讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)后的感受和體會(huì)的總結(jié)，它能夠幫助我們更深入地理解書(shū)中的內(nèi)容。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該仔細(xì)閱讀全文，深入理解其中的核心思想和主題，將自己對(duì)這些思想和主題的理解進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)。其次，我們可以從作品中選擇出一些觸動(dòng)自己情感的部分，將自己的感受和體會(huì)進(jìn)行真實(shí)而深入的描述。同時(shí)，我們也可以結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，提煉出一些有深度和獨(dú)到見(jiàn)解的觀點(diǎn)，以展示自己的思考能力和思維深度。最后，我們應(yīng)該注意語(yǔ)言表達(dá)的流暢性和準(zhǔn)確性，盡量用簡(jiǎn)練明了的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，使讀后感更具可讀性和說(shuō)服力。以下是一些值得一讀的讀后感范文，希望對(duì)大家的閱讀和寫(xiě)作有所啟發(fā)。
埃及神話讀后感篇一
出埃及記讀后感，埃及留給了人們?cè)S多神秘的面孔，下面是小編帶來(lái)的出埃及記讀后感，歡迎閱讀!
埃及法老把流浪到埃及的猶太人當(dāng)奴隸，當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)杰出的猶太人領(lǐng)袖摩西，他請(qǐng)求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉(xiāng)迦南，埃及法老不同意，并繼續(xù)做著奴役猶太人的事情，這時(shí)，上帝發(fā)怒了，給埃及人降下了“十大災(zāi)”，以示對(duì)埃及奴役猶太人的懲罰，這十大災(zāi)分別如下:血水災(zāi)、青蛙災(zāi)、虱子災(zāi)、畜疫災(zāi)、泡瘡災(zāi)、冰雹災(zāi)、蝗災(zāi)、黑暗之災(zāi)、長(zhǎng)子災(zāi)。
這個(gè)故事，讓人對(duì)萬(wàn)能的上帝有了更大的恐懼和害怕，上帝似乎就是一個(gè)順我者昌而逆我者亡的暴君，雖然，上帝如此懲罰是事出有因。
不過(guò)，我們從這個(gè)神話傳說(shuō)中貌似能得出以下幾點(diǎn)感悟:
第一，“恐嚇”是所有宗教的一種手段。
試想一下，哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家能經(jīng)受得起這十大災(zāi)難。
一個(gè)可以摧毀任何國(guó)家和民族的神，對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)，那更是隨意地可以支配個(gè)人的生命與禍福榮辱。
因此，所有的宗教都在宣揚(yáng)神的善的同時(shí)，還附加著如果背棄信仰或者阻礙宗教傳播時(shí)，將受到神的懲罰，這個(gè)很重要，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是對(duì)于信徒，總是恩威并用，胡蘿卜加大棒，文武之道，一張一馳。
第二，《出埃及記》中可以看出上帝的厚此薄彼。
出埃及記中，上帝為埃及人布下的十大災(zāi)難，很明顯上帝作為宇宙的創(chuàng)造者，對(duì)于他所創(chuàng)造之物的厚此薄彼:雖然猶太人是上帝之選民，可是，埃及人亦是他所造之物，原則上來(lái)說(shuō)，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，為何對(duì)他所造之物如此殘酷?當(dāng)然，從理性的、歷史的看待這些神話，那么，很明顯，猶太人是上帝信仰的常隨眾，因此，上帝當(dāng)然會(huì)厚此薄彼，就像一個(gè)議員要選舉總統(tǒng)，如果有幸當(dāng)選后，他當(dāng)然要考慮對(duì)于支持他、給他競(jìng)選資金、給他選票的人，宗教亦是如此。
第三，摩西與埃及法老斗法，探討宗教的神跡問(wèn)題。
摩西與埃及法老斗法的故事，有點(diǎn)像《西游記》中孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰(zhàn)。
據(jù)史學(xué)家的研究，猶太人是否在埃及生活過(guò)，至今，在埃及的歷史遺址中沒(méi)有找到絲毫的證據(jù)，因此，《出埃及記》有可能是完全沒(méi)有歷史根據(jù)的文學(xué)作品，出于《圣經(jīng)》作者的想象。
如果，這部分故事讓埃及人敘述，我想斗法結(jié)果肯定會(huì)是另一個(gè)樣子，一定會(huì)是埃及法老的御用法師們斗敗了摩西等人。
可是，我們這些想要探討的是神亦的問(wèn)題，摩西在斗法中借上帝之力量顯了神跡，而后來(lái)的傳教者，耶酥及基督的神及所有的代理，為了增強(qiáng)信徒的信心而可以隨進(jìn)隨地地顯神跡，并證明，上帝及主耶酥基督這三位一體的真神的真實(shí)的存在。
可是，卻將他教他方之神之代理人的這種方式，直接污蔑為巫術(shù)、附魔。
這顯然是不公平的，是宗教排他性的集中體現(xiàn)。
這里面就出現(xiàn)一個(gè)悖論:如果他教他派不能顯神跡，則說(shuō)他教他派無(wú)人無(wú)神;若他教他派也變了相同的法術(shù)，甚至更高，則斥之為魔鬼撒旦的能力。
那么誰(shuí)是上帝誰(shuí)是撒旦又成了一個(gè)大問(wèn)題。
普遍的標(biāo)準(zhǔn)則在于誰(shuí)行人道、天道，行仁愛(ài)、博愛(ài)、大愛(ài)、大善等這些普世的價(jià)值，但人的目光總淺短的，因此，誰(shuí)是真正的大善、大愛(ài)，還需要一雙智慧的眼睛，體認(rèn)物外之理，才能辨諸有情是否符合道的原則。
因此，這又似乎上升到了哲理的思辨上，因此，拋開(kāi)神，尋找人類(lèi)的理性力量又顯得是如此的重要。
可是，人類(lèi)往往是勝者王侯，敗者寇，而宗教的競(jìng)爭(zhēng)也是如此。
在西方，宗教的沖突，往往通過(guò)宗教的戰(zhàn)爭(zhēng)去解決，相比較而言，中國(guó)在這方面顯得比較溫和。
結(jié)論，不可否認(rèn)，基督教是迄今為止最成功的宗教，在西方世界有著國(guó)教的地位，武漢大學(xué)哲學(xué)教授鄧曉芒在一次關(guān)于國(guó)人信仰的演講中，對(duì)基督教的評(píng)價(jià)非常高，不過(guò)，他說(shuō)自己不會(huì)信仰基督教。
不過(guò)，在他的演講中，自相矛盾的地方還是很多，或者說(shuō)，他自己內(nèi)心的.矛盾吧!既想信仰又怕他不靈，沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)宗教中的神實(shí)心實(shí)意，還怕信仰了上帝不能信仰其他的神，比如佛菩薩、宙斯、雅典娜等，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，也是他對(duì)西方文明的不放心，這也可以說(shuō)是他愛(ài)國(guó)性的另一種體現(xiàn)吧!不過(guò)，宗教是超國(guó)界的，甚至超四萬(wàn)八千阿僧祇劫和三千大千世界的。
總之，如果未來(lái)基督教欲在中國(guó)和平傳播，那么，包括基督的信仰者和其他教派、非宗教信仰人士必須增加溝通，認(rèn)識(shí)到宗教之間的和諧遠(yuǎn)比對(duì)抗好，對(duì)話遠(yuǎn)比隔閡好，不能將自己所信仰的宗教凌駕于其他宗教之上，這樣才能共同進(jìn)步!
《出埃及記》是本小說(shuō)，又絕不僅僅是小說(shuō)。
因?yàn)椋@然沒(méi)有多少人單從文學(xué)的角度去審視它。
是一部歷史?卻只是講述了圍繞幾個(gè)人物發(fā)生的事件。
盡管，事件本身讓人驚心動(dòng)魄、扼腕嘆息。
是什么在一直主宰著猶太人的命運(yùn)?
民族的?整個(gè)猶太民族雖然因獨(dú)特信仰而生，但猶太人與阿拉伯人不僅是鄰居，也是兄弟。
雖然，一個(gè)嫡生、一個(gè)庶出。
是宗教嗎?亞伯拉罕信仰耶和華，以色列(雅各)的后代成為上帝的選民，可信奉者為何會(huì)遭受萬(wàn)般苦難?猶太教衍生出基督教與伊斯蘭教，后者的信徒為何要對(duì)前者施以滅絕與殘害?又為何要阻止他們回到永恒的上帝之國(guó)?即使，耶穌也是猶太人。
是土地嗎?貧瘠的土地似乎又不是流淌著奶和蜜的地方，他們?cè)谡訚珊蜕衬行量嗟亟ㄔO(shè)家園。
甚至，更多的時(shí)候他們漂泊在外，有“家”難回。
在他們不是政治的犧牲品，從軍事碾壓中逃脫，在經(jīng)濟(jì)夾縫中勝出，從文化隔絕中發(fā)展…之后，他們終于能用自己的農(nóng)業(yè)、科技、教育和衛(wèi)生，一點(diǎn)點(diǎn)地壯大，屹立于世界民族之林。
國(guó)復(fù)了，猶太人又當(dāng)何去何從?
就這樣的一部小說(shuō)，讀者云:“以小說(shuō)寫(xiě)歷史”、“你可能不知道的猶太人”、“從奴隸到自由的開(kāi)始”、“心中總要有堅(jiān)持”、“壓迫激發(fā)潛能”、“掙扎”、“革命”、“傳奇”…”
這是什么?猶太人告訴了我們答案——對(duì)自由的呼喚。
以色列人在《圣經(jīng)》中有很高的地位：摩西在《圣經(jīng)·出埃及記》中，接受上帝的托夢(mèng)，帶領(lǐng)無(wú)家可歸的猶太人一步一步脫離險(xiǎn)境，來(lái)到了美麗富庶的巴勒斯坦土地之上……這也許只是神話傳說(shuō)，但以色列-猶太人用他們的智慧創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的奇跡與財(cái)富。
但是這卻引起了一些極端民族主義分子的嫉恨，所以猶太人的社會(huì)形象一直不是很好，卻和其他民族保持著微妙的平衡。
有一天，西班牙-英格蘭殖民者闖入了巴勒斯坦的土地，將猶太人全部趕出了巴勒斯坦這片凈土。
但聰明的猶太人很快在西歐找到了落腳點(diǎn)，又活躍起來(lái)。
可是，拿破侖說(shuō)的好——“一個(gè)沒(méi)有國(guó)家庇護(hù)的民族是脆弱的?！彼员娝苤q太人在二戰(zhàn)期間，成了希特勒獨(dú)裁的犧牲品。
在戰(zhàn)爭(zhēng)中，猶太人受得了慘痛的教訓(xùn)。
也開(kāi)始醒悟到猶太人需建立自己的國(guó)家。
但與鄰近國(guó)家阿拉伯結(jié)怨太深，加之巴勒斯坦地區(qū)控制者——英國(guó)為了其中東之利益，也和阿拉伯建立外交關(guān)系，猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的實(shí)行困難重重。
《出埃及記》作者里昂·尤里斯站在一個(gè)新高度，以一個(gè)美國(guó)人的視角，重新審視了希伯來(lái)·猶太人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦建立以色列國(guó)的過(guò)程。
小說(shuō)主要寫(xiě)了主人公阿里·本·迦南為了希伯來(lái)·猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)竭盡全力，鞠躬盡瘁;與女主人公，美國(guó)人基蒂·弗利孟德一心只想收養(yǎng)猶太姑娘安娜的作為形成鮮明對(duì)比。
通過(guò)宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、時(shí)勢(shì)等方面生動(dòng)地描寫(xiě)出了以色列建國(guó)一路的艱辛與淚水。
一個(gè)民族兩千年夢(mèng)想的追求啊!六十年的努力，兩千年的血汗，這些都多么讓人黯然失色!《出埃及記》歌頌了猶太人為國(guó)家不懈地努力，也公正地批判了猶太復(fù)國(guó)主義的一些錯(cuò)誤。
這部書(shū)讓人感動(dòng)：感動(dòng)兩千年的堅(jiān)持;同時(shí)也給予人啟迪——自強(qiáng)的民族，需要每一個(gè)族人的努力：挺起胸膛，追求自由;才能強(qiáng)盛不衰。
埃及神話讀后感篇二
今天我讀完了一本讓我難忘的書(shū)，它的名字叫《古埃及文明》。古埃及可是四大文明古國(guó)里第一個(gè)國(guó)哦。
小朋友們，你們知道生死決斗中誰(shuí)贏了嗎？你們知道后來(lái)奧西里斯死了嗎？下面我們就來(lái)一一揭密吧！
