讀后感是在讀完一本書或一篇文章之后，對所閱內(nèi)容的個人感受、理解和思考的總結(jié)和反思。讀后感是個人對作品內(nèi)容、語言、結(jié)構(gòu)以及作者的創(chuàng)作意圖進行評價和分析的過程。通過寫讀后感，可以幫助我們深化對作品的理解和感受，提高閱讀和思考能力。寫讀后感時應注意結(jié)構(gòu)合理，思路清晰，語言精準。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。讀后感是一種有趣而又充滿挑戰(zhàn)的寫作形式，每個人都可以從中獲得不同的收獲。讀后感是我們的思維與文學作品的碰撞，是我們思考與感悟的結(jié)晶。希望大家通過閱讀這些范文，能夠?qū)ψx后感有更深入的理解和掌握，寫出更優(yōu)秀的讀后感作品。
儒林外史讀后感讀書筆記篇一
暑假讀書篇之四讀了《儒林外史》的第四回，我又看見了一個腐敗的狗官——湯奉。張師陸是南海縣人，也是高要縣縣令湯奉的世侄，一次，他和湯奉的門生范進相約去高要看望湯奉，剛剛互相問候坐下，忽然有一個老人在門口求見，老人說：“當今天子不允許吃牛肉，但我們家剛好是以賣牛肉為生的，如果我家不能賣牛肉，那還怎么活啊?我為此懇求知縣能夠網(wǎng)開一面，不追究我賣牛肉的事情，我愿意準備五十斤牛肉贈與大人。”湯奉想張師陸以前做過幾日小官，于是叫那個送牛肉的人先下去，然后對張師陸說：“，小侄，你以前曾經(jīng)做過小官，你一定知道怎么處理這件事情?！薄耙佬∪擞抟?，應該這樣做……才能證明你的為官清廉?！睆垘熽懻f道。湯奉聽了，連聲贊道：“妙!實在是妙!”第二天上堂，那老人為了請求縣官老爺同意他上街賣牛肉，以維持生計，咬咬牙，提來了五十斤牛肉送與湯奉，沒想到湯奉不僅沒有接受，還大喊一聲：“大膽!竟敢賄賂于我們!”
后又命令手下人把老人用大枷鎖住，將牛肉放在枷上，沿街示眾，因時值夏天，天氣特別悶熱，時間一長，牛肉開始變臭，到了第三天，那老人經(jīng)不住這烈日暴曬，活活地被湯奉折磨而死。湯奉為了在百姓面前假裝自己的清廉，竟然以老人的一條性命作為代價。想不到，后來這個偽君子居然落了一個為官清廉的好名聲，被提升為了知府，看了《儒林外史》第四回，我為這世道不公而深感憤憤然.
儒林外史讀后感讀書筆記篇二
《儒林外史》的創(chuàng)作背景是清代的文化和社會背景。當時，中國正處于封建社會的末期，社會經(jīng)濟發(fā)展緩慢，社會矛盾日益加劇，封建禮教和思想觀念也開始受到挑戰(zhàn)和沖擊。
小說中描繪了當時文人士子的'生活和處境，反映了他們在封建社會中的矛盾和困境。同時，也揭示了當時社會的腐敗和虛偽，對當時社會的弊端進行了深刻的批判和反思。
儒林外史讀后感讀書筆記篇三
《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓創(chuàng)作的章回體長篇小說。全書共五十六回(按：也有人認為最后一回非吳敬梓所作)，約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假托明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。作者對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和貪腐事態(tài)的生動描繪，使小說成為中國古代諷刺文學的典范，也使作者吳敬梓成為中國文學史上批判現(xiàn)實主義的杰出作家之一。
《儒林外史》是有著思想家氣質(zhì)的文化小說，有著高雅品位的藝術(shù)精品。它與通俗小說有不同的文體特征，因而其敘事方法也發(fā)生了明顯的變化。
《儒林外史》中每個人物活動的過程并不長，但能在有限的情節(jié)里，體現(xiàn)出人物性格的非固定性，即性格的發(fā)展變化?？锍藦臉銓嵉那嗄甑饺似穳櫬洌瑢懗鏊S著環(huán)境、地位、人物之間關系而改變的性格，在他性格變化中又體現(xiàn)著深刻的社會生活的變動。
儒林外史讀后感讀書筆記篇四
《儒林外史》是中國古代小說中的一部經(jīng)典之作，由吳敬梓所著，被譽為“中國小說史上的一座豐碑”。它以清代文人的生活為背景，以幽默的筆調(diào)和豐富的人物塑造，揭示了當時文人士子的.封建倫理、思想觀念和社會現(xiàn)實，深刻反映了封建社會的腐敗和虛偽。本文將以《儒林外史》為主題，探討其對中國文化和人文精神的影響。
