通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們能夠深入思考書(shū)中的主題和意義，并對(duì)自己的思想進(jìn)行反思和調(diào)整。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇出色的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀書(shū)籍，理解書(shū)中的情節(jié)、人物和主題，捕捉到作者希望傳遞給讀者的核心意義。其次，在寫(xiě)作讀后感時(shí)，可以結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感受，與書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比和思考，從而更深入地闡釋自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。此外，讀后感需要具備批判性思維，不僅要分析書(shū)中的優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)，還要指出其中的不足和可改進(jìn)之處，以展現(xiàn)自己獨(dú)特的審美和批評(píng)眼光。最后，一篇好的讀后感應(yīng)該言之有物、結(jié)構(gòu)合理、語(yǔ)言流暢，能夠引起讀者的共鳴和思考。寫(xiě)一篇出色的讀后感，需要我們有良好的寫(xiě)作素養(yǎng)和思辨能力，同時(shí)也要注重培養(yǎng)自己對(duì)閱讀內(nèi)容的思考深度和獨(dú)特觀點(diǎn)。下面是一些讀者分享的讀后感，他們通過(guò)文字表達(dá)了對(duì)作品的思考和評(píng)價(jià)。
北京聞見(jiàn)錄讀后感篇一
來(lái)北京，就專門找了本北京讀物，尤其是大家們寫(xiě)的小散文，想著去程時(shí)讀完，到了后就能按圖索驥去玩，沒(méi)想到封閉管理大門都出不去。
好在所住之地有一個(gè)很大的院子，目光所及是連片的小樹(shù)林，幾汪曲水小池環(huán)繞其間，假山樓閣參差交錯(cuò)，若不是鋪好的石磚路和傍晚亮起的幽暗路燈，基本就是一大片野樹(shù)林，背靠一座不知名的小山，趕上十一月正濃的秋色，很有些野趣。
如此，也只有在書(shū)中和神往間體會(huì)大家們筆下的京城風(fēng)采。書(shū)中所選散文好壞夾雜，有些寫(xiě)的太散亂、雜碎、自我，議論和評(píng)述過(guò)多，失了散文閑適自得、形散神不散的魂。倒是汪曾祺寫(xiě)國(guó)子監(jiān)的過(guò)往，季羨林寫(xiě)他所愛(ài)的北京小胡同，吳祖光寫(xiě)自己對(duì)東安市場(chǎng)的記憶和曾經(jīng)的生活，讓人覺(jué)得有趣。
再一細(xì)想，不論各家所寫(xiě)的題材和文風(fēng)差異，都是他們長(zhǎng)期居京時(shí)的生活與所感，只有長(zhǎng)時(shí)間地生活在京城，才會(huì)有如此種種細(xì)膩的觀察和體悟，對(duì)于游客般的我而言，只能是曇花一現(xiàn)般的走過(guò)路過(guò)看過(guò)，何況我連游客都不算，只是在北京曬了幾天太陽(yáng)、吃了幾口北風(fēng)、拍了幾張秋色而已。
對(duì)于北京，我既喜歡又煩擾，落到一句話上便是“居京不易”，既然不能從容悠閑舒適的生活，京城于我何戀焉，不如結(jié)束后，回到江南偏居一隅，那里有我經(jīng)營(yíng)多年的工作、生活和感情，有我安居十四年早已了然于心的熟悉，有西湖西溪和群山，也會(huì)有到了時(shí)節(jié)該來(lái)就來(lái)的秋色吧。若真的有一天我將離開(kāi)杭州，希望那時(shí)也能寫(xiě)出如大家們所寫(xiě)京城般的杭州吧?；睾家院?，我會(huì)繼續(xù)去探索她的幽美靜謐，不負(fù)時(shí)光，不負(fù)所居。
北京聞見(jiàn)錄讀后感篇二
在看代碼改代碼寫(xiě)代碼百無(wú)聊賴的時(shí)候，看看書(shū)真是一種解脫，像是被困在黑屋子里，總算能出來(lái)透透氣?；巳齻€(gè)多小時(shí)看完《北京折疊》，很短的一部小說(shuō)，要是作為科幻作品來(lái)看，還是有點(diǎn)不夠的，最科幻之處就是北京在空間上的翻轉(zhuǎn)。但是作為社會(huì)學(xué)小說(shuō)來(lái)看，寫(xiě)的還是很精髓的。
書(shū)中沒(méi)有對(duì)社會(huì)分層的批判，只有對(duì)不同層級(jí)生活狀態(tài)的娓娓道來(lái)，我很喜歡這種風(fēng)格，不講一點(diǎn)道理，而能讓人品味到其中滋味。
北京折疊成三個(gè)空間，第一空間500萬(wàn)人，享受24小時(shí)，第二空間2500萬(wàn)人，生活16小時(shí)，第三空間5000萬(wàn)人，生活8小時(shí)。小說(shuō)的主人公老刀，在第三空間生活了48年的垃圾工，養(yǎng)女糖糖幼兒園學(xué)費(fèi)昂貴，而自己卻只能沒(méi)日沒(méi)夜的撿垃圾為生，實(shí)在沒(méi)有余力供養(yǎng)糖糖，但是據(jù)小說(shuō)中的描述，生活在第三空間的人，大部分人都作了垃圾工，即便讓糖糖上了幼兒園，對(duì)她的前途又有什么樣的改善呢？生命都是渺小的，但是夢(mèng)想都是偉大的，即便生活在這樣的環(huán)境，老刀也還是抱著希望糖糖能夠?qū)W會(huì)唱歌跳舞，成為一個(gè)淑女的夢(mèng)想。于是和第二空間的一個(gè)學(xué)生秦天做了一筆交易，整個(gè)故事也從這筆交易開(kāi)始了。
他第一次親吻她一下，她躲開(kāi)，他又吻，最后她退無(wú)可退，就把眼睛閉上了，像任人宰割的囚犯，引他一陣憐惜。
秦天喜歡上了第一空間的一個(gè)女生依言，在秦天眼里，依言就像一個(gè)天使，嘴巴小小的，瑩潤(rùn)的，下嘴唇飽滿，帶著天然的粉紅色，讓他有上去咬一口的沖動(dòng)。秦天我是很欣賞的，勇敢，有策略。明知依言是第一空間的人，但是說(shuō)強(qiáng)吻就強(qiáng)吻。他也知道自己該有怎樣的策略，未來(lái)該怎么進(jìn)入第一空間。一切似乎都在他的藍(lán)圖里畫(huà)好了，未來(lái)是美好的，只要付出當(dāng)下的努力，不是嗎。
“所以，”她給老刀夾了新上來(lái)的熱菜，“你能不能暫時(shí)不告訴他？等我……有機(jī)會(huì)親自向他解釋可以嗎？”
讀到這里，感受到了一點(diǎn)，夢(mèng)想是不分等級(jí)的，我喜歡老刀不顧一切要來(lái)第二空間賺錢的意志，也喜歡秦天對(duì)自己愛(ài)情的執(zhí)著追求。反而身在第一空間的依言，雖然她也是喜歡秦天的，但是在他們面前卻顯得那么脆弱，她不敢去抓住自己心愛(ài)的東西，因?yàn)楦赣H的權(quán)威告訴她，不行。怯懦的依言，只能選擇用謊言欺騙秦天，他們的故事結(jié)束了，留給我對(duì)他們未來(lái)的想象。大概是依言最后還是和不愛(ài)的未婚夫結(jié)婚了，秦天傷透了心吧。
對(duì)小說(shuō)所描述的三層空間，并沒(méi)有感覺(jué)到多么新鮮，可能是因?yàn)?，這個(gè)社會(huì)本來(lái)就是分層的，我們只是待在自己的空間，就像現(xiàn)在的我，看不到垃圾工的分解者生活，也更看不到上層人物到底在做什么，我只能看到自己的生活圈里，大家跟我有一樣的生活方式。一開(kāi)始對(duì)這樣的分層可能有劇烈的厭惡感，共產(chǎn)主義不是這樣的。但是現(xiàn)實(shí)似乎就是如此，到處都可以見(jiàn)到金字塔的結(jié)構(gòu)。這讓我想起了電影《雪國(guó)列車》，它就是如此，不同的車廂住著不同階級(jí)的人，末尾車廂是留給苦力的，前排是留給資產(chǎn)階級(jí)的。人生而不平等，接受這種初始狀態(tài)吧，但是夢(mèng)想不分等級(jí)，有夢(mèng)就追，在自己的圈子里活得精彩。
