總結(jié)是一種能力，它幫我們記錄生活中的點(diǎn)滴，提煉經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷進(jìn)步。怎樣寫(xiě)一篇簡(jiǎn)明扼要但富有亮點(diǎn)的總結(jié)？在這里匯總了一些寫(xiě)作中常見(jiàn)的總結(jié)范文，希望對(duì)大家有所幫助。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇一
王老師，你好，我是您的學(xué)生路順利。以下是我通過(guò)上了您的課程后的心得體會(huì)。
我們所生活的社會(huì)是靠人與人之間的關(guān)系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護(hù)人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。
我們還是小孩子的時(shí)候就被教導(dǎo)什么該做什么不能做，雖然那個(gè)時(shí)候心里還沒(méi)有道德法律觀念，但是種子已經(jīng)在我們心中萌發(fā)。我對(duì)于道德的理解就是人們通過(guò)長(zhǎng)久的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)下來(lái)的對(duì)人對(duì)己都有益的行為。我知道我這種認(rèn)識(shí)很膚淺，但是我卻覺(jué)得他很樸實(shí)。人生下來(lái)沒(méi)有好壞，好人壞人都是一點(diǎn)一點(diǎn)的改變的。關(guān)鍵是他們受到了怎樣的教育，有過(guò)怎樣的經(jīng)歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個(gè)人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長(zhǎng)的過(guò)程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長(zhǎng)方向，因?yàn)樗麄円囵B(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個(gè)人對(duì)于家庭社會(huì)的態(tài)度。他們都是從點(diǎn)滴積累出來(lái)，平時(shí)我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長(zhǎng)大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經(jīng)樹(shù)立起來(lái)，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開(kāi)始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內(nèi)容。
凡是法律所制止的都是道德所譴責(zé)的，但道德所譴責(zé)的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說(shuō)明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時(shí)候有著很好道德觀的人也會(huì)做出違法的事情。這時(shí)候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強(qiáng)制力的有效武器。他擔(dān)任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。
法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門(mén)課程，不僅通過(guò)事例來(lái)闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進(jìn)入大學(xué)的新生如何面對(duì)今后更加復(fù)雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應(yīng)對(duì)個(gè)種事件的準(zhǔn)備，也為今后可能會(huì)發(fā)生的事件敲了警鐘，在關(guān)鍵時(shí)刻不能迷失自我，做出違法亂紀(jì)的行為。但是不得不說(shuō)，通過(guò)課上一個(gè)個(gè)鮮活的事例，真的令人心中感慨萬(wàn)千。如果自己是事件中的主人公，面對(duì)那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個(gè)思考的問(wèn)題。培養(yǎng)道德和學(xué)習(xí)法律，不應(yīng)該知識(shí)我明白我知道，而是應(yīng)該如何做才能體現(xiàn)出道德的高尚和法律意識(shí)的健全，這會(huì)是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對(duì)未來(lái)充滿希望，遵紀(jì)守法，這些事情就不會(huì)發(fā)生我們的身上，我們的生活會(huì)更加美好。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇二
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是大學(xué)生公共基礎(chǔ)必修課之一，是一門(mén)適應(yīng)大學(xué)生成長(zhǎng)和成才需要的課程，其教學(xué)任務(wù)旨在通過(guò)課堂教學(xué)以及社會(huì)實(shí)踐，幫助大學(xué)生盡快地適應(yīng)大學(xué)生活，提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格。該門(mén)課程具有較強(qiáng)的理論性和系統(tǒng)性，同時(shí)具有突出的自我修養(yǎng)性和實(shí)踐性。這一課程性質(zhì)決定了其必須與學(xué)生的實(shí)踐參與、情感體驗(yàn)和自我感悟相結(jié)合才能得到最好的績(jī)效。也就是說(shuō)，要求教師在課堂傳授知識(shí)的同時(shí)，將教材知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)的理論知識(shí)找到現(xiàn)實(shí)的切合點(diǎn)，用此來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解社會(huì)，鍛煉能力，指導(dǎo)實(shí)踐，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而帶動(dòng)自身整體素質(zhì)的提高。
從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，學(xué)生對(duì)思想道德修養(yǎng)知識(shí)的攝取有很多渠道，課堂教學(xué)是其中之一。一個(gè)人良好素質(zhì)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，這也是一個(gè)知行統(tǒng)一的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，課堂教授的目的并不是讓學(xué)生死記硬背多少理論知識(shí)，而是要使學(xué)生有一個(gè)把理論知識(shí)由內(nèi)轉(zhuǎn)外的方法，實(shí)現(xiàn)從道德意識(shí)到道德行為的轉(zhuǎn)變。這其中，實(shí)踐起到了橋梁與紐帶的作用。實(shí)踐能夠有效地鞏固課堂理論教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，而且，對(duì)學(xué)生意志的培養(yǎng)也有積極的影響。
實(shí)踐教學(xué)有很多種，可以在課堂上進(jìn)行某些實(shí)踐環(huán)節(jié)，也可以走出校園進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。對(duì)專業(yè)教師而言，課堂教學(xué)的過(guò)程中穿插實(shí)踐是一種很好的提高教學(xué)質(zhì)量的方式。這不僅能夠使學(xué)生對(duì)教材的內(nèi)容有更深層次的認(rèn)識(shí)，而且也可以激發(fā)學(xué)生更多的創(chuàng)新思考，對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)也會(huì)起到很好的促進(jìn)作用。
二、當(dāng)代大學(xué)生的課堂現(xiàn)狀及原因分析。
1.大學(xué)生課堂現(xiàn)狀。
隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然學(xué)生可以通過(guò)各種形式來(lái)接受新的知識(shí)體系的指導(dǎo)，但是課堂仍然是其接受理論知識(shí)的前沿陣地，這里可以提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)的資料，可以提供正規(guī)的實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)，同時(shí)可以讓學(xué)生了解新鮮的信息。但是，就目前的情況來(lái)看，大學(xué)生的課堂狀況不容樂(lè)觀，尤其對(duì)于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這類思想政治理論課，學(xué)生普遍存在逃、混對(duì)待的狀況。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是新生開(kāi)設(shè)的一門(mén)課程，一般來(lái)說(shuō)安排在新生人學(xué)的第一學(xué)期，這實(shí)際上是為了學(xué)生能夠更快地適應(yīng)大學(xué)生活和更好地安排大學(xué)生活而開(kāi)設(shè)的。但是學(xué)生對(duì)該門(mén)課程缺乏興趣，感覺(jué)上課枯燥無(wú)味，不能很好地集中精神，課堂上經(jīng)常心猿意馬，聽(tīng)課的時(shí)候不可抑制地分心，導(dǎo)致上課說(shuō)話、逃課、遲到、早退、睡覺(jué)、玩手機(jī)、看電腦、聽(tīng)mp3、吃零食等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，更有甚者上課竟然在下面偷偷地打牌。
2.大學(xué)生課堂問(wèn)題原因簡(jiǎn)析。
之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，有很多原因。
從學(xué)生自身狀況來(lái)看，考上大學(xué)后壓力減小，面對(duì)大學(xué)新的學(xué)習(xí)和生活方式還不能很好地適應(yīng)，不能正確地面對(duì)和安排“以自學(xué)為主”的新的方式，加上一部分同學(xué)對(duì)所學(xué)課程缺乏應(yīng)有的興趣，認(rèn)為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這類課在生活中用不到，因而從心理上排斥這門(mén)課，導(dǎo)致各種課堂問(wèn)題出現(xiàn)。
從課堂講授情況來(lái)看，有些教師因循守舊，與其說(shuō)按部就班地講授理論知識(shí)，還不如說(shuō)對(duì)著教材照抄照搬，這樣學(xué)生即使上課聽(tīng)講，所接受的也只是陳舊的知識(shí)體系，而且加上不顧學(xué)生的心理承受能力，一味地“灌輸”，就會(huì)使學(xué)生失去對(duì)課堂的向往。
從課堂管理方面來(lái)看，一般的大學(xué)對(duì)曠課的學(xué)生有一定的懲罰措施，例如曠課三分之一取消考試資格、三次遲到可以記為一次曠課等，但是對(duì)課堂說(shuō)話、吃東西、玩手機(jī)等問(wèn)題并沒(méi)有明文規(guī)定如何懲罰，這就使得學(xué)生能夠找到課堂管理的漏洞。
從社會(huì)環(huán)境的影響來(lái)看，目前的學(xué)生更為關(guān)注的是能夠帶來(lái)未來(lái)就業(yè)效益的各種課程，而且更加傾向于立竿見(jiàn)影的課程，例如英語(yǔ)，但是對(duì)提高自身整體素質(zhì)的各門(mén)課卻缺乏相應(yīng)的興趣。加上有些同學(xué)整日奔波于考研、考證、出國(guó)、積累各種就業(yè)經(jīng)驗(yàn)、打工等事情，課堂上分心和逃課現(xiàn)象的出現(xiàn)就在所難免了。
三、課堂教學(xué)實(shí)踐方式的實(shí)踐。
就目前學(xué)生上課的狀況來(lái)看，對(duì)他們影響比較深遠(yuǎn)的因素之一便是課堂教學(xué)方式?？梢哉f(shuō)，好的、靈活的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生的吸引力是很強(qiáng)大的。傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式是以課堂講授為主，然而對(duì)于新形勢(shì)而言，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)顯得更為重要。暫且不說(shuō)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)未來(lái)就業(yè)的影響有多大，單從學(xué)生對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的接受程度而言，與實(shí)踐相結(jié)合的課堂會(huì)顯得更受歡迎。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門(mén)增強(qiáng)學(xué)生整體素質(zhì)的課程，因此課堂上把學(xué)生素質(zhì)的提高作為堅(jiān)守的主旨，這是非常重要的理念。
1.打破學(xué)生的'老套觀念。
作為教師而言，課堂教授是主要任務(wù)之一，把教材內(nèi)容和信息傳達(dá)給學(xué)生是一個(gè)基本的工作任務(wù)。但“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”不同于專業(yè)課程，很多學(xué)生在上課前就給該課程下了一個(gè)基本的定義，那即是—這是一門(mén)政治課，是宣傳口號(hào)的陣地。因此，最初的印象就給該門(mén)課人為地設(shè)置了一個(gè)障礙，在這種觀念的統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)生對(duì)該課程的興趣大為減弱，很多學(xué)生第一感覺(jué)就是任課教師會(huì)用一種老套的“填鴨式”的教授方式進(jìn)行授課，而且課堂一定會(huì)是枯燥乏味的。因此，要想開(kāi)好這門(mén)課，首先就要打破學(xué)生的這種老套觀念，把學(xué)生吸引到課堂上來(lái)。任課教師可以通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的刺激調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。例如，可以用一些學(xué)生感興趣的視頻、圖片或者網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)導(dǎo)人新課。尤其是第一堂課，應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)課程重要性的引人方式，用一種全新的體驗(yàn)式的方式把課程內(nèi)容與課堂有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生有一種參與的感覺(jué)。這樣，營(yíng)造一種活潑的課堂氛圍會(huì)大大改變學(xué)生的傳統(tǒng)觀念。
2.上好第一堂課。