儒林外史讀后感讀書筆記篇五
《鬼谷子》，戰(zhàn)國著名道家，縱橫家鼻祖“鬼谷子”王詡的著作?！豆砉茸印?，又名《捭闔策》。據(jù)傳是由鬼谷先生后學者根據(jù)先生言論整理而成。該書側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧?！豆砉茸印饭灿惺钠?，其中第十三、十四篇（轉(zhuǎn)丸、胠亂）失傳。（一說二十一篇，一說十七篇）。
縱橫家（以《鬼谷子》為代表）的哲學觀，深受《老子》道家哲學的影響?？v橫家的道家思想體現(xiàn)在其縱橫“捭闔”的社會活動之中；縱橫策士們在道家思想的指導下，力求“變動陰陽”，從而達到“柔弱勝剛強”的目的。
《鬼谷子》作為縱橫家游說經(jīng)驗的總結(jié)，它融會了鬼谷子畢生學術(shù)研究的精華，其價值是不言自明的。該書作為縱橫家的代表著作，為后世了解縱橫家與道家的思想提供了不少的參考。
儒林外史讀后感讀書筆記篇六
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習八股，后來因為丈夫?qū)婆e毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。
儒林外史讀后感讀書筆記篇七
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和朽敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。
既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實主義文學的經(jīng)典，可見此書的成功。讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國?，F(xiàn)在的中國早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;現(xiàn)在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現(xiàn)“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：侵吞朽敗之風不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。
“趁風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！本妥屛覀冃袆悠饋恚M己之力，為建設強大，民主，美麗的中國作出貢獻。
最近，我讀了一本書——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長時間才完成了這部諷刺小說，書中介紹了王冕、范進、杜少卿、周進、沈瓊枝等人物形象，同時揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個事親孝順、勤奮好學的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進了世俗的漩渦，又結(jié)識了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當潘三被抓時，他馬上和潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自己來，這也是不正義之舉。之后，他不但不學好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑?？锍吮緛砗芎茫缮钍馨斯晌牡亩竞?，又交了壞朋友，落得如此下場。令人感到可惜!
《儒林外史》中最讓我感動的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認他，而他卻默默無聞的供養(yǎng)著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應該做的一樁心事。
郭孝子是天下難得的孝子。我們應該向他學習!