搖籃里，糖糖剛剛睡醒，正迷糊著揉眼睛。他看看糖糖的臉，疲倦的了一天的心軟下來(lái)。他想起最初在垃圾站門口抱起糖糖時(shí)，她那臟兮兮的哭累了的小臉。他從來(lái)沒(méi)后悔將她抱來(lái)。
北京聞見(jiàn)錄讀后感篇三
看完《北京折疊》我是懵的，或者說(shuō)混亂的。那種感覺(jué)是，突然把近些年新浪微博上的新聞集中在一起了，我抓不到重點(diǎn)，好像全是重點(diǎn)。
老刀在煩惱糖糖上幼兒園的問(wèn)題。我腦子里浮現(xiàn)的就是那些通宵排隊(duì)的新聞。還有小鎮(zhèn)里的實(shí)驗(yàn)學(xué)校?？h公務(wù)員子女直接入學(xué)，就近有學(xué)位房的家庭，剩下的名額大家搖碼，剩下的名額也許就是個(gè)位數(shù)。這是一個(gè)常住人口20萬(wàn)左右的小鎮(zhèn)。
老刀的月收入是一萬(wàn)，秦天月薪是10萬(wàn)，依言每天只工作半天月薪40萬(wàn)?，F(xiàn)實(shí)中，收入的差距，其實(shí)也有這么大，甚至更大。
阿貝和闌闌與房東爭(zhēng)吵取暖費(fèi)的事情，老刀拿出一萬(wàn)平息這場(chǎng)爭(zhēng)吵，她們目瞪口呆。按照老刀的收入測(cè)算一下取暖費(fèi)，大概也就幾百塊。在第一空間，第二空間都是不值一提的零錢，但在第三空間卻足以讓一個(gè)漂亮女孩吵得沒(méi)有一點(diǎn)形象。想起曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)真實(shí)的故事，在偏僻的村莊里，因?yàn)橐粔K錢出了人命。
“這菜不對(duì)外，所以都不標(biāo)價(jià)。”曾經(jīng)“特供”這兩個(gè)字在微博掀起一陣聲討的風(fēng)潮。還有很多，我好像不是在看一部科幻小說(shuō)，而是把近些年的新聞都剪接在一起了。我好像在刷微博，做一個(gè)新聞回顧。小說(shuō)中，那些熟悉的生活場(chǎng)景更讓我有點(diǎn)分不清是虛構(gòu)還是紀(jì)實(shí)。
像“擁擠的男人女人圍著小攤子挑土特產(chǎn)，大聲討價(jià)還價(jià)。食客圍著塑料桌子，埋頭在酸辣粉的熱氣騰騰中，餓虎撲食一般，白色騰起遮住了臉。油炸的香味彌漫?！边@是一個(gè)很有生氣的生活場(chǎng)景，一個(gè)就在我們身邊很平常的一個(gè)生活場(chǎng)景?？催@段文字，會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)很熟悉的場(chǎng)景。
她其實(shí)把存在于我們生活中的那些矛盾，用平和的語(yǔ)言和科幻的外殼，夸張而又隱秘地展示出來(lái)。階層隱隱顯示出固化，如何突破，有沒(méi)有可能突破？我想起曾經(jīng)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)麥子寫(xiě)的那篇《我?jiàn)^斗了18年才能和你坐在一起喝咖啡》還有此文誕生三年后李純根據(jù)它的立意和自己的經(jīng)歷寫(xiě)的一篇《我?jiàn)^斗了18年，不是為了和你喝咖啡》。
寫(xiě)這兩篇文章的作者都是通過(guò)自己的奮斗已經(jīng)改變了自己的人生。可是，這在現(xiàn)實(shí)中只是少數(shù)。如同郝景芳筆下的老葛。但更多的人，像老刀，像彭蠡，像闌闌，像阿貝一樣，在生存線上掙扎，活得“操蛋”。
“彭蠡”這個(gè)名字引起我的好奇心，一般的小說(shuō)不會(huì)用這么生僻的字做名字，用了大約有不一般的用意。查了“蠡”字，本意“蟲(chóng)蛀木”。彭蠡非法去第一空間五次，成功了四次，最后一次被抓。老刀會(huì)進(jìn)入第一空間，也是他教的，他是這個(gè)折疊城市空間法則的破壞者。對(duì)于這個(gè)折疊城市的空間法則來(lái)說(shuō)，他就是一只蛀蟲(chóng)。
糖是甜的.，令人愉快的。老刀每每想到糖糖，就有戰(zhàn)勝一切的勇氣，糖糖是他所有的希望。郝景芳用一個(gè)殘酷的環(huán)境，不算險(xiǎn)惡的人心，展示一個(gè)很殘酷的世界。她說(shuō)現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)還沒(méi)有那么殘酷，不希望未來(lái)發(fā)展成那樣。所以，才有糖糖，糖糖就是未來(lái)的希望。
她也在序中提到，這是其實(shí)是構(gòu)想中長(zhǎng)篇的第一章。我在想，如果是長(zhǎng)篇，那是不是最后，折疊城市的空間法則受到一定程度的破壞。一把老刀，也許沒(méi)有新刀那么鋒利，但也可以有破壞性的，特別是有蟲(chóng)蛀的前提下。這是我的希望。
北京聞見(jiàn)錄讀后感篇四
這是一篇獲得了雨果獎(jiǎng)的中篇科幻小說(shuō)，但是讀完之后沒(méi)有那么驚艷。
北京折疊是郝景芳構(gòu)想中的長(zhǎng)篇的第一篇，但是現(xiàn)在還沒(méi)準(zhǔn)備好寫(xiě)長(zhǎng)篇，所以暫時(shí)把《北京折疊》作為短片收入孤獨(dú)深處這個(gè)集子。
《去遠(yuǎn)方》是郝景芳的第一部中短篇科幻小說(shuō)集子，太概念化，意象化。估計(jì)不好讀也不符合我的口味，畢竟科幻小說(shuō)也是小說(shuō)，需要讓我能夠投入進(jìn)去，進(jìn)入另一個(gè)想象的世界，獲得滿足。所以我不打算買這本書(shū)了。
這個(gè)《北京折疊》也是比較抽象化的，沒(méi)有多少戲劇沖突。讓人思考的地方是作者的高見(jiàn)，并不是通過(guò)人物命運(yùn)和之間的關(guān)系走向而揭示的，稍微顯得有些刻意，也不夠感染人心。所以那些作者想要表達(dá)的后科技時(shí)代的人類分層，下層勞動(dòng)人民不再擁有價(jià)值，卻也無(wú)法不給與工作的矛盾。在文中只是說(shuō)這些絕大多數(shù)的人類住在第三空間，會(huì)被放入黑暗空間，讓他們睡眠的時(shí)間更長(zhǎng)，然后再找點(diǎn)活給他們干?？雌饋?lái)這樣的工作在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)都會(huì)不保，因?yàn)閰锹勗跁?huì)議上提議可以用全自動(dòng)化來(lái)代替人工處理垃圾了。
這個(gè)世界就是這樣，付出最多，干最多活的人可能過(guò)著最低賤的生活，而隨著科技的發(fā)展，這種折疊式的生活也許真的會(huì)實(shí)現(xiàn)，而最可怕的是，當(dāng)絕大多數(shù)勞動(dòng)者連韭菜的價(jià)值都不存在后，上層的人還會(huì)憐憫他們嗎？畢竟這本該是一本長(zhǎng)篇上說(shuō)的第一章，后續(xù)如何發(fā)展未可知。不過(guò)，目前暫時(shí)是沒(méi)有這個(gè)擔(dān)憂的，畢竟北京還沒(méi)辦法折疊，上層人也是需要下層人過(guò)來(lái)做服務(wù)業(yè)的，而這種服務(wù)也絕大部分需要住在同一個(gè)生活空間內(nèi)，而不是像小說(shuō)里一樣，基本完全時(shí)空隔絕。時(shí)空隔絕的第三空間的喜怒哀樂(lè)，瘋狂憤怒，負(fù)面情緒完全影響不到上層的第一空間，而只需要負(fù)責(zé)提供服務(wù)就好，連這種服務(wù)的存在都快被機(jī)器所取代了！
