一個合格的教案能夠使教師在授課過程中條理清晰，注重重點和難點。教案的編寫還需要教師進行反思和改進，以不斷提高教學質量和效果。希望這些教案范文能夠給你帶來啟示和靈感，幫助你設計出更好的教學計劃。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇一
孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。
二、整體感知。
1.默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。
2.請兩名學生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學生指出讀錯的字詞。
3.教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。
4.齊讀全文。
5.學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準備進行質疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。
6.請兩三名學生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。
參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應作出正確的選擇。
三、分步品味。
1.質疑及交流。
參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
(解說：要求引原文答，教師可適當點撥。回答過程中學生可以對第一、二節(jié)的內容進行質疑，教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇二
1.文章思想內容：
本文以“魚”和“熊掌”為喻，說明在人生的道路上，會面臨許多重要的抉擇，我們應以“義”為重，為了維護它，要不惜做到“舍生而取義”。
2.孟子是如何在文章中提出他的主張的呢?
孟子用人們生活中所熟知的具體事物打了一個比方。魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌;生命是我所珍愛的，義也是我想珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。
在這里，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個主張是全文的中心論點。
3.文章結構層次：
文章共兩段，第一段可分為三層：
第一層：作者首先提出自己的論點。共兩句話。
第一句話設喻，第二句話由第一句話引出來論點“舍生而取義者也”
第二層：是對本文論點的進一步論證，是全文的重點。
作者首先是從正面闡發(fā)自己的觀點;接著，作者又從反面論述觀點。
第三層：作者得出結論，其實人人都有向善之心，但是當面臨生死存亡的考驗的時候，大多數人不是不想做，而是做不到。
第二段運用的是舉例論證法，作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食”，“一豆羹”，當它關乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。
后又舉一例，從反面說明“萬鐘”亦不應受之。作者在這里又運用了對比論證法，將“一簞食”，“一豆羹”與“萬鐘”作對比。于是兩次舉例論證的運用，從正反兩方面再次印證了“舍生取義”這一論點。
結尾一句話，歸納此段，照應開頭。
4.本文的寫作特色：
(1)全文氣勢充沛，感情強烈，生動活潑，充分體現了孟子雄辯、善辯的才華。
(2)為了增強語勢，把道理說得深入淺出，生動有趣，更具有說服力，作者還采用了排比，比喻，對比的修辭方法。
一.給下列加點字注音：
1.茍得2.一簞食3.蹴爾4.肆恣5.強以仕6.楹間。
二.填空：
1.孟子字名，戰(zhàn)國時人，他繼承了的思想體系，是繼孔子之后。
學派的又一位大師。
2.曾鞏字，朝家。著有《》。他與、、
合稱“唐宋八大家”。
三.解釋詞語：
(1)于(2)是。
(3)與(4)得。
(5)以。
四.閱讀下面文字，完成練習：
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，得道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1.解釋下列加點詞語。
(1)鄉(xiāng)為身死而不受()(2)所識窮乏者得我與()。
(3)今為妻妾之奉為之()(4)萬鐘于我何加焉()。
2.本段文字中引用了一個典故來說明的道理。
3.下列加點詞語用法及意義相同的一項是()。
a.鄉(xiāng)為身死而不受今為妻妾之奉為之。
b.呼爾而與之爾來二十有一。
c.萬鐘于我何加焉乃知生于憂患。
d.萬鐘于我何加焉弗敢加也。
4.將“是亦不可以已乎?此之謂失其本心”譯為現代漢語。
5.概括這段文字的內容要點。
答：
五.課外閱讀：
余少貧不能買書，然好之頗初。每去書肆垂涎翻閱。若價貴不能得，夜則形諸夢。曾作詩曰“塾遠悉過市，家貧夢買書?！?/p>
1.解釋加點詞語。
(1)書肆(2)垂涎(3)塾(4)形。
2.這段文字圍繞“好”字來寫，文中有哪些詞能反映出作者這種情感。
3.文中的兩句詩有何含義?
4.作者為何在“過市”時想?表達了作者怎樣的情感?
參考答案。
一.
1.2.3.4.5.6.
二.
三.
1.比/對于2.這種/指上述做法3.語氣助詞歟/給。
4.得到/通“德”，感謝。
5.連詞，并且/連詞，表目的，來/連詞“而”/介詞“把”省“之”
四.
1.(1)通“向”從前(2)通“歟”語氣助詞(3)侍奉、侍候(4)好處。
2.嗟來之食;義重于生3.a(因為)。
4.這難道不可以讓它停止了嗎?(如果繼續(xù)下去)就叫做失掉了本心。
5.通過舉例論證從正反兩方面論證了“舍生取義”的論點。
五.
1.
(1)書鋪(2)流口水，這里是思書若渴，迫不及待的意思。
(3)舊時設立的教學的地方(4)出現。
2.垂涎;想;夢。
3.(因)私塾離家遠，上學(發(fā)愁)路過集市，(因)家里貧窮(買不起書)就夢見(自己)買上了書。
4.喜歡書卻因家貧買不起書，所以愁。表達了作者對書的深深喜愛和渴望得到的心情。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇三
學習目標：
1.積累文言詞語。
2.準確、明白地翻譯文句。
3.學習本文比喻恰當、對比鮮明、說理透辟的論證。
4.認識孟子舍生取義思想的進步性及其現實意義。
學習重點、難點：
1.對語句及中心的理解。
2.對論證方法的理解。
課前檢測：
日本政府寓言通過了右翼勢力編寫的歷史教科書，肆意篡改歷史，美化侵略，遭到了許多主持正義的國家的強烈譴責，真是_________，________。（用《孟子》中的名句填空）。
課文研討。
一、整體把握。
1、作者作品簡介。
孟子（約前372前289）名，字，鄒（今山東鄒縣）人，時期著名的家、家，是家思想的代表人物，地位僅次于，后世常以并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張法先王。在孔子的仁學基礎上，提出了系統(tǒng)的仁政學說，主張行仁政以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
本文提出在生和義不能兼顧的情況下，應該的觀點，并且進一步指出這是每個人都有的本心，那些在義上有虧的人不過是喪失了他們的本心罷了。
本文節(jié)選自《》?！陡孀由稀返闹饕獌热菔顷U明性善說，即人性里天生就有向善的種子，所謂惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。這種善的天性，就是人的本心。本心不可小視，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近恭敬）之心，禮之端也；是非之心，義之端也。人應該推求本心，順著本心的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚光大，從而成為道德上完善的人。本文講的是每個人都有本心，無論在什么情況下，人都應該保有自己的本心。只要本心在，即使在生死關頭，人也能經受住考驗；而如果喪失了本心，人就會做出有損于人格的事來。
2、字詞掌握，解釋以下詞語的含義。
【所欲】【得兼】。
【有甚于】【茍得】。
【惡】【患】。
【使】【何不用也】。
【由是】【是故】。
【非獨】【勿喪】。
【呼爾而與之】【蹴爾】。
【不屑】【萬鐘】。
【何加】【奉】。
【所識窮乏者得我歟】【向為身死而不】。
【今為宮室之美為之】【是亦不可以已乎】。
【本心】。
3、課文講解。
文章第一段分為三層。
第一層：（從開頭至）提出本文的論點：在生和義無法同時兼顧的情況下應該。
這個觀點的提出是用魚和熊掌不能兼得的日常生活事例得出的，使用的論證方法是。
第二層（從到）：對論點進行具體的分析與闡釋。
作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的，但是，因為我所喜愛的東西有比生命更重要的，所以，我不去做茍且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的，但是，我所厭惡的東西還有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有時也不避開它。這里所說的甚于生者就是指義；所說的甚于死者就是不義。于是，為了義，可以舍生；即使死掉，也不做不義的事。
接著，作者又從反面來申述觀點：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒有超過死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢？這里隱含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗的時候，人的行為就會失去準則，做出讓人不齒的事情來，最終，人的價值和尊嚴喪失殆盡。因為暗含了這樣的意思，因此，如使人之所欲莫甚于生，則凡可以辟患者何不為也？這兩句話，具有警醒人心的作用。
因此，這一層次所有用的論證方法主要是。
第三層（），作者進一步指出，其實人人都有向善之心，之所以只有賢者才能做到舍生取義，是因為賢者能夠保有本心而已。
第二、三段運用的是論證法。作者以一簞食，一豆羹為例告訴我們，這看似微不足道的一簞食，一豆羹，當它關乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。呼爾蹴爾而與之，則行道之人與乞人都不屑受之，這就是人沒有喪失本心的表現。又舉有的人不辯禮義地貪求萬鐘為例，說明喪失本心的表現。一簞食，一豆羹雖然比萬鐘少得多，可是弗得則死，看來更為重要。這里作者又運用了論證法，將一簞食，一豆羹與萬鐘作對比。按財富的數量說，萬鐘自然是多的.。但是，萬鐘決定的是宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我，而一簞食，一豆羹決定的卻是生命，自然要比萬鐘更重要。通過這種對比，既讓人認識到將禮義拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個漸變的過程，人應該時時反省自己才行。
二、問題研究。
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備仁義禮智。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去本心。
三、小結。
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了舍生取義的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
當堂檢測：
說說下面各組句子中劃線的詞的意思或用法是否相同并翻譯句子。
1、所識窮乏者得我與。
呼爾而與之，行道之人弗受。
2、蹴爾而與之，乞人不屑也。
由是則生而有不用也。
3、所欲有甚于生者。
萬鐘于我何加焉。
4、非獨賢者有是心也。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇四
要抓住有利于開展合作學習的最佳時機。時機關系著合作學習的成敗。有利于合作學習的最佳時機應是：解決教學中重難點問題時或學生意見難以達成共識時，很重要的一點是開展合作學習之前，學生個體必須經過獨立思考，只有這樣的合作才是真正意義上的合作。就拿教學中疏通古文意思來說吧，幾年以前我總愛一字不漏的串講，生怕學生哪一小點弄不懂;后來也曾讓學生小組討論后質疑，可發(fā)現仍是少數幾個學生的快樂天堂，不少學生則在觀眾席上一言不發(fā)。
今年教學《魚我所欲也》這一課時，我還是下定決心來個“痛苦”的嘗試，不過為了照顧更多的基礎差的學生，讓課堂成為真正意義上的“群言堂”，我決定耐著性子給足學生約十五分鐘的獨立思考時間，讓他們結合注釋、利用工具書一邊讀課文一邊疏通。在此基礎上再小組合作學習五分鐘，互相商討疑難問題。最后將小組仍然不能解決的問題提交全班討論。這次大家提問都很積極，真是出乎意料;通過學習，在后來的教學環(huán)節(jié)里，發(fā)現他們對課文的理解也很到位，更是讓我驚奇不已……近來有不少學者提出教學的不可預設性，提倡教學過程的動態(tài)生成，再加上教師工作的創(chuàng)造性要求，因此我們教師在教學過程中也要充分發(fā)揮教學機智，根據教學實際情況正確、恰當地把握有利于開展合作學習的最佳時機，從而為學生的學服務。
〖“空白藝術”在語文課堂教學中的運用〗。
文言文由于語言的時代性，學生大多只能望文興嘆、望而卻步。但是文言文所傳遞的卻是我國博大精深的傳統(tǒng)文化、豐富的精神遺產，教學中如能引導學生主動挖掘出其中的精神內涵，對他們的認識、聯想、思維能力將是一個很大的提高。要達到這一點，就畢必須要求教師巧妙設問，因勢利導。在講授孟子的《魚我所欲也》一文時，在學生熟讀課文的基礎上，我先設計了這樣兩個問題：由文章“舍生取義”的中心論點你聯想到了哪些歷史人物?他們?yōu)橹釛壣摹傲x”究竟是什么?這兩個問題就把學生的思維從抽象的課文拉向了具體的生活中。
經過一番討論，幾乎每個同學都能列舉出一兩個這樣的任務，從文天祥到鄧世昌、到丘謹，以及劉胡蘭等等，真是一個英雄人物畫廊。他們根據自己所列出的人物很快就找到了“義”的答案，在學生回答的基礎上，教師再進行了簡潔而精確的概括：“義”實際上就是千百年來人滿人們對祖國的熱愛、對真理的追求、對正義事業(yè)的追求。恰到好處的總結使學生如提醐灌頂，加深了理解。最后一個問題有把學生從書外拉到了書內：“是什么力量使他們能‘橫刀向天笑’，面對熊熊烈火而視死如歸?”學生用課文中的原話做了滿意的回答。
這堂以學生討論為主的課使本來深奧難懂的文言文變成了一個個生動鮮活的形象，學生真正嘗到深入淺出的魅力。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇五
二.重難點分析：《魚我所欲也》。
1.文章思想內容：
本文以“魚”和“熊掌”為喻，說明在人生的道路上，會面臨許多重要的抉擇，我們應以“義”為重，為了維護它，要不惜做到“舍生而取義”。
2.孟子是如何在文章中提出他的主張的呢?
