讀后感是對(duì)閱讀過(guò)程中感悟和啟示的記錄，是對(duì)自己思想發(fā)展的一種呈現(xiàn)。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們要仔細(xì)閱讀一本書(shū)，充分理解其內(nèi)容和主題。在讀書(shū)的過(guò)程中，可以標(biāo)記和記下一些重要的內(nèi)容和自己的想法，以便后續(xù)整理。接著，我們可以思考書(shū)中的人物形象、故事情節(jié)、主題等方面的深意和影響。同時(shí)，要注意感受和思考自己在閱讀時(shí)的心情和思緒變化。最后，在寫(xiě)讀后感之前，可以參考一些其他人的讀后感范文，擴(kuò)展自己的思路和表達(dá)方式。通過(guò)這些步驟，我們就可以寫(xiě)出一篇較為完美的讀后感了。以下是一些讀者分享的讀后感，他們對(duì)書(shū)中情節(jié)的理解或許與你有類似的觀點(diǎn)。
不平等的代價(jià)讀后感篇一
今天，我在《經(jīng)典閱讀》這本書(shū)里讀了一篇文章名叫《小數(shù)點(diǎn)的代價(jià)》。讀完我深受啟發(fā)。
這個(gè)故事主要講了1967年8月23日，因?yàn)橐粋€(gè)小數(shù)點(diǎn)的失誤，而導(dǎo)致了蘇聯(lián)的一艘宇宙飛船的墜毀。這樣悲慘的場(chǎng)面，也讓一位宇航員在茫茫太空中與全國(guó)人告別。雖然他死了，但他對(duì)女兒說(shuō)的那番話，我永遠(yuǎn)銘記于心。
讀完這篇文章后，我深深地懂得了一個(gè)道理：對(duì)待任何事，決不能有一絲一毫的馬虎。
故事中的主人公之所以會(huì)死，飛機(jī)會(huì)墜毀，是因?yàn)樵跈z查計(jì)算飛船的時(shí)候，忽略了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)。如果沒(méi)有在計(jì)算時(shí)忽略這個(gè)不引人注意的小數(shù)點(diǎn)，宇宙飛船和主人公就不會(huì)墜毀，不會(huì)死了。
由此，我聯(lián)想到了我自己。有一次數(shù)學(xué)考試，我因?yàn)樘^(guò)驕傲而沒(méi)有檢查。結(jié)果老師吧試卷發(fā)下來(lái)的時(shí)候，我看到我的試卷，驚呆了，我竟然考了87分！要是我沒(méi)有錯(cuò)那幾道計(jì)算題和應(yīng)用題的話，我就能考100分了。現(xiàn)在想想，我還真后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有看清題。89×103竟然被我看成86×103了，因?yàn)檫@幾道題，我在學(xué)校里被老師批評(píng)，在家被媽媽罵。
讀了這篇文章后，我懂得了：對(duì)待人生不能有絲毫的馬虎，否則即使一個(gè)細(xì)枝末節(jié)，也會(huì)讓你付出沉重的甚至是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的代價(jià)。
不平等的代價(jià)讀后感篇二
在新開(kāi)學(xué)的這個(gè)月里，我從圖書(shū)館里借了童慶斌的《代價(jià)》這本書(shū)，起初只是被這本書(shū)的書(shū)面所吸引，當(dāng)打開(kāi)書(shū)本，就不自覺(jué)的被這本深深的吸引了，這本書(shū)分為三個(gè)部分，代價(jià)、有一種疼痛叫成長(zhǎng)、苦日子田日子，雖然這本書(shū)是在講述文革后期的故事，但是故事的劇情卻深深與我們現(xiàn)在的生活息息相關(guān)，讓我受到了很大的啟發(fā)，下面就由我一一為大家介紹。
我最喜歡書(shū)中有一種疼痛就成長(zhǎng)這篇文章，文中先從主人公大學(xué)的時(shí)候開(kāi)始說(shuō)起，講述了一系列跌宕起伏，不同凡響的人生，講述了不同的兩種個(gè)性的人對(duì)于事情的態(tài)度，而他們所帶來(lái)了不同的人生，文中穆長(zhǎng)生是一個(gè)內(nèi)斂，老實(shí)，誠(chéng)實(shí)，對(duì)待愛(ài)情一心一意的人，而文中的另一個(gè)角色霍大明，擁有聰明的大腦，還有一張善于言表的嘴巴，雖然這一切看起來(lái)很光鮮亮麗，但是他的內(nèi)在擁有一顆懶惰、重利忘義的心，雖然他一生用盡自己的渾身解數(shù)，用盡一切手段最終只能名利全失，非常的可惜。。
在看完這本書(shū)以后，我深知一個(gè)人的個(gè)性和成敗是息息相關(guān)的的，人不可以有僥幸的`心理，應(yīng)該腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，這對(duì)于我們新一代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)更是尤為的重要，我一定會(huì)學(xué)習(xí)文章里面的穆長(zhǎng)生先生，不管做什么事情都認(rèn)真努力，做一個(gè)有用的人。
不平等的代價(jià)讀后感篇三
我讀了《代價(jià)》一文后,心靈受到了極大的震撼。
《代價(jià)》寫(xiě)了一個(gè)日本老板去丹麥學(xué)習(xí)世界最頂尖的啤酒制造技術(shù).可是丹麥啤酒廠制度嚴(yán)密，他根本進(jìn)不去，他想了一個(gè)辦法，用自己的身體去撞丹麥啤酒廠老板的車，結(jié)果他的一條腿被撞折了，他不要賠償，只要在工廠工作．于是，他被留在啤酒廠做門衛(wèi)，他用了3年的時(shí)間掌握了制造啤酒的全部技術(shù)，后來(lái)他不辭而別，回到日本，辦了一個(gè)啤酒廠．最后成了百萬(wàn)富翁。
那么，這個(gè)日本人用失去一條腿的代價(jià)換回來(lái)一個(gè)百萬(wàn)富翁，值得嗎？有的同學(xué)覺(jué)得不值得，因?yàn)樯亲羁少F的，用多少錢也買不來(lái)一條腿．有的同學(xué)說(shuō)，只要生活的平平安安，高高興興就行，干嘛要付出那么大的代價(jià)，不值得．可是我認(rèn)為值得，這個(gè)日本人雖然失去了一條腿，可他卻學(xué)到了世界最頂尖的技術(shù)，他回國(guó)辦廠，使全日本人喝到了世界上最好喝的啤酒。他也解決了很多人的就業(yè)問(wèn)題，為自己的國(guó)家創(chuàng)造了財(cái)富，我想：日本人一定稱贊他，佩服他。
技術(shù)是無(wú)代價(jià)的，要想取得巨大的成就，不付出代價(jià)是不行的．學(xué)習(xí)上也是這樣，不付出汗水和心血，是不會(huì)取得好成績(jī)的。
不平等的代價(jià)讀后感篇四
《代價(jià)》寫(xiě)了一個(gè)日本老板去丹麥學(xué)習(xí)世界最頂尖的啤酒制造技術(shù).可是丹麥啤酒廠制度嚴(yán)密，他根本進(jìn)不去，他想了一個(gè)辦法，用自己的身體去撞丹麥啤酒廠老板的車，結(jié)果他的一條腿被撞折了，他不要賠償，只要在工廠工作．于是，他留在啤酒廠做門衛(wèi)，他用了3年的時(shí)間掌握了制造啤酒的全部技術(shù)，后來(lái)他不辭而別，回到日本，辦了一個(gè)啤酒廠．最后成了百萬(wàn)富翁．那么，這個(gè)日本人用失去一條腿的代價(jià)換回來(lái)一個(gè)百萬(wàn)富翁，值得嗎？有的同學(xué)覺(jué)得不值得，因?yàn)樯亲羁少F的，用多少錢也買不來(lái)一條腿．有的同學(xué)說(shuō)，只要生活的平平安安，高高興興就行，干嘛要付出那么大的代價(jià)，不值得．可是我認(rèn)為值得，這個(gè)日本人雖然失去了一條腿，可他卻學(xué)到了世界最頂尖的技術(shù)，他回國(guó)辦廠，使全日本人喝到了世界上最好喝的啤酒．他也解決了很多人的就業(yè)問(wèn)題，為自己的國(guó)家創(chuàng)造了財(cái)富。
我想：日本人一定稱贊他，佩服他技術(shù)是無(wú)代價(jià)的，要想取得巨大的成就，不付出代價(jià)是不行的．學(xué)習(xí)上也是這樣，不付出汗水和心血，是不會(huì)取得好成績(jī)的。
不平等的代價(jià)讀后感篇五
