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小學(xué)生清明節(jié)手抄報(bào)的內(nèi)容 小學(xué)生清明節(jié)手抄報(bào)文字篇一
茶中寵兒，就是“清明茶”，特指頭茬新茶。清代《隴蜀余聞》中有這樣的文字：“蒙頂貢茶從唐至清，同千多年里歲歲入官，年年進(jìn)貢，以供皇室‘清明會(huì)’祭天祀祖之用?！?/p>
不過，現(xiàn)在已不大聽到 “清明茶”的提法了。不知何時(shí)，它已變身成為人人追捧的“明前茶”。其實(shí)，“明前茶”仍指新春的第一出茶，只不過將采摘時(shí)間提到了清明之前。
入春后氣溫適中，此時(shí)新采之茶色澤綠翠，葉質(zhì)柔軟；又經(jīng)過冬季休眠，氨基酸、維生素等營養(yǎng)成分略豐富，口感鮮爽；且春茶一般無病蟲危害，不必施用農(nóng)藥，茶葉未受污染。
除此，“明前茶”之所以最金貴，還有另一重原因。
要知道，清明前氣溫普遍較低，發(fā)芽數(shù)量有限，生長速度較慢，能達(dá)到采摘標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)量很少，“物以稀為貴”確為真實(shí)寫照。
是否清明節(jié)前采摘加工的茶葉都叫“明前茶”呢？
原來，我國產(chǎn)茶區(qū)域廣，可分為西南茶區(qū)、華南茶區(qū)（包括廣東、廣西、福建、臺(tái)灣、海南等）、江南茶區(qū)和江北茶區(qū)。
西南茶區(qū)和華南茶區(qū)地處中國南部，春天來得更早。每年春節(jié)，這些地區(qū)業(yè)已開始采茶，待到清明，距離頭茶采摘已逾兩月余。而江北茶區(qū)卻不然。雖時(shí)令已到清明，卻還未真正開采。
因此，能真正稱的上“明前茶”的，只有江南茶區(qū)的第一茬綠茶。因?yàn)榍嗖瑁觚埐瑁┮鹊锦r葉半成熟才開采，基本上無所謂“清明茶”了。
小學(xué)生清明節(jié)手抄報(bào)的內(nèi)容 小學(xué)生清明節(jié)手抄報(bào)文字篇二
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
這是唐朝詩人杜牧寫的《清明》，這首詩的頭兩句寫的是3、4月多變的天氣，像娃娃臉，一會(huì)兒晴，一會(huì)兒雨，這清明幾日，出門的人往往備不勝備，不帶雨具吧，忽然“雨紛紛‘’打濕了衣衫；帶上雨具吧，又突然云開日出，傘成為累贅。”路上行人“指的是旅游的人和掃墓的人，我覺得主要是掃墓的人，大家都在這春雨綿綿的日子里給已故的親人掃墓，在掃墓的過程中會(huì)慢慢回憶起以前和他（她）一起工作、學(xué)習(xí)、相處的情景。掃墓的人的淚水都從面頰上流了下來，從這一顆顆晶瑩的淚水中，我們體會(huì)到了去世的人和掃墓的人之間的親情和友情。后兩句的意思是：行人想到一個(gè)地方休息，就問牧童何處有酒家，牧童說：”看我指向哪兒。“行人望過去，果然有一家店。整首詩我最喜歡”路上行人欲斷魂“這句話，因?yàn)樗罡腥恕?/p>
今年七月，我去掃墓了。雖即使在7月的天氣很熱，但是我還是不禁想到了這首詩。沒有”雨紛紛“的情景，但我的心里還下著雨，我的小外婆，她也是媽媽的嬸嬸，她離開了我們。她因?yàn)榉伟?，?jīng)過15個(gè)月的治療，最后是在7月25日早上5點(diǎn)去了，小外婆生前是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、熱情的人。我每次到安吉到她家，她都會(huì)給我做好吃的；她在生病期間，醫(yī)生說她只能活半年，而她卻活了一年多3個(gè)月。小外婆不怕疼，她上次在去世前半個(gè)月還和我說過，她想活下去……我覺得小外婆做到了，她在我心目中永遠(yuǎn)活著！