在這之前我們要先知道人物是什么樣的。這本書(shū)的主人公是帥氣的奧西里斯，他長(zhǎng)著又短又亮的黑頭發(fā)，穿著白色的長(zhǎng)袍，還有一根長(zhǎng)長(zhǎng)的威武的魔杖。下一個(gè)人物是把法老位置讓給奧西里斯的拉神，他最喜歡帥氣的人，所以他就把法老的位置讓給了奧西里斯，其實(shí)拉神也是很帥的。他有至高無(wú)上的魔法仗和帥氣的短發(fā)，身上的紅袍上繡著金黃太陽(yáng)的標(biāo)志。還有奧西里斯的妻子，生命女神伊西斯。她的魔力也很強(qiáng)，不管多大的病，她只要吹口氣，重病馬上就好了。她有一頭飄逸的長(zhǎng)發(fā)和仙女一樣美麗的身材、甜美的聲音。還有最后一個(gè)人物，是奧西里斯的弟弟。他心腸很壞，比前幾個(gè)人都要丑。他長(zhǎng)著老鼠臉、漆黑的牙齒和綠色的身子，他還有著強(qiáng)壯的胳膊和野蠻的心。人物介紹完了，現(xiàn)在就來(lái)一一揭密吧。
拉神是統(tǒng)治世界的神王，他呀特別喜歡帥氣的人，正好看見(jiàn)了帥氣的奧西里斯，于是神王拉就讓奧西里斯當(dāng)了神王，故事就要從這開(kāi)始。
這真是一本值得細(xì)讀的好書(shū)！
埃及神話讀后感篇三
三千年來(lái)，如連續(xù)鎖鏈環(huán)繞尼羅河滾滾黃沙沉默了幾千年。沙子咆哮著淹沒(méi)了幾千年的白云狗，但它們無(wú)法在斯芬克斯看似寒冷的臉上剝奪微笑。智慧的古埃及人花了多少年來(lái)雕塑她的身體。這個(gè)問(wèn)題再也找不到了。我們只知道spenks與埃及文明有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他幾乎親眼目睹了古埃及的整個(gè)文明史。她是法老權(quán)力的絕對(duì)象征，是古埃及人民智慧的結(jié)晶。不幸的是，最高的皇帝已經(jīng)失去了廣泛而深刻的古代智慧，唯一的象征就是皇家墳?zāi)沟木l(wèi)。
因此，我意識(shí)到古埃及人的所有智慧都是為死者服務(wù)的。古埃及的輝煌文明只是死者的文明。但不是嗎？當(dāng)我們第一次認(rèn)識(shí)古埃及文明時(shí)，只有三件事：金字塔木乃伊和壁畫(huà)。金字塔是法老的陵墓。木乃伊是法老的骨頭，壁畫(huà)是在墳?zāi)沟膲Ρ谏袭?huà)的。我欣賞了圖坦卡門(mén)的金色面具。這個(gè)令人驚嘆的四座珍寶使用了高純度的金寶石和難以想象的生產(chǎn)過(guò)程。
但是誰(shuí)會(huì)想到他會(huì)戴在一張惡心的咸魚(yú)干臉上呢？它也是國(guó)王陵墓里可怕的詛咒。這些死氣沉沉的考古學(xué)家激起了他們的神圣性，使他們死于死亡。更可怕的是，古埃及人的扭曲認(rèn)知毫不猶豫地剝奪了活人的生命，以保護(hù)死者的殘骸。把冷石頭當(dāng)作他們的象征是更合適的。文明不是生命的專(zhuān)利嗎？智慧不是為生活的進(jìn)步而工作嗎？為什么你能擠壓工人的血液和汗水，死者穿著金色和銀色？有趣的埃及人對(duì)他們燦爛的死人文明感到自滿。文明的積累是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，文明的終結(jié)可以如此戲劇化，以至于所有的智慧都被鎖在死者的墳?zāi)估?，而死者文明的墳?zāi)惯h(yuǎn)不是那么奢華。黃沙感到羞愧的是，斯芬克斯的嘲笑已經(jīng)凝固在歷史的漩渦中3000年了。這位歌手從來(lái)沒(méi)有在他的卷軸上唱過(guò)一首圣人的歌，從來(lái)沒(méi)有記載過(guò)陵墓的壁畫(huà)，也沒(méi)有注意到結(jié)局，但它已經(jīng)注定要塵埃落定了。文明總是為活人服務(wù)。死者的文明總是屬于黑暗的土壤。
埃及神話讀后感篇四
傳說(shuō)拉氏為一國(guó)明君，但好奇珍異寶，在興建的密室中收藏?zé)o數(shù)。
有一雙胞胎兄弟偷盜時(shí)弟弟中機(jī)關(guān)受傷不能脫身，為避免暴露身份，商議后哥哥將其頭顱砍下攜財(cái)寶離開(kāi)。
拉式將尸體懸掛在城門(mén)外，說(shuō)誰(shuí)在下面最悲傷那就是犯人。哥哥輕松下計(jì)帶回了尸體。拉式又讓女兒去妓院做妓女，令她每次接客都問(wèn)“什么事讓你最自豪？”如果對(duì)方說(shuō)盜取秘寶并取回尸首那就是犯人。
哥哥把自己的手砍下，用弟弟的手做了假肢去找這位公主。當(dāng)被問(wèn)起這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他如實(shí)說(shuō)出了所有事情。公主拉住他的手將其控制大喊士兵抓兇手，哥哥甩掉被抓住的假肢逃之夭夭。
拉式聞后感嘆這個(gè)人的聰明與才華，將其招入宮中，封其官任其職，并把公主許配給他。怪不得金字塔這么神秘，因?yàn)楣虐＜叭说哪X洞就是這么神秘。
埃及神話讀后感篇五
埃及法老把流浪到埃及的猶太人當(dāng)奴隸，當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)杰出的猶太人領(lǐng)袖摩西，他請(qǐng)求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉(xiāng)迦南，埃及法老不同意，并繼續(xù)做著奴役猶太人的事情，這時(shí)，上帝發(fā)怒了，給埃及人降下了“十大災(zāi)”，以示對(duì)埃及奴役猶太人的懲罰，這十大災(zāi)分別如下：血水災(zāi)、青蛙災(zāi)、虱子災(zāi)、畜疫災(zāi)、泡瘡災(zāi)、冰雹災(zāi)、蝗災(zāi)、黑暗之災(zāi)、長(zhǎng)子災(zāi)。
這個(gè)故事，讓人對(duì)萬(wàn)能的上帝有了更大的恐懼和害怕，上帝似乎就是一個(gè)順我者昌而逆我者亡的暴君，雖然，上帝如此懲罰是事出有因。不過(guò)，我們從這個(gè)神話傳說(shuō)中貌似能得出以下幾點(diǎn)感悟：
第一，“恐嚇”是所有宗教的一種手段。試想一下，哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家能經(jīng)受得起這十大災(zāi)難。一個(gè)可以摧毀任何國(guó)家和民族的神，對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)，那更是隨意地可以支配個(gè)人的生命與禍福榮辱。因此，所有的宗教都在宣揚(yáng)神的善的同時(shí)，還附加著如果背棄信仰或者阻礙宗教傳播時(shí)，將受到神的懲罰，這個(gè)很重要，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是對(duì)于信徒，總是恩威并用，胡蘿卜加大棒，文武之道，一張一馳。
第二，《出埃及記》中可以看出上帝的厚此薄彼。出埃及記中，上帝為埃及人布下的十大災(zāi)難，很明顯上帝作為宇宙的創(chuàng)造者，對(duì)于他所創(chuàng)造之物的厚此薄彼：雖然猶太人是上帝之選民，可是，埃及人亦是他所造之物，原則上來(lái)說(shuō)，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，為何對(duì)他所造之物如此殘酷？當(dāng)然，從理性的、歷史的看待這些神話，那么，很明顯，猶太人是上帝信仰的常隨眾，因此，上帝當(dāng)然會(huì)厚此薄彼，就像一個(gè)議員要選舉總統(tǒng)，如果有幸當(dāng)選后，他當(dāng)然要考慮對(duì)于支持他、給他競(jìng)選資金、給他選票的人，宗教亦是如此。
第三，摩西與埃及法老斗法，探討宗教的神跡問(wèn)題。摩西與埃及法老斗法的故事，有點(diǎn)像《西游記》中孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰(zhàn)。據(jù)史學(xué)家的研究，猶太人是否在埃及生活過(guò)，至今，在埃及的歷史遺址中沒(méi)有找到絲毫的證據(jù)，因此，《出埃及記》有可能是完全沒(méi)有歷史根據(jù)的文學(xué)作品，出于《圣經(jīng)》作者的想象。如果，這部分故事讓埃及人敘述，我想斗法結(jié)果肯定會(huì)是另一個(gè)樣子，一定會(huì)是埃及法老的御用法師們斗敗了摩西等人。
埃及神話讀后感篇六
埃及法老把流浪到埃及的猶太人當(dāng)奴隸，當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)杰出的猶太人領(lǐng)袖摩西，他請(qǐng)求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉(xiāng)迦南，埃及法老不同意，并繼續(xù)做著奴役猶太人的事情，這時(shí)，上帝發(fā)怒了，給埃及人降下了“十大災(zāi)”，以示對(duì)埃及奴役猶太人的懲罰，這十大災(zāi)分別如下：血水災(zāi)、青蛙災(zāi)、虱子災(zāi)、畜疫災(zāi)、泡瘡災(zāi)、冰雹災(zāi)、蝗災(zāi)、黑暗之災(zāi)、長(zhǎng)子災(zāi)。
這個(gè)故事，讓人對(duì)萬(wàn)能的上帝有了更大的恐懼和害怕，上帝似乎就是一個(gè)順我者昌而逆我者亡的暴君，雖然，上帝如此懲罰是事出有因。不過(guò)，我們從這個(gè)神話傳說(shuō)中貌似能得出以下幾點(diǎn)感悟：
第一，“恐嚇”是所有宗教的一種手段。試想一下，哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家能經(jīng)受得起這十大災(zāi)難。一個(gè)可以摧毀任何國(guó)家和民族的神，對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)，那更是隨意地可以支配個(gè)人的生命與禍福榮辱。因此，所有的宗教都在宣揚(yáng)神的善的同時(shí)，還附加著如果背棄信仰或者阻礙宗教傳播時(shí)，將受到神的懲罰，這個(gè)很重要，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是對(duì)于信徒，總是恩威并用，胡蘿卜加大棒，文武之道，一張一馳。
第二，《出埃及記》中可以看出上帝的厚此薄彼。出埃及記中，上帝為埃及人布下的十大災(zāi)難，很明顯上帝作為宇宙的創(chuàng)造者，對(duì)于他所創(chuàng)造之物的厚此薄彼：雖然猶太人是上帝之選民，可是，埃及人亦是他所造之物，原則上來(lái)說(shuō)，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，為何對(duì)他所造之物如此殘酷？當(dāng)然，從理性的、歷史的看待這些神話，那么，很明顯，猶太人是上帝信仰的常隨眾，因此，上帝當(dāng)然會(huì)厚此薄彼。
第三，摩西與埃及法老斗法，探討宗教的神跡問(wèn)題。摩西與埃及法老斗法的故事，有點(diǎn)像《西游記》中孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰(zhàn)。據(jù)史學(xué)家的研究，猶太人是否在埃及生活過(guò)，至今，在埃及的歷史遺址中沒(méi)有找到絲毫的證據(jù)，因此，《出埃及記》有可能是完全沒(méi)有歷史根據(jù)的文學(xué)作品，出于《圣經(jīng)》作者的想象。如果，這部分故事讓埃及人敘述，我想斗法結(jié)果肯定會(huì)是另一個(gè)樣子，一定會(huì)是埃及法老的御用法師們斗敗了摩西等人。
可是，我們這些想要探討的是神的問(wèn)題，摩西在斗法中借上帝之力量顯了神跡，而后來(lái)的傳教者，耶酥及基督的神及所有的代理，為了增強(qiáng)信徒的信心而可以隨進(jìn)隨地地顯神跡，并證明，上帝及主耶酥基督這三位一體的.真神的真實(shí)的存在。可是，卻將他教他方之神之代理人的這種方式，直接污為巫術(shù)。這顯然是不公平的，是宗教排他性的集中體現(xiàn)。這里面就出現(xiàn)一個(gè)悖論：如果他教他派不能顯神跡，則說(shuō)他教他派無(wú)人無(wú)神；若他教他派也變了相同的法術(shù)，甚至更高，則斥之為魔鬼撒旦的能力。那么誰(shuí)是上帝誰(shuí)是撒旦又成了一個(gè)大問(wèn)題。普遍的標(biāo)準(zhǔn)則在于誰(shuí)行人道、天道，行仁愛(ài)、博愛(ài)、大愛(ài)、大善等這些普世的價(jià)值，但人的目光總淺短的。因此，這又似乎上升到了哲理的思辨上，因此，拋開(kāi)神，尋找人類(lèi)的理性力量又顯得是如此的重要。可是，人類(lèi)往往是勝者王侯，敗者寇，而宗教的競(jìng)爭(zhēng)也是如此。
埃及神話讀后感篇七
看這本書(shū)的初衷是想搞明白一個(gè)問(wèn)題：為啥在同樣遠(yuǎn)古的四千多年前我們?nèi)A夏的歷史似乎存在于一片迷霧中，而埃及人的歷史卻是看得見(jiàn)摸得著的；我們的大禹治水還存在傳說(shuō)中，而埃及人恢弘的金字塔已經(jīng)拔地而起？上高中的時(shí)候也會(huì)被一些奇思怪想帶偏，那會(huì)不會(huì)是外星人的杰作？或者是消失的亞特蘭蒂斯人干的？現(xiàn)在想想埃及人早期文明的階躍只有一個(gè)原因，那就是尼羅河。
