讀后感是讀者在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的情感、思考和感悟，通過(guò)文字記錄下來(lái)的一種記述與回顧。"寫(xiě)一篇較為完美的讀后感需要注意一些技巧和要素。首先，我們需要對(duì)閱讀的內(nèi)容進(jìn)行深入的分析和理解，對(duì)書(shū)中的主題和觀點(diǎn)有清晰的認(rèn)識(shí)。其次，我們應(yīng)該結(jié)合自己的實(shí)際情況，將書(shū)中的內(nèi)容與自己的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)體會(huì)等進(jìn)行聯(lián)系和思考。最后，我們要注意文章的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表達(dá)，盡可能準(zhǔn)確地表達(dá)出自己的思想和感受。只有這樣，我們才能寫(xiě)出一篇令人滿(mǎn)意的讀后感"小編特意收集了幾篇精選的讀后感范文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作能有所幫助。
美的復(fù)興讀后感篇一
《復(fù)興之路》全片敘事宏大，解讀深刻，全景追溯中華民族160多年來(lái)的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程，透過(guò)振興之路偉大成就探索方向和平發(fā)展不懈探索喚起信心這六個(gè)篇章向觀眾展示全球視野下中國(guó)發(fā)展道路之抉擇、民族復(fù)興之畫(huà)卷。
自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的167年，貫穿著中國(guó)近代史以來(lái)每一個(gè)深刻的歷史階段、每一個(gè)感人的故事，勾畫(huà)出了中華民族艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”的歷史長(zhǎng)河中，能夠得出這樣一條歷史結(jié)論：那就是“歷史和人民選取了馬克思主義，選取了中國(guó)共產(chǎn)黨，選取了社會(huì)主義”。
從1840年領(lǐng)土淪喪、百年屈辱的開(kāi)始，到這天的獨(dú)立自主并完成香港和澳門(mén)的順利回歸；從千年局變（辛亥革命）、崢嶸歲月（革命失敗、探索新道路）到中國(guó)新生（中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的成功）；從閉關(guān)鎖國(guó)、落后挨打、民不聊生，到這天的改革開(kāi)放、申奧成功、小康社會(huì)。百年的屈辱和半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展繁榮既見(jiàn)證了“落后就要挨打”這樣的血的教訓(xùn)，也印證了“民族精神與國(guó)家安全從來(lái)不是靜態(tài)恒定之物，從來(lái)是在動(dòng)態(tài)中不斷變化演進(jìn)的。能夠這樣說(shuō)，《復(fù)興之路》用事實(shí)證明，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才是中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！?/p>
從洪秀全到孫中山，從毛澤東到鄧小平，在百年沉淪、百年復(fù)興、跌宕起伏歷史進(jìn)程中，多少仁人志士為了民族的夢(mèng)想在水深火熱中探索；多少炎黃子孫為了國(guó)家復(fù)興的追求，在歲月深處寫(xiě)下光榮！作為現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)生，我們是驕傲的，因?yàn)槲覀兊膰?guó)家在富強(qiáng)；我們是自豪的，因?yàn)槲覀冇腥绱硕嗟木耦I(lǐng)袖和如此偉大的民族。我們就應(yīng)矢志不渝追尋他們的夢(mèng)想，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史職責(zé)，以自我的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫(xiě)新的篇章。誠(chéng)然，中華民族的偉大復(fù)興不能只是一種口號(hào)。復(fù)興，靠強(qiáng)大的軍事高科技的國(guó)防，靠全中華兒女的智慧的凝聚力，靠真正的民族素養(yǎng)的說(shuō)服力。我們既需要完善政治體制，建立強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體制亦要擁有不可磨滅的文化精神。
美的復(fù)興讀后感篇二
余秋雨先生說(shuō)：“白先勇把現(xiàn)代的美學(xué)藝術(shù)，賦予了一個(gè)古典藝術(shù)?！?/p>
白先勇先生，是我很喜歡的一位作家，也不知現(xiàn)在還能有多少愛(ài)讀書(shū)的人記得他。
最早是在三毛的散文里結(jié)識(shí)了他，后來(lái)看了電視劇《金大班》，當(dāng)時(shí)卻不知原著作者是他。初中時(shí)，有幸讀了他的一篇文章《我們看菊花去》，被感動(dòng)得幾次流淚，再后來(lái)便開(kāi)始看他的其他散文。而他唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《孽子》更是深深的打動(dòng)了我。
《美的復(fù)興》是理解和體悟白先勇先生文藝脈絡(luò)極其完整的一部文化散文集，主要分為五個(gè)篇章，談到了小說(shuō)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、昆曲的美學(xué)價(jià)值、《紅樓夢(mèng)》的前世今生、文化經(jīng)典的保存與流傳以及如何復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化。
書(shū)中還特別收錄了白先勇先生數(shù)十年的照片，有與《現(xiàn)代文學(xué)》編輯委員會(huì)、編輯野餐的合影，《現(xiàn)代文學(xué)》雜志的書(shū)影，《游園驚夢(mèng)》、《孽子》舞臺(tái)劇的劇照，多部昆曲相關(guān)的照片等等。這些照片記錄了中華文化復(fù)興的過(guò)程，保存著那些不被湮沒(méi)的身影。
白先勇先生愛(ài)《紅樓夢(mèng)》，亦愛(ài)昆曲，尤愛(ài)昆曲中的《牡丹亭》。
他用三十年時(shí)間，推廣了一部《牡丹亭》，講了一本《紅樓夢(mèng)》。對(duì)于要實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的全面復(fù)興來(lái)說(shuō)，僅僅只是杯水車(chē)薪。
“世界上只有兩種人——念過(guò)《紅樓夢(mèng)》的，與沒(méi)有念過(guò)《紅樓夢(mèng)》的。”白先勇先生說(shuō)。
雖是生活瑣事，在他筆下也能寫(xiě)得如昆曲般撩人心弦，尤其是在描寫(xiě)女性的悲愴，過(guò)往的繁華盛景對(duì)比今昔的凄涼落魄，極易惹人掉淚。這大概和他個(gè)人的經(jīng)歷是難解難分的，他將過(guò)往的人生都融入了小說(shuō)中。在讀他的作品時(shí)，仿佛能看見(jiàn)在一個(gè)陰雨天，一個(gè)干凈體面、著長(zhǎng)袍的老者，手提一壺酒，立在涼亭里，給你講人生百態(tài)。
先生認(rèn)為：一種表演藝術(shù)如果沒(méi)有年輕人的參與，不會(huì)有輝煌的前途。
于是他籌劃對(duì)《牡丹亭》的改良，打造出“青春版牡丹亭”，從而吸引更多的年輕人愿意走進(jìn)戲院，了解昆曲。從劇本到舞臺(tái)設(shè)計(jì)、演員、道具一點(diǎn)一點(diǎn)的打磨，終于讓《牡丹亭》開(kāi)啟了一個(gè)新的篇章，在各地演出多場(chǎng)，又開(kāi)啟全球巡演，幾乎座無(wú)虛席?！赌档ねぁ返膹?fù)興是對(duì)中國(guó)文化的傳承，但這只是先生邁出的一小步，他的理想是看到中國(guó)文化的全面復(fù)興。
先生從不避諱自己是同xing戀的這層身份，“我想，這是天生的”——他曾輕描淡寫(xiě)的用一句話帶過(guò)。而他唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《孽子》便是在描述仿佛生活在陰影中的同xing戀的生存現(xiàn)狀，是他作品中極少觸及的部分。這是一部凝聚了血和淚的作品。
比起當(dāng)今眾多嘩眾取寵的文學(xué)，先生的作品更像是一股樸實(shí)無(wú)華的清流。他的文字有一種傳統(tǒng)的精致與典雅，古典美在他的作品中得到了很好的傳承。
美的復(fù)興讀后感篇三
在歐洲的文藝復(fù)興過(guò)去六百年，中國(guó)啟蒙式的“五四運(yùn)動(dòng)”過(guò)去一百年的今天，我們的文化和審美是否已經(jīng)重新建立起來(lái)，還有沒(méi)有必要重提主流文化的建立，或者去復(fù)興傳統(tǒng)文化？答案必然是肯定的。在破除舊的文化觀念，又遭受西方文化沖擊后，重新審視傳統(tǒng)文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的審美很難建立在西方的藝術(shù)上，而是需要在傳統(tǒng)中找到落腳點(diǎn)，比如白先勇先生特別提倡的昆曲藝術(shù)。
《美的復(fù)興》整本書(shū)就是白先勇完成的一場(chǎng)中國(guó)式文藝復(fù)興，雖然復(fù)興從來(lái)不是一個(gè)人的功績(jī)，也不是一代人可以完成的，但可以說(shuō)他們一代人奏出了復(fù)興的序章。
《現(xiàn)代文學(xué)》的創(chuàng)立和幾經(jīng)波折作為開(kāi)場(chǎng)，以青年人的熱血與執(zhí)著、才華與抱負(fù)，展現(xiàn)他們?cè)噲D開(kāi)辟文學(xué)新境界的一份執(zhí)念?！队螆@驚夢(mèng)》和《孽子》作為舞臺(tái)劇，一個(gè)是昆曲的再生，一個(gè)是新思想的震撼，同時(shí)文章（多是信件和自述）將不同場(chǎng)次中各方面難處、調(diào)整、新意一一記述下來(lái)，每一場(chǎng)都讓人驚呼“像這樣的好戲，一個(gè)人一生也只能看到一回”。
