2023年從心理學(xué)角度看安全管理論文（優(yōu)秀15篇）

在處理這個問題時，我們需要考慮到各種因素。如何管理財務(wù)是每個人都需要學(xué)習(xí)和掌握的技能。看看下面的范文，可以幫助我們更好地理解和掌握寫作的方法和技巧。

從心理學(xué)角度看安全管理論文篇一

小學(xué)生在平時寫作中，為了應(yīng)付東拼西湊，亂抄一氣，往往題不達(dá)意，或者想說“心里話”卻又苦于詞語貧乏，有口難言，有的作文像是“流水帳”，東一榔頭西一棒子，分不清主次，夯不到點子上去。這是小學(xué)生階段作文的通病。

為什么小學(xué)生作文會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?這與小學(xué)生的心理發(fā)展過程有關(guān)。

(2)小學(xué)生的毅力不很強。行為動機和目的不穩(wěn)定，往往老師給他們講作文時，他們聽得帶勁，似乎寫這樣作文是舉手之勞?？墒?，這種激情不久就蕩然無存，眼高手低。當(dāng)老師討要作文時，急之中，他們或翻作文書，或東拉西扯，以應(yīng)付過關(guān)，其內(nèi)容讓人啼笑皆非。

(3)教師對小學(xué)生的能力估計過高。教師在布置作文時，時間倉促，往往沒有留給學(xué)生過多考慮的時間，要求小學(xué)生當(dāng)堂作出作文，這根本是不可能的。再者，教師給學(xué)生作文的命題不符合這一時期兒童思維發(fā)展的`特點。如把描寫人物的心理活動的作文強迫三、四年級學(xué)生業(yè)寫這顯然是不合理的。

(4)教師對小學(xué)生作文批改過于簡單、粗暴。小學(xué)生作文無非是反映他們生活中的鎖碎小事，篇幅很短，內(nèi)容也干巴巴的，教師一讀起這類作文常常直皺眉頭，草草作了眉批，敷衍了事。這無形極大地挫傷了孩子的作文興趣。

那么，如何指導(dǎo)小學(xué)生寫好作文呢?我根據(jù)多年的教學(xué)實踐，談?wù)勔韵聨c不成熟的看法：

一、給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的氛圍，激發(fā)小學(xué)生的寫作興趣。

孔子曰：“知之者不如好之者;好之者不如樂之者”可見學(xué)生的寫作興趣并不是先天的，需要培養(yǎng)，教師要積極為他們創(chuàng)造一個良好的氛圍。每周都設(shè)“讀報課”“表演課”“寫作課”且時間安排比較固定，讓學(xué)生形成條件反射，有個期盼心理?！白x書課”應(yīng)內(nèi)容豐富，有生動有趣的童話故事，英雄模范的先進(jìn)事跡，人物傳記名人軼事，或者反映各地風(fēng)俗習(xí)慣，風(fēng)土人情方面的文章。這樣，一方面增強了學(xué)生好奇心，更主要學(xué)生通過“聽”，掌握了大量的詞匯，也潛移默化地掌握了文章的寫作方法。既獲得了豐富的知識，又培養(yǎng)了他們高尚的審美情趣。“表演課”要學(xué)生學(xué)習(xí)生動而又形象地運用語言，讓學(xué)生通過形體動作和人物的對話來培養(yǎng)他們的創(chuàng)作欲望，充分發(fā)揮他們的想象力。童話故事和生活中的小事都是他們表演內(nèi)容。處于小學(xué)階段孩子，表現(xiàn)欲特別強，善于模仿，喜歡扮成各種角色。譬如他們表演《小山羊和狼》，就知道以不同的語言聲調(diào)把狼的兇惡狡詐和小羊的弱小善良鮮明地刻畫出來，能通過一系列極富戲劇性的動作把故事表現(xiàn)得惟妙惟肖，合情合理?！皩懽髡n”就是要學(xué)生養(yǎng)成勤動筆的習(xí)慣，讓他們把所聽到和看到的事情，用口頭語言表達(dá)出來，然后整理成文字，雖幾句話，但應(yīng)力求簡明扼要。一般只要求語句通順，沒有錯別字，學(xué)生能較為準(zhǔn)確地寫出事情發(fā)展的經(jīng)過，把握事物的特征，目的也就達(dá)到了。

二、有目的、有組織地注重對學(xué)生口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)是指導(dǎo)小學(xué)生作文的重要途徑。

從教育心理學(xué)角度來說，語言是抽象思維的物質(zhì)基礎(chǔ)。為了發(fā)展小學(xué)生的思維，訓(xùn)練學(xué)生言語表達(dá)的邏輯性、流暢性和準(zhǔn)確性，必須從抓學(xué)生的口語入手。小學(xué)口語表達(dá)能力的培養(yǎng)是整個語文教學(xué)的重要組成部分。縱觀小學(xué)語文教材，幾乎每篇課文，每個基礎(chǔ)訓(xùn)練都有語言訓(xùn)練內(nèi)容，同樣在小學(xué)作文教學(xué)中不可忽視。學(xué)生只有把一件事說清楚了，寫作時思路才會清晰?！罢f不清，道不明”，這正說明學(xué)生思緒紊亂。

所以：

(1)教師要多鼓勵學(xué)生積極發(fā)言，讓他們就身邊最感興趣的事情或現(xiàn)象自由發(fā)言，要教會學(xué)生就課文中的詞句，進(jìn)行模仿，遣詞造句。

(2)教師多給人們提供口頭表達(dá)的內(nèi)容，讓他們多與生活，多與大自然廣泛接觸，這樣他們不但能從現(xiàn)實生活中體會到課文中所表達(dá)的情感，更主要的是會不自覺地把學(xué)到的詞句用以活生生的事例或背景描寫中去。這也能幫助學(xué)生學(xué)會在生活中處處留心，以便吸取更多生動活潑的語言。

(3)練習(xí)口語表達(dá)要有多種方式，可以有朗讀、背誦、故事會、討論會、演講比賽等，這對增強小學(xué)生口頭表達(dá)能力有很大的意義。同時讓學(xué)生用自己的慧眼去觀察和感受，讓他們把所見所聞口頭表達(dá)能力有很大的意義。同時讓學(xué)生用自己的慧眼去觀察和感受，讓他們把所見所聞口頭表達(dá)出來，并說清楚，這樣寫起來也就不費勁了。

三、培養(yǎng)學(xué)生自己修改是學(xué)生寫好作文的關(guān)鍵。

呂叔湘先生曾說：“對學(xué)生的作文給些評語和指點，讓他自己去考慮如何修改。”這并不是“先生怕改”，而是教師要教會學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和修改作文中的錯誤，學(xué)會自我寫作，這才是學(xué)生作文的真正目的。農(nóng)民為了確保來年的豐收，播種時決是一遍又一遍，不厭其煩地選種。同樣學(xué)生的口語變成書面語言，這也是一個復(fù)雜而艱辛的過程。教師在布置作文時首先應(yīng)該讓學(xué)生明確寫什么，如何寫，這樣寫有什么作用。一開始，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生積極發(fā)言，開展討論。教師把學(xué)生口頭表達(dá)中運用較準(zhǔn)確生動的語句寫在黑板上，供學(xué)生去參考。然后讓學(xué)生把聽到的內(nèi)容記錄下來，這并不能算作文章，只能算初稿、“毛胚”，還必須讓他們精雕細(xì)琢，教師只改“毛胚”上的錯別字，指出它的疵瑕之處，然后在評講作文時，什對他們普遍存在的問題加以指導(dǎo)，學(xué)生也就知道如何去刪改。既鍛煉了他們水平，又磨練了他們的意志。

總之，指導(dǎo)小學(xué)生作文，只有了解小學(xué)階段學(xué)生的心理發(fā)展過程，對小學(xué)生作文中出現(xiàn)的問題才能做到客觀而正確的分析，才能找出問題產(chǎn)生的原因，才能選用比較合理的解決辦法。

從心理學(xué)角度看安全管理論文篇二

心理學(xué)家榮格在他的論述《心理類型》一書中，對于“和解”的本真涵義提出了自己的見解。他認(rèn)為“和解”心理是一種中間狀態(tài)非理性特征和狀態(tài)，在西方影射到了“神”的形象之中，而在東方則體現(xiàn)為道的形式。在中國的儒家思想之中，就以其“中庸思想”體現(xiàn)出“和解”心理，使事物在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)下保持均衡，在穩(wěn)定的中間狀態(tài)下趨于一體化。中國儒家“中庸”思想也可以理解為和解、中和。在中國茶文化的詮釋之下，“和解”心理是以儒家和道家的哲理為基礎(chǔ)和前提的，在中國茶文化之中，也融合和滲透了中國儒家和道家的哲理思想，體現(xiàn)出均衡而穩(wěn)定的心理狀態(tài)，在茶文化之中的茶器、茶飲、茶禮、茶道之中，都可以察覺到“和解”的中立印記，可以通過對中國傳統(tǒng)茶文化的“和解”心理元素的挖掘，獲得人們心理上的平衡和協(xié)調(diào)狀態(tài)，從而產(chǎn)生不竭的心理動力支撐。

2茶文化中的“和解”心理探究。

2.1茶性中的“和解”心理。

2.1.1自然生態(tài)的“陰陽”和解。

在茶樹的自然生態(tài)成長的環(huán)境之中，以“陽崖陰林”為最佳環(huán)境，也即茶樹適宜生長于陰陽調(diào)和的自然生態(tài)環(huán)境之中，在林木遮蔽的向陽山坡，最適宜茶樹的自然生長，也即體現(xiàn)出茶之本性中的陰陽元素，蘊含有心理學(xué)意義下的“和解”理。

2.1.2茶之本性的“剛?cè)帷焙徒狻Ｔ诓枞~的烘焙制作的過程中，由于茶葉的本性寒嚴(yán)，被歷代文人志士喻為剛正不阿的精神和品性，寓示古代文人高潔剛耿的道德操行。同時，在古代文人墨客的詩作之中，對于茶性的描述又以“從來佳茗似佳人”來喻示茶性中的嬌俏、柔媚之態(tài)，顯現(xiàn)出心理學(xué)層面的“剛?cè)帷焙徒庵拘浴?/p>

2.1.3藥用中的相濟(jì)相生“和解”。茶葉初始即體現(xiàn)出其獨特的藥用價值，在李時珍的《本草綱目》之中，就詳細(xì)完整地論述了茶葉的藥理，揭示出茶葉中的熱與寒的和解，在其藥用價值的相濟(jì)相生“和解”中，可以保持和恢復(fù)人體的機能，防止偏失。這充分體現(xiàn)出中醫(yī)的“和解”心理。

2.2茶器中的“和解”心理。

在古代烹煮茶葉的過程中，我們由“坎上巽下離于中”、“體均五行去百疾”可知，茶葉的烹煮極為講究“五行之術(shù)”，正所謂金、木、水、火、土的五行相生相克法則，在烹煮茶葉的風(fēng)爐茶器之中，不僅講求外形的美觀、古樸、精巧和典雅之趣，而且還講究五行皆備、和諧平衡之法理，在烹煮茶葉的風(fēng)爐這個茶器之中，與土地相接謂為土;風(fēng)爐內(nèi)燃木炭謂為木、火;風(fēng)爐上置鍋謂為金;風(fēng)爐上的鍋內(nèi)有烹茶之水謂為水?？梢?，在我國的五行觀中，蘊含有中國古代人們樸素的哲理思想和法度依循，它們被稱為生萬物的源泉，從心理學(xué)的角度也可以認(rèn)為是一種“和實生物，同則不繼”的和解現(xiàn)象，風(fēng)爐成為了“天人合一，陰陽兩調(diào)”的和解載體和象征，起到了“去百疾”的功效。

另外，茶壺也被古代人們稱為“茶娘”，茶杯也被稱為“茶子”，由這種“子母暖壺”的民間說法，可以看到茶文化的“和解”心態(tài)，散發(fā)出一種自然平和、穩(wěn)健相親的氣息和風(fēng)韻。

2.3茶飲中的“和解”心理。

在人們品茗茶飲的過程中，茶與水也體現(xiàn)出和諧相生、互為滋補的關(guān)系，水是茶之母，是茶之源。品茗優(yōu)質(zhì)的茶水，在心理學(xué)意義上來看也體現(xiàn)出“資陰陽之和”的心態(tài)，流露出人們推崇“有道之士”的追求。在秦觀《淮海集》中的《龍井記》中就蘊含了這一思想和追求，顯示出古代文人不為硬性的約束所屈服，也不為陰性的侵蝕而熏染，始終表達(dá)出“有道之士”追求“受天地之中，資陰陽之和”的信念和精神狀態(tài)。

茶飲中的“活水”之解，我們也可以從蘇軾的《汲江煎茶》、唐庚的《斗茶記》中，看出古代文人雅士對“活水”的評判和理解，認(rèn)為茶飲中的水應(yīng)當(dāng)是“水不問江井，要之貴活”，而“活水”的評判標(biāo)準(zhǔn)在于緩急的和解，而這在《王安石三難蘇學(xué)士》一本中顯露無遺，可以從王安石命蘇軾取中峽之水中看出，中峽之水即是由于其處于水流的緩急之間，正是烹煮茶葉所需的“活水”，體現(xiàn)出茶飲之中的“和解”即為陰陽相調(diào)、緩急平和，在茶與水的相繼相續(xù)之間，成就了中國傳統(tǒng)茶文化，積淀而成茶文化獨特的“和解”心理。

2.4茶道中的“和解”心理。

中國傳統(tǒng)茶文化之中富含深邃而獨特的“茶道”精神，對于中國傳統(tǒng)茶文化的茶道精神，有不同的詮釋，如：莊晚芳注重的“廉、美、和、敬”、林治倡導(dǎo)的“和、靜、怡、真”等，這些詮釋都以“和”為茶道的內(nèi)核和精髓，具有極其廣泛的內(nèi)涵，體現(xiàn)出儒家的中庸之道，具體包括有：天人和合、家庭和合、身心和合等。

在中國傳統(tǒng)茶道精神之中，推崇儒家的中庸思想，講究“禮之用，和為貴”、“執(zhí)其兩端而用其中”，在儒家哲學(xué)思想理念之中，主張寬容博大的胸懷、兼容并蓄的精神，以中正的、不偏不倚的態(tài)度看待世間的萬物，強調(diào)矛盾與統(tǒng)一的互補與平衡，以通達(dá)之道來更好地處理世間事務(wù)及情感關(guān)系，顯露出“和”的最高境界和層次。在茶道之中，諳熟茶藝之人尤其講究洗水、擇茶、取器等流程，并推崇“酸甜苦澀調(diào)太和、掌握遲速量適中”的烹茶技藝和手法，在各種烹煮茶葉的茶藝欣賞之中，注重“精華均分”以及與自然的協(xié)調(diào)。在飲茶的過程中，倡導(dǎo)頭腦清醒而理智、行為得體文雅而不虛浮、態(tài)度莊重矜持而不偏執(zhí)，體現(xiàn)出茶文化的“和解”心理。