《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當妾，自己用了妙計出逃了。在當時的傳統(tǒng)觀念中，女子始終與“弱”子聯(lián)系在一起，但沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權(quán)貴，出逃后，她憑自己的滿腹才情，寫詩文出售，最終討回了自己的清白，和宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描寫了很多人物，讀了之后，我感觸萬千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。
儒林外史讀后感讀書筆記篇八
這學期，我讀過許多書，但是在這么多的書中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書中的故事一直讓我念念不忘。
《儒林外史》是我國一部著名的古典長篇諷刺小說，它集中了許許多多的人物，通過生動的藝術(shù)形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統(tǒng)治的罪惡和虛偽。小說作者吳敬梓運用周進、范進等生動的藝術(shù)形象，用辛辣的筆觸揭露了統(tǒng)治者的腐朽和虛偽，作為一部杰出的諷刺小說，作品通過集中概括，典型地再現(xiàn)了生活的真實，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。
雖然如此，文中也有不少文人雅士，如王冕、蕭云仙。其中，我最欣賞王冕，因為他小時候家里窮，上不起學，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況，便答應下來。他每天都去放牛，一直到長大之后，他學會了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。后來，有一位官府的人請他作畫，他猶豫再三，才勉強答應。之后，有人請他去做官，但他潔身自好，不畏權(quán)貴，毅然拒絕了。他時常用梅來比喻自己清正的品質(zhì)，正如他在《墨梅》一詩中所寫：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”
我想：王冕那種潔身自好、不畏權(quán)貴的品質(zhì)，不正是我們應該學習的嗎?確實，我們應該向王冕學習，從小體諒父母，體諒家庭的難處。即使自己遇到困難，也要學會堅強。在大富大貴面前，王冕選擇了隱居，而不是去享受，這一點不又是我們該學習的嗎?面對生活中那些無恥的人，我們不應躲開，而要敢于指責;面對身邊有困難的人，我們應多一些鼓勵，多一些愛心。正如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！?/p>
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儒林外史讀后感讀書筆記篇九
茶館中，我與文木老人對坐，茶水已換了兩遍。
“晚生對著周進哭貢院一回有幾分感想。初只就覺得這周進幾十年間不曾進過學，如今貢園一窺，見到自己心心念念一生卻求而不得的東西，自然有悲涼之意?！?/p>
我為老先生又沏了杯茶，又接著說道：
“后來則知這周進雖有為自己科舉不成而哭，其實還有人生無希望之滄桑，更有對一輩子被人欺辱而抬不起腰的不甘——梅三相，王舉人見了他，哪個不是明里暗里的挖苦他，刺痛他，這更讓周進的心千瘡百孔。‘一號哭過，又哭到二號，三號，滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來’‘周進再不哭了，同眾人說說笑笑，回到行里?！仁菫榱俗约簺]有科舉的機會而哭，后是為了自己有再科舉的機會而笑?！?/p>
“除此之外，周進這一哭，看似是他悲而轉(zhuǎn)喜的開始，實質(zhì)上卻是喜劇后掩蓋的永恒的悲劇——偌大的儒林中，上至六七十歲的周進，下至十六七歲的匡超人，莫不想著一朝中第。文人的心里滿是科舉，連養(yǎng)家糊口的營生都扛不起。一紙考卷，書寫出來的都是被科舉毒害的病態(tài)。社會已養(yǎng)成了一股唯科舉是正道的風氣，科舉之弊端，由此可見一角?！?/p>
老先生放下茶盞道：
“老朽認為，這炎涼之世，眾人心之所念的，怕不只是科舉而已，更有科舉所帶來的名利，若是世間多幾分如王冕，杜少卿之人，又何苦為這科舉蹉跎一生?”說罷，又輕聲念出一句詩來——“可憐貧賤日，秪是畏人多!”
