讀后感是對(duì)所閱讀的文字內(nèi)容進(jìn)行個(gè)人感受和思考的一種表達(dá)形式。要寫一篇較為完美的讀后感，首先要對(duì)所讀的書籍內(nèi)容有一個(gè)全面而深入的理解。推薦大家閱讀以下讀后感范文，希望能夠給大家?guī)?lái)啟發(fā)和思考。
小說(shuō)喜福會(huì)讀后感篇一
那時(shí)眾人看到她與猴子逃出天庭，在花果山與眾魔王一起生活，與猴子海邊生情愫等等一切的時(shí)候，卻不曾想到那熠熠生輝明媚如初的桃夭生命已在計(jì)時(shí)。她要找爹爹，她自己更已知宿命，這一切她自己早已明了。但她卻沒(méi)料到，她一別之后已是悟空此生心魔。
她幽立海邊的倩影，她月下?tīng)€漫的微笑，都不再鮮活，只是五百年前的回憶。
更多人稱道的是那心魔世界里，那南方佛寺之中，那一對(duì)苦命鴛鴦蓮月般皎潔的愛(ài)，它固然可貴。可我卻始終難忘的是那一彎月下的海岸，那淡去的粉紅身影，那是相見(jiàn)不如不見(jiàn)的惆悵，相愛(ài)不能相守的寂寥，相濡以沫不若相忘于江湖的釋然與倔強(qiáng)。
一別數(shù)百年。我相信意未盡，緣未滅，終有故人重逢時(shí)。但又能如何？彼時(shí)猴子已化為天道，縱使重相見(jiàn)，桃夭仍記當(dāng)年情事青蔥，但猴子回憶終是冷淡，兩相望，已是忘。
小說(shuō)喜福會(huì)讀后感篇二
《黑駿馬》故事發(fā)生在20世紀(jì)60年代，于火樹(shù)銀花不夜天的今日而言，遙遠(yuǎn)的就像是一個(gè)傳說(shuō)，故事的原型已經(jīng)不再重要，重要的是那些依然能在讀者心中鮮活起來(lái)的草原兒女的本色。
人性幽暗，具有復(fù)雜性。這個(gè)故事向我們展示的更多的是真善美，然而在真善美這道月光之下的陰暗之處依然晃動(dòng)著懦弱，野蠻。這其中以主人公白音寶力格兒代表。
白音寶力格兒時(shí)失去母親，父親將其留給沒(méi)有血緣關(guān)系的奶奶額吉。額吉是草原傳統(tǒng)文化的代表，善良樸素，熱愛(ài)生命和草原，在白音寶力格兒出現(xiàn)不久，失去媽媽的黑駿馬便出現(xiàn)在額吉蒙古包外頭，額吉快樂(lè)地吟唱起了古老歌曲《剛嘎?哈拉》，以迎接這個(gè)小動(dòng)物的出現(xiàn)，甚至用自己的乳汁喂養(yǎng)待哺的牲畜。
額吉的仁慈就像是月光一般柔軟光潔，任何生命在其眼里都是平等可貴的。然而，白音寶力格兒在著溫柔的仁慈中長(zhǎng)大，并沒(méi)有耳濡目染，向奶奶額吉一般熱愛(ài)草原和生命。
白音寶力格兒和索米婭在十七歲時(shí)訂婚，郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅，兩人的心早已歸宿與彼此，把彼此作為自己生命中最難以割舍的一部分。白音寶力格兒求學(xué)一年歸來(lái)，得知索米婭早已被人奪取貞潔，并誕下懷子在腹，便操起木棍離家為其報(bào)仇，直到夜晚，傷痕累累才歸來(lái)。
回到蒙古包，他視索米婭腹中胎兒為污濁之物，為毒瘤，其失控舉止險(xiǎn)些讓索米婭失去孩子。帶著不甘和悲憤，他騎著黑駿馬離開(kāi)了草原，留下索米婭一人艱難求活。
白音寶力格兒無(wú)法接受索米婭腹中的孩子，并無(wú)法接受失去貞潔的索米婭。孩子和索米婭是無(wú)辜的，是受害者，在他們受到傷害之后沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)愛(ài)的和同情，反而更多的是歧視和傷害，由此，白音寶力格兒本是一個(gè)軟弱的人。
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小說(shuō)喜福會(huì)讀后感篇三
《草房子》這本書的作者是曹文軒，主要人物是桑桑還有禿鶴、紙?jiān)?、白雀、杜小康、秦大奶奶、?xì)馬等人物。
《草房子》的主要內(nèi)容是在油麻地里，一戶戶人家的趣聞奇事，其中有桑桑拿蚊帳去打魚、杜小康破產(chǎn)后不灰心地去賺錢、秦大奶奶為了一個(gè)南瓜而去世…在《草房子》這本書中，我最喜歡的人物是桑桑，我喜歡他的原因是他雖然很調(diào)皮，但很有正義感。一次，桑桑發(fā)現(xiàn)紙?jiān)逻t到了，他就偷偷地跟蹤紙?jiān)拢瓉?lái)，是有三個(gè)小流氓每天都會(huì)欺負(fù)紙?jiān)?，?dǎo)致紙?jiān)绿焯爝t到，于是，桑桑伸出仗義之手，幫紙?jiān)纶s跑了那三個(gè)人。這個(gè)人物讓我想到了一個(gè)人雖然很調(diào)皮，但他會(huì)有你意想不到的品質(zhì)，所以，凡事都有你想不到的另一面而給你意料之外的驚喜?？戳恕恫莘孔印愤@本書，我最大的收獲是懂得了一個(gè)讓我受益匪淺的道理做一件事，不要不顧及后果，凡事都要想清楚再做。不然的話后果會(huì)非常嚴(yán)重。如果真的犯了錯(cuò)誤那就要勇敢地去面對(duì)犯的錯(cuò)誤，并及時(shí)糾正錯(cuò)誤，那才不會(huì)釀成大錯(cuò)，做錯(cuò)事就要負(fù)責(zé)，這是天地永恒不變的潛規(guī)則。希望大家能做一個(gè)負(fù)責(zé)的人和一個(gè)有責(zé)任心的三好公民。
小說(shuō)喜福會(huì)讀后感篇四
一直以來(lái)很少有機(jī)會(huì)看電影。這次完整地看了一部榮獲柏林電影節(jié)銀熊獎(jiǎng)的《喜福會(huì)》，讓我深受感染，華裔導(dǎo)演與演員，也可算是中國(guó)式的好萊塢片吧。
影片講述了四對(duì)母女的命運(yùn)與生活，純真的自我心理剖析讓聽(tīng)了很了然。四個(gè)苦命的中國(guó)女人在國(guó)內(nèi)歷經(jīng)磨難分別去美國(guó)，再跟美國(guó)人創(chuàng)造的第二次婚姻后又有了各自的女兒。恰好，四個(gè)女人也成了多年的朋友，各自情誼都很深，影片開(kāi)始真正切入主體是母親對(duì)各自女兒談起早年的時(shí)光，悲慘的命運(yùn)，吃人的禮教，薄薄的人情，不公正的婚姻，赤―裸裸的封建壓迫與慘昧的性，把整個(gè)近代中國(guó)社會(huì)刻畫得淋漓盡致?？傊?，個(gè)個(gè)故事都是悲喜交加，從母親的母親再到婆家的家史，從逃淪的歲月到安逸的晚年，從中國(guó)的重慶到美國(guó)的舊金山，畫面不停地在兩地之間轉(zhuǎn)換，故事也一個(gè)比一個(gè)更慘，更出人意料，把整個(gè)人的心都和劇中人物連接了起來(lái)，這她們擔(dān)心，為她們惋惜，為中國(guó)的過(guò)去悲哀，也為人性感到慘淡，劇中的光線也跟周圍環(huán)境諧調(diào)的很好，明就亮的出奇，像一面鏡子，暗時(shí)凄涼可怕，病態(tài)的中國(guó)也許就是這樣吧！