北京聞見(jiàn)錄讀后感篇五
作者：大家小書(shū)。朱家溍先生于2003年逝世，所留下的文字、音像等作品整理出版卻依然很頻繁，還舉行過(guò)數(shù)十次大小專題緬懷?？吹脚c怹的合影時(shí)，會(huì)覺(jué)得諄諄教誨言猶在耳，聽(tīng)聞怹的音像作品更似身臨其境。人們大多關(guān)注朱家的那幾次將文物捐獻(xiàn)給國(guó)家，卻只剩下“凡物有聚有散，有散有聚，聚是一樂(lè)，散而能得其所，也是一樂(lè)”這由衷的話語(yǔ)。適逢北京出版社編選朱家溍先生文章的《北京聞見(jiàn)錄》出版，再捧讀先生文字，不禁感喟，大丈夫能屈能伸，可謂好說(shuō)不好做，要把自己的心供得高高的，做個(gè)精神貴族更是不易。
朱家溍先生對(duì)學(xué)問(wèn)從來(lái)都是實(shí)事求是，藝術(shù)上更是率真本性。當(dāng)問(wèn)起怹徐邦達(dá)先生字畫(huà)鑒賞水平怎樣？怹回答很直白，也不怕有人質(zhì)疑，僅是幾個(gè)字：“現(xiàn)在，就數(shù)他看東西了！”問(wèn)及啟功先生書(shū)法如何？怹也不加思考地直說(shuō)：“寫(xiě)得好！”至于怹最后居住兩間不到三十米的西耳房，從“寶襄齋”易改為元白先生題簽的“蝸居”，這亦是生活中的不一般經(jīng)歷。
問(wèn)起《一捧雪》如何？怹直接說(shuō)：“這戲我沒(méi)有，只是看過(guò)幾出?！睂?duì)京劇《打漁殺家》這出戲的演出評(píng)價(jià)，怹很誠(chéng)懇：“這出戲我演過(guò)幾次，學(xué)的時(shí)候還真很用功，跟旦角也對(duì)過(guò)多少次。結(jié)果每次演完總有人說(shuō)，后面與大教師對(duì)打的鎖喉把子很好，并沒(méi)有什么人說(shuō)唱念和其他表演怎樣。后來(lái)就覺(jué)得這戲不對(duì)工，演的人物應(yīng)該是不順利，索性就不演了?！?/p>
小時(shí)候我曾很得意地唱了回昆曲《長(zhǎng)生殿·彈詞》，怹卻冷冷地說(shuō)：“你的腔兒太小氣，老生唱法需要蒼涼，咬字不能跟小生一樣，只要吐字清楚，小腔兒不必跟著笛子跑?！痹谶@一番批評(píng)后，他便把其中的《九轉(zhuǎn)貨郎兒》帶著唱了一遍，還說(shuō)臉上戲要有點(diǎn)說(shuō)書(shū)人的樣子，不能太怒也不能太喜興。
這些，能看出一位老人評(píng)價(jià)自己藝術(shù)的氣度，話語(yǔ)都是發(fā)自內(nèi)心，沒(méi)有顧及面子找借口，對(duì)后輩的指導(dǎo)又是嚴(yán)肅直接了當(dāng)，真是沒(méi)有任何掩飾的坦蕩君子之風(fēng)。
君子雅量需要從氣度上感知，這是一般人學(xué)不出來(lái)的行為風(fēng)度。
有一次，曲社在周銓庵老師家開(kāi)會(huì)，商量下次演出哪幾出戲，老少好幾位都在座。大家提出一個(gè)劇目又一個(gè)劇目，不過(guò)都是自己喜歡唱的戲。有一出《長(zhǎng)生殿·酒樓》，表演上要突破傳統(tǒng)，打算加上耍寶劍的技巧。怹不同意這樣的演法，說(shuō)這是戲里沒(méi)有的情節(jié)，不必跟著流行樣子學(xué)。結(jié)果被周老師當(dāng)眾痛批，怹卻很大方地撩起門簾子獨(dú)自而去。過(guò)了幾天，見(jiàn)到周老師又馬上拿出一盒外國(guó)煙卷，取出一支先奉上，再拿出打火機(jī)恭敬地點(diǎn)煙，還說(shuō)：“這是‘三五牌’的，來(lái)一顆！”周老師已戒煙好幾年了，卻含蓄地笑著說(shuō)：“好多年沒(méi)有抽過(guò)三五的煙了，您給我，我一定要抽一口?！钡昧耍瓦@么著，兩人的過(guò)節(jié)兒也就不提啦！好似從未發(fā)生過(guò)什么事情。
跑龍?zhí)滓彩菒Z的一件軼事，可巧還有錄像為證。1985年夏，陳安娜從美國(guó)帶著攝像機(jī)搶救藝術(shù)資料，在北京大學(xué)大禮堂錄制《游園驚夢(mèng)》《癡夢(mèng)》《寄子》《斷橋》《絮閣》等，可是《絮閣》的一堂四個(gè)太監(jiān)就差一個(gè)人。結(jié)果怹就是這個(gè)沒(méi)商量的跑龍?zhí)捉巧?，一邊扮戲還對(duì)我和包立講述太監(jiān)也有好戲，《鐵冠圖》的王承恩是老旦應(yīng)工，《守門殺監(jiān)》《歸位》等都是好戲。而今，這個(gè)故事已鮮為人知，聽(tīng)說(shuō)那次的錄像技術(shù)很不成功，聲音電源沒(méi)有接好，大概也沒(méi)有怎么外流。同年秋，先生在西單長(zhǎng)安大戲院演《浣紗記·寄子》，扮好戲后我就湊過(guò)來(lái)，說(shuō)扮得太老了，并且又再問(wèn)這問(wèn)那。怹一開(kāi)始還不厭其煩地說(shuō)舊時(shí)怎樣扮戲，特別是“吊眉毛”的重要性，再?gòu)?qiáng)調(diào)過(guò)去老前輩們扮戲最講究吊眉毛的立度，無(wú)論程長(zhǎng)庚還是楊小樓都對(duì)吊眉毛很在意。還比較同光十三絕和內(nèi)廷戲畫(huà)以及老照片的扮相，不知不覺(jué)已經(jīng)快開(kāi)演了，只見(jiàn)怹一繃臉兒直說(shuō)：“別再聊了，馬上就演出，再聊嗓子哽兒了，就別唱啦！”此事已經(jīng)成為在場(chǎng)幾位姐姐們的記憶，現(xiàn)在見(jiàn)面看當(dāng)時(shí)的裝扮模樣，還拿“扮得太老了”取笑。
為紀(jì)念延安魯迅藝術(shù)學(xué)院成立五十周年，北昆老院長(zhǎng)金紫光先生打電話邀請(qǐng)曲社，卻沒(méi)什么可以贈(zèng)送的禮物，就請(qǐng)怹寫(xiě)幅字算是應(yīng)酬。時(shí)間緊促，我當(dāng)天晚上就到他的“蝸居”來(lái)取。我到家里一看，都已經(jīng)快八點(diǎn)了，怹還在西屋剛吃晚飯，好像是肉沫燴豌豆。說(shuō)著就讓坐下吃，我說(shuō)早吃過(guò)了?；蛟S白天事情多回來(lái)晚了，彼此敘談一陣也就九點(diǎn)多。怹不急不慢地問(wèn)寫(xiě)什么詞兒后就到里屋，很快寫(xiě)好拿出來(lái)看。三位女兒輪流陪著敘談，傳栘大姐往茶碗里續(xù)水，傳榮姐拿來(lái)在美術(shù)館展出過(guò)的兩張字畫(huà)。一張是臨寫(xiě)曹全碑的隸書(shū)，另一張是不著色的墨松，好似元人筆意。怹喝了一口茶，高興地說(shuō)：“寫(xiě)字雖快，不討俏！作畫(huà)呢？很費(fèi)時(shí)間！蕭山家鄉(xiāng)的書(shū)畫(huà)展兩種都上了，知道這是什么紙嗎？就是平時(shí)常用的元書(shū)紙，雖然便宜用起來(lái)卻很好使，也就這么遞上去了?！?/p>
我們正在談?wù)?，傳梓二姐一看剛?xiě)的題字，當(dāng)時(shí)就說(shuō)下款有個(gè)錯(cuò)字。怹看看后也不言語(yǔ)，抽了一口煙又回屋里去了。此時(shí)我們?cè)倮^續(xù)談著，勉強(qiáng)說(shuō)應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題吧？誰(shuí)知怹很快又拿來(lái)一幅新寫(xiě)的，掛在書(shū)柜那張“梅竹雙清”的春條旁，大家又高興地重新欣賞。
這說(shuō)改就改也是一種氣度。這真是應(yīng)了那句“寫(xiě)字雖快，不討俏！”的至理名言啦……。
