽(tīng)和理解，并且進(jìn)行角色表演。第三部分是和周?chē)娜朔窒戆舭籼?，體驗(yàn)快樂(lè)。
1、理解故事內(nèi)容，能較完整地表達(dá)自己的想法。
2、愿意和好朋友分享好東西、分享快樂(lè)。
ppt課件、故事、棒棒糖、水杯。
一、引出棒棒糖、激起興趣
1、今天老師要給你們看個(gè)東西，這個(gè)東西呀你們都很喜歡，它有一個(gè)圓圓的身體，身體上還有一根長(zhǎng)長(zhǎng)的棒子像尾巴一樣的，這個(gè)東西呀可以吃，吃起來(lái)的時(shí)候要用舌頭舔的。是什么?。浚ㄓ變翰拢?/p>
2、看看你們猜對(duì)了嗎?。ǔ鍪緢D片）你們吃過(guò)棒棒糖嗎？說(shuō)說(shuō)看你吃的棒棒糖是什么味的？（引導(dǎo)幼兒用“我吃過(guò)......味的棒棒糖”來(lái)說(shuō)）
小結(jié)：棒棒糖甜又香，大家都愛(ài)吃。你吃過(guò)...味的，你吃過(guò)...味的。小動(dòng)物也愛(ài)吃，這根棒棒糖啊其實(shí)是一個(gè)小動(dòng)物的，猜猜是誰(shuí)的呢？（幼兒猜）
二、傾聽(tīng)故事，積極互動(dòng)
1、小熊有一根甜甜香香的棒棒糖。它獨(dú)自來(lái)到河邊，拿出棒棒糖，歡歡喜喜地正要吃。歡歡喜喜是什么意思？（幼兒學(xué)一學(xué)，說(shuō)一說(shuō)）
2、小熊歡歡喜喜剛要吃，一條小魚(yú)游來(lái)了，咦！小熊的棒棒糖怎么不見(jiàn)了？（小熊把棒棒糖藏了起來(lái)）你們從哪里看出來(lái)的？（他的手不見(jiàn)了）
（引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察小魚(yú)的表情）小魚(yú)笑嘻嘻游來(lái)地對(duì)小熊說(shuō)：“小熊，小熊，今天天氣真好，我們一起玩吧”。小熊會(huì)怎么說(shuō)？（幼兒回答）
（播放課件）小熊說(shuō)：“不行！不行！”。聽(tīng)了小熊的話小魚(yú)游走了。
小熊為什么不和小魚(yú)玩??？（小熊要?dú)g歡喜喜的吃棒棒糖）
3、小熊拿出棒棒糖，歡歡喜喜地正要吃，一只螃蟹游來(lái)了。
小螃蟹會(huì)怎么說(shuō)？小熊又會(huì)怎么答呢？（幼兒自由想象回答）
小螃蟹高高興興說(shuō)：“小熊，小熊，今天天氣真好，我們一起玩吧？”。小熊說(shuō)：“不行！不行！”。
4、小螃蟹游走了。還有誰(shuí)也會(huì)游來(lái)？（幼兒回答）
師幫助幼兒梳理：大鯊魚(yú)是小河里的嗎？，小河里還會(huì)有誰(shuí)來(lái)？
看看游來(lái)的是誰(shuí)呀？（烏龜）它會(huì)對(duì)小熊說(shuō)什么？小熊會(huì)怎么回答？（幼兒回答）
烏龜游來(lái)了，它伸長(zhǎng)脖子輕輕地說(shuō)：小熊，小熊，今天天氣真好，我們一起玩吧？”
小熊說(shuō)：不行，不行。小烏龜游走了。
5、小熊想歡歡喜喜吃棒棒糖時(shí)，碰到了哪些小動(dòng)物，它們說(shuō)了些啥？
幼兒完整復(fù)述表演小熊與三個(gè)動(dòng)物的對(duì)話。（可以請(qǐng)小妹妹學(xué)小魚(yú)，小弟弟學(xué)螃蟹，一
個(gè)小朋友學(xué)小烏龜，老師做小熊，分角色練習(xí)。其他小朋友做小觀眾。）
6、水里的朋友游走了，小熊拿出棒棒糖吃，他看看四周，看歡歡喜喜的小熊怎么了？（引導(dǎo)幼兒看小熊的表情），為什么不開(kāi)心。
7、于是小熊喊了起來(lái)：“小魚(yú)！小魚(yú)！快來(lái)吃棒棒糖”。小魚(yú)游來(lái)。
師：它還會(huì)喊誰(shuí)？我們一起來(lái)幫它喊（“小螃蟹！小螃蟹！快來(lái)吃棒棒糖”，“小烏龜！小烏龜！...”）
8、好朋友都來(lái)了，可是棒棒糖只有一根怎么辦？有什么辦法讓水里的小動(dòng)物也吃到棒棒
糖？（雜碎，再買(mǎi)幾根...）
你們的方法都很好，但小熊有個(gè)更好的辦法！我們一起來(lái)看看。（觀察圖片）
小結(jié)：開(kāi)始吃棒棒糖時(shí)只有小熊一個(gè)歡歡喜喜的，現(xiàn)在變成了這么多的歡歡喜喜，真好。
三、分享棒棒糖，體驗(yàn)快樂(lè)
1、老師這里也有一根甜甜的香香的棒棒糖，也想和大家分享棒棒糖的甜味，只有一根怎么辦？（幼兒說(shuō)辦法）
2、老師和幼兒分享，品嘗甜甜的棒棒糖。
放什么水棒棒糖融化得快？師放溫水，請(qǐng)幼兒觀察棒棒糖的變化，（棒棒糖越變?cè)阶冃×?，水越?lái)越甜）。給幼兒分甜水喝。
小結(jié)：糖雖好吃，但要注意保護(hù)牙齒，不能經(jīng)常吃啊，我們一起去喝點(diǎn)開(kāi)水漱漱口。
凡卡公開(kāi)課的教案篇十一
1、學(xué)習(xí)朗誦散文詩(shī)，理解、感受散文詩(shī)所表達(dá)的秋天的多姿多彩。
2、嘗試根據(jù)散文詩(shī)的句式結(jié)構(gòu)仿編單句散文詩(shī)。
3、愿意欣賞散文，感知散文語(yǔ)言的優(yōu)美，風(fēng)趣。
4、理解散文的內(nèi)容，初步學(xué)習(xí)朗誦散文。
1、《秋天的顏色》教師資源、秋天景物幻燈片、鋼琴音樂(lè)。
2、白菊花、小草、松樹(shù)、大地等圖示、白板。
3、單調(diào)秋天的掛圖;各種裝扮秋天的裝飾品，如樹(shù)枝、楓葉、各種蔬菜水果、小動(dòng)物等。
(一)導(dǎo)入：出示秋天的圖片，讓幼兒感受秋天的美。
師：“今天老師給小朋友帶來(lái)一幅圖片，請(qǐng)看這里。”
師：“猜猜看這是一年四季中的哪個(gè)季節(jié)?”