其實(shí)，學(xué)生自身有很多的想法無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而且學(xué)生缺乏鍛煉自己、展示自己的機(jī)會(huì)。因此，可以在課堂上留出一定的時(shí)間交給學(xué)生自由支配，給每個(gè)學(xué)生一定的時(shí)間做課前演講。本人授課的班級(jí)都是兩個(gè)或者三個(gè)班的合班，學(xué)生有各種好的想法或者困惑的問(wèn)題，一個(gè)一個(gè)地解決不太現(xiàn)實(shí)，但是可以改變一種方式—上第一堂課的時(shí)候，我會(huì)提前通知學(xué)生，每堂課都有一個(gè)我稱為“課前分享”的環(huán)節(jié)，他們可以選擇自己喜歡的、不喜歡的、疑難的、困惑的等問(wèn)題，然后在正式上課之前做三分鐘小演講，可以用各種方式來(lái)傳遞信息，按照學(xué)生的人數(shù)決定每次上課的演講人數(shù)，具體哪一周可以自己選擇，課前我會(huì)做好表格，第一次上課的時(shí)候把表格發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生自己填寫(xiě)要做“分享”的時(shí)間，然后回去準(zhǔn)備，每堂課開(kāi)始的時(shí)候，學(xué)生會(huì)利用下課時(shí)間安排演講的順序。這樣一來(lái)，每個(gè)學(xué)生都有同樣的機(jī)會(huì)展示自己，實(shí)踐效果非常好。絕大部分同學(xué)都會(huì)按照自己的想法做好ppt,“分享”的內(nèi)容也有很大差別，其中，有動(dòng)漫的、游戲的、熱愛(ài)的家鄉(xiāng)的、熱門(mén)電影分析的、唱歌的、表演魔術(shù)的，等等?？傊瑢W(xué)生的想法很奇特，給課堂帶來(lái)了新的氣息，每個(gè)學(xué)生都很期待自己展示的時(shí)間。雖然時(shí)間有限，但是能夠在短短的幾分鐘之內(nèi)展示自己，這也是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，這對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高有積極的促進(jìn)作用。
4.課堂與課下活動(dòng)相結(jié)合。
把學(xué)生課下的各項(xiàng)活動(dòng)與課堂聯(lián)系起來(lái)，這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。因此，可以先給學(xué)生分好小組，讓學(xué)生自由選擇與課堂內(nèi)容相關(guān)的主題，利用課余時(shí)間做社會(huì)調(diào)查，然后在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)上交作業(yè)。從本人教授班級(jí)的效果來(lái)看，這項(xiàng)工作學(xué)生基本都能夠認(rèn)真對(duì)待，交上來(lái)的作業(yè)也都比較好。他們大多采取數(shù)碼拍攝的手段，利用電腦進(jìn)行一定的加工，或配以文字以word文檔的形式上交，或加上音樂(lè)和文字以ppt的形式上交。學(xué)生抓取的素材大都是身邊經(jīng)常出現(xiàn)的生活瑣事。在這項(xiàng)活動(dòng)中，學(xué)生往往能夠把自身的很多缺點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，然后加深對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，并且注意改善。例如，有學(xué)生拍攝到校園里很多不文明的現(xiàn)象，如亂扔垃圾、不守秩序等，這類事件平時(shí)生活中很容易出現(xiàn)，但往往意識(shí)不到，當(dāng)學(xué)生把這種現(xiàn)象當(dāng)作一個(gè)問(wèn)題來(lái)看待的時(shí)候，就感受到了自己行為的某些不足之處，這對(duì)提高學(xué)生的整體素質(zhì)有很大的幫助。當(dāng)然，也有部分學(xué)生在這項(xiàng)工作中走“捷徑”，從網(wǎng)絡(luò)世界里搜尋相關(guān)素材進(jìn)行加工，也有個(gè)別學(xué)生完全照抄照搬別人的東西。但無(wú)論以何種形式完成這項(xiàng)課下活動(dòng)，學(xué)生都從教材從課堂上走出來(lái)了，并且開(kāi)始去關(guān)注平時(shí)容易忽略的問(wèn)題，更可嘉的是開(kāi)始去尋找自身的問(wèn)題。這樣一來(lái)，從課上走到課下，教材與生活相結(jié)合，教育教學(xué)的績(jī)效得以實(shí)現(xiàn)。
5.靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)。
多媒體是現(xiàn)代課堂使用頻率廣泛的手段之一，也是提升學(xué)生課堂興趣的途徑之一。多媒體有多種形式，多彩的圖片、適合的短片以及影響力大的影片都可以作為多媒體的一種出現(xiàn)在課堂上，而且，往往這種形式很受學(xué)生歡迎。例如，本人上課的時(shí)候曾經(jīng)給學(xué)生提供了一部勵(lì)志影片—《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》，學(xué)生從主人公奮斗的過(guò)程中感受到了人的進(jìn)取和目標(biāo)的作用，很多學(xué)生淚流滿面地看完影片，但結(jié)局是以微笑來(lái)結(jié)束的。課后學(xué)生都認(rèn)為這是一部非常好的片子，從中得到很大的啟示。但不得不承認(rèn)，現(xiàn)在這樣的片子不多，需要教師提前做好選擇。這樣，雖然是課堂教學(xué)，但卻是課堂實(shí)踐，給學(xué)生提供吸取經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，從中提升自身的素質(zhì)，走生活和學(xué)習(xí)的捷徑，這樣的課堂是深受學(xué)生歡迎的。
在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中，課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和法制教育的主要途徑和手段，課堂教學(xué)的效果如何，是能否實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、發(fā)揮思想品德課教育功能的關(guān)鍵所在。要想提高教學(xué)效果，必須注意對(duì)課堂教學(xué)方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新。
與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，現(xiàn)代的課堂教學(xué)有著豐富多彩的形式和內(nèi)容，打破原來(lái)的一支粉筆、一本書(shū)的單一灌輸?shù)哪Ｊ剑D(zhuǎn)而實(shí)現(xiàn)圖文并茂、音像兼?zhèn)涞碾娮咏贪傅慕虒W(xué)方式，傳遞更多的信息，增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力。同時(shí)，要注意結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，利用各種手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇三
在將公益活動(dòng)引入“思修”課的教學(xué)實(shí)踐中,筆者把組織大學(xué)生開(kāi)展校內(nèi)外的社會(huì)公益活動(dòng)編排進(jìn)日常教學(xué)計(jì)劃中,并貫穿于課程教學(xué)的始終,通過(guò)宣傳引導(dǎo)學(xué)生加入學(xué)校各種社會(huì)公益組織及志愿者組織,指導(dǎo)學(xué)生發(fā)起成立志愿者協(xié)會(huì),在活動(dòng)開(kāi)展、干部管理、宣傳報(bào)道等方面提供指導(dǎo),并把志愿服務(wù)活動(dòng)和其他形式的公益活動(dòng)納入教學(xué)體系和考評(píng)體系,實(shí)現(xiàn)了理論教學(xué)與實(shí)踐養(yǎng)成的銜接與互補(bǔ)。
(1)利用課堂積極宣傳公益活動(dòng)和公益行為。在課堂教學(xué)的第一堂課上,教師會(huì)利用課堂機(jī)會(huì),通過(guò)教師課程介紹使學(xué)生明了本課程的重要性、教學(xué)方式和考評(píng)方式,為系統(tǒng)學(xué)習(xí)打下情感基礎(chǔ),做好心理鋪墊。同時(shí),充分發(fā)揮朋輩育人的作用,通過(guò)志愿者骨干分子的宣講,使新生感知公益活動(dòng)的豐富內(nèi)容,了解公益活動(dòng)的社會(huì)作用及對(duì)自身成長(zhǎng)的影響,激發(fā)參加公益活動(dòng)的熱情。
(2)鼓勵(lì)學(xué)生搭建志愿服務(wù)組織,幫助學(xué)生聯(lián)系各種公益活動(dòng)平臺(tái)。為了能夠讓學(xué)生們更方便地參與社會(huì)公益活動(dòng),鼓勵(lì)與配合學(xué)生們自己以學(xué)院為單位籌建公益組織,搭建社會(huì)公益平臺(tái),“思修”課教師以指導(dǎo)教師的身份為學(xué)生們提供指導(dǎo)、組織、管理等方面的幫助,并幫助學(xué)生多方聯(lián)系各種實(shí)踐平臺(tái),保障了公益活動(dòng)的內(nèi)容和形式的多元性。例如,筆者作為指導(dǎo)教師,會(huì)指導(dǎo)學(xué)生制定學(xué)期活動(dòng)計(jì)劃和協(xié)會(huì)納新計(jì)劃,為本學(xué)期順利開(kāi)展公益活動(dòng)打下基礎(chǔ)。召開(kāi)志愿者協(xié)會(huì)骨干分子會(huì)議,制定公益活動(dòng)及納新計(jì)劃等。幫學(xué)生聯(lián)系諸如環(huán)保宣傳,“紅絲帶”艾滋病防治宣傳活動(dòng)、校園鏟除冰雪、打掃食堂和教學(xué)樓等義務(wù)勞動(dòng),和學(xué)生一起慰問(wèn)孤兒院、養(yǎng)老院,鼓勵(lì)學(xué)生參與“七色光”關(guān)愛(ài)自閉癥兒童活動(dòng)、“蓓蕾”計(jì)劃、支教等活動(dòng),支持學(xué)生舉辦諸如“感恩節(jié)”主題晚會(huì)等形式的公益晚會(huì),呼吁同學(xué)們常懷感恩之心,常做相助之事等等。
(3)積極利用符合大學(xué)生特點(diǎn)的“微公益”活動(dòng)形式。大學(xué)生參與公益活動(dòng),從主要的形式和作用來(lái)看,更符合“微公益”的特點(diǎn)。即鼓勵(lì)大學(xué)生主體以“力所能及”、“善小而為”的小事著手,例如隨手撿起垃圾、關(guān)掉水龍頭、回收廢舊電池、扶老人或需要幫助的人過(guò)馬路、捐出閑置的書(shū)籍和衣物給更需要的人等這類生活小事。以及通過(guò)“微博”、“微信”等網(wǎng)絡(luò)新媒體,以一種更為靈活和便捷的方式參與到公益活動(dòng)中,例如在甄別過(guò)消息的真?zhèn)蔚那疤嵯?幫忙轉(zhuǎn)發(fā)一條求助消息、點(diǎn)擊關(guān)注公益信息、參與正規(guī)公益平臺(tái)發(fā)起的一些籌款等公益活動(dòng)(如“水滴籌”)等等,通過(guò)長(zhǎng)久地堅(jiān)持參與這些力所能及,隨時(shí)隨地、隨手可做的小事,同樣可以見(jiàn)微知著,養(yǎng)成關(guān)注公益、參與公益的習(xí)慣,成為大學(xué)生一種長(zhǎng)久的品質(zhì)。
(4)將學(xué)生參與公益活動(dòng)納入課程考評(píng)體系。在期末的`課程考評(píng)中,公益活動(dòng)將作為一項(xiàng)重要考評(píng)內(nèi)容計(jì)入到期末總成績(jī)中。根據(jù)參與活動(dòng)的意義、影響及在活動(dòng)中的表現(xiàn),對(duì)每次活動(dòng)進(jìn)行量化累計(jì)計(jì)入總分?jǐn)?shù),最高比例占期末總成績(jī)的10%。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇四
教學(xué)目的:。
通過(guò)本章學(xué)習(xí)使學(xué)生了解我國(guó)的法治理念，充分認(rèn)識(shí)提高法律意識(shí)，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本條件。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：法治理念、法治思維方式、法律權(quán)威。
教學(xué)方法：
教師講授、案例分析點(diǎn)評(píng)、學(xué)生參與討論和多媒體演示相結(jié)合。
教學(xué)課時(shí)：4課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：
第一節(jié)樹(shù)立社會(huì)主義法治理念。
一、樹(shù)立社會(huì)主義法治理念的重要意義。
有利于促進(jìn)正確法治觀念的形成。
有利于理解法律的內(nèi)在精神。
有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣。
二、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容。
依法治國(guó)。
執(zhí)法為民。
公平正義。
服務(wù)大局。
黨的領(lǐng)導(dǎo)。
三、自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義法治理念。
社會(huì)主義法治理念與中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系。
社會(huì)主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系。
黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)的關(guān)系。
服務(wù)大局與依法治國(guó)的關(guān)系。
第二節(jié)培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式。
一、法治思維方式的基本含義和特征。
法律至上。
權(quán)力制約。
人權(quán)保障。
正當(dāng)程序。
二、正確理解法治思維方式。
民主與法治的關(guān)系。
權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。
權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
自由與平等的關(guān)系。
實(shí)體與程序的關(guān)系。
三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。
學(xué)習(xí)法律知識(shí)。
掌握法律方法。
第三節(jié)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。
一、維護(hù)法律權(quán)威的意義。
樹(shù)立和維護(hù)法律權(quán)威，是社會(huì)主義法治理念和法治思維的核心要求。
是建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國(guó)家的前提條件。
在當(dāng)代中國(guó)，樹(shù)立法律權(quán)威對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安具有非常重要的意義。
二、保障法律的至上地位。
推進(jìn)依法執(zhí)政。
提高立法質(zhì)量。
嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法。
提升司法公信力。
深入開(kāi)展法制宣傳教育。
三、努力成為法律權(quán)威的堅(jiān)定維護(hù)者。
樹(shù)立法律信仰。
引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威。
敢于同各種違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇五
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為一門(mén)新課,從誕生至今僅經(jīng)過(guò)一輪教學(xué)實(shí)踐.如何提高教學(xué)效果,是大家正在研究和探索的重要問(wèn)題.圍繞這個(gè)問(wèn)題,本文從挖透教材內(nèi)容,全面深刻領(lǐng)會(huì)教材精神;調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性;教師自身的`修養(yǎng)和人格魅力;處理好教學(xué)中四方面的關(guān)系;做好三方面結(jié)合等方面進(jìn)行了深入研究和探討.