朱家溍先生從事戲曲比文博專業(yè)還要早很多年。這也是怹斷定戲曲文物方面的內(nèi)行經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)昆曲和京劇是伴隨怹一生的藝術(shù)生活之一。戲曲學(xué)者一般多是做文字考據(jù)，或是舞臺(tái)實(shí)踐的藝術(shù)家，能維護(hù)歷史規(guī)律，秉性古直的學(xué)者很是少見(jiàn)。
晚年時(shí)，小女兒傳榮姐曾為怹整理文稿，有諸多照片文字需要核實(shí)，著實(shí)耗費(fèi)不少工夫。怹最珍愛(ài)演薛仁貴的《定天山·三箭》劇照。這是一出從故宮戲曲珍本上爨弄出來(lái)的劇目，曾在勞動(dòng)人民文化宮三殿演出過(guò)。排練《刀會(huì)》時(shí)怹已快八十歲了，請(qǐng)侯廣有先生演周倉(cāng)。怹每次排戲后都會(huì)謙虛地對(duì)廣有先生說(shuō)：“還有不合適的地方，您再給說(shuō)說(shuō)！”弄得廣有先生真是不好意思回答，只是很誠(chéng)懇地說(shuō)：“您只要扮上，這戲就成啦！”怹又回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“衛(wèi)東，咱們的詞兒還不拱嘴兒，只要一見(jiàn)面咱們就先過(guò)一遍！”我只說(shuō)：“嘚嘞！我不再跟您聊別的啦！”試想，怹平日上午到故宮上班編書(shū)，有很多復(fù)雜的文博專業(yè)內(nèi)容要用心思。這戲的后半出唱念表演又很碎，一位耄耋老人演出來(lái)真是了不起。最后一次是在香山飯店為北大漢學(xué)會(huì)議演出招待場(chǎng)，幫助聯(lián)系的是敦煌學(xué)家白化文教授。大家對(duì)這場(chǎng)演出都很重視。這是怹八十四歲高齡的絕作，扮戲時(shí)還說(shuō)九十歲再演《刀會(huì)》，不想?yún)s成了永遠(yuǎn)的遺憾。
戴著大扎巾盔再穿著一身硬靠的滋味可想而知?！秳e母》錄制過(guò)程中怹卻一直堅(jiān)持不打斷，也是為了情節(jié)和感情的連貫性?？墒窃凇秮y箭》中忍不住說(shuō)暫停一下，我們都認(rèn)為是累了休息，誰(shuí)知怹卻要重新勒頭，再把眉毛吊起來(lái)精神一下。也不過(guò)就是緩了一口氣而已，怹又從容提槍奔赴疆場(chǎng)鏖戰(zhàn)啦！第二天又緊接著是一出《天官賜福》，不僅群眾場(chǎng)花團(tuán)錦簇，還把戲中的“大點(diǎn)魁”也添上，還堅(jiān)持請(qǐng)祝寬、邵懷民兩位八十多歲的老先生登場(chǎng)，分扮五谷牛郎和天孫織女。而今看來(lái)，能留下老人們的影像資料真是善莫大焉。
在藝術(shù)上堅(jiān)守古直其實(shí)很不容易，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的老東西就是新東西。這就是“復(fù)古也是創(chuàng)新”的思想架構(gòu)。還有一出是內(nèi)廷常演的《佛旨度魔》，這個(gè)戲雖然不太大卻富有哲理。每談此戲，怹都會(huì)把設(shè)想從頭至尾說(shuō)一遍，還不止一次說(shuō)這出戲的扮相都想好了?；蛟S是因宗教故事上演麻煩，再有就是根據(jù)文本捏一出戲的確很難，此后這出《佛旨度魔》也就不了了之了。
怹對(duì)《長(zhǎng)生殿》的三出老生戲：以李龜年為主的《彈詞》、以郭子儀為主的《酒樓》和以雷海青為主的《罵賊》都經(jīng)常提及。特別是這出《罵賊》，演雷海青罵安祿山的故事，唱念做舞都很繁重，并有甩發(fā)、僵尸等基本功。這出戲的扮相很別致，戴素黑相紗卻并不戴翅子，穿香色團(tuán)花褶子系絲絳，黃綢條、黲滿，而且還要用很少見(jiàn)的黲甩發(fā)，也是昆曲老外扮相中的“無(wú)雙譜”。我從清華西院的汪健君先生家拿來(lái)本子后，由怹把唱念到甩發(fā)的表演等敘述，當(dāng)時(shí)我就記錄了下來(lái)，后來(lái)再見(jiàn)面又重新梳理了好幾遍。戲路子拉出來(lái)以后，還安排了幾位配演，可就是一直沒(méi)有機(jī)會(huì)上演，暫時(shí)也就放下了。直到2006年，我在參加技術(shù)匯演考核時(shí)才恢復(fù)出來(lái)?？上н@時(shí)，老師卻已過(guò)世三年了。有一雙八十多年前“靴子高”做的厚底靴子，是怹在輔仁大學(xué)時(shí)代演《鎮(zhèn)潭州》所穿。傳榮姐拿來(lái)這個(gè)紀(jì)念物給我，到排練時(shí)不用試就正可腳兒。2009年8月21日，我在北大舉辦昆曲老生專場(chǎng)，曾用這雙厚底靴子登臺(tái)，算是為這出《罵賊》留下的印跡。
這十七年來(lái)，感覺(jué)老師一直活在我們心中，參加每一次追思會(huì)都是對(duì)內(nèi)心的洗禮，仿佛怹依然在告誡著我們要珍惜古直的風(fēng)格?；匚独蠋熢谑罆r(shí)的細(xì)心叮囑，更珍惜思考怹在藝術(shù)上的格調(diào)，那是永遠(yuǎn)不能磨滅的印象。
北京聞見(jiàn)錄讀后感篇六
讀了郝景芳筆下的《北京折疊》，這個(gè)問(wèn)題我越來(lái)越迷茫了。這是科幻，也是現(xiàn)實(shí)，甚至有些迷幻。
22世紀(jì)的北京，空間分成三層：上層空間500萬(wàn)人口，生活24個(gè)小時(shí)，隨后被封到膠囊里，城市折疊。中層2500萬(wàn)人口，白領(lǐng)階層，生活16個(gè)小時(shí)，勞作和生活。他們睡下后，城市再次折疊，出現(xiàn)下層空間。下層5000萬(wàn)人口，主要是清潔工和個(gè)體戶，生活有8小時(shí)。上層空間獨(dú)享24小時(shí)，500萬(wàn)人口。中層和下層人共享另外24小時(shí)，7500萬(wàn)人口。
故事的主人公是老刀，他生活的念想和盼頭是給養(yǎng)女籌集幼兒園的費(fèi)用。找到了一個(gè)黑色的買賣，為第二空間的研究生秦天送信，給住在第一空間的依言。這樣他可以掙到一筆可貴的跑腿費(fèi)。
在送信的過(guò)程中，他往返在第一，第二和第三空間。他發(fā)現(xiàn)依言已經(jīng)結(jié)婚的事實(shí)，她欺騙了秦天。在返回過(guò)程中，老刀遭遇突發(fā)狀況，后來(lái)被老葛出手相救。老葛生活在第一空間，靠打拼混到了第一空間。最終老刀返回了第三空間繼續(xù)生活。
第三空間的人，老刀，做著基礎(chǔ)的清潔工工作，卑微而且努力。每天都是骯臟而腥臭的環(huán)境。
第二空間的人，秦天，天真的認(rèn)為通過(guò)努力學(xué)習(xí)就可以到第一空間生活和工作，他夢(mèng)想中的女朋友，依言就是他努力的盼頭。
而第一空間的依言，她早都已經(jīng)嫁人，她的盼頭就是有個(gè)體面的生活，自己的精神世界也有個(gè)念想——秦天不錯(cuò)。
第一空間的老葛，憑著打拼從第三空間到了第一空間，保留著淳樸，也保留著第一世界的精明。
在很多人販賣焦慮感，販賣存在感的社會(huì)里，我真心推薦你讀一讀這本小說(shuō)《北京折疊》。
想一想你為什么奔忙，你的盼頭又在哪里。
想一想你在無(wú)盡地奔忙中，丟掉了什么，舍棄了什么。
北京聞見(jiàn)錄讀后感篇七