《不平等的代價(jià)》作者約瑟夫e.斯蒂格利茨是位男士，作為世界上最頂級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在多家著名大學(xué)任教，是哥倫比亞大學(xué)全球思想委員會(huì)的聯(lián)合主席。2001年由于“對(duì)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性工作”獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。斯蒂格利茨教授社會(huì)職務(wù)有一長(zhǎng)串，比如克林頓政府的經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)主席和世界銀行副行長(zhǎng)兼首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家等重要職位。他向讀者解讀了最富裕國(guó)度里的不平等。
如果說(shuō)《女傭的故事》作者蘭德更多的是從生活、教育、醫(yī)療等底層人民所必須倚賴的最基本生存角度來(lái)看待社會(huì)，斯蒂格利茨教授的《不平等的代價(jià)》完全是從宏觀的角度，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、階級(jí)、體制等方面向讀者展示揭示市場(chǎng)殘酷，掀開(kāi)美國(guó)溫情脈脈面紗下不平等的真相。
“美國(guó)不平等的根源是尋租泛濫，即少數(shù)精英通過(guò)剝削、掠奪和兼并而帶來(lái)了巨大的財(cái)富。1%的人，擁有了99%的人都難以企及的財(cái)富?！?/p>
作為世界上最富有的國(guó)度，在21世紀(jì)的今天，想要找一份全職工作的人，每6個(gè)美國(guó)人中就會(huì)有1個(gè)找不到工作。僅僅3億人口的美國(guó)，已經(jīng)有大約800萬(wàn)個(gè)家庭失去了住所。這一點(diǎn)，蘭德在《女傭的故事》中反復(fù)提到過(guò)，相對(duì)固定的住處是她和女兒生存中的很大障礙。
斯蒂格利茨在《不平等的代價(jià)》指出美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)依然存在著巨大的不平等，用整整一章帶讀者審視這些不平等，再用兩個(gè)整章分析巨大不平等產(chǎn)生的原因：尋租與市場(chǎng)。
尋租行為導(dǎo)致了不平等社會(huì)的產(chǎn)生，新自由主義和無(wú)限制的自由市場(chǎng)行為，加速了不平等現(xiàn)象的發(fā)展，市場(chǎng)原教旨主義的中心思想“犧牲公平可以帶來(lái)效率”反而斷送了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的可能性。
上層人士通過(guò)看不見(jiàn)的手和塑造市場(chǎng)將錢從金字塔的底層移到上層，在通過(guò)尋租創(chuàng)造可持續(xù)的壟斷。而政治僅僅是設(shè)定規(guī)則并挑選裁判。
除了尋租對(duì)美國(guó)社會(huì)造成的高度不平等，還有一種抽象的市場(chǎng)力量也對(duì)不平等的產(chǎn)生起著重要作用。作者約瑟夫e.斯蒂格利茨非常反對(duì)市場(chǎng)原教旨主義的市場(chǎng)調(diào)節(jié)觀點(diǎn)。他認(rèn)為政府最重要的角色就是通過(guò)立法來(lái)設(shè)定游戲的基本規(guī)則，而不是放任市場(chǎng)進(jìn)行自由調(diào)節(jié)。由于全球化和金融自由化以及貿(mào)易全球化，更需要有超越市場(chǎng)的力量。
然后作者用了一個(gè)整章節(jié)解讀了為什么不平等這么重要。
2008年經(jīng)濟(jì)大衰退爆發(fā)以后出現(xiàn)的“占領(lǐng)華爾街（美國(guó)）”、“憤怒的一代（西班牙）”等現(xiàn)象已經(jīng)成為全球的系列運(yùn)動(dòng)，作者認(rèn)為，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制出現(xiàn)了重大失敗。他圖讓讀者理解：投票本身的經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)。
約瑟夫e.斯蒂格利茨很擔(dān)心1984會(huì)降臨美國(guó)?！兑痪虐怂摹肥怯?guó)作家喬治奧威爾1949年的長(zhǎng)篇政治小說(shuō)，主要描述了一個(gè)假想中的恐怖世界。接下來(lái)約瑟夫e.斯蒂格利茨從“正義”的角度解讀為什么“不平等”已經(jīng)侵蝕了法治。斯蒂格利茨在《不平等的代價(jià)》中，認(rèn)為創(chuàng)造一個(gè)更加平等的社會(huì)需要三個(gè)關(guān)鍵戰(zhàn)場(chǎng)：1.制定治理經(jīng)濟(jì)學(xué)的法律法規(guī)；2.預(yù)算之爭(zhēng)；3.貨幣政策及宏觀經(jīng)濟(jì)的管理。作者認(rèn)為“錯(cuò)誤的法治只能保持并擴(kuò)大不平等”。
最后，作者從宏觀層面提出了解決不平等的一些方法。作者認(rèn)為：前方的路，另一種世界是可能的。
所以，可能多數(shù)女性讀者可能會(huì)認(rèn)為本書(shū)專業(yè)性太強(qiáng)，閱讀理解難度較大。但是作為缺乏宏觀視覺(jué)的廣大女性來(lái)說(shuō)，《不平等的代價(jià)》這本書(shū)恰恰是很好的拓展知識(shí)面、迅速了解當(dāng)今西方政治經(jīng)濟(jì)層面知識(shí)的極好閱讀。
這本書(shū)的排版缺點(diǎn)是：把全書(shū)的注解統(tǒng)一放在了書(shū)的最后，造成在閱讀正文的過(guò)程中不得不來(lái)回翻頁(yè)，降低了讀者的閱讀體驗(yàn)。第6章非居然沒(méi)有對(duì)1984進(jìn)行任何解讀，作者和譯者都沒(méi)有，這個(gè)不應(yīng)該。
由于這本書(shū)的理論性較強(qiáng)，為了更好地理解，建議進(jìn)行配套閱讀；
1.《一九八四》（英）喬治奧威爾。
2.《自由選擇》（美）米爾頓弗里德曼/蘿絲弗里德曼。
3.《市場(chǎng)的邏輯》張維迎。
這是一份由非相關(guān)專業(yè)的女性讀者撰寫(xiě)的書(shū)評(píng)，從感性角度來(lái)解讀理性書(shū)籍。希望更多的女性讀者能夠和我一樣讀完這本書(shū)。
不平等的代價(jià)讀后感篇六
日本留學(xué)的好友，借我這本書(shū)，薄薄的，名字有點(diǎn)怪怪的，當(dāng)時(shí)我還有點(diǎn)不屑一顧。床頭柜上，摞了幾摞的書(shū)要看呢！沒(méi)想到，一翻開(kāi)，立即丟下了正在讀的黃仁宇的《中國(guó)大歷史》。
因?yàn)楣ぷ鞯木壒剩?jīng)常跟日本人打交道，對(duì)于日本，一個(gè)常常提及的說(shuō)法是：日本人走遍全球，還是會(huì)回日本，因?yàn)檎也坏礁玫牡胤缴睿∵@包括，全球最普及的高等教育，高福利，高收入。收入差距很小，一個(gè)非常平等的國(guó)家?？墒牵@本書(shū)帶我看到了日本社會(huì)的另一面！其實(shí)，不僅僅是日本社會(huì)，相信中國(guó)乃至各個(gè)國(guó)家，都有這一面，只是我們沒(méi)有關(guān)注。已經(jīng)是尸體了，這時(shí)候的不平等，還有誰(shuí)去關(guān)注呢？！還值得一提的是，書(shū)中用非常簡(jiǎn)易通順的語(yǔ)言解釋了很多醫(yī)學(xué)知識(shí)。
不平等的代價(jià)讀后感篇七
“美國(guó)夢(mèng)”破滅：薪酬激勵(lì)帶來(lái)不平等，窮小子變百萬(wàn)富翁成童話。
1、引言：
一直以來(lái)，“美國(guó)夢(mèng)”吸引著全世界精英千方百計(jì)奔赴新大陸，試圖展開(kāi)職業(yè)生涯新篇章，實(shí)現(xiàn)一個(gè)窮孩子通過(guò)勤奮和誠(chéng)實(shí)，獲得財(cái)富和成功，成為百萬(wàn)富翁的夢(mèng)想。