2.5茶與酒的“和解”心理。

在李時珍所著的《本草綱目》一書中，提及酒乃至陽之物，與火同性、遇火即燃。而蘇軾則指出：“姜助陽，茶助陰，在這一寒一熱之間，可以跳步陰陽?！薄Ｓ纱?，我們也可以看到茶與酒的互補之意。在中國傳統(tǒng)茶文化中的儒家文化和道家思想的倡導(dǎo)之中，我們由儒家的主進(jìn)取、道家的主靜觀之中，也仿佛看到如酒的儒家文化與似茶的道家精神的融合，正與西方的日神精神和酒神精神相映射。在清茶品茗之間，人們轉(zhuǎn)入對現(xiàn)實的理智反思和洞察，顯露出猶如日神精神之神韻的品茶境界，達(dá)到了人們在醉與醒之間的心理“和解”。在酒性狂烈、隨性的揮灑之間，可以增添人們的豪情，暫時忘卻塵世的種種羈絆，顯示出與茶并行不悖的.酒神精神，由此也獲得了陰陽之合、日神精神與酒神精神的最佳詮釋。

3“和解”心理下的茶文化拓展與整合。

在茶文化的“和解”心理下，我們要實現(xiàn)對茶文化資源的整合與拓展，要大力開發(fā)和挖掘茶文化內(nèi)涵，注重茶文化在“和解”心理狀態(tài)中的自由拓展，使其成為具有吸引力的文化內(nèi)容，進(jìn)入到人們的視野和生活之中。

3.1“和解”心理下的茶生態(tài)整合。

在茶文化的“和解”心理之下，我們要充分認(rèn)識到茶之本性中的“和解”心理，以自然地理環(huán)境為依托，充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蔡卣骱蜌夂驐l件，使茶的自然生長環(huán)境保持生態(tài)化，處于不被污染的自然、平衡環(huán)境系統(tǒng)之中，使之能夠更好地為人們提供優(yōu)美、愜意的休閑場所。

3.2“和解”心理下的茶文化品牌建設(shè)。

在茶的“和解”心理下，可以遵循綠色的茶文化發(fā)展理念，建構(gòu)茶葉生產(chǎn)基地，以“和解”的心理基本理念為依托，創(chuàng)設(shè)享譽盛名的茶葉品牌，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)茶文化的最好傳承和弘揚。

3.3“和解”心理下的茶文化旅游發(fā)展。

在我國休閑旅游日益盛行的趨勢之下，人們不僅追求休閑愜意的享樂生活，而且還講究生態(tài)休閑旅游中的文化旅游，在茶文化的“和解”心理下，我們要秉承這一理念，挖掘休閑生態(tài)旅游中的茶文化元素，將積淀而成的茶文化歷史內(nèi)涵展示于人們面前，使人們感受和體驗到豐厚的茶文化歷史，親身感受和操練炒茶技藝、煮茶工藝、茶具、茶禮等內(nèi)容，在藝術(shù)、文化與心理相通的茶文化旅游中，領(lǐng)略到文化底蘊深厚的茶文化，理解茶文化中所蘊含的“和解”心理，更好地實現(xiàn)對茶文化的傳承。

4結(jié)束語。

總而言之，中國傳統(tǒng)茶文化積淀千年，底蘊深厚，不僅有極其豐厚的文化和藝術(shù)內(nèi)涵，也有極為深邃的哲理思想和美學(xué)價值觀念，不斷傳遞出以“和”為核心理念的儒家思想和哲理，彰顯茶之中正平和的本性，并在“其性精清，蕻味淡潔，其用滌煩，其功致和”的描述和體驗之中，我們可以感受到茶文化中所承載的“和解”的心理意蘊，在茶文化的物質(zhì)本性和精神文化形態(tài)之中，可以看到“和解”之道的流淌與延伸，并且在現(xiàn)代精神文化日益發(fā)達(dá)的時代背景下，不斷拓展。

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從心理學(xué)角度看安全管理論文篇三

目前，各企業(yè)雖然都有一套較完善的安全生產(chǎn)規(guī)章制度，也編制了針對各工種、各工段、各崗位較為詳盡的《安全生產(chǎn)作業(yè)指導(dǎo)書》，對職工實行了較為嚴(yán)格的安全生產(chǎn)三級教育，但仍無法杜絕安全生產(chǎn)事故的發(fā)生。有些人認(rèn)為，企業(yè)雖然實行嚴(yán)格、規(guī)范的安全生產(chǎn)管理，但隨著安全理念的逐層傳遞，到達(dá)一線員工時，勢必會產(chǎn)生衰減的情況，這是導(dǎo)致安全生產(chǎn)事故頻發(fā)的重大原因之一。

筆者認(rèn)為，安全生產(chǎn)的主體是“人”，但人不確定、不穩(wěn)定的.心理狀態(tài)容易給安全生產(chǎn)埋下各種隱患。從心理學(xué)角度分析和把握職工的心理狀態(tài)，并進(jìn)行因勢利導(dǎo)，正面干預(yù)，同時注重改善工作環(huán)境和作業(yè)條件，讓職工在身心舒適的環(huán)境中保持細(xì)心、耐心和專心，非常有利于企業(yè)安全管理，具體有以下幾個要點。

一、切實關(guān)心職工身心狀況，改善工作條件和作業(yè)環(huán)境，合理安排作業(yè)時間，避免職工長時間疲勞作業(yè)、帶病工作等。要真正做好安全管理工作，就不能漠視職工的心理需要。

職工需要身心舒適的工作環(huán)境，需要符合人體工程學(xué)的各種勞動工具，需要勞逸結(jié)合、合理安排作業(yè)時間，而不單單只是像機器人一樣“照章辦事”。如果職工過度工作、帶病工作，則會產(chǎn)生疲憊、焦慮和痛苦等負(fù)面情緒，這種狀態(tài)可能導(dǎo)致精神不集中，無法保持工作所要求的耐心、細(xì)心和專心，也最容易發(fā)生安全事故。

企業(yè)應(yīng)該關(guān)心職工身心狀態(tài)、改善工作環(huán)境和勞動工具、合理安排作業(yè)時間，以達(dá)到調(diào)節(jié)職工的心理狀態(tài)、預(yù)防危險事故發(fā)生的目的。

二、善于發(fā)現(xiàn)職工的各種心理壓力、焦慮和痛苦，進(jìn)行有效干預(yù)和疏導(dǎo)，鼓勵職工追求工作、生活的平衡與和諧。

工作和生活就像一枚硬幣的正反面，要保證安全生產(chǎn)，就必須建立起職工工作、生活之間的平衡與和諧。鼓勵職工建立正確的工作觀和生活觀。

心理學(xué)上有個著名的論斷：“疾病和意外都是我們的精神在身體戰(zhàn)場上作戰(zhàn)留下的證據(jù)?！毙睦韺W(xué)家認(rèn)為，大部分疾病和意外都是我們的內(nèi)在心理沖突在身體上的表現(xiàn)，大部分意外也有著“故意”的成分。據(jù)美國心理學(xué)家門林格爾在《人對抗自己》一書中的論述，生活中有些人平時很少受傷，甚至連割破手指、磕傷膝蓋這樣的小傷都幾乎沒有;而另一些人則不然，他們似乎比普通人更容易遭受各種意外和傷害。深度探究后者的心理根源，發(fā)現(xiàn)這部分人似乎有著“自我傷害”的本能，他們因為工作壓力、生存困境、生活失敗、心理焦慮等原因而容易在內(nèi)心深處產(chǎn)生一種無意識“自我對抗、自我傷害”的本能反應(yīng)。

筆者轉(zhuǎn)述以上觀點，并非暗示企業(yè)各類安全事故當(dāng)事人都有某種心理缺陷或心理沖突，而主要是強調(diào)我們的企業(yè)管理者應(yīng)當(dāng)關(guān)注職工的心理狀態(tài)，洞悉職工因為長時間工作、不滿工作環(huán)境、無法勝任工作、工作過于單調(diào)等原因而產(chǎn)生的焦慮、痛苦、自我怨恨等情緒，并及時給予科學(xué)的心理干預(yù)和心理疏導(dǎo)，幫助職工建立起希望、樂觀、感恩、堅韌的心理資本和生活態(tài)度，維護(hù)好生活和工作之間的平衡。

三、運用“21天理論”來推行安全生產(chǎn)管理工作。

心理學(xué)上有個“21天理論”，即人們連續(xù)21天從事某項活動，就會養(yǎng)成一種習(xí)慣;而如果連續(xù)90天從事某項活動，這種習(xí)慣就會固化下來成為自覺意識。企業(yè)可借鑒這條理論，在某個較長時間段對職工進(jìn)行密集的安全生產(chǎn)管理和培訓(xùn)教育，嚴(yán)格貫徹執(zhí)行各項安全生產(chǎn)規(guī)章制度及相關(guān)要求，讓安全生產(chǎn)信念在職工內(nèi)心生根發(fā)芽，培育職工安全生產(chǎn)的自覺習(xí)慣和良好素養(yǎng)，真正起到預(yù)防及杜絕安全生產(chǎn)事故的目的。

總之，安全生產(chǎn)管理是一項艱苦而復(fù)雜的日常性、基礎(chǔ)性工作，企業(yè)要真正重視、關(guān)心職工的安全狀況，認(rèn)真梳理作業(yè)流程，合理規(guī)劃作業(yè)區(qū)域，充分辨識與控制潛在危險源;學(xué)會使用工作危害分析記錄表、安全檢查分析表、安全生產(chǎn)作業(yè)指導(dǎo)書等多種安全控制工具來指導(dǎo)安全生產(chǎn)，控制及防范安全風(fēng)險，徹底消除人的不安全行為、物的不安全狀態(tài)和環(huán)境的不安全因素;同時關(guān)心職工的身心狀態(tài)，及時洞察職工的心理疲憊、焦慮、痛苦等心理狀態(tài)，給予科學(xué)的心理干預(yù)及疏導(dǎo)，最終達(dá)到以人為本、安全生產(chǎn)。

從心理學(xué)角度看安全管理論文篇四

隨著心理學(xué)研究的不斷深入與發(fā)展，其中涉及到人的學(xué)習(xí)情況研究已發(fā)展成為新的學(xué)科：教育心理學(xué)，它為教師能夠有效地開展教學(xué)工作帶來一定的指導(dǎo)，因此，在教育心理學(xué)相關(guān)理論指導(dǎo)下，教師在音樂教學(xué)中能夠通過觀察、分析以及研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理以及狀態(tài)，有效地結(jié)合鋼琴的即興伴奏教學(xué)，提升學(xué)生對鋼琴知識的掌握能力，本文結(jié)合了實踐教學(xué)的經(jīng)驗，分析了在大學(xué)音樂中即興伴奏提升學(xué)生鋼琴能力的方法。

一、積極整合音樂知識，提升鋼琴教學(xué)質(zhì)量。

根據(jù)教育心理學(xué)研究表明，在學(xué)習(xí)以及掌握各種技能中，需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼w移來實現(xiàn)，可以在新知識以及新經(jīng)驗中找到能夠促進(jìn)正遷移的途徑。例如在舊知識中深化理解，通過整理以及內(nèi)化的方式，促進(jìn)學(xué)生有效地提升新知識的掌握能力，因此，在鋼琴即興伴奏的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極整合所學(xué)習(xí)的鋼琴知識，然后在新的鋼琴知識學(xué)習(xí)中才能夠較好地掌握，例如學(xué)生在進(jìn)行即興伴奏中已經(jīng)學(xué)習(xí)了相關(guān)的樂理知識，但是由于學(xué)生沒有編配對應(yīng)的歌曲，從而使得學(xué)生在進(jìn)入即興伴奏中，一時之間難以找到恰當(dāng)?shù)母枨?，為了避免這種情況的出現(xiàn)，教師要在平時加強對學(xué)生歌曲訓(xùn)練的要求，在不斷強化理論知識的同時也需要在進(jìn)一步提升對歌曲伴奏的訓(xùn)練，同時教師還需要在實踐中提升學(xué)生的鋼琴即興伴奏的能力，不斷總結(jié)鋼琴伴奏的經(jīng)驗，促進(jìn)學(xué)生提升即興伴奏的能力。

二、重視學(xué)生心智訓(xùn)練，加強把握音樂知識。

大學(xué)鋼琴教學(xué)中，即興伴奏的能力要求學(xué)生在拿到任何歌曲之后，都可以在最短的實踐中彈出對應(yīng)的伴奏，一方面需要經(jīng)過大量音樂經(jīng)驗的積累，另一方面也要對音型伴奏、音量控制以及伴奏等具體的過程中，更好地提升音樂的'感受力。這對音樂伴奏而言，需要更好地滿足歌曲的實際需要，實際這與心智控制之間具有十分密切的關(guān)系，根據(jù)心理學(xué)中的研究理論知識可以得知，即興伴奏就是在這種心智控制中而進(jìn)行的活動，這給教師的教學(xué)活動所帶來的啟示就是要加強對學(xué)生心智的訓(xùn)練，同時抓緊對學(xué)生樂理知識的教學(xué)，使得學(xué)生能夠在音樂的理論指導(dǎo)下提升鋼琴伴奏的能力。

三、基于學(xué)生學(xué)習(xí)情況，構(gòu)建鋼琴教學(xué)模式。

在大學(xué)鋼琴的教學(xué)中，教師扮演一位指導(dǎo)者以及引導(dǎo)者角色，從而使得學(xué)生在鋼琴伴奏中能夠發(fā)揮自己的主體作用，提升學(xué)生對鋼琴伴奏的實踐能力，這從心理學(xué)的因素分析，在學(xué)習(xí)中的動機不同所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)結(jié)果也有差異，一種是學(xué)習(xí)需要，另一種是學(xué)習(xí)期待，而在鋼琴伴奏中，對于學(xué)生而言，他們的學(xué)習(xí)動機屬于前者，這是掌握鋼琴伴奏的重要基礎(chǔ)。因此，教師需要在這個鋼琴教學(xué)中更好地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)的效果，就需要構(gòu)建良好的教學(xué)模式，例如從學(xué)生所感興趣的歌曲入手，激發(fā)學(xué)生對鋼琴即興伴奏的學(xué)習(xí)動力，現(xiàn)在學(xué)生中許多都十分喜歡流行歌曲，教師可以選擇其中部分歌曲給學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，然后再重點通過一些經(jīng)典的歌曲進(jìn)行分析，例如經(jīng)典歌曲中的結(jié)構(gòu)以及和聲的規(guī)范性等，這些經(jīng)典的歌曲能夠給學(xué)生學(xué)習(xí)提供良好的材料，更好地提升學(xué)生對鋼琴即興伴奏的表現(xiàn)能力。除此之外，在開設(shè)鋼琴教學(xué)中，教師不能在課堂中花費太多的時間講解理論知識，再加上鋼琴中的即興伴奏的內(nèi)容十分廣泛，教師可以設(shè)計一定的主體讓學(xué)生在更多的時間中進(jìn)行學(xué)習(xí)，經(jīng)過大量的練習(xí)之后，有利于學(xué)生掌握自己的伴奏方法，提升鋼琴伴奏的靈活性。