今天我們學(xué)了巴金爺爺寫(xiě)的一篇文章《索橋的故事》，這篇文章主要介紹作者在四川灌縣二王廟山腳時(shí)，曾站在“安瀾橋”上向下望去，在索橋上看到的想到的及走下索橋時(shí)的感受…其中我感受最深的是第五段，因?yàn)槟嵌螌?xiě)出人們?yōu)榱藥椭祟惿踔翣奚约簜ゴ蟮男?，希望每個(gè)人的心與心能夠貼近，和睦相處，不要心存不安，做出對(duì)人類有害的事。何公、何母這倆個(gè)人使我非常欽佩，他們那種造福于人類、無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為他人著想、創(chuàng)造新生、默默奉獻(xiàn)的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。讀到這兒，我突然想起了很多值得我們學(xué)習(xí)的人，那些人也做了我們常人想不都敢想的事。如在2008年5月12日下午兩點(diǎn)多時(shí)，我們正在上課，可一場(chǎng)地動(dòng)山搖，震塌了四川汶川，也搖動(dòng)了半個(gè)亞洲。
在這次高達(dá)8級(jí)的特大地震災(zāi)害中，全世界人民有錢的出錢，有力的出力，俗話說(shuō)：一方有難，八方支援。盡自己的綿薄之力，我們學(xué)校也舉行了捐款活動(dòng)，我也捐了一些錢，雖然錢不多，但我也盡了自己的力量，在這次救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，感人的故事那就更多了：如《用偉大的母愛(ài)保護(hù)自己的孩子》、《用堅(jiān)硬的翅膀保護(hù)四個(gè)孩子》、《廢墟中那只攥筆的手》…。。我最感興趣的.是《用偉大的母愛(ài)保護(hù)自己的孩子》和《廢墟中那只攥筆的手》；先介紹第一個(gè)吧！有一位母親在地震時(shí)，石頭壓在了自己的身上，當(dāng)時(shí)她還抱著自己的孩子，這時(shí)她用自己的血肉之軀保護(hù)著自己的孩子，當(dāng)救援人員趕到時(shí)，將大難不死的孩子救了出來(lái)，身上還圍著一條毛巾，毛巾里有一部手機(jī)，上面寫(xiě)了一條短信：親愛(ài)的寶貝，如果你有幸能夠活下來(lái)，一定要記住，媽媽是永遠(yuǎn)愛(ài)你的?？戳诉@條短信，在場(chǎng)的所有救援人員和醫(yī)護(hù)人員忍不住哭了。當(dāng)我看到這，我也禁不住低聲哭了起來(lái)，心想：這位母親真是太偉大了，竟然用自己的血肉之軀保護(hù)自己的孩子，這位母親也是非常愛(ài)自己孩子的，在自己和孩子之間，她選擇了自己死，孩子活，因?yàn)樗浅?ài)自己的孩子?！稄U墟中…的手》這個(gè)介紹了在廢墟中伸出了一只手，一名死難學(xué)生的手，那只沾滿灰塵、手背和手指都血肉模糊的手，但是手里卻緊緊的捏了一只筆，看到這震撼人心的手，我又一次落淚了，也許在剛才那只手還在寫(xiě)作業(yè)，突然地震了，他還來(lái)不及放下手中的筆，就永遠(yuǎn)被埋在了廢墟之中；也許是他太愛(ài)學(xué)習(xí)了，在臨死之前還想回到教室里學(xué)習(xí)，所以他才如此掙扎，但在自己生命的最后，他只能伸出手…。那是一只對(duì)知識(shí)渴望的手，對(duì)未來(lái)生活憧憬的手。還有很多關(guān)于這種故事，我也不能一一敘說(shuō)了，總之希望人們能夠和睦相處，珍惜自己而又只有一次的生命吧！
何公、何母和那位母親……一些人都具有無(wú)私、真誠(chéng)、渴望的品格，他們都值得我們學(xué)習(xí)，我向你們致敬！
北京聞見(jiàn)錄讀后感篇八
老北京一年三大節(jié)，端午居中，年節(jié)在前，中秋節(jié)在后。端午節(jié)，在北京又叫五月節(jié)，就如中秋稱為八月節(jié)，透著北京人的說(shuō)話利落，不拿腔拿調(diào)。
所謂端午，乃是五月初五，也就是五月的第一個(gè)五日，端為開(kāi)端，午則對(duì)應(yīng)五，唐代以前則是“端五”，用“午”是為了避諱“五”，據(jù)說(shuō)是唐太宗的生日為八月初五。巧的是，皇宮大內(nèi)，有端門和午門，而且前后相連。
道教每歲有五臘，即天臘、地臘、道德臘、民歲臘、王侯臘，五月初五日為“地臘”，所以端午節(jié)又有祭地臘一說(shuō)。
五月初五的端午節(jié)，在舊北平，那是小販在晨起時(shí)的吆喝：供佛的咧，黑白桑椹唻，大櫻桃!是緊跟著的另一聲：江米小棗兒，大粽子!還是鄉(xiāng)下人挑著菖蒲和艾葉，行走在安靜的胡同里：蒲艾!蒲艾!真是簡(jiǎn)潔有力，讓所有的人知道，五月節(jié)來(lái)了。
端午節(jié)吃粽子，是其最具代表性的習(xí)俗，有餡的粽子始于宋，“夾棗、栗、柿干、銀杏、赤豆”。明代又有艾香粽，清代有奶子粽。以前北平的粽子，純是素的，用的是葦葉，以馬蘭捆扎，僅有凈米和小棗兒兩種，與今日不同的是，講究涼吃冰鎮(zhèn)，賣粽子的大多把粽子放冰上，吃時(shí)也不是直接剝了就咬，要放在小碟里，澆桂花蜂蜜，而絕不蒸熱了吃。
五月節(jié)還要在大門兩側(cè)掛菖蒲和艾葉，寓意“艾虎蒲劍”，意在殺蟲(chóng)避毒，下面再貼一個(gè)口向下的剪紙葫蘆曰“倒災(zāi)”，還要穿蒲鞋，“穿之過(guò)街，歲以為常?！惫?jié)后有的人家將蒲艾收藏，備作藥用，或留作新生兒“洗三”之用。
北京人所謂“善正月，惡五月”，五月濕熱，多病毒瘟疫等邪祟。大門正上方就要貼“神符硃判兒”和“張?zhí)鞄熚宥緢D”，判兒指的是鐘馗鐘進(jìn)士，他和張?zhí)鞄熞黄?，?qū)邪鎮(zhèn)宅保平安。端午節(jié)中午，用雞血點(diǎn)鐘馗的眼睛，謂之“硃砂判”。道觀則會(huì)在端午前，用硃砂在黃表紙上畫(huà)天師符贈(zèng)賣。
五月節(jié)佛前一定供櫻桃、桑椹，一片大楊樹(shù)葉上托十幾個(gè)鮮紅櫻桃，搭配黑白桑椹子，算一份，兩個(gè)大銅板。只供上午一次，也就只賣一早晨，所以老北京有句話：櫻桃桑椹，貨賣當(dāng)時(shí)。
有的人家還講究喝雄黃酒，灑雄黃粉，男孩子腦門兒寫(xiě)“王”字，耳朵眼、胳肢窩擦雄黃粉，由此可百毒不侵。更有甚者，用古墨裝到蛤蟆肚子里，于端午午時(shí)放太陽(yáng)下曝曬，謂其墨可治病，故有“癩蛤蟆躲不過(guò)五月五”的說(shuō)法。
還有五毒餅，為圓形桃酥餅，上蓋有長(zhǎng)蟲(chóng)、蝎子、蝎虎子、蜈蚣和癩蛤蟆之像，又稱五毒餑餑，同時(shí)還有玫瑰餅和藤蘿餅等供應(yīng)。另外還講究穿繡有五毒的辟邪鞋，五毒兜肚，不一而足。
四月底至五月初五日，就開(kāi)始送禮往來(lái)，除了粽子和這些糕點(diǎn)，還有紙盒鐵筒包裝的茶葉、酒水或商店發(fā)行的禮券。這些也是用在佛堂、祠堂、家廟的三堂供上的，自五月初一上午起，焚香秉燭，粽子三至五碗，五毒餅亦是，櫻桃、黑白桑椹各一碟，成之為三堂供。
《都門紀(jì)略》于此有詩(shī)云：櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙貼，卻疑債主怕靈符。
五月初一到初五日，還是舊京的女兒節(jié)，家家戶戶把姑娘打扮得漂漂亮亮的，頭戴石榴花，已嫁之女也各回娘家，孩子肩頭背上懸“長(zhǎng)命縷”，為綾羅縫制成的小老虎、櫻桃、桑椹、葫蘆、黃瓜、茄子、瓜豆、小辣椒等，婦女頭戴紅絨制作的蝙蝠、萬(wàn)字式樣的“福兒”。五月初五中午，全部摘下扔在街頭，俗稱“扔災(zāi)”。
五月節(jié)也是出游的日子，明清兩代，全城老少要到城外游玩，這叫“熙游避災(zāi)”，姑娘們也都打扮起來(lái)。南邊的天壇、北邊的滿井、西邊的高粱橋，游人如織，天壇北面的金魚(yú)池等處也滿是游客。一般是初五日上午，群入天壇，謂之“避毒”，過(guò)午，到金魚(yú)池，或赴高粱橋、滿井、草橋、積水潭“飲醵熙游”。其中以金魚(yú)池為最，那時(shí)還非臭水橫流的龍須溝，而是綠柳瑤池，碎影篩金，當(dāng)日，由此直至天壇北墻的空闊之地舉行賽馬盛會(huì)，周圍搭棚列肆，售賣應(yīng)節(jié)物食，即便到了清末已淤塞為穢流，每逢端午，人們照舊燕集，狂歌轟飲以為娛樂(lè)。
