人類社會有著眾多有趣且多樣化的文化。總結應該具備客觀真實性，同時也可以融入一些個人觀點和感悟。范文中的觀點和論述具有較強的說服力和可操作性。
語文的論文篇一
摘要：有效的提問可以將學生迅速帶入到課堂學習中，提高語文教學的效率。但是從目前教學的現(xiàn)狀來看，很多語文教師在教學中經(jīng)常提出一些不符合教學內容的問題，不僅影響了課堂教學內容的進展，而且還容易讓學生產(chǎn)生厭倦的心情，對語文教學造成了嚴重影響。本文主要從語文教學提問設計進行分析，對語文教學提問方法進行創(chuàng)新，希望可以促進初中語文教學的發(fā)展。
論文關鍵詞：初中語文；教學提問；創(chuàng)新。
課堂提問是師生之間進行互動的主要途徑，教師在教學中一定要重視提問藝術，調動學生學習的積極性，促進語文教學的進展。恰當?shù)奶釂柗绞?，不僅可以激發(fā)學生學習的興趣，營造語文教學氛圍，還能讓語文課堂充滿活力，實現(xiàn)教學目標。從目前語文課堂提問狀況來看，教師提問的具體問題還存在一定缺陷，給學生語文知識的掌握造成了很大影響，必須及時解決。
一、初中語文教學提問的原則。
初中語文教師在提問的時候，一定要以課程進展內容為基礎，讓學生在思考并解決問題的過程中享受成功的喜悅，促進學生語文知識的學習。教師在設計問題的時候可以遵循以下原則：
1.系統(tǒng)性原則。
問題的設置必須以文本內容為基礎，設計出系統(tǒng)性問題，不能就自身的想法隨便提問，讓學生毫無目的的學習。設計的問題一定要保證學生可以在問題回答中獲得知識。例如，在學習《人琴俱亡》一文時，教師必須明白本篇文章表達的主要思想是兄弟情懷。在學生理解文章基本內容之后，教師再進行提問：為什么子敬死亡時，子猷沒有痛苦？為什么子猷彈琴的時候，琴不協(xié)調了？利用這幾個問題，讓學生在思考問題的過程中感受兄弟間的情誼。采取系統(tǒng)性問題提問，不僅可以快速將學生帶入到語境中，還能提高課堂教學效率。
2.啟發(fā)性原則。
初中語文問題的設置一定要具有啟發(fā)性。只有利用啟發(fā)性的問題，才能開啟學生的思維，讓學生探究性學習知識。在設置啟發(fā)性問題的時候，難度不宜太簡單，答案也不能固守成規(guī)，設置的問題一定要引發(fā)學生深入思考，讓學生多角度分析問題。例如，學習《往事依依》一文時，教師可以將問題設置為：于漪老師教育我們要多讀書，但是在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，電腦、游戲等網(wǎng)絡化設備技術的應用比我們學習的書有趣多了，你們認為在科技發(fā)展的今天，還有必要讀書嗎？學生會對此問題非常感興趣，教師可以讓學生各自發(fā)表自己的見解，必要的時候，可以組織辯論賽，最后對學生闡述讀書的重要性。利用一系列具有想象力的問題，可以讓學生積極思考，發(fā)揮學生學習的積極性，擴展學生的思維，對學生今后的學習具有很大幫助。
3.適合性原則。
適合性原則可以反映問題提問的準確度。教師在提問的時候，必須根據(jù)班級學生的實際情況讓學生盡可能多地參與到問題提問中，將問題難度合理劃分。初中語文教師在提問問題的時候，一定要考慮學生的受教育程度和智力因素。例如，在學習《桃花源記》一文時，紅色文化論文如果教師直接提出：作者寫此篇文章的目的是什么？提出此問題可能讓學生不知所措，教師可以將問題劃分為：教師是如何發(fā)現(xiàn)桃花源的？當時寫作的背景是什么？作者在桃花源得到了什么？這些問題可以讓學生在解決問題的時候，掌握課本知識。設計問題的時候，問題難度應該呈現(xiàn)梯度分布，給全部學生提供發(fā)揮空間，促進學生語文知識的學習。
二、初中語文教學提問的技巧。
初中語文教師在提出問題的時候，一定要聯(lián)系學生實際，優(yōu)化提問方式。
1.創(chuàng)新提問角度。
通常情況下，教師在提問的時候，只是按照教學的中心和寫作技巧來提問。在這種提問方法的長期影響下，就會讓學生形成固定的思維方式，不利于學生語文知識的學習。所以，教師在提問的時候，一定要創(chuàng)新提問角度，利用創(chuàng)新性問題，培養(yǎng)學生的思維發(fā)展。例如，學習《孔乙己》一文時，文章中出現(xiàn)了“大約孔乙己已的確死了”“大約”和“的確”在句子中非常矛盾，學生很難理解。教師可以對此處提出問題：“大約”和“的確”的使用是否矛盾？作者寫作的目的是什么？給學生留有一定的思考空間，讓學生相互討論學習，對文章內容深入分析，然后理解作者寫作的用意。
2.創(chuàng)新提問內容。
為什么提出了四處？利用具有深度的問題，加深學生對文章內容的理解。
3.創(chuàng)新提問方式。
問題的創(chuàng)新還體現(xiàn)在提問方式上，在學習復雜難懂的文章時，教師可以利用深入淺出原則設計問題，結合學生學習的實際情況提出問題，讓學生抓住問題的本質，深刻理解教學的內容。例如，在學習《陋室銘》一文時，教師可以提出：陋室為什么不銘？問題，讓學生帶著問題學習內容，理解作者寫作的用意。由于很多教師在提問問題的時候，缺乏對問題的引導，導致學生在學完課程內容之后，也不能對問題進行理解和掌握。其實在教學中，教師可以將問題細化為幾個小問題進行提問，在小問題的層層遞進下，讓學生理解并掌握知識。例如，可以將問題劃分為：陋室的含義？“不銘體現(xiàn)在什么地方？利用有效的問題，對學生進行分布指導，讓學生綜合全面的掌握知識。
三、結語。
經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，目前初中語文課堂教學中，主要存在提問內容較淺、較細等問題，其中最主要的原因就是教師不能有效的設置問題，再加上不能采用有效的方式進行提問。所以，在教學中，教師一定要注重提問的藝術，利用富有創(chuàng)新意識的提問，帶動學生的學習，提高學生創(chuàng)新思維的發(fā)展，促進教學效果的提升。
參考文獻：
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語文的論文篇二
現(xiàn)代的教學模式中都體現(xiàn)出了以學生為中心，讓學生在課堂上占據(jù)主體地位，自由地發(fā)揮。我國的教學模式強調課堂秩序有組織有紀律，無規(guī)矩不成方圓，這樣的管理模式使得學生在上課時必須要坐有坐姿，站有站態(tài)。反之，就會被視為無組織無紀律。從學生的坐姿上我們便已經(jīng)把學生的思想禁錮了。我記得看過一次國外的中學生視頻課，教師一上課并沒有直接走上講臺，向學生互相問候，開始一節(jié)的課程，而是打了一個倒翻的動作，開始了一節(jié)精彩的課堂教學，學生們的坐姿非常隨意，并且在課堂上，學生可以隨時打斷教師的講話，向教師提問問題。整節(jié)課學生都是在輕松活躍的氣氛中度過的，學生的活動不斷，提問的聲音此起彼伏。這樣的教學模式也正是我們倡導的以學生為主的教學思想，它培養(yǎng)學生的獨立思考能力和創(chuàng)新能力，這樣的教學模式下的學生敢想，敢做。
教師和學生之間完全就像朋友一樣。鑒于此，我也改變了自己在課堂上的講課時間，講授知識的時間最多十五分鐘，剩下的讓學生討論，自學，回答問題。以小組形式讓學生進行集體學習，辯論。小組成員之間互相學習，共同進步，小組之間互相競爭。有時可以讓學生來講解知識。根據(jù)中學生好動的特點，讓學生表演話劇，情景劇等形式，并且根據(jù)自己的實際情況選擇適合學生特點的組織形式，擴大學生在課堂上的活動時間和空間，提高學生的上課興趣和信心，在有限的時間內發(fā)揮學生最大的潛力，提高課堂教學效率。
二、以自主學習為主，嘗試多種途徑進行教學。
學生要想學會知識，必須要親自參與課堂教學活動，只有這樣學生學過的知識才會被牢牢地掌握在心中，記憶才會深刻。學生在課堂上主動地對課堂知識質疑、提問，才能說明學生已經(jīng)被知識所吸引，已經(jīng)主動地開始分析問題、理解問題和總結問題。教師和學生之間要進行多種多樣的互動形式，學生與學生之間也要開展豐富多彩的活動，以此來促進課堂教學的順利進行。在講解《最大的“書”》這一課時，我首先提問學生：“同學們，據(jù)我觀察我們班有很多同學喜歡看書，能說說你平時喜歡看什么書嗎？”學生紛紛舉手回答。這時我說道：“讀書能讓我們獲得知識，也能從中得到快樂，我們的生活離不開書，希望大家一直保持愛看書這個好習慣。那么世界上最大的書是什么呢？”這時學生的主動性被充分調動起來，我便開始這一節(jié)的講課。首先讓學生分成小組形式進行討論教師列舉的問題，從課文中找到答案，然后以小組為單位進行總結、回答。然后評比出回答正確的小組進行表揚和鼓勵。
在學生討論過程中，教師要善于引導。教師在講解知識同時，不僅是教者，也是學者，注意傾聽學生的發(fā)言，及時地給予講解，更正，說明。小組之間還可以互相質疑，互相學習，組與組之間不僅是競爭還可以是學習的模式?；ハ嗵岢鲎约旱南敕ê陀^點，以及解決方案，以求共同進步。這種互動性的學習方式為學生的主動創(chuàng)新思維的培養(yǎng)提供了堅實的基礎。
三、以主動探究為主要目的，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維。
教無定法，對于語文教學來說更是如此，教師在講課的過程中可以采用不同的教學方式來激發(fā)學生的學習興趣，帶動學生的積極性，讓學生以最大的熱情參與到課堂教學中去，主動地去探究知識。語文問題的答案不固定，不唯一，這就可以讓學生充分地開動大腦，對問題從不同的角度，不同的方位進行思考，教師要鼓勵學生多層次地追尋問題的答案。不同的學生對同一個問題持有的`看法不盡相同，所以在相同的問題面前，學生的答案也就會多種多樣，正所謂世界上沒有完全相同的兩片樹葉，教師一定要正確看待學生的差異性，教學方式要不拘一格。
學生在回答問題的時候，即使是錯誤的回答，教師也不要立即給予反駁，要給學生一個下坡的余地，讓學生有面子有自尊地知道自己的回答不正確。只要是學生經(jīng)過深思熟慮回答的問題，教師就要表揚、鼓勵學生。以此充分地調動學生的探究問題的積極性，使學生能夠保持高漲的興趣去投身于探究問題的活動中去。另外，教師要鼓勵學生敢于發(fā)表自己獨特的見解，用創(chuàng)新性的思維去認識問題、思考問題，用別樣思維尋找真理。這就要求教師備課時要能夠提出善于發(fā)揮學生創(chuàng)新性思維的問題，學生回答時，只要言之有理，就要給予肯定，這也符合中學生的心理特點?？傊?，教師要轉變自己的思維，與時俱進，適應現(xiàn)代化教學的發(fā)展的需要，敢于把新的教學理念應用于中學語文教學中去，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維，使學生積極主動地投身于中學語文課堂中去，取得優(yōu)秀的學習成績。
語文的論文篇三
摘要：隨著學習型社會和知識時代的到來，文化競爭愈演愈烈，挖掘本民族的特色文化，繼承本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文化競爭中必不可少的一環(huán)。語文教學與傳統(tǒng)文化的融合既是文化傳承的需要，又是語文教學改革的要求。把握好傳統(tǒng)文化與初中語文教學的關系，做好思想和行為上的準備，科學地開展語文教學活動，是促進初中語文和傳統(tǒng)文化融合教學的前提。從梳理初中語文與傳統(tǒng)文化的關系入手，提出創(chuàng)新交融的教學方式，并就傳統(tǒng)文化的語文課外拓展教學提出了話劇表演和布置特殊作業(yè)兩種教學方式。
關鍵詞：初中語文；傳統(tǒng)文化；融合教學。
一、明確初中語文教學與傳統(tǒng)文化的關系。
思想是行為的指導。初中語文教學與傳統(tǒng)文化密不可分，語文教學內容是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，語文教學是落實傳統(tǒng)文化教育的主要途徑之一，一定程度上，語文教學的發(fā)展與創(chuàng)新決定了傳統(tǒng)文化傳承的質量，傳統(tǒng)文化是重要的語文教學內容，傳統(tǒng)文化傳承的質量極大地影響著語文教材內容的優(yōu)劣，二者的發(fā)展具有一定的協(xié)同性。在初中語文教學中落實傳統(tǒng)文化教育是初中語文教學發(fā)展與創(chuàng)新的關鍵。比如，學習《觀滄海》后，筆者組織了一場以“曹操”為主題的寫作活動。活動后筆者挑選了部分佳作在班級展示，并就其中引用《觀滄?！返牟糠诌M行了評價，通過“用”字訣，讓學生體會古詩運用的巧妙與魅力，以此加深其對傳統(tǒng)文化重要性的認識。又如，在學習了梁實秋的《鳥》以后，筆者讓學生欣賞了幾首以“鳥”為主題的古典詩詞，通過長短篇的對比，讓他們體會傳統(tǒng)文化的“簡”性魅力，加深其對傳統(tǒng)文化特點的認識。
二、做好初中語文教學與傳統(tǒng)文化的交融。
初中語文教學與傳統(tǒng)文化融合的教育方式是時代發(fā)展的要求，也是由兩者的關系所決定的。這就要求教師要努力結合時代特色和學生學情，創(chuàng)新教學方式，利用好身邊的教學資源，在語文教學中彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
（一）善用網(wǎng)絡資源發(fā)達的網(wǎng)絡是知識時代到來的典型標志之一，網(wǎng)絡的普及和利用程度已經(jīng)成為評價教育發(fā)展程度的重要標準，打造現(xiàn)代化的初中語文教學課堂已是大勢所趨，這就為傳統(tǒng)文化與初中語文的融合教學提供了重要的創(chuàng)新思路。比如，《木蘭詩》的傳統(tǒng)教學方式以課件為主，教師在課前主要通過展示圖片來導入相關教學活動。事實上這樣的教學環(huán)節(jié)完全可以放在課下，讓學生在課前預習中完成。筆者在教學時就將相關課件上傳到班級學習群，讓學生結合課件自學全詩，對不理解的部分，先讓學生利用網(wǎng)絡獨立解決，對容易理解的部分，要求學生適當?shù)劓溄悠渌麅热?，制作獨屬于自己的課件。那些學生在預習中難以破除的障礙是課堂教學的重點，通過網(wǎng)絡交流得來的反饋信息，也成為筆者課上重點講解的內容。課堂上，筆者首先為學生播放了一段表現(xiàn)花木蘭離家情景的影視資料，與教學內容相映襯，吸引學生的注意力；接著，先讓學生討論解決預習中的問題，無法解決的難題留待教師講解；然后由各小組代表分享本小組學習成果，說一說自己對花木蘭的了解；最后，總結課堂教學內容，進行與詩歌內容相關的拓展學習。這樣教學能充分利用課堂時間，既豐富了教學內容，提高了教學效率，又在培養(yǎng)學生自學能力的同時，增進了其對傳統(tǒng)文化的了解，相較于一般意義上的網(wǎng)絡教學，這樣的教學方式更受學生喜愛，效果也更好。
（二）從本土文化入手中華傳統(tǒng)文化海納百川，既有包容性，又特色顯著。初中語文與傳統(tǒng)文化的融合教學要想取得豐碩的成果，就要從更為具體的本土文化切入，做好傳統(tǒng)文化教學的創(chuàng)新。這是因為人都有鄉(xiāng)土情懷，以本土文化為著力點，引發(fā)學生的學習興趣，更容易使他們融入相關的學習活動中，也更容易做好教學的“遷移”工作，提高初中語文教學質量，優(yōu)化傳統(tǒng)文化教學模式。比如，學習魯迅的《社戲》時，筆者并未按照常規(guī)的教學方法直接開始講解課文，而是先為學生播放了一段《雙推磨》的錫劇視頻。悅耳動聽的錫劇音樂，二胡、琵琶、三弦、揚琴等樂器的交響，從一開始就牢牢吸引了學生。筆者隨之引出“民風民俗”的概念，通過簡單的知識遷移，引出“社戲”這一話題，再由此引入相關的課堂學習活動。在講解課文時，筆者除了引導學生理解課文內容外，還將魯迅所寫的社戲與錫劇進行對比介紹，如此不僅調動了學生的學習熱情，增強了課堂教學的有效性，還引發(fā)了學生了解家鄉(xiāng)風土文化和錫劇的意愿，收獲了語文教學與傳統(tǒng)文化教育的“雙贏”效果。又如，在學習《安塞腰鼓》時，筆者將其與無錫的“蕩湖船”進行對比介紹，在學習課文，了解作者寫作意圖和寫作手法等知識的同時，讓學生認識具有西北地域特色的腰鼓與南方水鄉(xiāng)舞蹈的不同特點，分析其中的不同元素，總結兩者之間的文化差異，借助比較手段，讓學生明白南北方地域文化的差別，感受地理因素對民俗文化的影響。這樣做既豐富了課堂教學內容，又巧妙地使學生傳承并理解了本土文化。