因?yàn)樗火埩?，周期性的泛濫，既減少了洪澇災(zāi)害的影響，也肥沃了沿岸和下游三角洲沖積平原的土地?？梢哉f(shuō)，在那個(gè)遠(yuǎn)古的時(shí)代，埃及人基本年年大豐收，人們不愁吃喝，所以古埃及統(tǒng)一后，封建王權(quán)立刻加速運(yùn)行了，迅速進(jìn)入類(lèi)似咱們國(guó)家秦始皇中央集權(quán)時(shí)期。而且在公元前三千至二千五百年左右，埃及周?chē)揪蜎](méi)有能與其匹敵的對(duì)手，所以哪些早期的法老們只有做些與天斗與地斗其樂(lè)無(wú)窮的事了。雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，周邊安寧的環(huán)境，對(duì)美的覺(jué)醒，對(duì)永恒的渴望，非常時(shí)期、非常地域的非常杰作，金字塔就是這么來(lái)的。但是當(dāng)兩河文明崛起后，埃及就被壓制了，赫梯，亞述，巴比倫，波斯一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)大和具有侵略性，而埃及人在骨子里那種守舊的基因無(wú)法與之抗衡。
對(duì)埃及的國(guó)王們來(lái)說(shuō)，最大的榮光就是能像古王朝的祖先那樣在巨大的陵墓得到升華，這種根深蒂固的王族基因就是他們面對(duì)現(xiàn)世的最大弱點(diǎn)，這就是神性的代價(jià)。埃及的宗教信仰能給王權(quán)以光環(huán)加持，但也對(duì)思想進(jìn)行了禁錮，把文明鎖死，最終影響到整個(gè)種族得活力，當(dāng)文明變成一潭死水時(shí)，只有通過(guò)被入侵來(lái)打破現(xiàn)狀。雖然武力的入侵不會(huì)迅速改變文明現(xiàn)狀，甚至?xí)霈F(xiàn)低級(jí)入侵文明被被同化的現(xiàn)象，但是當(dāng)更先進(jìn)的希臘文明璀璨升起時(shí)，埃及迅速黯然失色，淡出了文明的'中心，民主橫掃神祇，留下的只有巖石。
埃及神話讀后感篇八
上個(gè)星期天，在我們的期盼下；在我們的爸爸媽媽的幫助下，我們學(xué)生自己的節(jié)日：福山外語(yǔ)節(jié)終于開(kāi)幕了！哈斯旺館、撒哈拉沙漠館、埃及美食廣場(chǎng)館……個(gè)個(gè)都是那樣有趣，令我難忘：
首先是哈斯旺館，那兒可是個(gè)“軍營(yíng)”。只見(jiàn)眼前先是一座“獨(dú)木橋”，越過(guò)獨(dú)木橋便是一片“帳篷森林”，在這里，我只能匍匐前進(jìn)，我趴在地上，像一條小蟲(chóng)子一樣向前慢慢地蠕動(dòng)，害得我費(fèi)了好大的勁才趴出“帳篷森林”，等我站起來(lái)時(shí)，我早已被累得氣喘吁吁，大汗淋漓了。
接著，我們又來(lái)到了埃及概況館。
一陣聯(lián)想之后，不知不覺(jué)我來(lái)到了埃及美食廣場(chǎng)館，一進(jìn)展廳大門(mén)便有一陣美食的氣味便撲鼻而來(lái)，這對(duì)我這個(gè)十足的“小饞貓”來(lái)說(shuō)，可是個(gè)天大的好消息！只見(jiàn)柜臺(tái)前玲瑯滿目擺著許多美食套餐，使我饞涎欲滴，就在這時(shí)，我那天生就是個(gè)“美食鼻”的鼻子發(fā)出信號(hào)：附近有椰奶出沒(méi)！于是我便在四周開(kāi)始了一次“地毯式”的勘察，終于在一個(gè)柜臺(tái)前發(fā)現(xiàn)了椰奶，于是我喝著香甜可口的椰奶，吃著那又脆又香的肉丸，一邊還啃著那滿是番茄的面包，我從來(lái)都沒(méi)有吃過(guò)那么好吃的美食！可心里又想：美食是好吃，可埃及人的美食難道就是這？后來(lái)看了關(guān)于埃及的記錄片才知道：原來(lái)埃及那里的人大多都很貧窮，要有一塊滿是番茄的面包那可是一件很不容易的事！
后來(lái)，我們又參觀了埃及電影館、撒哈拉沙漠館等另外五個(gè)展館，每一個(gè)展館都蘊(yùn)涵著那么多的知識(shí)。
埃及文化周快要結(jié)束了，它將會(huì)在我的童年里畫(huà)上精彩的一筆，它將成為我在童年最璀璨的記憶。
埃及神話讀后感篇九
今天是我來(lái)埃及旅游的第四天，一早我們乘車(chē)從埃及中部的赫爾格達(dá)沙漠來(lái)到美麗的紅海。美麗的紅海很神奇,緊挨著撒哈拉大沙漠,呈現(xiàn)出“一半是海水，一半是沙漠”的神奇景觀。因?yàn)樗o鄰沙漠，紅海不像其它海島或海灘空氣那么潮濕，而是透著一股干爽清俐的味道。整個(gè)海面是非常漂亮的孔雀藍(lán)色，水質(zhì)特別清澈，一眼就能看見(jiàn)海底，紅海像一顆鑲嵌在沙漠中的翠藍(lán)的寶石，閃著耀眼的光芒。
我們的酒店離紅海很近，大約15分鐘，就到達(dá)海邊。緊接著我們登上了一艘白色的游艇。游艇開(kāi)動(dòng)，站在甲板上的我，感受到一陣愜意的海風(fēng)，吹起了我的長(zhǎng)發(fā)。忽然我發(fā)現(xiàn)一群海鷗在船尾的上空盤(pán)旋著，好像在說(shuō)：“我好餓，給我點(diǎn)食物吧！”這時(shí)，導(dǎo)游叔叔端著一盤(pán)肥美的魚(yú)肉走了過(guò)來(lái)說(shuō)：“大家都來(lái)喂海鷗吧！”
我連忙跑來(lái)拿起一塊就往天上扔，可剛?cè)由咸?，我就后悔了：這么快的速度往天上扔，海鷗能接住嗎?不過(guò)海鷗的速度超乎我的想象，一只海鷗很輕松地就接住了它！啊，我心里一塊懸著的大石頭終于放下了。忽然，我發(fā)現(xiàn)盤(pán)子里只有最后兩塊魚(yú)肉了，我急忙跑去，拿起一塊往更高的天上扔。唉，這次沒(méi)有一只海鷗接住。魚(yú)肉像跳水運(yùn)動(dòng)員一樣飛快地落下。就在這時(shí)，一只潔白矯健的海鷗敏捷地接住了魚(yú)肉。好險(xiǎn)！差一點(diǎn)浪費(fèi)了這美味的早餐。
這時(shí)船在紅海的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)停了下來(lái)，我要開(kāi)始浮潛了！我穿上救生衣帶上淺水眼鏡和教練一起下海。剛?cè)胨?，海水還有點(diǎn)涼，游一會(huì)兒，就適應(yīng)了水溫，很舒服。我咬住管子把頭淺入水中，色彩斑斕的珊瑚礁，五彩繽紛的小魚(yú)，各種各樣的貝殼，還有一排沙丁魚(yú)你來(lái)我往，游來(lái)游去。水草舞動(dòng)著柔軟的身軀，好像在迎接我們地到來(lái)，害羞的小丑魚(yú)好像在跟我玩躲貓貓，我追著頑皮的鰻魚(yú)游來(lái)游去，俏皮的海星悠閑地趴在珊瑚上曬太陽(yáng)……我睜大眼睛，怎么看，都看不夠。不一會(huì)，船要開(kāi)了，我依依不舍地又回到了游艇上。
美好的時(shí)光總是短暫的，歡樂(lè)的一天不知不覺(jué)地就這樣結(jié)束了，我特別喜歡紅海，紅海是我見(jiàn)過(guò)的最棒最美的海，希望下次有機(jī)會(huì)我還能再來(lái)一次。
埃及神話讀后感篇十
曾經(jīng)尼羅河中下游有一個(gè)神秘古老的國(guó)度——埃及，它盛極一時(shí)，為世人留下了瑰麗燦爛的文化,也留下了很多關(guān)于埃及的傳說(shuō)故事，以下是本站小編為你整理的古代埃及的神話傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。
努特是古埃及神話中的天空之神。相較于其他神話中常以男性形象出現(xiàn)的天神，努特是一位女神。努特是舒與泰芙努特的女兒，九柱神之一。
努特是古埃及神話中的女天神，是眾星辰之母，蒼穹的化身，同時(shí)也是九柱神之一。
她的崇奉地在赫利奧波利斯，形象被設(shè)為生有雙翼的婦女，頭上飾有象形文字;早期曾被設(shè)定為一只蜜蜂。
相傳在努特與蓋布結(jié)婚之后，盡管他們經(jīng)常吵吵鬧鬧，但是為了世間繁榮萬(wàn)物生靈，努特不斷地繁衍著后代子女，從天空中的繁星到大地間的萬(wàn)物都流淌著這對(duì)夫婦的血液。
起初天神們并未在意，但是拉神卻發(fā)覺(jué)到一絲不尋常的氣息。隨著努特與蓋布的子女越生越多，人類(lèi)開(kāi)始將尊崇的目標(biāo)改成了努特，他們將最好的貢品呈給努特祈求她繼續(xù)為人間造福從而忽略了對(duì)于太陽(yáng)神的崇拜。
為了保護(hù)自己的權(quán)力不受侵害，拉神對(duì)努特施以了詛咒，使她只能在當(dāng)時(shí)埃及年歷的360十天之外的五天里分娩，這五天被稱(chēng)為“神的生日?！币?yàn)榕卦谶@五天里分別生下了奧西里斯、伊西絲、賽特、奈芙蒂斯等子女。這幾名子女個(gè)個(gè)聲名顯赫，在埃及神話中占據(jù)著極為重要的席位。
除了天空之神以外，努特在埃及神話中還代表著喪葬。法老的棺槨和陵墓都以努特之名命名或刻有努特雕像，以示處于努特的庇護(hù)之下。傳說(shuō)，努特還可以向亡靈提供空氣、水和食物，供其冥府生存之用。因此，努特又被譽(yù)為“萬(wàn)物之主宰”。
卜塔是古埃及神話中的孟斐斯之神，后成為造物之神、冥世神等。他的想法是相當(dāng)理智的。且形象為一木乃伊，放于神廟內(nèi)殿的基座上，頭部被帶緊裹，身體被木乃伊包布綁縛。只有雙手未被束縛，握持著象徵。
生命。
穩(wěn)定與全能的節(jié)杖。有時(shí)他會(huì)變成一個(gè)畸形的矮子手腳彎曲腦袋碩大除了一搓童發(fā)外全部剃光。
在孟斐斯，自遠(yuǎn)古時(shí)他就受到崇拜，在法老加冕的北方古都，卜塔作為統(tǒng)治神一直位列至尊，那兒所有的東西都是出自卜塔的“心”和“舌頭”。不過(guò)在全埃及的神只中，他居第三，僅次阿蒙和拉，在受自己祭司尊敬方面更甚前兩位神，祭司們宣稱(chēng)他是宇宙的巨匠造物主，用雙手造世界。
卜塔是工匠和藝術(shù)家的保護(hù)者，他保護(hù)著工匠為人們建造東西，也保護(hù)藝術(shù)家能正常工作，而他自己也是藝術(shù)的發(fā)明者，他發(fā)明許多新藝術(shù)，為藝術(shù)家們所接受。同時(shí)他亦為設(shè)計(jì)家，金屬冶煉家和建筑家，為人們?cè)O(shè)計(jì)新的樓房，家具，建筑了許多精巧的建筑物。還指導(dǎo)建筑者和工匠們的工作。卜塔的神圣動(dòng)物為公牛。據(jù)說(shuō)，他曾以天火之形令母牛懷孕，使自己再度重生，外形為頭黑色公牛，前額有一白色三角型，背上有只展翅的禿鷹，右腹有一彎新月，舌頭有圣甲蟲(chóng)的圖像，尾巴上的牛毛為雙層。人們都管它為“圣牛阿匹斯”。卜塔亦發(fā)明火，如同希臘神話的普羅米修斯受尊敬。
塞特在埃及神話中最初是力量之神，戰(zhàn)神，風(fēng)暴之神，沙漠之神以及外陸之神，是九柱神之一。他的形象與亞什神(撒哈拉沙漠之神)緊密結(jié)合。神話后斯，塞特成為混沌中罪惡勢(shì)力的代表。他是地神蓋布和天神努特的兒子，奧西里斯是他的哥哥，伊西絲是他的姐姐兼嫂子。奈芙蒂斯是他的妹妹和妻子。他的形象極丑，豺首人身。最早的崇拜地點(diǎn)是在南埃及的奧姆博斯城和北埃及的赫利奧波利斯。他最初是王權(quán)保護(hù)神，后來(lái)又成為惡的體現(xiàn)者，具有善與惡的雙重特點(diǎn)。
他既令人尊敬，又使人憎惡;既表現(xiàn)了勇武精神，又顯示了罪惡行動(dòng)。傳說(shuō)太陽(yáng)神拉的船舟穿行于冥府之河時(shí)，冥河中的巨蛇阿佩普妄圖攻擊和吞食拉神，在緊急關(guān)頭，是塞特舉起魚(yú)叉刺死阿佩普，使拉神脫險(xiǎn)。
然而，另一傳說(shuō)又表現(xiàn)了罪惡的一面：塞特弒兄奧西里斯，篡得王位，并謀害親侄荷魯斯，遭到后人唾棄和憎恨。對(duì)塞特的崇拜已傳至埃及境外，在利比亞稱(chēng)作“阿什”、在西奈半島稱(chēng)為“涅姆提”、胡里特人把塞特和忒舒勃混同，希臘人又將惡魔堤豐與塞特混同。
塞特常被與荷魯斯相對(duì)比。由于荷魯斯是一位天神，所以塞特又被看作土地之神。來(lái)自地下的金屬礦石被稱(chēng)作“塞特之骨”。在公元前三千年，塞特取代荷魯斯成為法老的守護(hù)神;但當(dāng)塞特謀殺兄弟的傳說(shuō)流傳起來(lái)時(shí)，荷魯斯又被替換回來(lái)。塞特長(zhǎng)有長(zhǎng)方形的耳朵和彎曲凸出的長(zhǎng)嘴。一些人相信這實(shí)際上描繪的是土豬，或是另一種尚未辨明的野獸。除了最常見(jiàn)的豺頭之外，塞特有時(shí)還被描繪為長(zhǎng)有羚羊，驢，鱷魚(yú)或是河馬的頭。
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埃及神話讀后感篇十一
了諸神的時(shí)代，從無(wú)限之水的努特與八位原始神之一的阿蒙創(chuàng)造萬(wàn)物到第五代神王荷魯斯與他邪惡的叔叔賽特王位之爭(zhēng)的落幕。埃及神話復(fù)雜除了版本眾多以外（每個(gè)諾姆都有地方神話版本，不存在所謂單一、正確的版本），還在于人物關(guān)系（或者說(shuō)本質(zhì)復(fù)雜）。
