閱讀是一種尋找靈感和啟發(fā)的過(guò)程，寫(xiě)讀后感可以幫助我們更好地理解和吸收作品中的智慧和思想。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以探討書(shū)中的問(wèn)題和主題對(duì)我們的啟示和影響。以下是一些作者本人的讀后感，他們對(duì)于自己的作品的評(píng)述給我們帶來(lái)了新的觀點(diǎn)和理解。
清教徒的禮物讀后感篇一
禮物就像一根棒棒糖，刨開(kāi)包裝紙，塞在嘴里，甜在心里！而禮物還是一杯溫牛奶，侵入人心最深的地方。讀著這本書(shū)，我的心情似乎跟著文章主人公的心上上下下，回憶著文章的內(nèi)容，讓我倍受感動(dòng)。
每個(gè)孩子的生日也是媽媽的難受日而媽媽責(zé)備大碗：“你不是小壽星，是小災(zāi)星！”而每個(gè)孩子聽(tīng)到媽媽這樣說(shuō)自己誰(shuí)會(huì)不難受呢？再加上家里又有一個(gè)又乖又美的妹妹小碟。一天晚上小碟上廁所看到了發(fā)光的夜光紙被嚇了一大跳事后，大碗被媽媽大罵一頓，再加上跟他一起惡搞弟弟筷子沒(méi)有幫助他還跑得無(wú)影無(wú)蹤，他很心痛。后來(lái)大碗和爸媽的.關(guān)系越來(lái)越不好，和小碟矛盾升級(jí)最后被送到外地的學(xué)校。在大碗13歲的時(shí)候他明白了人應(yīng)該有兩個(gè)生日，一個(gè)是出生的日子，一個(gè)是明白人生的真正意義的日子。
我明白了：一個(gè)家庭不管有再多的誤解，但是這個(gè)家的愛(ài)是永遠(yuǎn)分不開(kāi)的。
清教徒的禮物讀后感篇二
我看過(guò)一本書(shū)，名字叫《最想要的禮物》。
這本書(shū)的主人公是一個(gè)叫尹小碗的小姑娘，她的每一次生日會(huì)都是她爸媽的災(zāi)難日。
有一次，在拍姐妹照時(shí)她媽媽給她買(mǎi)的裙子小了，還讓她“肚子收一下，屁股再收一下”，結(jié)果她還是把裙子的拉鏈崩開(kāi)了；還有一次，她被別人嘲笑考試只得了55分，一氣之下打了全班最厲害的.男生。她的家長(zhǎng)把她送到一千千米以外的學(xué)校讀書(shū)。
因?yàn)榭偸前づ詾榧胰瞬粣?ài)她，一直想尋找最想要的禮物——愛(ài)。后來(lái)她終于找到了最好的生日禮物。
是啊，家長(zhǎng)對(duì)你越嚴(yán)格就是越愛(ài)你??！
清教徒的禮物讀后感篇三
本書(shū)追溯了美國(guó)管理文化的起源及特性。在三個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，這種文化將一小部分低微的美國(guó)殖民者變成了世界上最偉大的經(jīng)濟(jì)和政治力量。本書(shū)主張，該文化核心的活力、社會(huì)流動(dòng)性、競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力，其源頭是某個(gè)民族的紀(jì)律及精神特質(zhì)。該民族就是美國(guó)的第一批歐洲移民清教徒。
作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會(huì)的一切問(wèn)題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當(dāng)美國(guó)疏遠(yuǎn)在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)支撐其商業(yè)與經(jīng)濟(jì)成功的核心價(jià)值觀時(shí)，也將自己未來(lái)的繁榮和穩(wěn)定置于險(xiǎn)境之中。
造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應(yīng)該叫作中日工業(yè)革命，因?yàn)樗鹪从谌毡?、興盛于中國(guó)。中國(guó)公司可能會(huì)在一代之內(nèi)主導(dǎo)世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務(wù)行業(yè)。
清教徒的禮物讀后感篇四
《清教徒的禮物》是一本適合作為“談資”的書(shū)，很容易贏得口碑，在商人與知識(shí)分子的結(jié)合部很容易找到共鳴。
《清教徒的禮物：那個(gè)讓我們?cè)诮鹑趶U墟重拾夢(mèng)想的饋贈(zèng)》是兩位年逾八十的作者一生傾力之作，《金融時(shí)報(bào)》2007年十佳商業(yè)書(shū)籍之一，2009年再版，獲得廣泛贊譽(yù)。
這是一本獨(dú)創(chuàng)之作，《清教徒的禮物：那個(gè)讓我們?cè)诮鹑趶U墟重拾夢(mèng)想的饋贈(zèng)》從宗教精神的角度分析美國(guó)管理文化。作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會(huì)的一切問(wèn)題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。二戰(zhàn)之后美國(guó)占領(lǐng)日本期間，對(duì)后者的社會(huì)及制造業(yè)產(chǎn)生的影響也是作者在本書(shū)中最為原創(chuàng)的研究之一。本書(shū)也研究了美國(guó)的管理文化如何普及到世界各地，特別探討了美國(guó)占領(lǐng)日本期間，對(duì)后者的社會(huì)及制造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應(yīng)該叫做中日工業(yè)革命，因?yàn)樗鹪从谌毡尽⑴d盛于中國(guó)。中國(guó)公司可能會(huì)在一代之內(nèi)主導(dǎo)世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務(wù)行業(yè)。
清教徒的禮物讀后感篇五
霍博兄弟邀請(qǐng)我為本書(shū)中文版作序，我覺(jué)得非常榮幸。這本書(shū)，我讀得很愉快，從中學(xué)到了很多東西。
筆者揭示了美國(guó)是如何憑借英國(guó)殖民者在17世紀(jì)早期帶到北美沿海的管理文化崛起為政治經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的。17世紀(jì)30年代的清教徒大移民是組織工作方面的杰作，現(xiàn)在仍然具有很多啟迪意義。詳細(xì)計(jì)劃在大移民決定做出之前就做好了;資金非常充裕;最初殖民在很短時(shí)間內(nèi)就完成了。
筆者還描述了這種管理文化是如何經(jīng)過(guò)數(shù)世紀(jì)的演化于上世紀(jì)中葉在美國(guó)達(dá)到頂峰的。這個(gè)頂峰時(shí)期，在美國(guó)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的是成熟的大型制造公司，即筆者所說(shuō)的“引領(lǐng)成長(zhǎng)繁榮的龍頭”，包括通用汽車(chē)、at&t、寶潔和ibm等。在美國(guó)占領(lǐng)日本期間(19451962)，這種管理文化成功植入了日本。在盟軍駐東京最高指揮官道格拉斯麥克阿瑟將軍的影響下，羅斯福新政也在日本留下了深刻印記。
這個(gè)時(shí)候，霍博兄弟把敘述一分為二。在日本，這個(gè)管理文化根據(jù)當(dāng)?shù)匦枰右哉{(diào)整后，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)奇跡(在亞洲四小龍發(fā)生了類(lèi)似事情);對(duì)比之下，在美國(guó)，企業(yè)家們?cè)?0世紀(jì)七八十年代背離了這種偉大的管理文化，直接導(dǎo)致了今天的全球性金融危機(jī)。筆者認(rèn)為，亞洲的崛起和西方的相對(duì)衰退，關(guān)鍵就在于這種管理文化。