（三）集約化教學集約化教學是相較粗放式教學而言的。傳統(tǒng)的初中語文教學以大班教學為主，這樣的教學“制式”雖然有一定的合理性，但是效率不高，難以適應時下發(fā)展較快的教學形勢。這里講的集約化教學，是在滿足時代教育要求下的相對集約，是在分析學生學習結果和學習特點以后的“分化”，按照不同的標準，在粗放式教學的基礎上，將學生分為幾個相當規(guī)模的整體，實施傳統(tǒng)文化教育，補齊他們的短板。比如，每個學生對語文知識的接受程度不同，對傳統(tǒng)文化的了解程度也不盡相同，這主要是因為學生的家庭教育環(huán)境、個人性格特點和學習習慣等原本就不同。如果簡單地將這些學生視為一類，不僅會阻礙初中語文教學的發(fā)展，還會影響傳統(tǒng)文化教育的效果。所以，在日常的語文學習中，筆者會以問卷調查、學業(yè)評估等方式做好學生的個人成長記錄，將其劃分為幾類，再有針對性地教學。有的學生對傳統(tǒng)文化了解較深，語文學習成績優(yōu)異，筆者就將他們分為一組，學習內容更加廣泛的傳統(tǒng)文化知識；有的學生對傳統(tǒng)文化不感興趣，了解也較少，筆者就將他們分為一組，展開相關知識短板的填補教學。在學習《桃花源記》時，有學生對陶淵明有較深的了解，學習文章也很快，筆者就安排他們賞析陶淵明的其他作品，深入了解魏晉時期的社會風氣和文化氛圍；有學生不熟悉陶淵明，筆者就主要讓他們了解陶淵明和《桃花源記》的相關知識，在此基礎上，再根據(jù)他們的學習進度酌情拓展。這樣教學不僅有深度和精準度，既能保證每個學生在課堂上有所得，又有助于不同層次的學生在原有水平上加深對傳統(tǒng)文化的理解。
三、初中語文與傳統(tǒng)文化的課外拓展教學。
初中語文與傳統(tǒng)文化的融合教學對課下教育有著更高的要求，筆者在教學中就采用了話劇表演和布置特殊作業(yè)兩種教學方式。
（一）以話劇表演為引初中生正處在急于表現(xiàn)自我、敢于表現(xiàn)個性的年紀，他們具有蓬勃的活力和張揚的個性。話劇表演有著非凡的魅力，既能在某種意義上滿足學生的心理訴求，又能使傳統(tǒng)文化教育更加有趣，吸引學生的目光，引動他們的學習欲望，點燃其探究傳統(tǒng)文化的熱情，使教學效果事半功倍。比如，在學習韓愈《馬說》一文后，為了讓學生對文章和傳統(tǒng)文化有更深入的了解，筆者為學生安排了以《馬說》為主題的話劇表演活動，要求他們根據(jù)文章內容和個人理解，結合傳統(tǒng)文化元素和歷史上“伯樂”與“千里馬”的例子創(chuàng)編劇本，并在一周后的課上完成話劇表演。這一活動極大地刺激了學生的創(chuàng)作熱情，調動了其了解傳統(tǒng)文化的積極性，他們通過網(wǎng)上搜集、查閱圖書等方式獲取了大量信息，并通過頭腦風暴創(chuàng)編出了傳統(tǒng)文化風格的劇本，又進行了精彩的演出：從服飾和人物介紹，到相關的禮儀和臺詞，再到與之相關的事件，一個個“伯樂”與“千里馬”的故事在課堂上演，在為大家?guī)砭恃莩龅耐瑫r，加深了學生對《馬說》的理解，也使其在歡樂的氛圍中積累了更多的傳統(tǒng)文化知識。又如，在學習《狼》時，筆者讓學生以“滴水之恩當涌泉相報”為主題，選擇歷史人物，展開劇本創(chuàng)編，進行話劇表演。這樣做不僅豐富了教學形式，還促發(fā)了學生利用課余時間主動了解傳統(tǒng)文化的熱情。
（二）以特殊作業(yè)激趣傳統(tǒng)意義上的語文作業(yè)難以激發(fā)學生的學習興趣，被他們視為“任務”。如何減少作業(yè)的強迫性，增加其中的有趣成分，使學生愿意去完成，就成為教師需要考慮的問題。筆者針對這個問題用上了布置特殊作業(yè)這一“法寶”。比如，在學習了《傅雷家書兩則》后，筆者給學生布置了如下作業(yè)：家，是構成社會的主要單元，其穩(wěn)定性是社會安定的關鍵因素，尤其是在民眾受教育程度普遍低下的古代社會，以家族為單位的大家庭是社會基層的重要管理者，而大家庭的管理離不開家訓、族規(guī)的規(guī)范，試著去尋找有代表性的家訓、族規(guī)等文獻，并在下次課上談一談與之相關的內容和故事。這樣的作業(yè)對學生的吸引力更大，學生完成作業(yè)的自主程度很高，在完成作業(yè)的同時，學生也更多地了解了傳統(tǒng)文化?？偠灾踔姓Z文與傳統(tǒng)文化的融合教學是時代教育發(fā)展的要求，教師創(chuàng)新教學行為，激發(fā)學生學習興趣，才能做好傳統(tǒng)文化的傳承教育，讓語文教學更有魅力；才能推動文化發(fā)展，豐富語文教學內容，促進初中語文教學的進步；才能達成學生健康成長和良性發(fā)展的目標，厚植文化創(chuàng)造的沃土。
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語文的論文篇四
作為面向高校非中文專業(yè)學生開設的一門公共基礎課，大學語文課程在培養(yǎng)學生人文素質方面具有巨大的優(yōu)勢。
1．大學語文可以幫助學生樹立崇高的理想信念。
理想信念是人們對未來的向往和追求，它在人格品質體系中居核心地位，支配、調控著一個人的思想和行為取向，對實現(xiàn)一個人的人生目標起著動力和激勵作用。大學生是祖國和民族的希望，是社會發(fā)展的關鍵力量，他們的理想信念如何，直接關系到祖國未來的命運。在中國五千年的歷史長河中，無數(shù)仁人志士為自己的理想信念執(zhí)著追求，甚至不惜犧牲自己寶貴的生命，他們留下的那些彪炳千古的文學作品，對學生樹立高尚的理想信念具有巨大的激勵作用。如“知其不可為而為之”的孔子，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，留居匈奴十九年，持節(jié)不屈的蘇武，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“壯懷激烈”的岳飛，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞?。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心，杜甫“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”的憂國憂民意識，陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國激情，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的英雄豪氣，文天祥“臣子一片磁針石，不指南方誓不休”的忠貞誓言，無不洋溢著崇高壯烈、震人心魄的情懷，這對于青年學生汲取精神營養(yǎng)，樹立崇高的理想信念，具有巨大的感召力。
2．豐富大學生的心靈體驗。
大學語文課程以經(jīng)典文學文本為載體。文學以最自然的生命存在感悟世界，以詩意的方式呈現(xiàn)現(xiàn)實。通過文學世界認識自然、自我、社會，并在精神上實現(xiàn)超越，是文學的功能之一?？梢哉f，最豐厚的人文情懷、最閃耀的人類智慧、最精深的普世價值，都在那些偉大的著作當中。這些都是最鮮活也是最感人至深的力量，能帶給大學生豐富且自由的心靈體驗。比如，讀沈從文，如在午后煦暖的陽光之下飲啜一杯淡茶般恬淡、清然，學生們在如詩如畫、如夢似幻、田園牧歌式的桃源福地中感受和諧雋永的詩意，心靈在喧囂復雜的塵世面前無限舒展。讀《相信未來》，便能于唯美意象的建構中，感受到那一代人，如何在黑暗艱難的歲月里，借著一種來自靈魂深處的力量挺起不屈的脊梁文學偉大而迷人的東西正在于其對大自然的詩意呈現(xiàn)、對人類生活的深情書寫、對真理和正義的執(zhí)著守護、對美德與善良的高度張揚以及對人類精神困境的深切焦慮。這些都外化為無限多樣的藝術品格，學生的心靈在與這些藝術品格的碰撞中得到滋潤、豐富和完善，并逐漸擁有欣賞美的眼界、包容的心態(tài)、仁愛慈悲的情懷、堅韌不拔的意志、守候未來的期待等等。如此，他們的心靈便不會蒼白貧瘠。
二、如何以大學語文為核心重塑高職院校人文素質教育。
1．設計合理明確的課程標準。
大學語文課程必須在課程標準的指導下進行合理的授課安排。但目前高職院校大學語文課程大多都沒有合理的、明確的教學標準。沒有課程標準，就使得大學語文課程的教學目標不明確，課程性質定位的不準確；沒有課程標準，教師就不知道圍繞著什么主題來講，應該如何把握整個教學的進度，學生的學習目標也不明確；沒有課程標準，課堂的教學內容往往很隨意，有的教師講文學、有的教師講語言、有的教師講寫作、有的教老師講文字。即使是同一篇課文，不同的教師在授課過程中也可以隨意確定教學的側重點。只有制定合理的、明確的教學大綱，才能規(guī)范大學語文教學、保證大學語文課程的教學質量。
語文學科具有天然的人文特征和向善、向美的感召力。大學語文教師應從教學目標和培養(yǎng)學生正確思想以及人文精神出發(fā)，編寫出適合學生的教材，有針對性地提高學生的人文素養(yǎng)。
（1）教材編寫人員應充分了解學生情況，掌握大學新生已有的語文知識結構和知識背景，細致研究高中語文教材，對于大學語文教材和高中語文教材應有所區(qū)別。
首先要有明確而深入的認識，對于如何在高中語文基礎上拓展深化大學語文教學要有科學而系統(tǒng)的規(guī)劃，以此保證大學語文教材與高中教材銜接得自然而合理。盡量避免安排與高中教材重復的選文，以確保學生能夠有耳目一新的感覺，避免產(chǎn)生厭煩情緒。要打破以往古典文學“一統(tǒng)天下”的局面，而且盡量選取一些文章簡單，但有一定哲理性的作品。因為就學生目前整體的接受水平而言，絕大多數(shù)古文都看不懂?？床欢?、聽不懂就無法引起學生聽課的興趣。合理安排古代文學作品和現(xiàn)當代文學作品，中國文學作品和外國文學作品之間的比重，針對大多數(shù)教材經(jīng)典性有余，多樣性和時代性不足的問題，應加大中國現(xiàn)當代文學和外國文學作品的比重。不能厚古薄今，過度依賴傳統(tǒng)文化，應看到現(xiàn)當代作品，特別是當代作品在反映當下社會現(xiàn)實方面的巨大作用，應以更加開放的心態(tài)選擇更多當代作家的作品，包括近些年嶄露頭角的新生代青年作家的作品。另外，精選部分外國文學作品編入教材，將國外思想文化中有益的成分如自由、平等、博愛、感恩等展現(xiàn)給大學生，通過中外優(yōu)秀文學作品形成合力，給予大學生更加全面的人文關懷和精神呵護。溫儒敏版的《高等語文》就將一直以來深受學生歡迎的金庸、瓊瑤的作品選入其中，陳洪版《大學語文》中甚至將羅大佑的歌詞選入教材，這些都是非常好的嘗試，也都收到了不錯的效果。
（2）教材選文要有助于青年學生形成積極向上的良好心態(tài)，有助于青年學生養(yǎng)成奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。
應對選文可能給學生帶來的思想情感上的影響和感染多加考量，對于選文在學生人格氣質形成方面的作用要有充分的認識。優(yōu)秀的文學作品燦若星河，可供我們選擇的余地非常大。僅以中國古代文學為例，既有柳永、李清照的哀婉凄涼，也有蘇軾、辛棄疾的豪放豁達，既有“流水落花春去也”，也有“春風得意馬蹄疾”。即便是同一位作家，也有不同風格的作品，甚至同一作品中也會既有“草木也知愁，韶華竟白頭”，也有“好風憑借力，送我上青云”。那些展現(xiàn)生活中美好而溫馨一面，讓人讀來輕松愜意的作品不勝枚舉，那些語言幽默詼諧又充滿生活智慧，讓人讀來忍俊不禁又受益匪淺的作品也并非少數(shù)，那些作品中塑造的敢于直面慘淡人生，不屈不撓向命運抗爭，向殘酷現(xiàn)實反擊的人物形象同樣不計其數(shù)。我們完全可以將更多這樣的文本編入教材，特別是教材中詩詞這一版塊，必須改變婉約類作品一統(tǒng)天下的現(xiàn)狀，讓學生不要小女兒氣地整天沉浸在傷春悲秋、無病呻吟的小小象牙塔中，應該走出個人世界，面向大千世界。應選擇一些氣勢恢宏、慷慨激昂，讀來令人蕩氣回腸、精神振奮的作品為詩詞教學注入一劑強心劑。大學語文選文只有多向大學生傳遞正能量，幫助他們形成積極健康的良好心態(tài)和堅強豁達的人格氣質，才能更好地實現(xiàn)人文素質教育的內涵。
教學方法和手段是教學過程的重要組成部分。它直接關系到教學過程的成敗和教學效果的好壞，成為能否完成教學任務的關鍵因素。因此，選擇和運用恰當?shù)慕虒W方法對提高語文教學質量具有重要意義。
（1）立足課堂，創(chuàng)設最佳教學情境，提高學生學習興趣。
課堂是語文教學的主要陣地。課堂上呆板、枯燥的授課方式，會使學生產(chǎn)生厭煩的心理。教師應根據(jù)高職學生自身的特點，結合教材內容，運用各種教學手法，創(chuàng)造良好的課堂氛圍，激發(fā)學生的求知欲望，讓學生通過自己的努力去獲取新知，從而養(yǎng)成學生愛學習的良好習慣。例如：在學習詩歌、散文時，先讓學生分組進行朗讀，讓學生對詩文有一個初步的、直觀認識。當學生們進入狀態(tài)時，再加以適當?shù)闹v解和啟發(fā)；在戲劇教學中，讓學生分角色扮演戲劇中的主要人物，在講臺上把戲劇情節(jié)再現(xiàn)，通過戲劇表演，有利于學生把握劇中人物的性格特點和作品的主題；學習議論文時，先讓學生對有關論題展開辯論，借以可以培養(yǎng)學生的語言組織能力，然后老師再進行適當?shù)囊龑?。還有，利用多媒體課件，可使教學變得更加直觀、生動、形象，用圖片、音樂更好地吸引學生的注意力，讓他們積極參與到課堂活動中來，取得良好的教學效果。實踐證明，在教學中，巧妙地創(chuàng)設情境，營造輕松愉快的課堂氛圍，能夠很好地激發(fā)學生的學習興趣。學生一旦擁有了強烈的求知欲，在學習過程中就會努力鉆研，以堅韌的毅力完成學習任務。
（2）開展豐富的語文教學實踐活動，進一步調動學生的學習熱情。
語文是一門應用性很強的學科。語文教育不單單是知識的傳授，更重要的是培養(yǎng)學生運用語言文字的能力。而以往的“滿堂灌”的教學模式實際上剝奪了學生運用語言的權利。大學語文教學要為學生運用語言創(chuàng)造良好的條件，第一，在教學過程中教師應盡可能為學生提供聽、說、讀、寫的機會。第二，要加強教學與社會生活的聯(lián)系。大學語文課程可以開發(fā)一些實訓內容，例如開詩歌朗誦會、撰寫鑒賞文章、戲劇表演、電影配音等等，通過這些實訓活動既鍛煉學生的朗誦、鑒賞、寫作以及表演能力，又培養(yǎng)學生的實踐能力與團隊意識，還能從思想上提高學生對祖**語的熱愛與認識。在活動中既展示了學生的才華，也加強了實踐能力的培養(yǎng)，讓他們把所學知識得到充分的運用。另外，為開拓學生的視野，豐富學生的知識，還可組織學生去風景名勝地區(qū)參觀考察，以彌補課堂教學的不足。通過開展豐富多彩，靈活多樣的課外活動，陶冶了學生的情操、也開拓了學生視野，鍛煉了學生的能力，也充分體現(xiàn)了語文的實用價值，為更好地激發(fā)了學生的學習興趣、求知的欲望奠定了初步的基礎。還可以開展課外活動。如與文化素質講座相結合，安排唐詩系列講座、人文素質講座等；與校園文化月活動結合，開展辯論賽、語言文字基本功大賽、大學語文知識競賽等；與學生的社團活動結合起來，組織學生參加文學社，創(chuàng)辦文學刊物等；鼓勵學生參加各種暑期實踐活動等。綜上所述，大學語文是對學生進行人文素質教育的最好平臺，在高職院校人文素質教育課程體系中，大學語文應居主導地位，高職教育工作者應高度重視。
語文的論文篇五
摘要：隨著計算機網(wǎng)絡技術的迅速發(fā)展，教育信息化已經(jīng)進入了全新的階段。語文學科具有很強的人文性與審美價值，在大學語文教學中運用多媒體有利有弊，本文對大學語文都多媒體教學的利弊做出了簡要分析，并提出了相關對策。
關鍵詞：大學語文；多媒體教學；利弊；分析；對策。
一、多媒體教學概述。
多媒體（multimedia），就是指多種媒體的綜合，包括文字、聲音、圖像、視頻等多種媒體形式。在計算機系統(tǒng)中，組合兩種或以上媒體的、能夠實現(xiàn)人機交互信息交流的傳播媒體就是多媒體。多媒體技術具有集成性、可控性、非線性、實時性、互動性等特點，廣泛應用于廣告、藝術、娛樂、商業(yè)、教育、科研等各個領域。大學語文多媒體教學，以混合式學習理論為依據(jù)，混合式學習，就是把信息技術和學科教學整合到同一課題中，實現(xiàn)傳統(tǒng)學習方式與數(shù)字化學習方式的優(yōu)勢互補，同時，注重教師在教學過程中的啟發(fā)、引導以及監(jiān)控作用，注重激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學習的主動性與創(chuàng)造性。值得注意的是，混合式學習并不是單純的用數(shù)字化學習方式來取代傳統(tǒng)學習方式，信息技術在教學中的作用有其局限性，教師在教學實踐中不宜生搬硬套，應當根據(jù)教學內容的特點，因地制宜地運用信息技術。