東便門兒外二閘，三五知己，聚于小舟之上，淺酌低唱，更有那八旗子弟，搖著八角鼓，彈起三弦：五月端午，街前賣神符，女兒節(jié)令，女兒節(jié)令把雄黃酒沽，櫻桃桑椹，粽子五毒。一朵朵似火榴花開(kāi)瑞樹(shù)，一支支艾葉菖蒲懸門戶，孩子們頭上寫(xiě)個(gè)王老虎，姑娘們鬢邊斜簪五彩靈蝠。
五月節(jié)的核心，就是避災(zāi)驅(qū)邪，祈求平安，至于是紀(jì)念屈原，還是伍子胥，抑或是介子推、曹娥，還是祭“地臘”，都是一種附會(huì)，卻并不牽強(qiáng)，因?yàn)槿诵南蛲腋?，在這五月的節(jié)日，寄托無(wú)盡的祈愿。
北京聞見(jiàn)錄讀后感篇九
“如果你愛(ài)他，就把他送到紐約，因?yàn)槟抢锸翘焯?；如果你恨他，就把他送到紐約，因?yàn)槟抢锸堑鬲z?！边@是《北京人在紐約》這部經(jīng)典作品中最廣為流傳、最深切、最讓人沉思的一句經(jīng)典語(yǔ)句。這句話被標(biāo)識(shí)在《北京人在紐約》這本書(shū)的封面，可見(jiàn)它有著非同一般的意義。
當(dāng)我第一次看到這句話時(shí)，心中便悄然升起一個(gè)大大問(wèn)號(hào)，難道這句話不矛盾嗎？連我小時(shí)候都可以寫(xiě)出這樣的語(yǔ)句來(lái)，難道作者就這水平？可是，在我讀完這部小說(shuō)時(shí)，我知道我錯(cuò)了！我懂得這也許是曹桂林先生在美奮斗十多的最大感想，充分概括了中國(guó)第一批赴美淘金的人們?cè)趪?guó)外生活的事業(yè)與情感歷程。
在我所知，這部小說(shuō)還被改為了電視劇版《北京人在紐約》，并且受到了人們的一致好評(píng)。的確，這部小說(shuō)無(wú)論是語(yǔ)言方面的功力，還是情感方面的交流都能夠深深吸引人們的眼球，引起共鳴，給人的心靈來(lái)一次徹頭徹尾的救贖。
從古至今，美國(guó)的西方文化傳統(tǒng)與中國(guó)的東方文化就是截然不同的。中國(guó)是行義的生存，而美國(guó)則是利己的主義，由此可見(jiàn)，這是兩條永不相交的平行線。中西方價(jià)值觀有著巨大的差別，首先體現(xiàn)在人們對(duì)金錢的不同認(rèn)知上。在踏上美國(guó)這片令人向往的國(guó)土之前，王起明、郭燕夫婦對(duì)人對(duì)事都抱著萬(wàn)分的熱情，并且是典型的、具有傳統(tǒng)觀念的中國(guó)人，這些傳統(tǒng)的思想在他們的腦海中可謂是根深蒂固。雖然他們也急切需要金錢，但他們僅僅把它當(dāng)作是一種促進(jìn)自身事業(yè)發(fā)展的方法，一種精神有寄托、生活有著落的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他們對(duì)于金錢甚至一切的美國(guó)文化可以說(shuō)是一概不知。
但從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，金錢文化就代表這美國(guó)文化的本質(zhì)，就像小說(shuō)曾非常貼切地道出了美國(guó)文化的內(nèi)涵“這就是美國(guó)文化，赤裸裸的拜金文化。”有了錢就有了一切，沒(méi)錢就意味著失去一切，甚至生命和感情，可以看出金錢在美國(guó)已然成為一種文化。為了充分理解這一點(diǎn)，小說(shuō)的開(kāi)頭姨媽借錢這事給他們夫婦兩上了生動(dòng)的一刻，讓他們初來(lái)這個(gè)人生地不熟的地方就感到世態(tài)炎涼、幻想破碎。姨媽不是把他們接回家里熱情款待，而是當(dāng)晚就把他們?nèi)拥搅似茽€到無(wú)法想像的地下室里，還隨手扔給了他們九百美元的債務(wù)。這一場(chǎng)景，足夠讓他們回味一輩子，且受教一生。然而，最諷刺的、也是最升華的地方就是小說(shuō)的最后，王起明又給了幫助撫養(yǎng)他女兒的恩人鄧衛(wèi)上了同樣一課。因此，可以說(shuō)這種做法與中國(guó)的金錢價(jià)值觀是完全相悖的。所以，在這樣的文化氛圍下，想要維護(hù)自己的高傲自尊是沒(méi)有一絲可靠性的。
最終，在不同文明的碰撞下，王起明也變成了當(dāng)初自己所鄙棄的冷漠無(wú)情的一類人。他們身處的歲月價(jià)值觀的動(dòng)蕩，注定了他們想“活在美國(guó)”的信仰只是湊合在一起，隨時(shí)破碎。
北京聞見(jiàn)錄讀后感篇十
《北京北京》是xx年的最后一天看完的，在北京的地鐵五號(hào)線上。
假如你還不知道的話，北京是全世界惟一在地鐵播放《貓和老鼠》的大都市。
假如你還不知道的話，從地鐵五號(hào)線的宋家莊出口出來(lái)，你會(huì)聞道濃濃的ddt農(nóng)藥的味道，不分晝夜。這片曾經(jīng)是化工廠的土地，已經(jīng)滲入了太多的烙印，無(wú)法抹去。
假如你還不知道的話，我的出生證明是北京婦產(chǎn)醫(yī)院開(kāi)的，我的身份證是北京市朝陽(yáng)區(qū)公安局簽發(fā)的。但是，跟我很熟的人都知道我不是北京人，跟我很不熟的人也以為我不是北京人。
闔上那本小黃書(shū)的厚厚的封面，我的青春期突然反芻到胸口。只有四個(gè)字，馮唐的四個(gè)字，可以形容我的感受—胸口腫脹。環(huán)顧地鐵車廂，我相信對(duì)面的人應(yīng)該看得到我眼中的凌厲。
回顧我的成長(zhǎng)，當(dāng)我知道頭發(fā)順長(zhǎng)，眼神憂郁的女同學(xué)叫做姑娘的時(shí)候，是在千里之外的那個(gè)黃沙漫漫、黑金滾滾的`城市;當(dāng)我把對(duì)奶大腰細(xì)，肉薄心窄的姑娘的性幻想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的時(shí)候，卻又是在兩千里外的那個(gè)葬著蘇小小的江南名城;當(dāng)我再次回到這個(gè)城市，就直接進(jìn)入了小肚腩鼓起來(lái)、柔軟起來(lái)的過(guò)程。
北京，在我的成長(zhǎng)中到底扮演了什么樣的角色?4歲以前的胡同，灰色的磚墻，南房的姐姐，西屋的老二，副食店的藍(lán)布棉門簾;初三到高三，我在這個(gè)城市苦苦掙扎，壓抑著青春期的沖動(dòng)，希望可以重新卷起我的舌頭，改掉我的口音。我和我的二八車穿梭在這個(gè)城市，隆福寺上空的鴿哨，槐柏樹(shù)街的槐花香。22歲以后又回到這個(gè)城市，像馮唐所說(shuō)：“離開(kāi)毛絨絨的狀態(tài)，開(kāi)始裝逼，死挺，成為社會(huì)中堅(jiān)。”
對(duì)我來(lái)說(shuō)，北京沒(méi)有朱裳、小紅和柳青;十年來(lái)喝得燕京啤酒抵不過(guò)四年的西湖啤酒。但喝高吃頂了以后，摸著我柔軟的肚子，我聽(tīng)得到我胸中升起的淡定。這是腹有詩(shī)書(shū)氣自華的淡定，它來(lái)自于琉璃廠的中國(guó)書(shū)店，來(lái)自于天壇公園里唱長(zhǎng)征組歌的大爺大媽，來(lái)自于我愛(ài)過(guò)的那些北京姑娘。
“我愛(ài)北京天安門，天安門上太陽(yáng)升?！蹦耆A老去，而這座我愛(ài)的大城，卻一定混亂美麗依舊。
北京聞見(jiàn)錄讀后感篇十一
腦筋急轉(zhuǎn)彎最早起源于古代印度。就是指當(dāng)思維遇到特殊的阻礙時(shí)，要很快的離開(kāi)習(xí)慣的思路，從別的方面來(lái)思考問(wèn)題?，F(xiàn)在泛指一些不能用通常的思路來(lái)回答的的智力問(wèn)答題。腦筋急轉(zhuǎn)彎分類比較廣泛：有益智類，搞笑類，數(shù)學(xué)類，成人類等。腦筋急轉(zhuǎn)彎是種娛樂(lè)方式，同時(shí)也是一種大眾化的文字游戲。
1、明明同小剛做游戲，一個(gè)出剪刀，一個(gè)出布，他們共有幾個(gè)手指?