本書(shū)原創(chuàng)性最強(qiáng)的一部分，說(shuō)的是美國(guó)占領(lǐng)日本期間盟軍指揮部民用通信部門(mén)的工作;這一部分主要是根據(jù)肯尼斯霍博的原創(chuàng)研究寫(xiě)的。正如筆者解釋的那樣，1945年，日本的電話(huà)、電報(bào)和廣播系統(tǒng)因?yàn)槊塑姷目褶Z濫炸和日本的疏于維護(hù)而嚴(yán)重?fù)p毀了。民用通信部門(mén)的第一項(xiàng)任務(wù)就是重建它們，以便盟軍最高指揮官道格拉斯麥克阿瑟將軍能與他那分布在個(gè)島嶼的7000萬(wàn)個(gè)臣民溝通。麥克阿瑟將軍特別命令：每個(gè)日本家庭都應(yīng)該擁有一臺(tái)收音機(jī)。這在日本之前的戰(zhàn)時(shí)制度下是禁止的。
負(fù)責(zé)幫助制造電信設(shè)備的日本公司恢復(fù)生產(chǎn)的，是被稱(chēng)作“西方三賢士”的霍默薩若松、弗蘭克波爾金霍恩和查爾斯普羅茲曼。在筆者看來(lái)，他們改變了人類(lèi)的歷史進(jìn)程。占領(lǐng)期間以及占領(lǐng)結(jié)束后，他們?cè)谌毡镜墓ぷ鬟€得到了其他美國(guó)顧問(wèn)的補(bǔ)充，這些美國(guó)顧問(wèn)包括彼得德魯克和愛(ài)德華茲戴明。
說(shuō)到底，這是一本談?wù)搩?yōu)秀管理之本質(zhì)的書(shū)。日本杰出工業(yè)家井上文左衛(wèi)門(mén)告訴肯尼斯霍博，在任何時(shí)代任何地方，優(yōu)秀管理僅僅是優(yōu)秀管理。霍博兄弟用了很多貼切的例子闡述了這句話(huà)的含義。他們寫(xiě)出了一本精彩有趣、引人深思、旁征博引的書(shū)。我預(yù)言，這本書(shū)會(huì)火很久。
注：斯通教授(professornormanstone)1984～在牛津大學(xué)任現(xiàn)代史教授。從19開(kāi)始，斯通一直在土耳其安卡拉的畢爾肯大學(xué)(bilkentuniversity)任國(guó)際關(guān)系學(xué)教授。
清教徒的禮物讀后感篇六
今天的語(yǔ)文課上，我學(xué)習(xí)了《禮物》這一課。我也收到了一份特別的禮物。
我喜歡那懂事的女兒，因?yàn)楦赣H每天給女兒五角錢(qián)的車(chē)費(fèi)，女兒卻一分也沒(méi)有舍得花。她把錢(qián)一天一天積攢起來(lái)，在父親生日時(shí)給父親買(mǎi)了一雙皮鞋。一雙不名貴的鞋，五角五角的積攢，需要多長(zhǎng)時(shí)間?。《夷?，父母每天給我的零花錢(qián)，總是買(mǎi)了小吃，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)為父母做點(diǎn)什么。
父親在女兒十五歲生日那天，送給女兒一輛紅色的“安琪兒”自行車(chē)。要知道女兒從小就失去母親，父親是他的唯一，懂事的女兒差不多承擔(dān)了所有的家務(wù)活，而且學(xué)校離家太遠(yuǎn)了。女兒卻為了減輕父親的負(fù)擔(dān)，故意說(shuō)了一個(gè)美麗的謊言，她不想讓父親有壓力，父親還是給她買(mǎi)了自行車(chē)，而且對(duì)她說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系的，要自信點(diǎn)?！边@一切真是太感人了！
小女孩雖然失去了母親，可是她卻懂得孝敬父親，體貼父親。我非常敬佩她！也要像她那樣替父母做一些力所能及的事，給父母減輕負(fù)擔(dān)。
這特別的禮物你收到了嗎？
清教徒的禮物讀后感篇七
親愛(ài)的小伙伴們，這個(gè)假期你們一定讀了不少書(shū)，明白了很多道理吧！當(dāng)然，我也不例外。下面就讓我這個(gè)“小書(shū)迷”來(lái)向大家介紹一下我所看的有趣文章吧！
這個(gè)假期里我讀了好多文章，其中印象最深的.是名為《最珍貴的禮物》這篇文章。文章里主要講了這么一個(gè)故事：在一個(gè)小鎮(zhèn)里住著一幫乞丐，鎮(zhèn)里的村民們經(jīng)常幫助他們。給他們衣服，食物及金錢(qián)。乞丐們十分感激這里的村民，于是親自編織了一頂花環(huán)，打算送給一個(gè)既沒(méi)有送給他們食物，也沒(méi)有送給他們金錢(qián)而經(jīng)常給于他們微笑的老婦人。因?yàn)樗麄儚睦先诉@里收獲了別人從沒(méi)給過(guò)他們的自尊和快樂(lè)！
也許在很多人的眼里金錢(qián)是最重要的，但在乞丐們看來(lái)比溫飽更重要的是人的自尊?！敖疱X(qián)誠(chéng)可貴，自尊價(jià)更高”是他們內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照！這個(gè)故事發(fā)人深省，讓人深思！它告訴我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候請(qǐng)給于他們自尊！
清教徒的禮物讀后感篇八
《清教徒的禮物》這本書(shū)堪稱(chēng)一部管理文化的經(jīng)典之作。管理學(xué)大師德魯克曾對(duì)這本書(shū)表現(xiàn)出極大興趣，可惜未等到其出版就去世了。這本書(shū)是兩位年逾八十的作者一生傾力之作，《金融時(shí)報(bào)》2007年十佳商業(yè)圖書(shū)之一，2009年再版，獲得廣泛贊譽(yù)。同時(shí)，本書(shū)也是一部獨(dú)創(chuàng)之作。本書(shū)從宗教精神的角度分析美國(guó)管理文化。作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會(huì)的一切問(wèn)題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。二戰(zhàn)之后美國(guó)占領(lǐng)日本期間，對(duì)后者的社會(huì)及制造業(yè)產(chǎn)生的影響也是作者在本書(shū)中最為原創(chuàng)的研究之一。
這本關(guān)于美國(guó)管理文化的書(shū)籍令人驚嘆。——《哈佛商業(yè)評(píng)論》。
偉大并具獨(dú)創(chuàng)性。——盧克?約翰遜，英國(guó)著名企業(yè)家，《金融時(shí)報(bào)》創(chuàng)業(yè)專(zhuān)欄作家。
在華爾街金融危機(jī)爆發(fā)之后，無(wú)疑是一個(gè)亟需領(lǐng)導(dǎo)力的時(shí)刻，而霍博兄弟的書(shū)是幫助人們重新認(rèn)清商業(yè)世界真正方向的最好提醒?！闋査?漢迪，著名的英國(guó)管理學(xué)家，“管理哲學(xué)之父”
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《清教徒的禮物》這本書(shū)追溯了美國(guó)管理文化的起源及特性。在三個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，這種文化將一小部分低微的美國(guó)殖民者變成了這世界上最偉大的經(jīng)濟(jì)和政治力量。本書(shū)主張，該文化核心的活力、社會(huì)流動(dòng)性、競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力，其源頭是某個(gè)民族的紀(jì)律及精神特質(zhì)。該民族就是美國(guó)的第一批歐洲移民——清教徒。
作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會(huì)的一切問(wèn)題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當(dāng)美國(guó)疏遠(yuǎn)在19世紀(jì)和20世紀(jì)支撐其商業(yè)與經(jīng)濟(jì)成功的核心價(jià)值觀時(shí)，也將自己未來(lái)的繁榮和穩(wěn)定置于險(xiǎn)境之中。