二、大學語文多媒體教學的利弊分析。
（一）激發(fā)興趣與分散注意力。
高校大學生，處于求知欲、好奇心特別旺盛的階段，對新鮮的事物愿意投入很大的熱情。而傳統(tǒng)的語文教學課堂模式，相較于其他學科較為枯燥，普遍不受學生的歡迎。在大學語文課教學過程中應用多媒體，通過視覺、聽覺等多方位的感官刺激，牢牢地抓住學生的注意力，確保他們的心思始終留在課堂，從而激發(fā)學習興趣，保障課堂效率。但是另一方面，過于豐富的多媒體資源、過于色彩斑斕的圖片與特效，很容易造成教學內容過于龐雜，導致重點不突出，甚至出現(xiàn)喧賓奪主、折本逐末的現(xiàn)象，雖然課堂氣氛很活躍，但學生的注意力很可能已經(jīng)被分散，實際的教學效果并不好。
（二）情境創(chuàng)設與限制想象。
情境認知理論認為，知識產(chǎn)生于個體參與到情境運動的過程，而不是消極被動的學習過程。情境教學，就是實踐共同體，在情境中，利用可得到的資源，承擔學習責任，為了同一個目標，進行實踐活動。在大學語文教學中，教師可以利用多媒體資源創(chuàng)設教學情境，讓學生能夠與自身的生活實際聯(lián)系起來，更直觀地展現(xiàn)教學內容，從而加深對文本的理解。但是，圖片、聲音、視頻等多媒體資源的生動形象、具體直觀，也會反過來限制學生的想象空間。文字本身是抽象的，經(jīng)過多媒體的呈現(xiàn)，往往簡化了在大腦中再創(chuàng)作的過程，剝奪了學生的個性化解讀，不利于文學素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)。
（一）適度使用多媒體。
在大學語文教學中應用多媒體，需要遵循適度性原則。并不是所有的文體、所有的篇目都適合多媒體，教師需要有所選擇，根據(jù)教學內容靈活應變，突出實效性。多媒體的應用，需要有針對性，突出教學的重難點。通常來說，詩詞、小說、散文，以及一些記人寫景的屏幕，文學性較強，比較適合創(chuàng)造情境，發(fā)揮多媒體生動直觀的優(yōu)勢；議論文、說明文邏輯性較強，重在說理，使用簡單的圖表即可。
（二）確立學生的主體地位。
在大學語文教學中應用多媒體，需要遵循主體性原則。學生才是教學活動的主體，教師的責任，不是對學生進行知識的灌輸，而是為學生提供各種學習資源、創(chuàng)造獲取知識的平臺，扮演一個促進者、協(xié)助者的角色，發(fā)揮學生的自主性，實現(xiàn)對知識的主動構建。教師不能盲目追求課堂效果而過度依賴多媒體，學生自身的感悟、對文本獨特的解讀，才是最重要的。
（三）注重與傳統(tǒng)教學方式的結合。
在大學語文教學中應用多媒體，需要遵循適度性原則。多媒體的功能在強大，也只是教學的輔助手段，并不能完全替代教師的作用，也不能侵占學生的自主思考與探索時間，如果整堂課都在播放音樂、視頻，教學效果反而不好。我們需要將傳統(tǒng)教學方式與多媒體教學結合起來，揚長避短，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。比如，詩詞曲賦的教學，可以使用多媒體進行朗讀示范，但也要留給學生自主朗讀的機會。另外，多媒體素材的使用數(shù)量也要與學生的認知負荷相匹配，大膽取舍，確保教學內容簡潔明晰、重點突出。
（四）重視語文素養(yǎng)與審美意識。
大學語文教學不能過于功利化，教師需要重視學生語文素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)。語文課堂教學活動需要講究整體性，主要體現(xiàn)在兩個方面。第一，教學目標的整體性。知識目標、能力目標、情感態(tài)度價值觀目標，在實現(xiàn)的過程中要追求整體性，不能顧此失彼。第二，活動內容的整體性。聽、說、讀、寫組成的智力活動，情緒、心理、意志等組成的心理活動，需要保持整體性。在多媒體課件的制作上，可以借鑒優(yōu)秀的作品，但不能盲目照搬，要結合教材內容與學生的實際情況，恰到好處的運用多媒體。
四、結語。
多媒體是一把雙刃劍，在激發(fā)學生興趣的同時會分散注意力，在擴大知識容量的同時會增加認知負荷，在創(chuàng)設情境的同時也限制了學生的想象力。在大學語文教學中運用多媒體，需要遵循適度性、主體性、時效性原則，重視語文素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)，實現(xiàn)傳統(tǒng)教學模式與多媒體的完美融合。
語文的論文篇六
本文以“初中語文說明文教學研究”為主體，圍繞說明文文體教學理念與實施進行論述。教學理念設計上，從人文性與實踐性角度入手，幫助學生提升人文素養(yǎng)與運用能力；說明文教學實施上，先選擇適合的教學方法激發(fā)學生學習興趣，然后多關注文本邏輯結構的傳輸，增強學生的語文思維能力，最后加強語言分析，鍛煉學生語言表達能力，提高初中語文說明文教學效果。
說明文是初中語文的重要組成部分，新版教材在說明文的選文上更加精煉與全面。經(jīng)過對多個班級的說明文教學實踐情況進行分析，發(fā)現(xiàn)教學理念的設置上人文性與實踐性缺失；教學實施上的多樣化與知識性不足。這就需要教師深入探究，提高說明文教學質量。
(一)以人文性內涵提升學生人文素養(yǎng)語文學科具有科學性與工具性，也具有人文性。教師要注重對說明文中的人文性內容進行分析，挖掘其中的審美價值、情感價值與生命價值，達到增強學生人文素養(yǎng)的發(fā)展目標。以說明文中的生命價值教學為例，教師先挖掘出說明文中蘊含的生命意識，并引導學生感悟生命、尊重生命。例如，《蟬》是一篇包含人生情感與科學知識的說明文，學生在精讀文本時，需要體悟作者人生，探尋生命意義。另外，本文還帶有一定文學性質，作者對蟬的生長過程與規(guī)律的描寫，使文本內容更加豐富。針對此部分教學，教師要多與學生交流，感受作者傳遞的生命態(tài)度。再如，還可通過說明文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學生民族自信心。新版本教材更加重視傳統(tǒng)文化，旨在激發(fā)學生民族自信。傳統(tǒng)文化內容不只在古詩文中體現(xiàn)，即使是現(xiàn)代說明文，也包含傳統(tǒng)文化素材。例如，《蘇州園林》一文中對于建筑與園林內容的介紹，體現(xiàn)了建筑文化與園林文化。說明文雖然以說明解釋為主要目的，但是不能僅對說明方法與順序進行分析，還要關注其中的人文情感因素。
(二)注重實踐性，以理論聯(lián)系實際“無體不立，無用不行”，因此要關注語文教材文本中的多種文體的價值。說明文作為一種應用性文體，是初中階段學生的語文學習重點。近幾年中考試卷中增加了很多開放性的試題，更加靈活、多變，為學生提供了更多個性化思維表達的空間。說明文教學中，教師可使用變式練習、擴展文本等形式提升學生語言運用能力，將理論與實踐結合。理論指學生在課堂中學習到的語文知識，是一種體系，實踐則主要來自學生的生活經(jīng)驗。教學環(huán)境的設計要以學生實際生活為主，讓學生在熟悉的環(huán)境中學習，縮短學生與說明對象之間的距離，使學生的邏輯思維能力得到發(fā)展。另外，還可結合課后練習題，設計初步練習。說明文教學的實質是完成知識點的遷移，教師在講解完知識點之后就要讓學生練習，深化對知識點的記憶。統(tǒng)編版初中語文教材中每一課文后都有對應的習題，且有層次性，習題類型包括記憶類、理解性與應用類三種。教師要有針對性地利用這些習題，幫助學生深化對說明文的理解。例如，《恐龍無處不有》和《被壓扁的沙子》兩篇說明文，課后練習題一共有五道。第一、二題屬于記憶類，第三題是理解類，第四題則是根據(jù)已知閱讀材料分析問題，與第五題一樣都是應用類習題，需要學生實踐運用?？傊踔姓f明文的教學設計要遵循人文性與工具性的統(tǒng)一，互相協(xié)調，不顧此失彼。
（1）大珠小珠落玉盤———適當教學方式激發(fā)學生學習興趣以統(tǒng)編版初中語文教材為例，闡述幾種說明文教學方法。利用思維導圖展示知識系統(tǒng)語文知識是互相聯(lián)系的，學生在學習時，只有將其整合起來，才能發(fā)揮出最大作用。教師在進行說明文教學時，不能將知識點碎片化傳遞給學生，而要通過某種關聯(lián)，讓學生對知識進行整合與同化，在明晰多種知識點之間關系的同時，標注在一個圖式中，形成思維導圖，直觀掌握知識點?，F(xiàn)代語文教學中，教師要更加關注思維導圖的運用。例如，《蘇州園林》一課教學中，讓學生圍繞原句“無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”對其余段落進行局部與細部的劃分，如局部說明上包括近遠景、假山池沼、花草樹木等層次；細部說明則有圖案美、圖畫美和色彩美等。層次分明地呈現(xiàn)思維導圖，讓學生頭腦中形成完整的文章脈絡。另外，還可以對單元間的文本進行比較，如《大自然的語言》一課教學中，將該篇文章與之前學過的事物說明文進行對比分析，讓學生知道同為說明文也有差異，進而引導學生挖掘說明文本質，完整知識體系。
（二）深入分析細節(jié)描寫內容說明文不只是嚴肅的，也帶有一些趣味性，如描述事物時將抽象的內容以細節(jié)描述的形式趣味性展示出來，使說明內容更加靈活有趣，讀者在閱讀時也愿意深入探究其內涵。統(tǒng)編本初中語文教材中的說明文選文中，對待事物細節(jié)的處理有三種形式。第一，引入其他文學資料，如《中國石拱橋》一文中就引入《水經(jīng)注》中的內容，提升文章說服力；再如《蘇州園林》中引入《漢樂府江南》中的詩句，令整篇文章添了不少色彩。這種插入資料的方式在一定程度上加強了文本的文化氣息，提升了學生的鑒賞興趣。第二，將句子有規(guī)律地組合起來，如《大自然的語言》中對于氣候影響因素的描述，通過“首先、第二、第三、此外”等連接詞將多個段落連接，使文章更有層次性。第三，巧用擬人手法，如“一只朱紅雀對暖流唱起春天，卻發(fā)現(xiàn)自己搞錯了”，將朱紅雀擬人化，令原本枯燥的說明內容變得靈活、生動，增添文章可讀性。
（三）為有源頭活水來———關注文本邏輯結構，提升學生語文思維能力說明文為了向讀者說明事例或者事物，其本身就有很強的邏輯性。初中生思維正在由形象性向抽象性轉變，所以教師要重視說明文教學中對邏輯結構的講解，幫助學生發(fā)展抽象邏輯思維能力。
1、探尋說明對象特點說明文教學時，教師要先啟發(fā)學生自己找出說明對象的特點，理解說明對象內容。對于說明對象特點的探尋，可借助這幾種方法進行。第一，列提綱。即將知識點清晰羅列出來，幫助學生理清文章脈絡。例如，《中國石拱橋》一文教學中，師生一同列出提綱：先是籠統(tǒng)介紹石拱橋的特點；然后以盧溝橋與趙州橋為例，體現(xiàn)我國高超的石拱橋建造水平與獨特的特點；最后詳細分析石拱橋獲得成就的原因與發(fā)展。用提綱將知識點清晰展示出來，引發(fā)學生繼續(xù)討論與記憶。教師在此環(huán)節(jié)中作為教學活動的組織者與引導者，需要對學生進行正確指引，引導學生精準說出石拱橋的特點。第二，畫圖法。若只是依靠文字的介紹與分析，學生理解起來還有一定難度，這就需要借助圖畫說明。例如，《中國石拱橋》一文教學中，當學生完成趙州橋特征的分析后，教師就可借助多媒體呈現(xiàn)趙州橋圖片，分析完盧溝橋后也同樣展示該圖片，讓學生觀察兩座橋的特點，以此加深對石拱橋的理解。第三，比較法。每一種事物都有獨有的特征，只要詳細比較，就會發(fā)現(xiàn)不同。例如，《中國石拱橋》一文中就對盧溝橋與趙州橋進行比較，細節(jié)的不同體現(xiàn)建筑物不同的特點。通過對比，讓學生在對文本有深入理解的基礎上，掌握說明對象的特點。
2、掌握說明順序說明文的說明順序包括時間順序、空間順序、邏輯順序等，對其辨別與運用，有一定難度。說明文教學中，教師要引導學生對說明順序進行探究，即要先確定說明對象，知道說明的大致內容；然后完成文本的段落劃分；最后分析作者行文安排，闡述說明順序?！吨袊皹颉芬晃闹苑旁趩卧牡谝黄?，就是想通過對傳統(tǒng)事物的說明，達到“引路”的作用。這篇文章以邏輯順序為主要說明順序，通過抽象到具體的方法呈現(xiàn)石拱橋的特點，并通過詳細舉例，得到兩座橋獲得成就的原因，幫助學生更深入地了解中國石拱橋。時間順序即按照時間的軌跡進行說明?？臻g順序是在一定空間中，按照從左到右或者從上到下的順序進行說明。邏輯順序則是以事物的內在聯(lián)系進行說明，難度較大，在事理說明文與想象說明文中經(jīng)常使用，并基于邏輯順序的多重內在聯(lián)系，形成從現(xiàn)象到本質、從簡單到復雜、從一般到特殊等常見邏輯順序。
3、篩選文本信息，獲得闡述道理學生只有精準掌握知識，才能挖掘其中闡述的道理。例如，《被壓扁的沙子》一課教學中，學生通過誦讀分析，知道恐龍滅絕是因為碰撞，并不是火山活動。雖然學生得到了這一結論，但是作者的論證過程難度較大，學生并沒有真正理解。經(jīng)過對過程的剖析，知道沙子在高壓中，會變成斯石英，加上火山活動，又讓斯石英變回沙子。以此就可得到斯石英的撞擊使恐龍滅絕這一結論。且在恐龍滅絕的地方找到了斯石英的痕跡，為結論做進一步佐證。但在實際教學中，教師喜歡按照段落順序進行講解，對其中的論證過程沒有詳細的分析與指導，以至于學生不能理解作者想要傳達的全部內容。因此，教師需要借助說明文中的邏輯關系，引導學生思考，真正讀懂文本。
（四）桃花枝頭添春意———注重語言分析，增強學生語言表達能力說明文不僅在說明順序與方法上有明顯特征，還在語言上有隱性特點。正如呂叔湘先生所說“人類語言有無窮的變化，并具有多種意義”。說明文中的語言具有嚴謹與科學的特點，讓學生對其進行分析，并在探究后將其內化，可以提升學生的語言表達能力。教師在說明文教學中，要帶領學生對文字進行品析，感受文字的魅力。
1、提煉關鍵詞，以感悟表達培養(yǎng)學生品析能力初中說明文篇幅較短，可通過細讀，提煉關鍵詞，體會說明文語言的魅力。例如，《中國石拱橋》一文中，“大拱的兩肩上，各有兩個小拱?！贝颂帯凹纭迸c“各”字的使用就極具特色，不但形象表示小拱的位置，還體現(xiàn)出數(shù)量。只有對關鍵字詞做出精準提煉，才能讓學生確切感受文字的魅力，提升其語言理解與語言表達能力。優(yōu)美的語言不只存在于文學類文體中，在實用類文本中也有體現(xiàn)。例如《說“屏”》文本教學中，其過程設計為“請你選擇一組詞/句/段落進行分析。”以此引導學生欣賞文本語言。除了對字詞的賞析，還可擴展為對句的鑒賞。另外，還可利用對比思維讓學生關注語言的特點，感受說明文語言的精準性。例如，《蟬》這一文本中關于“蟬出現(xiàn)的時間”問題，若沒有詳細閱讀文本，找不到證據(jù)資料，學生就無法使用精準的語言排列；若將原文中的“每次蟬的初次出現(xiàn)是在夏至”中的“初次”與“每次”刪除，就不能精準掌握詞義。
2、以說明順序的思辨，提升學生理解表達能力初中語文說明文教學，不是傳輸?shù)乩怼⒖茖W或者建筑方面的知識，而是讓學生理解說明文的語言特點。教師在教學時要對說明文的基本特征進行詳細講解，讓學生可以辨別出說明順序，然后在思考中辨別說明順序可否轉換，引導學生自主閱讀，找尋問題答案，以此培養(yǎng)學生的語言理解與表達能力。但教師要注意說明文教學中不能過度解讀文字。《中國石拱橋》這一文本的解讀，有的教師從知人論世的角度對作者進行詳細的介紹，占用了大量的時間，以至于課堂教學過半，還沒有進入教學主題；而有的教師則以盧溝橋為切入點，利用大量時間講解其有關歷史。這兩種切入方式都有不足之處。教師應少介紹一些作者背景與相關歷史故事，最好是用幾句話概括，而不是全篇講述。每一種體裁的文本都有一套教學體系，如說明文就要從語言文字、說明方法與說明順序角度進行教學。綜上，以統(tǒng)編本初中語文教材為例，剖析了說明文教學理念與實施過程。說明文不僅能豐富學生文體方面的知識，還能發(fā)展學生思維能力、語言表達能力，教師應加以重視。
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［2］古曉君。“讀寫結合”法運用于語文說明文教學策略研究［d］.江西師范大學，2020.