幼：“秋天?！?/p>
師：“你怎么知道是秋天，你看到了什么?”(幼兒發(fā)言)
師：“秋天是什么顏色?”(幼兒發(fā)言)
(二)過(guò)程
1、引出詩(shī)歌，完整欣賞。
師：“原來(lái)在小朋友眼中秋天是這么豐富多彩。有一位小詩(shī)人，也想知道秋天到底有哪些顏色。我們一起跟隨他去看看好嗎?”(播放教師資源，幼兒完整的欣賞)
師：“小朋友們，你們聽(tīng)完這首詩(shī)歌有什么樣的感受呢?”
幼：“很美、很舒服……”
師：“老師和你們的感受一樣。那這么優(yōu)美的詩(shī)歌你們想不想學(xué)會(huì)它并分享給你的好朋友呢?”
幼：“想?！?/p>
教：“那我們一起先來(lái)回憶一下這首詩(shī)歌吧?！?/p>
2、分析詩(shī)歌，幼兒理解記憶，教師帶領(lǐng)幼兒回憶詩(shī)歌并逐句分析，細(xì)致理解、記憶詩(shī)句。
師：“詩(shī)人是這樣說(shuō)的‘秋天是一幅美麗的圖畫(huà)，秋天里有許許多多的顏色，那秋天到底是什么顏色的呢?’小朋友還記得他都問(wèn)了誰(shuí)嗎?”
師：“你們還記得詩(shī)人最先問(wèn)的是誰(shuí)嗎?”
幼：“小草。”
師：“小草(教師將小草的圖片貼在固定位置)那小草是怎樣回答他的呢?”
幼：“秋天的黃色的。”
師：“小草是用怎樣的語(yǔ)氣說(shuō)的呀?”
幼：“輕輕地?！?/p>
師：“小朋友一起來(lái)做做怎樣是輕輕地?(抓住幼兒的典型動(dòng)作，如小腳輕輕地走)我看到這位小朋友兩只小腳輕輕地走，那我們就用這雙小腳丫來(lái)表示輕輕地好嗎?”(粘貼小腳丫圖片。)
教師帶領(lǐng)幼兒完整朗誦這一句“我問(wèn)小草，小草輕輕地告訴我，秋天是黃色的?！焙竺娴脑?shī)句讓幼兒自己摘卡片粘貼，既能讓幼兒直觀的理解記憶詩(shī)句又能增強(qiáng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣、提高積極性。
師：“你們學(xué)的非常認(rèn)真。在不知不覺(jué)中你們已經(jīng)學(xué)會(huì)了這首詩(shī)歌，我們一起跟隨優(yōu)美的音樂(lè)一起來(lái)朗讀這首詩(shī)歌吧。”
(幼兒在教師的引導(dǎo)下跟隨音樂(lè)完整朗誦詩(shī)歌，伴隨優(yōu)美的動(dòng)作。)
3、鼓勵(lì)幼兒創(chuàng)編詩(shī)句。
師：“你們朗誦的詩(shī)歌真是太優(yōu)美了。那小朋友們想不想來(lái)當(dāng)一位小詩(shī)人，也試著編寫(xiě)美麗的詩(shī)句呀?！?/p>
幼：“想?！?/p>
師：今天老師特意給你們準(zhǔn)備了一些秋天的蔬菜和水果，小朋友們選擇一個(gè)，看一看、摸一摸、聞一聞、嘗一嘗，你來(lái)問(wèn)問(wèn)它秋天是怎樣的，想一想它會(huì)怎樣回答你?！?幼兒四人一組，進(jìn)行討論，教師適時(shí)引導(dǎo)。)
教師：小詩(shī)人們都已經(jīng)找到創(chuàng)作的靈感了吧。我們一起來(lái)說(shuō)一說(shuō)我們創(chuàng)編的詩(shī)句好嗎?”(幼兒大膽表達(dá)自己創(chuàng)編的詩(shī)句。教師及時(shí)總結(jié)，并鼓勵(lì)幼兒大膽表達(dá)說(shuō)完整話，激發(fā)幼兒創(chuàng)編詩(shī)句的積極性。)
4、聽(tīng)著音樂(lè)，幼兒自由裝扮秋天的畫(huà)紙，進(jìn)一步感受秋季的美。
師：“小詩(shī)人們，你們的詩(shī)歌真是太富有想象力了。那么優(yōu)美那么讓人陶醉。秋天不僅是個(gè)美麗的季節(jié)還是一個(gè)豐收季節(jié)，但是你們看這里的秋天好孤單呀，空空的什么都沒(méi)有。你們想不想為他裝扮一下啊?”