這些問(wèn)題引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的高度重視，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的思考、研究和討論?！恫黄降鹊拇鷥r(jià)》一書(shū)正是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，深入剖析了美國(guó)的社會(huì)不平等現(xiàn)象。
2、作者和書(shū)籍簡(jiǎn)介：
本書(shū)的作者是約瑟夫·e.斯蒂格利茨博士，是2001年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)摺Ｋ厴I(yè)于麻省理工學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位，曾擔(dān)任過(guò)克林頓總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)、世界銀行副總裁，先后在耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等多所知名高校任教，主講的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》深受學(xué)生歡迎。
斯蒂格利茨博士力求用平實(shí)的語(yǔ)言，將經(jīng)濟(jì)學(xué)深入淺出地講出來(lái)。生動(dòng)詳實(shí)地描述了美國(guó)的不平等現(xiàn)象。分析了尋租、美國(guó)政府的作用、民主制度、法律法規(guī)、政府預(yù)算、宏觀經(jīng)濟(jì)政策和貨幣政策都是造成不平等的重要因素。提出了遏制上層群體的過(guò)度行為、幫助普通民主、恢復(fù)并保持充分就業(yè)、建立新型社會(huì)契約、恢復(fù)可持續(xù)和公平的增長(zhǎng)等多項(xiàng)可行方向和具體措施，以縮小富人與窮人之間的差距。
3、精華解讀：
2008年金融危機(jī)后，美國(guó)社會(huì)不平等現(xiàn)象日益嚴(yán)重。在美國(guó)，收入的增長(zhǎng)主要體現(xiàn)在像巴菲特那樣頂層的1%群體中，底層群體的處境比20年前甚至更差了。金融危機(jī)后的經(jīng)濟(jì)衰退，使得社會(huì)底層群體的生活，更加雪上加霜。
讓上層群體可以不用努力，就能夠從公眾那里獲取大量的利益，也就是尋租。而像比爾蓋茨的微軟公司，一直以來(lái)靠著壟斷，獲得大量利潤(rùn)，為老板和高層領(lǐng)導(dǎo)者輸送著源源不斷的收入。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，工資獎(jiǎng)金是最重要的收入來(lái)源。人不同于機(jī)器，往往需要受到激勵(lì)，才能夠努力工作。現(xiàn)代勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了效率工資理論，認(rèn)為企業(yè)支付多少工資影響著員工的產(chǎn)出。也就是我們常說(shuō)的，“給多少錢，干多少活?！?p>
美國(guó)的右翼人士認(rèn)為，薪酬激勵(lì)有利于美國(guó)維持高生產(chǎn)率。但事實(shí)并非如此。大多數(shù)所謂的激勵(lì)薪酬，只不過(guò)是不平等的遮羞布，并誤導(dǎo)人們認(rèn)為，沒(méi)有了激勵(lì)薪酬，經(jīng)濟(jì)體系就不運(yùn)轉(zhuǎn)了。
在公司層面上，工會(huì)的衰落造成勞動(dòng)者話語(yǔ)權(quán)的降低。同時(shí)，公司治理法賦予管理層自由裁量權(quán)，又提高了管理層的話語(yǔ)權(quán)。公司制定的薪酬激勵(lì)制度，可謂是制造了更多的不平等，起到了逆向反作用。
公司的員工們總是希望自己能夠被公平對(duì)待。當(dāng)高管們制造出“為了競(jìng)爭(zhēng)必須減薪，甚至裁員”的輿論后，卻把自己的工資提高了。員工們意識(shí)到這樣并不公平，勢(shì)必會(huì)影響他們的努力程度、忠誠(chéng)度、自我投資，以及團(tuán)隊(duì)合作。
另外，很多公司的薪酬激勵(lì)強(qiáng)調(diào)個(gè)體激勵(lì)，如銷售人員的銷售收入提成制度。高額的提成激勵(lì)著銷售人員，干勁十足。但美國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩、消費(fèi)意愿降低，影響著消費(fèi)購(gòu)買力，也就影響著銷售提成收益。
那些麻雀變鳳凰的故事，那些窮小子變成百萬(wàn)富翁的故事，那些通過(guò)奮斗打拼獲得巨大成功的故事，在美國(guó)漸漸變?yōu)橥?、軼事。
4、總結(jié)：
《不平等的代價(jià)》語(yǔ)言平實(shí)易懂，又不失經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)分析，大量詳實(shí)的數(shù)據(jù)，旁征博引。從尋租、美國(guó)政府的作用、民主制度、法律法規(guī)、政府預(yù)算、宏觀經(jīng)濟(jì)政策和貨幣政策等多個(gè)方面分析不平等的成因，并給出了解決方案意見(jiàn)。閱讀本書(shū)，可以更好地理解，現(xiàn)如今的美國(guó)政府政策、社會(huì)現(xiàn)象。
不平等的代價(jià)讀后感篇八
作者：潯瀠。有一個(gè)詞叫“烏托邦”，烏托邦主義是社會(huì)理論的一種，它充滿了人類社會(huì)最美好的憧憬，一個(gè)人人平等、沒(méi)有壓迫的世外桃源。尤其是在現(xiàn)實(shí)充滿著不平等的時(shí)候，這種美好的描繪更加吸引人心。
比如在美國(guó)《獨(dú)立宣言》中有這樣一句話：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！?/p>
這句話充滿著烏托邦式的憧憬，也讓無(wú)數(shù)人相信并懷揣美國(guó)夢(mèng)（americandream）：即相信平等、自由、民主；相信在美國(guó)只要經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲得更好生活；相信通過(guò)自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心就可以走向繁榮，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。
時(shí)至今日，曾經(jīng)的“美國(guó)夢(mèng)”已成故事，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主約瑟夫?e.斯蒂格利茨教授，在《不平等的代價(jià)》一書(shū)中說(shuō)“現(xiàn)在每個(gè)人從底層奮斗到上層的機(jī)會(huì)少于其他發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家的人們?！奔次覀儸F(xiàn)在常聽(tīng)到的“階級(jí)固化”、“寒門再難出貴子”等意思。
約瑟夫?e.斯蒂格利茨是全球著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2001年因?qū)π畔⒔?jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性工作而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，是著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育家之一。