［3］王龍飛?？茖W素養(yǎng)的發(fā)展：小學語文說明文教學研究的新視野［d］.山東師范大學，2020.
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［5］姜燕燕。初中語文說明文教材選文及教學策略研究——以部編版為例［j］.教育界，2020(16):31－32.
語文的論文篇七
有了根的支撐，大樹才會枝繁葉茂;有了細流的支撐，大海才會廣闊無垠;有了意志的支撐，我們才會活得堅強與無畏。
每個人都應該靠自己支撐自己?？克酥蔚娜酥皇且粫r的聰明者和幸運者，就像是風化的基石支撐的高樓大廈，隨時都有可能坍塌。任何人都支撐不起我們的肩膀，除了自己的脊梁!
一個農(nóng)場主在麥草堆里丟失了他心愛的金表，找了老半天卻一直找不到，于是他找來許多小孩，并對他們許諾：誰找到那塊金表就獎給他一匹強健的騾子。孩子們高興極了，馬上去找。他們找了很久，都沒有找到。眼見天色漸黑，孩子們一個個也都失去了信心和耐心，漸漸離去?？墒沁€有一個小男孩，依然在認認真真地找，不放過每一個地方。他是多么想得到一匹騾子呀!于是他一直找到了深夜，身邊的朋友們早已回家去了，周圍也變得靜悄悄的，驀地，他的耳朵里傳來了“滴答滴答”豹聲音，他向傳來聲音的那個地方慢慢走去，終于找到了那塊金表，最終得到了那匹他夢想中的騾子。
一匹騾子能讓一個小孩一直堅持到深夜，這似乎不可思議。其實這正是一種意志的支撐!正是他對那匹騾子的渴望，支撐著他始終不放棄自己的目標。這個世界上，有些人說下了許多豪言壯語，訂下過令人心馳神往的目標，可最終卻一事無成，不正是缺少一樣支撐自己的東西嗎?而那種東西又只能從自己身上開掘。
天人之際，成一家之言”這種夙愿的支撐，司馬遷能夠和著淚水著成《史記》嗎?如果不是“心憂社稷蒼生”，半生漂泊孤苦無依的杜甫能留下那么多華章而成為一代詩圣嗎?而天才詩人海子風華正茂之時卻魂斷山海關，不正是失去“支撐”所致嗎?再想想變法屢次受抵觸的王安石、輪：奇上的科學巨人霍金，我們就更不難明白“支撐”對一個人的意義了。
從溫室里長大的同胞們，請鑄煉好自己的脊梁，明天的太陽還得靠我們托起!
語文的論文篇八
大學語文的本質已成為學界的共識，認為大學語文教學應該與中小學語文教學有區(qū)別，要有“大語文”視野。“將大學語文課程置于大文化的背景中去審視，從教材內容的編選到教學計劃的安排、執(zhí)行等都以傳承文化傳統(tǒng)、使受教育者接受民族文化教育為歸宿。大學語文擔負著傳承民族文化、塑造民族特性的重任”。[1]“研究性教學”理念與人類學課程觀契合了大學語文的這一性質。大學“研究性教學”理念自20世紀80年代在西方興起以來，已成為高校教學改革的主要趨勢。美國率先提出“教學應與研究相結合，學生的學習應基于研究，建立以研究為基礎的教學模式，即本科生研究性教學”。[2]研究性教學理念強調在教學過程中創(chuàng)設類似科學研究的情景，引導學生在獨立思考和實踐的研究性學習過程中掌握知識并獲得研究和創(chuàng)新能力；涵括了教學時空、教學過程、教學評價等的根本性轉變，有啟發(fā)式、研討式、案例式等多種教學方法。文化人類學的課程觀認為學校課程是人類文化的精華，是進行文化傳承的一個重要載體。近年來課程研究范式“從以行為科學為基礎的量化研究轉向以文化人類學與民族學方法論為基礎的立足于解釋學分析的質性研究”。[3]大學語文的人文性和通識教育本質非常契合人類學對課程內涵和功能的定義，人類學的田野調查與民族志書寫、主客位視角和文化相對論等理念均對大學語文教學方法改革有重要啟示。以上三種理念的共性將教學視為深入的研、學、實踐，并融入文化體驗的過程，對當前教學方法陳舊、籠統(tǒng)、死氣沉沉的大學語文教學有指導意義。
二、藝術類專業(yè)大學語文教學方法改革實踐。
筆者所在的廣西師范大學非常重視大學語文課程的普及工作，從20xx年起將大學語文列為本科通識教育系列公共基礎課程，已在所有學院開設該課程，由文學院教師擔任教學工作。筆者在美術學院、設計學院和音樂學院美術學、廣告、環(huán)藝和音樂教育等藝術類專業(yè)的大學語文課程中進行了教學方法改革實踐，并通過抽樣調查和訪談等形式進行了效果評估，初步取得了較為良好的改革效果。主要有以下幾方面的實踐。
（一）通識教育與專業(yè)特征相結合。
大學語文不能孤立于其他學科，由于其在知識等方面的包容性，在教學中應該與專業(yè)教育相結合，根據(jù)學生的專業(yè)特征進行教學內容、方法的調整。藝術與文化相輔相成表現(xiàn)在藝術類專業(yè)的教學中突出文學與藝術的通融，選取有助于啟發(fā)藝術思維，提高藝術鑒賞能力的詩文，貼近藝術專業(yè)的實際。在第一堂課中，筆者首先提出了“什么是大學語文”這個問題，闡述了兩個理念：一是大學語文是素質教育而不是補課教育。二是大學語文是通識教育而不是單純的文學教育，語文教育的大人文傾向可以涵蓋全面的人文素質教育，大學語文應該打破以文學閱讀為中心的老套路，把文化融進“大語文”。另外，筆者還注重從專業(yè)角度出發(fā)培養(yǎng)學生的“大語文”觀，如在美術專業(yè)學生的第一堂導論課上，就“美術與文化的關系”這一問題進行了專題式啟發(fā)討論。我首先提出了兩個觀點，一是美術是“美”術而非僅止技術；二是有“藝”有“魂”才有美。學生在討論后，我接著用蘇軾的《琴詩》做引導：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這首詩說明了三個藝術問題：一支樂曲的產(chǎn)生要靠人的思想感情、藝術修養(yǎng)和嫻熟的技術；產(chǎn)生藝術美的主客觀關系；欣賞和創(chuàng)造美，從文化體驗開始。通過這個通俗的例子，再引導學生理解“美術不只是技術”的理念，引用了宗白華《美學散步》中的一段話：“藝術是一種技術，古代藝術家就是技術家。然而他們的技術不只是服役于人生，而是表現(xiàn)著人生，流露著個性和人格的。”[4]讓學生進一步領會技術與藝術的聯(lián)系和區(qū)別，認識到真正的藝術應該是基于技術而超越技術，文化積淀、慧眼獨具比訓練巧手更為重要。通過深入的專題研討，學生對大學語文課程目標有了新的理解和期待，突破了原有只關注文本閱讀而忽略專業(yè)特征和文化教育的模式。
（二）運用多樣化教學方式豐富課堂。
藝術類專業(yè)學生對音、聲、畫、劇等藝術表現(xiàn)形式有著強烈的感知和興趣，在教學中我們注重多樣化教學方式與藝術生專業(yè)特色的結合，大大地豐富了大學語文的課堂。關鍵的方法是將文學與藝術貫通，啟發(fā)學生從藝術的角度去想象、剖析和理解文學作品，主要嘗試了以下幾種方法：文學與藝術通感教學法，調動學生多種感官，構擬形象化情境。本校使用的教材是徐中玉主編的《大學語文》。以第九單元禮贊愛情中的陸游的詩歌《沈園二首》為例。筆者為美術專業(yè)的學生設置了一個問題：如果讓你將“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”用繪畫表現(xiàn)出來，你將運用什么手法？學生一致認為是傳統(tǒng)的國畫手法。筆者進一步追問如何構圖，有學生認為應突出環(huán)境的冷清與孤橋下流水中唐婉若隱若現(xiàn)的身影，以此來表現(xiàn)蘇軾的孤寂和悲傷，重在故人已逝的感傷氛圍營造；一些學生認為應與江南園林結合起來，園林中秀美的橋亭最能體現(xiàn)這一意境。最后學生們還推薦了一個同學在黑板上做了簡略的繪畫，引起了大家的強烈共鳴，課堂氣氛非常熱烈。這種文學與藝術貫通的方法，能充分發(fā)揮學生的專業(yè)特長，激發(fā)其思考和參與的積極性。人物角色體驗與扮演。藝術類專業(yè)學生普遍多才多藝，具有很強的表現(xiàn)力和表演欲望，因此在教學中我們運用了文學人物體驗與扮演法。如在講授第二單元莊子《秋水》一文時，課前讓學生準備了人物體驗任務，學生們分組準備了幾個簡短而精彩的話劇，通過對話、吟唱等形式的改編，將河伯與海神的形象體現(xiàn)得淋漓盡致。學生們在二者的外形的塑造上也下了很大工夫：河伯謹小慎微，海神仙風道骨，極大加深了對《秋水》主旨的理解。另外，我們還針對不同體裁的課文，與學生進行譜曲、影視作品賞析、多媒體flash展示等多種方法的研學，讓師生在研究性教學的氛圍中完成生動而深刻的課堂實踐。
（三）課外實踐性教學和創(chuàng)新化考核。
在西方國家，人類學倡導的田野作業(yè)和民族志方法已被廣泛運用于教育實踐和研究領域。課程和課堂就是一個田野調查點，民族志即課堂實踐的書寫是由教師和學生共同完成的。研究性教學中非常重要的一部分也是實踐性或案例教學，根據(jù)實際情況可以有課內和課外實踐兩種。我們嘗試了課外實踐性教學，進行了小型民俗采風與藝術設計成果獎展示活動，并將成果展示作為學生的平時作業(yè)進行考核。在學習了沈從文的《邊城》后，學生們對小說中描繪的湘西寧靜的鄉(xiāng)村氛圍和濃郁的民俗風情產(chǎn)生了無限的向往。結合學生的專業(yè)課程，我們組織學生到附近壯族村落進行民俗采風，重在感受壯寨的建筑、景觀、生活民俗等。我們將學生分為三個小組，分別關注村落景觀、服飾民俗和飲食民俗，在為期兩天的采風過程中，學生對少數(shù)民族生活民俗有了直觀的認識。返校后，不同專業(yè)的學生上交了形式多樣的作品：美術專業(yè)學生以國畫或素描等方式表現(xiàn)了壯寨的梯田、桿欄建筑景觀和民族服飾；環(huán)藝設計學生將新的設計理念融入壯族建筑和服飾中；廣告專業(yè)學生制作了生動的壯族飲食民俗如打油茶的flash。這些作品的展覽和作為平時考核作業(yè)，增強了學生的自信，激發(fā)了他們將專業(yè)知識和技能與大學語文融會貫通的興趣，充分展現(xiàn)了藝術專業(yè)學生的藝術創(chuàng)造力。這種創(chuàng)新化的考核超越了傳統(tǒng)考核的呆板，契合了藝術專業(yè)重實踐輕理論的特點，因此能取得較好的教學效果?？傊?，針對現(xiàn)代性危機下的大學生價值困惑，在“研究性教學”和人類學課程觀理念的支撐下，運用有效教學方法切實達成大學生人文素養(yǎng)的提高，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，彰顯大學語文課程在通識教育體系中的本質特征與價值刻不容緩。
語文的論文篇九
教學程度高低不同的書院，通過某種機制組成聯(lián)合體，在相互比較中可以看出其等級差異。宋代最典型的例證是見于《宋史·尹谷傳》的“潭州三學”，即潭州州學、湘西書院、岳麓書院三學學生月試積分高等而遞升，三學為三個層次，此為論者所熟知，不必贅言。有意思的是類似的情況在清代也出現(xiàn)過。乾隆年間，長沙岳麓、城南兩書院隔江相望，雖同屬省會書院，但岳麓在全省招生，城南在全長沙府招生，程度有別。湖南巡撫陳宏謀規(guī)定，每年年底“將兩書院生童傳齊匯考一次，核其有無精進，以定次年去留。城南書院生員中有佳者，送岳麓書院?！保ㄗⅲ呵濉り惡曛\：《申明書院條規(guī)以勵實學示》，鄧洪波編：《中國書院史資料》，浙江教育出版社版，第1585頁。）可見，岳麓書院由潭州三學而確立的湖南最高學府的地位，到清代仍然保持未變，此是后話，暫且不表。
宋代的另一例在今江西，由江東提舉袁甫實施，事見其《番江書堂記》，其稱：
或問余曰：“子創(chuàng)象山書院于貴溪，興白鹿書院于廬阜，而又建番江書堂，何也？”余曰“子豈知余盡哉！……兩書院蓋士友所宗之地，振而起之，責實在余。故凡士愿處象山若白鹿者，名隨其行輩與其望實，或畀領袖之職，或在賓講之選，衿佩咸集，彬彬可觀矣。而余之所深慮者，已成之材雖易于振拔，而后來之秀未保其嗣續(xù)。況士友之紛至，非按其語言參諸履行，則未可得其為士之實。于是，選通經(jīng)學古之士，率生徒而課之，余暇日亦數(shù)加考察。俟其立也，乃分兩書院而肆業(yè)焉。此番江書堂之所以建也。”（注：宋·袁甫：《番江書堂記》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社19版，第145-146頁。）。
非常明顯，作為一種預備學校，番江的書堂程度要大大低于“士友所宗之地”的象山、白鹿二書院。按番江書堂在饒州鄱陽縣，位于貴溪、廬山兩地之間，有達源、止善、存誠、養(yǎng)正四齋，規(guī)模不小?？芍?，袁甫在三地遠距離構建書院教育體系，比起潭州三學同城隔江組成的教學體更有創(chuàng)意，此則或可視作今日遠程教育之開端。
與以上不同書院間通過某種機制聯(lián)合組成一個等級差異有別的共同體不同，在明清時期，出現(xiàn)了一地幾所不同教學層次的書院共存但相互之間缺乏聯(lián)系的情形。如福建省會福州，康熙年間由巡撫創(chuàng)建鰲峰書院，雍正十一年(1737)定為省會書院，專課生童。嘉慶二十二年(1817)，總督汪志伊等創(chuàng)建圣功書院，專課童生。同治三年(1864)，總督左宗棠又建正誼書院，專課舉人、貢生。（注：民國《閩侯縣志》卷三十三。）又如天津，有輔仁、問津、三取三書院“鼎峙為三”，“皆為生童而設，孝廉不與焉。”至同治十三年(1874)，官紳創(chuàng)建會文書院，“專課舉人”。（注：光緒《天津府志》卷三十五，馬繩武《建立會文書院記》。）童生、生員、舉人是三個不同層次的群體，各書院程度的不同是顯而易見的。需要指出的是，這類書院的程度不是一成不變的，有時也會因為某種原因而出現(xiàn)由低而高，或由高而低的變化。如蘇州府平江書院，創(chuàng)建于乾隆二十七年(1762)，“凡吳、長、元三縣童生，邑選十人入院肄業(yè)，諸生亦與焉。其后諸生盡入紫陽、正誼兩書院，而平江書院專課童生。”（注：同治《蘇州府志》卷二十五。）十分明顯，蘇州府屬的平江書院，由生童并課到專課童生，其地位由高而低，出現(xiàn)了變化。
同一所書院內部也有高低層次的不同。如山西夏縣涑水書院，由元至治年間邑令貼木兒不花創(chuàng)建，祀宋儒司馬光，有“堂七楹，中設司馬文正像，顏曰粹德堂，左延賓，右延師，辟齋五，聚造士之俊選與幼學者分授焉。游息之所，講肄之堂，庖廩井廄靡不俱備，復入田畝若干，歲入以贍，且以供祀事?！保ㄗⅲ河赫渡轿魍ㄖ尽肪砣?。）可見，涑水書院是成人與幼年分班授課。又如清代湖南平江縣爽溪書院，為同治七年(1868)邑人李元度創(chuàng)建于李氏家廟之西的家塾，它延請“經(jīng)師一、蒙師二，以分教子弟，先太高祖后裔皆入焉?！保ㄗⅲ呵濉だ钤取短煸郎金^文鈔》卷十六，《爽溪書院記》。）經(jīng)師、蒙師所授內容不同，知識深淺有別，不言自明。需要指出的是，不同程度的學生同處一院而“分授”、“分教”，和有些書院的“分班回講”一樣，是分級分班上課的表征，它是書院在教學方法上的一種創(chuàng)新，比之近代西方學校的分班授課，其依照程度而組織教學的原則相通，所不同的是，對這種教學規(guī)律性的認識與實踐，書院要比西方學校早幾個世紀罷了。
書院教學程度的不同，可以用大學、小學這樣的傳統(tǒng)方式表述。如元代建康府明道書院，就將自己的生徒明確分成“大學生員”、“小學生員”兩類?！按髮W生員”十四人，又分“治經(jīng)”、“治賦”兩個專業(yè)，各七人肄業(yè)。其“課試”規(guī)定：“三十歲以下者，各各坐齋讀書，延請講書訓誨”?！懊咳照张f例行供講課。每日課治，治經(jīng)義者小經(jīng)冒議，治賦者省詩。午后納課呈山長，晡后書院會食，課辦呈公堂，放學?！薄靶W生員”無名額記載，其“課試”規(guī)定：“每日從小學教諭出題受書訓導，每遇三日一次供詩；每日背誦隔日書，授本日書，出本日課題，省詩對句，食后習功課，午后說書，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《小學》之書，《通鑒》，出晚對，供晚對?！保ㄗⅲ骸缎惺∽卤O(jiān)察御史申明學校規(guī)式》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社年版，第425頁。）兩相對比，可以看出，其程度的不同明顯而具體。