本書(shū)也研究了美國(guó)的管理文化如何普及到世界各地，特別探討了美國(guó)占領(lǐng)日本期間，對(duì)后者的社會(huì)及制造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應(yīng)該叫作中日工業(yè)革命，因?yàn)樗鹪从谌毡尽⑴d盛于中國(guó)。中國(guó)公司可能會(huì)在一代之內(nèi)主導(dǎo)世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務(wù)行業(yè)。
這是一部美國(guó)社會(huì)史，也是一部管理文化論。每一個(gè)關(guān)心資本主義體系或者身居高位的企業(yè)人都應(yīng)該閱讀。
2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，他們的新書(shū)《清教徒的禮物：那個(gè)讓我們?cè)诮鹑趶U墟重拾夢(mèng)想的饋贈(zèng)》一經(jīng)面世，就獲得了bbc、《哈佛商業(yè)評(píng)論》的好評(píng)。在書(shū)中，作者用“清教徒的禮物”來(lái)形容美國(guó)早期移民及其后裔所建立的以清教徒價(jià)值觀為底蘊(yùn)的管理文化。他們認(rèn)為，正是有了清教徒信仰的浸潤(rùn)，才有美國(guó)經(jīng)濟(jì)的`崛起和二戰(zhàn)后日本的復(fù)興。
17世紀(jì)，一群懷揣夢(mèng)想的清教徒歷經(jīng)艱辛，飄洋過(guò)海，向美洲新大陸進(jìn)發(fā)，他們?cè)噲D在新英格蘭建造一個(gè)使神的教化澤被天下的新世界，并依靠辛勤工作實(shí)現(xiàn)造物主對(duì)他們的召喚。在清教徒的心中，職業(yè)即是天職，盡職盡責(zé)完成工作是每個(gè)個(gè)體天賦的職責(zé)與使命。對(duì)于金錢(qián)，他們執(zhí)有的態(tài)度是，“金錢(qián)是上帝交給我托管的”，金錢(qián)是辛勤工作的結(jié)果而不是唯一目標(biāo)。因此，清教徒在為創(chuàng)造自由資本主義世界積累利潤(rùn)的同時(shí)保持堅(jiān)定的回饋社會(huì)的意識(shí)。
作者將他所謂的“清教徒精神”對(duì)美國(guó)管理文化的深刻影響總結(jié)為四個(gè)方面：其一，清教徒在前往新大陸時(shí)心中懷有尋找和開(kāi)拓“山頂之城”的夙愿，他們希望，在那里，清教的教義可以得到比世界其他地方更純粹的敬仰和傳播。這種信念是理解他們行為方式的重要因素，也是理解他們創(chuàng)造資本主義并形成最初管理文化的重要角度。其二，清教徒對(duì)于手工勞作充滿(mǎn)仿佛與生俱來(lái)的熱情，他們對(duì)技師文化的尊重在美國(guó)管理文化中占據(jù)相當(dāng)重要的地位，這可從20世紀(jì)70年代之前企業(yè)管理者的出身上判斷出來(lái)。其三，他們擁有一股熱心參與團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。第四，優(yōu)秀的系統(tǒng)組織能力。實(shí)際上，威廉?霍博甚至認(rèn)為18世紀(jì)30年代的那場(chǎng)跨越大西洋的清教徒遷徙才是自己心中最偉大的管理實(shí)例。
正如作者所言，清教徒精神代表著一種難能可貴的創(chuàng)造和管理文化，以及服務(wù)社會(huì)、造福社會(huì)的能力，為建國(guó)之初的美國(guó)帶來(lái)了一種極富生機(jī)同時(shí)注重靈魂及道義約束的工商業(yè)文化，并在美洲新大陸催生了后期的聯(lián)邦政治文化，令13個(gè)處于文明世界邊緣的鮮為人知的殖民地實(shí)現(xiàn)了偉大的崛起，最終凝聚成一個(gè)超級(jí)大國(guó)。同時(shí)，作者用自己的親身經(jīng)歷(兩位作者中，哥哥肯尼斯?霍博曾經(jīng)長(zhǎng)期在二戰(zhàn)后的日本工作)和在浩繁史料中的長(zhǎng)期研究，大膽地將戰(zhàn)后美國(guó)占領(lǐng)日本期間清教徒價(jià)值觀的輸入作為日本創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的重要緣由之一。
霍博兄弟認(rèn)為，不僅對(duì)日本，以清教徒精神為底蘊(yùn)的管理文化是美國(guó)奉獻(xiàn)給全世界的一份厚禮，不過(guò)這一切僅限于1970年之前，隨后，美國(guó)的管理文化就開(kāi)始陷入被損益核算攻占的局面，作者甚至將該年度形容為“蝗災(zāi)泛濫的一年”。除此以外，美國(guó)迅速流行起來(lái)的商學(xué)院教育培養(yǎng)出學(xué)員對(duì)于專(zhuān)家的盲目崇拜，職業(yè)經(jīng)理人代替技術(shù)派站上管理一線(xiàn)使得管理重心轉(zhuǎn)移，也更使得商學(xué)院的學(xué)員將高薪工作而非“實(shí)現(xiàn)上帝賦予的神圣使命”作為工作的理想。在這個(gè)信仰喪失的過(guò)程中，華爾街無(wú)疑也起了推波助瀾的作用，它將實(shí)現(xiàn)與提升股東價(jià)值視作企業(yè)成功的主要標(biāo)準(zhǔn)，霍博兄弟認(rèn)為這是一種錯(cuò)誤的實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)的手段，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，這更是一個(gè)災(zāi)難性的戰(zhàn)略失誤。
當(dāng)管理報(bào)酬和股價(jià)捆綁在一起時(shí)，大錯(cuò)業(yè)已鑄成。對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)度追求導(dǎo)致質(zhì)量和細(xì)節(jié)關(guān)注的弱化，市場(chǎng)份額與利潤(rùn)的無(wú)度擴(kuò)大只能換來(lái)一個(gè)又一個(gè)曾經(jīng)以品質(zhì)著稱(chēng)于世的品牌的危機(jī)或隕落，這一切帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)與信仰危機(jī)之間的惡性循環(huán)。
作者認(rèn)為曾經(jīng)驅(qū)動(dòng)了“發(fā)展與繁榮引擎”的合作式領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)被很多公司ceo的“帝王式統(tǒng)治”所取代。該書(shū)提醒人們好好反思一下什么才是讓美國(guó)富強(qiáng)的真正力量，并發(fā)出了衷心的呼吁。
清教徒的禮物讀后感篇九
本書(shū)追溯了美國(guó)管理文化的起源及特性。在三個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，這種文化將一小部分低微的美國(guó)殖民者變成了世界上最偉大的經(jīng)濟(jì)和政治力量。本書(shū)主張，該文化核心的活力、社會(huì)流動(dòng)性、競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力，其源頭是某個(gè)民族的紀(jì)律及精神特質(zhì)。該民族就是美國(guó)的第一批歐洲移民——清教徒。