我想對(duì)小外公說：”小外婆最大的心愿就是你好好地活著，請你快樂地活著！“
以后每年清明時(shí)，我一定會(huì)給小外婆去掃墓，以表達(dá)我對(duì)她的敬意以及思念。
小學(xué)生清明節(jié)手抄報(bào)的內(nèi)容 小學(xué)生清明節(jié)手抄報(bào)文字篇三
我國至少在先秦時(shí)期就已經(jīng)形成了知恩圖報(bào)的思想，此后代代相傳，成為中國人的基本倫理道德規(guī)范。這種思想的外在表現(xiàn)之一，就是祭祀的盛行。節(jié)日期間，對(duì)天地自然和對(duì)國家有功之人進(jìn)行祭祀，在我國是一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，如果說冬至祭天、夏至祭地，主要是感恩天地自然的話，那么清明節(jié)的掃墓祭祀，就主要是對(duì)有功之人的感恩。
“哀哀父母，生我劬勞”，對(duì)一個(gè)生命個(gè)體而言，最大的有功之人是父母。對(duì)于父母的恩情，子女需要用“孝”報(bào)答。在傳統(tǒng)思想里，孝就是“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。清明掃墓（上墳）是“祭之以禮”，人們在清明節(jié)期間用祠堂祭拜、墳前祭拜等多種方式來表達(dá)對(duì)去世父母的感恩之情。當(dāng)然，清明時(shí)節(jié)不僅要祭祀自己去世的父母，還要祭祀列祖列宗，這是對(duì)于血緣祖先的共同感恩。
一個(gè)人若想在社會(huì)上幸福地生活，除了具備生命這個(gè)最基本的條件之外，還要擁有生產(chǎn)的技能、生活的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟美的能力以及相對(duì)安定的社會(huì)秩序等，而這些的獲得，很大程度上應(yīng)歸功于我們的前人，所以我們都要感恩，更需要我們身體力行發(fā)揚(yáng)這種精神，肩負(fù)起歷史責(zé)任和使命，為我們的祖國，為各個(gè)民族為人類地球安寧祥和添光彩帶去希望！
“生身不忘宗，千里趕上墳?！鼻迕鞴?jié)以其特有的祭掃活動(dòng)，將生者周期性地置于和先人共處的情境之中。在千里趕上墳的路途中以及在先人的墳?zāi)骨埃粋€(gè)人總會(huì)重新回想起所受到的恩惠，并由此激發(fā)、強(qiáng)化報(bào)答之心。所以，清明節(jié)的掃墓活動(dòng)不僅是感恩情懷的體現(xiàn)，還是培育感恩情懷的重要時(shí)機(jī)。
人生的意義不在于您在世上生存多少個(gè)年月，而在于您在有限的時(shí)間里為國家為社會(huì)做了什么？清明節(jié)的祭奠溝通了生死，引發(fā)了我們對(duì)生死之間問題的思考。對(duì)清明節(jié)眾多習(xí)俗活動(dòng)的參與，是一種生命意識(shí)的教育過程。平常的日子里，死亡與人們的生活相隔很遠(yuǎn)，但在清明節(jié)就會(huì)上演生者與死者的對(duì)話，就會(huì)讓我們珍惜有限的生命，讓以后的生命活的更加有意義，讓我們學(xué)習(xí)繼承先烈的遺志，熱愛祖國，遵紀(jì)守法，勤奮上進(jìn)，智慧理事工作和生活，禮貌待人，做一名優(yōu)秀的中華人民共和國公民，做一名有益于國家有益于社會(huì)的華夏兒女。
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