每個(gè)人都需要總結(jié)，以更好地認(rèn)識(shí)自己、規(guī)劃未來(lái)。注意文段的連貫性，避免信息斷層；感謝小編為我們搜集了這些總結(jié)范文，讓我們可以更好地了解總結(jié)的重要性和方法。
藝術(shù)是一種修為篇一
含蓄是一種美德，但是，過(guò)猶不及。凡事都有一個(gè)度，而且現(xiàn)在我們需要在世界舞臺(tái)上與世界對(duì)話，就需要大膽發(fā)言，表達(dá)自己的意愿。 演講是一種學(xué)問(wèn)，甚至是一種藝術(shù)。我盡管有了一點(diǎn)兒經(jīng)驗(yàn)，還是在學(xué)。比如我的普通話，到現(xiàn)在還不標(biāo)準(zhǔn)，是典型的山東普通話。再就是，說(shuō)話總是快，結(jié)果，最后一兩個(gè)字，往往讓人聽得不太清楚。有的時(shí)候，在報(bào)告之前，要用紙寫上一個(gè)“慢”字，來(lái)提醒自己。不過(guò)，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是我在這方面不斷努力著，演講的效果也就越來(lái)越好了。
可是，在上初中的時(shí)候，我?guī)缀醪桓以谟腥说膱?chǎng)合大聲說(shuō)話。后來(lái)，一次次地被批判，一次次地要在公眾場(chǎng)合作檢討，臉皮就厚了，甚至有的時(shí)候在被批判的時(shí)候還洋洋得意。當(dāng)然，我還有一個(gè)問(wèn)題，就是演講的至高境界，還是要有底蘊(yùn)，一是生活的閱歷，甚至是生命到達(dá)極限之后的體悟。二是文化的積蓄，如果少了這些東西，只是一味地表現(xiàn)，就會(huì)趨于膚淺。
文化是需要融合的。中國(guó)學(xué)生到國(guó)外去，就要學(xué)習(xí)好的東西。比如你所說(shuō)的`他們積極大膽的發(fā)言。這并不是有意表現(xiàn)自己，也不是不謙虛，而是一種能力的展示。
耐心地聽也是一種修養(yǎng)。這在國(guó)外已經(jīng)形成一種慣例，特別值得我們學(xué)習(xí)。一個(gè)有修養(yǎng)的人，即使對(duì)方說(shuō)得完全不對(duì)，也不會(huì)輕易打斷其談話的。這一點(diǎn)，對(duì)我們的教師很有借鑒意義，有的老師一聽學(xué)生說(shuō)得不對(duì)就叫停。這不但沒有風(fēng)度，也打擊了學(xué)生發(fā)言的積極性，甚至連學(xué)生的自信也給打擊下去了。
藝術(shù)是一種修為篇二
旋轉(zhuǎn)幽婉，詩(shī)意抒情。點(diǎn)點(diǎn)凝聚在字里行間；涓涓流水，群鳥隨云；任其詩(shī)意徘徊，經(jīng)久難散。品一篇美文，仿佛品一壺千載的醇酒；絲絲的辛辣蘊(yùn)藏著言不盡的甜蜜。酒愈釀?dòng)?，文愈品愈香，可以是筆尖觸水的柔情，含蓄又歷歷在目；可以是疏朗飄逸并清爽酒勁，雁過(guò)碧空，秋高天淡，吟一曲“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！泵牢模质且婚T藝術(shù)；一門永無(wú)止境的藝術(shù)。
悲慘哀怨也又哀艷動(dòng)人；血與心帆的鼓噪譜寫的歌，只可會(huì)意，而又難以言傳，靜靜的，云靜風(fēng)清之時(shí)，慢慢品味，細(xì)細(xì)把玩。用心去感受，感受或喜或憂，或低回或高昂。體驗(yàn)風(fēng)卷殘?jiān)疲瑨弑闂魅~的惆悵，看似輝煌后既無(wú)法言喻最深層次的悲哀。催人淚下，肝腸欲斷的怨聲載道，苦不欲生。抑或如同那“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”的纏綿情懷，無(wú)人吐露的凄涼蕭索。美文，抑是一篇藝術(shù)，一門承載著太多血淚的藝術(shù)。
豪情壯懷，桀驁不遜；“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”延續(xù)著千百年來(lái)的直白豪邁，欲與天公試比高；舍我有取誰(shuí)？文字，天生就容不得羈絆，耐不得束縛。經(jīng)歷了太多太多，沖出那禁錮回到黑幕籠罩的自由天空；逾越九天，展開一場(chǎng)雷電風(fēng)云的殊死較量，你死我亡！哪怕艱險(xiǎn)阻障，還不是一樣地風(fēng)采神韻，始如當(dāng)初！且后對(duì)人生的思量，對(duì)社會(huì)人情的批判，對(duì)惡勢(shì)力殘無(wú)人道地憎惡便如同山洪般滔滔不絕，勢(shì)不可擋！由得讀者自己心生感慨。美文抑是一篇藝術(shù)，一門銳不可擋的藝術(shù)。
藝術(shù)是一種修為篇三
今天晚上，我在做家庭作業(yè)，作業(yè)馬上就要做完了，意想不到的事情發(fā)生了，我遇到一只“攔路虎”。是一個(gè)奧術(shù)題，把100、200、300、400、500、600分別填入圓圈內(nèi)，使每個(gè)正方形的四個(gè)數(shù)之和都是1300。
藝術(shù)是一種修為篇四
一、問(wèn)題的提出:我們每天都在說(shuō)話，語(yǔ)言是我們最直接的交流工具，但有多少人講的是普通話呢？如今，經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，電腦已走進(jìn)千家萬(wàn)戶，越來(lái)越多的使用電腦，習(xí)慣了使用先進(jìn)技術(shù)的人們是否就淡忘了漢字的規(guī)范書寫呢？對(duì)此，我們班10個(gè)人做了一次調(diào)查活動(dòng)。
