通過寫讀后感，可以加深對閱讀內(nèi)容的理解和思考，并將個人的觀點和感受進(jìn)行表達(dá)。寫讀后感要注重邏輯結(jié)構(gòu)的安排和語言表達(dá)的精確度，以使讀者能夠清晰地理解和接受我們的觀點。以下是小編為大家匯總的幾篇經(jīng)典讀后感范文，供大家參考。這些范文從不同角度出發(fā)，對不同類型的書進(jìn)行了精彩的總結(jié)和思考。閱讀這些范文，可以借鑒它們的寫作思路和表達(dá)方式，同時也能夠豐富自己的閱讀和寫作經(jīng)驗。希望大家喜歡并從中受到啟發(fā)！
七年級語文尋覓中華讀后感篇一
從猜測黃帝，問卜殷墟，到走進(jìn)魏晉田園，最后對明清的郁悶，余秋雨先生用一篇篇散文優(yōu)雅地敘述著中華文化的興衰變遷。其實都是樸素的語言，讀起來確是字字珠璣，你會被他帶到另外一片世界，會對高雅而特異的魏晉人士而向往，會對盛唐海納百川的文化而驕傲，也對明清文化專制統(tǒng)治而扼腕嘆息。
然而，我最喜歡的卻是余秋雨先生對當(dāng)代文化的一系列論述。
“清代結(jié)束之后的近代和現(xiàn)代，實在一言難盡。文化信號很多，而文化實績很少。文化激情很多，而文化理性很少。文化言論很多，而文化思考很少。文化名人很多，而文化巨匠很少。文化破壞很多，而文化創(chuàng)造很少?！庇嗲镉晗壬缡钦f到。
一百年前，正是兵荒馬亂，國運維艱的時刻，人民生活在水深火熱之中，文化的這種狀態(tài)尚可理解。而大約五十年前，新中國正如火如荼地進(jìn)行著一項__的運動。政治野蠻地籠罩住了文化。全國停課廢學(xué)，上山下鄉(xiāng)，農(nóng)村即是學(xué)校，農(nóng)民就是教師。這種情況，在文明的發(fā)展史無疑是一次大地震，幾千年來從未斷絕的文化傳承突然停止，所有的人投身農(nóng)業(yè)，大連鋼鐵。
幸在它只有十年!
終于迎來了改革開放，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國的文化也開漂洋過海，走遍世界。然而，文化似乎永遠(yuǎn)跟不上了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越滯后，越來越迷亂，越來越失去了公信力。
余秋雨先生引用了作家王小波的一句話，中國文化界只有兩種人，一種是做事的人，一種是不讓別人做事的人。在絕大多數(shù)情況下，后一種人的力量大得多。例如，巴金說過，中國存在著某種人物，那種人物數(shù)量不多，影響極大，平日不知道藏在哪里，一有風(fēng)吹草動就冒出來，在報刊上一會兒揭發(fā)這個，一會兒批判那個?？吹竭@家院子里的花草茂盛，就大聲咒罵;看到那家陽臺上的鳥聲動聽，就掄起棍棒。正是這批人，使中國作家一直處于恐懼之中，無法寫出像樣的作品。
時至今日，尚有人打著言論自由的口號批評他人，嘩眾取寵，網(wǎng)上看見一則新聞，一位八零后作家竟炮轟魯迅偽大師。我想，魯迅先生是否大師尚不重要，可先生當(dāng)時的作品背景是為了喚醒沉睡的國人，單憑這一點，兩人層次一下區(qū)分開來，至于你怎么貶低踐踏，魯迅先生也是看不見，聽不到的了。
難道，現(xiàn)代的文化就限于這種怪圈了嗎?不是的，真正的大文化，不是藏于隱世著作，而是人民大眾的生活方式以及精神價值，滲透于千家炊煙萬家燈火之間。
有一個漁村的漁民出海打魚，一定會在出海前走很遠(yuǎn)的路，到一個讀書人家里求得一大疊字紙，壓在船底。他們說，天下沒有比文字更重的東西了，就靠它壓住風(fēng)浪。他們不認(rèn)識文字，卻尊重文字，這大概是人沒接收教育而體現(xiàn)出的最原始的狀態(tài)，這便是中國文化的靈魂所在。
我相信，總會有這樣一種人，出現(xiàn)在中華文化大踏步向前邁進(jìn)的時刻，打破怪圈，走向自由。而中華文化也與世界親密相容，偶爾閃現(xiàn)出千年積累的高貴，亦如生活在這種文化下的子民，品行善良，思想豐富，道德高貴。
七年級語文尋覓中華讀后感篇二
讀過余秋雨的《尋覓中華》，看過那么多風(fēng)景，了解了那么多的人。司馬遷不用催逼，不用假裝，就硬生生讓我將眼淚凝成兩行。那蒼白的臉，失去光彩的眼神，我絕不會忘。
在一切悲劇發(fā)生之前，司馬遷一直都是一個健康而自由的人。他會經(jīng)常旅行，走過無數(shù)的山山水水，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情。他飽含熱情，興致高昂，對一切的一切都充滿理想與渴望。我想，這種絕美的體驗，這種有力的沉淀，是司馬遷簡潔文筆之下所洶涌滾滾激流的泉源。自然澎湃，它蘊含著毀天滅日的能量，飾恢宏的背景余底色，化腐朽為神作。
可正是這種對旅行的執(zhí)著，使司馬遷終于不得不接觸到了帝王。制約并非玩笑，古往今來有多少文人志士都敗給了以隨心所欲，蠻不講理為專制的皇。其實司馬遷也許并非不知道帝王所想，他可能是想試試那王究竟是重情還是重義。可是那身居最高位自以為是的皇帝怎會適他隨意揣度?天子之威，司馬遷不該觸。終于他受到了懲罰。
死，抑或受辱?其實在古代，死對于文人來說貌似是一件過于輕松的事情。那些宣揚以死明智的“高人”，不在乎家人，不在乎自己的未來，寄自己的希翼于逃避?？杀蓢@，可氣。他們沒有骨氣!連死都不怕了，那還怕活著嗎!死，并非大勇，實為大愚。那份可悲的懦弱與不堪，甚至讓我懷疑長久以來中國人龍的骨氣究竟存不存在!
終于，我看到了平靜隱忍，選擇受辱的司馬遷。也許在當(dāng)時，他被許多人看不起。可是就在今天，我欣賞他的勇氣。古人中會委身低頭于強暴的人很多?？墒堑拖骂^還能站起來并且還能以一種極高的姿態(tài)復(fù)出得相當(dāng)漂亮的人，很少很少。司馬遷用他的《史記》，打了所有看不起他的人一個響亮的耳光。
司馬遷的人凝練堅強，他的文字也符合他的氣質(zhì)，驕傲倔強。而那富有感情與溫度的文字凝成的《史記》，開創(chuàng)了亙古以來歷史記敘的新世紀(jì)。因為別人寫歷史以年份為單位，而他以人。以經(jīng)緯唯度衡量天地，翻轉(zhuǎn)衣袖如神來之筆，布局如云似海。這，就是司馬遷。這是他人，無法模仿的度。司馬遷寫歷史，似是無情卻有情，似是有情，越無情。他信手拈來史料仿佛拈一朵花，描繪一個世紀(jì)仿佛只是勾勾畫畫信筆涂鴉。隨性自然灑脫，不拘束。總是能很好的點到為止，不作任何糾纏?？偸亲屓梭w會到刺入骨髓那冷冰冰的溫度。沒有過多華麗辭藻的堆砌，不喜繁復(fù)瑣碎的長句短句，似俗而雅，他做到了。安然若素泰然處之。對于一切都抱有最大的善意，用他一生的修行。
司馬遷曾在《史記》中寫到：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，孫子臏腳《兵法》修列，左丘失明厥有《國語》，韓非囚秦《說難》《孤憤》……”許多先賢在經(jīng)歷了痛苦與磨難之后并沒有放棄，而是不屈不撓地與世俗與黑暗作斗爭。他們用錚錚傲骨，體現(xiàn)了華夏民族多少年以來的勇氣。勇敢堅強，樸實真誠。這就是中國，這就是中國的歷史，這就是中國的龍骨錚錚!先人們的堅韌與坦蕩，使他們的人格與思想凝成一縷幽魂，守護(hù)著中國?？粗粗?，我似乎聽到了隱隱龍嘯。它穿透了蒼穹!
天月將白，我聽到了挽歌，開始祈禱……。
七年級語文尋覓中華讀后感篇三
讀了余秋雨的《尋覓中華》，我沒有感嘆于“三皇五帝的時代”，也沒有融入于秦漢時期各地的兵戎相見，更沒有流連于宋朝的富饒和先進(jìn)，當(dāng)然，我也不會存在于衰落的明清時期。只有大唐，才是我心中的所屬。那繁華的都城，領(lǐng)先的科技，胡漢交融的團(tuán)結(jié)，文人墨客的詩作都給我留下了深刻的印象，讓我沉浸其中，久久不能忘懷。
唐朝歷史從6唐高祖李淵稱帝建立唐朝開始，歷經(jīng)289年，也算比較“長壽”的一個朝代。在這289年里，唐朝有不少盛世，國家發(fā)展十分迅速，但是在安史之亂以后，唐朝便開始衰落，最終滅亡。
唐朝也有很多出名的詩人——李白，杜甫，高適，王維，白居易……他們都留下了很多著名的詩作。但是我認(rèn)為，李白的詩作最為浪漫灑脫。李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山水，寫出了大量贊美祖國明川山水的的壯麗詩賦。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，人們稱他為“詩仙”。李白追求在詩中塑造自我，強烈的表現(xiàn)自我，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義色彩。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我。在詩中毫不掩飾，也不加節(jié)制的抒發(fā)情感，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。對權(quán)豪勢要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”;看到勞動人民艱辛勞作時，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”，那樣慷慨激昂;與朋友開懷暢飲時，“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”，又是那樣天真率直。總之，他的詩活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜儻不群的形象。
李白的仕途充滿著坎坷。他極力追求官位，自負(fù)自己的才能能夠治理國家，但世事難料，他42歲時才成為待詔翰林——皇帝身邊的文人，用于起草詔令，議論時事。43歲時，遭讒見疏，遂有歸隱之念。李白的治國夢就此破滅。后來，安史之亂爆發(fā)，被永王三次聘請，下山入幕。次年，永王兵敗，李白入獄，后被叛長流夜郎。
李白交往過的人不少，但在李白心中卻沒有“朋友”這個名詞，一切在他看來都是曇花一現(xiàn)，還不如這眼前的大江山水更長久，更真實。但他人對李白卻有不一樣的評價。杜甫贊揚他說：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！蔽侯椩u價他說：“白與古人爭長，三字九言，鬼出神入?！庇喙庵行蕾p他說：“酒入豪腸,七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。”
李唐崢嶸，青蓮獨占。李白，大唐中最亮的一點，照耀著整個大唐，閃爍著中國的自豪和驕傲。
七年級語文尋覓中華讀后感篇四
人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來也像是屈服。
近幾周，我讀了余秋雨的《尋覓中華》，在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀中，我跟隨大師的腳步從我們中華民族的童年時代開始慢慢行進(jìn)。猜測華夏文明的始祖—黃帝，探索商朝的神秘，感受漢朝的偉大。終于，我走進(jìn)了我們引以為傲的唐朝。
北魏鮮卑族開鑿的云岡石窟、龍門石窟，使中西文化精華相互化育，為大唐氣象注入渾樸的曠野之力。說到北魏，總是想到孝文帝拓跋宏，他四歲即位，在位二十八年，只有九年時間獨立施政，卻在這九年中使中國改頭換面。他主張“漢化”，這是一條血跡斑斑的改革之路。這條路，本來也許要走幾百幾千年，可是他，卻把它壓縮到了幾十年。這次改革，不僅是漢文化對“胡文華”的濡養(yǎng)，更是“胡文華”對漢文化的輸注。正是這種雙向的交融，才讓中華文化煥發(fā)出了前所未有的生命力，打通了一條通向大唐之路。
唐朝時一個“詩的時代”，唐詩是唐代的靈魂。
唐詩標(biāo)志著中國古代詩歌發(fā)展的高峰，是中國古代詩發(fā)展的全盛時期。其成就卓越，在封建政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展變革的歷史條件下，在社會思想比較開放、藝術(shù)文化普遍高漲的推動下，詩人們繼承和發(fā)揚《詩經(jīng)》和《楚辭》以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣泛總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗百花齊放、推陳出新的結(jié)果。唐詩的作者廣泛，上至帝王將相，下至販夫走卒，上至老人，下至幾歲的小孩，還有外國作者。唐詩的題材非常廣泛。有的是從側(cè)面反映當(dāng)時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗;有的歌頌正義戰(zhàn)爭，抒發(fā)愛國思想;有的描繪祖國山河的秀麗多嬌;還有抒寫個人抱負(fù)和遭遇，訴說朋友交情，人生悲歡等。
而在唐代的詩人中，我最喜歡的便是李白。
李白，字太白，晚年自號青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)，天才橫溢，被譽為謫仙人。其詩想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
李白是一個隨性灑脫的人，他高度自負(fù)，傲岸不羈，而又熱情豪放，天真爛漫。他的詩受到唐玄宗的青睞，卻又因此受到小人的排擠。天寶三年的夏天，李白到了東都洛陽，在這里，他遇到了杜甫，中國文學(xué)史上最偉大的兩位詩人見面了。他們在一起的時間不到一年，卻結(jié)下了深厚的友誼，對彼此產(chǎn)生了深刻影響。
唐朝是一個自信的時代。
唐朝時期整個國家從上到下，透出一種自信的氣度。這種自信從他的軍事、外交、文化、國家治理、疆域版圖等各個方面均有體現(xiàn)。這種自信是以國家的真正實力為后盾，內(nèi)百姓安居，外四夷臣服。太宗被尊為天可汗，這也是后世歷朝歷代所羨慕和追求的一個圣境。
唐代地域不小，歷時不短，“僅僅長安城就已經(jīng)很大，比古代世界最驕傲的城市—那個曾經(jīng)輝耀著雄偉的石柱和角斗場的古羅馬城，還大了差不多六倍”。這是余秋雨對唐長安城的評價，而它不止面積大而且商業(yè)繁榮，走在長安街頭，外國人多的是，還允許留學(xué)生參加考試，考取官員，這需要多么大的勇氣和智慧啊!這也是源于唐朝的自信吧，他有自信心使外國驚嘆于自己的時代，不擔(dān)心外來的文明會把自己淹沒，甚至也沒有想過自己會被淹沒。他很明白，自己離不開別的文明，如果離開了，他就會索然無味了。所以，余秋雨說，“盛唐之盛，首先盛在精神;大唐之大，首先大在心態(tài)?！?/p>
今天的中國正在融入世界，我們就需要盛唐的胸襟。