在《不平等的代價(jià)》一書(shū)中，他從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度剖析了各種不平等的現(xiàn)象：富人越富，窮人越窮、人均gdp每年都增長(zhǎng)，但人們卻越發(fā)貧窮、向上的通道機(jī)會(huì)變得越來(lái)越小……那是因?yàn)槌蔀楦蝗说姆椒ㄓ袃煞N：要么創(chuàng)造財(cái)富，要么掠奪財(cái)富；很顯然，少數(shù)精英通過(guò)剝削、掠奪和兼并奪取了巨大的財(cái)富。
曾經(jīng)人們相信：不管出身、不管背景，只要依靠自身的素質(zhì)和努力就能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。但現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的狀況：越來(lái)越高的失業(yè)率、一堆空置的住房，對(duì)應(yīng)著一群無(wú)家可歸的人……已經(jīng)讓人很難去相信這句話。
自08年金融危機(jī)以來(lái)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)的gdp是增長(zhǎng)的，但這種增長(zhǎng)和普遍大眾卻是無(wú)關(guān)的，因?yàn)樗氖找媛淙氲氖巧贁?shù)群體的手中。處于社會(huì)中層和底層的人，不僅工資停滯不前（其實(shí)就相當(dāng)于減少，因?yàn)橥ㄘ浥蛎浀囊蛩兀?，而且還因?yàn)榉績(jī)r(jià)的變動(dòng)，導(dǎo)致財(cái)富縮水（因?yàn)檫@部分人的財(cái)產(chǎn)絕大部分集中在住房）。
而工資毫無(wú)變化的另一面卻是，少數(shù)高層群體的巨額收入，比如書(shū)中提到2010年的時(shí)候，ceo的年薪和普通工人的對(duì)比是243:1?？此菩佬老驑s的增長(zhǎng)，帶來(lái)的卻是強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，而這一切的不平等現(xiàn)象作者認(rèn)為和三個(gè)方面有關(guān)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公共支持計(jì)劃以及社會(huì)力量。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本應(yīng)該穩(wěn)定、有效率地運(yùn)行，這樣可以保證平衡，但事實(shí)卻是市場(chǎng)會(huì)變得極不穩(wěn)定，甚至極具破壞性，比如席卷全球的金融危機(jī)，又比如不同地區(qū)的不平衡現(xiàn)象：一邊是大量閑置資源、另一邊卻是大量失業(yè)人員。
市場(chǎng)的不穩(wěn)定和無(wú)效率，是造成不平等的一個(gè)重要原因。原本公共支持計(jì)劃應(yīng)該彌補(bǔ)市場(chǎng)的這個(gè)缺點(diǎn)，并進(jìn)行調(diào)整、平衡大多數(shù)人的生活水準(zhǔn)，但這些反被少部分人利用，根據(jù)他們的需求來(lái)制定規(guī)則，將錢從社會(huì)的中底層轉(zhuǎn)移到上層。
作者在書(shū)中把這種方式稱之為“尋租”：即在當(dāng)前政治進(jìn)程中以我們中的其他人為代價(jià)幫助富人的許多方式，比如壟斷租。在行業(yè)中占據(jù)主導(dǎo)地位的公司，他們能利用手中的資源設(shè)置壁壘，抵制新進(jìn)入者。
而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和公共相關(guān)計(jì)劃會(huì)一起塑造包括社會(huì)習(xí)俗和制度在內(nèi)的社會(huì)力量，書(shū)中作者說(shuō)的這段話，可以很明顯看出這種塑造的可怕“老話‘無(wú)論贏或輸，怎樣比賽最重要’已經(jīng)過(guò)時(shí)了，如今最重要的是你最后贏了還是輸了。市場(chǎng)提供了一種簡(jiǎn)單的方式來(lái)表明你是贏還是輸——你有多少錢。”
本應(yīng)互相牽制的三種力量，卻變成相互加劇了不平等的惡性循環(huán)，最終造成如此懸殊的差異。雖然上面的內(nèi)容分析的是美國(guó)的情況，但是環(huán)顧四周，我們身邊的情況又何嘗不是如此，需以此為鑒。
看這本書(shū)時(shí)，在看到有人說(shuō)斯蒂格利茨憑借自己獲得諾貝爾獎(jiǎng)的光環(huán)，在《不平等的代價(jià)》這本書(shū)中誤導(dǎo)人們對(duì)于平等的看法。我卻要在這里提出反對(duì)的意見(jiàn)，我認(rèn)為你評(píng)判一本書(shū)的時(shí)候，如果你想要的做出客觀的評(píng)論，至少你應(yīng)該了解這本書(shū)的內(nèi)容。
斯蒂格利茨教授在書(shū)中其實(shí)并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“人人生而平等”這個(gè)觀點(diǎn)，他自己也坦言不平等是無(wú)法完全消除的，但適度的不平等是有必要的，因此他最終在說(shuō)的重點(diǎn)是：不能讓市場(chǎng)走向過(guò)度的不平等，分化成兩個(gè)壁壘分明的極端階層。
人的確生而不平等，外貌、智商、健康、家庭條件這些的差異，自人出生就存在，并且無(wú)法消除，這是屬于客觀的差異。但人又是平等的，正如法國(guó)的《人權(quán)宣言》里所說(shuō)“人生來(lái)就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等。社會(huì)差別只能建立在公益基礎(chǔ)之上?！?/p>
無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)歷史學(xué)家詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯也曾說(shuō)：“有一種社會(huì)秩序，在這種秩序下，所有男人和女人都能實(shí)現(xiàn)依據(jù)自身素質(zhì)所能取得的最大成就，并得到社會(huì)的承認(rèn)，而與他（她）的出身、社會(huì)背景和社會(huì)地位無(wú)關(guān)?！?/p>
增加對(duì)社會(huì)的投資（教育、技術(shù)和基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域），為普通人提供更多的機(jī)會(huì)，建立一個(gè)盡可能平等的法制體系、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)秩序，給人人以平等的權(quán)利。
有人可能會(huì)說(shuō)知道了又如何，現(xiàn)實(shí)始終改變不了。其實(shí)對(duì)于公平和正義的追求，并不是現(xiàn)在的人才有的，孔子時(shí)就已有“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！钡恼f(shuō)法。
柏拉圖在《理想國(guó)》中也強(qiáng)調(diào)公平即和諧，正義是個(gè)人和國(guó)家的“善德”。近代更是有無(wú)數(shù)學(xué)者對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行多方面的研究，從而提出類似天下大同、烏托邦、空想社會(huì)主義一類的想法。
不平等的代價(jià)讀后感篇九
秋屬金，主刑，蕭殺之氣。
看著法醫(yī)西尾元將25年來(lái)手持泛著金屬銀的解剖刀潑腹開(kāi)膛抽腸刮肚挖心取肝割頭皮鋸腦顱的種種案例娓娓道來(lái)，與此時(shí)節(jié)如此般配，不由心生歡喜。人生不就是要在對(duì)的時(shí)候做對(duì)的事嗎。
這是一本精彩而專業(yè)的法醫(yī)解剖案例書(shū)。偵查破案專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)、推理嚴(yán)密。從引言中的一具表情平靜臥床女尸開(kāi)始，在警察局偵探調(diào)查無(wú)果的情況下，法醫(yī)居然憑借傷勢(shì)的布局，推演再現(xiàn)了一次交通事故碰撞后彈出撞擊致傷后未及時(shí)治療導(dǎo)致死亡的全景。于是手不釋卷，一氣讀完成了必然。