孟子用人們生活中所熟知的具體事物打了一個比方。魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌;生命是我所珍愛的，義也是我想珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。
在這里，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個主張是全文的中心論點。
3.文章結構層次：
文章共兩段，第一段可分為三層：
第一層：作者首先提出自己的論點。共兩句話。
第一句話設喻，第二句話由第一句話引出來論點“舍生而取義者也”
第二層：是對本文論點的進一步論證，是全文的重點。
作者首先是從正面闡發(fā)自己的觀點;接著，作者又從反面論述觀點。
第三層：作者得出結論，其實人人都有向善之心，但是當面臨生死存亡的考驗的時候，大多數人不是不想做，而是做不到。
第二段運用的是舉例論證法，作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食”，“一豆羹”，當它關乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。
后又舉一例，從反面說明“萬鐘”亦不應受之。作者在這里又運用了對比論證法，將“一簞食”，“一豆羹”與“萬鐘”作對比。于是兩次舉例論證的運用，從正反兩方面再次印證了“舍生取義”這一論點。
結尾一句話，歸納此段，照應開頭。
4.本文的寫作特色：
(1)全文氣勢充沛，感情強烈，生動活潑，充分體現了孟子雄辯、善辯的才華。
(2)為了增強語勢，把道理說得深入淺出，生動有趣，更具有說服力，作者還采用了排比，比喻，對比的修辭方法。
一.給下列加點字注音：
1.茍得2.一簞食3.蹴爾4.肆恣5.強以仕6.楹間。
二.填空：
1.孟子字名，戰(zhàn)國時人，他繼承了的思想體系，是繼孔子之后。
學派的又一位大師。
2.曾鞏字，朝家。著有《》。他與、、
合稱“唐宋八大家”。
三.解釋詞語：
(1)于(2)是。
(3)與(4)得。
(5)以。
四.閱讀下面文字，完成練習：
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，得道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1.解釋下列加點詞語。
(1)鄉(xiāng)為身死而不受()(2)所識窮乏者得我與()。
(3)今為妻妾之奉為之()(4)萬鐘于我何加焉()。
2.本段文字中引用了一個典故來說明的道理。
3.下列加點詞語用法及意義相同的一項是()。
a.鄉(xiāng)為身死而不受今為妻妾之奉為之。
b.呼爾而與之爾來二十有一。
c.萬鐘于我何加焉乃知生于憂患。
d.萬鐘于我何加焉弗敢加也。
4.將“是亦不可以已乎?此之謂失其本心”譯為現代漢語。
5.概括這段文字的內容要點。
答：
五.課外閱讀：
余少貧不能買書，然好之頗初。每去書肆垂涎翻閱。若價貴不能得，夜則形諸夢。曾作詩曰“塾遠悉過市，家貧夢買書?！?/p>
1.解釋加點詞語。
(1)書肆(2)垂涎(3)塾(4)形。
2.這段文字圍繞“好”字來寫，文中有哪些詞能反映出作者這種情感。
3.文中的兩句詩有何含義?
4.作者為何在“過市”時想?表達了作者怎樣的情感?
參考答案。
一.
1.2.3.4.5.6.
二.
三.
1.比/對于2.這種/指上述做法3.語氣助詞歟/給。
4.得到/通“德”，感謝。
5.連詞，并且/連詞，表目的，來/連詞“而”/介詞“把”省“之”
四.
1.(1)通“向”從前(2)通“歟”語氣助詞(3)侍奉、侍候(4)好處。
2.嗟來之食;義重于生3.a(因為)。
4.這難道不可以讓它停止了嗎?(如果繼續(xù)下去)就叫做失掉了本心。
5.通過舉例論證從正反兩方面論證了“舍生取義”的論點。
五.
1.
(1)書鋪(2)流口水，這里是思書若渴，迫不及待的意思。
(3)舊時設立的教學的地方(4)出現。
2.垂涎;想;夢。
3.(因)私塾離家遠，上學(發(fā)愁)路過集市，(因)家里貧窮(買不起書)就夢見(自己)買上了書。
4.喜歡書卻因家貧買不起書，所以愁。表達了作者對書的深深喜愛和渴望得到的心情。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇六
1.能利用工具書識字詞;規(guī)范書寫。
2.能熟練的使用朗讀、默讀、略讀、瀏覽等閱讀方法。
3.培養(yǎng)學生達成閱讀理解的五個層次：了解課文涉及的文學常識;理清思路;理解分析主要內容;隨文學習基本詞匯、語法知識和修辭(說明)方法的表達效果，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用;結合課文的內容和主旨，表達自己的情感體驗，初步領悟作品內涵。
4.在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達方式;了解文章的體裁，能夠區(qū)分寫實與虛構作品。
5.誦讀文言詩文，能借助工具書疏通文義;通過語氣、節(jié)奏等朗讀方法的訓練，達到熟讀成誦;在積累、感悟、運用中提高自己的欣賞品位。
6.口語交際中培養(yǎng)學生學會復述、轉述、即席講話和主題演講，提高學生表達、傾聽和交流的水平。
【教學重點、難點】。
1.教材分析。
《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標準和政治節(jié)操的說理散文。孟子以嚴肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了一個重要的主張：義重于生，當義和生不能兩全時，應該舍生取義。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應該為義而生，為義而死，必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。
2.教學重點。
學生通過反復朗讀課文，在疏通文意的基礎上，理清文章思路，理解文章內容，認識并學習“舍生取義”的精神。
3.教學難點。
學習本文的論證方法。
【學情分析】。
學生對于議論性的文章已經有一定了解，為學生走進文本奠定了基礎;同時通過七、八年級文言文的訓練，學生已經初步掌握了翻譯文言文的基本方法，并且積累了一些文言詞匯，在疏通文意、感知文章內容方面有一定基礎。
1.學生基本能利用工具書及課下注釋，通過自主學習與小組合作，疏通文意、理清文章思路、感知文章大意;找出文章主旨。
2.對于文言詞匯的積累、重點句子的理解存在認知和記憶上的障礙。并且古代文化對當代中學生來說，應該是比較疏遠的話題，他們深受現代文化影響，對古代文學家缺乏了解，更加不知道如何欣賞古代文化。因此，對他們需要恰當適時的引導。
【教學目標】。
1、學生自覺運用工具書，借助課下注釋，積累掌握重點實詞(如：茍得蹴。
萬鐘鄉(xiāng)本心等)、虛詞(如：而、以、之、于等)以及句子的翻譯。
2.了解本文作者，梳理文章內容。課文內容通過朗讀訓練，疏通文意。
3.進行口語交際訓練，組內交流發(fā)表即席講話，如何評價舍生取義。
4.認識并學習“舍生取義”的精神。
5.學習本文的論證方法。
【課時安排】三課時。
教學過程。
第一課時。
構建動場。
師動情誦讀裴多菲的《自由頌》。
幻燈片展示。
自由頌。
裴多菲。
生命誠可貴，
愛情價更高。
若為自由故，
二者皆可拋。
在人的一生中，要作出許多各種各樣的選擇，尤其是在對待象生和死這樣重大的問題上，當我們必須作出非此即彼的選擇的時候，這對任何人都是一個嚴肅的人生課題。
我們今天學習的《魚我所欲也》這篇課文告訴了我們應怎樣作出選擇。
自主學習。
學生自由誦讀課文，劃出不確定的朗讀節(jié)奏。
三、合作交流。
1、師生合作了解作者及其作品。
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。
孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。
為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇七
多年以前，孟子為他的“性善說”奔走呼告，擊敗了一個個強大的對手，他笑傲王侯，輕身赴險，把權勢、財富、美色看得一文不值，把理想、正義、人格看得高于一切；2000多年過去了，孟老先生已離我們遠去，但這天，人們依然在吟頌著他“天時不如地利，地利不如人和”，仍然在稱道著他“民為貴，社稷次之，君為輕”，時常用他的“生于憂患，死于安樂”來勉勵自己；同學們，此時此刻你是否有許多話想說給大家聽，那就請放飛心聲吧！
有三個小題目可供參考：《我心中的孟子》、《孟子，請聽我說》、《孟子，我們呼喚你》。
九、結束語。
同學們，回顧這篇充滿浩然正氣的散文，你學到了什么？
巧妙的比喻，嚴密的邏輯，善辯的文采，舍生取義的精神……（讓學生歸納總結）。
這天這節(jié)課我們僅僅是打開了學習孟子的一頁篇章，我相信在今后的學習與生活中，同學們會帶著濃厚的興趣去發(fā)現孟子，研究孟子，學習孟子，因為他會讓我們終生受益！
教學反思：課堂教學是一個系統(tǒng)工程，它需要從各個方面進行精心準備。在以往的教學當中，我總認為文言文深奧難懂，學生自己幾乎不能自主學習，所以大多采用串講的方式。一字一句，從來不敢有所怠慢，期望這樣能使學生對課文不再有疑惑，。但我發(fā)現，無論怎樣盡力，學習效果都很難提高。
蘇霍姆林斯基說：“讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件?！睘榱四苡行岣邔W習效果，我屏棄串講的模式，貫徹新課標，采用新的教學方法，相信學生的學習潛力，把時間還給孩子，讓他們自主學習，合作探究，充當學習的主人。另外文言文教學不僅僅承載傳授文言知識的任務，其根本任務在于讓學生理解古代作品的熏陶漸染，提高他們的人文素養(yǎng)，進而創(chuàng)造出新的思想、文化。基于這種認識，我在教學《魚我所欲也》一文時調整了教學重心：既注重文言基礎的積累，又注重學生的文化積淀，厚實學生文化底蘊，讓學生真正品位到孟子的魅力，內化其高尚的人文精神。短短的四十五分鐘，我感覺有以下收獲：
1.重點文言詞語用法，能夠在文言文單元學習前教給學生“知其所以然”的方法，讓學生自行歸納梳理，能舉一反三；2.推行小組合作學習，力求人人盡享成功的喜悅。改變單一的老師提問，點名叫學生回答的模式，學生自己提問，自己回答，自己得到自主學習的權利，用心性很高；3.美讀吟誦是學習本文的秘訣。在瑯瑯的讀書聲中，師生一齊去品味孟子散文的意蘊美，在反復的誦讀中加深理解，從而自覺主動的完成學習目標；4.把時間還給學生。文言文學習可在課前給學生一節(jié)預習或自學時間，課上精講少析，給學生充分的理解、體悟時間，讓學生既能走進文本，和作者進行心靈溝通，也能走出文本，聯系社會，有自己的真知灼見；5.鏈接傳統(tǒng)文化，豐富人文素養(yǎng)。教學中把知識相互貫通，讓學生既認識戰(zhàn)國時的孟子又感悟“舍生取義”在這天的偉大好處；幫忙學生積淀中國古典文化，培養(yǎng)學生淡泊名利，堅守本心的意志，提升他們的文化品位，豐富他們的人文素養(yǎng)。
本課還存在許多不足之處：由于部分同學基礎較差，理解課文較為吃力，學習節(jié)奏較慢，個別學生質疑討論時有點無所適從。另外由于教師的執(zhí)教水平有限，部分環(huán)節(jié)沒有完全放開，主動性用心性還有待繼續(xù)提高。透過這節(jié)課，我對新課標有了進一步的認識，期望在以后的教學中，能進一步提高自我，完善課堂。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇八
從容說課。
《魚我所欲也》選自《孟子?告子上》。孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現了《孟子》散文的藝術特點。
本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重，難點。課上以誦讀為主。通過誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。
本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應當提倡互動探究性學習，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。
教學目標。
知識目標。
1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。
能力目標。
1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。
2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
德育目標。
引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。
教學重點。
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的.論證方法。
教學難點。
理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。
教學方法。
1．誦讀法?這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。
2．質疑法?引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或對文章觀點提出自己的見。
解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵學生自主質疑，有利于發(fā)展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。
3．鑒賞法。
教具準備。
多媒體。
課時安排。
2課時。
教學過程。
第一課時。
[教學要點]。
資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質疑，互動探究，理解文意；美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。
[教學步驟?]。
一、導語?設計。
設計(一)。
人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。
[4]?[5]?[6]。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇九
教學內容分析：
孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，是儒家學派的代表人物。《孟子》一書在宋朝時被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經典。孟子思想在歷史上有著深遠的影響。因此在學習本文字句的同時，對孟子的思想體系略作剖析，這有助于學生正確地理解課文內容。《魚我所欲也》一文主要是議論。其論證方法，學生不易掌握，因而在教學過程中，要抓住那些表述其觀點的語句和他常用的術語加以分析，講深講透，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想，以培養(yǎng)學生的分析判斷能力。教學過程中還應加強朗讀，使學生加深體會文章的內容和文章的氣勢，從而體現孟子善于論辯的特點。
