不老泉讀書(shū)心得感悟(精選18篇)

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不老泉讀書(shū)心得感悟(精選18篇)
時(shí)間:2023-11-27 09:56:16     小編:飛雪

感悟是通過(guò)體會(huì)和思考,讓我們對(duì)生活中的點(diǎn)滴有更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。在寫(xiě)感悟時(shí),要注意用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表達(dá)思想和感情。下面是一些真實(shí)而深刻的感悟作品,讓我們一起來(lái)體驗(yàn)其中的力量和思考。

不老泉讀書(shū)心得感悟篇一

寒假里陪孩子讀了《不老泉》這本書(shū),讓我進(jìn)入童話世界,既驚奇又美麗,仿佛回到了童年,刺激而又好奇,感覺(jué)陪孩子讀這樣一書(shū),整個(gè)人都年輕了,越讀越開(kāi)心了。

這是一個(gè)什么樣的秘密呢?我迫不及待的看下去,塔克一家無(wú)意中喝了叢林中的泉水,從此他們的年齡和長(zhǎng)相就永遠(yuǎn)停留在喝水的時(shí)候了,不管遇到什么,他們都會(huì)相安無(wú)事,這泉水成了他們長(zhǎng)生不老的護(hù)身符。

自古以來(lái),無(wú)數(shù)人為了長(zhǎng)生不老苦尋靈丹妙藥,讀過(guò)了這本書(shū)之后,我們會(huì)想:死亡真的那么可怕嗎?永遠(yuǎn)活著就是幸福?如果永遠(yuǎn)活在今天的生活中,生命還有意義嗎?社會(huì)還會(huì)進(jìn)步和發(fā)展嗎?人生的價(jià)值又怎么得到體現(xiàn)?如果我們白嫩的'長(zhǎng)生不老,活在今天的生活中而不再進(jìn)步,我們中華的五千年文明歷史也不會(huì)存在,整個(gè)地球沒(méi)有生機(jī),人類(lèi)和其他動(dòng)物也沒(méi)有區(qū)別,最終會(huì)因自然災(zāi)害而走向滅亡。因此,遵循大自然的規(guī)律是人類(lèi)歷史發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鑰匙,《不老泉》是個(gè)奇幻的童話故事,一方面展現(xiàn)了人們美好的愿望,另一方面也恰恰給人們敲響了夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)差距的警鐘。

不老泉讀書(shū)心得感悟篇二

《不老泉》的分享開(kāi)始了,圍繞著“生命”和“長(zhǎng)生不老”展開(kāi)。

而《不老泉》中的黃西裝也給了我很大的啟發(fā)。黃西裝羨慕著塔克一家的長(zhǎng)生不老,卻殊不知塔克羨慕著黃西裝死亡的權(quán)利。也許,珍惜你現(xiàn)在所擁有的,你才不會(huì)后悔,才會(huì)真正的快樂(lè)吧。

“如果有這么一瓶不老泉,你會(huì)喝嗎?”

分享結(jié)束了,我明白,現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有不老泉,卻有著血濃與水的親情和真摯的友情,而我們要做的,不是尋求長(zhǎng)生不老的方法,而是珍惜當(dāng)下和那些愛(ài)你的人們。

不老泉讀書(shū)心得感悟篇三

“嫦娥奔月”,“不老仙丹”,“共在人間說(shuō)天上,不知天上憶人間。”不知道有多少故事訴說(shuō)著神仙與凡人之間的離奇往事,又有多少人夢(mèng)寐以求過(guò)上神仙般的生活,期望著容顏常駐,歲月不老。今天我閱讀了一本《不老泉》小說(shuō),書(shū)中主人公溫妮在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)“不老泉”的秘密:只要喝了這水,那就可以永遠(yuǎn)不老。遇到這樣天大的好事,她會(huì)如何選擇呢?聰明的你,不妨猜測(cè)一下她當(dāng)時(shí)的心境,伴隨著主人公一起來(lái)體驗(yàn)一下突然間天降喜事的意外驚喜以及艱難決擇的過(guò)程吧!

當(dāng)溫妮在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)“不老泉”的秘密后,塔特叔叔以身邊的船、水、生物、動(dòng)物等舉例,用自己一家人痛苦的經(jīng)歷和遭遇,費(fèi)盡周折終于讓溫妮明白生與死是不可抗拒的自然規(guī)律。溫妮經(jīng)過(guò)反復(fù)的思想斗爭(zhēng),毅然選擇了遵循自然規(guī)律,沒(méi)有喝“不老泉”的水,并終生保守“不老泉”的秘密。

其中讓我印象最深刻的是溫妮寧愿選擇死亡,也不愿意違背生死輪回這一自然規(guī)律。讀到這里讓我聯(lián)想到我以前學(xué)過(guò)的一篇課文——《意想不到的災(zāi)害》。課文介紹了味道鮮美的螃蟹也會(huì)造成災(zāi)害;莊稼的衛(wèi)士蟾蜍也會(huì)造成災(zāi)害。這些意想不到的災(zāi)害告訴我們維護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性,人們不能刻意去改變大自然規(guī)律。

又如這些發(fā)生在世界各地的奇異災(zāi)害。馬里溫島的貓災(zāi):馬里溫是印度洋上的一個(gè)小島,1945年,南非的第一支探險(xiǎn)隊(duì)來(lái)到這里,隨船來(lái)的幾只老鼠也悄悄溜上岸,到了1948年,老鼠成了島上的霸主,探險(xiǎn)隊(duì)運(yùn)進(jìn)了5只貓捕鼠,可是海鳥(niǎo)的味道比老鼠好,貓不抓老鼠卻吃鳥(niǎo),結(jié)果貓繁殖到2500只,鳥(niǎo)遭殃了,一年被吃60萬(wàn)只。

夏威夷的蝸牛災(zāi):20世紀(jì)30年代,一些商人把非洲的大蝸牛運(yùn)到夏威夷群島,供人養(yǎng)殖食用。有的蝸牛長(zhǎng)老了,不能食用,就被扔在野外,不到幾年,蝸牛大量繁殖,遍地都是,把蔬菜、水果啃得亂七八糟。人們噴化學(xué)藥劑,連續(xù)15年翻耕土地也不能除凈。

華盛頓州的金魚(yú)災(zāi):美國(guó)人長(zhǎng)期從日本進(jìn)口金魚(yú),1973年,一些金魚(yú)無(wú)意間掉落華盛頓州的水里,然后大量繁殖,幾年后,金魚(yú)霸占了10個(gè)湖泊;湖中的鱒魚(yú)無(wú)法與金魚(yú)奪食物,大量減產(chǎn),殺魚(yú)劑又殺不死金魚(yú),漁民叫苦連天。

一件件出乎意料之外的災(zāi)害,告訴我們?nèi)f物都有其自身的生長(zhǎng)規(guī)律,我們能做的應(yīng)該像小女孩公溫妮一樣遵循自然規(guī)律,而不是自作聰明刻意地去改變它。

讀了《不老泉》這本書(shū),想起一起起離異的災(zāi)害,讓我像溫妮一樣明白了:“世界因?yàn)轫樒渥匀欢利惾f(wàn)象,強(qiáng)加改變而遭難?!?/p>

不老泉讀書(shū)心得感悟篇四

在我第一眼看到《不老泉》這本書(shū)時(shí),我便喜歡上了它?!安焕稀?,它是那么的遙不可及,但卻是所有人都期望的。我也一樣,我希望我的家人、朋友、老師都能長(zhǎng)生不老。

早在古代,人們也希望能長(zhǎng)生不老:千古一帝——秦始皇在晚年的時(shí)候便不停尋找靈丹妙藥;古埃及人,他們認(rèn)為只要將尸體做成木乃伊,死者就可以永生?,F(xiàn)在的人則希望他們所認(rèn)為的神、佛來(lái)幫助他們長(zhǎng)生不老。

可是,長(zhǎng)生不老真的好嗎?直到我讀完這本書(shū)才真正明白。

書(shū)中講述了一個(gè)叫溫妮?福斯特的小女孩離家出走,來(lái)到了她家的林子里,發(fā)現(xiàn)了一口泉水,接著便認(rèn)識(shí)了塔克一家,知道了那口泉水是不老泉,塔克一家在無(wú)意中喝了那口泉水,成了長(zhǎng)生不老的人。但這些秘密被不懷好意的“黃西裝”聽(tīng)到了。溫妮和塔克一家便與黃西裝斗智斗勇,防止了秘密的擴(kuò)散。但最后溫妮卻沒(méi)有喝那口泉水。

其實(shí),長(zhǎng)生不老并不是件好事,反而是壞事。生命就像一個(gè)輪子,死亡是其中的一部分,它就在新生旁邊,人不能只活不死,那就和路邊的石頭沒(méi)有兩樣。書(shū)中的人物塔克說(shuō)過(guò):“我要是知道怎么爬回輪子上去,我會(huì)立刻就去做?!?/p>

不老泉讀書(shū)心得感悟篇五

最近的時(shí)間里,我看完了老師推薦的《不老泉》一書(shū)。這本書(shū)的主要內(nèi)容是:溫妮.福利特在一個(gè)森林里迷了路,結(jié)果遇到了塔克,塔克一家的旁邊有一眼泉水,名叫不老泉。他們家因?yàn)槿己攘瞬焕先锏乃?,所以他們雖然已經(jīng)非常老了,可是別人看起來(lái)他們還是和年輕人一樣。有一天,一個(gè)黃衣怪客來(lái)到他們家,假意是幫塔克一家救溫妮.福斯特。但是卻在和一個(gè)想擁有長(zhǎng)生不老的人交易那一個(gè)讓人長(zhǎng)生不老的不老泉。他的計(jì)劃就快要成功時(shí),梅襲擊了那個(gè)人,因此,才沒(méi)有讓他的陰謀得逞。