幼：“想。”
師：“老師正好準(zhǔn)備了一些秋天蔬菜和水果的圖片，我們一起來(lái)裝扮秋天吧。”(幼兒拿著自己喜歡的裝飾物裝飾秋天，教師輔助幼兒裝飾。)
5、教師總結(jié)，結(jié)束活動(dòng)。
師：“小朋友們欣賞一下自己裝扮的秋天美不美啊?感謝你們讓這個(gè)秋天不再孤獨(dú)。今天我們不僅學(xué)會(huì)了優(yōu)美的詩(shī)歌，還當(dāng)小詩(shī)人，創(chuàng)造出許多優(yōu)美的詩(shī)句，秋天里還有什么呢，它們又會(huì)怎樣說(shuō)呢，我們一起到大自然里找一找吧?”(播放音樂(lè)，帶領(lǐng)幼兒離場(chǎng)。)
語(yǔ)言表達(dá)能力不夠或是不愿張口講話的孩子，在平時(shí)的生活中可能受到過(guò)別人的嘲笑或是父母的原因。長(zhǎng)此就造成了孩子不愛(ài)說(shuō)話的習(xí)慣。日常生活中，我要讓孩子要用語(yǔ)言表達(dá)自己的想法，不能是點(diǎn)頭、搖頭。在游戲中盡量安排那些語(yǔ)言發(fā)展較好的孩子和語(yǔ)言發(fā)展較差的孩子在一起玩，這樣不但會(huì)培養(yǎng)孩子們的交往能力，同時(shí)也促進(jìn)了孩子的語(yǔ)言發(fā)展。在預(yù)設(shè)教學(xué)活動(dòng)中，盡量給予語(yǔ)言發(fā)展較差孩子發(fā)言的機(jī)會(huì)，并及時(shí)概括和糾正。只要孩子張嘴了，就要給予表?yè)P(yáng)。孩子在幼兒園受到的集體教育，是家庭無(wú)法給予的。在幼兒園里孩子學(xué)會(huì)了與同齡人交流，學(xué)會(huì)了與人合作，享受集體活動(dòng)的喜悅和快樂(lè)。
總之，根據(jù)幼兒實(shí)際情況與身心特點(diǎn)，有的放矢地采取相應(yīng)措施，才能達(dá)到預(yù)期的最佳效果。
凡卡公開(kāi)課的教案篇十二
（1）、經(jīng)歷數(shù)據(jù)的收集、整理和分析的過(guò)程，掌握一些簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)處理技能。
（2）、會(huì)制作扇形統(tǒng)計(jì)圖，能用統(tǒng)計(jì)圖直觀、有效地描述數(shù)據(jù)。
（3）、認(rèn)識(shí)條形統(tǒng)計(jì)圖、扇形統(tǒng)計(jì)圖、折線統(tǒng)計(jì)圖。
2．教材分析
《扇形統(tǒng)計(jì)圖》是小學(xué)人教版課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材六年級(jí)上冊(cè)第7單元的內(nèi)容。本節(jié)課主要是認(rèn)識(shí)扇形統(tǒng)計(jì)圖的特點(diǎn)，運(yùn)用扇形統(tǒng)計(jì)圖進(jìn)行分析和了解必要的信息，區(qū)分條形統(tǒng)計(jì)圖、折線統(tǒng)計(jì)圖和扇形統(tǒng)計(jì)圖的特點(diǎn)及作用。教材通過(guò)條形統(tǒng)計(jì)圖與扇形統(tǒng)計(jì)圖的特點(diǎn)與作用的對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)扇形統(tǒng)計(jì)圖的特點(diǎn)和作用，能清楚地了解各部分量同總量之間的關(guān)系。
3.學(xué)情分析
學(xué)生已經(jīng)掌握了條形統(tǒng)計(jì)圖和折線統(tǒng)計(jì)圖的知識(shí)，學(xué)習(xí)扇形統(tǒng)計(jì)圖可以充分利用學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，自然形成知識(shí)的生成點(diǎn)。在前面的統(tǒng)計(jì)知識(shí)中，學(xué)生已經(jīng)有了運(yùn)用統(tǒng)計(jì)圖進(jìn)行數(shù)據(jù)分析的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生讀懂統(tǒng)計(jì)圖，通過(guò)看圖回答問(wèn)題和計(jì)算，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。
1、通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，初步認(rèn)識(shí)扇形統(tǒng)計(jì)圖的特點(diǎn)和作用，知道扇形統(tǒng)計(jì)圖可以清楚地表示出各部分?jǐn)?shù)量和總量之間的關(guān)系。
2、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)探索、交流活動(dòng)，經(jīng)歷認(rèn)識(shí)扇形統(tǒng)計(jì)圖的過(guò)程，感知扇形統(tǒng)計(jì)圖的特點(diǎn)和作用，增強(qiáng)統(tǒng)計(jì)觀念。
3、體會(huì)數(shù)學(xué)與日常生活緊密聯(lián)系，感受統(tǒng)計(jì)在生產(chǎn)、生活中的廣泛應(yīng)用和統(tǒng)計(jì)的價(jià)值。
1.能說(shuō)出哪個(gè)量是單位一、部分量和分率，明確三者的關(guān)系并能利用三者的關(guān)系對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析計(jì)算。
2.能說(shuō)出扇形統(tǒng)計(jì)圖中包含的信息，并簡(jiǎn)單概括出扇形統(tǒng)計(jì)圖的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，。
3.能獨(dú)立計(jì)算教材中的做一做習(xí)題，并獨(dú)立完成課堂練習(xí)。
凡卡公開(kāi)課的教案篇十三
太形、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之?！?/p>
遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子!雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟無(wú)以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
愚公移山參考譯文。
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來(lái)在冀州的南面，黃河的北面。