教學目標：
知識目標。
1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。
能力目標。
1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。
2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
德育目標。
引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。
教學重點：
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
教學難點：
理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。
教具準備：
錄音機、示范朗讀磁帶。
教學方法：
1．誦讀法。
這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。
2．質疑法。
引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或對文章觀點提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵學生自主質疑，有利于發(fā)展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。
教學過程：
一、導入解題。
作者情況介紹，由學生以小組為單位，交流查找的資料來完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。
孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辨認是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。
二、整體感知。
1．朗讀。
1）在自由散讀的基礎上抽讀（4名左右），抽讀學生可任意選取文段朗讀，其他學生認真聆聽，并作好點評準備。
2）朗讀點評（由學生完成，教師點撥、引導即可）。
（點評著重強調咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個方面，注意突出演講式朗讀的特點。）。
3）全班根據以上朗讀點評的要點，齊聲朗讀課文。
2．串譯課文，了解大意。
（學生相互交流預習成果，對于小組內共同出現的問題，提交全班討論。）。
3．熟悉課文，概括文意。
要求學生在預習的基礎上，再次自由朗讀課文，并用最簡潔的一句話概括課文內容。
三、再讀課文，理解文意。
要求學生根據前面所學課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》積累的有關議論文知識，以小組為單位討論以下問題：
1．課文的論點是什么？結合課后練習，思考你贊同哪一種說法，為什么？
2．為了闡明觀點，文章運用了哪些論證方法，找出來，大家交流。
3．課文導語說“文中孟子對于‘義’的論說，對于今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學交流。
說明：以上問題采取小組內自主、合作的方式完成，小組內每個同學承擔一道思考題，思考結果交由小組討論，組長記錄討論結果，并由中心發(fā)言人匯報討論成果。
四、自主質疑，探究學習。
此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學生探究性學習的意識，要求學生圍繞課文內容，質疑問難，提出有一定創(chuàng)新價值的問題，教師可從中選取有代表性的問題，由學生小組探討，全班交流。
說明：這個環(huán)節(jié)，學生質疑提問應提前布置，由學生在課前完成，上課前提交問題即可。另，學生的提問，教師也可給予一定的啟發(fā)、點撥，注意問題的質量。
問題：
1．課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認為人應該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應該有哪些？不妨說說。
———————學生自由發(fā)言。
2．能否為課文補充一、二個現實材料，以突出論點。
—————（學生自由補充。）。
五、朗讀背誦，積累鞏固。
課堂背誦，可采用多種方式指導學生完成。例如：運用幻燈，打出相應的譯句，由學生在課文中找出原文進行誦讀，記憶；學生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。
六、布置作業(yè)：
1．教師提供相關資料，學生回家查閱，并同課文進行閱讀比較，看看它們各自表現出怎樣的價值取向。
2．查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。
教后反思：
雖然這節(jié)課沒有按照我預定的教學計劃進行，也讓我著實感受到了語文教學中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學并不只是單純的語文知識的教學，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的'與學生的社會生活實際接軌，能學有所用。作為教師，如果不斷的喚醒這群孩子的良知，對于他們人生觀世界觀的成型該有不小的幫助。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇十
教學目標：
1、知識目標：積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力;了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。
3、德育目標：認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現實意義。
教學重點：
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
教學難點：理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。
教學策略與方法：講授、合作、探究。
課時安排：2課時。
教學思路：
第一課時。
一、導入新課：
生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現了孟子什么樣的道德主張。
二、作者作品簡介。
孟子（約前372-前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”（法先王先秦以儒家為代表的“法古”的政治觀。主張效法古代圣明君王的言行p制度，言必稱堯p舜p文p武。孟子主張仁政與“王道”，其心目中的楷模就是古代圣王。孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民，賊其民者也?！惫糯ネ踅y(tǒng)被孟子稱為“先王”。孟子所提倡的仁政也就是效法先王“以不忍人之心行不忍人之證”。在孟子看來，為政必須“遵先王之法”，否則就是離經叛道，就可以人神共誅之。孟子的法先王思想是先秦儒家所固有的政治傾向，孔子就是“祖述堯舜”又憲章文武“的。荀子也認為“先王之道，仁之隆也”。）。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
三、題解。
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
四、指導朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
五、研讀第一段。
1、重點字詞講解。
【所欲】“所”動詞，相當于名次，意為“喜愛的'東西”。
【得兼】同時得到。
【有甚于】比……更重要。
【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。
【惡】wu4，厭惡，與“欲”相反。
【患】禍患，災難。
【使】假如，假使。下文“使”義同。
【何不用也】有什么不可以使用的呢？
【由是】按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
【非獨】不僅僅。
【勿喪】不喪失（其本心）。
2、討論翻譯。
3、請同學逐句翻譯，教師指導。（魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了）。
4、思考、探究下列問題：
1）本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
2）“所欲有甚于生者”中的“所欲”可以指哪些事情？
明確：這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。
3）“所惡有甚于死者”中的“所惡”可以指哪些事情？
明確：此題無固定答案。這里的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。
4）“故患有所不辟”中的“患”指什么？
明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。
5）“非獨賢者有是心“是心”指什么？
明確：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
6）分析本段是如何展開論證的？
本段首先由設喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結論。最后進一步指出，“義”不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。
六、作業(yè)：
1、背誦課文第一段，掌握重點字詞。
2、完成配套練習相關內容。
板書設計：（略）。
課后反思：
徐友瑞。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇十一
作者情況介紹，由學生以小組為單位，交流查找的資料來完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。
孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辨認是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。
二、整體感知。
1.朗讀。
1）在自由散讀的基礎上抽讀（4名左右），抽讀學生可任意選取文段朗讀，其他學生認真聆聽，并作好點評準備。
2）朗讀點評（由學生完成，教師點撥、引導即可）。
（點評著重強調咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個方面，注意突出演講式朗讀的特點。）。
3）全班根據以上朗讀點評的要點，齊聲朗讀課文。
2.串譯課文，了解大意。
（學生相互交流預習成果，對于小組內共同出現的問題，提交全班討論。）。
3.熟悉課文，概括文意。
要求學生在預習的基礎上，再次自由朗讀課文，并用最簡潔的一句話概括課文內容。
三、再讀課文，理解文意。
要求學生根據前面所學課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》積累的有關議論文知識，以小組為單位討論以下問題：
1.課文的論點是什么？結合課后練習，思考你贊同哪一種說法，為什么？
2.為了闡明觀點，文章運用了哪些論證方法，找出來，大家交流。
3.課文導語說“文中孟子對于‘義’的論說，對于今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學交流。
說明：以上問題采取小組內自主、合作的方式完成，小組內每個同學承擔一道思考題，思考結果交由小組討論，組長記錄討論結果，并由中心發(fā)言人匯報討論成果。
四、自主質疑，探究學習。
此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學生探究性學習的意識，要求學生圍繞課文內容，質疑問難，提出有一定創(chuàng)新價值的問題，教師可從中選取有代表性的問題，由學生小組探討，全班交流。
說明：這個環(huán)節(jié)，學生質疑提問應提前布置，由學生在課前完成，上課前提交問題即可。另，學生的提問，教師也可給予一定的啟發(fā)、點撥，注意問題的質量。
問題：
1.課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認為人應該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應該有哪些？不妨說說。
——-————學生自由發(fā)言。
2.能否為課文補充一、二個現實材料，以突出論點。
—————（學生自由補充。）。
五、朗讀背誦，積累鞏固。
課堂背誦，可采用多種方式指導學生完成。例如：運用幻燈，打出相應的譯句，由學生在課文中找出原文進行誦讀，記憶；學生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。
六、布置作業(yè)：
1.教師提供相關資料，學生回家查閱，并同課文進行閱讀比較，看看它們各自表現出怎樣的價值取向。
2.查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇十二
孫麗娟。
一、素質教育目標。
(一)知識教學目標。
1．了解本文“哨子”的多種含義。
2．了解本文所闡述的道理：人類的很大一部分悲苦都是由于他們對事物的價值作出錯誤的估價而造成的。
（二)能力訓練目標。
1．能從文章所選的眾多材料中分析出作者的觀點o。
2．理解本文提出論點的方法及從多方面擺事實論證的寫法。
(三)德育滲透目標。
通過學習課文，延伸聯系現實生活，讓學生認識到對事物的價值作出錯誤的估價往往會要付出太高的代價的道理，從而教育學生樹立正確的價值觀、人生觀。
(四)美育滲透點。
結合課文所闡明的道理，使學生認識到什么樣的人生有意義，致力于塑造自己的美好人生。
二、學生分析。
本文內容來源與生活小事的啟迪，卻可以挖掘出深刻的人生哲理。對學生的教育既現實又深刻，且語言詼諧幽默學生不僅愛讀且能深入理解，所以在教學中我要把課堂這個舞臺完全給學生。我只做必要的點撥。相信效果一定回很好。
三、教學點：
1、重點：理解本文從六個方面連續(xù)舉事例論證中心論點的寫法。
2．難點：分析理解“哨子”的多層含義。
3．疑點：本文的中心論點是第3節(jié)提出的“許多人都為一個哨子付出了太高的代價”，還是結尾第10節(jié)說的“人類很大一部分悲苦都是由于他們對事物的價值作出錯誤的評價而形成的?”