作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會(huì)的一切問(wèn)題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當(dāng)美國(guó)疏遠(yuǎn)在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)支撐其商業(yè)與經(jīng)濟(jì)成功的核心價(jià)值觀時(shí)，也將自己未來(lái)的繁榮和穩(wěn)定置于險(xiǎn)境之中。
造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應(yīng)該叫作中日工業(yè)革命，因?yàn)樗鹪从谌毡?、興盛于中國(guó)。中國(guó)公司可能會(huì)在一代之內(nèi)主導(dǎo)世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務(wù)行業(yè)。
這是一部美國(guó)社會(huì)史，也是一部管理文化論。每一個(gè)關(guān)心資本主義體系或者身居高位的企業(yè)人都應(yīng)該閱讀。
清教徒的禮物讀后感篇十
《清教徒的禮物》這本書(shū)堪稱(chēng)一部管理文化的經(jīng)典之作。管理學(xué)大師德魯克曾對(duì)這本書(shū)表現(xiàn)出極大興趣，可惜未等到其出版就去世了。這本書(shū)是兩位年逾八十的作者一生傾力之作，《金融時(shí)報(bào)》十佳商業(yè)圖書(shū)之一，再版，獲得廣泛贊譽(yù)。同時(shí)，本書(shū)也是一部獨(dú)創(chuàng)之作。本書(shū)從宗教精神的角度分析美國(guó)管理文化。作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會(huì)的一切問(wèn)題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。二戰(zhàn)之后美國(guó)占領(lǐng)日本期間，對(duì)后者的社會(huì)及制造業(yè)產(chǎn)生的影響也是作者在本書(shū)中最為原創(chuàng)的研究之一。
這本關(guān)于美國(guó)管理文化的書(shū)籍令人驚嘆。――《哈佛商業(yè)評(píng)論》。
偉大并具獨(dú)創(chuàng)性。――盧克約翰遜，英國(guó)著名企業(yè)家，《金融時(shí)報(bào)》創(chuàng)業(yè)專(zhuān)欄作家。
在華爾街金融危機(jī)爆發(fā)之后，無(wú)疑是一個(gè)亟需領(lǐng)導(dǎo)力的時(shí)刻，而霍博兄弟的書(shū)是幫助人們重新認(rèn)清商業(yè)世界真正方向的最好提醒。――查爾斯?jié)h迪，著名的英國(guó)管理學(xué)家，“管理哲學(xué)之父”
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《清教徒的禮物》這本書(shū)追溯了美國(guó)管理文化的起源及特性。在三個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，這種文化將一小部分低微的美國(guó)殖民者變成了這世界上最偉大的經(jīng)濟(jì)和政治力量。本書(shū)主張，該文化核心的活力、社會(huì)流動(dòng)性、競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力，其源頭是某個(gè)民族的紀(jì)律及精神特質(zhì)。該民族就是美國(guó)的第一批歐洲移民――清教徒。
作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會(huì)的一切問(wèn)題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當(dāng)美國(guó)疏遠(yuǎn)在19世紀(jì)和20世紀(jì)支撐其商業(yè)與經(jīng)濟(jì)成功的核心價(jià)值觀時(shí)，也將自己未來(lái)的繁榮和穩(wěn)定置于險(xiǎn)境之中。
本書(shū)也研究了美國(guó)的管理文化如何普及到世界各地，特別探討了美國(guó)占領(lǐng)日本期間，對(duì)后者的社會(huì)及制造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應(yīng)該叫作中日工業(yè)革命，因?yàn)樗鹪从谌毡?、興盛于中國(guó)。中國(guó)公司可能會(huì)在一代之內(nèi)主導(dǎo)世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務(wù)行業(yè)。
這是一部美國(guó)社會(huì)史，也是一部管理文化論。每一個(gè)關(guān)心資本主義體系或者身居高位的企業(yè)人都應(yīng)該閱讀。
全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，他們的新書(shū)《清教徒的禮物：那個(gè)讓我們?cè)诮鹑趶U墟重拾夢(mèng)想的饋贈(zèng)》一經(jīng)面世，就獲得了bbc、《哈佛商業(yè)評(píng)論》的好評(píng)。在書(shū)中，作者用“清教徒的禮物”來(lái)形容美國(guó)早期移民及其后裔所建立的以清教徒價(jià)值觀為底蘊(yùn)的管理文化。他們認(rèn)為，正是有了清教徒信仰的浸潤(rùn)，才有美國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起和二戰(zhàn)后日本的復(fù)興。
17世紀(jì)，一群懷揣夢(mèng)想的清教徒歷經(jīng)艱辛，飄洋過(guò)海，向美洲新大陸進(jìn)發(fā)，他們?cè)噲D在新英格蘭建造一個(gè)使神的教化澤被天下的新世界，并依靠辛勤工作實(shí)現(xiàn)造物主對(duì)他們的召喚。在清教徒的心中，職業(yè)即是天職，盡職盡責(zé)完成工作是每個(gè)個(gè)體天賦的職責(zé)與使命。對(duì)于金錢(qián)，他們執(zhí)有的態(tài)度是，“金錢(qián)是上帝交給我托管的”，金錢(qián)是辛勤工作的結(jié)果而不是唯一目標(biāo)。因此，清教徒在為創(chuàng)造自由資本主義世界積累利潤(rùn)的同時(shí)保持堅(jiān)定的回饋社會(huì)的意識(shí)。
作者將他所謂的“清教徒精神”對(duì)美國(guó)管理文化的深刻影響總結(jié)為四個(gè)方面：其一，清教徒在前往新大陸時(shí)心中懷有尋找和開(kāi)拓“山頂之城”的夙愿，他們希望，在那里，清教的教義可以得到比世界其他地方更純粹的敬仰和傳播。這種信念是理解他們行為方式的重要因素，也是理解他們創(chuàng)造資本主義并形成最初管理文化的重要角度。其二，清教徒對(duì)于手工勞作充滿(mǎn)仿佛與生俱來(lái)的熱情，他們對(duì)技師文化的尊重在美國(guó)管理文化中占據(jù)相當(dāng)重要的地位，這可從20世紀(jì)70年代之前企業(yè)管理者的出身上判斷出來(lái)。其三，他們擁有一股熱心參與團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。第四，優(yōu)秀的系統(tǒng)組織能力。實(shí)際上，威廉霍博甚至認(rèn)為18世紀(jì)30年代的那場(chǎng)跨越大西洋的清教徒遷徙才是自己心中最偉大的管理實(shí)例。