他們并不都是基于血脈傳承，一個(gè)神可能是先神的眼睛，手或體液（人類(lèi)是阿圖姆眼睛的眼淚，舒是阿圖姆的唾液），一個(gè)神不同時(shí)間會(huì)擔(dān)有責(zé)任而有不同的名字（早晨是凱普利，正午是拉，晚上是阿圖姆），神可以不同狀態(tài)下轉(zhuǎn)化為其他神（哈托爾暴怒時(shí)轉(zhuǎn)變成了嗜血的塞赫曼特），男神也可以懷孕（塞特懷了荷魯斯的孩子），懷孕不一定需通過(guò)性交。
剩下兩部分講了神對(duì)活人世界的影響（或者說(shuō)早王朝時(shí)代埃及人如何認(rèn)知世界）和死后的世界/死后旅程與審判。
第一部分，活人的世界。先講神有各自職務(wù)與責(zé)任和局限，他們有自己掌控的土地，保佑土地的人。而有些神則是特殊而不可替代的，拉是太陽(yáng)，風(fēng)是舒神的皮膚，舒是空氣，分離天地。大地是蓋伯的化身，天是努特，哈皮管尼羅河泛濫，奧西里斯是復(fù)活之神，敏保證豐饒。
神和神可以結(jié)合成為更完整的一體（阿蒙—拉是眾神之王，代表可見(jiàn)與不可見(jiàn)的力量的結(jié)合）講了星星，黃道帶，月亮和神明的關(guān)系，神明也與大地劃分，下埃及上埃及的劃分，節(jié)日由來(lái)，尼羅河泛濫，紅土地丹塞拉特與礦物寶石的存在有關(guān)。再講了人與神的互動(dòng)，包括交流，神諭，巫術(shù)，夢(mèng)，召喚與惡魔鬼魂和生活中各種事件的聯(lián)系。
下一部分，死者的磨難（想更詳細(xì)了解應(yīng)該讀亡靈書(shū)）大概講了人死后的旅程與審判的過(guò)程。有趣的是埃及人對(duì)個(gè)人的看法。而當(dāng)他通過(guò)死者之旅與眾神的審判，且每部分保存完好，他會(huì)成為阿赫，可以生活在眾神之中。
埃及人認(rèn)為的末日是由阿圖姆發(fā)起毀滅行為，而最后也只有阿圖姆與奧西里斯能活，一切將被毀滅，他們將存在于努恩的惰性之水，分別代表物質(zhì)創(chuàng)造與再生力量。
埃及神話讀后感篇十二
經(jīng)過(guò)近十小時(shí)的奔波，我們大家來(lái)到了埃及。
一下飛機(jī)，埃及導(dǎo)游熱情地迎了上來(lái)。不一會(huì)兒，就到盧卡索了。這里的近百分之八十以上都是文物，觸手可及。據(jù)導(dǎo)游說(shuō)，古埃及文明曾有過(guò)四個(gè)首都，盧卡索就是其中之一，也相當(dāng)于中國(guó)的西安古城呢。在阿拉伯語(yǔ)中，盧卡索表示繁華的宮殿，而這宮殿指的就是在盧卡索中的兩大神廟——卡爾納克和盧卡索神廟。在埃及人眼中，眾神之王便是偉大的太陽(yáng)神阿蒙?？柤{克神廟是供奉阿蒙的，而盧卡索神廟則供奉著他的妻子。就如我國(guó)的牛郎織女一樣，在埃及特定的一天中，阿蒙和他的妻子便會(huì)在兩座神廟之間連接的通道中相見(jiàn)。在民間傳說(shuō)中，阿蒙在人間現(xiàn)身時(shí)，通常會(huì)用一個(gè)獅身羊面身軀來(lái)容納自己。因此在卡爾納克和盧卡索神廟之間的路兩旁都豎立著這種神像，以保佑平安。這便是著名的公羊大道。
我們今天去的是卡爾納克神廟。神廟是由石頭組成，十分壯觀。廟中的每一塊石頭都有至少一千年的歷史了。在神廟里面豎立著許許多多高大的石柱，每一根都刻著象形文字雖然有點(diǎn)殘缺不齊，但霸氣側(cè)漏，依舊壯觀。在神廟中，有幾根突兀的石柱，這就是著名的方尖碑，因?yàn)樗鼈儧](méi)有一點(diǎn)切割的痕跡。據(jù)導(dǎo)游說(shuō)，它們是一塊石頭雕刻而成。聰明的古埃及人在公元前1500多年前利用物理和人力，成功的造出了這些巨大而又完美的石頭并運(yùn)到指定的地點(diǎn)，壯觀而又神奇，太令人驚訝了。
一邊欣賞，一邊拍照，一邊贊嘆，美好的時(shí)光一會(huì)兒就過(guò)去了，黃昏到來(lái)，照耀著這座偉大的文明古跡。我們來(lái)到了尼羅河上的大游輪。這將成為我們的居住點(diǎn)，我很期待這尼羅河游艇之旅。
埃及神話讀后感篇十三
只有通過(guò)東北端的西奈半島與西亞來(lái)往較為方便。所以古代埃及具有較大的孤立性?？v貫埃及全境的尼羅河由發(fā)源于非洲中部的白尼羅河和發(fā)源于蘇丹的青尼羅河匯合而成。流經(jīng)森林和草原地帶的尼羅河每年7月至11月定期泛濫浸灌兩岸干旱的土地;含有大量礦物質(zhì)和腐植質(zhì)的泥沙隨流而下在兩岸逐漸沉積下來(lái)成為肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而稱(chēng)自己的國(guó)家為“凱麥特”(意為黑土地)[2]。古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮?！惫糯＜叭嗽鴮?xiě)下這樣的詩(shī)篇：“啊尼羅河我贊美你你從大地涌流出來(lái)養(yǎng)活著埃及一旦你的水流減少人們就停止了呼吸?！?/p>
埃及的地理位置使得埃及雖有降水但不多。從古代埃及留下來(lái)的大量雕刻和繪畫(huà)可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑頭發(fā)，低額頭，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，寬臉型，闊肩膀，古銅色皮膚，體魄健壯。他們的體形、外貌與古代的利比亞人和努比亞人不同，與古代的亞細(xì)亞人也不同，而具有自己獨(dú)特的特征。
古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)“埃及是尼羅河饋贈(zèng)的厚禮?！边@句話的理解為：地理上的尼羅河從東非高原的萬(wàn)山叢中走來(lái)，用洪水和泥沙在東非大裂谷帶上塑造了肥沃的河谷平原，它象一條生合之藤伸延在荒涼的撒哈拉大沙漠上;歷史上的尼羅河從新石器時(shí)代走來(lái)，它用自己的乳汁哺育了古老的埃及文明。在人類(lèi)歷史上，尼羅河是文明的化身，在世人心目中，文明總是和尼羅河聯(lián)系在一起。
埃及神話讀后感篇十四
古埃及文字是古埃及文化的集中體現(xiàn)，也是她的載體。今人對(duì)這一文化寶庫(kù)的開(kāi)啟，是通過(guò)破譯她的象形文字實(shí)現(xiàn)的。
圣書(shū)體：成型于公元前30，一種復(fù)雜的且極其規(guī)范的文字形式，雕刻在神廟和墓穴中，用于正式和神圣場(chǎng)合。
僧侶體：成型于公元前3000年，書(shū)寫(xiě)在莎草紙和一些簡(jiǎn)便載體上，用于一般場(chǎng)合記錄。
古埃及象形文字可以追溯到公元前3500年，最早它用鳥(niǎo)獸等的象形符號(hào)表示地名以及國(guó)王的名字，它是類(lèi)似漢字那樣的方塊字，一個(gè)字可以由很多偏旁組成，一個(gè)字代表一個(gè)意思。今天我們看到最多的古埃及象形文字大多刻畫(huà)在墓穴和廟宇中，這是著名的圣書(shū)體，這種書(shū)寫(xiě)格式一直維持到古埃及文明滅亡，主要用于神圣的場(chǎng)合。另一種簡(jiǎn)化的書(shū)寫(xiě)格式是僧侶體，多用于書(shū)寫(xiě)于紙草上，相當(dāng)于漢字的行書(shū)或草書(shū)。希臘人占領(lǐng)埃及后，外來(lái)人在埃及逐漸增多，古埃及文字發(fā)展出更為簡(jiǎn)便的世俗體。古埃及文字影響了后來(lái)的諸多文字，如：腓尼基文字、阿拉伯文字等，有意思的是一些古埃及文字如“日、月、山、水”和漢字古體極其相似，而且古埃及文字書(shū)寫(xiě)格式和古代中文類(lèi)似是從右到左從上到下書(shū)寫(xiě)。
公元一世紀(jì)科普特人逐漸占據(jù)埃及，他們用科普特字母(一種類(lèi)似希臘字母的文字)從作為補(bǔ)充到逐漸代替了古埃及文世俗體。據(jù)記載，直到公元四世紀(jì)改信基督教的羅馬皇帝下令關(guān)閉所有非基督教的神廟后，能閱讀古埃及文字的祭司從此就消失了，古埃及文字從此無(wú)人能閱讀。直到19世紀(jì)，商博良根據(jù)羅塞塔石碑上記載的古埃及文字和希臘文對(duì)譯重新破譯了古埃及文字。
埃及神話讀后感篇十五
把奧西利斯制成木乃伊的亞奴比斯，雖然之前只是一個(gè)地方的保護(hù)神，但是后來(lái)卻變成了死神，專(zhuān)管埋葬，制造木乃伊的守護(hù)神。他的造型通常是山犬模樣。
死者由亞奴比斯(長(zhǎng)著狗頭的神)引到奧西利斯面前，死者必須努力證明自己在生前是清白無(wú)辜的。心臟被認(rèn)為是人的意識(shí)棲身之處，于是心臟被放到一架天秤的秤盤(pán)里，再天秤的另一邊放著象征正義的羽毛。如果心臟重于羽毛，就不通過(guò)審判，死者就會(huì)被交給長(zhǎng)著鱷魚(yú)腦袋的魔鬼。如果羽毛重于心臟，死者就是無(wú)過(guò)錯(cuò)的好人，然后死者會(huì)被霍爾斯帶到一個(gè)位于陰間的樂(lè)土居住，獲得永生。不過(guò)在樂(lè)土居住，必須定期輪流為奧西利斯種田，于是就演變成在死者墓中放進(jìn)人偶，由人偶代替死者服勞役。
古埃及人信奉多神教，相信萬(wàn)物有靈。最初埃及的神多以動(dòng)物的形式出現(xiàn)，并沒(méi)有人格化，這表現(xiàn)了很強(qiáng)的圖騰崇拜的痕跡。當(dāng)時(shí)，埃及早期的城市都有一種動(dòng)物被視為自己的保護(hù)神，如豺狼是埃及中部的地方神，鱷魚(yú)是法尤姆地方的神等。一旦一種動(dòng)物被作為城市的地方神，該城的居民便把它視為神圣不可侵犯的東西，將受到居民的崇拜和保護(hù)。后來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)對(duì)自然的崇拜意義更大，于是興起了對(duì)自然神的信仰。自然神也是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力低下的產(chǎn)物，但它比圖騰崇拜前進(jìn)了一步，它反映了人類(lèi)對(duì)自然社會(huì)的理解和渴望認(rèn)識(shí)的心情。自然神已被賦予了越來(lái)越多的人性,在自然神中,太陽(yáng)神被作為一切自然的代表,因而太陽(yáng)神則成為人類(lèi)崇拜自然的中心。太陽(yáng)神叫拉,他是埃及最高之神,其地位相當(dāng)于古希臘神話中的宙斯。
古埃及的神多是具體的，現(xiàn)實(shí)的。他們或以動(dòng)物的形式，或以人的形式出現(xiàn)，也有許多是半獸半人之神，但其行為都被描寫(xiě)成與人一樣，都有鮮明生動(dòng)的性格，悲歡離合的故事，這些神話傳說(shuō)通過(guò)神的機(jī)智、頑強(qiáng)、善良與勇敢的精神來(lái)表現(xiàn)人的。
生活。
行為，可見(jiàn)埃及神話中滲透著埃及人民對(duì)美好事物及真理的追求和向往，它是埃及人民長(zhǎng)期生活的積累和集體智慧的結(jié)晶。埃及的神話資料雖內(nèi)容豐富，但沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)代劃分和統(tǒng)一的體系，因而我們以幾個(gè)主神的故事為主來(lái)概括各個(gè)神祗的職能及地位，從中可了解埃及神話的大致。
埃及神話讀后感篇十六
遠(yuǎn)古時(shí)代的尼羅河三角洲，是一片蒼茫空寂、渺無(wú)人煙的沼澤地。那兒叢林繁茂，湖泊星布，野獸出沒(méi)，蟒蛇逶迤，荒涼恐怖得鬼都不愿來(lái)此落腳。
“哇———哇!”一聲響亮的嬰啼，撕裂了沉沉夜幕和單調(diào)的風(fēng)寸聲。暴風(fēng)雨驚異地了呼嘯，月亮急急忙忙探出云層，窺看地上究竟發(fā)生了什么事。女神擦干臉上的汗水、雨水和淚水，抱起嬰兒。她望著兒子挺直的鼻子、飽滿的額頭和星星般的眼睛，笑了。月兒撒下銀色的光輝，大地上的一切又變得溫馨、靜謐了。“刺拉拉———”一只蒼鷹掠過(guò)古樹(shù)梢，箭也似地飛向月亮?？吹匠C健的雄鷹，女神明白兒子將是一位鷹形的天神，她給兒子取名叫何露斯。
光陰荏苒，女神和她的兒子在沼地的叢林里，已經(jīng)秘密地生活了八年，何露斯長(zhǎng)成一個(gè)英俊的少年。八年來(lái)，本地一位女神、大蛇烏阿齊特一直在幫她照料著孩子，現(xiàn)在，大蛇要回沼地深處去了。這是一個(gè)溫暖而濕潤(rùn)的傍晚，晚霞在夕陽(yáng)下燃燒，給西天鋪上一層晶瑩透亮的紅瑪瑙，沼澤地和叢林也映得金紅金紅。那棵參天古樹(shù)，猶如一柄大綠傘，撐開(kāi)在夕陽(yáng)里。女神迎著晚霞佇立在古樹(shù)下，凝望著大蛇金鏈般蜿蜒而去，消失在遠(yuǎn)處的蘆葦蕩里。女神等著兒子狩獵歸來(lái)。
曠野上傳來(lái)急促的腳步聲，一只羚羊驚慌竄過(guò)，“錚!”它的頭上中了一箭，應(yīng)聲倒下。女神心底一陣欣喜，知道兒子回來(lái)了。草叢里飛起一只蒼鷹，沖上天空，又筆直地盤(pán)旋而下，落在女神面前。女神慈愛(ài)地喊著：“何露斯，別頑皮，該吃晚飯了!”