四、學法引導。
先通讀全文，理解各節(jié)的意思，然后認真分析各節(jié)之間的內在聯系，理清作者的寫作思路，概括出文章的中心內容。在此基礎上，結合“自讀提示”及書后“練習一、二點撥后加以理解，結束本文。
五、課時安排：1課時。
六、師生互動活動設計。
1．學生自讀課文，理清寫作思路。
2．結合議論文三要素的知識，理解本文論點、論據和論證方法。
3．教師提出疑點問題，學生討論明確。
4．結合練習三，運用比照閱讀的方法，加深對本文內容及寫法的理解。
七、教學步驟。
(一)明確目標。
1．理解本文從作者的親身經歷的某個生活事例中提出論點的方法，并依次從六個方面連續(xù)舉事例論證中心論點的論證方法。。
2．體會本文說理層次清晰、明白透徹的特點。
(二)整體感知。
一時錯誤的選擇，往往會給人們帶來慘痛的教訓，付出高昂的代價，這是我們生活中屢見不鮮的現象，美國資產階級革命時期的民主主義者、科學家--富蘭克林對這一普遍的也是令人遺憾的事實進行了深刻透徹的闡述，有理有據，令人深受啟發(fā)。。
(三)教學過程。
2．學生自讀課文，讀完后思考下列問題。
(1)文中多處出現“哨子”一詞，它的意思有變化嗎?具體說說它在文中的多層含義，及本文以“哨子”為題的用意。
(2)本文的論點是怎樣提出的?又是從哪些角度舉事例論證的?最后得出了怎樣的結論?
(3)細讀第3節(jié)、第10節(jié)，辨析本文的中心論點。
(4)請聯系生活實際，再為課文列舉一些事實論據。
(5)結合練習三，進行比較閱讀，加深理解課文。
上述問題，以讓學生討論為主，如果能夠說出道理即予以表揚鼓勵。
提示：(1)第1節(jié)中的“哨子”是它的本義，即能吹出尖厲聲音的器物。
第2節(jié)中的“哨子”指的是自己喜歡的，卻沒有什么實際用處的東西。
第3節(jié)中的“哨子”大體同于第2節(jié)。
第4節(jié)中的“哨子”指熱衷于獵取恩寵榮辱。
第5節(jié)中的“哨子”指醉心于名望。
第6節(jié)中的“哨子”指犧牲一切去積累財產。
第7節(jié)中的“哨子”指損壞自己的身體去追求肉體上的享受。
第8節(jié)中的“哨子”指不顧一切地滿足自己的虛榮和物質的享受。
第9節(jié)中的“哨子”則指錯誤、不幸的婚姻。
而本文以“哨子”為題，除了具有上述豐富的含義外，應該還有一層更深刻的含義，即“哨子”是給那些糊涂的人們吹響的警鐘。
提示(2)本文的中心論點是在作者對自己親身經歷的一個生活實例的引述后，作簡略分析的基礎上提出來的。為論證中心論點，作者在第4至第9節(jié)，用了六個段落從六個不同角度--熱衷恩寵榮辱、醉心于名望、貪婪地斂財、殫于淫樂、沉迷于享受、錯誤的婚姻等舉例論證。最后得出結論是“人類的很大一部分悲苦都是由于他們對事物的價值作出錯誤的估價而造成的。
提示(3)議論文的中心論點，則作者對所議論的問題所持的主要見解和主張。本文第3節(jié)，第10節(jié)中皆有表明作者觀點的句子，但從論據與論點的關系看論據應是證明論點的`根據，文章4～9節(jié)，所舉事實論據，都是緊扣“人們?yōu)樗麄兊囊粋€哨子付出了過高的代價”的。第10節(jié)，只是從更深的層面上分析總結“付出代價”的原因。故第3節(jié)，是本文中心論點所在。
提示(4)著重從論據要為論點服務的原則出發(fā)，列舉一些人因價值觀、人生觀的失誤而走彎路，遭失敗、挫折的事例。具體事例略。
提示(5)：
1、內容上的相同點，都是闡述人應該有怎樣的人生觀、價值觀的問題。內容上的不同點：《哨子》中用六節(jié)，所舉的六個事例，與《假如我又回到了童年》的八個方面的具體內容存在較大的差異?！渡谧印分械牧鶄€角度見前述。《假如我又回到了童年》的八個方面是做事要有毅力，要養(yǎng)成專心致志的習慣，要培養(yǎng)注意力，要培養(yǎng)勇氣，處事要樂觀，要學會拒絕做值得做的事，要努力為他人謀幸福。
2．寫法上的相同點：都采用從多個角度闡述道理的寫法；都有例證法。
寫法上的不同點：i《哨子》以例證為主，《假如我又回到了童年》，則運用了除例證外，還有引證、喻證、類比論證等多種論證方法。
ii《哨子》從不同人的角度，舉例說理；《假如我又回到了童年》，用假設的口吻，側重從自我的角度說理。
(四)總結、擴展。
這是一篇短小精湛的論述人生的議論文。作者從親身經歷的生活實例中引出論點，并從多個角度連續(xù)舉例論證，有很強的說服力。使人們深切地體會到，要想減少悲苦，必須在自己的人生中樹立正確的人生觀、價值觀，對事物的價值盡可能作出正確的判斷，以便正確的取舍的道理。
生活中，要經歷很多次抉擇，每一次的抉擇正確與否，直接關系到下一段人生之路，當一些人被“讀書無用論”思潮迷惑，紛紛棄學、下海、打工掙錢地時，你該怎樣做?對此問題。不妨發(fā)表一點議論，說出你的看法。
(五)布置作業(yè)。
以“讀書真的無用嗎?”為題，大膽練筆，直抒胸臆，并展開辯論，以加深本文所學文章對學生的教育作用。
八、板書設計。
哨子。
一“我”用四倍的價錢換回一只哨子(引論)例證翔實。
二、眾多人為他們的“哨子”付高倍代價(本論)說服力強。
三、高倍代價的悲苦源于錯誤的價值觀(結論)由表及里。
深刻透徹。
教學反思：這課我給學生自主學習的愿望很強烈，為什么呢？深思不難得出答案，那是課程走進了學生的生活，學生在文中會真實地感悟生活。那么，作為老師的我能否針對每篇課文都以這種心態(tài)去引導學生呢？這應當是我努力的方向。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇十三
本單元是七年級上冊的最后一個單元，這個單元中的內容限定在中外影視音樂上。既有影視主題歌、插曲，也有器樂音樂。從選材的角度看，有較大的難度。這不僅是因為可供選擇的材料比較豐富、多樣，人們的`喜好程度與掌握材料的范圍也不可避免地會影響著對這部分內容的認識。我們力求從音樂與影視這兩種姊妹藝術的結合點出發(fā)，將音樂與影視不同的結合方式呈現給學生，同時也力求突出音樂自身的文化價值和社會影響力。由于影視音樂的特殊性，它的畫面被美術編輯作為整體設計的一部分移植了進來，有較好的視覺效果。
二、教學安排。
本單元可以安排為2～3課時。第一課時可安排“唱歌”，第二課時為“欣賞”和一些參與性音樂活動，第三課時可安排欣賞和情景劇表演等。在教學中應結合音樂體驗引導學生總結影視音樂的不同類別(如主題歌、插曲、情節(jié)音樂、背景音樂等)，并能夠理解影視音樂的作用。
本節(jié)課為這一單元的第一課，《雪絨花》的藍本是一首古老的奧地利民歌。通過對“雪絨花”的贊美，象征著人民渴望幸福、安寧的生活。這首歌在影片中出現了兩次，第一次是男主人公在家中被孩子們甜美的歌聲驚呆了而唱；第二次是全家出逃時慌稱去音樂節(jié)上演唱，抒發(fā)對祖國的熱愛。
【教學內容】：本課主要以欣賞電影《音樂之聲》部分優(yōu)秀歌曲為主，其中重點學習歌曲《雪絨花》，使學生對電影歌曲及音樂產生興趣，同時希望通過歌曲的學習，激發(fā)學生的愛國熱情。本歌曲為再現的單二部曲式，采用三拍子和中等的速度，旋律樸實感人，格調優(yōu)雅恬靜，贊頌祖國和祝愿祖國之情貫穿全曲。
【學生分析】：初一上學期的學生處于小學升中學的過渡階段，對音樂有著濃厚的學習興趣。但是小學音樂教育主要以游唱和律動為主，初中的音樂受種種因素的限制，游戲和律動相對小學要有所減少。而學生在演唱歌曲的情緒上比較喜好走雄壯路線，對于抒情歌曲的情感處理把握的不太好，而且對出現在小節(jié)中部的休止符處理不太到位。在本課的學習中我截取了大量電影歌曲片段，這樣更有利于讓學生身臨其境，體會音樂的主題思想。
【教學目標】：
1.知識目標：通過這節(jié)課的學習，使學生知道3/4的強弱關系、劃拍方法，知道電影音樂的相關知識。
【重點難點】：
1、能有表情的演唱歌曲為重點。
2、體驗二聲部的學習,進而能更深入的感知音樂為難點。
【教具】:電子琴或鋼琴、多媒體課件。
【教學過程】：
一、組織教學:組織上課。
二、導入:。
出今天的主題《音樂之聲——雪絨花》。
三、簡介電影：
1.簡介電影《音樂之聲》的獲獎狀況。
教師：音樂劇《音樂之聲》是作曲家理查羅德杰斯與劇作家奧斯卡哈默斯坦于1959年合作完成的。1959年改編成同名電影，同年該影片獲得奧斯卡金像獎。
2.簡介影片《音樂之聲》故事情節(jié)。
教師：20世紀30年代，奧地利薩爾茨堡一個教堂的修女瑪利亞性格活潑，會彈吉他、喜歡唱歌。后來，瑪利亞到特拉普特上校家擔任家庭教師，上校用軍隊管理方式管理七個失去母愛的孩子，瑪利亞卻用愛心與音樂和幾個孩子相處得很好。在上校離家期間瑪利亞和孩子們排練了合唱。孩子們用甜美和諧的歌聲迎接上?；丶?，歌聲深深的打動了上校，在家庭聚會上，上校也情不自禁的演唱了《雪絨花》。
四、新課：
播放《音樂之聲》中第一個片段的《雪絨花》。
教師：在播放前，老師這里有三個問題。
1.這首歌是幾拍子？強弱關系怎樣？
2.演唱者演唱整首歌曲運用了哪幾種演唱形式？
3.歌曲唱了些什么？表達了怎樣的情感？希望同學們可以帶著問題來認真觀看這一片段。
五、學唱歌曲:。
回答問題一：
簡單介紹3/4圖示拍的打法，課件中展示出雪絨花的歌譜，劃拍跟琴輕聲唱詞。唱不好的地方重點練習。
回答問題二：
學生：合唱。
學生：齊唱。
一遍，同學們仔細聽，第二遍同學們跟著音頻和老師一起唱（注意分析難點與正音）。
教師：現在大家已經學會了二聲部的旋律，接下來老師要請右邊的同學演唱。
第一聲部，左邊的同學演唱第二聲部，我們組成一個小合唱，感受合唱的魅力。
六、情感分析。
回答問題三：
在回答第三個問題前，老師要先向同學們介紹接下來的劇情。
這首象征著祖國幸福、生活安寧的歌曲回蕩在劇場時，聽眾非常激動。他們懷著對祖國必勝的信心，一齊高唱起來，歌聲使敵人膽戰(zhàn)心驚（播放電影片段）。
師生共同分析：這首歌曲前后兩次出現的地點、對象、內涵有什么不同。
教師：同一首歌曲在影片中出現了兩次，不同的地點、對象，表達了不同的內涵同學們思考一下，這首歌曲在不同的場景下起到了什么重要作用？（老師引導，同學思考后回答）。
教師：當然，電影音樂的作用遠不止這些，在以后的課堂我們再去更多的學習和了解它。
七、課堂小結。
教師：今天我們通過賞、合唱，齊唱三個方面對美國電影《音樂之聲》的插曲雪絨花》進行了學習，相信這首來《雪絨花》已經深刻的印入了我們班每一個同學的腦海,《音樂之聲》的插曲除了課前同學們欣賞的《哆來咪》，我們今天學習的《雪絨花》之外，還有很多，老師這兒還有一首，我們一起來聽聽。（播放《孤獨的牧羊人》）這是一首很好聽、很有生活情趣的歌曲，以后我們會學到，今天的課就到這里，下課。
【教學反思】：“情動于中而形于言，言之不足詠歌之，詠歌之不足，舞之，蹈之?！币魳肥乔楦械乃囆g，是陶冶人性情的熔爐。只有在歌詠或舞蹈者本人對音樂充分理解的基礎上產生了濃烈的情感，才能對音樂進行精彩的表現和創(chuàng)造。本課充分營造情景：教師充滿深情的故事講述和故事片插曲《雪絨花》演唱片斷的欣賞，將同學們帶進一個神圣的殿堂――有關于美的音樂的，有關于愛國的，有關于人間摯愛與真情的??學生體驗各不相同，共同的是他們的情感得到了一次蕩滌。由此，他們產生了濃烈的學習愿望，在賞、唱的教學環(huán)節(jié)中，他們盡情展示著對音樂的理解，表現著美的情感。音樂之美，情感之美，在課堂上得到體驗和升華！