二、調(diào)查的方法：
1、上網(wǎng)查找關(guān)于普通話的相關(guān)資料。
2、走訪大街小巷，記錄招牌中有錯(cuò)別字的現(xiàn)象。
3、方言和錯(cuò)別字鬧出的笑話。
三、調(diào)查情況和資料整理。
四、結(jié)論：
通過(guò)這次調(diào)查報(bào)告，我們可以看出許多都做不到說(shuō)普通話、寫規(guī)范字、做文明人。作為使用祖國(guó)語(yǔ)言的我們每天都在抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音中享受漢字的魅力，每天都在橫平豎直的書寫中得到藝術(shù)的熏陶。規(guī)范正確地使用普通話、寫好漢字不僅能促進(jìn)師生之間的溝通、交流，提高大家的文明意識(shí)，美化學(xué)校的育人環(huán)境，更可以維護(hù)祖國(guó)語(yǔ)音的純潔，培養(yǎng)同學(xué)們的愛國(guó)之情。所以，讓我們共同努力，共同創(chuàng)造“說(shuō)普通話，寫規(guī)范字，做文明人”美好未來(lái)！
藝術(shù)是一種修為篇五
每天睡在軟軟的席夢(mèng)思床上，難忘老家二樓西廂房的那張大開門的木雕老床。似藤蘿盤繞，精美的雕花，雪白的輕紗蚊帳里，仿佛還有媽媽輕吟的催眠曲。
這張床是深紅色的，它長(zhǎng)2.1米，寬1.4米，高1.9米，雕刻十分精致，花卉栩栩如生。月季怒放，芙蓉、梅花交相輝映。包邊的龍紋，花紋，竹紋等神韻十足，整個(gè)床面喜氣中充滿祥福。
這是一張百年老床，它非常堅(jiān)固。它是媽媽的太爺爺，太奶奶留下的，睡過(guò)了好幾代人。小時(shí)候我經(jīng)常在床上蹦跳，踩著雕花板鏤空的位置攀爬，它都沒有一丁點(diǎn)晃動(dòng)。工匠將每一寸木頭都打磨得很精致，滑溜溜的，手感很好，也不硌腳。我也總是那么樂(lè)此不疲地爬上爬下?，F(xiàn)在想來(lái)，對(duì)它還有幾分歉意。
聽媽媽說(shuō)，這張床年代久遠(yuǎn)，它是清朝末年，太太爺爺專為太爺爺和太奶奶結(jié)婚定做的。用的是上好的紅木，請(qǐng)了當(dāng)?shù)刈钣忻牡窠澈湍窘?，花費(fèi)三個(gè)多月時(shí)間精制而成。我留意到了一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是整張床看不見一根鐵釘。原來(lái)，它全部采用了精巧的榫和卯將各部件牢牢地連接在一起。真是巧奪天工?。?/p>
這就是我們身邊的藝術(shù)。它彰顯了我國(guó)勞動(dòng)人民的高超工藝和他們對(duì)藝術(shù)的感悟以及對(duì)結(jié)構(gòu)造型的豐富想象力。
只要我們有一雙慧眼，藝術(shù)就無(wú)處不在。
藝術(shù)是一種修為篇六
閑睱時(shí)，我喜歡看看書，看書可以使我忘卻現(xiàn)實(shí)中的煩惱，從而陶冶人的性情。文學(xué)形式有四大類，小說(shuō)，詩(shī)歌，戲劇，散文。李白和杜甫的詩(shī)歌，名家的散文，這些都是很不錯(cuò)的選擇，而其中我最喜歡的文學(xué)形式就是小說(shuō)了，他不像詩(shī)歌那樣的死板，也不像散文那樣把含義藏的很深。
我喜歡小說(shuō)，因?yàn)樗且粋€(gè)個(gè)生動(dòng)的故事拼湊起來(lái)的，這些故事就好像發(fā)生在我們的身邊，我們能從小說(shuō)中找到自己的影子。所以，小說(shuō)就是一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)生活故事的縮影，讀一部部小說(shuō)就象是經(jīng)歷一個(gè)個(gè)真實(shí)的人生，它會(huì)影響你的喜怒哀樂(lè)，也會(huì)改變你的價(jià)值取向。但我覺得最有代表性的還要屬西游記、紅樓夢(mèng)等這些中國(guó)古典小說(shuō)。西游記匯聚了神話小說(shuō)的離奇和武俠小說(shuō)的精彩，塑造了個(gè)性鮮明的人物形象，唐僧的善良，孫悟空的機(jī)智，豬八戒的狡猾和沙僧的忠厚，都給人留下了深刻的印象。唐僧師徒歷經(jīng)九九八十一難才取得真經(jīng)，從中也使我們懂得了，想要達(dá)成目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)理想，是要付出努力的，當(dāng)面對(duì)困難的時(shí)候，只有去戰(zhàn)勝困難永不退縮才會(huì)成功。紅樓夢(mèng)則寫了四大家族由盛而衰的過(guò)程中年輕男女情感命運(yùn)的凄美故事。
小時(shí)候看小說(shuō)，看的都是些短篇小說(shuō)，只有幾百字的，但也已經(jīng)深深地吸引了我，長(zhǎng)大后看的小說(shuō)越來(lái)越長(zhǎng)，而且各種類型的都有，歷史小說(shuō)，愛情小說(shuō)等等。小說(shuō)具有很強(qiáng)的故事情節(jié)，這也是我喜歡它的原因之一。如果你正在讀一本小說(shuō)，那么那段時(shí)間的，你的心情也會(huì)隨著小說(shuō)主人公心情的改變而改變，這是一種很美妙的體驗(yàn)。這種感覺很好，小說(shuō)里的情節(jié)會(huì)讓我笑讓我哭，把我自己融入其中。小說(shuō)讓我走進(jìn)了一個(gè)個(gè)不同的世界。讓我除了擁有一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界之處還有一個(gè)浩瀚豐富的虛擬世界。