正如作者所言，清教徒精神代表著一種難能可貴的創(chuàng)造和管理文化，以及服務(wù)社會(huì)、造福社會(huì)的能力，為建國(guó)之初的美國(guó)帶來(lái)了一種極富生機(jī)同時(shí)注重靈魂及道義約束的工商業(yè)文化，并在美洲新大陸催生了后期的聯(lián)邦政治文化，令13個(gè)處于文明世界邊緣的鮮為人知的殖民地實(shí)現(xiàn)了偉大的崛起，最終凝聚成一個(gè)超級(jí)大國(guó)。同時(shí)，作者用自己的親身經(jīng)歷(兩位作者中，哥哥肯尼斯霍博曾經(jīng)長(zhǎng)期在二戰(zhàn)后的日本工作)和在浩繁史料中的長(zhǎng)期研究，大膽地將戰(zhàn)后美國(guó)占領(lǐng)日本期間清教徒價(jià)值觀的輸入作為日本創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的重要緣由之一。
霍博兄弟認(rèn)為，不僅對(duì)日本，以清教徒精神為底蘊(yùn)的管理文化是美國(guó)奉獻(xiàn)給全世界的一份厚禮，不過(guò)這一切僅限于1970年之前，隨后，美國(guó)的管理文化就開(kāi)始陷入被損益核算攻占的局面，作者甚至將該年度形容為“蝗災(zāi)泛濫的一年”。除此以外，美國(guó)迅速流行起來(lái)的商學(xué)院教育培養(yǎng)出學(xué)員對(duì)于專(zhuān)家的盲目崇拜，職業(yè)經(jīng)理人代替技術(shù)派站上管理一線(xiàn)使得管理重心轉(zhuǎn)移，也更使得商學(xué)院的學(xué)員將高薪工作而非“實(shí)現(xiàn)上帝賦予的神圣使命”作為工作的理想。在這個(gè)信仰喪失的過(guò)程中，華爾街無(wú)疑也起了推波助瀾的作用，它將實(shí)現(xiàn)與提升股東價(jià)值視作企業(yè)成功的主要標(biāo)準(zhǔn)，霍博兄弟認(rèn)為這是一種錯(cuò)誤的實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)的手段，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，這更是一個(gè)災(zāi)難性的戰(zhàn)略失誤。
當(dāng)管理報(bào)酬和股價(jià)捆綁在一起時(shí)，大錯(cuò)業(yè)已鑄成。對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)度追求導(dǎo)致質(zhì)量和細(xì)節(jié)關(guān)注的弱化，市場(chǎng)份額與利潤(rùn)的無(wú)度擴(kuò)大只能換來(lái)一個(gè)又一個(gè)曾經(jīng)以品質(zhì)著稱(chēng)于世的品牌的危機(jī)或隕落，這一切帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)與信仰危機(jī)之間的惡性循環(huán)。
作者認(rèn)為曾經(jīng)驅(qū)動(dòng)了“發(fā)展與繁榮引擎”的合作式領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)被很多公司ceo的“帝王式統(tǒng)治”所取代。該書(shū)提醒人們好好反思一下什么才是讓美國(guó)富強(qiáng)的真正力量，并發(fā)出了衷心的呼吁。
清教徒的禮物讀后感篇十一
這一年的圣誕節(jié)，保羅的哥哥送給他一輛新車(chē)作為圣誕節(jié)禮物。圣誕節(jié)的前一天，保羅從他的辦公室出來(lái)時(shí)，看到街上一名男孩在他閃亮的新車(chē)旁走來(lái)走去，觸摸它，滿(mǎn)臉羨慕的神情。
保羅饒有愛(ài)好的看著這個(gè)小男孩，從他的衣著來(lái)看，他的家庭顯然不屬于自己這個(gè)階層，就在這時(shí)，小男孩抬起頭，問(wèn)道：“先生，這是你的車(chē)嗎?”
“是啊，”保羅說(shuō)，“俺哥哥給俺的圣誕節(jié)禮物?！?/p>
小男孩睜大了眼睛：“你是說(shuō)，這是你哥哥給你的，而你不用花一角錢(qián)?”
保羅點(diǎn)點(diǎn)頭。小男孩說(shuō)：“哇!俺期望......”
保羅認(rèn)為他知道小男孩期望的是什么，有一個(gè)列樣的哥哥。但小男孩說(shuō)出的卻是：
“俺期望自己也可以當(dāng)列樣的哥哥。”
保羅深受感動(dòng)的看著這個(gè)男孩，然后他問(wèn)：“要不要做俺的新車(chē)去兜風(fēng)?”
小男孩驚喜萬(wàn)分的答應(yīng)了。
逛了一會(huì)兒之后，小男孩轉(zhuǎn)身向保羅說(shuō)：“先生，可以不可以麻煩你把車(chē)開(kāi)到俺家前面?”
保羅微微一笑，他理解小男孩的想法，坐一輛大而漂亮的車(chē)子回家，在小朋友的面前是很神氣的事。但他又想錯(cuò)了。
“麻煩你停在兩個(gè)臺(tái)階那里，等俺一下好嗎?”
小男孩跳下車(chē)，三步兩裁瀾跑上臺(tái)階，進(jìn)入屋內(nèi)，不一會(huì)兒他出來(lái)了，并帶著一個(gè)顯然是他弟弟的小男孩，因患小兒麻痹癥而跛著一只美腳。他把弟弟安置在下邊的臺(tái)階上，緊靠著坐下，然后指著保羅的車(chē)子說(shuō)：
“看看見(jiàn)了嗎，就像俺在樓上跟你說(shuō)的一樣，很漂亮對(duì)不對(duì)?這是他哥哥送給他的圣誕禮物，他不用花一角錢(qián)!將來(lái)有一天俺也要送給你一部和這一樣的車(chē)子，列樣你就可以看到俺一直跟你講的櫥窗里那些好看的圣誕禮物了?！?/p>
保羅的眼睛濕潤(rùn)了，他走下車(chē)子，將小弟弟抱到車(chē)子前排的座位上，他的哥哥眼睛里閃著喜悅的光線(xiàn)，也爬了上來(lái)。于是三人開(kāi)始了一次令人難忘的假日之旅。
在這個(gè)圣誕節(jié)，保羅明白了一個(gè)道理：給予比接受真的令人更快樂(lè)。
這天下午，俺在《新黑馬閱讀》上面又看到了一個(gè)故事。這個(gè)故事的名字叫做————《最美好的禮物》。
這個(gè)故事主要講了：一年圣誕節(jié)，保羅的'哥哥送給他了一輛新車(chē)作為圣誕禮物。有一天，保羅從他的辦公室出來(lái)了，看到有一個(gè)小男孩在他的車(chē)子旁邊走來(lái)走去。接著，這個(gè)小男孩抬頭看著保羅說(shuō)：“先生，這是你的車(chē)嗎?”“是啊!這是俺哥哥給俺的圣誕節(jié)禮物?！毙∧泻⒂终f(shuō)：“俺期望……”保羅以為小男孩會(huì)說(shuō)有一個(gè)列樣的哥哥，可是，保羅錯(cuò)了。小男孩說(shuō)：“俺期望自己也是列樣的哥哥!”保羅聽(tīng)了很感動(dòng)，問(wèn)：“要不要做俺的車(chē)去兜風(fēng)而俺那個(gè)呢?”小男孩興奮的答應(yīng)了。逛了一會(huì)兒以后，小男孩對(duì)保羅說(shuō)：“先生，可以不可以麻煩你把車(chē)開(kāi)到俺家前面?”保羅微微一笑，想：坐一輛大而漂亮的車(chē)子回家，在小朋友的面前是很神氣的。但是，保羅又想錯(cuò)了。小男孩三兩裁瀾跑回了家，不一會(huì)兒，他又出來(lái)了，還背著一個(gè)殘疾的弟弟。對(duì)弟弟說(shuō)：“看，這和你說(shuō)的車(chē)子一樣，漂亮吧!總有一天，俺會(huì)也送你一輛一樣的新車(chē)!”這時(shí)，保羅的眼睛濕潤(rùn)了，這個(gè)時(shí)候，他才真正的明白了“給予是快樂(lè)的”這句話(huà)。
俺讀完這篇故事以后，心里不覺(jué)的震了一下。心想：在生活中，俺們認(rèn)為交了新朋友是快樂(lè)的，受到老師的表?yè)P(yáng)是快樂(lè)的，得到一件喜歡的禮物是快樂(lè)的，可是，作者在文章中寫(xiě)出了給予也是快樂(lè)的。給予會(huì)使人真正的快樂(lè)。俺們應(yīng)該給予別人一些東西，因?yàn)?，給予是快樂(lè)的。就算是為了自己快樂(lè)，也可以去給予別人一些需要的東西呀!俺們應(yīng)該明白“給予是快樂(lè)的”這句話(huà)，明白它的真正含義!