我覺(jué)得塔克一家很善良,因?yàn)樗麄冎绖e人都想長(zhǎng)生不老,但是他們也知道表面上非常令人喜愛(ài)的長(zhǎng)生不老卻是一種折磨。我也覺(jué)得那個(gè)黃衣怪客非常壞,因?yàn)樗麨榱俗约旱睦?,不顧一切想把塔克一家的不老泉賣(mài)出去,如果那樣長(zhǎng)生不老,就不會(huì)感受到生命的寶貴了。

只有到你失去生命的時(shí)候,才能知道它的珍貴。如果長(zhǎng)生不老,就不會(huì)感受到生命的寶貴。

不老泉讀書(shū)心得感悟篇六

一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特,一千個(gè)人眼里自然也會(huì)有一千種不同的對(duì)《不老泉》的解讀。

最早接觸《不老泉》的時(shí)候還在讀高中,是在一本叫作《中學(xué)生閱讀》的雜志上連載的。那時(shí)最喜歡的是小姑娘溫妮和塔克一家,人在年輕的時(shí)候,總會(huì)是非分明,堅(jiān)定地站在善的一邊。不過(guò),最奇怪的是,雖然那時(shí)喜歡溫妮,喜歡塔克一家,但在以后的歲月里,卻很輕易地把他們給忘記了,以至于隔著十幾年的歲月重讀這本書(shū)的時(shí)候,最先喚醒我記憶的竟然是那個(gè)可惡的黃西裝。

黃西裝可能是《不老泉》里唯一的反面人物了,他殫精竭慮地追尋著不老泉的秘密,一心盼望著通過(guò)不老泉發(fā)財(cái)致富,而且手段很不光彩,連長(zhǎng)相都那么令人厭惡:“陌生人站在那里,特別高,特別瘦,長(zhǎng)長(zhǎng)的下巴尖得要命,下巴上的山羊胡子稀疏得可憐……。他說(shuō)話時(shí)全身一直在不停地動(dòng),不是抖腳板就是聳肩膀,每個(gè)動(dòng)作都有一種痙攣的僵硬,同時(shí)又透著一股子過(guò)分的講究勁兒,像是個(gè)被操控得很好的木偶”。

“日月欲明,浮云蓋之;河水欲清,沙石穢之;人性欲平,嗜欲害之?!爆F(xiàn)世的誘惑這么多,我們所能做到的大概只能是不輕易去挑戰(zhàn)和考驗(yàn)人性,然后不忘初心,方得始終。

不老泉讀書(shū)心得感悟篇七

海倫·凱勒是20世紀(jì)轟動(dòng)世界的偉大的人物之一。她之所以偉大,不是因?yàn)樗〉昧顺鲇谑廊说某删?,而是因?yàn)樗晒Φ爻搅俗约海畲笙薅鹊靥魬?zhàn)了自己生命的極限,譜寫(xiě)了一曲波瀾壯闊的經(jīng)歷之歌。海倫·凱勒不幸地患有盲、聾、啞三種生理缺陷,但她卻覺(jué)得這是一種常人無(wú)法擁有的幸福。

我一遍又一遍地閱讀了此書(shū),不得不被書(shū)中的主人公獨(dú)特的精神所折服。這是一本生命陽(yáng)光的自傳,講述了海倫·凱勒即將離開(kāi)人世,她懂得應(yīng)該怎樣完美地度過(guò)生命的最后期限,因此,海倫·凱勒無(wú)比珍視生命中的每一天,用樂(lè)觀的心面對(duì),結(jié)果有了好的轉(zhuǎn)折,度過(guò)了死亡的危機(jī)。在以后的日子里,她更以昂揚(yáng)的姿態(tài)精力來(lái)面對(duì),學(xué)會(huì)了六國(guó)語(yǔ)言,在家自修,享受生活的樂(lè)趣,考上了大家都望塵莫及的哈佛大學(xué)。我想,在自修功課的過(guò)程中,她一定經(jīng)歷了常人無(wú)法戰(zhàn)勝的困難,跨越了常人無(wú)法面對(duì)的險(xiǎn)灘!不像我,遇到一點(diǎn)小事就會(huì)我常常想,對(duì)于正常人來(lái)說(shuō),如果把生命中的每一天都當(dāng)做最后一天來(lái)過(guò),也不失為一種好的選擇,這種方式會(huì)使人格外珍視生命的價(jià)值。

文章中的一段,是我覺(jué)得最讓我們深有感觸的:“但是,假如有某種奇跡發(fā)生,讓我能用短暫的三天時(shí)間睜開(kāi)眼睛看見(jiàn)這個(gè)世界。第一天,我要看看世界上的人,看他們的善良、醇厚;第二天,我將看看世界上的景,在山上,去看看將黑夜變?yōu)榘讜兊钠孥E,在森林,撫摸葉子的紋路;第三天,我便四處走走,去巷尾,看看人們的生活,去大街,瞧瞧忙碌的人們,領(lǐng)略世事沉浮……”

讀著她感人的事跡,我陷入了沉思:假如我只有三天的光明,我將如何使用我的眼睛?悶悶不樂(lè)!

啊,我很震撼!也許三天后,我不能再看見(jiàn)太陽(yáng),三天后,也許到處一片黑暗……多么可怕!

啊,在海倫·凱勒心里多美的三天!她說(shuō):我要感謝上帝給我三天光明,讓我體會(huì)人間的幸福美好,親情、童趣、美景、人和自然的和諧!

“身殘志不殘”,多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量,它讓我感受到了生命的奇跡。今后,海倫·凱勒將成為我人生的目標(biāo),我要學(xué)習(xí)她那種堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)的精神!

不老泉讀書(shū)心得感悟篇八

本書(shū)是美國(guó)學(xué)者羅伯特·帕特南繼對(duì)意大利民主進(jìn)行研究之后對(duì)美國(guó)民主社會(huì)的一項(xiàng)重要考察,作者在書(shū)中承繼了托克維爾在《論美國(guó)的民主》中的'問(wèn)題意識(shí)和傳統(tǒng),是帕特南在經(jīng)過(guò)多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國(guó)社會(huì)的各種數(shù)據(jù)和案例的基礎(chǔ)上,經(jīng)獨(dú)具匠心地梳理而形成的研究20世紀(jì)后期美國(guó)公民社會(huì)發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。

這本書(shū)是如此的厚重。提到這本書(shū),筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當(dāng)代美國(guó)文化研究》(又稱中鎮(zhèn)),一項(xiàng)調(diào)查研究最大的成功是獲得最真實(shí)的信息,一項(xiàng)政策最大的成功是讓老百姓過(guò)上好日子。毫無(wú)疑問(wèn),這兩項(xiàng)研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點(diǎn)關(guān)注社區(qū)文化,本書(shū)則聚焦于社區(qū)變遷。一個(gè)重在方法,持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進(jìn),一個(gè)重在視角,以小見(jiàn)大,見(jiàn)微知著,提出了社會(huì)資本理論領(lǐng)域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構(gòu)或提煉,而在于大量實(shí)證資料的積累與篩選。

這篇報(bào)告也主要圍繞“社會(huì)資本”概念展開(kāi)。社會(huì)學(xué)是如何解讀社會(huì)資本的呢?布迪厄是第一位在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)資本進(jìn)行初步分析的學(xué)者;科爾曼對(duì)社會(huì)資本做了較系統(tǒng)的分析;帕特南從政治的角度對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行了研究。關(guān)于學(xué)者們對(duì)社會(huì)資本的概念定義和理論闡釋?zhuān)覀冊(cè)诖藘H作簡(jiǎn)要回顧。

20世90年代,伴隨著社會(huì)資本現(xiàn)代意義的開(kāi)啟,社會(huì)資本的研究呈現(xiàn)出以個(gè)人為中心的研究和以社會(huì)為中心的研究?jī)蓷l路徑。一種強(qiáng)調(diào)群體福祉的提升,一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人福祉,是較為庸俗的傾向。從這兩個(gè)意義上講,社會(huì)資本就是一個(gè)人從社會(huì)結(jié)構(gòu)(以社會(huì)為中心)或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)(以個(gè)人為中心)中所能動(dòng)用的資源??傮w來(lái)說(shuō),社會(huì)資本是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來(lái)解釋人的社會(huì)行為與社會(huì)關(guān)系,有其自身所無(wú)法克服的困境。

筆者認(rèn)為,以個(gè)人為中心,并不意味著社會(huì)資本就是個(gè)體層面的。不論是個(gè)人為中心,還是社會(huì)為中心,學(xué)者們?cè)谝粋€(gè)觀點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí),即社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員的互動(dòng)維持和再生產(chǎn)了社會(huì)資本。即便自從這個(gè)概念被一些人引入社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)與政治學(xué)之后,社會(huì)資本概念的界定與適用邊界,越來(lái)越變得模糊。這可能引起我們認(rèn)知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上,有關(guān)社會(huì)資本的論述都是在社會(huì)層面展開(kāi)的。

布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會(huì)資本作為集體資產(chǎn)的論述,在此基礎(chǔ)上,普特南又提出了公民參與,把社會(huì)資本看作社會(huì)組織的特征,使社會(huì)資本與公民福祉、制度績(jī)效、民主制度聯(lián)系在一起,把社會(huì)資本理論放入了更具現(xiàn)實(shí)意義的研究框架之中。

接下來(lái)我們這里要弄清的不是學(xué)界對(duì)于社會(huì)資本的定義和討論,而是搞清楚帕特南在《獨(dú)自打保齡球》這本書(shū)中提到的社會(huì)資本是怎么一回事。

按照大部分社會(huì)資本理論研究者的看法,社會(huì)資本應(yīng)包含信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò),且具有公共物品的性質(zhì)。羅伯特·帕特南教授將社會(huì)資本界定為社會(huì)個(gè)體之間的相互聯(lián)系,是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及由此產(chǎn)生的互利互惠和相互信賴的規(guī)范?!吧鐣?huì)資本”概念并非帕特南首創(chuàng),但是真正使“社會(huì)資本”概念為人們所廣泛關(guān)注和熟悉的正是帕特南。