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藝術(shù)是一種修為篇七
爸爸媽媽用生命的年輪?”我高興地挑起來(lái)。好想親自試驗(yàn)一下。而原因很簡(jiǎn)單，那就是為我們培養(yǎng)長(zhǎng)大后那嚴(yán)格要求自己的好習(xí)慣！經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)，我現(xiàn)在和以前比起來(lái)進(jìn)步可大了，我已經(jīng)學(xué)會(huì)了不少高難度的動(dòng)作，可以在小伙伴前“露一手”了。小黑羊看小白羊一臉的高興，便問(wèn)：“小白羊，你為什么這樣高興啊。
小球喜歡與人嬉戲，玩耍。有一次，我拿著一張廢紙，揉成球的樣子。小球在一旁眼巴巴地望著我，好像在說(shuō)，：“小主人，快點(diǎn)跟我玩耍吧！”見小球的可愛樣，我故意做了幾個(gè)假動(dòng)作。忽然，小球跑過(guò)來(lái)叼走了球，我追了上去，沒想到小球跑得更快了。我很生氣，緊緊地拽著球得一端，使勁往后拉。“噗通”我狠狠地摔在了地上，生氣的望著小球。小球似乎知道我在想什么，小跑著過(guò)來(lái)，親著我的耳根。我的怒氣頓時(shí)消失了。
小球吃東西的時(shí)候也很有趣。雙手抓著食物，生怕被人搶走了。我故意拿著一塊雞肉在小球面前晃來(lái)晃去，小球果然上當(dāng)。兩眼緊緊地盯著雞肉，口水四處飛濺。我假裝要吃掉雞肉，沒想的小球驚跳到了我的身上，在衣服上留下一個(gè)個(gè)臟腳印。我只好把雞肉喂給小球吃。
小球睡覺的時(shí)候伸著舌頭，睡著呼吸的節(jié)奏，小球的肚子也一伸一縮。
小球給我的生活帶來(lái)了歡樂(lè)，我永遠(yuǎn)喜歡它！
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藝術(shù)是一種修為篇八
在今年的春節(jié)晚會(huì)上，21個(gè)聾啞演員將舞蹈《千手觀音》演繹得天衣無(wú)縫，美妙絕倫。
《千手觀音》是殘疾人用生命的感悟創(chuàng)造的完美，她們讓全國(guó)人民領(lǐng)略到了美的別樣韻味，那是一種源自心靈的震撼，她們用優(yōu)美的身姿和婀娜的體態(tài)為有聲世界帶來(lái)了最為精彩傳神的畫卷。
當(dāng)我們?cè)陔娨暻翱吹剿齻兊谋硌輹r(shí)，要不是知道她們旁邊有人用手語(yǔ)指揮著，還不知她們是聾啞人呢!這更讓我對(duì)她們的精神感到無(wú)比的欽佩，因?yàn)樗齻儾粫?huì)因?yàn)橛腥毕荻恢背聊诤诎凳澜缰?，而是欣然接受并挑?zhàn)命運(yùn)的安排，勇敢地?fù)肀Р⒊缴臉O限，而且她們對(duì)生活對(duì)藝術(shù)對(duì)完美一直保持著艱辛卻無(wú)悔的追求!她們難得的品質(zhì)讓我們這些身體健全的人不由得汗顏。這個(gè)節(jié)目喚醒了我們心底里對(duì)于殘疾人的不是同情而是發(fā)自敬意的真心關(guān)愛。
她們的演出感動(dòng)了成千上萬(wàn)的人，因?yàn)樗齻?千手觀音)寧?kù)o安詳卻又生機(jī)盎然，美得純粹圣潔，難以抗拒;也因?yàn)樗齻鬟f了一種久違的向善向美的信息，祝福的味道，普世的情懷;她喚醒了俗世生活中奔忙的人們心底里對(duì)于高尚情操，美好事物的本初追求;還因?yàn)樗谋硌菡邆儾黄椒驳娜松?jīng)驗(yàn)讓人感動(dòng)。
她們是特殊的藝術(shù)家，有特殊的毅力，特殊的品格和特殊的境界，所以才創(chuàng)造出了光芒四射的特殊藝術(shù)。但因?yàn)閻凼枪餐恼Z(yǔ)言，所以完美和殘缺的世界可以彼此相融。
殘缺的美。
世界上沒有十全十美的人，完善是相對(duì)的`。人類的缺陷有生理上的，也有心理上的，面對(duì)缺陷，不要自卑，不要悲觀地面對(duì)，要坦率勇敢地面對(duì)。
美國(guó)人安迪，右手只有4個(gè)手指，他是一名優(yōu)秀的廣播電臺(tái)節(jié)目主持人，但是做一名電視節(jié)目主持人是他的夢(mèng)想。雖然安迪具備一個(gè)優(yōu)秀的電視節(jié)目主持人幾乎所有的條件，但是各電視臺(tái)的負(fù)責(zé)人看到他殘疾的手都回絕了他。經(jīng)過(guò)一年半的努力之后，安迪終于被一家電視臺(tái)錄用。
在試鏡的時(shí)候，安迪要按電視臺(tái)的意見戴上仿指手套，但是這樣安迪總是感到虛假和不自然。在正式主持節(jié)目時(shí)，安迪摘掉了手套，以最自然的態(tài)度去面對(duì)觀眾和自身的缺陷。由于安迪真誠(chéng)、自信、充滿魅力的主持，安迪受到了熱烈的歡迎，成為了一名杰出的電視節(jié)目主持人。觀眾來(lái)信不斷，他們熱情贊美了安迪的主持藝術(shù)，對(duì)他面對(duì)缺陷的坦率給予了熱烈的贊美，觀眾接受了他的缺陷。