作者：張社爭(zhēng)作者單位：陜西,延安大學(xué),716000刊名：中國(guó)成人教育pku英文刊名：chinaadulteducation年，卷(期)：2007“”(10)分類號(hào)：g72關(guān)鍵詞：教學(xué)效果研究
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇六
摘要：為了提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)效率，必須在教學(xué)方法上進(jìn)行不斷地改革與創(chuàng)新，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中引入團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法是思想政治理論課改革的有益嘗試。團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)團(tuán)體游戲、角色扮演、小組輔導(dǎo)，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。它可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，提高學(xué)生的分析能力和綜合能力，有助于實(shí)現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的目標(biāo)。團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法符合人類認(rèn)知規(guī)律，符合黨和國(guó)家政策要求，符合大學(xué)生德育教育規(guī)律。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”）課是一門(mén)幫助大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的思想政治教育課。它擔(dān)負(fù)著既要向?qū)W生傳授理論知識(shí)，又要教育學(xué)生的任務(wù)。因此，如何增強(qiáng)課堂的教學(xué)感染力，使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、活潑，提高課堂效率就顯得尤為重要。為此，采用團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法，有利于提高“基礎(chǔ)”課的教學(xué)效率。
一、團(tuán)體教學(xué)法的含義。
團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)團(tuán)體游戲、角色扮演、小組輔導(dǎo)，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。使用團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的主動(dòng)性與積極性。在課堂上，學(xué)生充分運(yùn)用自己的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)等方式，手腳并用，開(kāi)展活動(dòng)，這樣學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果?！坝螒蚪虒W(xué)”應(yīng)用于思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中，增強(qiáng)趣味性，使學(xué)生在游戲中受到教育。
二、團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法在“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中的實(shí)施策略。
在對(duì)團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法內(nèi)涵進(jìn)行界定，對(duì)其實(shí)施依據(jù)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，我們對(duì)團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法在“基礎(chǔ)”課中的實(shí)踐進(jìn)行如下的設(shè)計(jì)：
1.課前準(zhǔn)備。
團(tuán)體（如小組）是團(tuán)體活動(dòng)的基礎(chǔ)，團(tuán)體活動(dòng)是在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。所以首先要構(gòu)建團(tuán)體。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課第一堂課上就要精心設(shè)計(jì)組建活動(dòng)小組。一般在第一次課上，可設(shè)計(jì)一個(gè)“相逢是緣”的團(tuán)體活動(dòng)，花10到20分鐘時(shí)間，以班為單位，一個(gè)班級(jí)分為幾個(gè)小組（一般一個(gè)小組8~9人），由班長(zhǎng)組閣選小組長(zhǎng)，然后，自由組合，分配小組長(zhǎng)，教師放《相逢是首歌》。
2.課堂實(shí)施。
在課堂上實(shí)施團(tuán)體教學(xué)活動(dòng)。根據(jù)每次課的教學(xué)內(nèi)容，相應(yīng)的采用適當(dāng)?shù)膱F(tuán)體活動(dòng)、團(tuán)體討論、團(tuán)體游戲等，讓學(xué)生在團(tuán)體內(nèi)進(jìn)行，使他們身臨其境，感受和體驗(yàn)活動(dòng)所帶來(lái)的意義和價(jià)值。運(yùn)用團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法應(yīng)該注意的問(wèn)題?！盎A(chǔ)”課實(shí)施團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性作用和學(xué)生的主體性作用，要求教師巧妙主導(dǎo)教學(xué)過(guò)程，采取和借助多種手段充分展示課程知識(shí)所包含的“問(wèn)題”和現(xiàn)實(shí)性。調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目標(biāo)。
二、“基礎(chǔ)”課中實(shí)施團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法要注意處理好以下問(wèn)題。
1.團(tuán)體活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)要符合教學(xué)內(nèi)容。
創(chuàng)設(shè)團(tuán)體活動(dòng)的目的是為了幫助學(xué)生理解、消化學(xué)習(xí)內(nèi)容。所以創(chuàng)設(shè)的團(tuán)體活動(dòng)要與教學(xué)目標(biāo)緊密結(jié)合，符合教材內(nèi)容，抓住其中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。
2.充分發(fā)揮教師“主導(dǎo)”和學(xué)生“主體”作用。
在進(jìn)行團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)處于“主導(dǎo)”地位，學(xué)生應(yīng)處于“主體”地位。由于教師的“主導(dǎo)”作用沒(méi)有能夠得到充分發(fā)揮；教師根據(jù)教材內(nèi)容、教材目的，教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)出了教學(xué)活動(dòng)，但學(xué)生不買(mǎi)賬，不來(lái)氣，這是學(xué)生的“主體”作用沒(méi)得到發(fā)揮。只有教師的“主導(dǎo)”作用和學(xué)生的“主體”作用充分發(fā)揮出來(lái)，團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)才能達(dá)到預(yù)期的效果。
3.挖掘團(tuán)體活動(dòng)形式。
團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)旨在讓學(xué)生多看（觀察）、多聽(tīng)、多想（思考），多說(shuō)（表達(dá)）、多做（操作）、多感受（體驗(yàn)）、多合作（交流）也就是要求學(xué)生參與。要調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的主動(dòng)性、積極性要是通過(guò)一定的`形式和手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在探索學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)的形式時(shí)，教師要充分設(shè)計(jì)，要做調(diào)查工作，充分了解上課學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和知識(shí)背景，了解學(xué)生的需求，使活動(dòng)形式符合學(xué)生的特點(diǎn)。這就對(duì)教師要求較高，所以教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷開(kāi)闊自身的視野，提高自己的業(yè)務(wù)能力；也要加強(qiáng)修養(yǎng)，不斷提高自身綜合素質(zhì)。
實(shí)踐證明，在“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中運(yùn)用團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法。有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，扭轉(zhuǎn)學(xué)生認(rèn)為“思想政治理論課就是枯燥難懂的純理論”的思維定式；有利于進(jìn)一步貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本、以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則；有利于讓學(xué)生擺脫思想政治理論課無(wú)用論的怪圈，真正做到用所學(xué)知識(shí)，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)：
［3］過(guò)增元。提倡參與式教學(xué)強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)［j］。中國(guó)高等教育，（6）。
［5］陳瑞華。參與式教學(xué)方法在臨床醫(yī)學(xué)本科教學(xué)中的應(yīng)用［j］。中國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育，.
作者簡(jiǎn)介：何蓮，女，重慶人，長(zhǎng)江師范學(xué)院思想政治課教學(xué)與科研部《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教師，副教授，碩士，長(zhǎng)期從事大學(xué)生思想政治教育教學(xué)研究。
（作者單位長(zhǎng)江師范學(xué)院思想政治理論課教學(xué)教研部）。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇七
公益活動(dòng),從普遍認(rèn)識(shí)的意義上可以理解為社會(huì)成員無(wú)償?shù)亍⒅驹傅?、有組織地服務(wù)于公共利益,從而滿足和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益需求的活動(dòng)。社會(huì)成員參與公益活動(dòng)的行為是對(duì)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和延續(xù),是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn),是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。大學(xué)生作為社會(huì)成員的重要組成部分,參與公益活動(dòng)貼近時(shí)代發(fā)展的要求,符合大學(xué)生這一年齡階段的特點(diǎn)和愿望。積極參與社會(huì)公益活動(dòng),既是履行社會(huì)責(zé)任,繼承和發(fā)揚(yáng)社會(huì)優(yōu)良傳統(tǒng)的需要,同時(shí)也對(duì)提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、提升大學(xué)生服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的道德理想,加深關(guān)愛(ài)他人團(tuán)結(jié)互助的道德情感,增強(qiáng)大學(xué)生建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德責(zé)任產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此,公益活動(dòng)的思想道德教育功能與“思修”課的教學(xué)目標(biāo)相輔相成。將兩者相結(jié)合,通過(guò)“思修”課的理論教學(xué)為參加社會(huì)公益活動(dòng)做好理論教育和價(jià)值宣傳,同時(shí)以參與社會(huì)公益活動(dòng)作為課程的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái),讓大學(xué)生有機(jī)會(huì)在實(shí)踐中思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德行為,自我反思,自覺(jué)調(diào)整自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和行為選擇,提高道德意識(shí),主動(dòng)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德品質(zhì),以此提升大學(xué)生對(duì)理論教育的理解力和認(rèn)可度,提高“思修”課的教育針對(duì)性和實(shí)效性、吸引力和感染力、改善高?！八夹蕖闭n的教學(xué)效果。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇八
首先，用“心”研究“學(xué)情”是提高教學(xué)質(zhì)量的前提。針對(duì)我校實(shí)際，把握課程的“學(xué)情”主要包括以下幾個(gè)方面：
第一，就學(xué)生而言，長(zhǎng)期應(yīng)試教育下的學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)生活的深刻了解和切身體會(huì)，對(duì)很多思想道德和法律問(wèn)題只能停留在淺層認(rèn)識(shí)水平上，而且隨著我校招生規(guī)模的逐年擴(kuò)大，不同院系、專業(yè)、班級(jí)的學(xué)生之間的差異日益突出。
第二，就教學(xué)內(nèi)容而言，該門(mén)課程以往的教學(xué)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家和社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)，政治化傾向嚴(yán)重，教學(xué)內(nèi)容在一定程度上與中學(xué)政治課教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，甚至在一定程度上產(chǎn)生逆反心理。
第三，學(xué)校有關(guān)部門(mén)和部分任課老師對(duì)該門(mén)課程重視程度不足，責(zé)任心不強(qiáng)，考核評(píng)價(jià)體系有待于進(jìn)一步優(yōu)化。以上問(wèn)題的存在都為我們的教學(xué)帶來(lái)了難度，任課老師只有在用“心”研究“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，才能使該門(mén)課程真正走進(jìn)學(xué)生的頭腦，穩(wěn)步提高教學(xué)質(zhì)量。
其次，用“心”鉆研教法是提高教學(xué)質(zhì)量的途徑。
第一，堅(jiān)持“三貼近原則”，即貼近學(xué)生的思想現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生想聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)；貼近學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的興趣和積極性；貼近學(xué)生的生活和工作，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使其能有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和較高的心理素質(zhì)。
第二，堅(jiān)持客觀辯證的原則，力求理順學(xué)生的心。對(duì)那些“老事”、“老理”進(jìn)行深入的分析研究，不斷求新，爭(zhēng)取做到“意新理透”，幫助學(xué)生消除不健康的情緒，把學(xué)生的心理順，以利于他們的身心健康。
第三，語(yǔ)言表達(dá)要生動(dòng)得體，打動(dòng)學(xué)生的心。要采用更易于學(xué)生接受的語(yǔ)言，切忌蒼白無(wú)力，照本宣科?？偟膩?lái)說(shuō)，我認(rèn)為教學(xué)語(yǔ)言要根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，做到樸實(shí)無(wú)華、生動(dòng)形象、言簡(jiǎn)意賅，以達(dá)到啟發(fā)良知、提高覺(jué)悟的目的，增加教學(xué)的說(shuō)服力和感染力。
再次，用“心”改革考核方式，突出實(shí)際道德水準(zhǔn)的考核。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是一門(mén)實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的課程，因此該門(mén)課程的考核應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，知行考核相結(jié)合。第一堂課，我就把考核方式、考核重點(diǎn)、考核要求詳細(xì)告訴學(xué)生，強(qiáng)調(diào)考核貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，注重日常評(píng)價(jià)、階段性評(píng)價(jià)與期末評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合。在考核評(píng)定方式上，變以期末為主的單一卷面考試為貫穿在全課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的多項(xiàng)考核。這樣不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生加深對(duì)問(wèn)題的理解，鍛煉學(xué)生的組織能力、表達(dá)能力、臨場(chǎng)發(fā)揮能力，受到學(xué)生的歡迎。