四、克服學(xué)生緊張心理，提升鋼琴演奏能力。

從心理學(xué)的角度分析，人所產(chǎn)生的緊張感有許多原因，有的因為害怕而產(chǎn)生緊張的心理，有的因為對周圍未知的環(huán)境而產(chǎn)生緊張的情況，也有的是因為壓力過大而導(dǎo)致心理緊張。因此，在鋼琴的即興伴奏中學(xué)生也會因為各種各樣的原因而可能會產(chǎn)生緊張的感覺，盡管伴奏者在伴奏中不會像獨唱或者是獨奏那樣有較大的壓力，但是在伴奏中由于情況的不確定性而提升了伴奏者的緊張情緒，此時教師可以采取一定的方法幫助學(xué)生克服這些問題，例如進(jìn)行緊張心理疏導(dǎo)，分散注意力等，從而使得學(xué)生在伴奏中能夠比較自然的發(fā)揮出自己的水平。此外，在平時訓(xùn)練中，教師需要為學(xué)生營造真實的環(huán)境，提前讓學(xué)生熟悉伴奏中的情景，而當(dāng)學(xué)生真正地參與鋼琴伴奏時，就不會因為環(huán)境問題而感到緊張，從而使得學(xué)生在鋼琴伴奏中能夠發(fā)揮出最佳的水平。

結(jié)語。

在大學(xué)鋼琴教學(xué)中，教師在心理學(xué)知識的指導(dǎo)下，通過即興伴奏的方式可以較好地提高學(xué)生的綜合能力，因為在即興表演中涉及多方面的知識，如樂理知識、彈奏能力等，所以即興伴奏需要較強的音樂知識儲備才能順利的進(jìn)行，本文在心理學(xué)知識地指導(dǎo)下，提出了四點關(guān)于即興伴奏在音樂教學(xué)中的應(yīng)用策略，這能夠從心智方面對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，進(jìn)而提高鋼琴教學(xué)質(zhì)量。

從心理學(xué)角度看安全管理論文篇五

煤礦安全工作貫穿于生產(chǎn)與管理的各個環(huán)節(jié)。近年來，信息化技術(shù)在煤礦中的應(yīng)用，使各子系統(tǒng)相互間的聯(lián)系更加緊密，在很大程度上改善了信息的準(zhǔn)確性與深度，為煤礦安全管理工作積累了許多有價值的信息資料。但到目前為止，這些信息還停留在淺層次的應(yīng)用上，在記錄、查詢、報警等方面，并未發(fā)現(xiàn)不同數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)性，無法妥善處理好生產(chǎn)系統(tǒng)的安全問題。因此，需要加大信息化建設(shè)推進(jìn)力度，開發(fā)更全面的數(shù)據(jù)分析工具，深入挖掘數(shù)據(jù)的作用，構(gòu)建科學(xué)合理有效的監(jiān)測模型，探索各類事故的特點，為煤礦安全生產(chǎn)決策提供強有力的支持。這既有助于進(jìn)一步提升煤礦的安全管理水平，又能確保煤礦生產(chǎn)的安全性。

1大數(shù)據(jù)及其應(yīng)用。

美國麥肯錫全球研究院(mgi)在題為《大數(shù)據(jù):未來創(chuàng)新、競爭、生產(chǎn)力的指向標(biāo)》的報告中首次提出了大數(shù)據(jù)(bigdata)概念即指大小超出常規(guī)的數(shù)據(jù)庫工具獲取、存儲、管理和分析能力的數(shù)據(jù)集合。它有著比較突出的4v特點:即volume(大量)、velocity(高速)、variety(多樣)、value(價值)。作為新型的預(yù)測技術(shù)方法它憑借自身具有的更有效、更及時的指標(biāo)而深受青睞。如amazon研究顧客的瀏覽與購買記錄由此得出顧客的偏好有針對性地為顧客推薦相關(guān)商品及信息;12306網(wǎng)站通過研究乘客訂票信息對客流量進(jìn)行預(yù)測為合理分配運力提供了參考依據(jù)為人們的出行提供了便捷條件。相對于傳統(tǒng)數(shù)據(jù)觀念大數(shù)據(jù)尤其強調(diào)整體的特點、事件處理的效率和數(shù)據(jù)的'關(guān)系對每一領(lǐng)域數(shù)據(jù)觀念的改變都起到積極的作用。

相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，近年來，我國煤礦安全指標(biāo)逐漸朝著良性的方向發(fā)展。然而，煤炭行業(yè)依舊屬于高危行業(yè)，并未徹底擺脫高事故率的困境。要想不斷提升煤礦安全生產(chǎn)水平，必須做好安全管理工作。在煤礦安全管理工作中引入大數(shù)據(jù)技術(shù)，可以豐富管理方法、優(yōu)化信息系統(tǒng)。

2．1生產(chǎn)特征。

最近幾年，我國煤炭價格一直在低位徘徊，煤炭行業(yè)形勢不容樂觀。然而，煤炭依舊具有不可替代的戰(zhàn)略地位。(1)我國大多數(shù)煤礦為井工開采，井下條件錯綜復(fù)雜，由于地質(zhì)水文條件、賦存條件、井田規(guī)模等影響，形成了眾多開采方法。(2)由于井下空間狹窄、條件惡劣、作業(yè)地點不斷變動，增加了對各種事故的控制難度，從而對機械設(shè)備的可靠性與安全性提出了更高的要求。(3)井下生產(chǎn)過程復(fù)雜，包括諸多系統(tǒng)，如通風(fēng)、采煤、供電、開拓掘進(jìn)、運輸?shù)?，要確保每個系統(tǒng)彼此配合、順利運行，并非易事。

2．2數(shù)據(jù)特征。

(1)規(guī)模大。煤礦企業(yè)生產(chǎn)中會產(chǎn)生許多數(shù)據(jù)資料，這些資料是實時變化的，并且具有非常重要的作用，如，測量數(shù)據(jù)(井下職工情況、機械情況)、環(huán)境監(jiān)測數(shù)據(jù)(瓦斯含量等)。(2)種類多。煤礦日常運行過程中會形成許多監(jiān)測數(shù)據(jù)，其中包括結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，如累計值、平均值等，還涉及半/非結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)，如事故案例、礦圖數(shù)據(jù)、監(jiān)控數(shù)據(jù)等，后一類的比例日益增加。(3)價值密度低。煤礦井下配備有許多監(jiān)控設(shè)備及傳感器，它們負(fù)責(zé)記錄井下各環(huán)節(jié)的動態(tài)，監(jiān)控機械工況以及環(huán)境條件，形成了許多數(shù)據(jù)，但有價值的少。(4)產(chǎn)生和增速快。近年來，煤礦安全管理各環(huán)節(jié)紛紛引入了信息化技術(shù)，形成了一個非常復(fù)雜、有機結(jié)合的系統(tǒng)，包括考勤、礦壓、瓦斯等監(jiān)測系統(tǒng)。每一個系統(tǒng)的全天候運行，形成許多數(shù)據(jù)，且快速增長。預(yù)測是大數(shù)據(jù)的重中之重。煤礦數(shù)據(jù)的4v特征，可以通過大數(shù)據(jù)技術(shù)加以處理，并在此基礎(chǔ)上，對事故發(fā)生的概率進(jìn)行預(yù)測。大數(shù)據(jù)下的相關(guān)關(guān)系分析為煤礦提高安全管理水平提供了一種新思路，可以通過數(shù)據(jù)處理結(jié)果做出更加科學(xué)合理地決策，從而減小人為失誤，為構(gòu)建安全管理系統(tǒng)創(chuàng)造良好的條件。

3．1大數(shù)據(jù)變革管理思維，提升系統(tǒng)安全觀念。

相對于大數(shù)據(jù)，小數(shù)據(jù)時代下的直線思維注重數(shù)據(jù)的精確性，通過分析事物規(guī)律，為煤礦安全生產(chǎn)提供參考，但該模式已無法滿足復(fù)雜的煤礦生產(chǎn)系統(tǒng)的需要。經(jīng)過長時間的信息化應(yīng)用，煤礦形成了許多數(shù)據(jù)資料，例如gis、地質(zhì)、監(jiān)控等方面的數(shù)據(jù)，其中含有5%的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，可以在傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫中使用。而其他的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，盡管占比非常高，但是卻比較復(fù)雜，不容易利用。想要進(jìn)一步應(yīng)對煤礦復(fù)雜的安全生產(chǎn)系統(tǒng)，就要積極更新思維，降低對數(shù)據(jù)精確性的追求，分析大數(shù)據(jù)時代下的混雜數(shù)據(jù)。海量紛雜的數(shù)據(jù)、優(yōu)秀的分析工具、先進(jìn)的計算機設(shè)備為全樣本數(shù)據(jù)分析創(chuàng)造了良好的條件。大數(shù)據(jù)技術(shù)分析煤礦生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的所有數(shù)據(jù)比少量的、精確的樣本數(shù)據(jù)更適合煤礦，可以充分發(fā)掘不同數(shù)據(jù)之間的相互關(guān)系，發(fā)現(xiàn)隱藏在背后的信息，得到更多有價值的數(shù)據(jù)資料，降低人為主觀意識的錯誤，為煤礦做出科學(xué)合理地安全決策提供幫助。

3．2大數(shù)據(jù)技術(shù)提升設(shè)備運行可靠度，實現(xiàn)對設(shè)備動態(tài)的有效監(jiān)測。

近年來，煤礦自動化水平不斷提升，越來越多的先進(jìn)設(shè)備被引入煤礦生產(chǎn)。過去，基本是等到機械設(shè)備發(fā)生故障以后才維修，不但維修難度高，而且還會對煤礦生產(chǎn)進(jìn)度產(chǎn)生阻礙，并且也會提高事故風(fēng)險。大數(shù)據(jù)技術(shù)可以妥善處理上述難題，如，在通風(fēng)機上配置傳感器，用來記錄各種相關(guān)數(shù)據(jù)，對每個工況點的動態(tài)進(jìn)行分析，尋找其中的故障點，系統(tǒng)自動對比這些異常與正常情況，便能夠發(fā)現(xiàn)問題的根源。在第一時間找出設(shè)備的異常，系統(tǒng)能夠提前發(fā)出提示，便于企業(yè)做好防范措施。與設(shè)備故障導(dǎo)致煤礦停產(chǎn)的損失對比，收集與分析數(shù)據(jù)的投入明顯減少，同時，安全性明顯提高。

3．3大數(shù)據(jù)技術(shù)提供事故分析新視角，實現(xiàn)安全管理關(guān)口前移。

發(fā)生事故后對其原因進(jìn)行分析、明確各方責(zé)任，對減小事故率有所幫助。但事后處理模式具有滯后性，不能深入發(fā)掘安全生產(chǎn)數(shù)據(jù)，分析事故規(guī)律。例如，對于瓦斯爆炸事故，基本上是從火源、ch4、o2濃度等環(huán)節(jié)入手，然后分析管理、設(shè)備以及人員等因素，該方法對于煤礦生產(chǎn)安全起著重要的推動作用，但到目前為止，我國關(guān)于瓦斯爆炸的研究基本停留在模擬硐室或?qū)嶒炇业膶用?，沒有充分兼顧煤礦井下具體條件，不能分析其他因素的作用。通過大數(shù)據(jù)技術(shù)深入分析，能夠盡可能地挖掘出更多的環(huán)境因素，然后構(gòu)建相應(yīng)模型，為煤礦安全生產(chǎn)提供參考依據(jù)。大數(shù)據(jù)技術(shù)可以更加全面地分析事故，從多個層面進(jìn)行預(yù)防，將安全管理關(guān)口前移，相對于事后分析模式，具有更重要的作用。

4結(jié)束語。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代。雖然煤礦企業(yè)大數(shù)據(jù)的應(yīng)用時間較短，仍在起步階段，但大數(shù)據(jù)卻具有非常巨大的發(fā)展?jié)摿?，有助于變革管理思維，提升系統(tǒng)安全觀念，實現(xiàn)對設(shè)備動態(tài)的有效監(jiān)測。大數(shù)據(jù)技術(shù)不但可以提升煤礦的安全管理水平，而且能為煤礦生產(chǎn)順利進(jìn)行提供堅實的保障，推動煤礦企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn):。

［4］張玲，韓俊剛．物聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)及云計算技術(shù)在煤礦安全生產(chǎn)中的應(yīng)用研究分析［j］．信息記錄材料，2018，(6):112－113.

從心理學(xué)角度看安全管理論文篇六

其實所謂奴性就是成年人的依賴性，所謂奴性認(rèn)同就是和他人形成一種沉溺性依戀關(guān)系。

一，棲止。

孔子的形象在中國人精神生活中的復(fù)活可以說是近年來最引人注目的文化無意識事件。

從于丹的“《論語》心得”到奧運開幕式，從網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣《孔子的秘密檔案》到據(jù)說要沖擊奧斯卡的大片《孔子》，“孔子”這個意象正在借助現(xiàn)代傳媒悄悄興起一場還魂運動。

二，知識。

最后發(fā)現(xiàn)了一個很有意思的現(xiàn)象，“百家講壇”里面，好像一向只有講者的鏡頭，只見講者在講臺上口沫橫飛，揮斥方遒，而聽眾基本上是一片靜靜地沉默，偶爾出現(xiàn)幾陣配合性笑聲或者一兩個伸長脖子、專心投入的鏡頭，點綴用的。

梁啟超對此的總結(jié)是，“自以為奴隸根性所束縛，而復(fù)以煽后人之奴隸根性也！”

李孟潮：“最直接的答案當(dāng)然是魯迅式的——因為我們有奴性，我們有被奴役的需要?！?/p>

三，分定。

其實所謂奴性就是成年人的依賴性。所謂奴性認(rèn)同就是和他人形成一種沉溺性依戀關(guān)系。

中國文化的口欲期特征正是和專制權(quán)威主義并行的，而這必然會帶到中國人生活的各方各面，比如說心理咨詢，很多咨詢師進(jìn)入到咨詢室的第一刻，就開始條件反射地口若懸河，腦袋不斷跳躍的思維就是：“搞定！搞定？搞定！”

在中國家庭中，父親的長期缺席以及父權(quán)在社會上和家庭中受到了雙重剝奪，形成了過長的母乳哺育期、母親的自我價值感對子女灌注和力比多對子女轉(zhuǎn)移，最終形成母親-子女的一體化結(jié)構(gòu)，這個一體結(jié)構(gòu)組成了家庭既是無意識也是實質(zhì)層面的核心，而父親是經(jīng)常被排斥在這個母子核心外的，變成了一個僅僅為這個母子核心提供物質(zhì)資料的人形電池。