帕特南在《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)為由于一個(gè)地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨(dú)特的文化環(huán)境,人們?nèi)菀紫嗷ナ熘⒊蔀橐粋€(gè)關(guān)系密切的社區(qū),組成緊密的公民參與網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)通過(guò)各種方式對(duì)破壞人們信任關(guān)系的人或行為進(jìn)行懲罰而得到加強(qiáng)。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會(huì)資本。在帕特南那里,社會(huì)資本是一種團(tuán)體的甚至國(guó)家的財(cái)產(chǎn),而不是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。帕特南強(qiáng)調(diào),如果認(rèn)識(shí)到社會(huì)資本是重要的,那么它的重心不應(yīng)該放在增加個(gè)人的機(jī)會(huì)上,而必須把注意力放在社群發(fā)展上,為各種社會(huì)組織的存在留下空間。

帕特南本來(lái)的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經(jīng)驗(yàn),他采用問(wèn)卷調(diào)查的方式通過(guò)對(duì)公民參與、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)地方行政官員的民主態(tài)度、社團(tuán)組織、公民共同體等維度進(jìn)行深入研究,來(lái)比較不同地區(qū)民主制度運(yùn)作的結(jié)果。但他得出結(jié)論發(fā)現(xiàn)“社會(huì)資本是民主進(jìn)步的一種重要的決定因素”,社會(huì)資本更多的是社會(huì)組織的特征,諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò),它們能夠通過(guò)促進(jìn)合作行為來(lái)提高社會(huì)的效率。因?yàn)樯鐣?huì)資本作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征都是公共用品,不同于私人用品,要將私人之間的信任轉(zhuǎn)化為社會(huì)的信任,就得通過(guò)互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)來(lái)促進(jìn)合作,降低交易成本,從而形成普遍的互惠,即具有高度生產(chǎn)性的社會(huì)資本。

可見(jiàn)帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會(huì)資本中,把社會(huì)資本看作是“社會(huì)組織的特征,例如規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)和信任”。這也是本書(shū)中帕特南論述的起點(diǎn),社會(huì)資本是社會(huì)組織層面,而非個(gè)人層面,它更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)組織層面和社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變,即書(shū)名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復(fù)興”。

帕特南在這本書(shū)中,力圖從民情出發(fā)來(lái)考察和評(píng)價(jià)美國(guó)民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn),奠定了本書(shū)的敘述邏輯及基調(diào)。他認(rèn)為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績(jī)效,可以從公民社會(huì)的狀況得到解釋。如果一個(gè)社會(huì)的民主運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)了問(wèn)題,從根本上說(shuō),那一定是公民社會(huì)發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對(duì)美國(guó)公民參與熱情降低,投票率下降的研究當(dāng)中,敏銳的感到,當(dāng)初托克維爾描述的美國(guó)社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結(jié)社喜歡過(guò)有組織的公民生活/關(guān)注公共話題,熱心公益事業(yè)的美國(guó)人不見(jiàn)了,今天的美國(guó)人似乎不愿意把閑暇時(shí)間用在于鄰居一起喝咖啡聊天,一起走進(jìn)俱樂(lè)部去從事集體行動(dòng),而是寧愿一個(gè)人在家看電視或者獨(dú)自去打保齡球。在他看來(lái),獨(dú)自去打保齡球意味著美國(guó)社會(huì)資本的流失,造成這種現(xiàn)象的原因可能是復(fù)雜而不易確定的,但后果卻是明確的,那就是公民參與的衰落。

《bowlingalone》全書(shū)分為五個(gè)部分,第一部分講美國(guó)公民參與的狀況和社會(huì)資本之間的關(guān)系,在“思考美國(guó)社會(huì)變化”的主題之下,指出20世紀(jì)后半期是美國(guó)公民參與和社會(huì)資本逐步衰減的時(shí)期。所謂“社會(huì)資本”,是指社會(huì)上個(gè)人之間的相互聯(lián)系——社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和有其產(chǎn)生的互惠互利和互相信賴的規(guī)范。他認(rèn)為,作為社會(huì)關(guān)系的社會(huì)資本與公民美德,互惠信任,社會(huì)合作,集體歸屬感和集體行動(dòng)有著密切聯(lián)系:社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)人和群體的生產(chǎn)力也會(huì)產(chǎn)生影響;社會(huì)資本的性質(zhì)決定了社會(huì)信任的范圍,社會(huì)合作的質(zhì)量,公民參與的可能性,進(jìn)而影響民主制度的績(jī)效。社會(huì)資本具有不同的類(lèi)型:連接性社會(huì)資本,粘合性社會(huì)資本,兼容性社會(huì)資本,排他性社會(huì)資本。

第二部分是講公民參與和社會(huì)資本的變化趨勢(shì)。帕特南討論了美國(guó)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)系在20世紀(jì)晚期出現(xiàn)的衰減,描繪了美國(guó)人政治參與,公民參與,宗教參與,工作聯(lián)系,社會(huì)聯(lián)系,志愿活動(dòng)和慈善活動(dòng),社會(huì)信任出現(xiàn)的變化趨勢(shì)。同時(shí)也考察了“小團(tuán)體活動(dòng),社會(huì)運(yùn)動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)”這樣的新興的社會(huì)組織形式。他認(rèn)為“在20世紀(jì)的前三分之二,一股強(qiáng)大的力量促使美國(guó)人更加深入的參與到社區(qū)活動(dòng)里,不過(guò)就在幾十年前,一股靜悄悄的潮流毫無(wú)預(yù)警的逆轉(zhuǎn)了這個(gè)浪頭。在沒(méi)有收到任何統(tǒng)治的情況下,我們?cè)谶@個(gè)世紀(jì)的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活?!钡谌糠质窃趯?duì)第二部分所揭示的社會(huì)資本衰減趨勢(shì)的可能解釋。第四部分是公民參與和社會(huì)資本衰減會(huì)導(dǎo)致怎樣的后果。第五部分是帕特南針對(duì)公民參與和社會(huì)資本衰減這一問(wèn)題提出的政策建議。

關(guān)于本書(shū)方法論的特點(diǎn),筆者總結(jié)了三點(diǎn)。首先最重要的就是以問(wèn)題為導(dǎo)向,書(shū)中大量的數(shù)據(jù)和分析資料,就是為了揭示記錄和展示當(dāng)代美國(guó)社會(huì)聯(lián)系的減弱,社會(huì)資本的流失。變化趨勢(shì)是什么?為什么會(huì)發(fā)生這種變化?那會(huì)怎么樣?那該怎么辦?具有明確的問(wèn)題導(dǎo)向,而且向我們展示的是真實(shí)存在的問(wèn)題。其次,以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)。帕特難此書(shū)的威力不在于理論和概念的構(gòu)建,而在于資料的積累與篩選。書(shū)中的措辭表達(dá)精確,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),細(xì)致入微。體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)見(jiàn)微知著的特點(diǎn)。最后一點(diǎn)是極具社會(huì)學(xué)的洞察力。力圖從民情出發(fā)來(lái)考察和評(píng)價(jià)美國(guó)民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn),而不是在政治層面和制度結(jié)構(gòu)上下功夫,通過(guò)種種社會(huì)現(xiàn)象變遷,論證和分析美國(guó)公民社會(huì)在當(dāng)代所面臨的挑戰(zhàn)。問(wèn)題明確才得以對(duì)議題進(jìn)行精辟而全面的闡述,在社會(huì)學(xué)視角下充分挖掘大量的經(jīng)驗(yàn)材料和數(shù)據(jù)作為支撐,使這本書(shū)力量非凡,更具解釋力和說(shuō)服力。

數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)不能代表事實(shí),而只是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念,而是反思我們的現(xiàn)實(shí)。這些概念究竟適不適應(yīng)我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)系統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu),值得深思。

關(guān)于學(xué)界最近討論比較多的的社會(huì)資本與社會(huì)組織的關(guān)系。筆者認(rèn)為社會(huì)組織與社會(huì)資本既有重合的部分,也有分離的部分。社會(huì)組織代表的是一種社會(huì)力量,社會(huì)資本本身也是一種社會(huì)力量。從本質(zhì)上講,它是必須進(jìn)行社會(huì)交往才會(huì)產(chǎn)生的資源。社會(huì)組織發(fā)展本身會(huì)依托于社會(huì)資本,資本的經(jīng)濟(jì)支持來(lái)源可以是多元的,來(lái)自于政府或者來(lái)自于企業(yè)、民間都有可能。但社會(huì)資本一定是來(lái)自社會(huì),是一種社會(huì)的力量。社會(huì)組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會(huì)力量,孕育社會(huì)組織本身,就是在培育社會(huì)資本。

我們知道,各種形式的社會(huì)組織致力于解決所在社會(huì)的各種社會(huì)問(wèn)題,發(fā)揮資源動(dòng)員、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)治理和政策倡導(dǎo)等功能,成為推動(dòng)所在社會(huì)繁榮進(jìn)步的重要力量。社會(huì)組織和社會(huì)資本就類(lèi)似器官和血液,社會(huì)組就像器官,不同器官的功能用途可能不一樣,但它一定都依托于社會(huì)資本。我們當(dāng)然也希望,不久的將來(lái),我國(guó)社會(huì)資本將持續(xù)助力社會(huì)組織釋放更大的活力。

不老泉讀書(shū)心得感悟篇九

在《演講中最重要的事》一書(shū)中,第一章的部分是“說(shuō)的藝術(shù)”。主要講解了如何完善你的演講稿,以及在演講過(guò)程中需要注意的一些問(wèn)題。