這四個(gè)母親都是在中國(guó)出生成長(zhǎng)的，在中國(guó)遭到不平等待遇，有的是公婆家的劣待，有的是娘家的排斥，有的是親丈夫的暴力對(duì)待，在這樣一個(gè)大黑鍋下容易使人的性格變質(zhì)，溫柔的也會(huì)變?yōu)閲?yán)酷的，漸漸地，她們覺(jué)得自己不適合這個(gè)時(shí)代，這個(gè)環(huán)境，于是走上了逃亡與流浪之路，從中國(guó)一直漂到美國(guó)，再也不回中國(guó)，把自己的后半輩寄托在他鄉(xiāng)，把自己的生命延續(xù)到了異鄉(xiāng)。她們不能讓自己的后代重蹈自己的前轍，于是當(dāng)她們的女兒長(zhǎng)大成人時(shí)，母親對(duì)女兒的婚姻格外觀注，生怕女兒會(huì)走錯(cuò)。母親畢竟走過(guò)坎坷比女兒多，于是第二段故事就出來(lái)了。女兒的不幸與母親的擔(dān)憂構(gòu)成了一網(wǎng)他鄉(xiāng)的浪清，更是對(duì)資本主義社會(huì)加以揭露，人情與金錢，善惡與美丑，摯熱與冷漠，從面構(gòu)勒出現(xiàn)代社會(huì)的不幸，現(xiàn)代人之間的溝壑，這種不幸的生活遭遇達(dá)到一定程度就會(huì)爆發(fā)的資本主義社會(huì)的弊端，終究會(huì)穿過(guò)極限，整個(gè)影片也加以預(yù)示，最后在一片親人的眼淚中結(jié)束了影片。
這是一部生活性戲劇，揭露性十分強(qiáng)烈的影片。
小說(shuō)喜福會(huì)讀后感篇五
飛鴻早期的片子看得不多，多半都是從這里的視頻中看個(gè)片段。出於各種原因，對(duì)大多數(shù)角色印象不深。今天看了喜福會(huì)，終於看到了飛鴻表演里程上的閃光點(diǎn)。
盈盈這個(gè)角色本身并不討喜，卻有著很多挖掘和發(fā)揮的空間。飛鴻也僅僅出演了她的青年時(shí)代，在我看到的飛鴻為數(shù)不多的片段中（也許已是她所有的出場(chǎng)次數(shù)了），她將盈盈幾個(gè)不同階段的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致：少女情懷的朦朧和克制，（順便提一下，她的少女裝扮十分清麗，驚艷！）遭遇激情時(shí)的幸福與盲目，接受婚姻不幸后更為復(fù)雜的心理：克忍，反抗，直至麻木和絕望。在對(duì)白不多的情況下，飛鴻用她的眼神，表情和肢體語(yǔ)言將這一系列的變化刻劃得絲絲入扣，令人贊嘆。飛鴻在校時(shí)能演到這個(gè)水平，實(shí)在可以讓現(xiàn)在很多所謂的大腕明星們汗顏。再說(shuō)一下這部片子里飛鴻的造型，這里并沒(méi)有僅僅從唯美的角度出發(fā)，有些造型乍看之下還難以接受，但十分吻合人物的階段狀態(tài)。
認(rèn)識(shí)飛鴻是從王純開(kāi)始。的確她成功地塑造了一個(gè)前所未有的第三者形像，我個(gè)人認(rèn)為也可以說(shuō)是后無(wú)來(lái)者，之后徐靜蕾和蘇瑾的同類形像毫無(wú)新意，乏善可陳，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)有人討論過(guò)，在此不加贅述。但是，"王純"的成功有一多半存在于飛鴻本人和角色的相似度，氣質(zhì)，個(gè)性，處世態(tài)度等等的接近使得飛鴻事半功倍。難怪飛鴻在看了劇本之后自己要求將角色從夏小雪換為王純。換句話說(shuō)，在牽手里，飛鴻用的是本色表演。而對(duì)盈盈的塑造上則大為不同，盈盈的生活年代，人生閱歷，知識(shí)層面都與飛鴻本人的無(wú)法相提并論。飛鴻能將與她本人反差以及角色自身反差極大的人物演繹得入木三分，證明了她的表演功力。
然而自牽手之后，飛鴻沒(méi)有能夠接到什么能夠與前兩者媲美的作品。所拍電視作品中的角色缺乏表演上的突破口，人物類型大同小異，現(xiàn)代片中清一色的白領(lǐng)成功女性，感情生活中有些起伏，如此而已。古裝片中全部為經(jīng)歷坎坷的絕色美女，其實(shí)和現(xiàn)代片是換湯不換藥，只不過(guò)古時(shí)無(wú)白領(lǐng)，反正她沒(méi)演過(guò)生活在底層的平庸人物。偶爾人物性格略有差異，實(shí)在不值一提。飛鴻有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)拿捏不準(zhǔn)，表演過(guò)火的情況。多數(shù)時(shí)候我認(rèn)為這些人物是對(duì)飛鴻表演的浪費(fèi)。
作為一個(gè)專業(yè)演員，應(yīng)該能夠演繹人生百態(tài)，而不是千人一面。同時(shí)演員這個(gè)職業(yè)有自己的特殊性，它要求好的從業(yè)人員有較高的綜合素質(zhì)：觀察能力，模仿能力，自身的爆發(fā)力，以及文化藝術(shù)修養(yǎng)，各方面知識(shí)的積累。當(dāng)下許多影視明星僅憑著一些外在的東西來(lái)吸引公眾的注意力，而忽略了他們最應(yīng)該做的事情。在這方面，我更欣賞容貌雖不出眾，但是表演功力深厚的演員，如奚美娟，斯琴高娃，王剛，焦晃等老演員。
作為她的影迷，我希望已經(jīng)具備了良好的自身?xiàng)l件和素質(zhì)的飛鴻能夠有進(jìn)一步提高，做顆影壇的常青樹(shù)，我也希望能夠更多的看到飛鴻演繹出的象盈盈這樣或者比她更好的角色。
小說(shuō)喜福會(huì)讀后感篇六