從心理學(xué)角度看安全管理論文篇七

1．教材的選擇。

我國目前的師范類專業(yè)幾乎都是以本科為起點，專門為本科學(xué)生所編制的教育心理學(xué)教材內(nèi)容豐富、理論性和系統(tǒng)性都很強，但這類教材內(nèi)容并不十分適合高職學(xué)生。一方面學(xué)生學(xué)起來太難，感覺吃力；另一方面教師在此類教學(xué)過程中衍生的受挫和失望情緒也通過各種方式傳遞給了學(xué)生，教學(xué)效果可想而知?？紤]到學(xué)生要參加教師資格證的統(tǒng)一考試，考試組織機構(gòu)指定的培訓(xùn)教材也曾經(jīng)成為湖南廣播電視大學(xué)的選擇之一，只是這樣一來，應(yīng)試教育的烙印和弊端再次清晰呈現(xiàn)。根據(jù)湖南廣播電視大學(xué)相關(guān)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，高職教育方向的學(xué)生畢業(yè)并考取相應(yīng)級別的教師職業(yè)資格證書后可以從事幼兒教育，包括擔(dān)任幼兒園老師或者培訓(xùn)（早教）機構(gòu)的兒童教師。然而，湖南廣播電視大學(xué)嘗試單獨使用幼兒教育心理學(xué)教材的效果也并不理想。

2．教學(xué)的過程。

高職教育心理學(xué)在改革前出現(xiàn)了重結(jié)果而輕過程、重認(rèn)知而輕情感、重概念記憶而輕實踐整合能力等現(xiàn)象。教學(xué)模式依舊以課堂講解、傳授式的教學(xué)為主。學(xué)生們沿用高中時代上課記筆記、考前背筆記、考試回憶筆記的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)手段雖然采用多媒體呈現(xiàn)信息，但這種電子版信息量的增加并沒有在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面發(fā)揮太大的作用。有的老師試圖在教育心理學(xué)課堂上開展自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。然而，自主學(xué)習(xí)變成了讓學(xué)生自己學(xué)、自己講，教師主導(dǎo)地位岌岌可危；合作學(xué)習(xí)變成了讓幾個學(xué)生一組完成一個項目、論文，學(xué)生往往是一抄了事；探究學(xué)習(xí)也只是讓學(xué)生去查找材料。類似的教學(xué)改革不但沒能取得預(yù)期的效果，反而遭到學(xué)生的敷衍甚至反感。

二、教學(xué)改革的實施。

1．重新定位課程目標(biāo)。

通過查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，國外高校的心理學(xué)課程目前呈現(xiàn)兩大特點：（1）多樣化，不同的心理學(xué)分支使得心理學(xué)課程異彩紛呈；（2）生活化，心理學(xué)從枯燥的科學(xué)理論走到了大學(xué)師生生活中。在心理學(xué)研究蓬勃發(fā)展的同時，更多的學(xué)生參與到心理學(xué)知識的學(xué)習(xí)過程中。除了傳統(tǒng)的普通心理學(xué)、教育心理學(xué)、社會心理學(xué)、人格心理學(xué)等課程，出現(xiàn)了比如《網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)》、《進(jìn)化心理學(xué)》、《積極心理學(xué)》等新的心理學(xué)課程。例如美國有超過200所大學(xué)開設(shè)了《積極心理學(xué)》課程。湖南廣播電視大學(xué)教育心理學(xué)課程教學(xué)改革的第一步就是重新定位課程目標(biāo)：強化教育心理學(xué)知識與生活的聯(lián)系、重視基本理論、了解教育心理學(xué)最新研究成果和趨勢、聯(lián)系生活實際、面向未來工作崗位學(xué)以致用、培養(yǎng)綜合實踐能力。

2．重新整合課程內(nèi)容。

湖南廣播電視大學(xué)教育心理學(xué)課程內(nèi)容重新整合遵循了以下三點原則：第一，科學(xué)性原則，教育心理學(xué)有著堅實的科學(xué)依據(jù)，教育心理學(xué)豐碩的研究成果正逐步揭開人類心理的奧秘。實際生活中，高職學(xué)生對心理學(xué)和心理現(xiàn)象有許多似是而非的觀念（星座和性格、暗示和催眠等），教育心理學(xué)課程的開設(shè)有必要用科學(xué)的論據(jù)對這些似是而非的觀念進(jìn)行澄清。第二，生活性原則，作為高職學(xué)院課程，不可能也做不到面面俱到。只有緊緊圍繞大學(xué)生活組織課程內(nèi)容，注重培養(yǎng)高職學(xué)生正確的教育心理學(xué)觀念，才能為高職學(xué)生指明解決學(xué)習(xí)、就業(yè)、生活中心理學(xué)問題的正確方向，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生解決心理學(xué)問題的技能，并使學(xué)生逐漸增強迅速有效地組織相關(guān)的心理學(xué)知識、技能，解決當(dāng)前實際問題的能力。第三，主體性原則，就是課程內(nèi)容設(shè)計要充分發(fā)揮高職學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。每次課前播放由學(xué)生扮演的心理短片展示教育心理學(xué)在生活中的應(yīng)用，以增強學(xué)生參與課程的興趣，課后將短片和教學(xué)內(nèi)容上傳至網(wǎng)絡(luò)教學(xué)空間與學(xué)生共享。學(xué)生通過主動閱讀心理學(xué)名著、瀏覽心理網(wǎng)、電子郵件、小組活動等方法，對教育心理學(xué)中的相關(guān)規(guī)律進(jìn)行互動探討。整合后的課程內(nèi)容包括生活中的教育心理學(xué)、感知覺和意識、認(rèn)知與行為分析、智力與智力測驗、人的畢生發(fā)展、情緒與健康和社會心理學(xué)七個模塊。每個模塊都包含豐富的教育心理學(xué)內(nèi)容和熟悉的生活場景，如認(rèn)知模塊包括記憶、學(xué)習(xí)、思維和語言等教育心理學(xué)內(nèi)容并由學(xué)生在校園內(nèi)拍攝的心理短片展示。每一模塊的'內(nèi)容都涉及生活中的現(xiàn)象或觀念、科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃睦韺W(xué)知識和可以嘗試的教育心理學(xué)應(yīng)用方法三個層面，都力求使學(xué)生真正形成一種觀念、一種思想、一種精神、一種實用的知識背景。

3．改革教學(xué)方法。

在學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的初期，就向?qū)W生介紹和教育心理學(xué)相關(guān)經(jīng)典著作和研究背景，尤其鼓勵學(xué)生自主閱讀。根據(jù)不同的教學(xué)模塊，采取多種教學(xué)方法。課堂講演與師生討論法，適用于教育心理學(xué)的基本理論問題；小組合作與探究學(xué)習(xí)，適用于教育心理學(xué)的基本規(guī)律問題；課堂觀察與案例分析，適用于情緒與健康模塊，課后提交書面的案例分析報告。充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)空間，將信息技術(shù)整合到教學(xué)中來。建設(shè)豐富教育心理學(xué)教學(xué)資源，與學(xué)生共享教學(xué)模塊的多媒體教學(xué)課件，提供教育心理學(xué)相關(guān)鏈接，設(shè)立班級網(wǎng)絡(luò)空間學(xué)習(xí)群組，促進(jìn)師生、生生之間進(jìn)行網(wǎng)上交流、合作、討論、答疑以及傳送作業(yè)等。

4．改革教學(xué)評價指標(biāo)。

以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，兼顧課堂表現(xiàn)（30分）、課程考試（30分）、論文撰寫（40分），滿分為100分。課堂表現(xiàn)包含學(xué)生出勤情況、參與課堂討論、提出創(chuàng)造性見解的情況。課程考試主要采用選擇題和簡答題，力求兼顧基本概念和知識面兩方面內(nèi)容。根據(jù)高職學(xué)生實際情況，課程論文字?jǐn)?shù)要求不高，1500字，鼓勵原創(chuàng)。

三、反思和建議。

在改革時必須注意協(xié)調(diào)與其他課程的關(guān)系。要處理好一些在心理健康教育課程中，也會出現(xiàn)的內(nèi)容或者模塊，如心理健康教育課程中的情緒與健康、認(rèn)知與行為分析理論等。要提前盡可能周密地考慮從什么角度去講授，教學(xué)內(nèi)容深入到什么程度對學(xué)生的學(xué)習(xí)最為有利。教學(xué)改革還需要學(xué)校從精神上、經(jīng)濟(jì)上給予教師大力支持。為適應(yīng)教學(xué)改革的需要，教師必須不斷地迎接新的挑戰(zhàn)，通過不斷學(xué)習(xí)和研究教育心理學(xué)的最新發(fā)展提高業(yè)務(wù)水平。使用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)空間建設(shè)豐富的教學(xué)資源、及時為學(xué)生答疑和指導(dǎo)，及時記錄、反思、研究自己的教學(xué)過程，不斷改進(jìn)教學(xué)方法提升教育教學(xué)質(zhì)量，這都需要教師不斷地付出精力、心血和時間。然而，單個教師的能力是有限的，只有和其他教師精誠合作才能真正形成一個優(yōu)秀的教學(xué)團(tuán)隊。不同的教師各有所長，同伴之間需要相互分工合作，形成合力。每個教師在更新、重組課程內(nèi)容，設(shè)置具體教學(xué)計劃、制作多媒體課件等方面，分擔(dān)一定的任務(wù)，經(jīng)過一段時間的積累，才能完成課程和教學(xué)改革的基本框架。

從心理學(xué)角度看安全管理論文篇八

近年來，雖然國家從各方面都在加大煤礦安全監(jiān)管，但煤礦安全事故仍時常不絕于耳，因此，研究煤礦事故發(fā)生的機理，最大限度地減小傷亡事故，已經(jīng)成為煤礦工作者和全社會面臨的重要課題。

職工的不安全行為、設(shè)備和設(shè)施的不安全狀態(tài)以及不安全的生產(chǎn)環(huán)境是造成我國煤礦事故的直接原因，但管理失誤是導(dǎo)致煤礦事故發(fā)生的本質(zhì)原因。由于在煤礦生產(chǎn)過程中存在著管理方面的失誤，產(chǎn)生了人員、物質(zhì)、環(huán)境和信息中的一項或數(shù)項的缺陷，最終導(dǎo)致事故的發(fā)生。在管理過程中人既是被管理者，又是掌握管理手段的管理者，人是煤礦安全管理中最為重要的因素。在煤礦生產(chǎn)過程中，人的違章行為的產(chǎn)生，可以看作是一連串錯誤的結(jié)果，由錯誤的認(rèn)識，形成錯誤的思維定勢，并強化了錯誤的需要，從而導(dǎo)致一個錯誤的行為。在眾多的錯誤中，作業(yè)者的心理作用占有十分重要的地位。所以安全生產(chǎn)水平的提高在更大程度上依賴于員工的工作態(tài)度、群體的行為準(zhǔn)則、人際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)威信等社會心理因素。

心理學(xué)是研究人的心理活動規(guī)律的科學(xué)，心理學(xué)與安全生產(chǎn)有十分重要的聯(lián)系。一方面，人在生產(chǎn)作業(yè)中經(jīng)常受到各種心理因素的影響，如緊張、疲勞、反抗等直接反映到工作效率與安全生產(chǎn)上；另一方面，生產(chǎn)作業(yè)過程中的生產(chǎn)機械、作業(yè)環(huán)境又對操作者的心理狀況發(fā)生作用，使人的心理狀態(tài)發(fā)生變化，最終影響到工作效率與安全。要搞好企業(yè)的安全管理工作，必須分析安全管理中的群體社會心理因素，考慮員工的心理特點和心理需要，采取相應(yīng)的措施進(jìn)行補救。

一、人性假說與安全管理的關(guān)系。

制定煤礦安全管理對策措施時首先要考慮的問題是：把員工看成唯利是圖的“經(jīng)濟(jì)人”還是看成社會生產(chǎn)勞動的積極參與者。由于受煤礦職工自身的素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，在煤礦的安全管理過程中，認(rèn)為人主要是為金錢而工作，為物質(zhì)生活的享受而生存，只要能滿足人對金錢和物質(zhì)的需要，就能調(diào)動人的積極性?；谶@種觀點，煤礦的安全管理工作就是由管理人員利用職權(quán)、發(fā)號施令，使被管理者服從，讓其滿足安全工作的要求，強調(diào)嚴(yán)密的組織制度和制定具體的安全規(guī)范，職工的主要任務(wù)是聽從管理者的指揮，至于管理制度和規(guī)范的制定，只是管理者的事情，與職工無關(guān)。在安全獎勵制度方面，主要用金錢來刺激職工的安全行為和安全生產(chǎn)積極性，同時對消極對抗、違章違紀(jì)者采用嚴(yán)厲的經(jīng)濟(jì)懲罰措施，即在安全管理上對職工采取“胡蘿卜加大棒”的政策。這種思想在我國煤炭行業(yè)相當(dāng)普遍，特別是像六枝工礦集團(tuán)這樣一些老礦井，條件差，效益差。隨著人們生活水平的提高，這種管理方式的局限性也逐漸地暴露出來，它是以金錢為主的機械的管理模式，用職權(quán)嚴(yán)密地控制職工，把管理者與被管理者對立起來，排斥工人參與管理，否認(rèn)了工人在安全生產(chǎn)中的地位和作用，它不可能激發(fā)勞動者在生產(chǎn)過程中的主動性和創(chuàng)造性。

二、非正式群體在煤礦安全管理中的重要性。

非正式組織是指企業(yè)成員之間由于共同的價值標(biāo)準(zhǔn)而自然形成的無固定形式的社會組織。人與人之間具有基于共同的價值標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生共同的情感和態(tài)度，并且正是這種情感和態(tài)度把彼此組合到一起，如師徒、校友、老鄉(xiāng)等。在煤礦的正式群體中，不僅存在著非正式群體，而且還對人的行為起著控制作用，影響職工的行為效率。

非正式群體的形成是以相近的心理特征和共同的心理需要為基礎(chǔ)，具有很強的凝聚力和濃厚的群體意識，成員之間感情密切，利益一致，彼此之間的交往較為頻繁，促進(jìn)了群體間信息的溝通，有較強的自衛(wèi)性和排外性。另外在每個非正式群體中，非正式組織的領(lǐng)導(dǎo)人物是自發(fā)產(chǎn)生的，雖然沒有組織賦予的正式職務(wù)和權(quán)力，但由于其自身具有一些特殊的.優(yōu)越條件，如業(yè)務(wù)能力強、工作經(jīng)驗豐富、善于體貼別人等，因而在成員中有很高的威信，往往比正式組織的領(lǐng)導(dǎo)人具有更大的影響力，對其他成員擁有精神上的支配權(quán)力。

當(dāng)非正式群體與正式群體的目標(biāo)一致時，它可以協(xié)助正式群體完成工作任務(wù)，解決一些正式群體無法解決的問題，作為正式群體的補充，滿足成員對信息溝通的需要，也可以滿足人們交往、歸屬、友誼等不同的心理需要。但當(dāng)非正式群體的目標(biāo)與正式群體目標(biāo)相抵觸時，容易產(chǎn)生抵觸情緒，從而影響工作效率，甚至影響安全生產(chǎn)。因此，在煤礦安全管理過程中，應(yīng)加強對非正式群體的引導(dǎo)作用，使非正式群體與正式群體的目標(biāo)一致：保持和建立成員的價值觀，目標(biāo)態(tài)度等使其行為穩(wěn)定；可利用組織進(jìn)行溝通；促進(jìn)人與人之間建立互敬合作精神；可利用其為人員提供歸屬需要使其安心工作。