第二部分的內(nèi)容,是關(guān)于圖表——如何有效地設(shè)計(jì)ppt。

第二部分:圖標(biāo)。

1.“把ppt文檔設(shè)計(jì)成只有標(biāo)題的一頁(yè),讓聽(tīng)眾瞟一眼就可以理解?!?/p>

(這部分作者認(rèn)為“少即是多”,當(dāng)你做一頁(yè)ppt在屏幕上播放的時(shí)候,觀眾的關(guān)注點(diǎn)一定會(huì)在ppt上,圖片信息量越大,吸引觀眾的時(shí)間越長(zhǎng)。應(yīng)該用最簡(jiǎn)單的標(biāo)題,讓觀眾一目了然,將注意力盡快轉(zhuǎn)移到演講者本身。)。

2.“圖片可不是隨意安排的!根據(jù)展示內(nèi)容的不同,并依據(jù)享有的移動(dòng)通常產(chǎn)生正面感知的規(guī)律仔細(xì)設(shè)計(jì),充實(shí),放置你的演講圖表?!?/p>

(作者說(shuō),“向左滑動(dòng)”,或是“從右側(cè)滑出”這種效果,在當(dāng)你想傳遞一個(gè)負(fù)面,否定性信息,比如競(jìng)品的不足之時(shí),可以使用這種效果。)。

3.“每當(dāng)單擊鼠標(biāo)時(shí),一定要去看看你的屏幕?!?/p>

(這部分作者先提到了一個(gè)“誤導(dǎo)”——有人認(rèn)為,如果你在演講中去看演示文稿,好像顯得你準(zhǔn)備不足或者自信不足。其實(shí)不然。

本書(shū)的譯者在備注里提到,如果你一直看觀眾,但觀眾又有ppt需要看,那么更多情況下,觀眾會(huì)很自然地選擇只看ppt。

因此在每一次翻頁(yè)的時(shí)候,回頭看看你的ppt,使得你和觀眾之間達(dá)到很多同步,引導(dǎo)你的觀眾什么時(shí)候該去看,什么時(shí)候不去看,這才是駕馭ppt最好的方法。)。

4.“讓人生厭的ppt越少越好?!?/p>

(在本書(shū)中,作者提示——不要認(rèn)為ppt的功能跟word一樣,更不要提前在ppt里面劇透你講話的內(nèi)容。你演講的內(nèi)容應(yīng)該是通過(guò)口述表達(dá)出來(lái)的,讀書(shū)筆記而不是靠文字寫(xiě)出來(lái)的。一旦ppt的功能被放大,就會(huì)讓人筋疲力盡,說(shuō)白了就是看不過(guò)來(lái),讓人生厭??梢岳谩绊?xiàng)目符號(hào)”與“條形圖”來(lái)優(yōu)化圖表設(shè)計(jì)風(fēng)格。也能讓觀眾們的眼球省力一些。)。

5.“站著說(shuō)幾遍你自己創(chuàng)作的演講內(nèi)容,這樣在真正重要的演講時(shí)刻,你才會(huì)得心應(yīng)手,而不用期待著聽(tīng)眾們給予包容了!”

(這一部分內(nèi)容,本書(shū)的翻譯在備注里有一個(gè)很重要的建議——“多做練習(xí),哪怕沒(méi)有人聽(tīng),也要真正大聲地講出來(lái)。當(dāng)你能夠做到把空氣當(dāng)聽(tīng)眾的時(shí)候,你自然可以把聽(tīng)眾當(dāng)空氣?!保?。

6.”最簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)也要配合著演講者清晰和連貫的敘述?!?/p>

(作者說(shuō)ppt要充滿活力,不能全是數(shù)據(jù)??梢酝ㄟ^(guò)圖表,拓展標(biāo)題,引導(dǎo),釋義等方式來(lái)使內(nèi)容簡(jiǎn)潔。

但不管怎么簡(jiǎn)潔,重要的都是演講者的思路和敘述風(fēng)格,不要總是用“現(xiàn)在我要說(shuō)說(shuō)”這種傳統(tǒng)又生硬的過(guò)渡,譯者更是在備注里注明,類(lèi)似于“接下來(lái)我們看下一張ppt”這類(lèi)的過(guò)渡,屬于嚴(yán)重依賴ppt,是三流演講者的標(biāo)志。)。

至于如何生動(dòng)地過(guò)渡,以及給聽(tīng)眾傳遞信息,我們?cè)诘谌糠帧皞鬟f的技巧”中繼續(xù)挖掘作者給我們的提示。

你的演講準(zhǔn)備的如何啦?

不老泉讀書(shū)心得感悟篇十

八月的第一周往往酷熱難當(dāng),這幾天是一年中最熱的日子,就像費(fèi)里斯轉(zhuǎn)輪到最高點(diǎn)。就在這時(shí),我一個(gè)人卻在一個(gè)熟悉而又陌生的叢林中走呀走,當(dāng)我不知所措的時(shí)候,看見(jiàn)一位小姑娘正坐在樹(shù)下面,,我走上前一問(wèn),原來(lái)她是溫妮呀,溫妮怎么這么耳熟,這不是《不老泉》中的小姑娘嗎?我怎么會(huì)碰見(jiàn)她?她告訴我這是他們家的樹(shù)林,我抬頭一看,大樹(shù)的枝葉遮天蔽日,看不到天,我和溫妮走呀走,談呀談,我們成了無(wú)話不說(shuō)的好朋友,突然看見(jiàn)一泉清澈的井水,溫妮吃驚,說(shuō):“我在這里那么多年,竟不知這有一泉井水呀!”,井水旁邊有一家人,我記得他們,他們是塔克一家,杰西.塔克告訴我們不老泉的秘密真的有不老泉?這不是作者編的嗎?,我想:如果是這樣的話,那就可以慢慢的學(xué)習(xí)胃??墒墙芪髡f(shuō):“他們只能這么大,不能在長(zhǎng)了!”想:那我還是不喝了,讓我永遠(yuǎn)讀五年級(jí),我可不愿意呀!

聽(tīng)說(shuō)塔克一家不能成長(zhǎng),不能更漂亮,也不會(huì)長(zhǎng)皺紋,那么連照照鏡子的心愿也沒(méi)有了。我可不愿意呀!

生命是一個(gè)輪子,轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)呀,死亡也是輪子的一部分,可是現(xiàn)在死亡從輪子上掉了下來(lái),我們就不能再在這個(gè)輪子上轉(zhuǎn)動(dòng)了,如果有知道有什么辦法能再攀上輪子,我馬上去攀!這是塔克說(shuō)的話。塔克親切的跟我們說(shuō):“我們生活的躲躲藏藏,待十年才能見(jiàn)一次,為什么?因?yàn)榭倳?huì)有人看見(jiàn),便會(huì)去找不老泉,我們已經(jīng)這樣了,不能再讓別人這樣了,特別是壞人,他們不死,那不就糟了嗎?”我想了想,是呀,讓壞人不死,不就糟了嗎?邁爾斯說(shuō):“我是有了妻兒的人,可是她看我不老,邊帶著孩子走了?!?/p>

如果有不老泉,我一定不會(huì)喝,因?yàn)椴粫?huì)死就不懂得珍惜時(shí)間,我不喝,就可以把每一天看作生命的最后一天。

人的生命只有一次,時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的。每個(gè)人都要死,這是生命的一塊!

小女孩溫妮·福斯特?zé)o意中遇到了杰西·塔克,最后梅、邁爾斯和杰西把溫妮帶回家了,結(jié)果她知道了不老泉的秘密,可她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,那個(gè)穿黃衣服的陌生人就在附近偷聽(tīng)著,于是他也知道了那個(gè)秘密,并且得意地笑了。

漸漸的,溫妮和塔克一家熟了,恐懼感自然也就消失了,他覺(jué)得他們家生活得很幸福,大家都對(duì)她很友善,他們并沒(méi)有什么規(guī)矩,想干什么就干什么,就連吃飯也可以不用在飯桌上吃。她感到很溫暖,所以不想回家。

過(guò)了幾天,福斯特一家找不到溫妮,于是著急了,正在著急時(shí),那個(gè)陌生人出現(xiàn)了,他說(shuō)他知道,但必須做一筆交易,用這片林子換小溫妮,福斯特答應(yīng)了。于是陌生人和警察一起去塔克家了,陌生人比警察快,所以先到了塔克家,他說(shuō)了自己要利用溫妮去賣(mài)不老泉的泉水,梅不住了,于是拿出槍?zhuān)Y(jié)果打到了陌生人的后腦門(mén)上。這時(shí),警察到了,他看到了這個(gè)景象,于是就要把梅關(guān)到監(jiān)獄里去,過(guò)了幾天,他們準(zhǔn)備去救梅。邁爾斯是個(gè)工匠,他會(huì)拆窗戶,溫妮要替梅。一天晚上,他們?nèi)ゾ让妨耍Y(jié)果塔克一家逃跑了。第二天早晨,警察發(fā)現(xiàn)是個(gè)小女孩,但年紀(jì)太小,所以只好把她放了,她回到了自己家,她還去看了看蟾蜍,最后把杰西給的不老泉水澆到了蟾蜍身上,自己卻沒(méi)有喝。

過(guò)了幾年,塔克一家又回到這里來(lái),結(jié)果他們看到了溫妮的墳?zāi)?,大家都非常傷心?/p>

我讀了這本書(shū),我真的很感動(dòng)。溫妮不想破壞生命的順序,于是沒(méi)有喝不老泉的泉水,我很佩服他的這種精神。

最近我讀了一本書(shū),名叫《不老泉》。這本書(shū)里竟有很深的哲學(xué)思想,給我很深的感觸和啟發(fā)。這本書(shū)敘述了這樣一個(gè)故事:一個(gè)名叫溫妮·福斯特的小姑娘在十一時(shí)離家出走,她正好碰上了小男孩塔克一家,又得知了一件神奇而又秘密的事情:八十七年前塔克一家因?yàn)楹攘艘环N泉水,便永遠(yuǎn)不老了。但是這件事被一個(gè)想要發(fā)財(cái)?shù)哪吧寺?tīng)到以后,一切便都變得復(fù)雜起來(lái)。最終,溫妮沒(méi)有去喝那不老泉的泉水,故事以她安然去世而降下帷幕。