2、有一天，“山頂洞人”遇見(jiàn)“北京人”，為何語(yǔ)言不通?
答案：
1、20個(gè)。
2、那時(shí)候還沒(méi)有共同的語(yǔ)言。
北京聞見(jiàn)錄讀后感篇十二
《北京精神讀后感》當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎。下面是收集整理的北京精神讀后感范文，歡迎大家分享。
最近我閱讀了《北京精神》一書(shū)，收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書(shū)，能夠讓人積極起來(lái)。
城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來(lái)，有了自己的靈魂。當(dāng)這個(gè)城市中的市民們都積極的去發(fā)揚(yáng)他們共同所追求的東西時(shí)，城市精神便形成了。城市的精神將會(huì)傳遞給更多人，激勵(lì)他們更努力地工作，學(xué)習(xí)，或追逐自己的夢(mèng)想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個(gè)有機(jī)整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛(ài)國(guó)，是北京精神的核心。時(shí)代不停地變遷，但是國(guó)家是不變的。其實(shí)可以把國(guó)比作一個(gè)大家，愛(ài)家才能把家建設(shè)的更好。往大一點(diǎn)說(shuō)，我們現(xiàn)在的生活，是之前那些為了國(guó)家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒(méi)有希望的時(shí)刻，那些前輩們也依舊在努力著?，F(xiàn)在的我們，接手了前輩們的任務(wù)，繼續(xù)把國(guó)家建設(shè)好。有那么多人為了國(guó)家而工作著，我想所有原因中有的共同點(diǎn)就是他們愛(ài)國(guó)。也許將來(lái)我們將接過(guò)他們的任務(wù)……那么，我想我們都知道這是為什么。
試，只有嘗試才有改變的可能。現(xiàn)在的社會(huì)信息發(fā)展迅速，創(chuàng)新什么的是必不可少的，科技的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會(huì)讓思維凝固，不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生，遇事產(chǎn)生的靈感也會(huì)不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個(gè)多元化的城市，不同樣的.人，不同地區(qū)的人，不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現(xiàn)了一個(gè)家庭樣的包容。當(dāng)然，包容并不是放任，對(duì)于不合理、違背原則的事情，是沒(méi)有人會(huì)坐視不管的。
厚德，是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說(shuō)你看了多少的書(shū)，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng)，又有著時(shí)代特點(diǎn)，它的內(nèi)涵會(huì)隨著社會(huì)的變遷而改變。相比傳統(tǒng)，現(xiàn)在的厚德顯得更人文，更相互理解。現(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無(wú)私奉獻(xiàn)，誠(chéng)信，友愛(ài)互助，這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且，這么來(lái)看的話，做一個(gè)文明人是不難的。盡自己所能，發(fā)光發(fā)熱，就是最好的了。
以上，就是我對(duì)《北京精神》的感想。很顯然我自己是說(shuō)不完我的想法的，而且北京精神比我寫(xiě)的也要更加寬廣深邃很多。在這個(gè)城市里，發(fā)生著許多能鼓勵(lì)人們努力生活的事情。這個(gè)城市是古老的，它也是隨時(shí)都在變化的。不過(guò)，這個(gè)城市的精神所傳達(dá)的積極的信號(hào)是不變的，這種信號(hào)會(huì)隨著我們的成長(zhǎng)繼續(xù)向前傳遞。
北京聞見(jiàn)錄讀后感篇十三
近些年陸陸續(xù)續(xù)讀了不少關(guān)于老北京的書(shū)。比如老舍先生的《想北平》，記錄的是我們知道或不知道的老北平與新北京；又比如專講老北京歲時(shí)風(fēng)俗的《北平歲時(shí)征》，再比如由京劇行家翁偶虹老先生著的講述梨園風(fēng)情的《春明夢(mèng)憶》，等等。盡管年代相近，內(nèi)容多有重疊交錯(cuò)，但每個(gè)人筆下的老北京又各有不同。正如手中這本《北京的癡夢(mèng)》，側(cè)重的是文化的北京、歷史的北京。
《紅樓》一篇，詳盡地介紹了北京大學(xué)的故時(shí)風(fēng)貌?！渡碁┑淖 纷屓艘桓Q那時(shí)的集體宿舍，還有公寓租房的特點(diǎn)。《沙灘的吃》講學(xué)校附近的飯館，德勝齋的跑堂小于勤快而事故，張先生寥寥幾句便將“大聚斂”的.情形躍然紙上；“張先生豆腐”一角六分一盤，雖然放在現(xiàn)在微不足道，但在當(dāng)時(shí)卻只有“大款學(xué)生”才能吃得起?！陡毫艉邸防镉性S多老照片：京師大學(xué)堂的匾額、京師大學(xué)堂使用的掛鐘，一九一零年京師大學(xué)堂部分師生的合影，還有清朝末年京師大學(xué)堂的足球隊(duì)，令人不禁感慨斗轉(zhuǎn)星移、世事變遷。
當(dāng)然，還有《北大圖書(shū)館》，由最初的“公主樓”改作藏書(shū)樓，繼而歷經(jīng)變遷到現(xiàn)在高大而豪華的北大圖書(shū)館。張中行先生筆下那位“活書(shū)目”老先生令人印象深刻，而那不限數(shù)量、不限時(shí)間的借還自由，還可以相對(duì)固定座位，“送貨上門”的閱覽室，恐怕只能是令現(xiàn)代學(xué)子羨慕的白日夢(mèng)想了。
之后的《飲食》、《戲劇》、《市井》、《寺廟》幾篇里，讀者可以看到和其他作者筆下大致相同的老北京風(fēng)貌，卻又多了逛舊書(shū)攤琉璃廠古玩店的“項(xiàng)目”，還有不盡相同的老照片、老故事、老回憶?？梢哉f(shuō)張先生所描繪和記錄的那個(gè)老北京，又較那市井生活的風(fēng)土人情遞進(jìn)了一層，不僅有大眾熟悉的文化歷史，還有深藏于個(gè)人回憶角角落落的真情與風(fēng)景，是真真正正帶我們深入老北京文化骨髓的一次時(shí)光旅行。
正如張中行先生自己所言，他對(duì)老北京的情與愛(ài)，其實(shí)離不開(kāi)那時(shí)濃郁的文化空氣、諸多的歷史舊跡，加之富有人情味的生活、吃穿日用都靠得住的老字號(hào)，好處的多，點(diǎn)點(diǎn)滴滴融進(jìn)日常生活，自然就化為了情，變作了愛(ài)，夢(mèng)想著能擁有一個(gè)北京小院。于是，這對(duì)于昔年北京生活的舍不得凝結(jié)成了一個(gè)“北京的癡夢(mèng)”。而這，何止是他老人家自己的白日夢(mèng)，更是千千萬(wàn)萬(wàn)經(jīng)歷過(guò)、聽(tīng)聞過(guò)、向往過(guò)老北京的后輩們的癡夢(mèng)。時(shí)光荏苒，滄海桑田，好在有書(shū)本作舟，文字為槳，多多少少載我們回到過(guò)去，一瞥那業(yè)已褪色卻歷久彌新的舊時(shí)光……真好。