唐朝是我們歷史過程中的精華。
一次次打動我、令我回味不已的，是那些看似淺顯仿佛隨手寫就的文字。譬如談到我國唐朝的弱點，用這樣的比喻來解釋:“就像我們看人，一個處處強大、無懈可擊的人，與一個快樂天真、卻也常常閃失的人相比，哪個更可愛?”譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論:“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來也像是屈服?！逼┤缭u論偉大詩人屈原:“他讓很多中國人把人生的疆場搬移到內(nèi)心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩和文學(xué)”。
一次次打動我、令我回味不已的，是那些看似淺顯仿佛隨手寫就的文字。譬如談到我國唐朝的弱點，用這樣的比喻來解釋:“就像我們看人，一個處處強大、無懈可擊的人，與一個快樂天真、卻也常常閃失的人相比，哪個更可愛?”譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論:“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來也像是屈服?！逼┤缭u論偉大詩人屈原:“他讓很多中國人把人生的疆場搬移到內(nèi)心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩和文學(xué)”。
這些是我從余秋雨先生新著《尋覓中華》中摘得的句子。余秋雨先生的文化散文所討論的是多半為人們熟悉，或者自以為熟悉的歷史片段，但是，他總能給出許許多多“熟悉”之外的東西，讓人感嘆原來自己所謂的“熟悉”，不過是大家津津樂道的一點表象知識。而最吸引我的是他思考問題的角度，看任何一個歷史事件和人物，都可以有不同的角度，必定有一個角度的思考，能夠直擊人心。這方面除前文所引述的幾段外，我還想舉個例子:書的總序中，余秋雨說他的一個學(xué)生，無意中發(fā)現(xiàn)了一張祖母的照片，那是一個靚麗前衛(wèi)的女郎，實在和自己謹(jǐn)慎、儉樸的父母反差太大。學(xué)生好奇，便開始調(diào)查，結(jié)果謎團(tuán)沒解開，反而更迷惑了。對此，余秋雨先生說:“你只需知道，自己有美麗的基因?！痹诖蠖蔚挠浭龊?，結(jié)語竟是這么簡單的一句話，我初初的反映是愣怔，繼而釋然，真的，還有比這句更精辟的點撥嗎。
七年級語文尋覓中華讀后感篇五
懷著憧憬的心情翻開這本書，中華上下五千年的文化史從我眼前閃過。只是初次閱讀，我就對其中深厚的文化內(nèi)涵和絢爛的中華歷史所吸引，久久不能自拔。
墨子，一個黝黑外表的人，他的身世也因此受到不少史學(xué)家的爭議，但他在文化上的造詣眾人皆知。他勸阻楚王攻打宋國的事跡可謂流傳千古，他用自己犀利的話語和巧妙的戰(zhàn)術(shù)讓楚王放棄攻打宋國，其中表現(xiàn)出的政治遠(yuǎn)見和歷史功績讓人稱贊不已。不過更為有趣的還是他這個功臣在歸途中避雨造拒的事，而他則用他的氣度道出：“運用大智慧救苦救難的，誰也不認(rèn);擺弄小聰明爭執(zhí)不休的，人人皆知?！闭б豢催@件事不免讓人好笑，但細(xì)一想?yún)s又引人深思。
司馬遷，一個名揚千古的人，他發(fā)憤寫《史記》的事我們都耳熟能詳。但他背后所經(jīng)受的精神痛苦和身體摧殘我們無法體會，只知道，他是偉大的。面對其他懦弱的官員，司馬遷大膽地站出來，向漢武帝分析了李陵的行為。其實并不只有他看透了真相，但只有他敢說出真相。結(jié)果可想而知，他先是入獄，之后在死亡和腐刑面前毅然選擇了后者。對于絕大多數(shù)人而言，還是死亡更為干脆，但司馬遷和他們不一樣，他知道自己還有未完成的事，即使再痛苦，也不能就此罷休。就這樣，《史記》誕生了，成了“無韻”的《離騷》。司馬遷也在不久后消失，他的結(jié)尾我們無從知曉，也無需知曉。
曹操，一個叢林中的強人，由于《三國演義》的緣故，他給我們的印象不是很好，但他在文學(xué)方面的杰出貢獻(xiàn)我們無法否定。在軍中，他用詩抒發(fā)了他的豪情和他對天地生命的理解，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里?！钡让湮覀円褷€熟于心，但其中所表達(dá)的感情仍耐人尋味。他把人生看作“朝露”，把死亡看做永恒。與其他偉大的領(lǐng)袖不同的是，他主張薄葬?；蛟S這便是他的氣度吧，在他的墓中，不需要財寶、裝飾，只愿擁有永恒的清凈。人們曾不知多少次尋找他的墳?zāi)梗冀K沒有找到，那就讓它永遠(yuǎn)不被找到吧。
盛唐，一個中國最輝煌的時代;長安，那個時代最驕傲的城市。中國的文化在那時，在那里，得到了空前的發(fā)揚。長安向世界敞開了自己，世界也把長安當(dāng)作了舞臺。它容納外來文明，傳遞中華文明，充分體現(xiàn)了“盛唐之盛，首先盛在精神;大唐之大，首先大在心態(tài)?！痹陂L安，宗教矛盾灰飛煙滅，種族差別不再重要。海納百川，有容乃大。中國的包容在此刻展現(xiàn)得淋漓盡致。
耶律楚材，一個遼國皇族的后裔，一個金國的高官，一個成吉思汗的得力助手。他的存在，改變了中國的歷史。他的到來，讓人類歷史上最大規(guī)模的一場征服戰(zhàn)開始，也正是他，讓這場殘酷的戰(zhàn)爭得以結(jié)束。是他，讓蒙古軍不再屠城，也是他，讓華夏文明得以延續(xù)，壯大。古代四大文明國度，三個都在戰(zhàn)火中消逝，唯有中國，在戰(zhàn)火中生存了下來。歷史上少數(shù)民族對漢族的征服不在少數(shù)，但各民族之間摒棄前嫌，反而融合得更加緊密，這些無不得益于像耶律楚材那樣的人啊!
斷斷續(xù)續(xù)地讀完了這本書，我對中國歷史文化雖有了一定的理解，但還是較為淺顯。那就讓我與余秋雨一同在這本書中品味歷史，尋覓中華吧!
七年級語文尋覓中華讀后感篇六
出于對小家庭的好奇，作者去探詢大家庭的秘密。于是，他踏上了尋覓中華之路，從宏觀的歷史去剖析微觀的文化dna，向13億炎黃子孫展示了我們“美麗的基因”!
路的起點在黃河流域，我們沿著黃河，從黃帝身后走來。正如作者所說，朝代是更替型的，文明卻是積累型的。文明的沉淀正如黃河泥沙的積存，既不會輕易付諸東流，也不會憑空隨河水蒸發(fā)，唯一不同的是，作者以他筆下的神力，為我們把黃河之水澄清了。沿著秋雨先生鋪就的尋覓之路，中華文明積累的成果一目了然。
看，諸子百家中是哪一家以“黑色的光亮”把歷史長河照得波光粼粼?是墨家。在諸子百家大集會上，黑色的墨翟用顏色發(fā)言，喊出了“兼愛”、“非攻”的口號。不僅僅是口頭上的表態(tài)，他也做到了。公輸班為楚為云梯以攻宋，子墨子聞之，行十日十夜，舌戰(zhàn)楚王、巧勝公輸，終以弟子三百力挽狂瀾。君子之交淡如水，墨家弟子卻如黑色黏土般結(jié)為團(tuán)塊，使敵國尚未出師便打響了退堂鼓!因為“兼愛”，墨家提出了“非攻”，同樣因為“兼愛”，墨家倡導(dǎo)“尚同”，即一視同仁也。沒有親疏遠(yuǎn)近，也沒有嫡庶尊卑，墨家之“仁”，以黑色的光芒襯得儒家之“仁”黯然失色。墨家的理想實在令人憧憬，可封建時代的中國不可能構(gòu)建出如此一個大同社會，然而，那一抹黑色的光亮至今仍在歷史的隧洞里無聲地反射著，路被它照亮了。
繼續(xù)走下去，告別墨家，又到了叢林邊的那一家——曹家。曹家三父子，點亮了一簇新的文化篝火。父親曹操臨碣石、觀滄海，他在政治路上苦苦尋覓著，又無心插柳，為三國兩晉南北朝添了一大把文化好柴，照亮了當(dāng)時詩壇的半邊天。長子曹丕，也算是杰出的文學(xué)家，他的不幸，余先生的表達(dá)是“受到了圍堵性對比”，確實如此，大師的語言之到位也為我尋覓中華增添了一份新的美學(xué)享受。曹植正憂郁地坐在篝火旁在心中反復(fù)詠嘆煮豆燃豆萁，不過他很快站了起來，在叢林的那一邊用詩“構(gòu)筑了一個美艷的精神別苑”。曹氏父子就這樣高舉文明的火把走盡了一生，最終穿著平常衣服，薄葬于叢林草木之間。他們的人生之路走到了盡頭，可中華文明之路永不會終結(jié)，而那煮豆之火，還在燃著。
在遠(yuǎn)方，大漢朝的夜晚月明星稀，一盞小油燈寂寞地亮著，照著同樣寂寞的司馬遷。這是一個復(fù)雜的人物，他曾在朝為官，曾漫游中國，他是優(yōu)秀的文學(xué)家和出色的史學(xué)家，還是那個時代的“文化君主”，他書寫了歷史，也創(chuàng)造了歷史，他記錄了歷史，也被歷史所銘記。我想，這是因為《史記》自成一派的風(fēng)格與嚴(yán)謹(jǐn)詳實的的特點;是因為他寫于腐刑之后、牢獄之中;是因為他為李陵仗義執(zhí)言的義、勇、善，更是因為他對死亡的解讀：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”……雖然他的離開比鴻毛還令人難以察覺，但重于泰山。一盞小油燈下，一名男子在“掌控著千里巷陌，萬家燈火”，書寫著不朽詩篇。
在后面的路上，還回蕩著千古絕響、西天梵音，站著唐詩幾男子，走著遼國陌生人……。
七年級語文尋覓中華讀后感篇七
這無疑是一個亂世,是一個無序和黑暗的“后英雄時期”。你清冽如流玉之晶瑩,在依依云水,渺渺帆影中,踏浪而來。你攜一身傲骨,在幽怨的洛陽留下,這千古絕響。
魏晉，正處在三國這個英雄時代的后期，文人名士的生命被統(tǒng)治集團(tuán)肆意摧殘，看似不值錢的生命恰恰因太過值錢而被傷害。統(tǒng)治者們畏懼這些名士所懷揣的才能，既然不能為己所用，那就毀之。他們的鮮血一滴一滴滲入中華大地，滲入文明史地。這是文化的慘痛，更是歷史的損失。于亂世的斷瓦殘垣中，迎面走來了“非湯武而薄周孔”的嵇康。
阮籍母親去世時，喝酒吃肉，完全不顧及世俗禮儀，卻在哭喪時口吐鮮血，這種對于母親死亡的悲痛有誰能及?別人吊唁他的母親，他卻白眼相向，嵇康得知后備酒攜琴來到靈堂，阮籍眼前一亮，兩位終生的摯友至此相逢，兩人是同樣地真實自在。有些時候我們往往拘泥于形式而忘記了本質(zhì)，“傳統(tǒng)禮儀的叛逆者往往更注重于層層規(guī)范后的內(nèi)核”，他們以一種更真實自在的形式表達(dá)著自己的意愿，超凡脫俗，返璞歸真。
嵇康攜一身傲骨，縱情于酒，超然物外。洛陽城外的柳樹下，一位帥氣挺拔的男子引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵打累了就跳進(jìn)池子里泡一會。一聲聲鐵錘敲擊的聲響如你鏗鏘的生命韻律，回歸自然，世俗無關(guān)。一壺酒，澆灌成你狂放的本色;一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了你的一生。曹魏大臣鐘會因仰慕嵇康而前來拜訪，嵇康卻只顧和向秀打鐵而不理會權(quán)貴的鐘會。爐火熊熊，嵇康手起錘落，鐘會只好不滿地離開。嵇康這種鄙視權(quán)貴的高傲，雖不是名門望族，卻比之更加高貴?！昂嗡劧鴣?，何所見而去?”這是嵇康對鐘會所說的唯一一句話，卻也為自己以后的悲劇做了鋪墊。
嵇康看透世俗，蔑視權(quán)貴，對朋友卻是格外珍惜，一丁點的心理隔閡，也會使他內(nèi)心無比焦灼和苦痛。當(dāng)山濤真摯的向司馬昭推薦嵇康接任自己的職位時，嵇康卻與山濤絕交了，著名的《與山巨源絕交書》于此誕生。若是旁人被舉薦做官，一定萬分感激，可嵇康豈是蕓蕓眾生之輩，他有自己的追求，不屑于投身官場，只是一心沉醉于自然之間，過一生平淡樸實的生活。嵇康很可愛，可愛在直白的表達(dá)自己的情感，他直率的借一封絕交書表達(dá)了自己的立場，兩位的友誼訣別的斷絲飄飄。這種的友誼，古來少有。少有在嵇康雖與山濤絕交但仍在臨死之前，將自己的兒子交給山濤照料。“山公尚在，汝不孤矣”這是嵇康對兒子稽紹所說。這才叫真正的朋友，這才叫真正的知己。我也許會因你不了解我而跟你絕交，但你仍然是我心中最信賴，最值得托付的人。山濤當(dāng)然不負(fù)嵇康所托，把稽紹當(dāng)做自己親生兒子一般照料，盡了朋友應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，這便是成語“嵇紹不孤”的由來。
且說你之為人，眼里容不得半點沙子，若發(fā)現(xiàn)誰是小人，就會馬上與之決裂，絕不含糊。因過于看重友誼，嵇康陷入?yún)伟驳幕靵y遭遇。呂安的哥哥霸占了呂安的妻子，卻惡人先告狀，以不孝之名將呂安告上朝廷。“面對最大的無恥和無賴，受害者往往一籌莫展?！辈豢衫碛鞯陌讣谋澈螅嫦嘁巡辉僦匾藗儫嶂杂谝粋€最通俗最便于傳播又最能激起社會公憤的罪名，若為受害者說話，自己也將成為社會的公敵。許多平日的朋友早已一一躲開，但嵇康沒有。他義憤填膺地寫了一份絕交書給呂安的哥哥，他做了他所能做的所有微薄之事幫助呂安，但僅僅為此，他被捕了。
他太珍惜朋友了，但越珍惜，所能留住的也就越稀少，這就如我們手中緊握的細(xì)沙，抓的越緊，流逝的卻越快。世事總是如此無常，我們越是在意，卻越失去的更多。
由于鐘會這等小人挑撥，司馬昭決定處死嵇康和呂安。果真應(yīng)驗了孫登大師當(dāng)年那句“子識火乎?難乎免于今世，子無求乎!”不合群本身就是罪過，過于清高就是對庸人的冒犯。更何況是嵇康這種自命不凡的賢者，又怎能免于統(tǒng)治階級和小人暗算。行刑那天，3000名太學(xué)生擁擠在刑場上請愿，他們勇敢地迎著刀槍大聲呼喊:嵇康無罪，刀下留人。不問世俗的嵇康也被感動了，學(xué)生們正極力阻止英雄的隕落。你的身上有種不漏聲色的浪漫，鏗鏘有力。你向哥哥要來琴，悠揚的琴聲，在刑場緩緩響起，千古絕響《廣陵散》誕生了。你一下一下?lián)軇忧傧?，為一生擁有這幾個摯友而欣慰，為將兒子托付給山濤而安穩(wěn)，為呂安的冤案而不平，更多的是滿足于誓死追尋自己想要的澄澈。死亡，便被這沉靜凄婉的琴聲擊碎，散落于無盡的深淵，變成了人們驚愕的欽佩與凝視。
這千古絕響，我們追不回來了。
魏晉名士們焦灼掙扎，追慕寧靜而渾身灼傷，力求圓通而處處分裂，他們詮釋了對稀有文化人格的祭奠，這是反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)。正因為有他們，中華審美文化在精神的酷刑中屹然自立的發(fā)掘。有過他們，是中國文化的幸運，失落他們，是中國文化的遺憾。
那清冽如流玉之晶瑩的男子，叫嵇康。
七年級語文尋覓中華讀后感篇八
《狼圖騰》是當(dāng)代中國文學(xué)中少有的充滿文學(xué)性又很有文化厚重感的作品。
狼圖騰讀后感。
我還是很喜歡里面的狼和人斗志斗勇感受著血腥和不折不扣的精神，讀來振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡，時髦的和諧的另一種解釋吧!