社會(huì)在發(fā)展變化，教育對(duì)象也在不斷變化，只量要我們有“心”、留“心”、用“心”，緊緊抓住學(xué)生變化的“心”，有針對(duì)性地教學(xué)，使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課聽(tīng)之有趣，學(xué)之有味，就能不斷提高教學(xué)質(zhì)，取得良好的效果。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇九
1教師的人格實(shí)在。要讓學(xué)生親其師、信其道，基礎(chǔ)課教師就要增強(qiáng)其自身的公信力，這要求基礎(chǔ)課教師除了應(yīng)善于傳道授業(yè)解惑外，還要注重加強(qiáng)自身的人格魅力。具有魅力的人格通常應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：(1)樂(lè)觀積極向上的心理人格。(2)正直坦誠(chéng)善良的道德人格。高尚的人品對(duì)學(xué)生的感染與影響將是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，基礎(chǔ)課教師要想教好學(xué)生做人，自己首先必須高尚。(3)民主平等具有親和力的法律人格。教師能否在課堂上營(yíng)造一種和諧活潑的氛圍，讓學(xué)生參與到教學(xué)中來(lái)，關(guān)鍵在于教師有沒(méi)有一種尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生、以學(xué)生為友的心態(tài)和親和力。(4)善辨是非具有創(chuàng)新意識(shí)的智慧人格。教學(xué)效果怎么樣在很大程度上也取決于教師的教學(xué)智慧，一個(gè)反應(yīng)靈敏、善辨是非善惡、在日常教學(xué)中充滿著創(chuàng)新創(chuàng)意的教師，學(xué)生必然會(huì)被深深吸引，從而利于其教書(shū)育人?；A(chǔ)課教師除了應(yīng)具備以上四種優(yōu)秀品質(zhì)外，強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感也必定會(huì)為其人格增色。
2教師的知識(shí)厚實(shí)。教師一定要有自己的東西，做到滿腹經(jīng)綸，要具備縱深、復(fù)合、廣博型知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)還要不斷更新已有的知識(shí)，始終站在學(xué)科、社會(huì)的前沿。只有這樣，學(xué)生才會(huì)為你的學(xué)識(shí)魅力而傾倒，并深深地信服你。
教師的學(xué)識(shí)魅力首先表現(xiàn)在對(duì)其所教學(xué)科的精通。基礎(chǔ)課教師要深刻領(lǐng)悟教材主旨，對(duì)其邏輯結(jié)構(gòu)爛熟于心，對(duì)教材要有高度的駕馭能力。基礎(chǔ)課的使命說(shuō)到底就是教學(xué)生做人，其育人目標(biāo)是要培養(yǎng)內(nèi)在人生觀科學(xué)、外在行為素質(zhì)良好的合格公民，教材要堅(jiān)持由內(nèi)到外、內(nèi)在引導(dǎo)與外在規(guī)范相結(jié)合的育人理念。弄清楚了基礎(chǔ)課的育人目標(biāo)與育人理念，在上課時(shí)就能目標(biāo)明確，并始終圍繞這一主題開(kāi)展教學(xué)，就能在思想、道德與法律三者之間穿梭自如。教師在精準(zhǔn)掌握教材的同時(shí)，對(duì)教材所涉及的理論知識(shí)更要有縱深的了解，這樣才能講準(zhǔn)、講透、講深?；A(chǔ)課教師除了是一個(gè)專家外，還應(yīng)當(dāng)是一個(gè)大雜家，應(yīng)當(dāng)具備復(fù)合、廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)?；A(chǔ)課說(shuō)到底是教學(xué)生如何做人的一門(mén)課程，做人的學(xué)問(wèn)可以說(shuō)涉及方方面面，到底怎樣做是對(duì)，怎樣做又欠妥，這需要基礎(chǔ)課教師具有高度辨明是非的能力，更需要其具備淵博的知識(shí)，事事想在學(xué)生之前，學(xué)在學(xué)生之前，否則信手拈來(lái)的一些毫無(wú)考證的零星瑣碎片段連自己都無(wú)法說(shuō)服，又如何去讓自己的學(xué)生信服。因此。具備復(fù)合、廣博型知識(shí)結(jié)構(gòu)會(huì)讓教師教得有底氣，說(shuō)得有根據(jù)。學(xué)生也會(huì)因?yàn)榻處煖Y博的學(xué)識(shí)魅力而信服和喜歡上教師。此外，教師的學(xué)識(shí)魅力還體現(xiàn)在教師對(duì)最新知識(shí)的把握和運(yùn)用上?！?0后”的學(xué)生不太喜歡純理論的枯燥乏味的說(shuō)教，他們更熱衷于時(shí)尚新鮮的東西，或者至少是以時(shí)尚新鮮的方式接受理論知識(shí)。因此，基礎(chǔ)課老師不但要有精深、廣博的知識(shí)，也要學(xué)會(huì)把握時(shí)代的脈搏，始終站在學(xué)科、社會(huì)、科技的前沿，掌握最新的信息，用最新最時(shí)尚的知識(shí)魅力吸引學(xué)生。
3傳授給學(xué)生的東西終生實(shí)用。所謂學(xué)以致用，即學(xué)生來(lái)學(xué)你這門(mén)課就是要在實(shí)際生活、工作中派得上用場(chǎng)。否則，學(xué)生會(huì)問(wèn)學(xué)這門(mén)課要干什么用?實(shí)際上，基礎(chǔ)課的使命就是要引導(dǎo)學(xué)生如何做人做事的，可見(jiàn)，這門(mén)課具有不同于一般課程的超強(qiáng)實(shí)用性。一個(gè)老師工作再認(rèn)真負(fù)責(zé)，教案、課件做得再好，但講的東西若學(xué)生認(rèn)為沒(méi)用，學(xué)生也不會(huì)買(mǎi)賬，不會(huì)認(rèn)為其是個(gè)好老師。因此，堅(jiān)持教學(xué)的實(shí)用性是基礎(chǔ)課教學(xué)的生命力所在，也是教師必須要解決的首要課題，解決好了這一課題，學(xué)生必然就會(huì)喜歡上這門(mén)課，基礎(chǔ)課的教學(xué)魅力也就水到渠成了。因此，基礎(chǔ)課老師要大膽創(chuàng)新、想方設(shè)法，努力做到讓學(xué)生想上這門(mén)課，愛(ài)上這門(mén)課，要讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)這門(mén)課不但今天有用而且終身受益，真正以不可抵擋的教學(xué)魅力吸引學(xué)生，從而切實(shí)增強(qiáng)基礎(chǔ)課的教學(xué)實(shí)效。
1教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生?；A(chǔ)課教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)應(yīng)該始終將這門(mén)課的使命(教學(xué)生做人)牢記在心，唯有如此，在選擇教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)案例或其他教學(xué)載體時(shí)才能時(shí)刻提醒自己，這些東西學(xué)生愿意昕?不愿聽(tīng)哪來(lái)的教學(xué)效果?不愿聽(tīng)又如何實(shí)現(xiàn)教其做人的目標(biāo)?因此，在選擇教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)載體時(shí)，一定要以貼近學(xué)生為基本原則，講學(xué)生自己的事，講學(xué)生身邊的事。講他們即將面對(duì)的事。教師要做到用他們身邊的真實(shí)典型案例傳授他們所渴求的做人做事的道理。實(shí)際上，在學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中，在學(xué)習(xí)、交往、集體活動(dòng)、戀愛(ài)、兼職、求職、心理等熱點(diǎn)問(wèn)題方面的困惑很多，在遠(yuǎn)離父母、遠(yuǎn)離親朋好友，必須獨(dú)立面對(duì)、解決一切的情況下，在大學(xué)相對(duì)寬松的學(xué)習(xí)生活環(huán)境下，他們熱切渴求良師益友的指導(dǎo)，這種渴求欲望比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈，關(guān)鍵就在于基礎(chǔ)課老師能否把握其需要、了解其心理，并在平時(shí)的教學(xué)中做到對(duì)癥下藥。因此，基礎(chǔ)課教師要努力去了解學(xué)生所思所想所憂，講學(xué)生想聽(tīng)的東西，講對(duì)其有益的東西，用學(xué)生想要的方式去講，做到有的放矢。2教學(xué)方式學(xué)生樂(lè)于接受。多年的教學(xué)實(shí)踐證明，每當(dāng)教師在對(duì)著課本或ppt講理論時(shí)，學(xué)生抬頭率都不高，而每當(dāng)教師講到發(fā)生在他們身邊的典型案例時(shí)，幾乎所有學(xué)生都抬起了頭。這充分說(shuō)明，科學(xué)理論需要鮮活案例的激活，才會(huì)變得有生命力。關(guān)于如何培養(yǎng)人的基礎(chǔ)課教學(xué)，如果沒(méi)有關(guān)于人的鮮活案例那只能是沒(méi)有任何實(shí)效的枯燥說(shuō)教，可以說(shuō)，沒(méi)有案例就沒(méi)有基礎(chǔ)課。因此，基礎(chǔ)課教學(xué)從一定程度上講就是案例教學(xué)，教師要善于選擇發(fā)生在學(xué)生身邊的貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活的典型案例來(lái)引起學(xué)生的興趣和關(guān)注，并在師生互動(dòng)中使其受感染、受教育，從而切實(shí)增強(qiáng)課堂教學(xué)的效果與魅力。當(dāng)然，在案例教學(xué)中，教師要善于精選主題突出、能很好駕馭的經(jīng)典案例，而不能信手拈來(lái)那些毫無(wú)考證的瑣碎案例，也不能是主題不突出的案例的堆砌，更不能是性質(zhì)錯(cuò)誤而誤導(dǎo)學(xué)生的案例，堅(jiān)決守住“學(xué)術(shù)研究無(wú)禁區(qū)，但課堂教學(xué)有紀(jì)律”的底線。此外，“90后”大學(xué)生基本上都是看著動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)大，打著游戲娛樂(lè)，成長(zhǎng)于高度動(dòng)感的世界之中的，他們喜歡用感官刺激的方式接受新知識(shí)而排斥空洞枯燥的理論說(shuō)教，因此，案例教學(xué)中優(yōu)秀視頻案例資料的作用不可或缺。而實(shí)際上，優(yōu)秀的視頻資料的震撼、感染、教育作用有時(shí)比老師的講解更有效，因此，基礎(chǔ)課教師要選好用好視頻資料。當(dāng)然，更要注意把握好度，在視頻的長(zhǎng)短、使用視頻的頻率上做到恰到好處，不能依賴視頻資料。
3教師語(yǔ)言與學(xué)生沒(méi)有距離。語(yǔ)言魅力從一定程度上講直接決定學(xué)生的到課率、抬頭率，直接決定教學(xué)的效果。教師的語(yǔ)言魅力主要體現(xiàn)在其語(yǔ)言的時(shí)尚性、親切感、感染力與幽默感上。首先，基礎(chǔ)課教師要做到語(yǔ)言表達(dá)流暢準(zhǔn)確，這是最基本的要求，但要真正發(fā)揮其語(yǔ)言魅力，還必須在時(shí)尚性、親切感、感染力與幽默感上下工夫?；A(chǔ)課教師若能用學(xué)生的語(yǔ)言傳經(jīng)授道，學(xué)生將會(huì)覺(jué)得是多么的親切和樂(lè)于接受，如果再加上一些學(xué)生所熱衷和追捧的時(shí)尚因子，學(xué)生一定會(huì)拍手稱快，并在這種親切感中耳濡目染，接受熏陶教育。其次，基礎(chǔ)課通常都是一百人左右的大班教學(xué)，其教學(xué)難度遠(yuǎn)大于小班教學(xué)，如果教師整個(gè)課堂都是在用一個(gè)語(yǔ)調(diào)慢條斯理地講授，不難想象在這種課堂上學(xué)生將一定是或昏昏欲睡，或交頭接耳，或玩弄手機(jī)，或干脆溜之大吉。因此，洪亮、抑揚(yáng)頓挫、富有激情的語(yǔ)言講解魅力是吸引學(xué)生注意力，讓其參與到你課堂中來(lái)，使你的課堂教學(xué)具有感染力的關(guān)鍵所在。此外，生動(dòng)形象、幽默風(fēng)趣是語(yǔ)言魅力的法寶，這是寓情理于快樂(lè)笑聲之中的最高教學(xué)境界。實(shí)踐證明，凡是自覺(jué)到課率高、課堂上抬頭率高、教學(xué)深受學(xué)生喜愛(ài)的教師一般無(wú)不具有幽默風(fēng)趣的特質(zhì)。西方有些國(guó)家甚至將是否具有幽默感作為評(píng)價(jià)教師優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一，看來(lái)這還是很有見(jiàn)地的。
課堂教學(xué)的好與壞最起碼的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是“死”還是“活”，“死”指的是嚴(yán)重缺乏學(xué)生參與、只有老師一個(gè)人唱獨(dú)角戲且學(xué)生沒(méi)有收獲的死氣沉沉的課堂教學(xué)，“活”指的是有學(xué)生積極參與、師生互動(dòng)良好且學(xué)生收獲豐厚的參與式課堂教學(xué)。
1靜參與。靜參與是參與式課堂教學(xué)的起碼要求，也是底線。參與式教學(xué)絕非指整堂課或一次課大部分時(shí)間都是學(xué)生在弄(實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)類課程除外)，筆者認(rèn)為那是借學(xué)生的主體地位推卸教師自己主導(dǎo)責(zé)任的嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，或至少是不懂基本教學(xué)規(guī)律的'做法。筆者認(rèn)為，靜參與主要是指教師在講課時(shí)不要整堂課都坐在電腦前自己講自己的或讀ppt而不管學(xué)生的反應(yīng)，不要總是只有一種姿勢(shì)、一種表情、一種腔調(diào)，這樣的課堂就是沒(méi)有學(xué)生參與的死的課堂。與此相反，教師要在課堂上張揚(yáng)些，要多走動(dòng)，要善于運(yùn)用自己語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，善于運(yùn)用自己的眼神、表情、手勢(shì)等各種肢體語(yǔ)言做繪聲繪色的講解，目的就是要吸引學(xué)生的注意力，從而真正讓學(xué)生參與到自己的課堂教學(xué)中來(lái)，讓學(xué)生跟著你的思路走，并學(xué)到知識(shí)受到啟發(fā)，讓課堂活起來(lái)。這是一種看似死、實(shí)則活，看似靜、實(shí)則動(dòng)的真正參與式教學(xué)，并且是具有真正實(shí)效的課堂教學(xué)。這是課堂教學(xué)的最基本形式，也是最起碼的要求，我們的教育教學(xué)活動(dòng)絕大部分都是通過(guò)這種形式進(jìn)行的。
2動(dòng)參與。動(dòng)參與是參與式教學(xué)的常見(jiàn)形式，也是我們通常所說(shuō)的師生互動(dòng)教學(xué)?！敖虒W(xué)”，顧名思義，包括教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個(gè)方面，它是雙方相互作用的一種過(guò)程與活動(dòng)。因此，教學(xué)過(guò)程中就不能完全由教師唱獨(dú)角戲，動(dòng)態(tài)的參與式教學(xué)即師生互動(dòng)理所當(dāng)然就成為我們必需的一種教學(xué)形式。動(dòng)參與教學(xué)要求教師要善于采取演講式、案例式、啟發(fā)式、討論式、辯論式等教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的參與熱情和學(xué)習(xí)的興趣，使其積極參與到課堂教學(xué)中來(lái)。在師生互動(dòng)的參與式教學(xué)過(guò)程中，教師要善于通過(guò)設(shè)疑-誘思-導(dǎo)理，即通過(guò)學(xué)生演講、討論或教師直接從導(dǎo)人的案例、問(wèn)題人手，結(jié)合學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)提出一些他們關(guān)心但有疑惑的一些問(wèn)題，讓他們?nèi)シe極思考、討論，然后在學(xué)生辯論、師生互動(dòng)中正確加以引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)明辨善惡、分清是非，進(jìn)而讓其受到啟發(fā)，最終達(dá)到課后能自覺(jué)踐行的目的。
3心靈參與。參與式教學(xué)的最高境界應(yīng)是心靈的參與，這需要師生之間具有高度的默契，也取決于教師健康的人格、淵博的知識(shí)和生動(dòng)活潑的教學(xué)藝術(shù)所散發(fā)出來(lái)的無(wú)窮魅力，更需要基礎(chǔ)課教師真正做到以學(xué)生為本，想學(xué)生所想、憂學(xué)生所憂、教學(xué)生所需，以自己的愛(ài)心、真心、真誠(chéng)去感動(dòng)學(xué)生。要教會(huì)別人做人，首先自己要高尚，基礎(chǔ)課教師作為大學(xué)生名副其實(shí)的心靈工程師，理所應(yīng)當(dāng)將這一課堂中心靈參與的最高境界作為我們畢生追求的目標(biāo)。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十