閱讀《生逢1966》(上海文藝出版社2019年6月版)，我的感覺(jué)是復(fù)雜的。這樣一部帶有自傳色彩的小說(shuō)，無(wú)可避免地留下了時(shí)代的烙印。它寫的是畸形年代里的那段扭曲、壓抑、晦澀的青春。小說(shuō)引起了眾多作者同時(shí)代人的共鳴，他們?cè)谶@里讀到了共同的集體記憶，讀到了自己狂熱的、荒唐的、痛楚的、熱血沸騰的、不堪回首的過(guò)去。整部作品具有真實(shí)到殘酷的力量。
不過(guò)，在閱讀中，我仍舊有某種惶惑。我生晚矣，那個(gè)時(shí)代對(duì)我而言，何其陌生與隔膜。正因?yàn)槲颐鎸?duì)的是一部小說(shuō)，而不是報(bào)告文學(xué)或其他，我便自然而然地以對(duì)待文學(xué)的挑剔眼光去看它。如果說(shuō)，“老三屆”們從中讀出了某種親切的話，我則在短暫的惶惑之后，逐漸從文字的背后讀到了撼人心魄的東西。這種東西與時(shí)代符號(hào)無(wú)關(guān)，與小說(shuō)本身的形式無(wú)關(guān)，與讀者的年齡閱歷無(wú)關(guān)，甚至，它也與流行的閱讀時(shí)尚無(wú)關(guān)；但它確如河底金沙般散發(fā)出沉著的光芒。在我看來(lái)，這才是小說(shuō)的最為成功之處。
我要說(shuō)的，是這一類的東西，比如，小說(shuō)主人公陳瑞平和他生命里最初兩個(gè)女孩的情感膠著與彷徨，或陳瑞平面對(duì)母親生死存亡時(shí)的矛盾與痛楚。
自從陳瑞平的父親死去后，他的母親一直在生死之間徘徊，兒子與地主成分的她劃清了界限，四十三天沒(méi)喊過(guò)她一聲“媽媽”。母親生了胰頭癌，她已經(jīng)在和死神面對(duì)面，但她心有不甘。雖然順從了世道，順從了命運(yùn)，但畢竟不甘??！那邊廂，兒子也在反復(fù)問(wèn)著自己：“我能喊一聲媽媽嗎？一個(gè)紅衛(wèi)兵能喊地主分子一聲媽媽嗎？”
“誰(shuí)說(shuō)過(guò)不能喊呢？她確實(shí)是你的媽媽。誰(shuí)又批準(zhǔn)你能喊呢？”作者冷靜地寫道。就在喊與不喊之間，母親生命的游絲漸弱，“瑞平趕到床頭的時(shí)候，是早上六點(diǎn)。媽媽已經(jīng)去世了。一旁是呆呆站著的蔡小妹。瑞平一下子將手捂在了心口，他的心先是重重地落下，媽媽死了，他沒(méi)有機(jī)會(huì)叫一聲媽媽了。然后又突然蕩了上來(lái)，媽媽死了，我不用叫媽媽了。他的身體突然不受靈魂的控制，他喊了一聲‘媽媽’之后就嚎啕大哭……”
是的，文學(xué)沒(méi)有理由否認(rèn)情感與生命在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值，也沒(méi)有理由否認(rèn)它們?cè)趯徝郎系膬r(jià)值。小說(shuō)里關(guān)于陳瑞平與蓓蓓的初次靈肉“相遇”，也寫得節(jié)制、含蓄，充滿無(wú)奈、悵惘，而又滿含著復(fù)雜的美感。
作者保持了相當(dāng)?shù)逆?zhèn)定和克制，這樣奇特的細(xì)節(jié)超出了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所具有的意義，它已經(jīng)悄悄地產(chǎn)生了屬于文學(xué)本身的閱讀魅力，成為屬于人類共同的精神性的東西。
而在那特殊年代里，兒童們的表現(xiàn)也是作者的一個(gè)頗有意思的發(fā)現(xiàn)。在遭遇了那夜眾人的窺視后，陳瑞平成了弄堂里指指戳戳的對(duì)象。事后對(duì)他緊追不放的不是大人，卻正是半懂不懂的孩子，他們追在他身后唱曖昧的童謠?！霸谌魏螘r(shí)候，孩子都是弄堂的真實(shí)體現(xiàn)”，“不少在大同坊被批判過(guò)的人全部被孩子跟過(guò)”，在這里，弄堂孩子不再是傳統(tǒng)意義上的純潔化身，而成了畸形年代里饒有意蘊(yùn)的象征，懵懂孩童參與了集體的狂歡游戲，童言無(wú)忌，傳遞的卻是復(fù)雜的成人世界的險(xiǎn)惡。
正因?yàn)橛辛松鲜鲞@些東西，才使《生逢1966》在褪去小說(shuō)時(shí)代背景等附加符號(hào)后，仍能散發(fā)璀璨的光華。這些東西，就是歷史中的生命體驗(yàn)。我正是被它所感動(dòng)的。也因?yàn)橛辛怂?，這小說(shuō)也才真正屬于文學(xué)。
蘇童的長(zhǎng)篇小說(shuō)《城北地帶》講述了一代少年的故事，這個(gè)故事也是屬于香椿樹(shù)街的一代少年的故事。
小說(shuō)中的四個(gè)少年，李達(dá)生、沈敘德、王小拐和孫紅旗同屬于城北的香椿樹(shù)街，他們一直不學(xué)無(wú)術(shù)和放浪形骸，整日游手好閑晃晃蕩蕩，而且被學(xué)校開(kāi)除學(xué)籍也毫不關(guān)心，他們的理想就是在香椿樹(shù)街這個(gè)地方，在城北地帶揚(yáng)名立萬(wàn)，他們瞄準(zhǔn)了揚(yáng)名立萬(wàn)的方式就是逞兇斗惡，通過(guò)蠻狠暴力建立自己在城北地帶的赫赫威名。而在父母的眼里，這群香椿樹(shù)街的少年當(dāng)然是屬于問(wèn)題少年，有小偷小摸的習(xí)慣的不良行為，鄙視親情特別是父母，父母在他們心里成為了可以任意侮辱和取消的對(duì)象，他們追求自由，力爭(zhēng)掙脫束縛，性格冥頑冷酷。后來(lái)經(jīng)歷了一系列的事件之后，四個(gè)人的多舛的命途有了不同的落場(chǎng)：李達(dá)生在一場(chǎng)一對(duì)眾徒的斗架中喪了命，沈敘德與騷貨金蘭私奔到了青島，王小拐因?yàn)榕e報(bào)有功而成了香椿樹(shù)街的模范人物，孫紅旗早早地因?yàn)榘讣M(jìn)入了草籃街的監(jiān)獄。本來(lái)是形影不離、朝夕相處的玩伴，最后落得個(gè)曲終人散，人鬼殊途。