青春版《牡丹亭》和《玉簪記》是復(fù)興的重中之重，那是不加任何掩飾的，完全獨(dú)立地將中式古典審美，一一揮舞在觀眾面前。白先勇對(duì)昆曲確是愛(ài)之尤深，在《紅樓夢(mèng)》里，他也提到了戲曲。《紅樓夢(mèng)》本身，又因白先勇的講述，引發(fā)了無(wú)數(shù)年輕人的向往。
個(gè)人來(lái)看，《游園驚夢(mèng)》相關(guān)的幾篇文章最具有感召力。讀到白先勇和導(dǎo)演如何探討在大陸的推廣問(wèn)題，前后請(qǐng)了哪些京昆名角，又取得了觀眾怎樣的反響，即使是沒(méi)有看過(guò)這出舞臺(tái)劇的人也不由得驚嘆，一出好戲的魅力原來(lái)如此之大，而文化，竟是如此堅(jiān)韌，一直根植于我們的血脈之中。白先勇寫(xiě)的他三度驚夢(mèng)，讀者也能隨之感慨萬(wàn)千。
幾部分各有側(cè)重，可能在閱讀中會(huì)感覺(jué)前后關(guān)聯(lián)性不大，隨筆、講述式的文字，也不適合真正作為一本文化研究的書(shū)籍。白先勇想用昆曲和傳統(tǒng)審美，融合現(xiàn)代價(jià)值，重新構(gòu)建一個(gè)屬于中國(guó)的美學(xué)世界。文章中最有價(jià)值的，也就是他在探尋文化的經(jīng)歷中，自己感受到的變化，以及在不同時(shí)期不同地點(diǎn)的追求。
全書(shū)收集整理了信件、訪談、演講、出版物序言等，不是中規(guī)中矩的散文集，但回顧這些往日的記錄，才更體會(huì)到幾十年來(lái)尋求文化之熱忱，雕琢細(xì)節(jié)之嚴(yán)苛，今日，則更應(yīng)將這場(chǎng)文藝復(fù)興傳承下去。
正如封底的那句話——“我所有的準(zhǔn)備，都是為了中華文化的文藝復(fù)興。別的事都可以妥協(xié)，文化是不能妥協(xié)的?！?/p>
美的復(fù)興讀后感篇四
之所以取《復(fù)興之路》這個(gè)書(shū)名，作者說(shuō)，“是因?yàn)榇藭?shū)的內(nèi)容都與實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有關(guān)”。
在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，近代中國(guó)遭受了難以細(xì)說(shuō)的屈辱。盡管孫中山先生向國(guó)人發(fā)出了“振興中華”的號(hào)召，并在1911年推翻了腐朽的清王朝，但當(dāng)時(shí)的中國(guó)并沒(méi)有徹底消滅封建制度，也沒(méi)使人民擺脫帝國(guó)主義的奴役。中華民族復(fù)興之路仍是一片渺茫。多少志士仁人為此嗟嘆！這種狀況直到中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，到1949年成立中華人民共和國(guó)以后才得以根本改變。但也正如作者所說(shuō)的，“在一個(gè)積貧積弱的大國(guó)進(jìn)行前所未有的社會(huì)主義建設(shè)，盡管付出了很多努力也沒(méi)有使中國(guó)甩掉貧窮落后的帽子”。于是，小平同志開(kāi)創(chuàng)的改革開(kāi)放新時(shí)期從1978年開(kāi)始起步，中國(guó)人民從貧窮走向富裕，全國(guó)的生產(chǎn)力得到極大解放，國(guó)力大為增強(qiáng)，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的影響力從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣巨大。民族復(fù)興之路在人們眼中也開(kāi)始逐漸明朗了起來(lái)，而當(dāng)我們步入21世紀(jì)后，這條偉大的復(fù)興之路更是清晰可見(jiàn)。
《復(fù)興之路》全書(shū)分為五輯，55萬(wàn)多字。發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)以及“三農(nóng)”問(wèn)題，國(guó)際形勢(shì)、外交和國(guó)家安全，港澳回歸和“一國(guó)兩制”，海峽兩岸關(guān)系和祖國(guó)統(tǒng)一等等內(nèi)容。其涉及面之廣泛，論述之精辟，論證之嚴(yán)密，為政治學(xué)家中少見(jiàn)。可以說(shuō)，通讀此書(shū)，會(huì)對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展和世界若干重要問(wèn)題有更透徹、更全面的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)本身肩負(fù)的責(zé)任也會(huì)有更深切的體會(huì)。
由于作者擔(dān)任過(guò)黨內(nèi)“第一支筆”（鄧小平語(yǔ)）胡喬木同志的秘書(shū)，長(zhǎng)期接受胡喬木同志的言傳身教，因而，他的文章論述起點(diǎn)高，視野寬，立意新。比如，他在論述黨的建設(shè)時(shí)，就將中國(guó)共產(chǎn)黨在21世紀(jì)的歷史機(jī)遇，嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和莊嚴(yán)歷史使命講得相當(dāng)清楚；而在《論21世紀(jì)的中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，則從我們黨執(zhí)政面臨的外部環(huán)境、深化改革給黨的建設(shè)帶來(lái)的新問(wèn)題，黨的建設(shè)必須不斷創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)自我超越，學(xué)習(xí)和思想教育是根本大計(jì)，轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)觀念、改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式，反斗爭(zhēng)必須常抓不懈等方面娓娓道來(lái)，條分縷析，給人以很大的啟發(fā)。而其在中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的幾點(diǎn)思考，論立黨為公執(zhí)政為民，政治文明與黨的執(zhí)政方式等等文章中的觀點(diǎn)，不僅讓人可以窺見(jiàn)作者的淵博學(xué)識(shí)，更讓人體會(huì)到其企盼中國(guó)共產(chǎn)黨珍惜優(yōu)勢(shì)，發(fā)展政治文明，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，更好地帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走向偉大復(fù)興之路的熾熱之心。
要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本。而在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，黨也要十分注意冷靜審視，腳踏實(shí)地，切實(shí)抓住加快發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，顯然，作者在這方面對(duì)“三農(nóng)”工作傾注了很大的精力。他通過(guò)大量的調(diào)查研究，對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位、糧食與其他農(nóng)產(chǎn)品問(wèn)題、土地承包與規(guī)模經(jīng)營(yíng)、農(nóng)民增收與減負(fù)、地區(qū)差別與扶貧、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與小城鎮(zhèn)建設(shè)、農(nóng)業(yè)科技開(kāi)發(fā)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村精神文明和基層組織建設(shè)等問(wèn)題，都結(jié)合“三農(nóng)”實(shí)際作了詳盡的闡釋?zhuān)x后有豁然開(kāi)朗之感。
我們國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)，離不開(kāi)國(guó)際形勢(shì)的穩(wěn)定。這樣，對(duì)中國(guó)安全戰(zhàn)略的研究就顯得非常重要了。作者依據(jù)其對(duì)黨的路線、方針、政策的高度理解和對(duì)我國(guó)家利益的強(qiáng)烈關(guān)注，分別對(duì)國(guó)際幾大強(qiáng)勢(shì)力量之間如俄美、歐美、日美關(guān)系作了較深刻的分析，對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的主要特點(diǎn)和中國(guó)對(duì)外政策的基礎(chǔ)方針作了深入淺出的闡發(fā)，同時(shí)還對(duì)全球化的定義、特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)，全球化與社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，全球化與發(fā)展中國(guó)家，全球化與國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，全球化給我國(guó)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)等等問(wèn)題進(jìn)行了探討?？梢赃@么說(shuō)，看過(guò)這些文章，加上平時(shí)有閱讀、觀看國(guó)際新聞的習(xí)慣，人們一般就可以在看似千變?nèi)f化、撲朔迷離的國(guó)際形勢(shì)中找到問(wèn)題的癥結(jié)之所在。