清教徒的禮物讀后感篇十二
很慶幸有機(jī)會(huì)閱讀這樣震撼心靈的書(shū)籍，并不冗長(zhǎng)，但耐人尋味。書(shū)中通過(guò)一個(gè)老人和一個(gè)孩子作為主人公的寓言帶給人們關(guān)于快樂(lè)的重新理解，令我對(duì)生活、對(duì)工作，特別是對(duì)快樂(lè)有了“茅塞頓開(kāi)”的感悟。原來(lái)我們可以生活得這樣幸福，原來(lái)那個(gè)可以帶給我們無(wú)盡快樂(lè)的“禮物”一直就在我們的身邊，只是我們大多數(shù)人還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。
我們不難在身邊找到終日抱怨的人，但很難發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)保持樂(lè)觀心態(tài)的人，于是我們?nèi)谌肓诉@樣的環(huán)境，于是我們也漸漸變成鐘愛(ài)抱怨、習(xí)慣感嘆的人。
經(jīng)常聽(tīng)到人們講“成功是快樂(lè)”。成功又是什么？對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，成功有著不同的定義。事實(shí)上，成功就是最大限度地成為你能成為的那種人。我們有時(shí)盲目地為自己設(shè)定一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，為之奮斗，一旦遇到挫折便一蹶不振，由此斷定自己沒(méi)有成功，因此我們痛苦，痛苦正是現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距。
我們是時(shí)候反省自己了，是時(shí)候認(rèn)真思考一下，我們不能一直這樣下去，人生匆匆，等待著別人帶給自己快樂(lè)只會(huì)帶來(lái)失望和短暫快樂(lè)后的再度失落。成功是什么？是無(wú)論發(fā)生什么事都能保持平和的心態(tài)和良好的自我感覺(jué)，是笑口常開(kāi)，是愛(ài)身邊的人，是更好地為他人服務(wù)。而快樂(lè)，是自己送給自己的禮物。
人往往忽視自己現(xiàn)在所擁有的東西，而沉溺于往日的失敗不能自拔，或是對(duì)將來(lái)的一切充滿(mǎn)絕望。我們不必浪費(fèi)太多時(shí)間為過(guò)去而沮喪，或是為將來(lái)而擔(dān)憂(yōu)，把握此刻，把握現(xiàn)在，全身心投入正在做的事，即使在最艱難的環(huán)境中，只要我們專(zhuān)注于此刻的美好，這一刻就能感到更加快樂(lè)，就能帶給我們所需的力量和自信去解決任何難題。為什么小孩子快樂(lè)的時(shí)候自然純粹，因?yàn)樗麄冊(cè)谕婷糠N玩具的時(shí)候認(rèn)真投入，他們珍惜這一刻的擁有，從而使他們看到那一刻的美妙和新奇，所以他們發(fā)自?xún)?nèi)心的幸福，如果在這時(shí)被搶去手里的玩具，他定會(huì)號(hào)啕大哭。我們的心態(tài)確實(shí)應(yīng)該保持年輕，經(jīng)過(guò)歲月的打磨，我們?cè)鲩L(zhǎng)了閱歷，也丟棄了本能的執(zhí)著。時(shí)間使一個(gè)人從好奇到投入，從投入到懈怠，習(xí)慣性的分心旁顧使我們做不到“把握此刻”。
這么說(shuō)來(lái)過(guò)去的一切都不重要嗎？都可以瀟灑地拋開(kāi)嗎？不是，我們雖然不能只活在過(guò)去，但是我們必須從過(guò)去學(xué)到寫(xiě)什么，否則就很難讓過(guò)去的事真正過(guò)去。如果我們不能從過(guò)去的失敗中總結(jié)和吸取教訓(xùn)的話(huà)，過(guò)去的很可能會(huì)重演，我們也將面臨又一次的失敗，陷入又一次的痛苦。我們不必為已經(jīng)犯下的或是可能會(huì)犯的錯(cuò)誤憂(yōu)心忡忡、耿耿于懷，我們應(yīng)該專(zhuān)注于眼前的事物，可是前提是我們一定要從這些錯(cuò)誤中學(xué)到東西，這樣才能徹底放下思想包袱，繼續(xù)前進(jìn)。就像書(shū)中所說(shuō)的“審視你對(duì)過(guò)去發(fā)生的事有怎樣的感覺(jué)，從中學(xué)到寶貴的東西，再用你學(xué)到的東西讓今天的工作和生活更令人愉快?！蔽覀兌紵o(wú)法改變過(guò)去，但是可以從中學(xué)習(xí)，當(dāng)同樣的情形再次出現(xiàn)時(shí)，可以采取不同的做法，使我們變得更快樂(lè)、更高效、更成功。
清教徒的禮物讀后感篇十三
讀了《禮物》這篇文章，我感受到了母親對(duì)女兒那深不見(jiàn)底的愛(ài)和女兒對(duì)母親的愛(ài)。
《禮物》主要講了這么一個(gè)故事：母親為女兒的那一萬(wàn)元入學(xué)學(xué)費(fèi)，日思夜想。女兒為了回報(bào)母親的愛(ài)，用筆辛勤勾勒了大約一個(gè)月才換來(lái)的。當(dāng)女兒把禮物交給母親時(shí)，母親卻不接受，最后禮物碎了。
看完了這個(gè)故事，我仿佛回到了幾年前……那是一個(gè)下午，天卻漸漸發(fā)黑。我拿著一張蒼白的試卷，沉重的分?jǐn)?shù)使我抬不起頭來(lái)。雖然爸爸媽媽不會(huì)打我，但我還是十分害怕。走入家中，爸爸問(wèn)我：“考試怎么樣？”我說(shuō)：“不好?！卑职炙坪跤悬c(diǎn)生氣，。
我走到了自己的房間里，關(guān)上門(mén)，開(kāi)始自言自語(yǔ)：“還不是為了您的生日禮物，您就不能理解一下我的苦處，問(wèn)一問(wèn)我為什么考不好嗎？”人們都說(shuō)一顆善于理解的心總是熱的，溫暖著別人，也溫暖著自己。
《禮物》這篇文章中的母親和女兒就是應(yīng)因?yàn)檫€不夠理解對(duì)方才會(huì)這樣。如果母親理解女兒，女兒諒解母親，就不會(huì)這樣。
愛(ài)需要理解，讓我們一起理解他人，快樂(lè)生活吧！
清教徒的禮物讀后感篇十四
“禮物就象一根棒棒糖，剝開(kāi)包裝紙，塞在嘴里，甜在心里?！?/p>
這個(gè)五彩斑斕的暑假已經(jīng)過(guò)去了一半，除了快樂(lè)地學(xué)習(xí)和旅游之外，我還讀了3本書(shū)。其中，印象最深刻的就是《最想要的禮物》。