和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈的環(huán)境下的競爭，即使體無完膚也心甘情愿，活出一種坦然，也就是所謂的“亮劍”精神，即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰(zhàn)勝自己而主宰自己。
〈狼圖騰〉看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會上的狼也披上了和善的外衣，把一切光明敬獻(xiàn)，而“狼”的運程順序始終不得而知，但是書中身臨其境的描繪，說不出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中演變，揭去華麗的表象，剝出在本質(zhì)的東西，就是作者對人生意義的深化，是一種神化的升華。
狼圖騰讀后感。
《狼圖騰》描繪了蒙古族人對人自然的看法，看了以后對狼這種動物產(chǎn)生了感情，以至于我微博及博客中的頭像均換成狼圖。
資料告訴我們狼是遠(yuǎn)古三大頂級陸地獵食動物唯一進(jìn)化到現(xiàn)在的，它詮釋了物競天擇的最簡單道理，是最適應(yīng)自然環(huán)境的食物鏈頂端動物。
人，生活在一個世界中，即使我現(xiàn)在所處的社會與周邊國家普世價值觀念不同，但我自認(rèn)為無法跳出這個社會，所以，要像狼學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)適應(yīng)，適者生存。
投資，不應(yīng)該自視甚高，不可能把對手盤當(dāng)成傻瓜，當(dāng)對手是狼時，怎么辦呢?自由理解狼，了解他的想法，才能利用它的聰明，讓他中計。
投資的最高境界，我的理解，就是我——一位卑微的散戶，與對手——狼達(dá)成了一致，共同獵殺獵物——黃羊，一種喜歡集體活動的頭腦簡單的動物(像大多數(shù)散戶一樣)，利用一切有利機(jī)會，制造一場幾年不遇的大獵殺。因為這個機(jī)會非常難于等到，所以，我沒有必要守株待兔，一直等待。
去年，有幸操作了包鋼稀土及魯信創(chuàng)投，讓我自信心爆破，成功出局后，自以為是，老想著找到下一只十倍股，但幸運不可能總是這么眷戀我的，這個方法是徹底錯誤的，這個機(jī)會非常難于等到，我沒有必要守株待兔，一直空等。
古易說的好，只有賺錢的人才能說投資成功，所以，只有賺錢，以后穩(wěn)定盈利的人才算是投資成功，所以，我是徹底的失敗了。
失敗是因為，我以為我是狼的朋友了，不再是敵人了，其實，在狼看來，我和黃羊沒有本質(zhì)的區(qū)別，我們只是聰明的猴子而已，在自然界，永遠(yuǎn)不是食物鏈頂級的動物。所以，下場是凄慘的。
很高興，我錢沒了，但信心還在。進(jìn)入，痛定思痛，總結(jié)教訓(xùn)，不再追求預(yù)測成長，不再追求十倍股，不再追求不確定性大的股，不再追求熱門股。要像狼一樣，發(fā)揮才智，要不斷耐心等待，耐心設(shè)置埋伏，等待敵人進(jìn)入圈套，快速出擊，如囊中取物，高效安全。
狼圖騰讀后感。
我認(rèn)真的讀完了《狼圖騰》一書，被里面一個個離奇的故事深深吸引。通過這些故事，我了解了狼最真實的一面。從中也領(lǐng)悟到人生的許多哲理。
狼是團(tuán)結(jié)的。狼最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊精神。所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一指揮下進(jìn)行，只要狼王一聲令下，狼群便會排山倒海，勇不可擋。在額侖草原上，狼群采用三面打圍的方法襲擊黃羊，只留一個缺口，這個缺口就是大雪窩，一切盡在狼王意料之中。黃羊慌不擇路，一窩蜂呼嚕呼嚕地沖下大雪窩并凍死在里面，整場圍殲戰(zhàn)從總攻到結(jié)束不到十分鐘。
狼是耐心的。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它，一到天黑，黃羊會找一個背風(fēng)的地方睡覺，這會狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠(yuǎn)的地方死等，等一夜，等到天白了，黃羊憋了一夜尿，起來撒尿時，狼瞅準(zhǔn)機(jī)會猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛破了，后腿抽筋，就跑不動了。
狼是勇敢的。狼從來都不怕死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯馬肚皮，與馬同歸于盡。與群狗爭斗中，狼也是前赴后繼、視死如歸，即便是戰(zhàn)斗到最后一刻也毫不畏懼，在額侖草原上，它們是真正的王者!
狼的精神還有很多，比如智慧、心態(tài)，比如策略、信念，不再一一列舉。今天，我為《狼圖騰》中狼的精神而感動，我們應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)，不管做什么事情，一定要有耐心，做事要長遠(yuǎn)打算。在平日的學(xué)習(xí)中，我們有時一遇到困難就退縮，做事只想到自己而沒有集體觀念。只要我們每個人都信奉狼圖騰文化，團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，沒有什么事不能克服。
七年級語文尋覓中華讀后感篇九
尋覓，字字珠璣;細(xì)品，厚重輝煌。尋覓中華，訪前人之印合前人的腳步;細(xì)品歷史，談歷代王朝。風(fēng)塵底下的蒼涼。
這本黑皮的《尋覓中華》是上學(xué)期吳老師推薦給我們的。書的作者是余秋雨。自從媽媽給我買來后，我就愛不釋手，反復(fù)閱讀。
書中講述了上至遠(yuǎn)古，下至近代的許多歷史故事和人物。介紹了氣吞山河的黃帝與和平務(wù)實的炎帝那場驚天地泣鬼神的血戰(zhàn);意氣風(fēng)發(fā)的曹操、凄涼的曹植、春風(fēng)得意的曹丕;周游六國四處講學(xué)的孔子;一生執(zhí)著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇篇散文將原本不太清晰的中國歷史梳理的井井有條。尤其是對那些歷史事件和歷史人物的全新評價，讀來讓我眼界開闊，感觸很深。
三國演義中的一代奸雄曹操在余秋雨的筆下卻成為一代文化巨人，也讓我們重新讀懂了：“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓盡致的體現(xiàn)了曹操的從容大氣!難怪余秋雨先生發(fā)自內(nèi)心的感慨道：曹操一心相當(dāng)軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦地成了文化巨人。
書中最使我迷戀的人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的筆下活了起來。他的“兼愛”、“非攻”的理論似乎是墨翟先生用堅毅的腔調(diào)說出來的一樣。當(dāng)我和爸爸談起余秋雨這些思想時，總能引起我們父子的唇槍舌戰(zhàn)，余秋雨大師的思想總是那么有新意，總會引起我們的思考。這也讓我想起了蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這大概就是人們常說的“仁者見仁，智者見智”了吧!
讀罷《尋覓中華》，陣陣書香依舊縈繞在鼻尖，但那厚重的歷史卻已深深地印在腦海之中。
一個幾千年的國家，豐盈的是精神世界。從古至今，文人的情懷是一個時代的精神象征，而文人風(fēng)骨，那氣節(jié)定當(dāng)永恒。
也許，投江是他“通向輝煌的必要程序。”也許自沉的選擇是他對自然的皈依，是對現(xiàn)實的悲憤，更是對本真的不懈。
人們說他偉大、高貴，但他的偉大和高貴，是痛苦的一種升華。當(dāng)屈子以血謳歌，孑然一身，反懷擁一胸才氣，腹含一枚忠膽投身汨羅的那刻，這一縷赤紅泣血的絕美靈魂已然掙脫世俗的枷鎖，隨著汨羅江水的平平仄仄，流過了漫漫歲月，滋潤了每一個志士的心田。這瞬間的悲壯，在歲月長河中變?yōu)橛篮?。是的，屈原定?dāng)無愧他的精神，那對本真的不懈追求，使之能無視了歷史的變遷。從而締造無盡的永恒。
歷史的腳步，依就那般的快速。宋，是陰柔的，也是懦弱的。南宋，那是個爭戰(zhàn)、分裂、混亂的時代，民不聊生。有一個人，舍生取義，寧死不屈。入獄卻依舊高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，是傲然然于天地之間的不屈精魂，絕筆之中“讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無愧”。文天樣的無愧，在于他的舍生取義，寧死不屈。正是因了那份不屈。文天祥這一名字才如此響亮，他的詩句才化為永恒。
何為氣節(jié)?屈原之本真為氣節(jié)，李白之不羈為氣節(jié)，文天祥之不屈為氣節(jié)。氣節(jié)，不僅僅是一種對生活對自我的探索，更是對民族，對國家的一種堅守。氣節(jié)，是一個人存于天地之間的方式、態(tài)度，它也決定了一個人的高度。
不羈是永恒，李白自然是不凡，那份不羈，也許懂的人有許多，可真正擁有的又有幾個?的確時代變了，盛唐固然繁榮，可也是封建的。二十一世紀(jì)，是個獨立和開放的時代，也許過分的放蕩是不被世人所容的，但保持適當(dāng)?shù)牟涣b，又何嘗不可呢?何必被壓抑的抬不起頭?何必總是愁眉苦臉，悲哀嘆息?有時候，我們真的需要適當(dāng)?shù)牟涣b，不要被定視思維，不要被固定化了。我們應(yīng)當(dāng)有自己的獨特與創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)有這份適當(dāng)?shù)牟涣b。
不屈是永恒。文天祥的不屈，在于他的這種民族氣節(jié)，他名垂千史。作為新時代的我們，更應(yīng)當(dāng)有不屈的氣節(jié)。不屈，在于面對困難時，咬牙堅持;在于挫折來臨時，迎難而上;在于事件時，我們堅定的回?fù)?在于釣魚島事件時，我們堅守國家的尊嚴(yán)!回首八年抗戰(zhàn)，血浴戰(zhàn)場，卻依舊挺住，再挺住，堅信正義必勝，彰顯民族不屈。今天，我們艱苦奮斗，將我國推向一個個巔峰。明天，我們依然能懷著不屈，傲視群雄!
氣節(jié)者本真、不羈、不屈也。我們當(dāng)代的年輕人，應(yīng)擔(dān)當(dāng)起重任，擁有這永恒的氣節(jié)，擁有屬于我們的風(fēng)骨。立于乾坤之間，懷著永恒的氣節(jié)，書寫屬于我們的歲月篇章!