“一國(guó)兩制”，是鄧小平同志為處理港澳回歸問(wèn)題而提出的偉大構(gòu)想?！耙粐?guó)兩制”把高度的原則性和操作的靈活性相結(jié)合，把目標(biāo)的一致性和方法的多樣性相結(jié)合，形成了具備中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家主權(quán)體制。這是對(duì)社會(huì)主義理論和馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的豐富和發(fā)展，是把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合解決歷史遺留問(wèn)題的又一成功范例。作者曾在20世紀(jì)90年代中后期新華社澳門(mén)分社工作過(guò)幾年，因而，他對(duì)“一國(guó)兩制”國(guó)策在香港、澳門(mén)的成功實(shí)踐，有著比常人更深的體會(huì)，以政治家的博大胸懷及記者的敏銳觀察寫(xiě)出的幾組文章，既有其本人的親身經(jīng)歷，也可以說(shuō)是真實(shí)的記錄，其中更多的則是豐富的歷史知識(shí)、縝密的論證和睿智的思辨。
至于臺(tái)灣，作者傾注了很大的心力。他斷言：“民族復(fù)興離不開(kāi)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，基本可以說(shuō)海峽兩岸統(tǒng)一之日，就是中華民族偉大復(fù)興之時(shí)！”作者說(shuō)，無(wú)論臺(tái)灣今后什么黨和什么人掌權(quán)，由于國(guó)際社會(huì)承認(rèn)一個(gè)中國(guó)的基本格局不可逆轉(zhuǎn)，祖國(guó)大陸突飛猛進(jìn)的發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，海內(nèi)外中華兒女反對(duì)分裂，人心思統(tǒng)的歷史不可逆轉(zhuǎn)，所以他對(duì)解決臺(tái)的前景是樂(lè)觀的。此言極是。聯(lián)想國(guó)共兩黨關(guān)系已逐漸正?；瑖?guó)在臺(tái)灣贏了大選，兩岸“三通”逐步實(shí)現(xiàn)，同胞之間聯(lián)系日益頻繁，血濃于水、有難同幫、共克時(shí)艱已蔚然成風(fēng)。海內(nèi)外中華兒女見(jiàn)此一切無(wú)不欣慰之極。
《復(fù)興之路》是一本好書(shū)，正如本書(shū)封面所提示的：“從醒來(lái)到站起來(lái)再到富起來(lái)，中華民族一百多年來(lái)就是這樣在復(fù)興的征途上一步一步奮斗過(guò)來(lái)的?！弊x后讓人受益良多。掩卷長(zhǎng)思，本書(shū)理論上的制高點(diǎn)、論述上的嚴(yán)密性、選題上的廣泛性，更是非常值得自己借鑒和學(xué)習(xí)的。因?yàn)檫@些都是黨的新聞宣傳工作者所應(yīng)具備的素質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)。自己不僅是站在黨的宣傳輿論陣地的一個(gè)戰(zhàn)士，肩負(fù)著沉甸甸的重?fù)?dān)，而且是一位老共產(chǎn)黨員，理應(yīng)為中華民族的偉大復(fù)興竭盡自己的綿薄之力。
美的復(fù)興讀后感篇五
最近我讀了一本書(shū)叫做《偉大的復(fù)興之路》。書(shū)中有一部分講到了“高鐵”，我不由自主地想起了回姥姥家的經(jīng)歷。
第一次去姥姥家，我還很小，是媽媽抱著我去的，我沒(méi)有一點(diǎn)印象。聽(tīng)媽媽說(shuō)，當(dāng)時(shí)我們?cè)绯砍霭l(fā)，坐綠皮火車(chē)到鄭州大概要4個(gè)小時(shí)，還要再坐2個(gè)小時(shí)的汽車(chē)到縣城，到家時(shí)已經(jīng)是傍晚了。整整花了一天的時(shí)間。
三四歲時(shí)去姥姥家，我已經(jīng)開(kāi)始記事了。綠皮火車(chē)換成了動(dòng)車(chē)，到鄭州的時(shí)間縮短到兩個(gè)多小時(shí)，再轉(zhuǎn)汽車(chē)到姥姥家，只需要大半天的時(shí)間。
去年我去姥姥家，鄭徐高鐵已經(jīng)開(kāi)通。到鄭州后轉(zhuǎn)機(jī)場(chǎng)專(zhuān)線，舅舅專(zhuān)門(mén)開(kāi)車(chē)去新鄭機(jī)場(chǎng)接我們。算了一下，從出發(fā)到姥姥家僅僅過(guò)去三個(gè)多小時(shí)。
從一整天到。
三個(gè)多小時(shí)，是多么大的變化啊！中國(guó)現(xiàn)在每時(shí)每刻都處在日新月異地發(fā)展中。正如書(shū)中所講：“中國(guó)只用了不到七年的時(shí)間就建設(shè)運(yùn)營(yíng)了1。9萬(wàn)公里的高速鐵路，超過(guò)世界其他國(guó)家高鐵運(yùn)營(yíng)歷程的總和。目前高鐵產(chǎn)品已出口全球六大洲近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)”。不僅是中國(guó)車(chē)，中國(guó)橋、中國(guó)路、中國(guó)港、中國(guó)網(wǎng)……一個(gè)個(gè)非凡的超級(jí)工程，都是向世界展現(xiàn)中國(guó)“新時(shí)代”的新標(biāo)志。這一個(gè)又一個(gè)的“中國(guó)奇跡”“超級(jí)工程”同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)人不畏艱辛、埋頭苦干、開(kāi)拓進(jìn)取、銳意創(chuàng)新的美好情操。
今天我們享受著祖國(guó)發(fā)展帶給我們的幸福生活，明天我們將會(huì)用自己的雙手把祖國(guó)建設(shè)的更加美好，為祖國(guó)偉大復(fù)興之路貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。加油吧少年！
美的復(fù)興讀后感篇六
文藝復(fù)興讀后感，十八世紀(jì)的文藝復(fù)興為全世界帶來(lái)許多知識(shí)碰撞，下面是小編帶來(lái)的文藝復(fù)興讀后感，歡迎閱讀!
但丁的《神曲》唱響了文藝復(fù)興的贊歌，接下來(lái)的幾百年間，文學(xué)藝術(shù)之花開(kāi)遍了歐洲大地，一個(gè)新的時(shí)代也隨之而來(lái)。
空中花園的暗香還在脈脈云靄中飄散，諾曼征服的狂飆已經(jīng)席卷了海的那邊。
蒙娜麗莎的笑容還在魅惑著眾生的心房，滑鐵盧如注的大雨已經(jīng)黯淡了拿破侖帝國(guó)的榮光。
香料在東方，財(cái)富在海上，野心與希望奔向洶涌的海洋;殖民與擴(kuò)張，強(qiáng)權(quán)的時(shí)代，弱者的國(guó)殤。
野心在膨脹，登場(chǎng)，庫(kù)爾斯克的鋼鐵在碰撞，猶他海灘的血色伴著殘陽(yáng)。
陰霾過(guò)后，會(huì)有陽(yáng)光，和平與發(fā)展的號(hào)角如此激昂……彌足珍貴的歷史圖片娓娓道來(lái)文明記憶，我隨著《圖說(shuō)天下之文藝復(fù)興》回到那個(gè)精彩紛呈的傳奇時(shí)代。
文藝復(fù)興時(shí)期始于十三世紀(jì)末期的意大利，粗略指涉歐洲從中世紀(jì)到近代之間所經(jīng)歷的這四百多年時(shí)間。
文藝復(fù)興可以涵括歐洲由野蠻的黑暗時(shí)代演進(jìn)到一個(gè)在各個(gè)領(lǐng)域都有新發(fā)展的時(shí)代，而這些領(lǐng)域的成就均超越了偉大的古文明。
西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代”。
基督教教會(huì)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級(jí)制度，把上帝當(dāng)做絕對(duì)的權(quán)威，一切都得按照基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》的教義，誰(shuí)都不可違背，否則，宗教法庭就要對(duì)他制裁，甚至處以死刑。
在教會(huì)的管制下，中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)死氣沉沉，科學(xué)技術(shù)也沒(méi)有什么進(jìn)展。
中世紀(jì)的后期，資本主義萌芽的出現(xiàn)為這場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)的興起提供了可能。
城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，使事業(yè)成功財(cái)富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個(gè)人的價(jià)值和力量，更加充滿(mǎn)創(chuàng)新進(jìn)取、冒險(xiǎn)求勝的精神，多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重。
這為文藝復(fù)興的發(fā)生提供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和適宜的社會(huì)環(huán)境。
意大利文學(xué)三杰中，但丁作為文藝復(fù)興的先驅(qū)，其代表作為《神曲》，他的作品以含蓄的手法批評(píng)和揭露中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐朽和愚蠢，他認(rèn)為古希臘、羅馬時(shí)代是人性最完善的時(shí)代，中世紀(jì)將人性壓制是違背自然的。
文藝復(fù)興是歐洲文化發(fā)展到了最頂峰 ，文藝復(fù)興世界近代史上的重要的思想運(yùn)動(dòng)，為新型資產(chǎn)階級(jí)取得政治經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想上的準(zhǔn)備。