北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道，就召集全家來(lái)商量說(shuō)：“我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見(jiàn)。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來(lái)的泥土石頭放到哪里去呢?”大家紛紛說(shuō)道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷希[土的北面。”于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來(lái)暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。
河曲智叟笑著勸阻愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子。兒子又有孫子;子子孫孫是沒(méi)有窮盡的啊?？墒巧絽s不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。
山神聽(tīng)說(shuō)愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。
從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再?zèng)]有高山阻隔了。
愚公移山賞析。
關(guān)于《愚公移山》升華為民族精神的哲學(xué)基礎(chǔ)。
寓言故事《愚公移山》與大量古代神話、傳說(shuō)、寓言故事一樣，記錄了古代先民們對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)，寄托著美好的愿望，闡述著精微的人生哲理。我國(guó)古代神話、寓言故事很多，大家耳熟能詳?shù)娜纭杜畫(huà)z補(bǔ)天》、《后羿射日》、《鯀禹治水》、《精衛(wèi)填?！?、《邯鄲學(xué)步》、《葉公好龍》等，有很多是具有深刻哲理的。但是在眾多的神話、寓言中，只有《愚公移山》能夠從寓言故事升華為民族精神。
《愚公移山》記錄于《列子·湯問(wèn)》一書(shū)。列子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，原名列御寇，所著《列子》(現(xiàn)在普遍認(rèn)為《列子》是魏晉時(shí)期的偽書(shū)，但無(wú)論真?zhèn)?，都不影響其思想價(jià)值)以哲理散文、寓言故事、神話傳說(shuō)、歷史故事的形式，闡述了道的屬性和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的思想，反映了人的心理片斷和理性思維。《湯問(wèn)》是《列子》八篇中的第五篇，主要內(nèi)容是以商湯和夏革問(wèn)答的形式，從探討世間萬(wàn)物有無(wú)始終、天地有無(wú)盡頭開(kāi)始，講述了諸多寓言故事。
《愚公移山》以思想浪漫、語(yǔ)言生動(dòng)而膾炙人口，從文學(xué)角度看，完全可以看做是一篇上乘的古代文言小說(shuō)。但從思想內(nèi)涵上看，它探討了事物的相對(duì)性規(guī)律，生發(fā)了對(duì)立統(tǒng)一的意識(shí)，涵蓋著古代先民們樸素的哲學(xué)思想。從哲學(xué)角度去分析，《愚公移山》至少包含以下幾種原始的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)：
一是愚與智的關(guān)系。寓言的主人公是愚公，同時(shí)又有一個(gè)對(duì)立面智叟。這從文學(xué)的角度構(gòu)置了一個(gè)矛盾，從哲學(xué)的角度講述了一個(gè)“愚與智”的關(guān)系。愚公看似愚蠢的移山壯舉，是因?yàn)橛小爸竿ㄔツ?，達(dá)于漢陰”的宏大理想做支撐的。他不顧年邁力衰，毅然從事這一偉大事業(yè)，以至于最終感動(dòng)上帝。而智叟目光短淺、安于現(xiàn)狀，對(duì)愚公的行為冷嘲熱諷，結(jié)果是愚公憑借堅(jiān)忍不拔的精神取得了成功，而智叟則因貌似聰明而被人們嘲笑。這又完成了愚與智的轉(zhuǎn)化，即“大愚就是大智”。
二是一與眾的關(guān)系，也就是少數(shù)與多數(shù)的關(guān)系。年已90的愚公發(fā)起移山這一倡議，這是個(gè)人的想法，但是他又通過(guò)各種方法，如家庭會(huì)議、率先垂范等，來(lái)動(dòng)員家人參與這項(xiàng)事業(yè)，以至于感化帶動(dòng)鄰里共同參與，使移山這項(xiàng)任務(wù)轉(zhuǎn)化成了子子孫孫無(wú)窮盡的行為，這就是個(gè)人力量和群眾力量的關(guān)系。從現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)來(lái)講，它講述的是一個(gè)組織者、引導(dǎo)者、倡議者和廣大群眾之間的關(guān)系，也就是說(shuō)，宏偉的目標(biāo)可以由一個(gè)人或一級(jí)組織提出來(lái)，但實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須發(fā)動(dòng)廣大人民群眾共同參與，所謂民心齊、泰山移，眾志成城、無(wú)往而不勝。
三是內(nèi)與外的關(guān)系。從地理區(qū)域上說(shuō)，太行、王屋二山擋住了愚公的去路，構(gòu)成了愚公的內(nèi)部生活環(huán)境，移山就是要打通這個(gè)內(nèi)部環(huán)境和外部世界的聯(lián)系。這體現(xiàn)了人們對(duì)內(nèi)與外、局部與全部的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了人們克服困難、走向廣闊天地的強(qiáng)烈愿望。如果再引申一步，阻擋住“愚公”的山，可以是有形的太行、王屋二山，也可以是無(wú)形的擋在人們思想上的山。從這個(gè)意義上說(shuō)，老愚公具有開(kāi)放意識(shí)、開(kāi)放精神。
四是當(dāng)代與未來(lái)的關(guān)系。愚公從事的事業(yè)是開(kāi)創(chuàng)性的。他知道，僅憑一代兩代人是完不成這項(xiàng)任務(wù)的，但還是要下決心干成這件事情，并且要求他的子子孫孫永無(wú)窮盡地完成這項(xiàng)偉大事業(yè)。這是當(dāng)代與未來(lái)之間的關(guān)系，反映了人類(lèi)的文化傳承精神。當(dāng)代和未來(lái)雖不在一個(gè)時(shí)空上，但只要有了統(tǒng)一的理想目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就會(huì)跨越時(shí)空界線，成為一代代共同為之奮斗的精神支柱。