讀了這本書(shū)以后,我思考了很久。人們都不愿意死去,都希望自己永遠(yuǎn)年輕長(zhǎng)生不老。但是讀了這本書(shū)會(huì)發(fā)現(xiàn)如果你永遠(yuǎn)年輕,生命的規(guī)律就和你無(wú)關(guān),而你并不會(huì)如同想象的那樣快樂(lè)!如果我們真的長(zhǎng)生不老,自己的朋友、親人都陸陸續(xù)續(xù)去世了,只留下我們,我們會(huì)感到十分的傷心和孤獨(dú)。生命就像一個(gè)輪子,死亡也是輪子上的一部分,一旦死亡掉了下來(lái),生命就在也無(wú)法轉(zhuǎn)動(dòng)了。我不知道溫妮后來(lái)是怎樣生活,漸漸地變成老奶奶知道死去,她的墓碑告訴我她活了七十八歲,在這七十八年里她由一個(gè)小姑娘漸漸衰老最后,令人很傷感。有人認(rèn)為這本書(shū)在寫(xiě)情感,但實(shí)際上這本書(shū)是在寫(xiě)生命的哲學(xué)。

這本書(shū)告訴了我:正因?yàn)樯粌H有限而且短暫,所以生命才顯得更加珍貴和美好,我們一定要好好在人生這個(gè)短暫的故事中,珍惜時(shí)間和機(jī)遇,努力去書(shū)寫(xiě)我們生命故事中的精彩篇章。

今天,我讀完了《不老泉》這本書(shū)。它講的是塔克一家人一直守護(hù)著不老泉這個(gè)不為人知的秘密,而溫妮·福斯特則成了這個(gè)秘密的分享者,之后,溫妮和塔克一家人的心緊緊地連在了一起。最終,在泉眼邊,溫妮并沒(méi)有讓自己的生命之輪停止轉(zhuǎn)動(dòng),而是從容地向前走去。

這本書(shū)讓我知道了生命是需要前進(jìn)的,否則,它將會(huì)像池塘一樣沒(méi)有任何流動(dòng)。在沒(méi)看《不老泉》之前,我也盲目地希望自己能夠長(zhǎng)生不老,并沒(méi)有站在那些長(zhǎng)生不老的人的立場(chǎng)上來(lái)看。但在看完這本書(shū)后,我明白了長(zhǎng)生不老的壞處:長(zhǎng)生不老會(huì)使人對(duì)生活感到厭倦,同時(shí)又沒(méi)有擺脫的方式。這本書(shū)使我擺脫了一個(gè)不可能成為現(xiàn)實(shí)的想法。

長(zhǎng)生不老,不會(huì)是我們?nèi)祟?lèi)的選擇;敢于面對(duì),才是我們?nèi)祟?lèi)最終的道路。

“溫妮跪下來(lái)摸了摸蟾蜍的背,它的皮膚糙糙的,軟軟的,涼涼的?!?。

這句話摘自美國(guó)作家娜塔莉·巴比物寫(xiě)的《不老泉》這一本書(shū)中。

《不老泉》這本書(shū)講了一個(gè)叫溫妮的小女孩離家出走時(shí)無(wú)意中發(fā)生的事。她在森林里發(fā)現(xiàn)了塔克一家的一個(gè)驚人的秘密——他們一家人都不會(huì)老去,也不會(huì)死去。因?yàn)?,他們喝了不老泉的?塔克一家最小的兒子杰西喜歡上了溫妮,并請(qǐng)她在十七歲時(shí)喝下不老泉的水,然后和他一起遠(yuǎn)走高飛。本來(lái)溫妮很高興,但最后卻發(fā)生了變化,溫妮她把泉水倒在了蟾蜍的背上,而自己,卻已經(jīng)開(kāi)始停止了呼吸,慢慢的老死去。

讀完了這本書(shū),讓我明白了,人,活著固然重要,但長(zhǎng)生不老也不是最好,如果你長(zhǎng)生不老了,你還會(huì)去珍惜生命嗎?不會(huì)。那么生命也就失去了它的價(jià)值,失去了它意義。

珍惜活著的每一天。

不老泉讀書(shū)心得感悟篇十一

在很多老師規(guī)定的大量閱讀書(shū)籍中,我最喜歡的是這本《史記》,因?yàn)樗幸粋€(gè)可以改變?nèi)诵牡臍v史故事。

《史記》有三類(lèi):本紀(jì)、世家、傳記。我最喜歡的故事是《平原君傳》中的《趙勝惜才》,體現(xiàn)了平原君趙勝的`知錯(cuò)能改和珍惜人才的高尚品格。

《史記》的作者司馬遷是漢代的太史令。我非常欽佩他。首先,他可以閱讀和總結(jié)這么多歷史故事,這是非常偉大的。其次,因?yàn)樗梢栽谡軐W(xué)歷史故事之后,加上那些令人興奮的話語(yǔ),真的不能挑剔,贊美??!

《韓信被殺》的故事結(jié)束后,太史公寫(xiě)道:如果韓信能謙虛地讓步,不夸耀自己的功勞,不依賴自己的才能,那幾乎是一樣的。我一直認(rèn)為韓信是一個(gè)英雄,他也有傲慢的一面,讓我再次認(rèn)識(shí)他。所以我明白了一個(gè)事實(shí),有才華的人,因?yàn)樗麄円呀?jīng)展示了自己的光,不要太驕傲,否則它會(huì)產(chǎn)生相反的效果。

《史記》里有很多這樣的故事,讓我明白了人生的道理。這本書(shū)激發(fā)了我的精神,讓我學(xué)到了很多東西,激發(fā)了我的生活,徹底改變了我的心!

不老泉讀書(shū)心得感悟篇十二

吶喊!吶喊!中國(guó)人民站起來(lái)啦!一本《吶喊》,曾經(jīng)激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。

出自魯迅之手的《吶喊》,是中國(guó)新文學(xué)的奠基作,是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)人民的真實(shí)寫(xiě)照。“描寫(xiě)病態(tài)社會(huì)的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊?!濒斞甘沁@樣介紹這本書(shū)的。它揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾。盡管,那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn),但看完這本書(shū),我心情也不禁沉重下去。

書(shū)中第一篇小說(shuō)《狂人。

日記。

》,描寫(xiě)了一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊,深受封建禮教和制度的迫害,對(duì)社會(huì)甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界,認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管,那個(gè)社會(huì)是不會(huì)真的吃人的,但那句“仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是吃人?!币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏肌_@篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn),是反對(duì)封建制度的第一槍。

而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙己,是封建社會(huì)中的一個(gè)落魄的讀書(shū)人。在封建統(tǒng)治的毒害下,他只會(huì)滿口“之乎者也”,一無(wú)所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢的死去。可憐的他,因窮困成了人們的笑料,因偷竊被打斷了腿,盡管他心地善良,可又有誰(shuí)會(huì)去同情他呢?在茫茫人海中,他就只能這么走下去。“孔乙己還欠十九個(gè)錢(qián)呢!”是啊,他的債誰(shuí)幫他來(lái)還呢?封建社會(huì)欠下的債,又有誰(shuí)幫它去還呢?辛酸的故事,鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕害,使人不禁心中一沉。

再說(shuō)說(shuō)《阿q正傳》,大家再熟悉不過(guò)了。它是魯迅的代表作。它塑造了一個(gè)以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農(nóng)民阿q的典型形象。他同樣可憐,一無(wú)所有,受欺凌與剝削,只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他,渾渾噩噩,茍且偷生,在聽(tīng)到辛亥革命的消息后,他卻向往革命??蛇@一切的一切,都在他被槍斃時(shí)結(jié)束,他的死,又是一場(chǎng)悲劇。阿q,這個(gè)看似不可理喻的人物,卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人性扭曲,不得不引起人民的憤慨。

《吶喊》所包含的,還有很多很多諸如此類(lèi)的小說(shuō),他們都引人深思。魯迅就是懷著“哀其不幸,怒氣不爭(zhēng)”的心情寫(xiě)下了這些文章,描寫(xiě)出一段段社會(huì)風(fēng)貌,塑造出一個(gè)個(gè)人物,展現(xiàn)出一種性格。

周末,趁著沒(méi)下雨,跑去超市采購(gòu)一番。本來(lái)就是簡(jiǎn)單的幾樣日用品,但各色促銷(xiāo)和新奇的誘惑還是讓我超預(yù)算回家了。這是個(gè)大多數(shù)人非常容易出現(xiàn)的狀況,我們?cè)局皇潜贾鴤€(gè)5塊錢(qián)的面包進(jìn)了超市,但結(jié)果,我們可能花了150元買(mǎi)了一堆似乎有用的東西返回。這種消費(fèi)沖動(dòng),就需要通過(guò)事先的計(jì)劃加以控制,即計(jì)劃在先,嚴(yán)格執(zhí)行,自我控制沖動(dòng)消費(fèi)的情緒。

自控力,即自我控制的能力,指對(duì)一個(gè)人自身的沖動(dòng)、感情、欲望施加的正確控制。廣義的自控力指對(duì)自己的周?chē)录?、?duì)自己的現(xiàn)在和未來(lái)的控制感,它決定你能否支配自己的成功,你能否支配你的人際關(guān)系,你能否支配你的人生走向。這段來(lái)自白文婷編著的《自控力》名詞解釋?zhuān)屛覐睦碚摰慕嵌热ダ斫猓说那榫w與行為之關(guān)系,而自控力可以滲透到生活的各個(gè)角落。