北京聞見(jiàn)錄讀后感篇十四
《北京的茶食》的行文像是在同一個(gè)相熟的好友寂寂地聊天，娓娓地話著家常，地方的風(fēng)物、歷史的小典、尋常的吃喝，無(wú)所不談。就在這樣一種平淡親和之中，將塵世中各種瑣屑細(xì)微的小事融入其中，流淌出一種淡雅的人文情調(diào)、哀而不傷的苦澀味和清閑隱逸的情趣。
曾經(jīng)的德川時(shí)代，江戶有二百五十年的繁華，想必那時(shí)的茶食地道正宗，現(xiàn)下卻“都不好吃了”，只有幾家“還做得好點(diǎn)心”。開(kāi)篇便說(shuō)日本的茶食，引出北京，有數(shù)百年歷史的京都的茶食也不盡人意，“粗劣的仿制品，美其名曰國(guó)貨”。比較之余，不免勾出深深的遺憾來(lái)。
而在這些茶食漸次遺失原來(lái)滋味的表象下，更深層失去的是這個(gè)城市原本在骨子里的安寧閑淡。就像在老舍《想北平》中所寫(xiě)的“面向積水灘，背后是城墻，坐在坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂(lè)的坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里”，北平“處處有空兒，可以使人自由的喘氣”并更接近自然。這便是北京的性格，北京的魅力。
只是這些，在不知不覺(jué)間只能神往。那曾經(jīng)很是普遍的焚香靜坐只是幻想。茶食因?yàn)橹谱髡叩募惫?，因?yàn)橹茉猸h(huán)境的'急躁而遺失“歷史”的人味?！翱聪﹃?yáng)，看秋河，看花，聽(tīng)雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心”，都是些無(wú)用之用的東西，與生計(jì)無(wú)關(guān)，與生活有關(guān)。而那些為了省事省力弄出來(lái)的“花露水”“日光皂”，外國(guó)傳入，先進(jìn)之余，與那傳統(tǒng)的自然的花香和老母親手中輕輕搖的紙扇，溫煦的日光和慢慢集起的皂角相比，俗不可耐，毫無(wú)生活的趣味，至多只能說(shuō)是在過(guò)日子。
這些無(wú)用之用的東西，看似是在浪費(fèi)著時(shí)間精力的東西，也由著這些“浪費(fèi)”蘊(yùn)藉著暖暖的人情味與那些讓心靈安適棲息的安寧。它們與其說(shuō)是用來(lái)果腹和使用的，不如說(shuō)是一種精神的寄托，是苦中作樂(lè)、藝術(shù)化的生活的必須。而“可憐現(xiàn)在的中國(guó)生活，卻是極端地干燥粗鄙”，“我在北京彷徨了十年，終未曾吃到好點(diǎn)心”。對(duì)生活意趣的追求和現(xiàn)實(shí)里的無(wú)可實(shí)現(xiàn)，這種事與愿違的沖突，在他筆下被化為疏淡平和的文字，隱忍出難言的苦澀，透出幾分凄然與孤寂的自嘲來(lái)。透過(guò)文字，看到的是他洞悉世事與理想的矛盾，又泰然處之的態(tài)度。
文章看似簡(jiǎn)單樸素，卻自有發(fā)人深思的力量。不由讓人想到現(xiàn)在的生活，隨著迅速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的，是極快的生活節(jié)奏。每個(gè)人都緊鑼密鼓地投身在各種工作和學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都在忙，各有各的忙碌理由。是否有人停下腳步，想想自己所在城市原來(lái)的氣質(zhì)，和那緩慢享受生活的感覺(jué)：在有陽(yáng)光的午后，坐在臺(tái)門的天井中曬著太陽(yáng)，品一盞小小的清茶，看一些無(wú)關(guān)緊要的小冊(cè)子，只是享受?；蚴窃诿悦傻挠晏欤呷肭嗍邃伨偷恼∠?，扶著青苔斑駁的老墻，聽(tīng)聽(tīng)時(shí)間走過(guò)的聲音……也許有些地方臺(tái)門老墻這些傳統(tǒng)的東西已被精鋼水泥所替代，但這種安寧疏朗的心境在每個(gè)人的心里，除了自己無(wú)人能把它剔除。
北京聞見(jiàn)錄讀后感篇十五
文明是尊重的基礎(chǔ)，文明是與他人交往的基礎(chǔ)，而與他人交往又是融入社會(huì)的基礎(chǔ)。
在去年夏天時(shí)，我突然得了熱感，天天頭暈，流鼻涕。在一個(gè)徹夜未眠的夜晚，母親決定第二天帶我去醫(yī)院治療。
那天碰巧是周六，在烈日炎炎的天氣下，人們個(gè)個(gè)都滿頭大汗，口干舌燥。北京大學(xué)第三醫(yī)院內(nèi)擠滿了人我們穿梭在人群當(dāng)中，哪兒擠擠，這兒推推。好不容易看完了大夫，準(zhǔn)備排隊(duì)買藥。
母親見(jiàn)排隊(duì)人太多，便讓我和她分頭排隊(duì)。一個(gè)買藥，一個(gè)取藥。我當(dāng)然是取藥的嘍!眼看著就要快到我去取時(shí)，見(jiàn)母親還未過(guò)來(lái)，便讓我后面的那個(gè)人站在了我的前面。
突然，一個(gè)阿姨悄然無(wú)息地插在我前面，裝作沒(méi)事人似的。我本想指責(zé)她，但看見(jiàn)她那高大魁梧的身材，我不禁一哆嗦，退了回去。要是她說(shuō)我該腫么辦?要是她跟我吵起來(lái)了，我又該腫么辦?我孤軍一人，哪能敵地過(guò)她?于是，我也就順其自然，慚愧地底低下了頭。
幸虧后面有援兵相助，只我聽(tīng)后面的'大媽指責(zé)道：“你怎么能插隊(duì)呢?我們這么多人在這兒站著排隊(duì)，憑什么你就能少站會(huì)兒?”“又用不著你管!”那位插進(jìn)來(lái)的阿姨十分輕蔑又大聲的說(shuō)道?！坝欣聿辉谟诼暩?。”另一位阿姨反譏道?！熬褪前?”“真是的，有這樣的嗎?”“怎么這么沒(méi)規(guī)矩啊!”大家都紛紛指責(zé)那位插進(jìn)來(lái)的阿姨，我也融入其中。這是一種對(duì)大家不公平的一種行為，我們就應(yīng)當(dāng)指責(zé)并阻止她。那位插進(jìn)來(lái)的阿姨與大家激烈地爭(zhēng)吵著。只見(jiàn)她滿面通紅，肯定是憤怒的原因;身上大汗淋漓，肯定是在人群包圍的環(huán)境下待久了的緣故;急促地喘著氣，肯定是跟眾人吵架而喘不上氣的緣由。最終，寡不敵眾，我方軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝!那位阿姨紅著臉，一邊自言自語(yǔ)小聲嘟囔著，一邊站到隊(duì)伍后面?！罢媸遣恢v文明!”后面的阿姨說(shuō)道?！熬褪前?”我應(yīng)和道。這時(shí)，母親拿著取藥單走了過(guò)來(lái)，我便把事情的經(jīng)過(guò)告訴了她。母親點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)我豎起大拇指。我十分自豪，并默默地下定決心，做一個(gè)講文明的北京人。
做一個(gè)文明的北京人吧!融入這個(gè)世界后，你會(huì)覺(jué)得幸福和快樂(lè)的!
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