五是人與自然的關(guān)系。人在自然面前，是被動(dòng)地適應(yīng)自然，還是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性去有目的地改造自然，這是古代思想家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一?！队薰粕健返墓适卤磉_(dá)了人與自然的關(guān)系，即人可以改變環(huán)境、人可以改造自然、人可以變不利條件為有利條件，體現(xiàn)了“人定勝天”的樸素的唯物主義思想，也正是有了這種思想，愚公移山才更加顯示出它強(qiáng)大的生命力。
如上所述，《愚公移山》不是一般性的寓言，它應(yīng)該是古人的哲學(xué)觀點(diǎn)、政治論述。寓言故事本身揭示的哲學(xué)思想特別是人面對(duì)自然的態(tài)度，這就為后來(lái)《愚公移山》升華為民族精神奠定了良好的基礎(chǔ)。
三、關(guān)于愚公移山精神的魅力與價(jià)值。
讓人羨慕你的，不是你的權(quán)勢(shì)，而是你的氣質(zhì);。
讓人景仰你的，不是你的高度，而是你的境界;。
讓人害怕你的，不是你的本領(lǐng)，而是你的精神。
愚公決定移山的時(shí)候，受到了智叟的質(zhì)疑。于是愚公便說(shuō)出了“我死了以后，還有我的兒子，兒子死了以后，還有孫子，孫子死了以后，還有他的兒子，子子孫孫無(wú)窮盡”的至理名言。河曲智叟竟然啞口無(wú)言。而操蛇之神聽(tīng)到了愚公所說(shuō)的話，也害怕了。便報(bào)告天帝，將山移走。然而，操蛇之神究竟害怕什么呢?按理說(shuō)，在中國(guó)人的精神中，神一向占有相當(dāng)?shù)牡匚弧Ｒ虼嗽谇О倌曛蟮慕裉?，我們揣測(cè)操蛇之神的擔(dān)心，未必沒(méi)有意義。自古以來(lái)，中國(guó)人中想要象神仙那樣獲得財(cái)富并且長(zhǎng)命百歲的人總是很多。但他們追求的方法，也許在神看來(lái)都是與人的生命本質(zhì)和神的本質(zhì)背道而馳的。而他們想要成為神的動(dòng)機(jī)和目的，大概也是與神的真諦背道而馳的。所以，神一般不會(huì)出來(lái)干涉這些人夢(mèng)想和為此作出的各種的努力。
愚公與這些人不同。他沒(méi)有奢侈的欲望，只是因?yàn)橄胱叱鋈?，于是便想將家門(mén)口的兩座大山搬走。他的夢(mèng)想很簡(jiǎn)單，他的方法也很簡(jiǎn)單。而且更有意思的是，他馬上就動(dòng)手做。這也許就觸及到了問(wèn)題的本質(zhì)。移山本來(lái)只有神仙用神仙方法才能做到。從來(lái)沒(méi)有人懷疑，那是唯一的方法。愚公卻是凡人，他的方法是凡人的方法。以普通人的智慧來(lái)看，除了時(shí)間這個(gè)未知數(shù)，這個(gè)工程肯定成功。愚公的決心已經(jīng)把時(shí)間問(wèn)題也解決了。奇跡是否出現(xiàn)，已經(jīng)不是問(wèn)題。只要工程堅(jiān)持下去，預(yù)期的好的結(jié)果必然發(fā)生。
愚公及其家族也許并沒(méi)有想到，他們?cè)谧龅氖虑?，本?lái)只能由神做的事情。他們與神仙不一樣，與那些希冀成為神的凡人也不一樣。愚公們沒(méi)有想成為神，也不想享受神的待遇，擁有神的威力。他們只是想靠自己的力量，把山移走。他們的邏輯無(wú)法辯駁。他們的方法直接有效。他們的目的簡(jiǎn)單平凡，他們的毅力和決心堅(jiān)強(qiáng)恒久。簡(jiǎn)言之，他們對(duì)神構(gòu)成了挑戰(zhàn)。
操蛇之神害怕的，并不是移走幾座山的事情。在神的世界中，山被移走的事情是經(jīng)常有的。他們害怕的，并不是山被移走。我想，他們害怕的是，山被不是神仙的人移走，害怕的是挖山這件事本身，是挖山必然會(huì)引發(fā)的一連串影響深遠(yuǎn)的后果。
如果操蛇之神不干涉，愚公和他的子孫們會(huì)堅(jiān)持下去，他們的挖山可能會(huì)成為中國(guó)歷史上一項(xiàng)最曠日持久的工程。以中國(guó)普通民眾的同情心和性格，愚公家族的決心和勇氣會(huì)在中國(guó)老百姓中引起共鳴，這個(gè)工程的可操作性，工程設(shè)想的簡(jiǎn)潔大膽與可行，會(huì)使人心動(dòng)，進(jìn)而成為挖山的志愿者。很多人一定會(huì)參加進(jìn)來(lái)幫忙，會(huì)有人出謀劃策籌款捐助，政府可能會(huì)因此讓愚公家族免賦稅免勞役。很多有奉獻(xiàn)精神的女人會(huì)主動(dòng)嫁給愚公的后代，保證愚公家族的子子孫孫綿延不絕，保證他們能專(zhuān)心挖山。若是堅(jiān)持，愚公本人或者他的后代中或者中國(guó)其他有學(xué)問(wèn)的人中肯定會(huì)有人出來(lái)研究提高挖山和運(yùn)輸?shù)姆椒?，愚公工程院院士們?huì)改進(jìn)工程的操作方法，愚公研究所下屬各科研機(jī)構(gòu)會(huì)發(fā)明或者改進(jìn)工具。他們的發(fā)明創(chuàng)造可能會(huì)巧奪天工。愚公工程機(jī)械廠會(huì)源源不斷地生產(chǎn)出各種高效率的工具。按照事物發(fā)展的規(guī)律和中國(guó)人民的智商，這簡(jiǎn)直是一定的。因?yàn)樽怨诺浇?，所有劃時(shí)代的創(chuàng)造發(fā)明大概都來(lái)自無(wú)數(shù)次乏味的重復(fù)，所有的靈感都來(lái)自對(duì)簡(jiǎn)單快捷的渴望。因此，愚公和他的后代肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)一些關(guān)于移山的秘密和訣竅。而且，由此及彼，他們會(huì)因此發(fā)現(xiàn)更多的關(guān)于其他方面的秘密。這樣，以前被神獨(dú)占的天地間的秘密，比如如何壽比南山，如何福如東海，如何在太虛中遨游三千里，如何在銀河的盡頭泛舟看日出，或者如何煉丹，度過(guò)天上無(wú)窮的歲月，如何彈指間呼風(fēng)喚雨，就會(huì)被一群普通百姓的人知曉。