七年級語文尋覓中華讀后感篇十
繁華的街景滲透著璀璨的光輝，破敗的殘垣亦書寫著恢弘的歷史。我們只需要知道，中華民族有著美麗的基因，而文化的長河淙淙流淌，引領(lǐng)者我們?nèi)ひ捴腥A。
神話，是一種超現(xiàn)實想象，夸張的浪漫主義。它算得上是中國的一大特色，但許多人卻都對這特色嗤之以鼻?！八徊贿^是先人胡編亂造騙小孩用的，而且也就古代的那些榆木腦子會相信了，擱現(xiàn)代，連個小孩都騙不了?！庇行┤耸沁@么說的?！吧裨掃@東西毫無意義，又封建又迷信，就跟那《安徒生童話》一個樣，都是假的?！坝行┤耸沁@么想的。但其實神話并不是他們口中那騙小孩的無聊玩意，它可以算得上是古人的一種寄托。
中國的神話數(shù)不勝數(shù)，其中“女媧補天”丶“精衛(wèi)填?！必肌翱涓钢鹑铡必肌版隙鸨荚隆钡雀羌矣鲬魰远炷茉敗９艜r候的人們，沒有像現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)的科技，所以對于那些我們現(xiàn)在看起來完全正常可以解釋的事物是沒有辦法解釋出來的。于是他們只能靠神話來解釋了。像打雷閃電，因為解釋不出來為什么會有這樣的現(xiàn)象，于是古人便認(rèn)為天上有“雷公電母”。像巜共工怒觸不周山》，從前，共工和顓頊爭奪皇位，顓頊贏了，共工便發(fā)怒地去撞不周之山。于是，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了，天就向西北邊傾斜，地向東南方塌陷，所以積水和塵埃就都匯集在了這里。聽起來是一個很荒謬的故事，但它其實解釋了中國的地理特征：西北高，東南低。故事中的積水，也就是河流，都在東南邊匯集，說明了我國的河流大多數(shù)都是由北向南流的。
再說《夸父逐日》，與太陽賽跑的男人，與太陽追趕到太陽落下的地方?？柿耍胍人?，便在黃河和渭河喝水。黃河渭河的水還不夠他喝，于是他便想到北方去喝大河的水。但他還沒有到達(dá)北方，就在半路因口渴而死了。他丟掉他的手杖，手杖變成了一片郁郁蔥蔥的桃林。在我們看來這是一個很荒.唐的故事，跟太陽賽跑，還喝光了黃河和渭河的水，后來被渴死了，手杖還變成了桃林。但它塑造了一個有膽量有決心目標(biāo)遠(yuǎn)大氣魄非凡意志堅強卻有些不自量力的有著鮮明的人物特點的夸父，讓這個形象深深地映在世人的腦海中，更反映了古代人民征服自然的愿望。
就像書中所說的，從古代流傳至今的各種民謠、神話中，我們不難發(fā)現(xiàn)這其中與自然對話、對峙、對抗的聲音，這邊是中國的“人本精神”。
這無疑是一個亂世,是一個無序和黑暗的“后英雄時期”。你清冽如流玉之晶瑩,在依依云水,渺渺帆影中,踏浪而來。你攜一身傲骨,在幽怨的洛陽留下,這千古絕響。
魏晉，正處在三國這個英雄時代的后期，文人名士的生命被統(tǒng)治集團(tuán)肆意摧殘，看似不值錢的生命恰恰因太過值錢而被傷害。統(tǒng)治者們畏懼這些名士所懷揣的才能，既然不能為己所用，那就毀之。他們的鮮血一滴一滴滲入中華大地，滲入文明史地。這是文化的慘痛，更是歷史的損失。于亂世的斷瓦殘垣中，迎面走來了“非湯武而薄周孔”的嵇康。
阮籍母親去世時，喝酒吃肉，完全不顧及世俗禮儀，卻在哭喪時口吐鮮血，這種對于母親死亡的悲痛有誰能及?別人吊唁他的母親，他卻白眼相向，嵇康得知后備酒攜琴來到靈堂，阮籍眼前一亮，兩位終生的摯友至此相逢，兩人是同樣地真實自在。有些時候我們往往拘泥于形式而忘記了本質(zhì)，“傳統(tǒng)禮儀的叛逆者往往更注重于層層規(guī)范后的內(nèi)核”，他們以一種更真實自在的形式表達(dá)著自己的意愿，超凡脫俗，返璞歸真。
嵇康攜一身傲骨，縱情于酒，超然物外。洛陽城外的柳樹下，一位帥氣挺拔的男子引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵打累了就跳進(jìn)池子里泡一會。一聲聲鐵錘敲擊的聲響如你鏗鏘的生命韻律，回歸自然，世俗無關(guān)。一壺酒，澆灌成你狂放的本色;一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了你的一生。曹魏大臣鐘會因仰慕嵇康而前來拜訪，嵇康卻只顧和向秀打鐵而不理會權(quán)貴的鐘會。爐火熊熊，嵇康手起錘落，鐘會只好不滿地離開。嵇康這種鄙視權(quán)貴的高傲，雖不是名門望族，卻比之更加高貴?！昂嗡劧鴣恚嗡姸?”這是嵇康對鐘會所說的唯一一句話，卻也為自己以后的悲劇做了鋪墊。
嵇康看透世俗，蔑視權(quán)貴，對朋友卻是格外珍惜，一丁點的心理隔閡，也會使他內(nèi)心無比焦灼和苦痛。當(dāng)山濤真摯的向司馬昭推薦嵇康接任自己的職位時，嵇康卻與山濤絕交了，著名的《與山巨源絕交書》于此誕生。若是旁人被舉薦做官，一定萬分感激，可嵇康豈是蕓蕓眾生之輩，他有自己的追求，不屑于投身官場，只是一心沉醉于自然之間，過一生平淡樸實的生活。嵇康很可愛，可愛在直白的表達(dá)自己的情感，他直率的借一封絕交書表達(dá)了自己的立場，兩位的友誼訣別的斷絲飄飄。這種的友誼，古來少有。少有在嵇康雖與山濤絕交但仍在臨死之前，將自己的兒子交給山濤照料?！吧焦性冢瓴还乱印边@是嵇康對兒子稽紹所說。這才叫真正的朋友，這才叫真正的知己。我也許會因你不了解我而跟你絕交，但你仍然是我心中最信賴，最值得托付的人。山濤當(dāng)然不負(fù)嵇康所托，把稽紹當(dāng)做自己親生兒子一般照料，盡了朋友應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，這便是成語“嵇紹不孤”的由來。
且說你之為人，眼里容不得半點沙子，若發(fā)現(xiàn)誰是小人，就會馬上與之決裂，絕不含糊。因過于看重友誼，嵇康陷入?yún)伟驳幕靵y遭遇。呂安的哥哥霸占了呂安的妻子，卻惡人先告狀，以不孝之名將呂安告上朝廷。“面對最大的無恥和無賴，受害者往往一籌莫展?！辈豢衫碛鞯陌讣谋澈螅嫦嘁巡辉僦匾?，人們熱衷于一個最通俗最便于傳播又最能激起社會公憤的罪名，若為受害者說話，自己也將成為社會的公敵。許多平日的朋友早已一一躲開，但嵇康沒有。他義憤填膺地寫了一份絕交書給呂安的哥哥，他做了他所能做的所有微薄之事幫助呂安，但僅僅為此，他被捕了。
他太珍惜朋友了，但越珍惜，所能留住的也就越稀少，這就如我們手中緊握的細(xì)沙，抓的越緊，流逝的卻越快。世事總是如此無常，我們越是在意，卻越失去的更多。
由于鐘會這等小人挑撥，司馬昭決定處死嵇康和呂安。果真應(yīng)驗了孫登大師當(dāng)年那句“子識火乎?難乎免于今世，子無求乎!”不合群本身就是罪過，過于清高就是對庸人的冒犯。更何況是嵇康這種自命不凡的賢者，又怎能免于統(tǒng)治階級和小人暗算。行刑那天，3000名太學(xué)生擁擠在刑場上請愿，他們勇敢地迎著刀槍大聲呼喊:嵇康無罪，刀下留人。不問世俗的嵇康也被感動了，學(xué)生們正極力阻止英雄的隕落。你的身上有種不漏聲色的浪漫，鏗鏘有力。你向哥哥要來琴，悠揚的琴聲，在刑場緩緩響起，千古絕響《廣陵散》誕生了。你一下一下?lián)軇忧傧?，為一生擁有這幾個摯友而欣慰，為將兒子托付給山濤而安穩(wěn)，為呂安的冤案而不平，更多的是滿足于誓死追尋自己想要的澄澈。死亡，便被這沉靜凄婉的琴聲擊碎，散落于無盡的深淵，變成了人們驚愕的欽佩與凝視。
這千古絕響，我們追不回來了。
魏晉名士們焦灼掙扎，追慕寧靜而渾身灼傷，力求圓通而處處分裂，他們詮釋了對稀有文化人格的祭奠，這是反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)。正因為有他們，中華審美文化在精神的酷刑中屹然自立的發(fā)掘。有過他們，是中國文化的幸運，失落他們，是中國文化的遺憾。
那清冽如流玉之晶瑩的男子，叫嵇康。
我們無從給文化的起源下一個準(zhǔn)確的定義，但它卻看似與歷史相輔相成，文化支撐著時代，時代連成了歷史，而歷史造就了文化。無論是大漠孤煙的鐵胄兵戈，還是繁盛喧囂間的琴棋書畫，都澆灌出一朵生機(jī)勃勃的文化萌芽。而文化又影響著一代人的思想，扶持著君主的謀略，改變著時代，牽引起歷史。文化可由歷史而展現(xiàn)，歷史因文化而得以延續(xù)。
通過作者余秋雨在書中的介紹，我發(fā)現(xiàn)儒家文化貫穿于歷史大潮的絕大部分。自其出現(xiàn)，人們的思想便找到了一個明確的追求。儒家照應(yīng)了世人的思想，因為在一個思想如此活躍的時代，一個學(xué)說能夠得到廣泛的認(rèn)可并加以傳播，說明這可以作為一個時代的精華，使人豁然開朗，流傳下來。孔子及其歷代學(xué)生不斷努力地壯大儒家文化，也令其后代懂得了思考。這種文化可以不完美，但它卻展現(xiàn)著一代人的自由，承載的時代和諧多元化的社會風(fēng)氣，也成了中華文化長河中最自由、澄澈的一段，滋潤著其所流經(jīng)的歷代人們的思想，反射出一種民族文化的光輝。
而本書中我個人最喜歡的是有關(guān)唐代文化的部分。文化的融合、詩歌的繁盛，已經(jīng)成為這一時代很突出的特征。一個空前的盛世，可以很瑰麗壯闊，而它的文化卻是在車水馬龍背后流淌著的一股靜馨的力量。佛教的融入使中華文化在剛毅中有了一種柔性之美。這種文明沒有與之前的文明產(chǎn)生過激的沖撞，而是互溶于彼此，使文化有了兩種不同風(fēng)格的燦爛。一個人同時接受著兩種文明的濡養(yǎng)。他的思想散漫卻不失邊際，規(guī)矩卻不失自由。這是另一方面的喚醒，兩種文化互相彌補，使一切看上去前衛(wèi)而和諧。從此，文化又被滴入一抹優(yōu)雅的隨性的色彩。
唐詩是我最熟悉而又最期待的了。文人的筆墨總是有感情的，跟著現(xiàn)代文人的筆跡去探尋古代文化是級富趣味的。我很榮幸能夠如此近距離地接觸李白，一位引字為文便是詩的文豪。他隨性、自由，騎著馬，達(dá)達(dá)的馬蹄下浸滿了他的浪漫氣息?，F(xiàn)在讀起他的詩，不得不被那灑脫的文筆所折服。他把盛世美景記錄，將自己的喜怒愁苦訴諸筆端。文字在他的筆下富有了靈氣，大膽的排列，構(gòu)成了一種曠達(dá)神秘之美。無需做作，只是真實。
中華文化的長河生生不息，我期待，現(xiàn)代人也能有思考，為中華文化構(gòu)建雄偉壯闊的未來。
七年級語文尋覓中華讀后感篇十一
今天，我在家中讀了一篇關(guān)于美國著名作家杰克·倫敦《熱愛生命》的這篇文章，通過一個淘金者在冰天雪地的北極圈內(nèi)遇難后，被朋友拋棄以后，最終戰(zhàn)勝饑餓、恐懼、傷痛、以及病狼的威脅，依靠自己堅韌不屈、頑強的意志最終得救的事，表達(dá)出作者非常熱愛生命的情感。
這篇文章，讓我認(rèn)識到生命的可貴，作者所要表達(dá)對生命的熱愛使我感觸頗深。
在生活中，我常常認(rèn)為生命只不過是肉體包含的軀殼罷了，支配著人類的思想、意志、行動，而卻沒有認(rèn)識到生命也是我們的一切，失去它就等于失去一切的一切。許多人都受著肉體的支配，如行尸走肉般生活在這個世界的暗處，受外界壓力、生存困惑著、煎熬著，折磨著自己的生命，完全忘記生命的可貴。
在學(xué)習(xí)中，我通常認(rèn)為學(xué)習(xí)只不過是為他人學(xué)習(xí)，而忘記了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，被動的接受教育，殊不知，學(xué)習(xí)是為自己的靈魂和生命更加充實，乃至于更加豐富精彩。時常想放棄學(xué)業(yè)，但是生命讓我繼續(xù)下去，不放棄追求科學(xué)的心理。
那些放棄生命的人們啊，在活著的時候，一味的追求肉體上的享樂，而忘記生命已向你發(fā)出警告：你的生命正在走向毀滅、消亡。著名藝人張國榮、陳琳放棄他們寶貴的生命，有的因負(fù)重過大而死、有的又因情所困而死，這些人都沒有看到自己軀殼下的靈魂，只被那簡單的理由而迷惑著，不懂得熱愛生命的人，就仿佛失去了靈魂，被那肉體和大腦支配著，從事著一些不被生命眷顧的事業(yè)。
還有，現(xiàn)在的青年人不顧生命的反對，吸煙、酗酒、賭博、吸毒等等一些陋習(xí)，摧殘著寶貴的生命，使生命千瘡百孔、腐爛不堪。而在夕陽紅中那些白發(fā)蒼蒼的老人們，他們是多么的熱愛生命啊，每一天都生活的非?？鞓沸腋?，為別人著想，并且善良、和睦的與別人生活，他們的生命是高尚的、純潔的，他們的心是晶瑩透亮，閃閃發(fā)光的。
熱愛生命是我們不可缺少的精神力量，使我們的肉體與靈魂充分結(jié)合并且升華。每個人都要有著這樣的精神力量，這樣強大的力量會使我們像文章中堅韌不屈、頑強拼搏不放棄生命的那位淘金者一樣，讓我們對待任何使我們產(chǎn)生放棄生命念頭的時候，勇敢的戰(zhàn)勝困難，努力向前，最終走向成功。
這篇文章主要寫了有的人對時間置之不理;有的人對時間恭恭敬敬;有的人隨意打發(fā)時間;有的人爭分奪秒搶時間……作者反思自己，倡議大家熱愛生命，珍惜時間。
生活中，我發(fā)現(xiàn)有人把時間大肆揮霍，而我當(dāng)然認(rèn)為這是不對的，因為這樣的話時間就白白浪費，白白從你身邊溜走。人人都說：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，但現(xiàn)實生活中有多少人珍惜時間呢?大把大把的時間用在電腦游戲上，大把大把的時間用在吃喝玩樂上。燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。我們的時間確是一去不復(fù)返。莫等閑、白了少年頭，空悲切!
如果你無視時間，閑置時間，那么成功會不知不覺地遠(yuǎn)離你。相反，如果你支配好自己的時間，那么成功會離你越來越近。正如魯迅所說：“哪里有天才!我是把別人喝咖啡的功夫用在工作上?！背晒θ耸科鋵嵍际浅晒Φ臅r間支配者。
從今天就開始，從現(xiàn)在就開始，熱愛生命，珍惜時間，做成功的時間支配者吧!