《最想要的禮物》這本書(shū)的主人公叫尹小碗，是一個(gè)調(diào)皮搗蛋讓大人非常頭疼的女孩子，特別是在生日那天，人家說(shuō)孩子的生日就是媽媽的受難日，可是尹小碗把每一次生日都能過(guò)成家人的受難日。在尹小碗心中覺(jué)得爸爸媽媽偏愛(ài)自己的妹妹，于是處處與妹妹做對(duì)，成了家里的反面分子，讓家人無(wú)可奈何。尹小碗還幻想出一個(gè)精靈古怪的筷子弟弟，來(lái)做自己的同盟軍和玩伴，做出一些不可理喻的事情，爸爸媽媽很不理解，小碗與家人的矛盾不斷升級(jí)，被迫無(wú)奈，爸爸媽媽只好把她送到了遠(yuǎn)方的寄宿學(xué)?！陂蠙鞂W(xué)校。在學(xué)校里她認(rèn)識(shí)了“轉(zhuǎn)動(dòng)地球”四胞胎兄弟、，蛋鬼張笑洋等人，還有一群魔鬼式的老師，嚴(yán)格的訓(xùn)練，讓小碗得到進(jìn)一步的成長(zhǎng)。為了給她溫暖，爸爸媽媽讓尹小碗踏上回家的路，給她過(guò)十三歲生日……當(dāng)最后禮物揭曉時(shí)，每一件都出乎小碗的意料，爸爸送了沒(méi)有發(fā)酵的面包，媽媽送了笨拙的擁抱，小蝶抱出一只笑起來(lái)像天使的小狗，所有的一切都讓小碗很受感動(dòng)，這時(shí)，小碗忽然認(rèn)識(shí)到，家的溫暖沒(méi)有離開(kāi)過(guò)她，而原諒和被原諒就是大家最想要的禮物。而在那一天，小碗也終于明白，人應(yīng)該有兩個(gè)生日，一個(gè)是出生的日子，一個(gè)是真正認(rèn)識(shí)到原來(lái)自己一直被愛(ài)著的日子。是的，家的溫暖從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我們。寒冷的時(shí)候，家是避風(fēng)港；悶熱的時(shí)候，家是一棵遮陽(yáng)樹(shù)；煩躁的時(shí)候，家是一顆定心丸……家時(shí)時(shí)刻刻會(huì)伴著我們。生活中，我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都會(huì)被父母關(guān)注著，有時(shí)父母的關(guān)心和嘮叨令我們不爽，我們的個(gè)性和倔強(qiáng)有時(shí)也令他們頭疼，所以摩擦與矛盾是在所難免的，父母體貼的關(guān)愛(ài)于家的溫暖卻是一份最甜蜜的禮物，而獲得這份禮物的最佳途徑就是——體諒與理解，只有站在對(duì)方的角度上看問(wèn)題，時(shí)不時(shí)的換位思考，麻煩才能迎刃而解。正如文中主人公的父母，再站在主人公的內(nèi)心深處是，用真心實(shí)意換來(lái)了主人公的諒解，最終使主人公體會(huì)到了家的溫暖。
同樣，理解在生活中也是至關(guān)重要的，我們站在父母的位置上會(huì)覺(jué)得所謂的“嘮叨”是溫存與體貼；父母站在我們的位置上會(huì)覺(jué)得所謂的“叛逆”是自信與獨(dú)立。這一來(lái)，隔閡不就煙消云散了？說(shuō)來(lái)說(shuō)去，最重要的就是有一顆寬容、體諒、會(huì)換位思考的心，這才是萬(wàn)事成功的根本。將來(lái)我們?cè)谏鐣?huì)上生存也是如此，坦誠(chéng)待人，要懂的碰撞心靈的火花，會(huì)使用“攻心戰(zhàn)”，時(shí)刻變換角度看問(wèn)題，學(xué)會(huì)寬容和忍耐，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事變成大事，有時(shí)心與心的交流也是無(wú)聲的諒解呢！
是啊，每個(gè)人都要經(jīng)歷一段非常調(diào)皮、叛逆的時(shí)期，覺(jué)得自己不被關(guān)愛(ài)，不斷傷害自己與家人的感情，讓親情變得淡漠。但是父母永遠(yuǎn)愛(ài)著自己的孩子，他們很快就會(huì)原諒我們的行為，給我們更多的關(guān)愛(ài)，也讓我們慢慢理解到了自己一直生活在愛(ài)的港灣里，我們得到的愛(ài)并沒(méi)有減少，而是與日俱增。而當(dāng)我們真正認(rèn)識(shí)到自己一直被愛(ài)著的時(shí)候，那才是我們真正長(zhǎng)大的一天！
有人說(shuō)最好的禮物是玩具，是衣服，是金錢(qián)，是名牌煙酒，是稀世珍寶，是古玩古董……而我說(shuō)，原諒與被原諒才是人生當(dāng)中最珍貴的無(wú)價(jià)之寶，只有會(huì)寬容，有群體意識(shí)的人才是正的成功者！希望我們每個(gè)人都能珍惜來(lái)之不易的親情，熱愛(ài)我們的家人，珍惜家這個(gè)溫暖的環(huán)境，關(guān)愛(ài)自己的父母兄弟姐妹，努力學(xué)習(xí)，報(bào)答家人給予我們的一切！
清教徒的禮物讀后感篇十五
當(dāng)我讀完《圣誕節(jié)的禮物》后，深刻的感受到了父親對(duì)兒子的愛(ài)和文章中那個(gè)孩子的懂事。
想著想著，我不禁又想起了三年級(jí)下冊(cè)是送給老師的圣誕禮物?！霸撍屠蠋熞粋€(gè)什么禮物呢?”在圣誕節(jié)的前一天，我伴著這個(gè)問(wèn)題睡覺(jué)了。第二天早上，剛一進(jìn)班，楊林源就召集班里繪畫(huà)好的、寫(xiě)字好的。在黑板上活畫(huà)了一個(gè)漂亮的'圣誕樹(shù)，在黑板的兩邊分別寫(xiě)了兩個(gè)字：“圣誕”“快樂(lè)”，中間是一個(gè)和藹可親的圣誕老人的頭像。然后，便讀起了英語(yǔ)，只不過(guò)今天的聲音更洪亮。當(dāng)老師剛踏進(jìn)班門(mén)一步時(shí)，我們就一下子站了起來(lái)，邊鞠躬便向老師說(shuō)：“祝老師圣誕快樂(lè)!”老師聽(tīng)了之后，自然是高興得合不攏嘴。
看來(lái)，在節(jié)日時(shí)，禮物可以表達(dá)自己的心意，但行動(dòng)更能表達(dá)自己的心意。
清教徒的禮物讀后感篇十六
把握現(xiàn)在，審視過(guò)去，創(chuàng)造未來(lái)。
歷經(jīng)兩天的軍訓(xùn)訓(xùn)練，已使我們斗志激昂，精神煥發(fā)，擁有更好的精神面貌迎接新的環(huán)境，迎接一份實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的神圣的事業(yè)，走進(jìn)職業(yè)生涯的起點(diǎn)。更感欣慰的是，陪伴我們一同踏入新起點(diǎn)的還有這本適合初涉職場(chǎng)的禮物——《禮物》，為剛步入社會(huì)的我們指點(diǎn)迷津。起初，被這本書(shū)的名字深深地吸引著，慢慢的才領(lǐng)悟到它其中的寓意，就像書(shū)中所講：在你能收到的所有禮物中，它是最珍貴的禮物。
本書(shū)以寓言的形式，大致分向我們講授了三部分內(nèi)容：一是把握現(xiàn)在，二是審視過(guò)去，三是創(chuàng)造未來(lái)。
人生最珍貴的禮物就是：把握此刻，全神貫注于正在發(fā)生的事，珍惜和欣賞每天得到的東西。即使在最艱難的環(huán)境中，只要你專(zhuān)注于此刻美好的事情，現(xiàn)在就能感到更加快樂(lè)，這將給你所需要的力量和自信，去解決任何不妙的難題。把握此刻，就不能分心旁顧，而要專(zhuān)注于此刻重要的事情。你將注意投向此刻，就創(chuàng)造出屬于自己的此刻，這也是你給自己最好的禮物。發(fā)現(xiàn)其中好的方面，并在此基礎(chǔ)上建立信心和勇氣。當(dāng)你全身心投入到你正在做的事情時(shí)，你的心思就不會(huì)游離不定。你享受生活，你也會(huì)更快樂(lè)更有效率。當(dāng)你下決心只關(guān)注那一刻發(fā)生的事情，那種集中和專(zhuān)注將帶領(lǐng)你走向成功。