三、獎懲機制與煤礦安全管理的關(guān)系。

人會對去的行為和行為結(jié)果的學(xué)習(xí)來影響將來的行為。行為結(jié)果對他有利時，就會趨向于重復(fù)這種行為，行為結(jié)果對他不利時，這種行為就會趨向于減弱或消失。這種情形在心理學(xué)中被稱為“強化”，對個人的行為實施獎勵，從而使這些行為得到進(jìn)一步加強即正強化。正強化的方法包括獎金、對成績的認(rèn)可、表揚、改善工作條件、提升、安排擔(dān)任挑戰(zhàn)性的工作、給予學(xué)習(xí)和成長的機會等。負(fù)強化就是對那些不符合組織目標(biāo)實現(xiàn)的行為進(jìn)行懲罰，以使這些行為削弱直至消失。

負(fù)強化的方法包括批評、處分、降級等，有時不給予獎勵或少給獎勵也是一種負(fù)強化。負(fù)強化作為基本的煤礦安全管理手段之一，它能及時矯正煤礦職工的不安全行為和確保組織安全有效的運行，如果用法不當(dāng)，非但不能調(diào)動煤礦職工的積極性和創(chuàng)造性，反而會嚴(yán)重挫傷職工熱情，影響安全管理者與職工的溝通，甚至出現(xiàn)極端行為。

因此，在煤礦中要科學(xué)地運用負(fù)強化，堅持正強化和負(fù)強化相結(jié)合的原則?；趶娀碚?，在煤礦的安全管理過程中可以采取一系列的強化措施。

四、煤礦安全管理中的親情管理。

人是企業(yè)得以存在的根本，對人的親情關(guān)懷，是企業(yè)以人為本的最現(xiàn)實的體現(xiàn)。如果管理者對員工能夠悉心關(guān)照，想員工所想，急員工所急，就會有較大的功效。從人作為感情動物的特性來說，你關(guān)注我，我也會想著你，形成員工與公司憂樂與共，共同進(jìn)退。

在煤礦安全管理過程中，親情管理可以是多樣化的，例如：煤礦工會定期組織開展“送溫暖”活動；邀請部分死亡職工家屬為“三違”問題作報告和職工在下井前要面對其全家福進(jìn)行安全宣誓；作為一個安全管理人員要弄清每個員工的基本家庭情況，在職工最需要的時候，能夠給職工送去家庭的溫暖和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，如資助困難職工的子女讀書等。

只有企業(yè)親情管理員工，員工才會傾情奉獻(xiàn)企業(yè)；只有企業(yè)有了家的溫暖、愛的親情，員工有了歸屬感、穩(wěn)定感與成就感，企業(yè)才會有凝聚力、向心力和競爭力。

五、結(jié)語。

在煤礦生產(chǎn)過程中，人們的心理活動受人性假說、非正式群體、獎懲機制、親情管理等觀念制度的影響，對煤礦安全管理起著至關(guān)重要的作用。心理學(xué)是安全生產(chǎn)工作的重要理論依據(jù)，一個人的心里活動是其外在行為的內(nèi)在根據(jù)和驅(qū)動力；行為則表現(xiàn)了他的內(nèi)部心理活動，受內(nèi)部心理所支配，所以人的行為表現(xiàn)必有心理上的原因。如果心理不正常，行為就要出問題，就可能導(dǎo)致事故的發(fā)生。因此，研究煤礦職工心理活動的規(guī)律和外在因素對職工心理的影響，加強對職工安全心理引導(dǎo)，并找出積極有效的應(yīng)對措施，對保障煤礦安全生產(chǎn)有重要意義。

參考文獻(xiàn)。

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[5]曹陽.讓親情化管理凝聚人心[j].中國職工教育，，49.

從心理學(xué)角度看安全管理論文篇九

［摘要］目前我國高校輔導(dǎo)員的工作壓力及人員流動性較大，而高校輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感直接影響著大學(xué)生的政治思想教育、道德品質(zhì)建設(shè)及個人價值觀的發(fā)展，也影響學(xué)校教育工作的開展以及輔導(dǎo)員個人職業(yè)生涯的發(fā)展。輔導(dǎo)員是大學(xué)生健康成長的引領(lǐng)者，是弘揚和傳承中華傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀品質(zhì)的引導(dǎo)者，承擔(dān)著管理和育人等多重工作職能。輔導(dǎo)員工作是一份崇高而神圣的事業(yè)。職業(yè)的幸福感是輔導(dǎo)員工作的潛在動力，是輔導(dǎo)員做好教育工作的重要前提。只有提升了輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福指數(shù)，才能真正激發(fā)輔導(dǎo)員的內(nèi)在動力，才能促進(jìn)輔導(dǎo)員富有創(chuàng)造性地、積極地、主動地投入到工作中。

［關(guān)鍵詞］輔導(dǎo)員；職業(yè)幸福感；積極心理學(xué)；途徑。

高校輔導(dǎo)員是高校思政工作開展的一線人員，與大學(xué)生的發(fā)展教育密切相關(guān)。高校輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感是其工作順利進(jìn)行的前提條件和內(nèi)在動力。高校輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感不僅影響著輔導(dǎo)員個人職業(yè)生涯的發(fā)展和自身的生活質(zhì)量，也影響大學(xué)生及家長的心理、學(xué)習(xí)、生活和成長，更關(guān)系著高校教育教學(xué)質(zhì)量，影響著高校未來發(fā)展前景?，F(xiàn)階段，各高校對輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感不是特別注重，相關(guān)的研究較少。隨著高校學(xué)生工作內(nèi)容的增加，許多輔導(dǎo)員的工作壓力也隨之增加，這導(dǎo)致輔導(dǎo)員工作、生活開始失衡，出現(xiàn)個人消極情緒滋生和工作動力不足等問題。

一、高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的現(xiàn)狀。

高校輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感，是指輔導(dǎo)員從自身工作中產(chǎn)生的穩(wěn)定、樂觀、持續(xù)性的情感體驗。對在寧高校92名輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的調(diào)查顯示，輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感總體不高。調(diào)查問卷從工作壓力、工作強度、自我發(fā)展、人際關(guān)系四個維度進(jìn)行輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的調(diào)查。高校輔導(dǎo)員的日常工作內(nèi)容繁瑣、工作壓力巨大、工作時間長、工作負(fù)擔(dān)重、發(fā)展前景不樂觀、經(jīng)濟(jì)壓力大[1]，這讓許多輔導(dǎo)員產(chǎn)生了不平衡心理，對工作失去興趣，工作主動性降低，部分輔導(dǎo)員還呈現(xiàn)出一種消極的工作的狀態(tài)。久而久之，高校輔導(dǎo)員會對自身的評價和自我價值感到憂慮，這會對其職業(yè)生涯的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

積極心理學(xué)是近年來新興的一個心理學(xué)思潮，較傳統(tǒng)心理學(xué)研究不同，它不僅關(guān)注人類心理疾病和弱點，更關(guān)注人類的積極品質(zhì)。積極心理學(xué)的三大理論基礎(chǔ)是：研究積極的情緒、積極的特質(zhì)和積極的組織系統(tǒng)。它的宗旨是關(guān)注人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈，其倡導(dǎo)人類要用一種積極樂觀的心態(tài)面對心理發(fā)展和心理發(fā)展產(chǎn)生的問題，并且激發(fā)人類在遇到困境時，也能做出積極的心理調(diào)整，從而愉悅地將此事發(fā)展下去。積極心理學(xué)對于提升輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感，增加輔導(dǎo)員從工作中獲得的樂趣并提高生活質(zhì)量有著重要的意義。積極心理學(xué)為學(xué)校的管理者從創(chuàng)建積極的工作環(huán)境和工作制度、加強積極的情緒體驗和人格培養(yǎng)出發(fā)，以此來提升高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感提供了良好的借鑒。[2]職業(yè)幸福感是指工作的個體通過自身的工作性質(zhì)，從中獲得滿足感、安全感、愉悅感和價值感的綜合情感體驗。高校輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感即輔導(dǎo)員在管理學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的瑣碎事務(wù)中，得到的愉悅感、舒適感、滿足感及自我的價值體現(xiàn)感，是一種綜合的、滿意的體驗。各種體驗的積極情感越多，輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感就越高。

（一）輔導(dǎo)員的個人消極情緒。

首先，現(xiàn)如今高校的學(xué)生管理制度越來越嚴(yán)格，越來越規(guī)范化、創(chuàng)新化，輔導(dǎo)員的工作內(nèi)容和工作量也隨之增加。如高校輔導(dǎo)員手機必須24小時開機，輔導(dǎo)員很少有屬于自己的私人時間，正常的工作時間通常都超過10小時，若學(xué)生出現(xiàn)突發(fā)緊急情況，輔導(dǎo)員需第一時間趕到現(xiàn)場并妥善解決事情；輔導(dǎo)員要定期對學(xué)生的宿舍內(nèi)務(wù)進(jìn)行管理、抽查，要經(jīng)常與學(xué)生談心，并詳細(xì)了解學(xué)生個人情況。在高校，除了教學(xué)工作之外的所有和學(xué)生相關(guān)的事情，都在輔導(dǎo)員的職責(zé)范圍內(nèi)，可見，輔導(dǎo)員工作量巨大，任務(wù)繁重。[3]對此，許多輔導(dǎo)員容易產(chǎn)生消極的個人情緒，產(chǎn)生焦慮、煩躁、悲觀的主觀感受。其次，95后大學(xué)生他們個人主義較強，自我意識突出，對輔導(dǎo)員的管理工作不是特別理解，這也容易使輔導(dǎo)員產(chǎn)生自我否定的悲觀情緒。再次，輔導(dǎo)員職業(yè)的發(fā)展空間不大，職業(yè)生涯規(guī)劃模糊，社會對此職業(yè)的認(rèn)知度較低等，這些也容易使輔導(dǎo)員產(chǎn)生消極情緒。

（二）缺少輔導(dǎo)員隊伍自身的職業(yè)優(yōu)勢。

積極心理學(xué)認(rèn)為，個人無論參加什么性質(zhì)的工作，都應(yīng)該具備對此工作的熱忱和創(chuàng)新性，它是個人從事此工作所具有的特殊優(yōu)勢，此優(yōu)勢會直接影響個人對職業(yè)的態(tài)度和思維方式。高校輔導(dǎo)員的工作重點是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，同時作為學(xué)生成長路上的引航者，輔導(dǎo)員還要對學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)，并輔助大學(xué)生樹立正確的價值觀，保證學(xué)生成長為有道德的高素質(zhì)人才。但現(xiàn)在高校的輔導(dǎo)員流動性較大，這導(dǎo)致輔導(dǎo)員隊伍整體職業(yè)素質(zhì)下降，輔導(dǎo)員在就業(yè)之初對工作的熱忱和創(chuàng)新精神逐漸減退。相當(dāng)數(shù)量的輔導(dǎo)員“身在曹營心在漢”，工作上使命感不強，責(zé)任感缺失，有離開輔導(dǎo)員崗位的想法。[4]這些都在一定程度上降低了輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感。

（三）高校沒有完整統(tǒng)一的輔導(dǎo)員管理組織體系。

積極心理學(xué)的三大理論基礎(chǔ)之一———積極的組織系統(tǒng)，這一理論可以保障輔導(dǎo)員的個人優(yōu)良品德和優(yōu)勢得到盡情發(fā)揮。目前，各大高校的輔導(dǎo)員每天要不停地圍繞學(xué)生展開各種工作，隨時處理各種學(xué)生問題，自己的私人空間和時間幾乎沒有。但就此忙碌的工作，學(xué)校卻沒有相關(guān)明確的評價體系對輔導(dǎo)員過重的工作量給予肯定，輔導(dǎo)員的辛苦沒有得到應(yīng)有的重視。雖然國家有關(guān)部門對輔導(dǎo)員工作做了詳細(xì)的規(guī)定，但學(xué)校并沒有完整統(tǒng)一的管理組織體系，這不但造成輔導(dǎo)員工作的盲目，工作成果得不到肯定，發(fā)展空間狹窄，而且還導(dǎo)致輔導(dǎo)員幸福感急劇下滑。

（四）其他多種因素。

在角色轉(zhuǎn)換方面，由于高校輔導(dǎo)員工作內(nèi)容繁瑣、復(fù)雜，在工作過程中不管學(xué)生發(fā)生任何事情都要在第一時間解決處理，加上學(xué)校對輔導(dǎo)員的工作期待，輔導(dǎo)員要在不同的角色中來回互換，這使輔導(dǎo)員不能明確自己的職業(yè)定位，從而產(chǎn)生心理困擾。在生活保障方面，由于各高校的輔導(dǎo)員待遇普遍不高，且多數(shù)沒有編制，福利待遇較其他教師也偏低，有的高校輔導(dǎo)員連保險、住房等補助都沒有，日常生活沒有明確的保障，面對社會上的種種壓力，輔導(dǎo)員會產(chǎn)生消極的不平衡心理，極度缺乏安全感，完全體會不到職業(yè)幸福感。

四、提升高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的有效途徑。

（一）引導(dǎo)和培養(yǎng)輔導(dǎo)員積極健康的情緒。

積極心理學(xué)能夠幫助個人具備良好的道德品質(zhì)和積極樂觀的心態(tài)，能夠讓個體更輕松地適應(yīng)社會環(huán)境，即使出現(xiàn)困難也能應(yīng)付自如。高校輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感直接影響學(xué)生的健康成長、學(xué)校工作的開展及輔導(dǎo)員個人職業(yè)生涯的規(guī)劃。因此，應(yīng)正確引導(dǎo)和培養(yǎng)輔導(dǎo)員積極健康的情緒，鼓勵和支持他們挖掘自己的潛在積極性，提高對工作的興趣和滿意度。同時，可以激發(fā)輔導(dǎo)員的創(chuàng)新思維，讓他們能更好地與學(xué)生交流，更積極地投入到學(xué)生的管理工作中，并在此過程中提升自己的職業(yè)幸福感。學(xué)?？梢蚤_辦積極心理學(xué)健康講座，開展積極心理學(xué)交流活動，或是通過積極心理和消極心理的對比，讓輔導(dǎo)員獲得更多的積極心理學(xué)方面的知識；學(xué)校還可以為校內(nèi)輔導(dǎo)員提供一個交流平臺，讓輔導(dǎo)員可以在此平臺上暢所欲言，彼此分享心得體會，取長補短，共同研究交流獲得更好的工作方法。只有提升高校輔導(dǎo)員的幸福感指數(shù)，才能更好地促進(jìn)學(xué)生和學(xué)校共同發(fā)展。

（二）嚴(yán)格控制輔導(dǎo)員的入職條件，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的職業(yè)優(yōu)勢。