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇十四
1、體會書信中感情的流露和哲理的闡明。
2、體會兩封信中的聯系及"堅強"的含義。
3、嘗試用書信與同學，朋友，師長進行友好的交流。
1、“堅強”的含義。
2、第2封信中哲理的闡明。
安排2課時。
一、導入新課。
簡介人物：傅雷。
二、學生自讀課文，教師出示問題。
1、這封信是傅雷在兒子什么心境下寫的？找出句子。
討論明確：這種情緒消沉的情形，以后還是會有的……。
2、開頭為什么這樣稱呼？
討論明確：稱呼：“聰，親愛的孩子。”
這樣稱呼起了寬慰兒子，給他以感情上的慰藉。
3、對于情緒的高低起伏，傅雷給兒子提出了哪些忠告？
討論明確：（1）面對情緒上起伏跌宕的正確態(tài)度之一：泰然處之，保持心理相當平衡。
（2）面對情緒上起伏跌宕的正確態(tài)度之二：正視錯誤，冷靜對待，徹底感悟，引為借鑒。
4、課文中有兩處生動的比喻，請找出并體會其含義。
討論明確：（1）太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。
（比喻說明控制情緒的必要性，否則只會適得其反。）。
（2）像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。
（恰如其分地表達出傅雷要求兒子在回首往事的時候要以一種平靜的心態(tài)，做到冷靜，灑脫。）。
三、歸納與總結。
參照課文段落層次的劃分，學生明確第一封書信層次及其大意，并總結劃分的方法與體會。
四、布置作業(yè)。
自讀課文，感知“堅強”的含義。
一、導入。
二、指導學生閱讀課文。
1、體會“堅強”的具體含義。
（學生分組朗讀課文）。
提示：這是本課學習的重點，教學時應指導學生找出具體語句。
明確：“堅強”有兩方面的表現：
（1）在失敗時，精神消沉時：（第一封信）能夠從客觀的立場分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍。一個人惟有敢于正視現實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶所侵蝕。
（2）在成功時：（第二封信）多少過分的諛詞與夸獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲，擁抱，名流的贊美，都沒有減少你對藝術的謙卑！
2、傅雷在兒子成功時表達了他對兒子的贊賞，請找出具體的語句，并理解傅雷對兒子的更高的要求。
明確：世界上最高的最純潔的快樂，莫過于欣賞藝術，更莫過于欣賞自己孩子的手和心傳達出來的藝術……我們真是心都要跳出來了！
傅雷對兒子的贊美，浸透了他自己的`人生體會與獨特的感受，作為一個過來人，他更提出了要有“赤子之心”這樣一個更高的要求。要求兒子在藝術上“保有一顆純潔的心靈”。這是藝術的更高的境界，也是人生的至境，只有這樣才能體會到"赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友。
3、體會傅雷由兒子的成功演奏表現想到克利斯朵夫，進而想到了新中國“復旦”的黎明時期，更想到了滔滔不絕的中華文明，這些想象表現了什么內容。
明確：這些想像激勵著兒子在音樂上取得更高的成就，同時也洋溢著他對新中國的殷切的期望和信心，要求兒子在藝術上要有氣吞斗牛的表現。
4、課文最后一段“有矛盾正是生機蓬勃的明證”，對這一句話應該如何理解？
提示：這是本課學習上的一個難點，應著重指導學生用課文的語句去理解。
學生找出文中語句：相信藝術家沒有矛盾不會進步；解決一個矛盾便是前進一步；矛盾是解決不完的，所以藝術沒有止境。
明確：這是傅雷鼓勵兒子要勇敢面對各種各樣的矛盾，在解決矛盾后追求藝術更高境界。
三、教學總結。
四、布置作業(yè)。
1、摘抄文中含義深刻的語句并體會其含義。
2、嘗試給親友，師長寫一封友好交流的信。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇十五
選題依據：根據初中語文七年級(上冊)第三單元閱讀內容確定本課。
教學目的：
1、初步學會鑒賞詩詞，領會樂府詩優(yōu)美語句和深邃內涵。
2、引導學生通過朗讀來體會詩人昂揚奮發(fā)的精神。
3、培養(yǎng)學生想象和再造想象能力。
教學難點、重點：
1、借景抒情，情景交融的寫法。
2、豐富、奇特的想象。
3、詩歌的朗誦。
教學課時數：一課時。
教學步驟：
一、導入：
中國是個有著五千年歷史的文明古國，中國的文化浩如煙海、博大精深、源遠流長，如果我們把中國的文化比作是璀璨的銀河，那么中國的詩歌就是其中最閃亮、最光彩奪目的一顆，中國是詩的國度，我國的第一部詩歌總集是《詩經》，我國的第一位偉大愛國詩人是屈原，我國詩歌最繁盛的朝代是唐朝，出現了詩仙李白、詩圣杜甫。詩歌的形式也多種多樣，我們學過的《木蘭詩》是一首樂府詩，《靜夜詩》是一首絕句，《在山的那邊》是一首現代自由體詩……今天，我們就再次進入詩歌殿堂，進一步領略一下詩歌的魅力，學習一首樂府詩曹操的《觀滄海》。
二、關于作者。
作者曹操，請學生講一講在其印象中，曹操是個怎樣的人物。(學生可能會說他多疑、忌才，是一代奸雄，甚至在戲文中也丑化為白臉)明確：實際上，曹操是一位偉大的政治家、軍事家和詩人，能歌善舞，字孟德，安徽人，死后，被其子曹丕追封為魏武帝。曹操的文學成就很高，與他的兒子曹植、曹丕并稱“三曹，他寫的詩慷慨、雄渾、悲壯、有氣魄，多反映統(tǒng)一中國，建功立業(yè)的理想，《觀滄?！肪褪欠从尺@一思想。
三、解題。
討論、歸納、明確：“滄”是暗綠色的意思，“滄海”就顯示了大海的'色彩，比用“大?！备蜗?、更生動，所以不能換。
四、教師配示范讀，學生跟讀。
五、整體感知。
1、這首詩敘述了一件什么事?
2、本詩是寫景詩，還是抒情詩?寫了什么景?抒了什么情?
景：
(實)海水、樹木、草、秋風、洪波生機勃勃。
(虛)日月星漢寬闊、博大。
情：這是一首寫景抒情詩，勾畫大海吞吐日月，包蘊萬千的壯麗圖景，表現詩人開闊胸襟，抒發(fā)了詩人統(tǒng)一中國，建功立業(yè)的理想。
六、分析：
1、寫作背景：(運用幻燈片打出)。
東漢末年，社會動蕩不安，發(fā)生了黃巾大起義，曹操趁機擴大了勢力，逐漸統(tǒng)一了北方。公元2，他率兵打敗了北方實力雄厚的一個少數民族烏桓，凱旋而歸，經過碣石山，觸景生情，寫下了這首壯麗的詩篇。
2、具體內容分析：(運用幻燈片打出詩文)。
東臨碣石、以觀滄海。
“臨”是登臨，登上的意思，“以”表示目的。這兩句寫得很平，但我們仿佛看到曹操登山望海的勃勃英姿?？梢哉垖W生想象一下，曹操出時是怎樣的姿態(tài)?這這里“觀”字統(tǒng)領全篇，下面的幾句詩，都是觀的內容。
水何澹澹，山島竦峙。
海水是多么動蕩啊!腳下的山島堅定地聳立在那里。詩人第一次面對大海，表現出一種驚訝、贊美之情。詩人從全景寫起，著力渲染了大海那種蒼茫、動蕩的氣勢。
樹木叢生、百草豐茂。
接著詩人又寫到樹木、野草，體現一派欣欣向榮的景象，襯托出大海的生機勃發(fā)。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
蕭瑟是風吹樹木的聲音。詩人這時的視線從山島又轉移到哪里呢?(明確：海面上)在這里，寫出了海面上的另一番景象。前面“水何澹?！笔菬o風三尺浪的景象，而這兩句則寫大海海面上大風大浪的情景，聲勢更加驚心動魄。可以請學生閉上眼睛想象一下大海起風是一種怎樣的景象?(提示：身邊是秋風呼嘯，海面上是驚濤拍岸)。
日月運行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。
日月的運行好象從海里升起，又落到海里。星漢是指銀河，燦爛的銀河斜貫天空，遠遠的一端伸向大海，好象也發(fā)源于大海。日月星辰的運行都離不開大海的懷抱。大海宛若是日月星辰的母親，表現大海的一種寬闊、博大的胸懷。讓學生思考、討論：1、這是實景，還是虛景，即詩人想象?2、如果是虛景，為什么會產生這種想象?(明確：前面幾句描繪了大海的壯麗，表現詩人對祖國山河的贊美和熱愛。目睹這壯麗的山河，激發(fā)了詩人要統(tǒng)一祖國的強烈愿望，因而借助想象，表達愿望。詩人以大海自比，開闊的意境、雄渾的氣勢，實際上是詩人寬廣胸懷、豪邁氣魄的寫照。)。
幸甚至哉，歌以詠志。
這最后兩句是配示時所加，與詩文內容無多大關系。
七、寫作特點分析：
這首詩在寫作上最大的特點是借景抒情，融情于景，可謂詩中有畫，畫中含情，這種寫法，詩人們常用，但古代也有些詩歌情景是分開的。如荊軻的《易水歌》中“風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復返?！鼻熬鋵懢?，后句抒情，表現出一種訣別的感情。
八、朗讀。
曹詩慷慨激昂、悲壯、有氣魄?？梢耘渖弦欢喂殴~音樂，讓學生采用各種形式進行朗讀，營造良好的朗讀、背誦氛圍。
(朗讀提示：假使現在你就是曹操，站在山上，面對大海，詩興大發(fā)……)。
注意表現詩人寬闊胸懷和統(tǒng)一祖國，建功立業(yè)的理想。
九、遷移拓展。
與曹詩一樣，毛澤東同志的詩詞也多表現豪放、慷慨情調。用幻燈片打出毛澤東的《沁園春???????????雪》與學生共同欣賞。
附：《沁園春???????????雪》。
一九三六年二月毛澤東。
北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。
十、布置作業(yè)。
1、隨堂練習：展開聯想，發(fā)揮想象，寫一段話，描繪一幅雄偉壯麗的圖景。
2、課后練習：反復朗讀詩文并完成課本74頁練習一的第1題。
板書設計：
詩中有畫、畫中含情。
———《觀滄海》賞析。
一、詩人曹操。
二、詩文分析：
借景抒情：海水樹木草。
實景：秋風洪波欣欣向榮生機勃發(fā)。
景：
虛景：日月星漢寬闊、博大。
情：開闊胸襟統(tǒng)一中國建功立業(yè)理想。
三、詩歌欣賞。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇十六
《心聲》教案。
沱牌實驗學校謝淑容。
知識與能力目標：把握小說塑造的人物形象，辯證理解人物的社會意義，理解“心聲”的深刻含義。
過程與方法目標：創(chuàng)設問題情景，引導學生結合生活體驗，通過教師、學生和文本的平等對話，挖掘人物的內心世界，深刻理解文章主題。
情感態(tài)度與價值觀目標：引導學生學習主人公李京京對美好生活的執(zhí)著追求，培養(yǎng)學生的愛心和平等待人的良好品質。
教學重點：分析心理描寫，調動生活體驗，把握人物豐富的內心世界。