在四個(gè)少年身上發(fā)生的事件互相交織在一起織成了一部屬于香椿樹(shù)街的某個(gè)年代的歷史。通過(guò)一個(gè)個(gè)事件我們看到了一些比較有趣的東西?！冻潜钡貛А肥窍扔衫钸_(dá)生身上展開(kāi)故事情節(jié)的，最后也是在李達(dá)生的身上結(jié)束了小說(shuō)的敘述，這可以認(rèn)為是前后呼應(yīng)的一個(gè)輪回，具備了時(shí)代的意味，有歷史的痕跡在里面。小說(shuō)的最后是李達(dá)生的母親騰鳳在尋找李達(dá)生遺失在他喪命的現(xiàn)場(chǎng)的那只雙貓牌鬧鐘，雙貓牌鬧鐘的遺失意味著屬于李達(dá)生他們那個(gè)少年時(shí)代的結(jié)束，意味著一片時(shí)間，一個(gè)時(shí)代，一段歷史的結(jié)束，是青春一去不復(fù)返的意思，是一種悲劇性的色彩；沈敘德的一生可謂都搭在了騷貨金蘭的手上了，是宿命中無(wú)法掙脫的冥冥之意，他跟金蘭私奔后在火車上丟下了鑰匙，鑰匙意味著開(kāi)啟的意思，有開(kāi)啟未來(lái)之門的意味，所以丟棄鑰匙意味著沈敘德的前程也將變得下落不明，變得撲朔迷離了；王小拐可以說(shuō)是四個(gè)少年中最風(fēng)光的一個(gè)人了，但是王小拐是個(gè)瘸子，也是一種殘缺不全的意思，環(huán)繞他身上的光環(huán)是一種暗淡的光榮與榮耀；孫紅旗因?yàn)榱嗣犁鞫M(jìn)了監(jiān)獄，是比較有現(xiàn)實(shí)意味的破碎結(jié)局。由此可以知道，四個(gè)少年的故事都帶著時(shí)代變遷的影子和烙印，到此我們可以推知蘇童寫作這部小說(shuō)的企圖只是緬懷了一個(gè)時(shí)代，追憶了過(guò)往的歲月，懷舊了一番歷史而已，而其中透露的則是一些悲觀的感性情感與對(duì)舊時(shí)光無(wú)限消逝的惋惜和追戀。
如果說(shuō)發(fā)生在少年身上的巨變是城北地帶的時(shí)代變遷的縮影的話，那么從香椿樹(shù)街上也可以看到時(shí)代變遷的影子和寫意。比如小說(shuō)中提到，以前夜飯花是香椿樹(shù)街的標(biāo)志性植物，可是后來(lái)太陽(yáng)花代替了夜飯花。夜飯花是一種在晚上盛放的話，而太陽(yáng)花向陽(yáng)開(kāi)放，這里也許代表著蘇童唯一的一點(diǎn)樂(lè)觀的對(duì)于香椿樹(shù)街的想法或者期盼。另外化工廠在小說(shuō)中是從一而終的角色，是小說(shuō)中靜止的事物，而化工廠對(duì)環(huán)境的嚴(yán)重污染也許是蘇童一直控訴的對(duì)象，他似乎也很痛恨工業(yè)發(fā)展中暴露出來(lái)的弊病，他產(chǎn)生了不滿，進(jìn)而進(jìn)行抨擊。
以上所提到的都是蘇童從正面敘述了時(shí)代的變遷，小說(shuō)中也穿插了第三者的旁觀眼睛，通過(guò)這個(gè)眼睛我們也看到了香椿樹(shù)街和城北地帶的變與遷，那個(gè)第三者就是拾廢紙的人物老康，老康從一名壽康堂藥店的老板被劃分為四類分子，他的身世的跌宕起伏與時(shí)代的發(fā)展是交相輝映的。從老康的眼中我們看到的也是一代不如一代的歷史演變。
時(shí)代自有它的傳奇色彩，老康就是一個(gè)傳奇的色彩潑灑在香椿樹(shù)街上，老康被王小拐揭發(fā)了他暗藏地窖的秘密，老康的真實(shí)身份在香椿樹(shù)街上就成了一種傳奇被人們議論著，一個(gè)時(shí)代因?yàn)橛辛藗髌嫔室呀?jīng)成型了一半。時(shí)代的另一半在于它的神秘色彩，這一半神秘色彩在小說(shuō)中是由幽靈美琪來(lái)充當(dāng)?shù)?，香椿?shù)街上許多人都說(shuō)目睹過(guò)幽靈美琪，她神出鬼沒(méi)的影子成為了香椿樹(shù)街人們心頭的一塊陰影。這神秘色彩也是蘇童的一種悲觀意識(shí)的凝結(jié)，說(shuō)明美好的事物，比如美琪，只能以一種虛無(wú)的、不現(xiàn)實(shí)的成分而存在，也許可以被目睹，但事實(shí)上也許只是人的幻覺(jué)與臆想在作祟而已。
香椿樹(shù)街在蘇童的作品中一直是一個(gè)一而再再而三被提及的地方，是蘇童虛構(gòu)出來(lái)的另一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界相互依存的地方，那里發(fā)生的事情是現(xiàn)實(shí)世界的折射和反映，我們也可以認(rèn)為香椿樹(shù)街就是蘇童的精神層面的東西的依附之地，而在《城北地帶》中，什么是香椿樹(shù)街的精神代表呢？也許是李達(dá)生一類少年渴望一戰(zhàn)成名的理想，也許是老康一直想要回來(lái)的壽康堂，也許是化工廠、是玻璃廠、是石橋洞、是北門大橋之類的事物，又或許就是美琪的幽靈，這些也許都是不得而知的。
也許另一種成功的寫作方式就是效仿蘇童，構(gòu)造一個(gè)固定的屬于自己的精神層面的地方，屬于自己的香椿樹(shù)街。如果你清楚香椿樹(shù)街每戶人家里發(fā)生的故事，那么讓你寫十個(gè)時(shí)代，百個(gè)時(shí)代都書寫不完，因?yàn)榫衤?lián)想可以有許多外延的方向，因?yàn)榫袷蔷哂锌伤茉煨缘摹?/p>
多一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，多一份體察生活的耐心，是《城北地帶》帶給我的一次寫作啟導(dǎo)。
日本民族好學(xué)，善于取他人之長(zhǎng)為己所用。遠(yuǎn)的如派出遣唐史，幾乎從國(guó)家制度、思想文化到民風(fēng)民習(xí)，大規(guī)模照搬唐朝，這種引進(jìn)的影響力迄今仍處處可見(jiàn)；近的如明治維新，又是一次整體性的對(duì)西方文化的模仿，從而使國(guó)家一躍而變?yōu)闁|亞強(qiáng)國(guó)。
讀讀日本的讀本小說(shuō)，我們也可以從一個(gè)側(cè)面看出日本民族的學(xué)習(xí)精神。
所謂讀本小說(shuō)，主要指日本江戶時(shí)代譯介改編中國(guó)明清世情小說(shuō)而成的一種文學(xué)作品。它采用中國(guó)《剪燈新話》、“三言”、《水滸傳》之類小說(shuō)的基本故事情節(jié)，把人物、地點(diǎn)、歷史背景改換成了日本的，又融入日本的民風(fēng)民情，從而開(kāi)創(chuàng)了日本小說(shuō)發(fā)展的一個(gè)新時(shí)代。