這本書(shū)共分為14個(gè)章節(jié)。

第一章,重點(diǎn)闡明何為自控力,及其要義重點(diǎn)。特別提及,沒(méi)有自控,世界和人就亂套了。指出,在社會(huì)道理方面,我們給予自己最嚴(yán)厲的控制我們可以控制不了自己減肥,但我們必須守住法律的底線,不去進(jìn)行攻擊性的行為(在自我權(quán)益不受破壞的前提下)。這也應(yīng)該是自控力的主旨。近段時(shí)間,我們常常聽(tīng)到這樣的報(bào)道:某人因情緒激動(dòng),無(wú)緣由的情況下對(duì)公交司機(jī)大打出手,危及行車(chē)安全;某人為圖自己舒適,竟罔顧飛行安全,在飛機(jī)候機(jī)待飛狀態(tài)下,打開(kāi)逃生通道,造成飛機(jī)航班取消。這樣的情緒難于控制,已經(jīng)到危機(jī)他人安全、侵害他人利益的地步,真是亂套了。

第二章,重點(diǎn)是擁有強(qiáng)大自控力的前提條件,意志力。書(shū)中提到,現(xiàn)代人自認(rèn)最缺乏的品質(zhì)就是意志力。而想擁有它,必須是自發(fā)的,而且源于一個(gè)人的進(jìn)取心。說(shuō)白了,一個(gè)人對(duì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈渴望,演變成自我的信念,調(diào)控好自身的節(jié)奏,不懈向前。請(qǐng)注意,節(jié)奏二字。作為自我控制力的強(qiáng)大精神支柱,意志力,猶如電量需要合理修正,不斷補(bǔ)充。因此,在這個(gè)自控力行進(jìn)的路上,我們因自控良好所獲得的成功、贊許、榮譽(yù)都是我們良性能源的補(bǔ)充,使我們更堅(jiān)定信念,勇敢前行。

第三、四、五章節(jié),重點(diǎn)探討另一個(gè)非常重要的因素,情緒對(duì)自控力的諸多影響。情緒,既是個(gè)人性格使然,也是環(huán)境因素的產(chǎn)物。日常生活中,我們常常會(huì)遇到這種情況:雞毛蒜皮的小事,有的人就可以情緒暴躁;而有的人即使面臨個(gè)人榮辱,仍可泰然處之。這就是情商,即認(rèn)識(shí)、了解、控制情緒的能力。知覺(jué)與評(píng)估情緒的能力是心理學(xué)上兩類(lèi)最基本的情商。低情商者對(duì)自己及他人的情緒感知能力弱,容易導(dǎo)致情緒失控;高情商者對(duì)自身的情緒能夠做理智的分析,對(duì)自身情緒的評(píng)估能力強(qiáng),能夠很好地解決問(wèn)題。情緒管理,是可以通過(guò)必要日常行為的改變、飲食的調(diào)節(jié)、環(huán)境的變化等來(lái)實(shí)現(xiàn)。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn),日復(fù)一日的工作,讓我們感覺(jué)很乏味,身體各個(gè)關(guān)節(jié)都那么不舒服,似乎沒(méi)有什么藥物可以解決。而我們的某個(gè)同事卻因?yàn)閹兹招菁偕癫娠w揚(yáng)。這就是調(diào)節(jié),當(dāng)我們有職業(yè)倦怠感的時(shí)候,一次酣暢淋漓的旅行、一次敞開(kāi)心扉的朋友交流、一次刺激味蕾的美食聚會(huì),都會(huì)讓人變得精神起來(lái),愉悅起來(lái)。調(diào)節(jié)、改變、修正,不是為了逃避,是為了繼續(xù)向前。書(shū)中,還具體了給出不少方法和路徑可以借鑒。

第六、七章,欲望與壓力下的自我把控。有時(shí)候人的痛苦不是擁有的太少,而是想要的太多。特別簡(jiǎn)單例子,當(dāng)別人沒(méi)有車(chē)的時(shí)候,自己擁有一輛經(jīng)濟(jì)型轎車(chē)就很是驕傲。但當(dāng)別人的車(chē)子變成奔馳寶馬的時(shí)候,自己這個(gè)驕傲就變成折磨自己的傷痛了。難道我們的幸福感真的就是因?yàn)?0萬(wàn)和50萬(wàn)的區(qū)別嗎?一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主在過(guò)去的幾年里,對(duì)幸福與財(cái)富進(jìn)行研究,并未得到這兩者必然相關(guān)的研究結(jié)論。高收入的人雖然對(duì)生活會(huì)比較滿足,但更容易緊張,也更不會(huì)去享受生活。書(shū)中,可以幫助我們更深層次的了解物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系,并幫助我們正確調(diào)節(jié)。

第八、九章,更為直接的幫助我們制定規(guī)劃并有效合理進(jìn)行時(shí)間管理。很多事情的產(chǎn)生、發(fā)展、解決,都是圍繞我們的意志形成的。因此,把自己的目標(biāo)明確化,同時(shí)變成實(shí)施的具體步驟,克服困難完成它,才是要?jiǎng)?wù)。盛夏將至,為了一件美麗的裙子,我們倒是可以制定一個(gè)控制飲食、適量鍛煉的行動(dòng)計(jì)劃,用以檢驗(yàn)自己是否能拒絕美食誘惑;在有限的時(shí)間內(nèi),堅(jiān)持有效的鍛煉。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的欲望有多強(qiáng)烈,動(dòng)力就會(huì)有多強(qiáng)勁。

第十至十三章,談及個(gè)人情緒對(duì)他人或周邊環(huán)境的影響,即掌控自己的同時(shí)掌控別人。情緒的傳染無(wú)處不在。比如,你今天下班回家,一張苦瓜臉,估計(jì)你家這頓晚餐沒(méi)有人會(huì)高興。因此,情緒,不僅影響自己,也作用于他人,它決定我們的生活質(zhì)量?,F(xiàn)在特別流行正能量這個(gè)詞,就是你的行為對(duì)他人、社會(huì)最重要的影響。雖然我們個(gè)個(gè)都是小人物,并不見(jiàn)得有改變世界的能量。但是,我們可以有積極樂(lè)觀的心態(tài)、樂(lè)于助人的熱情、努力進(jìn)取的行為,這一切都是通過(guò)自身的努力,在改變自己的同時(shí),影響身邊的人,感染身邊的人。

最后一章,作者給出了一些案例供大家學(xué)習(xí)參考。

只是粗略翻閱這本書(shū),還需要進(jìn)一步的仔細(xì)研讀。我感覺(jué)這不該是一本茶余飯后的消遣,而是我們生活中一本很好的情緒管理和培養(yǎng)訓(xùn)練的教材。它更像是一本工具書(shū),放在手邊,隨時(shí)翻閱,參考,對(duì)照?qǐng)?zhí)行,反饋心得。

我們生活在一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代,匆忙的腳步,光怪陸離的誘惑,很容易讓我們易怒躁動(dòng),迷失自己。有時(shí)間了,有想法了,不如靜心看看這本書(shū),嘗試一下,為自己有個(gè)好心情,也為一個(gè)和諧的生活環(huán)境做點(diǎn)貢獻(xiàn)。

巴黎圣母院是法國(guó)文學(xué)家維克多雨果所著,于1831年1月14日初版的小說(shuō)。故事的場(chǎng)景設(shè)定在1482年的巴黎圣母院,內(nèi)容環(huán)繞一名吉卜賽少女愛(ài)絲梅拉達(dá)和由副主教克洛德弗洛羅養(yǎng)大的圣母院駝背敲鐘人卡西莫多。

很早就觸碰過(guò)《巴黎圣母院》了,因?yàn)槲矣袀€(gè)每天看電視劇卻只讓我看名著的媽媽?zhuān)涀≌l(shuí)人時(shí)分,看了好久也沒(méi)創(chuàng)造啥撐持我看下去的動(dòng)力,便把它扔一邊去了,要不是這次的寒假作業(yè),預(yù)計(jì)它會(huì)不斷塵封下去。

我本來(lái)還認(rèn)為,隔了這幾年,我總該對(duì)這本書(shū)見(jiàn)地不相同了吧,但是認(rèn)為開(kāi)頭幾乎夠冗長(zhǎng)的,在越過(guò)很多好多汗青介紹,總算找到連得精密點(diǎn)的敘說(shuō)了。

讀到背面,我總算被它招引住了,時(shí)分擔(dān)心著艾斯梅哈爾的命運(yùn),她為了素未碰面的格朗瓜爾不被絞逝世,甘愿嫁給他當(dāng)卡西莫多被綁在廣場(chǎng)上示眾,悉數(shù)人咒罵他,聽(tīng)到他痛楚的嗟嘆,不光不憐惜,還將其當(dāng)做笑料時(shí),她卻既往不咎,含著笑把葫蘆對(duì)著卡西莫多缺牙的嘴。而適才還冷血的大眾,卻被這個(gè)場(chǎng)景沖動(dòng)了!本來(lái)他們并不是麻痹不仁,僅僅他們的憐惜對(duì)表面丑陋的人免疫算了。她是個(gè)癡情的人,看到弗比斯拜別,就算會(huì)被戰(zhàn)士創(chuàng)造,也要喊出他的姓名。但是弗比斯卻能夠,和未婚妻一同看著她走向刑臺(tái),她呼喊著他的姓名,他追著未婚妻標(biāo)明。終極,她照常逝世了。當(dāng)時(shí)的天下現(xiàn)已容不下這個(gè)優(yōu)美仁慈的密斯了。