法醫(yī)是刑案中協(xié)助偵破和證明犯罪的重要支撐，很多時(shí)候也是案件定性的主要依據(jù)。書(shū)中的經(jīng)典案例不便一一劇透，倒是讓我回想起若干年前一樁已經(jīng)塵封的“命案”。那是一對(duì)福建籍夫婦來(lái)滬洽談生意時(shí)入住我轄區(qū)某旅館。當(dāng)晚雙方爭(zhēng)吵后女方離開(kāi)住地。次日中午，服務(wù)員進(jìn)房打掃時(shí)發(fā)現(xiàn)，男方側(cè)倒在該房?jī)蓮垎稳舜仓g的地毯上身亡。遂報(bào)案。是意外還是他殺？初查中女方承認(rèn)，爭(zhēng)執(zhí)中曾將右手中握著的裝有七成水的雙層保溫杯甩向?qū)Ψ阶竺娌?。?jīng)法醫(yī)初步鑒定，死者系右側(cè)顱腦出血致死，不排除死者左部太陽(yáng)穴處所受水杯撞擊可能產(chǎn)生對(duì)沖傷致著力點(diǎn)對(duì)側(cè)部位的腦組織發(fā)生損傷——女方故意傷害致人死亡的嫌疑迅速上升。但女方又堅(jiān)持辯解，當(dāng)晚離開(kāi)時(shí)對(duì)方已因醉酒臥床并無(wú)異樣，其大概率是因醉酒意識(shí)不清，行動(dòng)中撞擊硬物致腦部受傷致死，純屬意外事件。
為確定案情性質(zhì)，我們申請(qǐng)市專家委員會(huì)進(jìn)行再次尸檢，同時(shí)立即赴福建山區(qū)對(duì)涉案當(dāng)事人有無(wú)涉及情殺或仇殺或財(cái)殺等動(dòng)機(jī)開(kāi)展可能性調(diào)查。夫妻雙方分別是相鄰兩村的村民。我們獲悉，兩村不久前剛剛集合各自村民，手持各種工具，幾百號(hào)人在相鄰河道的橋上對(duì)峙，一方要求殺人償命，一方要求盡快放人，且雙方竭力爭(zhēng)奪兩個(gè)小孩的撫養(yǎng)權(quán)（也是爭(zhēng)奪公司家庭財(cái)產(chǎn)歸屬）。萬(wàn)幸，當(dāng)?shù)嘏沙鏊皶r(shí)趕到才阻止了一場(chǎng)火拼。于是，在隨后對(duì)兩個(gè)村的調(diào)查走訪中，雙方明顯情緒激動(dòng)各執(zhí)一詞：男方老鄉(xiāng)們羅列出了一大堆兇殺案成立的疑點(diǎn)；女方的村民又將對(duì)方形容的體無(wú)完膚，女方伊然是個(gè)受害者。但無(wú)論如何，兩村雞犬相聞，老死不相往來(lái)的局面，恐怕不查明真相是無(wú)法破解了。
尸檢報(bào)告成了本案定性的唯一客觀依據(jù)。市專家委員會(huì)對(duì)死因是否系水杯撞擊造成沖擊傷所致存疑——案件陷入僵局。為此，我啟動(dòng)了職業(yè)生涯至今為止最高也是唯一的一例尸檢鑒定——聘請(qǐng)全國(guó)專家進(jìn)行會(huì)診。然而，正如作者所說(shuō)，法醫(yī)不是萬(wàn)能的，受條件所限，可能有若干種情況無(wú)法確定死因。最終，由于沒(méi)有證據(jù)支撐，解除了對(duì)女方的刑事措施。即便大概率的排除了兇殺，但在鋪滿地毯以及厚被褥覆蓋的房間內(nèi)，死者是如何造成右側(cè)腦組織損傷，將永遠(yuǎn)是一個(gè)迷——這是一具不平等的尸體。
當(dāng)然，絕大多數(shù)情況下，法醫(yī)對(duì)兇殺案件的破案有著最直接的指導(dǎo)作用。尸斑、胃內(nèi)容可以精確計(jì)算死亡時(shí)間，而死亡時(shí)間又可以推出作案時(shí)間。作案時(shí)間的有無(wú)對(duì)確定嫌疑人的作用就不用我贅述了。除此之外，是否是第一現(xiàn)場(chǎng)？作案工具是什么？都對(duì)破案至關(guān)重要。
我至今清楚地記得某起毫無(wú)頭緒的攔路搶劫殺人案中，因?yàn)闆](méi)有明確的因果關(guān)系，一時(shí)無(wú)從入手。法醫(yī)鑒定死因是銳器傷。正當(dāng)我們一籌莫展，準(zhǔn)備用大海撈針排摸法時(shí)，有位資深老法醫(yī)站出來(lái)說(shuō)，我們不僅要告訴偵查員兇器是銳器，還要大膽告訴他們兇器是一把長(zhǎng)約15厘米寬3厘米的單刃匕首。那一刻，“你是光，你是電，你是唯一的神話”的旋律在我腦海中響起。和西尾元一樣，技近乎道，神也。
這不僅僅是一本描寫(xiě)偵查破案的書(shū)。作者站在解剖尸體的獨(dú)特視角從死亡原因倒推，審視當(dāng)下種種社會(huì)問(wèn)題，極具冷靜的理性思考和溫暖的人文情懷。他將非正常死亡分為貧窮、孤獨(dú)居和衰老三大類，并細(xì)致地列舉了貧窮引發(fā)的凍、餓、疾病而無(wú)法就醫(yī)及各種自殺現(xiàn)象；孤獨(dú)居導(dǎo)致了未及時(shí)搶救的病癥、酒精關(guān)聯(lián)死以及神經(jīng)病癥誘發(fā)的死亡；隨著老齡化社會(huì)到來(lái)，日本將達(dá)到每五位老人中就會(huì)有一名老年癡呆癥患者。該癥所引起的溺死、凍死、出走迷路引發(fā)的交通事故致死等各種常見(jiàn)情形......這個(gè)視角如此客觀真實(shí)描述如此細(xì)致入微，無(wú)情揭開(kāi)了我們?nèi)粘ｘr鳥(niǎo)般不愿直視的生命通道盡頭，終將孤獨(dú)而衰老的結(jié)局——成為一具怎樣的尸體——是一個(gè)不得不認(rèn)真思考的問(wèn)題。
身患多種疾病，病痛時(shí)時(shí)侵?jǐn)_，不想再受病痛折磨，也不想拖累對(duì)方，于是選擇開(kāi)煤氣自殺。這是書(shū)中典型的老老看護(hù)型。案件調(diào)查中我一直存有不好的預(yù)感，還專門叮囑其女兒要小心照顧其母情緒，一周后仍傳來(lái)了老婦人跳樓自殺的消息。這次，她以更慘烈的方式如愿如約了。
這具讓人心酸又震撼的尸體，至今仍使我深深困惑——伴隨衰老而來(lái)的不可避免的疾病，該是有多么痛苦和折磨，多么無(wú)法忍受，才能讓老人們作出這樣的抉擇。年齡限制了我的想象。即便如此，在本書(shū)中幾乎難以找到作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的哀愁或抗議。相反，作者把悲天憫人的情懷放入生和死的考量中，放入對(duì)社會(huì)和生活的考量中，用一個(gè)法醫(yī)解剖的精準(zhǔn)性為這些社會(huì)問(wèn)題作出理性而有溫度的建議，從而讓我們千瘡百孔麻痹不仁的靈魂得以喘息和警醒。他提醒政府經(jīng)濟(jì)及失業(yè)率對(duì)非正常死亡率的影響，他提示警察局盡量對(duì)尸體多一點(diǎn)存疑多作解剖以避免漏案，他尤其關(guān)注那些酗酒者非正常死亡的種種情形，反復(fù)著墨，讓人警醒。白紙黑字間我們看到作者盡己所能，以最大的善意和努力，想讓這世間不平等的尸體少一具，再少一具。也許，我救不了整座池塘里的魚(yú)，但至少我可以救我手里的這一條。
這也不僅僅是一本揭露社會(huì)問(wèn)題的紀(jì)實(shí)作品。閱讀過(guò)程中時(shí)而會(huì)有各種專業(yè)的科普知識(shí)：如烏青塊也能致命——因?yàn)槠は鲁鲅獣?huì)引起腎功能不全而導(dǎo)致死亡；又如糖尿病已不再是富貴病——營(yíng)養(yǎng)不均衡，快餐速食品種單一，恰恰是新貧窮病的體現(xiàn)；知道患上老年癡呆癥后腦、脊柱和血管變化的樣子嗎？知道自殺手法前三名花落哪家？知道扼頸、絞頸、縊頸的區(qū)別嗎？作為科普，作者介紹得即科學(xué)專業(yè)又深入淺出趣味盎然；時(shí)而又會(huì)有各種生活百科：如酒精依賴者最可怕的是什么——奪命的酮體值升高，附帶各種溺水、車禍、跌落、凍死；居家養(yǎng)老和養(yǎng)老院養(yǎng)老各自有哪些風(fēng)險(xiǎn)，養(yǎng)老院看護(hù)中的安全性如何——洗澡溺死，進(jìn)食噎死，移動(dòng)中抱摔致死，升降床時(shí)頭部卡住窒息而死。是不是實(shí)用性超強(qiáng)？認(rèn)真閱讀，做好預(yù)防，簡(jiǎn)直就是居家旅行保住小命的必備手冊(cè)......