高校的輔導(dǎo)員是一個神圣而復(fù)雜的.職業(yè)，在學(xué)校，輔導(dǎo)員就是一個大的家長，平時的言行舉止會在潛移默化中影響學(xué)生的思想。所以，輔導(dǎo)員既是服務(wù)一線的基層教育者，又是人類優(yōu)秀品質(zhì)和傳統(tǒng)美德的發(fā)揚者和傳承者。高校在聘用輔導(dǎo)員時，應(yīng)該嚴(yán)格控制其入職條件，并在此基礎(chǔ)上擇優(yōu)錄取，選擇那些積極主動參加輔導(dǎo)員工作的人，使其在工作崗位上能充分發(fā)揮自己對職業(yè)的熱情和積極性，并從中獲得幸福感。

（三）高校應(yīng)建立適合輔導(dǎo)員工作的管理機制和職業(yè)。

發(fā)展道路一方面，學(xué)校要對輔導(dǎo)員的工作進(jìn)行合理的量化，對其工作要給予適當(dāng)?shù)目隙?，使輔導(dǎo)員工作的目標(biāo)更明確，更有動力。學(xué)?？蓮膫?cè)面改善輔導(dǎo)員的工作環(huán)境，完善輔導(dǎo)員的日常管理工作流程，優(yōu)化輔導(dǎo)員的職位評價等級，讓輔導(dǎo)員工作得更有積極性和主動性，從而增加輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感。另一方面，輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感很大程度上來源于自身的發(fā)展和自我價值的實現(xiàn)，因此，學(xué)校對此應(yīng)大力給予支持。學(xué)?？梢越Y(jié)合輔導(dǎo)員的個人特長、職業(yè)期望等，規(guī)劃輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展道路，避免輔導(dǎo)員因長期重復(fù)的工作內(nèi)容而產(chǎn)生的迷茫和無所適從心理。我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，自我發(fā)展是輔導(dǎo)員最為看重的一環(huán)，在年齡結(jié)構(gòu)上，越年輕的輔導(dǎo)員越對自我發(fā)展的要求越高；在性別上，男性在自我發(fā)展的要求要高于女性；在工作年限上，從事輔導(dǎo)員工作1-2年的對自我發(fā)展要求要高于其他年限的。為輔導(dǎo)員的未來發(fā)展提供明確的發(fā)展道路，以供輔導(dǎo)員參考，這是輔導(dǎo)員培養(yǎng)職業(yè)幸福感的最佳方法。

（四）構(gòu)建對輔導(dǎo)員支持的社會系統(tǒng)。

社會支持可以是情感支持、信息支持、物資支持和精神支持等。社會支持作為一個影響人們情緒變動的外力因素，其作用是巨大的。若社會對輔導(dǎo)員這一職業(yè)的認(rèn)可度高，則能有效地提升輔導(dǎo)員對職業(yè)的幸福感體驗；反之，輔導(dǎo)員則會對自己的職業(yè)選擇和職業(yè)生涯產(chǎn)生疑惑，并產(chǎn)生消極情緒。高校應(yīng)積極引導(dǎo)輔導(dǎo)員融入社會的大環(huán)境中，重視家庭關(guān)系、社會關(guān)系的和諧發(fā)展，積極面對社會大環(huán)境帶來的壓力和緊迫感，并在復(fù)雜的社會體系中認(rèn)清個人的位置及價值，找到自己的歸屬感、安全感和日后的發(fā)展方向，真正體會到職業(yè)幸福感帶給個人的愉悅。應(yīng)構(gòu)建社會、教育主管部門和高校三位一體的社會支持系統(tǒng)，以點面結(jié)合的方式來維護(hù)高校輔導(dǎo)員的心理健康，積極提升他們的職業(yè)幸福感。[5]輔導(dǎo)員是高校思想政治教育工作的重要組成部分，輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感問題已成為高教研究的重要課題之一。輔導(dǎo)員是大學(xué)生健康成長的引領(lǐng)者，是弘揚和傳承中華傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀品質(zhì)的引導(dǎo)者，承擔(dān)著管理和育人等多重工作職能。輔導(dǎo)員工作是一份崇高而神圣的事業(yè)。職業(yè)的幸福感是輔導(dǎo)員工作的潛在動力，是做好輔導(dǎo)員教育工作的重要前提，只有提升了輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福指數(shù)，才能真正激發(fā)輔導(dǎo)員的內(nèi)在動力，才能促進(jìn)輔導(dǎo)員富有創(chuàng)造性地、積極地、主動地投入到工作中。

［參考文獻(xiàn)］。

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［3］王倩.用積極心理學(xué)理論提升高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感［j］.山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2013（4）.

［4］李金華，崔健.高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感及其實現(xiàn)路徑［j］.高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，（1）.

［5］孫葉青，王茜.積極心理學(xué)視野下關(guān)注高校輔導(dǎo)員心理彈性提升幸福感水平［j］.教育教學(xué)論壇，2014（19）.

［6］張靜.從高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)困境看輔導(dǎo)員職業(yè)化、專業(yè)化建設(shè)的迫切需要［j］.大學(xué)教育，（8）：83.

從心理學(xué)角度看安全管理論文篇十

對于

英語

學(xué)習(xí)

隨著社會和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展變化，英語詞匯也是不斷發(fā)展變化的，我們要在學(xué)好其基本詞匯的基礎(chǔ)上，不斷地了解時事，不斷地更新我們的學(xué)習(xí)方法，要根據(jù)自身的情況來為自己選擇適合于自己的學(xué)習(xí)方法，要對自己充滿自信，保持良好的身體和心理狀態(tài)，讓學(xué)習(xí)的最佳時間延長，從而提高學(xué)習(xí)英語詞匯的效率。

從心理學(xué)角度看安全管理論文篇十一

摘要：隨著素質(zhì)教育的深入推進(jìn)，一些智育之外的學(xué)科備受關(guān)注，鋼琴教育就在其中。從教育教學(xué)角度來講，鋼琴教學(xué)兼具專業(yè)性與教育性，再加上不同學(xué)生的鋼琴藝術(shù)敏感性不同，在實際的教學(xué)中呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性。本文主要從教育心理學(xué)的獨特視角，就教育心理學(xué)在鋼琴教學(xué)中的積極意義及具體應(yīng)用進(jìn)行深入分析，指提高鋼琴教學(xué)課堂教學(xué)效率和質(zhì)量，增強鋼琴教學(xué)實效。

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)鋼琴教學(xué)積極意義應(yīng)用建議。

一、教育心理學(xué)在鋼琴教學(xué)中的積極意義。

教育心理學(xué)是一門研究教育情境下人們的學(xué)習(xí)、教育干預(yù)的效果以及學(xué)校組織的社會心理學(xué)科。通俗的說，教育心理學(xué)其實就是將心理學(xué)的相關(guān)專業(yè)知識運用到教育教學(xué)中，以提高教育效果的一種活動。

1.教育心理學(xué)在鋼琴教學(xué)中的理論意義。

從理論層面來講，教育心理學(xué)應(yīng)用到鋼琴教學(xué)中，其實是一種雙贏，既豐富了教育心理學(xué)的內(nèi)容，又同時提高了鋼琴教學(xué)效果。具體說來，就是從教育的視角去研究鋼琴教學(xué)，研究鋼琴教學(xué)過程中的學(xué)生的心理規(guī)律、心理活動，找出其中存在的問題進(jìn)行彌補，這對于提高鋼琴教學(xué)的教學(xué)效率具有不可替代的積極意義。

2.教育心理學(xué)在鋼琴教學(xué)中的實踐意義。

教育心理學(xué)知識的運用能夠了解學(xué)生的心理狀態(tài)，及時干預(yù)學(xué)生的不良心理，準(zhǔn)確找出問題所在，盡快解決。比如，在實際的教學(xué)中，有的學(xué)生在進(jìn)行鋼琴表演時會出現(xiàn)焦慮、緊張、不安、恐慌等心理癥狀，影響到表演效果，這時，就可以運用教育心理學(xué)中的自信暗示法、專注所說法等方法緩解學(xué)生緊張情緒。此外，如果鋼琴教師能夠在實際的教學(xué)中自覺運用教學(xué)心理學(xué)的知識，還可以根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)特點因材施教，突出每個學(xué)生的特色，這實際也是一種教學(xué)方法的改進(jìn)與提升。

二、教育心理學(xué)在鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用建議。

在實際的鋼琴教學(xué)過程中，我們應(yīng)該學(xué)會運用教育心理學(xué)的專業(yè)知識，鼓勵學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、支持學(xué)生、提高學(xué)生，真正提高鋼琴教學(xué)的教學(xué)實效。下面主要從鋼琴教師的角度，就教育心理學(xué)在鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用提幾點建議：

1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生鋼琴興趣。

從鋼琴學(xué)習(xí)動機上來看，不同學(xué)生的學(xué)習(xí)動機可能是不同的，有的是由于自己熱愛鋼琴藝術(shù)，有的是迫于家庭或升學(xué)壓力而學(xué)習(xí)鋼琴。不管是什么原因，既然選擇了鋼琴，就要培養(yǎng)起一定的興趣，引導(dǎo)學(xué)生從專業(yè)角度看待和學(xué)習(xí)鋼琴藝術(shù)，鼓勵學(xué)生積極主動自覺地進(jìn)行學(xué)習(xí)，只有這樣，才能取得事半功倍的效果。

為此，鋼琴教師一定要從專業(yè)的教育心理學(xué)角度，去分析班上學(xué)生的心理狀況和特點，從心理層面加深學(xué)生對鋼琴藝術(shù)的感受力，讓學(xué)生真正發(fā)自內(nèi)心地喜歡鋼琴藝術(shù)、熱愛鋼琴藝術(shù)，進(jìn)而主動融入鋼琴藝術(shù)。比如，班上一位學(xué)生鋼琴學(xué)習(xí)積極性不足，我就通過閑聊的方式了解到他不愛學(xué)習(xí)鋼琴是因為覺得以后用不著，自己也不大可能從事這方面的職業(yè)，于是，我運用了教育心理學(xué)中的.強化理論，在跟他聊天以及在課堂講課時，不斷重復(fù)鋼琴學(xué)習(xí)對自己未來發(fā)展的好處，久而久之，強化就起到了良好效果。

2.講究科學(xué)的教學(xué)方法，對學(xué)生因材施教。

教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生之間的認(rèn)知方式是存在差異的，如獨立型與依存型、輻合型與發(fā)散型、沖動型與沉思型等等，教學(xué)中要運用科學(xué)得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，對學(xué)生因材施教，充分尊重不同學(xué)生的差異性。具體到鋼琴教學(xué)來說，我們必須承認(rèn)，每位學(xué)生的鋼琴藝術(shù)水平是有差異的，這是鋼琴教師在教學(xué)實踐中要特別注意的。因此，鋼琴教師在日常教學(xué)過程中，就要講求科學(xué)的教學(xué)方法，多鼓勵少批評，根據(jù)不同學(xué)生的鋼琴藝術(shù)造詣和接受能力，挑選不同難度的曲目，并對其進(jìn)行全面指導(dǎo)。對于鋼琴藝術(shù)水平高的學(xué)生，要求其精益求精，引導(dǎo)學(xué)生體味作品的表現(xiàn)力；對于鋼琴藝術(shù)水平低的學(xué)生，尤其是反復(fù)練習(xí)的曲目，要多強調(diào)技巧與方法。

3.注重心理素質(zhì)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的心理素質(zhì)。

在舞臺演奏時，心理素質(zhì)非常重要。心理素質(zhì)的高低直接影響到鋼琴演奏的效果，因此，要高度重視學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，運用教育心理學(xué)專業(yè)知識幫助學(xué)生調(diào)節(jié)好情緒、克服緊張怯場情緒。

這就要求鋼琴教師在平時的課堂教學(xué)中，就要讓學(xué)生打好基礎(chǔ)、做好基本功，用專業(yè)的態(tài)度去欣賞和演奏每一個曲目，平時練習(xí)就要培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定的心理素質(zhì)，運用心理學(xué)知識，科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生情緒，同時，還要多給學(xué)生創(chuàng)造登臺演奏的機會，鍛煉學(xué)生的演奏心態(tài)、演奏技藝等。這樣，在舞臺演奏時，才會表現(xiàn)出學(xué)生的真正的演奏水平。

三、結(jié)束語。

總之，鋼琴教學(xué)具有一定的復(fù)雜性，作為鋼琴教師，我們應(yīng)該從教育心理學(xué)角度積極探索適合鋼琴教學(xué)的好方法，在實際的教學(xué)中，運用教育心理學(xué)知識科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)起學(xué)生的鋼琴學(xué)習(xí)積極性和主動性，提高學(xué)生的鋼琴演奏水平。

參考文獻(xiàn)。

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[3]高蓮花.淺談幼兒鋼琴教學(xué)中教育心理學(xué)問題[j]，音樂大觀，2014（14）。

從心理學(xué)角度看安全管理論文篇十二

本文以高效學(xué)習(xí)的含義與心理學(xué)影響因素為切入點，就運用心理學(xué)理論實現(xiàn)中學(xué)生高效學(xué)習(xí)的具體策略進(jìn)行了細(xì)致的探究分析，期望為中學(xué)教育實現(xiàn)高效率學(xué)習(xí)的目標(biāo)提供心理學(xué)方面的參考與借鑒。

一、中學(xué)生高效學(xué)習(xí)的心理學(xué)研究。

(一)高效學(xué)習(xí)的概念。

高效率學(xué)習(xí)指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)進(jìn)程中依據(jù)課程學(xué)識之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，依照科學(xué)合理的規(guī)律進(jìn)行求知理解，從而以較少的時間、精力投入換取最大學(xué)習(xí)成效的一類學(xué)習(xí)方法。其與傳統(tǒng)的試錯式學(xué)習(xí)法與經(jīng)驗積累學(xué)習(xí)法存在本質(zhì)的差異，高效學(xué)習(xí)能促進(jìn)學(xué)生獲取更深入、全面的知識技能，實現(xiàn)對學(xué)生學(xué)習(xí)意識與能力全面培養(yǎng)發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。下圖即為中學(xué)生高校學(xué)習(xí)模式。

二、運用心理學(xué)實現(xiàn)中學(xué)生高效學(xué)習(xí)的具體實證分析。

(一)選擇性注意實現(xiàn)中學(xué)生高效學(xué)習(xí)分析。

選擇性注意是學(xué)生進(jìn)行高效學(xué)習(xí)的必備條件基礎(chǔ)，學(xué)生只有在學(xué)習(xí)進(jìn)程中快速注意、認(rèn)知與學(xué)習(xí)相關(guān)的知識信息，并不受外界因素干擾，才能有效、高速地獲取課程知識技能，避免在求知過程中因選擇性注意缺失造成的學(xué)習(xí)效率與成果下降。