蒼鷹發(fā)出男孩的嬉笑聲，又一下子不見(jiàn)了。不遠(yuǎn)處的小湖泊里冒出一只河馬的大嘴，向女神“噗，噗”噴水沫。
“不要再貪玩，快快回來(lái)!”女神厲聲喝道。
河馬的大嘴沉了下去，不見(jiàn)了，湖面上“咕嚕?！泵捌鹨淮畾馀荨Ｅ翊篌@失色，急忙奔過(guò)去，裙裾卻被什么鉤住，邁不開(kāi)步子。低頭一看，一只大鱷魚(yú)的尖牙叼住她的裙邊，正用力往后拉。女神又好氣又好笑，向鱷魚(yú)頭上輕輕打了幾掌，那鱷魚(yú)就地一滾，變成活潑的少年，立在母親面前。女神滿意地笑了，知道兒子的武藝已經(jīng)練就，該是報(bào)仇的時(shí)候了。
母子倆吃過(guò)羚羊肉，飲過(guò)花心里的凈水，坐在篝火邊。天邊的晚霞退了，紅瑪瑙般的云霞漸漸變得深灰，連天接地，像一對(duì)巨大的翅膀，從蒼茫的暮靄中，慢慢圍攏來(lái)。何露斯被這奇異的景色震驚，問(wèn)道：“母親，那是什么?它好像要來(lái)抓我們一樣!”
母親的臉色變得嚴(yán)峻而陰沉。她看著兒子，一字一頓地說(shuō)道：“孩子，那是你的父親在擁抱你!他要你去完成一項(xiàng)偉業(yè)，為他復(fù)仇!你已經(jīng)長(zhǎng)成男子漢，該了解自己的家世和你面臨的責(zé)任了!"。
女神緩緩站起，走向古樹(shù)，從樹(shù)洞里捧出一對(duì)珍藏的王冠。
暮色更深了，篝火跳躍著，映得金冠和上面的寶石，發(fā)出璀璨迷離的異彩。女神上光愈發(fā)深沉，她坐在篝火邊，撫摩著王冠，向何露斯講述了令他震驚不已的往事。
二、家世。
“孩子，覺(jué)到腳下大地的起伏么?這是你的祖父蓋布的胸膛在跳動(dòng);看到天邊高聳入云的山峰么?那是你祖母努特和蓋布緊挽的臂膀。感到陣陣微風(fēng)吹拂么?那是你的曾祖父在呼吸呀!而你的父親，只有在豐收的谷物和葡萄酒里，或者在國(guó)王的葬禮上，才能聽(tīng)到他的聲音，感到他的存在呵!”大顆的淚珠滾下女神面頰，散落在地上，化作粒粒珍珠。
少年緊張地注視著母親，聽(tīng)他從未夢(mèng)見(jiàn)過(guò)的事情。
“孩子，你該知道，我們的故鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的伊烏姆。當(dāng)天地還是混沌一片之時(shí)，在黏稠的混合物中，滋生了一位會(huì)思想的主神，那就是我們的祖先阿圖姆。他生下天地間第一對(duì)神的夫妻，你的曾祖父舒神和他的妻子泰弗怒特神。舒化身為空氣，在世界上飄蕩，他的妻子泰弗怒特化身為水汽，處處跟隨著他。他們生下了大地之神蓋布———你的祖父和天空之神努特———你的祖母。蓋布和努特深情相愛(ài)，他們緊緊擁抱著，不愿分開(kāi)。舒神因?yàn)樗麄兺浟俗约旱呢?zé)任而氣惱，來(lái)到他們中間，把他倆硬拉開(kāi)了，努特被舉上天空，蓋布被鋪在大地。努特眷戀著蓋布，就彎下身體，把手臂伸向大地，與蓋布的臂膀緊挽在一起?？矗敲利惖纳n穹就是她的身體，燦爛的星月是她衣衫上的寶石，那山峰，是她的手臂，而天上落下的雨水，就是她的淚啊!你的祖父蓋布，胸膛承擔(dān)著地面上的萬(wàn)物，他不能丟開(kāi)自己的責(zé)任，只能永遠(yuǎn)望著天空。他飲下努特的淚水，化為胸前生長(zhǎng)的草、樹(shù)和鮮花，那是他無(wú)聲的回答。”
何露斯仰起頭，高深遼遠(yuǎn)天空里，星星一閃一閃，他覺(jué)得，那是祖母淚水晶瑩的眼睛。
母親輕輕嘆息一聲，又講下去。
“蓋布和努特生下兩對(duì)夫妻：你的父親俄賽里斯、我———伊希斯、你的叔塞特和他的妻子和他的妻子耐弗悌斯。俄賽里斯是個(gè)溫厚的兄長(zhǎng)，他聰明睿智，胸懷寬廣。他繼承了王位，掌管上下埃及天地人間的大事。我是一個(gè)精通法術(shù)的女神，大神阿圖姆把我嫁給你的父親做妻子———在那時(shí)這是一種風(fēng)俗。我?guī)椭碣惱锼乖谧罴榈念A(yù)兆下登基為王，開(kāi)始統(tǒng)治。我們把人類(lèi)的幸福安寧掛在心下，深深熱愛(ài)埃及的人民，向他們傳播最有用的知識(shí)———蔬菜、谷物、葡萄的種植和釀酒技藝，各種器皿的制作、繪畫(huà)、雕塑和紡織工藝。我們的祖先阿圖姆大神，每天駕著他的太陽(yáng)之舟駛過(guò)天空的海洋，把溫暖的陽(yáng)光慷慨地贈(zèng)給大地上的人類(lèi)和萬(wàn)物。伊烏姆地方的人們安居樂(lè)業(yè)，谷物年年豐收，葡萄酒像河水一樣流淌不盡。人類(lèi)感謝我們，尊阿圖姆為太陽(yáng)神，伊烏姆因此被稱(chēng)為‘日神之城’，我和你的父親也受到人類(lèi)祭拜，那時(shí)多么幸福、快樂(lè)啊!”
篝火光中，女神微笑著，陷入美好的回憶里去了。
三、血仇。
兩?；鸸庠谝料Ｋ古裱劾锾鴦?dòng)，像兩顆灼熱的星星。她笑著笑著，臉上的表情突然僵住了，又變得陰沉、悲哀：
“但是，你的叔父塞特性情暴躁，又狹隘狠毒。他嫉妒你父親的成功，總想毀掉他取而代之。”
“有一次，你父親被邀請(qǐng)去參加一次宴會(huì)，塞特聽(tīng)到消息，就悄悄跟蹤他?；貋?lái)的路上，他趁你父親不備，撲上去，把你父親擊昏，塞進(jìn)一個(gè)大箱子，投進(jìn)尼羅河。我聽(tīng)到消息，立刻派人去尋找箱子的下落，它已經(jīng)隨著尼羅河的波濤流入大海，又被海浪沖到亞洲的腓尼基去了。在腓尼基海岸，一棵無(wú)花果樹(shù)攔住了箱子，把它包裹起來(lái)，長(zhǎng)成了一棵粗壯無(wú)比的大樹(shù)。大樹(shù)又被砍伐下來(lái)，去建造王宮了。于是，你的父親就站在那王宮里的一根大柱子里，看著、聽(tīng)著別人在寶座上發(fā)號(hào)施令。我用計(jì)混進(jìn)王宮，找到那根柱子，把它劈開(kāi)，帶著木箱回到埃及。你的父親已經(jīng)死去。我請(qǐng)來(lái)舒神向他吹注生命的氣息，又請(qǐng)母親努特灑下神圣的甘露，他終于活過(guò)來(lái)?！?/p>
伊希斯沉重地嘆一口氣，看了一眼兒子。何露斯的拳頭握得緊緊的，眼里燃燒著怒火，催促母親說(shuō)下去。伊希斯又一聲嘆息說(shuō)道：
“但是，塞特哪肯甘心?他趁你父親視察上下埃及的時(shí)候，又一次在路上襲擊了他。這一次，他殺死俄賽里斯之后，又把他砍成十四塊，扔進(jìn)尼羅河去喂鱷魚(yú)。鱷魚(yú)不敢吞食國(guó)王的身體，把它們推上岸來(lái)。你父親的身體就散落在埃及的大地上。而我，還一直以為他在黑色大陸上策馬奔馳。啊———”女神發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的悲嘯，痛苦得揪住自己如墨的黑發(fā)。沼地和叢林更幽暗了，月亮躲進(jìn)云層，再也不肯露臉，野獸和毒蛇也停止了追逐嬉戲，廣漠的天地間，只聽(tīng)見(jiàn)如泣的風(fēng)聲和何露斯咬狼諧蕕“格格”聲。
“悲慘啊!那是個(gè)晴朗的日子，我去尼羅河沐浴，那時(shí)，你已經(jīng)快出世了。我看著尼羅河向大海奔去，計(jì)算著你父親歸來(lái)的日子和你出生的時(shí)間。忽然，岸邊有什么東西令我心神不寧，走過(guò)去，才看清，那……那是你父親的頭顱啊!我暈倒了，河水又使我蘇醒過(guò)來(lái)。我不能倒下去!為了你，為了你父親，也為了我自己和埃及。我派人去各地找回你父親身體的碎塊，洗凈，親手把它們重新拼在一起。可是，因?yàn)樯倭艘粯悠鞴?，他再也不能?fù)活了。我決定把他的身體打扮得漂漂亮亮，讓他在另一個(gè)世界里生活得體面、快活。我們的朋友安畢努斯神和你的嬸嬸耐弗悌斯神都來(lái)幫助我。我們給你父親的身體涂上香油，嵌上金銀和寶石，又放在塔里風(fēng)干。他成為埃及第一個(gè)木乃伊，第一個(gè)死后仍然活著的人。他就以這副模樣去了天上，當(dāng)了掌管死亡葬儀和農(nóng)作物生長(zhǎng)的天神。每年豐收后的慶典上，他都來(lái)人間品嘗新釀的葡萄酒;每逢人間有人死去，他都被請(qǐng)來(lái)主持制作木乃伊的儀式?？墒牵侵皇撬撵`魂回到人間來(lái)，沒(méi)有人能看見(jiàn)，他的親人也不能?！汩L(zhǎng)大了，可你的父親再也不能復(fù)活了，啊———”
熱淚滾下女神光潔姣美的面頰，滴落在她手中的王冠上，寶石被洗去了塵埃，更加燦爛奪目。何露斯看著母親，問(wèn)道：“那么，一定是為了躲避塞特的追殺，您只身逃到這里，生下我，又秘密地把我教養(yǎng)成人，是么?”母親贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭，為兒子的聰慧而欣慰。她望著熊熊篝火，沉默了。
良久，伊希斯女神緩緩站起身來(lái)，目光堅(jiān)定，神情莊重。她舉起手中的王冠，說(shuō)道：“孩子，對(duì)你父親的王冠，對(duì)著我，對(duì)著天空、大地諸神祖先，說(shuō)出你的愿望吧!”火光下，女神高大的身影映在天幕上，顯得崇高而威嚴(yán)。
何露斯站起來(lái)，又莊嚴(yán)地跪下去。他向父親、母親，向天空、大地和山峰，發(fā)出錚錚誓言：“我要為父親復(fù)仇!絕不吝惜生命!少年凄厲的呼聲傳向遙遠(yuǎn)的天邊，傳向整個(gè)世界?！?/p>
四、法庭。
聽(tīng)了母親的一席話，何露斯感到自己不再是一個(gè)頑童，而是一個(gè)肩負(fù)重任的男子漢。復(fù)仇的欲望煎熬著他，他渴望親手殺死塞特，用塞特的血染紅尼羅河邊的土地。他不斷地磨礪他的寶劍，急切地催促母親快快動(dòng)身。
母親已經(jīng)平靜下來(lái)。她告訴何露斯，對(duì)付塞特，不能只憑手中的劍和一時(shí)沖動(dòng)，還要憑計(jì)謀。首先，要去眾神法庭與塞特評(píng)理。原來(lái)，埃及的神雖然有大、小、高、下之分，可是一旦發(fā)生糾紛，還得聽(tīng)從眾神法庭的裁決。法庭由九位神組成，宇宙之主擔(dān)任庭長(zhǎng)。當(dāng)年俄賽里斯被害時(shí)，伊希斯曾向法庭提出：兒子出生后，應(yīng)該成為王權(quán)的惟一繼承者。塞特也提出了繼承王位的要求。八年過(guò)去了，案子還未了結(jié)，塞特已經(jīng)掌握了國(guó)王的實(shí)經(jīng)權(quán)，成為一呼百應(yīng)的暴君，只是還沒(méi)得到正式的封號(hào)而已。
眾神法庭接到何露斯的請(qǐng)求，重新開(kāi)庭審理此案。
何露斯雄赳赳地走進(jìn)法庭，引起眾神一陣驚嘆。眾神看到俄賽里斯的遺腹子長(zhǎng)得如此英俊聰穎，紛紛把手中用來(lái)表決的鮮花投向何露斯，贊同他成為惟一合法的王權(quán)繼承人。站在另一邊的賽特見(jiàn)狀，環(huán)眼怒張，暴跳如雷，吼道：“不!掌握王權(quán)要憑力量，力量!直系子孫的身份絕不是優(yōu)先條件!”。法庭庭長(zhǎng)十分驚恐，害怕塞特的怒氣會(huì)引到自己頭上，帶來(lái)禍患，躊躇著不敢表態(tài)，羞赧地垂下眼睛。許久，他才抬起頭來(lái)，說(shuō)道：“還沒(méi)有審理案子，就投票，顯然不能算數(shù)。”