而且他們一旦發(fā)現(xiàn)了秘密，就會(huì)給沒(méi)有參與挖山的其他人以啟發(fā)。很多人也許會(huì)想，既然挖山本身可以窺視到神掌握的天地間的秘密，那么做其他事情的秘密也可以用類(lèi)似的方法去發(fā)現(xiàn)。一旦出現(xiàn)了這種革命性開(kāi)拓性的思路，按照中國(guó)人的智慧，一定會(huì)出現(xiàn)比愚公移山更偉大的設(shè)想和同樣腳踏實(shí)地的做法。凡人們從此會(huì)改變追求成仙的方法，改用類(lèi)似愚公那種切實(shí)可行的方法。不再會(huì)用那種與神的真諦背道而馳的方法。在中國(guó)古代有關(guān)神的傳說(shuō)記錄中，都是一個(gè)凡人如何成仙，還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一群一群的凡人同時(shí)成仙的事情。如果愚公為天下示范，出現(xiàn)了全國(guó)民眾爭(zhēng)相學(xué)習(xí)愚公移山精神的高潮，大家從此一起探究天地秘密，就會(huì)出現(xiàn)一群一群的人同時(shí)成仙的事情，神仙世界的歷史就必然重寫(xiě)。
這一切，掌握并保守天地秘密的神是不愿意看到的。他們知道人與神之間的界限并不是不可逾越的，而且只有他們才知道應(yīng)當(dāng)如何逾越。當(dāng)愚公以他自己的方式向神的方向邁出了決定性的第一步時(shí)，操蛇之神害怕了，他們絕對(duì)不允許愚公向天下做示范。他們立即采取行動(dòng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，操蛇之神是個(gè)恪盡職守的神，天帝的批準(zhǔn)也是快速的。他們的行動(dòng)卓有成效。從此愚公銷(xiāo)聲匿跡。愚公在山消失的地方開(kāi)始另一種生活。他九十年夢(mèng)想的平凡事情終于因?yàn)槠皆某霈F(xiàn)而有機(jī)會(huì)付諸實(shí)踐。于是他就沒(méi)有再提出值得記載的偉大設(shè)想讓操蛇之神心驚膽戰(zhàn)。
有過(guò)愚公這樣一個(gè)大智若愚的人，操蛇之神們從此加倍小心，不讓類(lèi)似的局面出現(xiàn)，以免激發(fā)平凡的人們?cè)噲D掌握改變自己命運(yùn)的決心和勇氣，從而徹底改變神與人的共存的世界格局。這也就是愚公移山的魅力與價(jià)值的全部所在。
四、關(guān)于《愚公移山》文藝作品的藝術(shù)魅力。
愚公移山是一個(gè)流傳數(shù)千年的故事，從古至今人們津津樂(lè)道，是崇尚它寓含的精神。眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨歷代中央領(lǐng)導(dǎo)人都十分推崇它。開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東“老三篇”中的《愚公移山》，今天四十歲以上的人大都能誦背如流。但凡與《愚公移山》有關(guān)的文藝作品，也都特別受人們的歡迎。這里，特別值得一提的：
一是傅斯年1911月發(fā)表在《新潮》雜志上的著名評(píng)論文章《愚公移山論》。今天的人們都以為毛澤東主席是第一個(gè)關(guān)注《愚公移山》寓言故事的人，其實(shí)不然。說(shuō)句公道話，早在“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，第一個(gè)關(guān)注《愚公移山》寓言故事的人是著名歷史學(xué)家、教育家、思想家傅斯年先生，是他首次旗幟鮮明、且開(kāi)明宗義地在我國(guó)提出了“愚公移山論”。
傅斯年是中國(guó)現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家、教育家、思想家，是“五四”期間的學(xué)生領(lǐng)袖之一，是“五四”文學(xué)革命的闖將之一，也是一枝健筆，他的不少文章與陳獨(dú)秀、胡適、錢(qián)玄同、魯迅、周作人等文化先驅(qū)的文章一樣，猶如號(hào)角匕首，在新文化運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。后來(lái)，曾任北大、臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)。，原中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)訪問(wèn)大陸在北大演講時(shí)，曾多次提到傅斯年先生。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，他當(dāng)時(shí)雖然還是北大的一名學(xué)生，但他主編的《新潮》雜志卻與陳獨(dú)秀主編的《新青年》齊名，成為“五四”文學(xué)革命的重要輿論陣地。胡適先生在《中國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》一文中說(shuō)：“《新潮》雜志在內(nèi)容和見(jiàn)解方面，都比他們的先生們辦的《新青年》還成熟得多，內(nèi)容也豐富得多，見(jiàn)解也成熟得多?！?/p>
1918年11月，就在他主編的《新潮》雜志第一卷第一號(hào)上，傅斯年寫(xiě)了一篇大文章——《人生問(wèn)題發(fā)端》。在這篇宏文中，傅斯年批判了達(dá)生觀、出世觀、物質(zhì)主義、遺傳的倫理觀念等四種拿“非人生”破壞人生的“左道”觀念，講了很多人生的道理。為了不用許多話來(lái)做解釋就能讓人明白，他就把《列子·湯問(wèn)》中《愚公移山》的寓言故事完整地截取出來(lái)，用《愚公移山》這則寓言故事來(lái)代表他的思想，并把他的思想、他的觀念稱(chēng)為“愚公移山論”。
“愚公移山論”到底是什么?傅斯年進(jìn)行了認(rèn)真的思考。他超越了《愚公移山》寓言的相對(duì)性，把關(guān)注的目光放到“為公”、“民眾”和“努力”三個(gè)方面。
第一是“為公”。他的人生觀念是：“為公眾的福利自由發(fā)展個(gè)人”。“所謂公眾的福利，就是大家皆有的一份，而且是公共求得的福利?！边@是傅斯年先生對(duì)人生問(wèn)題的思考，也是對(duì)愚公挖山不止的一種詮釋。
第二是“民眾”。在封建社會(huì)，人們講的是君主，關(guān)注的是君王，但傅斯年卻把關(guān)注的目光轉(zhuǎn)向了故事的主角愚公以及和愚公一樣的“民眾”。提出要自由發(fā)展個(gè)人，尊重每一個(gè)人的發(fā)展權(quán)利，特別提到“群眾力量”這個(gè)非?，F(xiàn)代的觀念，他認(rèn)為群眾是不滅的。不滅的群眾力量，是可以戰(zhàn)勝自然界的。他的這種民眾意識(shí)、大眾意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了愚公移山從古代走向現(xiàn)代的跨越，成為《愚公移山》現(xiàn)代性的一個(gè)標(biāo)志。