安迪，這個(gè)個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)、心理健康的人，沒有因?yàn)樯砩系牟蛔愣员┳詶墸炊鴳?zhàn)勝了自己的缺陷，并將缺陷轉(zhuǎn)化為自己特有的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)自己的努力而成功了。
張海迪，她身體高位癱瘓，卻并沒有因此而自卑，而是以輪椅上的病弱之軀，頑強(qiáng)拼搏，攻克了幾門外語(yǔ)，翻譯、出書。我們看到了她的缺陷，也看到了她超強(qiáng)的意志力和堅(jiān)持不懈的精神。
金無(wú)足赤，人無(wú)完人，坦然的面對(duì)缺陷也是一種美。
藝術(shù)是一種修為篇九
本周三，學(xué)校安排我們?cè)谙鲁菂^(qū)青少年宮進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)，最令我難忘的是“魅力繩結(jié)”項(xiàng)目。
一開始我還犯嘀咕：“這繩子咱都見過(guò)，這結(jié)呢誰(shuí)都會(huì)打，‘魅力’在哪兒呢？”
我們的老師是個(gè)頭發(fā)卷卷而且穿著時(shí)尚的老太太，一看就知道她心靈手巧。老師給我們一大攤粗繩，然后拿出兩只藍(lán)白相間而且漂亮精致的手工大蝦——這就是我們要做的作品。我的天！一卷彩繩可以變成漂亮的手工蝦——還栩栩如生呢！我不得不贊嘆我們神通廣大的民間藝術(shù)！
老師教我們橫著打結(jié)、豎著打結(jié)，每條線上都打著數(shù)不清的結(jié)，令人覺得眼花繚亂，稍一不慎就會(huì)大錯(cuò)特錯(cuò)……如果老師發(fā)現(xiàn)我打得有問(wèn)題，就會(huì)耐心地等我把出錯(cuò)的部分拆了，再利索又細(xì)心地幫我打兩遍正確的結(jié)，一邊還回答我的問(wèn)題，既方便我按圖索驥，又讓我省了點(diǎn)力氣。就算某人真的蠢到不行，這位好脾氣的老師也絕對(duì)不會(huì)批評(píng)那個(gè)人，而是再一次次地教他，并且鼓勵(lì)他繼續(xù)做——所以做得慢反而可能做得更好。我在老師的修正下繼續(xù)制作。
我忘了眼睛的疲乏，飛快地抽繩，拉繩，換繩——雖然說(shuō)速度不是真的很快，但我的心里只有這幾個(gè)連貫的動(dòng)作重復(fù)再重復(fù);雖然每一環(huán)節(jié)都要深思熟慮，但我仍不會(huì)停下來(lái)過(guò)喘息；雖然長(zhǎng)時(shí)間打繩會(huì)把中指關(guān)節(jié)按得很累，但我還是馬不停蹄地做著……繩結(jié)總算還是從一只貝殼似的一小片變成了一只有模有樣，十分威武的“大蝦”。
“大蝦”做得不容易。我小心地捧著作品，似乎是中華民族藝術(shù)的寫照和智慧的結(jié)晶。我看了看繩結(jié)手工大蝦，若有所思：人生也像這花式繩結(jié)，有著多彩的魅力，但不易察覺，若輕狂傲慢，不按部就班，腳踏實(shí)地去嘗試、去落實(shí)，便不易凝聚成美麗的整體，放出燦爛光芒。
藝術(shù)是一種修為篇十
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編精心整理的美文是一種藝術(shù)作文，歡迎閱讀與收藏。
旋轉(zhuǎn)幽婉，詩(shī)意抒情，點(diǎn)點(diǎn)凝聚在字里行間；涓涓流水，群鳥隨云；任其詩(shī)意徘徊，經(jīng)久難散。品一篇美文，仿佛品一壺千載的醇酒；絲絲的'辛辣蘊(yùn)藏著言不盡的甜蜜。酒愈釀?dòng)?，文愈品愈香，可以是筆尖觸水的柔情，含蓄又歷歷在目；可以是疏朗飄逸并清爽酒勁，雁過(guò)碧空，秋高天淡，吟一曲“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！泵牢?，抑是一門藝術(shù)；一門永無(wú)止境的藝術(shù)。
悲慘哀怨也又哀艷動(dòng)人；血與心帆的鼓噪譜寫的歌，只可會(huì)意，而又難以言傳，靜靜的，云靜風(fēng)清之時(shí)，慢慢品味，細(xì)細(xì)把玩。用心去感受，感受或喜或憂，或低回或高昂。體驗(yàn)風(fēng)卷殘?jiān)?，掃遍楓葉的惆悵，看似輝煌后既無(wú)法言喻最深層次的悲哀。催人淚下，肝腸欲斷的怨聲載道，苦不欲生。抑或如同那“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”的纏綿情懷，無(wú)人吐露的凄涼蕭索。美文，抑是一篇藝術(shù)，一門承載著太多血淚的藝術(shù)。
豪情壯懷，桀驁不遜；“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”延續(xù)著千百年來(lái)的直白豪邁，欲與天公試比高；舍我有取誰(shuí)？文字，天生就容不得羈絆，耐不得束縛，經(jīng)歷了太多太多，沖出那禁錮回到黑幕籠罩的自由天空；逾越九天，展開一場(chǎng)雷電風(fēng)云的殊死較量，你死我亡！哪怕艱險(xiǎn)阻障，還不是一樣地風(fēng)采神韻，始如當(dāng)初！且后對(duì)人生的思量，對(duì)社會(huì)人情的批判，對(duì)惡勢(shì)力殘無(wú)人道地憎惡便如同山洪般滔滔不絕，勢(shì)不可擋！由得讀者自己心生感慨。
美文抑是一篇藝術(shù)，一門銳不可擋的藝術(shù)?；蚝铍h美，或直白抒情；那刻骨銘心的沉思與不堪負(fù)重的懷念便一點(diǎn)一滴地滲透在那濃郁的筆墨之中了。
藝術(shù)是一種修為篇十一