我始終堅(jiān)信一句話(huà)：越努力，越幸運(yùn)！smart原則是我很喜歡的原則之一，短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)的制定，以目標(biāo)為導(dǎo)向，以終為始，這也是我一直對(duì)自己的要求。沒(méi)有人能預(yù)知未來(lái)，也沒(méi)有人能夠操控你的未來(lái)。但是，對(duì)你所期待的事情，想象的越清晰，并為之計(jì)劃，今天就做些事，使之成真，你此刻的擔(dān)憂(yōu)就越少，將來(lái)對(duì)于你也就更明確。從今天開(kāi)始，描繪一個(gè)美好未來(lái)，制定一個(gè)現(xiàn)實(shí)計(jì)劃，并付諸行動(dòng)使之兌現(xiàn)。在我們踏入職業(yè)生涯的起點(diǎn)中，要腳踏實(shí)地的做好每一件事情，養(yǎng)成每一個(gè)良好的工作習(xí)慣，打下結(jié)實(shí)的基石，相信未來(lái)的我們會(huì)感激今天所有的付出與努力。今天的一份付出和選擇，或許就直接影響或決定了我們的未來(lái)，決定了未來(lái)的我們。只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。相信自己，堅(jiān)持不懈，定能成功。
把握此刻、審視過(guò)去、創(chuàng)造未來(lái)，只有當(dāng)這三者共同作用，我們的人生，我們的工作和生活才能夠更加美好，我們才能夠更好地領(lǐng)導(dǎo)、管理、支持別人，走向成功，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
清教徒的禮物讀后感篇十七
很慶幸有機(jī)會(huì)閱讀這樣震撼心靈的書(shū)籍，雖然簡(jiǎn)短，但卻耐人尋味。它是由美國(guó)著名作家斯賓塞·約翰遜花了五年的心血才創(chuàng)作出來(lái)的，用簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，淺顯易懂的寓言故事向我們講述了禮物的真諦。
有一位年輕人從一位睿智的老人那里聽(tīng)說(shuō)了一份神秘的禮物，據(jù)說(shuō)那是每個(gè)人能得到的最好禮物—擁有它就會(huì)變得更快樂(lè)、更成功，但只能靠自己去找到它。年輕人用盡辦法，四處探尋，但禮物始終沒(méi)有出現(xiàn)。直到有一天，他突然領(lǐng)悟到了禮物的寓意：禮物就在我們的身邊。學(xué)會(huì)把握此刻，就能過(guò)上更加成功、更加幸福的生活。這是一個(gè)追尋禮物的故事，也是一個(gè)年輕人的成長(zhǎng)歷程。原來(lái)我們可以生活得這樣幸福，原來(lái)那個(gè)可以帶給我們無(wú)盡快樂(lè)的"禮物"一直就在我們的身邊，只是我們一直都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它。
斯賓塞在書(shū)中以一個(gè)苦惱的年輕人由衷地贊賞眼前精巧的壁爐，感嘆其工匠精美絕倫技藝的同時(shí)心中頓時(shí)充滿(mǎn)了喜悅的心理轉(zhuǎn)變告訴了我們能讓我們享受一生快樂(lè)的禮物就是把握此刻，全神貫注于正在發(fā)生的事，珍惜和欣賞每天得到的東西。
曾有一段時(shí)間總是感覺(jué)工作乏味，生活像打仗，每天忙忙碌碌卻不知所為，身心疲憊，看不到未來(lái)，還總在為過(guò)去的事情抱怨不止。看了《禮物》之后，細(xì)細(xì)品味了其中的寓意，突然間發(fā)現(xiàn)我有一個(gè)可愛(ài)的兒子，一個(gè)很愛(ài)我的老公，父母身體康健，一家人其樂(lè)融融。只是我一直都被沮喪和抱怨包圍著，沒(méi)有心思去發(fā)現(xiàn)生活中的美好與快樂(lè)。工作亦是如此。當(dāng)我專(zhuān)注于此刻的工作時(shí)，我能感受到一輛輛汽車(chē)滿(mǎn)載而去時(shí)大車(chē)司機(jī)的喜悅心情，看到一個(gè)個(gè)鋼卷被整齊的裝入火車(chē)，生產(chǎn)線(xiàn)的鋼卷由于我的付出都找到了自己的"家",此時(shí)我是快樂(lè)的，再也沒(méi)有心思去抱怨天車(chē)的枯燥乏味和工作的重復(fù)性了。
當(dāng)你全身心投入你正在做的事情時(shí)，你的心思就不會(huì)游離不定。你享受生活，你也會(huì)更快樂(lè)，更有效率。你下決心只關(guān)注那一刻發(fā)生的事情，那種集中和專(zhuān)注將帶領(lǐng)你走向成功。即使在最艱難的環(huán)境中，只要你專(zhuān)注于此刻美好之事，現(xiàn)在就能感到更加快樂(lè)，他將給你帶去所需的力量和自信去解決任何不妙的難題。
那么我們?nèi)绾尾拍芨玫陌盐沾丝滩⒆⒁饬Ψ旁诖丝讨匾氖虑樯夏?？那就是向過(guò)去學(xué)習(xí)和著手創(chuàng)造未來(lái)。
你無(wú)法改變過(guò)去，但是可以從中學(xué)習(xí)。眾所周知，天車(chē)是一項(xiàng)特種作業(yè)，不論是對(duì)自己還是他人都有可能造成一定的危險(xiǎn)。這就要求我們時(shí)刻謹(jǐn)記安全第一，學(xué)習(xí)各種安全知識(shí)，提高自身的'業(yè)務(wù)水平，吸取事故經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，向過(guò)去學(xué)習(xí)，當(dāng)此刻出現(xiàn)同樣的情形時(shí)能果斷采取措施，那么我們的工作會(huì)變得更加高效，我們也會(huì)體會(huì)到工作中的快樂(lè)。
同樣，著手創(chuàng)作未來(lái)對(duì)于把握此刻也是非常重要的。無(wú)論是工作還是生活，如果你對(duì)將來(lái)抱有消極的想法，那么你今天的行動(dòng)也是消極的，明天你創(chuàng)造出的結(jié)果會(huì)更糟。沒(méi)有人能預(yù)知將來(lái)，也沒(méi)有人能操控將來(lái)，如果從此刻開(kāi)始描繪一個(gè)美好的將來(lái)，制定一個(gè)現(xiàn)實(shí)的計(jì)劃，那么你此刻的擔(dān)憂(yōu)就會(huì)減少，將來(lái)對(duì)于你也就更明確。
眼前的一切都豁然開(kāi)朗了，在這個(gè)充滿(mǎn)不安和焦慮的時(shí)代，《禮物》會(huì)幫助我們重新發(fā)現(xiàn)工作和生活的真諦。和故事中的年輕人一樣，你也可以找到屬于你的"禮物",親身體驗(yàn)追求自我、活在此刻的人生游戲，就在今天！就是此時(shí)你意識(shí)到的這一刻……為了此刻生活和工作能更快樂(lè)，我們必須努力前進(jìn)，制定一個(gè)美好的未來(lái)計(jì)劃，使之更加明確清晰，向過(guò)去學(xué)習(xí)，把握此刻，著手創(chuàng)造未來(lái)，那么我們的人生將會(huì)是快樂(lè)的人生。
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