與明道書院一院同招大學、小學生員肄業(yè)不同，明代山東臨朐縣朐山書院“以小學為教”，所招全是小學生員。朐山乃嘉靖十年(1531)知縣褚寶創(chuàng)建，其創(chuàng)建緣由、內部規(guī)制及運作情況，詳見于當年的山東提學副使所作的《朐山書院記》，其稱：
又以儲材在學校，而蒙養(yǎng)必先小學，乃仿古社塾遺意，創(chuàng)書院于邑城中，前為養(yǎng)正堂三楹，后為景賢堂五楹，翼以書舍十六楹，環(huán)以左右塾八楹。于是選民間之秀彥，立塾師以教之。朝鐘暮鼓，聚散惟時，辯方書，正句讀，吟詩習禮，考論名物器數(shù)，居處慎其（與）長幼，明其（節(jié)）勤惰，示其懲勸。令雖日事案牘不暇給。稍間，輒與諸生督課，時校藝，而進之右塾，升之左塾，升之堂。升之堂者，以需進于庠校。于是，邑之士咸觀而向化?！岛?，今書院之設遍山左，然未聞以小學為教者。（注：嘉靖《臨朐縣志》卷四。）。
這條材料十分典型，不僅可以說明臨山書院是小學，它可以與遍設山左的其他大學程度的書院并行特立，而且又以堂塾分成高低程度不同的三級，由右塾而左塾而升于堂，內部實行等級管理，便于激賞以提高生徒的學習積極性。更有甚者，在保持相對獨立性的情況下，它又可將升之堂者進于庠校，使小學層次的書院可以回歸社會，不致因缺失生存環(huán)境而出現(xiàn)無以為繼的困難，可謂規(guī)劃周詳。事實上，清代雖行政區(qū)變化，臨朐縣附廓于海州州城，朐山曾一度升格為州級招收生童肄業(yè)的大學層次的書院，但到嘉慶七年(1802)知州唐仲冕率一州兩邑士民創(chuàng)建石室書院之后，朐山書院又“改為小學，延諸生之勤篤者為童子師，屬學官董之?！保ㄗⅲ杭螒c《海州志·書院》。）。
和小學層次的`書院再分高下等級一樣，大學這一層次的書院也存在著諸多等級差異。前述第一、第二種情況是大學類書院教學與學術水平高低不一的兩種表現(xiàn)形式。另一種則是區(qū)域性差異。受區(qū)域性發(fā)展不平衡的影響，各地的文化教育整體水平各不相同。雖同屬縣級、州級、府級書院，但發(fā)達地區(qū)和不發(fā)達地區(qū)相比，其教學程度卻不能相提并論。茲舉陜西略陽縣嘉陵書院為例，它位居縣城，屬縣級書院，設山長掌教，有齋長經(jīng)管院務，設院書、院舍寬敞，經(jīng)費充足，規(guī)制謹嚴，在全縣招數(shù)十名生童肄業(yè)。但其地接青海，距省城一千余里，屬落后地區(qū)，其教學要求，僅為熟讀六經(jīng)而已。有關情況，見道光十一年(1831)知縣為其制訂的“成規(guī)”第一條《定膏火》，其稱：
前以讀經(jīng)書定膏火，讀經(jīng)者給膏火，不讀經(jīng)者不給，期于士皆通經(jīng)。然亦有勤于用功而讀經(jīng)不能如數(shù)者，自宜略為變通。今定膏火五十分，讀經(jīng)膏火三十分，不讀經(jīng)膏火二十分。讀經(jīng)以《易》、《書》、《經(jīng)》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》六經(jīng)為定。六經(jīng)尤以《春秋左傳》、《禮記》、《周禮》為主?！洞呵镒髠鳌肥荆抖Y記》十本，《周禮精義》六本，諸生童于是三經(jīng)，能二十日讀一本者準膏火?！兑住?、《書》、《詩》，每部均限八十日，能讀熟者準膏火。然必《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》讀完再讀此三經(jīng)者方準膏火，但能讀此三經(jīng)者不準。……其不專予讀經(jīng)，或讀經(jīng)不能如數(shù)者，生員膏火十分，童生膏火十分。（注：清·賈芳林《嘉陵書院成規(guī)五條》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1669頁。）。
《周禮》等三經(jīng)共28本，以20天讀熟一本計算，需要560天，《易》、《書》、《詩》三經(jīng)，以80天讀熟一本計算，要240天，六經(jīng)共計800天才能讀完。書院一般每年放假兩個月，按照規(guī)定的進度，滿打演算，每個生童必須在書院肄業(yè)三年方能讀完六經(jīng)。這樣的教學水平太低，顯然是不能和東南地區(qū)的縣級書院相比的。
大學類書院的程度差別更突出的表現(xiàn)是，通過官辦書院系列的行政級差而表現(xiàn)為縣級、州級、府級、道級、省級這樣一個由下而上的寶塔型書院結構體系。（注：《中國書院制度研究》，浙江教育出版社版，第55-103頁。）中國是一個官本位的社會，官府的級別越高，其權力就越大，就能支配更多的經(jīng)費，聘請更好的山長主教，這是一方面。另一方面，政區(qū)越大，讀書人就越多，書院招生時選擇的余地也越多，能夠做到優(yōu)中選優(yōu)。二者合一的結果，自然就會造成書院教學水平隨行政區(qū)域的擴大而提高的局勢，由州縣而府道，由府道而省級，節(jié)節(jié)上升，構成一個由低而高的結構模式。上述湖南省城岳麓、城南二書院，之所以出現(xiàn)年終匯考，城南優(yōu)秀生可以次年送入岳麓的情況，就是因為岳麓由湖南巡撫主持，在全省招生，而城南由長沙府知府主持，只在長沙府屬各縣招生而造成的。
總之，書院的教學程度具有多層次，從低到高，各個層次都有。既有大學一級的，也有小學一級的，而且大學、小學又各有高下之別。這種層次的豐富性，歷代皆然。到明清時期表現(xiàn)更加突出，尤其是清代，由家庭、鄉(xiāng)村、州縣、府道、省會乃至聯(lián)省，書院構成了一個事實上的完整的等級之塔，自成體系，差不多承擔起國家的全部教育任務。（注：清·程廷祚：《與陳東皋論書院書》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1431頁。）它的最大好處是可以滿足讀書人不同層次的文化需求，并在這種滿足中贏得自身的壯大與發(fā)展。這正是書院生命力旺盛的重要原因，也是它與官私二學相比而特立獨行的表征。
需要指出的是，雖然本文用了“書院非大學”這樣一個比較極端的字眼，但并不是說我們就不承認有大學這一層次的書院存在。我們所要強調的是，書院教育的層次性。書院既有大學一級，也有小學一級，不能只講大學而不講小學。在清末，書院教育的層次，被光緒皇帝等一代君臣所洞察，詔令改全國書院為大中小三級學堂，使古代書院通過改制，而與近現(xiàn)代學制血脈相通。
語文的論文篇十
近些年來，隨著新課標改革的不斷推進和社會及學生個性的發(fā)展，高校大學語文教學過程中出現(xiàn)了一些具體的問題，比如忽視了對傳統(tǒng)文化的教育與傳播。因而創(chuàng)新高校大學語文課堂的傳統(tǒng)文化教育引起了社會的廣泛關注’大學語文教師使用老套刻板的傳統(tǒng)課堂教育方式講解傳統(tǒng)文化，重視了文化發(fā)展，而忽略了學生對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)，大學教師優(yōu)化髙校大學語文課程傳統(tǒng)文化講解方式，建立立明確的教學目的，改編傳統(tǒng)的大學語文教材，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實教育的相互融合，這是提髙學生學習興趣的關鍵。因而提升高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育課堂的學習水平，培養(yǎng)學生學習傳統(tǒng)文化的激情，擴展傳統(tǒng)文化的教學活動，對于提高同學們傳統(tǒng)文化的道德素質水平，樹立同學們的愛國敬黨品格尤為重要。
一、重視離校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的意義。
引導學生自覺培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳播和學習意識是順應我國未來教育改革發(fā)展方向的重要舉措，是我國實施科教興國戰(zhàn)略的必要條件，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關鍵環(huán)節(jié)，為推動新課標的深化改革作了重要的準備。學生傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)有利于豐富學生的知識儲備量，提升和創(chuàng)新學生的思維模式，引導學生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識具有重要的現(xiàn)實意義。[1創(chuàng)新高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學課堂的授課方式，不僅有利于激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣，使學生學會摒棄死記硬背和題海戰(zhàn)術等不合理的傳統(tǒng)文化學習方法，同時提高了同學們對事物的審美能力和判斷能力，并加強了學習和認知能力。高校大學生對語文課程傳統(tǒng)文化學習意識的培養(yǎng)不但有利于同學們提高道德素養(yǎng)和專業(yè)技能，還能幫助增強大學語文教學的監(jiān)察力和教育方式的掌握力度。更進一步說，引導高校大學生傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)有利于實現(xiàn)中國教學的文化素質教育，提高中國大學生科技創(chuàng)新能力和自我思考能力，同時消除了大學語文教師基本一致性的情況再次出現(xiàn)，進而增強高校大學生的靈活應變能力。
二、離校傳統(tǒng)文化教育缺失的基本概況。
（一）髙校對大學語文傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投入不足?，F(xiàn)階段，隨著信息時代的到來，信息量傳遞速度的豐富性和迅速性對傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應我國高等文化教育的需要，高校往往只關注學生的專業(yè)課程的培養(yǎng)而忽視了髙校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育，因而往往缺乏對大學語文課程的投資力度，阻礙了開展高校大學語文對傳統(tǒng)文化的教育，不能滿足發(fā)展需求。為了保障高校大學語文文化教育課程傳統(tǒng)文化教育工作的順利進行和傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，高校增加語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投入是保障現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化教育順利進行的物質基礎。然而，高校每年在專業(yè)項目成果的研發(fā)方面資金投人較多，對文化資金方面的投入還無法滿足開展大學語文傳統(tǒng)文化教育課程，使得傳播傳統(tǒng)文化受到了嚴重的制約，不利于傳統(tǒng)文化教育活動的有效開展，降低了教師對傳統(tǒng)文化教學方式進行創(chuàng)新的積極性，不利于高校大學生的全面發(fā)展。
（二）高校大學領導缺乏對語文課程傳統(tǒng)文化教育的重視。如果說教育是承繼傳統(tǒng)最主要的形式，那么學校教育就是民族精神塑造的最主要陣地。傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學生優(yōu)秀的道德情操和完善的人格品質，只要這樣，才能增強大學生的主人翁意識，才能成功抵御住外來不良文化的誘導，進而形成正確的思考觀念。
髙校開展大學傳統(tǒng)文化教育的過程當中，往往缺乏傳統(tǒng)文化教育的人才儲備，不利于開展高質量的高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育活動和推動高素質傳統(tǒng)文化教育的人才隊伍建設。因而，重視高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的人才培養(yǎng)模式對推進高校傳統(tǒng)文化教育的人才隊伍建設具有重大需求。由于現(xiàn)階段高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育缺乏專業(yè)的文化人才，使得許多語文教師肩負起傳遞傳統(tǒng)文化的重任，不利于對高校大學語文課程傳統(tǒng)文化的深人研究，因而在傳授過程中存在較大的不足。加上高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育工作者的年齡也趨于老化，使得高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育活動的開展缺乏帶頭人，不利于高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育活動的科學有效的進行，不利于實現(xiàn)我國高校大學語文課程傳統(tǒng)文化的教學目標。
（三）學生參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學的積極性不高。隨著我國社會主義文化建設的不斷推進和新世紀高等教育體系改革的不斷深人，我國高校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式也在不斷創(chuàng)新和完善’然而傳統(tǒng)文化傳播方式的單一性和傳統(tǒng)的文化教學模式使得我國高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學很難激發(fā)學生的學習興趣，影響了高校大學生參與傳統(tǒng)文化教育的積極性和熱情，降低了大學生對傳統(tǒng)文化的歸屬感和認同感。現(xiàn)階段高校大學語文課程傳統(tǒng)文化內容的單一性，也使得我國高校傳統(tǒng)文化的教育規(guī)模比較小，很少能夠出現(xiàn)多樣化的傳統(tǒng)文化教育活動，不利于實現(xiàn)我國髙校大學更大范圍內高質量傳統(tǒng)文化建設活動的順利開展，降低了大學生參加有關傳統(tǒng)文化活動的積極性。
（四）大學語文傳統(tǒng)文化教育模式的單一性。科學技術的飛般展使得傳統(tǒng)的語文課程傳統(tǒng)文化教學傳統(tǒng)教學模式?jīng)]有多樣性可言，只是依靠老師講解和板書來進行課堂學習，不能合艦用現(xiàn)代化多媒體技術、影視擴展方等進行教學內容講解。在教學過程當中，仍然采用傳統(tǒng)“三步走”方式進行教學，沒有新意，乏味無趣，這和大學語文教育重點培養(yǎng)學生學會自主探究，合作學習的教學目的背道而馳，這種以講解為主的傳統(tǒng)教育模式讓大學生很難對傳統(tǒng)文化進行深度剖析，同時缺乏學生與教師之間的溝通探討，造成大學語文傳統(tǒng)文化教育課堂的單調沉悶，枯燥無味，降低了同學們學習傳統(tǒng)文化的興趣，而且在進行高校語文聽傳統(tǒng)文化教育的學習測驗中，同學們只是對傳統(tǒng)文化知識進行了背誦記憶，不能進行自我觀點分析陳述，對學生自我發(fā)展不利，不能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的有效功能。各髙校教師應首先發(fā)揮先行者的模范作用，以提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)為先任，再選用適合的方式方法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地融人現(xiàn)代教學體系中。學校也應適當?shù)亟o予教師自主權，不能拘泥于傳統(tǒng)模式課堂的文化教育方式，給予大學傳統(tǒng)文化教育課堂積極活躍性，只有不間斷地創(chuàng)新和超越，才能發(fā)揮出傳統(tǒng)文化固有博大精深的影響力。