我現(xiàn)在時常會觸景生情的，也時常會有感而發(fā)的。情與趣有時來的很快，稍不經(jīng)意就會錯過;而去卻有如抽絲，即使一時忘卻了也總是會在不經(jīng)意間想起。
人過中年，這樣的感覺，越發(fā)地明顯了，特別是在閱讀的時候，時有莫明的感慨或沉靜?，F(xiàn)在想來，也并不是莫明的。它時而是源于看到的某一個事件、時而是源于聽到的某一個人、時而是由于讀到的一段詩詞文賦，那怕是點滴感動都會浮想聯(lián)翩一番。
近兩年修身養(yǎng)息，總算有了一點閑暇時空，做我想做、做我愛做。于是，我學(xué)會了漫步，也有空閑懶懶地翻閱起過去買了卻一直放置著的書籍，不經(jīng)意間會為自己、為他人、為那些自己內(nèi)心覺得值得的東西而波動、惆悵、感嘆!跟隨著那些睿智哲人們，跟隨著那些煽情作者們體味人生。
近日，我在翻看一本書時，常會翻到一頁，仿佛這里總夾有一個書簽。這是篇題為《熱愛生命》的小短文，作者是法國重要的思想家、散文家米歇爾·埃康·蒙田(1533～1592)。于是我莫名了，我為什么會幾次在這里逗留文章字?jǐn)?shù)不多，數(shù)了數(shù)也就五、六百字，但是越讀越覺得文章富有邏輯、思路也是那么地清晰和嚴(yán)密，幾次想一掃而過卻又都被緊緊拽住了。我讀了又讀、讀了沖又想，自然要去對照一番。我對照自己、對照他人、對照一切可以想起的事物，探究如何才能安慰自己，更好地勉勵自己。
七年級語文尋覓中華讀后感篇十二
6月20日，17：50重慶北至成都，t898次01車13號下鋪。拉著厚重行李，背著書包，提著筆記本包。搶入洶涌人群。擠上火車。過山、過水、過隧道，在忽明忽暗的舊車廂里看書。窗外大片大片的樹木浮在天際，有時會看到山里的行人，或塊狀的田野，遠(yuǎn)眺江流。記得以前，剛剛開始流浪的時候，對一切充滿了好奇，總是獨自一人坐在窗口，看著飛速掠過的無數(shù)風(fēng)景，涌起浩蕩憂傷。后來，變成忙中偷閑，枕著黑夜，在車上用筆記本看電影。往往一個故事結(jié)束，剛好剩下半個小時到站，然后在深藍(lán)的夜色中融入雨中的人影。吃完一個雪梨，連日大雨，感覺有點冷。繼續(xù)看書。餓。翻出箱里的一包南溪豆腐干，慢慢把它啃完。這注定又是一個沒有晚飯的夜晚。
終于把《尋覓中華》的最后60頁看完，合上書，長長舒了一口氣，枕著手臂望著中鋪的木板發(fā)呆。突然爬起來，覺得應(yīng)該寫點什么東西。讀余秋雨的書，從高中時代開始，粗粗掐指一算，也有8年了，八年的時間在人的一生里面不能算短。卻一直不敢動筆寫關(guān)于余秋雨的任何東西，每次稍有嘗試，往往立即放棄，這就像一個粗懂文筆的孩童，要對一位文化宗師作出感受的表述，以溪流去照見滄海。而今天，我看到從《文化苦旅》一路走來的那個背影，走過渭水、走過殷墟、走過魏晉大唐，一路又走到我們眼前來。于是，那些羌笛孤城、黃河白云、松間明月、石上清泉的文化意象，紛紛又回到我們心里。有時候，在上火車的那一刻，暗暗問自己，為什么很少再去看窗外掠過的景物，是風(fēng)景已經(jīng)看透，還是我們已經(jīng)老了?問題一時沒有答案，我們甚至不敢抵達(dá)心里的真相——那就是，大部分人在這個時代，活得并不開心。這是一個已經(jīng)由商業(yè)邏輯統(tǒng)治的世間。盛行的是創(chuàng)業(yè)神話、股市風(fēng)云、商業(yè)征戰(zhàn)，投機(jī)取巧……那些天真的、率性的、醇洌的善良，是越來越稀少了。留下越來越多的盼望，卻永遠(yuǎn)看不到地平線。很多人說，你看，商界中金戈鐵馬，攻城掠地，功成名就，是何等的得意?我們這個時代，并不缺少英雄。是的，這一點我并不否認(rèn)。但是，這些英雄的氣度，相對于真正的中華氣度，畢竟變小了，也變散了，這些英雄所鑄造的輝煌事業(yè)，充其量也只是馬斯洛所說的人的需求五個層次中“自我價值”實現(xiàn)的那個層面上，離中國文化中那種傾聽天籟天聲，追求世間蒼生大和大愛的那種境界，還差得很遠(yuǎn)。到這里我們先蕩開一筆，把視角拉到一個月前的四川。
二〇〇八年。一場汶川大地震，浮尸遍野，震醒了無數(shù)中國人，在那些令人潸然淚下的一幕幕里，中國人終于重新凝聚起來了，井噴式的捐款，龐大的救援隊伍向汶川涌入。這段時間看電視報道，淚水總是不自覺簌簌落下。政府，社會組織，志愿者，還有我們……以最快速度加入了這場救援。卻不得不否認(rèn)，這其間被太多的商業(yè)邏輯所操控，嘈雜的造勢、宣傳、事件營銷、利益爭奪、明星亮相，夾雜在媒體中，鋪天蓋地淹沒了一切。這些嘈雜的聲音，不免讓人心中常常有一種隔閡。捫心自問，我們更希望一種文化身份出現(xiàn)在災(zāi)難后的大地上，而不是商業(yè)身份。除了自身參與到賑災(zāi)的募捐中，一天天的報道看下去，感傷不斷，卻也經(jīng)由時間看清了很多企業(yè)和名人的嘴臉。某幾日的新聞中，不斷看到曾經(jīng)尊敬的一家地產(chǎn)公司ceo的道歉，心中甚是失望。人孰能無過，但是在人世間的一些大是大非，生死存亡的關(guān)鍵問題上抉擇錯了之后，再來道歉和追加善款，實在是有個屁用。我想，這些人之所以自認(rèn)靈魂一直跟隨自己的腳步，并在取得巨大商業(yè)成功之后卻尚不如一介販夫走卒在災(zāi)難所作出的明朗抉擇，那是因為他們自身已經(jīng)變成了商業(yè)人，并且被商業(yè)控制，同時他們又控制了某個領(lǐng)域內(nèi)的商業(yè)話語權(quán)。這種怪異的控制結(jié)構(gòu)在他們的一生中不斷交錯，從而遮蓋了人性中最真實的部分。所幸的是，在汶川地震中，我們也看到了很多高貴的人格。
在那些照耀人世的光亮中，我們不斷聽到了有老師為了保護(hù)學(xué)生而犧牲了自己，一位位老師被掩埋在廢墟中已經(jīng)走向碧落黃泉，他們身下的學(xué)生卻因為他們的庇護(hù)而獲得了生命。在山搖地動的那一瞬間，他們沒有來得及思考，也不用思考，那就是——保護(hù)他的學(xué)生!救出每一個學(xué)生!司馬遷說：人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。而這種高貴品格卻集體性地出現(xiàn)在教師身上和文化人身上，這就產(chǎn)生了一個耐人尋思的課題。究竟是軍事格局、政治格局、商業(yè)格局決定了人類歷史的長久走向，還是有另一種更深刻的背景維護(hù)了人類的尊嚴(yán)?這種背景，就是千載承傳的文化，由文化沉淀所積累的文化人格，并由文化人格所釋放出來的人格力量。生命質(zhì)量的輕重，與軍事殺伐勝負(fù)無關(guān)、與政治得失無關(guān)，更與商業(yè)成敗無關(guān)，它只與人的內(nèi)心世界和行為身份有關(guān)。它所散發(fā)出來的氣息是歡樂的、勃發(fā)的、平和兼愛的。昨晚我在重慶，上qq的時候遇到了四川移動做會計的一位朋友，她說：“我討厭長大，因為連結(jié)婚都變成了物質(zhì)，但是自己又不得不顧這個，不能像學(xué)生一樣，喜歡的純粹。”我們這一代人，大半是為了一座房子和一輛汽車而狼狽本奔波，委曲求全。被挾裹進(jìn)奔向成功的畫餅宏圖之中，于是，你必須風(fēng)塵仆仆地努力，去追趕從政或從商的職位，為求升職和加薪，頭破血流。越活越焦燥，有一日在路上稍微回神一想，是否應(yīng)該追尋回失落的一些東西，可是，更大的壓力向你撲來，你必須更沉重上路，越走越遠(yuǎn)，再也不能回頭。
其中，少數(shù)人的急速成功，又加劇了更多人的幻景，林林總總接踵而至，奔走向前。沒有路，卻儼然還要走路，勇士一般的精神，卻不得不說是一種悲哀。走了一段路之后，終于身上的文化人格與商業(yè)人格起了沖突，開始自我斗爭。許多人開始跳槽，卻發(fā)現(xiàn)再也離不開漩渦，于是跌跌撞撞茫然倒退打轉(zhuǎn)。能在其中產(chǎn)生自我救贖的，畢竟是少數(shù)。也終于有極少數(shù)人在茫茫大海中開始艱難泅渡。當(dāng)然，有一部分人從一開始就放棄了繁華奢華，甘忍平淡，而追求人心本性，為文化的多元性存在和承傳付出自己，他們找回了自己。未暖是大學(xué)時認(rèn)識的華南師范大學(xué)的一個女子，畢業(yè)后回到梅州市的一所中學(xué)里當(dāng)語文老師。每次看她空間里所寫的批改學(xué)生作業(yè)的日志，以及安靜閱讀思索所留下的那些句子。使得有幾次我在上qq的時候開玩笑對她說：“不知為何，每次一上q就覺得要娶你這樣的女子為妻”，她莞爾：“對此我也很無語”。事后回想起來，雖是玩笑，卻或許是那種文化人身上的特質(zhì)，如春雨潤物，亦仿佛透過樹葉的抖擻陽光，能夠給人刻骨的感覺。這種文化構(gòu)成的生命基礎(chǔ)，以及彌漫的張力，遠(yuǎn)不是政治和商業(yè)爭奪、擴(kuò)張的力量可以比擬的。從流浪開始，至今我走過23個城市，走過營銷管理的很多辛酸屈辱、成功喜悅。
負(fù)責(zé)成都、重慶、西安三個城市的工作，我記得部門的經(jīng)理不止一次的對我說，你的管理風(fēng)格太文人化了，人情味太重。對此我一直抱有不同的看法。文人化的管理，并不代表非理性，也不代表沒有體系，而營銷管理也絕不是僵硬的，冷冰冰的，沒有人情味的。你看三國時的龐統(tǒng)，投靠劉備之后，三個月喝得酩酊大醉，不理政事，到了上任時，一日之間判完了幾個月的公務(wù)，并且分毫不差;后來魏晉時期的阮籍，到山東東平上任時，騎著驢抵達(dá)縣衙后，工作了十天，留下了一個透明度非常高的辦公體制，還有一個政和清平的縣城，然后他騎驢又走了，非常瀟灑;再到宋朝，范仲淹、王安石等，都以文人的特質(zhì)介入了最高將領(lǐng)和宰相的角色，王安石的變法，很大程度上推動了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，甚至影影綽綽顯示了金融發(fā)展的雛形;明代的袁崇煥，更是從文官變成武將，將國防線從寧遠(yuǎn)一城向外推出一百多里，筑成無聲長城。甚至可以說，一個人的文化品格，決定了他的政治品格和商業(yè)品格。鮮卑族入主中國之后，主動靠近了中華文化，因而成就了大唐盛世;蒙古人建立元朝之初，以黃河流域和長江流域為代表的中華文化為學(xué)習(xí)的母本，征服了大半個亞洲;滿族人進(jìn)入山海關(guān)之后，由游牧文明轉(zhuǎn)向農(nóng)耕文明，形成了清朝前期的康乾盛世。我們可以看到，越是卓越的軍事和政治領(lǐng)袖，越高明的管理者，他們越明白發(fā)展文化的重要性，并且都有一個共同的規(guī)律，都是從廝殺掠奪、攻占擴(kuò)張之中逐步轉(zhuǎn)向了不殺戮，走向了和諧共生的精神契約。
政治和商業(yè)力量的強弱是更迭的，而文化本質(zhì)中的文學(xué)美學(xué)，是貫穿始終的。也有一些學(xué)弟學(xué)妹問我，師兄，你遇到挫折和郁悶的時候，是怎么挺過去的?或者是怎么調(diào)解的?我微微一笑，告訴他們，你可以形成自己的一些興趣，有了興趣和專注，就會顯得有彈性。就像我喜歡書畫和文學(xué)，以及后來的太極拳。當(dāng)然，也可以選擇出去走一走或者看一場電影。接觸一些跟平時不一樣的環(huán)境。之所以如此，因為文學(xué)滋養(yǎng)在人身上不是固步自封的，它是開放自由的，亦是持續(xù)更新和不斷積累的。現(xiàn)代人之所以生活圈子越來越狹窄，越來越陷入慣性，越來越感到抓狂和無聊，恰恰是因為他們的商業(yè)思維是指向功利為目的的，功利目的很容易將人導(dǎo)入單向的生命單元;而中華文化的真實根基，在于天人合一的自然，它不在于摩天的寫字樓里，也不在上下其手的競爭圈子里，而在于萬家煙火、人世炊煙，在野芳幽香、佳木繁陰里。文學(xué)滋養(yǎng)在一個人身上充分體現(xiàn)的時候，它是極文極武，極柔極剛，極委婉極豪爽的多元層次，隨屈就伸，周流不息，生命因而也就變得愉悅而豐富多彩了。就這樣，一步步，從神話之中走過，從古道西風(fēng)中走來，聽過那些千古絕響，看過長安的閃電，我們口中念著唐詩，凝目望過那些背影奇崛的男子。余秋雨的散文不但融入了沉厚的歷史，并且蘊藏著戲劇的底色，這一路走來的旅途，他像一個說書人娓娓地說著故事，道出他的見解。而我們，也在行行走走聽聽之中，在故事的碰撞和晃動之中進(jìn)行自己的思索。極醒極夢。余秋雨為我們展現(xiàn)了一種剛健超邁的人生態(tài)度，在他梳理的中華文學(xué)史的文章中，我們看到了一種人生美學(xué)，大音希聲。
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。我在想，會有一天，我會回去當(dāng)老師，回去種田。這種決定跟本次閱讀無關(guān)，卻又千絲萬縷。它是我將要抵達(dá)的路途。
我想夢回唐朝，那個繁榮昌盛的地方;我想夢回詩歌，那個浩蕩千爽的時代。
----題記。
倘若問我：“假如你穿越，你會去哪?”我一定毫不猶豫的回答你：“我只鐘愛唐朝。”我相信會有很多人和我的答案一樣的，因為她太招人喜歡了，她是中國歷史上最重要最不可或缺的朝代。
唐宋是分不開的，提到唐朝就會想到宋，但是人們總會用盛唐弱宋來區(qū)別她們。
盛唐之盛，首先盛在精神，首先大在心態(tài)。
提到盛唐，就不得不提出那個曾讓世界驕傲的城市—長安。長安很大，比當(dāng)時世界上其他兩個繁榮的城市加起來大了一倍;長安很繁榮，東市、西市萬商云集，百業(yè)興盛，是當(dāng)時世界上最繁榮的商業(yè)貿(mào)易中心;長安很開放，有三萬多名留學(xué)生，有不少人在中國做官。
唐朝的文化可以用胡漢交融，中西貫通來形容了。在那個封建的古代，這確實已經(jīng)很不容易了。但是長安絕不會盛氣凌人地把異域民眾的到來看成是一種歸順和懾服。恰恰相反，她是各方文明的虔誠崇拜者。因為她知道單調(diào)意味著枯燥，豐富代表著多彩。因此唐朝敞開自己的懷抱，去追逐擁抱每一個與她親近的“人”。唐朝也是自信的，她不畏懼任何文明，也不擔(dān)心任何外來文明把大唐文明侵蝕。
平心而論，唐朝并不強大，她似乎比中國歷史上的另一個朝代元朝弱很多。鐵木真率領(lǐng)著蒙古鐵騎所向披靡，橫掃歐亞。但我相信，人們更對唐朝津津樂道，她像個孩子似的，對未來充滿憧憬，一切都是那么蓬勃。
現(xiàn)在我們來想一個問題，假如唐朝沒有詩歌會怎樣?