總之，這是一本既專業(yè)又可讀性強(qiáng)，漲知識(shí)又有趣味的書(shū)，直擊冰冷殘酷現(xiàn)實(shí)卻在警醒中予人希望使人溫暖。
是一本足以使志安寧，以緩秋刑的好書(shū)。泡一壺紅茶，讀起來(lái)。
不平等的代價(jià)讀后感篇十
一年一度的星座太聚會(huì)到了，各星王和公主;王子們都來(lái)參加，身為處女座公主的愛(ài)維麗和水平做王子羅爾斯見(jiàn)一面，便對(duì)他難以忘記，因?yàn)檫@個(gè)原因，愛(ài)維麗才來(lái)的。
在舞會(huì)結(jié)束的幾天里，愛(ài)維麗非常想念羅爾斯，而羅爾斯和愛(ài)維麗以樣。于是，他們每天書(shū)信來(lái)往，有時(shí)還會(huì)相約到愛(ài)情海去游玩，但快樂(lè)的日子總不會(huì)長(zhǎng)久。
一天，愛(ài)維麗從愛(ài)情?；貋?lái)，看到家里有許多的奇珍異寶，問(wèn)過(guò)父王后，才知道射手王子前來(lái)提親，星王迫于射手座的勢(shì)力已經(jīng)答應(yīng)了。愛(ài)維麗哭著跑出去，來(lái)到了愛(ài)情海，他把昔日與羅爾斯的點(diǎn)點(diǎn)滴滴回想了以便，他不能沒(méi)有落爾斯。
愛(ài)維和羅爾的事被射手座王子知道了，他派人前去水瓶座警告羅爾斯，讓他離愛(ài)維遠(yuǎn)以點(diǎn)，射手王子特派人去了處女座，威脅星王和公主，如果親事不成，處女座和說(shuō)平座將不侵存在。
他的心好累，為了愛(ài)情承諾，他失去了太多太多，此時(shí)的愛(ài)維麗跳了下去，跳進(jìn)了愛(ài)情海，羅爾斯特跳了下去，他們共同死在了這美麗的愛(ài)情海中。
不平等的代價(jià)讀后感篇十一
盧梭生于路易十四逝世前，死于法國(guó)大革命爆發(fā)前，終其一生皆被籠罩在專制的陰暗年代中。他生于瑞士的日內(nèi)瓦，常常以日內(nèi)瓦公民自居，但自16歲為生活所迫逃離日內(nèi)瓦之后，與法國(guó)產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，法國(guó)是當(dāng)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，而盧梭則是啟蒙運(yùn)動(dòng)中最深刻的批判者。
在本論中，盧梭這樣說(shuō)道：“讓我們拋開(kāi)所有這些事實(shí)，因?yàn)檫@些與我們想要探討的問(wèn)題毫不相關(guān)?！边@說(shuō)明了盧梭在本書(shū)中所描述的人類歷史并非事實(shí)，而是“有條件的假言推理”。而在第一部分的末尾，盧梭又這樣說(shuō)道：“我承認(rèn)我將要描述的事件可能會(huì)以不同的方式發(fā)生，我只能通過(guò)一些推測(cè)來(lái)作出選擇。但是，這些推測(cè)，當(dāng)它們是從事物本質(zhì)中所能做出的最接近事實(shí)的猜測(cè)時(shí)，當(dāng)它們是我們得以發(fā)現(xiàn)真理的唯一方式時(shí)，便成功地轉(zhuǎn)換成推理的依據(jù)?！?/p>
盧梭筆下的自然狀態(tài)下的野蠻人有兩大特性：自我保存與憐憫心。前者，是人類生存的基石，它代表著極為有限的最低生存需求，并使得人類只作為獨(dú)立的個(gè)體存在；后者是人類的天然道德，它使得人類不會(huì)對(duì)其他人作惡，除非是自我保存受到了威脅。如此一來(lái)，“游蕩在浩瀚森林里的野蠻人，沒(méi)有工業(yè)，沒(méi)有語(yǔ)言，沒(méi)有住所，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，彼此間也沒(méi)有任何聯(lián)系。他對(duì)同類沒(méi)有任何需求，同時(shí)也沒(méi)有任何傷害他們的欲望，而且可能一輩子不會(huì)單獨(dú)認(rèn)識(shí)任何一個(gè)其他同類。他不為情欲所牽絆，自給自足，只擁有這一狀態(tài)下應(yīng)有的智慧與情感”。既然如此，人類的發(fā)展似乎就全部被否定掉了，既然“每個(gè)人都從相同的起點(diǎn)出發(fā)”那么不平等和社會(huì)又是如何產(chǎn)生的呢？答案就是“私有財(cái)產(chǎn)”。
第二部分的開(kāi)頭就是這樣的斷論：“誰(shuí)第一個(gè)將一塊土地圈起來(lái)，并毫無(wú)顧忌地說(shuō)：這是我的。然后找到一些足以天真的人對(duì)此信以為真，誰(shuí)就是文明社會(huì)真正的創(chuàng)始人。”盧梭認(rèn)為私有制是不平等產(chǎn)生根源的第一階段，因此與其他思想家不同，他主張政治要對(duì)人們追求私有財(cái)產(chǎn)的活動(dòng)進(jìn)行督導(dǎo)，減輕經(jīng)濟(jì)不平等帶來(lái)的危害，并且控制公民的占有欲。不平等產(chǎn)生根源的第二階段是法官的設(shè)立，因?yàn)樯鐣?huì)一開(kāi)始是建立在普遍的協(xié)議之上，“只有當(dāng)缺陷和騷亂持續(xù)不斷地增長(zhǎng)的時(shí)候，人們才會(huì)最終想到將這一公共權(quán)力托付給某些個(gè)人的危險(xiǎn)方式，才會(huì)想到委托一些法官去保證人們決議的執(zhí)行。”不平等產(chǎn)生根源的第三個(gè)階段是合法權(quán)力向?qū)Ｖ茩?quán)力的轉(zhuǎn)變，在前兩個(gè)階段催生了貧富的差距與強(qiáng)弱的懸殊后，該階段完成了主人與奴隸的對(duì)立，所有的不平等終于抵達(dá)彼岸。
當(dāng)人們進(jìn)入到社會(huì)中，就產(chǎn)生了各種情欲，需求逐漸增加，虛榮變成了每個(gè)人的枷鎖，所有人都為之勞累著、焦躁著，“野蠻人過(guò)著它自己的生活；而社會(huì)人只生活在他人的意見(jiàn)中，因此，他也只有在他人的評(píng)價(jià)中才能找到自身存在的意義。”人類相互間產(chǎn)生依賴之時(shí)便是奴役關(guān)系形成之時(shí)。所謂社會(huì)契約是富人和權(quán)貴為了控制窮人和被壓迫者而使用的狡計(jì)，它旨在讓過(guò)去的篡奪行徑變得合法，政治權(quán)力促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)不平等的合法化。政府依靠同意得以運(yùn)轉(zhuǎn)，而同意卻建立在虛假與謊言之上。專制國(guó)家由此“抬起了它卑鄙的頭顱。它貪婪地吞噬著國(guó)家各個(gè)部分美好且健康的東西，直至踐踏法律，蹂躪民眾，最終在共和國(guó)的廢墟上拔地而起?！?/p>
在二百余年后的今天，重新審視《論不平等》，會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的關(guān)于野蠻人的推測(cè)早已被現(xiàn)代科學(xué)研究所推翻，盧梭所提出的許多論據(jù)也不再具有解釋力，文中對(duì)于憐憫心的論述其實(shí)陷入了用道德論證道德的循環(huán)論證之困境中。盧梭所認(rèn)為的存在于自然狀態(tài)的平等僅僅是一種建立在完全獨(dú)立的個(gè)人和有限欲望之上的平等，這種平等也不具有現(xiàn)實(shí)意義。但是盧梭對(duì)自我保存和憐憫心兩種品質(zhì)的呼喚和對(duì)社會(huì)中所產(chǎn)生的各種情欲的批判，以及對(duì)飽受不平等待遇的人們的關(guān)懷，卻是我們應(yīng)該看到并保存的人文思想。
不平等的代價(jià)讀后感篇十二
二百多年前的經(jīng)典，在今天看來(lái)應(yīng)該容易閱讀的，事實(shí)上，并不像想象的那般容易，簡(jiǎn)單的想法往往增添了閱讀的困難和難度，因?yàn)椴恢匾?、不用心，所以閱讀存在障礙，這障礙使你欲讀卻難以流暢的閱讀下去。
盧梭之后的達(dá)爾文，提出了“物競(jìng)天擇”的理論學(xué)說(shuō)，進(jìn)化論成為流行一時(shí)的學(xué)術(shù)；但這絲毫不影響盧梭學(xué)說(shuō)的偉大和對(duì)平等自由的向往和探究，正如我們現(xiàn)代人一樣，孜孜以求地探究不平等的起源，結(jié)果到頭來(lái)仍然沒(méi)有一點(diǎn)頭緒，“剪不斷理還亂”、欲說(shuō)還休，欲罷不能，整個(gè)地頭緒繁雜，難以梳理，這正是思想的深刻之處，難以洞察之處，難以言說(shuō)之處，這是哲學(xué)家、乃至思想家窮其一生探究的根本問(wèn)題。