三、加強離校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的措施。
（一）加大高校對大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投人。由于經(jīng)費問題對高校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式的創(chuàng)新產(chǎn)生了較大的影響和制約，因而為了有效實現(xiàn)高校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育，滿足高校大學生的精神文化需求，應當加大高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投人。高校應當重要實現(xiàn)高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育資金的專項投人和使用，積極推動高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費的合理、高效使用，充分提升有限專項文化經(jīng)費的利用率，引導高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育朝著科學化方向發(fā)展。大學語文老師在備課時，應考慮大學生的學習能力和理解能力與改革大學語文教育的自主學習、自我探究相結合，確保語文課堂傳統(tǒng)文化知識傳授的準確性’這是決定大學語文教師提髙傳統(tǒng)文化課堂教學效率的重要因素。
（二）提高大學領導對大學語文傳統(tǒng)文化教育的關注。為了提高大學生傳統(tǒng)文化水平，推動傳統(tǒng)文化教育工作的順利進行，高校應當引進高校大學語文課程的文化人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)建高素質的高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學隊伍建設。高校大學應當積極組織和開展高校大學語文課程中有關傳統(tǒng)文化的活動，激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的自覺性和主動性，引導學生和教師自覺參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新工作中，提高自身的文化素質和綜合素質。高校在對傳統(tǒng)大學語文課程進行改編時，編撰人應該對傳統(tǒng)文化進行深刻的探討交流，建立明確的改編方向和構思網(wǎng)絡，增加能夠開發(fā)同學們思維方式和思考能力的課后作業(yè)，同時結合當前大學生的認知觀念和學習方式等方面，對大學語文教材做出整體融合，得到邏輯與現(xiàn)實結合的效果。
（三）激發(fā)學生參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學的積極性?，F(xiàn)階段，為了增強高校傳統(tǒng)文化教育的水平，開闊大學生傳統(tǒng)文化學習視野，豐富傳統(tǒng)文化活動方式，提升大學生參與傳統(tǒng)文化教育活動的積極性和熱情，髙校語文教師應當自覺提升參與傳統(tǒng)文化活動的積極性，豐富傳統(tǒng)文化教學活動，提升傳統(tǒng)文化教學活動的質量，進而增強大學生參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的積極性和主動性，促進大學生的全面發(fā)展和整體素質的提高。高校大學語文傳統(tǒng)文化的教學課堂應當營造出良好的思考和交流環(huán)境，提升學生對傳統(tǒng)文化的感性認識和理性認識能力。同時語文教師還應當豐富教學活動形式，創(chuàng)新語文教學模式，激發(fā)學生求知探索傳統(tǒng)文化的積極性，進而引導學積極主動地參與到傳統(tǒng)文化的學習和思考過程中。
（四）創(chuàng)新高校大學語文教師的傳統(tǒng)文化教學模式。為了創(chuàng)新高校大學語文教師的傳統(tǒng)文化教學模式，高校大學老師應當改進講課方式，適當增添活躍開放的知識內容，營造豐富有趣的課堂環(huán)境，提升同學們學習傳統(tǒng)文化的熱情，大學語文老師就教育改革的要求，重視對學生探究傳統(tǒng)文化的合作學習和自主學習技能的教育，這是提高大學語文傳統(tǒng)文化教育水平的一種高效方法，為了增加大學語文課堂傳統(tǒng)文化學習的趣味性，大學語文老師應該多采用高科技技術進行教學，通過開展文學講座、文藝匯演、書畫比賽等活動，促進同學們進行分享與交流，加強了大學生對我國傳統(tǒng)文化精神的理解概括和汲取吸收，使學生實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化從感性認識到理性認識的飛躍，進而實現(xiàn)語文傳統(tǒng)文化教學資源的有效整合和配置，希望使傳統(tǒng)文化意識能夠在教師和學生中引起廣泛的關注。
四、結語。
為了推動我國教育工作的發(fā)展，提高大學生的文化素質，在大學語文課程中應添加對傳統(tǒng)文化的教育內容，以此培養(yǎng)大學生學習傳統(tǒng)文化的意識，建立合適的大學語文傳統(tǒng)文化教育體系，改進大學語文傳統(tǒng)教學方式。同時整編大學語文教材傳統(tǒng)文化部分的系統(tǒng)融合’開展文化活動，則可以促進大學生親歷傳統(tǒng)文化，體會古老文明的精神，讓大學生走近傳統(tǒng)文化，學習、理解、汲取傳統(tǒng)文化的精彩世界，營造開放活躍的學習氛圍，提高他們的學習興趣，從而促進他們樹立正確的人生價值觀，認識到傳承傳統(tǒng)文化的責任與使命，進而提高高校大學生的綜合素質和文化素養(yǎng)。
語文的論文篇十一
在以往傳統(tǒng)的教學當中，通常都是教師占據(jù)著主導的地位，教師引導著學生去探索去學習，然而事實上筆者認為建立好正確的師生關系是學生能夠良好地接受中職語文知識的前提。在現(xiàn)如今的教學方式當中教師完全可以將傳統(tǒng)的教學方式進行改革，也就是讓學生占據(jù)主導的地位，將傳統(tǒng)的教師課堂變?yōu)閷W生為主體的課堂，讓學生在課堂上充分的發(fā)揮自身的優(yōu)勢，這種教學方式能夠更好地促進師生之間的關系。
二、靈活運用教學方法和教學手段，提高課堂教學質量。
（一）教學方法多樣化。
采取多樣化的教學方式，在傳統(tǒng)的教學方法當中，學生長期地接受一種教學方式，一般都會感到疲憊，產(chǎn)生審美疲勞，在此筆者建議教師采取多樣化的教學方式，這樣學生就不會感到是在疲憊的學習。隨著信息化不斷地發(fā)展，教師要學會恰當?shù)剡\用多媒體以及大屏幕去向學生展示一些中職語文知識，以此來吸引學生的眼球。
（二）教學手段現(xiàn)代化。
教學手段現(xiàn)代化，主要講的就是教師應當利用一些現(xiàn)代化的設備和先進的信息系統(tǒng)來進行現(xiàn)代化的教學模式，以此來改變傳統(tǒng)的教學模式。在傳統(tǒng)的教學模式當中，教師采用的是“粉筆+板擦”的形式進行教學，而現(xiàn)如今，這種老套的傳統(tǒng)教學模式終于可以得到了改進，教師可以采用先進的信息化技術進行授課，學生接受起來也更加容易、有趣。
三、突出“實用性”，提高學生適應社會發(fā)展的能力。
（一）注重語言表達教學，提高語言表達能力。
注重語言表達教學是中職語文這一學科的重要內容之一，現(xiàn)如今所有的事物已經(jīng)越來越趨向復雜化、人際化。人際關系越來越復雜，所以對學生加強語文方面的培養(yǎng)是未來形勢發(fā)展的必然趨勢。面對中職學生教師可以模擬一些現(xiàn)場招聘或現(xiàn)場演講等活動，調動學生學習語文的.積極性和踴躍性。
（二）注重應用文教學，提高文書寫作能力。
中職學生在畢業(yè)之后面臨的就是聯(lián)系工作，商務洽談等業(yè)務，這些業(yè)務最離不開的就是語文方面的功底，沒有好的語文功底，不會有任何一個企業(yè)愿意聘用，語文是人與人交往所必須具備的一項技能之一。在步入工作崗位之后經(jīng)常會寫一些文案或是策劃，這些所用的知識都包含語文，由此可見語文的重要性。
四、結束語。
綜上所述，是筆者對中職語文教育存在問題的分析以及建議的提出，在今后的語文教學當中，定會有著更多的創(chuàng)新和更多的突破，然而對語文這門學科，筆者相信也會受到更多人的重視。只有創(chuàng)新的教學方法，突出職業(yè)的特色，才能使得中職教育擁有美好的明天。
語文的論文篇十二
在中國教育中小學教育占據(jù)著舉足輕重的位置,而語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,因此本文就如何更好的開展小學語文教育抒發(fā)一己之見。
當前,正處于一個大變革時代,我們的語文教育為了能夠順應這個時代的發(fā)展,也在進行著一場如火如荼的變革,這場變革為語文教學開辟了一片美麗的天地。筆者認為,新課標下的語文教育應注意以下幾點:。
教師在一個人成長的過程中起著非常重要的作用,其為人,其言談,其舉止都會對學生產(chǎn)生一定的影響。語文教學應在師生平等對話的過程中進行,教師不要做學生的權威,要尊重學生獨特的見解和創(chuàng)造性的思維,師生的關系應該是互為主體的平等關系。在平等對話中教學語文,應努力做到以下三點:。
1.做一個忠實的聽眾。老師要做孩子們忠實的聽眾,認真地傾聽他們發(fā)表自己獨特的見解,營造一個自由、輕松的學習環(huán)境,讓孩子們如癡如醉地探究、體驗、交流,或發(fā)表自己的見解,或補充同學的發(fā)言,或互相啟發(fā),或自由組合朗讀……教師要以欣賞的眼光看、聽,適當?shù)刈餍c撥。
2.做一個友好的伙伴。教師要敞開心扉與學生進行對話,要與學生友好相處,這樣孩子們才能全身心地投入交往中。師生之間在感情、興趣、個性、思維、人格等多方面進行交流和互動,教師和孩子們成了合作的伙伴。這樣,教師關注的不再是學生學習的結果,而是每個學生學習和發(fā)展過程中的即時狀態(tài)。
3.做一個出色的主持。在對話教學中,教師要做“節(jié)目主持人”,說具體一點,要做“談話”節(jié)目的“主持人”,以自己的智慧啟迪學生的思維,更多地讓學生走向前臺,展現(xiàn)他們的思維,在多向交流中發(fā)展學生的思維能力和口語表達能力。
低年級學生天真活潑,有著不同的特征和稟賦。因此,教師要充分尊重和信任他們,相信和發(fā)掘每個學生的潛能,把他們當作學習主體而不是被動接受知識的容器。充分發(fā)揮學生的主體作用應努力做到以下兩點:。
1.培養(yǎng)學生獨立學習能力。其實,低年級學生已經(jīng)具備了一定的學習能力,完全可以通過眼、手、口、腦并用,學習發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的辦法。例如,在教學《小英雄雨來》一文中,讓學生根據(jù)課文閱讀提示的要求,自己快速地閱讀課文,然后給每個小段落加上合適的小標題,并找出自己最欣賞的一段來講講自己對文章的理解。
2.組織學生開展討論。在這個過程中,學生敢于發(fā)表自己的不同見解,敢于補充修正別人的意見,從而養(yǎng)成一種與他人合作讀書的習慣。更重要的是,開展討論進行合作學習,使學生的主體性在交流共享中形成,優(yōu)化了他們的學習品質。
閱讀教學是小學語文低年級的重要任務,也是語文教學中最基本、最重要的訓練之一。我們常常發(fā)現(xiàn),一些同學知識面廣理解能力強,思維活躍,正是因為他們具有較好的閱讀條件和閱讀習慣,充實了課余生活,使自己在同學中出類拔萃。提高學生閱讀能力應注意以下兩點:。
1.激發(fā)學生的閱讀興趣。小學生還不具備挑選圖書的能力,老師應幫助孩子們挑選適宜的圖書防止學生讀書的盲目性,保證讀書的質量。由于這些書都是經(jīng)過老師精心挑選的,內容豐富,充滿童趣,每次都能使孩子體會到讀書的樂趣,從而激發(fā)他們的閱讀興趣。
2.給孩子專門的閱讀時間。所謂專門的閱讀時間,是指學生完全可以根據(jù)自己的意愿、興趣進行自由閱讀的時間。筆者認為每周排一節(jié)閱讀課。而這節(jié)閱讀課,就是學生自由閱讀的天堂。同時要切實減輕學生課后作業(yè)負擔,讓學生有真正屬于自己的課余時間,從而有功夫去閱讀自己喜歡閱讀的書籍。
在教學中,我們要切實保護學生的好奇心和創(chuàng)造火花,鼓勵學生質疑問難,激發(fā)起學生求知的強烈愿望,讓學生在已有知識的基礎上,去探索規(guī)律,給學生更多的想象機會,從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。例如:在教學《她是我的朋友》一文,讓學生根據(jù)自己的理解發(fā)出疑問,了解這篇課文的寫作意圖和思想。
新課標指出:“指導學生正確地理解和運用祖國語言”。因此,在低年級語文教學中應該重視說話練習。那么兩種訓練必不可少:。
1.課堂訓練。在教學中注重培養(yǎng)學生有序的表達能力并培養(yǎng)他們認真傾聽別人發(fā)言,捕捉語言信息的良好習慣。
2.拓展訓練。因為有了讀文的基礎,學生甚至能熟讀成誦,再加以合理的想象,老師的鼓勵,所以學生說得生動有趣,達到了訓練的目的,做到了學以致用。
在教學中,教師應當充分調動學生學習的積極性,啟發(fā)、引導學生各抒己見,鼓勵學生大膽提問,敢于對老師提問,對課提問。只有勤于思考才會善于發(fā)現(xiàn)問題。主動提問有利于啟發(fā)學生積極開展思維活動,靠思考自得,是一個學生不可缺少的能力素質,是低年級學生首先應培養(yǎng)的素質。
1.教師必須創(chuàng)設一種寬松的環(huán)境,讓學生覺得輕松愉快,聯(lián)系社會大課堂。學生既充當了主體角色,又通過互相提問深入到課文中去了,大大加深了對課文的理解,比老師提問引導學生進入課文效果要好得多。
2.提問時,老師要作精心備課,學生提問時必須讓他們圍繞一個中心來問,上課做恰當提示,控制好一個度,否則學生提問熱情高漲時,一窩蜂似的提問,會使課堂出現(xiàn)雜亂無序的情形。提問方式也可形式多樣,比如師生互問,課內知識拓展問,課外知識拓展問等。老師們靈活運用各種提問方式,既能激起學生的創(chuàng)新精神,又讓學生真正當了課堂的主人。
不管怎樣改革,我們必須守住一顆平常的心,冷靜地審視和反思當前語文教育現(xiàn)狀,在探索創(chuàng)新的過程中,對傳統(tǒng)經(jīng)驗批判性地繼承和發(fā)揚,才能推進語文課程的改革,而不致誤入歧途。
語文的論文篇十三
摘要：全面貫徹教育方針，提高教學質量，關鍵在于由應試教育向素質教育的轉變。而素質教育在中學課程中的深化，對語文學科提出了更高的要求。語文教師應從提高自身素質、豐富素質教育內涵、探索素質教育方法等方面來滲透素質教育，促進學生的全面發(fā)展。
關鍵詞：語文；素質教育；教學。