教學難點：研討教育現象，領會文題“心聲”的深刻含義。
教學準備：第一課時教學任務：梳理故事情節(jié)，整體把握文章內容，初步感知人物形象。
教學過程（第二課時）。
教學構思：以“心聲“為切入點，利用問題創(chuàng)設情景，說出三個心聲：李京京的心聲、讀者的心聲、作者的心聲；獲得三個方面的啟示：文學欣賞的啟示、人生的啟示、寫作的啟示。
一、復習提問：
上節(jié)課我們通過閱讀課文，，理清了故事情節(jié)，初步感知了人物形象，請和老師一起回顧一下。
1、《心聲》主要表達的是誰的心聲？
2、本文主要的故事情節(jié)是怎樣的呢？
3、初步感知的人物形象具有怎樣的性格特點？
二、導入新課。
三、問題探究。
1、李京京是在怎樣的情況下獲得朗讀機會的？他在舉手前內心經歷了怎樣的波瀾起伏？你支持他舉手嗎？說出你的理由。
2、你覺得這個機會穩(wěn)當嗎？說出你的理由。
3、李京京在朗讀課文的過程中，為什么又想起了爺爺和妮兒？
4、小結“心聲”的含義。
5、李京京的朗讀成功嗎？從文中哪些地方可以看出來？
四、體驗反思。
1、李京京的朗讀為什么能感動大家？從中你獲得關于文學欣賞的什么啟示？
2、你喜歡李京京嗎？從他的經歷中你獲得了怎樣的啟示？
4、你明白作者的心聲嗎？
五、拓展延伸：
請以”××,我想對你說”為題寫一封信,把你最想說的心里話說給最想的人聽。
謝叔容。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇十七
《傅雷家書》是一本書信集，由傅雷寫給兒子的很多信構成。貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。貫穿本文兩則家書的主旋律是要兒子做一個堅強的人，無論遭受怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨，都要保持對藝術的不懈追求，對生活的赤子之心。傅雷和傅聰，已經超出父子的界限，已成為朋友，成為藝術上、思想上的知音。
1、學習課后重點字詞，讀準字音，理解含義。
2、整體感知兩封家書中作者對人生的深刻體悟、對兒子的殷殷期望。
3、理解傅雷所說的“堅強”的含義。
4、理解父子之愛、朋友之誼、知己之情的交融。
5、領悟突破挫折和成功、以平和心態(tài)面對現實和過去、以積極心態(tài)迎接未來的人生境地。
1、讀懂兩封家書，體會到其中不同的期望和情感。
2、能夠準確而深刻地理解“堅強”的雙層內涵。
3、認識到個人的成功、事業(yè)的勝利和國家的榮譽之間的關系。
兩課時。
（一）導入——略。
（二）整體感知。
1、檢查“讀一讀，寫一寫”
2、閱讀課文，說說兩封家書分別在什么情況下給兒子回信的？你從文中哪些地方得知？
第一封信，寫于兒子精神消沉時，勸慰他如何面對感情的創(chuàng)傷，學會泰然處之。
第二封信，寫在兒子取得巨大成功，被鮮花與掌聲簇擁的時候，激勵他要保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術的高峰。
(1)第一封信，從“我在第八封信中還對你預告，這種精神消沉的情形，以后還會有的?！笨梢钥闯觯@封家書應該是寫在兒子精神消沉時。從“你也不必為此擔心，更不必硬壓在肚里不告訴我們。心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又在哪里去發(fā)泄呢？孩子不向父母訴苦向誰訴呢？我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？可知。
(2)第二封家書，是寫與兒子成功之際?！笆澜缟献罡叩淖罴儩嵉臍g樂，莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達出來的藝術。”“我們因為你替祖國增光而快樂！更因為你能借音樂而使多少人歡笑而快樂?！笨芍?。
3、從這兩封信，你認為傅雷希望兒子成為一個怎樣的人？
融會貫穿于兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個堅強的人，無論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨，都要保持對藝術的不懈追求，對生活的赤子之心。
（三）研讀第一封信。
再次閱讀第一封信，思考下列問題：
1、第一封家書的開頭稱呼是什么?為什么要這么稱呼?試試怎樣讀好？
（提示學生：寫回信時，要考慮到對方的心情、生活狀態(tài)等）。
[明確]。
稱呼是“聰，親愛的孩子”，因為傅聰當時正是精神消沉的時候，這樣溫情的稱呼，會給傅聰帶去父母的愛。學生試讀，教師點評。
2、在兒子面對挫折和心靈的苦悶時，作為父親，傅雷是如何勸解的?（提示：注意課文中運用的比喻和引用的故事。）。
[明確]。
首先是寬慰兒子，不必為父母擔心。不必擔心父母會因為知道孩子的精神消沉而煩惱或不安。
其次肯定兩點：一是父母永遠都是孩子傾訴苦悶的對象；二是人的一生就是在情緒的起伏中渡過。最后以過來人的身份，給予傅聰如何面對情緒跌宕的建議。
[明確]。
太陽、雨水、五谷和莊稼的比喻，是說明任何事情都要掌握分寸，過與不及都不好。告訴兒子要控制好情緒，否者適得其反。
憑吊古戰(zhàn)場時，烈火硝煙散盡，只余斷壁殘垣，金戈鐵馬、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。這時候，即使親歷過戰(zhàn)斗的人，縱有萬千感慨，也不會再像當初那樣身不由己、欲死欲活。這個比喻，十分真切地表達出所有“過來人”回首“過來事”的心情——蒼涼而平靜，沉郁而超然。告訴兒子要保持平靜的心態(tài)，冷靜、灑脫。
引用克利斯朵夫的故事，既是和傅聰自己的理想結合，也是為了鼓勵兒子，凡是成功的人，都要經歷許多挫折，關鍵在于勇于面對，學會解決問題。
總結：要學會保有平和的心態(tài)，控制情緒的起伏。然后，要保持冷靜的頭腦，理智地分析，吸取教訓，引以為戒。
4、選擇學生朗讀第一封信，在讀的過程中，讓學生劃出所受感動最深的句子?？梢允侵v道理的，也可以是表達感情的，關鍵是能夠體現父親對兒子的涓涓教誨。
如：“這次來信所說的痛苦，我都理會得；我很同情，我愿意盡量安慰你、鼓勵你?！?/p>
（四）小結。
著名學者傅雷在兒子傅聰遠赴歐洲學習音樂后，從父親、朋友、師長的角度出發(fā)，用筆記錄下分別的日日夜夜，訴說自己在生活、學習中的體會，寄托對兒子的惦念和牽掛，給兒子留下了動人心弦的文字。今天，我們感受到其中的一封家書中流露出的父愛。請同學們課后先研讀下一封信。
（五）作業(yè)。
抄寫課后詞語并造句。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇十八
17、滿井游記。
目的要求：
1、積累文言詞語，增強文言語感。
2、了解作者及寫作背景，知人論世，便于理解作者豐富而微妙的思想感情。
3、感受北方初春景象，理解作者寄情山水的意趣。
4、理解文章的意境和作者的思想感情，體味作者個性化的寫景抒情風格。
5、體會本文擬人、比喻等手法的運用及其表達效果，引導學生把握形象生動的寫景技巧。
6、感受北方早春景色，培養(yǎng)學生熱愛大自然的感情。
重點：學習和積累文言詞匯。
難點：體會本文抓住特征描寫景物的方法。
教材分析：
本文是一篇文字清新的記游小品。滿井是明、清兩朝北京近郊的一個風景區(qū)。文章用極精簡的文字記游繪景、抒情諭理。歷歷如畫的景物描寫，透出京郊早春的芬芳氣息，勃勃生機。作者借景抒感，給讀者以人生哲理的感悟。
教具準備：u盤。
教學時間：二課時。
第一課時。
一、檢查預習：
1.查字典，給下列生字注音。
2.朗讀課文，對照注解試翻譯課文。放錄音。
二、導入。
經歷了漫長的嚴冬之后，我們終于盼來了溫暖的春天。一場小雨，讓我們想起了“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”的詩句。你能給大家描繪一下你眼中或心中的春之美景嗎？今天讓我們一起隨著明代文學家袁宏道的腳步到北京郊外滿井去走一走，看一看，領略一下那時那地的春之美景吧！
三、作者簡介。
袁宏道，字中郎，一字無學，號石公，湖北公安人，明代著名文學家，與兄宗道、弟中道并稱“三袁”。宏道詩主妙悟，提倡“獨抒性靈，不拘格套”，反對仿古，追求自然。作品以小品成就最高，內容多寫身邊瑣事和自然景物。有《珂雪齋集》二十四卷傳世，后人輯為《袁中郎全集》。因宏道兄弟詩文風格相近，時人稱之為“公安派”，稱他們的詩文為“公安體”。其作品真率自然、清新活潑，內容則多寫閑情逸致，部分篇章反映民間疾苦，對當時政治現實有所批判。有《袁中郎全集》。
寫作背景：萬歷27年（1599），袁宏道再次作官，任順天府教授，終日又得和拜謁酬答打交道了，這使他頗為苦悶；更使他苦悶的是有政見卻得不到申訴。好在袁宏道所擔任的職務比較清閑，有空暇就游覽北京附近的名勝古跡?！稘M井游記》就作于此時。
四、課文簡介：
本文是一篇文字清新的記游小品。滿井是明、清兩朝北京近郊的一個風景區(qū)。文章用極精簡的文字記游繪景、抒情諭理。歷歷如畫的景物描寫，透出京郊早春的芬芳氣息，勃勃生機，借景抒感，諭示讀者以人生哲理。
五、正課。
1.朗讀課文，注意不讀錯音。讀好句子的節(jié)奏、重音，讀出作者喜悅的感情。
2.請學生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。
凍風時作：凍風，冷風。作，起。
局促一室之內：局促，拘束、局限。
每冒風馳行：馳行，坐車出行。
未百步輒返：輒，總是，就。
北京地區(qū)氣候寒冷，花朝節(jié)以后，冬天留下的寒氣還很厲害。冷風經常刮起來，一刮起來時就飛沙走石。我躲在一間屋子里面，想出去卻不能。每次頂著寒風快步走出去，總是不到百步就返回來。
3.請學生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。
土膏微潤：土膏，肥沃的土地。膏，肥沃。潤，滋潤，濕潤。
于時冰皮始解：于時，在這時。冰皮，河床上結冰的表面。
波色乍明：波色，水波的顏色。乍，初，始。
柔梢披風：梢，這里指柳梢。披風，在風中散開。披，分開，散開。
麥田淺鬣寸許：淺鬣寸許，淺嫩的麥苗高一寸左右。鬣，獸頸上的鬃毛，這里形容麥苗。
泉而茗者：用泉水煮茶喝。泉，用泉煮。茗，泡茶喝，泉、茗名詞活用為動詞。而歌者：端起酒杯唱歌的。，酒杯，名詞用為動詞，端起酒杯。
紅裝而蹇者：蹇，本義跛足的，引申為驢子，用作動詞，騎驢。
凡曝沙之鳥：曝，曬太陽。曝沙，在沙灘上曬太陽。
呷浪之鱗：呷，吸而飲。鱗，借代魚。
始知郊田之外未始無春：未始，未嘗。