一絲笑紋在塞特猙獰的臉上漾開(kāi)去。伊希斯急了，她沖上前去，與塞特論戰(zhàn)。伊希斯連珠炮一般的質(zhì)問(wèn)，使塞特?zé)o言以對(duì)。他終于惱羞成怒，咆哮道：“伊希斯無(wú)權(quán)參與辯論!他拒絕繼續(xù)開(kāi)庭，除非伊希斯退場(chǎng)。他知道，若是這個(gè)足智多謀的女神在場(chǎng)，他將會(huì)敗得很慘?！?/p>
法庭庭長(zhǎng)惹不起塞特，明知這是無(wú)禮要求，也只好宣布，訴訟移到一處僻遠(yuǎn)的小島上進(jìn)行。他還嚴(yán)厲告誡擺渡之神安悌，非經(jīng)許可，絕不允許擺渡伊希斯去那個(gè)海島。
兩位當(dāng)事人和眾神登上一艘大船，箭一般駛離岸邊。擺渡之神安悌得到宇宙之主的命令，不敢怠慢，派了兩個(gè)小神駕駛大船，護(hù)送眾神去海島，自己則親自守在岸邊，睜大眼睛，提防那伊希斯?；ㄕ?。
伊希斯站在遠(yuǎn)處的懸崖上，望著漸漸消失在水天一色中的帆影，心急如焚。法庭庭長(zhǎng)明顯地偏袒塞特，她年少的兒子只身面對(duì)這樣強(qiáng)大的對(duì)手，無(wú)疑兇多吉少。大海波濤光涌，拍擊著礁石，激起沖天巨浪。變成神鷹也難以飛越啊!怎么辦呢?伊希斯急中生智，變作一個(gè)彎腰駝背的老婦人，顫顫巍巍地走到安悌身邊，懇求他送她一程。她拿出一個(gè)金燦燦的戒指當(dāng)做酬謝。安悌看這老婦人可憐，又貪愛(ài)那個(gè)金戒指，就駕起一葉飛舟，送伊希斯上了海島，還趕在了大船前面呢。
下了船，伊希斯又變做一個(gè)美貌的少女，混入剛剛上岸的眾神行列。她故意走在塞特身邊，向他微笑。塞特馬上被這位美麗高貴的少女迷住了，笑盈盈地與她攀談起來(lái)，奉承她的美貌和華貴的衣飾。伊希斯告訴他，自己是一位外國(guó)公主，本應(yīng)繼承父位當(dāng)女王，可是王權(quán)被她的叔父篡奪去了。她趕到眾神法庭，是想搞清楚，自己是不是有權(quán)利奪回王位。塞特望著少女從鮮花般的嘴唇和潔白如玉的牙齒中間，輕輕吐出這些惹人憐愛(ài)的話語(yǔ)，不禁心蕩神搖，忘了自己是誰(shuí)和來(lái)海島的目的，大叫道：“當(dāng)然!直系子孫的身份是繼承王位的惟一憑據(jù)!”他的聲音真響，震得海上的礁石都崩裂了。
伊希斯哈哈大笑，變成一只鷹飛上大樹(shù)。塞特聽(tīng)到伊希斯那尖利的笑聲，才知道上了當(dāng)，頓足捶胸，懊悔不迭。他飛奔到法庭庭長(zhǎng)面前，訴說(shuō)伊希斯耍詭計(jì)行騙?？墒牵脑捯呀?jīng)無(wú)法收回了。眾神和東海岸的天神們，一致贊同埃及的王位由何露斯來(lái)繼承，他同時(shí)繼承太陽(yáng)神的稱(chēng)號(hào)。
塞特怎能容忍何露斯從他手里奪回權(quán)力呢?更不用說(shuō)這小孩子掌握大權(quán)之后，會(huì)向殺父的仇人討還血債了。他提出，要與何露斯比賽本領(lǐng)，再?zèng)Q勝負(fù)，勝者才有資格得到王冠。眾神法庭又一次應(yīng)允了他的無(wú)理要求，決定在比賽之后，進(jìn)行最后的裁決和就職儀式。
塞特提出比賽造船：兩人各造一條石船，還要駕著它在水里航行。何露斯一眼看穿了他的詭計(jì)：塞特是想騙他沉到水底，然后再暗算他。他眼珠兒一轉(zhuǎn)，假意應(yīng)承下來(lái)。何露斯砍下大樹(shù)，秘密地造了一條小木船，細(xì)心涂上顏色，偽裝成石船的樣子，然后輕快地?fù)u著，從岸邊的樹(shù)叢里劃了出來(lái)。塞特累得滿頭大汗造起一條大石船，“杭喲杭喲”拖到水邊，還沒(méi)踏上去，石船就沉到水底，沒(méi)影兒了，水面上只留下渾濁的漣漪?！拔焙温端沽⒃诖^上，笑得前仰后合，踩得小船兒左搖右晃。塞特惡狠狠地瞥了男孩一眼，倏地鉆入水底，變做一只河馬，掀翻了木船。何露斯沒(méi)防備，一個(gè)倒栽蔥掉進(jìn)水里，嗆了好幾口水。塞特又變做一條大鱷魚(yú)，張開(kāi)血盆大口，直躥過(guò)來(lái)。何露斯不敢戀戰(zhàn)，飛快地爬上岸，一溜煙逃到母親身邊，只留下塞特在那兒吹胡子瞪眼。
五、雪恨。
一計(jì)未成，又生一計(jì)，塞特下決心除掉何露斯，搬掉這個(gè)通向?qū)氉淖畲笳系K。過(guò)了些日子，他假裝跟何露斯和解，請(qǐng)侄兒來(lái)趕宴。伊希斯緊緊跟著兒子，以防不測(cè)。她知道，心黑手狠的塞特決不會(huì)真心悔過(guò)。
酒過(guò)三巡，塞特咧開(kāi)大嘴，親昵地拍著何露斯的肩膀，哈哈地說(shuō)：“咱們比賽潛水，勝者為王，這次一錘定音，不許反悔!”何露斯拗不過(guò)他，又不想示弱，還惦記著乘機(jī)復(fù)仇，就痛痛快快地答應(yīng)了。
他們來(lái)到尼羅河邊，就變成一大一小兩只河馬，鉆入碧波蕩漾的河里，久久不見(jiàn)浮上來(lái)。伊希斯急得在岸邊來(lái)回踱步，生怕兒子會(huì)給憋死。她思忖了一會(huì)兒，拿定了主意，趁眾人不備，悄悄拔下頭上金釵，變做一只鋒利的魚(yú)叉子，瞄準(zhǔn)大河馬的脊背猛擲出去。鬼使神差，那魚(yú)叉卻刺進(jìn)何露斯的脊梁，少年一聲慘叫，猛地沖出水面，泛起一片血水。伊希斯一見(jiàn)，又痛又驚，急忙擲出另一根金釵，這下，魚(yú)叉準(zhǔn)確地扎進(jìn)大河馬后背，塞特一聲怪吼，也沖出水面，掀起一股滔天的通紅的血浪。侍從們趕忙扶起塞特，到宮內(nèi)裹傷休息去了。
伊希斯哭著撲向兒子，為他拔出魚(yú)叉，敷傷止血。何露斯背上戳了個(gè)瓶口粗細(xì)的洞，鮮血涔涔流出，不一會(huì)兒就浸透了衣衫。伊希斯哭著，眼淚流得比兒子的血還多。母親的偷襲和哭哭啼啼的憐憫之態(tài)，使何露斯覺(jué)得受了莫大侮辱。他憤怒得幾乎喪失理智，不顧一切跳將起來(lái)，抽出佩劍亂舞一氣。伊希斯恰恰此時(shí)俯下身去，為兒子揩血水，不偏不倚，鋒利的劍刃正砍在母親頸上，她的頭一下子被砍掉了，鮮血直噴上云天。何露斯被自己闖下的大禍嚇呆了，少頃，抱起母親的頭，一溜煙沖上山頂，沒(méi)了蹤影。
法庭庭長(zhǎng)聽(tīng)到這個(gè)消息，大動(dòng)肝火，立刻命令塞特去尋找何露斯，見(jiàn)帶他回法庭判罪。塞特正恨不得撒碎何露斯，以解心頭之恨，顧不得傷痛如灼，領(lǐng)命飛奔而去。
塞特在山頂一塊大巖石背后找到何露斯，他正緊抱著母親的頭，睜大驚恐的眼睛，不知所措地蜷成一團(tuán)。塞特獰笑一聲，掄起大刀，劈頭就砍。何露斯一骨碌躲過(guò)，放下母親的頭，抽出寶劍，迎面刺去，兩人當(dāng)下殺在一處。寶劍和大刀相擊，鏗鏘作響，火花四迸?；鸹▋簽R落在地上，化做細(xì)碎的星星草。塞特心念著王位，瞅著這個(gè)眼中之釘，肉中之刺，恨得牙癢癢的，真想把孩子一刀拍成肉泥，越戰(zhàn)越狠;何露斯盯住塞特閃著寒光上下翻飛的大刀，好像看到了父親被肢解的軀體，恨不得一劍戳死塞特，越斗越勇。兩人從山頂廝殺到山腳下，又從山下拼打著上了山頂。直殺得地動(dòng)山搖，飛沙走石，狂風(fēng)呼嘯，遮天蔽日，仿佛世界末日來(lái)臨。
漸漸，何露斯無(wú)力招架了。塞特明晃晃的刀尖頂在他胸前，一步步將他逼到大巖石下。塞特冷笑著：“讓你和你母親的頭一起去見(jiàn)俄賽里斯吧!母親!何露斯多么希望母親還活著，快來(lái)”救他啊!他忽然記起母親平日的囑咐：“不但要有勇氣，還要有智謀，才是一個(gè)好獵手。”對(duì)!他按住狂跳的心，悄悄抓起寶劍，趁著塞特狂笑的當(dāng)兒，對(duì)準(zhǔn)他的小腹使勁一刺。滾熱的黑血噴涌而下，塞特怪叫一聲，扔了大刀，張開(kāi)十指，咬牙切齒地向何露斯的眼睛挖去。何露斯感到一陣劇痛，眼睛已經(jīng)抓在塞特手里了?！斑€我眼睛!”何露斯厲聲叫著，舉劍猛撲過(guò)去，卻摔倒在地。塞特也昏死過(guò)去了，他的手深深插進(jìn)土里，何露斯的眼睛給埋住了。
夜降臨了，何露斯的眼睛長(zhǎng)成兩棵忘憂樹(shù)，向天空伸出手臂一樣的枝干。天上的母親之神哈特爾見(jiàn)了，感到驚異，便來(lái)到山頂察看。她看到，失去眼睛的何露斯正抱著母親的頭，在哀哀哭泣，不禁大為悲憫。她命侍神取來(lái)羚羊的乳汁，倒進(jìn)何露斯的眼窩，他又能看見(jiàn)東西了。女神又吩咐神界的使者透特去照料受傷的塞特，就帶著何露斯下山了。
哈特爾女神和何露斯在河邊找到伊希斯的身體，她身上的血污已被河水沖洗得干干凈凈。哈特爾女神把甘露灑在伊希斯脖頸上，然后接上頭顱，念起咒語(yǔ)。奇跡出現(xiàn)了：伊希斯的頭和身體又重新長(zhǎng)在一起了!她美麗的眼睛顫動(dòng)著，慢慢睜開(kāi)來(lái)，看見(jiàn)哈特爾女神和何露斯殷切的神情，兩股熱淚涌眼眶。何露斯撲進(jìn)母親的懷抱，緊緊抱住母親，生怕第二次失去她。伊希斯女神原諒了年幼的兒子。
爭(zhēng)端鬧到這個(gè)地步，眾神法庭只得再次召集會(huì)議，進(jìn)行審理。這次，宇宙之主法庭庭長(zhǎng)很慎重。他記起何露斯的父親是埃及的生長(zhǎng)和死亡之神，心里有些害怕，于是，寫(xiě)了封信，先去探探俄賽里斯的口氣。
賽里斯很快回了信，他在信里憤怒地寫(xiě)道：“何露斯的要求是完全正義的，法庭為什么至今還在拖延，不授予他王冠?你們要聽(tīng)明白：如果何露斯的權(quán)力不被認(rèn)可，我，作為一個(gè)生長(zhǎng)之神，將要斷絕埃及的食物生產(chǎn);作為一個(gè)死亡之神，我將要派死亡的使者到大地上來(lái)，去毀滅那些懷有野心的家伙?！?/p>
宇宙之主和法庭諸神都聽(tīng)出了俄賽里斯的弦外之間，知道他的憤怒是針對(duì)他們的，就趕緊進(jìn)行了有利于何露斯的最終裁決，判定：塞特立即歸還何露斯的眼睛，何露斯即任埃及國(guó)王，并封為太陽(yáng)之神。塞特被鎖上鐵鏈，帶到眾神面前，被迫承認(rèn)了何露斯獨(dú)尊的帝王神權(quán)。
一頂鑲著金太陽(yáng)的王冠戴在何露斯頭上。面對(duì)母親欣慰的笑臉，面對(duì)整個(gè)大地的歡呼，何露斯莊嚴(yán)地登上王位。他把他的眼睛作為祭品獻(xiàn)給父親，他自己不用它們也能看見(jiàn)。塞特呢，他的結(jié)果是當(dāng)了暴風(fēng)雨之神，在天空中哭喊怒罵。陽(yáng)光燦爛的時(shí)候，他是不敢出來(lái)的，因?yàn)槟鞘翘?yáng)之神何露斯統(tǒng)轄的時(shí)間，只有在暴風(fēng)雨的天氣，他才能狂呼亂喊，發(fā)泄胸中的悶氣，并趁機(jī)毀壞莊稼、樹(shù)林和生命。據(jù)說(shuō)，直到現(xiàn)在，他還在干這些壞事呢。
埃及神話讀后感篇十七