近年來，隨著素質教育在中學課程中的不斷深化，如何在學科教學中滲透素質教育已成為當前教學過程中的重中之重。而語文學科的特殊性決定了語文教師更應該利用各種因素全面地貫徹素質教育，促進學生的全面發(fā)展，真正提高學生的素質。本文擬從語文教學中開展素質教育的前提、語文教學素質教育的內涵、語文教學素質教育的方法等三個方面探討中學語文教學的素質教育。
一、明確素質教育的前提。
任何一門學科都是這樣，只有教師不斷追求進步、完善自我，才能組織起豐富多彩的課堂。語文學科對于教師內涵和素養(yǎng)的要求就更高了。隨著綜合素質為中心的新教材的廣泛使用，以往的“填鴨式”教學模式已無法適應當今的素質教育，更與它的要求不符。教師的業(yè)務素質得到全面提高，才能發(fā)揮自己的主導作用。
1.有豐富的文化知識素養(yǎng)是第一要求。
文化知識素質是最基本的素質。語文學科首先要求教師具有豐富的文學知識和語言知識、系統(tǒng)的學科知識和相應的文學修養(yǎng)。()例如，《桃花源記》一課，應結合當時的歷史背景和現(xiàn)有的成語來引發(fā)學生對課文的興趣。這就需要教師既要有一定的知識面，又要有較高的鑒賞能力和分析歸納能力。
所以，教師的素質提高是第一，素質高的教師才更有能力開展素質教育。
2.教師的思維定勢對其開展素質教育也是有影響的。
現(xiàn)在很多教師走的就是傳統(tǒng)教育的路線，認為目前的素質教育仍要以保證成績?yōu)榍疤幔皇亲鲂⌒〉母牧季托?，根本不需要也不敢大刀闊斧。而且“習慣成自然”，改掉未必能成功。因此，教師會有意無意地在實際教學工作中忘卻甚至排斥素質教育。
二、豐富素質教育的內涵。
素質教育是能讓學生全面發(fā)展的教育。為此，在課堂教學中要注意以下幾個方面：
1.注重情感教育。
教育學生就顯得比較合適。作者在說理中表達出來痛恨國民黨、批判劣根性的《拿來主義》，就得選擇激發(fā)學生道理思辨的方法了?？傊?，在實現(xiàn)情感教育時要根據(jù)文體的特點，反映的主題而積極創(chuàng)設情景，采用不同的方法。
2.注重審美教育。
學生的體驗和感悟在學習一篇篇美文時極其重要。例如，講授朱自清的《背影》時，我選擇了一段憂傷的背景音樂和一個很有震撼力的關于父子的視頻。學生在音樂與視頻中漸入美的情境。流年慘淡，父子互為依托，可為了生計又不得不離別，學生的審美情感得以誘發(fā)。鑒賞古詩詞也是培養(yǎng)學生審美能力的好方法。古典詩詞的文字、意象、意境、情感之美讓學生能在無形中提升審美情趣。
3.注重生命教育。
蘊含深厚人文情懷的語文課本是生命教育的沃土。比如，《祝?！芬晃?，就可以進行生命教育。對弱者祥林嫂，人們所持的冷漠和嘲笑，加速了祥林嫂的死亡。而我們身邊是否有這樣的旁觀者呢？經(jīng)過分析、研討，強烈的情感和道德的震撼便會浮現(xiàn)于心，學生會反思自己對待他人的行為、態(tài)度，從而形成尊重生命的意識，珍愛自己和他人的生命，理解生命，善待生命，發(fā)掘生命的意義。
4.注重語感教育。
好的語文要會讀、會看，還要會聽。我們可以搜集名家經(jīng)典詩文，利用早讀課播放給學生聽，讓學生在聽的過程中感受文學的魅力、語言的魅力，提高欣賞能力。平時鼓勵學生配樂詩文朗誦，多方面注重語感教育。
三、設想素質教育的方式。
1.課前對教材內涵的挖掘。
教師備課時要挖掘教材的內涵，把握作品的感情基調。如，朱自清的《背影》中最精彩之處為對父親背影的描寫，淋漓盡致展現(xiàn)了父老去、子感傷的情境。教師就當緊抓“背影”，積極引導學生體會作者在特定情境下的深切感受。只有教師挖得深，挖得細膩，才能讓學生充分移情于作品中，達到素質教育的目的。
2.課堂實踐的變革。
首先，要變單向傳授型教學為雙向交流型教學。以雙向溝通為原則，始終貫徹“以生為本”的思想，充分調動起學生的積極性、主動性，讓學生在積極主動的參與交流、合作探討中提高知識和技術的更新速度，最終成為有獨立學習能力的人，提高綜合素質。
其次，要將單一的課堂教學結構多樣化。目前的課堂教學結構主要有以下類型：（1）情境型。創(chuàng)設情境，引導學習。（2）實踐型。學生為主體，講練結合。（3）探索型。學生自主探究，老師點關鍵點。（4）質疑型。學生互提互答，不斷釋疑。當然，還有展示型的杜郎口模式。我們應該依據(jù)素質教育的要求和實際需要來組織教學，選擇“接地氣”的多樣化課堂教學結構，真正提升學生的素質，而不流于“上躥下跳”的形式。
此外，課后的延伸教育也非常重要。如，積極運用寫作訓練來發(fā)掘學生的個性、培養(yǎng)創(chuàng)新精神。如成立辯論小組、開展課前演講比賽、定期影視欣賞評論、模擬跳蚤市場進行廣告設計、產(chǎn)品推介等等。通過這課外的延伸教育來開闊學生的視野、豐富學生的知識、提高學生的能力，帶動素質的全面提升。
語文作為一門基礎學科，源自生活，而又高于生活，最終卻作用于生活的，為社會生活而服務。為此，語文學科的素質教育顯得尤為重要。本文僅從前提、內涵、方式幾方面做了少許的探索，究竟語文教學的素質教育該如何發(fā)展還有很長的一段路要走。
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（作者單位廣州白云廣雅實驗學校）。
語文的論文篇十四
小學語文教學要重視課堂教學的優(yōu)化，我們要把課堂還給學生，讓學生在課堂上張揚個性、展示自我，徹底剔除“硬塞知識的辦法”。因為只有學生在課堂上能自主學習了，掌握了學習方法，我們的小學語文教學才會逐步走向高效課堂，才能促進小學語文教學質量的全面提高。那么，如何構建小學語文高效課堂，仍是我們在不斷實踐和摸索的課題。我想從以下幾點做起：
就是要吃透新課標，要弄清課本的知識要點、重點難點及教學目標。在此基礎上教師要編制科學實效的教案，將學習內容處理成有序的、階梯性的、符合各層次學生認知規(guī)律的學習方案。要使優(yōu)秀生從教案的設計中感到挑戰(zhàn)，一般學生受到激勵，學習困難的學生也能嘗到成功的喜悅。要讓每個學生都學有所得，最大限度地調動學生的學習積極性，提高學生學習的自信心。
在課前預習中，學生要將文中出現(xiàn)的不能讀準的字，不理解的詞、句劃出，通過查字典解決基本的字詞問題，并通過上網(wǎng)、查閱資料等方式了解作者、寫作背景、文章的社會時代背景及文體特點，整理成小卡片。課堂上，學生將查閱的資料分小組交流或全班交流。再根據(jù)學生自學后對文本的把握，教師根據(jù)對課程標準的把握，通過師生共同討論，預設學習目標。
創(chuàng)設學生感興趣的情境，引導學生全身心參與其中，能讓學生產(chǎn)生自主學習的動力，能把學生帶到想象的世界中去，使想象豐富活躍起來，完成思考的全過程，實現(xiàn)知識的內化，使學生智力得到新的發(fā)展。其次是質疑導學。在課堂上，要發(fā)動學生質疑問難，把自己需要解決的問題提出來，教師把這些問題按學習的層次歸類整理，然后據(jù)此組織學生研討。采用“質疑導學”的方法，使課堂教學模式發(fā)生了變化，學生踴躍發(fā)言，課堂真正活躍起來了，學生的學習主體地位得到了真正的體現(xiàn)。如教學《霧凇》中這樣一段：清早，寒風吹拂，霧氣繚繞。人們漫步在松花江觀賞著這千姿百態(tài)的瓊枝玉樹，便會情不自禁地贊嘆：這真是“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”呀！老師在引導學生品讀欣賞、充分感悟后，設計了如下練習：假如你看了霧凇奇景，會怎樣贊嘆？學生語言豐富，思路開闊。
開展合作學習，就必須組建學習小組，即全班學生按照成績、能力傾向、個性特征等分為若干個小組，這樣既可以增加小組合作成員的多樣性，同時又可以增加合作學習小組間的競爭性。組內每人都有分工，如由誰組織、誰作記錄、誰承擔小組發(fā)言的任務、小組成員發(fā)言時其他同學干什么等等?？傊〗M成員必須明白自己應承擔的角色，明白各自該為小組做什么。但角色可以適當輪換，這樣能讓小組成員有機會擔任不同的角色，為學生創(chuàng)造多種嘗試的機會，以此來增強合作者的合作意識和責任感。同時，小組各成員應形成一個利益共同體，形成一個有戰(zhàn)斗力的群體，確保每一次探究學習的質量。
優(yōu)質高效的小學語文課堂教學是一個過程，也是一種理念，我們必須立足于學生，讓學生積極參與語文學習，實現(xiàn)有效的、多向的、高質量的互動，從而達到這一最終目標。例如教學《翠鳥》時，可在課前讓學生說說自己喜歡什么動物，從課本中、電視中、網(wǎng)上查找有關翠鳥的資料，上課時讓學生通過聯(lián)系上下文以及課外資料，初步了解翠鳥的有關知識，體會翠鳥是大自然中的一員，應該給予保護。教師可啟發(fā)學生思考：翠鳥到底有哪些具體生活習性呢？這時教師為了繼續(xù)培養(yǎng)學生的自主探究能力，不把答案告訴學生，而是說：“這個問題值得去研究，你們課后繼續(xù)查找資料，等找好資料，我們再交流探討。”這樣的教學，實現(xiàn)了課堂向課外開放讓學生帶著問題從課外轉向課內，再走向課外，培養(yǎng)了學生的研究興趣，發(fā)展了學生的創(chuàng)新能力，努力構建課內外聯(lián)系、校內外溝通的語文教育體系，改變了以往語文教學自我封閉、與社會隔絕的狀況。
布魯姆說過：“學習中經(jīng)常取得成功可能會導致更大的學習興趣，并改善學生作為學習者的自我概念?！苯虒W反思是課堂教學再認識、再提高的過程，但現(xiàn)實中我們許多教師往往做不到，上完一堂課就以為任務完成、萬事大吉。而事實上，大凡優(yōu)秀的教師都非常重視課后反思，這些教師也都非?？粗卣n堂反饋并在教學中長期堅持思考的習慣，不斷地反思教學，即使是教學多年的老教師，因為他們清楚沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能成為膚淺的認識。
現(xiàn)在的語文課堂還沒有從根本上改變“費時多而收效微”的狀況。拿閱讀教學來說，一個是內容太多、太雜，老師駕馭不了，加上怕漏教了偏偏又考到了，于是無論是“西瓜”還是“芝麻”統(tǒng)統(tǒng)都要撿，“眉毛胡子一把抓”來個一網(wǎng)打盡。一個是教學過程太繁，太復雜，又太雷同。內容多，重點多，環(huán)節(jié)多，又往往千課一面，千篇一律。老師累，學生煩，效率低。另一個是方法、策略不合適。表現(xiàn)為“兩化”和“三多三少”：教師活動多，學生活動少；師生對話多，學生個體與文本對話少；分析內容、開掘人文多，抓住文本語言，引導學生理解、積累、運用少。勢必削弱了語言文字的感染力，削弱了語文的魅力，導致語文應用能力不強，同時人文的熏陶也大打折扣。
教師必須細細揣摩，問到關鍵處，問到有用之處，問到學生心里去，問出水平來，才能更好的促進我們的教學，利于學生的發(fā)展。教師在課堂教學中，要通過問的技巧與藝術，體現(xiàn)出教學新理念。
首先，教師的知識底蘊是教學之本。豐富的學科專業(yè)知識是語文教師教好課的基礎。深厚的學科專業(yè)功底猶如泉水源源不斷，始終滋潤著我們的教學生命。一位舉手投足浸透著文化芳香的語文教師總是有著常人無法企及的魅力，在這樣的老師課堂上，你會如沐春風。
其次，小學語文課是欣賞課，它所反映的感情多種多樣，或慷慨激昂，亢奮高歌；或如泣如訴，低聲吟唱；或淋漓盡致，纏綿哀婉。而有的教師感情充沛，善于以情感人；有的教師思維敏捷，注重設疑問難；有的教師嗓音清脆，通過誦讀課文激起學生閱讀的興趣；有的教師表達言簡意賅，從不經(jīng)意處入手引導學生步步深入。語文的學習是美文的欣賞、是情感的交流、是品格的塑造、是素質的培養(yǎng)，課本中的文章都是通過精挑細選，對學生的成長有幫助的經(jīng)典范文。不同的課文有不同的風格，因此也要采取不同的處理方法。正如紅花還需綠葉襯一樣，一堂高效的課除了做到以上幾點以外，還必須有一個好的結束，也就是我們的結語。它應該是整堂課的一個凝聚，是概括的高度深化。好的結尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。一堂好課的結尾，不僅可以對教學內容起到梳理概括，畫龍點睛和提煉升華的作用，而且能延伸拓展課堂教學內容，取得“課雖盡而趣無窮、思未盡”效果。在語文課的結語中，選取一些趣例作為結尾，往往令人縈懷難忘。
總之，如何構建小學語文高效課堂是我們每位小學語文教師面臨的研究課題，只有我們在教學實踐中學習大量先進的教學經(jīng)驗，經(jīng)過教學不斷砥礪和不斷的探究，我們的小學語文教學才能走向美好的明天。
[3]布魯姆.《為改善學習而評價》。
語文的論文篇十五
摘要：
有效的提問可以將學生迅速帶入到課堂學習中，提高語文教學的效率。但是從目前教學的現(xiàn)狀來看，很多語文教師在教學中經(jīng)常提出一些不符合教學內容的問題，不僅影響了課堂教學內容的進展，而且還容易讓學生產(chǎn)生厭倦的心情，對語文教學造成了嚴重影響。本文主要從語文教學提問設計進行分析，對語文教學提問方法進行創(chuàng)新，希望可以促進初中語文教學的發(fā)展。
關鍵詞：
課堂提問是師生之間進行互動的主要途徑，教師在教學中一定要重視提問藝術，調動學生學習的積極性，促進語文教學的進展。恰當?shù)奶釂柗绞剑粌H可以激發(fā)學生學習的興趣，營造語文教學氛圍，還能讓語文課堂充滿活力，實現(xiàn)教學目標。從目前語文課堂提問狀況來看，教師提問的具體問題還存在一定缺陷，給學生語文知識的掌握造成了很大影響，必須及時解決。
初中語文教師在提問的時候，一定要以課程進展內容為基礎，讓學生在思考并解決問題的過程中享受成功的喜悅，促進學生語文知識的學習。教師在設計問題的時候可以遵循以下原則：
1、系統(tǒng)性原則。
問題的設置必須以文本內容為基礎，設計出系統(tǒng)性問題，不能就自身的想法隨便提問，讓學生毫無目的的學習。設計的問題一定要保證學生可以在問題回答中獲得知識。例如，在學習《人琴俱亡》一文時，教師必須明白本篇文章表達的主要思想是兄弟情懷。在學生理解文章基本內容之后，教師再進行提問：為什么子敬死亡時，子猷沒有痛苦？為什么子猷彈琴的時候，琴不協(xié)調了？利用這幾個問題，讓學生在思考問題的過程中感受兄弟間的情誼。采取系統(tǒng)性問題提問，不僅可以快速將學生帶入到語境中，還能提高課堂教學效率。
2、啟發(fā)性原則。
初中語文問題的設置一定要具有啟發(fā)性。只有利用啟發(fā)性的問題，才能開啟學生的思維，讓學生探究性學習知識。在設置啟發(fā)性問題的時候，難度不宜太簡單，答案也不能固守成規(guī)，設置的問題一定要引發(fā)學生深入思考，讓學生多角度分析問題。例如，學習《往事依依》一文時，教師可以將問題設置為：于漪老師教育我們要多讀書，但是在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，電腦、游戲等網(wǎng)絡化設備技術的應用比我們學習的書有趣多了，你們認為在科技發(fā)展的今天，還有必要讀書嗎？學生會對此問題非常感興趣，教師可以讓學生各自發(fā)表自己的見解，必要的時候，可以組織辯論賽，最后對學生闡述讀書的重要性。利用一系列具有想象力的問題，可以讓學生積極思考，發(fā)揮學生學習的積極性，擴展學生的思維，對學生今后的學習具有很大幫助。
3、適合性原則。
適合性原則可以反映問題提問的準確度。教師在提問的時候，必須根據(jù)班級學生的實際情況讓學生盡可能多地參與到問題提問中，將問題難度合理劃分。初中語文教師在提問問題的時候，一定要考慮學生的受教育程度和智力因素。例如，在學習《桃花源記》一文時，紅色文化論文如果教師直接提出：作者寫此篇文章的目的是什么？提出此問題可能讓學生不知所措，教師可以將問題劃分為：教師是如何發(fā)現(xiàn)桃花源的？當時寫作的背景是什么？作者在桃花源得到了什么？這些問題可以讓學生在解決問題的時候，掌握課本知識。設計問題的時候，問題難度應該呈現(xiàn)梯度分布，給全部學生提供發(fā)揮空間，促進學生語文知識的學習。