第三是“努力”。努力是《愚公移山》寓言故事本身蘊(yùn)含的精神，千百年來(lái)一直流淌在人們的血液里。傅斯年更深地挖掘了“努力”的含義。他提出：“人類(lèi)所以能據(jù)有現(xiàn)在的文化和福利，都因?yàn)閺墓乓詠?lái)的人類(lèi)，不知不覺(jué)地慢慢移山上的石頭土塊，人類(lèi)不滅，因而漸漸平下去了。這就是努力的結(jié)果”，并說(shuō)“但能群眾永遠(yuǎn)努力做去，沒(méi)有不‘事竟成’的”。
這樣，為公思想、民眾意識(shí)、群眾力量、努力精神，就構(gòu)成了傅斯年先生“愚公移山論”的核心。
傅斯年的這篇文章，在《新潮》發(fā)表之后，在全國(guó)思想界、理論界引起很大轟動(dòng)，傅斯年的“愚公移山論”、“愚公人生觀”成為當(dāng)時(shí)新思想的重要代表之一，《愚公移山》寓言故事所蘊(yùn)含的時(shí)代精神也就成為人們爭(zhēng)相探討的對(duì)象。而當(dāng)時(shí)，風(fēng)華正茂的毛澤東正在北大圖書(shū)館工作，可以想像，作為一個(gè)關(guān)注中華民族現(xiàn)狀、未來(lái)、前途、命運(yùn)的有識(shí)之士，毛澤東不會(huì)不讀這篇文章，也許正是因?yàn)檫@篇文章，才有了日后毛澤東對(duì)愚公移山更深刻的關(guān)注，才有了舉世文明的“老三篇”《愚公移山》。
二是徐悲鴻《愚公移山》國(guó)畫(huà)。徐悲鴻是我國(guó)現(xiàn)代著名畫(huà)家、美術(shù)教育家。1940年，他創(chuàng)作了國(guó)畫(huà)《愚公移山》，這幅畫(huà)是徐悲鴻畫(huà)作中的神品，畫(huà)作將中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)和西方繪畫(huà)技巧有機(jī)地融會(huì)一體，獨(dú)創(chuàng)了他“中西合璧”的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)風(fēng)格，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，使之歷史性地成為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的非凡事件，作品問(wèn)世幾十年，至今仍得到人們的喜愛(ài)。作為國(guó)寶級(jí)的油畫(huà)作品，在長(zhǎng)達(dá)65年充滿傳奇的流傳中，海外的炎黃子孫表現(xiàn)出了對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和犧牲精神，終于使這個(gè)國(guó)寶回到了祖國(guó)。6月底在北京以3300萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)下了中國(guó)油畫(huà)拍賣(mài)的世界紀(jì)錄。我們?cè)诖藷o(wú)意賞析這幅畫(huà)的藝術(shù)性，而更多地關(guān)注這幅畫(huà)的思想性。他創(chuàng)作這幅畫(huà)，立意在于以形象生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民將抗日進(jìn)行到底，并堅(jiān)信一定能取得勝利。這幅畫(huà)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響。民族的艱辛、勝利的渴望讓潛伏在人們血液中艱苦奮斗、不怕?tīng)奚木耖_(kāi)始沸騰。
三是由韓永久作詞、卞留念譜曲的流行歌曲《愚公移山》。幾年前，一曲旋律優(yōu)美的《愚公移山》歌曲，唱響在祖國(guó)的城市和鄉(xiāng)村，唱遍了大江南北，響徹大地。演唱者軍旅歌手江濤一曲成名，成為了人們喜愛(ài)的明星。那朗朗上口的：“望望頭上天外天，走走腳下一馬平川”的動(dòng)人歌詞，引起了生活在今天幸福時(shí)代許多年輕人的共鳴!
綜上所述，如果說(shuō)傅斯年先生的“愚公移山論”闡述的是人生觀、世界觀、價(jià)值觀，那么徐悲鴻先生的《愚公移山》則是用藝術(shù)的方式表達(dá)了中華民族對(duì)愚公移山精神的向往。當(dāng)然，歌曲《愚公移山》也就是在用音樂(lè)表達(dá)中國(guó)人民對(duì)愚公移山精神的崇拜。這些作品，無(wú)疑都散發(fā)著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。人們今天還喜歡與《愚公移山》有關(guān)的文藝作品，就說(shuō)明了《愚公移山》的精神，不僅不會(huì)過(guò)時(shí)，也不可能過(guò)時(shí)，而且，作為中華民族精神的典型代表的愚公移山精神，今天乃至以后，都是不可或缺的，我們必須使之發(fā)揚(yáng)光大，世代相傳。
凡卡公開(kāi)課的教案篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、找一個(gè)感興趣的內(nèi)容，在同學(xué)之間作一些調(diào)查，及時(shí)記錄調(diào)查結(jié)果。
2、 用數(shù)學(xué)課上學(xué)到的統(tǒng)計(jì)方法對(duì)調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行分析，并談?wù)勛陨淼母惺堋?/p>
3、重點(diǎn)寫(xiě)好統(tǒng)計(jì)過(guò)程與結(jié)果，并發(fā)表自身的感想。
4、調(diào)查報(bào)告的寫(xiě)法不拘一格，可以配上各種統(tǒng)計(jì)圖表。
教學(xué)重難點(diǎn)：寫(xiě)好統(tǒng)計(jì)過(guò)程與結(jié)果，并發(fā)表自身的感想。
課前準(zhǔn)備：安排同學(xué)開(kāi)展一些感興趣的調(diào)查活動(dòng)，并作好數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)。
教學(xué)過(guò)程：一、啟發(fā)談話，激發(fā)興趣。
假如我們能用數(shù)學(xué)課上學(xué)到的統(tǒng)計(jì)方法去研究學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問(wèn)題，那該是一件多么有意思的事情??！
你們上數(shù)學(xué)課時(shí)，做過(guò)什么樣的調(diào)查統(tǒng)計(jì)呢？
二、教師示范調(diào)查。