我輕呷一口茶，說道：
“想周進貧困之時，在集上上課，連孩子們都沒給他一點面子，課上毫無紀律，孩子們都知道這個又窮又呆的老頭子七八十歲也不曾中一個秀才，連孩子都是如此，何況是其他人?這周進是個讀書人，在當時卻要被比自己身份低上不少的江湖商人們幫助才有機會再入考場。待到中舉后，‘眾人各各歡喜’‘不是親的也來認作親，不相與的也來人相遇’這中舉的哪似周進，倒似他們自己。周進做一個窮酸坐館的時候，梅玖幾般羞辱他，到后來周進做了廣東學道，反而自認是周進門下!如那唐時詩人，大才子宋之問一般，為了能夠平步青云，以自己的才華去巴結(jié)名貴。甚至不惜‘奉溺器’!本有才華，卻落得如此下場。”
“一朝鯉魚躍龍門，周圍人對于周進的態(tài)度也不免看出周進在科舉得意之后，生活的變化，但是相比墮落的匡超人，周進的身上還有人性的存在。在他科舉之路成功的時候，他也不忘對以前尊重他的荀老爹家的子孫荀玫多有照顧，而不像匡超人對潘三避而不見;眾人以前待他不好，也從未追究;因為自己在科舉之路上的遭遇，對于同樣年老的范進之答卷多有關注……周進雖然被科舉和世態(tài)有所毒害，但是他最后在官場上步步高升，也落得一個好結(jié)局，苦盡甘來也不愧于此。”
“公子既然提到范進，這范進和周進同有個‘進’字，身份遭遇如此相似，可思忖過老朽何故如此安排呢?科舉固然流弊已久，可這人心才是背后的推力，公子意下如何?”老先生淡淡笑了幾聲，我不禁感到疑惑，口里念念有詞：
“‘周’為方正之意，‘范’則為范例……”我的手在桌上沾了點茶水比劃，卻百思不得其解——“方正，范例，合起來的意思則為，“方正之例”，”老人慢慢回道，“兩人同為科舉下的受害者，不光有他們自身的經(jīng)歷，還有當時眾多文人共同的遭遇，周進范進二人都是一個方方正正的模板——文人們，大多數(shù)，都是在科舉的壓力下，榨干了自己的靈魂和思考，成為一個又一個的模板。
“看似是科舉之罪，其實也不然。一個時代的悲哀必定與人們的思想有關，虞博士等人所建的泰伯祠，氣派浩大，最后卻荒草叢生——人們讀圣賢之書，說圣賢之語，但是對圣賢之人卻毫無尊敬，這也只能說明人們內(nèi)心并未真正領悟到前輩先賢所走之道啊!”
我似乎領悟到了那種難以言喻的悲痛，開口說道：“老先生所著之《儒林外史》著實精彩?！崩舷壬Χ徽Z，輕輕搖了搖頭，“是公子解得好罷了，天色已晚，老朽去也?！?/p>
世人只聞題名好，不見燈下鬢如霜。
苦盡甘來話周進，淚中沁血見炎涼。
儒林外史讀后感讀書筆記篇十
《儒林外史》長篇小說，清代吳敬梓作。56回陳述于1749年(乾隆)或稍前，先以抄本傳世，初刻18，嘉靖八年。以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，白話的運用已趨純熟自如人物刻畫也頗為深入細膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典文學的佳作。該書代表著中國古代諷刺小說的高峰！他開創(chuàng)了小說直接評價現(xiàn)實生活的范例。
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以諷刺為主，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下文人的心理觀念的腐朽科舉，你叫和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警示意義。