文藝復(fù)興對(duì)后來(lái)的啟蒙運(yùn)動(dòng)有直接的影響作用，啟蒙運(yùn)動(dòng)在政治上產(chǎn)生的巨大影響是世界范圍的，他的直接后果就是掀起了資產(chǎn)階級(jí)**和改革的潮流，為資產(chǎn)階級(jí)作了思想動(dòng)員。
文藝復(fù)興中的作品讓人們重新審視了生命的價(jià)值、了解了社會(huì)的責(zé)任，大幅度提升了歐洲的人道主義精神，這是歐洲國(guó)家從野蠻、剝削進(jìn)化到全民相對(duì)公平、穩(wěn)定的法制民主國(guó)家的最重要基礎(chǔ)。
一個(gè)國(guó)家最主要的基礎(chǔ)應(yīng)該是人道主義和法制，有了這兩個(gè)基礎(chǔ)各個(gè)階層才有可能矛盾不那么尖銳，才有可能進(jìn)化到民主。
要獲得民族文藝的繁榮與復(fù)興，首先要弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文藝，積極吸收傳統(tǒng)民族文藝中優(yōu)美與典雅的部分，振興民族語(yǔ)言;其次要堅(jiān)持文藝的彼岸性質(zhì)，堅(jiān)持主旋律，堅(jiān)持文藝的莊嚴(yán)與崇高，堅(jiān)持文藝對(duì)世俗化的對(duì)抗;再次，堅(jiān)持現(xiàn)已形成的新傳統(tǒng)，既不復(fù)古，也不西化，堅(jiān)持文藝建設(shè)上的開(kāi)放性，去創(chuàng)造一個(gè)屬于我們的時(shí)代與我們的未來(lái)的文藝傳統(tǒng)。
1 文藝復(fù)興的歷史與經(jīng)濟(jì)背景，文藝復(fù)興這個(gè)詞于1858年首次被法國(guó)歷史學(xué)家儒勒·米什萊使用……它便于描述中世紀(jì)與現(xiàn)代開(kāi)端之間的過(guò)渡期。
歷史學(xué)家一致認(rèn)為歐洲歷史現(xiàn)代初期始于15世紀(jì)末和16世紀(jì)初……宗教改革從1517年開(kāi)始如果文藝復(fù)興這個(gè)詞匯有任何有用的意義，那就在于它指出了古代美德、技術(shù)、知識(shí)和文化的再發(fā)現(xiàn)與利用;這些古代的事物曾在。
前世紀(jì)后，隨著西羅馬帝國(guó)的傾頹而失落在野蠻人統(tǒng)治的時(shí)代中。
公元800年，法蘭克人的查理曼大帝加冕為神圣羅馬帝國(guó)的皇帝，這個(gè)帝國(guó)是對(duì)一種過(guò)過(guò)的羅馬帝國(guó)的基督教的再興。
希臘人有發(fā)明的才能，產(chǎn)生了些天才科學(xué)家和工程師，羅馬人才得以倚仗前者的成就……但羅馬的不朽是可疑的。
這是建立在體力而非腦力上……羅馬當(dāng)權(quán)者不愿使用省力的方法，因?yàn)樗麄兒ε氯嗣袷I(yè)和不滿(mǎn)。
從羅馬共和全盛時(shí)期的財(cái)富來(lái)看，當(dāng)時(shí)的技術(shù)成就可說(shuō)非常小，幾乎未超過(guò)雅典希臘時(shí)期，且多限于軍事的范疇。
黑死病在14世紀(jì)使中歐人口減少25%到30%。
中世紀(jì)末的人們產(chǎn)生了強(qiáng)大誘因，想改進(jìn)省力的機(jī)器并發(fā)展人力的替代能源。
隨著財(cái)富積累，財(cái)富擁有者借由贊助文學(xué)和藝術(shù)來(lái)滿(mǎn)足感官。
所謂的文藝復(fù)興的背景是一段世界歷史中從未有過(guò)的財(cái)富積累的擴(kuò)張的`過(guò)程，以及一個(gè)中技術(shù)正變?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的社會(huì)的興起……如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，文藝復(fù)興可能不會(huì)形成后來(lái)的形式。
2 文藝復(fù)興的文學(xué)和學(xué)術(shù)成就，文藝復(fù)興是個(gè)別人物的集合成就，因此就某方面來(lái)說(shuō)，與個(gè)人主義有關(guān)。
但丁教育過(guò)程有三個(gè)關(guān)鍵要素。
一是佛羅倫薩多明我會(huì)的諸位修士(神學(xué))……第二個(gè)要素是一位良師，即古典學(xué)者拉蒂尼(修辭與古希臘)……第三個(gè)要素是他的親密朋友和同輩卡瓦爾康提(語(yǔ)言)。
就某些方面來(lái)說(shuō)，他也發(fā)動(dòng)了文藝復(fù)興。
薄伽丘(1313)，他的繆斯是費(fèi)亞梅塔(fiammenta)，《十日談》是1348年黑死病的產(chǎn)的，是僅次于《神曲》的文藝復(fù)興歐洲的超事來(lái)源。
他展現(xiàn)了文藝復(fù)興式的能力，善用技巧與裝飾來(lái)從事極多不同的事。
他匯編有《異教神譜》。
彼特拉克(1304—1374)，他的繆斯女神是勞拉(laura)，著有《詩(shī)集》，彼特拉克可謂首位人文主義者，他也確實(shí)是第一個(gè)將黑暗時(shí)代的概念訴諸文字的作家。
美第奇家族更進(jìn)一步將恢復(fù)古典文化高舉為政府的政策。
柯西莫·美第奇，他支配佛羅倫薩的大眾生活整整一個(gè)時(shí)代。
他的孫子洛倫佐，外號(hào)“輝煌者”……他不只是學(xué)者和贊助者……他還是杰出的詩(shī)人……他的兒子喬萬(wàn)尼成為教皇列奧十世，侄子朱利歐成為克萊門(mén)七世他的曾孫女凱瑟琳嫁給法國(guó)國(guó)王，還成為三位國(guó)王的母親。
洛倫佐能成為整個(gè)文藝復(fù)興的關(guān)鍵人物，且是最接近全才的人，主要是因?yàn)樗彩亲骷摇?/p>
佛羅倫薩的美第奇并非唯一獻(xiàn)身新文化的統(tǒng)治家族。
幾乎同等關(guān)注淑女和紳士的教育，是人文主義的一個(gè)特色。
伊莎貝拉是最偉大的女性文藝復(fù)興搜集者和贊助者。
另一間更出名的書(shū)齋為來(lái)自蒙特費(fèi)爾特羅的菲德利哥而建的……以敏銳的眼光大力贊助藝術(shù)。
卡斯蒂利昂，《廷臣》。
馬基雅維里(1469—1527)，《君主論》。
但是法國(guó)無(wú)法產(chǎn)生但丁，這可能是語(yǔ)言戰(zhàn)爭(zhēng)中的關(guān)鍵因素。
但法國(guó)偉大的文藝復(fù)興作家卻很晚才出現(xiàn)。
拉伯雷，《巨人傳》。
阿金·杜·貝萊，他接合剛成熟的國(guó)家語(yǔ)言，并在1549年出版語(yǔ)文學(xué)的第一部關(guān)健之作《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》。
皮埃爾·德·龍沙(1524—1585)，讓—安東尼·德·巴伊夫(1523—1589)，集合了一群新的詩(shī)人，名為“七星詩(shī)社”，他們奠定法國(guó)詩(shī)后來(lái)近三世紀(jì)的規(guī)則，同時(shí)也影響了戲劇。
蒙田(1533—1592)，是法國(guó)人文主義的杰出成果……我們?cè)谒砩鲜状尾蹲降浆F(xiàn)代風(fēng)格的歐洲文學(xué)，那是輕松而健談的。
英文自我發(fā)現(xiàn)的掙扎期幾乎和意大利語(yǔ)同時(shí)開(kāi)始，是在14世紀(jì)初，那時(shí)統(tǒng)治階級(jí)在宮廷、法津和行政事務(wù)中使用的法語(yǔ)終于被民眾的語(yǔ)言英語(yǔ)所取代。
喬叟，他將成為但丁之后最偉大的中世紀(jì)詩(shī)人，喬叟也像但丁一樣勾勒出文藝復(fù)興文學(xué)的特色。
《坎特伯雷故事集》。
英國(guó)學(xué)術(shù)有一項(xiàng)特征是批評(píng)精神，不論在牛津或劍橋皆如此。
塞萬(wàn)提斯是西班牙第一位具有世界級(jí)才華的作家。
3 文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻，人類(lèi)歷史上很少有其他時(shí)期像文藝復(fù)興一樣，擁有影響力這么強(qiáng)烈而持久的輝煌視覺(jué)藝術(shù)。
尼古拉·比薩諾(1220—1284)，他的制作手法隱約地應(yīng)和古典希臘。
《最后的審判》安德里亞·比薩諾(1295—1348)。
雕刻家和畫(huà)家開(kāi)始在自己的作品上簽名。
贊助者意識(shí)到他們?cè)谒囆g(shù)上增加的花費(fèi)吸引了越來(lái)越多有才華的年輕人投身此項(xiàng)事業(yè)，便開(kāi)始舉行公開(kāi)的合約競(jìng)賽來(lái)刺激他們爭(zhēng)取。
后來(lái)在1401年舉行的那場(chǎng)競(jìng)賽經(jīng)常被視為佛羅倫薩文藝復(fù)興的真正開(kāi)端(為佛羅倫蒸洗禮堂制作大門(mén))。
它當(dāng)然是一件引人注目的大事。
當(dāng)時(shí)有34位評(píng)審，選自主教座堂當(dāng)局、城市各公會(huì)和鄰近的城鎮(zhèn)。
他們將這場(chǎng)競(jìng)賽傳至全意大利，各地的藝術(shù)大師和自稱(chēng)為藝術(shù)家的人都紛紛到來(lái)。
戰(zhàn)場(chǎng)最后縮小為七個(gè)人，包括三位文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的藝術(shù)家：布魯內(nèi)萊斯科、亞科波·德拉·奎爾恰、吉貝爾蒂。
這些進(jìn)入決賽的人都拿到四塊青銅，必須構(gòu)思一份能展現(xiàn)以撒的犧牲的設(shè)計(jì)。
最后吉爾伯蒂贏得合約，花費(fèi)22000弗羅林金幣，相當(dāng)于佛羅倫薩城的全部國(guó)防預(yù)算。
吉爾伯蒂在1403年開(kāi)始制作青銅大門(mén)時(shí)還是年輕人，他花了二十年才履行完合約。
那多太洛(1386—1466)，在他之前，藝術(shù)家明白藝術(shù)的極限在哪里，什么藝術(shù)是可行或應(yīng)當(dāng)行的。
但那多太洛的創(chuàng)意持續(xù)驚人地出現(xiàn)，以致在他之后，所在地的限制似乎消失了，藝術(shù)家唯一受限的，將是自己的能力。