高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門(mén)集思想性、理論性、知識(shí)性、實(shí)踐性于一體的課程，發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極性，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)至關(guān)重要。一方面作為教學(xué)過(guò)程主體的教師應(yīng)加強(qiáng)課程教學(xué)改革，提高教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的說(shuō)服力、感染力，提高育人實(shí)效；另一方面，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，又必須注意把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，掌握正確的修養(yǎng)方法，在道德實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)良好的道德意志和行為。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)方法具有綜合性。應(yīng)堅(jiān)持課內(nèi)教學(xué)和課外教育相結(jié)合，采取多種形式的教育途徑和教育方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，寓教于課堂講授和學(xué)生第二課堂活動(dòng)之中，充分體現(xiàn)教育方法、途徑的綜合性特點(diǎn)。尤其要重視社會(huì)參與性，要開(kāi)辟多種渠道鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)參加社會(huì)調(diào)查、服務(wù)等活動(dòng)，向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的優(yōu)良品質(zhì)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題以及增強(qiáng)自我教育和自我修養(yǎng)的能力。在教學(xué)中還要充分利用影視資料、多媒體等教學(xué)手段，豐富教學(xué)形式，使用圖、文、聲三維傳遞信息，使教學(xué)更加快捷方便，直觀真切，生動(dòng)活潑，富有吸引力。在過(guò)去長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師在重視課堂講授的藝術(shù)性和現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用等方面達(dá)成了共識(shí)，取得了許多成績(jī)。但是，在堅(jiān)持課內(nèi)教學(xué)與課外教育結(jié)合、課堂講授與第二課堂結(jié)合，落實(shí)教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面卻顯薄弱。因此，加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)改革的重要課題。
從詞源看，“方法”的英文是“method”，德文是“methode”，該詞源于希臘文“methodos”，其意為“某種事物的‘引申’”，“某種事物的內(nèi)在邏輯與結(jié)構(gòu)的‘追蹤’”。什么是方法？概括地說(shuō)，方法是指向特定目標(biāo)、受特定內(nèi)容制約的有結(jié)構(gòu)的規(guī)則體系。在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生為了完成一定的教學(xué)任務(wù)所采用的工作方法和學(xué)習(xí)方法稱之為教學(xué)方法。教學(xué)方法包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教的方法和學(xué)的方法的總稱。具體講，教學(xué)方法是指向特定課程與教學(xué)目標(biāo)、受特定課程內(nèi)容制約、為師生所共同遵循的教與學(xué)的操作規(guī)范和步驟，它是引導(dǎo)、調(diào)節(jié)教學(xué)過(guò)程的規(guī)范體系。教學(xué)方法在完成教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)之間起著中介橋梁作用。教學(xué)內(nèi)容能否完成，教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，很大程度上取決于教學(xué)方法的設(shè)計(jì)與選擇。教學(xué)方法不是一成不變的，它隨著教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展，特別是在科技發(fā)展日新月異、知識(shí)增長(zhǎng)和更新越來(lái)越快的今天，為了把越來(lái)越多的知識(shí)傳授給下一代，就需要有現(xiàn)代化的、好的教學(xué)方法。教學(xué)方法是一個(gè)體系，具有層次性。首先是一般方法，即哲學(xué)方法；其二是普通教學(xué)法，適用于各科教學(xué)的通用方法；其三是各種分科教學(xué)法，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)法就屬于分科教學(xué)法?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法是指教師有目的有計(jì)劃地組織引導(dǎo)學(xué)生參與各種形式的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象和自己與他人的道德行為進(jìn)行分析、判斷、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)、對(duì)照、內(nèi)省，幫助學(xué)生形成道德動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)向道德行為轉(zhuǎn)化，進(jìn)而形成良好品德的教學(xué)方法。實(shí)踐教學(xué)法是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)方法的一個(gè)大類，既是輔助課堂講授的重要方法，又是延伸課堂教學(xué)、引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自我思想道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)修養(yǎng)的重要方法。
教學(xué)方法受特定的課程內(nèi)容的制約，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中實(shí)施實(shí)踐教學(xué)法是由該課的課程特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容與目的決定的。美國(guó)著名教育家杜威早在1916年出版的《民主主義與教育》中就深刻地指出：方法與教材是統(tǒng)一的——方法總是特定教材的方法，教材總是方法化的。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法體現(xiàn)教學(xué)的啟發(fā)性原則。啟發(fā)性教學(xué)原則是任何教學(xué)方法都必須遵守的根本原則，它應(yīng)該貫穿于各種具體的教學(xué)方法和整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)中運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)法，要求教師超越傳統(tǒng)注入式教學(xué)的“主—客體”對(duì)立的狹義認(rèn)識(shí)論框架，克服單一的教師主體觀的缺陷，樹(shù)立“教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體”的主體互動(dòng)觀念，將教師和學(xué)生置于教學(xué)活動(dòng)中平等的主體交往的地位，注重學(xué)生主體的主動(dòng)性發(fā)揮，建立相互尊重、理解的新型師生關(guān)系和融洽的教學(xué)心理環(huán)境等等都體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性這一原則。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代教學(xué)理念。20世紀(jì)90年代末，隨著我國(guó)素質(zhì)教育的全面開(kāi)展，引發(fā)了一場(chǎng)教育教學(xué)思想的革命，推崇在“以人為本”的理念下確立的“以學(xué)生為本”的教育教學(xué)理念，即教育教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)全體學(xué)生成為適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的“四有”新人，同時(shí)充分滿足學(xué)生自身發(fā)展需要，同時(shí)實(shí)現(xiàn)教育的兩種功能——滿足社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展。實(shí)施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法時(shí)，“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念表現(xiàn)為教師創(chuàng)設(shè)的道德實(shí)踐情景必須針對(duì)學(xué)生實(shí)際，要不斷調(diào)查研究學(xué)生的思想狀況，找準(zhǔn)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，存在的疑點(diǎn)、難點(diǎn)，把教學(xué)要求與學(xué)生需要結(jié)合起來(lái)，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)。在實(shí)踐教學(xué)中，教師要把自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生將理論用于實(shí)踐。使學(xué)生由“知識(shí)容器”變成追求真知、道德和情操的能動(dòng)主體，學(xué)生不只是做筆記、死記硬背，而必須針對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立思考，認(rèn)真鉆研，作出判斷，形成觀點(diǎn)，在這一系列主動(dòng)行為中，學(xué)生逐步從被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)尋求知識(shí)。實(shí)施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法時(shí)，“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念還體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的高度評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考與自我教育能力的根本信任。結(jié)構(gòu)主義教育哲學(xué)的代表人物杰羅姆?s?布魯納（jeromeseymourbruner）反復(fù)強(qiáng)調(diào)，學(xué)生不僅是教學(xué)的客體，而且是認(rèn)識(shí)的主體，因而教育者最好不要把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)的被動(dòng)接受者，因?yàn)槿魏稳瞬徽撌钦J(rèn)識(shí)一個(gè)圖式還是掌握一個(gè)概念，不論是解決一個(gè)疑難問(wèn)題或是發(fā)明創(chuàng)造一個(gè)東西，都是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程。在他看來(lái)，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程正是通過(guò)主動(dòng)地把進(jìn)入感官的事物進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和應(yīng)用，才得以向環(huán)境學(xué)習(xí)、適應(yīng)及至改造環(huán)境的，因此他強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地探究學(xué)習(xí)。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法還體現(xiàn)“貼近生活、回歸生活”的現(xiàn)代德育走向。當(dāng)前各國(guó)思想道德教育發(fā)展的共同走向是貼近生活，回歸生活，通過(guò)思想道德教育將學(xué)生帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界，激勵(lì)學(xué)生努力去交往、創(chuàng)造、勞動(dòng)；激勵(lì)學(xué)生去生活、體驗(yàn)、經(jīng)歷，敢于開(kāi)拓生活視野和生活內(nèi)涵，在追求美好生活中提升自己的生活境界，獲得個(gè)人德行的完美。學(xué)生的生活領(lǐng)域很廣泛，面臨的生活問(wèn)題很豐富，也很具體。學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生的社會(huì)義務(wù)，但學(xué)生中普遍存在學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、學(xué)習(xí)堅(jiān)持性不夠等問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)法可以幫助、引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)并將之具體化、層次化。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也需要“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師有針對(duì)性的指導(dǎo)和引導(dǎo)。
實(shí)踐教學(xué)法就是讓學(xué)生在日常道德實(shí)踐生活中豐富道德生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展良好的道德判斷力。讓學(xué)生參與、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)課堂內(nèi)外的“真實(shí)的道德情景”，啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制的積極性，挖掘自我教育的心理潛能，把自我意識(shí)的發(fā)展轉(zhuǎn)化為自我教育的條件，完成學(xué)生個(gè)人品德的內(nèi)化。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法還體現(xiàn)了道德教育的整體性原則、滲透性原則、教育與自我教育相結(jié)合的原則。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十一
當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開(kāi)創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒(méi)有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。
當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，也要學(xué)模范、創(chuàng)先進(jìn)，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的真實(shí)了解，我們經(jīng)過(guò)的仔細(xì)的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果：
亂丟垃圾“丟掉了文明”
大學(xué)生道德觀——節(jié)約糧食。
無(wú)償獻(xiàn)血。
作為一名大學(xué)生一定要樹(shù)立正確的人生觀，道德觀，價(jià)值觀。眾所周知，血液是每個(gè)人的生命之源，也是維持一個(gè)人生存的必需品，現(xiàn)在每個(gè)醫(yī)院里用來(lái)補(bǔ)充病人的血液是供不應(yīng)求，許多急需要用血的病人難以找到合適的血液！當(dāng)我走在大街上，經(jīng)常看到一些無(wú)償獻(xiàn)血的巴士，也會(huì)看到少量的人去獻(xiàn)血，我認(rèn)為無(wú)償獻(xiàn)血是每個(gè)公民應(yīng)盡的“義務(wù)”或者是“責(zé)任”，前幾天，我們宿舍就有兩位同學(xué)在校園門(mén)口獻(xiàn)血了,我個(gè)人認(rèn)為他們非常有愛(ài)心，我們應(yīng)該向他們兩位學(xué)習(xí)！
課桌“文化”
如今課桌文化越來(lái)越風(fēng)靡校園，成為一道獨(dú)特的“風(fēng)景線”。當(dāng)年在三味書(shū)屋中刻下大“早”字是眾所周知的，他是為了警醒自己不再遲到而刻的，是一種勵(lì)志的行為。而如今的80后、90后們卻將其內(nèi)含變味了。認(rèn)為課桌文化內(nèi)心世界的展示，一種特別的廣告，一種時(shí)尚。在中小學(xué)的課桌上，“免費(fèi)送號(hào)”、“打擊小廣告”等字，學(xué)生們只要有個(gè)同學(xué)在上面留言則后面便會(huì)跟隨這其他反駁的話語(yǔ)。而在大學(xué)校園中的課桌上則刻著諸如“日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶是墜落人”、“成功就是成為最好的自己”、“就這樣孤單一輩子”等，這都是大學(xué)生內(nèi)心世界的心聲。還有一些密密麻麻的蠅頭小字，其內(nèi)容均為數(shù)學(xué)公式、英語(yǔ)單詞、政治觀點(diǎn)、歷史事件等教學(xué)內(nèi)容，以方便自己考試。
課桌文化雖然使的學(xué)生們展示了自己，但卻是不可取的行為。使得潔凈的課桌變得不雅觀，影響學(xué)生上課使得學(xué)生上課不專心。而在課桌寫(xiě)著數(shù)學(xué)公式、英語(yǔ)單詞更是一種不可取的使得學(xué)生變得懶惰不誠(chéng)信，是一種不公平競(jìng)爭(zhēng)的行為。
大學(xué)生考試作弊之我感。
大學(xué)生是什么概念，讀大學(xué)是為了什么。當(dāng)然，一般的人都會(huì)說(shuō)大學(xué)生是個(gè)知識(shí)份子，讀大學(xué)是為了如何做人，如何社交，如何為自己的前途奮斗。然艾,我看見(jiàn)大學(xué)生為了考試不掛科，通常都已作弊等等方式通過(guò)考試。我認(rèn)為這種大學(xué)生，在學(xué)校讀書(shū)只是為了應(yīng)付父母，為了好玩。這是一種自私的想法。我對(duì)這種做法非常反感。這種人卻在大學(xué)生中站一部分。我做為13級(jí)新一屆的大學(xué)生。想問(wèn)這一部分人作弊到時(shí)候。想想自己的父母拿錢(qián)等你讀大學(xué)是為了什么。同時(shí)，我也對(duì)這一部分人說(shuō)讀書(shū)是為了自己不要專門(mén)只想貪圖享樂(lè)。我也希望志同道合的大學(xué)生勸勸自己身邊的大學(xué)生“一起創(chuàng)造我們21世紀(jì)新大學(xué)生的作風(fēng)”。