二月二十二日，天氣略微暖和，我同幾個朋友出了東直門，到了滿井。高大的柳樹分立在堤的兩旁，肥沃的土地稍微濕潤，放眼望去，空闊的景象，感到自己像籠子里逃出的天鵝。在這時，薄冰開始溶化，水波開始發(fā)出亮光，像魚鱗一樣的波浪一層層的，水清澈看到河底，亮晶晶的，好像鏡子剛剛打開冷光突然從鏡匣子里閃射出來一樣。山巒被溶化的雪水洗過后，美好的樣子好像擦過一樣，鮮明美好而又明媚，好像美麗的少女洗過臉剛剛梳好環(huán)形的發(fā)髻一樣。柳條將要舒展沒有舒展，柔嫩的柳梢頭在風中散開，麥田里低矮的麥苗才一寸左右。游人雖然不多，但是汲泉水來煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著紅裝騎驢的，也經常有。風力雖然還很猛，但是走路就汗流浹背。所有在沙灘上曬太陽的鳥，汲水的魚兒，都悠閑自在，羽毛鱗鬣中間，都充滿了歡樂氣氛。我才知道城郊田野外面未嘗沒有春天，可是住在城里的人卻不知道它啊。
4.請學生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。
夫不能以游墮事：墮，壞，耽誤。
瀟然于山石草木之間者：瀟然，心中沒有牽掛的樣子。
而此地適與余近：適，正好。
惡能無紀：惡，安、怎么。無紀，沒有記游的文章。
能夠不因為游山玩水而耽誤正事，瀟灑地徜徉於山石草木之間，只有「教授」這種官職。而滿井這地方剛好和我的居所距離近，我的游山玩水將從這個地方開始，又怎能沒有記錄的.文章呢！乙亥年二月。
5.提問：請歸納段意。
討論并歸納：
第1段：寫城中早春“余寒猶厲”、“凍風時作”的景象。
第2段：寫郊游所見滿井春色。
第3段：交代寫作本文的用意和寫作時間。
四、學生朗讀課文，從記敘的六要素的角度整體了解文意。
五、板書設計。
時間：花朝節(jié)后廿二日地點：滿井。
人物：我與數友起因：局促一室之內，欲出不得。廿二日天稍和。
經過：心境“若脫籠之鵠”，盡覽初春水光山色，飽覽游人怡然之情。
結果：感慨“始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也”。六、作業(yè)。
第二課時。
一、復習。
朗讀課文，體會寫景的特點。
二、導入。
上節(jié)課我們已經略知大意，這節(jié)課我們一起來體會本文寫景的特點以及作者的思想感情。
三、正課。
1.提問：北京一帶早春氣候有什么特征？寫城中余寒景象表達作者什么心情？
討論并歸納：氣候特征是“余寒猶厲”“凍風時作”“飛沙走礫”。表達作者“局促一室之內，欲出不得”的無奈心情。
2.提問：第1段在文中起什么作用？
討論并歸納：用烘托、反襯的手法，欲揚先抑，寫出燕地的氣候特征，暗示作者渴望出游的心情，為后文做了鋪墊。
3.提問：第2段可以分幾層，請歸納段意。
討論并歸納：可以分三層。
第1層（“廿二日天稍和”到“至滿井”）：交待出游日期、氣候、同行者及出游路線。
第2層（“高柳夾堤”到“皆有喜氣”）：描寫滿井盎然的春色。
第3層（“始知……”到“未之知也”）：表現作者歡快的心情。
討論并歸納：
先寫全景：“高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊”及其獨特的感受“若脫籠之鵠”，再以獨特感受為審美中心，分別描寫“冰皮”、“山巒”、“柳條”、“麥田”、“游人”、“鳥”、“魚”等種種景物，抓住了初春的特征，運用新穎生動的比喻，描繪了一幅幅生機勃勃，喜氣洋洋的畫卷。在景物的描寫中也寄寓了作者歡快、恬適的心情。寫得景中有情，情景交融。
5.提問：第3段表達了作者什么愿望？
討論并歸納：表達自己將以這次游覽滿井為起點，在公事之余繼續(xù)出游的愿望。
6.提問：請歸納本文的中心思想。
討論并歸納：本文以游覽行蹤為線索，以清新的筆調，歷歷如畫地描寫了北京近郊滿井的早春景色，表達作者歡快、恬適的心情和喜愛郊游的愿望。
7.提問：本文在記敘描寫中，用了很多比喻句。有的是以物比人，有的是以人比物，有的是以物比物。試舉例說明。
討論并歸納：
（1）若脫籠之鵠：以人比物（把人比作物）（2）晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也：以物比物。
（3）如倩女之u面而髻鬟之始掠也：以物比人（把物比作人）。
（4）麥田淺鬣寸許：以物比物。
四、小結。
（1）一詞多義：
時：凍風時（經常）作于時（這時）冰皮始解。
始：冰皮始（開始）解始（才）知郊田之外未始（未嘗）無春髻鬟之始（剛剛）掠。
乍：波色乍（開始）明冷光之乍（突然）出于匣也。
得：欲出不得（能夠）悠然自得（得意、滿足）。
然：晶晶然（---的樣子）然（然而）徒步則汗出浹背。
（2）詞類活用：
動詞的使動用法：作則飛（使------飛）沙走（使------走）礫。
（3）重點虛詞：
夫：夫（句首發(fā)語詞，可譯為“大概”）不能以游墮事。
（4）其它：
土膏（肥沃）微潤惡能（怎能）無紀（同“記”）。
（4）這是一篇優(yōu)美動人的寫景抒情小品。描繪了北京近郊滿井一帶美麗的早春景色，篇幅短小，文辭簡潔而又清麗、自然，意趣蘊藉，具有藝術魅力。曲折地表現了作者厭棄都市官場生活而寄情山川草木的情懷。
五、賞讀課文，體會作者寫景的妙處。
本文是寫景的小品。小品是散文的一種，特點是：在說理上深入淺出，在記敘上簡明生動。明清兩代這種體裁最為盛行。這篇游記短文，在寫景狀物上有以下幾個特點：
1．關于白描。
提問：白描是一種怎樣的描寫方法？能從以往學過的課文中找例子嗎？
明確：白描作為一種描寫方法，是指抓住事物的特征，以質樸的文字，寥寥幾筆就勾勒出事物形象的描寫方法。如我們學過酈道元的《三峽》中“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處”直寫山“連”；“夏水襄陵，沿溯阻絕”直寫大水猛漲，江水汪洋。也就是說，作者寫景，不堆砌詞藻，而是用極為簡練的筆法勾勒出來。
提問：本文哪些寫景文字運用了白描？
明確：如寫水，“波色乍明，鱗浪層層，清澈見底”，如作者寫“柳條”，只用“將舒未舒，柔梢披風”8個字，但柳芽剛吐、枝頭鵝黃嫩綠的風韻，以及楊柳的動態(tài)美都活生生地再現了出來；寫“麥田”，用“淺鬣寸許”4個字便表現出初春麥苗的特征，文字也極為簡練。這種簡練的白描，有賴于作者對景物細致入微的觀察。這種表現方法，沒有夸張、渲染和烘托，而形象卻鮮明如畫。
2．關于比喻。
提問：文中哪些句子運用了比喻？請畫出來，品味其表達效果。
學生明確：如：作者將初春曠野中的自己比作“脫籠之鵠”，表現自己從局促小屋投身到大自然懷抱的欣喜、舒朗的心情。這個比喻很恰當，因為是出自作者深切的體會和感受。再如：“晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也”，以新開明鏡比喻新綠水波，寫出了水的明麗，貼切而有新意?！叭缳慌畊面而髻鬟之始掠也”，以新妝倩女比喻被晴雪洗過的山巒，寫出了春山的“鮮妍明媚”，生動而又傳神。如“麥田淺鬣寸許”，以獸頸之毛比喻返青還沒有長高的麥苗，簡明而又形象。這些比喻，新奇、形象、生動，讀來妙趣橫生。
3．關于擬人。
提問：文中運用擬人辭格的句子有哪些？仔細體會其表達效果。
學生自由選例，品評。
如作者寫山，用倩女新妝作喻，寫魚鳥，說它們悠然自得，洋溢著喜氣，都是用了擬人的寫法。這樣寫，增加了景物的動感或“靈氣”，同時也融入了作者喜悅的思想感情。
4．學生背誦文中運用白描、比喻、擬人的文句，增加語言積累。
六、板書設計。
滿井游記。
寫景：早春之美--用詞生動傳神、修辭巧妙自然。
抒情：滿井游前--局促不出郁悶。
滿井游時--脫籠之鵠喜悅厭倦官場、寄情山水。
滿井游后--自此始游自由。
城中余寒------（敘事）----欲出不得。
----總：全景---微潤、空闊。
心情---若脫籠之鵠。
滿井春色------（描寫）。
----分：水、山、柳、麥、人、鳥、魚。
結束全文-----（議論）-----表明寄情山水的意趣。
七、總結遷移：
1、在作者筆下，一句話就能給我們展示一幅美麗的畫面，讓我們也來試試用一兩句話為大家展示你眼中或心中的四季美景吧?。ㄕn件出示幻燈片7----四季）。
2、生口述展示，點評。
八、作業(yè)：
（將剛才你展示給大家的或沒來得及展示的你眼中、心中的四季描繪出來形成一篇小短文或幾幅畫，這就是我們今天的作業(yè)。）。
教后記：
呂士凱。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇十九
教學目的：
1.積累文言詞語。
2.準確、明白的翻句。
3.學習本文比喻恰當，對比鮮明,說理透辟的論證方法。
4.認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現實意義。
教學重點、難點：
1.對語句及中心的理解。
2.對論證方法的理解。
教學課時：2課時。
教學內容及步驟。
第一課時。
一、導入。
1、作者作品簡介。
孟子(約前372—前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密;既滔滔雄辯，又從容不迫;尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
2、四書：《中庸》《大學》《論語》《孟子》。
二、正課，學習第一段。
1.朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
2.請學生看第一段課下注釋，注意以下字詞的解釋，試著自己翻譯。
[所欲]“所”動詞，相當于名詞，意為“喜愛的東西”。
[得兼]同時得到。
【有甚于】比……更重要。
【茍得]茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇二十
平樂鎮(zhèn)初級中學九年級語文教案。
王明。
教學內容：《孟子二章》。
教學目標：
1、積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現象。
2、了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。
3、背誦兩篇短文，積累名言警句。
4、學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。
重難易錯:。
1、辨析疑難字、詞不達意、句意。
3、理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。
教法手段：
1、學生個人識記；2、小組合作解疑；3、教師精煉點撥。
生發(fā)問題：
1、尋找例詞，進行比較賞析，加深理解鞏固。
2、正確認識“得道多助”及“生于憂患”的`時代意義。
分析檢測：
1、選擇性提問；2、運用展臺默寫并糾錯；3、作學案上精選習題。
教學反思：
1、合理安排課堂時間，做到讀，寫，練結合，向45分鐘要效率；
2、充分調動學生積極性，以飽滿的興致參與到課堂的每個環(huán)節(jié)；
3、充分發(fā)揮小組作用，實現簡單問題組內解決，難度問題充分討論思考；
4、教師要善于調動課堂氣氛，把握學生情緒，精煉點評疑難問題，與學生做好互動。
課后反思：
1、古文教學突出人文性，但不能淡化工具性。
2、課堂上解決問題的過程強調學生自主性，但不能放任自流，要駕馭課堂。