他的創(chuàng)意是：《福音書(shū)作者圣約翰》，以故意扭曲的比例制成。
用古代造型來(lái)讓雕塑有重量和權(quán)威感。
使雕塑有生命力。
展現(xiàn)青銅的各種潛力。
羅馬半身像的再興。
在約翰二十三世墓上的復(fù)雜的緣飾。
空間透視法。
文藝復(fù)興時(shí)期能產(chǎn)生眾多藝術(shù)杰作的一個(gè)原因，那是絕大部分的要人與有錢(qián)人愿意尊重這些了解自己想法與價(jià)值的藝術(shù)家。
當(dāng)時(shí)高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)表現(xiàn)是奠基于嚴(yán)格的訓(xùn)練、仔細(xì)的準(zhǔn)備，以及極力運(yùn)用各種人類(lèi)肆明的機(jī)械。
而更后面的動(dòng)機(jī)，是要有賺錢(qián)與創(chuàng)作出最高水準(zhǔn)的熱切渴望。
盧加·德拉·羅比亞。
發(fā)明了用于赤土陶的一種錫底釉料。
韋羅基奧(1435—1488)。
《大衛(wèi)》。
藝術(shù)家也大古羅馬的廢墟中翻尋寶藏。
古物形態(tài)的研究非常關(guān)鍵地影響了所謂文藝復(fù)興盛期的大師的作品。
米開(kāi)朗琪羅。
他唯一的競(jìng)爭(zhēng)者和標(biāo)準(zhǔn)是上帝。
超常的大師們往往會(huì)摧毀他們周邊的地域，使其成為不毛之地。
4 文藝復(fù)興時(shí)期的建筑，哥特建筑的精神(就像意大利人反對(duì)其形式)從未使意大利人安心。
意大利人覺(jué)得哥特式建筑的某些組織不甚合理，所以他們可能只在反常的情況下采用，且在不知不覺(jué)中渴望人自己的文化根源擷取更優(yōu)秀的元素來(lái)取代。
布魯內(nèi)萊斯科與佛羅倫薩大教堂圓頂。
詳見(jiàn)《圓頂?shù)墓适隆芬粫?shū)。
阿爾伯蒂，《建筑十書(shū)》。
米凱洛佐(1396—1472)。
布拉特曼(1444—1514)。
米開(kāi)朗琪羅。
帕拉迪奧。
《建筑四書(shū)》。
5 文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)。
透視法的出現(xiàn)。
從15世紀(jì)30年代起，幾乎所有的意大利的一流畫(huà)家都開(kāi)始熟悉透視法。
土類(lèi)顏料和蛋黃混合成的蛋彩。
濕壁畫(huà)。
佛羅倫薩藝術(shù)家或在佛羅倫薩接受訓(xùn)練的藝術(shù)家，于是養(yǎng)成繪制無(wú)數(shù)素描的能力。
使用油彩作畫(huà)，也不是意大利的成就，面是來(lái)處低地三國(guó)……當(dāng)時(shí)使用的油是胡桃油或亞麻仁油。
尼德蘭人和佛蘭德人起初是在木板上繪制油畫(huà)，但他們很快學(xué)會(huì)在張開(kāi)的帆布上作畫(huà)。
架上畫(huà)取代了木板畫(huà)。
肖像畫(huà)是當(dāng)時(shí)報(bào)酬最高的一種藝術(shù)創(chuàng)作。
商業(yè)發(fā)展終結(jié)了宗教對(duì)藝術(shù)的壟斷。
藝術(shù)家同時(shí)也逃離了宮殿大宅的束縛，進(jìn)一步打破君主對(duì)藝術(shù)贊助的控制。
古埃及人就似乎對(duì)進(jìn)步?jīng)]什么興趣。
他們更在意的是確保事物反正確且正規(guī)的方式來(lái)進(jìn)行。
相對(duì)的，古希臘人追求自我進(jìn)步且設(shè)定目標(biāo)，并將這種觀念傳遍他們的生活區(qū)域，他們無(wú)疑感染了羅馬人。
只是在帝國(guó)的框架下，古羅馬當(dāng)局更關(guān)切秩序和穩(wěn)定，而非有利的變化。
而贊助人清楚這一點(diǎn)，每當(dāng)他們委托大師創(chuàng)作時(shí)，也是在竭力幫助他將知識(shí)和技術(shù)的邊界往前一點(diǎn)點(diǎn)推進(jìn)——有時(shí)是推進(jìn)許多。
這就是文藝復(fù)興的真正精神。
瓦薩利站在16世紀(jì)這個(gè)回顧藝術(shù)發(fā)展的有利位置，將藝術(shù)的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：第一期由喬托開(kāi)始，第二期由馬薩喬開(kāi)始，第三期由達(dá)芬奇開(kāi)始。
非利波·李比。
伯諾佐·哥佐利。
《三王來(lái)朝》。
曼泰尼亞。
文藝復(fù)興最博學(xué)的藝術(shù)家。
仰角透視。
文藝復(fù)興力量的來(lái)源之一是驕傲的君主愿意容忍藝術(shù)家的性情。
喬萬(wàn)尼·貝利尼。
彼埃羅。
波提切利。
彼埃羅·第·柯西莫。
安托尼奧。
多米尼科·基蘭達(dá)約和大衛(wèi)·基蘭達(dá)約。
韋羅基奧。
達(dá)芬奇。
拉斐爾。
米開(kāi)朗琪羅。
亞科波·達(dá)·蓬托爾。
羅索·費(fèi)奧蘭提諾。
阿尼約洛·布倫齊諾。
安托尼·阿萊格里。
科雷焦。
喬爾喬涅。
提香。
重新設(shè)定了肖像畫(huà)的規(guī)格。
典型文藝復(fù)興的肖像畫(huà)只有人物的頭和肩(通常是側(cè)面像)，提香卻畫(huà)至半身、四分之三身長(zhǎng)甚至是全身。
威尼斯文藝復(fù)興繪畫(huà)由亞科波·羅布斯提畫(huà)下結(jié)尾。
6 文藝復(fù)興的傳播與衰微，文藝復(fù)興至此已是氣數(shù)殆盡：16世紀(jì)60年代至70年代，它隨著最后的大師米開(kāi)朗琪羅與提香的去世而告終。
美的復(fù)興讀后感篇七
復(fù)興之路，顧名思義，就是從衰落到再次興盛的過(guò)程中所探索走過(guò)的道路。而國(guó)人，或辛酸或憤苦或彷惶或堅(jiān)定地在這條充滿(mǎn)坎坷的路上已走了一百六十多年。每一步都流著苦澀的淚水；每一腳都能踩出濃艷的鮮血。
這段時(shí)期，不僅是中國(guó)的近代史、血淚史和屈辱史，更是我們付出了太多代價(jià)之后換來(lái)的沉痛的教育史；它為我們指明了前進(jìn)的道路，使我們認(rèn)清了身上的擔(dān)子之重大，付予了我們振興中華的神圣使命。
片子包括千年局變、崢嶸歲月、中國(guó)新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開(kāi)來(lái)6集，影像資料豐富，解說(shuō)詞準(zhǔn)確感人，生動(dòng)再現(xiàn)了160多年來(lái)中國(guó)人民為求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而前赴后繼地奮斗追求的歷程，清晰地勾畫(huà)出中華民族從倍遭屈辱、奮起抗?fàn)幍阶呦驈?fù)興的歷史脈絡(luò)，主題鮮明，氣勢(shì)恢宏，既令人振奮，亦發(fā)人深省。以復(fù)興之路為題，可謂提綱挈領(lǐng)，抓住了關(guān)鍵。
即要辨明歷史的正確走向，就必須以科學(xué)的理論為指引。即如片中所言，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著帝國(guó)主義侵略的擴(kuò)大，民族危機(jī)日益加劇，中國(guó)出現(xiàn)了千年未有的變局。這時(shí)，各種思潮交相激蕩，主義之爭(zhēng)此起彼伏。尊孔崇儒者欲引導(dǎo)中國(guó)走孔子之路；自由主義者、全盤(pán)西化派既不滿(mǎn)專(zhuān)制復(fù)古，又排斥馬克思主義，寄希望于走歐美資本主義的道路。地主階級(jí)和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)封殺馬克思主義，企圖用封建的法西斯主義主宰中國(guó)之命運(yùn)。而毛澤東在《新民主主義論》中開(kāi)宗明義，首先指出了中國(guó)向何處去這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。可見(jiàn)，這思想的較量，主義的斗爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是不同的歷史走向之爭(zhēng)，是中國(guó)發(fā)展道路的選擇之爭(zhēng)。
回顧歷史不是為了給千篇一律的生活增添一些他味，亦非為久壞失修到麻木的靈魂豐富情感，銘記歷史是為了明白昨天是什么，現(xiàn)在該做什么，將來(lái)要成為一個(gè)什么樣子。我想，這是我們反復(fù)溫習(xí)歷史最起碼要得到與明白的。
從舊民主主義革命到以馬克思主義為指針、以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國(guó)人民積百年之力推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)，建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在初步實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)之后，正為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而努力奮斗這就是歷史的選擇、時(shí)代的選擇、人民的選擇！在黨的十七大召開(kāi)之際，電視政論片《復(fù)興之路》自覺(jué)地用歷史感悟未來(lái)，在中國(guó)未來(lái)應(yīng)舉什么旗、走什么路的重大問(wèn)題上，進(jìn)行了有說(shuō)服力的論說(shuō)，這對(duì)于全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)定信念、凝聚共識(shí)，很有益處。
美的復(fù)興讀后感篇八
我依稀記事時(shí)，媽媽就告訴我，五十六個(gè)民族五十六朵花，五十六個(gè)兄弟姐妹組成一個(gè)家;上幼兒園時(shí)，老師開(kāi)始教我們畫(huà)鮮艷的五星紅旗;進(jìn)入小學(xué)，一首小詩(shī)讓我知道：“我們是祖國(guó)的花朵，祖國(guó)就是我們的家。”讀了《復(fù)興之路》這本薄薄的而又厚重的書(shū)，更加深了我對(duì)這“家”的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)。