研究表明，學(xué)優(yōu)生在選擇性注意方面的能力明顯優(yōu)于學(xué)困生，前者不僅能快速投入對知識內(nèi)容的認(rèn)知活動中，而且對與學(xué)習(xí)無關(guān)的刺激干擾有較強的`抑制能力。因此，教師在中學(xué)生教育中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的選擇性注意心理意識。例如在中學(xué)語文課堂教育中采取師生情感互動法，以真誠的教學(xué)與溝通態(tài)度打動、感染學(xué)生，令學(xué)生將思想精力集中于教師的教學(xué)內(nèi)容上，經(jīng)由促進(jìn)師生間的情感互動與交流，優(yōu)化課堂教育環(huán)境與氛圍，通過構(gòu)建師生間輕松、愉悅的互動關(guān)系，減少緊張、松懈等情緒對學(xué)生的不利影響，令其主動、積極地投入課堂學(xué)習(xí)中。同時可采取針對性的課堂教授語言調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，比如在教學(xué)過程中摒棄過于空套、泛泛而論的語言，而多加使用詼諧、幽默的語言語調(diào)激發(fā)學(xué)生的求學(xué)興趣，令其將精力與熱情迅速投入教師所講知識內(nèi)容中，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生調(diào)節(jié)選擇性注意的能力，保持最佳的精力運用在知識求學(xué)上。

(二)元認(rèn)知實現(xiàn)中學(xué)生高效學(xué)習(xí)分析。

元認(rèn)知在中學(xué)生學(xué)習(xí)中的心理影響主要是調(diào)控其學(xué)習(xí)認(rèn)知與活動。元認(rèn)知是學(xué)生對個人在學(xué)習(xí)進(jìn)程中思維與學(xué)習(xí)方式的調(diào)節(jié)與控制能力。具備元認(rèn)知的學(xué)生能及時意識到自身在學(xué)習(xí)思路與方法上存在的問題，并做及時的調(diào)整改進(jìn)，以適應(yīng)本課程的學(xué)習(xí)需要，其是中學(xué)生實現(xiàn)高效學(xué)習(xí)的關(guān)鍵心理因素之一。對此，在課程教育中，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知意識，通過鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生自主探究知識問題，定期對學(xué)習(xí)狀況做總結(jié)與反思，采用同學(xué)間相互學(xué)習(xí)情況評價與交流互動等方式，促進(jìn)學(xué)生元認(rèn)知意識的建立。而學(xué)生也應(yīng)在日常學(xué)習(xí)中時刻關(guān)注自身學(xué)習(xí)思路和活動與課程學(xué)識的契合度，在感到學(xué)習(xí)吃力或成效不大時深入反思自身的學(xué)習(xí)問題，及時調(diào)整認(rèn)知思維與方法，從而推動學(xué)生高效學(xué)習(xí)。

(三)學(xué)習(xí)策略實現(xiàn)中學(xué)生高效學(xué)習(xí)分析。

學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中一定會采取某種學(xué)習(xí)策略進(jìn)行知識認(rèn)知。研究表明，學(xué)優(yōu)生的學(xué)習(xí)策略要明顯優(yōu)于學(xué)困生，二者之間學(xué)習(xí)策略的差異，是決定學(xué)生高效學(xué)習(xí)的重要心理因素。學(xué)習(xí)策略是學(xué)生依據(jù)具體知識內(nèi)容與求知情境所選用的知識信息學(xué)習(xí)方法。對學(xué)生學(xué)習(xí)策略的改進(jìn)手段，教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生的實時學(xué)習(xí)成果，做針對性引導(dǎo)輔助，指引學(xué)生及時糾正自身在學(xué)習(xí)策略上存在的問題，選取適合于自身學(xué)習(xí)能力與特性的學(xué)習(xí)策略。

(四)內(nèi)隱認(rèn)知實現(xiàn)中學(xué)生高效學(xué)習(xí)分析。

內(nèi)隱認(rèn)知是學(xué)生無需意識與注意投入的學(xué)識認(rèn)知活動。學(xué)生在學(xué)習(xí)時會出現(xiàn)無意識情況下記憶理解知識內(nèi)容的現(xiàn)象，對此，教師可在學(xué)生求學(xué)過程中，基于學(xué)生的興趣與學(xué)習(xí)能力，在知識講解中加入易于學(xué)生理解、能激發(fā)學(xué)生無意識認(rèn)知的圖片或事物，令學(xué)生在學(xué)習(xí)中對抽象知識概念產(chǎn)生內(nèi)隱認(rèn)知加工活動，進(jìn)而優(yōu)化學(xué)生對知識內(nèi)容的吸收理解效率，達(dá)到高效學(xué)習(xí)的目的。在中學(xué)英語教學(xué)中教師就應(yīng)注重教學(xué)的生動性，經(jīng)由實物、圖片、多媒體等手段激發(fā)學(xué)生的自主求知興趣，并在詞匯感知中自動帶入語境并有效學(xué)習(xí)詞匯。比如在每堂課前教師應(yīng)安排熱身(warmingup)與閱讀前(pre-reading)兩部分，以激發(fā)學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識對本堂課內(nèi)容話題預(yù)想猜測(predicting)的熱情，由此展開對當(dāng)堂課文的閱讀理解活動，在已學(xué)知識的構(gòu)建與輔助下，自動優(yōu)化對課文知識內(nèi)容的認(rèn)知與掌握深度。

(五)非智力因素實現(xiàn)中學(xué)生高效學(xué)習(xí)分析。

非智力因素可稱為心理因素，是指學(xué)生的性格、動機、興趣等不直接參與學(xué)識認(rèn)知過程，但對學(xué)生的學(xué)習(xí)理解起到影響的各類思想、意識因素。積極的心理因素能帶動學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣與動力，消極的心理因素則會挫傷學(xué)生求學(xué)的積極性，喪失對學(xué)習(xí)的熱情。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)將興趣教學(xué)做充分引入，令學(xué)生在興趣愛好的激發(fā)下生成積極向上的情緒與動機，進(jìn)而主動、積極地參與知識求學(xué)，令中學(xué)生在心理因素的推動下進(jìn)行高效率的學(xué)習(xí)活動。

心理因素是影響中學(xué)生學(xué)習(xí)效率提升的重要因素之一，從心理學(xué)角度出發(fā)，探究各心理因素與學(xué)生高效學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系，并采取針對性教學(xué)與學(xué)習(xí)策略，有效推動中學(xué)生實現(xiàn)高效率學(xué)習(xí)，促進(jìn)其能力素質(zhì)的提升。

從心理學(xué)角度看安全管理論文篇十三

在現(xiàn)代社會中，人們都會遇到各種各樣的壓力，有來自工作上的、生活上的、情感上的等等方面，當(dāng)人們出現(xiàn)心理問題時不僅會影響他們的正常生活，還會對人的健康造成威脅。

初中生面臨著學(xué)習(xí)任務(wù)和生活方式的轉(zhuǎn)型，接觸的人群也開始有所變化，這樣的話心理或多或少都會有一點變化，而家長對待孩子的方式還是一如既往，就會讓學(xué)生產(chǎn)生叛逆的心理，總是認(rèn)為自己長大了，可以不聽父母的話了，最終讓父母和孩子們都產(chǎn)生困惑，沒有辦法像從前那樣溝通了。教師應(yīng)該更加關(guān)注他們心理發(fā)展的問題，不能夠忽略他們產(chǎn)生的心理問題，否則會對他們以后的成長造成非常大的影響。學(xué)校應(yīng)該重視學(xué)生的實際情況，讓他們能夠及時解決心理問題，然后健康地成長。

1.由于我國不同地區(qū)存在的差異和學(xué)校教學(xué)條件的問題，不同地方對于學(xué)生的心理健康教學(xué)都是不同的，學(xué)生產(chǎn)生的心理問題也不相同。教學(xué)條件比較好的學(xué)校，可以請來經(jīng)驗豐富的、專業(yè)技術(shù)比較強的心理教師對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，這樣的話能夠更好地分析學(xué)生的心理問題，并且做到及時解決。但是在教學(xué)條件比較差的地區(qū)，學(xué)校對學(xué)生的心理問題重視不夠，更沒有專業(yè)的老師進(jìn)行輔導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生的心理問題越來越嚴(yán)重，特別是存在留守兒童問題的農(nóng)村，留守兒童需要格外的關(guān)愛，有問題的話也沒有被關(guān)注，心理問題就會越來越嚴(yán)重，影響學(xué)生的正常生活。

2.雖然有些學(xué)校已經(jīng)開設(shè)了心理健康課程，但是在課程內(nèi)容的設(shè)計上都是照本宣科，沒有辦法對每個學(xué)生的心理進(jìn)行分析，并且由于學(xué)校對心理健康的重視程度不高，所以，大部分的健康課程還被其他的主流課程所占據(jù)，這樣的話開設(shè)的'意義不大。在課程開設(shè)的時候?qū)W(xué)生比較好奇的一些問題比如性教育的問題涉及得不深，尤其是教師沒有找到很好的教育方式，這樣的話學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不理想，會用自己的方式研究，也就會用自己的方式進(jìn)行探究，最后容易發(fā)生心理問題。

1.提高心理學(xué)教師自身素質(zhì)。

不管學(xué)校的教學(xué)資源如何，都要開設(shè)關(guān)于心理學(xué)方面的教學(xué)課程，并且要在教師資源的配備上進(jìn)行新的探討，要用比較專業(yè)的人才。心理學(xué)教師應(yīng)該具備實踐能力，還要不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。學(xué)校也應(yīng)該給心理學(xué)教師的成長創(chuàng)造條件，定期開展培訓(xùn)課程還有專業(yè)知識的考核課程，讓他們能夠更好地幫助學(xué)生。心理學(xué)教師還應(yīng)該與學(xué)生多多交流，讓他們能夠更好地了解學(xué)生的實際情況，如果發(fā)現(xiàn)問題就要及時地進(jìn)行疏導(dǎo)和解決。

2.重視提高心理學(xué)教師實踐能力。

不僅要在日常生活中對學(xué)生進(jìn)行實際觀察，還要通過深入學(xué)生生活更好地了解到學(xué)生出現(xiàn)的心理問題。教師與學(xué)生的相處應(yīng)該亦師亦友，在生活中能夠以朋友的身份相處，這樣的話能更好地了解學(xué)生內(nèi)心深處的問題，把心理學(xué)的內(nèi)容在生活中滲透給他們，讓他們在潛移默化中更好地學(xué)習(xí)心理學(xué)的知識。

3.家長與社會的共同參與。

對于學(xué)生心理健康的教育，不僅僅是學(xué)校應(yīng)該幫助學(xué)生調(diào)節(jié)，家長應(yīng)該承擔(dān)起更大的重?fù)?dān)?，F(xiàn)在的家長對孩子是比較溺愛的，一家就那么一個孩子，父母就想把最好的東西給他們，能夠給孩子們比較好的物質(zhì)條件，所以陪伴孩子們的時間比較少，所以，對于家長來說也應(yīng)該多陪伴孩子的成長，注意學(xué)生的成長階段產(chǎn)生的心理問題。還要注重孩子們平時關(guān)注的內(nèi)容，現(xiàn)在很多的社會輿論對孩子們的心理成長有著非常大的沖擊，所以，整個社會都應(yīng)該加強對學(xué)生的心理健康的重視，在媒體的內(nèi)容上，也應(yīng)該宣導(dǎo)積極向上的內(nèi)容，防止一些消極、偏激內(nèi)容的橫行，影響學(xué)生的心理發(fā)展。對學(xué)生的教育方式應(yīng)該多樣化，因為現(xiàn)在學(xué)生的接受方式比較新奇，他們從小就接受比較新鮮的高科技的事物，在心理的成長上也與之前的孩子有所不同，所以，不僅學(xué)校和家長要加強對學(xué)生心理方面的重視，整個社會也要重視起來，一同關(guān)注學(xué)生的心理健康，讓學(xué)生能夠有一個良好的心理發(fā)展的環(huán)境。

總之，學(xué)生的心理問題應(yīng)該被廣泛重視，教師不能夠單單把重任放在學(xué)校的教育上，還要讓家長和整個社會都參與到保護(hù)學(xué)生心理健康的問題上來。學(xué)校的主要工作就是及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問題，然后讓專業(yè)老師解決問題，找到專業(yè)的心理教師是學(xué)校首要的工作，另外整個社會要關(guān)注青少年兒童的成長環(huán)境，抵制消極、惡俗的內(nèi)容充斥在孩子們的生活空間之中，這樣才能讓學(xué)生在良好、健康的環(huán)境中成長。

從心理學(xué)角度看安全管理論文篇十四

摘要：根據(jù)教育心理學(xué)研究發(fā)展,兒童在學(xué)習(xí)的過程中,其認(rèn)知水平、個性發(fā)展與成人之間存在很大的差異,具有獨特性。這也要求兒童教育工作者在對其開展教育教學(xué)過程中,結(jié)合兒童的獨特心理,營造輕松、有趣的課堂學(xué)習(xí)氛圍,并注意兒童個體之間存在的差異,運用具有針對性的教學(xué)方法,促進(jìn)兒童有效進(jìn)行學(xué)習(xí)。基于此,從教育心理學(xué)的視角,對如何促進(jìn)小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)展開探討。

一、將數(shù)學(xué)書本知識與實際生活中的數(shù)學(xué)相結(jié)合。

通過教育心理學(xué)研究,了解兒童身心發(fā)展的規(guī)律及其特點,就能夠緊緊地抓住兒童在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的心理特征,這也是教育工作者開展科學(xué)教育的第一步,可以有效幫助教育工作者結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容,選擇與之相適應(yīng)的教學(xué)方法,進(jìn)而取得很好的教學(xué)效果。這也是老師在進(jìn)行課程設(shè)計以及在實際教學(xué)過程中準(zhǔn)確的把握住兒童的發(fā)展特點得到的。經(jīng)過相關(guān)兒童心理研究發(fā)現(xiàn),兒童自身形成的思維方式也與其自身動作之間存在緊密的聯(lián)系。在這個過程中,兒童也會根據(jù)自己的主觀印象、日常觀察和獲得的經(jīng)驗來理解遇到的問題。針對這一情況,教育工作者應(yīng)該在開展數(shù)學(xué)教學(xué)時給予兒童更多動手操作的機會,使得兒童獲得更多的經(jīng)驗。

(一)結(jié)合生活情境引入數(shù)學(xué)知識。

在對學(xué)生開展教學(xué)時,不只是根據(jù)教學(xué)目標(biāo),照本宣科地進(jìn)行教學(xué),更多的`是需要讓學(xué)生貼近生活實際,從生活中了解數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)。通過這一方式也能讓學(xué)生充分感受到數(shù)學(xué)的價值。如在對錢幣相關(guān)數(shù)學(xué)知識展開教學(xué)時,就可以結(jié)合實際生活情境,讓學(xué)生了解元、角、分等錢幣,并且掌握錢幣之間的準(zhǔn)確換算,使學(xué)生更加直觀的認(rèn)識錢幣,同時也達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生數(shù)學(xué)思維的目的。