魯迅先生曾評價此書表達的委婉，犀利卻直白不失現(xiàn)實主義文學的經(jīng)典，可見此書的成功。讀儒史讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人，但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國?，F(xiàn)在的中國早不是如前一般；現(xiàn)在的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家；現(xiàn)在的中國更是中華民族崛起而奮斗，為實現(xiàn)“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。
儒林外史讀后感讀書筆記篇十一
《儒林外史》不僅是一部文學作品，也是一部具有深厚文化底蘊的作品。小說中融入了大量的古詩詞和典故，反映了中國文化的深厚底蘊和獨特魅力。
同時，小說中還涉及了一些宗教和哲學思想，如儒家、道家、佛家等，對這些思想進行了深入的`探討和分析。通過對不同思想的比較和對比，揭示了每一種思想的優(yōu)缺點和局限性，為讀者提供了一種思辨的方法和視角。
儒林外史讀后感讀書筆記篇十二
高爾基說過：書是人類進步的階梯。莎士比亞說：書是全世界的營養(yǎng)品。閱讀經(jīng)典，可以提高自身知識儲備，豐富自己的內(nèi)心世界，增強自己的精神力量，陶冶自己的高尚情操。
《儒林外史》以“功名富貴為一篇之骨”貫穿全文，全書的思想內(nèi)容主要分為兩個部分：一是對科舉制度及儒林人士的嚴峻批判和辛辣諷刺;一是對理想社會和道德楷模的.熱切渴求。就如書中寫道：蘧公孫由“名”的驅(qū)動來拜會馬二先生，馬二先生聽說蘧公孫不曾致力于舉業(yè)，便把舉業(yè)與做官的緊密聯(lián)系不加掩飾的揭示出來，充滿諷刺之意。古人致力于舉業(yè)來取得功名富貴，今朝很多人不也是如此嗎?很多人都認為搞科研十分辛苦，不僅需要大量資金的投入，想出名也十分困難。就如《黃曉明的兩個億婚禮和屠呦呦的半個客廳》這篇文章所述一樣，科研人員所得收入還不如一個戲子收入高。屠呦呦畢生致力于科研，飽受艱苦，可所得獎金卻只夠在北京買半個客廳，于是就有些人本想從事科研行業(yè)，但卻因為諸多困難而放棄了。可是，如果人人因此而放棄為國貢獻的機會，那我們的國家還有什么發(fā)展;如果人人都因為功名富貴才致力于舉業(yè)，那我們的國家還有什么希望。
儒林外史讀后感讀書筆記篇十三
《儒林外史》是中國小說史上的一部經(jīng)典之作，具有很高的文學價值。小說通過豐富多彩的人物形象和幽默詼諧的語言風格，深刻剖析了封建社會的弊端和文人士子的思想觀念，對中國文化和人文精神產(chǎn)生了深遠的影響。
同時，小說也為后來的.文學創(chuàng)作提供了很多啟示和借鑒。它運用了大量的比喻、夸張、對比等修辭手法，創(chuàng)造了一種獨特的語言風格，對后來的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。
儒林外史讀后感讀書筆記篇十四
今日，我讀了一本叫《儒林外史》的書，它是作家吳敬梓筆下的代表作。
最吝嗇的是嚴監(jiān)生，家財萬貫，仆人眾多，卻非常的“節(jié)省”。家里一斤肉都不賣，有時候家中的的孩子實在忍不住了就拿來一兩錢買熟肉來給孩子誘饞。有時候，今日的菜可以留到明天甚至到后天才吃完，他還非常克扣工人們的工資。有一次，他的弟弟嚴貢生因犯罪別追差，當巡捕來到嚴監(jiān)生家里來搜查的時候，他才非常心疼的拿出一小串錢交給巡捕搪塞過去。他的正妻王氏死的'時候他也非常心疼，心疼他少了一個精打心算的人。又恰逢他結(jié)婚，有幾個人就乘著時機把他的金銀首飾都偷了個精光。在他臨死前，他還從被窩里伸出兩個手指頭，死死不放，為的是那燈盞里的那兩斤還在燃燒的燈草。直到最終，趙氏挑掉了其中的一斤燈草，他才閉上眼睛一命嗚呼了。
最可笑的是牛浦，由于一次機遇他遇到了牛布衣，牛布衣死后他盜其之詩，來進行販賣，最終事情暴露逃亡。
《儒林外史》一部耐人尋味的書!《儒林外史》一部布滿趣味的書!