我認(rèn)真而又深情地讀著這本書(shū)，一段段詳實(shí)生動(dòng)的敘述，一幅幅真實(shí)親切的畫(huà)面，一個(gè)個(gè)令人振奮的消息，讓我激動(dòng)，讓我自豪。透過(guò)文字，我仿佛看到了1949年10月1日那隆重的開(kāi)國(guó)大典，敬愛(ài)的毛澤東**在天安門(mén)城樓升起中國(guó)第一面五星紅旗，然后莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國(guó)中央人民政府成立了!”那聲音驚天動(dòng)地、氣壯山河。我仿佛來(lái)到1978年12月18日莊嚴(yán)肅穆的十一屆三中全會(huì)會(huì)場(chǎng)，我感到那富有智慧和策略的會(huì)議精神，似溫暖和煦的春風(fēng)迎面拂來(lái)，吹遍祖國(guó)的每一寸土地。
讀著，讀著，我不禁為之驚嘆。六十年的風(fēng)雨春秋，中國(guó)以全新的面貌傲立于聯(lián)合國(guó)之中，億萬(wàn)人民用無(wú)窮的智慧與勤勞的雙手，創(chuàng)造了令世人矚目的成就。長(zhǎng)江上第一個(gè)大型水利工程、大慶第一口油井噴油、第一座雙層雙線公路鐵路兩用橋、第一顆爆炸成功的原子彈……袁隆平爺爺?shù)摹半s交水稻”橫空出世，青藏鐵路正式通車(chē)，海爾集團(tuán)創(chuàng)造的神話，百年三峽夢(mèng)圓，百年奧運(yùn)圓夢(mèng)，千載飛天夢(mèng)圓……這一切的一切讓中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣，這一切的一切有力地證明中華民族踏上了一條波瀾壯闊的復(fù)興強(qiáng)盛之路，這一切的一切必將載入中國(guó)乃至世界發(fā)展的史冊(cè)。
讀著，樂(lè)著，我更被一種偉大的民族精神震撼著。2008年5月12日，四川汶川發(fā)生地震，頃刻間，千萬(wàn)間廣廈夷為平地，千萬(wàn)個(gè)鮮活的生命被掩埋在廢墟之下。地震發(fā)生之后，全國(guó)軍民，上至黨中央，下至普通百姓，無(wú)一不用自己的骨肉親情和血肉之軀，鑄造了一座體現(xiàn)民族精神的豐碑。那帶著希望小學(xué)的學(xué)生沖出震中的教師，那救了別人的孩子卻顧不上自己孩子的警察，那省下干糧留給鄰居的工人，那些全國(guó)各地?cái)?shù)不勝數(shù)的志愿者、獻(xiàn)血者、捐款捐物者……一個(gè)又一個(gè)普普通通的人，用平凡而又奪目的光束，匯成我們民族精神的光芒。從唐山大地震、98特大洪水、非典疫情，到南方冰雪災(zāi)害、汶川地震，在一次又一次的災(zāi)難面前，中國(guó)人的淚水和血液一起流淌，共同奏響了最激昂雄壯的國(guó)歌。
“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，勝利歌聲多么嘹亮，歌唱我們親愛(ài)的祖國(guó)，從今走向繁榮富強(qiáng)?！绷甑臏嫔＞拮?，譜寫(xiě)了許許多多可歌可泣的歷史畫(huà)卷;六十年的開(kāi)拓奮進(jìn)，中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。作為一個(gè)中國(guó)人，我為有這樣一個(gè)“家”而倍感自豪!
美的復(fù)興讀后感篇九
2018年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年。一部《復(fù)興之路》為我們呈現(xiàn)了這40年來(lái)，在全國(guó)勞苦大眾的共同努力下，中國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的輝煌進(jìn)程，使我深受感觸。1978年，在鄧小平同志的倡導(dǎo)下，以中共十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國(guó)開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史征程。從農(nóng)村到城市，從試點(diǎn)到推廣，從經(jīng)濟(jì)體制改革到全面深化改革，40年眾志成城，40年砥礪奮進(jìn)，40年春風(fēng)化雨，中國(guó)人民用雙手書(shū)寫(xiě)了國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩(shī)。
40年來(lái)，中國(guó)人民始終艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，極大解放和發(fā)展了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力。古人講，天道酬勤，春華秋實(shí)。中國(guó)人民堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，持之以恒，鍥而不舍，推動(dòng)中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。今天，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)。40年來(lái)，按照可比價(jià)格計(jì)算，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)約9.5%；以美元計(jì)算，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易額年均增長(zhǎng)14.5%。中國(guó)人民生活從短缺走向充裕、從貧困走向小康，現(xiàn)行聯(lián)合國(guó)標(biāo)準(zhǔn)下的7億多貧困人口成功脫貧，占同期全球減貧人口總數(shù)70%以上。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度之快、成果之顯著震撼全世界。
40年來(lái)，中國(guó)人民始終上下求索、銳意進(jìn)取，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)人民堅(jiān)持立足國(guó)情、放眼世界，既強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生又注重對(duì)外開(kāi)放、合作共贏，既堅(jiān)持社會(huì)主義制度又堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，既“摸著石頭過(guò)河”又加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，不斷研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，成功開(kāi)辟出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)人民的成功實(shí)踐昭示世人，通向現(xiàn)代化的道路不止一條，只要找準(zhǔn)正確方向、馳而不息，條條大路通羅馬。俄國(guó)的十月革命為我們送來(lái)了馬克思主義，而在此基礎(chǔ)上，中國(guó)堅(jiān)持走屬于自己的發(fā)展道路，這份理想信念如泰山屹立于心中，從未懷疑，從不動(dòng)搖。
40年來(lái)，中國(guó)人民始終與時(shí)俱進(jìn)、一往無(wú)前，充分顯示了中國(guó)力量。中國(guó)人民堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)解放思想和改革開(kāi)放相互激蕩、觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)，充分顯示了思想引領(lǐng)的強(qiáng)大力量。中國(guó)人民勇于自我革命、自我革新，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷革除各方面體制弊端，充分顯示了制度保障的強(qiáng)大力量。中國(guó)人民敢闖敢試、敢為人先，積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性空前高漲，充分顯示了13億多人民作為國(guó)家主人和真正英雄推動(dòng)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大力量。
40年來(lái)，中國(guó)人民始終敞開(kāi)胸襟、擁抱世界，積極作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放是中國(guó)和世界共同發(fā)展進(jìn)步的偉大歷程。中國(guó)人民堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策，打開(kāi)國(guó)門(mén)搞建設(shè)，成功實(shí)現(xiàn)從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大轉(zhuǎn)折。中國(guó)在對(duì)外開(kāi)放中展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，從引進(jìn)來(lái)到走出去，從加入世界貿(mào)易組織到共建“一帶一路”，為應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)和國(guó)際金融危機(jī)作出重大貢獻(xiàn)，連續(xù)多年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源，促進(jìn)了人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國(guó)正處于世界歷史舞臺(tái)的中央，我們的發(fā)展和繁榮對(duì)整個(gè)世界都有著舉足輕重的影響，這，是我們的榮耀，也是我們的責(zé)任。