這本《日本讀本小說(shuō)名著選》收錄了《英草紙》《繁野話》《雨月物語(yǔ)》《忠臣水滸傳》《曙草紙》《南柯夢(mèng)》《飛彈匠物語(yǔ)》等讀本小說(shuō)名著，從中可以看出日本讀本小說(shuō)發(fā)展的主要脈絡(luò)。
日本古代把小說(shuō)稱作“物語(yǔ)”。近世以前，物語(yǔ)文學(xué)主要為少數(shù)貴族階層所欣賞和把玩。隨著文化的世俗化需求不斷增長(zhǎng)，舊有的“物語(yǔ)”遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代要求，一些日本作家便把注意力轉(zhuǎn)向了中國(guó)。其時(shí)正是明清之際，中國(guó)的世情小說(shuō)正以前所未有的規(guī)模迅速發(fā)展，水準(zhǔn)之高，內(nèi)容之精彩，都是空前的。這倒為善于吸納先進(jìn)文化的日本人打破其國(guó)內(nèi)小說(shuō)創(chuàng)作停滯不前的狀態(tài)提供了便利。于是，自淺井了意翻改明朝《剪燈新話》為《伽婢子》后，便陸續(xù)出現(xiàn)了一批譯介名家，如都賀庭鐘、上田秋成、山東京傳、曲亭馬琴等等，也產(chǎn)生了一批影響巨大的讀本小說(shuō)名作。這樣的引進(jìn)改編，對(duì)于中日文化交流，有十分積極的意義。
日本人對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)也不是盲目的。讀本小說(shuō)吸納了明清小說(shuō)中儒家文化的仁義道德主旨，佛教文化的勸善懲惡思想；也充分借鑒了世情故事情節(jié)的傳奇性、可讀性。然而，他們沒(méi)有把他們認(rèn)為是糟粕的東西也譯介過(guò)去。他們認(rèn)為，像《水滸傳》《西游記》之類作品，固然是“裨史之大筆，和文之師表”，但也存在過(guò)于注重“強(qiáng)人之俠義”的不足；而“三言二拍”之類，則存在淫穢之弊。他們更需要忠臣孝子義夫節(jié)婦的故事，需要“示勸善懲惡于兒女”的故事，因此，像中國(guó)小說(shuō)中的男盜女娼、偷香竊玉之類描述，就難得見(jiàn)于讀本小說(shuō)中。誠(chéng)如石川五老跋《忠臣水滸傳》中說(shuō)：其內(nèi)容認(rèn)真記述三綱五常，可謂完全是警世之書?？梢钥闯鋈毡舅苋寮椅幕挠绊懼?。而用意如此，并不意味著其作品內(nèi)容一定枯燥泛味，他們會(huì)努力“施國(guó)字陳俚語(yǔ)”，讓故事通俗易懂，讓田客村童都曉暢明白，“使所謂市井之愚夫愚婦，敦行為善耳”。
日本人學(xué)習(xí)中國(guó)古典小說(shuō)的創(chuàng)作藝術(shù)，經(jīng)歷了一個(gè)由模仿到創(chuàng)新的過(guò)程。初期讀本小說(shuō)總是以保留中國(guó)格調(diào)和漢語(yǔ)文風(fēng)相尚，盡可能在小說(shuō)故事中完整地再現(xiàn)明清小說(shuō)原作里的精彩情節(jié)和精彩言詞，從《英草紙》《繁野話》到《雨月物語(yǔ)》，無(wú)不打上了深深的中國(guó)古典小說(shuō)烙印。盡管當(dāng)時(shí)日本有少數(shù)人嘲諷這樣做不過(guò)是制造了一批“傀儡院本”(式亭三馬《阿古義物語(yǔ)》中語(yǔ))，但這樣的作品反映了日本人最初是懷著一種對(duì)中華文化無(wú)比敬仰的心情來(lái)認(rèn)真模仿的，而且這種模仿，客觀上也深受日本民眾歡迎，并有力地促進(jìn)了日本近世小說(shuō)創(chuàng)作的新發(fā)展。隨著譯介作品越來(lái)越多，也隨著作者們翻改水平的不斷提高，他們開(kāi)始關(guān)注于把中國(guó)式的小說(shuō)本土化——雖然終究不可能徹底擺脫漢化影響(沒(méi)有漢化影響，就不稱其作品為讀本小說(shuō)了)，但他們努力從本國(guó)歷史中尋找創(chuàng)作素材，借鑒《水滸傳》《三國(guó)演義》等形式，寫出了具有濃郁日本風(fēng)味、代表讀本小說(shuō)創(chuàng)作高峰的長(zhǎng)篇章回體歷史小說(shuō)，如《忠臣水滸傳》《南總里見(jiàn)八犬傳》等，從中倒也可以看出日本人在經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和模仿后，總會(huì)把他山之石變?yōu)樽约汗ビ裰?，走上自主?chuàng)新之路。
從日本讀本小說(shuō)的發(fā)展中，或許我們也可以從中得到一些有意的啟示。
小說(shuō)喜福會(huì)讀后感篇七
《喜福會(huì)》是美籍華裔作家譚恩美女士的成名作品，小說(shuō)一經(jīng)發(fā)表便備受矚目，并于1993年被搬上熒屏。小說(shuō)以四對(duì)母女的故事為主線，所反映的主題包括母女關(guān)系、美國(guó)夢(mèng)及女權(quán)主義思想等等。此前曾有機(jī)會(huì)觀看過(guò)由此書改編的同名電影，感觸頗多。而最近才細(xì)讀了原著，不禁又一次被這些女人在男權(quán)社會(huì)下的抗?fàn)幘翊騽?dòng)。每對(duì)母女的故事都對(duì)我啟示良多。
安美和露絲母女的'經(jīng)歷反應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)女性在婚姻中失去自我，看不到自我價(jià)值的悲劇性后果：安美自幼喪父，母親在父親去世不久的一天到寺廟里祭奠亡夫時(shí)被天津吳青看上。于是吳青讓自己的二姨太約安美母親打牌并趁機(jī)強(qiáng)暴了她，然而沒(méi)有人相信她是清白的，于是懷有身孕的她被趕出家門，走投無(wú)路之際為了肚子里的孩子只好投靠吳家做了吳青的四姨太，自認(rèn)身份卑微無(wú)力去奪回被二姨太搶去的兒子。最終因命運(yùn)不公生活無(wú)趣而吞食xx自殺。然而她選擇自殺的日子卻給了安美地位攀高的機(jī)會(huì)。吳青因怕冤魂索命便將安美母親扶為正房，并發(fā)誓將安美及弟弟視為己出。幾年后安美移居美國(guó)，然而女兒露絲在異國(guó)的命運(yùn)卻與安美母親相似。戀愛(ài)時(shí)，露絲因自己有主見(jiàn)而吸引了未來(lái)的丈夫，兩人最終頂著家人的反對(duì)而結(jié)合。