作為新生代的力量，未來(lái)社會(huì)建設(shè)的主力軍，大學(xué)生的道德?tīng)顩r和思想素質(zhì)將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為高職院校學(xué)生走向社會(huì)，走向工作崗位的重要環(huán)節(jié)。道德為題越來(lái)越受到人們的關(guān)注，甚至?xí)绊懙酱髮W(xué)生以后的發(fā)展方向。但是當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念是令人擔(dān)憂的，在就業(yè)，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)等方向的壓力下。大學(xué)生的道德?tīng)顩r值得人們?nèi)ニ伎肌?/p>
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十二
（大慶師范學(xué)院思想政治理論課教研部，黑龍江大慶163712）。
摘要：為了提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)效果，必須在教學(xué)方法上進(jìn)行不斷地改革與創(chuàng)新，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中引入情境教學(xué)法是思想政治理論課改革的有益嘗試，情境教學(xué)法通過(guò)真實(shí)的情境再現(xiàn)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性、主動(dòng)性，提高學(xué)生的分析能力和綜合能力，有助于實(shí)現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的目標(biāo)。該文結(jié)合有關(guān)理論和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了初步探討。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十三
［摘要］真正意義上的素質(zhì)教育，應(yīng)該是對(duì)學(xué)生健全人格的培育和價(jià)值觀的引導(dǎo)，從而來(lái)幫助他們樹(shù)立正確的思想觀念和思想意識(shí)，為他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和未來(lái)進(jìn)步創(chuàng)造有效的條件。對(duì)于高校思想政治教育工作的主干課程--《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱基礎(chǔ)）教學(xué)來(lái)說(shuō)，必須在教學(xué)工作中不斷地強(qiáng)化對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，在對(duì)他們進(jìn)行知識(shí)滲透的同時(shí)，更要注重對(duì)他們思維方式、人格修養(yǎng)和道德素質(zhì)提升，從而來(lái)不斷地提升他們的綜合素質(zhì)，為他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本文將重點(diǎn)對(duì)南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中的現(xiàn)狀進(jìn)行有效探索，并為之提供有效的解決思路。
對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)，其終極目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成為完整意義上的人，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和全面進(jìn)步。價(jià)值觀對(duì)于學(xué)生個(gè)人人生發(fā)展起著至關(guān)重要的導(dǎo)航作用，正確的價(jià)值觀能夠?qū)⒅氲浇】党晒Φ娜松缆飞?，并指?dǎo)他們?cè)谖磥?lái)發(fā)展中更好地做出選擇和取得進(jìn)步。特別是對(duì)于南疆的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，恰逢新疆經(jīng)濟(jì)座談會(huì)的召開(kāi)，給新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了難得發(fā)展的機(jī)遇，在這大好形勢(shì)下，學(xué)生的價(jià)值觀教育也勢(shì)必提上日程。因此，在南疆高職思政教學(xué)中必須要重視學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)和提升，通過(guò)改革教學(xué)方法、改進(jìn)教學(xué)體系、優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容等多種方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)，以此來(lái)保證南疆高職思政教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，深化素質(zhì)教育改革的順利實(shí)現(xiàn)。
一、價(jià)值觀教育的特點(diǎn)及對(duì)思政教學(xué)的意義。
（一）價(jià)值觀教育的基本特點(diǎn)研究。
價(jià)值觀，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或價(jià)值取向，從而體現(xiàn)出一定的價(jià)值或作用。在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)有不同的價(jià)值觀念。而在這個(gè)多元化的時(shí)代，每個(gè)人的價(jià)值觀和人生態(tài)度都表現(xiàn)出較大的不同，從而導(dǎo)致價(jià)值觀表現(xiàn)出較強(qiáng)的主體性、兼容性、多樣性、矛盾性不穩(wěn)定性等特點(diǎn)。不同文化的交融和社會(huì)狀態(tài)的變化，導(dǎo)致每一個(gè)個(gè)體價(jià)值觀表現(xiàn)出較大的個(gè)體性，也從客觀上說(shuō)明了時(shí)代教育的開(kāi)放性特征。研究?jī)r(jià)值觀教育已成為高校思政教育工作的重點(diǎn)和核心，也是思政教學(xué)目標(biāo)的重要體現(xiàn)。
（二）價(jià)值觀教育對(duì)南疆高職思政教學(xué)的意義。
南疆特殊的地理位置、民族特點(diǎn)以及該地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的現(xiàn)狀，使得價(jià)值觀教育在該地區(qū)高職思政教學(xué)的地位凸顯出來(lái)，并且隨著素質(zhì)教育改革的逐漸深入，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和價(jià)值觀應(yīng)該成為教學(xué)的使命和立足點(diǎn)，從而更加有效的幫助學(xué)生成功和成長(zhǎng)，將他們培養(yǎng)成為有個(gè)性、有理想的個(gè)體。但是，從目前南疆的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其高職思政教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，伴隨著越來(lái)越多的文明沖擊和文化碰撞，傳統(tǒng)價(jià)值觀和一些優(yōu)秀的道德思想有所流失，使得南疆高職學(xué)生喪失了價(jià)值觀培育的土壤，這就不利于從根本上實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。價(jià)值觀教育工作是否凸顯成效將直接影響到思政教學(xué)目標(biāo)能否真正實(shí)現(xiàn)。
二、南疆高職思政課程教學(xué)中價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題。
（一）價(jià)值觀教育與時(shí)代主流價(jià)值體系不契合。
從目前南疆高職思政課程教學(xué)實(shí)踐效果來(lái)看，傳統(tǒng)價(jià)值觀教育與時(shí)代主流價(jià)值體系不契合，成為了日益凸顯的.重要問(wèn)題。目前在《基礎(chǔ)》課程教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及要求更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)適應(yīng)大學(xué)生活，建立和諧的人際關(guān)系；實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展和創(chuàng)造有價(jià)值的人生；弘揚(yáng)中國(guó)精神；加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德；增強(qiáng)法律意識(shí)和樹(shù)立法治精神等知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。而要真正掌握運(yùn)用這些理論知識(shí)，必須要把握好社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條主線。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)思想和價(jià)值觀的重要引導(dǎo)，也從根本上把控了時(shí)代文化和思想發(fā)展的脈搏，為青少年的成長(zhǎng)和發(fā)展提供了正能量。但是，具體到南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育的實(shí)踐中，一部分學(xué)生會(huì)被社會(huì)中現(xiàn)存的各類思潮所影響。比如受到的拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等思潮的沖擊，會(huì)在現(xiàn)實(shí)與理想、奉獻(xiàn)與索取、傳統(tǒng)價(jià)值觀與功利主義的抉擇中徘徊，甚至做出與正確的主流價(jià)值觀思想相違背的選擇，這就從根本上降低了《基礎(chǔ)》教學(xué)的有效性。
（二）價(jià)值觀教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和一元化。
從目前南疆高職思政教學(xué)來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和一元化，在很大程度上造成了課堂教學(xué)氛圍的呆板，同時(shí)也降低了學(xué)生思維能力的拓展和延伸，對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生了很大的影響。《基礎(chǔ)》教學(xué)應(yīng)該提升涉及面，豐富教學(xué)內(nèi)容，注重理論性和實(shí)用性的兼顧。受到傳統(tǒng)教育方式的影響，課堂上過(guò)多地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的主流意識(shí)，對(duì)集體主義、愛(ài)國(guó)主義等文化要素進(jìn)行高度重視和教育，從而讓學(xué)生喪失了理性思考，生活中會(huì)出現(xiàn)盲目愛(ài)國(guó)等現(xiàn)象。由此可看出，南疆高職院校的思政教育并不能充分的為學(xué)生的生活實(shí)踐發(fā)揮引導(dǎo)作用。過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和一元化的價(jià)值觀教育不利于高職學(xué)生個(gè)性的順利實(shí)現(xiàn)，在根本上也會(huì)影響思政教學(xué)的效果和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（三）南疆高職價(jià)值觀教育方式單向度。
從南疆高職價(jià)值觀教育方式上來(lái)看，不少思政課堂價(jià)值觀引導(dǎo)方式單一，理論教學(xué)占據(jù)主要的方式，同時(shí)教學(xué)方法過(guò)于傳統(tǒng)，無(wú)法真正做到理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相統(tǒng)一，這在很大程度上影響了南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育的效果，對(duì)于學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展是極為不利的。目前，雖然在思政教學(xué)中也進(jìn)行了一些教學(xué)改革，比如在理論教學(xué)的同時(shí)開(kāi)展了一些實(shí)踐教學(xué)，但多數(shù)實(shí)踐教學(xué)都流于形式，并未真正實(shí)現(xiàn)將思想政治理論知識(shí)向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化。只有廣泛地開(kāi)辟教學(xué)路徑，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的靈活性和科學(xué)性，才能夠進(jìn)一步地強(qiáng)化學(xué)生的參與意識(shí)，從整體上達(dá)到個(gè)人價(jià)值觀的培養(yǎng)。
三、加強(qiáng)南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育在《基礎(chǔ)》課中的實(shí)踐。
（一）情境教學(xué)，為學(xué)生價(jià)值觀教育創(chuàng)造環(huán)境。
情境教學(xué)，為學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)創(chuàng)造有效的環(huán)境。對(duì)于南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該通過(guò)有效的情境設(shè)置，來(lái)將他們引入到教學(xué)實(shí)踐情境中去，提升他們的參與熱情和興趣。第一，可以廣泛地借助于新聞時(shí)事和社會(huì)熱點(diǎn)話題等素材來(lái)進(jìn)行理論教學(xué)引入，通過(guò)問(wèn)題設(shè)置的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，這樣可以提升教學(xué)環(huán)節(jié)的針對(duì)性，更好地來(lái)保證教學(xué)實(shí)踐效果；第二，應(yīng)該善于借助于多媒體手段來(lái)進(jìn)行教學(xué)，比如微信、微博、網(wǎng)站教學(xué)等諸多媒體形式，讓學(xué)生能夠自覺(jué)地來(lái)提升自我價(jià)值培養(yǎng)意識(shí)，不斷開(kāi)發(fā)他們的心智、思考能力和創(chuàng)新能力，從而來(lái)不斷提升自身綜合思想素質(zhì)，形成符合時(shí)代主流價(jià)值體系的正確價(jià)值觀。在《基礎(chǔ)》課程的理論教學(xué)中，除強(qiáng)調(diào)集體主義、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育之外，還應(yīng)結(jié)合南疆高職學(xué)生的自身特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等消極思想的正確認(rèn)識(shí)，有效防止西方文化、價(jià)值取向的滲透。同時(shí)，還可設(shè)計(jì)行之有效的實(shí)踐教學(xué)方案將理論教育與實(shí)踐呈現(xiàn)相結(jié)合，比如開(kāi)展相關(guān)主題的辯論賽，讓學(xué)生主動(dòng)去查究錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)自身發(fā)展的抑制影響，從而樹(shù)立科學(xué)正確的價(jià)值觀。
（二）優(yōu)化設(shè)計(jì)，制造精彩高效的教學(xué)環(huán)節(jié)。
對(duì)于《基礎(chǔ)》教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該注重理論性和實(shí)用性的兼顧，從個(gè)人理想、中國(guó)精神、人生價(jià)值、道德實(shí)踐、法律精神、人格培育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中持續(xù)融入對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀教育，提升思想政治教育教學(xué)效果。比如，可以積極組織教學(xué)活動(dòng)，以某一話題為核心來(lái)展開(kāi)演講活動(dòng)、學(xué)生講課、學(xué)者講座等活動(dòng)，這種相對(duì)來(lái)說(shuō)比較活化的教學(xué)環(huán)節(jié)能夠在根本上提升學(xué)生的參與度，同時(shí)引導(dǎo)他們能夠自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值感和人格的塑造和提升。還可以組織小組探究式教學(xué)討論，不斷地延伸學(xué)生思維，提升他們的辨識(shí)能力和分析能力，以此來(lái)從根本上保證高校思政課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，還可以通過(guò)整合制定以價(jià)值觀為核心的專題來(lái)進(jìn)行教學(xué)，將學(xué)生分成若干個(gè)小組，通過(guò)小組探究和討論，來(lái)更好地完成教學(xué)實(shí)踐，這個(gè)過(guò)程就是不斷強(qiáng)化他們自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也進(jìn)一步地提升他們的品德素質(zhì)和價(jià)值觀塑造，對(duì)于自我成長(zhǎng)和發(fā)展都有著無(wú)比重要的促進(jìn)作用。
（三）重視實(shí)踐，并制定科學(xué)化的價(jià)值觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