今天，中國(guó)人民完全可以自豪地說(shuō)，改革開(kāi)放這場(chǎng)中國(guó)的第二次革命，不僅深刻改變了中國(guó)，也深刻影響了世界！“天行有?！?，“應(yīng)之以治則吉”。中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放，順應(yīng)了中國(guó)人民要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新、要美好生活的歷史要求，契合了世界各國(guó)人民要發(fā)展、要合作、要和平生活的時(shí)代潮流。正值兩個(gè)百年目標(biāo)關(guān)鍵時(shí)期，在脫貧、小康和現(xiàn)代化的節(jié)點(diǎn)上，堅(jiān)持全面深化改革是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的關(guān)鍵，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。中國(guó)改革開(kāi)放必然成功，也一定能夠成功！
美的復(fù)興讀后感篇十
肖復(fù)興基本不懂古典音樂(lè)，在《音樂(lè)筆記》一書(shū)中一些基本事實(shí)都弄錯(cuò)。
例如把肖斯塔科維奇的第八交響曲當(dāng)作“列寧格勒”交響曲，把巴赫“g弦上的詠嘆調(diào)”當(dāng)作“勃蘭登堡協(xié)奏曲”里的內(nèi)容，等等。
搞清這些后再看他文章里那些華麗的語(yǔ)句，就未免顯得矯情（矯情這一點(diǎn)，從我小學(xué)時(shí)學(xué)到的他寫(xiě)的那篇《那篇綠綠的爬山虎》里就有所顯露）。
美的復(fù)興讀后感篇十一
《復(fù)興之路》第三集中國(guó)新生，講的是在毛澤東同志的帶領(lǐng)下，中國(guó)逐漸進(jìn)人穩(wěn)定發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)、文化、軍事得到同步發(fā)展。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的產(chǎn)鋼量每年只有幾十萬(wàn)噸，與其他工業(yè)化國(guó)家相差甚遠(yuǎn)。毛澤東同志意識(shí)到要使中國(guó)壯大，必須實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，發(fā)展鋼產(chǎn)量增強(qiáng)國(guó)防力量，帶領(lǐng)群眾過(guò)上小康生活。于是，毛澤東同志決定與蘇聯(lián)合作。那一次是毛澤東同志第一次出國(guó)，他在俄國(guó)進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月的考察，最終與蘇聯(lián)簽訂了第一個(gè)“五年計(jì)劃”。要求蘇聯(lián)在中國(guó)今后工業(yè)化發(fā)展過(guò)程中提供輔助力量，從此中國(guó)工業(yè)發(fā)生巨大的變化。
而此時(shí)，美國(guó)正在對(duì)朝鮮進(jìn)行攻擊，美國(guó)無(wú)視中國(guó)的警告，進(jìn)入中國(guó)范圍，中國(guó)決定抗美援朝。雖然中國(guó)軍事當(dāng)時(shí)比較落后，但是，憑借著中國(guó)軍隊(duì)的愛(ài)國(guó)主義精神與堅(jiān)持正義不動(dòng)搖，中國(guó)最終戰(zhàn)勝美國(guó)。另外毛澤東同志迅速判斷出與其他國(guó)家搞好外交關(guān)系的重要性。于是，中國(guó)選擇與其他國(guó)家進(jìn)行互助交流。
當(dāng)中國(guó)正處于穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，而“運(yùn)動(dòng)”出現(xiàn)在群眾中間，隨后展開(kāi)的運(yùn)動(dòng)，給中國(guó)帶來(lái)巨大的危害，一時(shí)間，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入滯留狀態(tài)。慶幸的是，在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)期間，毛澤東同志并沒(méi)有耽誤與國(guó)外關(guān)系的良好發(fā)展，首先，中國(guó)與美國(guó)進(jìn)行了外交訪問(wèn)，打破僵局。1972年間，中日關(guān)系也趨于正常化。中國(guó)在許多國(guó)家的幫助以及自身的努力下，工業(yè)化發(fā)展逐漸加強(qiáng)，在工業(yè)化的道路上越走越快。1976年，經(jīng)歷過(guò)五四運(yùn)動(dòng)后，江青反派集團(tuán)被粉碎，“運(yùn)動(dòng)”宣告結(jié)束。
自從新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)從一個(gè)軍閥混戰(zhàn)的國(guó)家，變成了一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的國(guó)家；從一個(gè)積貧積弱的國(guó)家，變成了一個(gè)欣欣向榮的國(guó)家；從一個(gè)倍受列強(qiáng)欺凌的國(guó)家，變成了一個(gè)在國(guó)際上享有崇高地位的國(guó)家。回顧建國(guó)六十年，我為作為一個(gè)中國(guó)人而驕傲。
中國(guó)人民經(jīng)過(guò)一百多年的英勇斗爭(zhēng)，終于推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，取得新民主主義革命的勝利。中國(guó)歷史進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。新中國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)走上了獨(dú)立、民主、統(tǒng)一的道路，開(kāi)始了向社會(huì)主義過(guò)渡的新時(shí)期！
美的復(fù)興讀后感篇十二
肖復(fù)興，河北滄縣人，《人民文學(xué)》副主編。出過(guò)基本。
散文。
集。下面是本站小編給大家整理的肖復(fù)興散文讀后感，希望大家喜歡。
其實(shí)，每個(gè)人的心中都常常會(huì)涌起回答心靈的神妙樂(lè)曲，都會(huì)有奇音妙樂(lè)的潛流淌到心田深處的動(dòng)人感受。只要人還存在情感，音樂(lè)便永不消失。高山流水也好，響遏行云也罷，在本質(zhì)上，音樂(lè)是沒(méi)有古今雅俗之分的，風(fēng)兮、雅兮、頌兮，貝氏、莫氏、肖氏，無(wú)非一個(gè)“和”字，是靜夜中陪伴心情的朗月，是落寞中獨(dú)享憂愁的長(zhǎng)風(fēng)。正如肖復(fù)興在書(shū)的序言中所寫(xiě)：“我們常常引用圣桑的那句。
名言。
‘音樂(lè)始于詞盡之處’的后面，還有著這樣的話：‘音樂(lè)能說(shuō)出非語(yǔ)言所能表達(dá)出的東西，它使我們發(fā)現(xiàn)我們自身最神秘的深?yuàn)W之處;它能傳達(dá)出任何詞不能表達(dá)的那些印象和“心靈狀態(tài)”?！薄?fù)興對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)是對(duì)流逝情感的渴望與召喚，是對(duì)苦澀心靈的紀(jì)念與撫慰。
正因?yàn)槿绱?，他把自?0xx年來(lái)所有的情感隱秘都獻(xiàn)給了這本書(shū)，與那些“音樂(lè)印象”同喜共悲，同歡共樂(lè)。而且，這些情感都是隱私的，無(wú)關(guān)人事，無(wú)關(guān)今昔，只為那一往情深的熱愛(ài)。肖復(fù)興是知名的作家，在小說(shuō)和報(bào)告文學(xué)的領(lǐng)域中頗有建樹(shù)，而20xx年來(lái)對(duì)音樂(lè)盎然成趣，如癡如迷，并因此為廣大讀者留下了這詮釋音樂(lè)——心靈的書(shū)，對(duì)于諸多追求趣味的讀者而言，也是一件幸事。世上的趣味很多，山上之色，水中之味，花中之光，不一而足，精舍、美婢、鮮衣、美食、花鳥(niǎo)、古董……是人生品位，也是人生知趣，其中，音樂(lè)是最清潔通透的，它寄意玄虛，脫跡絕塵，無(wú)桎無(wú)梏，無(wú)欲無(wú)求。作家肖復(fù)興于不惑之后而固執(zhí)地沉淪于此，便有了某種特別的意味。
房間里靜悄悄的，我聞著茶香，手中捧著一本《肖復(fù)興散文》靜靜地看著，肖復(fù)興那優(yōu)雅的文筆讓我深深陶醉其中?？赐赀@本書(shū)已經(jīng)是晚上十點(diǎn)了，我合上書(shū)，輕輕地放在桌上。
躺在床上，夜靜靜的，一點(diǎn)兒聲音也沒(méi)有。我的腦子卻轟轟烈烈地回想著書(shū)里的優(yōu)美文筆。它讓我懂得了理想可以是豐富多彩的，也可以是單純的。豐富的理想如萬(wàn)箭齊發(fā)，射向那遙遠(yuǎn)的靶心;而單純的理想?yún)s只是一條線，如同數(shù)學(xué)里的射線。
理想，是天使的翅膀;理想，是天空中的太陽(yáng)。
又讓我懂得了擁有金錢(qián)不一定擁有了理想。理想是美好的，但金錢(qián)就不一樣，有時(shí)是愛(ài)心的，有時(shí)卻是一座可怕的地獄!
是《肖復(fù)興散文》，是肖復(fù)興讓我懂得了如何做人，如何做好人，我會(huì)記住“理想勝過(guò)一切”!
暑假里我讀了許多有益的文章,有的讓我們領(lǐng)略了祖國(guó)的大好河山,有的引領(lǐng)我們?nèi)ド衿娴奶罩绣塾?還有的則給了我們深刻的啟迪.其中,給我印象最深的是《荔枝》這篇文章,因?yàn)樗逃宋医窈笤鯓尤バ㈨橀L(zhǎng)輩.
這篇文章是作家肖復(fù)興寫(xiě)的.他在二十八歲那年,每月工資只有四十二塊半,但他每年在吃荔枝的時(shí)令里,總要買(mǎi)幾斤新鮮的荔枝給母親嘗嘗鮮.這個(gè)保留節(jié)目一直延續(xù)到母親去世.雖然母親舍不得吃一顆都讓給了小饞貓孫子吃了,但作者這種孝心足以讓人敬佩!