結(jié)果可想而知，天注定，詩歌與唐朝密不可分。唐詩對中國人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒，喚醒內(nèi)心、喚醒山河、喚醒文化傳代、喚醒生存本性。
論唐詩，首先當(dāng)然是李白。在我看來，李白永遠(yuǎn)是一個青年，他不羈、他放縱。他是一個野性行者，他四海為家、游山玩水、孤獨流浪。其實李白的家境并不很差，相反，他完全可以依靠家里，不愁吃，不愁穿?？墒悄菢樱植皇抢畎琢?。他的生命需要陌生，他的生命屬于陌生。
說完李白，我們就要提與李白齊名的杜甫，兩人因詩相識，因詩而相互佩服。
當(dāng)我漫步在書香滿溢的詩歌詞賦中，我往往能窺見杜甫飄飄然于書中走來，向我展開他的人生長卷?！皶?dāng)凌絕頂，一攬眾山小”是雄奇壯美的人生;“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！笔瞧嗫啾畹娜松?“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏?！笔墙訚?jì)天下的人生……你的人生如此瑰麗多彩!你的人生如此沉郁蒼勁。
唐朝，因為有了詩歌而豐富，因為有了李白、杜甫而不能令人忘卻。
中國不是一個強國，如果我們想要擠進(jìn)強國行列，那么我們必須認(rèn)識歷史、了解歷史，中國正站在一道門檻前，門檻外是無邊的光明與和諧;門檻內(nèi)是一片黑暗與冷寂。讓我們堅定信心，努力跨過那道坎兒，為實現(xiàn)中國的真正崛起而奮斗!
七年級語文尋覓中華讀后感篇十三
當(dāng)我們坐在溫暖的家里悠閑地喝著熱茶時；當(dāng)我們在設(shè)備先進(jìn)的校園里讀書時；當(dāng)我們在假期里快樂地玩耍時，我們是否會想起幾十年前為了建立新中國而勇敢地與敵人作斗爭的烈士們？是他們讓我們過上了美好的生活，是他們使我們的祖國強大了起來！這種拋頭顱、灑熱血，為共產(chǎn)黨，為一代代人的精神，值得我們每個人去學(xué)習(xí)！我們要將先輩們的精神一直一直延續(xù)下去，讓我們的國旗在我們的國土上更加驕傲地飄揚！紅巖精神，時代的驕傲！
七年級語文尋覓中華讀后感篇十四
生命只有一次，誰都知道，人死不能復(fù)生，要好好地使用生命，與時間賽跑。今天，我要說的是一只絕境中頑強掙扎的蒼蠅。
我家墻上有一張蜘蛛網(wǎng)，所有蟲子飛到了網(wǎng)上幾乎難以幸免，只有少數(shù)能活下來。但這只蒼蠅能活下來，靠的不是運氣，而是不屈的意志力。
我在燈下寫作業(yè)，蒼蠅一會兒在我身旁飛來飛去，一會兒停在我身上，我打了幾次，都沒打死，使我非常惱火。最終，蒼蠅被我趕到了蜘蛛網(wǎng)上。我想：這回你逃不了了，自投羅網(wǎng)。沒想到，蒼蠅如此不屈地掙扎著，想逃脫蜘蛛網(wǎng)。在翅膀聲撕力竭地掙扎中，蜘蛛網(wǎng)依然安然無恙。但我沒想到蒼蠅管也不管，像拼命三郎一樣仍舊在網(wǎng)里掙扎著。過了一會，蒼蠅不動了，我以為它會就此認(rèn)命。兩三分鐘后，蒼蠅動了起來，極力鼓動雙翅，使勁掙扎著，我似乎感到整張網(wǎng)會被巨大強烈地振動震破。它求生的欲望令我震驚，沒想到小小的蒼蠅竟有如此大的生命力。這時，我感到生命在網(wǎng)上躍動，那樣強烈！那樣鮮明！巨大的振動吵醒了蜘蛛，蜘蛛爬過來享受盤中之餐。蒼蠅明白再不逃就要被吃了，蒼蠅更加瘋狂，如此用力地撕扯網(wǎng)。終于，好像上天也要救蒼蠅，網(wǎng)被撕下來一個洞，慢慢地，一點點，蒼蠅破壞了這張網(wǎng)，它成功了，它掙脫了這張網(wǎng)。
每個人要熱愛生命，要讓自己有限的生命，活出無限的價值，使自己更加光彩有力。也許，這就是生命的意義吧。
七年級語文尋覓中華讀后感篇十五
有一次，我到姥姥家去玩，看見姥姥家的門口地上有泥巴，這怎么回事兒？抬頭一看，原來屋檐下有燕子做的窩。我躲在門縫里偷看，想看看燕子怎么做的。忽然聽見一兩聲鳥叫，聲音越來越清晰，只看見穿著一身燕尾服的燕子飛回來了，它嘴里叼著一團(tuán)泥巴，筋疲力盡地飛到還未做好的窩前，把泥巴填上去，又小心翼翼地用嘴把泥巴按結(jié)實，看看這兒，按按那兒。
我看了看，那費勁力氣銜來的泥巴，只有豆粒般大小。看著那一大半還未弄好的工程，我都替燕子犯愁了，這要飛多少來回??！為什么小小的燕子有如此大的氣魄？原來是為了創(chuàng)造新的生命。它堅信：“為了我的孩子早日出生，我一定要努力，要盡快造好舒適的窩?！?/p>
無獨有偶。有一次，我到水上公園去玩，看到大片大片被燒焦的草地都變成黑色的了，草地上一點兒綠色都沒有，讓人看不到生命的氣息，很煞風(fēng)景?？墒钱?dāng)我彎下腰離近一看，發(fā)現(xiàn)焦黃的草地上有許多綠色的點點。
原來，焦黃的草地下蘊藏著剛剛煥發(fā)出的小草?，F(xiàn)在一定都齊刷刷地長出來了，像綠色的地毯一樣了?？梢娚嵌嗝搭B強??！真是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。
生命是頑強的，但也是脆弱的，所以我們要熱愛生命，珍惜生命。
生命是屬于自己的，也是屬于大家的，所以我們要努力奮斗，多做貢獻(xiàn)，使自己的生命更有價值。
七年級語文尋覓中華讀后感篇十六
以朗讀的方式把《尋覓中華》看完了，沒有一個字略過一種崇敬讓我情不自禁。余教授用及其感性、極其溫柔又及其豪邁的筆觸為我們再現(xiàn)了歷史波瀾壯闊的盛景。我的印象里也知道不少歷史事件。但它們大都好像跟自己沒太大關(guān)系。也知道一些人物，但那又遙遠(yuǎn)而又陌生。在余秋雨教授的引領(lǐng)下，我跟我們的先人用心靈對上了話。讓我用一個全新的視角再次觀察歷史。原來我們其實就是他們。
在閱讀中常常是哽咽的讀不下去的情景，文字沒有了，眼前一片金戈鐵馬的熱鬧又疊映著秋風(fēng)落葉中那些瘦骨嶙峋但又神采卓越的不屈身影。
看看那些連年的紛紛戰(zhàn)火，不禁為自己生在這樣一個安定繁榮的太平盛世而慶幸。轉(zhuǎn)而又看到那些戰(zhàn)火中慘遭迫害的先人們留下的一部部文化經(jīng)典又讓身在繁榮盛世的自己感到羞愧。于是我開始了對自身價值的認(rèn)真思考。
七年級語文尋覓中華讀后感篇十七
這是美國作家杰克?倫敦的名作，熱愛生命這四個字很容易脫口而出，但是真正完全實踐，是不容易的。
一個爬行的淘金者，一只奄奄一息的病狼，兩個生命在荒野中拖著垂死的軀體――這樣的境況，活著便是最大的希望。他一直在尋覓著伙伴比爾的痕跡，心中有一個念頭，就是比爾沒有拋棄自己。漿果、燈心草用來充饑，在身體極度衰弱之際，還不忘數(shù)火柴、捉松雞、捕魚，同時還和棕熊等野獸抗?fàn)?。直到發(fā)現(xiàn)病狼，找到一種相互支撐的力量。疲倦將意識淹沒，但憑著某種奇怪的心靈法術(shù)，也要反抗。他最后戰(zhàn)勝病狼，獲得勝利。作為一個人，即使已經(jīng)拋棄了自己，不愿再掙扎拼搏了，但是自己的生命依舊不愿死去，依舊勇猛向前。正是知道了死亡不可逃避，所以覺得活著才有意義。
讀完這本書，我有很多感悟。在面臨疾病、意外或者生命出現(xiàn)危機(jī)的時候，人的求生本能會無限地涌現(xiàn)出來。這種感覺只有親身經(jīng)歷過才能感受到，這種感覺無法想象。當(dāng)人們疼痛難忍，生命即將枯萎之時，不能夠堅持，又不甘愿放棄，但還是挺過了這一關(guān)，因為，活著哪怕一秒鐘，也是生命的意義所在。
四川地震，無數(shù)的生命被掩埋在廢墟之下，那牙牙學(xué)語的孩子還未學(xué)會“生命”兩字，就被剝奪了生命；那學(xué)前班的孩子還沒有規(guī)劃人生，就被終止了人生；那還未舉辦婚禮享受人生中最美一刻的人，就被地震奪去了生命。
人的一生，總會遇到苦難，苦難是一本書，主要看從中學(xué)到什么，感恩、珍惜生命、熱愛生命等等。
自然中的萬物存活著，并經(jīng)歷多多少少的痛苦，能夠面對痛苦并戰(zhàn)勝痛苦便是勝利，即使這場戰(zhàn)爭已不再金光閃閃。只要熱愛生命，我想，一切都在意料之中。
我記錄著生活的每一天。當(dāng)看到我日子里發(fā)生的事展現(xiàn)在紙上，被記錄下來時，心里充滿無限的欣慰。只有懂得愛自己，才能去愛別人，愛整個世界。經(jīng)歷過許多坎坷，又迎來了生命的春天，親情無時無刻的滋潤、社會的溫暖關(guān)懷，還有老師朋友的支持，是最好的養(yǎng)料。
珍惜生命，共享人生，與天地同存，與萬物同輝！
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七年級語文尋覓中華讀后感篇十八
最近同時在看幾本書，其中有余秋雨的“文化苦旅全書系列”的《尋覓中華》。在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀中，我跟隨大師的腳步，從我們中華民族的童年時代開始慢慢行進(jìn)。猜測華夏文明的始祖--黃帝，從一個個經(jīng)典的天災(zāi)神話中，感受神話的偉力其實就是祖先們對于所見所聞和內(nèi)心愿望的天真組建。即便只有為數(shù)很少的一部分得以長期流傳，這也就證明它們契合了民族異代人的共同愿望。這就是華人的“原型”，其鑄就了后世華人的性格。終于，我們走近我們曾經(jīng)引以為豪，也曾經(jīng)自己否定的夏商周。
我對商代尤其充滿了好奇，因為夏朝畢竟還只是一種模糊化的存在（當(dāng)然我堅信它一定存在而且十分輝煌地存在過），而周朝八百年的歷史給人的印象似乎就是在那個史書上記載的春秋、戰(zhàn)國，偶爾記得的也只是武王伐紂、百家爭鳴、秦王掃六合，其余似乎都“不值一提”。從史料記載和實質(zhì)文物的發(fā)掘研究來看，商代非常的發(fā)達(dá)，可以超過其他任何一個文明。從《尋覓中華》中讀到一段《詩經(jīng)·商頌》上的文字，這些句子足以使我們這些中華后世子孫為之振奮：
天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。（玄鳥）。
商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我后生。（殷武）。
以至于我自己翻閱《詩經(jīng)》再找出一些語段：
自天降康，豐年穰穰。來假來饗，降福無疆。顧予嘗，湯孫之將。（列祖）。
龍旗十乘，大是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。四海來假，來假祁祁。景員維河。殷受命咸宜，百祿是何。（玄鳥）。
基本意思就是：殷商，受天命，拓疆土，做表率，立準(zhǔn)則，政教赫赫，威靈盛大，只求長壽和安寧，保護(hù)我萬代子孫……（《尋覓中華》第44頁）。
在為祖先創(chuàng)造的如此輝煌的文明高興的同時，余秋雨也讓我們回味了在近代，研究甲骨文并取得卓越成就的幾位大師級學(xué)者全非壽終正寢的悲慘命運，當(dāng)然以1928年作為分界線，后來的甲骨文研究者不再屢遭噩運了。關(guān)于這些學(xué)者我明天順便再談。
昨晚在翻《尋覓中華》的時候，又讀到在鳳凰衛(wèi)視中文臺的.“秋雨時分--中華文化記憶”中聽余先生曾經(jīng)講過的一段令我非常吃驚的發(fā)掘記錄：
那就是在yh127這座甲骨窖穴發(fā)現(xiàn)后裝箱運至安陽火車站的時候，突然產(chǎn)生了奇特的氣象變化。殷墟邊上的洹河居然向天噴出云氣，云氣變成白云，又立即變成烏云，并且很快從殷墟上空移至火車站上空，頓時電閃雷鳴，大雨滂沱，傾瀉在裝甲骨的大木箱上。（《尋覓中華》第42~43頁》）。