重視實(shí)踐，制定科學(xué)化的價(jià)值觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成奠定有效基礎(chǔ)。第一，積極地帶領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷地引導(dǎo)他們走進(jìn)社會(huì)，充分地把握時(shí)代發(fā)展方向和文化主流思想意識(shí)形態(tài)，從而來(lái)更好地將所學(xué)的思想政治理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)接軌，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀和人生觀的成熟發(fā)展。第二，應(yīng)該從根本上保證學(xué)生價(jià)值觀教育教學(xué)評(píng)價(jià)方式的完整性和科學(xué)性，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的時(shí)候，應(yīng)該注重從實(shí)踐層面來(lái)對(duì)他們的價(jià)值觀樹(shù)立進(jìn)行有效評(píng)價(jià)，同時(shí)也給予他們一定的機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)行教師教學(xué)評(píng)價(jià)，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。結(jié)語(yǔ)對(duì)于南疆高職學(xué)生的思想政治教育來(lái)說(shuō)，不僅僅要提升學(xué)生個(gè)人的思想政治理論知識(shí)的掌握水平，同時(shí)還要善于實(shí)現(xiàn)他們的人格塑造、情感培養(yǎng)、心靈成長(zhǎng)，從而來(lái)不斷地實(shí)現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)的提升，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確、健康的價(jià)值觀和人生觀。對(duì)于《基礎(chǔ)》教學(xué)來(lái)說(shuō)，必須要以培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀為核心來(lái)推進(jìn)教學(xué)效果，通過(guò)實(shí)現(xiàn)有效的情境教學(xué)、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、重視實(shí)踐制定科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等幾個(gè)方面來(lái)提高價(jià)值觀教育的有效性，從根本上來(lái)提升學(xué)生的綜合能力素質(zhì)，為他們價(jià)值觀的樹(shù)立創(chuàng)造有效的條件和基礎(chǔ)。
〔參考文獻(xiàn)〕。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十四
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門(mén)以馬克思主義思想政治教育學(xué)科為依托，融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的嶄新課程，主要是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義思想政治教育、道德教育和法制教育，幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，解決成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題。鑒于其特點(diǎn)，政治考研輔導(dǎo)專家們建議的考生可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行備考：
科學(xué)理論，指的是馬克思主義科學(xué)理論。大家要學(xué)好馬克思主義基本原理，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，比較和分析社會(huì)現(xiàn)象或?qū)嶋H問(wèn)題，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。
第二，從宏觀上把握課程的知識(shí)體系。
本課程分八章，涵蓋三部分內(nèi)容：社會(huì)主義思想政治教育、社會(huì)主義道德教育和社會(huì)主義法制教育。其中，第一部分包括第一章到第三章的內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的思想政治素質(zhì)，包括理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育和正確的人生觀、價(jià)值觀教育。第二部分包括第四章的全部?jī)?nèi)容及第五、第六章的部分內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的道德素質(zhì)。第四章講述道德的起源、作用、中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德教育，第五、第六章講述公共生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和婚姻家庭三大領(lǐng)域的道德素質(zhì)。第三部分包括第五、第六章的部分內(nèi)容、第七和第八章的全部?jī)?nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的法律素質(zhì)。
第三，注重理論聯(lián)系實(shí)際。
本課程內(nèi)容廣泛，現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性較強(qiáng)，因此命題時(shí)也常常從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，考生在復(fù)習(xí)時(shí)要把抽象的理論知識(shí)與鮮活的現(xiàn)實(shí)事例有機(jī)結(jié)合起來(lái)。如低碳生活、環(huán)境問(wèn)題與人與自然關(guān)系、社會(huì)公德等內(nèi)容聯(lián)系，典型先進(jìn)人物事跡與人生觀、價(jià)值觀等內(nèi)容相聯(lián)系，大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象與擇業(yè)觀創(chuàng)業(yè)觀內(nèi)容相聯(lián)系，部分大學(xué)生誠(chéng)信缺失與誠(chéng)信道德建設(shè)相聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德相聯(lián)系等。
第四，增加人文知識(shí)。
名人名言、經(jīng)典故事和成語(yǔ)典故等反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力，也是我們建設(shè)社會(huì)主義道德體系過(guò)程中，需要繼承的精華。因此，命題者常常以名人名言、經(jīng)典故事和成語(yǔ)等作為題干，對(duì)此，考生要不斷增加自己的人文知識(shí)，讀懂題干，然后準(zhǔn)確定位題干考查的知識(shí)點(diǎn)，才能選出正確選項(xiàng)。如考研真題單選第12題：中華民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說(shuō)，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的()。
a.勤勞勇敢。
b.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
c.自強(qiáng)不息。
d.愛(ài)好和平。
第五，注意區(qū)分易混淆概念。
易混淆概念，如“法制與法治”，“自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值”，刑法中的“刑罰”與刑事訴訟法中的“刑事強(qiáng)制措施”(拘役與拘傳、拘留)等，各位考生要注意區(qū)分。命題者對(duì)此非?！扒嗖A”，各位考生要足夠重視。
總之，對(duì)于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門(mén)課程的復(fù)習(xí)，提醒考生要結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，了解命題規(guī)律，注意總結(jié)答題技巧與答題方法，以提升答題能力。
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思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十五
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱《基礎(chǔ)》）課是高校思想政治理論課的重要組成部分，它擔(dān)負(fù)著向大學(xué)生傳授思想道德與法律的基本知識(shí)和基本理論，提高學(xué)生法律意識(shí)和道德修養(yǎng)的重任，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的人才具有重要意義。因此，如何增強(qiáng)課堂的教學(xué)感染力，使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、活潑，提高課堂效果就顯得尤為重要。為此，在《基礎(chǔ)》課教學(xué)實(shí)踐中，我采用了情境教學(xué)法，這種教學(xué)方法有利于提高《基礎(chǔ)》課的教學(xué)效果，下面就談?wù)勎覍?duì)情境教學(xué)法的一些認(rèn)識(shí)和在實(shí)踐中所做一些探索。
一、情境教學(xué)法的含義與理論依據(jù)。
1．情境教學(xué)法的含義。情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。
2．情境教學(xué)法的理論依據(jù)。學(xué)習(xí)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們：認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律是由感性到理性、由具體到抽象。《基礎(chǔ)》課的教學(xué)內(nèi)容，基本上都是抽象、理性的概括。(教學(xué)論文)由于學(xué)生的抽象思維能力較弱，對(duì)基本原理的理解有一定的困難。在課堂教學(xué)中，利用情境教學(xué)就可以為學(xué)生架設(shè)一座由“生動(dòng)直觀”上升到“抽象思維”的橋梁。
課堂作為教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所，每一個(gè)人的行為都成為他人學(xué)習(xí)的.環(huán)境，我們隨時(shí)都在感知和接受他人傳遞給我們的信息。在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境就是給學(xué)生提供一定的刺激模式，激起學(xué)生認(rèn)識(shí)、分析、解決問(wèn)題的欲望，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)呈現(xiàn)積極化的狀態(tài)，最大限度地提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效。
情境教學(xué)法運(yùn)用基礎(chǔ)首先在于：調(diào)查了解學(xué)生的實(shí)際情況、師生認(rèn)同將要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的具體情境的類型。其次要以創(chuàng)設(shè)多種情境為載體，展開(kāi)情境教學(xué)。這是實(shí)施情境教學(xué)法的重要環(huán)節(jié)。教師要根據(jù)課程的具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際情況創(chuàng)設(shè)多種情境，并以此為載體展開(kāi)富有實(shí)效的情境教學(xué)。
高爾基曾說(shuō)：“開(kāi)頭是最困難的，好像音樂(lè)里的定調(diào)一樣，往往要費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間找到它”。在課程開(kāi)始如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣是非常重要的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的誘發(fā)是情境教學(xué)的第一要素，也是情感的誘因。因此在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣是首先要關(guān)注的問(wèn)題，而如何激發(fā)學(xué)生持久的學(xué)習(xí)興趣則成為教學(xué)成敗的焦點(diǎn)。為此在新課教學(xué)中，教師要設(shè)計(jì)一些易激起學(xué)生感興趣的題目來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲。例如，在學(xué)習(xí)《緒論》的內(nèi)容時(shí)，我給學(xué)生引入了這樣一段情境《修養(yǎng)是人生第一課》，通過(guò)學(xué)生自身生動(dòng)的講述，讓學(xué)生真正體會(huì)到了道德修養(yǎng)在一個(gè)人成長(zhǎng)中的作用，認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)此門(mén)課程的重要性，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)此門(mén)課程的欲望和積極性。
“寓教于樂(lè)”是思想政治理論課最佳的教學(xué)方法之一，只有樂(lè)于學(xué)習(xí)，才能在愉快中接受教育。過(guò)去，老師總是擔(dān)心講不深、講不透，喜歡在課堂上滔滔不絕，以為源源不斷地向?qū)W生“灌輸”便可達(dá)到效果，結(jié)果是學(xué)生被動(dòng)接受，感到乏味厭倦，所以盡管老師費(fèi)盡心血，教學(xué)效果并不是很好。而情境教學(xué)卻不同，教師可以通過(guò)鋪設(shè)情境來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，尤其是鋪設(shè)實(shí)在的情境，能夠使學(xué)生如同身臨其境，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。這種情境主要是通過(guò)教學(xué)媒體來(lái)鋪設(shè)，教學(xué)媒體一般有：實(shí)物媒體，如現(xiàn)場(chǎng)照片，圖畫(huà)和相關(guān)道具等；光學(xué)媒體如幻燈、投影等等；音響媒體如介紹某一事件的錄音等，影視媒體如電影、錄相等?！比缭谥v法律的內(nèi)容時(shí)，我利用投影播放一些真實(shí)的案例模擬片斷，讓學(xué)生用學(xué)過(guò)的法律知識(shí)來(lái)分析案例，由于是真實(shí)的情境再現(xiàn)，生動(dòng)形象，學(xué)生積極性很高，課堂氣氛十分活躍，教學(xué)效果顯著。
3．情境實(shí)踐，突出主體，使學(xué)生體驗(yàn)道德和法律規(guī)范的真正意義。
夸美紐斯說(shuō)：“假如一個(gè)教師想用知識(shí)去照耀一個(gè)置身在無(wú)知之中的學(xué)生，他就必須首先激起他的注意，使他能用一種貪婪的心理去吸取知識(shí)”。情境教學(xué)成功的關(guān)鍵在于通過(guò)創(chuàng)設(shè)典型的情境，緊緊抓住情感的紐帶，一步步把學(xué)習(xí)者引入其中，使學(xué)習(xí)者仿佛進(jìn)入其人可見(jiàn)，其聲可聞，其景可觀，其物可賞的現(xiàn)場(chǎng)，觸動(dòng)學(xué)習(xí)主體的情緒，從而掀起情感的波浪，驅(qū)使學(xué)習(xí)主體在”真實(shí)”的情境中感受，在好奇的求知欲中探索，在想象的思維中體驗(yàn)和感悟，在充滿美、智、趣的環(huán)境中產(chǎn)生“情境共鳴”。在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中，這個(gè)環(huán)節(jié)可以通過(guò)角色的扮演來(lái)實(shí)現(xiàn)。如在每講完一章后，都可以給相應(yīng)的小組布置作業(yè)：以小組為單位，或以詩(shī)歌、小品、相聲，或以話劇、啞劇等形式演繹該章節(jié)的主題。在表演結(jié)束后，教師因勢(shì)總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生的情感取向。這樣做的好處，一是通過(guò)同學(xué)扮演不同角色，讓其身臨其境體會(huì)不同的處境與情感，加深其對(duì)道德與法律規(guī)范價(jià)值的理解，并影響到其對(duì)行為的堅(jiān)持、反思與抉擇；二是通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表演和教師的總結(jié)煽動(dòng)，利用“場(chǎng)”的效果把同學(xué)的情感推向高潮，達(dá)到對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的強(qiáng)化作用。不同主題的輪換、情境創(chuàng)設(shè)和同學(xué)角色的代演，同學(xué)們從不同角度體驗(yàn)道德和法律規(guī)范的意義，不斷增強(qiáng)對(duì)道德與法律規(guī)范的情感。于是，借助情感的紐帶作用，通過(guò)再現(xiàn)與教材倡導(dǎo)內(nèi)容相關(guān)的情境，一步步啟動(dòng)、激發(fā)、強(qiáng)化、輻射、遷移、升華學(xué)生的情感，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生與倡導(dǎo)內(nèi)容之間的共鳴，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)道德、法律規(guī)范的踐履的意志。
4．利用情境，激發(fā)情感，使學(xué)生領(lǐng)悟并內(nèi)化形成道德與法律素質(zhì)。