不平等貫穿人類社會(huì)的始終，平等的社會(huì)一直成為人類追求的目標(biāo)和終極任務(wù)。盧梭生活的年代，正直法國(guó)大革命的前夜，盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩等先賢學(xué)者從當(dāng)時(shí)社會(huì)出發(fā)，希望社會(huì)擺脫專制社會(huì)的束縛和壓迫，成為他們關(guān)注的焦點(diǎn)。
擺脫專制社會(huì)的束縛和壓迫，追求平等、自由的生活狀態(tài)，符合人類社會(huì)的發(fā)展方向，正是這項(xiàng)崇高的使命感意識(shí)，從自己獨(dú)特的經(jīng)歷出發(fā)，從社會(huì)現(xiàn)狀的洞察，思考人類走向未來(lái)的道路從來(lái)不乏偉人智士。
柏拉圖、蘇格拉底的言行，一直踐行者對(duì)理想國(guó)的憧憬；孔子、董仲舒、朱熹、王陽(yáng)明，從未停止對(duì)儒教學(xué)術(shù)的探究；耶穌和喬答摩悉達(dá)多，為人類道德的重塑殫精竭慮，21世紀(jì)的到來(lái)，對(duì)平等和不平等的理解和思考，這樣深刻影響著全球的格局和學(xué)術(shù)。
今天重讀這部盧梭的經(jīng)典之作《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》任然能感受到其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和緊迫感。在現(xiàn)代和后現(xiàn)代的浪潮的沖擊下，思考成為現(xiàn)在最為緊迫的問(wèn)題，也成為最難以解決的難題之一，狂歡化、戲謔化、碎片化和信息化、時(shí)尚化讓一切的探討成為多余和累贅，重物質(zhì)輕精神的時(shí)代降臨到我們這一代，物質(zhì)至上、金錢至上，利益至上的時(shí)代，可能成全了這一代，也可能摧毀了這一代，這是最好的一個(gè)時(shí)代，同時(shí)也是最壞的一個(gè)時(shí)代。
平等的探究一直沒(méi)有停下來(lái)，也不可能停下來(lái)，除非人類裹足不前或者停止不行，這還是個(gè)問(wèn)題。
致敬盧梭，致敬那個(gè)啟蒙的時(shí)代！
致敬這個(gè)時(shí)代，致敬為平等不停探索的人們！
不平等的代價(jià)讀后感篇十三
做一個(gè)非常粗糙的分類，有一些關(guān)于平等/不平等的原則是純粹社會(huì)建構(gòu)的，諸如關(guān)于財(cái)產(chǎn)、權(quán)勢(shì)的。對(duì)于財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)，我們一般關(guān)心的是：它們被分配得是否符合“公正”、原先的不均是否造成更大的不均。對(duì)于"平等交換"的原則本身，則很少有人不接受，我們總是覺(jué)得一定量的某種資源可以匹配到一定量的其他資源。
舉例來(lái)說(shuō)，不同人由于某種外在的原因收入不一樣，導(dǎo)致它們購(gòu)買的服務(wù)的機(jī)會(huì)不平等。我們可能會(huì)感到憤憤不平的是：導(dǎo)致不同人收入不均的外在/社會(huì)原因是合理的嗎？收入是不是本來(lái)不應(yīng)該有這么大的差別？但不會(huì)質(zhì)疑這一點(diǎn)：一定的收入可以換一定的服務(wù)。而且，恰恰是因?yàn)楹笳撸覀儾庞X(jué)得在收入上的不平等是一種實(shí)質(zhì)的不平等。也就是說(shuō)，在這類似事情上，我們對(duì)不平等的看法建立在相當(dāng)確定的平等原則上。
與錢財(cái)與權(quán)勢(shì)這樣的“身外之物”不同的是，有些不平等關(guān)乎我們自己的選擇。才能、容貌都是與之有關(guān)的東西。試想，如果我因缺錢買不了奢侈品，我會(huì)考慮問(wèn)題出在老板沒(méi)有對(duì)我的勞動(dòng)基于公平的支付，我不會(huì)認(rèn)為獲得奢侈品需要付出錢或某種報(bào)償是錯(cuò)的。但我堅(jiān)持不會(huì)認(rèn)為，有任何理由可以論證一個(gè)相貌平庸的人不應(yīng)該愛(ài)一個(gè)容貌出眾的人。
這個(gè)例子更可能清楚一些：如果一個(gè)人因?yàn)闆](méi)錢而被心上人拋棄，ta不會(huì)認(rèn)為這件事蘊(yùn)含的不平等性在于他沒(méi)有錢，而是ta一定會(huì)認(rèn)為，就算ta沒(méi)有錢，是個(gè)爛人，而且這一切和別的社會(huì)制度沒(méi)什么關(guān)系，渴求另一個(gè)人這件事也絕對(duì)是正當(dāng)?shù)?。我?ài)更美的東西，我愛(ài)更智慧的東西，沒(méi)有一種“平等交換”或“公平觀念”在諸如戀愛(ài)和愛(ài)智這樣的關(guān)系里。只要追求不能滿足，同時(shí)就會(huì)有嫉妒、失落和不平，這是《會(huì)飲》這樣的哲學(xué)對(duì)話所暗示的。
不過(guò)，這就可能暗示：只要與他人穩(wěn)定的有選擇關(guān)系存在，就有一種不平等不能消除。真正的平等，不僅不能有政治經(jīng)濟(jì)的不平等，甚至連對(duì)更美、更好的東西的追求——這些人心中對(duì)高低排序的意識(shí)也需要被排除。設(shè)想絕對(duì)的平等，也許就要設(shè)想一種人與人并無(wú)社會(huì)關(guān)系的“孤獨(dú)狀態(tài)”。
在我看來(lái)，這就是盧梭談不平等問(wèn)題時(shí)的命意所在：才能和容貌的不平等比政治經(jīng)濟(jì)的不平等更根本，其背后則是人性中蘊(yùn)含的不平等要求比為社會(huì)制度所確立的不平等的不平等更根本。不過(guò)，人性中的所有東西都是“自然”的嗎？盧梭在這個(gè)問(wèn)題上又更進(jìn)了一步，讓我們?cè)O(shè)想一種對(duì)“科學(xué)”與“藝術(shù)”皆無(wú)所求的人性，一種比我們自然接受的人性更“自然”的人性。
不平等的代價(jià)讀后感篇十四
《代價(jià)》這本書(shū)，已經(jīng)細(xì)細(xì)讀過(guò)幾遍了，回味書(shū)中的每個(gè)案例，心情沉重，難以釋?xiě)?。沒(méi)看《代價(jià)》這本書(shū)時(shí)總覺(jué)得案件還離我們很遠(yuǎn)，覺(jué)得犯罪與我們的實(shí)際生活還有些距離。其實(shí)書(shū)中所揭示的問(wèn)題都是與我們的工作、學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)環(huán)節(jié)息息相關(guān)的。“防微杜漸而禁于未然”這是本書(shū)第一頁(yè)序言中的一句話，也是本書(shū)的編纂目的。
這本《代價(jià)》旨在通過(guò)講述和分析這些鮮活的事例使“遵法守規(guī)”內(nèi)化為全行員工的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，使自我保護(hù)意識(shí)成為員工心中一道牢固的“防火墻”。每個(gè)教育案例前面有“關(guān)鍵詞”，后面有"評(píng)析"。“關(guān)鍵詞”是對(duì)案例原始事件進(jìn)行的名詞化，讀者可以通過(guò)關(guān)鍵詞大體了解案例的涉案人職務(wù)、作案方式等。"評(píng)析"是編者對(duì)案例發(fā)生成因的思考，以及帶給我們的一些啟示。編者圍繞案例所提供的原始事件做一個(gè)簡(jiǎn)潔的評(píng)析，幫助我們讀者拓寬視野，做理性的思考和提升，起到"舉一"而"反三"的作用，從而使精選的案例和自己的實(shí)踐相結(jié)合，在讀書(shū)的過(guò)程中進(jìn)行有效的辨別，內(nèi)化和提升。