然而婚后露絲卻失變得沒(méi)有主見(jiàn)，什么事都要丈夫決定，自己所做的只是默默的為丈夫奉獻(xiàn)，最終失去自我。丈夫也逐漸多這段婚姻乏味并有了外遇。露絲甚至都沒(méi)有想過(guò)如何去挽回一下這段婚姻，直至后來(lái)在母親的誘導(dǎo)下才重新意識(shí)到自己的價(jià)值。
愛(ài)情婚姻需要付出和奉獻(xiàn)，但在奉獻(xiàn)的同時(shí)要讓對(duì)方看到并感激自己的付出，而不是讓他認(rèn)為那是理所當(dāng)然的；有時(shí)必要的爭(zhēng)吵比保持沉默更能幫助維系感情，不能因?yàn)榛橐龆プ晕摇?/p>
小說(shuō)喜福會(huì)讀后感篇八
最近看了本書，叫做《喜福會(huì)》。
《喜福會(huì)》是美籍華裔作家譚恩美的短篇小說(shuō)集。小說(shuō)圍繞著19世紀(jì)50年代移民舊金山的四位中國(guó)女性展開(kāi)的，而“喜福會(huì)”是她們?cè)诿绹?guó)自行建立的麻將俱樂(lè)部。在這樣的故事框架里，作者通過(guò)相互聯(lián)系的短篇小說(shuō)，立體地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)人在美國(guó)的生活境遇。在中國(guó)環(huán)境中浸泡出的母親面對(duì)在美國(guó)出生并長(zhǎng)大的孩子，個(gè)體中式思維加上語(yǔ)言問(wèn)題在美國(guó)大環(huán)境下的社會(huì)孤立感……這些都是譚恩美試圖在自己作品中向人們展現(xiàn)的。
從新聞報(bào)道中，親朋好友口中，我們總是可以得知在歐美國(guó)家留學(xué)學(xué)生們的生存狀態(tài)——畢竟每家每戶都有著幾個(gè)“在外留學(xué)的親戚”。從這些零零碎碎的消息中，也很容易發(fā)現(xiàn)哪怕時(shí)代變化的速度比得上哪吒腳下的那兩個(gè)鐵環(huán)，哪怕全球化旗鼓的氣勢(shì)再轟轟烈烈，我們出去的孩子總是和當(dāng)?shù)仄渌膶W(xué)生群體間有著條“楚河漢界”不可跨越，日子過(guò)得也不是總是很舒心——很多在國(guó)內(nèi)善言辭的孩子出了國(guó)就像是舌頭上長(zhǎng)了孔明鎖，說(shuō)句話也難。
想了想原因，大大小小原因很多，但是最重要的還是文化差異以及它牽扯著的思維方式差異太大。就比如平時(shí)課前給學(xué)生們放個(gè)脫口秀視頻，人家美國(guó)觀眾笑的時(shí)候，孩子們有時(shí)候沉默不語(yǔ)或者是裝出理解的樣子皮笑肉不笑一下——在這笑點(diǎn)的差異中，這文化差異就體現(xiàn)出來(lái)了。還比如，有時(shí)候上外教課的時(shí)候，外教說(shuō)起哪個(gè)電影、藝術(shù)家、作家（當(dāng)然提起當(dāng)下最熱門的那些歐美歌手們，我們的孩子倒是更了解一些），都可以看見(jiàn)孩子天真但一臉茫然的表情。
這樣子的文化差異的產(chǎn)生確實(shí)也是必然的，畢竟是不同國(guó)家的文化——咱是拿“茶水”泡大的，他們是在“咖啡”中泡大的。
但作為高中英語(yǔ)教師，我們是否可以做點(diǎn)什么，去或多或少地為他們的未來(lái)多準(zhǔn)備一些呢？
我個(gè)人認(rèn)為，可以適當(dāng)?shù)娜ラ_(kāi)設(shè)一些《當(dāng)代美國(guó)》《當(dāng)代英國(guó)》《當(dāng)代澳洲》諸如此類的課程，引導(dǎo)性地去給他們講講各國(guó)歷史，講講各國(guó)生活方式，然后給想去了解更多的孩子推薦點(diǎn)知曉當(dāng)?shù)厝嗣竦摹拔幕∮洝钡那馈獣?、網(wǎng)站、紀(jì)錄片等?！拔幕∮洝焙茈y從書本上了解——我們的中文課本上沒(méi)有“鄧麗君”“王小波”“張大千”等等，但是確確實(shí)實(shí)這是每個(gè)中國(guó)人都略有耳聞的東西。希望我們?cè)谖磥?lái)的英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容更加豐富化，從單純的一門語(yǔ)言走出來(lái)，以一種文化載體的方式介紹給孩子。
這樣子，喜福會(huì)媽媽們?cè)诿绹?guó)的遭遇就不會(huì)落到我們的孩子身上了吧。
小說(shuō)喜福會(huì)讀后感篇九
對(duì)于母親的往事，我們多半是不去理會(huì)的。偶爾碰巧當(dāng)她和旁人談及于此，我便會(huì)放下手中的工作側(cè)耳傾聽(tīng)，分享她久違的歡樂(lè)，時(shí)而高揚(yáng)，時(shí)而陰郁，更多的感動(dòng)之中包雜著些許無(wú)奈。
時(shí)光飛逝，鬢發(fā)漸白。也許真如鄧肯所說(shuō)，“母愛(ài)是多么強(qiáng)烈、自私，狂烈地占據(jù)著我們整個(gè)心靈的感情”。君，一個(gè)普普通通的女孩，從小在母親期望的困擾中成長(zhǎng)、掙扎、釋放、反抗。在這些所謂的哀怨之下，掩蓋的是未知、迷茫、陌生。希望，讓彼此間的距離疏遠(yuǎn)，她也無(wú)法及時(shí)體會(huì)到母親心里附加的傷痛。在卑劣的環(huán)境下，每個(gè)人都是一只鴨子，她們渴望自由、獨(dú)立、尊嚴(yán)，渴望成為一只無(wú)拘無(wú)束的白天鵝，過(guò)著屬于自己的，擁有自我靈魂的生活。在現(xiàn)實(shí)中，所有的苦難倘若化為一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，那么女人的選擇只有離開(kāi)。也許母親恨的不是女兒的平庸，而是自己曾經(jīng)對(duì)生命的`放棄，對(duì)兩個(gè)孩子希望的放棄。
是的，母親最后成為了一只天鵝，擁有了自己向往的生活，而那根僅留在箱底的天鵝毛，至死也沒(méi)敢送給女兒，她覺(jué)得自己做得不夠好。
當(dāng)愛(ài)已無(wú)聲的時(shí)候，我們還能錯(cuò)過(guò)什么?打個(gè)電話，送個(gè)平安，說(shuō)聲媽媽，我愛(ài)你!