3、教師要想方設法鼓勵學生合作學習，但不能忽視學生的獨立思考。
4、課堂上可以倡導探究性學習，有一些發(fā)散性思維的習題，但不能無度開放，要控制學生，把握進程。
魚我所欲也教案九年級必修教案設計篇二十一
課題棗兒課型自讀點撥。
課時兩課時授課喻安君。
素質教育目標知識與能力目標1.了解劇情，了解我國在現代化進程中人們生存狀態(tài)的變化。
2.了解現代戲劇藝術中常用的象征手法。
過程與方法目標3.熟悉劇情，領悟劇本中人物的思想感情。
4.揣摩情節(jié)、語言，理解作品的象征意義，培養(yǎng)學生對戲劇的品評鑒賞能力。
情感與價值目標5.了解我國社會轉型期人們的生存狀況，正確認識和適應時代發(fā)展帶來的變化，走出封閉，走出傳統(tǒng)，邁進現代社會的新生活。
教學重點1.把握劇中老人和男孩兩個人物形象，理解他們的思想情感。
2.體會作品的象征手法。
教學難點領悟劇本所蘊含的象征意義，理解劇本的主題。
教學方法1.演讀法；2.討論法；3.延伸拓展法。
教學準備1.查找有關作者的資料。
3.查課后“讀一讀，寫一寫”的詞語。
教學要點分角色演讀課文，整體感知。把握劇情；引讀提高，把握老人和男孩兩個人物形象，理解人物的思想感情；深層探究，合作研討。領悟作品蘊含的象征意義，理解作品的主題；延伸拓展，聯系現實，關注身邊孤獨的人群。
教學過程教學內容教學札記。
一、導語設計。
二、分角色朗讀，整體感知，把握劇情。
1.學生自薦朗讀課文，一人讀老人，一人讀男孩。其余同學點評。
提示：男孩的語言應讀出純真、活潑、稚嫩、可愛的情調來；老人的語言應讀得親切一些，讀出長者的風范，讀出較強的人生滄桑感和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。
2.選一位同學概括劇情。
明確：在鄉(xiāng)間一棵掛滿紅棗的老樹下。一位老人遇到了一個撿棗兒的男孩，這一老一少交談起來，十分親熱。在談話中，老人回憶有關“棗。兒”的往事，流露出自己對兒子的思念；男孩要把“棗兒”留給父親吃，流露出自己對父親的盼望。他們滿懷親情，呼喚各自的親人回歸故鄉(xiāng)，回到自己身邊，來吃這家鄉(xiāng)的“棗兒”。
三、引讀提高，理解劇中人物的思想感情。
教師設計相關問題，引導學生揣摩劇情，把握人物形象。
板書：
教學過程教學內容教學札記。
關于老人。
1.老人在與男孩的談話中，回憶了哪些事情？如何認識老人的心態(tài)？
2.老人對男孩的態(tài)度如何？
3.如何評價老人這個形象？
關于男孩。
4.請談談你對劇中男孩這一形象的認識。
關于老人的兒子和男孩的父親。
5.你對劇中未出場的這兩個人物怎么看？
這反映了怎樣的社會現實？
關于棗兒。
6.棗兒在劇中起什么作用？
7.關于棗兒的童謠在劇本首尾出現兩次，這樣寫，有什么特殊的表達效果？
學生分組討論。小組長記錄發(fā)言要點，并代表小組全班交流，其余小組成員可補充，也可點評。
活動成果展示：
關于老人。
1.老人在與男孩的談話中，回憶了棗兒小時候的事：兒子“棗兒”一名的來歷，兒子只顧摘棗竟尿了老人一脖子，棗兒小時候一有尿就尿到棗樹下?；貞浟俗约盒r候偷棗而長出小棗樹的事、棗兒落到鬼子的鋼盔上嚇跑鬼子、鬧災荒時靠棗兒活命的故事。
老人在談話中“沉思”“心事重重”“閃著淚花”，流露出老人對兒子的思念，對以往歲月的懷念，對故土的熱愛之情，有一種濃濃的失落感。
2.老人請男孩吃棗，老人讓男孩騎跨在自己肩上摘棗，老人給男孩講故事，老人與男孩拉勾發(fā)誓，老人緊緊摟住男孩，“將棗兒塞進男孩嘴里，自己也拿起棗兒咀嚼”，這些都表現了老人對男孩的疼愛，表現出了一種不是祖孫而如同祖孫般的長輩對晚輩的關愛，也折射出他對兒子的親情。
3.劇中的老人首先是老一輩的農民形象：他一生勞作，不離鄉(xiāng)土，如今老邁，兒子離鄉(xiāng)外出，他繼續(xù)留守家園。其次他是具有更普遍意義的老一代的長者形象：他滿懷親情，富有愛心，他關愛已成年的下一代，又疼愛尚年幼的新一代；作為過來人，他懷舊而又傳統(tǒng)，面對生活的變化不失愛心、不失希望而又有所失落。
關于男孩。
4.劇中的男孩想把棗子留給父親吃，喜歡吃巧克力盼望父親帶巧克力回來，他躡手躡腳撿棗子，把棗子藏在紅肚兜上的衣袋里，溫順地挽扶老人，認真聽老人講故事，和老人拉勾發(fā)誓……男孩是年幼的新生一代的形象：他思念父親，喜愛心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上處處表現了兒童純真可愛的天性。
關于老人的兒子和男孩的父親。
5.老人的兒子，不再像老一輩那樣。終身不離鄉(xiāng)土，而是遠離。
教學過程教學內容教學札記。
故鄉(xiāng)和親人，闖蕩于外面的世界；男孩的父親，離開鄉(xiāng)村而定居于城里，拋棄了舊家而另成新家。這兩個人物從不同的側面反映了社會的變化。
關于棗兒。
6.全劇以“棗兒”為標題，并以“棗兒”貫穿全劇，讓老人與男孩圍繞“棗兒”進行對話。展開情節(jié)。老人的經歷、情感乃至命運，都與“棗兒”有著不解之緣；男孩對父親的思念。也與“棗兒”相牽連。“棗兒”是全劇情節(jié)發(fā)展的線索，是人物對白的話題。
7.這首童謠表達了在“棗兒”中所融入的父母疼愛子女的親情，以這首童謠開頭，隱含了全劇與“棗兒”有關、與親情有關的特定內容，并將人們帶入具有民族傳統(tǒng)風情、充滿鄉(xiāng)土氣息的特定情境。結尾用這首童謠，但情境有所變化，由幕后換為前臺，由哼唱變成呼喊。由沒人回應轉為“響起無數個童聲呼喚的聲音”，既與開頭相呼應，又強化了劇中的'情境和內容。深化了全劇的思想感情。
四、深層探究，突破難點。
1.揣摩語言，分析下列臺詞中加橫線的句子的象征意味。
板書：
(1)老人老子個兒大，兒子個兒能小嗎？
男孩嘻，爺爺，我說棗兒個兒大。
老人(自豪地)我的兒子就叫“棗兒”
(2)老人(捏捏男孩的臉)爺爺小時候，還不跟你一樣？臉皮兒像這青棗，嫩白光滑。
呢。唉!眨眼工夫，六十年過去了--快吃棗兒吧。(從匾子里挑了顆熟透曬干的棗兒)你吃這顆。
男孩(拿起熟棗兒放進嘴里)還是皺巴巴的甜呢。
老人甜是甜，不中看，誰要啊。
(3)老人聽好，我講完一個故事，你才能吃一顆棗。噢，慢慢吃才能吃出個甜味。
(4)男孩棗兒叔叔啥時候回來？
老人不知道。
(5)男孩爹回來會帶巧克力，巧克力你吃過嗎？可好吃了!
老人(心事重重)你有了巧克力，就不會來了。
男孩來呢，你的棗兒甜!
(6)男孩我娘說，出遠門的人有時候不認識回家的路了，只要家里人天天喊，他早晚會回來的。
學生思考、品味。同桌之間討論交流。
明確：
(1)并非指個子，隱含了永不褪色的親情，永遠割舍不了的鄉(xiāng)情。
(2)老人內心呼喊兒子，因兒子沒有回應而傷心；老人年老，被。
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兒子遺忘，透出一種深深的失落感。
(3)不僅是對吃棗而言，也不是對一般生活哲理的泛指，其中隱含的是對既往歲月、對傳統(tǒng)生活、對精神家園的感情。
(4)“迷路”是喻指情感的迷失、人生的迷失，表現了現代化進程中傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落。
(5)“巧克力”具有與“棗兒”相對的文化意義和社會內涵，它是現代生活的象征。走出去的人們，往往迷戀于外在世界，忘記了回家的路，但他們最終會回來的，喧囂之后是平靜，躁動之后是安寧。
(6)道德、倫理、親情是每個人必須有的，但日益強勁的現代化浪潮卻不可阻擋地席卷著一切，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活。
棗兒是一座永久的家園，身影的離去愈映出心靈的堅守，時空的超越反鑄成情感的皈依，走出去的人們總有回歸故里的那一天。
2.探究棗兒的象征意義，理解作品的思想內涵。
教師提問：劇本采用了象征手法，“棗兒”象征著什么？如何理解作品的主題？
學生自由發(fā)言。
生1：棗兒象征著親情。老人思念兒子，男孩想念父親，棗兒凝聚著老人與男孩的情感困惑。
生2：棗兒象征著故鄉(xiāng)。老人喜歡懷舊，表現了老人對故土的摯愛；兒子久出未歸，離開故土追尋心中的夢。
生3：棗兒是傳統(tǒng)生活的象征、精神家園的象征。棗兒代表親情、故鄉(xiāng)，更代表一種文化傳統(tǒng)、一種生活方式，它所牽涉的老人與兒子、男孩與父親等人物之間的關系，是當今社會的縮影，喻示的是社會轉型期人們普遍面對的現實：在劇烈深刻的社會變革中，人們的情感、心態(tài)、思想觀念、生存方式、精神歸宿都面臨著嚴重的考驗。
教師總結：在劇中，棗兒是親情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，也傳統(tǒng)生活的象征和精神家園的象征。劇本巧妙地運用象征手法，賦予了“棗兒”以豐富而深刻的社會內涵，使全劇具有了深厚的思想內蘊。請大家談談對作品主題的認識。
生1：劇本表現了感人至深的親情，也表現了老一輩的深厚鄉(xiāng)情。
生2：劇本反映了當今社會家庭關系的變化，呼喚人們的溫暖親情和心靈溝通。
生3：劇本反映了現代化進程中，青壯年離開鄉(xiāng)土、老人孩子留守家園的農村狀況。
生4：劇本表現了社會變革時期傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落以及人們對傳統(tǒng)、對精神家園的迫尋。
生5：表現了社會的深刻變遷，企盼和呼喚人們認識和適應時代發(fā)展帶來的變化，走出家園、走出封閉、走出傳統(tǒng)而邁進現代社會的新生活。
……。
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教師總結：優(yōu)秀的劇本，其主題思想往往是多義的，給讀者留下充分的想象空間。供人思考，令人遐想，讓讀者的想象盡情飛揚。
五、延伸拓展，深化認識。
學生暢談見聞、感受。
教師引導學生關注現實生活和社會問題，關心自己周圍的老人和兒童。
六、課堂小結。
《棗兒》是香甜的棗兒，也是苦澀的棗兒。那一聲聲蒼涼的、稚嫩的呼喊．發(fā)自內心，像根在呼吸，像泉在噴涌。那呼喊，不只是期盼，更是一種給予，一種天賜--是爹娘賜予兒孫賴以生存的精神維系和生命依托，正是這呼喊健全著他們神經。豐滿著他們的羽翼，使他們飛得更高、更遠。
棗兒是一座永久的家園，又是一座需要護理和更新的家園，我們相信，爹娘享用那移栽他鄉(xiāng)的奇異的甜果果時，會品出那甜果果中兒孫小時的尿香味；兒孫回鄉(xiāng)品嘗爹娘留給自己的棗兒時，仍會由衷地贊嘆“還是家鄉(xiāng)的棗兒好吃”。
七、課堂練習。
2．自選角度，針對《棗兒》寫一篇戲劇短評。
布置作業(yè)完成相應的資料部分。
板書設計棗兒。
魏明倫。
教學反思。
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