此書(shū)選編了近幾年來(lái)全行發(fā)生的30個(gè)重大典型案例，注重了案例的真實(shí)性、警示性和可讀性?？v覽書(shū)中案例，這些年輕人初踏工作崗位都是虛心學(xué)習(xí)、盡心盡責(zé)，認(rèn)真做好本職工作，受到顧客的稱贊和領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)，從新手磨練成業(yè)務(wù)骨干、先進(jìn)工作者。面對(duì)自己取得的成績(jī)和領(lǐng)導(dǎo)的信任，又都開(kāi)始飄飄然了，對(duì)于外面世界上光怪陸離的“精彩”樂(lè)此不疲，以前求實(shí)奮進(jìn)的心態(tài)也愈發(fā)失衡，講實(shí)惠、比物質(zhì)，妄圖用金錢去填補(bǔ)人生，逐漸走上了犯罪道路并深陷其中、難以自拔。其實(shí)人生價(jià)值的體現(xiàn)，怎能只用金錢、地位、享樂(lè)來(lái)品評(píng)？雖然社會(huì)上是物欲橫流，作為新一代的年輕人卻更應(yīng)該“出淤泥而不染”才是啊！我對(duì)第一篇《無(wú)知的代價(jià)》感觸頗深，“為公不受過(guò)，無(wú)私就無(wú)罪”也是我在讀此書(shū)之前潛意識(shí)中的思想，我想只要不是為我個(gè)人謀利益，只要是為公著想，即使有點(diǎn)違規(guī)也是可以原諒的。但當(dāng)我讀完案例后，我深受教育并反省自己，我的想法徹底改變了。遵法守規(guī)不能只是晨訓(xùn)時(shí)的一句空話，而是要在日常工作中時(shí)時(shí)警醒自己，警鐘長(zhǎng)鳴！
沉重的代價(jià)是強(qiáng)烈的警示。發(fā)生案件，不僅會(huì)給銀行造成重大資金風(fēng)險(xiǎn)和損失，還會(huì)嚴(yán)重?fù)p害銀行的形象；發(fā)生案件，不但要嚴(yán)懲涉案人員，更是對(duì)涉案員工家庭和親情的致命損害?！扒败囍?，后車之鑒”，封皮上血紅的“代價(jià)”二字，寓意深刻，耐人尋味。我作為一名普通的建行員工，天天直接與金錢打交道。在面對(duì)當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮時(shí)，金錢對(duì)每個(gè)人都是強(qiáng)烈的誘惑和嚴(yán)峻的考驗(yàn)?！洞鷥r(jià)》一書(shū)恰如一場(chǎng)及時(shí)雨，讓我在迷茫無(wú)助中撥云見(jiàn)日，柳暗花明。我們要警鐘長(zhǎng)鳴，以人為鑒，以書(shū)中的例子為鑒，堅(jiān)決杜絕違章違紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生，爭(zhēng)做遵紀(jì)守法、勤奮敬業(yè)的新時(shí)代建設(shè)銀行優(yōu)秀青年員工，為建設(shè)銀行的改革發(fā)展做出更大的努力。
不平等的代價(jià)讀后感篇十五
這本書(shū)其實(shí)就是盧梭對(duì)于人類不平等的起源和基礎(chǔ)的猜測(cè)。主要描繪的是人類從自然狀態(tài)如何進(jìn)入社會(huì)狀態(tài)并產(chǎn)生不平等。
主要圍繞私有制、語(yǔ)言的產(chǎn)生、道德、法律、“尊重”/“自尊心”，盧梭展開(kāi)了其不太詳細(xì)的論述。
社會(huì)和法律的出現(xiàn)，使“弱者有了新的束縛，富人則擁有了新的權(quán)利，自然的自由一去不復(fù)還”。
“那些始終保持活躍的公民卻為找到更加費(fèi)力的工作而不停地勞累著、焦躁著、痛苦著：他一生都在勞動(dòng)，直至死亡?！?/p>
“不平等在自然狀態(tài)下幾乎不存在，其發(fā)展與壯大產(chǎn)生于人類天賦的發(fā)展與精神的進(jìn)步過(guò)程中，最后隨著私有制與法律的形成而穩(wěn)定下來(lái)，變得合法?！?/p>
對(duì)專制制度的批判：“認(rèn)為專制政治的建立是出于人民自愿的這一說(shuō)法，既沒(méi)有可靠的依據(jù)，也缺乏真實(shí)性。同時(shí)，我們也將很難指出這樣一份契約的合法性何在：一方只承擔(dān)義務(wù)，而另一方只享受權(quán)利，而受損害的恰恰是負(fù)擔(dān)義務(wù)的人。”
不平等的代價(jià)讀后感篇十六
所有的父母都希望自己的孩子能夠得到好的照顧和教育，然而，父母能夠給予自己深愛(ài)的孩子們的資源、天賦、機(jī)會(huì)卻不盡相同。本書(shū)以內(nèi)容豐富的故事情節(jié)和極富洞察力的生活細(xì)節(jié)，考察了貧困家庭、工人階級(jí)家庭、中產(chǎn)階級(jí)家庭孩子在學(xué)校和在家里的生活，從而確認(rèn)了父母的社會(huì)地位會(huì)以一種在很大程度上是無(wú)形的但又是強(qiáng)有力的方式?jīng)_擊著孩子的人生經(jīng)歷，并標(biāo)識(shí)出了不平等的社會(huì)地位是如何影響教育方式的。
新版回應(yīng)了十年來(lái)社會(huì)領(lǐng)域發(fā)生的新變化對(duì)孩子們成長(zhǎng)的影響，推進(jìn)了一版中的一些推論，講述了如何從事這項(xiàng)研究和研究中存在的一些問(wèn)題，最后則在后記中交代了書(shū)中孩子們十年后的現(xiàn)狀。
不平等的代價(jià)讀后感篇十七
今天我讀了一個(gè)故事《有些代價(jià)你無(wú)法承受》。他講了一只小蒼蠅進(jìn)城，媽媽叮囑不要碰那些粘蠅紙。可是他和伙伴沒(méi)有放在心里，它們?nèi)ヅ隽恕Ｒ淮螞](méi)粘住，兩次，三次……后到了六條腿時(shí)粘住了，無(wú)法自拔葬身粘蠅紙了。
小蒼蠅約翰死的好慘啊，全都是好奇心惹得。我很同情也很惋惜。因?yàn)槲乙苍?jīng)因?yàn)楹闷嫘亩艿膫屯?。那一些痛苦的?jīng)歷使我難以忘懷，現(xiàn)在想起是還有一點(diǎn)后怕。
那是在我五歲的時(shí)候，有一天，我在家里玩皮球。突然，“啪”的一聲響。我回頭一看，奧，原來(lái)是爸爸拿著打火機(jī)點(diǎn)煙?！按蚧饳C(jī)？”對(duì)小時(shí)候的我來(lái)說(shuō)這可是一件好東西。打火機(jī)怎么點(diǎn)火的？為什么它點(diǎn)火時(shí)會(huì)啪的一聲響？為什么火上面是黃的下面是藍(lán)的……一系列的問(wèn)題在我腦海里縈繞。我要一探究竟。突然，一陣輕快的手機(jī)鈴聲傳來(lái)了，是爸爸的電話。我暗暗地想：我可以玩打火機(jī)了。我輕手輕腳的來(lái)到了客廳，暗喜沒(méi)人注意。我看見(jiàn)打火機(jī)就在桌上，我左顧右盼發(fā)現(xiàn)沒(méi)人，我把打火機(jī)拿了起來(lái)，放到身后躡手躡腳地走了。沒(méi)想到被媽媽看到了。媽媽問(wèn)：“徐弘，你后面藏著什么？”“我……沒(méi)什么……”“拿出來(lái)！”“哦。”我心里極不情愿地從背后拿了出來(lái)。媽媽邊把打火機(jī)放起來(lái)邊說(shuō)：“小孩子不能玩打火機(jī)的，玩火很危險(xiǎn)，要燙著怎么辦？要把房子點(diǎn)著了怎么辦？……”真煩?。∥以趺磿?huì)燒到自己呢？我一定要找機(jī)會(huì)再玩打火機(jī)。
第二天清晨，我開(kāi)始了秘密行動(dòng)。趁爸爸媽媽還沒(méi)起床，我小心翼翼地走過(guò)去拿起打火機(jī)，然后輕手輕腳的走回去。我在床邊上左右擺弄。突然，火燒了我的手，我的手被燙了起了個(gè)大泡，我甩著手嚎啕大哭起來(lái)。媽媽一聽(tīng)見(jiàn)哭聲，就馬上跑過(guò)來(lái)，焦急的問(wèn)：“寶貝，怎么了？我使勁甩著手委屈的哭著說(shuō)：“手疼！”媽媽馬上帶我去廚房用涼水幫我泡受傷的手，心疼地埋怨我說(shuō)：“不是不讓你玩嗎？你怎么還玩？看燙著手了吧！不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前……”我低著頭眼淚汪汪的看著起泡的手指，暗暗地想：早知今日，何必當(dāng)初??！
往事歷歷在目，今天讀了這個(gè)故事，我再次認(rèn)識(shí)到真是好奇害死貓?。≡谏钪?，當(dāng)我們對(duì)一些事物充滿好奇時(shí)，不要忘記聽(tīng)從別人善意的勸告，做事要三思而后行，不要讓自己后悔。
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