卡西莫多,不管書(shū)中把他刻畫(huà)得如何丑陋,也無(wú)法阻止我對(duì)這個(gè)腳色的喜愛(ài)。他就像一個(gè)沒(méi)人疼的小孩,只需誰(shuí)救助給他一點(diǎn)點(diǎn)恩惠,他就能夠逝世心塌地地對(duì)誰(shuí)好。但是,大家卻是云云吝嗇多么的一點(diǎn)點(diǎn)。以是咱們也很簡(jiǎn)單理解,為啥艾斯梅哈爾僅僅給了他一點(diǎn)水喝,他便能夠沖動(dòng)到淚流滿面。他彷佛就是個(gè)悲慘劇式的人物,容顏丑陋也就算了,可他還天然生成獨(dú)眼,駝背,瘸腿。又因?yàn)閺男【妥銮苗娙硕蔀榱艘粋€(gè)聾子。當(dāng)他看到艾斯梅哈爾愛(ài)憐著山羊加里時(shí),會(huì)說(shuō)出:我的意外是因?yàn)槲艺粘L袢肆恕N艺娓试笀A滿是個(gè)牲口,好像這只山羊相同。多么的話。他會(huì)對(duì)著墻上鄙俗的人像喃喃自語(yǔ):啊!我為啥不像你相同是個(gè)石頭人。他能夠深深藏起自身對(duì)艾斯梅哈爾的愛(ài),他曉得自身是不大概和她在一同的,他只期望自身能夠不斷鎮(zhèn)定陪在她身邊保護(hù)她就行了。為了她去找弗比斯,為了不讓她悲傷就算被她斥責(zé)也不樂(lè)意陳述她弗比斯現(xiàn)已完婚了。為了她用盡自身的機(jī)靈與氣力阻止丐幫闖進(jìn)巴黎圣母院??山K極他的命運(yùn)卻是親眼看著他愛(ài)過(guò)的兩小我私家在他眼前往世去,而他選擇了和艾斯梅哈爾的遺體一同長(zhǎng)眠。

彷佛書(shū)中的每小我私家物的下場(chǎng)都是悲慘劇,而風(fēng)流成性的弗比斯的悲慘下場(chǎng)卻是:他完婚了。這與艾斯梅哈爾以及卡西莫多的癡情放在一同,釀成了絕妙的譏笑。書(shū)中最經(jīng)典的就是比擬了,比如卡西莫多和他的養(yǎng)父副主教克洛德弗洛羅兩小我私家物,一個(gè)表面丑陋但心地仁慈,而另一個(gè)不茍言笑卻心如蛇蝎,一個(gè)對(duì)艾斯梅哈爾鎮(zhèn)定捍衛(wèi),而另一個(gè)卻想盡辦法要得到她。人物的心靈展露無(wú)遺。

全書(shū)中最使我受觸動(dòng)的場(chǎng)景照常隱修女迪居爾逝世逝世護(hù)住艾斯梅哈爾的時(shí)分劊子手同戰(zhàn)士們進(jìn)了小屋,媽媽沒(méi)做任何抵御,僅僅朝她女兒身邊爬已往,掉臂逝世活地?fù)湓谒砩?,把女兒牢牢抱在懷里?dāng)劊子手把密斯扛在肩頭預(yù)備往上爬的時(shí)分,躺在地上的媽媽忽然打開(kāi)雙眼不出一聲地站了起來(lái),像一只撲向獵物的野獸似的撲到劊子手的手上,一口咬住怎樣也不肯放。有人把她使勁兒一推,只見(jiàn)她的腦殼重重撞在石板地上,逝世了。這就是一個(gè)媽媽在末了時(shí)分拼逝世也要保護(hù)女兒所做的通通,這個(gè)時(shí)分她只記住她是一個(gè)媽媽?zhuān)瑨佅聞e的悉數(shù)的身份,她的任務(wù),就是保護(hù)她僅有的一個(gè)女兒,一個(gè)失散了十五年之久現(xiàn)在卻又要離開(kāi)了的女兒,一個(gè)她曾經(jīng)視為敵人就因?yàn)樗菑陌<皝?lái)的女兒。

每讀一本書(shū),便擔(dān)任一次精力的洗禮。今后,當(dāng)我再遇到一個(gè)卡西莫多的時(shí)分,信賴,我不再和以前相同,內(nèi)心不住地討厭了吧,因?yàn)?,一小我私家的表面并不克不及說(shuō)明啥,要害是他具有的,是不是一個(gè)仁慈的心靈。

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頁(yè),當(dāng)前第。

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不老泉讀書(shū)心得感悟篇十三

今天,我讀了一個(gè)成語(yǔ)故事叫《濫竽充數(shù)》,講的是這樣一個(gè)故事:戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)國(guó)王喜歡聽(tīng)竽吹奏的音樂(lè),于是他就讓會(huì)吹竽的人來(lái)宮里為他演奏。有個(gè)叫南郭先生的人帶了一支竽,他對(duì)國(guó)王說(shuō)自己吹得非常好,國(guó)王就叫他留下了。其實(shí)這個(gè)南郭先生一點(diǎn)也不會(huì)吹,每次為國(guó)王演奏時(shí)他就在里面裝出吹竽的樣子,就這樣,他混過(guò)了好幾年,也沒(méi)被人發(fā)覺(jué)。國(guó)王死了以后,他的'兒子喜歡聽(tīng)獨(dú)奏,就叫樂(lè)師一個(gè)個(gè)為他演奏,快到南郭先生演奏時(shí),南郭先生傻眼了,只好偷偷溜走了。

這個(gè)故事告訴我們:做事情要腳踏實(shí)地的去做,不要不懂裝懂,否則終有一天會(huì)被人識(shí)破的。

不老泉讀書(shū)心得感悟篇十四

每次讀魯迅的文章,我總會(huì)對(duì)舊中國(guó)加深理解,感受到那時(shí)這個(gè)民族所經(jīng)受的巨大痛苦。這次讀完祝福,心中同樣有一種別樣的感覺(jué)。它敘述的是上個(gè)世紀(jì)中國(guó)最黑暗的時(shí)代,魯迅家鄉(xiāng)的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一個(gè)年輕勤快的壯勞力經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗禮,淪為瘋瘋癲癲的老女人。魯迅高超的描寫(xiě)生動(dòng)地展示出那個(gè)年代表現(xiàn)出的這個(gè)民族文化的糟粕,人性的扭曲。

這篇文章從祥林嫂這件事反應(yīng)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的總體面貌。這里體現(xiàn)得很明顯的就是祥林嫂兩次來(lái)四叔家做女工,家里人和魯鎮(zhèn)人的反應(yīng)。第一次出場(chǎng)的祥林嫂,“年紀(jì)大約二十六七,臉色青黃,但兩頰還是紅的。”“她整天的做,似乎閑著就無(wú)聊,又有力,簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子……”那時(shí)周?chē)藢?duì)祥林嫂的態(tài)度是怎么看這么順眼,以致于祥林嫂出嫁后四嬸老惦記著她。到了她第二次再來(lái)做工時(shí),丈夫又死了,孩子被狼吃了,人也傻了,“兩頰上已經(jīng)消失了血色”“眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”一開(kāi)始人們還同情她,后來(lái)就真是厭惡她了??吹竭@,我們明白了,其實(shí)人們根本就沒(méi)把祥林嫂當(dāng)鄉(xiāng)里人看,活干得好就像夸畜牲一樣夸兩句,瘋了后,大家對(duì)她的厭惡程度勝過(guò)干不動(dòng)活的牲畜。沒(méi)有一個(gè)人真心跟她分擔(dān)那種痛苦,一開(kāi)始的憐憫不過(guò)是湊湊熱鬧罷了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì),人們的生活一天不如一天,人性就變的越來(lái)越本質(zhì),就是為自己和家人謀生。憐憫這東西是吃飽了撐出來(lái)的,別人的事,再悲慘也就是拿來(lái)當(dāng)故事聽(tīng),聽(tīng)完后說(shuō)一句“唉,慘呀?!本徒又氡M辦法謀生去了。

倘若這些事是人之常情,那我們的大文豪也不會(huì)費(fèi)那么多筆墨去寫(xiě)這件事,所以這里面其實(shí)是有些事要說(shuō)的。其一就是它表現(xiàn)出的這個(gè)民族文化的一些糟粕。最明顯的就是封建禮教,祥林嫂之所以變瘋,根本還是因?yàn)楸黄缺凰牌偶薜缴嚼锶サ脑颉T诜饨ǘY教下,人們沒(méi)有自由,而對(duì)于貧窮黑暗的時(shí)代,它竟成為賺錢(qián)的工具,女兒就是買(mǎi)賣(mài)的牲畜,那管幸不幸福。我想真是這種如此低俗的行為觸怒了魯迅,讓他深感封建禮教的弊病,而可悲的是眾人卻認(rèn)為理所當(dāng)然,更讓魯迅覺(jué)得有必要讓人們意識(shí)到舊傳統(tǒng)的糟粕。而由此帶來(lái)的人性的冷漠,扭曲更凸現(xiàn)出當(dāng)時(shí)整個(gè)中華民族的頹廢與可悲,這就是魯迅寫(xiě)這文章的原由。他在讓人們蘇醒,讓人們不要彷徨,讓人們?nèi)ジ淖兣f的傳統(tǒng),這也是他一貫的風(fēng)格。

最后我想說(shuō)說(shuō)魯迅這個(gè)人。在中國(guó)最黑暗的時(shí)代,他用批判的思想改變中華民族,將人們從彷徨中罵醒,使民族重新拾回人格的尊嚴(yán),所以他是偉大的。而在現(xiàn)在的和平年代,我們同樣需要一批像魯迅一樣的作家,來(lái)批判社會(huì)建設(shè)中存在的陰暗。美國(guó)作為世界第一的超級(jí)大國(guó),她的人民的憂患意識(shí)也是世界第一的,甚至勝過(guò)日本。在美國(guó)的很多地方,新聞報(bào)道最多的是各種犯罪,黑暗的事;軍演完總是說(shuō)損失有多大。我認(rèn)為這才是美國(guó)作了半世紀(jì)超級(jí)大國(guó)的根本,即她的確是個(gè)優(yōu)秀進(jìn)取的民族。所以中國(guó)想成為真正的強(qiáng)國(guó),只有樹(shù)立起強(qiáng)烈民族憂患意識(shí),有自我批評(píng)反省的能力,才真正能成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家和一個(gè)強(qiáng)大的民族。