金字塔是古埃及國(guó)王的陵寢。這些統(tǒng)治者在歷史上稱(chēng)之為“法老”。古代埃及人對(duì)神的虔誠(chéng)信仰，使其很早就形成了一個(gè)根深蒂固的“來(lái)世觀念”，他們甚至認(rèn)為“人生只不過(guò)是一個(gè)短暫的居留，而死后才是永久的享受”。因而，埃及人把冥世看做是塵世生活的延續(xù)。受這種“來(lái)世觀念”的影響，古埃及人活著的時(shí)候，就誠(chéng)心備至、充滿信心地為死后做準(zhǔn)備。每一個(gè)有錢(qián)的埃及人都要忙著為自己準(zhǔn)備墳?zāi)?，并用各種物品去裝飾墳?zāi)?，以求死后獲得永生。以法老或貴族而論，他會(huì)花費(fèi)幾年，甚至幾十年的時(shí)間去建造墳?zāi)梗€命令匠人以墳?zāi)贡诋?huà)和木制模型繼續(xù)從事的駕船、狩獵、歡宴活動(dòng)，以及仆人們應(yīng)做的活計(jì)，等等，使他能在死后同生前一樣生活得舒適如意。
相傳，古埃及第三王朝之前，無(wú)論王公大臣還是老百姓死后，都被葬入一種用泥磚建成的長(zhǎng)方形的墳?zāi)?，古代埃及人叫它“馬斯塔巴”。在古埃及叫庇里穆斯(piremus),有高的含意。后來(lái)，有個(gè)聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設(shè)計(jì)墳?zāi)箷r(shí)，發(fā)明了一種新的建筑方法。
他用山上采下的呈方形的石塊來(lái)代替泥磚，并不斷修改修建陵墓的設(shè)計(jì)方案，建成一個(gè)六級(jí)的梯形金字塔——這就是我們所看到的金字塔的雛形。
在古代埃及文中，金字塔是梯形分層的，因此又稱(chēng)作層級(jí)金字塔。這是一種高大的角錐體建筑物，底座四方形，每個(gè)側(cè)面是三角形，樣子就像漢字的“金”字，所以我們叫它“金字塔”。伊姆荷太普設(shè)計(jì)的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質(zhì)陵墓。位于薩卡拉的佐塞爾金字塔是這類(lèi)金字塔較為典型的代表。它建于公元前2750年，是埃及歷史上第一座完全用石頭造的巨大的建筑物。
原來(lái)，在最早的時(shí)候，埃及的法老是準(zhǔn)備將馬斯塔巴作為死后的永久性住所的。后來(lái)，大約在第二至第三王朝的時(shí)候，古埃及人產(chǎn)生了國(guó)王死后要成為神，他的靈魂要升天的觀念。在后來(lái)發(fā)現(xiàn)的《金字塔銘文》中有這樣的話：“為他(法老)建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。金字塔就是這樣的天梯。同時(shí)，角錐體金字塔形式又表示對(duì)太陽(yáng)神的崇拜，因?yàn)楣糯＜疤?yáng)神“拉”的標(biāo)志是太陽(yáng)光芒。金字塔象征的就是刺向青天的太陽(yáng)光芒。因?yàn)?，?dāng)你站在通往基澤的路上，在金字塔棱線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽(yáng)光芒。
《金字塔銘文》中有這樣的話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣”。后來(lái)古代埃及人對(duì)方尖碑的崇拜也有這樣意義，因?yàn)榉郊獗脖硎咎?yáng)的光芒。
第四王朝以后，其他法老雖然建造了許多金字塔，但規(guī)模和質(zhì)量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以后，隨著古王國(guó)的分裂和法老權(quán)力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盜墓，常把法老的“木乃伊”從金字塔里拖出來(lái)，所以埃及的法老們也就不再建造金字塔，而是在深山里開(kāi)鑿秘密陵墓了。
埃及神話讀后感篇十八
一個(gè)女人，可以征服一個(gè)世界。今天看完了《埃及艷后》這部老電影，草草寫(xiě)上幾筆吧！
這部電影是1963的好萊塢大—片，大約4個(gè)小時(shí)。我沒(méi)有了解這部電影的背景，所以?xún)H僅憑著自己的感覺(jué)寫(xiě)下下面的文字。我覺(jué)得這部電影它不僅是一部歷史記錄片，也是一部描述幾個(gè)歷史人物情愛(ài)史的愛(ài)情故事片，如果要說(shuō)也是一部戰(zhàn)爭(zhēng)片，我就覺(jué)得牽強(qiáng)了，劇情中的戰(zhàn)爭(zhēng)，僅作為背景罷了！
凱撒為之入迷。隨著歲數(shù)的增加，伴隨羅馬帝國(guó)人民對(duì)他的崇拜越來(lái)越用嚴(yán)重，個(gè)人私欲不斷膨脹，凱撒認(rèn)為自己是這個(gè)帝國(guó)再了不起的英雄了，認(rèn)為自己的豐功偉績(jī)可以允許他為所欲為，甚至要求改掉陳規(guī)設(shè)其為國(guó)王，這個(gè)過(guò)程，克麗奧佩特拉對(duì)他的影響是不可忽視的。終究，正如他對(duì)克麗奧佩特拉所說(shuō)的：我常常夢(mèng)見(jiàn)自己被人民殺死，就像亞力山大，被人民殺死、撕碎。一代天驕，凱撒的結(jié)局就是被謀殺了，因?yàn)橛行┤艘柚顾蔀榛实邸?/p>
凱撒死后3年，安東尼得到了克麗奧佩特拉，他是一個(gè)武將，在戰(zhàn)場(chǎng)上是一個(gè)能指揮千軍萬(wàn)馬的英雄，他雖然對(duì)凱撒忠心耿耿，但自從見(jiàn)到埃及艷后之后，他就開(kāi)始埋怨自己生活在凱撒的陰影之下。可是與凱撒相對(duì)比，他就僅僅是一名武將！他為了埃及艷后而跑到埃及去。在屋大為的挑釁下，羅馬帝國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。屋大為的軍隊(duì)和安東尼的軍隊(duì)將在海岸邊進(jìn)行決戰(zhàn)。安東尼對(duì)眾將領(lǐng)的建議和意見(jiàn)聽(tīng)不進(jìn)去，一意孤行，硬是把22萬(wàn)不善打海戰(zhàn)的軍隊(duì)拉到海上去跟人家開(kāi)戰(zhàn)，結(jié)果收獲了一場(chǎng)徹底的慘敗！要是安東尼清醒一點(diǎn)，把實(shí)力保留在陸上進(jìn)行決戰(zhàn)，相信歷史將會(huì)改變。可惜，為了急于能讓自己心愛(ài)的女人看一場(chǎng)勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)，他犯下了這個(gè)致命的錯(cuò)誤。
戰(zhàn)斗還在進(jìn)行，安東尼為了克麗奧佩特拉，居然可以丟下自己的軍隊(duì)于生死而置之不理！后來(lái)，克麗奧佩特拉用愛(ài)情喚醒了他，他的眼中不再有畏懼，而再次充滿了力量！可惜，他之前犯的錯(cuò)誤不可原諒，為了一個(gè)心愛(ài)的女人，而不理子弟兵的生死，那時(shí)一種背叛，現(xiàn)實(shí)是這樣的，不可原諒，這不像那種很假的戲！他回到軍隊(duì)中度過(guò)了一個(gè)晚上，第二天醒來(lái)，他忠實(shí)的`愛(ài)將在夜晚已經(jīng)被人殺死了，所有戰(zhàn)士離他而去了。屋大為和他的軍隊(duì)出現(xiàn)在安東尼面前，并沒(méi)有殺死安東尼，因?yàn)樗冒矕|尼找到克麗奧佩特拉。
安東尼的屋大為——?jiǎng)P撒之后的羅馬帝國(guó)三巨頭之一，并沒(méi)有得到克麗奧佩特拉，他只得到了埃及，和巨大的財(cái)富，依據(jù)影片的對(duì)其形象的描述，想必羅馬、非洲、亞洲、中東，凡是在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治之下的國(guó)家的人民將面對(duì)一個(gè)暴君。
影片的結(jié)局并不是我們期待的那樣樂(lè)觀，只能說(shuō)是一個(gè)悲劇；但我認(rèn)為結(jié)局是完美的，克麗奧佩特拉和安東尼雙雙自殺，永遠(yuǎn)在一起了，不再有戰(zhàn)爭(zhēng)的紛擾。
縱觀這部影片，很多地方值得我們思考，如愛(ài)情觀（應(yīng)該是影片的主題）、為人處世（凱撒的私欲和虛榮心的膨脹）、做事方式（安東尼的一意孤行）等等。
嘿嘿，看電影，不但可以學(xué)多一點(diǎn)點(diǎn)英語(yǔ)，還會(huì)感悟到一些人生道理呢。我們是活在社會(huì)中，要善于從他人身上學(xué)習(xí)到一些有用的東西哦！
埃及神話讀后感篇十九
圓溜溜的眼睛、大大的嘴巴、藍(lán)藍(lán)的身體胖乎乎，脖子上總掛著一個(gè)小鈴鐺，走到哪兒都會(huì)發(fā)出叮鈴叮鈴的響聲。多么惹人喜愛(ài)的哆啦a夢(mèng)呀！它的異次元口袋里裝滿了神奇的寶貝。這不，我在博物館里和它撞了個(gè)正著。
一天，我在博物館里的埃及展覽廳里轉(zhuǎn)悠。突然，一個(gè)閃閃發(fā)光的東西把我吸引住啦！我走上前一看，驚呆了：它竟是埃及法老圖坦卡蒙的黃金牌匾。博物館里的講解員介紹說(shuō)：這塊牌匾能讓人起死回生。我看了又看，不禁想起遠(yuǎn)在天國(guó)的外婆：外婆是那樣疼愛(ài)我。記得小時(shí)候，每逢周末，外婆都會(huì)帶我去游樂(lè)園里過(guò)把癮。我的外婆非常勤勞，只要她在，家里的菜園總是綠油油的……想著想著，我的眼眶濕潤(rùn)了。
“心中有許多愿望，能夠?qū)崿F(xiàn)有多棒……”耳邊傳來(lái)悠揚(yáng)的歌聲。咦！這不是鼎鼎有名的“藍(lán)胖子”哆啦a夢(mèng)嗎？哆啦a夢(mèng)有許多神奇的法寶，一定能幫助我實(shí)現(xiàn)愿望。于是，我忙拉住它，把我想去找黃金牌匾的`前因后果告訴它。哆啦a夢(mèng)用它胖嘟嘟的手拍拍我的肩膀說(shuō)：“看來(lái)，你很想念你外婆。好吧！我就帶你到古埃及去試試吧。”說(shuō)完，哆啦a夢(mèng)一頭栽進(jìn)它的大口袋，一陣翻箱倒柜的尋找，它拿出“任意門(mén)”口中念念有詞。緊接著神奇的事情發(fā)生了：哆啦a夢(mèng)拉住我的手，一眨眼，我們從博物館來(lái)到了古埃及巨大的金字塔前。
哆啦a夢(mèng)帶領(lǐng)著我小心翼翼地推開(kāi)金字塔的大門(mén)，里面一片昏暗，只有幾個(gè)火把閃爍著微弱的光芒。我害怕極啦，打著哆嗦，輕輕拍拍哆啦a夢(mèng)問(wèn)道：“這里~這么黑，會(huì)~不會(huì)~有機(jī)關(guān)??？”“即使有，也不用怕！”哆啦a夢(mèng)胸有成竹地說(shuō)。它把手伸進(jìn)口袋搗鼓來(lái)?yè)v鼓去，拿出一張紙：“瞧！這是一張魔法紙?！倍呃瞐夢(mèng)一邊說(shuō)一邊動(dòng)手折起來(lái)，一會(huì)兒一架紙飛機(jī)就完成了。哆啦a夢(mèng)對(duì)著紙飛機(jī)吹了一口氣，紙飛機(jī)立刻變成了一架真飛機(jī)。我瞪大眼睛，吃驚得下巴都快掉下來(lái)了。我趕緊拉著哆啦a夢(mèng)坐上紙飛機(jī)，雄赳赳氣昂昂地向前航行。
突然，紙飛機(jī)尾部發(fā)出“嘀嘀嘀”的聲響，“不好！”哆啦a夢(mèng)慌忙轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)“飛機(jī)好像沒(méi)油了?！薄澳窃趺崔k呀！”我望著噴吐著火舌的陷阱，雙腳不聽(tīng)使喚地抖動(dòng)著“哆啦a夢(mèng)，快想想辦法呀！”就在我快嚇暈的時(shí)候，哆啦a夢(mèng)不慌不忙拿出竹蜻蜓戴在我的頭上。我們終于逃離險(xiǎn)境，來(lái)到法老圖坦卡蒙的大殿。這里富麗堂皇，金光閃耀，正中間的黃金寶座上坐著最偉大的埃及法老――圖坦卡蒙。