小說(shuō)喜福會(huì)讀后感篇十
在《喜福會(huì)》中，沉默的主題似乎無(wú)處不在，但又仿佛是作者在漫不經(jīng)心中流露出來(lái)的。書中的女性不僅是沉默的受害者，也是將沉默鍛造成一把鋒利無(wú)比的劍去互相傷害的殺手。小說(shuō)中的琳多和魏芙麗這對(duì)母女就是最典型的代表。女兒魏芙麗少年時(shí)代很有下棋的天賦，每逢與人對(duì)弈都猶如有神人在暗中相助，無(wú)往而不勝。她在學(xué)校和市、州級(jí)的比賽中都捧回過(guò)獎(jiǎng)杯，這令做母親的頗為自豪。她走在街上，逢人便拿出登有女兒照片的雜志封面向人炫耀。這引起了女兒的反感。爭(zhēng)吵之后，母親一連幾天緘口不語(yǔ)，對(duì)女兒下棋的事情不聞不問(wèn)。最后，女兒沉不住氣了，主動(dòng)與母親講和，又繼續(xù)參加比賽。然而，奇怪的是從此以后她身上的那股神奇的力量不見(jiàn)了。她一輸再輸，()直到最后不得不放棄了下棋，從一個(gè)天才的棋手變成了個(gè)“普通人”。這不能不說(shuō)是一種超現(xiàn)實(shí)的描寫。女兒身上神奇的力量自然是母親所賦予的，而母親的沉默竟永遠(yuǎn)地奪去了她的天賦。在母親的眼中，女兒的生活是透明的，一切都逃不出她的眼睛。但是，當(dāng)女兒帶著她參觀自己新布置的住所，希望間接地告訴她自己已再婚的消息，并迫切希望得到她的首肯與祝福時(shí)，母親卻作出一副充耳不聞、事不關(guān)己的樣子，或者顧左右而言它，或者干脆不予理睬，把女兒懸在了沉默的半空中，使她受到了比來(lái)自話語(yǔ)更加深重的傷害。對(duì)這一點(diǎn)女兒有著切膚的體會(huì)：“我媽媽懂得怎樣讓人痛苦，這種痛苦比任何其他形式的痛苦都更加深重”。這位母親能讓“白色變成黑色，黑色變成白色”，讓女兒經(jīng)過(guò)精心調(diào)整、自以為滿不錯(cuò)的新生活――包括新婚的丈夫、自己的女兒與新繼父之間和諧的關(guān)系、丈夫送她的貴重禮物裘皮大衣、精心布置的家；一切的一切都變得一無(wú)是處、毫無(wú)價(jià)值可言。母親利用沉默這把利劍把女兒戳得鮮血淋漓、體無(wú)完膚，而更可悲的是女兒從母親身上繼承來(lái)的那不可救藥的心理情結(jié)（非要得到別人的肯定才能生活得心安理得）。一個(gè)非要不可，一個(gè)執(zhí)意不給，這場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的沉默戰(zhàn)爭(zhēng)使母親和女兒都身心交瘁，傷痕累累，在雙方感情上造成了本不該有的深深的傷害。一天，當(dāng)女兒下定決心要去找母親說(shuō)個(gè)清楚時(shí)，她才在母親睡熟的時(shí)候霍然發(fā)現(xiàn)，自己那強(qiáng)大的“敵人”原來(lái)不過(guò)是一個(gè)毫無(wú)攻擊力，甚至是不堪一擊的老婦人，這是多少年來(lái)她第一次發(fā)現(xiàn)母親的真實(shí)面孔。經(jīng)過(guò)一番母女間推心置腹的交談。女兒終于認(rèn)識(shí)到：
真的，我終于懂了，不是懂了她剛才所說(shuō)的話，而是那些原本就是真實(shí)的事情。
小說(shuō)喜福會(huì)讀后感篇十一
青銅一家是大麥地最窮的人家，收養(yǎng)了葵花后，生活更加艱難。因?yàn)楦F，青銅放棄了多年的學(xué)習(xí)夢(mèng)想，讓葵花一人上學(xué)，他失去了上聾啞學(xué)校的機(jī)會(huì)。
為了給妹妹掙學(xué)費(fèi)，在一個(gè)大雪紛飛的日子里，他堅(jiān)持背著蘆花鞋去大街上賣。最后他把自己腳上的那一雙蘆花鞋也賣了，在風(fēng)雪中赤著腳回家。美麗而又溫暖的蘆花鞋，凝結(jié)著的是青銅對(duì)妹妹葵花深厚的呵護(hù)之情，他要盡好一個(gè)當(dāng)哥哥的責(zé)任。
青銅雖然是啞巴，但他是一個(gè)勇敢、善良的男孩。他的心靈是健康的，充滿活力的。他的快樂(lè)，他的痛苦，都會(huì)通過(guò)形體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。他的`心里是一片金光燦燦的葵花田。
苦難是人生的磨刀石，一個(gè)人的人生能否發(fā)散出光彩，就要看他能否經(jīng)得起苦難的磨礪。
小說(shuō)喜福會(huì)讀后感篇十二
有非?？蓯?ài)的小動(dòng)物如：小豬—威爾伯，蜘蛛—夏洛，老鼠—坦普爾頓……。
書的主要內(nèi)容是：在朱克曼家的`谷倉(cāng)里生活著一群快樂(lè)的動(dòng)物，其中小豬威爾伯。
和小蜘蛛夏洛成為了最好的朋友。然而一個(gè)可怕的消息打破了谷場(chǎng)的平靜：威爾伯未來(lái)的命運(yùn)竟是成為一只熏火腿，然而，看似非常非常小的夏洛卻說(shuō)：“我來(lái)救你吧！”于是在這生死攸關(guān)之際，夏洛用自己的絲在豬欄上織出了被人們視為奇跡的網(wǎng)上文字，逆轉(zhuǎn)了威爾伯的命運(yùn)，終于讓它在集市大賽中贏得了特別獎(jiǎng)，和一個(gè)安享天年的未來(lái)。但在這個(gè)時(shí)候，蜘蛛夏洛的生命卻要嘎然而止。夏洛用生命詮釋了友情的可貴。
我很喜歡《夏洛的網(wǎng)》，從書中我理解了什麼是真正的友誼，使我真切地感受到了。
友誼的偉大。
小說(shuō)喜福會(huì)讀后感篇十三
終于看完了《駱駝祥子》，腦海中不禁思緒萬(wàn)千。
祥子一個(gè)善良淳樸，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神的人。他是一個(gè)普通的車夫，卻不安于現(xiàn)狀，希望有一天自己也能買屬于自己的車，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者他為了美好的生活而努力，而奮斗。他節(jié)儉，他質(zhì)樸，他堂堂正正地做人，為自己的夢(mèng)想不斷地努力后來(lái)。三年后，他的愿望終于實(shí)現(xiàn)了，但是沒(méi)過(guò)多久，車就被大兵搶走了。很快，反動(dòng)政府的偵探又騙取了他所有的積蓄。祥子，一個(gè)多么有夢(mèng)想的人，得到的卻是悲慘的結(jié)局。認(rèn)識(shí)不斷在追求著的，追求成功，追求幸福。而在這個(gè)追求的過(guò)程中，人們一不小心，就會(huì)失去了自我，失去了原來(lái)的自己，失去了自己最初的理想。就像一粒有棱有角的石子，為了追求自己的夢(mèng)想，挑入波濤洶涌的大江里面，隨著澆水一路前進(jìn)，不斷磕碰，最后，為了生存，原來(lái)的棱跟角都會(huì)被消磨掉。人生也許也是這樣的一個(gè)過(guò)程。
明天會(huì)是什么樣？沒(méi)人知道。而現(xiàn)在唯一能做的，就是把握好今天。
小說(shuō)喜福會(huì)讀后感篇十四
當(dāng)我讀完《假如給我三天光明》這本書之后,我的腦海里時(shí)時(shí)回想起那個(gè)又聾又盲的女孩子，那個(gè)女孩子名叫：海倫·凱勒。她雖又聾又盲，但在她不懈的努力和在沙利文老師的.幫助下，打破了無(wú)邊的黑暗與死跡。海倫·凱勒和耳聰目明的女子一起從頂級(jí)的哈佛大學(xué)畢業(yè)。她的奮爭(zhēng)和成就打動(dòng)了我，使她的名字在我心里銘刻著。海倫·凱勒永不言敗的精神值得我們學(xué)習(xí)。