這應(yīng)該是魯迅留給我們這些現(xiàn)代人最重要的啟示。

不老泉讀書(shū)心得感悟篇十五

《紅星照耀中國(guó)》這本書(shū)證明了一個(gè)記者的正直和職業(yè)道德,斯諾客觀詳實(shí)的報(bào)道了中國(guó)的主張、綱領(lǐng),讓全世界知道,在這個(gè)人口最多的國(guó)家,真正的未來(lái)在哪里。

另一方面,這本書(shū)也是研究黨的歷史、了解領(lǐng)袖們的資料,作為在當(dāng)時(shí)寫(xiě)成的第一手資料,其中不僅詳細(xì)介紹了紅軍的征戰(zhàn)史,并且從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面進(jìn)行了報(bào)道和解釋?zhuān)瑥哪撤N角度來(lái)講,這是第一部把新的中國(guó)介紹給世界的書(shū),也是中國(guó)人從另一個(gè)角度了解、回顧黨和軍隊(duì)的途徑。

當(dāng)時(shí)的中國(guó),內(nèi)憂外患。侵略者的鐵蹄踐踏著國(guó)土,而當(dāng)權(quán)者的屠刀則指向人民,整個(gè)中國(guó)置身于水深火熱之中,這個(gè)時(shí)候,迫切的需要有人站出來(lái)挽救危局。

在黨的初期,由于共產(chǎn)國(guó)際的干預(yù)和一些不安定因素,曾受到過(guò)很大的損失,新生的中國(guó)多次面臨生死存亡的局面。然而領(lǐng)袖們的睿智使黨走上了正確的道路,確立堅(jiān)定不移的綱領(lǐng),團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量,為中國(guó),為中國(guó)人民,進(jìn)行著不屈不撓的頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>

只有人民擁護(hù)和支持的政府,才能讓國(guó)家看到未來(lái),中國(guó)人民沒(méi)有被侵略者的刺刀擊退,沒(méi)有被當(dāng)權(quán)者的嚇倒,在無(wú)數(shù)人的流血犧牲之后,更多的人勇敢地站出來(lái),把自己的一切奉獻(xiàn)給崇高的事業(yè)。

在多方打擊和封鎖的情況下,所領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍卻在逐漸壯大,在震驚世界的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征之后,沒(méi)有人能再輕視這股不可抵擋的力量,一切關(guān)于“無(wú)知土匪”的謠言不攻自破,這是一個(gè)代表廣大人民群眾的政黨,這是一個(gè)有著執(zhí)著信仰、嚴(yán)格紀(jì)律的政黨。

忘記歷史意味著背叛。

《紅星照耀中國(guó)》可以讓我們知道,中國(guó)及其軍隊(duì)所經(jīng)受過(guò)的苦難、犧牲,今天的幸福來(lái)自昨天的奮斗,多少人的流血才造就我們今天的輝煌。

歷史是沉痛的,幸而這種情況不會(huì)再次發(fā)生,黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)日益強(qiáng)大,但是,昨天的硝煙雖已散去,鮮血雖已干涸,這段歷史卻該永遠(yuǎn)保存在后代子孫的記憶。

了解過(guò)去,才能更加感受到中國(guó)的偉大,這種偉大,將會(huì)給中國(guó)帶來(lái)新的輝煌!

不老泉讀書(shū)心得感悟篇十六

余映潮教師《致語(yǔ)文老師》一書(shū)的序文掃尾是一句希望之語(yǔ),即“我希望每一位語(yǔ)文老師在生活中、任務(wù)中都充溢智慧〞。

比來(lái)的空余工夫,都是在讀朱永新的《致老師》這本書(shū),書(shū)名很吸引人,內(nèi)容都是圍繞一線老師遍及關(guān)懷的重要成績(jī)和生長(zhǎng)的關(guān)鍵成績(jī)來(lái)出現(xiàn),經(jīng)過(guò)朱教授深化片面地考慮,處理了我們一線老師的這些困惑。沒(méi)有籠統(tǒng)深?yuàn)W的名詞術(shù)語(yǔ),沒(méi)有單調(diào)有趣的空泛說(shuō)教實(shí)際,而是經(jīng)過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的案例針對(duì)性的加以分析、深究。讀這本書(shū)就像在聽(tīng)故事,就像在同朱教授面對(duì)面互相聊天談心,一位慈祥的長(zhǎng)者正施慧于民。讀了之后,播種很大。

很喜歡書(shū)中的一個(gè)章節(jié)“每個(gè)孩子都是天使――如何對(duì)先生厚此薄彼〞。朱永新教授指出,我們之所以對(duì)孩子有不同的態(tài)度,往往是由于我們給孩子貼上了不同的標(biāo)簽。但作為一位教師,我們更應(yīng)該記?。汉⒆拥牟煌?,不克不及夠成為我們一視同仁的理由。所以,作為老師,就必然要置信每一個(gè)生命都有著與生俱來(lái)的力氣,只是有待于教育來(lái)開(kāi)掘和喚醒。

在教育教學(xué)中,我們應(yīng)該如何做到厚此薄彼地看待每一個(gè)先生呢?

只要教師對(duì)等地看待每一個(gè)先生,真正尊重和信任先生。對(duì)不異性別、年齡、出身、智力、特性、容顏以及關(guān)系親密水平不同的先生可以做到不公平、不偏愛(ài)、不偏袒、同等看待,關(guān)于身心有缺陷的先生或后進(jìn)先生不克不及歧視他們。

老師不該以本人的私利和好惡作規(guī)范處置師生關(guān)系,要給一切先生提供對(duì)等的受教育的時(shí)機(jī)。在這里,“愛(ài)〞是公正的準(zhǔn)繩,老師教育先生,必需是愛(ài)與嚴(yán)相結(jié)合。愛(ài),不是出于團(tuán)體的狹窄感情或“自然好惡〞,而是出于老師對(duì)祖國(guó)和民族將來(lái)的酷愛(ài)、對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、出于一種崇高的品德感,責(zé)任感;嚴(yán),也不是為所欲為,而是嚴(yán)中有愛(ài),嚴(yán)中有理,嚴(yán)中無(wú)方、嚴(yán)中有度。教育不是知識(shí)的出售、更不是單純的灌輸,老師應(yīng)深化理解先生、潛心研討教育的本身規(guī)律,選擇公正合理態(tài)度、辦法教育先生。

老師在教學(xué)進(jìn)程中,無(wú)論是在評(píng)語(yǔ),規(guī)那么和分?jǐn)?shù)面前都應(yīng)人人對(duì)等,不循私情和標(biāo)準(zhǔn)精確。在我所任教的班級(jí)中,也有幾個(gè)成果較差的先生,由于平常教師對(duì)他們關(guān)注的比擬多,與教師的感情較好,在課堂上他們很情愿起來(lái)發(fā)言,我總是當(dāng)場(chǎng)一定他們的`態(tài)度,給他們一個(gè)稱心的分?jǐn)?shù)。這樣,教師公正的態(tài)度在先生的心目中樹(shù)立起威望的抽象,師生間樹(shù)立起一種調(diào)和的關(guān)系,更有利于教學(xué)任務(wù)的展開(kāi)。

每團(tuán)體都有本人的閃光點(diǎn),差生也異樣有,只需留心察看就必然會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn),從而改動(dòng)對(duì)他們的態(tài)度,這樣他們也會(huì)對(duì)教師有新的看法。

好孩子是夸出來(lái)的,先生常常性地失掉老師的表彰,就會(huì)充溢熱情去爭(zhēng)取更大的提高;假如每做一件事都得不到成認(rèn)和一定,就會(huì)喪失決心,得到行進(jìn)的動(dòng)力。作為老師不只要表彰表示好成果好的先生,更要發(fā)明時(shí)機(jī)表彰平常表示不好成果不好的先生,他們的提高更難,他們的一點(diǎn)點(diǎn)小提高老師就要敏銳地去發(fā)現(xiàn)并加以表彰與一定,這樣臨時(shí)加以關(guān)注先生自然會(huì)養(yǎng)成良好習(xí)氣,各方面的表示就會(huì)不時(shí)地好起來(lái)。

對(duì)先生不歧視,不丟棄,不保持,厚此薄彼,對(duì)等相待,這才干真正博得先生的尊重與敬愛(ài)。置信朱永新教授所說(shuō)的“你給他一個(gè)舞臺(tái),他就能還給你一個(gè)精彩;你給他一點(diǎn)空間,他就能為你發(fā)明有數(shù)輝煌。〞必然能完成。

不老泉讀書(shū)心得感悟篇十七

讀經(jīng)典,品人生。

高爾基曾說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”,的確,在書(shū)中我們可以獲得許多先哲們對(duì)人生的思考,對(duì)生活的感悟。讀一本好書(shū),就像是與一位高尚的人談話,在書(shū)中我們可以汲取到許多優(yōu)秀人物身上所富有的正能量,被他們的事跡所感動(dòng)著、也感染著,就讓我們?cè)诮?jīng)典閱讀中與主人公一同呼吸、一同感悟,從而引起與筆者的一場(chǎng)共鳴吧。

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不老泉讀書(shū)心得感悟篇十八

最近,我讀了一本叫《我的野生動(dòng)物朋友》的書(shū),講的`是一個(gè)叫蒂皮的小女孩,她是在非洲出生的,父母是專(zhuān)門(mén)拍攝野生動(dòng)物的攝影師。她和父母在非洲生活了十年,交了很多野生動(dòng)物朋友,有豹子,狒狒,長(zhǎng)頸鹿,大象……他們之間發(fā)生了很多有趣的事情,其實(shí)野生動(dòng)物并不可怕,只是有時(shí)候有些沖動(dòng),只要我們真誠(chéng)的對(duì)待他們,就能和它們成為朋友。最后,蒂皮告訴大家:盡一切努力愛(ài)護(hù)我們周?chē)沫h(huán)境,和野生動(dòng)物和平相處,因?yàn)?,地球也是屬于它們的?/p>

讀了這本書(shū),我對(duì)保護(hù)野生動(dòng)物有了更深層次的理解。

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