只見(jiàn)他微微抬頭看了我一眼，高聲問(wèn)道：“你是何人，竟敢闖入我的宮殿？你來(lái)找我有何事？”我支支吾吾地回答：“偉大的法老，我想借您的黃……黃……黃金牌匾，我想讓我的外婆復(fù)活，我太想我的外婆啦。”圖坦卡蒙聽(tīng)后，哈哈大笑起來(lái)：“孩子，我的黃金牌匾并不能使人復(fù)活。孩子，好好想想，你的外婆其實(shí)并沒(méi)有離開(kāi)你們?！蔽颐X袋，頓時(shí)恍然大悟，眼淚如泉水一樣不斷涌出眼眶。
是呀！我的外婆就像天上的星星一樣每天都陪伴著我。如果你深深的愛(ài)著一個(gè)人，那么無(wú)論她在天涯還是海角，哪怕遠(yuǎn)在天國(guó)，她永遠(yuǎn)都會(huì)活在我們的心中。
埃及神話讀后感篇二十
一提起金字塔，人們立刻會(huì)聯(lián)想到埃及。豈不知在拉丁美洲也有著龐大的金字塔群。美洲的金字塔分布很廣，但主要集中在墨西哥首都墨西哥城附近，及墨西哥東部的尤加坦半島和墨西哥、危地馬拉、洪都拉斯三國(guó)毗鄰處。其中尤以伊庫(kù)伊爾科等8處的金字塔最為著名。
美洲金字塔，從公元前7世紀(jì)到公元15世紀(jì)，居住在這里的人們相繼建造大、小金字塔不下10萬(wàn)座。規(guī)模宏大，氣勢(shì)巍峨，風(fēng)格特異，精美雅致，無(wú)論從規(guī)模，還是就其藝術(shù)建筑上看，均可與埃及金字塔媲美。他們?yōu)槭裁磁d建和是怎樣建筑成這么許多龐然大物的，考古學(xué)家們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考證已找到了部分答案。但有一些仍為今天不解之謎。
在墨西哥城南伊庫(kù)伊爾科一處厚8米的火山熔巖下發(fā)掘出美洲最早的一座金字塔。據(jù)碳-14測(cè)定，年代為距今2500多年。該塔是由4個(gè)大小不同的截頭圓錐體重疊而成，其底層直徑為135米，上層直徑為70米，高度為20米。塔頂上還有神廟，僅存一些殘跡了。在墨西哥城東北的提奧地華甘，于公元1-8世紀(jì)，這里曾是一座繁華城市。這里金字塔是用以祭天的。塔的正面，有幾百級(jí)臺(tái)階直通塔頂。塔身分5層，高64.46米，稱(chēng)為太陽(yáng)金字塔。每當(dāng)祭天，都要把大批奴隸通過(guò)一條寬55米，長(zhǎng)2.5公里的大道—死亡大道，送上金字塔?？克劳龃蟮辣倍髓F諾支第特蘭中心廣場(chǎng)，還有一座高43米的叫月亮金字塔。它雖沒(méi)有太陽(yáng)金字塔那樣雄偉，但在建筑藝術(shù)上卻顯得更為精美雅致。
在墨西哥城以東90公里有一座世界上最大的金字塔，它分5次建造，一次比一次擴(kuò)大。開(kāi)始建時(shí)，塔分5層，高18米，底邊為113x107(米)，第5次建造時(shí)已擴(kuò)大到9層，高達(dá)64米，底邊各長(zhǎng)350米，總體積比號(hào)稱(chēng)世界第一的埃及胡夫金字塔還大出15%。
在墨西哥與危地馬拉接鄰處的巴林坎，于9世紀(jì)以前，這里也是一座繁華城市。墨西哥考古學(xué)家于1952年在一座號(hào)稱(chēng)“銘記神廟”的金字塔內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)拱頂墓室。在墓室中央有一具石棺，石棺上面蓋著一塊雕刻精致的大石板，石板上刻有象形文字的碑文。從中可認(rèn)知棺內(nèi)的死者長(zhǎng)1.8米，男性，大祭司帕卡爾，死于公元673年。從棺內(nèi)找出一副玉雕面具及約1000顆珠寶，這是第一座發(fā)現(xiàn)有墓室的美洲金字塔，這大大豐富了人們對(duì)美洲金字塔的認(rèn)識(shí)。
在危地馬拉北部的提卡爾城，是美洲金字塔中心之一，現(xiàn)存有5座大金字塔。其中最高的分為9層，高70米，再加上塔頂高14米的神廟，在美洲金字塔中高居首位。
在洪都拉斯西部的科潘鎮(zhèn)，這里的一座金字塔階梯上飾有2500多個(gè)象形文字以及大量人體和動(dòng)物、植物的形象雕刻，這在藝術(shù)上和考古學(xué)方面都有很大價(jià)值。
許多科學(xué)家認(rèn)為，美洲金字塔是先后由幾個(gè)不同民族建造的。他們供奉或祭祀天神、雨神、太陽(yáng)神、月亮神的時(shí)候，總要登上山崗，后來(lái)因遷徙到平原地區(qū)，就用人工建筑土丘高臺(tái)，祭祀諸神，因此，建金字塔。最早是奧爾梅克人用磚筑過(guò)高達(dá)36米的金字塔，如盧喬拉金字塔就是他們興建的多公元前4世紀(jì)以后，繼奧爾梅克人建金字塔的是:提奧地華甘、馬雅、薩波提克三大民族，前后持續(xù)了1000多年。
據(jù)考古學(xué)研究表明，在公元9世紀(jì)以前，居住在美洲的居民還沒(méi)有金屬工具，建金字塔全靠人力。建一座大的金字塔，要幾萬(wàn)人連續(xù)工作幾年，甚至十幾年或幾十年。在古代從墨西哥到中美洲總?cè)丝诓贿^(guò)幾百萬(wàn)，怎么有能力修建那么多工程浩大的金字塔呢?這至今還是個(gè)途。曾創(chuàng)造出宏偉金字塔文明的奧爾梅克、提奧地華甘、馬雅等民族都先后消亡了，為什么會(huì)發(fā)生這種情況，這又是一個(gè)未解之謎。
歷經(jīng)史學(xué)家多方研究，認(rèn)為有幾種可能:地力耗竭，夫?yàn)?zāi)，奴隸逃亡……古代中美洲奴隸主殘暴程度十分驚人。所以廣大奴隸終年掙扎在死亡線上;負(fù)建金字塔的繁重勞役多在金字塔上用活人祭祀的可怕?tīng)奚?。?jù)說(shuō)用活人祭祀時(shí)，先在塔頂上將人摔昏，再用尖刀將人心刻出，獻(xiàn)到神臺(tái)上，然后，把被殺死的人尸體，從臺(tái)上滾下來(lái)。據(jù)史載，于1487年，阿茲提克人為慶祝威濟(jì)洛波特利金字塔落成，在4天內(nèi)竟殺死了2萬(wàn)人，真是血流成河，尸積如山呀!這種種令人難以置信的殘酷壓榨和迫害，使廣大奴隸大批逃亡或揭竿而起;天災(zāi)、疾病和地力耗竭造成人口大量死亡或遷徙他鄉(xiāng)。如公元9世紀(jì)時(shí)，前后不到百年，瑪雅人從300萬(wàn)減到45萬(wàn)。所以，一度非常興盛的金字塔文明，可能就這樣迅速消亡了。但要最終解開(kāi)美洲金字塔的種種疑謎，還有待于歷史學(xué)家、考古學(xué)家繼續(xù)努力考察，讀通金字塔上的神秘符號(hào)—象形文字，才有助于弄清那上面記載著的歷史事實(shí)。
埃及神話讀后感篇二十一
埃及歷史之初，埃及人崇拜他們國(guó)家的動(dòng)物:鱷魚(yú)，公牛，貓，狒狒，蛇，甲蟲(chóng)等等。后來(lái)他們將他們的神創(chuàng)造為人形，但其中仍保留了動(dòng)物的頭像，下面連接人的身軀，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太陽(yáng)神)，有時(shí)用牡羊頭作為象征;養(yǎng)育女神哈特霍頂著牛的腦袋;兇狠的戰(zhàn)爭(zhēng)女神雪克美特長(zhǎng)著獅子的頭;科學(xué)之神托特則是白鶴頭。
據(jù)古埃及人說(shuō)，天地之初，創(chuàng)世之神布達(dá)在他的陶車(chē)上制造了一個(gè)原始之卵，從中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凱布結(jié)合生育了奧西利斯和伊西斯，然后奧西利斯和伊西斯也結(jié)為夫妻。努特和凱布還生育了塞特和妮芙蒂斯，他們也同樣結(jié)為夫婦。
由于埃及人對(duì)神只的信仰，對(duì)長(zhǎng)生不死的信仰以及對(duì)葬禮的重視史埃及留下了許多神殿和墓造藝術(shù)。自古以來(lái)，埃及人就認(rèn)為許多東西都具有神性，不但分別給以神名，而且信仰他們。例如信仰動(dòng)物形象的神只(圣獸)就是個(gè)特征。有的神只是原封不動(dòng)的動(dòng)物形象，有的神只則是在人體上安放了一個(gè)動(dòng)物的頭，有的則是頭上安置神之象征的神像，有的則全是人的模樣，而手上拿著神的象征。
從第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍爾斯神，大家都認(rèn)為法老是霍爾斯神的后裔，是霍爾斯神在地上的代表者。霍爾斯神是光明之神，以鷹的型態(tài)出現(xiàn)，而霍爾斯的圣獸也是鷹。法老的名字上面通常就畫(huà)著一只鷹。
第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樘?yáng)神“拉”。到了新帝國(guó)時(shí)代，信仰便轉(zhuǎn)移到亞蒙神(amon)，亞蒙神成為埃及的民族神。
在埃及的每個(gè)神明都有他的力量范圍，每個(gè)不同的地方對(duì)不同的神會(huì)有相同的要求，而不同的地方對(duì)不同的神會(huì)有相同的要求，而不同的神也可能會(huì)有相同的功能，至于每個(gè)神明的性格，則比較難以掌握。
大致上，埃及的神明可分成三種型態(tài)：(一)動(dòng)物型態(tài)(二)人的型態(tài)(三)抽象型態(tài)。
另外依區(qū)域還分三個(gè)系統(tǒng)：
(一)孟菲斯(memphis)的工匠之神，也是世界的創(chuàng)造神-布達(dá)。他是在世界還沒(méi)發(fā)生之前就已經(jīng)存在了，他創(chuàng)造世界的方式是經(jīng)由他的思想和言語(yǔ)來(lái)創(chuàng)造的，他心里想的、嘴巴說(shuō)的，世間的一切包括其它的神明都是由他所創(chuàng)造出來(lái)的。
(二)在古王國(guó)時(shí)就已經(jīng)發(fā)展出來(lái)，以哈里奧波里斯城(heliopolis)為中心的系統(tǒng)認(rèn)為，在世界未創(chuàng)造之前，有一大神亞圖姆(atum)，亞圖姆自我受精而生出了空氣(休)和水氣(特夫納);空氣和水氣結(jié)合，生了天(奴特，nut)和地(凱布，geb);天地結(jié)合又生了奧西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，這四者即為世間一切的創(chuàng)造者。
(三)來(lái)自上埃及南方的赫爾莫普利斯(hermopolis)城，其有關(guān)創(chuàng)世的過(guò)程也相當(dāng)抽象，在世界渾沌不明時(shí)，出現(xiàn)四對(duì)神祉，分別屬于“黑暗、深邃、不可見(jiàn)、無(wú)邊”等四種性質(zhì)，這八個(gè)神創(chuàng)造了世界，他們分別代表不可知的時(shí)代，或不可知的地方特性。
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