在我心里一直都有一個(gè)崇拜的偶像，那就是海倫·凱勒，她雖說(shuō)只是一個(gè)殘疾人，但比正常人更強(qiáng)，海倫·凱勒知道只要努力，沒(méi)有不能成功的事，她的成功就是因?yàn)樗恍傅呐Α?/p>
假如我也是一個(gè)又聾又盲的人，我會(huì)怎么辦呢？也許會(huì)像海倫·凱勒那樣努力與命運(yùn)奮爭(zhēng)，也許我放棄對(duì)自己的信心，不努力。
海倫·凱勒不屈服命運(yùn)的精神常常鼓舞著我，她那誓不罷休的氣勢(shì)時(shí)時(shí)激勵(lì)著我。我相信通過(guò)努力沒(méi)有事不能成功。
小說(shuō)喜福會(huì)讀后感篇十五
認(rèn)識(shí)這部作品真的很偶然，是我一次在tl上潛水時(shí)（當(dāng)時(shí)在上學(xué)，一個(gè)月回一次家）看到的有人把這書的第二卷貼出來(lái)的，當(dāng)是時(shí)發(fā)帖的人說(shuō)：“搞不好下一部動(dòng)畫化的就是它”，雖然之后首先放消息要?jiǎng)赢嫽氖恰独桥c辛香料》，不過(guò)這兩部作品有一個(gè)明顯的共通點(diǎn)女主角大萌。賣“萌”的輕小說(shuō)現(xiàn)在遍地都是，《秘密》在當(dāng)中無(wú)疑是的，大小姐+御宅族的屬性疊加足以萌殺一切雄性生物和部分雌性生物，還有一眾頗具萌系殺傷力的女角色，徹徹底底的男性向作品。
胡扯就到這里，只是這些的話我是不會(huì)給這么高評(píng)價(jià)的（注1），跟《我們倆的田村同學(xué)》不同，這是很“動(dòng)漫feel”的`一部小說(shuō)，無(wú)論人設(shè)、劇情。主題當(dāng)然是純愛(ài)，屬于裕人和春香的，作者五十嵐雄策非常擅長(zhǎng)為兩位主角營(yíng)造氣氛，小說(shuō)讀下來(lái)的感覺(jué)就是流暢，看了每個(gè)小故事開(kāi)頭結(jié)尾就出來(lái)八成，不過(guò)猜到結(jié)尾的我還是會(huì)一字不漏地看到最后，吸引我的不是跌宕起伏的劇情（也不可能，因?yàn)闆](méi)這回事），而是不經(jīng)意間沉浸在那二人美好溫罄的氣氛當(dāng)中。這就是純愛(ài)的力量?。。颖砬榘?！感動(dòng)）。
輕小說(shuō)，輕輕松松閱讀的小說(shuō)，《秘密》就是這樣的作品，在這里衷心祝賀裕人和春香還有天下情侶早日修成正果。
小說(shuō)喜福會(huì)讀后感篇十六
這本書真好！那一天，六（4）班的同學(xué)突然流行起寫小說(shuō)，最積極的要數(shù)寧佳心、黃小月和盧竟這三個(gè)“小丸子”，死黨了，他們還專門開(kāi)了一人三個(gè)人的`小說(shuō)博客，把自己的小說(shuō)分別定為“夢(mèng)幻公主風(fēng)”“校園搞笑風(fēng)”和“爽朗中性風(fēng)”，吸引了很多讀者。這期間，老師發(fā)起“圍剿”，網(wǎng)上惡意攻擊，媽媽善意的批評(píng)，都不斷打擊著他們的信心。雖然小說(shuō)總是寫不到結(jié)尾，但他們感受到寫小說(shuō)的過(guò)程真的很快樂(lè)，那就是用心表達(dá)，贏得共鳴。
我喜歡讀小說(shuō)，沒(méi)事的時(shí)候，總是拿著一本書，但我從沒(méi)想過(guò)我也會(huì)寫小說(shuō)。讀了這本書以后，我的心可真有些癢了，為什么我不能寫呢？寫小說(shuō)多好，不用限定格式，也不用規(guī)定題目，天馬行空，想怎么寫就怎么寫。而且，還可以寄托自己的夢(mèng)想，發(fā)泄自己的情緒，可以大膽地構(gòu)思，還可以發(fā)自內(nèi)心地自由地表達(dá)，多好的想法。
那么，還等什么，現(xiàn)在就動(dòng)筆吧。悄悄地告訴你，我這篇小說(shuō)的題目就叫――呵呵，你猜！
小說(shuō)喜福會(huì)讀后感篇十七
在我眾多的書中，有一本特別顯眼的、桔黃色封皮的書，也是我喜歡的一本書，它的名字是《西游記》。這本書一直放在我的書架上。每當(dāng)我拿起這本有些發(fā)黃的書時(shí)，我似乎又感受到了一種新的活力，讓我再次津津有味的讀起來(lái)。
當(dāng)我看完每一章，都會(huì)有不一樣的新感受。我為唐僧師徒堅(jiān)強(qiáng)的毅力而鼓舞，為他們的師徒情深而感動(dòng)。在“三打白骨精”中，狡猾的白骨精用了三計(jì)都未能將他們師徒打敗，當(dāng)唐僧因?yàn)檎`會(huì)而念緊箍咒的時(shí)候，白骨精卻在暗喜。我多么痛恨白骨精呀!孫悟空每次被師傅趕走后，每次都是回來(lái)搭救師父。每當(dāng)我看到這一幕時(shí)，我的眼眶里都會(huì)布滿淚水，我忍不住讓它們流下來(lái)，滴到我的手上?！皫煾?，師傅……”我仿佛看見(jiàn)了一只猴子向唐僧撲來(lái)，他還是那樣調(diào)皮、可愛(ài)、勇敢、真誠(chéng)。
我的.心情也隨著一章一章的動(dòng)人故事，一章一章的感人情節(jié)而起伏。我仿佛緊緊抱住了吳承恩老爺爺，是他給我們帶來(lái)了這么精彩的故事，是他讓我們?cè)诠适轮袑W(xué)到了堅(jiān)強(qiáng)的道理。
我在心底深深地感謝吳承恩爺爺，也深深的惦念著行走江湖的師徒四人。
小說(shuō)喜福會(huì)讀后感篇十八
當(dāng)我懷著敬佩之心去朗讀《詹天佑》時(shí)，我感受到了他的自強(qiáng)不息，也體會(huì)到了他的重重困難，更看出了他的愛(ài)國(guó)之心。詹天佑，這杰出的工程師，是多么偉大啊！
其中，第四自然段讓我感觸最深。文章這樣寫道：“塞外常常狂風(fēng)怒號(hào)，黃沙漫天，一不小心還有墜入深谷的危險(xiǎn)。”還有一句：“遇到困難，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好；否則，不但惹那些外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心?！笔前?！如果不努力，中國(guó)必然會(huì)被帝國(guó)主義看低?？墒牵绻麚Q做我們，又有多少人就像詹天佑這樣不怕困難，時(shí)刻想著祖國(guó)的利益呢？就是這兒，我看出了他的自強(qiáng)不息與愛(ài)國(guó)之心。
還有，第五至第六自然段也寫的.很好，表現(xiàn)出了詹天佑的聰明才智。兩端鑿進(jìn)法·中部鑿井法·人字爬坡，這是我們?cè)趺匆膊粫?huì)想出來(lái)的，而詹天佑，面對(duì)困難毫不退縮，想盡一切辦法來(lái)打倒困難。從這兒，我又看出了詹爺爺?shù)拇竽憚?chuàng)新，學(xué)會(huì)了他遇到困難不退縮的精神。
想想自己，遇到棘手的事總是往后推脫，又怎像詹爺爺這樣毅然地接受任務(wù)呢！頓時(shí)，我覺(jué)得自己有些許慚愧。而從此，我將學(xué)習(xí)詹爺爺，報(bào)效祖國(guó)！
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