初中語文教師在提出問題的時候，一定要聯(lián)系學生實際，優(yōu)化提問方式。
1、創(chuàng)新提問角度。
通常情況下，教師在提問的時候，只是按照教學的中心和寫作技巧來提問。在這種提問方法的長期影響下，就會讓學生形成固定的思維方式，不利于學生語文知識的學習。所以，教師在提問的時候，一定要創(chuàng)新提問角度，利用創(chuàng)新性問題，培養(yǎng)學生的思維發(fā)展。例如，學習《孔乙己》一文時，文章中出現(xiàn)了“大約孔乙己已的確死了”“大約”和“的確”在句子中非常矛盾，學生很難理解。教師可以對此處提出問題：“大約”和“的確”的使用是否矛盾？作者寫作的目的是什么？給學生留有一定的思考空間，讓學生相互討論學習，對文章內容深入分析，然后理解作者寫作的用意。
2、創(chuàng)新提問內容。
為什么提出了四處？利用具有深度的問題，加深學生對文章內容的理解。
3、創(chuàng)新提問方式。
問題的創(chuàng)新還體現(xiàn)在提問方式上，在學習復雜難懂的文章時，教師可以利用深入淺出原則設計問題，結合學生學習的實際情況提出問題，讓學生抓住問題的本質，深刻理解教學的內容。例如，在學習《陋室銘》一文時，教師可以提出：陋室為什么不銘？問題，讓學生帶著問題學習內容，理解作者寫作的用意。由于很多教師在提問問題的時候，缺乏對問題的引導，導致學生在學完課程內容之后，也不能對問題進行理解和掌握。其實在教學中，教師可以將問題細化為幾個小問題進行提問，在小問題的層層遞進下，讓學生理解并掌握知識。例如，可以將問題劃分為：陋室的含義？“不銘體現(xiàn)在什么地方？利用有效的問題，對學生進行分布指導，讓學生綜合全面的掌握知識。
經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，目前初中語文課堂教學中，主要存在提問內容較淺、較細等問題，其中最主要的原因就是教師不能有效的設置問題，再加上不能采用有效的方式進行提問。所以，在教學中，教師一定要注重提問的藝術，利用富有創(chuàng)新意識的提問，帶動學生的學習，提高學生創(chuàng)新思維的發(fā)展，促進教學效果的提升。
參考文獻：
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語文的論文篇十六
大學語文雖然是民族預科教育階段的必修課之一，但受重視程度遠遠不夠。學生把更多時間用在外語學習和等級考試中，個人素質教育沒有受到應有的重視?，F(xiàn)實情況是有些學生的考分很高，但不具備高尚的情操及高雅的審美情趣，缺乏責任感，有些人逐漸喪失人文精神和對理想的追求，甚至失去做人的基本道德和人格尊嚴。其原因主要是受應試教育影響，忽視素質教育的問題。對于大學語文課程的學習，一些學生只是在臨近考試時才開始突擊，考試結束后，沒有多少學生向學習外語或其他課程一樣勤奮苦讀，想當然地認為母語學習不用花費更多時間精力最終也能有個理想成績。在考核評價方面也主要以期末閉卷考核為主，評價的重心側重于筆答試卷，忽視大學語文教學中一項很重要的要求，即擔負素質教育的重任。民族預科階段的培養(yǎng)目標是為高等學校本科專業(yè)培養(yǎng)和輸送文化基礎扎實、知識面寬、綜合素質較好的，具有一定的實踐能力和創(chuàng)新精神，以及較高人文素質的一年級大學生。如果不重視素質教育和人文精神的傳承并加以考核評價，勢必會影響民族預科教育的質量。鑒于此，大學語文教學亟待加強素質教育問題。
民族預科教育是我國整個教育事業(yè)的重要組成部分，是高等教育的特殊教育階段。正確把握民族教育自身的特有規(guī)律，把遵循普通高等教育一般規(guī)律與遵循民族高等教育特殊規(guī)律有機結合起來，才能走出一條科學穩(wěn)健的發(fā)展之路。有人說“世界貧富的差距，實際上是知識的差距”，“在導致民族地區(qū)落后的原因中，教育落后、人才缺乏是最主要的原因。因此，必須把民族教育的地位和作用提高到民族振興、邊疆鞏固、祖國統(tǒng)一和團結進步的高度上來認識，要把民族教育從單純的應試轉變到以當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和社會進步為主的素質教育軌道上來?！贝髮W語文課就是通過古今中外經(jīng)典文學作品的閱讀鑒賞，全面提高民族預科學生的語文能力，激發(fā)學生潛在的審美情趣，從而提高整體素質提高。德國存在主義哲學家雅斯貝爾斯在他的教育名著《什么是教育》中提到：“每一種社會改善的先決條件要求每個人都要受教育，以便能自我教育。教師要喚醒人的潛在本質，逐漸自我認識知識，探索道德。”可見，教育對人類社會的進步與發(fā)展具有決定性的作用。應根據(jù)未來社會對人才的要求，結合大學語文的教學，從實際出發(fā)，發(fā)揮學科優(yōu)勢，注重挖掘學生的人文內涵，從而促進民族預科素質教育的全面提高。
二、在大學語文教學中拓展民族預科素質教育的思路。
大學生的素質教育是高校教育的一個重要問題，作為高等教育中特殊教育階段的少數(shù)民族預科，同樣不可忽視素質教育。但如何利用綜合手段，采用多種形式和方法加以解決，已成為民族預科教育階段的新課題。而大學語文課是民族預科教育階段開設的必修課之一，旨在通過大學語文教學提高學生的綜合能力和個人素養(yǎng)。對此，應從以下四個方面進行探索。
（一）精心選取教學內容。
在教學中依據(jù)現(xiàn)有教材讀本《大學語文》（普通高等學校少數(shù)民族預科教材〈修訂本〉）打破常規(guī)教學模式，合理取舍教學內容，分主題進行教學研究討論，如“理想”“愛國”“學習”“修身”等主題，可以結合孔子的《論語》、陶淵明《歸園田居》、岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》等教材內容選取可對學生進行修身、做人、學習等方面教育的內容。并結合學生實際情況從《讀者》《青年文摘》等學生喜愛的課外讀物中選取適合的文章進行研讀、討論，實現(xiàn)教育資源多樣化，對學生進行人生觀、價值觀的教育。
（二）改變傳統(tǒng)教學方式。
大學語文教學中，需要改變傳統(tǒng)的教學模式，以全新的思維理念創(chuàng)建開放式的課堂教學，從“小課堂”走向“大課堂”。語文教學改革嘗試在語文教學中延伸課內外教育，學生利用假期在家鄉(xiāng)和喜歡的城市進行課外的精神的陶冶，親近自然，深入生活，讓學生到生活中、到群眾中去學習語文，使學生受到心靈的洗禮。另外，在課上編成語文學習小組（五人為一個小組），主要進行討論與課后實踐。如學習小組到“七三一”部隊遺址觀看之后進行“落后就要挨打”，“振興中華民族，不辱使命”，“中國夢，振興大中華”等話題討論。以學生討論為中心，營造積極思考、自主探索的課題氛圍，形成預習、閱讀、實踐、討論等環(huán)節(jié)的教學模式，老師起到一個引領的作用，改變傳統(tǒng)的“教師一言堂、教師滿堂灌”的教學模式，實現(xiàn)由“讓我學”到“我想學”的轉變。
（三）優(yōu)化考核評價辦法。
大學語文的成績考核是大學語文教育的風向標，對教育目標會產(chǎn)生直接影響。以往的考試主要以期末閉卷的形式為主，考試內容也局限于傳統(tǒng)試題模式，難以考察學生的實際水平和創(chuàng)新能力，重視期末一張試卷，缺少對學生平時的考核環(huán)節(jié)。為了全面提高民族預科素質教育，應加強學生平時學習考核，注重學生個性發(fā)揮，避免出現(xiàn)整齊劃一的具有標準答案式的考試類型，多激發(fā)學生的創(chuàng)新思維。成績評價問題實行課上和課下、課內與課外相結合的考評方式，并且創(chuàng)建獨特的大學語文考核模式，教學方式多元化，教學手段多樣化，注重素質教育和創(chuàng)新能力的考核，只有這樣，才會從根本上實現(xiàn)民族預科素質全面提高。
（四）營造民族文化環(huán)境。
大學語文教育承擔著弘揚民族文化的重任，應該注重民族文化的宣傳，陶冶審美情趣，立足教育長遠規(guī)劃。大學語文不只是要單純地傳授知識，更重要的是作為一種文化載體，全面提高民族素質教育。教學中應充分發(fā)揮課程的主導功能和作用，發(fā)揮大學語文學科優(yōu)勢，建立素質教育考核目標，增強學生的審美情趣，加強學生的文化素養(yǎng)，助推學生的語言表達能力與寫作水平的提高。民族預科素質教育是一項系統(tǒng)工程，需要全社會的共同努力。作為大學語文教師，探索并實踐這一目標需要不懈的努力。民族預科素質教育關系到民族地區(qū)的文明與進步，關系到國家進步與發(fā)展。通過大學語文教育教學引導學生樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)他們的知識、能力、觀念、情感、意志等方面的內在品質，從而增強個人素養(yǎng)，不斷挖掘他們的潛力。作為一個教育工作者，不僅要教會學生學習方法，更重要的是教會他們樹立遠大人生目標，培養(yǎng)學生的人文精神，增強個人的尊嚴和使命感。對于促進民族預科素質教育來說，大學語文教育責無旁貸，通過獨特的大學語文教學，科學完善的評價體系，以及得體的教學方法，有效推進民族預科素質教育的提高。
語文的論文篇十七
長期以來，教師在閱讀教學中為了趕時間或省心省事，常常無視學生的自主性。老師拿著教學參考資料，根據(jù)作品的時代背景、作者介紹、分段分層，概括段落大意和主題思想，分析作品的寫作特色，一路介紹下來，只是生硬地肢解了作品。在這樣的閱讀教學中，學生是被動的接受者，接受的是老師對作品的解讀，而不是學生對作品的自主閱讀。實際上，教師在教學過程中應該充分發(fā)揮學生的自主性，注重學習方法的指導，放手讓學生做力所能及的自主學習。如學生學會拼音這個識字工具后，就應該給學生充分的時間借助課文注音把書讀通讀順。為加深對課文的理解，教師應該是點撥、啟發(fā)、激勵學生，重點把更多的時間讓給學生閱讀、理解、品味、感悟。
新《語文課程標準》中指出：“閱讀教學是學生、老師、文本之間對話的過程?！边@一理念揭示了閱讀教學的基本要求：以教材為媒體，實現(xiàn)老師、學生、文本之間的對話和交流。充分發(fā)揮學生在課堂上的自主性，就是對這一理念的落實。
二、在閱讀教學中培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣。
閱讀習慣的好壞對于學生的閱讀效果非常重要。如果不培養(yǎng)學生養(yǎng)成自覺、專心地思考習慣，閱讀就會毫無效果。所以，在閱讀教學中，應該注重培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣。首先，要提醒學生在閱讀時不要一心多用，要靜下心來閱讀文章；然后，鼓勵學生在閱讀中不斷提出問題，以達到理解文章的目的；最后，還要引導學生在閱讀過程中與作者進行情感交流，與作者產(chǎn)生共鳴。
當然，閱讀還要培養(yǎng)學生勤動筆的習慣。動筆的方法有很多，可以摘抄優(yōu)美的詞句、段落，也可以在文章中作出記號和批語，有必要的話還可以寫讀后感。學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣，會讓閱讀教學更加省力、高效，達到事半功倍的效果。
三、在閱讀教學中激發(fā)學生的閱讀興趣。
學生一旦對閱讀產(chǎn)生了濃厚的興趣，就會把讀書看成是一大樂事，就會釋放巨大的潛能，覺得越讀越有興趣，越讀越想讀。有了這樣的日積月累，何愁語文知識不豐富，語文閱讀能力不提高。在閱讀教學中，如何引起學生強烈的閱讀興趣呢？我認為要在閱讀前、教學中和教學后三個階段下功夫。閱讀教學前，教師要調動學生的已知對課文內容進行預測、產(chǎn)生猜想。最常見的方法是讓學生看著課題，想想會產(chǎn)生什么問題，或想知道些什么？或讀讀課題，猜一猜課文會怎么寫？當學生帶著一種強烈的疑問進入閱讀，其效果必然是最佳的。閱讀教學中，教師要圍繞文本中心意圖，不斷提出疑問或話題，使學生不斷產(chǎn)生閱讀愿望。當學生懷著某種愿望或為達到某種愿望而進入閱讀活動時，他的整個閱讀過程會始終充滿著閱讀的期待、思索和探索，始終保持著閱讀興趣，閱讀成為學生輕松愉快自主建構的過程。閱讀教學結束后，教師要根據(jù)所學內容激發(fā)學生課外閱讀相關內容的興趣，將學生閱讀的視野拓展到更廣闊的領域。這樣，學生就會始終保持自主探索的濃厚的閱讀興趣。這對于提高學生的閱讀能力，無疑是非常重要的。
四、在閱讀教學中培養(yǎng)學生的感悟能力。
語言是表情達意的工具。理解語言，不僅要理解語言所表達的具體內容，還要體會蘊含在語言中的感情，特別是作者不直接表達的.、比較含蓄的情感。因此，感悟作品，對學生來說也是極為重要的。
如《草原》一課教學中，教師課前可播放贊美草原的歌曲，播放描繪草原景色的課件，創(chuàng)設情景，讓學生入情入境，從而激起學習課文的興趣。教師在引導學生細讀第一段時，抓住景物品詞句，先讀出感受再讀出情感，從而體會作者老舍先生是如何觸景生情的，然后把作者的感悟轉化為學生自己的感悟。后面描寫蒙漢兩族人民的深厚情誼時，可讓學生在讀中感悟。這樣，教師通過引導學生感悟作品，加深了學生對作品的理解，從而提高了學生的理解能力和閱讀水平。
五、在閱讀教學中注意總結和積累。
在閱讀教學中，要注意教給學生總結和積累的方法。教師總結閱讀的方法和技巧，并將總結得出的方法應用到新的閱讀中去，通過不斷的總結和積累，形成一個良性循環(huán)，就能不斷地提高學生的閱讀能力。
總之，語文中的閱讀教學，重在培養(yǎng)學生的閱讀能力，達到“授人以漁”的目的。只要我們教師審時度勢，因勢利導，就會收到較好的效果。
語文的論文篇十八
中外小學語文教材，存在的差異性相當大，而且這樣的差異主要是由于不同地域的文化差異所形成的。我國的小學語文教材將主導的方向放在了學生的思想教育和素質培育上，因而其中的內容大部分都是各種塑造人格的文章，所關乎的主題也是誠信、自強、自信等充滿正能量的文章。同時，為了迎合當前世界發(fā)展一體化的趨勢，我國也適時引入了一些國外的課文，這些課文與中國的道德教育思想十分相似，并且對于學生的教育也集中在思想層面上，因而得到了廣泛的認可。但是國外的小學語文教材則不然，以日本的語文教材為例，其更多的是在宣揚自身的民俗文化色彩。而且，在很多的課文當中極力地推崇民族信仰，將一些日本古代的詩詞歌賦及將臣的傳奇故事融入其中，鼓勵學生從小培養(yǎng)自身的民族信仰，以更好地為國家服務。美國的小學語文選材則將主導的方向放在了創(chuàng)新上，其中的很多課文都與現(xiàn)代科技有關，給人耳目一新的感覺。
2.2教育內涵。
中外小學語文在進行教學的過程中，所包含的教育內涵有著很大的區(qū)別，這一點在基礎的課文選擇上有著明顯的體現(xiàn)。首先，我國的小學語文選材，必然會選擇一些和諧美好的事物，如我國古代的詩詞歌賦以及各種童話故事，這樣的教材選擇使小學生經(jīng)歷了美好的教學熏陶，能夠正確地看待自身的生活，并逐步培養(yǎng)出積極健康的人格。外國的小學語文教材選文，將主要的方向放在了學生的成長觀念上，美國的教材強調英雄主義和創(chuàng)新思想，給予學生一種成功的向往，督促他們付出同樣的努力，換取更大的成功。中外小學語文在選材的過程中，許多時候會根據(jù)教育內涵的不同，選擇不一樣的文章。如我國十分推崇五千年文化歷史，因而詩詞歌賦穿插于每個年級的語文課文中。但是國外則完全不同，其僅僅有一部分涉及到了歷史文化，他們在極力地宣揚自身的民族發(fā)展精神，將更多現(xiàn)代化的內容實時地融入到語文教材當中，使學生的學習富于現(xiàn)代化氣息。筆者認為，這雖然有利于學生更好地適應社會的.發(fā)展，但是與學生實際的認知有一定差距，需要進一步優(yōu)化和改善。
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