曾有一名作家說(shuō)過(guò)這么一句話：“我之所以能寫出一些好的作品，是因?yàn)槲夷_下有地，頭頂有天，眼中有人。”亦有常言道“藝術(shù)源自生活”，正如這句話所說(shuō)，生活中無(wú)處不藏著美，等著人們?nèi)グl(fā)掘。
其一為腳下有地。漫漫歲月中，人類就是在這片大地下行走，在這片大地上繁衍生息。時(shí)光如一把雕刻刀，在這方大地上砥礪出人類的歷史。在蒼茫大地間暢游，在一處又一處留下自己的腳?。耗A麗氣度的故宮，感受到一個(gè)又一個(gè)王朝興衰所帶來(lái)的滄桑；仰望挺拔的凱旋門，眼前法蘭西帝王的傳奇一生有如走馬燈閃過(guò)；輕撫巴特農(nóng)神廟的石柱，仿若時(shí)光回溯，古希臘文明如燦爛的明珠；漫步在盧浮宮之中，無(wú)數(shù)藝術(shù)珍品描寫出歷史的一個(gè)個(gè)片段……哪怕不出門遠(yuǎn)行，單是在城墻根下走走，抑或掀開本書頁(yè)泛黃的舊書，都能讓精神在過(guò)往中游一遭，沉溺于這片土地上所積淀的.歷史文化，游四海，品歷史韻味，此為生活藝術(shù)之一。
其二為頭頂有天。寬廣夜空下，無(wú)數(shù)雙眼望著明亮的群星，好奇著造物者的存在與否。崇山峻嶺，江河湖海，皆出于大天然的鬼斧神工，非人力所能砥礪而成。當(dāng)邁入天然地領(lǐng)域，即擺脫了一切俗世的紛雜。望林海連綿起伏，聽鳥鳴低徊婉轉(zhuǎn)；拂江上之清風(fēng)，賞山間之明月。走遍大江南北，感受壺口瀑布的雄壯，桂林山水的秀美，浩大長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡……每每至此，便感受到團(tuán)體在天然前的渺小，為奇麗壯闊之景所感動(dòng)。賞美景，感世界博大，此為生活藝術(shù)之二。
其三為眼中有人。視線發(fā)出至日常的世界，便見無(wú)數(shù)人來(lái)來(lái)往往，早上出門，有向你問(wèn)好的鄰里；小餐館里，有淺笑著幫你點(diǎn)菜的服務(wù)生；擁擠的公共汽車上，有起身給老人讓座的學(xué)生；在大街邊，有正辛勤任務(wù)的環(huán)衛(wèi)工人……日復(fù)一日，你隨處都可見這些人。他們都是普通人，過(guò)的都是普通的生活，與你擦肩而過(guò)便隱匿在人海之中。然而，這些人身上卻常放射出普通的光輝，在他們身上，所能看到的，是熱心，友愛，勤勞，堅(jiān)強(qiáng)……走世間，看人生百態(tài)，此為生活藝術(shù)之三。
品生活藝術(shù)，有此三者。生活之美，處處可覓，不僅作家從中尋找著靈感，縱然不是作家，也能在之中感受到美，激發(fā)出對(duì)生活的熱愛。
藝術(shù)是一種修為篇十二
走到公園，很難看到綠色的眼睛和蟬鳴。其中，竹是另一大技能。
古代鄭燮有句詩(shī)：“堅(jiān)持青山不放松，根在碎巖。千打猶強(qiáng)，任其南北。”綠竹竿直上，初春剛出的竹筍不見了，竹葉卻欣欣向榮。當(dāng)每片葉子上傳來(lái)蟬鳴的聲音時(shí)，嘈雜的感覺消失了。取而代之的是一種“蓋房子是在人的環(huán)境里，但沒有車和馬”的寧?kù)o感，讓人陶醉。
我不只是看竹子的外在感覺，竹子的內(nèi)在更吸引我。
首先是它的毅力，就像那句“讓它從東到西，從北到南”。竹子不怕狂風(fēng)。它把風(fēng)雨的侵蝕看作是對(duì)上帝的考驗(yàn)。他無(wú)所畏懼。雖然風(fēng)、霜、雨、雪在他綠色無(wú)縫的身體上留下了淡淡的痕跡，但他仍然筆直地站著，像一個(gè)巨人，輕蔑地對(duì)大自然的挑戰(zhàn)低語(yǔ)。茫茫之間，誰(shuí)能與之匹敵？很多人用這首詩(shī)來(lái)贊美梅花。其實(shí)我想說(shuō)竹不能用這句話來(lái)形容他的精神。
說(shuō)到竹子，很多人會(huì)想到隱士，竹林七賢，陶淵明……可能竹子是隱士的偏愛吧。因?yàn)殡[士大多高貴干凈，他們更喜歡竹子，所以他們揭示了竹子的另一個(gè)主要特征，高貴干凈。
竹子不絞盡腦汁想出人頭地，它要的是一種逍遙自在的生活。春天，花開花落，在斗草的舞臺(tái)上，再也看不到竹子的影子；夏天，綠色的世界滿是眼睛，看不見竹子；秋天，萬(wàn)物凋零，但竹子仍在被遺忘的角落里享受它的快樂(lè)；冬天；殘雪壓垮枝頭，風(fēng)頭被“雪中送炭”的梅花搶走。但竹子依然以自己不為人知的方式譜寫著自己的生命樂(lè)章。
藝術(shù)是一種修為篇十三
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那要怎么寫好作文呢？下面是小編幫大家整理的作文我最喜歡的一種藝術(shù)，希望能夠幫助到大家。
作為一名少數(shù)民族的孩紙，我所熟悉且喜愛的一種傳統(tǒng)美食，叫做“果條”。
這是一種瑤家人只有在過(guò)年時(shí)節(jié)才做的特色小吃。年后走親訪友，瑤家人大多都拿著幾盤果條作禮，互贈(zèng)給親友品嘗自己的手藝。
“果條”這個(gè)名字，是根據(jù)瑤話音譯而來(lái)，大概類似北方的“馃子”。實(shí)際上這兩者的做法也類似，都是高溫油炸而成，只不過(guò)北方馃子的原材料是面粉，而果條則是由大米磨成粉做成。
果條的形狀看起來(lái)像小時(shí)候媽媽納的千層底兒。據(jù)說(shuō)，果條正是依照瑤族人民的板鞋的形狀制作的，寓意是親友之間要多走動(dòng)、多聯(lián)絡(luò)，是親情和友情的象征。