讀了這篇文章,我的心情久久不能平靜.想想我自己,平時(shí)都是媽媽把吃的、穿的、用的準(zhǔn)備好了給我享用,而我還覺(jué)得這些都是理所當(dāng)然的,從沒(méi)想過(guò)為媽媽做點(diǎn)什么。就說(shuō)那次春游吧。去春游前,媽媽帶我和弟弟去超市買(mǎi)了滿(mǎn)滿(mǎn)兩書(shū)包吃的、喝的。臨出發(fā)前，媽媽又給我們每人一百元,說(shuō)是讓我們自己買(mǎi)點(diǎn)紀(jì)念品什么的。當(dāng)時(shí)我拿了錢(qián)還覺(jué)得比別人的少,畢竟這錢(qián)不是我自己掙的,花起來(lái)不覺(jué)得心疼.春游時(shí),我見(jiàn)到別人買(mǎi)這個(gè)我就買(mǎi)這個(gè),見(jiàn)到別人買(mǎi)那個(gè)我又買(mǎi)那個(gè),買(mǎi)了一大包好玩的帶回家。晚上,當(dāng)我把這些"古董"從包里拿出來(lái)炫耀時(shí),媽媽看見(jiàn)了,湊過(guò)來(lái)問(wèn)我有沒(méi)有她和爸爸的禮物。我聽(tīng)后一愣,是啊!我買(mǎi)了這么多東西,居然沒(méi)給父母買(mǎi)一點(diǎn)禮物!這時(shí)媽媽仿佛看出了什么,忙說(shuō)沒(méi)關(guān)系,沒(méi)關(guān)系,下次再買(mǎi)給他們。我知道其實(shí)媽媽在安慰我而已,她不想讓我不開(kāi)心。對(duì)照作家肖復(fù)興,我是多么地自私,多么地對(duì)不起父母親!想想平時(shí)媽媽總是把好吃的東西讓給我吃,吃魚(yú)時(shí)她總是把魚(yú)肉讓給我吃，她自己吃魚(yú)頭;還有放暑假時(shí),媽媽看見(jiàn)我的臉上長(zhǎng)了很多痘痘,聽(tīng)別人說(shuō)吃燕窩可以治好它,就專(zhuān)門(mén)去超市買(mǎi)給我吃。想到這里,我更覺(jué)得慚愧了。
"慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。"連小草都知道報(bào)答春天的光輝,何況是人呢!所以,今后我要像作家肖復(fù)興一樣時(shí)刻想著父母,孝順父母?，F(xiàn)在聽(tīng)父母的話,把學(xué)習(xí)搞好,不讓父母為我操心。長(zhǎng)大后掙錢(qián)養(yǎng)父母,做一個(gè)尊敬長(zhǎng)輩的好孩子。
美的復(fù)興讀后感篇十三
其實(shí)，每個(gè)人的心中都常常會(huì)涌起回答心靈的神妙樂(lè)曲，都會(huì)有奇音妙樂(lè)的潛流淌到心田深處的動(dòng)人感受。只要人還存在情感，音樂(lè)便永不消失。高山流水也好，響遏行云也罷，在本質(zhì)上，音樂(lè)是沒(méi)有古今雅俗之分的，風(fēng)兮、雅兮、頌兮，貝氏、莫氏、肖氏，無(wú)非一個(gè)“和”字，是靜夜中陪伴心情的朗月，是落寞中獨(dú)享憂愁的長(zhǎng)風(fēng)。正如肖復(fù)興在書(shū)的序言中所寫(xiě)：“我們常常引用圣桑的那句名言‘音樂(lè)始于詞盡之處’的后面，還有著這樣的話：‘音樂(lè)能說(shuō)出非語(yǔ)言所能表達(dá)出的東西，它使我們發(fā)現(xiàn)我們自身最神秘的深?yuàn)W之處；它能傳達(dá)出任何詞不能表達(dá)的那些印象和“心靈狀態(tài)”?！薄?fù)興對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)是對(duì)流逝情感的渴望與召喚，是對(duì)苦澀心靈的紀(jì)念與撫慰。
正因?yàn)槿绱耍炎约?0年來(lái)所有的情感隱秘都獻(xiàn)給了這本書(shū)，與那些“音樂(lè)印象”同喜共悲，同歡共樂(lè)。而且，這些情感都是隱私的，無(wú)關(guān)人事，無(wú)關(guān)今昔，只為那一往情深的熱愛(ài)。肖復(fù)興是知名的作家，在小說(shuō)和報(bào)告文學(xué)的領(lǐng)域中頗有建樹(shù)，而10年來(lái)對(duì)音樂(lè)盎然成趣，如癡如迷，并因此為廣大讀者留下了這詮釋音樂(lè)——心靈的書(shū)，對(duì)于諸多追求趣味的讀者而言，也是一件幸事。世上的趣味很多，山上之色，水中之味，花中之光，不一而足，精舍、美婢、鮮衣、美食、花鳥(niǎo)、古董……是人生品位，也是人生知趣，其中，音樂(lè)是最清潔通透的，它寄意玄虛，脫跡絕塵，無(wú)桎無(wú)梏，無(wú)欲無(wú)求。作家肖復(fù)興于不惑之后而固執(zhí)地沉淪于此，便有了某種特別的意味。
對(duì)于音樂(lè)，肖復(fù)興遠(yuǎn)談不上是專(zhuān)家，他尋找貝多芬，聆聽(tīng)肖邦，感受莫扎特，夢(mèng)想格里格，走近威爾第；他也懷念羅大佑，理解蔡琴和崔健……從中，我們可以發(fā)現(xiàn)，他的那些“音樂(lè)印象”都是沉淀經(jīng)年的歲月，是對(duì)懷想的留連，是對(duì)真誠(chéng)執(zhí)著的遙望，是對(duì)往昔的一聲悠長(zhǎng)的嘆息。如他在書(shū)中所寫(xiě)：“那晚的夜色真好，好像真的濾掉了許多喧囂和燥熱，好像真的充滿(mǎn)著幾分寧?kù)o和沉思，好像真的在路的遠(yuǎn)方、在夜在深處有著親切的呼喚和等待……是因?yàn)橛羞@美妙的琴聲，像空氣像花香一樣彌散在夜色之中……”是的，這音樂(lè)已如夜色一般潛入了我們的心靈，我們的心沉醉了，正與音樂(lè)擁抱著、融合著。
美的復(fù)興讀后感篇十四
第2課的主題是《傳承文化》，這一課告訴我們文化是民族的血脈，是人民的精神家園。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)中華文化的繁榮興盛。中華民族歷來(lái)崇尚文化，熱愛(ài)藝術(shù)，在五千多年文明發(fā)展歷程中創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、魅力永恒的文化。
2008年8月8日，人類(lèi)的體育盛事——第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式在中國(guó)首都北京鳥(niǎo)巢體育中心舉行。在主動(dòng)的對(duì)接和充分的閱讀中，中國(guó)文化經(jīng)歷了一場(chǎng)魅力和實(shí)力的考驗(yàn)。在視覺(jué)的盛宴和藝術(shù)的盛會(huì)中，北京奧運(yùn)的中國(guó)元素讓世界驚嘆！
中華民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧與勤勞。在五千多年的歷程發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。這種民族精神在國(guó)家危難之時(shí)體現(xiàn)的更加淋漓盡致。
民族復(fù)興，首先是文化復(fù)興，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化了，為復(fù)興中華做出應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。
美的復(fù)興讀后感篇十五
是在兩、三年前看了北京大學(xué)出版社的《音樂(lè)十五講》，才認(rèn)識(shí)肖先生的。感覺(jué)其文筆流暢、蘊(yùn)涵情感，讀其文，感其情。一直盼望拜讀此書(shū)，前段才從網(wǎng)上購(gòu)得此書(shū)及的后續(xù)版本，正在讀。
或許期望過(guò)高，或是婚后二人世界較原有的獨(dú)身變得“復(fù)雜”，心態(tài)已較前浮躁，有些耐不下不心來(lái)細(xì)細(xì)品味文字了。讀了幾篇，感覺(jué)有些平淡。
希望有個(gè)時(shí)間，放點(diǎn)音樂(lè)，泡杯咖啡，細(xì)細(xì)品味肖先生的書(shū)，感受他那個(gè)年代(2000)的人情與永恒的音樂(lè)。
美的復(fù)興讀后感篇十六
《復(fù)興中華從我做起》這本書(shū)主要講了我國(guó)輝煌歷史、成就和一些感動(dòng)人的事跡,還有一些外國(guó)學(xué)者對(duì)我國(guó)的評(píng)價(jià)和外國(guó)的一些事情。
其中,給我印象最深的是測(cè)試興趣(好奇心)的題和沒(méi)有紅綠燈的小鎮(zhèn)這兩個(gè)章節(jié)。
測(cè)試興趣的題一共有十四道,滿(mǎn)分是四十分,我得了三十七分。書(shū)上說(shuō),我有好奇心。我就滿(mǎn)有興趣的把這一章節(jié),認(rèn)真地讀了一遍,從中了解到興趣使人不怕吃苦;興趣使人執(zhí)著,而愿意付出努力;興趣使人廢寢忘食,人一旦對(duì)某種事產(chǎn)生了興趣,那么,他會(huì)竭盡全力投入到從事這件事情的活動(dòng)中去。我覺(jué)得,我敢于嘗試新鮮事情,就比如:有一次,我撿了一瓶過(guò)期的汽水,回到家后,我往那里邊添加了一瓶啤酒,接著,我又往那里邊放了一包方便面的調(diào)料,最后,我又往那里面放了三個(gè)不知名的果實(shí),樣子像開(kāi)著的花,我叫它“開(kāi)棉花”。過(guò)了半個(gè)小時(shí),“開(kāi)棉花”的“花瓣”竟然合上了!我不知道這是怎么一回事,就查資料,也沒(méi)有查到。后來(lái)是媽媽告訴我:“開(kāi)棉花”,是遇水時(shí)間長(zhǎng)枯萎了。媽媽夸我很愛(ài)動(dòng)腦筋,我也很高興,希望自己長(zhǎng)大能有所作為。
沒(méi)有紅綠燈的小鎮(zhèn)在有紅綠燈的時(shí)候,一個(gè)星期至少發(fā)生一起交通事故,而沒(méi)了紅綠燈連續(xù)四個(gè)星期也沒(méi)發(fā)生一起。這太不可思議了!這是為什么呢?原來(lái),這是荷蘭交通專(zhuān)家漢斯.蒙德提出的“共享空間”改革計(jì)劃。把道路比做溜冰場(chǎng),似乎更能理解。溜冰場(chǎng)看上去很“混亂”,但是人們都能排除困難。這樣,表面上看上去很混亂,但是人們都能排除困難。這樣表面上看上去很亂的溜冰場(chǎng),其實(shí),秩序井然。交通也是這樣。我覺(jué)得,要是我國(guó)也這樣的話,那么,我國(guó)也會(huì)減少交通事故的。因?yàn)槿藗兊奈拿鞒潭榷继貏e高,凡事都替別人考慮。
如果我們都熱愛(ài)科學(xué),熱愛(ài)學(xué)習(xí),熱愛(ài)大自然,舉止文明,那么不用到20xx年,就在20xx或20xx,我們就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的。
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