“情感彌散滲透到兒童內(nèi)心世界的各個(gè)方面，作為相對(duì)穩(wěn)定的情感態(tài)度價(jià)值取向逐步融入兒童的個(gè)性之中?！鼻榫辰虒W(xué)是站在人的活動(dòng)和環(huán)境的和諧統(tǒng)一的哲學(xué)高度來(lái)審視情境，創(chuàng)設(shè)情境。它力圖將人的主動(dòng)參與、主動(dòng)發(fā)展置于核心地位，通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生多方面發(fā)展需要的、充滿美感和智慧的環(huán)境、氛圍，使優(yōu)化的環(huán)境與學(xué)生的情感、心理發(fā)生共鳴，促使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境和主體活動(dòng)的交互作用的統(tǒng)一和諧中獲得生動(dòng)活潑、主動(dòng)的發(fā)展。在《基礎(chǔ)》課情境教學(xué)中，通過(guò)利用實(shí)物情境、音樂(lè)情境、現(xiàn)場(chǎng)感悟情境、語(yǔ)言描述情境、角色代演情境等可感的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“真實(shí)”的情境中去探求、去感受，在情感的驅(qū)動(dòng)下去想象和體驗(yàn)人的意義世界，“悟”出入的道德與法律價(jià)值歸屬，并通過(guò)情感本身的積淀內(nèi)化和升華，彌散、溝通學(xué)生人格的各個(gè)領(lǐng)域，促使學(xué)生人格的健康全面生成。由于情境的創(chuàng)設(shè)立足于學(xué)生的活動(dòng)需要，具有主題明確、情感伴隨、自主體驗(yàn)等鮮明特點(diǎn)，因而它極易使學(xué)生全身心地沉浸其中，通過(guò)自身的感悟、操作、體驗(yàn)、探究、發(fā)現(xiàn)，得到充分的主動(dòng)的發(fā)展，從而在親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟并內(nèi)化形成道德與法律素質(zhì)。
三、運(yùn)用情境教學(xué)法應(yīng)該注意的問(wèn)題。
1．教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要符合教學(xué)內(nèi)容。
情境的創(chuàng)設(shè)是為了幫助學(xué)習(xí)者理解、內(nèi)化學(xué)習(xí)內(nèi)容。創(chuàng)設(shè)情境要與教學(xué)目標(biāo)緊密結(jié)合，深刻理解教材內(nèi)容，抓住其中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因而，不同類型的內(nèi)容需要不同的表現(xiàn)手段與表現(xiàn)方式，要求不同的情境設(shè)置。只有適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，對(duì)啟發(fā)學(xué)生思維、渲染環(huán)境氣氛等才能起到作用，收到預(yù)期的效果。
2．教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。
情境設(shè)置時(shí)，要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)生的生活環(huán)境和知識(shí)背景，要充分考慮學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)、技能、考慮學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、態(tài)度，要考慮學(xué)習(xí)者的年齡和心理發(fā)展特征，運(yùn)用符合學(xué)生認(rèn)知心理的外部刺激去促進(jìn)他們對(duì)新知識(shí)的同化與順應(yīng)，才能完成知識(shí)的意義建構(gòu)。此外還要努力克服教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)上的絕對(duì)化和形式單一化的缺點(diǎn)。
實(shí)踐證明，在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法。有利于激活學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，增進(jìn)學(xué)習(xí)經(jīng)歷中的體驗(yàn)、感悟度；有利于進(jìn)一步貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本、以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則；有利于實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、優(yōu)化師生在教學(xué)中的作用，營(yíng)造一種民主、平等、和諧、激勵(lì)的教學(xué)氛圍；有利于學(xué)生在情緒情感體驗(yàn)中、在促進(jìn)智力發(fā)展中經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程；有利于進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、優(yōu)化教學(xué)過(guò)程、提高教學(xué)實(shí)效；有助于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。但教學(xué)有法，教無(wú)定法，不一定每堂課都采用同一種教學(xué)方法，也不一定整堂課里只采用一種教學(xué)方法，必須充分吸收各種教學(xué)方法的長(zhǎng)處，融會(huì)貫通，才能有效提高《基礎(chǔ)》課教學(xué)的實(shí)效性。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十六
各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要支持法院、檢察院依法獨(dú)立公正行使職權(quán)。建立領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)司法活動(dòng)、插手具體案件處理的記錄、通報(bào)和責(zé)任追究制度。任何黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部都不得讓司法機(jī)關(guān)做違反法定職責(zé)、有礙司法公正的事情，任何司法機(jī)關(guān)都不得執(zhí)行黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部違法干預(yù)司法活動(dòng)的要求。對(duì)干預(yù)司法機(jī)關(guān)辦案的，給予黨紀(jì)政紀(jì)處分;造成冤假錯(cuò)案或者其他嚴(yán)重后果的，依法追究刑事責(zé)任。
考點(diǎn)：優(yōu)化司法職權(quán)配置。
健全公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、司法行政機(jī)關(guān)各司其職，偵查權(quán)、檢察權(quán)、審判權(quán)、執(zhí)行權(quán)相互配合、相互制約的體制機(jī)制。完善司法體制，推動(dòng)實(shí)行審判權(quán)和執(zhí)行權(quán)相分離的體制改革。改革司法機(jī)關(guān)人財(cái)物管理體制，探索實(shí)行法院、檢察院司法行政事務(wù)管理權(quán)和審判權(quán)、檢察權(quán)相分離。改革法院案件受理制度，對(duì)人民法院依法應(yīng)該受理的案件，做到有案必立、有訴必理，保障當(dāng)事人訴權(quán)。
考點(diǎn)：推進(jìn)嚴(yán)格司法。
堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，健全事實(shí)認(rèn)定符合客觀真相、辦案結(jié)果符合實(shí)體公正、辦案過(guò)程符合程序公正的法律制度。加強(qiáng)和規(guī)范司法解釋和案例指導(dǎo)，統(tǒng)一法律適用標(biāo)準(zhǔn)。推進(jìn)以審判為中心的訴訟制度改革，確保偵查、審查起訴的案件事實(shí)證據(jù)經(jīng)得起法律的檢驗(yàn)。明確各類司法人員工作職責(zé)、工作流程、工作標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行辦案質(zhì)量終身負(fù)責(zé)制和錯(cuò)案責(zé)任倒查問(wèn)責(zé)制，確保案件處理經(jīng)得起法律和歷史檢驗(yàn)。
考點(diǎn)：保障人民群眾參與司法。
堅(jiān)持人民司法為人民，依靠人民推進(jìn)公正司法，通過(guò)公正司法維護(hù)人民權(quán)益。在司法調(diào)解、司法聽(tīng)證、涉訴信訪等司法活動(dòng)中保障人民群眾參與。完善人民陪審員制度，保障公民陪審權(quán)利，擴(kuò)大參審范圍，完善隨機(jī)抽選方式，提高人民陪審制度公信度。推進(jìn)審判公開(kāi)、檢務(wù)公開(kāi)、警務(wù)公開(kāi)、獄務(wù)公開(kāi)，依法及時(shí)公開(kāi)執(zhí)法司法依據(jù)、程序、流程、結(jié)果和生效法律文書(shū)，杜絕暗箱操作。
考點(diǎn)：加強(qiáng)****司法保障。
強(qiáng)化訴訟過(guò)程中當(dāng)事人和其他訴訟參與人的知情權(quán)、陳述權(quán)、辯護(hù)辯論權(quán)、申請(qǐng)權(quán)、申訴權(quán)的制度保障。健全落實(shí)罪刑法定、疑罪從無(wú)、非法證據(jù)排除等法律原則的法律制度。完善對(duì)限制人身自由司法措施和偵聳侄蔚乃痙監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)刑訊逼供和非法取證的源頭預(yù)防，健全冤假錯(cuò)案有效防范、及時(shí)糾正機(jī)制。切實(shí)解決執(zhí)行難的問(wèn)題，依法保障勝訴當(dāng)事人及時(shí)實(shí)現(xiàn)權(quán)益。落實(shí)終審和訴訟終結(jié)制度，實(shí)行訴訪分離，保障當(dāng)事人依法行使申訴權(quán)利。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十七
《基礎(chǔ)》課是一門(mén)塑造靈魂、培養(yǎng)大學(xué)生道德與法律品質(zhì)的課程，在實(shí)現(xiàn)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)方面起了非常重要的作用。喬伊斯和韋爾在《教學(xué)模式》一書(shū)中認(rèn)為：“教學(xué)模式是構(gòu)成課程和作業(yè)、選擇教材、提示教師活動(dòng)的一種范式或計(jì)劃?！睂?shí)際教學(xué)模式并不是一種計(jì)劃，因?yàn)橛?jì)劃往往顯得太具體，太具操作性，從而失去了理論色彩。將“模式”一詞引入教學(xué)理論中，是想以此來(lái)說(shuō)明在一定的教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的各種類型的教學(xué)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)或框架，表現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的程序性的策略體系。[2]在高?！痘A(chǔ)》課的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，課堂教學(xué)模式顯得尤為重要，如何讓學(xué)生在《基礎(chǔ)》課中獲取有益的知識(shí)，這就需要課堂教學(xué)模式強(qiáng)有力的支撐。
目前《基礎(chǔ)》課的課堂教學(xué)中存在著一些讓人擔(dān)憂的情況。有些《基礎(chǔ)》課老師在整個(gè)授課過(guò)程當(dāng)中一講到底，把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的接收器。當(dāng)然有些老師完全把課堂交給學(xué)生，看似充分地發(fā)揮了學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性，可是老師這個(gè)角色卻缺少了他原本應(yīng)有的一種導(dǎo)向的作用，使課堂走向了另一個(gè)極端，使整個(gè)課堂教學(xué)脫離了對(duì)象的存在，沒(méi)有了針對(duì)性。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)的教學(xué)方法并不能滿足現(xiàn)有的學(xué)習(xí)需要，對(duì)《基礎(chǔ)》課的課堂教學(xué)方式也提出了更高的要求。只有當(dāng)老師把理論知識(shí)和現(xiàn)有的學(xué)習(xí)生活實(shí)際相結(jié)合，才能讓同學(xué)們更多地參與到《基礎(chǔ)》課的課堂教學(xué)中來(lái)。
1、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性――參與式教學(xué)模式。
參與式教學(xué)方法在美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞等國(guó)的大學(xué)教學(xué)中得到普遍采用，對(duì)提升教學(xué)效果有明顯的幫助。我國(guó)學(xué)界對(duì)現(xiàn)代教育學(xué)意義上的參與式教學(xué)的研究始于20世紀(jì)90年代初期，此后逐年升溫，至今方興未艾。[3]在參與式教學(xué)中，同學(xué)們?cè)诟鱾€(gè)環(huán)節(jié)都有不同程度的參與，如課堂教學(xué)中的方案設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)以及反饋等。本課程的教學(xué)目的就是幫助大學(xué)生分析大學(xué)生活的特點(diǎn)，讓他們充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)是人生發(fā)展的重要時(shí)期，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，了解我國(guó)社會(huì)主義憲法和有關(guān)法律的基本精神和主要規(guī)定，做到學(xué)法、懂法、用法，依法辦事，依法維護(hù)國(guó)家和公民個(gè)人的合法權(quán)益。課堂上應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生主體的作用，學(xué)生可以參與教學(xué)方案的設(shè)計(jì)，也可以參與如何來(lái)實(shí)施這個(gè)方案，當(dāng)然還可以讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)參與方案。要保障參與式教學(xué)設(shè)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)首先就應(yīng)該科學(xué)合理地制定參與式教學(xué)方案，包括教學(xué)目的分析、受教育對(duì)象特征、教學(xué)內(nèi)容的選擇與組織、實(shí)施方式設(shè)計(jì)、實(shí)施條件、學(xué)時(shí)數(shù)安排、教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)等環(huán)節(jié)。
2、發(fā)揮學(xué)生主體性――討論式教學(xué)模式。
討論式教學(xué)模式就是師生之間、學(xué)生之間圍繞一個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題交流信息，從而發(fā)揮群體的積極功能，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂的學(xué)習(xí)活動(dòng)。討論式教學(xué)讓學(xué)生從一種被動(dòng)的聽(tīng)課模式轉(zhuǎn)化為一種主動(dòng)學(xué)習(xí)的模式，使預(yù)期的教學(xué)效果更易實(shí)現(xiàn)。老師在選取教學(xué)材料時(shí)，一定要緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，既貼近學(xué)生實(shí)際，也貼近生活實(shí)際，以便更好地開(kāi)展課堂教學(xué)工作。比如，在第一章講到追求遠(yuǎn)大理想時(shí)，就可以結(jié)合大一新生的心理來(lái)展開(kāi)，他們學(xué)習(xí)的熱情很高，正懷揣著自己的理想等待一步步地實(shí)現(xiàn)，談各自的理想就很好。在整個(gè)過(guò)程中，討論是很重要的，但也不能缺少了老師的點(diǎn)評(píng)與指引，或許一句透徹的點(diǎn)評(píng)可以升華整個(gè)討論的高度，讓學(xué)生一下子就明白了個(gè)中道理，并徹底領(lǐng)悟。討論式教學(xué)可以很好地增強(qiáng)整個(gè)課堂的教學(xué)效果，讓學(xué)生很好地學(xué)會(huì)知識(shí)。
3、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性――實(shí)踐的教學(xué)模式。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課不僅僅是在傳授道德知識(shí)和法律知識(shí)，更重要的是要規(guī)范學(xué)生的行為，不僅要聽(tīng)其言，更要觀其行[4]。實(shí)踐教學(xué)模式最核心的就是要敢于實(shí)踐，勇于實(shí)踐。同學(xué)們能夠把自己在課堂上所學(xué)的知識(shí)內(nèi)化為自身的實(shí)際行動(dòng)中。同學(xué)們可以從身邊小事做起，從點(diǎn)滴做起，以塑造一個(gè)良好的自我?！痘A(chǔ)》課如果僅僅是知識(shí)的灌輸而沒(méi)有真正的實(shí)踐，就猶如空中樓閣，是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的根基的。比如第四章中，我們知道道德理論知識(shí)非常重要，但只有與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)也才有真正的意義和價(jià)值，道德不是會(huì)背誦多少內(nèi)容，而是我們實(shí)際生活中如何去踐行它。實(shí)踐教學(xué)形式也是多種多樣的，學(xué)?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況建立教學(xué)基地，也可以讓學(xué)生利用寒暑假進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也可以提高群眾的思想道德和法律意識(shí)，讓他們能更好地保護(hù)自己并服務(wù)社會(huì)，以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧。比如師范院校的支教活動(dòng)等，還可以結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際以及教學(xué)實(shí)際來(lái)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。
【參考文獻(xiàn)】。
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[3]鄢奮。高校思想政治理論課參與式教學(xué)方法的設(shè)計(jì)原則[j].思想理論教育導(dǎo)刊，2013(3).
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