果條顏色金黃，吃起來(lái)香脆可口，若是配以另一種瑤族特色小吃——油茶，那就是瑤家人在勞作之余一種很好的享受了。除了直接吃之外，把果條煮著吃，也別有風(fēng)味。把果條拆散，放水里燒開，加入自家種的鮮嫩蒜苗，就是一頓軟糯香甜的大餐了。
做果條可是一項(xiàng)大工程，需要整個(gè)家族的人一起動(dòng)手參與才能完成。記憶中的農(nóng)村生活，每到年關(guān)時(shí)，大家就忙起來(lái)，洗凈大面的匾籮，拿出專用的大鍋，浸泡好芝麻，買好白砂糖，把少則幾斤多則幾十斤的秈米糯米浸泡后磨成粉，然后各家就開始陸續(xù)做果條。
但果條不是隨便一個(gè)人就能做的。
首先，和面就是一個(gè)體力活，一般由家族里的男人來(lái)負(fù)責(zé)。和面的時(shí)候，先把所有面粉分到幾個(gè)大匾籮中，然后先取一小份面粉，多放開水，充分揉開，作為母本，然后把母本分作幾份，分到各個(gè)大匾籮中，幾人同時(shí)進(jìn)行揉面。各個(gè)匾籮中，面粉和白糖充分混合，在母本的黏合作用下，逐步加入開水，最終把所有面粉揉成一團(tuán)。揉好的面團(tuán)如果一時(shí)還用不到，則需要用濕棉布覆蓋，以免失水變干。
這中間需要注意開水要慢慢加，千萬(wàn)不能一下子加多了，加多了水則會(huì)導(dǎo)致面團(tuán)太軟，無(wú)法盤果條。還要注意加了糖的粉，會(huì)越揉越軟，所以水一定要慢慢加。有些新手往往就是揉面這步做不好，有時(shí)候把所有米粉用完了，還是太軟，導(dǎo)致還得再去打粉，這樣一來(lái)就耽擱了工序，最后導(dǎo)致天黑了還完不成。
和面考驗(yàn)體力，而盤果條和炸果條則是一個(gè)技術(shù)活。我所知道的，盤果條有兩種方法。一種是先取一團(tuán)面，做成厚度均勻的大餅，然后在餅的兩面都撒上芝麻，再用剪刀螺旋式的把大餅剪成條狀，最后拼接為一盤果條。另外一種是直接取面團(tuán)一邊搓成均勻的長(zhǎng)條狀，滾上芝麻，一邊盤成螺紋圈，最終捏合為一盤果條。由于后一種方法比較省事，而且做出來(lái)的“果條頭”(黏合部分比較小，所以現(xiàn)在大多是用這種方法。
這邊在盤果條，那邊就可以燒油鍋準(zhǔn)備炸果條了。盤好的果條，盤得再漂亮，最終的成品還得看油炸這個(gè)環(huán)節(jié)。如果技術(shù)不到家，那么果條可能在鍋里就散了，或炸出來(lái)的'果條不平整，歪歪扭扭的不好看。油鍋燒好之后，兩手捏住果條頭，輕輕的放進(jìn)油鍋，在炸的過(guò)程中還可以用夾子調(diào)整變形的果條，最終保證炸出來(lái)的果條都是平整的。最近幾年，都采用那種大的平底鍋，放淺淺一層油，這樣果條不容易變形。一般來(lái)說(shuō)，剛放進(jìn)鍋的果條是沉底的，熟了之后就會(huì)浮起來(lái)。
經(jīng)此流程，果條就做成了。但是，不是隨便一個(gè)人就能把果條做得好吃的。好吃的果條，酥脆得當(dāng)，甜度合適，芝麻迸香;不好吃的果條，會(huì)硬得啃酸了大牙。
要做出成功的果條，秈米和糯米的比例搭配很重要。秈米太多，做成的果條太硬，啃不動(dòng);糯米太多，則炸出來(lái)的果條太酥太油沒嚼頭，且容易碎，還沒送到親戚家就散架了。而具體是多少比例，則是老師傅才能說(shuō)得準(zhǔn)的了。另外，大米在打成粉之前，需要泡多長(zhǎng)時(shí)間，也需要講究。還有，做得好的果條，“果條頭”(就是各個(gè)分支黏合的部分會(huì)比較小，整盤果條的硬度是均衡的?？傊瑥囊槐P果條，可以看出當(dāng)家主婦的手藝如何，從而也可以看出她的持家能力如何。
藝術(shù)是一種修為篇十四
滄海桑田，歲月變遷，只有它永恒，這就是——藝術(shù)。藝術(shù)是我們生命中不可或缺的伴侶。走進(jìn)藝術(shù)的世界，你將從無(wú)知走向豐富，從淺薄走向深刻，從浮躁走向平和。
當(dāng)我聽到這首代表作者悲慘一生的二胡曲時(shí)，我停住了手中干的事，想起這首曲子是阿炳不朽的巨作——《二泉映月》。隨著樂(lè)曲的旋律，我仿佛看著阿炳那飽經(jīng)風(fēng)霜的身影坐在二泉池畔：聽著二泉不斷流水聲，阿炳的心顫抖起來(lái)。他禁不住拿起二胡，想要通過(guò)琴聲把積淀已久的情懷傾吐給茫茫月色。他的手下指在琴弦上不停地滑動(dòng)著，流水、目光都變成一個(gè)個(gè)動(dòng)人的音符，從琴弦上流瀉出來(lái)。
起初，琴聲委婉連綿，有如山泉從幽谷中蜿蜒而來(lái)，緩緩流淌。這似乎是阿炳在贊嘆惠山二泉的優(yōu)美景色，在懷念對(duì)他恩重如山的師父，在思索自己走過(guò)的人生道路。隨著旋律的升騰跌宕，步步高昂，樂(lè)曲進(jìn)入高潮。它以勢(shì)不可擋的力量，表達(dá)出對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，抒發(fā)了對(duì)美好生活的無(wú)限向往。月光照水，水波映月，樂(lè)曲久久地在二泉池畔回響，舒緩而又起伏，恬靜而又激蕩。阿炳用動(dòng)人心弦的聲音告訴人們，他愛那支撐他度過(guò)苦難一生的音樂(lè)，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光……當(dāng)我再次聽完這首《二泉映月》時(shí)，我的淚水再也忍不住了。我被阿炳熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛音樂(lè)的頑強(qiáng)精神所感動(dòng)?！抖吃隆肺覍⒂肋h(yuǎn)銘記在心。