我當(dāng)時聽完這個故事，不，應(yīng)該是記錄，并沒有先去考慮這段記錄是否真實，確實大為感動。用余秋雨的話是“再明白不過，上天在為它送行，送得氣勢浩蕩，又悲情漫漫”。重新讀到這段記錄，昨晚突然響了雷，接著便是滂沱大雨……于是我便在猜測這是否又是上天的一次送行，送什么呢？不知道。
終于走過即便史書也略帶稍許神話色彩的黃帝和夏商周時代，早上讀《古道西風(fēng)》時，我知道，到了先秦了，迎面而來的將是百家爭鳴，我眼中的中國的軸心時代。這我明天再談。
我想起書中提到的19辛亥革命時那批勇敢的斗士發(fā)布的文告中最動人一個小小的細(xì)節(jié)，那就是最后所署的年份——黃帝紀(jì)年四六零九年。寫到這兒，我推算了一下，今年是是黃帝紀(jì)年四七零六年。
七年級語文尋覓中華讀后感篇十九
美國作家杰克?倫敦的《熱愛生命》講述的是這樣一個悲壯的故事：一個美國西部的淘金者在返回的途中被同伴拋棄了，他獨自跋涉在廣袤的荒原上，冬天逼近了，寒風(fēng)夾著雪花向他襲來，他已經(jīng)沒有一點食物了，而且他的腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。他只能歪歪斜斜地蹣跚在布滿沼澤、丘陵、小溪的荒原上，非常艱難的前行著。就在他身體非常虛弱的時候，他遇到了一匹狼，他發(fā)現(xiàn)這匹狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。就這樣兩個瀕臨死亡的兩個生靈拖著垂死的驅(qū)殼在荒原上互相獵取對方，為了活著回去，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血，最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。
生命究竟是什么？沒有人可以講清楚，沒有經(jīng)歷過生死抉擇的人更是難以體會到，但是杰克用他粗獷豪放的感觸讓我們身臨其境，感受到了生命的力量和堅韌。
這篇小說的主人公沒有名字，與其說他同死亡和饑餓抗?fàn)帲蝗缯f是與恐懼抗?fàn)?，從文章的字里行間蘊藏著生命的巨大能量，這能量讓他活下去，不管你面對的是什么，哪怕是吞噬你的荒野，是吃掉你的野獸，還是饑餓、疲憊，生命都是幫助你戰(zhàn)勝它。
熱愛生命，簡單的四個字卻凝結(jié)著全部生命的感悟，就像小說開頭題注上所寫：萬物之中唯此長存，活著并經(jīng)歷苦痛，能做到這一步便是勝利，即使這場賭博已不再金光燦燦，生命重在熱愛的過程，因為結(jié)果都已注定，我們無法把握死神來臨的時刻，但是我們還是能夠熱愛當(dāng)下的美好！
七年級語文尋覓中華讀后感篇二十
假期里，我讀了丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》，不禁感慨萬千。
這本小說主要講了英國青年魯濱遜外出航海時遇上了大風(fēng)暴，惟有他一個幸存下來，漂到一座荒無人煙的孤島上，他憑著自己的毅力在孤島上頑強地生存下來，開拓荒地，養(yǎng)家禽，產(chǎn)水稻，與野獸和野人們斗智斗勇。他靠著自己的雙手勇氣和智慧，建立了自己富裕的生活，經(jīng)過了不懈努力，他回到了英國。
“唯獨意志堅強的人才能得到上帝的恩寵，才能成為大有作為的人。”是啊，魯濱遜正是憑著這一信念，才能在荒島上自力更生，而豐衣足食。他是一個堅強有毅力的人，盡管他初到荒島時，感到無比絕望，可魯濱遜卻感悟到了生命的意義，找到可以安慰自己的事物，燃起生活的勇氣，克服了重重困難。在這方面，是我所望塵莫及的。我做什么事都沒耐心做到底，有一次，我碰到幾道特別難的奧數(shù)題目，怎么做都不對，于是我就像打了敗仗的公雞，打退堂鼓，沒耐心繼續(xù)思考。想到這兒，我十分慚愧，不禁想反問自己：“如果我像魯濱遜那樣陷入那樣的險境，我能像他那樣主宰命運，頑強生存嗎?”恐怕過不了幾天我早已成為野獸的腹中物，被大海吞沒。而我又能在島上干些什么來維持生命?劈柴燒火，打獵做飯?我即使有現(xiàn)成的食材也不會做飯呢!這部著作，讓我大開眼界，深受震撼，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)魯濱遜的精神，在困境面前毫不畏縮，在絕境中求生的信念，憑自己的雙手創(chuàng)造奇跡。
現(xiàn)在的我們衣來伸手手，飯來張口，從未經(jīng)受過真正的挫折，而《魯濱遜漂流記》告訴我，受到挫折時，惟有奮斗，才有出路。
魯濱遜漂流記讀后感。
他，不屑守成，傾心開括，三番四次地離開小康之家，出海闊天下;他理智朋達(dá)，勤于勞動，總是以一個經(jīng)濟(jì)人的頭腦考慮、和思量著周圍的人和事物;他是一個永不疲倦，永不安生的行動者，他就是《魯濱遜漂流記》中的主人公——魯濱遜。
《魯賓遜漂流記》是英國18世紀(jì)的小說家笛福的代表作。他生動形象的刻畫了魯濱遜、星期五等人物形象，大概內(nèi)容是這樣的：由于船只失事，魯濱遜漂流到了荒無人煙的孤島上。他流到荒島上以后，不長嘆命運的不公，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植家畜、制造器具、縫紉衣服，把荒島改造成了井然有序、欣欣向榮的家園，還救了一個野人，取名“星期五”一起生活。他流浪多年，歷經(jīng)千辛萬苦，終于獲取了一筆可觀的財富，完成了他那個時代的典型英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程。
《魯賓遜漂流記》為我敲響了警鐘，堅強，勇敢的活下去。
七年級語文尋覓中華讀后感篇二十一
又一次，翻開藍(lán)色封面；又一次，撫摸百讀不厭的真理；又一次領(lǐng)略生命真諦。
――題記。
忍不住，從書柜中抽出一本書――《天藍(lán)色的彼岸》，翻開，圖畫讓我微微一笑，點點波瀾在心中蕩漾。
“我特別懷戀那種感覺，風(fēng)吹在臉上，也許你還活著，根本沒把這當(dāng)回事但我真的很想那種感覺?！碑?dāng)風(fēng)拂過笑靨，常常忽視了那種溫柔的感覺，從來不知那是一種無言的幸福?；钪硎茱L(fēng)，珍惜現(xiàn)在擁有的每一刻。
《天藍(lán)色的彼岸》，又一次，品讀書名，一片純真在心中漫開。細(xì)細(xì)看封面的圖，凄涼孤獨。一個弱小的男孩眺望著遠(yuǎn)方，背影顯得單薄，似乎有無盡悲傷。遠(yuǎn)方，海水微微發(fā)白，掩蓋一絲一縷憂愁。
小說結(jié)尾，給人留下無限遐想。最后的插圖，他揮著手，天使般的笑容定格在他臉頰上，沒有了遺憾。腳下，海水泛著波瀾，我的笑容，也定格在臉頰上。
又一次，悄悄讀完全書，領(lǐng)悟：生命，不要有遺憾。生命的盡頭，不要讓遺憾成為負(fù)擔(dān)?；钪?，是為了實現(xiàn)自己的目標(biāo)，奮斗，不是游戲一場。
生命，像一朵鮮花，花開花落都有自己獨特魅力，在生命的每分每秒，盡自己最大努力，追求芬芳，綻放完美人生，無怨無悔。
生命，像一朵云彩，在天空中飄蕩，最終，變成綿綿細(xì)雨，落下。在那美麗人生中，盡情享受，化為雨，也要淋漓盡致，迎接嶄新的開始。
這本小書，讓我們心靈歸零，一切從頭來過，欣然睜開雙眼，對這個清新四溢的世界多一份感動與留戀，多了一份感動于留戀，多了一份關(guān)注與熱愛。讓一顆顆平凡而存有感覺的心柔柔的享受陽光，雨露，風(fēng)霜，與一切。
用心體會，風(fēng)吹過臉頰的涼涼濕濕的感覺，那就是幸福的味道。
七年級語文尋覓中華讀后感篇二十二
“提奧，淺需要太陽。我需要那種炎熱非常、威力無比的太陽。整個冬天，我感到它猶如一塊巨大的磁石在把我向南方吸引。在我離開荷蘭之前，我從來不知道有像太陽那樣的東西?，F(xiàn)在我明白了，沒有太陽也就無所謂繪畫。也許，可以使我趨向成熟的東西就是這個灼熱的太陽……只要我有了太陽，把我內(nèi)心的寒冷驅(qū)散，使我的調(diào)色板燃燒起來……”
梵高正是如此地?zé)釔壑邓{(lán)天空上那顆“以一種驚人的速度旋轉(zhuǎn)著”的、“正在發(fā)出威力巨大的光和熱的浪”的星球。他的“傲慢的愿望”，正是“直接面對太陽”，19世紀(jì)著名的畫評家阿爾貝·奧里埃這樣形容道。只是無論是梵高還是這位評論家都不知道，1之后，梵高和他那些色彩絢爛、個性突出、熱情奔放的油畫，成為世界繪畫史上的一顆威力無比、燦爛輝煌的太陽。
仰望太陽的時候，太陽的光與熱會灼傷眼睛，這是連小孩子都明白的道理。而仰望梵高這顆繪畫界里的太陽的時候，他的畫、他的話、他的經(jīng)歷、他的痛苦，灼傷的卻是心靈。在閱讀歐文·斯通為梵高所作的小說體傳記《梵高傳—對生活的渴求》的時候，我所經(jīng)歷的正是一個心靈被灼傷的過程。
梵高，全名文森特·威廉·梵高，一般書籍中稱其為文森特·梵高。他是19世紀(jì)著名印象派畫家，與高更、塞尚并稱為后期印象派的三大巨匠。梵高的畫以其濃烈絢麗的、以黃色調(diào)和鉆藍(lán)色調(diào)為主的色彩，旋轉(zhuǎn)的、充滿著生命活力的、熱情有力的筆觸，以及他對人物性格的深層次了解和他對大自然本質(zhì)的個性化描繪而名聞世界，猶以他的《向日葵》、《鶯尾花》、《星月夜》和《麥田》最為著名。他的故鄉(xiāng)荷蘭在阿姆斯特丹為他建立了博物館，保存了他幾乎全部的素描、水彩、油畫。他的畫，即使一張小小的素描習(xí)作，在現(xiàn)在的拍賣會上，也可以達(dá)到別的畫家難以望其項背的天價。這就是梵高，一個作為成功畫家的梵高。
然而《梵高傳—對生活的渴求》并非是寫這樣的一個梵高，這樣一個為世人的眼睛所熟悉的梵高。《梵高傳—對生活的渴求》的作者歐文·斯通希望可以重現(xiàn)這位偉大畫家的生活，重塑這位偉大畫家的有血有肉的形象。在這本書的序里，作者這樣表述他寫作的目的：“面對著文森特的這個由色彩、陽光和運動組成的騷動不安的世界，我的確被驚呆了……我進(jìn)人了一個新的境界，整個世界豁然開朗·····一切生命的有機(jī)成分都融合在一起，成為一個偉大崇高的統(tǒng)一體。這個如此深切、如此感人的世界打動了我的心……使我能夠把生命作為一個整體來認(rèn)識的人是個什么樣的人呢?”作者渴望了解梵高，渴望知道是怎樣的生活使梵高可以如此深刻地體會到生命、體悟到生命?或許由于作者的藝術(shù)修養(yǎng)，使他對梵高的作品表現(xiàn)出比我們高得多的鑒賞力，使他可以在梵高的作品中看到比我們多得多的情緒與內(nèi)容，也因此使他對梵高的一生和梵高本人有比我們更多的好奇。然而，每一個曾經(jīng)看過梵高那些有著強烈顏色對比的畫作的人，都可以輕而易舉地感受到那在畫布與筆觸之間洋溢著的強大的生命力;每一個可以感受到這生命力的人，或多或少都會像作者一樣，產(chǎn)生了解梵高的渴望——即使這種渴望并不如我們的作者如此強烈?！惰蟾邆鳌獙ι畹目是蟆返膬r值正在于此。
正像這本書的名字，當(dāng)你隨著作者的筆，跟隨梵高在英國、荷蘭、法國等各處游走的時候，你會被梵高因其對生活的無限渴求而表現(xiàn)出來的生活熱情與激情而感動—感動這詞用得不好，我想還是用前面曾經(jīng)提到的“灼傷”更好。梵高的生活熱情是會像太陽的光芒一樣灼傷你的心靈的。無論遭遇到怎樣的不公與困難，無論是在多么大的失敗之后，或許他也會消沉，但是當(dāng)他決定了自己下一步所要走的道路時，他所表現(xiàn)出的執(zhí)著與熱情都會在我們的心靈里烙下深深的印記—那樣的熱情實在是過于鮮明了!