例1：老師想知道，我們班上做過(guò)這樣的調(diào)查的同學(xué)有多少？請(qǐng)舉手。還沒(méi)有做過(guò)這樣調(diào)查的，正打算做調(diào)查的同學(xué)請(qǐng)舉手。
老師匯報(bào)結(jié)果：班上做過(guò)這樣的調(diào)查統(tǒng)計(jì)的同學(xué)有 人，占全班同學(xué)的 %；還沒(méi)有做過(guò)這樣調(diào)查的，正打算做調(diào)查的同學(xué) 人，占全班同學(xué)的 %?？磥?lái)，大家對(duì)開(kāi)展調(diào)查活動(dòng)都比較感興趣。今后，我們可以有意識(shí)的地多開(kāi)展這樣的活動(dòng)。
例2：老師想知道，我們班的同學(xué)晚上在家做家庭作業(yè)需要多長(zhǎng)時(shí)間？用1個(gè)小時(shí)的請(qǐng)舉手； 用2個(gè)小時(shí)的請(qǐng)舉手；用2個(gè)小時(shí)以上的請(qǐng)舉手。（教師及時(shí)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)）。
老師匯報(bào)結(jié)果：用1個(gè)小時(shí)的 人，占全班同學(xué)的 %；用2個(gè)小時(shí)的 人，占全班同學(xué)的 %；用2個(gè)小時(shí)以上的 人，占全班同學(xué)的 %?？磥?lái)同學(xué)們晚上在家做家庭作業(yè)所需要的時(shí)間各有不同啊。
例3：老師想知道，我們班上哪位同學(xué)家中有兄弟姐妹的，請(qǐng)舉手？是獨(dú)生子女的，請(qǐng)舉手？（教師及時(shí)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)）。
老師匯報(bào)結(jié)果……
……
三、小組交流，回憶調(diào)查過(guò)程。
同學(xué)四人小組交流自身開(kāi)展的調(diào)查過(guò)程。
要求：要說(shuō)清楚調(diào)查的原因及目的，調(diào)查的實(shí)施步驟。
四、指導(dǎo)同學(xué)自身整理，調(diào)查的過(guò)程和結(jié)果。
1、請(qǐng)同學(xué)們依照老師的要求，把自身調(diào)查的目的、實(shí)施的步驟一一列舉出來(lái)，可以用文字形式，也可以用畫(huà)出圖表，形式不拘一格。
2、同學(xué)按要求各自進(jìn)行整理。
3、通過(guò)這次調(diào)查，你得出了什么結(jié)論？把你的調(diào)查結(jié)果寫(xiě)下來(lái)。
五、匯報(bào)、交流。
1、指名匯報(bào)，交流調(diào)查結(jié)果。
2、相互補(bǔ)充。
3、根據(jù)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)及結(jié)果談?wù)勛陨淼母惺?，也可以談?wù)勛陨淼慕ㄗh。
六、指導(dǎo)習(xí)作。
提示；在寫(xiě)作的時(shí)候，可以依照調(diào)查目的、調(diào)查經(jīng)過(guò)、調(diào)查結(jié)果、調(diào)查結(jié)論這四大板塊逐一寫(xiě)作，也可以直接寫(xiě)成一篇完整的作文，一氣呵成，再配上合適的圖表，這樣也會(huì)十分生動(dòng)。
七、同學(xué)寫(xiě)作，教師巡回指導(dǎo)。
凡卡公開(kāi)課的教案篇十五
教學(xué)目的：
1．獨(dú)立閱讀課文，能講這個(gè)故事。
2．理解課文內(nèi)容，體會(huì)整個(gè)故事所表達(dá)的思想感情。
3．領(lǐng)悟文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入激趣。
1．讀了上節(jié)課的內(nèi)容，你一定急于知道牛郎和織女走到一起之后發(fā)生了什么事情，這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)本文。
2．學(xué)文之前，你想知道什么呢？
二、自學(xué)課文，體會(huì)感情。
1、牛郎和織女結(jié)婚后的生活怎么樣？
（1）學(xué)生有感情地朗讀第一自然段。
（2）學(xué)生匯報(bào)：兩人婚后男耕女織，你勤我儉。日子過(guò)得很美滿。
“美滿”是圓滿美好的合意。說(shuō)明靠他們勤勞的雙手，日子不僅過(guò)得富足了，而且一家人團(tuán)團(tuán)圓圓。
（3）學(xué)生匯報(bào)：織女很喜歡這樣的生活。她給孩子們講述故事時(shí)，作者采用了排比句的修辭方法，襯托出織女熱愛(ài)人間生活的情感。
2、王母娘娘酒醒后會(huì)怎樣？
（1）讀課文第二段至倒數(shù)第二自然段。
（2）學(xué)生匯報(bào)：王母娘娘醒后先懲罰了其她的仙女們，然后又派天兵天將查找織女的下落，準(zhǔn)備給她厲害的懲罰。說(shuō)明了王母娘娘已下狠心，預(yù)示著織女回來(lái)后的悲慘命運(yùn)。
（3）學(xué)生匯報(bào)：“她尤其恨織女，竟敢留在人間不回來(lái)，簡(jiǎn)直是有意破壞她的門(mén)風(fēng)，損害她的`尊嚴(yán)。”由此可以體會(huì)到王母娘娘是一個(gè)死愛(ài)面子而又自私的人，為了挽回自己的面子，不惜破壞自己親人一生的幸福，為了顯示自己的尊嚴(yán)，狠心地用天河把牛郎織女和他們的孩子隔開(kāi)，這是多么可惡而又自私的人呀！
（4）“織女受到了嚴(yán)厲的懲罰，不肯死心，一定要跟牛郎過(guò)日子，共同生活”這句話說(shuō)明了織女是個(gè)敢于追求幸福生活的人，是個(gè)勇敢堅(jiān)強(qiáng)的人。
3、教師引導(dǎo)：你們喜歡這則故事嗎？為什么？
（因?yàn)榕＠煽椗际悄欠N靠勤勞節(jié)儉來(lái)創(chuàng)造和追求美好生活的人。正是因?yàn)槿绱耍耖g才會(huì)有這樣一個(gè)悠久的傳說(shuō)。）。
4、請(qǐng)你讀讀最后一個(gè)自然段，說(shuō)說(shuō)為什么人們會(huì)有這樣的想法？
（因?yàn)槿藗兌枷Ｍ＠珊涂椗@兩位善良、勇敢、勤勞的人過(guò)上好日子，寄托著人民群眾也能過(guò)上美滿生活的美好愿望。）。
三、召開(kāi)故事會(huì)。
1．組內(nèi)成員間講講這個(gè)故事，可以加上自己合理的想象。
2．有興趣的同學(xué)可以把自己積累的民間故事在“故事會(huì)”上作匯報(bào)。
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