有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月;。
有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子;。
有一個(gè)精靈，它注定了永遠(yuǎn)被世人所傳承;。
有一個(gè)精靈，樂(lè)壇奇葩——《二泉映月》。
藝術(shù)是一種修為篇十五
有可能它們非常好的寫作素材，比如在電視、電腦、圖書上看到比較，新鮮的事物都可以寫一篇好的文章首先在腦袋構(gòu)思一下，就像照相機(jī)把一件一件的事情先記錄下來(lái)想想我怎么下筆。用什么詞描寫會(huì)更生動(dòng)更感人，然后閉上眼回想剛才的事情讓它在腦海中播放一遍。有了思路，順理成章的就把文章寫出來(lái)了。
還有就是作文的字跡一定要工整字?jǐn)?shù)要寫到作文提示的字?jǐn)?shù)之間，不要太多也不要太少。一般中學(xué)的作文字?jǐn)?shù)是600字左右。否則會(huì)影響你的作文成績(jī)。
下面我在來(lái)說(shuō)一說(shuō)，寫作看的是什么是文章的新穎、搞笑、奇特等……。還有你知道寫文章的目的是什么？就是讓讀者進(jìn)入你的虛擬的空間，能夠感受到你當(dāng)時(shí)寫作是什么樣的心情去寫的，當(dāng)你寫高興的事件，讓讀者看了也會(huì)跟著你捧腹大笑，當(dāng)你寫你向往的文章讓讀者看了也想去，當(dāng)你寫悲傷的事情讀者也會(huì)為你的遭遇或不幸而哭泣。這才是寫作的最高境界。
寫作是幻想的天堂，想象力越豐富文章越新穎就會(huì)越有趣。不管寫什么文章都要真情實(shí)感，融入到那個(gè)世界里去，不管是抒情文、現(xiàn)代文還是想象作文把自己的感情、情感投入到故事情節(jié)里只有這樣的文章最感人。而不是胡編亂造，只有用真情去寫才能打動(dòng)別人，這樣才是最好的文章。
藝術(shù)是一種修為篇十六
電影對(duì)我的生活不可或缺。有時(shí)他帶給我快樂(lè)和笑聲。有時(shí)這是深深的悲傷和沉思。有時(shí)它是深深地感動(dòng)和內(nèi)省的。然而，這部我最喜歡的電影帶給我的卻是人性的缺失。殘酷的殺戮；無(wú)辜的犧牲；如納粹的可怕震撼，他像一聲驚雷響徹天空，喚醒了我麻痹的心。我最喜歡的電影是《條紋男孩》。
《條紋男孩》這部電影講述的是一個(gè)德國(guó)軍官的兒子和一個(gè)在墻邊的猶太孩子之間的友誼。他們都因德國(guó)殘忍的毒氣而喪生。人性是多么可悲??！僅僅是因?yàn)橄Ｌ乩盏难孕校瑑H僅是因?yàn)閯e人是異教徒，屠殺？宗教本身是善良的、美麗的、和平的。它怎么能成為殘忍的借口呢？有一次，男孩的父親殺死了許多無(wú)辜的`猶太人，但他一點(diǎn)也不感到內(nèi)疚。直到他無(wú)知的兒子因此死去，他才意識(shí)到他的成千上萬(wàn)的罪惡，并意識(shí)到猶太人也是人和血肉之軀。當(dāng)他殺死他們時(shí)，有些人也為他們感到悲傷。在這部電影中，我發(fā)現(xiàn)在納粹的殘酷行為之后，一定會(huì)有像男孩一樣無(wú)辜的受害者，也一定會(huì)有像希特勒一樣陰險(xiǎn)的陰謀家，他們視人類生命如糞土。
我很震驚。這是人性嗎？難道我們不能三思而后行，做一些讓我們后悔一輩子的事情，然后再后悔嗎？絕對(duì)不行。然而，歷史一旦被書寫就無(wú)法改變，那些被殺害的人也無(wú)法生存。補(bǔ)救是暫時(shí)的，但傷害是永久的。我希望在未來(lái)的日子里，過(guò)去的錯(cuò)誤不再發(fā)生，在未來(lái)的歲月里，不再有這樣可怕的墻。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，它會(huì)使人瘋狂、殘忍，使人失去同情心，但也帶來(lái)不必要的屠殺和戰(zhàn)爭(zhēng)。它就像一種毒藥，不知不覺地侵蝕著你的心，讓你無(wú)緣無(wú)故地憎恨、怨恨，直到你醒來(lái)，已經(jīng)太晚了！戰(zhàn)爭(zhēng)是盲目的，可怕的，可怕的。讓我們一起結(jié)束吧！
電影給人們帶來(lái)娛樂(lè)、知識(shí)和想法。在電影《條紋男孩》中，我了解到戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷和瘋狂的。三思而后行，這樣你就不會(huì)陷入永恒的仇恨。多一點(diǎn)同情，多一點(diǎn)可觀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)總是兩敗俱傷，我們常常不得不在悔恨之前再次犯錯(cuò)，但已經(jīng)太晚了！
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藝術(shù)是一種修為篇十七
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都經(jīng)?？吹阶魑牡纳碛鞍?，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家收集的把藝術(shù)當(dāng)做一種樂(lè)趣作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