一個渴望生活、渴望直面太陽的梵高，他以他的熱情生活著，并且希望將自己的熱情傳遞給眾人，感染眾人?！拔覀儍?nèi)心的思想，它們表露出來過嗎?也許在我們的靈魂中有一團(tuán)烈火，但沒有一個人前來取暖。過路人只看見煙囪中冒出的一縷青煙，便接著走自己的路去了。那么，聽我說，應(yīng)該怎么辦呢?難道不應(yīng)該守護(hù)著心中的這團(tuán)火，保持自己的熱情，耐心等待著有人前來取暖的時刻嗎?”文森特對提奧說。如果說那個散發(fā)著自亮光熱的圓球是天空中的太陽，那么文森特·梵高便是我們?nèi)耸篱g的太陽。他燃燒著他的熱情，照亮著我們，照亮著我們這些需要太陽的光與熱的庸碌的人們。
《梵高傳》讀書筆記。
讀《梵高傳》，二千七百多頁，微讀統(tǒng)計我用了46個多小時。這46個多小時，是從去年9月開始，斷斷續(xù)續(xù)讀到昨天，中間讀了好幾本別的書。
這本書讀得十分辛苦，比高曉松的五千多頁的《魚羊野史》讀得還辛苦。因為我決計堅持做一個有始有終的人，所以就堅決耐著性子堅持讀完。真是虐心。
這本書資料詳實，引用了大量當(dāng)事人的信件，把文森特·梵高所生活的家庭背景、社會背景、他心路歷程，以及他每作一幅畫時的心理，做了深度的剖析，幾乎可以把它當(dāng)做心理分析的一個典型的案例來讀。
極不幸的基因。
書讀得辛苦，是因為文森特·梵高活得太痛苦。
文森特出生于比較有名望的世家——梵高家族里，一位叫簡的伯父是海軍上將，一位森特伯伯是著名的畫商。他的父親是牧師，母親是一個陰郁的極度缺乏安全感的家庭主婦。
文森特的母親讓孩子們不準(zhǔn)和下流圈子的人相處，她說：“與上層社會交往更為妥當(dāng)”“同下層階級打交道則意味著將自己暴露在各種誘惑之下”文森特從小至11歲都被母親關(guān)在家里，一出來便沒辦法適應(yīng)，恐懼占據(jù)全身，幾乎患上自閉癥。
父系家族和母系家族都具有的癲癇病史，大概不幸潛藏在了文森特的基因里。后來發(fā)現(xiàn)他的弟弟妹妹，大多身體不健康或者神經(jīng)脆弱而早逝。
二十世紀(jì)八九十年代，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，潛伏性癲癇病發(fā)作類似于腦電波引起的火花，由少數(shù)“癲癇性神經(jīng)”引發(fā)的非正常神經(jīng)元放電的“”，一次癲癇性“轟炸”可能會動搖這些掌管意識和認(rèn)知的神經(jīng)基礎(chǔ)，大腦變得越來越亢奮時，人就易怒、沖動和具有攻擊性。每次轟炸就會降低下一次轟炸的門檻，也會永久性改變已經(jīng)被動搖的神經(jīng)運作功能……文森特三十幾歲時，這樣的癲癇就常常發(fā)作。
文森特少年時代，就多動、敏感、易怒，好冒險。“我是個狂人!”文森特于1881年宣布，“我感到內(nèi)心有一股力量……一團(tuán)熊熊燃燒、無法熄滅的火焰?！彼倪@些感覺里，不知是不是科學(xué)家所說的神經(jīng)元。所以他行為不合常態(tài)且反復(fù)無常。
評價文森特這個人，需要運用大量的最高級的副詞。
極低的情商。
文森特長著扁平的頭顱、橘紅色的頭發(fā)、瘦削的臉龐、尖尖的鼻子和亂糟糟的胡子——他不幸長相不好看，加上天生敏感，又總遭到潛在的狂暴的襲擊，因此他做人做事總是用力過猛，無法跟人正常相處。
他總是給親人帶來痛苦。他的我行我素制造了不少的“丑聞”和麻煩，“因為不想見到他，大家再也不會到家里來拜訪。至少鄰居是這樣的。但不得不說，他們這樣做是正確的。”他的父親多洛斯寫道。寫對于牧師家庭來說，是失去教眾的災(zāi)難。父親多方努力彌補無效，極為憤怒地叫喊：“我無法忍受了!”“這讓我痛苦不堪!”“你讓我活得生不如死!”到六十多歲時身體健康垮掉不幸去世。這使文森特的母親終生不能原諒他。
對朋友，他總渴望認(rèn)可，卻得不到認(rèn)可?！霸诤Ｑ溃絹碓皆獾焦铝?，結(jié)果他對每一位朋友的依賴性越來越強”。比如對拉帕德，對高更，開始傾注過于強烈的感情，寄予過高的期望，給人極大的壓力，然后迅速鬧翻。致使像高更這樣精明的人，到文森特死也不愿再見到他。
在任何地方都遭受排斥，文森特看到自己面前只有孤獨。他變得越來越尖刻、暴躁、憤憤不平。
一個人總免不了與人打交道。文森特正因為總是堅持個人觀點，常常都大聲而兇狠地跟人爭論，不懂得屈服和折衷，自然無法得到別人的認(rèn)同，他做什么都老是失?。簭淖鳛楫嬌潭虝憾〉拈_始，到不光彩的神職經(jīng)歷、迷惘的福音傳道使命、偶然的雜志插畫工作，以及最后短暫絢爛的畫家生涯……一次又一次的打擊，讓他不僅懷疑人生，也懷疑自己。
他一直想擺脫“永遠(yuǎn)做不好事”的名聲，但總是得不到家人和社會的認(rèn)可。當(dāng)他把作畫作為終身追求時，卻因為畫賣不出去，他無法自食其力，以致于終身都被挫敗感的恥辱纏繞。
所有生活及畫畫所需要的費用，他都得向他的弟弟提奧·梵高伸手，徹骨的貧窮，自尊的煎熬，成了后來他發(fā)瘋的主因。
如果說情商高是迎合世俗和他人，文森特沒有它也罷。否則他就成不了他自己。
極偏執(zhí)的性格。
文森特對宗教、對苦行、對所謂愛情……他從不按世俗的規(guī)則行事，他內(nèi)心之極端自我，性情極為偏執(zhí)，他認(rèn)定的事情，他一定堅持到底，還要一次又一次地說服對方依從他。
他跟家人乃至這個世界格格不入。他每份工作都被炒魷魚，讓父母感到極為丟臉;他違背父母意愿，去做新教的牧師;他因為渴望家庭溫暖，與妓女同居;他到黑地過苦行僧的生活，把自己弄成一個乞丐一樣的很不體面的流浪漢……每件事都出于他自我的意愿，都做得極為用力，卻每次都讓父母難堪不已，痛苦不已。
后來他開始學(xué)畫畫，可是內(nèi)心的狂暴使他無法靜下來畫細(xì)膩、平滑、精致的線條，無法成為畫商們青睞的對象。
當(dāng)提奧建議他嘗試著從人物素描轉(zhuǎn)向印象派時，文森特認(rèn)為“一切反對的觀點都是荒.唐可笑的，他發(fā)誓決不會改弦更張”。提奧越是敦促文森特創(chuàng)作一些在市場上有銷路的作品，他就越是苦苦地抵制。
然而大概正是這樣的偏執(zhí)，才成就了他獨特的畫風(fēng)。那些數(shù)目龐大的畫作里，寫滿了他的桀驁不馴、極具爆發(fā)力的性情——他的畫就是他本人的寫照。他的作品的特點就是過度——過度的力量、過度的緊張，強烈的表達(dá)。
極迷醉的藝術(shù)。
文森特早期沉迷于色調(diào)暗沉的肖像畫，后來逐漸接受并成為了印象派。
“作我所感，感我所作”是文森特終其一生的寫照。只有讀過他的故事，才能讀懂他的藝術(shù)。他說：“我，就在我的畫中?！?/p>
文森特把畫畫當(dāng)做信仰。始終堅持，一周又一周，每天所有的時間都在工作：早上畫，中午重畫，晚上又破壞掉，不停地同自己作對。吹毛求疵的修改，在他看來，是為了接近一個可能的、最為崇高的目標(biāo)：“把生命放進(jìn)作品中?！?/p>
文森特既是印象派畫家，又不能像高更那樣憑記憶，把畫作得充滿神秘感和具有象征意義。他總需要大量的模特(這就需要大量的開支，使他不得不每次都向提奧“厚顏無恥”地要更多的法郎)，或者總是要到大自然現(xiàn)場去，看著眼前的人或者景，用他“扭曲的”“漫畫式的”粗糙線條，以及厚涂法狂轟濫炸。
他作畫速度極快，每個動作都像在向畫布發(fā)起沖鋒，嘴里還念念有詞、唾沫橫飛。這使一些看過他作畫的人(包括高更)感到害怕，說他是個“瘋子”。
書中這樣描繪他作畫的方式：沖撞與躲閃，攻擊與退卻。整齊的筆法一次又一次掃過畫布，就像夏日的暴風(fēng)雨一樣。當(dāng)他從畫面上暫時撤下，雙手抱胸，考慮著再次沖鋒的時候，在由顏料構(gòu)成的、焰火般強烈的狂熱之后，是小心翼翼的、充滿靈光的再次評估。緊接著，他的畫筆突如其來地沖向調(diào)色板，調(diào)了又調(diào)，攪了又?jǐn)?，想要找到下一種顏色;然后，他又沖向畫布……——他向提奧聲稱，他的向日葵是“藍(lán)色與黃色的交響樂”。
他堅持認(rèn)為，形象的直接性比精確性更有吸引力。
這樣的畫風(fēng)，是不被時人所欣賞和接納的，所以他那么盡力卻總是失敗，讓他自己永遠(yuǎn)也想不明白。
他內(nèi)心其實矛盾沖突得厲害：一方面不屑于得到世俗的認(rèn)同，認(rèn)為把藝術(shù)商業(yè)化是對藝術(shù)的褻瀆，尤其在他的畫得不到承認(rèn)時;另一方面又希望得到世人的認(rèn)同，那樣作品可以賣錢，可以代表自食其力和自己的成功。這樣的矛盾也常常令他痛苦不堪。他想迎合世俗的審美，畫能銷售的畫?？墒钱嬛嬛之嫵伤约旱娘L(fēng)格了。他沒辦法畫出暢銷的畫來，他注定一生窮困潦倒。
文森特還極愛閱讀，每一次閱讀都代入感極強，所以總是把自己活成書里的人物;又因為閱讀豐富，思考極深，他的畫里，融入太多的他想表達(dá)的——他是用畫來表達(dá)他自己。
極依戀的兄弟情。
文森特是不幸的，他活得極為痛苦：疾病、失敗、孤獨、抑郁、狂躁……在他父親去世的時候，他說：死很難，活著更難。
然而文森特又是幸運的，因為他有提奧這個弟弟。
上帝讓他遭受苦難，卻又給他一個藝術(shù)上理解他、經(jīng)濟(jì)上無償資助他的弟弟。
文森特因為屢次工作被辭退，他就公然拒絕去找一份工作，并將其視為自己的“噩夢”，他還暴躁地提醒提奧說，作為弟弟，責(zé)任應(yīng)該是“安慰”哥哥，而不是要使他“痛苦、氣餒”。
他就這樣無止境地索取——索取更多的金錢和愛，充滿威逼利誘，反復(fù)無常。
但他又把對弟弟的依賴說成是一種束縛——“就像被線綁住的甲蟲一樣，只能飛一小段距離，總無法避免地受到阻撓。”
所以這個世界上，也只有提奧能忍受他。正是提奧無止盡的忍耐和資助，才成就了文森特這個幾十年后的舉世聞名的藝術(shù)家。
只有提奧這個信徒，忠實地支撐著這個社會的棄兒和反叛者。直到他身體虛弱，收入力不從心時。
一直奮力支撐的提奧撤退了，文森特就倒下了——不管他最后是不是自殺(本傳記作者有很多依據(jù)認(rèn)為他非自殺而是他人誤殺)，當(dāng)死亡來臨時，他絕不后退?；钪敲措y。
文森特心底深處對弟弟的付出是自知的，只不過是通過一種扭曲的方式來掩飾他的負(fù)罪。
文森特其實不屬于這個俗世的。他不懂得一切規(guī)則，一直笨拙地生活，笨拙地畫畫，笨拙地與人交往——這笨拙不能不說是一種赤誠，赤誠到神經(jīng)質(zhì)。
文森特對弱者有一種宗教的悲憫情緒，對人赤誠相待——比如在與高更的交往中，文森特看到的是兄弟情義，高更看到的是對手之間的競爭和利益——相對于高更這樣精明的藝術(shù)家，文森特更純粹。
這樣純粹的藝術(shù)家卻在37歲早逝，他個人得到了解脫，但對于藝術(shù)世界，不能不說，是一個巨星的隕落。
梵高傳讀后感。
梵高，其實很多人都知道他的名字，是因為他的油畫在拍賣行以天價成交。你問他們最喜歡哪一個畫家，他們總是說梵高啊!但你可知道他是一個怎樣的人呢?看了這本書后，我既憤怒又感動。
感動于梵高與弟弟的親情，疼痛著他們的疼痛;憤怒于人們對一個善良的人所做的欺侮，憤怒于那個不公的社會，憤怒于那些最底層人民的苦難。梵高一生清貧，但他不在乎，一心作畫。梵高對畫畫簡直著了迷，他太熱愛大自然了，他熱愛嬌嫩的玫瑰色花朵和紫羅蘭色的天空、熱愛翠綠草地和淡青色的風(fēng)!他對萬物充滿了熱愛……梵高做事十分認(rèn)真，全力以赴地畫畫，他把全身精力投入到繪畫中。
我呢?在生活中我是一個做事馬虎的人，就是因為馬虎，我曾多次與滿分擦肩而過，記得有一次英語考試，比較簡單，我?guī)缀醵紩觥０l(fā)試卷時，同學(xué)們都考得不錯，唯獨我，只考了90分。主要原因就是因為粗心，竟然忘記寫一題十分簡單的題目。唉!.這件事使我剛剛樹立起的信心，被一盆冷水澆滅了。這粗心不是別人強加在我身上的，而是自己日久天長、潛移默化培養(yǎng)出來的。我在課間寫作業(yè)，十分不認(rèn)真。要么一邊講話一邊寫作業(yè)，要么就是一邊管閑事一邊寫作業(yè)。所以我常常寫錯字。有一次我把吞字寫成了舌字，老師一怒之下，狠狠地扣了一分，讓我悲痛欲絕呀!因為當(dāng)時整章試卷只錯了這一題。我寧愿錯在別的地方，也不要錯在這么一個小小的字上。馬克?吐溫說過這樣的話：“沒有人能夠?qū)牧?xí)慣扔出窗外，但可以把它步步趕下樓梯?！痹谶@個寒假，我決定痛改前非，一定要把這個壞毛病改掉。我找了一個十分安靜的地方，獨自寫作業(yè)，不再關(guān)心外面的一切，就像個隱世高人。做完作業(yè)后，我一定要檢查，正確率比平時高了很多?？磥?，只要專心致志，不受外界事物干擾，就能不粗心。改掉粗心這個毛病給我?guī)砹撕芏嗪锰帯Ｕ堊屛覀冇涀∵@位偉人_梵高。
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