儒林外史讀后感讀書筆記篇十五
《儒林外史》雖然是一部古代小說，但它的思想內(nèi)容和文學價值仍然具有現(xiàn)代意義。小說中對封建倫理和思想觀念的批判，反映了當今社會中的.一些問題和矛盾，對于我們認識和解決這些問題具有重要的啟示作用。
同時，小說中的語言風格和文學技巧也對現(xiàn)代文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。它運用了大量的比喻、夸張、對比等修辭手法，為現(xiàn)代文學創(chuàng)作提供了很多啟示和借鑒。
儒林外史讀后感讀書筆記篇十六
“學而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
讀書，其實強調(diào)的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。
在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養(yǎng)，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養(yǎng)不良”，別無他用。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱讼孪麓娜肆璩颗抨爤笳n外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林外史”來諷刺這些現(xiàn)象。新時代的人應該放寬心態(tài)，讀書只是今后創(chuàng)業(yè)的基礎，不要把考學校拿文憑看作是“自古華山一條路”。一卷《儒林外史》,道盡了百年士林的風云雨雪,辛酸苦嘆。
在寒假，我看完了古典名著《儒林外史》，自己感慨萬分，原來科舉制為清朝培養(yǎng)了那么多的庸才。《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事，其中令我影響十分深刻的就是嚴監(jiān)生，那個知名的吝嗇鬼。
科舉制度造就了一批社會蛀蟲，同時也毒害著整個社會。溫州府的樂清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來樸實敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進。匡超人回家后，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到杭州。在這里，他結(jié)識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當吏員的潘三爺，學會了代人應考、包攬訟詞的“本領”。又因馬二先生的關系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀書的人，家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。
不久，那個曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時，幫助過他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關系，甚至看也不肯去看一下。對曾經(jīng)幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。
所以，在以后，我們在增長學識的同時，也不可蒙蔽自己的內(nèi)心，要做一個善良，正直知恩圖報的人。
儒林外史讀后感讀書筆記篇十七
《儒林外史》不僅是一部文學作品，也是一部教育讀物。小說中揭示了封建社會的弊端和文人士子的思想觀念，對讀者進行了深刻的啟示和教育。
小說中的孔乙己是一個善良、樸實、樂觀的人，他用自己的善良感化了周圍的人，成為了大家心中的好人。他的'形象激勵了讀者要堅持善良、樂觀的人生態(tài)度，對社會貢獻自己的力量。
同時，小說中的邢世珍則是一個虛偽、自私、貪婪的人，他把自己的利益放在第一位，不惜傷害他人，最終落得個惡果。他的形象警示了讀者要珍惜自己的良心和道德底線，不要為了自己的利益而傷害他人。
儒林外史讀后感讀書筆記篇十八
《儒林外史》出版后，受到了廣泛的歡迎和追捧，對當時的社會產(chǎn)生了深遠的影響。小說中對封建倫理和思想觀念的批判，反映了當時社會的弊端和矛盾，引起了社會上層人士的關注和反思。
同時，小說中的語言風格和文學技巧也對當時的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的.影響。它運用了大量的比喻、夸張、對比等修辭手法，創(chuàng)造了一種獨特的語言風格，為后來的文學創(chuàng)作提供了很多啟示和借鑒。
儒林外史讀后感讀書筆記篇十九
讀過書的人好像往往被給予了高尚的光環(huán)，殊不知讀書人也是人。
一個人的秉性養(yǎng)成，是眾多因素合力而成的結(jié)果。先天遺傳，后天養(yǎng)成，而讀書只是其中一部分。熟讀四書五經(jīng)，熟知孔孟之道的人不肯定都會，從其所讀。古往今來，斯文敗類，數(shù)不甚數(shù)。究其緣由，更是紛繁困難。
讀書，的確是培育自身素養(yǎng)的一種途徑，但絕不是唯一的方法。
為人處世，往往須要的是，社會的磨練加上對自我的批判。卻不是一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事的學子，能靠書本習得的。
百般皆下品惟有讀書高的思想，應當有所修整。讀書人雖有值得稱頌的地方，但不能因其豐富的學問量而斷定他的為人?，F(xiàn)不是已有讀萬卷書，不如行萬里路的論斷嗎?其正確與否，暫且不論。但他敢于懷疑，讀書之用的想法，是值得稱頌的。
我也是一個喜愛讀書的人，但試問自己，比起儒林外史的人物，甚至自愧不如，沒有杜少卿的無私豪壯，也沒有馬二先生的心懷天下的悲憫之心，更別談蕭采的那一身本領。
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