古人謂藝術(shù)，樂(lè)也，嘗有人以藝術(shù)為娛，自其中尋樂(lè)，乃不乏有佳品出于其中。
自謂嚴(yán)正者，以憂思過(guò)深，往往傾其數(shù)年不得一佳作，而諸如魏晉風(fēng)流名士之輩，以藝術(shù)為樂(lè)，于尋歡作樂(lè)中有所得，乃抒之以筆故佳作甚蕃。
王右軍與友人游于蘭亭，以流觴曲水之戲各自作文，右軍大酣，乃揮毫而作《蘭亭集序》，待至酒醒，復(fù)見其文，眾人皆嘆，右軍亦嘆曰：“吾難再為此文也?！比舴橇饔x曲水之聚，若非右軍放浪形骸興正濃，何以有此天下第一行書？故而可見，以藝術(shù)為樂(lè)，于游戲中創(chuàng)作，可得不常有之佳作也，魏晉名士之流，除右軍之外，諸如阮籍山濤、嵇康之者，未嘗不是如此。
李氏太白，性疏朗，豪闊，善交友，善屬詩(shī)。李太白之詩(shī)，千古流傳。然凡其千古佳句，無(wú)一非酒酣興濃之際所得。一如《將進(jìn)酒》之“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！痹偃纭洞阂寡鐝牡堋芳啊缎新冯y》之類，無(wú)不為青蓮興之所致，太白譽(yù)稱“詩(shī)仙”，然亦有人戲曰：“凡其作詩(shī)，無(wú)不飲酒，其不為酒中仙乎？”且子美之于太白，則失其灑脫，過(guò)于沉郁，雖難判高下，然子美之詩(shī)確不如其傳唱之廣也，蓋其非樂(lè)乎！
俞伯牙善琴，嘗與山林之間操琴，一樵夫道其琴意，伯牙大喜，乃為《高山流水》之聲試樵夫知之于琴。樵夫具以告，伯牙大喜，乃引為知音。自古操琴之道，無(wú)不需焚香凈身方可，而獨(dú)伯牙與山林樵夫?yàn)橛?，二人相與游戲，興之所至，乃操琴以聞。是以作《高山流水》，一抽之音，千古流傳。至子期身亡，伯牙絕弦，唯此知音之曲傳世。蓋《高山流水》之作，因伯牙得子期。若無(wú)子期相伴為樂(lè)，怎惑于山之磅礴水之浩渺，怎作于此曲？故而以琴為樂(lè)，方可得千古之曲。明皇之《霓裳》亦如是也。
縱觀友軍、太白、伯牙之類，所得佳作，無(wú)不因此以藝術(shù)為樂(lè)，于游戲中方得佳作。蓋世人若欲有所為，亦需習(xí)其于游戲之樂(lè)，方可脫胎于游戲，得一傳世佳作。
游戲人間，于樂(lè)趣中創(chuàng)作，常有所得，雖非佳作，亦無(wú)須掛懷。雖非佳作，其情必能感人，而常此所為，必有所得。
藝術(shù)是一種修為篇十八
藝術(shù)是一種形式，利用書畫、舞蹈、武術(shù)等方式將某種美感與創(chuàng)想的思維結(jié)合在一體并表現(xiàn)出來(lái)。依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)三種。美術(shù)是一種空間藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。美術(shù)也是一種視覺藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。美術(shù)主要是一種靜態(tài)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)分類的美學(xué)原則，藝術(shù)可分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。美術(shù)是一種造型藝術(shù)。
既有表現(xiàn)性的，也有再現(xiàn)性的。藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的實(shí)際生活密切相關(guān)。
藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無(wú)限發(fā)展的趨勢(shì)，并在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品中占有越來(lái)越大的比重。藝術(shù)價(jià)值是很重要的精神價(jià)值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的`精神生活，提高人的精神素質(zhì)（包括認(rèn)知能力、情感能力和意志水平）。藝術(shù)的欣賞就是人對(duì)藝術(shù)品的價(jià)值進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和尋找，是欣賞者、創(chuàng)作者及表演者之間的情感交流與情感共鳴。在藝術(shù)欣賞過(guò)程中，作者或表演者用動(dòng)作、色彩、聲音以及言詞把自己所曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的感情表達(dá)出來(lái)，以感染觀眾或聽眾，使別人體驗(yàn)到同樣的感情。藝術(shù)欣賞所產(chǎn)生的情感從表面上看具有超功利性，但它不是對(duì)功利性的否定，而是對(duì)功利性一種更為廣泛、更為深刻的肯定。
同時(shí)，藝術(shù)也是對(duì)人本身的考驗(yàn)，從一個(gè)人對(duì)藝術(shù)的態(tài)度上，我們甚至可以看出他的性格、心理、人格等多方面的素養(yǎng)。
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