(二)結(jié)合生活實際,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

小學(xué)生的年齡在6~12歲之間,處在這一年齡階段的小學(xué)生普遍活潑好動,對一切事物充滿好奇心。在實際教學(xué)中,老師就可以借助小學(xué)生的年齡特點,以游戲活動的方式讓學(xué)生體驗生活數(shù)學(xué)。如在對分類相關(guān)數(shù)學(xué)知識開展教學(xué)時,如果只依靠老師口頭和肢體語言的表述,就會使分類概念過于抽象,學(xué)生理解和掌握起來就比較困難。因此,老師在教學(xué)的過程中就可以通過引入生活游戲的方式,讓學(xué)生準(zhǔn)確掌握分類數(shù)學(xué)知識。運用蔬菜、水果,讓學(xué)生把相同類型物品放置在籃子里的游戲,讓學(xué)生理解何為分類和如何分類,進(jìn)而掌握到分類的方法。

(三)挖掘?qū)嶋H生活素材,對新知識進(jìn)行鞏固。

大多數(shù)的數(shù)學(xué)知識都來源于生活,并最終為實際生活所服務(wù)。雖然小學(xué)生的年齡都普遍較小,但在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的過程中,也有自我實現(xiàn)的需要。如果在現(xiàn)實教學(xué)中,將書本中的數(shù)學(xué)知識與實際生活相互聯(lián)系起來,就會激發(fā)學(xué)生潛在的自我實現(xiàn)欲望。這也就要求老師在實際教學(xué)中充分聯(lián)系實際,促使學(xué)生綻放自我價值,也推動學(xué)生個性發(fā)展。如老師在教授相關(guān)統(tǒng)計知識時,在講解完統(tǒng)計基礎(chǔ)知識后,就可以借助于生活中常見的統(tǒng)計情境,讓學(xué)生統(tǒng)計十字路口中每個路口過往的車輛,最后以表格的形式呈現(xiàn)出來。這樣就可以讓學(xué)生在掌握數(shù)學(xué)知識的基礎(chǔ)上,了解和分析實際生活存在的問題,以實現(xiàn)對書本知識的延伸和拓展。

二、在實際教學(xué)中注重兒童情感的有效運用。

(一)結(jié)合兒童心理營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

老師在教學(xué)中以友善、理解和贊賞的態(tài)度接近學(xué)生,并且在實際數(shù)學(xué)課堂活動中,尊重和接納不同學(xué)生的觀點,并且充分鼓勵學(xué)生,對老師提出的數(shù)學(xué)問題提出疑問和異議,就可以使每一位學(xué)生在課堂上都能充分表達(dá)自己的所思所想,并逐漸形成班級獨特的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍,同時也增進(jìn)了師生之間情感交流。

(二)投其所好,引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。

蘇霍姆林斯這樣說過:“在每一個人的內(nèi)心深處都有一種需要,這一需要就是希望自己成為一個發(fā)現(xiàn)者、探索者和研究者,對于這種需要,在兒童身上最為凸顯?！贬槍和倪@一心理需求,老師在教學(xué)中就可以創(chuàng)造機會,為學(xué)生營造舞臺,實現(xiàn)內(nèi)心的愿望。同時,學(xué)生在實現(xiàn)愿望的過程中,也能夠體驗到愿望實現(xiàn)的巨大喜悅,從而獲得學(xué)習(xí)的動力。如老師在對學(xué)生講解圓的周長時,就可以通過引導(dǎo)和鼓勵的方式,讓學(xué)生采用滾動、折疊等不同的方法解決問題。最后再由老師帶領(lǐng)學(xué)生推導(dǎo)得出公式,完成教學(xué)目標(biāo)。

三、結(jié)語。

本文從教育心理學(xué)的視角,對如何促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)展開探討。主要是從將數(shù)學(xué)書本知識與實際生活中的數(shù)學(xué)相結(jié)合展開,對兒童階段的學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、特點和需求進(jìn)行分析,并提出結(jié)合生活情境引入數(shù)學(xué)知識,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和挖掘?qū)嶋H生活素材,鞏固舊知識以促進(jìn)新知識的學(xué)習(xí)。除此之外,也結(jié)合兒童情感,在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中,通過營造良好的學(xué)習(xí)氛圍和投其所好的方式提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,推動學(xué)生更好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)。

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從心理學(xué)角度看安全管理論文篇十五

心理學(xué)家榮格在他的論述《心理類型》一書中，對于“和解”的本真涵義提出了自己的見解。他認(rèn)為“和解”心理是一種中間狀態(tài)非理性特征和狀態(tài)，在西方影射到了“神”的形象之中，而在東方則體現(xiàn)為道的形式。在中國的儒家思想之中，就以其“中庸思想”體現(xiàn)出“和解”心理，使事物在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)下保持均衡，在穩(wěn)定的中間狀態(tài)下趨于一體化。中國儒家“中庸”思想也可以理解為和解、中和。在中國茶文化的詮釋之下，“和解”心理是以儒家和道家的哲理為基礎(chǔ)和前提的，在中國茶文化之中，也融合和滲透了中國儒家和道家的哲理思想，體現(xiàn)出均衡而穩(wěn)定的心理狀態(tài)，在茶文化之中的茶器、茶飲、茶禮、茶道之中，都可以察覺到“和解”的中立印記，可以通過對中國傳統(tǒng)茶文化的“和解”心理元素的挖掘，獲得人們心理上的平衡和協(xié)調(diào)狀態(tài)，從而產(chǎn)生不竭的心理動力支撐。

2茶文化中的“和解”心理探究。

2.1茶性中的“和解”心理。

2.1.1自然生態(tài)的“陰陽”和解。

在茶樹的自然生態(tài)成長的環(huán)境之中，以“陽崖陰林”為最佳環(huán)境，也即茶樹適宜生長于陰陽調(diào)和的自然生態(tài)環(huán)境之中，在林木遮蔽的向陽山坡，最適宜茶樹的自然生長，也即體現(xiàn)出茶之本性中的陰陽元素，蘊含有心理學(xué)意義下的“和解”理。

2.1.2茶之本性的“剛?cè)帷焙徒?。在茶葉的烘焙制作的過程中，由于茶葉的本性寒嚴(yán)，被歷代文人志士喻為剛正不阿的精神和品性，寓示古代文人高潔剛耿的道德操行。同時，在古代文人墨客的詩作之中，對于茶性的描述又以“從來佳茗似佳人”來喻示茶性中的嬌俏、柔媚之態(tài)，顯現(xiàn)出心理學(xué)層面的“剛?cè)帷焙徒庵拘浴?/p>

2.1.3藥用中的相濟(jì)相生“和解”。茶葉初始即體現(xiàn)出其獨特的藥用價值，在李時珍的《本草綱目》之中，就詳細(xì)完整地論述了茶葉的藥理，揭示出茶葉中的熱與寒的和解，在其藥用價值的相濟(jì)相生“和解”中，可以保持和恢復(fù)人體的機能，防止偏失。這充分體現(xiàn)出中醫(yī)的“和解”心理。

2.2茶器中的“和解”心理。

在古代烹煮茶葉的過程中，我們由“坎上巽下離于中”、“體均五行去百疾”可知，茶葉的烹煮極為講究“五行之術(shù)”，正所謂金、木、水、火、土的五行相生相克法則，在烹煮茶葉的風(fēng)爐茶器之中，不僅講求外形的美觀、古樸、精巧和典雅之趣，而且還講究五行皆備、和諧平衡之法理，在烹煮茶葉的風(fēng)爐這個茶器之中，與土地相接謂為土;風(fēng)爐內(nèi)燃木炭謂為木、火;風(fēng)爐上置鍋謂為金;風(fēng)爐上的鍋內(nèi)有烹茶之水謂為水。可見，在我國的五行觀中，蘊含有中國古代人們樸素的哲理思想和法度依循，它們被稱為生萬物的源泉，從心理學(xué)的角度也可以認(rèn)為是一種“和實生物，同則不繼”的和解現(xiàn)象，風(fēng)爐成為了“天人合一，陰陽兩調(diào)”的和解載體和象征，起到了“去百疾”的功效。

另外，茶壺也被古代人們稱為“茶娘”，茶杯也被稱為“茶子”，由這種“子母暖壺”的民間說法，可以看到茶文化的“和解”心態(tài)，散發(fā)出一種自然平和、穩(wěn)健相親的氣息和風(fēng)韻。

2.3茶飲中的“和解”心理。

在人們品茗茶飲的過程中，茶與水也體現(xiàn)出和諧相生、互為滋補的關(guān)系，水是茶之母，是茶之源。品茗優(yōu)質(zhì)的茶水，在心理學(xué)意義上來看也體現(xiàn)出“資陰陽之和”的心態(tài)，流露出人們推崇“有道之士”的追求。在秦觀《淮海集》中的《龍井記》中就蘊含了這一思想和追求，顯示出古代文人不為硬性的約束所屈服，也不為陰性的侵蝕而熏染，始終表達(dá)出“有道之士”追求“受天地之中，資陰陽之和”的信念和精神狀態(tài)。

茶飲中的“活水”之解，我們也可以從蘇軾的《汲江煎茶》、唐庚的《斗茶記》中，看出古代文人雅士對“活水”的評判和理解，認(rèn)為茶飲中的水應(yīng)當(dāng)是“水不問江井，要之貴活”，而“活水”的評判標(biāo)準(zhǔn)在于緩急的和解，而這在《王安石三難蘇學(xué)士》一本中顯露無遺，可以從王安石命蘇軾取中峽之水中看出，中峽之水即是由于其處于水流的緩急之間，正是烹煮茶葉所需的“活水”，體現(xiàn)出茶飲之中的“和解”即為陰陽相調(diào)、緩急平和，在茶與水的相繼相續(xù)之間，成就了中國傳統(tǒng)茶文化，積淀而成茶文化獨特的“和解”心理。

2.4茶道中的“和解”心理。

中國傳統(tǒng)茶文化之中富含深邃而獨特的“茶道”精神，對于中國傳統(tǒng)茶文化的茶道精神，有不同的詮釋，如：莊晚芳注重的“廉、美、和、敬”、林治倡導(dǎo)的“和、靜、怡、真”等，這些詮釋都以“和”為茶道的內(nèi)核和精髓，具有極其廣泛的內(nèi)涵，體現(xiàn)出儒家的中庸之道，具體包括有：天人和合、家庭和合、身心和合等。

在中國傳統(tǒng)茶道精神之中，推崇儒家的中庸思想，講究“禮之用，和為貴”、“執(zhí)其兩端而用其中”，在儒家哲學(xué)思想理念之中，主張寬容博大的胸懷、兼容并蓄的精神，以中正的、不偏不倚的態(tài)度看待世間的萬物，強調(diào)矛盾與統(tǒng)一的互補與平衡，以通達(dá)之道來更好地處理世間事務(wù)及情感關(guān)系，顯露出“和”的最高境界和層次。在茶道之中，諳熟茶藝之人尤其講究洗水、擇茶、取器等流程，并推崇“酸甜苦澀調(diào)太和、掌握遲速量適中”的烹茶技藝和手法，在各種烹煮茶葉的茶藝欣賞之中，注重“精華均分”以及與自然的協(xié)調(diào)。在飲茶的過程中，倡導(dǎo)頭腦清醒而理智、行為得體文雅而不虛浮、態(tài)度莊重矜持而不偏執(zhí)，體現(xiàn)出茶文化的“和解”心理。

2.5茶與酒的“和解”心理。

在李時珍所著的《本草綱目》一書中，提及酒乃至陽之物，與火同性、遇火即燃。而蘇軾則指出：“姜助陽，茶助陰，在這一寒一熱之間，可以跳步陰陽?！?。由此，我們也可以看到茶與酒的互補之意。在中國傳統(tǒng)茶文化中的儒家文化和道家思想的倡導(dǎo)之中，我們由儒家的主進(jìn)取、道家的主靜觀之中，也仿佛看到如酒的儒家文化與似茶的道家精神的融合，正與西方的日神精神和酒神精神相映射。在清茶品茗之間，人們轉(zhuǎn)入對現(xiàn)實的理智反思和洞察，顯露出猶如日神精神之神韻的品茶境界，達(dá)到了人們在醉與醒之間的心理“和解”。在酒性狂烈、隨性的揮灑之間，可以增添人們的豪情，暫時忘卻塵世的種種羈絆，顯示出與茶并行不悖的.酒神精神，由此也獲得了陰陽之合、日神精神與酒神精神的最佳詮釋。

3“和解”心理下的茶文化拓展與整合。

在茶文化的“和解”心理下，我們要實現(xiàn)對茶文化資源的整合與拓展，要大力開發(fā)和挖掘茶文化內(nèi)涵，注重茶文化在“和解”心理狀態(tài)中的自由拓展，使其成為具有吸引力的文化內(nèi)容，進(jìn)入到人們的視野和生活之中。

3.1“和解”心理下的茶生態(tài)整合。

在茶文化的“和解”心理之下，我們要充分認(rèn)識到茶之本性中的“和解”心理，以自然地理環(huán)境為依托，充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蔡卣骱蜌夂驐l件，使茶的自然生長環(huán)境保持生態(tài)化，處于不被污染的自然、平衡環(huán)境系統(tǒng)之中，使之能夠更好地為人們提供優(yōu)美、愜意的休閑場所。

3.2“和解”心理下的茶文化品牌建設(shè)。

在茶的“和解”心理下，可以遵循綠色的茶文化發(fā)展理念，建構(gòu)茶葉生產(chǎn)基地，以“和解”的心理基本理念為依托，創(chuàng)設(shè)享譽盛名的茶葉品牌，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)茶文化的最好傳承和弘揚。

3.3“和解”心理下的茶文化旅游發(fā)展。

在我國休閑旅游日益盛行的趨勢之下，人們不僅追求休閑愜意的享樂生活，而且還講究生態(tài)休閑旅游中的文化旅游，在茶文化的“和解”心理下，我們要秉承這一理念，挖掘休閑生態(tài)旅游中的茶文化元素，將積淀而成的茶文化歷史內(nèi)涵展示于人們面前，使人們感受和體驗到豐厚的茶文化歷史，親身感受和操練炒茶技藝、煮茶工藝、茶具、茶禮等內(nèi)容，在藝術(shù)、文化與心理相通的茶文化旅游中，領(lǐng)略到文化底蘊深厚的茶文化，理解茶文化中所蘊含的“和解”心理，更好地實現(xiàn)對茶文化的傳承。

4結(jié)束語。

總而言之，中國傳統(tǒng)茶文化積淀千年，底蘊深厚，不僅有極其豐厚的文化和藝術(shù)內(nèi)涵，也有極為深邃的哲理思想和美學(xué)價值觀念，不斷傳遞出以“和”為核心理念的儒家思想和哲理，彰顯茶之中正平和的本性，并在“其性精清，蕻味淡潔，其用滌煩，其功致和”的描述和體驗之中，我們可以感受到茶文化中所承載的“和解”的心理意蘊，在茶文化的物質(zhì)本性和精神文化形態(tài)之中，可以看到“和解”之道的流淌與延伸，并且在現(xiàn)代精神文化日益發(fā)達(dá)的時代背景下，不斷拓展。

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